Abhidhan Rajendra kosha Part 1

Author(s): Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha

Page 843

अप्पोसहिमंतबस
(६७४) अनिधानराजेन्धः।
अफलवादि (ण)
अपोसहिमंतवल-अल्पोपधिमन्त्रबल-त्रि० । अल्पं स्तोकमौवधिमन्त्रबलं यस्य स तथा । स्तोकेनौषधिमन्त्रवलेन युते. 'अप्पोसहिमंतबलो नहु अप्पाणं तिगिच्चिाहसि' श्राव०४ श्रा अप्फालण-आस्फानन-न । हस्तेनाऽऽतामने उत्तेजने,
औ० । दशा । भम्भाडोरम्भाणं वादनमास्फालनमिति प्रसिकम् । रामा०यू०। अप्फालिजंत-प्रास्फाल्यमान-त्रि० । हस्तेनाऽऽताज्यमाने, " अफालिजंतीण भंभाणं होरंभाणं" रा । अफा (फा) लिय-प्रास्फालित-त्रि० । मा समन्तात्स्फारं प्रापिते, व्य० १ उ०। अप्फिह-अस्पृह-त्रि० । स्पृहाविरहिते “ उपसर्गाननिष्टष्टानेकोऽभीरस्पृहः क्षमेत" प्रा० म० द्विः।। अप्फुमिय-अस्फुटित-त्रि। अजर्जरे, जं० २ वक्व०।" अखंडप्फुमिया कायचा" प्रस्फुटिताः सर्वविराधनापरित्यागेन,
अप्फुमियदंत-अस्फटितदन्त-त्रि० । अस्फुटिता अजर्जरा जरारहिता दन्ता येषां तेऽस्फुटितदन्ताः । जी०३ प्रतिक मजर्जरदन्तेषु, ०२ वका औला राजिरहिनदन्तेषु.तंगव्याकल्प अप्फुप्प-आक्रान्त-त्रि० । श्रा-क्रम-क्त । "क्तेनाप्फुमादयः" ८।४।२५८। इतिक्तविशिएस्याऽऽक्रान्तशब्दस्याप्फुमादेशः। प्रा०४ पाद । व्याप्ते, "अप्फुमा समाण। " नि० । अप्फुम त्ति, आस्पृष्टा व्याप्ता, आक्रान्ता शति यावत । अनु०॥ जं०रा०। अप्फोआ ( या)-अफोया-स्त्री०। वनस्पतिविशेषे, जी. ३ प्रति० । व्या जं० प्रा०। अप्फोडिन (ह)-आस्फोटिन-नाकरास्फोरे, जं.३ वक। प्रश्नः । न । झा० । कल्प। अप्फो ( फो) व-अप्फोव-प० । वृकाद्याकीणे, अफोव इति किमुक्तं भवति-आस्तीर्णवृत्तगुच्चगुल्मत्रतासंग्न इत्यर्थः, इति वृद्धाः । उन०१८ । अप्फोवममन-अप्फो ( फो) वमएमप-पुं०।अफोवश्चासौ मएडपः । नागवलाप्राक्कादिभिवंटिते स्थान, "अप्फोबममबम्मि,
झायइ मखवियासवे" उत्त० १ अ०। अफझस-अपरुप-न। अनिष्ठुरे, मनःप्रवादके, व्य०३ उ । अफसमजामि ( ए )-अपरूपभापिन्-त्रि० । अपरुपमनिप्रं तद्भाषणशालोपरूपभाषी। बाम्विनयविशेष प्रतिपन्ने,व्य०१०। अफलवादि ( ए )-प्रफलवादिन्-।। न विद्यते कस्यानित क्रियायाः फलमिन्येवं वादिनि. सूत्र. श्रु० अ०१० अफ.लवादिनचाऽक्रियावादिन इति तत्रैवेतन्मतनुपन्यस्य दूषितम् ।।
तीर्थान्तरीयाणामफलवादित्वम्अगारमावसंता वि, अरएणा वा विपनया। इमं दरिसाणमावण्या, सव्वक्खा विमुचई ॥ १५॥ तेणावि संधि णचा , न ते धम्मविप्रो जणा। जे ने न वाडाणो एवं, न ते ओहंतराहिया ।। २०॥ ने गावि मंधि गच्चा णं, न ते धम्मविश्रो जणा। जे ते उ वाइणो एवं, न ते संसारपारगा ॥ २१॥ ।
ते णावि संधि गच्चा ण, न ते धम्माविमो जणा। जे ते न वाइणो एवं, न ते गज्जम्स पारगा ।। २२ ॥ ते णावि संधि णच्चा णं, न ते धम्मविप्रो जणा। जे ते उवाइणो एवं, न ते जम्मस्स पारगा ।। २३ ॥ ते णावि संधि गच्चा णं, न ते धम्मविप्रो जणा। जे ते न वाणो एवं, न ते दुक्खस्स पारगा ॥ २४॥ तेणावि संधि णच्चाएं, न ते धम्मविप्रो जणा। जे ते उ बाणो एवं, न ते मारस्प्त पारगा ॥ २५ ॥ साम्प्रतं पञ्चतूतात्माऽद्वैततज्जीवतच्छरीराकारकामषष्ठकाणकपञ्चम्कन्धवादिनामफलवादित्वं वक्तुकामः सूत्रकारस्तेषां स्थ. दर्शनफबाभ्युपगम दर्शयितुमाह-(भगारेत्यादि) अगारं गृहं सदावसन्तस्तस्मिस्तिष्ठन्तो गृहस्था इत्यर्थः । श्रारण्या या तापसादयः, प्रवजिताश्च शाक्यादयः । अपिः सम्भावने । ८ ते संजावयन्ति-यथेदमस्मदीय दर्शनमापना आश्रिताः सर्वमुखेन्यो विमुच्यन्ते । श्रार्षत्वादेकवचनं सूत्रे कृतम् । तथाहिपश्चनूततज्जीवतधरीरवादिनामयमाशयः-यथेदमस्मदीयं दर्शनं ये समाश्रितास्ते गृहस्थाः सन्तः सर्वेन्यःशिरस्तुएममुगमनदएमाजिनजटाकाषायचीवरधारणकेशोस्लुश्चनभाग्ज्यस्तपश्चरएकाबलेशरूपेन्यो दुःखेभ्यो मुच्यन्ते । तथाहु:-"तपांसि यातनाश्चित्राः, संयमोनोगवचनम् । अग्रिहोत्रादिकं कर्म,बालकीमेव सदयते" ॥१॥इति । सांस्यादयस्तु-मोक्षवादिन एवं संभाघयन्ति-यथा येऽस्मदीयं दर्शनमकर्तृत्वात्माऽद्वैतपञ्चस्कन्धादिप्रतिपादकमापनाः प्रवजितास्ते सर्वेभ्यो जन्मजरामरणगर्भपरम्पराऽनेकशारीरमानसाऽतितीवतराऽसातोदयरूपेज्यो :खेभ्यो विमुच्यन्ते । सकलद्वन्द्वविनिमोकं मोक्कमास्कन्दन्तीत्युतं भवति ॥ १६॥ इदानीं तेषामेवाऽफलवादित्वाविष्करणायाह-(ते णावीत्यादि)ते पञ्चनूतवाद्याद्याः, नापि नैव, सन्धि छिर्क विवरं, स च व्यजावभेदाद द्वेधा-तब व्यसन्धिः कुख्यादिः, नावसन्धिानावरणादिविवररूपः, तमझात्वा ते प्रवृत्ताः । णमिति वाक्यालङ्कारे । यथा-आत्मकर्मणोः सन्धिर्विधा भावलक्षणो प्रवति, तथा अबुधा श्व ते वराका पुःखमोक्षार्थमन्युद्यता इत्यर्थः । यथा त एवंभूतास्तथा प्रतिपादितं, लेशतःप्रतिपादयिष्यते च । यदि वा संधानं सन्धिरुत्तरोत्तरपदार्थपरिज्ञानं, तदज्ञात्वा प्रवृत्ता इति । यतश्चैवमतस्तेन सम्यग्धर्मपरिच्छेदे कर्तव्ये विद्वांसो निपुणाः, जनाः प. अनतास्तित्वादिवादिनो सोका इति । तथाहि-कान्त्यादिको १. शविधो धर्मस्तमज्ञात्वैवान्यथा च धर्म प्रतिपादयन्ति । यत्फलाभावाच तेषामफलवादित्वं तत्तरग्रन्थेनोदेशकपरिसमाप्त्यवसानेन दर्शयति-येते विति। तुशब्दश्चशब्दार्थे। य इत्यस्यानन्तरं प्रयुज्यते । ये च ते एवमनन्तरोक्तप्रकारवादिनो नास्तिकादयः, श्रोधो भवाघः संसारः, तत्तरणशीलास्ते न भवन्तीति श्लोकार्थः॥ २०॥ तथा न ते वादिनः संसारगर्भजन्मदःखभारादिपारगा भवन्तीति । २१।१२।२३ । २४ । २५ । नाणाविहाई करवाई, अणुहति पुणो पुणो॥ संसारचक्कचालम्मि, मच्चुवाहिजगकुले ॥२६॥ उच्चावयाणि गचंता, गन्जमेस्संति एतमो। नायपुत्ते महावीरे, एवमाह जिणासमे । २७।