Abhidhan Rajendra kosha Part 1

Author(s): Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha

Page 865

अनुहाण शनिधानराजेन्द्रः।
अनुहागा पूर्वोक्तमेव प्रायश्चित्तम् । सुत्रार्थपौरुषी लेपप्रदानं प्रतिलेखनम् धम्मो य मूलं खल सोगईए । (आइयषं ति) 'प्रादान' समुइंशनं धर्मकथां वा विदधानाः प्र
सा सोगई जत्थ अवाहया न, चलायमामा वा नान्युत्तिष्ठन्ति । अत्रापि तदेव वृषभादिविषयं प्रायश्चित्तम् । ग्लानो वा उत्तमार्थप्रतिपत्तौ वा शक्ती सत्यां यदि
तम्हा निसेव्यो विणयो तदट्ठा ।। नोत्तिष्ठति तदा तस्यापि प्रायश्चित्तम् । यत एवमतःसर्वेषामन्यु- धर्मस्य श्रुतचारित्ररूपस्य मूलं प्रथममुत्पत्तिकारणं बिनयमस्थानं भवति । इदमत्र रदयम्-माचार्याणामनन्युत्थाने सूत्रपौ- भ्युत्थानादिरूपं वदन्ति, तीर्थकरादय इति गम्यते। स च धर्मः, रुषीकरणादीनि कदालम्बनानि, यथा ममायमालापकोऽर्द्ध- समुरवधारणे, सुगतेर्मूलं कारणं मन्तव्यम् ! दुर्गती प्रपतन्तं पन्तिो वर्तते, बेपो वा पात्रके नाद्यापि परिपूर्णे दत्तः, प्रति- प्राणिनं धारयति सुगती च स्थापयतीति निरूक्तिसिकत्वात्, सेखनादिकं वा सम्प्रति कुर्वाणोऽस्मि; ग्लानो पाकृतभक्तप्रत्या-| तस्येति भावः । अथ सुगतिः कीदशी गृह्यते ? , इत्याह-सा क्यानो वा ऽहमस्मीति, किन्तु सवरपि सूत्राभ्ययनादिव्या- सुगतिरभिधीयते-यत्राबाधना, सुत्पिपासारोगशोकादीनां शपारं परिहत्यान्युत्थातव्यम,एवं तावदुपाश्रये विधिरभिहितः। रीरमानसानां बाधानामनावसिकिरित्यर्थः। यत पषं तस्मात्तदर्य भधाम्यत्र गृहादौ रथ्यादिषु वा यत्र रश्यते तत्रायं विधिः- सुगतिनिमित्तं विनयो निषव्यः । इदमत्र हदयम्-इह कार्य दूरागयमुढेलं, अजिनिग्गंतुं नमति णं सव्वे ।
तावदन्यावाधसुखलक्षणो मोवा, तस्य च कारणं श्रुतचारित्रक
पः सर्वकभाषितो धर्मः सद्गुरोरन्युत्थानवम्दनादिविनयसकदंडग्गहणं च मोत्तुं, दिढे जहाणमन्नत्ये ॥
णमुपायमन्तरेण न साधयितुं शक्यते । अतः परम्परया मोक्षदूरादाचार्यमागतं दृष्टा भाभिमुस्येन निर्गत्य सर्वेऽपि साधयो
कारणमेवायमिति मत्वा तदर्थ विनय भासव्यत इति । (णमिति) एनमाचार्य नमन्ति शिरसा वन्दन्ते, यदा च गुरव
आह-युक्तं पौरुषालेपप्रदानादिकारणादभ्युत्थानम, ग्लाउपाश्रयं प्रविशन्ति तदा दण्डक ग्रहणमपिकर्तव्यम, अन्यत्रत
नोत्तमार्थप्रतिपनयोस्तु किमर्थमन्युत्थानम् !, उच्यतेप्रदादोरहेगुरी दण्डकग्रहणं मुक्त्वा अत्युत्थानमेव कर्तव्यम् ।
मंगलसफाजणणं, विरियायारोन हाविभो चेव । एवमभ्युत्थाने के गुणाः ?, इत्याह--
एहिँ कारणेहि, अतरंतपरिमनधणं ।। परपक्खो य सपक्खो, होइ अगम्मत्तणं च उट्ठाणे ।
अतरन्तो ग्वामः (परिन्न ति) मतुष्प्रत्ययलोपात् परिज्ञावान् मुयपूयणा थिर, पभावणा निज्जरा चेव ।।
मनशनी, एतया गुरुणामभ्युत्थाने मङ्गलं जवति, ततश्च ग्लानपरपकः परपाखण्डिनः,स्वपकः पार्श्वस्थादिषगः, तयोरगम्य-| स्याचिरादव प्रगुणीभवन, कृतभक्तप्रत्याख्यानस्य तु निर्विघ्नत्यमनभिभवनीयता गुरोरन्युत्थाने भवति, तथा गुरवो ब
मुत्तमार्थसाधनं स्यात् । यथा ग्लानपरिक्षा भवति तथा गुरुमहुभुता भवन्तीति भुतपूजनमपि कृतं स्यात् । अन्येषामभ्य- भ्युत्तिष्ठति,शेषाणामन्युत्थाने अकाजननं विहितं, यद्येषोऽप्येवं स्थानादी विनये सीदतां स्थिरस्वमनुष्ठितं भवति । प्रभाषना च गुरुमन्युत्तिष्ठति, ततोऽस्माभिः सुतरामभ्युस्थातव्यम् । अपि शासनस्यैव कृता भवेत्-महो!शोभनमिदं प्रवचनं यत्रैवंविधो | च-एवं कुर्वता म्लानेन परिक्षावता च वीर्याचारो न हापितो धिनयो विधीयते, निर्जरा च कर्मक्कयरूपा विपुला जवति, भवति, प्रत पतैः कारणैरेताज्यामध्यस्थातव्यम्। विनयस्याभ्यन्तरतपोभेदत्वात् तस्य च निर्जरानिबन्धन
(मन्युत्थामाकरणे प्रायश्चित्तम) तया सुप्रतीतत्वात्।
प्रकारान्तरेण प्रायश्चित्तमुपदर्शयन्नाहभाह-यः प्रवजितः सर्वपापोपरतस्तस्य किं नाम चंकमणे पासवणे, वीयारे साहु संजई सकी। बिनयेन कार्यम, इति उच्यते
समिणि वाइ प्रमच्चे, संघे वा गपसहिए वा ।। अकारणा नत्थिह कजसिकी,
पणगं च भिन्नमासो, मासो लहुगो य होइ गुरुगो य । नयाऽणुवारण उ उति तएणा।
सत्तारि टु लहु गुरु, बेदो मूझं तह पुगं च ।। सवायवं कारणसंपनत्तो,
रह प्रथमगाथायाः द्वितीयगाथायाच पदानां यथासंस्थेन कज्जाणि साहेश पयत्वं च ॥
योजना तद्यथा-आचार्य चकमणं कुर्वाणं रष्ट्रा मान्युत्तिष्ठति प्रकारणा कार्यस्य सिरिरिहासिन जगति नास्ति, यद्यस्य
पञ्चकं पञ्चरात्रिदिवानि प्रायश्चित्तम, प्रश्रवणभूम्यामागतं ना. कार्यस्योपादानं कारण तत्वेन बिना न सिध्यतीत्यर्थः । यथा
ज्युत्तिष्ठति भिन्नमासः,विचारसंशां कृत्वा समागतस्यानभ्युत्थामृतपिएक विमा घट इति । कारणसद्भावेऽपि मच नैव, भनु
ने मासगुरु, संयतीभिः सामागतस्यानुत्थाने चतुर्नघु, संबिपायेन उपायाभावेन कार्य भवतीति तज्ञाःकार्यसिरिवेदिमो
नः श्रावकाः, तेः सममायातमनुत्तिष्ठतचतुर्गुरु, असंझिभिः पदन्ति । यथा मृत्पिएमसद्भावेऽपि चक्रचीबरोदकाग्रुपाय
सममायातस्यानन्युत्थाने पसघु, संझिनाजिरसंहिनाभित्र मन्तरेण घटो न सिद्धति; यः पुनः सपायवान् कारणसंयुक्त
स्त्रीभिः सममायान्तमनन्युत्तिष्ठतः पम्गुरु। धादिना सार्कमाप्रयत्नवान् भवति स साधयति, यथा कुम्भकारो मृत्पिएरमासा
याते मनभ्युत्थिते वेदः, अमात्येन सामागते मूलम,संघेन च चऋचीवरापायसाचिव्यजनितोपष्टुम्भः स्यहस्तव्यापार
साई समायाते अनुत्थिते अनवस्थाप्यम्, पका सहितं सूरिणम्पं प्रयत्नं कुर्वन घटं निर्माति ।
मागतमनुत्तिष्ठतः पाराश्चिकम् । पाह-ययेवमुपायकारणयुक्तः कार्याणि साधयति
अथ किमर्थं सीभिः सममायाते गुरुतरं प्रायश्चितम्, ततस्तु ते किमायातम् !, इत्याह
उच्यतेधम्मस्स मूलं विणयं वयंति,
पूयंति पइयं इ-त्थियान पाएण तान महुसचा ।