Abhidhan Rajendra kosha Part 1

Author(s): Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha

Page 1003

(३४) प्रसज्झाइय अभिधानराजेन्द्रः।
असज्माइय परि तीवरेण बचा पुनरपि वाचयति , अन्यत्र वा गन्तुं उपेत्य कृतमपराधं समिहितासन्निहितप्रातिहार्यप्रतिमा स्थान पठन्ति ।
दाम्यति, इति एवममुना प्रकारण भुतकानमपि स्तमपराध एमेव य समणीणं, वणम्मि श्यरम्मि सत्त बंधा । । न मते । तत्र परलोकेषु गतिप्रपातो दरामः,ह लोके प्रान्तदेवतह वि य अट्ठयमाणे, धोकणं अहव अन्नत्थ ॥
ताकुलना स्यात्। एवमेघ भ्रमणीनामपि व्रणविषये यतना कर्तव्या भवति।इत- सगो दोसो मोहो, असझाए जो करे सज्झायं । रस्मिन्नार्तचे सप्त बन्धाः पूर्वप्रकारेण प्रवन्ति । तथापि व्रणे इतर- भासायणा व का सा, को वा जणितो प्रणायारो॥ स्मिन् वाऽतिष्ठति हस्तशताद् पहिः प्रकाल्य तथैव बन्धान दत्त्वा
रागात दोषात मोहावा योऽस्वाध्याये स्वाध्यायं करोति तवाचयति, भन्यत्र वा गत्वा पठन्ति ।
स्य का कीरशी फबत भाशातना', कोवा कीरशः फलद्वारण एतेसामनयरे, असकाए अप्पणो उ सज्झायं। भणितोऽनाचारः। जो कुण अजयणाए, सो पावर प्राणमादीणि ॥
तत्र रागद्वेषमोहान् व्याख्यानयतिएतेषामनन्तरोदितानामन्बतरस्मिसात्मनोऽस्वाभ्यायिके सति | गणिसद्दमाइमहितो, रागे दोसम्मि न सहते सरं । यः स्वाध्यायं करोति,तत्राप्ययतनवा,स प्राप्नोत्याकादीनि तीर्थ- सन्चमसज्जायमयं, एमादी होइ मोहे न॥ करानाभलादीनि दूषणानि, मादिशब्दावनवस्थादिपरिग्रहः।
गणी भाचार्यः, प्रादिशब्दादुपाध्यायोगणावच्छेदक इत्यादिपरिन केवममिमे दोषाः किं त्विमे
महः। एवमादिभिःशनैर्महित उत्कर्षतोयोऽस्वाध्याय स्वाध्या सुयनाणम्मि अनत्ती, लोगविरुकं पमत्तछलणा य ।
करोति,स रागे द्रष्टव्यः। यस्त्वन्यस्य गणिशनमुपाध्यायशब्दं षा
न सहते-अहमपि परित्वा गणी उपाध्यायो नविष्यामिति वि. पिज्जा साहणवेगु-प्रधम्मया एव मा कुणम् ॥
चिन्त्य यत्रादरपरोऽस्वाध्यायपि स्वाध्यायं विदधाति, सदेपेडअस्वाध्यायिके पठने श्रुतकानस्याऽभक्तिर्विराधना कृता जवति, वसातव्यः । यस्तु सर्वमस्वाभ्यायमयमित्येवमादि विचिन्त्यातद्विराधनायां वर्शनविराधना, चारित्रविराधना च, तद्भावे मो. स्वाध्यायं करोति, एष भवति मोह इति । काभावः । तथा-लोकविरुकमिदं वदात्मनोऽस्वाध्यायिके पठ
सम्प्रत्याचार्यः फलद्वारेणाऽऽशातनामादनम् । तथा दि-लौकिका अपिणे आर्तवे च परिगलति
नम्मायं व लज्जा , रोगायंकं व पाउणे दीडं। परिवेषणं देवतार्चनादिकं वा न कुर्वन्ति । तथा-प्रमत्तीनूतस्य
तित्ययरभासिआओ, भस्सइ सो संजमाओवा ।। प्रान्तदेवतया छलना स्यात् । तथा-यथा विद्या उपचारमन्तरेण साध्यसाधनबैगुण्यधर्मतया न सिध्यति, तथा भुतकानमपि।
इहलोए फलमेयं, परलो' फलं न देंति विज्जाम्रो । तस्माद् मैवं कार्षीः।
भासायणा सुयस्स य, कुन्नइ दीहं तु संसारं ।। भत्र परावकाशमाह
सन्मादं वा लन्नेत,रोगाऽऽतकुंचा दीर्घ प्राप्नुयात,तीर्थंकरभाचोयइ जड़ एवं सो-णियमादीहि होइ सम्झायो।
पिताद्वा संयमाद् श्यति, रहलोके विद्या माधुतस्कन्धादिन
क्षणाः फर्म, परलोके च मोकलक्षणं न बदति न प्रयतो जरितो च्चिय देहो, एएसिं किएहु कायव्वं ॥ |
पन्ति । न केवलं फलदानानावः, कि तु श्रुतस्याऽऽशातना दी परचोदयति-यद्येवमुक्तप्रकारेणास्वाध्यायो नवति । ततएतेषां संसारं करोति । तदेवं फलत माशातनाऽभिहिता। शोणितादीनां देहो भृत इति तत्र कथं स्वाभ्यायः ।
साम्प्रतमनाचारं फलत आह__ भत्र त्रिराह
नाणायार विराहिएँ, दंसणयारो वि तह चरित्तं च । कामं भरितो तोसि, दंतादी अवजुया तह वि वजा । चरणविराहणयाए, मुक्खाभावो मुणेयव्यो । प्रणवजुया उ अवज्जा, लोए तह उत्तरे चेव ।।
अस्वाध्याये स्वाध्यायं कुर्वता मानाचारो विराधिता,तविराधकामं मन्यामदे एतत्-तेषां शोणितादीनां भृतो देहः, तथापि ये
नायां दर्शनाचारश्चारित्रं च चिराधितम् । चरणधिराधनता
मोक्षाभाषः। दन्तादयोऽवयुताः पृथगनुताः,तेचा वर्जनीयाः,ये त्वनवयुताः
अत्रैचापवादमाहअपृथग्जूता लोकं उत्तरेच अवा अपरिहर्त्तव्याः।
वितियागाढे सागा-रियादि कालगय असति वुच्चेए । एतदेव भावयति
एएहि कारणहिं, जयणाए कप्पर काउं॥ अजंतरमललिचो, कुणती देवाणमच्चणं लोए।
अस्य व्याख्या प्राग्वत् । व्य० ७ उ० । ध०।। बाहिरमललित्तो उण, ण कुणइ अवणेइ व ततो गं ॥ | जे जिक्खू भप्पणो अस्सम्झाए समायं करे, करंत
आभ्यन्तरमनलिप्तोऽपि देवानामर्चनं लोके करोति, बाह्यमल- दा साइजइ ॥ १६ ॥ लिप्तः पुनर्न करोति। मपनयति वा मसंततःशरीरात् । एवमत्रापि भप्पणो सरीरे समुत्थे प्रसज्झाए ति सज्झायो अप्पणो ण जावनीयम्।
कायबो । परस्स पुण ण वायणा दायव्बा महंतेसु गच्चेसु । आनट्टियावराई, सन्नहिया न क्खमेइ जह पमिमा । अचानलाण णिचो-ढयाण व होजं ति सज्जाओ। श्य परलोए दंमो, पमत्तालणा इह सिया ॥
अरिसाभगंदलासुं, इति वायणसुत्तसंबंधो ॥ १३६ ।।