Abhidhan Rajendra kosha Part 1

Author(s): Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha

Page 923

(७४) अरइपरि (री)सह अनिधानराजेन्द्रः।
अरश्मोहणिज्ज तत्सहनोपायमेवाऽऽह
धाम्रदोहवः समुत्पनो मूकेन पूर्वोक्तरीत्या पूरितः।पुत्रो जातः। मूः अरई पिट्ठभो किच्चा, विरए आयरक्खिए । कस्तु तं बालं बघुमपि करे कृत्वा देवान् साधूंध बन्दापयति, धम्मारामे निरारंभे, वसंते मुणी चरे ॥१५॥
परं स दुर्सभबोधित्वेन तान् दृष्टा रटति । एषमावासकामावपि
भृशं प्रतिबोधितोऽपि स न बुध्यते। ततो मृका प्रवाजितो गतः भरति पृष्ठतः कृत्वा विरतो हिंसादेः, आत्मा रक्तितो पुति-| स्वर्गम । अथ देवीभतेन सकजीवेन स नबोधिस देतोरपध्यानादेरनेनेत्यात्मरविता, प्रायो वा ज्ञानादिलाभो र बोधिकृते जलोदरब्यथावान् कृतः। वैद्यरूपं कृत्वा देवेन उक्तकितोऽनेनत्यायरक्षितः, धर्मे प्रारमते रतिमान् स्यात् इति ध.| अहं सर्वरोगोपशमं करोमि। जलोदरी वाक्ति-मम जसोदरोपणाआरामः । यद्वा-धर्म एवानन्दहेतुतया पाल्यतया वाऽऽरामो ध-म्ति कुरु।वैयेनोक्तम्-तवासाध्योऽयं रोगः, तथाऽप्यई प्रतीकार मारामः, तत्र स्थितः, निरारम्भ उपशान्त एवंविधो मुनिश्चरेत्
करोमि,यदि मम पृष्ठे औषधकोत्थानकं समुत्पाट्य मयैव सहाग. संयमाध्यनि, न पुनरुत्पन्नारतिरपध्यानेच्छः स्यात् ॥ १५ ॥ मिप्यसि।तेनोक्तम्-एवं भवतु। ततो वैद्येन स जलोदरी सजीअत्र पुरोहितराजपुत्रयोः कथा। यथा-अचनपुरे जितशत्रुनूपपुत्रः कृतः समाधिभाग जातः। ततस्तस्योत्पाटनाय औषधकोत्थलकअपराजितनामा रोहाचार्यपार्श्वे दीक्विता, अन्यदा विदरन् सग- स्तन दत्तः। स तत्पृष्ठे चमन् तं कोत्थरकमुत्पाटयति । देवमायरांनगरी गतः, तावता उज्जयिन्या आर्यरोहाचार्यशिप्यास्तन्ना- या स कोत्थलकोप्रतिनारवान् जातः, तमतिनारं बहन स गताः । पृष्टं साधुना तेन उज्जयिन्याः स्वरूपमा तैरुक्तम्-सर्व तन्न निधति, परंतमुत्सृज्य पश्चाफन्तुं न शक्नोति, मा नृत्पश्चातवरम, परं नृपपुनामात्यपुसौ साधूनुद्वेजयतः। ततो गुरूनापृच्छध स्य मे पुनर्जलोदरल्ययेति विमर्श कुर्वन् वैद्यस्यैव पृष्ठे कोत्यस्वभ्रातृव्यबोधार्थ शीघ्रमुज्जयिन्यां गतः,तत्र भिकावेझायां सोकै- सकं वहन् चमति । एकदा एकस्मिन् देशे स्वाध्यायं कुर्वन्तः साार्यमाणोऽपि वाढस्वरेण 'धर्मलाभ' इति पठन् राजकुसे प्र- धवो दृष्टाः। तत्र तौ गतौ । वैद्यनोक्तम्-रवं दीकायदा गृढीप्यास, विष्टः, राजपुत्राध्मात्यपुत्राभ्यां सोपहासमाकारितः । अत्राग- तदा त्वां मुञ्चामि । स प्रारजम्नो वक्ति-गृहीच्याम्येव । ततो वैचत, वन्द्यते । ततः स गतः । तान्यां उक्तम्-वत्सि नर्ति- घेन अस्य दीक्षा दापिता। देवे च स्वस्थानं गते तेन दीका तुम् । तेनोक्तम्-वाढम, परं युवां वादयतं; तौ तारशं वाद- परित्यक्ता । देवेन पुनरपि तथैव जलोदरं कृत्वा वैद्यरूपधरेण पु. यितुं न जानीतः ततस्तेन तथा तौ कुहिती पृथककृत- नरसौ दीक्षां ग्राहितः । पुनर्गते च देवे तेन दीका त्यक्ता । तृ. हस्तपादादिसन्धिबन्धनौ, यथा अत्यन्तमारार्टि कुरुतः । तौ तीयवारं दीको दापयित्वा वैद्यरूपो देवः साई तिष्ठति स्थिरी. ताशावेव मुक्त्वा साधुरुपाश्रये समायातः। ततो राजा सर्वच- करणाय।एकदा तृणभारं गृहीत्वा स देवः प्रज्ज्वलनामे प्रविलेन तत्राऽऽयातः,तमुपलक्ष्य प्रसादनाय तस्य पादयोः पपास। शति । ततस्तेन साधुनोक्तम-ज्वलात प्रामे कथं प्रविशासि । उवाच-स्वामिन् ! सापराधावपि इमो सजीकार्यो, अतः परम- देवेनोक्तम्-स्वमपि क्रोधमानमायामोनः प्रज्वलिते गृहवापराधं न करिष्यतः। साधुनोक्तम्-यदीमा प्रवजतस्तदा मुञ्चा- | से वार्यमाणोऽपि पुनः पुनः कथं प्रविशसि ? । वैद्यरूपेण मि । राज्ञोक्तम्-एवमप्यस्तु । ततस्तौ प्रथमं लोचं कृत्वा प्रवा- देवेनैवमुक्तोऽपि सन बुध्यते । अन्यदा तौ अटव्यां गतौ । देवः जितौ, तत्र राजपुत्रो निःशङ्कितो धर्म करोति, तिरस्तु अमर्ष कण्टकाकुले मागें चरति । स प्राह-कस्मादुन्मार्गेण यासि । वहति, अहं बलेन प्रवाजित इति चेतस्योद्वगं वहति । परं पाल- देवेनोक्तम्-त्वमपि विशुद्धं निर्म संयममार्ग परित्यज्य प्राधियित्वा द्वावपि चारित्रं शुद्ध मृत्वा तौ दिवं गतौ । अस्मिन्नवसरे व्याधिरूपे कएटकाकोणे संसारमागे कस्माद् यासि ?। एवं देवेकौशामन्यां तापसश्रेष्ठी मृत्वा स्वगृहे शूकरो जातः,तत्र जातिस्मर- नोक्तोऽपिस न बुध्यते। पुनरकस्मिन् देवकुले ती गती। तत्र यक णं प्राप्तवान्, सर्व स्वसुतादिकुटुम्ब प्रत्यभिजानाति परं वक्तुंन ईप्सितपूजापूज्यमानोअप पुनः पुनरधोमुखः पतति। स कथयतिकिश्चित शक्नोति स्म । अन्यदा सुतैरेष शूकरो मारितः, ततः स्व- अहो! यज्ञस्य अधमत्वं, यत्पूज्यमानोऽप्ययमधोमुखः पतति । दे. गृह एव सर्पोजातः। तत्रापिजातिस्मरणवान्, पुनस्तैरव मारितः, वेनोक्तम्-त्वमप्येतारशोऽधमः,यद्वन्धमानः पूज्यमानोऽपि त्वं पुन: ततः पुत्रपुत्रो जातः। तत्रापि जातिस्मरणमापास एवं चिन्तयति. पुनः पतसि।ततःस साधुर्वक्ति-कस्त्वम् । देवेन मूकस्वरूपं दकथमेतां पूर्वनववधूंमातरमहमुल्लपामि, कथं चेमं पूर्वभवपुत्रं पि- र्शितं, पूर्वभवसम्बन्धश्च कथितः। स वक्ति-पत्र का प्रत्ययः। तरमहमुखपामिः,इति विचार्य मौनमाश्रितो मूकवतभाग जाता। ततो वैताब्ये चैत्यवन्दापनार्थ देवेनाऽसौ प्रापितः। तत्रैकस्मिन् अन्यदा केनचित् चतुर्कानिना तद्बोधं ज्ञात्वा स्वाशष्ययोमुखात् | सिकायतनकोणे ऽसंजबोधिदेवेन स्वबोधाय मूकविदितं स्वगाथा प्रेषिता-"तावस!किमिणा मृत्र-व्वएण पडिवज जाणिअं कुएम्लयुगलं स्थापितमनूत् । तत्तदानीं दर्शितं, ततस्तस्य धम्मामरिऊणसूअरोरग-जाओ पुत्तस्स पुत्तत्ति"॥१॥एतांगाथां जातिस्मरणं जातं, तेनाऽस्य चारित्रे रढताऽनत् । अस्य पूर्वभुत्वा प्रतिबुकोगुरूणां सुश्रावकोऽभूत् । पतस्मिन्नवसरे सोड- मरतिः, पश्चादू रतिः। उत्त०१०। मात्यपुत्रजीवदेवो महाविदेहे तीर्थङ्करसमीपे पृच्छति-जगवन् !
अरपरि(री)सहविजय-अरतिपरि (री) षहविजय-पुं०।अरकिमहं सुलभबोधिनयोधर्वा ?, ति प्रश्ने प्रोक्तं तीर्थकरेण-वं दुर्लभबोधिः कौशाम्म्यांमूकभ्राता भावी' इति लब्धोत्तरः
तिपरित्यजने, पं० सं०। सूत्रोपदेशतो विहरतस्तिष्ठतो वा कस सुरोगतो मूकपावें । तस्य बहुपव्यं दत्त्वा प्रोक्तवान् यदाऽहं
दाचनापि यद्यरतिरुत्पद्यते तदाऽपि स्वाध्यायध्यानन्नायनारूप
धर्मारामरतत्वेन यदरतिपरित्यजनं सोऽरतिपरिषदविजयः । स्वन्मातुरुदरे उत्पत्स्ये तदा तस्या आम्रदोहदो भविष्यति, स दोहदः साम्प्रतं मदर्शितैः सदाफलाम्रफोस्त्वया तदानीं
पं० सं०४ द्वार। तस्याः पूर्णीकार्यः । पुनस्त्वया तथाविधेयं यथा तदानी
अरइमोहणिज्ज-अरतिमाहेनीय-नानोकषायभेदे,यदुदयामम धर्मप्राप्तिः स्यात, एवमुक्त्वा गतो देवः। अन्यदा।
सनिमित्तमानिमित्तं वा जीवस्य बाह्यान्यन्तरेषु वस्तुष्वप्रीतिदेवलोकात् व्युत्त्वा स देवस्तस्या गर्भे समुत्पन्नः, तस्या- नवति । कर्म०१ कर्म० ।