Abhidhan Rajendra kosha Part 1

Author(s): Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha

Page 991

-
(८२) असंखेज्जय अन्निधानराजेन्डः।
असंघयण तानन्तकस्य, संबन्धिनां राशीनामन्योन्यमज्यासे सति, बघु ज- जघन्योत्कृष्टशब्दवाच्यमनन्तानन्तकं द्रष्टव्यम् । कर्म०४ कर्म। घन्यं युक्तानन्तकमभव्यजीवमानं भवति । श्यमत्र भावना-जघ- (यद्यपीदं पूर्व 'अणंतग' शब्देऽस्मिन्नेय भागे २६५ पृष्ठे नाविन्यपरीतानन्तके ये गशयः सर्षपरूपाः, ते पृथक पृथग् व्यव-| तं, तथापि मनान्तरणेहोपन्यस्तम्) स्थाप्यन्ते, तेषां तथाव्यवस्थापितानां जघन्यपरीतानन्तकमा- असंखेजवित्थम-असंख्येयविस्तृत-त्रि०। असंख्येयानि यो नानां राशीनामन्योऽन्यायासे सति युक्तानन्तकं जघन्य न
जनसहस्राणि आयामविष्कम्नेण,असंख्येवानि योजनसहस्राणि वति । तथा जघन्ययुक्तानन्तके यावन्ति रूपाणि वर्तन्ते, अभ
परिक्वेपेण च विस्तृते, जी०३ प्रति। यसिद्धिका अपि जीवा केवलिना तावन्त एव रष्टा इति ।।८३॥
असंग-असह-त्रि० । बाह्याभ्यन्तरसकरहिते, प्रका० ५ पद। अथ प्रसङ्गतो जघन्यानन्तानन्तकप्ररूपणमप्याह
आव०। प्रव० । न विद्यते सङ्गोऽमूतत्वाद् यस्य स तथा । तब्बग्गे पुण जायइ, ताणंत बहुतं च तिक्खुत्तो। श्राचा० १७०५० एउ। आत्मनि सविकले. पो० ८ वग्गसु तह वि न तं हो-तखेवे खिवसु उ इमे ||
विव० । अभिष्वङ्गाभाववति, पो०१४ विव० । मोके, पं0 4.
३द्वार । सकसक्लेशाऽनावात (ौ०) सिद्धे, तनुल्यावस्थे, तस्य जघन्ययक्तानन्तकराशेर्वर्गे सकृदन्यासे-तद्वर्गे कृते स
च । " भये च हर्षे च मतेरविक्रिया, सुखेऽपि दुःलेऽपि च निति, पुनर्भूयोऽपि, जायते संपद्यतेऽनन्तानन्तं लघु जघन्यं,जघ
विकारता । स्तुतौ च निन्दासु च तुल्यशीलता, बदन्ति तांत. न्यानन्तकं जयतीत्यर्थः । उत्कृष्टानन्तानन्तकप्ररूपणायाह-(तंच तिक्वुत्तो इत्यादि) तश्च तत्पुनर्जघन्यमनन्तानन्तं त्रिकृत्वा
त्वविदोऽह्यसङ्गताम" ॥१॥षो०१५ विव०। श्रीन् वारान् वर्गयस्व-तावतैव राशिना गुणय। अयमत्रार्थ:- प्रसंगह-असंग्रह-पु०। असंग्रहशीले, व्य०४ उ० । जघन्यानन्तानन्तकराशेस्तावतैव राशिना गुणनस्वरूपो वर्गः असंगहरुड-असंग्रहरुचि-पुं०। न विद्यते संग्रहे रुचिर्यस्य सः। क्रियते, ततस्तस्य वर्गितराशेः पुनवर्गः, तस्यापि वर्गितराशे - गच्छोपग्रहकरस्य पीगदिकस्योपकरणस्यैषणादोषविमुक्तस्य योऽपि वर्ग इति । तथाऽपि-पवमपि,वारत्रयं वर्ग कृते ऽपि; त
लज्यमानस्यात्मम्भरित्वेन संग्रहे रुचिमनादधाने, प्रश्न० ३ दुत्कृष्टमनन्तानन्तकं,न भवति न जायते । ततःकि कायम.
सम्ब० द्वार। स्याह-अनन्तक्षेपानिमान् वक्ष्यमाणस्वरूपान् पट् षट् संख्यान विपस्व निधेहीति ॥४॥
असंगहिय-असंग्रहिक-पुं० । व्यवहारनयमतानुसारिणि कि
शेषवादिनि नैगमे, विशे। तानेव पानन्तकेपानाह
असंगृहीत-त्रि० । अनाश्रिते, स्था०००। सिद्धा निगोयजीचा, वणस्सई.काल पुग्गमा चेव ।।
असंगाणुहाण-असङ्गानुष्ठान-न० । निर्विकल्पस्वरसवाहिसबमलोगनहं पुण, तिवग्गिरं केवल उगम्मि ।। ५ ।।
प्रवृत्तौ, ध०१ अधिः । अष्ट।। सर्व एव सिहा निष्ठितनिःशेषकर्माणः, निगोदजीवाः सम
ध्यानं च विमले बाधे, सदैव हि महात्मनाम् । स्ता अपि सूक्ष्मजादरभेदभिन्ना अनन्तकायिकसत्त्वाः,वनस्पतयः प्रत्येकानन्ताः सर्वेऽपि वनस्पतिजीवा। काल शति-सर्वोऽप्य
सदा प्रसूमरोऽनन्ने, प्रकाशो मगने विधोः ॥ ३०॥ तीतानागतवर्तमानकालसमयराशिः, पुशलाः समस्तपुलरा- (ध्यानं चेति) विमले बोधे च सति महात्मनां सदैव हि शेः परमाणवः । सर्व समस्तम्, अलोकनभोऽलोकाकाशामति; ध्यान भवति, तस्य तनियतत्वात्। रष्टान्तमाह-अनभ्रेऽभ्ररहिते उपक्षणत्वात् सर्वोऽपि लोकालोकप्रदेशराशिः, इत्येताशि- गगने विधोखदितस्य प्रकाशः सदा प्रसमरो नपात, तथा:
प्रक्षेपानन्तरं यस्मिन् कृते यद्भवति तदाह-पुनः पुनरपि विर्व- वस्थास्वान्नाव्यात् ॥२०॥ गयित्वात्रीन वाराँस्तावतैव राशिना गुणयित्वा, केवलद्विके के. सत्मवृत्तिपदं चेहा-सङ्गानुष्ठानसंज्ञितम् । वलज्ञानकेवलदर्शनयुगसे किप्ते सति ॥ ८५॥
संस्कारतः स्वरसतः, प्रवृत्या मोक्षकारणम् ॥१॥ खित्तेऽणंताणंतं, हवई जिर्से तु ववहरइ मज्झं।
(सदिति ? सत्प्रवृत्तिपदं चेद प्रभायामसकानुष्ठानसंचितं श्य सुहमत्यवियारो, लिहिओ देविंदरीहिं ॥ ६ ॥ भवति,संस्कारतःप्राच्यप्रयत्नजात्, स्वरसत इच्छानरपेक्ष्येण, किने न्यस्ते सति,अनन्तानन्तकं भवति जायते,ज्येष्ठमुत्कृष्टम।
प्रवृत्त्या प्रकृष्टवृत्त्या, मोक्षकारणम् । यथा-रढदएमनोदनादनतुः पुनरर्थे,व्यवहितसम्बन्धश्च व्यवहरति व्यवहारकारि मध्यं
न्तरमुत्तरश्चनमिसंतानस्तत्संस्कारानुषेधादेव भवति, तथा तु मध्यमं पुनः । इयमत्र भावना-इह केवलज्ञान केवलदर्शनश- प्रथमाभ्यासाद् ध्यानानन्तरं तत्संस्कारानुवेधादेव तत्सहम्देन तत्पर्याया उच्यन्ते, ततः केवलज्ञानकेवलदर्शनयोः पर्या- शपरिणामप्रवाहोऽसमानुष्ठानसंझ लभत इति जावार्थः ॥२१॥ येवनन्तेषु विप्लेषु सत्स्विति अष्टव्यम् । नवरं केयपर्यायाणा- प्रशान्तवाहितासंज्ञ, विसनागपरिक्षयः। मानस्याज्ञानपर्यायाणामप्यानन्त्यं वेदितव्यम् । एवमनन्तानन्तं
शिववर्त्म ध्रुवाध्वेति, योगिन्निीयते यदः ॥ १२॥ ज्येष्ठं भवति, सर्वस्यैव वस्तुजातस्यात्र संगृहीतत्वात् । अतः परं वस्तुसत्वस्यैव संख्याविषयस्यानावादित्यभिप्रायः । सूत्राभि
(प्रशान्तेति) प्रशान्तवाहितासंइं साख्यानां,विसभागपरिकप्रायतस्त्वित्थमप्यनन्तानन्तकमुत्कृष्टं न प्राप्यते, अनन्तकस्याष्टः |
यो बौलानाम,शिववम शेवानां,धूवाध्वा महावतिकानाम् इत्ये. विधस्यैव तत्र प्रतिपादितत्वात् । तथाचोक्तमनुयोगद्वारेषु-। वाह यागाभरदाऽसङ्गाऽनुष्ठान ग
बंहि योगिभिरदोऽसङ्गाऽनुष्टानं गीयते॥२॥द्वा०५४ वा पो०। "एवमुक्कोसयं अणंताणतयं नस्थि" । तदत्र तत्वं केवलिनो असंघयण-असंहनन-न०। आचैखिनिः संहननैवजिते, नि० विदन्ति । सूत्रे तु यत्र क्वचिदनन्तानन्तकं गृह्यते तत्र सर्वत्रापि चू० २० उ० ।