________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobabirth.org
Acharya Shri Kailassagersuri Gyanmandir
जीवोने एक मरण छे, कारण के सिद्धपणामां पुनर्मग्णनो अभाव छ (स०३६) चरमशरीरवाळा जीव स्नातक (निग्रंथ ) थइने मरण करे छ, अतः स्नातकर्नु म्वरूप कहे छ:-'एगे संशुद्ध' इत्यादि एक संशुद्ध-कषाय रहित होवाथी निमळ चारित्रवाळो. यथाभूत-तविक ( केवळी ), पात्रनी जेम अतिशयबाळा ज्ञानादि गुणरत्नोर्नु पात्र, अथवा ज्ञानादि उत्कृष्ट गुणने प्राप्त ययेल ते एक छे. (सू०३७) 'एगे दुक्खे'-छेल्ला भवग्रहणमा थनारुं एक दुःख छ जेने ते एक दुःख छे. 'एगहक्खे'त्ति ए पाठांतरमा तो एक प्रकारे ज आख्या-संशुद्ध वगेरे कथन छ जेने परंतु असंशुद्ध अने संशुद्धासंशुद्ध इत्यादि नथी असंशुद्धादिना निमित्तरूप कषायादिनो अभाव होवाथी ते (संशुद्ध ) एक प्रकारे नामवाळी थाय छे. अथवा एक प्रकारे छ जीव जेने ते एकघाक्ष, प्राणीओने एकभूत-आत्मा समान जाणे छे, कारण के केवळहितवृत्तिपणुं छे. घणा जीवो छतां पण तेओर्नु समस्वभावत्व होवाथी जीवनु एकपणुं छे. अथवा 'एगे संसुद्ध अहाभूए पत्ते' आ सूत्रमा आवेल पत्ते शब्द, बीजा मूत्र साथे संबंध धरावे छे, माटे पूर्व कहेल अर्थवाळा संशुद्ध शब्दथी पत्ते शब्द अन्य अर्थना स्वरूपने कहेनार छे, तेमां प्राकृतपणाथी पत्ते शब्दनो अर्थ प्रत्येक छे. जीवोने पोताना करेल कर्मना भोक्तापणाथी दरेकने दुःख एक छे. ते दुःख केवु छे ? ते कहे छे-प्राणीओमा एकभूतअनन्यपणे (अभेदपणे) रहेलुं छे, परंतु सांख्योनी माफक बाह्य नथी अर्थात् प्रतिबिंबस्वरूप नथी. (सू०३८) वळी अधर्मना अभिनिवेश( कदाग्रह )थी दुःख थाय छे. आ हेतुथी अधर्मनुं स्वरूप कहे छे:-'एगा अहम्मे' इत्यादि, दुर्गतिमां पडता जीवोने धारण करे छे अथवा जीवाने मुगतिमा स्थापे छे तेथी धर्म, कर्ष छ के-"दुर्गतिमां जनारा जंतुओने जेथी धारण
For Private and Personal Use Only
