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अथ द्वितीयं द्विस्थानकाख्यमध्ययनम् ।
एक स्थानक नामवाळं प्रथम अध्ययननुं व्याख्यान कर्यु हवे संख्याक्रमना संबंधवडे प्राप्त थयेल वे स्थानक नामवाळु बीजुं अध्ययन वर्णववामां आवे छे. आ बीजा अध्ययननो विशेष संबंध कहे छे:- अहिं जैनाने जैनदर्शननी सामान्य- विशेषात्मक वस्तु सम्मत छे. तेमां सामान्यने आश्रय करीने प्रथम अध्ययनमां आत्मादि पदार्थोनुं एकपणाए निरूपण कर्यु, हवे प्रस्तुत अध्ययनमां तो विशेषनो आश्रय करवाथी आत्मादि वस्तु द्विविधपणाए कहेवाय छे. आ संबंधवडे प्राप्त थयेल आ बीजा अध्यायना अनुयोगना उपक्रमादि चार द्वारो होय छे. ते चार द्वारो प्रथम अध्ययननी जेम जाणवा. जे कंडक विशेष होय ते स्वबुद्धिवडे जाणवा योग्य छे. केवल आ चार उद्देशकात्मक आ अध्ययनना सूत्रानुगममां प्रथम उद्देशकनुं आ प्रथम सूत्र उच्चारखु. जदत्थि णं लोगे तं सव्वं दुपओआरं, तंजहा - जीवच्चेव अजीवच्चेव । तसे चैव थावरे चैव १, सजोणियच्चैव अजोणियच्चैव २, साउयच्चैव अणाउयच्चैव ३. सइंदियच्चैव अणिदिए चेव ४, सवेयगा चैव अवेयगा चैत्र ५, सरूवि चेव अरूवि चैत्र ६, सपोग्गला चेव अपोग्गला चेव ७, संसारसमावन्नगा चैव असंसारसमावन्नगा चैत्र ८, सासया चेव असासया चेव ९ । सू० ५७
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