________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
निबोधक. जे आभिनिवोधिकमय ज्ञान, ते इंद्रिय अने अनिंद्रिय ( मन ) निमित्तवालुं छे, अने ओघ - सामान्यथी बघा द्रव्य अने सर्व पर्याय ( पर्यायोना अनंतमा भागना ) विषयबाळु मतिज्ञान उत्पन्न करे, तथा ' एवं ' इत्यादि शब्दवडे उत्तर पदोमा 'नो केवलं उपाडेज ' त्ति जाणवुं (७), 'सूयनाणं' त्ति जे संभळाय छे ते श्रुत-शब्दज छे, ते भावश्रुतनुं कारण होवाथी ज्ञान ते श्रुतज्ञान, ते श्रुत ग्रंथने अनुसरनारुं छे. ओघ -सामान्यथी सर्व द्रव्य अने असर्वपर्यायने विषय करनारुं अक्षरश्रुत वगेरे चाँद भेदवाद्धं श्रुतज्ञान छे (८), तथा 'ओहिनाणं ' ति जेनावडे, जेथी अने जेने विषे मर्यादा कराय हे ते अवधि अथवा अवधीयते-नीचे नीचे विस्तारतुं अने मर्यादावडे जे जणाय छे ते अवधि, ते अवधिज्ञानावरण कर्मना क्षयो
मरूप ज छे; कारण के अवधिज्ञानना उपयोगनो हेतु छे. अथवा अवधान-विषयनुं जाणवं ते अवधि, अवधि एवं ज्ञान ते अवधिज्ञान, ते इंद्रिय अने मननी अपेक्षा रहित आत्माथी रूपी द्रव्यनुं साक्षात् करवुं (९), तथा 'मणपज्जवनाणं ति मनमां अथवा मननुं पर्यत्र-परिच्छेद ते ज ज्ञान जाणवुं अथवा मनना पर्यवो - पर्यायो - अथवा पर्यायो - अवस्थाविशेषो, ते मनःपर्यव वगेरे, तेओनुं' अथवा तेओने विषे जे ज्ञान ते मनः पर्यवज्ञान. एवी रीते वीजा विषयमां पण जाणं. अढीद्वीपरूप समयक्षेत्रमां रहेल संज्ञि पंचेंद्रियोवडे चिंतन कराता मनोद्रव्यने प्रत्यक्ष करनारुं छे (१०), 'केवलनाणं' त्ति केवल - असहाय, मति वगेरे ज्ञाननी अपेक्षा रहित होवाथी एकलुं, अथवा आवरणरूप मलना अभावथी कलंक रहित, अथवा समग्र ज्ञानावरणादिना अभावथी प्रथमपणाए संपूर्ण उत्पत्ति होवाथी सकल- संपूर्ण छे, अथवा तेना जेवुं बीजुं कोई न होवाथी असाधारण छे
१. मनोवगणाने सर्वथा प्रकारे जाणे अने मनमां जे चितन करे तेने जाणे.
For Private and Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
