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आत्मरुयातिः– यथात्र लोके य एव परद्रव्यग्रहणलक्षणमपराधं करोति तस्यैव बंघशंका संभवति । यस्तु युद्ध फ
सन् तं न करोति तस्य सा न संभवति । तथात्मापि य एवाशुद्धः सन् परद्रव्यग्रहणलक्षणमपराधं करोति तस्यैव बंध
5 शंका संभवति यस्तु शुद्धः संस्तं न करोति तस्य सा न संभवति, इति नियमः । अतः सर्वथा सर्वपरकीयभावपरिहारेण 5 शुद्ध आत्मा गृहीतव्य:, तथा सत्येव निरपराधत्वात् । कोहि नामायमपराधः १-
स्तेयादीनपराधान् करोति यः स शंकितो भवति । मा बध्ये केनापि चौर इति जने विवृण्वन् ॥१४॥ यो न करोत्यपराधात् स निशंकस्तु जनपदे भवति । नापि तस्य वधु अहो चिंतोत्पद्यते कदाचित् ॥१५॥ एवं हि सापराधो बध्येऽहं तु शंकितश्च तयिता । यदि पुनर्निरपराधो निशंकोऽहं तु बच्ये ॥१६॥
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अर्थ – जो पुरुष चोरी आदि अपराधनिक करे है, सो ऐसें शंकासहित हुवा भ्रमे है, जो यह 5 चोर है ऐसें जानि मोकू कोई मति बांबी ल्यो । ऐसी शंकासहित लोककेविषै विचरे है । बहुरि 4 जो किछू अपराध नाहीं करे है, सो पुरुष देशविषै निःशंक भ्रमे है। ताकै बंधने की चिंता कदाचित् 5 नाहीं उपजी है । ऐसें मैं जो अपराध सहित हौं तो मेरी शंका है, जो 'मैं बंधू' ऐसी शंकायुक्त 5 आत्मा होय है । बहुरि जो मैं निरपराध हों तो निशंक हौं, न बंधूगा, ऐसें ज्ञानी विचारे है । टीका- जैसें या लोकविषै जो पुरुष परद्रव्यका ग्रहण है लक्षण जाका ऐसा अपराधकुं करे 5 है तिसही बंधक शंका संभवे है। बहुरि जो अपराध नाहीं करे है, ताकै तौ शंका नाहीं संभवे है । तैसें आत्मा भी जो अशुद्ध हुवा संता परद्रव्यका ग्रहण है लक्षण जाका ऐसा अप-5 राधकूं करे है, तिसहीकै बंधकी शंका संभवे हैं । बहुरि जो आत्मा शुद्ध भया संता तिस अप卐
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