________________
२२ योगः। एवं शेषद्वारेष्वपि पर्यन्ते तथा वक्ष्ये इति योजनीयम् । पुनः शब्दश्च तस्यैवाधाकर्मण उत्पत्तिलक्षणस्य सम्भवस्य सूचनार्थ इत्येकं द्वारम् । तथा यस्य नृविशेषस्यार्थाय कृतमाधाकर्म भवतीति द्वितीयम् । तथा 'जहत्ति' यथा यैः प्रकारैः प्रतिषेवनादिभिराधाकर्मपरिभोगजन्यः कर्मबन्धः स्यात्तान् वक्ष्य इति तृतीयं द्वारम् । 'जारिसंति' यादृशं यैर्वस्तुभिः सदृशं लक्षणं ग्रहणं वाश्रित्य तत्स्यात् साधूनामिति चतुर्थम् । तथा ‘असणे य तस्स जे दोसत्ति' अशने भक्षणे तस्याधाकर्मिकस्याशनादेर्ये केचनाज्ञाभङ्गादयश्चकारात्तद्ग्रहणमाश्रित्य संयमप्रतिघातकत्वाद्येऽतिक्रमादयश्च दोषा दूषणानि भवन्तीति गृह्यते, इति पञ्चमं द्वारम् । 'दाणे य' त्ति चकारस्तस्य दोषा इत्यस्यानुकर्षणार्थस्तत आधाकर्मणो दाने गृहिणा वितरणे क्रियमाणे तस्य गृहिणो ये दोषा यतिसत्कचरणघातादयो भवन्तीति षष्ठं द्वारम् । 'जहापुच्छत्ति', यथा येन प्रकारेण अशनादिविषया देशद्रव्यकुलभावानुचिताशनादिलाभे आधाकादिशङ्कायां पृच्छा प्रश्नः साधुना गृहस्थं प्रति क्रियते इति सप्तमं द्वारम् । 'छलण'त्ति इत्थं प्रश्निताहारग्रहणादिना यतमानेऽपि साधौ यथेत्यनुवर्त्तनाद्यथा च्छलना
थाय छे. 'तह वोच्छं' = 'तथा वक्ष्ये' = ते प्रभाग ९ ४ी.श. सेम अन्वय ४२वो. ॥४ रीत. शेष ५५ दारोमा ५९॥ छे८२'तथा वक्ष्ये' मेम अन्वय ४२वो. 'पुनः' २०६ मे ते. ०४ भापानउत्पत्ति में છે લક્ષણ જેનું એવા સંભવને સૂચવનાર છે. આ પહેલું દ્વાર થયું. २) 'जस्स' = 'यस्य' = ४ मास विशेष भाटे ४२॥येणुं माया थाय छे. ॥ पहुं द्वा२.
3) 'जहा' = 'यथा' = यथा = प्रतिषेवनाहि प्र. वा. साना परिमोन्य भजन्य थाय तने हुं श. मात्रहुं द्वार.
४) 'जारिसं' = 'यादृशं' = ४ वस्तुमी साथे तेनी (पानी) सदृशत छ अथवा अपने साश्रयाने સાધુઓ માટે તે જેના જેવું બને છે. આ ચોથું દ્વાર.
५) 'असणे य तस्स जे दोसा' = 'अशने च तस्य ये दोषाः' = ते आर्भि . अशनाहिन भक्षमा જે કોઈ આજ્ઞાભંગ આદિ દોષો. “ઘ' શબ્દથી તેનું ગ્રહણ, એ સંયમપ્રતિઘાતક હોવાથી એમાં જે અતિક્રમ વગેરે દોષો સંભવે છે તે લેવાય છે. આ પાંચમું દ્વાર થયું.
६) 'दाणे य' = 'दाने च' = मी 'चकार' से 'तस्य दोषाः' मा अर्थ अध्याहारथी सेवा विषय છે એમ જાણવું. એટલે કે ગૃહસ્થ દ્વારા આધાકર્મના દાનમાં તે ગૃહસ્થને યતિ સંબંધી ચરણઘાત વગેરે જે होषी लागे छ. मेछटुं द्वा२.
७) 'जहा पृच्छा' = 'यथा पृच्छा' = देश-द्रव्य-मुस-भावने अनुयित. अशनाहिन मम माथा વગેરેની શંકાથી અશનાદિ વિષયક જે પૃચ્છા = પ્રશ્ન જે પ્રકાર સાધુ દ્વારા ગૃહસ્થને કરાય છે. આ સાતમું દ્વાર.
८) 'छलना' = 'यथा' २०६ २8 ५५ सपो . अर्थात् 'यथाछलना' २०६ पो. प्रश्न पूछा પૂર્વક આહાર ગ્રહણ પ્રતિ યતનાવાળો સાધુ હોવા છતાં જે રીતે વહોરાવવાવાળા ગૃહસ્થને અનુસરવાથીતેના પર વિશ્વાસ રાખવાથી ઠગાઈના કારણે અશુદ્ધનું ગ્રહણ થાય છે. આ આઠમું ધાર.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
