________________
? ૦૭
संस्कृतछाया- कार्मिकचुल्लीभाजनडोवस्थितं पूति कल्पते पृथक् तत्।
દ્વિતીય વાર્નિવીધાર-દિ-વાઢિ યત્ર લિપત્તિ રૂા # उपकरणपूतिलक्षणं, चुल्ल्युखे आश्रित्य चतुर्भङ्गाः, तत्राद्यभङ्गत्रये कल्प्याऽकल्प्यविधिश्च ॥
व्याख्या- सूचनादाधाकर्मिका एव चुल्लीभाजनडोवा:-अधिश्रयणीस्थालीबृहच्चट्टकास्तेषु स्थितं रन्धनेन स्थापनेन वा विहिताश्रयं कार्मिकचुल्लीभाजनडोवस्थितं । इह डोवग्रहणेन दा अपि लघुचट्टकरूपाया ग्रहणं ज्ञेयम् । शुद्धमशनादीति सामर्थ्यगम्यम् । 'पूइत्ति उपकरणपूतिः स्यात् अत्र च चुल्ल्युखे आधाकर्मणी आश्रित्य चत्वारो भङ्गाः स्युः। यथा चुल्ल्याधाकर्मिक्युखा च, चुल्ल्याधाकर्मिका नोखा, उखाऽऽधाकर्मिकी न चुल्ली, न चुल्ल्याधाकर्मिकी नोखेति । तत्राद्ये भङ्गत्रये तावन्न कल्पते चतुर्थस्तु पूतिमाश्रित्य शून्यः। परं भङ्गत्रये चुल्ल्युखयोराधाकर्मिकयोः स्थितस्याशनादेरकल्प्यस्यापि विषयविभागेन कल्प्यतामाह। कल्पते ग्राह्यं स्यात् । 'पुढो'त्ति पृथक कृतं स्वयोगेन चुल्ल्युखयोरपनीतं सत् तत् यत्तत्रैवराद्धमन्यत आनीय मुक्तं वा अशनादि । सामर्थ्याच्चुल्ल्यादिस्थितं न कल्पते उपकरणपूतिदोषादाज्ञैवात्र प्रमाणमिति, न युक्तेरन्वेषणं कार्यं ।
મૂળગાથા-ગાથાર્થ :- આધાકર્મી ચૂલો, ભાજન અથવા ડોયા-ચમચાદિમાં રહેલું શુદ્ધઅશનાદિએ ઉપકરણપૂતિદોષવાળું બને છે. પરંતુ જો એ શુદ્ધ આહારાદિને જુદા કરી લેવામાં આવે તો એ કલ્પ છે. હવે જે શુદ્ધઅશનાદિને આધાકર્મી હિંગ, રાઈ વગેરેના વઘારથી સંસ્કારિત કરવામાં આવે તે ભક્તિપાનપૂતિદોષવાળું બને છે..૩૪ • ઉપકરણપૂતિનું લક્ષણ તથા ચૂલો અને ઉખાને આશ્રયીને ચાર ભાંગા
અને તેમાં પ્રથમ ત્રણ ભાંગામાં કાવ્ય-અકલ્સ વિધિ ૦ વ્યાખ્યાર્થ :- “મિયવૃત્તિમાયણsોવટિય' = અહીં ‘મા’ શબ્દથી આધાર્મિક જાણવા = ‘આધાર્મિવા-પુત્ની-મનન-હોસ્થિત અહીં ‘રોવ' શબ્દથી સર્વી' = નાનો ચમચો પણ લેવો. આધાકર્મીચૂલો કે તપેલી વગેરે ભાજન કે ડોયામાં રહેલ એટલે કે તેમાં રાંધ્યું હોય અથવા તેમાં મૂક્યું હોય. તેવા શુદ્ધઅશનાદિ આ અધ્યાહારથી લેવું. અર્થાત્ આધાકર્મી એવા ચૂલા વગેરે પર સ્થિત શુદ્ધઅશનાદિ, પૂ' = ‘પૂતિ' = ઉપકરણપૂતિવાળા બને છે. - અહીં ચૂલો અને ઉખાને આશ્રયીને ચાર ભાંગા થાય છે. (૧) ચૂલો અને ઉખા બન્ને આધાકર્મી હોય, (૨) ચૂલો આધાકર્મી હોય પણ ઉખા નહિ, (૩) ઉખા આધાકર્મી હોય પણ ચૂલો નહિ (૪) ચૂલો અને ઉખા બન્ને આધાકર્મી ન હોય. પ્રથમના ત્રણ ભાંગા અકથ્ય છે. પણ ચોથો ભાંગો તો પૂતિને આશ્રયીને શૂન્ય છે અર્થાત્ એમાં પૂતિપણું છેજ નહિં. “વવા' = ચૂલાની બાજુમાં રહે તે નાનો ચૂલો. ગુજરાતીમાં જે “ઉલમાંથી ચૂલમાં પડ્યા' ની કહેવત છે તેમાં “ઉલ' એટલે આ નાનો ચૂલો લેવો. મૂળમોટા ચૂલાની ગરમી આમાં આવે. મોટા ચૂલામાં રાંધ્યાબાદ રાંધેલ વસ્તુને ગરમ રાખવા આ ઉખા પર મૂકવામાં આવે છે.
પ્રથમના ત્રણ ભાગમાં આધાકર્મી ચૂલો અને ઉખા પર રહેલ અશનાદિ અકથ્ય હોવા છતાં પણ
વામાં આવે છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
