________________
संस्कृतछाया- सत्यं तथाऽपि जानन्गृहणन्वर्द्धयति प्रसंगं तस्य।
निर्द्धर्मा च गृद्धो न मुञ्चति सजीवमपि सः पश्चात् ।।२७।। ___ पूर्वप्रश्नितस्य समाधानम्-जानन्गृह्णन् वर्द्धते कारणग्रहणयोः प्रसङ्गः ॥
व्याख्या- सत्यमवितथमेवमेतत् स्वयमकृतादिस्वरूपं तत् तथापीति परेणाभ्युपगतार्थस्य दूषणद्योतकं, 'मुणंतो'त्ति साध्वर्थमिदमिति जानन्, अजानतो ग्रहणेऽपि न तथाविधो दोष इत्यनेनाचष्टे, 'गिण्हंतो'त्ति गृह्णनाऽऽधाकर्मिकमाददानः वर्द्धयति प्रतिक्षणं वृद्धिं नयति, प्रसङ्गः प्रवृत्तिस्तं कारणग्रहणयोरिति प्रस्तावाद् दृश्यन्ते। कस्येत्याह स इति प्रक्रमात् स्वपरस्य गृहस्थस्य आत्मनश्च, स्वस्य तत्राधाकर्मकारणप्रसङ्गं, परस्य ग्रहणप्रसङ्गं च वर्द्धयति । तथाहि- यदैकां वारां गृहस्थ्या दत्तं तत् स गृह्णाति ततः सा वान्या च तदर्थमन्यसाध्वर्थं च पुनः पुनस्तत्करोति तथैकां वारां तद्ग्रहणप्रवृत्तस्सन् भिन्नदंष्ट्रत्वादिना सोऽपि तदाचरितं प्रमाणीकुर्व्वन्तोऽपरेऽपि साधवः पुनः पुनस्तद्गृह्णन्ति ततश्च निद्धंधसो = निर्द्धर्मा चकाराद् भिन्नदंष्ट्राश्च ते दृश्याः। तत्र भिन्नाः तद्रसेन व्याप्ता दंष्ट्रा ४२तो, वद्धए = qधारे छ, पसंगं = आधा बनाववाना प्रसंगने, से = पोताना अने ५२ना, निद्धंधसो = निय, य = २सभा सुष्य, गिद्धो = आधाभनी अत्यंत ममिवाषावाणो, न मुयइ = छोडतो नथी, सजियंति = सथित्तने ५९६, सो = ते, पच्छा = ५छीथी..॥२७॥
મૂળગાથા-ગાથાર્થ :- ઉત્તર :- તમારી વાત સાચી છે. છતાં પોતાને માટે કરેલ આરંભથી બનેલ આહારાદિ જાણવા છતાં જો સાધુ લે તો ગૃહસ્થને તે આહારાદિ વારંવાર બનાવવાનો પ્રસંગ વધારે છે અને પોતે પણ વારંવાર આધાકર્મ વાપરવાથી લોલુપી અને નિર્ભય બનેલો પછી તે સજીવને પણ છોડતો નથી.i૨૭ી • કરેલ પ્રશ્નનું સમાધાન, જાણવા છતાં ગ્રહણ કરે તો કારણ છે
અને ગ્રહણના પ્રસંગને વધારે છે व्यायार्थ :- 'सच्चं' = 'सत्यं' = 'स्वयम् अकृत' माहिस्१३५ ते तारी त साथी छ । स्वी॥२. अध्यरो छ भाटे ४ छे. 'तहवि' = 'तथापि' = तो ५५. जी. 43 स्वी510 पातमा ६षाने बताउन॥२ 20 'तथापि' २०६ छ मेम. Muj, 'मुणंतो' = 'जानन्' = ॥ साधु भाटे रेवु છે એવું જાણતા હોવા છતાં પણ, અજાણતા જો ગ્રહણ કરે તો તેવા પ્રકારના દોષ લાગતો નથી. मेम ॥ 'जानन्' २०६था सूयवायुं छे मेम. Meej. गिण्हंतो' = 'गृह्णन्' = मायाभने अड४३, तो, 'वद्धए' = 'वर्द्धयति' = प्रतिक्षो. पारे छ, 'पसंग' = 'प्रसंग' = प्रसंग-प्रवृत्तिने. भेट 3, 'कारण' = 05 जनाj, अने, 'ग्रहण' = तेने पडए२. मा जाने प्रसंग = प्रवृत्तिने १पारे छ. मेम प्रस्तावथी. ४९॥ मावे छे. ओन। प्रसंगने पधारे छ ? ते ४ छ, 'से' = 'सः', 'प्रक्रमात् स्वपरस्य' = अनुसंधानथी स्व. अने ५२न। प्रसंगने घारे छ. 'स्व' = 'गृहस्थ' भने, 'पर' = साधु જાણવા. તેમાં, ગૃહસ્થના પક્ષે આધાકર્મ બનાવવા રૂપ પ્રસંગ અને “ર પક્ષે તેનું ગ્રહણ રૂપ પ્રસંગ વધારે છે એમ જાણવું.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
