________________
અથવા પ્રત્યભિજ્ઞા માનસ પ્રત્યક્ષ છે સ્વહેતુબલવત્તાને કારણે જ પ્રત્યભિજ્ઞાપ્રત્યક્ષ પ્રમાણ વસ્તુની સ્થિરતાની સિદ્ધિ ધારાવાહી પ્રત્યક્ષને વિષય સ્થાયી છે. ના વર્તમાનકાલીન હોવા છતાં અતીત અને અનાગતને ગ્રહણ કરે છે નાશ હેતુજન્ય હોવાથી વસ્તુ સ્થાયી છે ક્ષ ભગવાદમાં સત્તાન દ્વારા ૫ણું વ્યવહાર ઘટતા નથી વસ્તુની ક્ષણિકતા પ્રત્યક્ષથી કે અનુમાનથી પુરવાર થતી નથી ક્ષણભંગવાદમાં પરફેક આદિ ઘટતાં નથી આત્માને નિત્ય માનવાથી કુકર્મફળભોગ ઘટે છે આત્મા વિશે ચાવક મત આત્મા અવિનાશી છે એ નૈયાયિક મત આત્મા વ્યાપક છે એમ માનવામાં શું પ્રમાણ છે ? આત્મા શરીરમાં રહેતો નથી એમ માનવામાં શું પ્રમાણ છે ? વ્યાપક આત્માનું કતૃત્વ કેવી રીતે ઘટે ? પૂર્વજન્મની સિદ્ધિ દ્વારા આત્મનિત્યત્વની સિદ્ધિ જગવિશ્વનું કારણ કર્મવૈચિય કમચિયનો ખુલાસો આત્મનિત્યવાદિને ઉપસંહાર આઠમું આહૂનિક ૧. શરીરપરીક્ષા શરીરલક્ષણ શરીર ઈન્દ્રિયોનો આશ્રય કેવી રીતે ? શરીર અને આશ્રય ક્યા અર્થમાં ? આપણાં શરીરે પૃથ્વીભૂતનાં બનેલાં છે કે અનેક ભૂતોનાં ? માનવ શરીરે પાર્થિવ છે માનવ શરીરે પાર્થિવ છે એ ન્યાયમતને વેદનું સમર્થન ૨. ઈન્દ્રિય પરીક્ષા ચક્ષ વગેરે ઇન્દ્રિયેનાં વિશેષલક્ષ ઈ-ને હેય તરીકે ભાવવી જોઇએ ઈદ્રિય ભૌતિક છે એ ન્યાયમત ઇન્દ્રિયોને ભોતિક માનતાં તેમનું પ્રાયકારીત કેવી રીતે ઘટશે ? ગલક જ ચક્ષુરિન્દ્રિય છે એ પૂર્વપક્ષ અને તેનું ખંડન ઈદ્રિની પ્રયકારિતા તેજના પ્રસારના કારણે ચક્ષુની પ્રાકારિતા
૨૧૯
૨૨ ૦ ૨૨૧-૨૨૨
૨૨૩ ૨૨૪ ૨૨૫ २२६
૨૨૭ ૨૨૮-૨૦
૨૩૧ ૨૩૨ ૨૩૩ ૨૩૪ ૨૩૫
૨૩૬ ૨૩૭-૨૩૯ - ૨૪૦ ૨૪૧-૨૪૩
૨૪૪ ૨૫-૩રર ૨૪૫૨૫૧ ૨૪૫-૨૪૬
૨૪૭ ૨૪૮ ૨૪૯ ૨૫૦
૨૫૧ ૨૫-૨૬૮
૨૫૨ ૨૫ ૨૫૪ ૨૫૫ ૨૫૬ ૨૫૭ ૨૫૮
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
