________________
વ્યાકરણનું અધ્યયન કરવું જોઈએ વ્યાકરણ ધ્યયનની પ્રશંસા વ્યાકરણ ઉપરના દે દૂર કરવાથી વેદના પ્રામાણ્યની રક્ષા સાતમું આહૂનિક પ્રમેય સંખ્યા અને પ્રમેય' શબ્દનો અર્થ પ્રમેયનિદેશ પ્રમેયના બાર જ પ્રકાર કેમ ? પ્રમેયરને અર્થે મોક્ષના અંગભૂત પ્રમેય આત્માદિનું પ્રમેયપણું આભપરીક્ષા આત્મા નથી એ ચાવક મત આત્મા અહપ્રત્યયગમ્ય છે એ મત જ્ઞાન આપ્રત્યયમાં પ્રકાશે છે, આત્મા નહિ એ બૌદ્ધમતખંડન આમ ગ્રાહ્ય પણ છે અને ગ્રાહક પણ છે એ અંગે વિવાદ જ્ઞાતૃતા તે જ ગ્રાહ્ય અને ગ્રાહક એ ઉએકમત અહ પ્રત્યયનું ગ્રાહ્ય શરીર છે એ મત આત્મા સ્વતઃ પ્રકાશે છે એ પ્રભાકર મત પ્રાભાકરમતખંડન પ્રભાકરને ત્રિપુટી પ્રત્યક્ષને સિદ્ધાન્ત અને તેનું ખંડન આત્મ સ્વતઃ જ્ઞાનસ્વભાવ નથી એ તૈયાયિકમત આત્મા પ્રત્યક્ષ છે કે નહિ એ બાબતે વિવાદ આમાં પ્રત્યક્ષ છે એ મતની સ્થાપના આમાનુમાનપ્રકાર ઇચ્છા, ષ વગેરે આત્મસાધક યિંગે કેવી રીતે છે તેની સમજૂતી આત્માનું અનુમાન કર્યું છે આત્મસાધક વ્યાપ્તિનું ગ્રહણ સંભવે છે ભૂતચૈતન્યવાદ અને તેનું ખંડન શરીરનો પ્રતિક્ષણ ભેદ અને પાકપ્રક્રિયા નૈવાહિકોને પિઠરપાકવાદ શરીર અને તેની અવસ્થાઓ વચ્ચે ભેદ છે કે અમે ભૂતચૈતન્યવાદ અને તેનું ખંડન ઈન્દ્રિય પક્ષનિરાસ મનચૈતન્યપક્ષનિરાસ આત્માને સિદ્ધ કરનાર બીજા હેતુઓ આત્મસિદ્ધિ
૧૪૦ ૧૪૧
૧૪૨ ૧૪૩-૨૪ ૧૪૩-૧૪૬
૧૪૩ ૧૪૪ ૧૪૫
૧૪૬ ૧૪૭-૪૪
૧૪૭ ૧૪૮ ૧૪૯ ૧૫૦ ૧૫૧ ૧૫૨ ૧૫૩ ૧૫૪ ૧૫૫ ૧૫૬ ૧૫૭
૧૫૮ ૧૫૯-૧૬૦
૧૬૫
૧૬૨ ૧૬-૧૬૧
૧૬૭-૧૬૮
૧૬૯
૧૭૦ ૧૭૧-૧૭૨
૧૭૩ ૧૭૪ ૧૭૫ ૧૭૬
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
