________________
શકારિ વિક્રમાદિત્ય
[ અષ્ટમ ભર્ડ તે ઉપર વિશેષ ચર્ચા ન કરતાં જે મુદ્દાઓ આપણને મુકામે પરદેશી શકે ને વિક્રમાદિત્ય શાલિવાહને હરાવ્યા ઉપયોગી છે, પણ હજી સુધી છપાયા વિના અથવા હતા અને શાલિવાહન શકાદ નામે પિતાને સંવત્સર અસ્પર્શી જ પડી રહ્યા છે. તેના ઉપર જ માત્ર આપણે સ્થાપ્યો હતો. એટલે તેમનું કહેવું એમ છે કે (અ) વિવેચન કરીશું. તેમનું કહેવું એમ છે કે વિક્રમાદિત્ય અનેક શાલિવાહન વિક્રમાદિત્ય નામે એક રાજા થઈ ગયો થઈ ગયા છે અને શકારિ પણ ઘણું થઈ ગયા છે; છે (બ) તેણે શક પ્રજાને કારૂર મુકામે હરાવી હતી; જોકે તે વિશે તેમણે કોઈ પુરાવે કે આધાર ટાંક (ક) તેણે તે પ્રસંગની યાદગીરીમાં પોતાના નામે નથી. એટલે તે વિશે આપણે કાંઈ પણ ચર્ચા-વિવાદ- શાલિવાહન શકાબૂ ચલાવ્યો હતો તથા (૩) દંતકરવા જેવી સ્થિતિમાં નથી જ, તેથી તે મુદો છેડી કથાઓ આ પ્રમાણે ભારપૂર્વક ખાત્રી આપતી જણાઈ દઈશું. પણ એટલું તાત્પર્યું તો તેમના લેખમાંથી છે એમ તે કહે છે. નીકળી શકે જ છે, કે સંવત્સરનો સ્થાપક જે વિક્રમાદિત્ય [ મારું ટીપણુ-આમાં બે ત્રણ બાબતનું મિશ્રણ છે તે “શકારિ’ તો હતાજ તેમજ બીજો મુદ્દો એ પણ કરી નંખાયું છે. લેખક મહાશય પિતે વિક્રમ સંવત નીકળે છે કે, તેઓ રાજતરંગિણિના પુસ્તકની હકીકત માટે વિવેચન કરે છે કે શકસંવત માટે તે સ્પષ્ટ થતું તે માને છે જ, પણ તેમાં આપેલી સાલ માટે તેમને નથી. કારણ કે પિતે “શકા” શબ્દ ચાખે વિશ્વાસ બેસતું નથી. અને ત્રીજો મુદ્દો એ છે કે, લખે છે. જ્યારે કારૂની લડાઈનો હવાલો આપે છે તે ઉજનીનો નૃપતિ હતો તેમ હિંદનો શહેનશાહ પણ તે તે વિક્રમસંવતના સ્થાપકને લગતે હતે અને મંત્રિગુપ્તને પાઠવનાર પણ તે પોતે જ હતે. આપણે તે ન્યાય તોળવા માટે બન્ને સંવત્સરને આ સર્વ મુદાઓ ઉપરમાં ચર્ચાઈ ગયેલી નં. ૪ ની વિચાર કરે જ રહે છે. દલીલમાં બતાવ્યા પ્રમાણે ગર્દભીલ વિક્રમાદિત્યને જ કે જે “શકાબ્દી ઉપરજ તેમની દલીલ કેંદ્રિત થતી માગ પડે છે. એટલે ન. ૪ અને ને. પની દલીલોમાં હોય , એટલી વાત તે આપણે જરૂર સ્વીકારવીજ એકજ વિક્રમાદિત્ય માટે લખાયું છે, એમ સમજી લેવું. રહે છે કે, કોઈ શાલિવાહનવંશના રાજાએ શકનામને
(૬) એક અન્ય લેખકે, વળી જુદુંજ અનુમાન સંવત્સર પ્રવર્તાવ્યો છેજ. અને તેણે શક પ્રજાને હરાવી ઉઠાવીને એમ દલીલ કરી છે કે ૪૦ Traditions પણ છે. છતાં શું તે ઉપરથી એમ કહી શકાય કે તેને are strong in asserting that - Vikram- નામજ શાલિવાહન વિક્રમાદિત્ય૪૨ હતું? તે તેમણે aditya Salivahan defeated the alien સ્પષ્ટપણે સાબિત કરી બતાવ્યું તો નથી જ. તેમ Sakas near Karur and established શાલિવાહનવંશની વંશાવળી (પહેલેથી છેલ્લે સુધી his era, Salivahan Sahabda=દંતકથામાં લગભગ છત્રીસ રાજાઓ થયા છે તેમાં) આખીયે ખાત્રીપૂર્વક અને ભાર દઈને જણાવાયું છે કે, કારૂર તપાસી જતાં કોઈનું નામ વિક્રમાદિત્ય હોય એમ
(૪૦) જ. આ. હી. પી. સે પુ. ૨. ભાગ ૧ પૃ. ૬૫. જેને હાલમાં મંદિર કહેવાય છે, તે સ્થાનને કાર
(૪૧) વિશેષ અભ્યાસને પરિણામે આ કથનમાં સુધાર તરીકે ઓળખાવે છે. આ મંદસર વર્તમાનના રતલામ શહોર કરવા પડશે તેમ લાગ્યું છે. જુઓ શતવહન વંશના વર્ણન. પાસે આવેલું છે; એટલે કે અવંતિની ઉત્તરમાં. પણ મારી
(૪૨) આ ગૌતમીપુત્રનું બિરૂદ વિક્રમાદિત્ય જે જોડાયું માન્યતા એવી છે કે, કારૂર શહેર તે અવંતિથી દક્ષિણ છે તે તેના રાજ્યકાળે થયેલ કવિ ગુણાઢયે, પોતાના રાજાના દેશમાં જવાના રસ્તા ઉપર, કયાંક આવેલું હોવું જોઈએ, નહી શૂરાતનનું વર્ણન કરવા માટે અને તેની પૂર્વના વિક્રમાદિત્યની કે અવંતિની ઉત્તરમાં; (જેમ મંદિરનું સ્થાન હાલ બતાવાય ઓળખ કરાવવા માટે વાપરેલ છે (જુઓ તેમનાં જીવન છે તેમ)-આ ભેદને ખુલાસે પણ આપણને આગળ જતાં ચરિત્ર પુ. ૫).
સમજાય છે,
