________________
ચતુર્થ પરિચ્છેદ ] ગૂંથણી
૩૨૯ પરત્વેને અને વિગત પરત્વેને, એમ બે વિભાગે મૂર્તિઓની વિગતેમાંથી નીકળતા સારનો વિચાર કરી આપણે પ્રથમ વહેંચી નાંખવો રહે છે. સમય પરત્વે લઇએ. મૂર્તિઓ શ્રીકૃષ્ણ, તેમના ભાઈ બળરામજી, વિચારતાં સાર એ નીકળે છે કે, જગન્નાથજીનું તથા બહેન સુભદ્રાજીની છે. મૂર્તિઓનું સ્વરૂપ અને મંદિર જે સ્વરૂપમાં સાંપ્રત કાળે ઉભું છે, તે સ્વરૂપે સ્થાન ઉપરની ગોઠવણી જોતાં, બૌદ્ધધર્મના ત્રિરત્નને પ્રાચીન સમયે નહોતું જ. સંભવ છે કે તેના ઉપર તે મળતાં આવે છે એટલે સંભવ છે કે તે મૂળે બૌદ્ધ અનેક સમયે ધર્મક્રાંતિના ઓળા પ્રસરી રહ્યા હશે. ધર્મની પણ હોય. તે અનુમાનને એ વિચારથી તેમાં જ્યારે જુદા જુદા સમયે તે મંદિરની સ્થિતિ સમર્થન મળે છે કે, મૂર્તિની ભીતરમાં અસ્થિની સ્થાપના દર્શાવાઈ છે, ત્યારે આપણને તે ઉપરથી કાંઈક નિર્ણય થયેલ છે. આ હકીકત જગજાહેર છે. વળી બીજી બાજુ બાંધવાને કારણે અવકાશ મળી રહે છે. એક મુદો વૈદિક મતાનુયાયીઓ અસ્થિનો સ્પર્શ જ અપવિત્ર ગણાવે એમ જાહેર થયો છે કે તે સ્થળે અનેક મંદિરો હતાં; છે એટલે તેને અડકવાથી સ્નાન કરવાની આવશ્યકતા પરંતુ ઈ. સ. ૩૦૦ની આસપાસ તેઓને નાશ થઈ માને છે. આથી તે પૂજનીક તો ગણેજ શી રીતે ?' ગયા હતા. તે બાદ વળી કેાઈ માલવપતિએ ત્યાં એક માટે તે વૈદિક ધર્મના સિદ્ધાંતનીજ વિરૂદ્ધ છે; જેથી. મંદિર બંધાવ્યું હતું, જેનો નાશ કયારે થયો તે કહી મૂર્તિઓને વૈદિક ધર્મ સાથે સંબંધ શંકાસ્પદ છે. શકાતું નથી. તેમ તેનો નાશ કરનાર કઈ રાજસત્તા મૂર્તિઓ બેડોળ છે તેમજ અંધકારમય ઓરડામાં હતી કે નૈસર્ગિક બનાવને લીધે તેનો નાશ થઈ ગયો પધરાવેલ છે. તે મૂર્તિઓના ચમત્કાર વિશે અનેક હતા તે પણ અંધકારમાં જ રહ્યું છે. પરંતુ એટલું પ્રકારની આખ્યાયિકાઓ તથા દંતકથા પ્રચલિત છે. ખરું કે, ઈ. સ. ૫૮૦માં જ્યારે તે પ્રદેશ ઉપર ત્યાં મહાપ્રસાદ ધરાવાય છે જે સર્વ યાત્રિકે સ્થાન, યયાતિ કેશરી નામે રાજાનો અમલ ચાલતું હતું, તે જાતિ કે વર્ણના કોઈ પણ પ્રકારના ભેદભાવ સિવાય સમયે તેનાં અવશેષ ઉપર એક મંદિર બહુજ મોટા સહર્ષ આરોગે છે અને તેમ કરી પિતાને પાવન થયેલ પા–મોટું ખર્ચ કરીને બંધાવવાનો તેણે ઈરાદો સમજે છે. આટલું ખુદ મૂર્તિઓના સંબંધમાં જણાયું સેવ્યો હતો; અને તે પ્રમાણે કામ આરંભાયું પણ છે. હવે મંદિરની રચના સંબંધીમાં, જે જણાયું છે તે હતું. પરંતુ લગભગ ૭૫ વર્ષે–એટલે તેની પછી ચોથી વિચારીએ. મુખ્ય મંદિર એક વિશાળ ચોકમાં છે; તે પેઢીએ થનાર રાજાએ તે સંપૂર્ણ કરાવ્યું હતું. આ ઈમા- ચોકને કરતો બીજે કેટ છે. મુખ્ય મંદિરના પ્રવેશરતન તથા તેની સાથે ઉભાં કરેલ અનેક મંદિરના દ્વાર પાસે એકજ પત્થરમાંથી બનાવેલ મેટ સ્તંભ છે, નાશ કરીને પણ કરી નંખાયો હતે. કયારે તે જણાવાયું આ પ્રમાણેની મંદિરની રચના જગન્નાથપૂરીના સ્થળેથી નથી. પરંતુ ઈ. સ. ૧૧૯૮માં કઈ અનંગ ભીમદેવ થોડે દૂર આવેલ ભુવનેશ્વર તીર્થમાં પણ લગભગ એક નામના રાજાએ તે બાબત મને ઉપર લીધી અને સરખી રીતની જોવામાં આવે છે. જે મુખ્ય તફાવત કરીને તેને પુનરૂદ્ધાર કરાવ્યો. વર્તમાન મંદિર છે ત્યાં નજરે પડે છે તે મૂર્તિના સંબંધમાં જ દેખાય છે, ત્યાં આપણે નિહાળી રહ્યા છીએ તે મોટા ભાગે તેના પૂરીના જેવી ચમત્કારીક મૂર્તિ નથી. પરંતુ અન્ય સમયને જ નમુનો જળવાઈ રહ્યો છે એમ ગણવું શિવલિંગ બીરાજમાન કરાયેલાં છે. ' પડે છે. કે વચ્ચગાળે કેટલીક આફતો તેને શીરે હવે જો સમય અને વિગતે ને લગતી આ હકીકતાને આવી પડી છે. છતાં છેલ્લો સંસ્કાર જે રાજા ભીમ- પરસ્પર ગંથી દઈશું તો તેનો સળંગ ઈતિહાસ દેવે તેના ઉપર સીંચે છે, તે જેમને તેમ સચવાઈ આ પ્રમાણે બનશે-મૂળે મૂર્તિઓ બૌદ્ધધર્મને લગતી રહ્યોજ છે. આટલી હકીકત તે સાથે જોડાયેલા સમય હતી કેમકે તેનાં લાક્ષણિક ચિન્હ બૌદ્ધના ત્રિરત્નને પરત્વેની છે એમ સમજાય છે.
મળતાં આવે છે. જે મંદિરમાં તે પધરાવવામાં આવી હવે તે મંદિરના દેખાવ તેમજ તેની અંદરની હતી તેને નાશ લગભગ ઈ. સ. ૩૦૦ના અરસામાં
