________________
૩૫૮ રાજા ખારવેલનું ધાર્મિક
[ દશમ ખંડ એટલે આપણે તેનું જીવન લોકપયોગી કાર્યમાં વ્યતીત જતા હતા તથા હિસ્ટરી ઓફ ઓરિસાના વિદ્વાન કર્યાને બદલે લોકને પિડિત કરવાથી કે અન્ય પ્રકારે ગ્રંથકારે તે ભારપૂર્વક તેમાં ઉમેરો કરી બતાવ્યો છે હેરાન કરી રંજાડવામાંથી દૂર રહ્યું હતું એમ કહીએ, કે, ત્યાંની વસી રહેલી પ્રજા મૂળે દક્ષિણ હિંદની અથવા તેમ પણ નહિ તો છેવટે પ્રજા કલ્યાણનાં કાર્યો કલિંગ પ્રજામાંથી ઉતરી આવ્યાના સ્થાપત્ય વિષયક પર તેણે તટસ્થવૃત્તિ કે ઉદાસીન વૃત્તિવાળું અને ઐતિહાસિક પુરાવા પણ મળી આવે છે એટલે જીવન પસાર કર્યું હતું એમ કહીએ, તો પણ વાસ્ત- આ ત્રણેય કથનનું એકીકરણ કરીશું તો માનવું પડશે વિક લેખાશે.
કે, રાજા ખારવેલના સમયે પર્યટન ખેડતા શાહ અંતમાં તેણે પોતે ઉપાસકનાં વૃત્તો લઈ સોદાગરો કે તેમના આશ્રિત જનોએ જ ત્યાં વસાહત સ્વકલ્યાણને અર્થ નિવૃત્ત થઈ ગિરિનિવાર સેવી લીધા કરવા માંડી હશે; તેમ થયું હોય તો તેઓની સાથે હતા. હવે જે હકીકત અન્ય સ્થાને જણાવાયેલી તેમના ધર્મનાં અવશેષો લઈ જવામાં આવ્યાં હોય કયાંય દષ્ટિએ ચડતી નથી તે ઉપર વાચક વર્ગનું અને ત્યાં તેનું બીજારોપણ થયું હોય તે સમજી ધ્યાન ખેંચીને આ પારીગ્રાફ સમાપ્ત કરીશું. શકાય તેવું છે. પરંતુ આ વિદ્વાન મહાશયને બીજાઓના
તે ચુસ્ત જેન હતો એ વાત તે નિર્વિવાદ રીતે મતને સંમત થતા જે કેટલીક મુશ્કેલીઓ આવે છે તે સિદ્ધ થઈ ગઈ છે. અને તેથી જ તેણે કલિંગજીન અન્ય રીતે વ્યક્ત કરતાં જણાવે છે કે૩૫ (૧) મૂર્તિનું મહામ્ય પિછાણીને મગધપતિ જેવા બળવાન Trikalinga form cannot be proved to સમ્રાટની સામે થવાનું તથા ઠેઠ તેના રાજમહેલ સુધી have existed in the first century B. C. પહોંચી જઈ તે મૂર્તિ ઉપાડી લાવવાનું જોખમ ખેડવા or A. D.=ઈ. સ. પૂ. ની કે ઈ. સ. ની પહેલી જેવું સાહસ ઉપાડયું હતું. આ વિશે મિ. જાલ કાપે. સદી સુધી ત્રિકલિગ એવા શબ્દનું-રૂપનું–સ્તત્વ જ ન્ટીઅર નામના વિદ્વાને સમાલોચના કરતાં ઉદગાર પૂરવાર થઈ શકતું નથી. એટલે તેમનું કહેવું અને કાઢયા છે કે, ૪–why should he have માનવું એમ થાય છે કે, ત્રિકસિંગ એવો શબ્દ જ જ્યાં chosen so strange an object, if he ઈ. સ. ની કેટલી યે સદી બાદ વપરાશમાં આવ્યા had not been a believer in the Jina= દેખાય છે ત્યાં કલિંગ પ્રજામાંથી ઉત્પન્ન થયેલ આ
(રાજા ખારવેલ ) જીનના ઉપાસક-અનુયાયી ન પ્રજા સુમીત્રી–જોવા ઈ. માં આવીને જે વસી હોય હોત તો શા માટે તેણે આવી વિચિત્ર વસ્તુને તે તેનો સમય તે તેનાથી પણ મોડો જ થાય. જ્યારે (ઝનમતિને) લડાઈના ઉત્પાદન-કારણરૂપ પસંદ કરી ખારવેલનો સમય આપણી માન્યતા પ્રમાણે ઇ. સ. પૂ.ની હોત? મતલબ કે તે જૈન હોવાથી જ, તેણે તે મૂર્તિ ચોથી ને પાંચમી સદીનો તથા વિદ્વાનોની માન્યતા માટે લડી કાઢવાનું પ્રાણસમાન ગણ્યું હતું. વળી પ્રમાણે તેનાથી અઢીસો વર્ષ બાદ એટલે ઈ. સ. પૂની આપણને, એક નહીં પણ બબે ( જુઓ ઉપરમાં બીજી સદીમાં છે. આવા સંજોગોને લીધે બન્ને વસ્તુનો પૃ. ૩૫૧માં. કો. ડ. વાળું, તેમજ તેજ પૃષ્ઠ ઉપરનું મેળ બેસત થતો નથી એટલે કલિંગની પ્રજામાંથી જ. આ. હિ.સી. સો. ના લેખકનું અવતરણ ) વિદ્વાનો- તે બાજુની પ્રજાનો ઉદ્દભવ માની શકાય જ નહીં.' એ સૂચવ્યું કે રાજા ખારવેલના સમયે કલિંગના (૨) વળી પિતે જણાવે છે કેf The question પ્રજાજનો પશ્ચિમે ઇરાની અખાત સુધી અને પૂર્વમાં of the religion of the original colonists આર્કાપેલેગેના ટાપુ સુધી વેપારાર્થે દરિયાઈ સફરે to further India and the Indian
(૩૪) ઈ. એ. ૧૯૧૪ પૃ. ૧૭૩. (૩૫) જુએ હિસ્ટરી ઓફ એરિસા પુ.
૫. ૯૫,.
(૩૬) તેજ પુસ્તક પૂ. ૯.
