________________
૩૦૪
હાથીગુફાના લેખના
[ દશમ ખંડ
વહાણ કરતાં એવા ઊંડા તેમજ અન્ય પ્રકારે રચાયેલાં પંક્તિમાં આઠમા વર્ષે જે રાજગૃહને તેણે તયાનું તથા હોય છે, જેને જોતાં વેતજ નવીન વિચારણા કરે; ગમે તેના સંવાદો સાંભળી પેલી વનરાજ પાછા હઠી ગયાનું તેવા અર્થમાં દુર્યો, પણ તેમાં વહાણની રચના અને ઘાટ લખ્યું છે તે પ્રસંગ પણ હોય; અથવા અગિયારમી સંબંધી હકીકત જણાવી છે એટલું સમજાય છે. પંકિતમાં અગિયારમા વર્ષે જે મંડી ખેદાવી નાખ્યાની
અદભૂત અને આશ્ચર્ય—આ શબ્દો પણ વિશેષણરૂપે અને દેહ સંઘાતને તોડી નાંખ્યાની હકીકત લખી છે વપરાયા હોય, તે ઉપર જણાવી ગયા પ્રમાણે તેનાં તે પ્રસંગ પણ હોય; ઉપરમાં નિર્દિષ્ટ કરેલ સર્વે પ્રસંગે ઘાટ અને કદ વિશે જ પાછું સૂચન કરાયું છે એમ અથવા કદાચ એકાદ ઓછી વખતે, પાંડયા દેશના રાજા સમજાય; પરંતુ ખાસ શબ્દો જુદાજ પાડીને જોડયા ઉપર તે ચડાઈ ગયો હોવો જોઈએ. પરંતુ એટલું છે ત્યારે તેમાં કાંઈક વિશેષ ધ્યાન ખેંચવાને આશય તો ખરૂંજ કે, એક કરતાં વધારે વાર ગયો હતો, દેખાય છે. તે આ રીતે આગળ જતાં માણિકમોતી નહીં તે “આ વખતે’ શબ્દો લખત નહીં જ. રત્ન શબ્દ તે લખ્યાં જ છે, એટલે કે છૂટાં છૂટાં (૧૪) ચદમી પંક્તિ-કુમારિ પર્વત ઉપર જ્યાં વિજય આ પદાર્થો તે હતાં જ. ઉપરાંત “વહાણ ભરેલ ચક્રસુપ્રવૃત્ત છે, સંસ્કૃતિ (જન્મ મરણને વટાવી ગયેલ નજરાણું હાથી, રત્ન, માણિક્ય' એવા શબ્દો પણ કાયનિષીદી (સૂપ) ઉપર–રાજભતિઓ કાયમ કરી વાપર્યા છે એટલે એમ કહેવાનો હેતુ સમજાય છે કે દીધી. પૂજામાં રત ઉપાસક ખારવેલે જીવ અને શરીરની જેમાં રત્ન માણિક્ય જડેલાં છે તેવા આકારનાં હય, શ્રીની પરીક્ષા કરી લીધી. હાથી ઈ. આકારનાં પ્રાણીઓ બનાવેલ હતાં અને તે (૧) કુમારીપર્વત ઉપર જયાં વિજ્યચક્ર સુપ્રવૃત્ત ભેટ આપવા લાયક હતાં. વળી તેને જોતાં જ તેની છે= અમારી ઉર્ફ ઉદયગિરિ–ખડગિરિ પર્વત ઉપર૬૮ કારીગીરી માટે તથા બનાવનારની કૌશલ્યતા માટે ધર્મવિજયચક્ર પ્રવર્યું હતું એટલે મહાવીર ભગવાને આપણા મનમાં આશ્ચર્યજ ઉદ્દભવ થતું હતું. પિતજ જૈનધર્મનો ઉપદેશ દીધો હતો. ત્યાં એટલે તે
(બા) પાંડય રાજાને ત્યાંથી આ વખતે ઇ. ઈ – પર્વત ઉપર.. પાંડવ રાજાને ત્યાંથી આ વખતે; એવા શબ્દ જ્યારે (ગા) કાયનિધીદી (સ્કૂપ) ઉપર–રાજભૂતિઓ વપરાયા છે ત્યારે એમ અર્થ થાય છે કે, આગળ કાયમ કરી દીધી ત્યાં જન્મ મરણ વટાવી ગયેલ પણ એક કે વધારે વખત પાંડય રાજાના ઉપર હલે છે તેવાની કાયનિષધી અર્થાત જૈન સ્તૂપ હતા; લઈ જવાયો હતો, પરંતુ તે સમયે આ વખત જેવી જેમાં કોઈ અરિહંતનું હાડકું દાટવામાં આવ્યું હતું ભેટ સોગાતમાં વપરાય, તેવી વસ્તુઓ કાંઈ પ્રાપ્ત ત્યાં શાસન બાંધી આપ્યાં. એટલે સ્તૂપ ઉપર જે પુરૂષો થઈ નહોતી. જે તેવી વસ્તુઓ મળી હોત તે “ આ કામ કરનારા હતા, મતલબ કે જેઓ તેના સંરક્ષકે વખતે 'ની સાથે “પણ” શબ્દ જોડીને “ આ વખતે હતા અથવા તે આગળ બેસીને પૂજા-ભક્તિ-જાપ પણ” એમ લખ્યું હોત.
મંત્ર જપનારા હતા, તે સર્વેને અમુક અમુક વર્ષાસન પ્રશ્ન એ ઉદભવે છે કે, પ્રથમ વખતે (એટલે આ પૂર્વે કાયમને માટે કરી આપ્યાં. આ સ્તૂપ શેનો હતો અને એક યા વધારે વખતે) પાંડયા રાજ્ય ઉપર કયારે ખારવેલે તેમાં શું મુકવામાં આવ્યું હતું તથા જનધર્મીએ હો ર્યાનું સમજવું? સૌથી પ્રથમ તેની યુવરાજ આવા સ્વપ શા માટે ઉભા કરતા હતા, તે ત્રણે પ્રશ્નો અવસ્થામાં ઉપરમાં જાઓ; તેને રાજ્યાભિષેક થયો અહીં કેટલાક ખુલાસો માંગે છે. (૧) આ સ્તૂપ તે પહેલાંની બીજી પંક્તિનું વિવેચન (મા) ની હકીકત - શેને ? –તેનો ઉત્તર તો ખારવેલે પોતે જ આપેલ છે. કે માં] તે ત્યાં ગયો દેખાય છે; બીજી વખત, આઠમી પ્રક્ષીણ સંસ્કૃતિ એટલે જે જીવ જન્મ મરણને વટાવી
(૮૮) જૈ. સા. સં. પુ. ૩ પૃ. ૩૭૨ પંક્તિ ૧૫
(૮૯) જુઓ જૈ. સા. સં. પુ. ૩ પૃ. ૩૭૨ પંક્તિ ૧૭
