________________
૩૨૨
તે મૂર્તિનું
[ દશમ ખંડ
લાખે પ્રાણીના છોને સંહાર વળી જાય તેની પ્રસ્તાવ, પ્રથમ આપવો આવશ્યક લાગે છે. તે નીચે લેશમાત્ર કનવાર પણ ન કરે? એટલું જ નહીં, પ્રમાણે ટકમાં જણાવ્યો છે. પરંતુ ઉલટ તેમાં જીત મેળવ્યા બાદ, કેમ જાણે તે આ સ્થળમાં જગન્નાથપુરી નામે સમસ્ત હિંદુ કાયમ અતિ મહત્ત્વનું ગણતા હોય અથવા લોકોને એક મહાપ્રભાવિક તીર્થસ્થાન આવેલું છે. ગ્રામ્યભાષામાં કહે કે ઈડરીયો ગઢ જીતી આવ્યા તે તીર્થનો મહિમા એટલો બધો પ્રસરીત થયેલો છે હોય, તેમ ઈરાદાપૂર્વક સિંહનાદે જાહેર કરી, તેની યાદ કે વર્ષ દરમ્યાન સારાયે ભારત વર્ષમાંથી આકર્ષાઈને યાવચંદ્રદિવાકરૌ જળવાઈ રહે માટે, શિલાલેખ૨૪ લોક સમહ અતિ મોટા પ્રમાણમાં ત્યાં નિયત સમયે જેવા અકાટ્ય અને અભેદ્ય માર્ગોઠારા તેને અંકિત એક બે વાર એકઠો થાય છે. તે સમયે એકત્રિત કરાવે? આ સવે વિવેચનથી સમજી શકાશે કે જેન- મળેલ યાત્રિકામાં કોઈ પણ પ્રકારે જાતિને કે ધમને આ પર્વતની માલિકી રક્ષા કે તીર્થયાત્રા ધર્મનો ભેદ ભાવ ધારણ કરી શકાતું નથી. એટલું જે કહો તે કેવા શ્વાસ અને પ્રાણુરૂપ ગણાતા હતા. ‘જ નહીં પરતું, ત્યાંની ધાર્મિક સંસ્થા તરફથી એકજ
હવે જે એક અન્ય મુદ્દા ઉપર વાચકને લઈ પ્રકારનો જે આહાર ત્યાં આપવામાં આવે છે, તે જવા ધારીએ છીએ તે જો કે આ પુસ્તકના ક્ષેત્ર બહાર સર્વે યાત્રાળએ હર્ષિત થતાં થતાં ગ્રહણ કરીને વિના જતો દેખીતી રીતે જાશે, પરંતુ આ વિષય સાથે સંકોચે આવેગે છે તથા પિતાને પુનિત-પાવન થયેલ ઐતિહાસિક બનાવની એક કડી એવી તે સંલગ્ન સમજી સ્વદેશ પાછા ફરે છે. આ તીર્થનું સુંદર વર્ણન થયેલી દેખાય છે કે, જે તે બાબત ઉપર પ્રકાશ કરતાં એક વિવેચકે૨૫ લખ્યું છે કે “ અંહી વિશ્વ અલ્પાંશે પણ અત્ર ન આપવામાં આવે, તે ભારતીય મદિર છે કે જ્યાં આર્યાવર્તના સર્વ ભાગમાંથી ઈતિહાસમાં સમાયેલ અનેક અંધકારમય થરમાંનું મન વિશ્વદેવની પૂજા કરવાને આવે છે. અંહી એક, અસ્પર્યુજ રહી જતું કહેવાશે. સાથે હિંમત વર્ગને ઠાર છે.” સર વિલિયમ હંટર કહે છે પણ, છે કે અત્ર રજુ કરાયેલી હકીક્ત, જે વાચક કે ત્યાં હિંદુ ધર્મ અને હિન્દુ-અતિવિશ્વાસ અથવા સમુદાય શાંત ચિત્તથી અને નિષ્પક્ષપાતપણે વિચારી મિયા ધમરગ્સમુદ્ર તીરે વિશ્વના ભિન્ન ધર્મની જોશે તે તેને મારું કથન-અપશ્ય રહી જતું થર– અનેક વિરહતા છતાં પણ આજે અઢાર વર્ષથી વ્યાજબી પણ લાગશે. આટલું આમુખ તરીકે
જેમના તેમ કાયમ ઉભા રહેલ છે.” તે બાદ આ જણાવી, જે હકીકત વાચક સમક્ષ ધરવી રહે છે તે
ગ્રંથકાર, આ જગન્નાથનો પુરાતન અને પૌરાણિક બરાબર સમજી શકાય માટે, તેને લગતા થોડાક પ્રતિહાસ આપતાં, તેની ઉત્તિ વિશે આખ્યાયિકાઓ
(૨૩) સંભવિત છે કે પ્રિયદરિશને આ કારણને લીધે જ નવલકથાકાર ઠકકર નારાયણ વીસનજી જે ચુસ્ત હિંદુધર્માનુઅહીં હાથી કતરા હોય; જયારે અન્ય સ્થાનકે માત્ર ચાચી તરીકે તથા વિવેચક તરીકે ખૂબ બારીકાઈથી ઊંડાણમાં હાથીની નિશાની જ આપેલી છે, (જુઓ. પુ. ૨. પૃ. ૩૬૪) ઉતરનાર તરીકે જાણીતા છે તેમણે તે પુસ્તકમાં પૃ. ૧૦૫ ઉપર
(૨૪) સમા પ્રિયદર્શિનને ધૌલી ખડક લેખ આ જે લખ્યું છે તેના આ શબ્દો છે. વળી નીચેની ટીકા જુઓ.) હેતપૂર્વક ઉભો કર દેખાય છે. (કેમકે તેણે અન્ય તીર્થકરોની (૨) મજકુર પુસ્તક છે. ૧૦૫. (આ સર્વ વૃત્તાંત નિર્વાણભૂમિ સૂચવતા સ્થાન ઉપર પણ ખડક લેખે કોતરાવ્યા કેટલાક વર્ષો પહેલાં મેં લખી રાખ્યું હતું, પરંતુ હવે જ્યારે છે જોકે ત્યાં એક પણ લડાઈ તેને લડવી પડી નથી) વળી મઢિત કરાવવાનો સમય આવ્યો છે ત્યારે લેખક મહાશય ખારવેલનો હાથીગુફાનો લેખ કોતરાવવામાં ઉડે હતુ તે દેવલોક પામ્યા છે તે માટે દિલગીર છીએ. આ કારણને લીધે ધર્મકાર્યની પ્રસિદ્ધિ માટે જ હતો. (જુઓ આગળ ઉપર) ઉપરમાં તેમના નામ સાથે મરહુમ શબ્દ જોડયે નથી.) - (૨૫) મુંબઈથી પ્રગટ થતા ધી ગુજરાતી નામક સાપ્તાહિક (૨૭) મિસ્યાધર્મ કાને ઉદ્દેશીને કહેવાયા હશે તે, પત્રની ઈ. સ. ૧૯૧૩ની ભેટ તરીકે અપાયેલ “ જગન્નાથની આ સ્થાનનું ખરું સ્વરૂપ જાણ્યા બાદ આપે આપ કદાચ મૂર્તિ અને ભારતનું ભવિષ્ય” નામે પુસ્તકના લેખક પ્રખ્યાત સમજી શકાશે.
