________________
ચતુર્થ પરિછેદ ] શબ્દ ઉપરને પ્રકાશ
૩૧૯ ૩૦-૧ર-૩૯ના પરિપત્રથી મદ્રાસ સરકારના શોધખોળ લેઈટ નં. ૩માં વર્ણન કરતાં કરતાં જણાવાયું છે ખાતાએ ઈ. સ. ૧૯૩૦માં જાહેર કર્યું છે કે, ગંતુર કે, શિલાલેખમાં ગત શબ્દ લખેલ છે. તેમ રાજા જીલ્લામાં બેઝવાડા શહેર નજીકથી એક મેટ મઠ ખારવેલે ‘મહાવિયે નામે એક પ્રાસાદ સાત ધમની મળી આવ્યો છે. વળી કણ નદીના આ પ્રાંતનું તથા પ્રણાલિકાની સિદ્ધિ અર્થ સાડી આડત્રીસ લાખ દ્રવ્ય તેને લગતા અન્ય પ્રદેશનું સંશોધન કરીને જે ગ્રંથો ખચીને બનાવ્યાનું પોતાના શિલાલેખમાં જણાવ્યું છે. બહાર પડી ચૂક્યા છે તેમાં આવેલ હકીકતનું આ પ્રમાણના બન્ને ઠેકાણે શિલાલેખના જ શબ્દો એકીકરણ કરીશું તે માલૂમ થાય છે કે કૃષ્ણ નદીના છે. તેનું એકીકરણ કરીશું તે તુરત કલ્પના કરી મુખ આગળને (કૃષ્ણના ડેટાવાળા) આ સર્વ લેવાય છે, કે તે બંને હકીકત એકજ સ્થાન પરત્વેના પ્રદેશ મહા ગૌરવવંતો પ્રતિભાસંપન્ન તથા સ્મૃદ્ધિ કાર્યને અંગે વપરાયલી હોવી જોઈએ. એક ઠેકાણે શાળી હોવો જોઈએ. તે પ્રદેશના પાટનગરને માત્ર ૩ મહાવિજય કહ્યો છે બીજામાં માત્ર મહાચૈત્ય કહ્યો છે. માઈલના વિસ્તારનું ગણી, ધનકટક અને અમરાવતી બીજી બાજુ તે અમરાવતી સ્તૂપનાં દશ્યો, કારગિરિ, જેવાં સ્થાન ઉપર તેને આવેલું ગણવું કે બેઝવાડા અને શિલ્પકળાનાં સરેખ ચિત્રો તથા તેના સ્થાપત્યને ગંતરની આસપાસની જગ્યામાં પંદર વીસ માઈલને આપણે જ્યારે નિહાળીએ છીએ તથા તેના મૂલ્ય વિશે વિસ્તાર રાકી પથરાઈ ગયેલું લેખવું, અથવા તો તેને કાંઈક આંક મુકવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ ત્યારે રાજા
એક મોટું નગર કલ્પી ઉપરનાં સર્વે સ્થળાને તે ખારવેલે સાડી આડત્રીસ લાખ દ્રવ્ય નગરના અકેક ૫રા તરીકે લેખવું (જેમ મુંબઈ અને જણાવ્યું છે તેની યથાર્થતા જણાઈ આવે છે. આ તેને પરાંને વિસ્તાર કેટલાયે માઈલ સુધી લંબાયેલો પ્રકારની બધી પરિસ્થિતિમાં, તે અમરાવતીના સ્તૂપને ગણાય છે તેમ); તે તે, જેને જેમ સૂઝે તેમ રાજા ખારવેલની કૃતિ તરીકે જે આપણે સ્વીકારીએ અનુમાન બાંધી લે; પરંતુ એકંદરે એટલી વસ્તુસ્થિતિ તેમજ તેને તેને જૈન ધર્મના ઘાતક તરીકે લેખીએ, તે તે જળવાઈ જ રહે છે કે, આખો બેન્નાતટનો પ્રદેશ કાંઈ અન્યાય કર્યો કહેવાશે નહિ. વળી આ સ્તૂપના સંશતે સમયે સમસ્ત દક્ષિણ ભારતવર્ષમાં એક અનોખું- ધક મેકનઝી સાહેબના મંતવ્ય પ્રગટ થયા બાદ તે વિશેને જ સ્થાન ભોગવી રહ્યો હતો.
સામાન્ય મત કેવો કરી ગયો છે તે નીચેના શબ્દોમાં આટલી સ્થિતિ સ્પષ્ટ કર્યા પછી જે અમરાવતી તેના પ્રકાશકે વ્યક્ત કર્યો છે. તેમણે પ્રથમ તે જણાવ્યું સ્વપ તરીકે ઓળખાવાયો છે તેમાં આવેલી કેટલીક છે કે૮Long after Col. Mackenzie's time, હકીકત તરફ આપણે ધ્યાન ખેંચીશું. આ અમરા- that it was first surmised that the Amraવતીના સ્તૂપનું વર્ણન કરતાં તેના સંશોધક કર્નલ vati Stupa was a Buddhist documents મેકેનઝી સાહેબ લખે છે કે૧૭ In the inscrip- અમરાવની સ્તૂપ બૌદ્ધ ધર્મનું દ્યોતક છે એવું અનુમાન tions, this building is called the તિ) કર્નલ મેકેનઝીના પછી લાંબા કાળે પ્રથમ Mahachaitya or the Great Chaitya= વખતે જ બહાર પડયું હતું. પરંતુ તે બાબતમાં શિલાલેખમાં કોતરાયેલું છે કે આ મકાનને “મહાચૈત્ય” મેકેનઝી સાહેબને કે મત હતો તથા પિતે તેમના કહેવાતું. હતું. વળી તેજ ગ્રંથમાં પૃ. ૧૦૪ ઉપર મતને કેટલે દરજજે વધાવી લે છે તે જણાવતાં
(૧૫) પ્રા. ભારત પુ. ૧ પૂ. ૬૫ ટી. નં. ૫૩.
(૧૬) જુએ આ. સ. પી. ઈ. ૫.૧૫ (તેમાં ગંદીવાડ અને કચ્છ જીલ્લાના અન્ય શહેરોનું સંશોધન બાબતનું વર્ણન: જેમાંના બે ચિત્રો આપણે ભારત પુ. ૧, ૫. ૧૫૩
આકૃતિ નં. ૨૦ અને ૨૧ તરીકે રજુ કર્યા છે.)
(૧૭) જુઓ આ. સ. સ. ઇ. પુ. ૧ (ન્યુ ઈપીરીઅલ સીરીઝ પુ. ૬) ૧૮૮૨ (મુદ્રિત ૧૮૭) પૃ. ૨૩,
(૧૮) જુએ મજકુર પુસ્તક પૂ. છે.
