________________
તૃતીય પરિછેદ
અનુવાદની સમજૂતિ
૩૦૩
આ પાર્શ્વનાથના નામ સાથે અનેક પ્રકારના ચમત્કારો વર્ણન આગળ ઉપર લખવાનું છે. એટલે અહીં તે સંયુકત થયાનું જણાવેલ હેવાથી તે જુદા જુદા માત્ર તેના મહાભ્યનું જ દર્શન કરાવ્યું છે. નામે ઓળખાતા રહ્યા છે. તેથી તેમની મૂર્તિ (૬) અંગ-મગધનું ધન લઈ આવ્યો. એમ જે વિશેષ ચમત્કારિક મનાતી રહી છે. તેમ એટલું તો ખારવેલે કોતરાવ્યું છે તે વાક્ય જ બતાવે સ્વભાવિક જ છે કે, જેમ મૂર્તિ વિશેષ પુરાણી અને સમય સુધી અંગદેશનું મહત્ત્વ પણ પ્રજાના મગજમાં ચમત્કારિક, તેમ તેના ઉપર તેના ભકતની ભક્તિ પણ રમી રહ્યું હતું. જ્યારે ઐતિહાસિક નજરે, ભલે કયાંય વિશેષ તથા તે માટે તેમની પ્રાણ પાથરવાની તૈયારી એવો નિર્દોષ થયો નથી જણાતે કે અંગદેશ ક્યારથી પણ વિશેષ સમજવી. આ બે સિદ્ધાંત નક્કી કરાયા (૧) રાજદ્વારી અગત્યતા ગુમાવી બેઠે હતું, છતાં કઈ તે મૂર્તિ પાર્શ્વનાથની હતી અને (૨) તે બહુ ચમત્કારિક પણ ઇતિહાસવિદ એટલો તે સ્વીકાર કરશે જ, કે હતી-એટલે સહજ સમજી શકાશે કે, તે મૂર્તિ ઘણુ કાળની મૌર્યવંશની હકુમત તળે જ્યારે મગધ દેશનું આધિપત્ય જૂની તથા અલૌકિક હોવાથી, તેનાં ગૌરવ-પ્રતિભા ચાલતું હતું ત્યારે અંગદેશનું નામ તો લગભગ અને મહિમા–અતિ મોટા પ્રમાણમાં પ્રસિદ્ધ થઈ ભૂંસાઈ ગયું જ હતું. તેમ સમ્રાટ-પ્રિયદર્શિનના ચૂકવ્યાં હતાં. આવી પ્રતિમાના રક્ષણ માટે કોઈ ઉપાડી શિલાલેખમાં પણ તેને કોઈ ઠેકાણે યાદ સરખેાયે કર્યો ન જાય તે માટે-તેના ભક્તો પોતાના પ્રાણ અપ નથી. એટલે સમજવું રહે છે કે મૈર્યવંશ પહેલાં દેવાને પણ વિલંબ ન કરે અને પિતાથી બને તેટલા અથવા મોડામાં મોડો સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનની પહેલાં જ૮૭ પ્રયત્ન-આકાશપાતાળ એક કરે જ. જ્યાં સામાન્ય રાજા ખારવેલ થઈ ગયો છે એમ ફલિતાર્થ નીકળે છે. માણસની વાત આ પ્રમાણે હોય ત્યાં, સમ્રાટ ખારવેલ (૧૩) તેરમી પંક્તિ.... અદ્દભૂત અને આશ્ચર્ય જેવાની સ્થિતિ કેવી થાય છે તે વર્ણવવા કરતાં (થાય તેવી રીતે તે) હાથીઓવાળાં વહાણ ભરેલ. સમજી શકાય તેવી છે. તેમાં પણ જે મર્તિ ખુદ પાંડથ રાજાને ત્યાંથી આ વખતે અનેક મોતી, માણેક. ખારવેલના જ પ્રપિતામહ ગણાતા આદ્ય પુરૂષ એવા રત્ન હરણ કરાવી લાવ્યો. મહામેધવાહન રાજાએ પ્રતિષ્ઠિત કરી હોય તે તો (A) અદ્દભૂત અને આશ્ચર્ય-હાથીઓવાળાં વહાણ પછી પૂછવાની વાત જ ક્યાં રહે? વળી આપણે ભરેલ; હાથીઓવાળાં વહાણ એમ જ્યારે ખાસ વિશેષણ જાણીએ છીએ કે મહારાજા કરકે પોતે જ પ્રવૃત્ત- વાપર્યું છે ત્યારે સામાન્ય કરતાં તેમાં કાંઈક વિશેષ ચક્ર હતું એટલે કે તેને કેવલ્યજ્ઞાન થયું હતું, જેથી કહેવાને હેતુ દેખાય છે. તેનો અર્થ એમ સમજાય છે મૂર્તિની હકીકત અથથી ઇતિ સુધી તેને ખ્યાલમાં કે, હાથીઓના કામ માટે ઉપયોગમાં લેવાય તેવાં હતી, અને તેથી જ તેને અસાધારણ પ્રતાપવંતી વહાણો, એટલે કે જે વહાણોમાં હાથીઓને ચડાવવ માનતે હતો. આવા સંજોગોમાં જે મતિ ખુદ કરકે ઉતારવાની સગવડતા સચવાય એવી રીતે બાંધવામાં મહારાજે પ્રતિષ્ઠિત કરી હોય તેનાં ગૌરવ, સામર્થ આવ્યાં હોય તેવાં વહાણ, એમ અર્થ થાય અને બીજી અને મહાત્મ્ય કેટલાં બહોળા પ્રમાણમાં હોય તે માત્ર રીતે એમ પણ થાય કે વહાણને આકાર જ હાથીકલ્પનાને જ વિષય કહેવાય. આ મૂર્તિને લગતું વિશેષ એના સ્વરૂપને મળતો આવે તેવો હોય અથવા સામાન્ય
(૮૯) જેવાકે -શખેસરા, અમીઝરા, રાવલા, સ્તંભન, ચમત્કારે નીપજ્યા હોવાની આખ્યાચિકા જોડાયેલી છે. તે ફાધિ, સેરિસર, અજાવરે, અંતરીક્ષ, પચાસરે જગન્નાથ, વિષય અહીંને ન ગણાય એટલે આટલે ઉલ્લેખ જ માત્ર કર્યો છે. (આ બધા સાથે પાર્શ્વનાથ શબ્દ જોડે). જોકે (૮૭) આ હકીક્તને રાજા ખારવેલના સમય નિર્ણયની ઉપરનાં નામ તે તે તે સ્થાનમાં સ્થાપિત કરાયેલી પ્રતિમા છે વીસેક દલીલે પૃ. ૨૫૩ થી ૨૬૬ સુધી આપી છે. તરીકે લેખવાનાં છે; પરંતુ તે દરેક સાથે અમુક પ્રકારના તેમાં ઉમેરી શકાશે.
