________________
૩૦૨ હાથીગુફાના લેખના
[ દશમ ખંડ લેખો પડશે. કલિંગજીન" એટલે, જે મૂર્તિનું નામ જ ત્યાં એક મંદિર બંધાવી તેની અંદર મૂર્તિ સ્થાપન કલિંગજીન કહેવાય છે તેવી વિશિષ્ટ અર્થવાળી મૂર્તિ કરી હતી. આવાં અનેક કારણથી અત્યારે પણ તે અને કલિંગજીન એટલે જૈનોના ત્રેવીસમા તીર્થંકર પહાડ, પાર્શ્વનાથ પહાડના નામથી જ ઓળખાય છે. પાર્શ્વનાથ કહેવાય છે એમ આપણે ઉપરમાં જણાવી વળી આ પાર્શ્વનાથને જૈન સાહિત્ય ગ્રંથમાં ગયા છીએ; કેમકે કલિંગમાં આવેલ સમેતશિખર “પુરૂષાદાનીય’ તરીકે લેખાવાય છે. તેને સામાન્ય પહાડ ઉપર, છેલ્લામાં છેલ્લા જે તીર્થકર નિર્વાણપદ અર્થ તે મનુષ્યના રોગનું નિદાન જાણવાવાળા અથવા પામ્યા છે તેમનું નામ પાશ્વનાથ છે. તે ઉપરથી તેની તેને મળતો જ ભાવાર્થ થાય છે. અને તેવા સામાન્ય તળેટીમાં, કેાઈ રાજનગર ગણાતા શહેરમાં, પાર્થ- અર્થમાં તે દરેક તીર્થકરને તે વિશેષણ લગાડી શકાય છે. નાથની નિર્વાણભૂમિના સ્મારક તરીકે, રાજા કરકંડુએ પરંતુ ત્રણે કાળમાં–ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં–
(૮૫) “બંગાળ, બિહાર અને ઓડિસા કે જૈન સ્મારક વ્યા પ્રમાણે મૂર્તિઓ તેડી નંખાઈ હશે ત્યારે મૂળ પ્રતિમા તેવા નામે એક પુસ્તક છે; તેના મૃ. ૧૩૮થી હકીક્ત લઈને અને ચક્ષ ટા પડી ગયા હશે માટે તેને અંશ કહ્યો છે) ભગવાન પાર્શ્વનાથ નામનું એક પુસ્તક સુરત મુકામેથી એટલે ઉપરોક્ત મંદિરને લગતી જ હોવી જોઈએ. વળી પટણ ૧૯૮૫માં છપાવીને દિગબર પત્રકારે પોતાના ગ્રાહકોમાં ભેટ અને પાટલિપુત્રનું સ્થાન એક જ છે. આ બધી હકીકતથી અમે તરીકે આપ્યું છે. તેના પૃ. ૧૧ ઉપર જણાવાયું છે કે “રાજા એવું અનુમાન દેર્યું હતું કે તે નેમિનાથ અથવા તે રૂષભનાથખારવેલ કે હાથીગુફાવાળા લેખમે એક નંદવંશી રાજા દ્વારા આદિનાથની મૂર્તિના અંશો હોય. તેમાં પણ વિશેષ પ્રકારે બષભદેવકી મૂર્તિ કે કલિંગસે પાટલિપુત્રમેં લે જાનેકા આદિનાથની હોવાનું ધાર્યું હતું; કારણકે જૈનધર્મની આદિ ઉલ્લેખ હૈ.” (તેમણે ત્રષભદેવનું નામ શા માટે લખ્યું સાથે તેમને સંબંધ વિશેષપણે હાઇને, તેની મહત્તા વિશેષ તેની દલીલ આપી હતી તે તે ઉપર વિચારવાનું સુગમ ગણાય. આ અમારા મંતવ્યને ઉપરોક્ત દિગંબર પુસ્તકની થાત-એટલે કે લેખકે તે મૂર્તિ નષભદેવની માની છે. હકીકતે સમર્થન મળતાં તે માન્યતા બળવત્તર થવા પામી જ્યારે વાસ્તવીક રીતે તે પાર્શ્વનાથની હોવાનું સંભવિત છે). હતી. પરંતુ જ્યારથી જનરલ કનિંગહામના પુસ્તકમાં આ
(ટીપણું-આ મૂર્તિ આદિશ્વરની હશે એવી પ્રથમ કલિંગજીનની મૂર્તિનું વર્ણન વાંચ્યું તથા તેને લગતી પ્લેઈટમાં અમારી પણ માન્યતા થઈ હતી; કેમકે, (જુઓ પુ.૧ પૃ. ૩૦૪) તેનું સ્વરૂપ જોયું, ત્યારથી તે વિચાર ડગમગવા માંડયો હતે. મગધપતિ રાજા ઉદયાજે પાટલિપુત્ર વસાવી પિતાને સદૈવ તેમાં વળી વિક્રમ સંવત સત્તરની મધ્યમાં (ઈ. સ. ૧૬૦૦ની પૂજા કરવાની સગવડતા થાય માટે એક જૈન મંદિર બંધાવીને આસપાસ) થયેલ, જૈન કવિ સમયસુંદરનું તીર્થમાળાનું સ્તવન તેમાં શ્રી નેમિનાથની પ્રતિષ્ઠા કરાવ્યાનું લખ્યું છે. (કોઈ ઠેકાણે વાંચ્યું (જુઓ નીચેની ટી. નં. ૮૬માં તેની કડી નં. ૯-૧૦ નેમિનાથ અને આદિનાથ એમ બે મૂર્તિ પધરાવ્યાનું વાચ્યું નો અર્થ લખે છે કે, તેમાં જગનાથ પાર્શ્વનાથ શબ્દ લખે હોય એમ યાદ આવે છે) આ પાટલિપુત્રને જ્યારે શુંગવંશી છે. જ્યારે આ કલિંગજીનવાળું તીર્થ જગન્નાથપુરીના નામે રાજા અગ્નિમિત્રે નાશ કર્યો ત્યારે આ મંઉિર નષ્ટ થવા ઓળખાઈ રહ્યું છે. એટલે બધી વાતને મેળ મળી રહ્યો; સાથે તેમાંની મૂર્તિઓ પણ ભાંગીને તેના અંશે વેરવિખેર અને નક્કી થયું કે તે કલિંગજીનની મૂર્તિ પાર્શ્વનાથની જ થઈ ગયા હોવા જોઈએ. એટલે જે બે ચક્ષની મૂર્તિઓ છે, તેને જૈન સાહિત્યમાં જગન્નાથ પાર્શ્વનાથ કહીને સંબ૧૮૨માં પટણા નજીકમાંથી મળી આવી છે અને હાલ ધેલ છે; તેમ ઉદયાજે બંધાવેલ તે મૂર્તિ હોવી ન જ જોઈએ. કલકત્તા મ્યુઝીએમમાં “ભારત ગેવરી”વાળા વિભાગે ગેાઠવ. પાટલિપુત્રના મંદિરની તે મૂર્તિ ન હોય તેનું કારણ એ વામાં આવી છે તથા તેના ઉપર “અજ' અને “સમ્રાટ છે કે, ખાલના સમયે તેમ જ રાજા નંદિવર્ધનના સમયે વર્તિનન્દિ' અક્ષરો છે તેને રાજા ઉદયનના મંદિરની પ્રતિમાના પાટલિપુત્ર અખંડ હતું. તેમજ પાટલિપુત્રની સ્થાપના અને અંશ તરીકે લેખવી રહે છે. (અરી એટલા માટે કે જીન પ્રતિ નંદિવર્ધને પ્રથમવાર તે મૂર્તિ મેળવવા ચડાઈ કરી તે બે
ની પલાંઠીની નીચે હમેશા તેની ઓળખ માટે ચક્ષ- સમય થી ૪૦ વર્ષને તે ફેર હતા. એટલે તે મૂર્તિને બક્ષિણીની મૂર્તિ કોતરવામાં આવે છે, અને ઉપરમાં જણા અને પાટલિપુત્ર વચ્ચે સંબંધ જ નહોતે.]
