________________
૨૧૨
રૂદ્રદામનને
[ નવમ ખંઠ
જીત થયા વિશે લખાયું છે તે સમજવી. આ સમયે નજરે ચડી આવે છે તે રજુ કરવા વિચાર થયો છે. દક્ષિણાપથને શાતકરણીને તાબે કલિંગદેશ પણ હતાં અન્ય પ્રજાજન જે કાંઈ સામાજીક હકીકત પ્રગટ તેથી તે કલિગપતિ પણ કહેવાતો હતો અને તેની કરાવે છે તે પણ કઈક શિસ્ત કે નિયમને વર્તીને જ સાથેનું તે યુદ્ધ હતું. આ બનાવ ઇ. સ. પૂ. ૨૮૦-૧ને લખાવતે હોય એમ માનવું પડે છે. ત્યારે રાજા કે છે. (આ બધું વર્ણન પુ. ૫ માં અંધ્રપતિઓનાં વર્ણનમાં સમ્રાટ જે પુરુષ જે કાંઈ કાતરાવે તે તે વળી આવશે. અહીં તે માત્ર સમજવા પુરતી ઉડતી નેધ જ વિશેષપણે સંગઠિતપણે અને કેાઈક પદ્ધતિપૂર્વક જ કરી છે). જ્યારે કહેરીની પ્રશસ્તિમાં જે કારદમક અને કરતો હોય એટલી તો પ્રારંભિક સ્થિતિ આપણે શતિકરણની વાત કરાઈ છે તે વળી બીજા કેઈ શાતકર- સ્વીકારવી જ પડશે. ણને લગતી જ છે. તે લેખ તે રાજા હાલ નામે ઓળખાતા હવે આપણે મજકુર પ્રશસ્તિમાં અખત્યાર કરેલી શાલિવાહન શાતકરણની રાણીએ કરાવેલ છે અને હાલ પદ્ધતિને વિચાર કરીએ. આખી પ્રશસ્તિ ૨૦ પંક્તિમાં શાતકરણીનું ગાદીપતિ તરીકેનું એક નામ પુલુમાવી શાલિ પૂરી કરેલ છે. તેમાંની પ્રથમ સોળ ત્રુટિત અવવાહન પણ હતું. તેની ત્રણમાંથી એક રાણી આ કારદમક સ્થામાં છે અને છેલ્લી ચાર અલંગ છે. તે વિશે (કદંબક7) રાજાની પુત્રી હતી અને તે કારદમકને યુદ્ધમાં એપીગ્રાફિકા ઇન્ડિકા પુ. માં જે સમગ્ર હકીકત જીતી લઈને, તેની પુત્રી પોતે પર હતું. આ પ્રમાણે પ્રો. કીëને ઉતારી છે તેમણે નોંધ કરી છે કે, ૧૪ હકીકત છે. ૧૭ તેનો સમય ઈ. સ. પૂ. ૨૦-૨૫ની સમસ્ત લખાણું ૧૯૦૦ ઇંચનું છે તેમાંથી ત્રુટિત આસપાસનો છે તે હકીકત પણ આપણે પુ. ૫ માં ભાગ ૨૭૫ ઇંચને, એટલે કે લગભગ છે જેટલો છે. વર્ણવવાની છે. અત્રે તે વસ્તુસ્થિતિ સમજવા પુરતી આ ઉપરથી તે ૧૬ લીટીમાંથી કેટલે ભાગ એવાઈ નધજ આપી છે. મતલબ કે બને હકીકતમાં ગયો છે તેને કાંઈક ખ્યાલ વાચકવર્ગને આવી શકશે. શાતકરણીને સંબંધ છે પણ બે બનાવો વચ્ચે અઢીસો મજકુર ૧૬ લીટીમાંની ૧-૨માં સુદર્શન તળાવના પોણાત્રણસો વર્ષનું અંતર છે. છતાં અજ્ઞાતપણાને સ્થાનનું વર્ણન છે. ૩-૪--૫ માં ચÁણુના પત્ર લીધે તે વાતને રૂદ્રદામન જે આ બનાવ પછી બસો રૂદ્રદામને ૭૨ ના માર્ગશીર્ષ કૃષ્ણપ્રતિપદાએ સમરાવ્યાની વર્ષે થયો છે તેની સાથે જોડીને ઓર પ્રકારનો જ હકીકત છે. ૬-૭ માં તેમાંની બે નદીએાનું-સુવર્ણસિકતા વળી છબરડો વાળી નંખાયો છે. આ સર્વ વિવેચનથી અને પલાસીની તથા ઉચૈત (ઉયંત = ગિરનાર ) જણાશે કે રુદ્રદામન સાથે જે હકીકત પ્રશસ્તિમાં પર્વતનું વર્ણન છે. ૮ માં પ્રથમ તેને મૈયેં ચંદ્રગુપ્તના નેધેલી જોડી બતાવવામાં આવે છે તે યથાર્થ નથી. સમયે બંધાવાયાની અને તે બાદ મૌર્ય અશોકના સમયે
(૬) ઉપરની પાંચ દલીલમાં તે પ્રશસ્તિમાં સમાવાયાની હકીકત આપી છે. ૯ થી ૧૧માં જે વર્ણવેલી હકીકતેને અંગે આપણને જે ચાલતી હકીકતે ગેરસમજૂતિ ઉભી કરી છે તેને ઉલ્લેખ છે. માન્યતાની વિરૂદ્ધ લાગ્યું હતું તેનું જ વિવરણ આનું વર્ણન તથા ખુલાસા મેં પુ. ૨. પૃ. ૩૯૪-૫ માં કરવામાં આવ્યું છે. જ્યારે અહીં તે પ્રશસ્તિ લખવાની કર્યા છે. પરંતુ અત્ર તે સમજવાનું સહેલું થઈ પડે પ્રથા-પદ્ધતિ ઉપરથી મંતવ્યની વિરૂદ્ધ જે સ્થિતિ માટે ટૂંકમાં જણાવી દઉં છું –
(૬૨) જેમ ભૂમિ ઉપર રાજસત્તાની ફેર બદલી અનેક માટે આ પુસ્તકમાં પૃ.૧૯-૨૦ તથા તેની ટીકા નં. ૨૨ જુઓ. વખત થયા કરે છે તેમ આ કલિંગદેશ ઉપર પણ થવા પામ્યું એટલે કે શાતવંશીઓ અમુક સમયે કલિંગપતિ પણ હતા. હતું. અત્ર વર્ણવાયેલો તેમને એક સમય છે. તેમ એક બીજે (૧૩) જુઓ કો. ઓ. ૨. મો. નં. ૧૭ કહેરીના તેજ પ્રસંગ યુગપુરાણમાં નોંધાયાનું નીકળે છે. દિ. બા. શિલાલેખનું વર્ણન. કેશવલાલભાઈ ધ્રુવ સાહેબે તેને લગતું વર્ણન બુદ્ધિપ્રકાશ (૧૪) જુએ તે પુસ્તકમાં પૃ. ૩૭ની બે છેલ્લી માં પુ. ૭૧, ૫. ૮૮ થી ૧૦૨માં કર્યું છે. જેના ઉતારા પંક્તિઓ,
