________________
પ્રથમ પરિછેદ ] પાટનગરના મહાગ્ય વિશે
૨૪૭. સંસર્ગમાં આવી તેમની સંસ્કૃતિનું અનુકરણ કરાયું ખ્યાલમાં તે હેય જ; પરંતુ જૈનેતર વાચક માટે છે તે પણ કાંઈક અંશે સમજવું.
ટૂંકમાં જણાવીએ. તેઓ પિતાના ધર્મપ્રવર્તકને સિક્કામાં તે માત્ર ચિત્ર જ કોતરાવવાનાં હોય તીર્થકર નામથી સંબોધે છે. તેઓની સંખ્યા વીસની છે એટલે તે બિના નજીવી કહેવાય. છતાં યે તેમાં છે. તેઓ જ્યાં નિર્વાણ પામ્યા છે તે સ્થાનને ૫૭
જ્યારે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે તેઓ પોતાની ધર્મ તીર્થભૂમિ તરીકે ગણે છે. ઉપરના વીસમાંથી વીસ પ્રત્યેની લાગણી વ્યક્ત કરવાની ચિવટ ધરાવતા તીર્થકર સમતશિખર નામના પહાડ ઉપર અને હતા ત્યારે, જ્યાં ખુદ ધર્મરક્ષણને અથવા ધર્મના બાકીના ચાર પૃથક પૃથક સ્થાને મુક્તિપદને વર્યા૫૮ છે. અવલંબનરૂપ તે ધર્મના ઈષ્ટદેવની પ્રતિમાનો સવાલ સમેતશિખર ઉપર જે છેલ્લા તીર્થકર મોક્ષે ગયા છે ઉભે થતો હોય ત્યાં તે તેઓ શું શું ન કરે ? અરે તેમનું નામ પાશ્વનાથ છે. આ ઉપરથી આ પહાડને કહો કે પ્રાણાર્પણ કરવાનું પણ જરાયે પાછી પાની “પાર્શ્વનાથ પહાડ” તરીકે પણ સામાન્ય રીતે ન કરે-તે સમજી શકાય તેવું છે. આ કથનની ખાત્રી ઓળખાવાય છે. હવે સમજાશે કે જેને પ્રજામાં આ મહારાજ ક્ષેમરાજના જીવનમાંથી જવલંતપણે મળતી પાર્શ્વનાથ પહાડનું મહાઓ શા માટે વધારે અંકાય
છે. આ એક સ્થિતિ થઈ. બીજી હકીકત એમ છે ક્ષેમરાજના ધર્મને–અથવા તે આખાયે વંશના છે, જેને વીસ તીર્થકરોને એક સરખા જ ઉપકારક ધમને–અને તેના રાજનગરના સ્થાનની મહત્ત્વતાને પુરૂષો ગણીને પૂજે છે, પરંતુ તે કોના શ્રાવક– તેમજ હાથીગુફાના લેખકેતરને પણ, તે ધર્મ સાથે ભક્ત ગણાય તે માટે એક નિયમ ઠરાવાયેલ છે. અતિ ઘનિષ્ઠ સંબંધ છે. આ સંબંધનું મહાત્મ્ય જ્યારથી પ્રથમ તીર્થકર પિતાની પ્રરૂપણ આપવી પ્રથમ સમજી લેવાયું હોય તો જ તેમાંથી નિષ્પન્ન શરૂ કરે ત્યારથી માંડીને બીજા તીર્થકર પિતાને થતી સ્થિતિ સહજમાં સમજી શકાય. હાથીગુફાને ઉપદેશ આપે આરંભે તે સમય વચ્ચેના આખા લગતી જે બિન જણાવવી જરૂરી લાગે છે તે ત્યાં ગાળામાં જે જે જૈન પ્રજા હોય તે બધી પ્રથમ કહેવામાં આવશે. અહીં તે પાટનગરના સ્થાનની તીર્થકરના શાસનમાં ગણાય. પછી તે ગાળામાં પ્રથમના ઉપયોગિતા અને જીનપ્રતિમા પ્રત્યે તેણે બતાવેલું તીર્થકરની શરીર દેહે હયાતી હોય યા નહીં. આ બહુમાન–એ બે પ્રશ્નો નંદિવર્ધન સાથેના યુદ્ધ પરત્વે નિયમને આશ્રીને, પાર્શ્વનાથ તીર્થકર જેમને આંક સંકળાયેલ છે એટલે તે બે મુદાને આશ્રયીને જ જે ત્રેવીસમે છે તેમના સમયથી એટલે ઈ. સ. પૂ. કહેવાનું હોય તે કહી દેવું રહે છે. જૈન સંપ્રદાયને ૮૭૭થી, મહાવીર જેમનો આંક રમે છે તેમને લગતી આ હકીકત છે એટલે તે ધર્મવાળાને તે કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ ત્યાંસુધી, એટલે ઈ. સ. પૂ.
(૫૬) પુ. ૩ માં અવંતિપતિ રાજા નહપાનું વૃત્તાંત સંસારી હોય કે, દીક્ષા લઈને મુનિપણે વિચરતા હોય તે તથા પુ. ૨ માં તેના સિક્કા ચિત્રનું વર્ણન જુઓ. પણ તેમને તીર્થકર કે અહંન તરીકે ઓળખાવાય નહીં.
(૫૭) આ સિવાય બીજા સ્થાને પણ તેઓ તીર્થભમિ- તેમને બહુ ત્યારે દ્રવ્ય તીર્થકર કહેવાય, ભાવી (ભવિષ્યના) કલ્યાણક ભૂમિ-કહે છે અને પૂજે છે તે માટે જુઓ પુ. ૨ અથવા ભાવ તીર્થકર (તીર્થકરને આત્મા) પણ કહેવાય પૃ. ૩૭૧ ટી. નં. ૫૩
પરંતુ ખરા તીર્થકર તરીકે તેમને સન્માનાય નહીં (૫૮) આ સ્થાને કયા કયા ગણાય છે તે માટે જુઓ આ પ્રમાણે પાર્શ્વનાથનું કેવલ્યજ્ઞાન, તેમણે ઈ. સ. પુ. ૨. ૫, ૩૬૨ ટી. નં. ૨૮ તથા પુ.૧ પૃ. ૨૯૬ ટી, નં. ૧૭ પૂ. ૮૭૭ માં (જુઓ ૫. ૧ પૃ. ૯૭) દીક્ષા લીધા પછી
(૫૯) જયારે કૈવલ્ય જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય ત્યારે જ તીર્થ. કેટલાક દિવસો બાદ થયું છે. એટલે ઉપરના હિસાબે તે દિનથી અપને-અનપદને પ્રાપ્ત થયા કહેવાય. તે પહેલાં એટલે જ તેમને અહંન પાશ્વનાથ કહેવાય. તે પહેલાં નહી જ,
