________________
દ્વિતીય પરિચ્છેદ ] ' સમકાલીન હેઈ શકે જ નહીં
૨૫૫ લિપિ વિગેરે, રાજા કન્ડ અથવા કૃષ્ણના નાસિકના પછી ગમે તે સ્થળનો તે હોય કે ગમે તે સમયના શિલાલેખને મળતી આવે છે તેથી પોતે [મિ. રેસની રાજાને હેય, તો પણ એકજ જાતની પ્રાકૃત ભાષાના તે લેખને આંધ્રવેશીના પ્રથમ પુરુષના સમયનો અક્ષરો તેમાં માલમ પડ્યા કરે છે. એટલે સાર એ હોવાનું માને છે. [ગર્ભિત કથર્ન એમ નીકળે છે કે, થયો છે, જે સમયે પ્રાકૃત ભાષા બોલાતી–લખાતી - આંધ્રુવંશીના આદ્ય પુરૂષનો સમય અશોકની પણ હતી તે વખતે જ આધવંશી રાજાઓની સત્તા ચાલી પહેલાંને છે. આપણે તેનો સમય ઈ. સ. પૂ. ૪૨૫ રહી હતી. બીજી બાજુ આપણે જાણીએ છીએ કે આસપાસ એટલે કે અશકની પહેલાં સવારે પ્રાકૃતને પ્રચાર બંધ પડયા પછી સંસ્કૃત ભાષાને વર્ષને ઠરાવ્યો છે] આ બન્ને હકીકતનું પૃથક્કરણ પ્રચાર થવા માંડયો છે. તેમ વળી સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના કરીશું તો એમ ભાવાર્થ નીકળે છે કે (૧) રાણી લેખ પરથી સમજાય છે કે તેના સમય સુધી તો પ્રાકૃત નાગનિકાનો લેખ, રાજા કન્હના સમયનો જ લગભગ ભાષા ચાલુ હતી જ. તેમ શંગવંશના અમલમાં કહી શકાય (૨) રાજા કહ-કૃષ્ણ તે આંધ્રુવંશી પ્રથમ થયેલ મહાભાષ્યકાર પતંજલી મહાશયના રસમયથી જ પુરૂષેમાં એક છે. (૩) અને રાણી નાગનિકાના સંસ્કૃતને પ્રચાર વધવા માંડે છે. તે હિસાબે એમ લેખનો સમય, અશોક કે દશરથના સમયની આસ- સાબિત થયું કે, આદ્ય આંદ્રવંશી રાજાઓ રાજા પાસને માની લેવાયો છે તે બરાબર નથી. આ પુષ્યમિત્ર શૃંગના અમલ પહેલાના થઈ ગયા છે. આ મુદ્દાઓનું એકીકરણ કરીશું તો એમ સમયાવળી પ્રમાણે સર્વે રાજાઓ જ્યારે પુષ્યમિત્રના પુરોગામી ગોઠવી શકાશે કે, સૌથી પ્રથમ આંધ્રુવંશના સ્થાપક ઠરે છે તો તે વંશનો આદ્ય સ્થાપક શ્રીમુખ તો વિશેષ રાજા શ્રીમુખ, તેના પછી તરત જ કે થોડાંક વર્ષે પુરોગામી થે કહી શકાશે. પછી સમકાલીન થયે રાજા કૃષ્ણ ઉર્ફે કન્ડ, તેના પછી રાણી નાગનિકા, હતો એમ માનવાનું જ ક્યાં રહ્યું ? અને તેણીની પછી કેટલાં બે વર્ષ અશોક અને રાજા (૪) હાથીગુફાની દીવાલ ઉપરનાં સર્વે ચિત્રો દશરથ થયા છે. જ્યારે પુષ્યમિત્ર તે તેની યે પાછળજ નમદશામાં ચિતરાયેલાં છે. એટલે કે રાજા ખારવેલના - થયો છે. જે આ પ્રમાણે સ્થિતિ દેખાય છે -શિલા- સમયે સંસારથી વિરક્ત થયેલ સર્વે ઋષિ મહાત્માઓ લેખથી ઋબિત થાય છે–તે પછી પુષ્યમિત્ર શુંગવંશીને દિગંબર અવસ્થામાં જ વિચરતા હતા. જ્યારે મહાશી રીતે આંધ્રુવંશના સ્થાપક શ્રીમુખના સમકાલીન રાજા પ્રિયદર્શિનના ખડકલેખથી જણાય છે કે, તેમના તરીકે માની શકાય ?
સમયે શ્વેતવસ્ત્ર ધારણ કરવાનો રવૈયો વિશેષ જોરથી (૩) વળી તે જ સિક્કાશાસ્ત્રી મિ. ફેસન એક ચાલુ થઈ રહ્યો હતો. તેથી એમ સિદ્ધ થયું કહેવાશે ઠેકાણે આગળ જતાં લખે છે કે, “The coin કે, ખારવેલને સમય–અથવા કહે કે હાથીગુફાના legends of Andhras in every district લેખને સમય-મહારાજા પ્રિયદર્શિનની પૂર્વને છે; અને and at all periods without exception પ્રિયદર્શિનની પહેલાનો થયો એટલે પુષ્યમિત્રની પૂર્વેને are in same Prakrit language= પ્રદેશના તો આપ આપ સિદ્ધ થઈ ચૂક્યો જ ગણાશે. તેમ સિક્કા ઉપરના અક્ષરોની લિપિ, દરેક પ્રાંતમાં અને બીજી બાજુ રાજા શ્રીમુખ અને ખારવેલ બન્ને સમદરેક સમયે, એક પણ અપવાદ સિવાય એકની એક કાલીન છે જ એટલે સૂત્રસિદ્ધાંતના નિયમે રાજા પ્રાકૃત જ છે.” કહેવાનો મતલબ એ છે કે જેટલા શ્રીમુખને પણ પુષ્યમિત્રથી ઘણું ઘણુ વર્ષે પુરોગામી
પ્રદેશના સિક્કાઓ મળી શકે છે તે સર્વે ઉપર, છ ગણો રહે છે.
(૫) તેજ કો. ઓ. રે. નું પુસ્તક પારિ. ૧૫૩
