________________
૨૨૦
ચકણુ સંવતના
[ નવમ ખંડ
સ્થાન ગણાતા શત્રુંજય-વિમળગિરિ–પર્વતની તળેટી તો એવાં જોડાયેલાં છે, જે અત્યારસુધીની ચાલી આવેલ હતી.૭૮ એટલે જેમ ગિરનાર પર્વત આ વિમળ- આવેલ માન્યતા પ્રમાણે ગણતાં હોવાથી ઈતિહાસના ગિરિની એક ટંક-શંગ હોવાથી તેને યાત્રાનું સ્થળ અધ્યયનમાં ગોટાળા ઉભે કરે છે. એટલે તેને ગણાવાયું છે તેમ ચોટીલાનું આ આણંદપુર પણ તીર્થ ખરેખર જો ખ્યાલ આપી દેવાય તે આગળ આવતા ધામ જ ગણાતું હતું. તેટલા માટે ચઠણુવંશી ભુપાળો ઈતિહાસના બનાને સમય નિશ્ચયપૂર્વક ગોઠવવામાં ત્યાં આવ્યા જણાય છે. ગુંદા અને મુલવાસરની સરળતા પડી જાય. સાથે સાથે આપણે જે નિર્ણય બાંધ્યો પવિત્રતા માટે મને પૂરી માહિતી નથી એટલે સમ- છે તેની વાસ્તવિકતા પણું પુરવાર થઈ જાય. ઉપરાંત જાવી શકતા નથી. પણ સૂચના જરૂર કરી શકાય કે જે કેટલીક ત્રુટિઓને ઉકેલ આવતી દેખાતી ન મલવાસર પાસે ઉપરોક્ત વિમલગિરિના ૧૦૮ તે નજરે પડતાં. ઇતિહાસની સળંગ ઈમારત ઉભી શંગોમાંના કેઈકનું સ્થાન હશે; જ્યારે ઓખામંડળમાં થઈ જાય છે. આવાં ઐતિહાસિક તને તે અનેક છે આવેલ ગુંદા ગામ, શ્રીકૃષ્ણ અને તેમના પિત્રાઈ અને હશે, પણ માર્ગદર્શક થઈ પડે માટે દષ્ટાંતરૂપે શ્રીનેમિનાથના જીવન સાથે સંબંધ ધરાવતું કાંઈક તેમાંના આઠેક નીચે પ્રમાણે રજુ કરું છું. સ્થાન હશે.૦૦
(૧) ભ્રાતૃદામનને સમય ૨૧૧-૧૭ સુધીના ૮૩ આ પાંચ સ્થાન ઉપરાંત રાજા રુદ્રદામના ગણાય છે, અને તેને હરાવીને ગુપ્તવંશી સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્ત નામનો કચ્છના અંધાઉ ગામે એક શિલાલેખ મળી પહેલાએ પિતાને ગુપ્ત સંવત્સર ગતિમાં મૂકી છે. એટલે આવ્યું છે તેમાં સાલનો આંક પર (બાવન) છે. તથા તે સમયથી ચÁગુવંશીઓના હાથમાંથી અવંતિની તેની હકીકત પણ ધાર્મિક કાર્ય કર્યા વિશેની છે. આ ગાદી ચાલી ગઈ કહેવાય. તે બાદ તેઓ ત્યાંથી ખસીને સ્થાન ભદ્રાવતી નગરી-અથવા ભદ્રેશ્વર નામનું અતી પાસેના પ્રદેશમાં ચાલ્યા ગયા હતા. આ બનાવને પ્રાચીન જૈનતીર્થ ગણાય છે તેની સાથે સંબંધ સમય ઇ. સ. ૩૧૯ ગણવામાં આવ્યો છે. ઉપરના ધરાવતું હોય એમ દીસે છે.
૨૧૭ ચષ્મણ શકને ઈ. સ. ના અંકમાં ફેરવતાં વર્ણવવા ધારેલ પ્રથમના ચારે રાજાનાં વૃત્તાંત (તેની રીત માટે જુઓ પૃ. ૧૦૨) ઈ. સ. ૭૧૯ અત્ર પૂરાં થાય છે. પરંતુ એક મુદ્દો તેમના શકની આવી રહેશે જ.
આદિને સમય, જે આપણે (૨) બ્રાદામન પછી ગાદીપતિ તરીકે વિશ્વસેન ચષ્મણ સંવતના ઈ. સ. ૧૦૩ને સાબિત કર્યો (૨૧૬-૨૨૬); રૂદ્ધસિંહ બીજો (૨૨૭-૨૭૯) અને ' કરાવેલ સમયની છે તેની સત્યતા પુરવાર કરી યશોદામને બીજો (૨૩૯-૨૫૪); આ પ્રમાણે તે ત્રણનાં સત્યતાના પુરાવા આપ રહી જાય છે. તે કે માત્ર નામ જણાયાં છે તે બાદ વળી સોળ વર્ષ સુધી
આપણી ઠરાવેલ મર્યાદાની બહાર એટલે ૨૭૦ સુધી શું સ્થિતિ હતી, કાણું ગાદીએ હતું : જતા દેખાય છે, પરંતુ તે સાથે અન્ય ઐતિહાસિક ઈ. તે પણ કાંઈ જાણવામાં આવ્યું નથી. મતલબ કે
(૭૮) જુઓ જૈ. ધ. પ્રકાશ સં. ૧૯૮૫નો વૈશાખ અને ૭માં ટાંકેલ સર્વ લેખમાં કેટલાંક સ્થાન વિશે, છૂટામાસને અંક નં. ૨ પૃ. ૫૮ થી ૭૩ તથા અમદાવાદનું છવાયું વિવેચન કર્યું છે. હજુ ઘણાયે મુદ્દા તેમાં બાકી છે.
જૈન જાગ્રતિ ” માસિક સં. ૧૯૮૮ પુ. ૧ અંક ૩૫. કોઈ વખત તે વિષય વળી હાથ ધરી લેવાશે. - ૮૩ થી આગળ.
(૮૧) જુઓ કેમ્બ્રિજ ાટ હિસ્ટરી ઑફ ઇન્ડિયા પૃ. ૮૨ (૭) આખે શત્રુ-વિમલગિરિ–પર્વત કેવડે હતા, (૮૨) આ ગામના ઉલ્લેખ માટે જુઓ પુ. ૧ પૃ. ૧૭૦ તેનાં શિખરે કેમ છૂટાં પડયાં ઈ. હકીક્તની ચર્ચા માટે જુઓ ટી. નં. પય જૈન જાગ્રતિ ને ટી. નં, ૭૮ માં ટાંકેલ અંક.
(૮૩) જુઓ. ૫. ૧૯૧ ઉપર આપેલ ચણવંશનું (૮૦) ચર્ચાના પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતાં ન. ૦૭, ૭૮ વંશવૃક્ષ,
