________________
૧૦૮
ત્રણ સંવત્સરોની
[ અષ્ટમ ખંડ
કામ તે રાજવીના હાથે બનવા પામ્યું હોય. તેથી ગઈ જ હતી, તે પછી ઉપરના આઠની સંખ્યા સાથે કરીને દરેક સંવતની ઉત્પત્તિમાં આવાં છે જે તેની ગણત્રી કેમ કરવામાં આવી નથી. ઉત્તર એટલે વૈમિત્તિક કારણેએ ભાગ ભજવ્યો હોય તે તે કારણોની, જ છે કે, ઉત્પત્તિ થઈ ગઈ હતી તે ખરું, પણ તેને જેટલા જેટલા અંશે ઉત્તમતા, તેટલા તેટલા અંશે તે વપરાશ ભારત દેશના કેઈ પણું પ્રદેશમાં આપણું શકની ઉત્તમતા પણ સિદ્ધ થઈ સમજવી. વળી વર્ણનના સમયે થયો જણાયો નથી. તેથી આપણે પણ ખુશાલીને પ્રસંગ ઉજવવાનો તે દરેકને સરખોજ તેની ગણના કરી નથી. પરંતુ વર્તમાનકાળે ઇતિહાસ હક છે એમ માનવાનું છે. પરંતુ રાજા પતે ઉજવે આલેખનમાં એની ગણના લેવી જ પડે છે. તેથી તે તે જુદી વાત કહેવાય, અને તેમના પ્રજાજનની સ્વયં- સંબંધમાં જરૂરી થઈ પડે તેવા પ્રકારના વિચારો
રણાથી તે ઉજવાવાય તે જદી વાત કહેવાય. પ્રજા નીચેના પારામાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. જો આપ મેળે ઉજવે તો તેની મહત્વતા કાંઈક ઓરજ વર્તમાનકાળે ઇતિહાસના અભ્યાસીઓ કયા શાક લેખાય. આ પ્રકારનાં કાટલેથીજ જે ઉત્તમતાનું સંવતને મુખ્યતઃ વપરાશ કરે છે, તે બાબત જ આ પ્રમાણ પત્ર અર્પવાનું ઠરાવાય તે કહેવું પડશે કે તે
પારિગ્રાફમાં ચર્ચવાની છે, જેથી થામાં પ્રથમ નંબર શકારિ વિક્રમાદિત્યને જ આવી નેંધ રખાતા ત્રણ ઉપરના પારિગ્રાફમાં જણાવેલ રહેશે. કારણ કે તેના સંવતનું ચલન પ્રજાએ જ આદર્યું સંવતની તારી- આઠ ઉપરાંત એક વધારાને છે. જ્યારે બાકીના ત્રણે સંવત, રાજાથી કે રાજદફતર ખેની ચોકસ ઈસાઈ મળીને કુલ નવ શકો ખાતાના ફરમાનથી, શરૂ થયા હોવાનું અનુમાન તારવી ગણના વિચાર કરવો રહે છે. નવમાંથી શકાય છે. તેટલા માટે જેવું તે ફરમાન કરનારું
ક્ષહરાટ, માલવ, ચઠણ અને શાસન બંધ થયું તે જ તે શકને પણ અંત જ આવી કુશાન તે તદ્દન લુપ્ત જ થઈ ગયા છે. બાકીના ગયો આપણે નિહાળીએ છીએ. આ કારણને લીધે પાંચમાન બૈદ્ધ છે તે પણ બહુ વપરાશમાં સામાન્ય ચાર સંવત્સરામાંથી ક્ષહરાટ, ચક્કણ અને કનિષ્કના રીતે નથી જ; વળી દક્ષિણનો શક સંવત છે તે પણ જે ત્રણ બાકી રહે છે, તેને વપરાશ, તે તે વંશોની લગભગ તેજ કટિમાં મૂકાય તેવો છે. એટલે તે બેને સમાપ્તિ સાથે જ અદશ્ય થઈ ગયો છે. તેજ સિદ્ધાંત પણ ચર્ચાનો વિષય તરીકે લઈશું નહિ. છતાં ઉપરના પ્રમાણે દક્ષિણ હિંદના શકને પણ તેજ ફેજ થવાને પરિચ્છેદમાં તેની ખૂબ વિસ્તારપૂર્વક જે આપણે નેંધ સરજાયેલો હતો. છતાં વિક્રમ સંવત્સરની પેઠે લીધી છે તે એટલાજ માટે કે વિદ્વાનો વચ્ચે તે વિષેની લાંબુ આયુષ્ય ભોગવતે તે અદ્યાપિપર્યત ટકી રહ્યા છે કેટલીક સમજફેર પ્રવર્તે છે તેનું નિરાકરણ મેળવી શકાય. તેથી તેમાં કાંઈક અન્ય અંશ ભળેલ હેવું જોઈએ એમ એટલે બાકી રહેલા કેવળ ત્રણ સંવત્સરો વિશે જ આપણે | સ્વભાવિક કલ્પના થઇ જાય છે. અને તે અંશ તે જ બોલવું રહે છે. તેમાંના બે. પ્રાચીન ઇતિહાસની વર્ષકહી શકાશે કે તેમાં અર્ધધાર્મિક હેતુ જોડાયલ છે રાશમાં આવેલા છે અને ત્રીજો અર્વાચીન યુગને અંગે ( આ પ્રમાણે ધાર્મિક પ્રવર્તકાના બે સંવત્સરાને જોડો પડ્યો છે. બાદ કરતાં, બાકી રહેતા છમાંથી, ઉત્તમતાની કટિએ આ ત્રણમાં પણ સૌથી પ્રાચીન, મહાવીર સંવત પ્રથમ દરજજે વિક્રમ સંવત અને દ્વિતીય દરજજે છે. પછી વિક્રમસંવત છે અને સૈથી છેલ્લે ઈસ્વી દક્ષિણ હિંદનો શક આવવાને લાયક ઠરે છે. સંવત છે; તે ત્રણેનું પારસપારિક અંતર એમ ઠરાવાયું
એક પ્રશ્ન એ કરાશે કે, આપણું સમયવર્ણનના છે કે મહાવીર સંવત અને વિક્રમ સંવત વચ્ચે ૪૭૦ કાળ દરમ્યાન ઈસાઈ સંવતની ઉત્પત્તિ તે થઈ વર્ષનું અને વિક્રમ તથા ઈસવીના સંવત વચ્ચે ૫૬
(૧૨) ઉપરની ટીકા નં. ૬૦ જુઓ
