________________
-----*
દ્વિતીય પરિચ્છેદ ]
ઉત્તમતા વિશે નેધમાં ક્યાંય લેવાઈ નથી. બાકી બદ્ધ ગ્રંથમાં તથા રાજકીય હેતુસર થયેલી દેખાય છે, જ્યારે કેટલાકને અન્ય દંતકથાઓનાં વર્ણનમાં તે તે વારંવાર વપરાતો કેવળ ધાર્મિક કારણે થયેલી દીસે છે. રાજકીય રહ્યો દેખાય પણ છે. '
અગત્યતા એટલા માટે કહેવી પડે છે કે તેના ઉત્પાઅન્ન તો આપણે ભિન્ન ભિન્ન સંવત્સરાની છે એટલે રાણી બળશ્રીના પાત્ર ગામતીપુત્ર શાત ઉત્તમતા જ વિચારવાની છે એક સિદ્ધાંત એ છે કે કરણીએ–શક પ્રજા ઉપર પોતે મેળવેલી છતના કાર્ય અને કારણને હમેશાં પરસ્પર નીકટ સંબંધ ઉત્સવ અને ખુશાલી નિમિત્તે તે પ્રવર્તાવ્યો હોવાનું હોય છે. એટલે કેઈ સંવત્સરની ઉત્તમતા સિદ્ધ કેટલાકોએ માની લીધું છે૫૮ જ્યારે કેટલાકનું એમ કરવા માટે, તેના ઉદ્દભવનું કારણ અથવા તેની પણ માનવું થાય છે કે, તે ગૌતમીપુત્રે ઉપરની છત ઉત્પાદક વ્યક્તિના મનભાવ આદિ સંગ વિશે મેળવ્યા બાદ પોતાની રાજગાદી ફેરવીને પાછી આપણે વિચાર કરવો જ રહે. .
પૈઠણનગરે જે લાવી મૂકી હતી« તેની ખુશાલીમાં ઉપર દર્શાવેલા આઠ સંવત્સરામાંના, મહાવીર તે શકની પ્રવૃત્તિ આદરી હતી. આ પ્રમાણે બે રાજઅને બૌદ્ધ સંવતે, તે તે ધર્મના પ્રવર્તકેનાં નિર્વાણ- કીય બનાવને તેના ઉત્પાદન-નિમિત્ત કારણ-તરીકે મુક્તિ પ્રસંગને આશ્રયીને પ્રવર્તાવાયા છે. એટલે તેમની રજુ કરાય છે. પણ તે બન્ને બનાવો માત્ર કલ્પિત ઉત્તમતા વિશે સહેજ પણ વિચાર દર્શાવે છે તેવો ઉભા કરવામાં આવ્યા છે તે આપણે તેનું વર્ણન પ્રયત્ન સેવવો તે નાના હેએ મોટી વાત કરવા કરતાં સાબિત કરી આપીશું. એટલે અત્રે તે ઉપર જેવું સાહસ જ ગણાય, માટે તે મૂકી દઈશું. તેમ વિશેષ લંબાણથી વિવેચન કરવાની જરૂર નથી. ઉપરાંત માલવ સંવતને નામે ઓળખાતા જે શકનું નામ કેટલાકનું માનવું એમ થાય છે કે, તે શકનું ઉત્પાદન આપણે અત્ર દાખલ કર્યું છે તે તો માત્ર અનુસંગિક કારણ કેવળ ધાર્મિક બિંદુ જ રજુ કરનારું છે. પરંતુ પ્રસંગને લીધેજ બનવા પામ્યું છે. નહીં તે તેનું નામ ધાર્મિક કારણના અંતરમાં ઉતરવાનું આપણે નિપ્રપણ આપણે ગણવાની જરૂર નહોતી, કેમકે આ જન ગણીએ છીએ એટલે તે છોડી દઈશું; છતાં પુસ્તકના આલેખન સમયથી તે ઘણેજ પર છે. તે એટલું જરૂર જણાવી શકીશું કે તે કથનમાં અર્ધ સિવાય બાકી રહ્યા પાંચ. તેમને એક જેને શક સત્ય ૧૦ જેવું છે ખરું. તેટલા માટે તેનું નામ બાદ કરતાં (દક્ષિણ હિંદ) શાલિવાહન તરીકે ઓળખાવાય બાકી ચાર સંતે વિચારવાના રહે છે. તેમની ઉત્પછે તેની ઉત્પત્તિ તથા તેને લગતે ઈતિહાસ ભલે ત્તિનાં કારણે તપાસતાં તે દરેકની સાથે ખુશાલીને પ્રસંગ આપણે પુ.પ માં વર્ણવવાને છે છતાં તે સંવત જોડાયેલ જમાલુમ પડે છે. પછી ફાવે તે તે ખુશીપર અત્રે એ જણાવવું જરૂરી છે તે જરૂર કહી લીનો પ્રસંગ, રાજ્યની કે રાજ્યકર્તાના વંશની આદિ શકાય તેમ છે. તેની અગત્યતા કેટલાક વિદ્વાનેને સાથે સંબંધ ધરાવતું હોય કે પછી કઈ મહત્ત્વતાભર્યું
(૫૭) આ શબ્દપ્રયોગ વ્યાજબી છે કે કેમ તેની ધરાવે છે. ” ચર્ચા તે રાજાનું વર્ણન કરતી વખતે પુ. ૫ માં કરવાનું છે. નાસિકના શિલાલેખમાં પણ રાહુ બળશ્રીએ ઉપરના - (૫૮) જ. બ. ઍ. રે. એ, સે. પુ. ૯, પૃ. ૧૪૫ મુદ્દાવાળું જ લખાણ કેતરાવ્યું છે. હૈ. ભાલ દાજી લખે છે-Gautamiputra, the son of (૫૯) જ. છે. . જે. એ. સે. ૧૯૨૮ નવી આવૃત્તિ Padamavi and king of Dakshinapath or the પુ. ૩, મિ. બઑને આ લેખ છે તેમાં આ બાબત Deccan boasts of having destroyed the Sak- ઉપર બહુ ભાર મુક્યાનું જણાય છે. es,Yavnas,Pahlavas,etc. ૫દુમાવીના પુત્ર અને દક્ષિણ- (૬૦) જુઓ નીચેની ટી. નં. ૬૨ પથ અથવા દક્ષિણ (હિંદ)ના સ્વામી ગૌતમી પુત્ર શાક, યવન, (૬૧) આ ચારે સંવતસરના પ્રવર્તકેને શું શું કારણે પાડવાશ વિ, પ્રજાને સંહાર કર્યા માટે અભિમાન મળ્યાં હતાં તેનાં વર્ણન માટે તે પ્રત્યેકનાં વૃત્તાંત જીએ
