________________
૧૨૦. હુણ અને કુશાન
[ નવમ ખંડ તેજ છે, એમ આપણે સાબિત કરી ગયા છીએ. એટલે લઈ હિંદમાં પ્રવેશ કરે પડ્યો હતો. એટલે કે જ્યારે તે અપેક્ષાથી તે સ્થાનને પણ A home of the પણ તેઓને હિંદમાં ઉતરવું પડયું હતું ત્યારે ઉપર Aryans કહી શકાય તેમ છે જ. આ ઉપરથી એમ સૂચવ્યા પ્રમાણેને જ રસ્તો લેવો પડયો હતો. અને પણ સાબિત થાય છે કે આર્ય પ્રજાની ઉત્પત્તિ૧૦ આ પ્રદેશ પણ જંબુદ્વીપમાંજ (જુઓ પુ. ૩માં પૃ. ભલે કોઈ અમુક સ્થાને જ થઈ ગણે, છતાં ત્યાંથી ૧૨૮થી આગળનું વર્ણન) આવેલ હોવાથી દૂણપ્રજાને તેનાં જુદાં જુદાં ટોળાં બંધાઈને જુદી જુદી દિશામાં પણ આર્યપ્રજાના એક અંશ તરીકે જ આપણે લેખવી વિખેરાવવા માંડેલ લેવા જોઈએ, એમ લખવું પડશે. રહે છે. તેમાંનું એક કૉકેસસ પર્વતવાળા પ્રદેશમાં ગયું હશે. કશાન પ્રજાનું મૂળસ્થાન કયાં હતું તે હજુ સુધી વળી બીજી યુક્રેટીસ નદીવાળા પ્રદેશમાં જમાવટ ચોક્કસપણે જણાયું નથી પણ તેનું સરણ જે માર્ગ કરી પડેલ હશે તેમ ત્રીજું આ શકસ્થાનવાળા પ્રદેશમાં થઈને હિંદમાં થયું છે તે ઉપરથી નિશક કહી શકાય પણું ઉતરી પડેલ હશે એમ કહી શકાશે. તેમ છે કે હિંદુકુશની પેલી પાર તે સ્થળ હેવું જોઈએ.
આટલું વિવેચન આર્યપ્રજાના એક બે વિભાગનું પછી તે મધ્ય એશિયાના તુર્કસ્તાન તરફ પણ હોય જણાવી ગયા બાદ હવે આપણે કુશાન અને દૂણ કે હિમાલયની ઉત્તરે ખોટાન અને તિબેટના પ્રદેશમાં પ્રજાના જન્મસ્થાન બાબતની વિચારણું કરવા વળીએ. પણ હોય. કેટલીક હકીકતથી એમ અનુમાન ચક્કસ
આ દૂણ પ્રજાને હિંદુકુશ પર્વત તરફની પ્રજા પણે બંધાય તેમ છે કે તે તિબેટના પ્રદેશમાં જ હોઈ તરીકે લેખવામાં આવે છે. અને ઉપર જણાવી ગયા કે જ્યારે કેટલીક હકીકત એમ પણ સાબિતી આપે પ્રમાણે આર્યપ્રજાનાં ત્રણ ટોળાં જુદી જુદી દિશામાં છે કે, હિમાલયની ઉત્તરને બદલે તે મધ્ય એશિયામાં જેમ પથરાઈ ગયાં હતાં તેમ આ પ્રજા પણ હિંદુકુશ વસતી પ્રજાજ હશે. વિશેષ શોધખોળથી ગમે તે પર્વતની ઉત્તર અને પૂર્વ દિશામાં વસતી હેવાથી તથા સ્થાન નિર્ણિત થાય પરંતુ એટલું તે નક્કી થાય છે જ તે પર્વતનું ભીતર ચીરીને હિંદમાં આવવાનો કોઈ માર્ગ કે દણ પ્રા અને કુશાન પ્રજા બન્ને જુદી જુદી જ ન હેવાથી પ્રથમ તેને પિતાના સ્થાનથી પશ્ચિમ દિશાએ છે. (વળી આગળના પારિગ્રાફે વર્ણન વાંચે) અને વળવું પડયું હતું અને તે બાદ દક્ષિણ તરફને માર્ગ જ્યારે જુદી જુદી જ છે ત્યારે તેમનાં વસ્તી સ્થાન
. (૧૦) ઉત્પત્તિસ્થાન એટલે, ત્યાંથી તેમને જન્મ થયે, પહેલાંનાં વૃત્તાંતે. તેમાં જણાવાયું છે કે, તેમને ચીનાઈ તે પહેલાં ત્યાં વસ્તિને સર્વથા અભાવજ હતું એમ નહીં; શહેનશાહ સાથ લેહી સંબંધ બાંધવાની વૃત્તિ ઉત્પન્ન પણુ ઉત્પત્તિસ્થાન એટલે હિંદુ ધર્મની માન્યતા પ્રમાણે થઈ હતી. જે પ્રલયકાળ કહ્યો છે તે કાળ સંપૂર્ણ થયે, ફરીને પાછી (૧૨) અષણને લગતી કેટલીક હકીક્ત આગળના એક થતી શરૂઆત, તેનું નામ ઉત્પત્તિ.
પરિચ્છેદે આપવામાં આવી છે. ત્યાં એમ સાબિત થયું છે અને જૈનધર્મ પ્રમાણે કાળચક્રનો એક ભાગ, જેને કે, ચ9ણે આ કુશનવંશી પ્રજાના ક્ષત્રપ તરીકે પોતાનું ઉત્સપિણિ અને અવસપિણિકાળ કહેવાય છે જુઓ ૫. જીવન શરૂ કર્યું છે અને તે કુશાન પ્રજાનાજ શિકને અનુસર્યો ૧ પરિચ્છેદ ૫હેલામાં વર્ણન) તેવા પ્રત્યેક કાળની સમાપ્તિ છે. મતલબ કે તે પોતે કેમ જાણે કુશાન પ્રજાને જ સભ્ય હેય. થઈને, બીજાને પ્રારંભ થાય છે તે વચ્ચેના અંતરનો સમય પુ. ૨ પૃ. ૫૭થી ૬૩માં કયાંક કયાંક ચઠણને હૂણ પ્રજાને તેનું નામ ઉત્પત્તિ.
હેવાનું મેં જણાવ્યું છે તેમાં હવે ફેરફાર કરવા જરૂર લાગે છે. બાકી તે દુનિયા પતેજ અનંત ગણાય છે. એટલે કદાપી વળી ચ9ણના સિક્કાઓને આધારે તે પ્રજાનું સ્થાન મળ્યતેનો અંત આવ્યો નથી અને આવવાનો પણ નથી એમજ એશિયાના તુર્કસ્તાનવાળા ભાગમાં મેં જણાવ્યું છે. જુઓ કહી શકાય. એટલે તેની ઉત્પત્તિનો સવાલ જ રહેતો નથી. પુ. ૨ પૃ. ૫૭ થી ૬૩ તથા પુ. ૩ પૃ. ૪૦૨ ઉપર આ
(1) આગળ ઉપર જ વીમા કડકસીઝ અને કનિષ્ક નં. ૧૦૨ ના સિક્કાનું વર્ણન)
