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पारिवाति
[110:१-११110) पुस्खे ऽपि सिदारमनि शुनपलात् किंचिरस्मसंवेदनात्
नमः किंचिविध प्रबोधनिधिमियम किंचिलम् । मोहे पनि कर्मणामतितरी प्रौटान्तराये रिपो
रम्योपावरपाये सति मरिणामलो मार 111) विन्मन्यतया सदस्यतितरामुरडवाडम्बराः
भरमापदिरखैः ममोवजन न्यायानमातम्यते । येतेप्रतिसा सन्ति बहलो म्यामोहषितारिणो
येभ्यस्तत्परमात्मवावविषय शान से दुर्लमा ॥१११ ॥ 112) मारखेतुपुरागरोपनितिमाये वोपेच्या
मोहात्सर्वजनल रेतसि सदा सत्म समापदपि । समाचार संविदे च फलबरकाम्य कर्जायते
पगारादिरस तु सर्वजगतो मोहाप साप च । ११२ ॥ मुल्लो नामले मात्र प्याथमः पुरुष-मीगः । यस मुक्ती भास्मा पर बकम् । काति शोभते ॥ 1.1॥ चिवाल्ममिनिषले। कचित् सुतरात् शासबलात् । किषित खसंवेदनात् सानुभवात् । प्रमः । विलक्षणे शिवात्मनि । दुर्मरेली इममिन् माझे । अशेषनिषिभिः शानधनैः। किचित् छदम् । म माझं न प्रहणीयम् । मारतो मनुष्याणाम् । हालत मतिः। कसति। मोहे सति । किलक्षणे मोहे। कर्मणाम् अतितराम् बतियायेन राजनि । पुनः प्रौद्यन्तराये सति ।
बोबावरणहये रिपो नियमाने सति ॥१॥ ये पण्डिताः । विशून्मभ्यतया पण्डितमन्यतया सदसि सभायाम् । बतितराम् अतिशयेन । सामामाम्बरा । प्राराविरसैःहत्या प्रमोदजनक म्याक्यानम् । बातम्यते विस्तारमन्ति । च पुनः। ते पण्डिताः। प्रतिसा रहे रहे। बहवः सन्ति बर्तन्ते । किमक्षणाखे पगिताः। म्यामोहविस्तारिणः । येभ्यः पबिबवेभ्यः । तत्परमात्मतरक विषय ज्ञान प्राप्यते।पुनः । ते दुर्लभाः बिरलाः स्तोकाः ॥११॥रागरोवनिकृतिप्रायेषु । बलम् अत्पर्यम् । दोषेषु मोहासर्वजनसससि सवा सभाबादपि सत्सु विद्यमानेषु । किलक्षणेषु भापदेतषु दुःसोतुषु सत्सु । तनाशाय तस्स मोइस्य माशाय। च पुनः संबिवे सम्यजामा । कोः काव्यम् । फलमत् सफल आयते । दू पुनः । यहारादिरसे सर्वजगतः मोहाम । र पुनः केवल निर्ममानरूप अद्वितीय शरीरको धारण करनेवाला प्रभावशाली आत्मा ही सदा प्रकाशमान है। उस मोक्ष पदको प्राप्त हुए अनुपम सिद्ध परमेशी सर्वदा आपकी रक्षा करें ॥ १०९॥ यधपि चैतन्यस्वरूप आत्मा अदृश्य है फिर भी शास्त्रके बलसे तथा कुछ स्वानुभवसे भी यहां उसके सम्बन्धमें कुछ निरूपण करते हैं। सम्यम्बानरूप निधिको धारण करनेवाले विद्वानोंको इसमें कुछ छल नहीं समझना चाहिये । कारम कि सब कर्मोके अधिपतिस्वरूप मोह, शक्तिशाली अन्तरायरूप शत्रु तथा दर्शनावरण एवं ज्ञानावरण इन चार पातिया कोंकि विद्यमान होनेपर मुझ जैसे अस्पहानियोंके वैसी उत्कृष्ट बुद्धि कहांसे हो सकती है।॥ ११॥ विद्वपके अमिमानसे सभामें अत्यन्त उण्ट वचनोंका समारम्म करनेवाले जो कवि शृंगारादिक रसों के द्वारा दूसरोंको बानन्दोत्पादक व्याख्यानका विस्तार करके उन्हें मुग्ध करते हैं वे कनि तो यहां पर परमें बहुत-से हैं । किन्तु बिनसे परमात्मतत्त्वविषयक ज्ञान प्राप्त होता है ये तो दुर्लभ ही हैं ॥ १११ ॥ जो सग, क्रोध एवं माया भादि दोष अत्यन्त दुःखके कारणम्त हैं तो मोहके पश समावसे ही सर्वदा सब जनोंके चिमें निवास करते हैं । उक्त दोषों को नष्ट करने तथा सम्यवान प्राप्त करने के उद्देशसे रचा गया कविका काम सफल होता है । इसके विपरीत शृंगारादिरसप्रधान सम्म तो
मसा २.समापः न। म पम्वित मन्पाया। नाल।
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