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३. अनित्यपधाराव 72) भ्राम्यन् कालममन्तमत्र जनने प्रामोति जीवोनस
मानुष्यं यदि दुष्कुले सदधतः प्रासं पुनश्यति। सजाताषय सत्र पासि विलय गमे ऽपि जन्मन्पपि
द्वाग्माश्ये जप ततोपनो पूष हात भात अपलोर॥२०॥ 273) स्थिरं सदपि सर्वदा मृशमुदेत्यषस्थान्तर:
प्रतिक्षणमिदं जगजलद कटवनश्यति । तब भषमाश्रिते मसिमपागतेषा जने
प्रिये ऽपि किमहो मुषा किमु शुथा प्रबुद्धात्मनः । २१ 274) लायन्से जलराशयः शिखरिणो ऐशास्तटिन्यो जमा
सा बेला तु मृते पक्मवलनस्तोकापि देवैरपि । तस्कमित्रपि संस्थिते सुखकर श्रेयो विहाय धुवं
का सर्वत्र दुरन्तबुरखजनक शोक विवभ्या सुपीः। २२ ॥ यान्ति । तथा जीवा इत्पर्यः । तत्तस्मात्कारप्पात् । मविमान् शानवान् भन्दः । इति अमुना प्रकारेन । महिला जीवावाम् । अस्थैर्य विनश्वरत्वम् । अधिगम्य शात्वा । कस्मिन् इष्टे । जाते सति उत्पन्चे सति । मुदं न प्रारमते हर्ष न स्तेि । मला कस्मिनिष्टे । मृते सन्धि । शोक न प्रारमते । प्रायः बाहुल्पेन । शोक म करते ॥ १९॥ बा बनने सारे । जनतासं भ्राम्यन् जीवः । मानुष्य मनुष्यपदम् । प्राम्रोति वा में प्राप्नोति । यदि येत् । दुष्पके सिन्ध। क्त् मरत्व प्राप्तम् । अतः पायतः । पुनः तमरत्वम् 1 नश्यति । अय । सज्जाती समीचीनकुळे प्राप्तेऽपि । तत्र सरो। विन विनाशम् । गाति । ततः कारणात् । पुषे धर्म प्राने सति । इति । वरः श्रेष्ठः । प्रयत्नः नो क्रियते । अपि में मलः क्रियते ॥१॥ जयत् । सर्वदा काके । स्पिरं साधतम् । सत् सत्तारूपम् । व्यम् । अपि । प्रतिक्षणं समय समय प्रति । स्वान्तः पर्षयान्तरः । मुशम् माल्यर्थम् । उदेति। पुनः पश्यति । किरन । जलदकटक्त मेषपटमबत् । तत्तस्माकरणात पत्र संसारे । प्रिवेसे बने। भवम् आश्रिते जन्म प्राप्त सति । प्रबुद्धात्मनः । मुदा हग किम् । न किमपि । मा प्रिये हो जने । मृति मरणम् । उपागटे सति। अहो इति संबोधने । प्रबुद्धात्मनः शानयुगपुरुषस्य । शुवा किस । योकेन किम् । म किमपि ॥ २१ अनैः करायवः समुद्राः । सामन्ते । शिम्हरिणः पर्वताः । सायन्ते । जनैः देशाः लामन्ते । अनैः तटिन्यः नमः मान्ने । पुनः । जाते हैं। इसीलिये बुद्धिमान् मनुष्य उपर्युक्त प्रकारसे प्राणियोंकी अस्थिरताको जानकर प्रायः करके किसी इष्ट सम्बन्धीके जन्म लेनेपर हर्षको प्राप्त नहीं होता तथा उसके मरनेपर शोकको मी नहीं प्राप्त होता है ॥ १९॥ इस जन्म-मरणरूप संसारमें अनन्त कालसे परिश्रमण करनेवाला जीन मनुष्य पर्यायको प्राप्त करता है अथवा नहीं भी, अर्थात् उसे वह मनुष्य पर्याय बड़ी कठिनतासे प्राप्त होती है। यदि कदाचित वह मनुष्यभवको प्राप्त भी कर लेता है तो मी नीच कुलमें उत्पन्न होनेसे उसका वह मनुष्यभव पापाचरणपूर्वक ही नष्ट हो जाता है। यदि किसी प्रकारसे उत्तम कुलमें मी उत्पन्न हुआ तो भी यहां वह या तो गर्भमें ही मर जाता है या जन्म लेते समय मर जाता है, अश्वा बाल्यावस्खामें भी शीर मरणको प्राप्त हो जाता है । इसलिये भी धर्मकी प्राप्ति नहीं हो पाती। फिर यदि आयुष्यकी अधिकतामें वह धर्म प्राप्त हो जाता है तो उसके विषयमें उत्कृष्ट प्रयत्न करना चाहिये ।। २० ॥ यह जगत् द्रव्यको अपेक्षा स्थिर (ध्रुव) होकर भी पर्यायकी अपेक्षा प्रत्येक क्षणमें मेघपटलके समान अन्यान्य अवस्थाओंसे उत्पन भी होता है और नष्ट भी अवश्य होता है । इस कारण यहां ज्ञानी जनको किसी प्रिय जनके उत्पन्न होनेपर हर्ष
और उसके मरणको प्राप्त होनेपर शोक क्यों होना चाहिये ।। अर्थात् नहीं होना चाहिये ॥ २१ ॥ मनुष्य समुद्रों, पर्वतों, देशों और नदियोंको लोध सकते हैं; किन्तु मृत्युके निश्चित समयको देव मी निमेश
१८ प्राण्यापे। हास्या हटे।
