________________
-158:५५२]
६. उपासकसंस्कार 452) जिनधो ऽयमस्यन्त दुर्लमो भाषिनां मतः । तथा प्रायो यथा साक्षादामोसं सह गछति ॥१६ 453) दुम्लग्राहगणाकीणे संसारक्षारसागरे। धर्मपोतं पर प्रास्तारणार्थ ममीषिणः ॥ ५७ ॥ 454) अनुमेक्षा हमाः सद्भिः सर्वदा ये धृताः । कुर्वते तत्परं पुण्य हेतुर्यत्स्वर्गमोक्षयोः ॥ ५८॥ 455 ) आद्योसमक्षमा यत्र यो धर्मों वशमेदभाक् । श्रावकैरपि सेम्यो ऽली यथाशक्ति यथागमम् ॥५९ 456) अन्तस्तत्त्वं विशुद्धात्मा बहिस्तवं दयानिषु । यो सन्मीलने मोक्षस्तसाद द्वितयमाश्रयेत् ॥ 457) मर्मभाः पार्ममान्यात निदात्मकम् । आस्मानं माषयेभिस्य नित्यानन्दपकप्रदम् ॥३१॥ 458) इत्युपासकसंस्कारः कृतः श्रीपमनन्दिना । येषामेतदनुष्ठान तेषां घमो ऽतिनिर्मकः ।। ६२॥
अयं जिनधर्मः । भविना प्राणिमाम् । अत्यन्तै दुर्लभः । अतः भरणात् तथा प्रायः यथा साक्षात् । आ मोक्षम् मा मर्याइित्य। पद गच्छति ॥ ५६ ॥ संसारक्षारसागरे संसारसमुद्रे । तारगार्यम् । मनीषिणः पहिताः । धर्मपोतं धर्मप्रोहणम् । पर बेठम् । भाहुः कथयन्ति । किंलक्षणे संप्तारसमुद्दे । दुःसपाहगणाकी दुःखानि एव जलभरा जीवास्तेषां गणैः समाफी मते ॥ ५ ॥ इमाः अनुप्रेक्षाः । ससिः पण्डितः । सर्वदा हृदये पताः । तस्परं पुण्ये करते समय खर्गमोक्षयो हेतुः कारण भवति ॥ ५ ॥ असौ धर्मः यथाशकि यथागर्म श्रारकैः भपि सेष्यः । वः धर्मः दशमेदभार दशमेवधारी। यत्र धर्मे । बाया समक्षमा वर्तते ॥ ५९ ॥ अन्तखवं विशुद्धामा वर्तते । पहिस्खालम् अशिषु स्या पर्दते । तबोईयोः अन्तर्बहिस्सपो । सम्मीलने एकत्रकरणे विचारणे । मोक्षः भवेत् । तस्मास्कारणात् । द्वितमम् माश्रयेत् ॥ - ॥ योगी आस्मानम् । नित्यं सदैव भावयेत् विचारयेत् । किलक्षगम् मारमानम् । कर्मभ्या कर्मचार्येभ्यः पृयाभूतं भिमखरूपम् । पुनः विदात्मकम् । पुनः विलक्षणम् आत्मानम् । निसं सदैव । भानन्दपदप्रदम् ॥॥ इति उपासकसंस्कारः भ्रावकाचारः । श्रीमानदिमा कृतः । येषां पाक काणाम् । एतत् अनुष्ठानम् अस्ति । तेषां श्रमकाणाम् । अतिनिर्मल: धर्मो भवेत् ॥ २॥ इति श्रावकाचारः समासः ॥ ॥
है । यदि वह जिस किसी प्रकारसे प्राप्त हो जाती है तो फिर उसके मिषयमें महान् प्रयत्न करना चाहिये । इस प्रकार रलत्रयस्वरूप बोधिकी प्रासिकी दुर्लभताका विचार करना, यह बोधिदुर्लभभावना है ।। ५५ ॥ संसारी प्रणियोंके लिये यह जैनधर्म अत्यन्त दुर्लभ माना गया है। उक्त धर्मको इस प्रकारसे ग्रहण करना चाहिये जिससे कि वह साक्षात् मोक्षके प्राप्त होने तक साथमें ही जाये ॥ ५६ ॥ विद्वान् पुरुष दुःखरूपी हिंसक जलजन्तुओंके समूहसे व्याप्त इस संसाररूपी खारे समुद्रमें उससे पार होनेके लिये धर्मरूपी नावको उत्कृष्ट बतलाते हैं। इस प्रकार धर्मके स्वरूपका विचार करना धर्मभावना कही जाती है ॥ ५७ ।। सज्जनकि द्वारा सदा हृदयमें धारण की गई ये सरह अनुप्रेक्षायें उस उत्कृष्ट पुण्यको करती हैं जो कि खर्ग और मोक्षका कारण होता है ।। ५८ ॥ जिस धर्ममें उत्तम क्षमा सबसे पहिले है तथा जो दस मेदोंसे संयुक्त है, श्रावकों को भी अपनी शक्ति और आगमके अनुसार उस धर्मका सेवन करना चाहिये ॥ ५९ ।। अभ्यन्तर तत्त्व कर्मकलंकसे रहित विशुद्ध आत्मा तथा बाह्य तत्व प्राणियोंके विषयमें दयाभाव है। इन दोनोंके मिलने पर मोक्ष होता है । इसलिये उन दोनोंका आश्रय करना चाहिये ।। ६० ॥ जो चैतन्यखरूप आत्मा कर्मों सथा उनके कार्यभूत रागादि विभावों और शरीर आदिसे मिन्न है उस शाश्वतिक आनन्दस्वरूप पदको अर्थात् मोक्षको प्रदान करनेवाली आत्माका सदा विचार करना चाहिये ।। ६१। इस प्रकार यह उपासक संस्कार अर्थात् श्रावकका चारित्र श्री पद्मनन्दी मुनिके द्वारा रचा गया है । जो जन इसका आचरण करते. हैं. उनके अत्यन्त निर्मल धर्म होता है ॥ १२ ॥ इस प्रकार श्रावकाचार समाप्त हुआ ॥ ६ ॥
२
जीपा है समाकीण।
'दशभेदमाई' नास्ति।
कमानन्दप्रयम् ।
म (जसि.) निजभो । ५२ असोझो अपि' पदमधिक झ्यते ।
पान.१८
