Dashvaikalika Sutram Part 01

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 510

३७६
श्रीदनकालिम न्तर्गता पिण्डेपणाऽभिधीयते । पिण्टेयणान पिण्डस्य-समयमापया प्रसिदस्यान्न पानस्येपणारूपा, तत्र पिण्डनं पिण्ड: एकत्र गमुदितबहुपदार्थसमुदायः, सद्विविय:द्रव्यपिण्डो मारपिण्डस, तर क्षुधाविघातकत्येनाशनादिरूपोद्रव्यपिण्डः, कर्मविधातफत्वेन ज्ञानादिलक्षणः प्रशस्तभावपिण्डः, अपशम्तमारपिण्डस्वसंयमादिरूपः मकतानुपयोगित्यादुपेसितः द्रव्पपिण्डोहि प्रशस्तभावपिण्डपरिपोषकस्तं विना तस्याः सम्पायवाद, तथाहि-शानाधात्मकमशस्तमायपिण्डस्याराधना शरीरस्थित्यधीना, शरीरपरिस्थितियाहारं विना न यथावत्साधनायालम्, आहारादिकश्च द्रव्यपिण्ड एवेति सिद्धं द्रव्यपिण्डस्य प्रशस्तभावपिण्डपरिपोपकत्वम् । तस्य च सावनिरवध कथन करते हैं । 'पिण्ड' शास्त्रीय भाषामें अन्न-पान नामसे प्रसिद्ध है, उसकी एपणा करना 'पिण्डैपणा' है। एक स्थानपर बहुत पदाथोंका समुदाय होना पिण्ड कहलाता है । पिण्ड दो प्रकारका है-(१) द्रव्यपिण्ड
और (२) भावपिण्ड अशन आदिको द्रव्यपिण्ड कहते हैं, क्योंकि उससे क्षुधाका नाश होता है । ज्ञानादि प्रशस्त-भावपिण्ड है, क्योकि वह कर्मोंका नाश करनेवाला है, अप्रशस्त-भावपिण्ड असंयमादिरूप है, उसका यहाँ अधिकार नहीं है।
द्रव्यपिण्ड, प्रशस्त-भावपिण्डका पोषक है, क्योंकि उसके विना प्रशस्त-भावपिण्डकी प्राप्ति नहीं होसकती, अर्थात् ज्ञानादिरूप प्रशस्त-भावपिण्डकी आराधना शरीरकी स्थितिके अधीन है।
और शरीरकी स्थिति आहारके विना नहीं होसकती। आहार आदि द्रव्यपिण्ड ही है। इससे यह सिद्ध हुआ कि द्रव्यपिण्ड प्रशस्त भाव: પિંડ” શબ્દ શાસ્ત્રીય ભાષામાં અન્નપાનના નામે ઓળખાય છે, તેની એષણ કરવી એ પિંડવણું કહેવાય છે. એક સ્થાન પર ઘણા પદાર્થોને સમુદાય હવા मे (' वाय छे. पिंड २ मारना डाय छ, (१) द्रव्य-43 मन (૨) ભાવપિંડ. અશન આદિને દ્રવ્યપિંડ કહે છે. કારણ કે તેથી સુધાને નાશ થાય છે. જ્ઞાનાદિ એ પ્રશસ્ત-ભાવપિંડ છે, કારણ કે તે કર્મોનો નાશ કરવાવાળું છે. અપ્રશસ્ત-ભાવપિંડ અસંયમાદિરૂપ છે, એને અહીં અધિકાર નથી.
દ્રવ્યપિંડ એ પ્રશસ્ત-ભાવપિંડને પિષક છે, કારણ કે તેના વિના પ્રશસ્તભાવની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી. અર્થાત જ્ઞાનાદિ–રૂપ પ્રશસ્ત–ભાવપિંડની આરાધના શરીરની સ્થિતિને અધીન છે, અને શરીરની સ્થિતિ આહાર વિના હોઈ શકતી નથી. અદ્ધારાદિ દ્રવ્યપિંડજ છે તેથી એ સિદ્ધ થયું . વ્યપિડ