Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537263/1

Page #1

Keceived
63
"IT વીર જવાનો
मा. श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
भीमहावीर जैन आराधना केन्द्र ઝોલા (fધનાર) fષ ૮૦૦૧
GIRL
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
બુદ્ધિનું સાચું ફલ
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
बुद्धेः फलं तत्त्व विचारणं च, देहस्य सारं व्रतधारणं च ।
અઠવાડિક
વર્ષ
s
अर्थस्य सारं किल पात्र दान, वाचः फलं प्रीतिकरं नराणाम् । બુદ્ધિનું સાચું ફલ પરમાર્થભૂત તત્ત્વો વિચારણા કરવી તે છે, દેહનું શરીર સાર (યૌવનવયમાં પણ) વ્રતોને ધારણ કરવા તે છે, ધનનું ફળ સુપાત્રમાં દાન દેવું તે છે અને વાણીનું ફલ હિત - મિત - અને સત્ય પથ્ય વાણી બોલી લોકો આનંદિત કરવા તે છે.
૧/૨
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005,

Page #2

-
૩
-
મારા વિદ્ધા . શિવાય ૩ મવાય
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીસ્વરજી મહારાકની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પર
જેના
Tી
જ
શાસન (અઠવાડિક)
પ્રેમચંદ મેઘજી ગઢ ) જરત મુનભાઈ
મ જકોટ) મજકુમાર મનસુખક : અજકટ / પાનાચંદ્ર પદમશી માનતો
'
જી
મરી
વર્ષ : ૧૩) સંવત ૨૦૫૬ શ્રાવણ વદ )) મંગળવાર તા. ૨૯-૮-૨000 (અંક ૧ ૧/૨ વાર્ષિક રૂ. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂ. ૩૦૦ આજીવન રૂ. ૬,૦૦૦
ભગવાન મહાવીરનાં ૨૦૦૦મા જન્મ કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ
ઉજવણી કરવાના આયોજનના મુદ્દા પર જેન સંઘોમાં વિવાદનો વંટોળ જાગે તેવા સર્જાઈ રહેલા સંજોગો
ભગવાન મહાવીર ૨૦૦૦મા જન્મ કલ્યાણક મહોત્સવ મહાસમિતિનાં પરિપત્રમાં પ્રત્યાઘાનું
ભારતભરના જૈન સંઘોમાં ફરી એક વાર વિવાદનો વંટોળ ચડે એવા સંજોગો આકાર લઈ રહ્યાં છે. સિત્તેર દાયકામાં ભગવાન મહાવીરની ૨૫૦૦મી જન્મ જયં . રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ ઉજવવાની જે હિલચાલ થઈ હતી અને જૈન શાસનનાં મોટા ભાગનાં ધુરંધર સંતો - મ ાત્માઓએ જેને શાસ્ત્ર આજ્ઞા અને જિનાજ્ઞા વિરૂધ્ધની ગણાવીને જબ્બર વિરોધ કર્યો હતો તેવો જ જોરદાર ( રોધ વંટોળ જાગે એવા અમંગળ એંધાણ હવામાં દે (ઈ રહ્યાં છે.
આ વખતે પણ ભારતમાં પોતાને જૈન ધર્મનાં અગ્રણી તરીકે ઓળખાવતા કેટલાંક મહાનુભાવોએ ભગવાન મહાવીરનાં ર૬OOમાં જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી: રવા એક મહાસમિતિની રચના કરી છે. આ સમિતિનું આખું નામ છે : “ભગવાન મહાવીર ૨૬00મા જન્મ કલ્યાણક મહોત્સવ મહાસમિતિ
આ સમિતિ તરફથી તાજેતરમાં એક પરિપત્ર બહાર પાડવામાં આવ્યો છે. રાય - આંતરરાષ્ટ્રીય
આ પરિપત્રમાં જણાવ્યા મુજબ ભગવાન મહાવીરનું ૨ ૬૦૦મું જન્મ કલ્યાણક આગામી તા. ૬ઠી એપ્રિલ ૨૦૦૧નાં રોજ આવી રહ્યું છે. (વિ.સં. ૨૦૫ ૭, ૨ ત્ર સુદ ૧૩)
આ જન્મ કલ્યાણકની ઉજવણી રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર કરવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. આથી મહાસમિતિ નામનું કેન્દ્રીય સંગઠન રચવામાં આવ્યું છે.
પ્રધાનમંત્રી
રાષ્ટ્રીય સ્તર પર પ્રધાનમંત્રી શ્રી અટલ બિહારી વાજપેયીની અધ્યક્ષતામાં એક રાષ્ટ્રીય કક્ષાની સમિટુંક સમયમાં રચવામાં આવશે. ભારતનાં તમામ રાજ્યો જે તે રાજ્યના મુખ્યમંત્રીની અધ્યક્ષતામાં રાજ્ય કક્ષાની સમિતિ રચવામાં આવશે. આ દિશામાં પહેલ તરીકે મધ્યપ્રદેશમાં મુખ્યમંત્રી શ્રી દિગ્વિજયસિંહની અધ્યક્ષપદે એક સમિતિ રચના થઈ પણ ચૂકી છે.
' આ ઉપરાંત જૈન સમાજ દ્વારા સ્થાનિક જ્ય કક્ષાની સમિતિઓ પણ રચવાની યોજના છે. આ મિતિ રાજ્ય કક્ષાના કાર્યક્રમોનું સંયોજન અને સંચાલન કરશે એમ મહાસમિતિના પરિપત્રમાં જણાવવામાં આવ્યું
પુરા એક વર્ષ સુધી
તા. ૬ઠી એપ્રિલથી શરૂ થનાર આ મહોત વન આખું વર્ષ ચલાવવાની મહાસમિતિની યોજના આ. શુભ અવસર પર ભગવાન મહાવીરનાં જીવન અને ઉપદેશોનાં પ્રચાર અને પ્રસાર અર્થે વ્યાપક કામો ઘડવાનો મહાસમિતિનો આશય છે. કેવા પ્રકારના

Page #3

ભગવ મહાવીર જન્મ કલ્યાણક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩ - અંક ૧/૨ ૦ તા. ૨ ૮-૮-૨OOO
કાર્ય તો આ મહાસમિતિ યોજવા માગે છે તેની એક સૂચી | જનતા અને વિદ્યાર્થીઓને રસ પડે તે પ્રવચન - પણ રિપત્ર સાથે જોડવામાં આવી છે.
સેમીનાર, પ્રશ્નોત્તરી સ્પર્ધા, ચિત્ર પ્રદર્શન, કેસે ? વગેરે. રૂપરેખા
પુનરાવર્તન મહોત્સવનાં આ કાર્યક્રમ વિષે મહાસમિતિએ ભગવાન મહાવીરનાં જન્મ કલ્યાણક ઉજવણી. આપે ! રૂપરેખા નીચે મુજબ છે.
રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ કરવાની આ હિલચાલ ૭૦ના દાયકામાં જમાં સરકારને એવી વિનંતી કરવામાં આવશે કે, | ૨૫મી શતાબ્દીની ઉજવણી વખતે થયેલા વિરે ધ વંટોળનું ટપાલ ટિકિટો અને ફર્સ્ટ ડે કવર, સીક્કા બહાર પાડવા,
પુનરાવર્તન કરશે એવી પુરી સંભાવના છે ક રણ કે, તે સંયુકી ઉજવણી માટે યુનેસ્કો’ને લખવું. પસંદગીનાં | વખતે જૈન શાસનમાં મોટો સમુદાય ધરાવતા શ્વેતામ્બર ધોરણ જેલના કેદીઓની મુકિત, તીર્થયાત્રા માટે | મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘના વરિષ્ઠ આચાર્ય - સુરિજી ખાસ ટ્રેઈનો દોડાવવી. ભગવાન મહાવીરનાં જીવન | મહારાજશ્રીઓએ આ સમગ્ર ઉજવણીને ‘: શાસ્ત્રીય’ વિષે/અહિંસા અને શાકાહાર વિષે, અહિંસક જીવનનાં'', ગણાવીને તેનો વિરોધ કર્યો હતો. લાભ દર્શાવતા, રેલ વાહનોમાં હરતા – ફરતા પ્રદર્શનો |
તે વખતે પૂ. પંન્યાસજી શ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી યોજી અને મુખ્ય શહેરોમાં ફેરવવા, જૈનત્વના અભ્યાસ
મહારાજે યુવાશકિતને સંગઠિત કરી અને ડિ વિધ જૈન માટે રાષ્ટ્રીય કાઉન્સીલની સ્થાપના કરવી. એક
સંઘોનાં અગ્રણીઓને પ્રેરણા આપી. આ પ્રકારની યુનિવર્સિટીને ભગવાન મહાવીરનું નામ આપવું અથવા
ઉજવણીનો જોરદાર વિરોધ કર્યો હતો અને એ વખતે નવી નિ. સ્થાપવી.
રચાયેલી આવી સમિતિને વીખેરી નાખવા . માગણી * ભવાન મહાવીરનાં નામનાં પાર્ક – રસ્તા રચવાં.
કરી હતી. * પય પુસ્તકોમાં ભગવાન મહાવીર અને જૈનત્વ
નાદુરસ્ત તબિયત હોવા છતાં પૂ. ૫ યાસજીશ્રી વિષેનું સાચા પાઠ દાખલ કરવા. જૈનત્વ વિષે દેશી - 1
| ચંદ્રશેખર વિજયજી મહારાજને ૨૬૦૦ જન્મ વિદેશીસ્કોલરોનું આદાન - પ્રદાન કરવું.
કલ્યાણકની ઉજવણી રાષ્ટ્રીય કક્ષાએ કરવાની હિલચાલ, પુસ્તક – પ્રકાશન
પુનઃ ચાલી રહી છે તેની ગંધ આવી જતાં ગયા વર્ષે આ સિવાય ભગવાન મહાવીર વિષે હિન્દી - | જ તેઓએ આ હિલચાલનો પ્રબળ વિરોધ કરવા યુવાનોને અંગે ભાષામાં પુસ્તકોનું પ્રકાશન, જૈન કળા અને ! આવાન કર્યું હતું. શિલ્પ સ્થાપત્ય, ઓછામાં ઓછા એક જૈન આગમનું
કોણ કોણ છે? અંગ્રીમાં ભાષાંતર કરવું.
ભગવાન મહાવીર ૨૦૦૮માં જન્મ કલ્યાણક ન ઘર્મને અનુલક્ષીને વિશ્વ - ધર્મોની
મહોત્સવ મહાસમિતિના પ્રમુખ શ્રી દીપચંદ ગાર્ડ છે. અાંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ યોજવી.
કાર્યવાહક પ્રમુખ શ્રીમતી ઈન્દુ, જૈન છે. ઉપપ્રમુખ એમ. Tમાસ - મટનની નિકાસ બંધ કરાવવી.
સી. શાહ અને એમ. એલ. શેઠીયા છે. જનરલ સેક્રેટરી | | જૈન તીર્થોનાં વિકાસ કરવા અને અમુકને પવિત્ર
શાહુ રમેશચંદ્ર અને એલ. એલ. અચ્છા છે. ખજાનચી સ્થાન તરીકે જાહેર કરવા.
રાજકુમાર જૈન છે. ! હોટેલ, એરલાઈન્સ વગેરે સ્થળોએ
દિગમ્બરો - તેરાપંથી લાકાર-માંસાહાર માટેનાં રસોડા અલગ - અલગ
આ હોદેદારોનાં નામ વાંચતા એવું સમ ય છે કે, કરાવ..
આમાં એક શ્રી દીપચંદ ગાર્ડ જ શ્વેતામ્બર મૂ. સંઘ સાથે પ્રચાર - પ્રસાર
સંકળાયેલા છે. બાકીનાં દિગમ્બર અને તેરાપ થી સંધના પ્રચાર - પ્રસારનાં ક્ષેત્રે ટીવી તથા રેડિયો પર |
હોય એમ લાગે છે.
J 3 વિશેષ કાર્યક્રમો, અખબાર-સામયિકોની વિશેષ પૂર્તિઓ, સોયર, ઘડીયાલો, પેન, ડાયરી, કેલેન્ડર્સ વગેરે |
આ મહાસમિતિનું મુખ્ય મથક નવી દિ હીમાં છે. મહારનાં ઉપદેશથી અંકિત હોર્ડિંગ - શિલાલેખ વગેરે. | અનુ સરનામુ આ પ્રમાણ છે. અનુસંધા પેઈજ-૯

Page #4

પ્રવચન - સંત લીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧/૨
તા. ૨૯-૮-000
પ્રવચન - તેતાલીશમુI
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ- પ્ર.૧૧, બુધવાર તા. ૧૯-૮-૯૮૭ શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦૭.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશા
(શ્રી જિના વિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીનો આશય વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ત્રિવિધ ક્ષમાપના.-અ. વ.)
सप्पे दिटे नासइ, लोओ न य क्रोवि किं पि अक्खेइ । जो व( )यइ कुगुरु सप्पं, हा मूढा भणइ तं दुट्ठ ।।१।। सव्वो इकं मरणं, कुगुरु अणताइ देइ मरणाई । तो वरि सप्पं गहिउं, मा कुगुरु सेवणं भदं ॥२॥
એનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના | શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસુરીશ્વરજી મહારાજા એક વાત | ભારપૂર્વક કહી રહ્યા છે કે- શ્રી જૈનશાસનને અને ભગવાનને ધર્મને પામેલો જીવ સંસારનો અર્થી હોય જ નહિ પણ પોક્ષનો જ અર્થી હોય. એટલે તે જીવ મોક્ષને માટે જ ધર્મ કરે અને શાસ્ત્ર કૉલ આપે છે કે- મોક્ષ માટે કરેલો ધર્મ મોક્ષ ડો આપે પણ મોક્ષ ન થાય ત્યાં સુધી મોક્ષ સાધક ધર્મની આરાધના માટે જરૂરી બધી જ ચીજ આપે છે અને છેક મોક્ષ મૂકી આવે છે. આ વાત નક્કી હોવા છતાં ય સંસારના ૬ રસિયા ગાંડા જીવો ધર્મથી મને આ આ દુનિયાની ચીજો મળો તેવી જ ઈચ્છા કરે છે અને સાધુ થઈને પણ તેની ઈચ્છાઓનું જે પોષણ કરે છે તેને કુગુરૂ તરીકે શાર ઓળખાવે છે. ભગવાનનો સાધુ જગતના જીવોને મો નો જ ઉપદેશ આપે. મોક્ષ માટે જ ધર્મ કરવાનું કહે પણ સ સાર માટે ધર્મ કરવાનું ન કહે. સંસારની ચીજો મેળવવા ૨ધર્મનો ઉપદેશ અપાય જ નહિ. સમ્યજ્ઞાન, અપ્રમત્તસં મ અને સમ્યફતપ એ ત્રણે ભેગા થાય તો મોક્ષ મળે તે વાત આપણે જોઈ આવ્યા છીએ. ભણવાનું પણ મોક્ષ માટે 1 છે.
ભ૯ વાનું પણ શા માટે છે તે ખબર છે ? સાચું - ખોટું સમર કે શકાય માટે, સાચું - ખોટું સમજેલો આદમી મરી જાય છે પણ ખોટું કરે નહિ અને સારું લાગે તે શકિત હોય તો ક [ વિના રહે નહિ. આજે તો આ ભણવાનો હેતુ મરી ગયો છે. ‘ભણશે નહિ તો ખાશે શું ?' આવા સંસ્કાર આપે છે. પણ સાચું - ખોટું નહિ સમજે તો સદ્ગતિ નહિ મળે તેમ કદી કહ્યું છે ખરું ? જૈનજાતિ અને જે કુળમાં જનમવું તે ય મહાપુણ્યોદય છે પણ શા માટે તે પણ કહ્યું છે?
શાસ્ત્ર તો કહ્યું છે કે- સાધુ અને શ્રાવ તો મહાપુણ્યશાલી છે. ઈન્દ્રપણું મળવું સહેલું છે પણ મનુષ્યપણામાં શ્રાવકકુળમાં જન્મ મળવો તે દુર્લન છે. આટલો જૈનકુળાદિનો મહિમા હોવા છતાં પણ તે કુરમાં ય મોક્ષની વાત જ ન હોય, સંસારની જ વાત હોય, પૈસા-ટકાદિ માટે જ ભણાવાતું હોય તો તે કોનો પ્રતાપ કહેવાય ? શાસ્ત્ર તો કહે છે કે – તે મહામિથ્યા જ પ્રભાવ છે. તે એવું છે કે, જીવને સાચું સમજવા દે જ નહિ. સાચાને ખોટું અને ખોટાને સાચું સમજાવે. તેથી 1 ગમે તેટલું ભણેલો પણ મિથ્યોદ્રષ્ટિ જીવ અજ્ઞાની જ કવાય. માટે જ સમકિત નહિ પામેલા નવપૂર્વીને પણ જ્ઞાની કહેતા શાસ્ત્રકારો જરાય ખચકાયા નથી.
જે જીવ ભગવાનના શાસનનું જ્ઞાન પામે છે. આ સંસાર ગમે નહિ, મોક્ષ જ ગમે. તે માટે સાધુ થવું ગમે. જેના ઘરનું નાનું બચ્ચું પણ સમજણું થાય ત્યારથી ૨મ જ કહે કે- “મારે જવું છે મોક્ષમાં અને થવું છે સાધુ ?? તો સમજવું કે તેના ઘરમાં જૈનકુળના સંસ્કાર જીવંત છે. જે એમ કહે કે- “મારે સાધુ તો થવું નથી અને મોક્ષ પણ કોને જોયો છે ?' તો સમજવું કે તેના મા-બાપનું પણ કાણું નથી. તેના ઘરમાં જૈનકુળના સંસ્કાર જીવંત નથી.
આજે ઘણાં મા-બાપ સંસારનાં જ ભુખ્યાં અને આવી અવસ્થા આવી માટે કુગુઓ મઝથી જીત છે. શ્રાવકો જો ખરેખર શ્રાવક બની જાય તો આ શ્રી મવીર પરમાત્માની પાટ ઉપરથી “સંસાર માટે પણ ધર્મ રાય” તેવું પ્રતિપાદન કોઈ કરે નહિ. કોઈ કરે તો શ્રાવક ઉભો થઈને ચાલવા માંડે. અને તેવું કહેનાર સાધુમાં પડીય લાયકાત હોય તો તે ય માર્ગે આવી જાય. ' - કુગુરુ માટે બહુ જ કડક શબ્દોમાં લખ્યું છે સપ કરતાં પણ ભયંકર તરીકે કુગુર્ખ ઓળખાવ્યા છે. લોક સપી જુવે કે સાંભળે તો તરત જ ભાગે છે. તમને કદી સર્પ કરવી છે ? અનુભવ્યો પણ છે? પણ હૈયામાં છે કે- સાપ બિડ તો મરી જવાય. તેથી તેનું નામ સાંભળતાં જ ભાગે છે અને ઘરમાંથી પણ બહાર નીકળી જાય છે. જેટલો સાપ ભય. છે તેટલો પાપનો ભય છે? સાપનો ભય વધારે જોઈએ કે પાપનો ભય વધારે જોઈએ ? આ સંસાર આખો પણ છે. સંસાર પાપમાં આવે કે પુણ્યમાં આવે ? સંસારમાં સારી

Page #5

SSSSSSSSS
પ્રવચન - તેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧/૨ તા. ૨૮-૮-૨OOO સામાં મળે તે પુણ્યથી, પણ ઉપાદેય લાગે તે પાપથી. | ધર્માત્મા છે તેવો ધર્માત્મા છોકરો હજી મળ્યો નથી માટે. સંસારમાં બધાં જ સુખ મળે પુણ્યથી પણ તે મેળવવાનું મન | મા-બાપ સંતાનોને કેવા બનાવે ? ધર્મનું જ વારે ભણાવે થાય પાપનો ઉદય હોય તો. થર્મીને પણ જો આ વાતની ને? પછી તે યુવક જૈન સાધુના પરિચયમાં રહે, તત્ત્વજ્ઞાન ખબર ન હોય તો તે ધર્મ કરી કરીને પણ ડૂબે. ધર્મ કરીને ભણી - ગણીને હોશિયાર બનીને તે જ શ્રી જિનદાસ સંસારમાં ભટકે. તે ધર્મથી ધાર્યું સુખ મળે પણ તે સંસારનું શ્રાવકને ત્યાં મહેમાન તરીકે ઉતર્યો. તેના શ્રાવકપણાના રેખ મ્યા પછી તે ગાંડો બન્યા વિના ન રહે આના માટે આખું આચાર- વિચાર જોઈ શ્રી જિનદાસ શ્રાવક શ થયો કે ઇગત કષ્ટાન્તભૂત છે. બીજાં દ્રષ્ટાન્ત શોધવું પડે તેમ નથી.
જેવો ધર્માત્મા જોઈએ તેવો મળ્યો અને મારી ન્યાને માટે
લાયક લાગે છે. તેની કન્યા પણ તેને જોઈને - શ થઈ. તે બાજે જેટલા સુખી જીવો છે તેમનાં તમને અહીં દર્શન થાય છે ખરાં ? તેની પાસે મંદિર હોય તો પણ તેમને
બેનાં લગ્ન થયાં પછી કન્યાને પરણોને અને લઇ ને તે યુવક
પોતાના ઘરે જાય છે. તે ઘરમાં પગ મૂકતાં જ તેની સ્ત્રીને મંદિરમાં જવાનું મન થાય ? જૈન સંઘમાં સુખી જીવો ઓછા નથી સારી સંખ્યામાં છે પણ તેમને હૈયે ધર્મ વસ્યો નથી.
લાગે છે કે- આ જૈનનું ઘર નથી. આના ઉપર શી ય તમને તો મર્મ પામ્યા હોત તો તેમની આજુબાજા વસનારા દુઃખી
સમજાય છે કે- આ જૈનનું ઘર છે અને આ ઈતર નું ઘર છે તે
જોતાં જ ઓળખાઈ જાય, તેવા જૈનના આચાર હોય. તેને કાંત 'હિ. તે તો અભયદાન દેનારા જીવ છે. જૈનસંઘના
થાય કે મને પ્રપંચ કરીને આ પરણી લાવ્યો છે તે ઘરમાં મોટા મુખી ધર્મી હોત અને તેમને અભયદાનનું મન હોત તો
તો રાત્રિભોજન પણ થતું. તેથી તે કન્યા કહે કે રાત્રે ખાઉં 'આ કન્દુસ્તાનમાં એકપણ કતલખાનાને એકપણ જીવ
નહિ અને રાંધીને બીજાને ખવરાવું પણ નહિ છોકરાના કાંપવન મલત ! આટલાં ભયંકર કતલખાના ચાલે છે તેનું
મા-બાપ કહે કે- આવી સ્ત્રી કયાંથી લઈ અ વ્યો ? જા કેટલા જનોને દુ:ખ છે ? આ હિન્દુસ્તાનમાં શાકાહારી પ્રજા
પાછી મૂકી આવ. તેણી કહે એમ હું પાછી જાઉં નહિં. જાઉં વને ન અને પરદેશને માસ પૂરું પાડે છે તે પણ હુંડિયામણ
તો મારો ધર્મ નિંદાય તમે બધા મૂકવા આવો પદ / વાત. ક, માઈ તમારા ભલા માટે કરે છે. આવું આજની સરકાર કરે | છે તો સરકાર ‘અહિંસાવાદી' કહેવાય ?
આજે આવા સંસ્કારવાળા જૈન કુટુંબ કે લા મળે ?
જૈન ઘરમાં રાત્રીભોજન ન હોય, અભક્ષ્યનું ભક્ષણ ન પાસ્ત્ર કહે છે કે- જૈનકુળમાં જન્મ બહુ પુણ્ય હોય તો નળે પણ ખરી વાત એ છે કે- આજે જૈનકુળો મોટેભાગે જૈન
હોય, સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૂજા, વ્યાખ્યાન વણ અને પદવી ધી. મોટે ભાગે મા-બાપ પણ જૈન રહ્યાં નથી. પછી
ધર્મનો અભ્યાસ ચાલું હોય. આજે તમારા ઘરો માં આ બધું છોકો તો જૈન થાય કયાંથી? આજના જૈનકુળો લગભગ
છેિ? મારી ઈચ્છા તમને બધાને એક નિયમ આપવાની છે મિ થઈ ગયાં છે. માત્ર કો'ક કુળ સાચું રહ્યું હશે, બાકી
કે- તમારો ભણી ગણીને તૈયાર થયેલો છોકરો બર્થ સહિત બધાંનાવટી છે. તેના ઘરમાં મોક્ષની કે સંયમની વાત જ
પાંચ પ્રતિક્રમણ, જીવવિચાર અને નવતત્ત્વ જ ભણે ત્યાં થતી થી, સંસારની જ વાતો ચાલે છે, તેથી છોકરા પણ
સુધી તેનું કમાયેલું ખાવું નહિ અને છોકરી પ ા તેટલું ન સંસારમાં જ તૈયાર થાય છે. તમે બધાં સંતાનોને મોટાં શા
ભણે ત્યાં સુધી પારકે ઘેર મોકલવી નહિ. આ નિયમ જો માટે પર છો ? લગ્ન કરીને લહાવો લેવાની ભાવના જૈન બધા જ જૈનઘરો કરી લે તો દશ વર્ષમાં તમે બ માં જૈનધરી મા-બાપની હોય ? જૈન માબાપ સંતાનોને સાધુ બનાવવાની સાચાં જૈન થઈ જાય. આજે જૈન ઘરો જૈન નો. રાત્રે માવવાળાં હોય કે છોકરાને સારા વેપારી આદિ અને જમું છું તે ખોટું કરું છું તેમ પણ લાગતું ન . અધર્મી છોકરી સારા સુખી ઘેર મોકલવાની ભાવનાવાળાં હોય ? માણસ ધર્મ કરીને ધર્મને વગોવે છે જ્યારે ધો માણસ સારું ર એટલે ધર્મી ઘર કે શ્રીમંત ઘર ? છોકરો પણ સારો ધર્મ કરીને ધર્મને દીપાવે છે. અહીં ધર્મ કરનારો ઘર-પેઢી એટલે ધર્મી કે સંસારમાં હોંશિયાર ?
ઉપર અધર્મ કરે તો શું આબરૂ થાય ? ચાં લાવાળાનો આપણે ત્યાં જિનદાસ શ્રાવકની કથા આવે છે. તેની વિશ્વાસ પણ ન કરવો આટલી હદ સુધી વાત આવી ગઈ + ક કરી ઉંમરલાયક મોટી થઈ ગઈ છે. દરરોજ તે છે તે છતાં નફફટોને શરમ પણ આવતી નથી. આજે ઘણા પોતાની સખીઓ અને પરિવાર સાથે પૂજા કરવા જાય છે. કહે છે કે- જેનો રાતે મંઝથી ખાય છે, કંદમૂળ નાદિ ખાવો તે ક સધ્ધ મતના અનુયાયી યુવકે તેણીને જોઈ અને તેના હોટલોમાં જાય છે. એક કાળે જૈન કોઈ અજેનને ત્યાં ઉપરોહિત થયો. એટલે કોઈને પૂછયું કે- આ કોની કન્યા મહેમાન થાય તો તેને ત્યાં પણ રાત્રિભોજન, અભક્ષ્ય છે ? એટલે કહ્યું કે – શ્રી જિનદાસ શેઠની કન્યા છે. હજી. ભોજન, કંદમૂળ આદિ બંધ થતું હતું. આજે આ ખી સ્થિતિ પીનું લગ્ન કેમ થયું નથી ? તો કહે કે- છોકરી જેવી | ફરી ગઈ છે.
ક્રમશ:
૪
VITTEE %

Page #6

UTKOITION
મભારતના સંગો
મહાભારતના પ્રસંગો
શ્રી રામાઇ પંડીત
પ્રકરણ
193
- દ્વારિકા દાહ
નાં વો પાંડુમથુરા નગરી વસાવીને રહ્યા તો ખરા
પણ તેમને ભગવાન શ્રી નેમિનાથની વાણી સતત યાદ આવ્યા કરે છે ‘દ્વારકા જેવી દૈવી નગરીને કૈપાયન દાહ દેશે. જરા મારથી જ શ્રીકૃષ્ણનો વધ થશે. યદુકુળનો વિનાશ દિરાપાનથી થશે.'' પ્રભુના કાનોકાન સાંભળેલા ૨૫ વચનો માતા કુંતી તથા પાંડુ રાજાને સતત પધાતા રા. પાંડવોને પણ આ વાકયોએ સંસારની અસારતા દે તાડી દીધી.
આર્મર કુંતી તથા પાંડુને જન્મભૂમિ હસ્તીનાપુર છોડવા પદા પાંડુમથુરામાં ચેન ન હતું અને વધુમાં પ્રભુ -ાચનો વારંવાર કાને ટકરાયા કરતા હતા. આખરે કુંતી - પાંડુ । અસાર સંસાર તરફ વૈરાગ્ય થયો. તેમના મને જાનૈ પ્રભુ શ્રી નેમિનાથ પાંડુમથુરા તરફ પધાર્યા. પાંખોની અનુમતિપૂર્વક માતા-પિતાએ સંયમ ગ્રહણ કર્યું.
બીજી તરફ દ્રૌપદિએ એક પુત્રને જન્મ આપતાં તેનું નાન પાંસે રાખ્યું. તેને યુવરાજપદે સ્થાપન કરવામાં
ગાવ્યા
એક રખત યુધિષ્ઠિર બંધુઓ સાથે રાજસભામાં
બેઠા હતા ત્યારે એકાએક એક હાથમાં કૌસ્તુભ મણિ કે જે વિમ્મુ ૮ ધા ણ કરતા હોય છે તે મણિને લઈ જરાકુમાર
આવી ચડયા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૩ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧/૨ ૭ તા. ૨૯-૮-૨૦૦
ભગવાનની વાણી સાંભળી ત્યારથી શ્રીકૃષ્ણની રક્ષા ખાતર રાજપાટ વૈભવ પરિવાર છોડીને શ્રીકૃષ્ણથી દૂર દૂર જંગલમાં ચાલ્યો ગયો. શિકાર કરીને વન ગુજારો કરતો હતો.
કૌસ્તુ । મણિ જોતાં જ શ્રીકૃષ્ણ વાસુદેવના આયુષ્ય અંગે શંકાશી । બનેલા પાંડવોએ જે કંઈ સમાચાર હોય તે, તલ્દી કહેવા કહ્યું ત્યારે જરાકુમારે કહ્યું કે
અનેક દિવસ એક બાણ મેં મૃગ તરફ ફેંકયું. ૐ પાર ૯ : જતાં મેં વૃક્ષ પાછળ રહેલા નિરપરાધી બદલ અને કોણે બા માર્યુ હું નામ ગોત્ર નહિ
તંત્ર રફ બાણાવતો નથી તો મને બાણ
મારનાર તરત તેનું નામ અને ગોત્ર કહે,'' આવા ાબ્દો સાંભળતા જરા દૂરથી મેં મારા નામ અને ગોત્ર કહેતા શ્રીકૃષ્ણ મને તરત બોલાવ્યો કે- ભાઈ ! આવ જલ્દી આવ. તે મને બચાવવા કરેલો તારો વનવાસ નકકામો ગયો ભાઈ ! નજીક જઈને શ્રીકૃષ્ણને જોતાં હું મૂર્છા ખાઈને ઢળી પડયો. અન્ય પ્રાપ્ત થતાં મેં પૂછ્યું- ‘વાસુદેવ ! દ્વૈપાયન તો જંગલમાં ચાલ્યો ગયો હતો તો દ્વારકાનો દાહ શી રીતે થયો? '
|
આ રીતે સાંબની વાણીથી લોકોએ દ્વૈપાયન મનને મુઠ્ઠી- થપાટો લાતો અને લાકડીઓથી મારી મારીને અધમૂઓ કરી નાખ્યો. મારને સહન કરી નહિ શકવા તે મૂર્છા ખાઈને ઢળી પડયો. આથી તેને મરી ગયેલો જાણીને સાંબ આદિ રાજભવન પાછા ફર્યા. દૂત દ્વારા મને જાવા મલ્યું કે ‘મૂર્છા દૂર થતાં દ્વૈપાયન રોષાયમાન થઈ ઉઠયો છે’ આથી તરત જ કંઈ અનર્થ થાય તે પહેલા બળદેવને સાથે લઈ જઈને મેં તે દ્વૈપાયન મુનિને બાળકોના અપરાધની ક્ષમા કરી દેવા વિનવ્યા. પણ તેણે કહ્યું - વાસુદેવ ! હવે ક્ષમાપના વડે સર્યુ. ક્રોધાંધ બનેલા મેં નિયાણુ કરી લીધુ છે કે આ તપસ્યાના પ્રભાવથી હું દ્વારકા તથા યદુકુળનો સંહાર કરનારો થાઉં.’ આથી કે વિષ્ણુ ! હવે તમારા બે વિના સર્વનો પ્રયસંહાર થઈને જ રહેશે.''
જવાબમાં શ્રીકૃષ્ણે મને કહ્યું કે- ભગવાનના ચનો સાંભળ્યા પછી નગરજનોએ મઘપાન તજી દેતા છ માસ હો સુખેથી પસાર થયા. પરંતુ કોઈક મિત્ર સાંબને જ્યાં મઘ ઠાલવી દીધુ હતું તે પુષ્પ આદિથી અંતિમધુર બની ગયુ હતું તે મઘ ભેટ કરીને પીવડાવતા મદોન્મત્ત બનેલા સાંબે ય છા મુજબ મદ્યપાન કર્યુ. અને તે કદમ્બવનમાં ભમતા સાંબે પાપકર્મનો ક્ષય કરી રહેલા દ્વારકા નગરીના રક્ષણ માટે જ જંગલમાં ચાલ્યા ગયેલા તે દ્વૈપાયન ઋષિને જોયા. સાથી દ્વારિકાને સળગાવી નાંખવાનો છે. તો આ દુષ્ટ પાંખડીને સાંબે કહ્યું - ‘મિત્રો ! આ એજ દ્વૈપાયન છે કે જે આપણી હમણા જ હણી નાંખો કે જેથી તે દ્વારીકાને બાળી જ ના શકે.’
પ
આથી ફરી પ્રસન્ન થવા હું મુનિને કહેવા જતો હતો ત્યાંજ બલરામે મને અટકાવી દીધો અને કહ્યું- બંધુ ! |કા નાક - અને હાથવાળાઓ, જાડા હોઠ પેટ અને
પગ

Page #7

મહાભારતના પ્રસંગો
નાક્માળાઓ, હીન અંગવાળાઓ કે વિષમ અંગવાળાઓ કયા ય શાંતિ પામતા નથી. ક્ષમા કરતા નથી. આવાને મન થવાથી સર્યુ. હવે તો જે થવાનું છે તે જ થશે.’
ત્યાંથી ખિન્ન મનથી અમે પાછા ફર્યા. કૈપાયનનું નિયંણુ આખી નગરીને કહ્યું- આથી સ્વાભાવથી, મારા આદેશથી તથા પ્રભુના વચનથી સર્વ લોકો ધર્મકર્મમાં તલ્લીન બન્યા.
સમયજ્ઞ કૃપાળુ ભગવાને આવીને પોતાના માત પિતા - પ્રદ્યુમ્નાદિ કુમારોને તથા રૂકિમણી આદિ માર પત્નીઓને તથા અનેક નગરજનોને દીક્ષા આપી. ફરી મેં પૂછતાં પ્રભુએ કહ્યું- બારમાં વર્ષે દ્વારકાનો ક્ષય નિશ્ચિત છે. પ્રભુ અન્યત્ર વિચરી ગયા.
નગરજનો સતત ઉપવાસ - છઠ આદિમાં જોડાયેલા રહેતા ૧૧ વર્ષ તો સુખેથી વીત્યાં બારમું વર્ષ પણ થોડું વીત જતાં નગરજનો માની બેઠા કે અમારા ધર્મ તથા તપથી દ્વૈપાયન દેવ ભાગી ગયો છે. અને ફરી સ્વચ્છંદ રીતે મદ્યપાન શરૂ થયા. ખરે ભવિતવ્યતા દુર્ગંધ્ય છે.
અને... એકાએક ... ધરતી આંચકા લેવા માંડી. વીજળી પડવા લાગી. ગ્રહોમાંથી ધૂમાડા નીકળવા લાગ્યા. સૂર્યમાંથી અગ્નિના ભડકા નીકળતા રહ્યા. પૂતળીઓ હસવા લાગી. સૂર્યચંદ્ર અકાળે રાહુથી પ્રસાયા. લોકોને ભયાનક સ્વપના દેખાવા લાગ્યા. મારા ચક્રાદિ રત્ન કયાં ય ચાલ્યા ગયા. અને સંવર્તક વાયુ વાયો દૂર દૂરી ઉખડેલા વૃક્ષો નગરમાં પડવા લાગ્યા. મેં મારી નજરે જોયું કે- નગરીના ૭૨ અને બહારના ૬૦ યદુકુળની કોટિને એકત્રીત કરીને કોઈ કે મારા અને બલરામના દેખતા જલ્દીથી આગ ચાંપી. લાકડા ભરેલી દ્વારા ભડકે સળગી ઊઠી. મારા શોકનો પાર ન રહ્યો. પ્રચં. આગના લબકારા મારતી દ્વારકા નગરીમાંથી મેં અને બલરામે વસુદેવ - દેવકી તથા રોહીણી માતાને રમાં બેસાડીને ખેંચવા માંડયા પણ ઘોડા કે બળદો આગળ ચાલી જ ના શકયા. છેવટે મેં અને બલરામે ૨થ ખે તો નગરના દ્વાર સુધી તો રથ આવ્યો. પણ મારી નજર સામે જ કોઈકે નગર દ્વાર બંધ કર્યુ. બલરામે લાત મારીને દ્વાર ઉઘાડી નાંખ્યુ તો અમે રથ જમીનમાં ખૂંપી ગયેલો ખેંચી ના શકયા. આથી વિષાદ પામેલા અમને એક દેવે કહ્યું- હે વાસુદેવ ! શા માટે ફોગટ મહેનત કરો
છો ૧૧ - ૧૧ વર્ષ સુધી તમારા ધર્મ - તપ કર્મે મને અવકાશ મળવા દીધો ન હતો. બારમે વર્ષે પ્રમાદી બનેલા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧/૨ ૭ તા. ૯-૮-૨૦૦૦
નગરજનોને જોતા જ મેં દાહ લગાવ્યો છે હું તે જ દ્વૈપાયન મુનિ મરીને અગ્નિકુમારદેવ થયો છું. તમારા માત-પિતા આ અગ્નિદાહમાં જ મૃત્યુ પામવાના છે. માત્ર તમે બે જ બચી શકશો. આટલું સાંભળ્યા છત. જો માતા પિતાને બહાર કાઢવા પ્રયત્ન કર્યો પણ ૨થ આગળ ન ચાલતાં માતા પિતાએ જ કહ્યું- પુત્રો ! તમે તમારાથી બનતો બધોજ પ્રયાસ કર્યો પણ ભાવિ અન્યથા નથી. નહિ બનવાનું નથી જ બનતુ અને બનવાનું બન્યા વગર નથી રહેતું. માટે પુત્રો ! તમે હવે જાવ. તનારો માર્ગ કલ્યાણકારી રહો. તમે સદા વિજયી બ ી. અમને નેમિનાથ ભગવાનનું શરણ છે. આમ કહી પ્રભુનું શરણ સ્વીકારેલ તે માતા પિતાને ભાઈ ! શું કહું અમારી સગી આંખો સામે બાળી નાંખતા અગ્નિ લાચાર નજરે અમે જોતા રહ્યા. અને પાછું ફરી ફરીને જોઈ રહેલા અમે કેમે કરીને આગળ વધ્યા.
S
લોકો પોકારી રહ્યા હતા કે- જરાસંઘો વધ કરી જાણનારા હે કૃષ્ણ ! તારી નજર સામે અમે રળગી રહ્યા છીએ અમને બચાવો અમને બચાવો નગરી. સળગતા લોકોના આ પ્રલાપોએ અમારા હૈયા વિંધિ નાં યા પણ શું કરીએ ?
અમારી નજ૨ સામે ભસ્મસાત્ થતી ! નગરીને જોઈને અમે દુઃખી દુઃખી થઈ ગયા. ત્રણે ત્રણે ખંડને વશ કરનારો મારો હાથ નગરના દાહને નાથી ના શકયો. ગમગીન હૈયે દ્વારકા બળતી રહી અને અમે જીર્ણ ઉપવનમાં ચાલ્યા ગયા. હવે રાજચક્રો શત્રુ ન્યા હતા. ભાગ્ય રૂઠયું હતુ જઈએ તો કયાં જઈએ ?
6
આવી મારી વિષાદ દશામાં બલરામે મને કહ્યુંકૃષ્ણ ! ખેદ ના કરીશ. પ્રભુએ કહેલો સંસાર બાજે નજરે જોવા મલ્યો છે. કર્મ સૂત્રધાર બનીને આવા ન ટકો કરાવી રહ્યો છે. હવે તો આપણે પાંડવોની તે નગરી તરફ જ જઈએ તેઓ આપણા અપરાધને ભૂલી જઈ . આપણને સારી રીતે આવકારશે.
બલદેવના વચનથી અમે પાંડવોની પાંડુ તથુરા તરફ ચાલ્યા. રસ્તામાં થાકયા. ભુખ તરસથી ીડાતા મને જોઈને બલરામે ભોજન પાન માટે નગર તરફ પ્રયાણ ર્યુ. ત્યારે મેં કહ્યું - આ હસ્તિકલ્પ નગર છે. અહીં ધૃતરાષ્ટ્રનો એક બાકી રહી ગયેલો અચ્છદન્ત પુત્ર રાજા છે. આપણો શત્રુ છે કદાચ પરાભવ પમાડે ! સિંહનાદ કરજો. જેથી હું આવી જઈશ.

Page #8

નિહાભારતના પ્રસંગ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ - અંક ૧/૨ ૦ તા. ૨૯-૮-૨CC
(M)
અને ઘો વારે સિંહનાદ થતાં ક્રોધથી ધમધમતા મેં | અટકાવતાં કહ્યું- જરાકુમાર બંધુ ! હવે તું આ કૌસ્તુભ લાત મારીને " ગરદ્વાર ખોલી નાંખી પ્રવેશીને જોયું તો મણિ લઈને જલ્દી પાંડવો પાસે જા. હું હવે પછીના અચ્છદંત યુદ્ધ કરવા તૈયાર થયો હતો અને બલરામ મુહૂર્તમાં જ પ્રાણ છોડી દઈશ. શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના નગરની ચતુરંગ ! સેનાને ભાંગી રહ્યા હતા. મેં ઉગામેલા પદકજને હું યાદ કરીશ. અને તું થોડે સુધી અવળા પગલે પરિઘને જોઈને ફફડી ગયેલા અચ્છદંતે મારી શરણાગતિ જજે. જેથી તારા પગલાની પાછળ પાછળ આવીને સ્વીકારતા તેને જીવતો છોડી મૂકયો. અહીં ઓળખાઈ બલરામ તને હણી નાંખે નહિ. ગયેલા અમને આહાર મેળવવો મુશ્કેલ લાગ્યો ત્યારે
હે ધર્મરાજ ! અત્યારે તે શ્રીકૃષ્ણના પગમાંથી તીર બલરામ હાથન કડા વેચી કંદોઈને ત્યાંથી મિષ્ટાન લઈને
ખેંચી કાઢીને અને તેમણે આપેલા કૌસ્તુભ મણિને હાથમાં આવતો હતો તેમાં ફરી અજીંત ભીષ્મ રૂપ ધરી યુદ્ધ કરવા
લઈને તમારી પાસે આવ્યો છું. આવતા શત્રુદ ને સ્તંભ વડે દળી નાંખીને અમે શાંતિથી આહાર કરી અ ગળ ચાલ્યા.
દ્વારકાનગરીની કરૂણ - કહાની જરકુમાર પાસેથી
સાંભળતા પાંચે પાંડવો અત્યંત શોક પામ્યા. આ સંસારની આગળ જતાં કૌશામ્બ વનમાં મને સખત તરસ
અસારતાએ તેમના હૈયામાં કારમો અજંપો પેદા કર્યો લાગતાં બલરા ૧ પાણી લેવા જતા મને કહીને ગયા છે કે
ભગવાન શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના ચરણો અત્યારે કયાં પડતા આ ભયાનક ગલ છે બંધુ ! સાવધાન રહેજે. અને પગ
હશે જાણતા નથી. પણ તે ચરણો આ તરફ વળે તો ઘણું ઉપર પગ ચડાવીને થડના ટેકે મસ્તક રાખીને રેશમી વસ્ત્ર
સારૂ એવી ભાવના સાથે પ્રભુના આગમનની ઈચ્છી ઓઢીને હું સૂત . હતો ત્યાં જ કોઈકનું તીર મારા પગમાં
રાખતા પાંડવો માર્ગને નિહાળતા રહ્યા. વાગ્ય.
ધર્મપુત્ર ! શ્રીકૃષ્ણના મુખેથી આટલું સાંભળતા હું કરૂણ કલ્પાંત કરવા લાગ્યો પણ તેમણે મને તરત
મન મોહી !
સંગ્રાહક: અ.સૌ. અનિતા આર. શાહ-માલેગાંવ
-
-
- -
સાતમી નરકના અપ્રતિષ્ઠાન નામના નરકાવાર માં પ, ૬૮,૯૯, ૫૮૪, (પાંચ ક્રોડ, અડસઠ લાખ, નવાણું હજાર, પાંચસોને ચોર્યાશી)
આટલા સગો હોય છે. ધ અસંતોષ સુખની અતિભૂખ, દુ:ખથી બચવાની
ઈચ્છા બ માં અકાર્યોની જનની છે. દરિદ્રી દ રદ્રતાને દૂર કરવા મથે તેમ ધર્મી સંસાર કરાવના કર્મને કાઢવા પ્રબલે પુરૂષાર્થ કરે. ક્રોધ એ ભસતા કૂતરા જેવો છે. માન - માયા - લોભ એ હડકાયા કૂતરા જેવા છે. ચોખાના દાણા કંક સાથે ભળે તો ભલભલાના મસ્તક નમાવે અને તે જ ચોખાના દાણા મગ સાથે ભળે તો પોતાનું સ્વરૂપ ગુમાવી લોકમાં “ખીચડી' તરીકે બદનામ થાય છે. અર્થાત આપણે આપણા મૂળ સ્વરૂપમાં રહેવું પણ ભેળસેળિયા કે દહીં-દૂધિયા ન બનવું
ત્યાગનું મહત્ત્વ સમજાય તો જીવન વહેણી સન્માર્ગગામી બનાવવા વાસનાથી ઉપાસના રાગથી વિરાગ, ચિંતાથી ચિંતન અને સંસારથી મોમ તરફ વિચારોનું પરિવર્તન થયા વિના ન રહે. જે આત્મા ભોંય પર પડેલા પુષ્પને જાણવા છતા ભગવાન પર ચઢાવે તો તે અન્ય જન્મમાં મોટે ભાગી નીચગોત્ર કર્મ બાંધે છે. ધર્માત્માને અવિરતિ ડાકણ લાગે, વિરતિ દેવી લાગે ડાકણને કાઢવા અને દેવીને મેળવવા પ્રયત્ન ચાલુ જ હોય ક્રિયાનું મૂળ શ્રદ્ધા છે શ્રદ્ધાનું મૂળ જ્ઞાન છે, જ્ઞાન
મૂળ ભકિત છે. ભકિતનું મૂળ ભગવાન છે. = સ્વાર્થમાં ક્ષુદ્રતા છે. સ્વાર્થી માત્ર પોતાને જ જુએ,
પોતાનો જ વિચાર કરે. પ્રભુત્વ કે પશુત્વ, અમૃત કે વિષ માનવના મન રહેલા છે. શું મેળવવું કે નહિ તે પોતાના હાથ વાત છે. ”
ગી. 3;""; "-A: " vજર

Page #9

જ કાસનની જીવદયા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ - અંક ૧
૦ તા. ૨૯-૮ ૨000
છે કcી છabjp
- પૂ.આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્ર્વર મહારાજા
(૨૬-૧૦-પ૨ના જૈન પ્રવચ માંથી સાભાર)
| (આજના આ પ્રવચનને અત્તે, એક વિશેષ બનાવ શકય એટલે અંશે જીવનમાં જીવીએ છીએ અને જે કોઈ બન્ય હતો. ‘અર્જુન ભગત'ના નામે ઓળખાતા એક અમારા પરિચયમાં આવી જવા પામે, તેને પણ એ જ રસ્તે ભાઈએ, ગૌવધ બંધ કરાવવાની પોતાની પ્રવૃત્તિની ચાલવાની શકય પ્રેરણાદિ કરીએ છીએ. ગાય ના રક્ષણની બાબમાં, બોલવાની રજા માગી હતી અને પૂ. પ્રવચનકાર વાત પણ એમાં આવી જ જાય છે ને ? એ વાત સાચી છે કેમહામાએ એ ભાઈને પાંચ મીનીટનો સમય આપ્યો હતો. જ્યારે આ દેશના લોકો રાજકર્તા બન્યા હોય ત્યારે બોનાનો સમય આપવા બદલ પૂ. પ્રવચનકાર જીવદયા, કે જેને લોકો મોટો ધર્મ માને છે, તેનું પાલન વધે મહામાશ્રીનો આભાર માન્યા બાદ, હાલની પ્રજાકીય એવી આશા રાખે. આવા સમયે સત્તાથી પણ “મુક અમુક સરકાર પાસે કાયદાથી ગોવધ અટકાવવાને માટે પોતે પ્રકારની હિંસાઓને બંધ કરાવવાની ભાવના જાગે, એ પહેબ જે ઉપવાસો કરેલા, તેનું તેમણે વર્ણન કર્યું હતું અને માં સ્વાભાવિક છે. છતાં પણ રાજકારણ એ બહુ મયંકર ચીજ
એ હતું કે પોતે કોંગ્રેસીઓ અને મહાજનોના છે. એટલા માટે રાજકારણનો રંગ લાગે નહિ, તેની કાળજી આવવાથી ઉપવાસને તજી દીધા હતા, પરંતુ પાછળથી રાખવા જેવી છે. સાચી અને હિતકારી વાત કહેવામાં તે સકોએ આપેલી બાંહેધરીને નહિ પાળતાં, વિરૂદ્ધમાં અમને રાજસત્તાનો ભય લાગે છે એ માટે આ રાત છે એવું સહી કરીને ફટકો મારવા જેવું કાર્ય કર્યું હતું. આ પછીથી, નથી, પણ રાજકારણ પોતે એવી ચીજ છે અ• તેમાં પણ પોતેરીથી આ જ હેતુસર આસો મહિનામાં ઉપવાસ ઉપર આજનું રાજકારણ તો બહુ ખરડાએલું છે. હું ઠો છું અને ઉતર પર છે- એમ જણાવીને, તે વખતે સર્વ ભાઈ-બેનોને આ વાત અહીં કહેવાઈ, માટે મારે આ ખૂલાસો કરવો પડે સહકાર આપવાની તેમણે વિનંતિ કરી હતી. તેમણે પોતાનું છે. સૌથી પહેલી વાત તો એ છે કે- આ ભાઈ જેવી ભાવના વકમ પુરૂ કર્યા બાદ, પૂ. પ્રવચનકાર મહાત્મશ્રીએ એ ધરાવે છે, તેવી ભાવના સત્તાના સ્થાને 6 ઠેલા લોકો બાનમાં સ્પષ્ટીકરણ કરતાં જે જણાવ્યું હતું, તેનો ! ધરાવતા નથી. મહાજનો વિગેરે પણ એટલાં સબળ નથી કે તારગ નીચે મુજબનો છે. -અo)
- સારી વાતમાં સાથ દેતાં ગમે તેવી આપત્તિ - લાવી લાગે, Jઆ ભાઈએ હમણાં જે વાત રજા કરી છે, તેનો છે તો તેને ય સહવાને તૈયાર હોય. વધુમાં, ૨૦ મે મુખ્યત્વે ખૂલા ન કરવાની જરૂર છે અને આ એક ધર્મસંકટ જેવી ઉપદેશમાં માનનારા છીએ. ઉપદેશથી શકય તેટલું સારું સ્થિત છે. તમને કદાચ ખબર હશે કે- અમુક જીવોનું કે કરાવવું, એ અમારું પ્રધાન લક્ષ્ય છે. પણ અત્યારના અમુJપ્રકારના જીવોનું રક્ષણ એટલું જ અમારું લક્ષ્ય નથી, સંયોગોમાં ઉપદેશ દેવો કોને ? રાજસત્તાના સ્થાને પરનુ સર્વજીવરક્ષણ એ અમારું લક્ષ્ય છે જીવ તરીકે અમે બેઠેલાઓને સાધુની ગરજ નથી. સાધુઓ શું કહે છે અને “ગમ નાનામાં નાના પણ જીવને, જીવ માત્રને અમારા શા માટે કહે છે, તે સાંભળવાની તાલાવેલ નથી. એ જીવવા જીવ તરીકે માનીએ છીએ. એટલે કે- મૂળભૂત સાંભળવાને આવી શકે તેમ ન હોય, પણ એમને સ્વરૂ તો સર્વ જીવો સમાન જ છે, એવું અમારું માનવું છે , સાંભળવાની ઈચ્છા હોય તો એમને ઘેર જઈને ય જગમાં જીવોમાં જે ફેરફાર દેખાય છે, તે કર્મોના યોગને સંભળાવતાં અમને શરમ કે સંકોચ આવે તેમ • થિી; પરન્તુ અગે છે. પુના યોગે જીવ સારા સ્થાને જન્મને પામે છે અમે જો એમને ઘેર જઈને સંભળાવવા માગી ને તો ય તે અપના યોગે જીવ નરસા સ્થાને જન્મને પામે છે. સારા બરાબર નહિ સાંભળે એવું અમને લાગે છે. હું જી મુશ્કેલી
સ્થા કે નરસા સ્થાને, સુખના સ્થાને કે દુ:ખના સ્થાને, એ પણ છે કે- આજે કોને જઈને સમજાવીર ! રાજેન્દ્ર જીવ પોતપોતાના પુણ્ય - પાપાનુસાર જન્મે છે, જીવે છે. બાબુને ? એ કહેશે કે- હું તો સરકારનો બંધારણે ય વડો છું. અને મરે છે. આથી જ, જ્ઞાનિઓએ કોઈ પણ જીવની એ કાગળીયું કરી લાવે તેના ઉપર સહી કરવાની મારે ! હિં થી બચતા રહેવાનું અને સર્વ જીવોના રક્ષણ માટે ત્યારે વડા પ્રધાન જવાહરલાલજીને ? એ કહે છે કે - આ કાશીલ રહેવાનું ઉપદેશ્ય છે. એ ધર્મને અમે અમારાથી મારું રાજ્ય નથી. કેબીનેટ મળીને વ્યવસ્થા કરે છે.

Page #10

જૈન શાસન ની જીવદયા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ : અંક ૧૨ ૦ તા. ૨૯-4000
કેબીનેટને કહીએ, તો કેબીનેટ કહેશે કે- પાર્લામેનો મત જાણવો જ ઈએ. એટલે આ દેશમાં રાજ્યવ્યવસ્થાને અંગે ધર્મોપદેશ દેવો પણ હોય, તો તે કોને દેવો ? આવા રાજ્યમાં અમુક અમુક તો ન જ જોઈએ અને અમુક અમુક પ્રકારની અવસ્થા તો હોવી જ જોઈએ, એવી કોઈ વાત આપણે કા વી પણ હોય, તોય આપણી વાત કોને કહેવી ? એક માણસમાં અમુક હિંસાને અટકાવવાની વૃત્તિ જાગે છે અને એ માટે એ ભૂખે મરવાને પણ તૈયાર થઈ જાય છે, એ વૃત્તિ અવ ગણી કાઢવા જેવી છે જ નહિ, પણ આ તો કાગળીયાં ! ઘોડાનો જમાનો છે. એ ક્યારે ક્યાં પહોંચે તે કહેવાય ન હે આજના છાપાં પણ કોની વાતને મહત્ત્વ આપે અને કોને વાતને મહત્ત્વ આપે નહિ-એ કહેવાય નહિ. વળી અમુ માણસો ઉપવાસ ઉપર ઉતરે, ત્યાં તો થોડા જ સમયમાં iટે તોલાવા માંડે, એની મોટી જાહેરાતો થાય.
જ્યારે અમે કની વાતને ગણકારે નહિ એમેય બને. ઉપવાસ ઉપર ઉતર પછીથી ધારો કે ધાર્યું બન્યું નહિ, એવા વખતે અન્તિમ ટ ણ સુધી સમાધિ રહેવી, કશો પણ વિકલ્પ ઉઠવો નહિ અને કુર્બાન જરા પણ આવે નહિ; માત્ર એમ થયા કરે કે- સારા છે તુએ મારા જીવનની હું ભોગ દઈ રહ્યો છું; કોઈ પ્રત્યે દુર્ભા પ જાગે નહિ; આવું બધું જો શકય હોય તો એક તોશું પણ લાખ માણસો આવું કરતા હોય તોય નિષેધ કરીએ ન;િ પણ એ બને એવું નથી. ઉપવાસ કરવાથી જે હેતુ માટે ઉપવાસ કરવાની વાત છે તે હેતુ સરે, એ પણ
આજનું રાજકારણ જોતાં શકય લાગતું નથી. અમાર ધંધો ધર્મપાલનનો અને ધર્મોપદેશનો છે, પણ વાત નીકળી છે તો કહી દઉં કે- વર્તમાન પદ્ધતિનું સ્વરાજ્ય અને પ્રજાસત્તાક લોકના હિતમાં છે એવું અમારું માનવું નથી. આજે અમુક અપવાદ સિવાય, લાંચ – રૂશ્વત કેટલી વધી ગઈ છે ? આજે ટંડન - જવાહર ન્યાય તોળાવા ઉભો છે, આવપ્રજા કોને કયારે ઉંચકીને ફેંકી દેશે તે કહેવાય નહિ. એટલે આજના પ્રજામતના નામે પણ બહુ ભરોસો રાખી જેવું લાગતું નથી. આમ છતાં પણ અમને જ્યારે પરિણામ આવશે એમ જણાશે ત્યારે અમે જરૂર બોલીશું. આ માઈએ જે જેમની સાક્ષી હતી તેમણે બોલ્યું લખ્યું ફેરવ્યું એ વાત કરી, તે સંબંધી તો જાણ્યા વિના કાંઈ કહેવાય નહિJબાકી આજે તો હૈયે જાદું અને હોઠે જાદુ એમાં મુત્સ ગીરી મનાય છે. આટલા ઉપરથી હું શું કહેવાને ઈચ્છું છું તમે સમજી શકયા હશો. સારા કામમાં સૌએ સાથ આપવાનું કહેવાય, પણ જે રીતિએ આ ભાઈ કરવા માગે છે તે રીતિ બરાબર લાગતી નથી, માટે એવી કોઈ ધાંધલમાં મારી સમંતિ નથી. વ્યાજબી વાતનો પણ દુરપયોગ ન થાય. એ માટે આટલી વિગતથી વાત કરી. પરોપકાર ખાતા પણ પોતાના આત્માનું અકલ્યાણ થાય એવું પગલું ભરવું તે વ્યાજબી નથી.
મા વીર જન્મ કલ્યાણક પાના નં. ૧થી ચાલુ
ટપાલ - ટીકીટો બહાર પાડવાની દરખાસ્ત,
પ્રદર્શન, ફોટા - ચિત્રો, ટીવી વગેરે કાર્યક્રમો ‘મિજ્ઞા' ભ વાન મહાવીર કેન્દ્ર
સાથે સુસંગત નથી બલકે વિપરિત છે. આ બધા કાર્યક્રમો સા ડેથ કેમ્પસ પાસે, દિલ્હી યુનિવર્સિટી, બેનીટો
ભગવાન મહાવીરની ભગવાન તરીકેની મહત્તાનું ઝુઆરેઝ ડિ, નવી દિલ્હી - ૧૧૦૦૨૧.
અવમૂલ્યન' કરવા બરાબર છે કારણ કે, દેશનેતાગ માટે ગુજરાતમાં પ્રભાવ નથી
થાય એવા કાર્યક્રમોનું આયોજન ભગવાન મહાવી. માટે જૈન ધર્મનાં અગ્રગણ્ય મહાત્માઓએ, ભગવાન
કરવામાં ભગવાન જેવા ભગવાનને સામાન્ય
દેશનેતાઓની પંગતમાં બેસાડી દેવાની ચેષ્ટા બરાબી છે. મહાવીર ! ૨૫૦૦માં જન્મ કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય કક્ષાની ઉજવણી શાસ્ત્રના આધારે જે વિરોધ કર્યો હતો તેનો
- આ મહાસમિતિનાં આગેવાનોનો પ્રભાવ ગત કે સાર એ છે તો કે, જૈન ધર્મ એ કોઈ પ્રચારનો ધર્મ નથી |
મુંબઈમાં ખાસ નથી. આથી ગુજરાતમાં આ મહાસમિતિનાં
આયોજનને કોઈ સાનુકૂળ પ્રતિસાદ મળે એવી સંવના પણ આરારનો ધર્મ છે. ભગવાન મહાવીરનાં જન્મ
કમ છે. આમ છતાં દિલ્હી, મધ્યપ્રદેશ, ઉત્તર પ્રદેશ, કલ્યાણક ! ઉજવણી તેઓશ્રીએ પ્રબોધેલા ઉપદેશ મુજબ
બિહાર જેવા રાજ્યોમાં પ્રર્વતમાન મર્યાદિત અસરના કારણે જપ-તપ આરાધના દ્વારા અને જૈન – આચરણ દ્વારા જ | થોડી ઘણી સફળતા મળે એવો સંભવે છે. થઈ શકે.
(આજકાલ - તા. ૯-૮-૨b00)

Page #11

આત્મ શુદ્ધિનું અનુપમ પર્વ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧/૨
તા. ૨૮-૮-૨000
શુદ્ધિનું અજ્ઞાન પર્વ
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ.
મસાર અને કષાય એક બીજાના પ્રાણપૂરક છે. | ત્યાંથી પાછા ફરી. સાચી સમજને કેળવી. અહં અને અમને કષાયમી કાલીમાથી સોહામણો દેખાતો સંસાર પણ ખરડાય ઓગાળી, સદ્ભાવનાની રંગોળી પૂરી, દિલમાં ક્ષમાધર્મના છે. વાયને પરવશ બનેલો આત્મા હું શું કરી રહ્યો છું તેનું
દીવા પ્રગટાવી આતમને અજવાળીએ તો જ ક૯૯૨ાણ થશે. પણ માન તેને રહેતું નથી. કષાયના કટુ-કઠોર ફળો નજરે
અનંત જ્ઞાનિઓ આપણને વિસ્વાસ આપે છે કે સાચા જોવાછતાં પણ અવસરે કષાયને આધીન બની જઈએ
ભાવે ક્ષમાપન કરનારો આત્મા, શલ્યરહિત બને છે, છીએ તે એક મોટામાં મોટી નબળાઈ છે. કષાયની આ નબળઈ હૈયાથી લાગે તો તે આત્મા કષાયથી મુકત
વિનયને આરાધનારો બને છે, સન્માર્ગે ગમન કરે છે,
કર્મોના ભારથી હલકો થાય છે, નિઃસંગપણું - એકત્વ થવા જરૂર પ્રયત્ન કરે.
અવસ્થાનું અનુભવન કરે છે અને નિષ્કષાયી બને છે. તો Lષાય મુકિતનું મનોહર પર્વધિરાજશ્રી પર્યુષણા |
કોણ એવો પંડિત મૂર્ખ હોય જે છતે ગુણ વૈભો કંગાળનો મહાપર્વ છે. દ્ધયશુદ્ધિ અને પ્રશમ ભાવનું જનક આ પર્વ કંગાળ રહે !! છે. માયના કારણે વૈર-વિરોધ વધે છે. તેથી આત્મા સદૈવ
- વૈર-વિરોધે જગતમાં જે ઉલ્કાપાત મચા યો છે જેનું અશક્ત અને અસમાધિની આગમાં બળ્યા કરે છે, બીજાને
વર્ણન શબ્દાતીત છે. પરમતારક શાસનની છાયાને નહિ પણ 1ળે છે.
પામેલો કષાયના તાપથી ભલે બળો પણ જિન વચન રૂપી મર-ઝેરના ભાવોનું વમન કરાવનાર, કષાયોની તીવ્ર
અમૃતનું પાન કરનારો આત્મા કષાયના તાપથી બળે, કાલી માનું ઉપશમ કરાવનાર, આત્માને ઉજ્જવલ
આકુળ-વ્યાકુલ થાય, અનેકને સંતાપ રૂપ અને તે તો આરાધનાનો આદર્શ આપનાર આવું પર્વ પામ્યા પછી તેને
જગતનું અદ્વિતીય આશ્ચર્ય – અજાયબી જ માનવી પડે! સફળ કરવા પ્રયત્ન કરવો ખૂબ જ જરૂરી છે. માત્ર મોટી
આપણી આરાધનાને શુદ્ધ કરવા સર-નિખાલસ મોટી વાતો કરવાથી કે મોઢાથી ક્ષમા આપવાથી કામ ન
બની, કષાયથી મુકત બની સાચા ઉપશમ ભાવને પામી,
ક્ષમાધર્મના પરમોચ્ચ ફળને પામનારા બનીએ તે જ હાર્દિક મર-ઝેરના ભાવોને દૂર કરવાથી જ સાચી ક્ષમાપના
મંગલ મનોકામના. થાયઝેર કરતાં પણ વેર વધારે કાતીલ છે. વિષ તો માત્ર
ક્ષમાનું મહત્ત્વ એક કવિના શબ્દોમાં જોઈ વિરમું છું. એકમવને મારે, વેર તો અનેક ભવો સુધી મારે. ઝેર તો ખારને મારે, વેર તો તેની છાયામાં આવનારનો પણ
દુનિયા મહીં વાતો ઘણી ભૂલી જવી મુશ્કેલ છે, ભોગ લે. દુનિયામાં કહેવાય કે “ઝેરના પારખા ન હોય.'
લાગ્યો દયમાં ડંખ તે, વીસરી જવો મુશ્કેલ છે. તેમ કાનિઓ કહે છે કે “વેરની વસુલાત ના હોય.” “વેર ભૂલી જવો મુશ્કેલ છે, અન્યના અપરાધને, વેરથી શમતું નથી પણ સાચા ભાવે પરસ્પર હૈયાપૂર્વક ક્ષમા ભૂલી જવું મુશ્કેલ છે, આપણા અપમાનને. પ્રદાનથી શમે છે.
ભૂલી જવો મુશ્કેલ છે, વચન કડવ' ઝેરને, આરાધનાના આ અણમોલ અવસરે આત્મામાંથી વેર
ભૂલી જવા મુશ્કેલ છે, વિરોધીઓ નાં વેરને. - ના બીજને જડમૂળમાંથી ઉખેડી નાખવા જોઈએ તો જ ચાહો જો તમે દુનિયા મહીં શાંતિ અને સુખને, સારા આરાધક બનાય. તે માટે જરૂર છે આત્મનિરીક્ષણની.
ચાહો તમારા જીવનમાં શાંતિ અને આનંદને. સૌ કોત-પોતાના ર્દોષો-ભૂલોને જોઈ-વિચારી તેનાથી પાછા દુનિયા મહીં આ બધું ભૂલી જવામાં માલ છે, ફરે તો ક્ષમા રૂપી અમીપાનથી અમર બની જાય. ભૂલ્યા તે ભૂલી જતાં શીખવું એ એક આશી વદિ છે.''
સરે.)
- ૧૦ પ્રશ

Page #12

મનુષ્ય જન્મ પી વૃક્ષના ફળો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) - વર્ષ ૧૩ - અંક ૧/૨
તા. ૨૯
OOO
(
,
, , , : '''
...
"
૪ : ૮, , TO BT 6
(
.
-
TI - CITY .
(
(હિ
મય જમરૂપી વૃક્ષનાં ફળો
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રી એ. પર ધિરાજ પર્યુષણા મહાપર્વની આરાધના શા
બીજાં કર્તવ્ય છે સદ્ગુરૂની સેવા - ભકિત ઉપ મના. માટે કઈ રીતના કરવી તે સૌને સુવિદિત છે. પરન્તુ પૂ.
ગુરૂ તે જ છે જે સ્વયં સમ્યજ્ઞાનની જ્યોતિર્મય અને આ. શ્રી ઉદયસોમસૂરિ કૃત શ્રી પર્યુષણા અષ્ટાનિકા
તેમની પાસે જનારા સંસારના ત્રિવિધ તાપોથી તપ્ત વ્યાખ્યાન માં મનુષ્ય જન્મને સફળ – સાર્થક કરવા જે
જીવને પણ પરમ શાન્તિનો અનુભવ કરાવે છે. સદગુરૂ ગુણોની વ ત કરી છે. અને મનુષ્ય જન્મરૂપી વૃક્ષના જે
એ તો સંસાર રૂપી કુવામાં પડતા જીવોને ધના સુંદર ફળો વર્ણવ્યા છે તેનો આજે થોડો વિચાર કરવો છે.
આલંબન સમાન છે. સંસારની વાસના મટાવી મક્ષની
મંજીલ બતાવે તે જ સદ્ગુરૂ છે. જેમની સાચા ભવની “ “જિનેન્દ્રપૂજા - ગુપમૃપાસ્તિ, સત્તાનુકપ્પા શુભપાત્ર દાનમ્ |
સેવા - ભકિત પણ આત્માના ગુરૂપદને પેદા કરનાર છે. ગુણાનુરાગ શ્રુતિરાગમસ્ય, નૃજન્મવૃક્ષસ્ય ફલાન્યમુનિ !''
સંસારની વ્યથા અને ભવતાપને મિટાવવાની ઈચ્છા નહિ મનુપ જન્મરૂપી વૃક્ષના શ્રી જિનેશ્વર દેવોની પૂજા, હોય તો સરૂનો યોગ પણ સફળ નહિ બને. સદગુરૂ ગુરૂની સે મા-ભકિત, પ્રાણીઓની દયા, સુપાત્રમાં દાન, પાસેથી પણ દુન્યવી સ્વાર્થની આશા રાખે તો શું થાય? ગુણાનુરાગ અને આગમ શ્રવણ એ છ ફલો કહ્યાં છે.
ત્રીજાં કર્તવ્ય છે જીવમાત્ર પૂર અનુકંપા ગજને ફલ પરથી વૃક્ષની સાર્થકતા નીકળે છે. જેના ફળ પોતાના આત્માની સાચી અનુકંપા પેદા થાય તે જ મીઠાં - મ ર તે વૃક્ષ સુંદર સારું જેના ફળ કટુ તે વૃક્ષ પણ જીવમાત્ર પર અનુકંપા આવે. ‘મારો આત્મા કયા આ ખરાબ. આ પર્વ તે નૃજન્મરૂપી વૃક્ષને પવિત્ર બનાવવા છે.
દુ:ખરૂપ, દુ:ખફલક, દુઃખાનુબંધી સંસારથી પાર મે’ મધુર પરિણામને માટે મૂલ પણ મધુર હોવું જરૂરી છે. તેની આ ભાવના જ સાચી અનુકંપારૂપ છે દુ:ખીના અને મધુરતાને જણાવવા આ કહેવાતા કર્તવ્યોને આદરપૂર્વક દૂર કરવાની ઈચ્છા તે દ્રવ્ય અનુકંપા છે. અને પ્રસાર કરવા જોઈએ.
દુઃખથી બચાવવંદની ઈચ્છા તે ભાવ અનુકંપા છે. દરેક પહેલું કર્તવ્ય છે પરમતારક શ્રી જિનેશ્વર દેવની | ઉપાસક વર્ગ પોત - પોતાની મર્યાદા પ્રમાણે અનુપાનું સ્વદ્રવ્યથી દ્રવ્ય - ભાવ પૂર્વક પૂજા કરવી. દ્રવ્ય પૂજા એ
આચરણ કરે તો જ કલ્યાણ થાય આ માટે સદ્ગુરૂની સિવા લક્ષ્મીની પૂચ્છ ઉતારવા માટે છે. જેના ઉપર હૈયાની
-- ભકિત – ઉપાસના ખૂબ જ જરૂરી છે. જેઓ જાં પ્રીતિ હોય છે તેને માટે દ્રવ્યનો વ્યય તે સહજ બને છે. તેમ | વિવેક લોચન આપી આત્મા ઉપર સાચો અનુગ્રહ કી છે. શ્રી જિન પર સાચી પ્રીતિ જન્મે તો તેમની ભકિત માટે | ચોથું કર્તવ્ય છે શુભ પાત્રમાં દાન. અન્યત્ર પાત્ર જેટલું દ્રવ્ય વાપરું તે ઓછું જ લાગે. ભગવાનની પૂજા - દાન પણ કહેવાય છે. સારી રીતે પાપથી બચાવે તેનું મકિત દુઃા - વિપત્તિ આવે તેને દૂર કરવા કરવાના નથી નામ સુપાત્ર છે. સુપાત્રમાં દાન તેમના પર ‘બિમારા' પણ દુઃખ વિપત્તિ - આપત્તિને વેઠવાનું નૈતિક બળ મળે | ‘અનુગ્રહની બુદ્ધિથી કરવાનું નથી પણ ભકિમૂર્વક માટે કરવા છે.
કરવાનું છે. હું તેમના પર ઉપકાર કરું તે ભાવનાથી નહિ માટે ૪ ‘ચિત્ત પ્રસન્ન રે પૂજન ફલ કહ્યું, પૂજા
પણ તેઓ મારી પાસેથી લઈ મારી પર ઉપકાર કરે છે. અખંડિત ૨ (હ.'' પૂજાનું ફળ ચિત્તની પ્રસન્નતા કહ્યું. | અને હું પણ કયારે સુપાત્ર બનું - આ ભાવનાથી જો ભગવાનને પરમતારક આજ્ઞાનું પાલન કરવું તેને જ સુપાત્ર દાન અપાય તો જ સાચું કલ્યાણ થાય અભયદાન સાચી પૂજ કહી છે. સંસારમાં ગમે તેવી વિપરીત અને સુપાત્ર દાનને મોક્ષનાં કારણ કહ્યા છે. ચિH - પરિસ્થિતિ પેદા થાય તો પણ ચિત્ત પ્રસન્ન બની રહે અને આપવાનું મન, વિત્ત - આપવા યોગ નિર્દોષ ચીજ - અનુકૂળ પરિસ્થિતિમાં ઉદાસીન ભાવે રહે. આમ સમાધિ વસ્તુ અને પાત્ર આ ત્રણના યોગને સોનામાં સુગંધવો અને વિરાર ગુણની પ્રાપ્તિ તે જ પૂજાનું સાચું ફળ છે.
કહ્યો છે. શ્રી રાજારામાં જૂ
જીવદય
::i in Hina
R
*

Page #13

મનુષ્યજન્મરૂપી વૃક્ષના ફળો
. શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧/૨ ૦ તા. ૨૯-૮-૨OOO
અનુપાદિમાં દાન આપતો જ હોય. દીન - દુ:ખી, ગરીબ આ છ કર્તવ્યોને અદા કરનાર શ્રાવકનું જીવન એવું - ગુબાને પણ મદદરૂપ બનતો જ હોય. આજે વિવેક | સુંદર હોય જેનું વર્ણન ન થાય. તે આત્મા શ્રી પર્યુષણા નાશ પામવાથી દાનનું ફળ જે લક્ષ્મીની મુચ્છ ઉતારવાનું મહાપર્વનો સાર - પ્રાણ ક્ષમા ધર્મનું આ સેવન કરવામાં કહ્યું. લગભગ દેખાતું નથી દાન તો વૈરીને વશ કરે છે, ઉજમાળ હોય ક્ષમાધર્મ તો એવો આત્માસાત કરે કે શત્રુ પણ મિત્ર બનાવે છે. સમજીને વિવેક પૂર્વક દાન | અપરાધીને પણ ક્ષમા આપવામાં નાનમ ન અનુભવે. અપ છે તો તે દાન શાસન પ્રભાવનાનું અંગ બને.
ક્ષમા તો ગુણરત્નોની પેટી જેવી છે. ક્ષમા તો પણાનુરાગિતા તે પાંચમું કર્તવ્ય છે. બધે ગુણ દર્શન આત્મગુણોદ્યાનને સદૈવ લીલોછમ રાખનાર, પાણીની કરવા જોઈએ, ખરાબમાં પણ સારું જોવાની વૃત્તિ હોય તો નીક સમાન છે.' આ પણ આવે. કર્મવશ જીવોમાં વધતી -- ઓછી ખરાબી, આ જગતમાં કોઈ જ મારો શત્રુ નથી. મારાં શત્રુ તેમ મારાપણું પણ રહેવાનું ગુણાનુરાગિતા તે સગુણોને
હોય તો મારાં જ કર્મો છે. બીજા તો નિમિત્ત માત્ર છે. પામનું અવંધ્ય બીજ છે. ગુણોની સાચા ભાવે
બીજાના દોષો - ભૂલો જોવાથી બીજા પ્રત્યે દુર્ભાવ - શ્રેષ અનુદના કરવાથી ગુણ પ્રાપ્તિ સહજ - સરલ બને છે.
જન્મે છે. પણ હવે હું દોષ મારા અને ગુણ બી કાના જોઈ સમાધિ - સમતા આદિ સુંદર ભાવોની સિદ્ધિ ત્યારે જ
ક્ષમાધર્મનો આશ્રય કરીશ. ક્ષમા રૂપી સમતા નૃતનું પાન શકય બને છે કે દુશ્મનમાં પણ ગુણને જાએ. ગુણ પામવા,
કરી, ક્ષમામાં સ્થિર બનીશ. જે ક્ષમાને આપે છે, ટકાવ અને વિકસિત કરવા આ ગુણાનુરાગિતા કેળવવી
કષાયોને ઉપશાન્ત કરે છે તે જ આરાધક છે. તો હું મારા ખૂબ જ જરૂરી છે. જેનો આજે ચારે પ્રકારના શ્રી સંઘમાં જે
આરાધકભાવોને તો જરૂર પેદા કરીશ. ગમે તેવા સંયોગો અભાવ દેખાય છે. તે દુ:ખદ વાત છે.
પેદા થાય, ગમે તેવી પરિસ્થિતિ પેદા થાય, ઉ ની થાય તો છઠું કર્તવ્ય છે આગમ શ્રવણ - ઉપલક્ષણથી રોજ
ય ક્ષમા ભાવને ગુમાવીશ નહિ. ક્ષમા તો મારા આત્માનો સંદૂ કે મુખે શ્રી જિનવાણી શ્રવણ કરવું તે છે. આ
અમૂલ્ય ખજાનો છે તેનું હું જતનથી સં ર્ધન અને મહાવમાં મુખ્યત: શ્રી કલ્પસૂત્રનું શ્રવણ કરવું તે છે.
સંરક્ષણ કરીશ. જિનમાણી શ્રવણ એ તો શ્રાવકનો મુખ્યગુણ કહ્યો છે. કહ્યું પણ છે કે
આ રીતના આ પર્વની આરાધના કરી - કરાવી સૌ
પુણ્યાત્માઓ આત્માની અક્ષયસ્થિતિ અને અનંતીગુણ 'જિનવાણી શ્રવણાદિ કે, તત્ત્વ વિચારે જેહ,
લક્ષ્મીના સ્વામી બની પરમપદને પામનારા બનો તે જ પરમાથ ધન વાપરે, શ્રાવક જાણો તેહ.”
મંગલભાવના. શ્રવણથી શ્રદ્ધા નિર્મલ થાય, સમ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય પરિણામે આશ્રવથી બચી, સંવરનું સેવન કરી આત મોક્ષ સુખનો ભાગી થાય છે.
છે જ્ઞાાન શાસ્સ બહુ સાશે સીધો સ્પેલો મ્હોંચે વ્હેલો, કઠિન નિયમથી ન્યારો; વાંકુ ચુંકુ વિણ નિષ્ફટકને, સંતોને બહુ પ્યારો. આવ જાવ સંતોની થાતા, સાફ સદા રહેનારો; સર્વ કાલમાં સહુ જગજનને સાચું સુખ દેનારો.' મહાપાપ બળે, ત્રય તાપ ટળે, બતાવે મોક્ષના દ્વારો; “ “જિનેન્દ્ર' ' જગમાં જ્ઞાન માર્ગ વિણ, મુકિતનો કયાં આરો ? . -
કવિ નૃસિંહપ્રસાદ નારાયણ ભટ્ટ જામનગરી
MUS૧૨

Page #14

મામા બR Hus,
પવિત્ર સંદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧/૨ ૦ તા. ૨૯-
૮
OO
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વનો.
પવિત્ર સંદેશ
- પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કનકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ દેવદુ ભ માનવભવ એ ધર્મની આરાધના માટેનો | આમ આડા દિવસોમાં કદાચ સાધર્મિક-ભકિત સુઅવસર છે. ધર્મ એજ માનવજીવનનો પ્રાણ છે. જીવનની સાધર્મિક - વાત્સલ્ય જેઓ આચરી શકતા નથી, તેનોએ મહત્તા, ઉપયોગિતા એ ખરેખર સુંદર કોટિના આ દિવસોમાં પોતાના જૈન ભાઈઓની ભકિત કરવા માટે આચાર-વિ દારોને જીવનમાં જીવી જવા માટે છે. એમાં એ | દરેક રીતે ઉત્સુક રહેવું જોઈએ. જૈનકુળમાં જન્મ એ પર્વની પર્વદિવસો એ તો ધર્મને દરરોજ નહિ આરાધી શકનારા મહાન પુણ્યાઈના યોગે પ્રાપ્ત થયેલ ઉત્તમ સામગ્રી છે. આત્માઓ માટે વાસ્તવિક રીતે અમૂલ્ય ધન્ય ઘડી – પળો છે. | જૈનકુળમાં જન્મેલા કે જૈનધર્મની આરાધનાને પામેલો દરિદ્ર પર્વ દિવસો અનેક છે. તેમાં વિશેષપણે ધર્મને જીવી જવાનો | - નિર્ધન પણ આપણો સગો ભાઈ છે. સંસારમાં આ અણમોલ સંયોગ પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણાપર્વની આત્માએ અનંત ભૂતકાળમાં અનંત સંબંધો કર્યા છે.પણ આરાધનામ રહેલો છે.
સાધર્મિકભાઈનો સંબંધ એણે મેળવો નથી. જગતમાં સાચું | દુષ્કર્મ (ા મર્મને ભેદનારું, આત્માને પવિત્ર બનાવનારું
સગપણ સાધર્મિકભાઈનું છે. ચક્રવર્તી, રાજા કે મહારાજા, આના જેવું એકેય પર્વ નથી, આ માટે પર્વોનો શિરતાજ પર્વ
શેઠ યા શ્રીમંત, આ બધાય કરતાંયે મહત્વનો પ્રબંધ મુકુટમણિ | પર્વ છે. બાર મહિનાની ઉત્તમ જીવન ચર્યાનો
સાધર્મિકભાઈ સાથેનો હોવો જોઈએ, ધન, પ્રતિરો કે કસોટીકાળ એ આ પર્યુષણ પર્વ છે. અમારિ પ્રવર્તન,
મોટાઈથી સામાને માપનારા ખરેખર આત્માઓ જગતમાં સાધર્મિક, વાત્સલ્ય, ક્ષમાપના, અઠમનો તપ તથા
ઘણા મળી જશે પણ ગુણથી ધર્મથી સામાને માત્મારા ચૈત્યપરિપા ટી - આ પાંચ કર્તવ્યો પર્વાધિરાજની આરાધના
ખરેખર વિરલ આત્માઓ છે. એ વિરલની ગણ મોમાં માટેના આ શ્વક કર્તવ્યો છે.
ધર્માત્મા જરૂર હોવો જોઈએ, એને મને પોતાના સમાધર્મી
આત્મા પ્રત્યે અંતરમાં અનન્ય બહુમાનભાવ ભકિતથા આંગણે આવેલા મોઘેરા મહેમાનની જેમ પર્વાધિરાજનું
પ્રેમ ભારોભાર હોવા જોઈએ. સુંદર સ્વાત કરવાને માટે આપણે સજાગ રહેવું જોઈએ, ધર્મની આ ધના કરવાને માટે આવો સુંદર યોગ વારંવાર
આજે પ્રત્યેક સાધનસંપન્ન ધર્માત્માની પહેલી ફરજ છે મળવો અને શય દુર્લભ છે. આજના સંસારમાં મોટેભાગે
કે પોતાના જૈન ભાઈઓને જે મુશ્કેલીઓનો આજે રામનો આપણી જાબાજાની પુણ્યાઈ પોકળ હોવાના કારણે દરેકે
કરવાનું છે, તેમાં તેઓના ભાર હળવો કરવા તેઓને તેમની દરેક સંયોગ છે ક્ષણિક અસાર તથા પરિણામ કટુ હેજે જણાઈ
આરાધનામાં અનુકૂળતા રહે, સંસારમાં તેઓ સમાપૂર્વક રહ્યા છે. : ( સ્થિતિમાં વિવેકી આત્માઓએ ખૂબજ સાવધ
જીવન જીવી શકે તે રીતે પોતાની સંપત્તિનો સદ્વ્યય કરવા બની પ્રાપ્ત સામગ્રીઓનો સદુપયોગ કરવાની જરૂર છે.
ખૂબ ખૂબ કર્તવ્યશીલ બનવું પડશે જ્યાં સુધી એક પણ જૈન એમાંજ જી નની સફલતા રહેલી છે.
ભૂખ્યો હોય ત્યાં સુધી સાધનસંપન્ન શ્રીમંત જૈનને માણા લક્ષ્મી – સંપત્તિ ચલ છે. શરીર એથી વધુ ચંચલ છે.
પર બેસીને જમણા હાથે કોળીયો મોઢામાં મૂકવાનું દિલ કેમ થાય? અને સંસારના સ્નેહ સંબંધો કાચા સુતરના તાતણાં જેવા શુદ્ર છે.
આજે દરેક રીતે વિવેકી સાધનસંપન્નોએ સાર્મિક
વાત્સલ્ય માટે પોત પોતાની ફરજને - કર્તવ્ય પાલનનઅદા સમજ તથા કુશળ આત્માએ આ પરિસ્થિતિમાં સારી
કરવા બનતું સઘળું કરવું જોઈશે તેજ રીતે ક્ષમાપના જેવા રીતે પોત પોતાના કર્તવ્યોના માર્ગે સંગિન પ્રવૃત્તિ પ્રગતિ
કર્તવ્યનું આરાધન કરવા પર્વાધિરાજના દિવસોમાં ધશીલ આદરવી - hઈએ. પર્વદિવસોમાં આથીજ બની શકે તે રીતે
આત્માઓએ જાગ્રત રહેવું જોઈએ. પોતાના અશુભ કે સંપત્તિનો દુપયોગ કરવા માટે સભાન રહેવું જોઈએ, અનેક
• દુષ્કર્મના ઉદયે કોઈપણ તરફથી કાંઈપણ ખરાબ થયું હોય પ્રકારના પાચરણોને મન વચન કાયાથી ત્યજી દેવાનો
તો પણ જૈન દર્શનના કર્મવાદનાં તત્વજ્ઞાનને શ્રધ્ધાપૂર્વક અભ્યાસ ૨ મહાપર્વના દિવસોમાં પ્રત્યેક ધર્માત્માએ અવશ્ય
સ્વીકારનાર ધર્મશીલને કોઈના પ્રત્યે રોષ દૃયનો ડંખ કે દ્વેષ રાખવો જોઈએ.
નજ હોવો જોઈએ, સારું થાય છે તે ધર્મના પ્રભાવે અને ૧૩

Page #15

પવિત્ર સંદેશ - પર્યુષણનો પ્રાણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૨૦ તા. ૨૯-૮-૨000 ખરા થાય છે તે અશુભના ઉદયથી, આ સ્થિતિમાં વિવેકી | કરવા માટે આ તપની આરાધના કરવી અતિ આવશ્યક છે. આત્મએ કોઈ પ્રત્યે વૈરવૃત્તિ રાખવાની હોયજ શાની ? ને | ચૈત્ય પરિપાટી'' પણ પર્વાધિરાજની આરાધના નું મહત્વનું કદાચકોઈપણ સંયોગવશાત કોઈપણ પ્રત્યે દ્વેષ, રોષ કે ક્રોધ | અંગ છે. શ્રી જિનમંદિરોના દર્શન, વંદઃ આદિથી. થઈયો હોય તો પણ પર્વાધિરાજના દિવસોમાં એ કષાયના | દર્શનાચાર ગુણની નિર્મલતા પ્રાપ્ત થાય છે. સાથે સાથે શ્રી આમ ને દૂર કરી નિઃશલ્ય બનવું જોઈએ. ક્ષમાએ તો | જિનમંદિરોના કે ધર્મની આરાધનાના આવશ્યક ધર્મન સાર છે. હૃદયની સરળતાથી અંતરની પવિત્ર આલંબનોની પવિત્રતા જળવાઈ રહે તે માટે મન - મન ભાવથી નિઃશલ્ય બનીને જગતના સર્વ જીવોને ખમાવી ધનથી પર્વાધિરાજની આરાધના કરનારે જ ગ્રત રહેવું જાત-નિષ્પાપ બનાવવી એ આરાધનાની સાચી ચાવી છે. આવશ્યક છે. બાર મહિને એક વખત આવી જતા આ આ તે અઠમનો તપ પર્વાધિરાજની આરાધના માટે મહાપર્વના પવિત્રતમ દિવસો આપણા આત્મ ને નિમલ કર્મનીમલને ટાળીને તૃષ્ણાને પ્રાપ્ત કરવા કરવા માટે જરૂરી | બનાવવાને આંગણે આવનારી ગંગામૈયા છે. તેના છે. તેપ એ ખરેખર જીવનમાં સંયમ તથા સાદાઈનો પાઠ આરાધનારૂપ નિર્મલ શિતળ સ્વાદુજળમાં રૂાન કરીને આપને જાય છે. સહનશીલ બનવાની આત્માને પ્રેરણા આત્માનામલને ખાળવા સૌ કોઈ ધર્મશી 1 સદય આપJાર તપ ધર્મની આજે આવશ્યકતા છે. દરરોજ નાનામાં આત્માઓ અવશ્ય તત્પર બનશે અને પર્વાધિ ાજના આ નાનોતપનો અભ્યાસ હોવો જીવનને સંયમી બનાવવા માટે પવિત્ર સંદેશને જીવનમાં જીવી જશે. જરૂરી છે. આજના ખોટા ખર્ચાઓ ઉડાઉપણું તથા બેકારીને ઉગતડામવા માટે તપધર્મનો સદાચાર જીવનમાં ઉતારવાની શુભ અભિલાષા..... જરૂર છે. બાર મહિનામાં દુષ્કર્મોના કચરાને ભસ્મીભૂત
એજ...
પર્યુષણાનો પ્રાણ : કષાય મુકિત - હદય શુતિ.
- અ.સૌ. અનિતા આર. શાહ
આ મનુષ્યભવ એ ધર્મની આરાધના કરવા માટે છે. | બોલે જ નહિ તો કટુતાનો પ્રસંગ કયાંથી ઉભો થાય મૂળથી જ કર્મસંગે જે પૂણ્યાત્માઓ રોજ ધર્મની આરાધના કરી શકતા નથી જડ નાશ કરાય તો ઉત્પત્તિ ક્યાંથી થાય ! પર્યુષ શાના આઠ તેમના માટે મહાપુરૂષોએ પર્વની વ્યવસ્થા કરી છે. રોજ ધર્મની દિવસ મૌન રહેવાથી ઘણો જ આત્મિક આનંદ અનુભવાશે. રોજ આરાન નહિ કરી શકનારો પર્વ દિવસોમાં તો સારી - સાચી પણ ઓછામાં ઓછું એક કલાક મૌન રહેવાથી આત્મિક બળ આરામ કરી આત્મ કલ્યાણનો ભાગ બની શકે છે. દરેકે દરેક વધશે. મૌનને મુનિપણાનું કારણ પણ કહ્યું છે. આ મહાપર્વનો પર્વમાં શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વ જેવું ઉત્તમ બીજાં એક પણ પર્વ નથી. આજ સંદેશ છે કે મનની બધી વૃત્તિઓને મૌન કરી દે છે તો મનને આ પણ એ અધ્યાત્મનું પવિત્રતમ અનુષ્ઠાન છે. પોતાના આત્માને !
જે અપૂર્વ સુખ - શાંતિ - સમાધિનો અનુભવ થશે તે વચન- તીત હશે. પાવ બનાવનારી પુનીત ગંગા છે. આ પર્વ કે જૈન ધર્મનું કોઈપણ કષાય મુકિત અને હ્મય શઢિ તે જ આ પર્વનો પ્રાણ છે. આ પર્વ મોજ - મજાનું સાધન નથી પણ તપ અને ત્યાગનું શરણાઈ પ્રાણને જીવંત બનાવવા હોય તો જેની પણ સાથે ' કોઈ પણ વાદન છે. ક્ષમા પ્રદાનનો અપૂર્વ સુવર્ણ અવસર છે. એક બીજા | કારણે વૈરની ગાંઠ બંધાઈ હોય તેને નિર્મૂળ કરી નાખવી, લૌકિક પ્રતિસમર્પિત થવાની સુંદર પ્રક્રિયા છે. જયાં વૃદ્ધ પણ બાલકની તહેવાર જેવો આ તહેવાર નથી પણ આ તો જી ન શુદ્ધિનું પ્રત્યે નમ્ર બની સાચા ભાવે સદ્ભયતાથી ક્ષમાયાચના – ક્ષમા | વિધાન છે. તપ-ત્યાગની આરાધના કરવામાં આવે પણ પ્રદાન કરે છે. કોઈને ભેટવું, ગળે લગાડવું કે પ્રેમ આપવો તે સરલ મનમાંથી કપાય ન નીકળ્યા, કષાયથી મુક્ત ન થયા તો છે. પણ અજાણતા પણ થયેલી ભૂલોની સાચા ભાવે ક્ષમા માગવી જીવનમાં સાચી સવાર નહિ ઉગે. મનને છલ - પ્રપ થ કષાયથી - આવી તે જ કઠીનમાં કઠીન કામ છે. જે વિનમ્ર બન્યા વિના મુકત કરીશું તો જ સાચી ક્ષમાપના થશે. બધાની સાથે સરળ - શકયHથી.
નિખાલસ ભાવે વૈરભાવથી મુકત થઈ સાચા ભાવે આ પર્વની માની અનેરી લિજ્જત મૌનથી આવે છે. મૌન રહેવાથી આરાધના કરી-કરાવી સૌ પુણ્યાત્મા આત્માના સંવેરા -- સમકિત કોઈની પણ સાથે રાગ-દ્વેષાદિના કટુ પ્રસંગો પેદા થતા નથી. ગુણને પામી, આત્મગુણોમાં રંજન કરનારા બની પ્રશાન્ત રાગમાદિનું કારણ વાણી પણ છે. બે બોલે તેને ચાર ન સંભળાવે | ભાવને પામી, ક્ષમાનું પરમફળ પરમપદને પામનારા બનો તે જ તો શ તિ જ ન વળે તેના રાગ દ્વેષ જોરમાં છે તેમાં નવાઈ છે ! | હૈયાની મંગલ કામના.
HTTLE ૧૪

Page #16

વેરથી વિનાર, વાત્સલ્યથી વિકાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ - અંક ૧/૨ ૦ તા. ૨૯-
000
વેરથી વિનાશ, વાત્સલ્યથી વિકાસ
-પૂ. આ. શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સ. મ. ભાભર સસારના આ સાગરમાં કદીક વાત્સલ્યનો વાયુ કાળજાની ધરતી કોમળ હોવી આવશ્યક છે. કાજાને વહેતો હોય છે, તો કયારેક વેરના વેગીલા વાવાઝોડા કઠોર બનાવતું તત્ત્વ ક્રોધ છે. ક્રોધના ધોધમાં ની જ પણ ફૂંકાત . હોય છે. વેરના પ્રચંડ વાવાઝોડા વચ્ચે એની વિરોધની વીજળી પેદા થાય છે. વિરોધની આ વીમળીને સામે મ મ મુકાબલો કરી લઈને કાળજાના કોડિયે નાથવામાં ન આવે, તો એ બોધબીજને બાળી નાખે છે ઝગમગત ક્ષમા-જ્યોતનું જે જતન કરી જાણે છે, એ
અને બોધબીજ બળી જતાં પછી વિકાસનું છે. તો કેવો વિકાસ સાધી શકે છે, અને આ વાવાઝોડાને વશ
ધરાશાયી બની જ જાય, એ દેખીતી વાત છે. આમ થઈ જઈજે પોતાની “ક્ષમા-જ્યોત'ને બૂઝાઈ જવા દે
ધર્મબીજનો વિનાશક ક્રોધ છે. તો ધર્મ-જનો છે, એ વિનાશની કેવી ખતરનાક ખીણમાં ફેંકાઈ જાય
સર્વતોમુખી વિકાસ ક્ષમાને આભારી છે. છે. એનું હૂબહુ ચિત્ર આપણે સમરાદિત્ય-કથા દ્વારા જોઈ શકી ને છીએ.
ચાર કષાય-સ્વરૂપ પાપનું પહેલું પગથિયુ ક્રોધ ૧૩ ૪૪ ગ્રંથોના સર્જક યાકિની મહત્તા સૂનું પૂ.
છે, તો દશ પ્રકારના સંયમ ધર્મ - સ્વરૂપ યનો
પ્રારંભ ક્ષમાથી થાય છે. આચાર્ય સગવન્ત શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું જૈન જગત માં જેવું આરાધ્ય સ્થાન – માન છે, એવું જ
કષાયો કાબૂમાં રહે, એ માટે આપણી આકપાસ સ્થાન-મા એઓશ્રીએ રચેલ સમરાઈચ મહા-કથાનું કિલ્લેબંધી ઊભી કરવાના કીમિયા, આપણે માટે પણ છે. આ મહાકથાના સર્જન પાછળ એક વ્યથા શાસ્ત્રકારોએ દર્શાવ્યા છે. દેવસી, રાઈ, પકખી, સમાયેલી છે. આ વ્યથાની કથાથી તો લગભગ સહુ ચોમાસી અને સંવત્સરી પ્રતિક્રમણઃ આ પાંચ કિલ્લાઓ સુપરિચિત જ હશે ! પોતાના પ્રિય શિષ્યો વચ્ચે આપણે રહીએ, તોય આપણું સંરક્ષણ થઈ 3ય ! હંસ-પરમ સખા મૃત્ય-દુઃખની વેરની વસૂલાત લેવા શ્રી વેરના વાવંટોળ વચ્ચે ય માનસિક સમતુલા જબર હરિભદ્રસૂ રેજીએ જ્યારે સુરપાળ રાજાની સભાને જાળવી રાખે, એ વિભૂતિ તો ધન્ય છે ! પણ અાદિની પડકારી, વાદ-વિવાદ શરૂ થયો, પરાજિત જાહેર થયેલા
અવળી ચાલે ચાલવાને ટેવાયેલા સામાન્ય સંસાર માટે છ છ બૌદ્ધ ભિખ્ખઓ શરત મુજબ ઊકળતા તેલ કુંડમાં
ક્રોધની ક્ષણોમાં જીભને અને જિગરને સમતોલ ખવા હોમાઈ વ્યા, છતાંય ધગધગતી રહેલી વેરની એ
અધરાં છે, અશકય તો નથી જ ! ક્રોધને જીતવાને બદલે વંદીએ વ બલિદાન માટે રાડ નાખી, ત્યારે એક સંદેશો
જે ક્રોધથી જિતાઈ જાય, એના માટે તો આ વાદળ બને વરસી ગયો, જેથી વેરની એ વેદી બુઝાઈ
કિલ્લેબંધીની અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે. બને તો ધની ગઈ અને વેરનાં એ વેરાનમાં વાત્સલ્યની વનરાજી
ક્ષણમાં જ “મિચ્છા મિ દુક્કડ'નું કવચ પહેરી લઈને ખોલી ની ળી. આ સંદેશો એટલે જ સમરાદિત્ય કથા !
કિલ્લામાં સુરક્ષિત થઈ જવું જોઈએ, તમરાંત વેર ન પનારે પડીને અગ્નિશર્માએ નોતરેલા
સાંજ-સવારના પ્રતિક્રમણ દ્વારા ક્રોધને કાબૂમાં લેવો દુ:ખોની દર્દીલી દુનિયા અને વાત્સલ્યની વાટે વાટે આગે
જોઈએ. એય ન બની શકે તો પાક્ષિક પ્રતિક્રમણકારા બઢીને ગુ સેન રાજાએ સર કરેલી સુખોની સોહામણી
શુદ્ધ બનવું જોઈએ. પખવાડિયે પણ જે શુદ્ધ ન થયો, સૃરીઓનું સ્મરણ થતાં જ શ્રી હરિભદ્રસુરિજીનું અંતર
એણે ચોમાસી પ્રતિક્રમણ દ્વારા વેરવિસર્જન કરી લેવું પશ્ચાતાપ ની તીવ્ર વ્યથાથી વલોવાઈ ગયું અને ૧૪૪૪
રહ્યું. આ તકને પણ જે વધાવી ન શકે, એણે સંત્સરી ગ્રંથ સર્જન નાં શ્રી ગણેશ એઓશ્રીએ સમરાદિત્ય કથાથી
પ્રતિક્રમણ દ્વારા તો ક્રોધનો ત્યાગ કરી દેવો જ રહ્યો રે ! માંડ્યા.
છેવટે મૃત્યુ ટાણે તો એણે પોતાના તમામ વેર-મરોધ આ મ-વિકાસના ક્રમમાં વેર-વિસર્જનનું મહત્વ વીસરી જઈને “મિત્તી મે સવભૂએસ” નો કોલ પ્રાણી ખૂબ જ અગત્યનું છે. ધર્મબીજનાં વાવેતર માટે માત્રને આપવો જ જોઈએ !
આ
૧૫ થ
£
%

Page #17

વેરવિનાશ, વાત્સલ્યથી વિકાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧/૨ • તા. ૨૯-૮-૨OOO આ શાસ્ત્રીય કિલ્લેબંધીમાં રહીને જે ક્રોધજયની | રાજકુમાર ગુણસેનામાં રહેલી કુતૂહલવૃત્તિ તાલીમ લે, એ એક દાહડો અવશ્ય વીર બનીને અગ્નિશર્માના પ્રથમ દર્શને નાચી ઊઠી. આ પછી. ‘કપાય-વિજેતા બની શકે. ક્રોધને જે કાબૂમાં લઈ શકે, રાજકુમાર રમતે ને ગમતે ચડતો જ યો, એમ એને માટે પછી માનને મારવું, માયાને મહાત કરવી અગ્નિશર્માના અંતરમાં વેરનું વવાયેલું બીજ પણ અને લોભને લપડાક મારીને કષાય-મુકિત મેળવવી | પાંગરતું જ ગયું. ગુણસેનના દિલમાં શત્રુ છે નહોતી, આચન વાત બની જાય છે.
કુતૂહલ હતું, પણ અગ્નિશર્માએ તો ગુણસે ને પોતાનો કહેવું હોય તો કહી શકાય કે, કષાય-મુકિત એ
કટ્ટર-શત્રુ માન્યો અને એક દહાડો દેશ યાગ કરીને
એ ચાલતો થયો. એણે ભગવા કર્યા અને જૈનદર્શનની તમામ ક્રિયાઓ અને પ્રક્રિયાઓનું પરમ અને ગરમ ધ્યેય છે. માટે જ એવી એક આર્ષવાણી છે કે,
મહિના-મહિનાના ઉપવાસ કરતો એ કે હા-તપસ્વી
તરીકે વિખ્યાત બન્યો. કષા મુકિત : કિલ મુકિતરેવ ! પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણનો પ્રભાવ કોઈ પણ જૈનની આગળ કહેવા
વર્ષો પછી રાજકુમાર ગુણસેન રાજા બન્યો. એક બેસીએ, તો એ મા આગળ મોસાળની મહત્તા વર્ણવવા
દહાડો એ બીજા રાજ્યમાં ફરવા નીકળ્યો. જેવુંહાસ્યાસ્પદ ગણાય. આવા પર્વાધિરાજના પાયામાં
અગ્નિશર્માના તપથી આકર્ષાઈને એ વંદના માટે ગયો, પણ ધરનું વિસર્જન અને ધર્મ-સ્નેહનું સર્જન : આ જ બે
ને ઉપવાસનો મહિનો પૂરો થાય, પછી 'રિણા માટે
આમંત્રણ આપી આવ્યો, પણ અણધાર્યું વિ ન આવતાં મુખ્યઉદ્દેશો ધરબાયા નથી શું?
પારણું નિષ્ફળ ગયું ને તપસ્વી અગ્નિશમ શાંતભાવે Jવામનમાંથી વિરાટ બનેલી વિરલ વિભૂતિઓથી
પાછો ફર્યો. આવું બે વખત બન્યું, ત્ય સુધી તો ભરીભરી ઈતિહાસની ઈમારતમાં પ્રવેશ કરીશું તોય એ
અગ્નિશર્મા પોતાની ક્ષમા-જ્યોતને જાળવી શકયો, જણમા વિના નહિ રહે કે, વિનાશની અંધાર-ઘેરી
પરંતુ પછીના મહિનાનુંય પારણું જ્યારે નિષ્ફળ ગયું, ખીણ માંથી વિકાસના પ્રકાશભર્યા શિખરે પહોંચવામાં
ત્યારે તપસ્વીને ગુણસેનનું રાજકુમાર તરીકેનું પેલું જીવન આ વિભૂતિઓને “ક્રોધ-જયે” કંઈ ઓછી મદદ કરી
અને પોતાના પર વીતેલી વ્યથાભરી વાતો સાંભરી નહોતા! ત્રિલોકગુરૂ ભગવાનશ્રી મહાવીરદેવના ચરણે આવી. આ બધું યાદ આવતાં જ વેરનું તેજ વડલા ઝેર મર્યો ડંખ દેનારા ચંડકૌશિક નાગને, દેવલોકની તરીકે વિસ્તરી ગયું અને અંતે ક્ષમા યાચતા ગુણસેનને દુનિયામાં પ્રવેશ કરાવનાર આ ક્રોધ-જય જ હતો. ખમાવ્યા વિના જ અગ્નિશર્મા વેરની વણ કાર લઈને મહામાર્યા મૃગાવતીજીને કેવળજ્ઞાન' આપનાર કોણ મૃત્યુ પામ્યો. હતું ખૂની દ્રઢપ્રહારીને મુનિ-જીવનની સફળતા કોણે
એકપખા વેર-વિરોધના ય અં નામ હવે બક્ષી? ચામડી ચીરનાર જલ્લાદોને, મિત્રભાવે
આરંભાયા. આ પછી વેરના વાવાઝોડા વચ્ચે પણ નિહ થનારી નજર ખંધકમુનિને કોણે આપી ?
પોતાની ક્ષમા-જ્યોતને જાળવતા અને એને વધુ ને વધુ Jક્રોધ-જયની આવશ્યકતા અંગે આટલી ભૂમિકા ઝળકાવતા મહામના ગુણસેન સમરાદિત તરીકેનો બાંધ્યા પછી હવે આપણે સમરાદિત્ય-કથાનાં મુખ્ય બે છેલ્લો જન્મ પામ્યા, ત્યાં સુધી મનુષ્ય તરીકે ! ભવોમાં પાત્રો ગુણસેન અને અગ્નિશર્માના જીવનમાં ડોકિયું
અગ્નિશર્મા એમની સામે મોતનો મોરચો માંડ ને, વેરની કરીએ.
વસૂલાત લેતો જ રહ્યો, એકે વેર વાળવામાં કમી ન
રાખી, તો બીજાએ સહિષ્ણુ બનીને વાત્સલ્ય જાણતાં - અજાણતાં વેરના વાવેતર થઈ જાય,
વરસાવવામાં આગળ પાછળનો વિચાર ન કર . ગુણસેન એક રફથી મિચ્છા મિ દુક્કડ દ્વારા વેરનું વિસર્જન પણ
ક્ષમાના સથવારે સથવારે અનેકવાર સ્વ[ય સુખો થઈ જાય, છતાં સામો પક્ષ વેર વિસર્જવા તૈયાર ન
પામીને અંતે સમરાદિત્ય કેવળી અન્ય , જ્યારે થાય તો આવું એક પખું વેર પણ ક્ષમાના સાધકની
અગ્નિશર્મા વેરના પનારે પડીને નરકના અગ લેત દુઃખો સાધનામાં કેટકેટલા ખતરાભર્યા ખડકો અને અવરોધો
સહતો અનંત સંસારમાં રઝળપાટ નક્કી રી ગયો. ઊભા કરે છે, એ આપણે સમરાદિત્ય-કથામાંથી
ગુણસેનથી માંડીને સમરાદિત્ય તરીકેના જોઈ જાણી શકીએ છીએ.
અનુસંધાન પાના નં ૨૦ ઉપર ( ૧૬ છે.

Page #18

જ્ઞાનગુણગંગા
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧/૨
તા. ૨૯-૮-
૦
O જ્ઞાનગુણગંગા 9 પ્રજાંગ
-પ્રજ્ઞાંગ
શ્રી જૈન શાસ્ત્ર પ્રમાણે સંખ્યા - અસંખ્યાત - અનંતનું
અભિપ્રાયે તો પૂર્વ - પશ્ચિમવિદેહના મનુષ્યના ૯ વાવાઝ (‘દ્રવ્ય લોક પ્રકાશના આધારે)
= ૧ લીખમાને કહ્યું છે.) ૮ લીખ
= ૧ યૂકા (જા). અમુલનું માપ : ત્રણ પ્રકારનાં અંગુલ કહ્યા છે.
૮ યુકા
= ૧ યવ. (૧) ઉત્સધાં ગુલ, (૨) પ્રમાણાંગુલ અને (૩) આત્માંગુલ.
૮ યવ
= ૧ ઉત્સધ અંગુલ. (૧) (જોધાંગલઃ ક્રમે કરીને વૃદ્ધિ પામે તે ઉત્સધાંગલ.
- (૨) પ્રમાણ અંગુલ - (i) ઉત્સધાંગુલથી ચીસો સુક્ષ્મ અને બવહારિક એમ બે પ્રકારનાં પરમાણું છે....
(૪૦) ગણો લાંબો અને અઢી (૨) ગણો hiડો વ્યવહારનયધી , અનન્ત સૂક્ષ્મ પરમાણુઓનો એક
(પહોળો) એક પ્રમાણાંગુલ થાય તે વ્યવહારિક પરમાણું બને. આ પણ એટલો સૂક્ષ્મ હોય છે કે
ઉન્મેધાંગુલથી પ00 ધનુષ્યની ઊંચાઈ વાળા ધમ તીવ્ર શસ્ત્ર - ડે પણ એનાં બે ટુકડા થઈ શકતા નથી.
તીર્થપતિ શ્રી યુગાદિદેવ કે ભરતચક્રીના જે આત્માગુલને જ નિચ્ચ વધી - વ્યવહારનયથી જે એક પરમાણું કહેવાય
એક પ્રમાણાંગુલ કહેવાય. તે જ નિ નયનો અંધ કહેવાય છે. અનંત અણુઓનો
' યુગાદિ દેવ ઉત્સધાંગુલે ૫૦૦ ધનુષ્ય ઊંચા હતા અને બનેલો હોવા થી અને અત્યંત સૂક્ષ્મ હોવાથી.
આત્માગુલ ૧૨૦ આંગળા ઊંચા હતા. અનંત વ્યવારિક પરમાણુઓ = ૧ ઉશ્લષ્ણશ્લક્ષિા થાય. |
૧ ધનુષ
= ૯૬ ઉત્સધાંગુલ ૮ ઉલક્ષણ શ્લણિકા = ૧ ગ્લæ શ્લક્સિકા.
૫૦૦ ધનુષ
= ૪૮000 ઉત્સધાંગુલ (આ શ્રી ભ વતીજી સૂત્ર આદિનો અભિપ્રાય છે.)
(૫OO X ૯ ૬) (જીવસમાસ ( અનંત ઉચ્છલક્ષ્મ ઋલિકા = ૧ શ્લલ્સ
૪00 ઉત્સધાંગુલ = ૧ પ્રમાણાંગુલ. બ્લાિકા કર ! છે. તત્ત્વ કેવલિગમ્ય છે.)
૪૮000 ઉત્સધાંગુલ = ૧૨૦ પ્રમાણાંગુલ ૮ ગ્લæ ક ક્ષિકા = ૧ ઉર્ધ્વ રેણુ
(૪૮૦૦ ૧૨૦= ૮ ઉર્ધ્વ રેણ = ૧ ત્રસ રેણુ
૧૨૦ પ્રમાણાંગુલ એટલા ૫૦૦ ધનુષની ! - ત્રસ રેણુ ૧ રથ રેણુ
ઊંચાઈવાળા શ્રી યુગાદિ દેવના આત્માગુલ થાય. I ૮ રથ રેણુ = કુરુક્ષેત્રના યુમિનો ૧ વાલા....
" (ii) કેટલાક સ્થળે એમ કહ્યું છે કે 'સૈધાંગુલથી એક ૮ કુત્રના યુમિના = હરિવર્ષ - રમ્યકુક્ષેત્રના
હજાર ગણો (૧OOO) હોય તે પ્રમાણાંગુલ. તે એક વાલાઝ યુમિનો ૧ વાલાઝ.
આંગળની પહોળાઈવાળી દીર્ધ શ્રેણિની વિવક્ષાએ કહે છે. ૮ હરિવર્ષ રમ્ય ક્ષેત્રના = હૈમવત અને હરિણ્યવત
૪00 આંગળ લાંબી અને અઢી (રા) આગળ કોળી યુમિના વાલાઝ ક્ષેત્રના યુમિનો ૧
શ્રેણી હોય એની એક આંગળ પહોળાઈવાળી લંબાઈ એક વાલાઝ.
હજાર આંગળ થાય. ૮ હૈમવત ને હિરણ્યવત = પૂર્વાપર મહાવિદેહના ૮ પૂર્વાપર મહાવિદેહના = ભરત-ઐરાવત ક્ષેત્રના
જેમ ચાર આંગળ લાંબો અને અઢી આંગળ કાળો મનુષ્યનું વાતાગ્ર મનુષ્યનો વાલાઝ.
(૪xરા = ૧૦) પટ હોય તેના એક એક આંગળ કાળા ૮ ભરત રાવત ક્ષેત્રના = ૧ લીખ.
લીરા કરીએ તો દશ આંગળ લંબાઈમાં થાય. મનુષ્યન વાલાઝ
(૩) આત્માંગલ : જે કાળમાં જે પુરૂષનાં નાના (આ અભિપ્રાય ‘સંગ્રહણી બૃહદ્રવૃત્તિ' અને “પ્રવચન | આત્માંગુલથી ૧૦૮ અંગુલની ઊંચાઈ હોય તેનું સારોદ્ધાર’ વૃત્તિનો છે. “જબૂદ્વિપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર'ની વૃત્તિના | આત્માગુલ ગણાય.

Page #19

જ્ઞાનગુણગણા
પ૨ ૧૦૮ અંગુલથી ન્યુનાધિક હોય તો તે ‘આત્માં લાભાસ’ ગણાય. આ પ્રમાણે ‘પ્રવચન સારોદ્વાર’ અને પ્રજ્ઞ પના’નો અભિપ્રાય છે.
મત તરે
૪૦૦ યોજન પ્રમાણાંગુલ.
૧૦૦૦ યોજન પ્રમાણાંગુલ
૧ યોજન ઉત્સેધાંગુલ ૧ યોજન ઉત્સેધાંગુલ ૧ યોજન ઉત્સેધાંગુલ (શ્રી અનુયોગ દ્વારની ચૂર્ણિમાં આ ત્રીજો મત સ્વીકાર્યો છે.)
૧૦ કોશ પ્રમાણાંગુલ
આ ત્રણે અંગુલોનું પ્રયોજન :
ઉત્સેધાંગુલથી સર્વપ્રાણીઓના શરી૨ મપાય.
=
=
પ્રમાણાંગુલથી પર્વત – પૃથ્વી આદિ શાશ્વતપદાર્થો છે તે મપાય. આભાંગુલથી વાવ – કુવા - તળાવ, નગર - કિલ્લા - ઘર, વસ્ત્ર - પાત્ર - આભૂષણ, શય્યા, શસ્ત્ર વગેરે કૃત્રિમ પદાર્થો અને બધી ઈન્દ્રીયોના વિષયો મપાય.
=
આ ઉત્સેધાંગુલ, પ્રમાણાંગુલ અને આત્માંગુલના દરેકના ત્રણ ત્રણ પ્રકાર છે. (૧) સૂચી અંગુલ, (૨) પ્રતરાંગુલ અને (૩) ધનાંગુલ.
જોઈએ.
(૧) સૂચી અંગુલ એક પ્રદેશ જાડી - પહોળી તથા એક આંગળ લાંબી એવી ‘આકાશ પ્રદેશની શ્રેણી' ને સૂચી અંશુલ કહે છે. વાસ્તવમાં તો એના અસંખ્ય પ્રદેશ હોય છે. પણ સમજવા માટે તેના ત્રણ પ્રદેશ માનીએ.
૬ ( સેધાંગુલ
૨ પદ
(૨) પ્રતરાંગુલ - સૂચી અંગુલ ને સૂચી અંગુલ વડે ગુણવાથી ‘પ્રતરાંગુલ’ થાય. તેના સમાન લંબાઈ, પહોળાઈ વાળા નવ પ્રદેશ થાય. ૩૪૩ = ૯.
૨ ત
૨ હાથ
ર કાસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧/૨ ૭ તા. ૨૯- -૨૦૦૦
(૩) ધનાંગુલ – પ્રતરાંગુલને સૂચી અંગુલથી ગુણવાથી ‘ધનાંગુલી થાય. જેમ કે ૯ × ૩ = ૨૭ એમની લંબાઈ, પહોળાઈ અને જાડાઈ એક સરખી જ હોય.
આ પ્રાસંગિક વાત થઈ, હવે પાછા મૂળ બાબત
=
=
૧ પાદ.
૧ વેંત.
૧ હાથ.
૧ કુક્ષિ
૧
૧ દંડ, ૧ ધનુષ્ય, ૧યુગ, રથની ધૂસરી. ૧-મુસલસાંબેલું. ૧ નાલિકા. (કમળનો દંડ)
૧૮
અથવા
૯૬ અંગુલ = ૧ દંડ, ૧ ધનુષ્ય, ૧ યુગ, ૧ મુસલ, ૧ નાલિકા. (૨×૨૪૨૪૨x૬=૯૬)
૪ હાથ
૨૦૦૦ ધનુષ્ય ૪ કોસ
=
આ યોજન પણ ઉત્સેધ, પ્રમાણ, આત્માંગુલ પ્રમાણે જાણવો. પાદ આદિ તે પ્રમાણે યોગ્ય રીતે જોડવા.
૮ યુવ
૨૪ આંગળ
=
એવા
‘પ્રમાણાંગુલ'ને માપે જે યોજન થાય અસંખ્યાત કોટા કોટિ યોજનોનો એક રજ્જા એટલે એક રાજ લોક થાય.
૪ હાથ ૨૦૦૦ દંડ
૪ કોશ
=
‘સ્વયંભૂરમણ’સમુદ્રની પૂર્વ અને પશ્ચિન (બે) વેદિકાઓ વચ્ચે જે અંતર છે તેટલું એક રજ્જુ – રાજનું માપ થાય છે.
૧૦ હાથ
૨૦ વાંસ
લોકમાં જે માપ ગણાય છે તે આ છે.
૧ આંગળ.
૪ હાથ+૧નિવર્તન (૨૦૪ હાથ)
=
=
==
=
૧ ધનુષ્ય.
૧ કોસ.
૧ યોજન.
=
સંખ્યા - એકમ - દશક - શતક - સહસ્ર - દશ સહસ્ર - લાખ - દશ લાખ - ક્રોડ - દશક્રોડ - અબજ – દશ અબજ - ખર્વ – નિખર્વ – મહાપદ્મ - શંકુ - જલધિ - અન્ય - મધ્ય અને પરાર્ધ્ય.
૯ સમય
જધન્ય યુકત અસંખ્ય સમય = ૨૫૬ આવલી ૨૨૨૩ ૧૨૨૯ આવલી
૩૭૭૩
આ સર્વ સંજ્ઞા ઉત્તરોત્તર દશ ગણી સમજવી. સમયાદિનું માપ નિર્લિભાજ્યકાલ પ્રમાણ
=
૧ હાથ.
૧ દંડ.
૧ કોશ.
૧ યોજન.
૧ વાંસ.
=
૨૦૦ હાથ=૧ નિર્તન.
૧ ક્ષેત્ર
૧ સમય.
૧ જધન્ય અન્તમુદૃર્ત.
૧ આવલી.
૧ ક્ષુલ્લકભવ
૧ ઉચ્છ્વાસ કે નિ- વાસ .

Page #20

જ્ઞાનગુણગંગા
૨૪૨૮
૪૪૪૬
૩૭૩૩
સાયિક ૧૭ની સુલભવ
9 પ્રાણ
૭સ્તોક
આવલી
૩૮ લવ
૨ ઘડી કે ૭૬ લવ અથવા
૬૫૫૩૬ ક્ષુલકભવ સમયોન ૨ ડી ૩૦ મુહૂર્ત ૧૫ દિવસ
૨ પક્ષ - ૩૮ દિવસ
=
૮૪ લાખ ૮ ર્ષ
૮૪ લાખ ર્ટીંગ
(૭૦ ક્રોડ ૫ લાખ ક્રોડ
૮૪ લાખ ૧ વ
૮૪ લાખ ડેટિંયાંગ
૮૪ લાખ ત્રુટિત
૮૪ લાખ ઞડ ડાંગ
૮૪ લાખ એડડ ૮૪ લાખ નવવાંગ
૮૪ લાખ અવવ
૮૪ લાખ કાંગ ૮૪ લાખ સૂક. ૮૪ લાખ ઉત્પલાંગ ૮૪ લાખ ઉત્પલ
= ૧સ્તો..
= ૧ લવ.
૧ કી.
૧ મુહૂર્ત.
=
=
= ૧ ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત. = ૧ દિવસ.
= ૧ પક્ષ.
= ૧ માસ.
૨ માસ
= ૧ૠતુ.
૩ તુમ સ(૧૮૩દિવસ)= ૧ અયન.
૧૨ માસ - ૩ અયન
= ૧ વર્ષ.
૫ વર્ષ
= ૧ યુગ. ૧૦૦ વર્ષ.
૨૦ યુગ દશ સો વર્ષ
= ૧૦૦૦ વર્ષ.
સો હજાર વર્ષ
૧ પ્રાણ કે શ્વાસોચ્છ્વાસ.
=
૧૦૦,૦૦૦-એક લાખ વર્ષ. આ સં મ્યા પછી શીર્ષ મોલિકા સુધી જે અંકોની સંખ્યા આવે તે અનુક્રમે ૮૪ લાખ આંકડાથી ગુણવો.
તે આ પ્રમાણે –
=
= ૧ પૂર્વાંગ. = ૧ પૂર્વ. ૭૫૦૦૦ વર્ષ = ૧ પૂર્વી
= ૧ ત્રુટિતાંગ.
= ૧ ત્રુટિત.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧/૨૦ તા. ૨૯-૮-૨૦૦૦
૮૪ લાખ પદ્માંગ
= ૧ ૫૫.
૮૪ લાખ પદ્મ
= ૧લિનાંગ.
૮૪ લાખ નલિનાંગ
= ૧ નલિન.
૮૪ લાખ નલિન
- ૧ અર્થનિપૂરાંગ.
૮૪ લાખ અર્થનિપૂરાંગ
૮૪ લાખ અર્થનિપૂર
૮૪ લાખ અયુતાંગ
૮૪ લાખ અપુત
૮૪ લાખ નયુતાંગ
૮૪ લાખ નયુત
૮૪ લાખ પ્રયતાંગ
૮૪ લાખ પ્રયુત ચૂલિકાંગ
૮૪ લાખ ચૂલિકા
૮૪ લાખ શીર્ષ પ્રહેલિકાંગ
૧ એક ડાંગ.
= ૧ અડ
= ૧ અવવાંગ.
= ૧ અવવ.
= ૧ હૂહૂકાંગ. = ૧ ટૂંક. = ૧ ઉત્પલાંગ.
= ૧ઉત્પલ.
= ૧ પમાંગ.
૧૯
=
૮૪ લાખ પૂર્વ
૮૪ લાખ લતાંગ
૮૪ લાખ લતા
૮૪ લાખ માલતાંગ
૮૪ લાખ મહાલતા
૮૪ લાખ નલિનાંગ
૮૪ લાખ નલિન
૮૪ લાખ મહાનલિનાંગ
=
= ૧ અયુત.
= ૧ નયુતાંગ.
=
૧અર્થનિપૂર.
૧ અયુતાંગ.
=
પ્રયુતાંગ.
=
૧ પ્રયુત ચૂલિકાંગ. = ૧ ચૂલિકા.
= ૧ શીર્ષ પ્રહેલિકાંગ.
૧ નયુત.
= ૧ શીર્ષ પ્રહેલિકા.
ગણિતના વિષયની સંખ્યા સમયથી માંડીને શીર્ષ પ્રહેલિકા સુધી જાણવી. ત્યાર પછી ઉપમા વડે પલ્યોપમાદિનું ગણિત સમજવું. શીર્ષપ્રહેલિકાના અંકો ૧૯૪ થાય છે. તે પ્રમાણે છે ૫૪ અંક અને ૧૪૦ શૂન્ય
૭૫૮૨૬૩૨૫૩૦૭૩૦૧૦૨૪૧૧૫૭૯૭૩૫૯૯૭૫૬૯૬૪૦૬૨૧૩૯૬૬૮૪૮૦૮૦૧૮૩૨૯૬ અને એના ઉપર ૧૪૦મીંડા.
આ અંકની નામાવલી માથુરી વાચનાને અનુસરીને કહી છે. શ્રી ભગવતી સૂત્ર, શ્રી અનુયોગ દ્વાર સૂત્ર અને શ્રી જંબૂઢીપ પ્રાપ્તિમાં પણ આ જ પ્રમાણે અંકને ક્રમ કહેલ છે.
વલ્લભી વાચનાનો ક્રમ આ પ્રમાણે છે. તેમાં સંમાના નામોમાં ફેરફાર છે. પણ અંકો તો ૮૪ લાખ ગણા કરવાથી આવે છે. તે આ રીતે.
=
= ૧ લતાંગ.
= ૧ લતા.
= ૧ મહાલતાંગ.
= ૧ મહાલતા.
= ૧ નલિનાંગ.
“૧ નલિન = ૧ મહાનલિનાંગ
માલિન

Page #21

શાનગુણી
કાર
૮૪ લાખમહાનલિન ૮૪ લાખપધાંગ ૮૪ લાખપા ૮૪ લાખમહાપમાંગ ૮૪ લાખમહાપદ્મ ૮૪ લાખકમલાંગ ૮૪ લાખ કમલ ૮૪ લાખમહાકમલાંગ ૮૪ લાખમહાકમલ ૮૪ લાખકુમુદાંગ ૮૪ લાખ કુમુદ ૮૪ લાખમહાકુમુદાંગ ૮૮ લાખમહાકુમુદ ૮૪ લાખ ત્રુટિતાંગ ૮૪ લાખ ત્રુટિત ૮૪ લાખમહાત્રુટિતાંગ
= ૧પમાંગ. = ૧ પદ્મ. = ૧ મહાપમાંગ. = ૧ મહાપા.. = ૧ કમલાંગ = ૧ કમલ. = ૧ મહાકમલાંગ. = ૧ મહાકલ. = ૧ કુમુદાંગ. = ૧ કુમુદ. = ૧ મહાકુમુદાંગ. = ૧ મહાકુમુદ, = ૧ત્રુટિતાંગ. = ૧ત્રુટિત. = ૧ મહાગ્રુટિતોગ. = ૧ મહાત્રુટિત.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૨, તા. ર૯-:-1000
૮૪ લાખ મહાત્રુટિત = ૧ અડડાંગ. ૮૪ લાખ અડડાંગ = ૧ અડડ. ૮૪ લાખ અડડ
= ૧ મહા અડડાંગ. ૮૪ લાખ મહા અડડાંગ = ૧ મહા અડડ. ૮૪ લાખ મહા અડડ = ૧ ઊહાંગ. ૮૪ લાખ ઊહાંગ = ૧ ઊહ. ૮૪ લાખ ઊહ = ૧મા ઊહાંગ. ૮૪ લાખ મહાઊહાંગ = ૧ મહાઊહ. ૮૪ લાખ મહાઊહ = ૧ શીર્ષ પ્રહેલિકાંગ. ૮૪ લાખ શીર્ષ પ્રહેલિકાંગ = ૧ શીર્ષ પ્રહેલિકા, શીર્ષ પ્રહેલિકાની આ પ્રમાણે સંખ્યા કરતાં તેમાં અં સંખ્યા ૨૫૦ ની થાય છે. તેમાં 90 અંક અને ૧૮૦ શૂન્ય આવે છે. તે અંકો આ પ્રમાણે છે- ૧૮૭૯૫૫૧૭:૫૫C૧૧૨૫૯૫૪૧૯૦૯૬૯૯૮૧૩૪૩૦૭૭૧૭૯૭ ૪૬૫૪૯૪૨૬૧૯૭૭૭૪૭૬૫૭૨૫૭૩૫૭૧૮૬૮૧; પછી ૧૮૦ શૂન્ય.
(ઉમશ).
વેરથી વિશ : પાના નં. ૧૬ થી ચાલુ સંસાર-મણમાં અગ્નિશર્મા એમની સામે અનેકવાર લોહીના સગપણે પણ જોડાયો, પરંતુ ત્યારે એણે સંહારની પ્રમશેર જ ઉગામી.
એમ-પખા વેરના પણ અંજામ તો જુઓ !. ગુણરસેન અગ્નિશર્મા બીજા ભવે સિંહ આનંદ તરીકે પિતા-પુત્ર થયા, ત્યારે આનંદ પિતૃહત્યારો બન્યો, (૩ઝા વ) શિખીકુમાર જાલિની તરીકે દીકરા-માં બેન્યા, મારે માએ પુત્રના પ્રાણ લીધા. (૪થા ભવે). ધનું ધનનો રૂપમાં પતિપત્ની બન્યા, ત્યારે પત્નીએ પતિનું કાળ કાઢી નાખ્યું (પમાં ભવે) જય-વિજય નામે તે! ભઇ થયા, ત્યારેય નાનાભાઈએ મોટાભાઈને
ના પપ્પરમાં હોમી દીધો. રે ! એક-પખા વેર ! ડાર એમ આટલો બધો દર્દીલો કે, લોહીના સંબંધો ': એ ને શાંત-પ્રશાંત ન કરી શક્યા !
વલ્યથી વિકાસ અને વેરથી વિનાશ આ સિહ અપને સમરાદિત્ય-કથામાંથી સચોટ મળી રહે છે. ખામ પત્રોની મુલાકાત લેતા આવડતી હશે, તો એ નન ખેથી સદેવ ગુંજતો રહેતો સાવધાનીભર્યો
ભલા સંસારી હસતા હસતા પણ કરમ ન બંધાઈ જાય, એ માટે જાગૃત રહેજે, નહિ તો રોકી નવિ છૂટે પ્રાણિયા રે ! મજા એ સજા ન બની રહે, એ માટે વારંવાર ધરમની ધજા તરફ જોતો રહેજે. ગા છે જેમ ગાળ આપવાથી વધતી જાય, એમ વેર વેર રા નવાથી વધતું જાય ! અમારા જીવનમાં વાત્સલ્યની સા રે વેરે, કરૂણાની સામે ક્રૂરતાએ, ક્ષમાની સામે ક્ષાત્રવટે મ વાવેલા ધિંગાણા, જગાવેલાં સંગ્રામ અને ખેલેલાં યુદ્ધો છે જ. એકપક્ષીય વેર પણ વાત્સલ્યના વાતાવરણમાં બાટલી બધી રૂકાવટ કરી શકે, તો પછી સામસામાં વેરથી સર્જાતા વિનાશની તો વાત જ શી થાય ? માટે ચેતીને ચાલજે, બૂઝીને બોલજે, અને સમજીને સંચ રજે ! વાત્સલ્યથી વિકાસ છે, તો વેરથી વિનાશ છે, વાત્સલ્યથી નિર્વાણ છે, તો વેરથી નરક છે,
દીન હીનતાથી ભરી ભરી આ દુનિયામ દિવ્ય દર્શન કરવું હોય, રંગરાગના અંધકારથી ભીષણ ભાસતા ભીતરમાં, વિરાગના ચિરાગ પેટાવવા હ ય, તો સમરાદિત્યની કથામાં ઝબૂકતી ત્યાગજ્યોતનો એકવાર પણ સ્પર્શ પામવો જ રહ્યો. પછી ભીષણ ભાસતા ભીતરમાં ભવ્યતાનું દિવ્ય-દર્શન લાધતાં વાર નહિ લાગે !

Page #22

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૢ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧/૨ ૭ તા. ૨૯-૮-૨૦૦૦
સમાચાર સાર
તકતીના લેખો મોકલવા વિનંતી
શ્રી શેશ્વર હાલારી ધર્મશાળામાં નવી ધર્મશાળા ભોજનશાળા અને જલધારા તથા ૨૭ ફૂટના પ્રતિમાજી સહિત મંદિર સ્મૃતિ મંદિર બની રહ્યા છે.
તેમાં જેણે જેમણે રૂમ, હોલ, તેમજ ટાઈટલ તથા દાન આપ્યા છે. : સ્મૃતિ મંદિરમાં જે લાભ લીધો છે. તેમણે પર્યુસણ સુધીમાં તક ! અને મૂર્તિમાં લખવાના લેખો મોકલી આપવા વિનંતી છે.
શ્રી . વી. ઓ. શ્વે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળા ... શ્રુત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, િગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫.
નાંદીયામાં દીક્ષા અને વડીદીક્ષા
૫. પ્ શાસન પ્રભાવક આ. દે. શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન ર રીશ્વરજી મ. સા. અને પૂ. આ. દે. શ્રીમદ્ વિજય અજિતરાજ સૂરિશ્વરજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં નાંદિયા (નવર્ધનપુર) તીર્થે (રાજસ્થાન) જિલ્લા - સિરોહી માં લક્ષ્મીબે, સંતોકચંદજીની ભાગવતી દીક્ષા અષાઢ સુદ ૬ તા.૭-૭-૨૦૦૯ને થયેલ. તેમનું નામ સાધ્વીજી લબ્ધિપ્રજ્ઞા જી અને ગુરૂણીનું નામ સાધ્વીજી હર્ષિતપ્રજ્ઞા જી રાખેલ. અને આજે મુનિરાજશ્રી દીપકર વિજયજી, સાધ્વીજી ગિરીશપ્રજ્ઞાશ્રીજી, સાધ્વીજી વિનીતપ્રજ્ઞા પીજીની વડીદીક્ષા થયેલ. પૂજ્યશ્રીને ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષ ઢ સુદ ૯ તા. ૧૦-૭-૨૦૦૦ને સિરોહીમાં થયેલ. વીઃ વાડા, ઝાડોલી, સિરોહી, પીંડવાડા આદિથી સેંકડો ભાઇ ઓ પધારેલ. શ્રી વીરચંદભાઈએ બોલી બોલી ગુરૂપૂજન ક .લ. તથા બિપીન સંતોકચંદજીએ સંઘપૂજન તથા કામલી ડોરવેલ અને સાધ્વીજી લબ્ધિપ્રશાશ્રીજીની વડીદીક્ષા પ ડવાડા રાખવા વિનંતી કરેલ.
*
ગાંધી. ગર - બેંગ્લોર - અત્રે પૂ. આ. શ્રી”વિજય સ્થૂલભદ્ર સુ રેશ્વરજી મ. ના શિષ્યરત્ન પૂ. મુ. શ્રી કૃપયશ વિજયજી મુ. શ્રી અમીતયશવિજયજી મ. નો ચાતુર્માસ 1 વેશ અષાડ સુદ ૧૩ ના ઠાઠથી થયો. સ્વાગત તથા પ્રવચ અને પૂજાનો કાર્યક્રમ સુંદર થયો.
૨૧
-
જામનગર – ઓસવાળ કોલોનીમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. પ્ર. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિનો પ્રવેશ અષાડ સુદ ના ઠાઠથી થયો. ૩૦ – ૩૦ રૂા. નું સંઘપૂજન થયું. પૂ. મુશ્રી હેમેન્દ્ર વિજયજી મ. ના ૧૦૮ અઠ્ઠમ નિમિત્તે સામુદાયિક ૧૪૫ અઠ્ઠમ થયા. સુદ ૧૨ ના સંઘ તરફથી અટ્ટમના અત્તરવાયણા થયા. અષાડ સુદ ૧૩ શાહ જીવરાજ હંશરાજ ભાડલાવાળા રાજકોટ તરફથી પંચકલ્યાણક પ્રજા થઈ. સુદ ૧૫ શાહ લીલાધર રામજી બીડવાળા તરફથી ઠાઠથી સિદ્ધચક્રપૂજન ભણાયું. જીવદયાની ટીપ સારી થઈ. વિધિ માટે શ્રી નવિનભાઈ શાહ તથા વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળ પધારેલ. વદ ૧ ના તપસ્વીઓના પારણા શ્રીમતી પ્રમીલાબેન સુરેશચંદ્ર રાયચંદ વોરા તરફથી ખૂબ સારી રીતે થયા. તપસ્વી પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિ. મ. આદિ તથા પૂ. મુ. શ્રી મુકિતધન વિ. મ. આદિ પધારેલ હતા.
વડોદરા - પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યો પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષરતિવિજયજી મ. અને પૂ. મુ. શ્રી તત્ત્વદર્શન વિજયજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં લક્ષ્મીવર્ધક જૈન સંઘ અમદાવાદમાં ગઈ સાલની વિક્રમસર્જક ચૈત્રીઓળીના પગલે આ સાલે શ્રી કેશરીચંદ શનીલાલ શાહે પોતાના ધર્મપત્નીના એકાંતરા ૫૦૦ આયંબ્લિની અનુમોદનાર્થે ચૈત્રી ઓળી ઉલ્લાસ પૂર્વક આયોજી હતી
પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષરતિ વિજયજી મ. ના દીક્ષા જીવનના સત્તર વર્ષની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે વૈ. વ. ૫ મંગળવારે ઉપરોકત પૂજ્યો અને પૂ. સા. શ્રી હેમલતાશ્રીની નિશ્રામાં વડોદરા અલ્કાપુરી જૈન સંઘના ઉપક્રમે સવારે ૬-૦૦ થી ૧૧૫ સુધી મનમોહક શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વપ્રભુ સમક્ષ આયોજિત ‘‘સંગન સ્તુતિની, રંગત કિતની'' નામના મવ્ય કાર્યક્રમમાં ચતુર્વિધ શ્રી સંધે સંગીતકાર શ્રી કણિક શાહ સાથે મન ભરીને ભક્તિની મહેફીલને માણી હતી. બરાબર એક વર્ષ પછી દીક્ષા તિથિના જ પાવન પ્રસંગે આજ કાર્યક્રમ પુનઃ યોજાયો હતો અને પુનઃ સૌએ અનહદ આનંદ માણ્યો હતો ! ‘“સંયમ રંગ લાગ્યો'' વિષય પર પ્રવચન અને સત્તર *લાકના અખંડ નવકાર જાપથી આખો દિવસ ભક્તિમય બની રહ્યો. કુલ ૨૦ રૂા. અને શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ.

Page #23

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧ર તા. ૮-૮-૨OOO ઉપરોકત પૂજ્યો તથા પૂ.સા. શ્રી કૈવલ્યરત્નાશ્રીજીની | થયેલ, સુદ ૧૧ ના પૂ. કર્ણાટક કેસરીશ્રી- | દીક્ષાદિન શુભ નિશ્રામાં વડોદરા - હરણી રોડ મધ્યે પૂ. આ. શ્રી | નિમિત્તે ગુણાનુવાદ – સંઘપૂજન તથા શંખે વર દેરાસર જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના ઉપદેશથી નિર્મિત ભવાનીપેઠ સાલગિરિ નિમિત્તે ઉવસગ્ગહર મહાપૂજન - “કમરબેન વેલજી દેપાર હરણિયા શ્રાવિકા ઉપાશ્રય” ના | સંઘજમણ આદિ ઠાઠથી થયેલ. સુદ ૧૨ થી ૫ આગમ ઉદ્યટનનો પ્રસંગ યોજાયો હતો. સામૈયું, ઉદ્ઘાટન, તપની સમૂહ આરાધના પ્રારંભ થયેલ. ૧૦ ભાવિકો પ્રવM અને ધાર્મિક ભક્તિથી પ્રસંગ ભવ્ય રહ્યો.
જોડાયેલ છે. તપને એકાસણા ભાગ્યશાળીઓ તરફથી શ્રી, પડોદરાથી વિહરીને પૂજ્યો ખંભાત પધારતાં
સંઘમાં થાય છે. દર રવિવારે જાહેર પ્રવચન તથા સવારે ઐતિમાસિક ચાતુર્માસની સ્મૃતિ કરાવતા દ્રશ્યો પુનઃ સરજાયા
૯-૩૦ થી ૧૧-૩૦ બાલક બાલિકા સામાયિકનો પ્રારંભ હતા.બોર્ડ ઉપર સામૈયાની જાહેરાત આગલે દિવસે બપોરે
થઈ ગયો છે. ૩૫૦ સંખ્યા તથા મુનિ શ્રી સિદ્ધ ન વિ. મ. ૧૨૦ વાગ્યે થઈ હોવા છતાં ૧૦૫૦ ની સંખ્યાથી જૈન
સમજાવે છે. તથા શંખેશ્વર મંદિર ભવાનીપેઠ મધ્યે સવારે શાળાનો હોલ ભરાઈ ગયો હતો. પૂજ્યોની ૧૧ દિવસની
રોજ ઉપદેશ પ્રાસાદ ગ્રંથ પર પ્રવચનો અને દર રવિવારે સ્થિરમ દરમિયાન દરરોજ ૧, ૨, ૫ રૂ. ના સંઘ પૂજનો
બપોરે બાળકોની પાઠશાળા પણ ચાલુ છે. ૪. આગમની થતા હ્યા. સ્થિરતા લંબાવવાની ર્દય દ્રાવક વિનંતીઓ થતી
રચના મોરની કલામાં કરવામાં આવી છે. ઘણે જ દર્શનીય રહીછેલ્લે પૂજ્યોને વળાવવા આખો સંઘ ઉમટી પડ્યો
આગમ મંદિરની રચના છે. શ્રા. સુદ ૪ થી ની શંખેશ્વર હતો “એક બે ત્રણ ચાર - ફરી પધારો ચાતુર્માસ” ના
પાર્શ્વનાથ દાદાના અઠ્ઠમ તથા પૂ. કવિકુલ કેરીટ આ. ગગન ભેદી ઉદ્ઘોષથી ખંભાત શહેરના રાજમાર્ગો ગુંજી |
લબ્ધિસૂરિજી મ. સા. ની પુણ્યતિથિ નિમિર , મહોત્સવ ઉઠયા હતા. ,
આદિ કાર્યક્રમોની તૈયારીઓ ચાલે છે. પૂજ્યશ્રીનું સ્વાથ્ય પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિશ્રીજીની આજ્ઞા અનુસાર બંને
શાતાપૂર્વક છે. પૂજ્યશ્રીને વંદનાર્થે ભિવંડી લ્હાપુર -
ઈસ્લામપુર - વિટા - તાસગાંવ - છાણી - પ લ – મુલુંડ મુનિવરોનો આણંદ નગરે ચાતુર્માસ પ્રવેશ અ. સુ. ૬ તા.
આદિ નગરોથી ભાવિકો પધારે છે. સાધર્મિક ભકિત અપૂર્વ ૭-૭ર૦00 ઉત્સાહ પૂર્વક થયો. ઉપાશ્રયના વિશાળ
થાય છે. હોલમાં ઉપસ્થિત માનવમેદની સમક્ષ મંગલ પ્રવચન બાદ ૨૩ . નું સંઘ પૂજન અને શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ.
મુંબઈ - મલાડ (ઈસ્ટ) રત્નપુરીના આંગણે ચાતુર્માસ પ્રવેશ: રવિવરીય પ્રવચન શ્રેણીની જાહેરાત થઈ.
- ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદય સુરીશ્વરજી hપોવન નવસારી - અત્રે પૂ. મુ. શ્રી જિતરક્ષીત મહારાજાની આજ્ઞાનુસાર સુવિશાલ ગચ્છાધિપ તે સ્વ. પૂ. વિજયજી મ. આદિઠાણા -૪નો અષાડ સુદ ૯ ના ઉત્સાહથી આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા . પ્રભાવક પ્રવેશ થયો. સામુદાયિક આયંબિલ મંગલ પ્રવચન થયા હતા.
પટ્ટાલંકાર સુપ્રસિદ્ધ વકતા સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજય
કનકચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રશિષ્ય - [ ષ્ય પર્યાય | મુલીયા - પૂ. આ. શ્રી વિજય વિદ્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.
સ્થવિર પૂ. મુ. શ્રી શાંતિભદ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી આદિઅત્રે ચાતુર્માસ પધારતા નંદરબાર, નવાસાણ તીર્થ નેર વિ. ને સારી શાસન પ્રભાવના કરી.
યશકીર્તિવિજયજી મ. તેમજ પૂ. સાધ્વીજી શ્રી દર્શન -
કીર્તિપ્રભા - હેમપ્રભા જયરેખાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. પુના પગરમાં શાસન પ્રભાવના
સાધ્વીજી શ્રી પુણ્યરેખાશ્રીજી મ. આદિ ઠાણા ૪ તો મલાડ - 1. પૂજ્ય કર્ણાટક કેસરી આ. ભદ્રંકર સૂ.મ. સા. ના | રત્નપુરીના આંગણે અષાડ સુદ ૧૧ ના મંગળમા ચાતુર્માસ પટ્ટધર પૂજ્યપાદ ૐકારતીર્થમાર્ગદર્શક મહાવીરલબ્ધિધામ પ્રવેશ થયો છે. એ દિવસે ખૂબ જ વરસાદ હોવાી પૂજ્યશ્રી સ્થાપ આચાર્ય શ્રી પુણ્યાનંદસૂરિજી મ. પ્રવચનકાર પૂ. પં. નો પ્રવેશ વિજય મુહૂર્તમાં થયો. શ્રીફળ અને 2 રૂા. ની શ્રી મસેન વિજય પૂ. ગણિવર વિક્રમસેનવિ. મ. આદિ ઠા. પ્રભાવના થઈ. તેમજ પ્રવેશ નિમિત્તે અષાડ સુદ ૧૪ ના
ની પાવન નિશ્રામાં ચાતુર્માસ આરાધના શ્રી ગોટીવાલા વ્યાખ્યાન બાદ શ્રીફળ અને ૧૦ રૂા. નું સંઘ પૂ ન થયેલ. ધડા ધમાં ચોમાસી ચૌદશની આરાધના અનુપમ થઈ અ. રામલીલા મેદાનના વિશાળ હોલમાં રોજ પૂજ્ય પી પ્રવચન વ. ધી ગ્રંથ વાંચન પ્રારંભ થયો. પ્રવેશના દિને ૧૬૦૦ ફરમાવે છે. ભાવિકો સારી સંખ્યામાં લાભ લે છે એ, વ. ૫ માવિ હતા. ૧૫ રૂ. સંઘપૂજન - નારીયેળની પ્રભાવના | થી શ્રી વીર ગણધર તપ ૧૧ છછૂંઠ અને ૧૧ બિયાસણા
કરી ૨૨

Page #24

સમાચાર સા..
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ - અંક ૧/૨ તા. ૨૯-૨૦૦૦ સાથેનો શરૂ થયેલ છે. સાંજનું બિયાસણું સામુહિક થાય છે.
પૂ. આ. ભગવંત પ્રભાકરસૂરિ મહારાજનું) તેના અત્ત રવાયણા પણ અ. વ. ૪ ના દિવસે થયેલ. અ. વ.
અમદાવાદમાં આગમન ઠેર ઠેર સામૈયા ૬ થી છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર તેમજ શ્રી સુકૃત સાગર ગ્રંથ
સાબરકાંઠાથી વિહાર કરી પૂજ્યશ્રી અદાવાદ વ્યાખ્યાન માં શરૂ કરેલ છે. સાંકળી અઠમ આદિ તપશ્ચર્યા
કૃષ્ણનગર ૨૬મી વર્ષગાંઠ દેરાસરની ઉજવણી નિમિત્તે ચાલુ છે. ગચ્છાધિપતિ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજય
પધારતા પૂ. શ્રીનું ભવ્ય સામૈયું થયેલ પૂજ્યશ્રીનું ત્રણ રામચન્દ્ર રીશ્વરજી મ. ની નવમી સ્વર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે
દિવસ સ્થિરતા દરમ્યાન સુંદર જાગૃતિ આવેલ. પેઇનયશ અ. વ. ૧૧ થી ત્રણ દિવસનો ઉત્સવ શાંતિસ્નાત્ર સહ
વિજય તથા મુકિત યશવિજયએ બાળકોને સુંદર પ્રેરણા ઉજવયો.
કરી. પાઠશાળામાં ઉત્સાહી કરેલ. અને પાઠમળાનો જામનગર : શાંતિ ભવનમાં પ. પૂ. પરમશાસન ઈનામી મેળાવડો થયેલ. તેમજ સાલગીરી નિમિત્તે પંદરસો પ્રભાવક બા. ભ. શ્રીમદ્ વિ. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ઘરમાં મિઠાઈના બોક્ષ વહેચ્યાં ત્યાંથી મહાસુખનગર ની ૯ મી સ્વર્ગારોહણ પુણ્ય તિથિ નિમિત્તે પૂ. મુ. મુકિતધન વ્યાખ્યાન, પ્રભાવના આદિ થઈ ત્યાં ઓઢવ ચંદ્રક અસ્વામી વિ. મ., વિ. મ. પૂ. મુ. પુન્યધન વિ. મ. ની નિશ્રામાં ત્રણ દેરાસરમાં સામૈયુ તથા શંખપૂજન થયું. દિનાથ દિવસ વ્ય મહોત્સવનું આયોજન થયેલ. તેમાં અષાડ વદ સોસાયટી પધાર્યા ત્યાં સામૈયું શંખપૂજન તથા માખ્યાન ૧૩ના 6 પોરે શ્રી નવપદજીની પૂજા શ્રી પાર્વજિન મહિલા આદિ કર્યુ ત્યાંથી બાપુનગરમાં પૂજ્યશ્રીનું ભવ્ય સા ાયું તથા મંડળ તરફથી ભણાવામાં આવેલ. પ્રભુજીને અંગરચના સુંદર વ્યાખ્યાન દરમ્યાન અનેક સંઘપૂજન થયા. થઈ હતી
પૂ. આ. ભ. પ્રેમસુરી મહારાજની સ્વર્ગારોહણ તિથિ અપાડ વદ ૧૪ ના સવારે ૮-૪૫ કલાકે પૂ. શ્રીજીની નિમિત્તે દશાપોરવાડ આયંબિલ ખાનાના ઉપાશ્રયમાં ગુરૂમુર્તિ સમક્ષ ગુરૂ ગુણ સ્તવના, બાદ ઉપર હોલમાં પધાર્યા ત્યાં આ. ભ. પ્રેમસુરી મહારાજના ગુણાનુવાદ પૂ. ગુણાનુવાદનું આયોજન થયેલ ૨ કલાક ગુણાનુવાદ ચાલ્યા આ. ભ. મિત્રાનંદસૂરી મહારાજ તથા પૂ. આ. ભ. બાદ પૂ શ્રીજીના ગુણોને અનુરૂપ ગીત મધુભાઈએ ગાઈને પ્રભાવક સૂરી મહારાજ તથા પૂ. હિતચિવિજય મ. એ બધાને રિબોળ કરી દીધા હતા. ત્યાર બાદ પૂ. શ્રીજીની સુંદર ગુણાનુવાદ કર્યો સંઘપૂજન દસ રૂપિયાથી થયેલ. મૂર્તિને લવ અંગે ગુરૂ પૂ. નું ઘી બોલાવામાં આવેલ અને ૮ દેરાસરની અંદર ભવ્ય અંગ રચના થઈ ત્યાંથી પૂ. આ. ભ. હજાર ણ ધી બોલીને અનંતરાયભાઈએ લાભ લીધો હતો. નવરંગપુરા થઈ ઉસ્માનપુરા પધારેલ ત્યાંના સંઘમાં અને ત્ય ર બાદ ગુરૂ પૂ. અને સંઘ પૂ. ૧૧) રૂા. નું કરવામાં સંઘપૂજન આદિ થયેલ. ત્યાંથી સાબરમતીમાં પુખરાજજી આવેલ. અને સામુદાયિક આયંબિલ કરાવામાં આવેલ. જૈન આરાધના ભુવન પધારેલ ત્યાં ત્રણ દિવસ વાખ્યાન, ૩૦૫ન સંખ્યામાં આયંબિલ થયા હતા. આયંબિલ કરાવાનો સંઘપૂજન આદિ થયેલ. અને પૂ. મુનિરા વિમલ લાભ મું નઈ કાંતિલાલ સાકળચંદજીએ લીધો હતો. ૧૬ રૂા. રક્ષીતવિજયજી મ.ની ૭૯મી વર્ધમાન તપની ઓળીની ની પ્રબ વના કરવામાં આવેલ. પ્રભુજીને તથા ગુરૂ મૂર્તિને પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે તેમના સંસારી ઘરે બેન્ડ – વાન સહિત (વ્ય અગ રચના કરવામાં આવેલ અષાડ વદ ૦)) + ૧ નાં પૂ. આચાર્ય ભગવંત પધારેલ. ત્યાં સંઘપૂજન અદિ થયેલ પૂ. શ્રી નો અગ્નિ સંસ્કારના દિવસે સવારે ૯ કલાકે શ્રી અને ત્યાંથી આ. ભ. રામચન્દ્ર સૂરિમહારાજની સ્મૃતિ મંદિર વિસ આ નક મહાપૂજન રાખવામાં આવેલ. તેમનો પણ લાભ સમાધિમાં પૂ. આ. દેવ બેન્ડ વાજાં સહિત પધારેલ અને મુંબઈ નિવાસી કાંતિલાલ સાકળચંદજીએ લીધો હતો. ત્યાં ગુણાનુવાદ તથા સંઘપૂજન તેમજ સૌનું સ્વામી પ્રભુજી ભવ્ય અંગરચના કરવામાં આવેલ. પૂજન નિમિત્તે વાત્સલ્ય થયું. ઓસવા ન કોલોનીમાંથી સાહિત્ય કૃતોદ્ધારક પૂ. આ. ભ.
રાંધેજામાં જેઠ સુદ છઠૂંઠ ના દેરાસરની માલગિરી જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વજી મહારાજ આદિ તથા કામદાર કોલોનીથી
નિમિત્તે આ. ભ. સામૈયા સહિત પધારેલ પૂજી સ્વામી શ્રી પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદવિ. મ. પધાર્યા હતા. પૂજન
વાત્સલ્ય થયેલ અને તેમના ગુરુભગવંત શ્રી મુકિત મંદ્ર સૂરી. હમણાવ ! સુશ્રાવક નવિનભાઈ બાબુલાલ શાહ પોતાની
મ. સા.ની ગુરુ મંદિરના દર્શન કરેલ ત્યાંથી પાન શેરીસા મંડળી સાથે આવ્યા હતા. ત્રણ દિવસની ઉજવણી એક
થી પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી રાજતિલક સૂરિ મસા. ની યાદગા પ્રસંગ રૂપે થઈ છે.
૨૩

Page #25

સમાચાર માર
"
જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ - અંક ૧/૨ તા. ૨૯ ૮-૨૦OO. સમાધિ સ્થાને પધાર્યા ત્યાંથી ગોતા સ્થિરતા કરી દર્શન કરી | અંકુર ઉપાશ્રયમાં પૂ. શ્રીનું પ્રતિક્રમણ સૂત્ર પર તથા પાવન અન્યાં. તે
રવિવાર જૈન રામાયણ ઉપર વ્યાખ્યાન સુંદર શૈલી માં ચાલી ચાદલોડિયા નૂતન મંદિર બનવાનું છે તેનું માર્ગદર્શન |
રહ્યું છે. દરરોજ વિપુલ સંખ્યામાં આનો લાભ લઇ રહ્યા છે. આપી મધુવંદ સોસાયટીમાં પધારેલ વ્યાખ્યાન સંઘપૂજન |
અને અત્રે દશયતિ ધર્મની સુંદર સામુહિક આરાધ ના થયેલ આદિ મલ. -
છે. જેની અંદર ૧૩૪ની સંખ્યા છે. સંઘના ઉપાશ્રયમાં એક
ટાઈમનું (સાંજનું) બિયાસણું ચાલે છે. અષાઢ વદ પાંચમથી પૂ હિતચિવિજય મ. સા. ના શિષ્યની પાંચસો
અત્રે આયંબિલ શાળાની શરૂઆત ચાતુર્માસ સુધી થઈ છે. આયંબિકીની તપસ્યા નિમિત્તે દશાપોરવાડ પધારેલ પૂજા,
ચાતુર્માસ માટે બપોરના દર રવિવારે બાળકો માટે તાન સત્ર આંગી દર થયેલ ત્યાંથી શાહપુર બહાઈ સેન્ટર પધારેલ ત્યાં
ચાલુ છે. અલ્પાહાર બાળકોને અપાય છે. મા સર સુદ વ્યાખ્યા સંઘપૂજન આદિ થયેલ ત્યાંથી નંદનવન સોસાયટી
પાંચમનું ચાંદલોડિયા તથા મંગલમૂર્તિમાં ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા ૨મીકાભાઈના ઘરે વ્યાખ્યાન, સંઘપૂજન આદિ થયેલ.
થવાની સંભાવના છે. મુ. શ્રી વિશ્વકીર્તિ વિજયજીના કાળધર્મ નિમિત્તે
રંગસાગરમાં પંન્યાસ ધર્મદાસ વિજયજીની નિશ્રામાં પાદશાની પોળ આરાધના ભવનમાં પધારેલ અને સૌ સાધુ
દશ યતિ ધર્મ તથા વિવિધ તપો ચાલુ છે. સામુહિ ; અઠમ સાથે દાવંદન આદિ કરેલ પૂ. શ્રીની નિશ્રામાં પૂ. મુ. શ્રી
સારી સંખ્યામાં થયા છે. અંકરનાં પૂ. આચાર્ય ભગવંત વિશ્વકીન વિજયજી મ. ની સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે
રામચન્દ્રસૂરિ મ. સા. ના સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે ત્રણ ગુણાનુવાદ સભા થઈ તેમજ દશ રૂપિયાનું સંઘપૂજન થયેલ. હોલ ભચક હતો અને ઓચ્છવની ટીપ સારી થઈ.
દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો. ત્યાધી મણિનગર કૈલાસભાઈના ઘરેથી સામૈયું થયેલ
આમ પૂજ્યશ્રીના પગલે સુંદર ધર્મ પ્રભાવના ચાલુ છે. સામૈયા પહેલા જે કોઈ આવેલા તેની સાધર્મિક ભક્તિ થઈ
પયુષણ પર્વમાં ૬૪ પહોરી પૌષધ માટે અને સંઘમાં વ્યાખ્યા, થયાં બાદ દશ રૂપિયાનું સંઘપૂજન થયેલ બે દિવસ
આમંત્રણ પાઠવેલ છે. સ્થિરતા કરી સમ્રાટનગર (ઈસનપુર) થઈ લક્ષ્મીવર્ધક પધાર્યા પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી બે રોટલી લુખી અને આંબિલ પહેલા વસે વ્યાખ્યાનમાં બે રૂપિયાની પ્રભાવના થઈ આમ એક નાની વાટકી દાળ વાપરતા અનેક લોકો અમ ાવાદમાં ત્રણ દિમસે બે રૂપિયાની પ્રભાવના થઈ તેમજ વિપુલ થઈ ગયા છે. સંખ્યાની સંખ્યામાં વ્યાખ્યાન થયું.
અમલનેર - પરમશાસન પ્રભાવક સ્વ. પ. પૂ. આ. અદાવાદ રંગસાગરમાં પૂ. પંન્યાસ ધર્મદાસ વિજયજી શ્રી વિ. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની નવમી મ.ના ચતુર્માસ પ્રવેશ નિમિત્તે પૂ. આ. ભ. લક્ષ્મીવર્ધકથી સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણી તેમના શિષ્યરત્ન મુ. શ્રી સામૈયા હિત રંગસાગર પધાર્યા. વ્યાખ્યામાં પાંચ રૂપિયાનું પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. ની નિશ્રામાં થઈ. સવાર: વિરહ સંઘપૂજન થયું. સામુહિક આયંબિલ કરનારને શ્રીફળ તેમજ ગીત - ગુણાનુવાદ - ૧૨ રૂા. સંઘ પૂજન - રીફળની પાંચ રૂપિયાની પ્રભાવના કરી.
પ્રભાવના થઈ. સામુદાયિક આયંબિલ પણ કરાયેલ. ચાતુર્માસ પ્રવેશ
બપોરના સ્વ. પ્રભાવતીબેન બાબુલાલ તરફથી એ રાયકર્મ ત્યામી મંગલમૂર્તિ થઈ અષાડ સુદ ૬ના દિવસે અંકુરમાં
નિવારણ પૂજા સ્થાનિક મંડળે ભણાવી. પ્રભુજી ને સુંદર સીમંધર સ્વામીના ઉપાશ્રય સામૈયા સહિત મંગલ પ્રવેશ થયો
અંગરચના. રાત્રિના ભાવના ભણાવાયેલ. વ્યાખ્યાન તેમજ દશ રૂપિયાની પ્રભાવના થઈ. તેમજ અત્રે
પ્રતિક્રમણમાં ભરતભાઈ વાસણવાળા તરફથે ૧૦ - સંઘે બુફે ખેલ હતું. પણ તે પૂ. શ્રીના ઉપદેશથી બેઠા સ્વામી
૧૦ રૂ. ની પ્રભાવના થઈ. બેનોમાં આરાધના વ. પૂ. વાત્સલ્ય થયું. તેમાં છસ્સો શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ લાભ
જયાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પરમતપસ્વી પૂ. ર ા. શ્રી આપેલ 4. શ્રીના મંગલ ચાતુર્માસ પ્રવેશ નિમિત્તે મંગલ પૂર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. કરાવે છે. મૂર્તિમાં સામુહિક આયંબિંધ થઈ તેઓને પ૧ રૂ. ની | વ્યાખ્યાનમાં પૂ. મુનિશ્રી “શ્રાદ્ધવિધિ’ ગ્રંથને અનુલક્ષી પ્રભાવના કરી.
વાંચે છે. a for 11 + 1 + f :ILkkINFર નિમરિ
હીના ખે. માં અંઘના કેન્દ્ર પ્રજાસતાક MIDDA ૨૪ WILLIAM Uકાકા ધLA

Page #26

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૨૯-૮-૨OOO
રજી. નં. GJ૪૧)
પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી ગ ણદર્શી
છે
- એ -3
=
=
=
=
| - પ.
- ઈ. ૨ ૦
આ. શ્રી વિ : હોમ .રીડી . એક
રામય - કે જેની જ છે.
સ. મ. અહીંથન જ 'જો
સા.
ક '* --
N S
***
જે કોઈને નિર્વાણપદ ન જોઈતું હોય, મુકિત ન જોઈતી હોય તે બધા જે કાંઈ ધર્મ કરે તે વાસ્તવમાં ધર્મ નથી. પઈ સાધુ પણ આ ઈચ્છા વગરના હોય તો આ ધર્મનો આસ્વાદ તે સાધુને પણ ન આવે. ધર્મનો સ્વાદ મોક્ષના અર્થીને જ આવે સંસારના સુખમાં મજા કરનારને અને દુઃ૫થી ગભરાવનારાને ધર્મનો સ્વાદ કદી આવે નહિ. ધન અને ભોગ જેને ભૂંડા લાગ્યા પછી તેને સંસાર અસ્મી કહો સંસાર સાગર કહો કે પછી સંસાર રાક્ષસ કહતે બધું જ મંજુર હોય ને? સમગદર્શન ન હોય તો ગમે તેટલું ભણે પણ આંધળા જ હવાના. ગમે તેટલું ભણેલો સમ્યગદર્શન વગર આળો જ ને ? અર્થ - કામ ભૂંડા છે. પછી મોક્ષને પુરૂષાર્થ કહ્યો છે. ભવાન પણ કહી ગયા છે કે ધર્મ પણ પુરૂષાર્થ છે જો મોનું કારણ હોય તો જ બાકી તે ધર્મ પણ અધર્મ. શાએ કહ્યું છે કે- સાધુ જ જીવજીવન જીવે, કેમકે તેને જડની અપેક્ષા રહી નથી. જે જડની અપેક્ષા પણ છે તે જડનું સંયોગથી છુટવા માટે છે. સાધુને આહાર પાણી વસ્ત્ર પાત્રાદિનો ઉપયોગ કરવો પડે તે પણ આ જડના સંયોગથી છુટવા માટે કરે. જેથી નવાં કર્મ પેસે નહિ. જુનકર્મ નીકળી જાય તે માટે જડનો સંયોગ કરવો પડે અનેકરે માટે સાધુનું જીવન જીવજીવન છે. જગતમાં જગજીવન તરીકે જીવતો હોય તો વીતરાગનો સાધુ જ. આ જગજીવનનો જેને ખપ લાગે તે બધા શ્રાવક-શ્રાવિકા. સુખ મારૂં ભૂંડું કરનાર છે. આજ સુધી તેને મારી ભયાનક પાયમાલી કરી છે. આવું જેને લાગે તેને સુખમાં વિરાગ આવે અને “દુ:ખ મારા ભલા માટે આવું છે' આવું જેને લાગે તેને દુઃખમાં સમાધિ રહે.
ફરજ તો જેના બાપ-ધણી, કાકા-મામા બન્યા તે બધાને સગતિમાં મોકલવાની છે. મારે ઘેર જન્મેલો, મારા પરિચયમાં આવેલો દુર્ગતિમાં ન જાય તેવો વિચાર ન કરે તે ફરજ સમજ્યો છે ? તમે તો છોકરા ને ઝેર પાઈને દુર્ગતિમાં મોકલનારા છો ? “દિકરો ભણશે નહિ ખાશે શું' - આ ઝેર કહેવાય કે અમૃત કહેવાય ? જેને ખરેખર સંસાર જ ગમે છે, સંસારની પ્રવૃતિ ગમે છે, તે જ કરવા યોગ્ય માને તેને ભગવાનને વાત હૈયામાં પેસે જ નહિ. જેને થાય કે આ તો કર્મનો હુકમ. તેથી અનંતા પુગલ પરાવર્ત ભટકયો, હ૮ નથી ભટકવું તો તેને જ ભગવાનની વાત ગમે, હૈયામાં પેસે. જે પોતાની બધી શકિત સંસારમાં ખર્ચે તેવા સારા માણસો અહીં આવી જાય તો પણ તમારે સાધુ જ થવું ન હતું ને ? તમારે ય સાધુ થવું નથી અને તમારા ઘરના . સાધુ થાય તેવી ઈચ્છા પણ નથી અમે પૂજ્ય અને અમે લીધેલ સાધુપણું પૂજ્ય નહિ. અમે સાધુપણાને લઈ પૂજ્ય બન્યા. તમારે સાધુપણાની જરૂર નથી. તો અમને માનો તો શા માટે? તમને બધાને ધનને બદલે દાનનો લોભ થઈ જાય તો સૌનેયા વરસે તેવું છે. સાતે સાત ક્ષેત્રો તરતા થઈ જાય. પછી કોઈની દેન નથી કે જેન સંઘની સામે જોઈ શકે! જૈન સંઘની વિરૂદ્ધ કામ મોટા સત્તાધીશો પણ ન કરી શકે આત્માની દયા આવી એટલે માણસ સુધર્યો આત્માની દયા ગઈ એટલે તે સારી વાત પણ બરાબ વાતની પુષ્ટિ માટે કરે. તેની સારી વાત પણ બોજાને ખરાબ કરવા માટે, જેના પર કરૂણા આવે તેને સુધારવા માટે જે જે કરવું તે બધું કરાય. પડે તે છતાં પણ ન જ સુધરે તો ઉપેક્ષા પણ પોતાની જાત માટે તો ઉપેક્ષા કરે જ નહિ.
- શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #27

|
G
7) ) 3902
नमो चउविसाए तित्थयराण' उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
તો મુકિત મળે
- શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
___भवारण्यं मुकत्वा यदि जिगमिषुर्मुक्तिनगरी, तदानीं मा कार्षी विषय विषवृक्षेषु वसतिम् . यतश्छायाप्येषां प्रथयति महामोहमचिरादयं जन्तुर्यस्मात्पदमपि ન માનું પ્રમવતિ |
(શ્રી સિદ્ર પ્રકરણ ગા. ૯૮ જો ભવરૂપી અટવીને છોડીને મુકિત નગરીમાં જવાની ઇચ્છાવાળો હોય તો વિષયરૂપી વિષવૃક્ષોને વિષે રહેઠાણ ન કર, કારણ કે એઓની છાયા પણ મહામોહને જલ્દી ફેલાવે છે, કે જેમાંથી આ જીવ એક પગલું પણ જવાને સમર્થ નથી.
ક
૧૩
-૩/૪
શ્રી જૈન શાસન કાયલિયા
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005,

Page #28

મારા..
:
જિન શાસનના જયોતિર્ધારી, સિધ્ધાંતોના ધનુર્ધારી જ્યપાદ સ્વ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજાના પાવન ચરણોમાં
શ્રઘાભીની ગીતાંજલી સાખી : લિયુગની અંધારી નિશીથે
સંયમની દિપીકા પ્રગટી.. નથી જસ (ભવ્ય હૃદયમાં
આનંદની છોળો ઉમટી.. IRામ કામ અભિરામ રામ જસ શકિત ભકિત અવિરામ મહાન. . યમની ભિક્ષા હું યાચું
દેજોને હે ગુરૂ ભગવાન...
L ગીત ,
તર્જ (અય મેરે વતન કે લોગો..) 1 સુના પૂર ધસમસતા
આંખેથી મુજ ઉભરાતી... રિરામ ! કદીક સ્વર્ગથી
આવોને ઓ ગુરૂમાતા...
આંસુને . . રજના તેજ હટાવે
એવી પ્રતિભા પ્રવચનની . નમના ચંદ મીટાવે
સમતા અદૂભૂત તુજમનની.. કતોની હે જગજનની !
મિથ્યાતિ હરજન – મનની. . એ ના.. દમનના કટકો ઉમટયાં
દુષ્ટો સામે ઝઝુમ્યો જ્યાં... કતોના સંઘ રચાયા
અનુકંપાથી વિહાઁ જ્યાં... રિરામ વસે દ્ધયે જ્યાં જિનશાસન જયવસ્તુ ત્યાં...
અંસુ ! . . ! 1ઈ આંધીઓ આફતની
ઝીંકાઈ તુજ જીવનમાં... ત્રાઓ તુજ સ્વાગતની
ઝળકીની હા જગભરમાં... * મનની વજનું ભૂમિમાં
કો કમ્પ ન ભુત - ભાવિમાં... આંસુને .. ( બાહ્મી તુજ જિહવાગે
આશીષના ધોધ વહાવે... કમીજી તું°૪ દામે
આવીને સ્થાન જમાવે. . વનભર શાર ન માટે ઝઝુમ્યો તું શિર સાટે...
આંસુના ... 4 ખ મંડલ પર સંયનની
શત-શત જ્યોતિ ઝળહળતી... પત્તરમાં તિમ્ કરૂણાની
સરિતાઓ નિત ખળખે છે [ . જનશાસનનો તું સુકાની !
કાયાની કીધી કુરબાની. . માસનની રક્ષા માટે
રંગ માં પ્રગટી દાઝા... ત્યોની ભક્િત કાજ
પ્રગટ્યો તું, અવનીમાં જો... ત્યોના રાહે ઝૂઝશે જીવનભ ૨ તુજ સન્તાનો...
આંસુના . . ૨ મીપાનની મધુર પળોમાં
ઉન્મત બન્યો ને જીવનમાં... પપાનની કટુ ક્ષણોમાં
ભભૂકયો નહી તોયે મનમાં... લીદાન દઈ સર્વનું રહ્યું શાસન કલિયુગમાં...,
આંસુના . ૮ ધ ઈનિ શ્રી જીવનની
આશિષ બની આપદ્રની... છો ?-ની બરા ! મુક્િતની
સીમા નહિ તુજ શકિતની... જ મનમાં આ વા ! પધારો ! અરજી બસ ! એ અત્તરની...
' ના... pવી સાત્વિક જીવનને
અતિશાન્ત સમાધિ લહીને... રિધામ સીધાવ્યા સૂરિજી
ભક્તોને રડતાં મૂકીને.. Jયાના દુ:ખ હિબકારા
સુણજોને તારણહારા !... " આંસુના. ૧૦ 1 સં. ૨૦૫ ૬ અ. વ. ૧૪ તા. ૩૦-૭-૨૦00 “સૂરિરામ સમાધિ પર્વ” અલકાપુરી - વાપી. રચયિતા : પૂ.મુ. હિતવર્ધન વિ મસા.
Pavagere are
someone ee earner
asarsa
Tr
oll.it is
s
aid todio
R
ahi
|

Page #29

માતા વિના ૩. રિવાજ વપધય વન' છેહાલાર દેશોખાર પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજનની
પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પઝ ' '
ન
જર
શાસન (અઠવાડિક)
ભરત નામની જ )
મર નમન (ચાર)/
,
LI
વર્ષ : ૧૩)
સંવત ૨૦૫૬ ભાદરવા વદ ૬ મંગળવાર તા. ૧૯-૯-૨૦૦૦ (અંક ૩/૪ વાર્ષિક રૂ. પ૦ આજીવન રૂા. પoo પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
ભગવાન મહાવીર ૨૬૦૦માં જન્મ કલ્યાણક
રાષ્ટ્રીય ઉજવણી બીજો ભ્રમ
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
ભગવાન મહાવીરનો ઉપદેશ સાંભળીને
પ્રતિકને કેટલાક ચોંટયા, દિગંબરો પંચરંગી બજને ભાવિક બનેલાઓનો ભગવાન શ્રી સંધ સ્થાપ્યો. એ
વળગ્યા બાકી તો ભગવાન મહાવીરના વિચારો, સંઘમાં દ ક વર્ણના ભાવિકો જોડાયા હતા પરંતુ
ઉપદેશ આજ્ઞાનો કોઈ પ્રકાશ પાથરી શકયા નહિ. તેમને ભ વાન મહાવીર માન્ય હતા. તેમનો ધર્મ ૨૫00મી નિર્વાણ સંવત્સરી વખતે પૂ. આ શ્રી માન્ય હતું . તેમની આજ્ઞા માન્ય હતી.
વિજય માણેક સાગર સૂરીશ્વરજી મ. ની સાથી એ જ ભગવાન મહાવીર ૨૫00મી નિર્વાણ
હાઈકોર્ટમાં રીટ થઈ. ગગરાટ એન્ડ કો. શ્રી ભટ્ટ વિ. સંવત્સરી રાષ્ટ્રીય ઉજવણીનો ભગવાન
દ્વારા તે થયું અને ભારત સરકારના કાયદા પ્રધાન શ્રી મહાવીર સિદ્ધાંત વિરૂદ્ધના કાર્યો ભગવાન
અશોક સેન વકીલ રહ્યા અને કોર્ટ ધણધણાવી દીધી. મહાવીર નહિ માનનારાઓના હાથમાં સત્તા, પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી ભગવાન મહાવીરને માનનારા કહેવાતા લોકો જે | મહારાજાએ આ વિકૃતિને અટકાવવા અથાગ પ્રયત્ન માન પ્રર ર અને જાહેરાતના પ્રેમી હતા તે તેમાં કર્યા. ભારતભરના પૂ. આચાર્યદવો આદિ તથ શ્રી જોડાયા અને જૈન ધર્મની વિધિ વિચારો અને વર્તન ] | સંઘોએ વિરોધમાં સૂર પૂરાવ્યો. બાબતમાં ઘણા ભ્રમો પેદા થયા એ એક ભ્રમ હતો.
* પૂ. આ. શ્રી વિજય માણેક સાગર સૂરીશ્વરજી શ્રી સંઘમાં શાસન સમર્પિત ભાવિકોએ તેમાં ન | મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. જોડાઈને અને ભગવાન મહાવીરને નામે ઉજવણી | પં શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ. આદિ મુખ્ય હતા પૂ. કરવી તે વિકૃતિ ફેલાવનારી છે. તેમ માનીને | આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ એ વિરોધ કર્યો.
પોતાની નીચે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્નરજી પર તુ દિગંબર આદિએ તેમાં સરકારને ખેંચીને
મ, ને રાખીને જબ્બર ઝુંબેસ ચલાવી હતી. અને ટ્વે તાંબરના કેટલાકોને અનેક કારણોસર જોડી
પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્નરજી દઈએ એ ક તમાસો કર્યો. વિરોધ થતાં તે તમાસો મહારાજા ડહેલાના ઉપાશ્રયવાળા તથા પૂ. તમાસો હ્યો અને નિર્વાણ સંવત્સરીને નામે ભેગા નેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજાના સમુદાયના આશ્રી થઈને જે નુસ્કા કર્યા તેમાં એકે દેખાતો નથી રાષ્ટ્રીય | વિજય ભુવનભાનુ સૂરીશ્વજી મ. આદિ મોટા ભાગના
૪૨૫
::::::::::: :::::::: :::: ::H
TET , , ,
, , HTCH LTCTTTCTTCTTCTTCTTCTTCT

Page #30

,, ,
, ,
,TTTTTT
: -
કાન મહાવીર જન્મ કલ્યાણક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ - અંક ૩/૪ ૯ તા ૧૯-૯-૨૦OO
સદાયોના વિરોધના સૂર પ્રસિદ્ધ બન્યા હતા હજારો | શકે છે. જ્યારે આપણા તીર્થો અને સિદ્ધાંત. નેવે મૂકીને માત્માઓએ પોતાની સહીથી વિરોધ કર્યો હતો. | દિગંબર સાથે રાષ્ટ્રીય ઉજવણીમાં ભઇ વાની વાત લો મો પોરટકાર્ડ લખીને વિરોધ શ્રાવકવર્ગમાંથી થયો કરનારા જૈન તીર્થો અને જૈન સિદ્ધાંતોને રેઢા મૂકીને
નાશ કરવાના જ ઉપાયો કરી રહ્યા છે. | હવે એક બીજો ભ્રમ પણ તૈયાર થયો છે.
શ્રી શ્વેતાંબર મૂ. સંઘના આચાર્યો તે આગેવાન આજે ૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીમાં
શ્રાવકોની પાછળ ચાલવાની વાત કરે છે તો શ્રમણ સારને જરા પણ રસ નથી. રાષ્ટ્રીય સમિતિની
સંઘની મહત્તાને ટાળી દેવાની અને માર, શ્રી સંઘને E ૨ પણ થઈ નથી. કહેવાતા કે દેખાવ કરતા
તીર્થસ્થાનો સિદ્ધાંતો અને મહાન આ ચારો અને અવાનો શ્રી વાજપાઈજીને સમિતિ નીમી અધ્યક્ષ
વિચારોથી વિચલિત કરીને ધર્મને મૃતક બનાવવાની બા અને ઉજવણી કરવા વિનવે છે. પણ તેમને રસ - ચેષ્ટા છે. આ કે સદ નથી વિનંતી કરનારાઓને જે માધ્યમ મળે તે - શ્રી શ્વે. મૂ. સંઘની આવી દશા ક ાય તો જૈન ; - મામે ઠંડા શબ્દોમાં પ્રચાર કરવાનું મન થાય છે. પણ | શાસન રસાતાળ જશે. ઉજવણીમાં ભળવા ની વાતો શ્રી ક. રસ કામતું નથી.
સંઘ સંઘોમાંથી થાય તો તેમણે સં. ૨૫૦૦ અને વિક્રમ 1 સમિતિની રચના થયા પહેલાં ૨૫૦૦મી
સં. ૨૦૩૦ માં જે બોલ્યા લખ્યું અને પ્રવ નો કર્યા તે . - નિણ રાષ્ટ્રીય મહોત્સવના કાર્યક્રમને છાપીને પ્રચાર
પાણીમાં ગયા કહેવાય તે વડીલો જતા રહ્યું . હોય અને તે કJ લાગ્યા છે. ૨૫00મી નિર્વાણ સમિતિની કોપીને
તેમના પરિવારમાં આવી નબળી વાતો કરે છે તે તેમના - 0મી જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય ઉજવણીનું નામ
વડિલોને અજ્ઞાન સાબીત કરશે. ચાને જાહેર કરે છે અને સરકારને સમિતિ નીમી | નિવેદનો પ્રવચનો અને હજારો સા ! સાધ્વીજી કોનાં પણ ઉજવણીમાં જોડાય તેમ વડાપ્રધાનને | સહીઓ ૨૫૦૦મી રાષ્ટ્રીય ઉજવણીના વિરોધની
માહિતી આજે પણ પ્રગટ છે. શ્રી સ્વે.. રાંધ આ ક એક જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોનો પ્રેમ નહિ પણ |
બાબતમાં સાવધ બને અને શાસને તેના સત્યો અને તે દ્ધાંતોને નામે જાતને આગળ લાવવાનો પ્રયત્ન
આચારોને અખંડ રાખવા પ્રયત્ન કરે એજ અમલાપા. 5
૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય ઉજવણીના | |જૈન સંઘના તેમાં ય દિગંબરો સિવાય કોઈને રસ
કાર્યક્રમો અને જૈન ધર્મના વિધાતક લખાણો નો અવસર અને સ્વે. મૂ. સંઘમાં તો મોટો કહેવાતા શ્રી ને
વિરોધ કરવા અને તે અસત્યોનો પર્દાફાસ કરવા શ્રી - જોય તો ઠીક નહિ તેમ કેટલાક જોડાય છે અને | સંધમાં સૌ પ્રયત્ન કરે તે અભિલાષા છે. સિતો અપલાપ થાય તે જોવાને બદલે આપણે નહિ | જો à. મૂ. સંઘમાં આ કહેવાતી ઉજવણીની જોઈએ તો દિગંબરો આગ આવી જશે આવી વાદ | તરફેણ કરાશે તો તે ઉજવણીના વિકત કાર્યક્રમો અને વગની દલીલો કરે છે. તેઓ દિગંબરો દ્વારા થતા અનર્થોને સ્પષ્ટ કરવાનો સમિતિ નીમીને પ્રચંડ પુણ્યાર્થ
ટ્વે તીર્થો ઉપરના આક્રમણ માટે દિગંબરો સાથે વાત કરવાનો થશે. કરી અટકાવી શકતા નથી પરંતુ પોતાની નબળાઈ
શાસ્ત્રીય વિચારો ધરાવનારા આ અથના | ઢાંક આવો શ્વેતાંબર ધર્મને હીન બનાવવાના નુસ્કા |
વિચારોનો પ્રતિકાર કરવાનું લખે પ્રચાર અ તે માટેના
લખાણો શાસ્ત્રીય પદ્ધતિથી અકાપ્ય સિદ્ધાંતો ના વિધાનો | | પાકીસ્તાન આંતકવાદ છોડે નહીં ત્યાં સુધી | સાથે લખી મોકલશે તો શ્રી જૈન શાસન ૨ ઠવાડિકમાં - નં-9 નથી એમ ભારત સરકાર અને વડાપ્રધાન કહી | સ્થાન અપાશે તે નિઃશંક છે.
- - - -
Rs: 11:
''''''''''''
Or
+
+++
+
+
++
+
+
r----*

Page #31

પ્રવચન - તેતાલ શમું
પ્રવચન - તેતાલીશનું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાંડિક) ૭ વર્ષ૧૩ ૭ અંક ૩૬૪૭ તા. ૧૯-૯-૨૦
-૫. આ. શ્રી વિ. રામચરીવર
૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ- પ્ર.૧૬, બુધવાર તા. ૧૯-૮-૧૯૭ શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર. મુંબઈ-૯૦
ગતાંકથી ચા કે
તે ાને તેના ઘેર મૂકવા મો બધાં જાય છે. વચમાં એક ગામ આવ્યું છે. અને રાત્રિના એક સંબંઘીને ત્યાં રહ્યાં છે. તે બધાને જમવા માટે કહે છે ત્યારે કહે કે- વસ્તુ જર્મે નહિ તો અારાથી શી રીતે જમાય. બધા સમજાવે છતાં પણ તે પોતાના ધર્મમાં મક્કમ રહે છે. બીજા બધાં તો ભૂખ્યાં થયેલાં એટલે જમવા બેઠાં. બન્યું એવું કે તે જ દિવસે રસોઈમાં ઝેર આવી ગયેલું. તેથી જેટલા જમ્યા તે બધા તા. તેથી તેણી વિચારે કે - આ તો મારા માથે ધર્મના માથે કલાક આવે. તેથી કાઉસ્સગ્ગ ધ્યાને રહીને અભિમા કર્યો કે, આ બધા જાગે નહિ - ઊઠે નહિ ત્યાં સુધી ચારે
પ્રકારના આહારનો ત્યાગ. શાસનદેવી સહાય કરવા આવી અને બધાને ઊઠાડયા. આખું કુટુંબ સમજી ગયું કે- આ વહુએ અમને જીવતાં બનાવ્યાં, બધા પાકા જૈન થઈ ગયા. વહુને મુકવા વાને બદલે પાછા લઈ ગયા.
તમે “ ધા દેવ - દેવી આગળ દોઢ કલાક દોઢ પગે ઊભા રહો ! તે શા માટે ? તમે બધા ભગવાનના ભકત છો કે દેવ - વીના ભકત છો ? તમે બધા પૈસા - ટકાદિના ભુખ્યા છો. મોક્ષના ભુખ્યા છો ? તમારે મોક્ષ અને
મોક્ષસાધક ધર્મ જોઈએ કે પૈસા અને સંસાર જોઈએ છે ? જે ધર્મ મોક્ષનું ાધન છે તે નિંદાય નહિ તેની કાળજી રાખો છે ? આવા સારા ધર્મ પ્રત્યે અભાવ થાય તો લોક તરે ચાંપ
જૈનન હૈયામાં મોક્ષ પણ ન હોય તેવી કલ્પના કરાય ખરી ? મોક્ષો અર્થી ન હોય તે જૈન હોઈ શકે ખરો ? પણ ન આજે આ બન્યું છે. જૈનોને આટલું કડક કહેવા છતાં ય શરમ નથી ગાવતી. જૈનો આવા હોય તેમ કહેવા છતાંય નઝેથી હસે છે. રાતે ખાય તે જૈન ન કહેવાય તેમ કહેવા છતાં ય હસે છે, આજના જન તો મઝધી રાતે ખાય છે. અને ઉપરથી કરે છે કે- રાતે ન ખાઈએ તો ભૂખ્યા સૂઈ ઈને ?' આગળના વેપારી પણ કહેતા કે, વેપારી જુઠ ન બોલે, ખોટું ન કરે. જ્યારે આજના વેપારી કહે કે - ચોપડો તો ખોટો હોવો જોઈએ. અનીતિ આદિ ન કરીએ તો ભૂખ્યા મરી જઈએ. આ વાત સાચી છે ? જૈનો હોય તે આવું બોલે ! આવું બોલે - માને તેને જૈન કહેવાય કે મિથ્યાદ્રષ્ટિ હેવાય ? આ કાળમાં સારા સારા માણસો પણ
૨૭
અમને કહી જાય છે કે - આ કાળમાં નીતિન
વાત ન કરો. નીતિ કરીએ તો જીવાય જ નહિ, મેં તે કહ્યું કે – ‘હું તમારી આ વાત સમજી જાઉં અને હા માર મારે ઓધો મૂકી દેવો પડે.' જે ઔધાને બેવફા હોય કે આવા લોકોની વાત માને.
તે
- જૈન સાધુ તો એક જ વાત કરે કે- ધર્મ મા મા કરાય. સંસાર માટે ધર્મ કરવાનું કહે તેને જ્ઞાનિઓ કહે છે. તમારો વેપાર કેમ ચાલે છે એમ જે સાધુ પૂછે તો સાચા શ્રાવકને આ ભગવાનના સાધુ છે કે નહિ તેમાં પડે ! તેનો વિચારે કે - અમારો ધર્મ કેમ ચાલે છે ન ! છે પૂછવાને બદલે આવું પૂછે માટે કાંઈક ખામી લાગે છે. ખૂબ પૈસા કમાતા હો છતાં પણ વેપાર સારો કહેવા ખોટો કહેવાય ? મોટો વેપાર એટલે મોટો આરંભ. તેને નરકનું કારણ કહ્યું છે. ખૂબ પૈસા મળે તે મહાપાર કહેવાય. મહારંભ અને મહાપરિગ્રહ મળે તે ગમે અને માં જ મઝા આવે તો તે બે ય પકડી પકડીને નરકમાં લઈ જાય. આજના મોટા પરિગ્રહવાળાને મંદિર ઉપા ધર્મસ્થાનો નથી ગમતાં. મંદિર બંધાવવામાં બે પૈસા તે નકામા ખર્ચા લાગે છે, આ બધાની શી જરૂર છે તેમ કહે છે. પૈસા વધે તો નાનાં મકાન મોટાં બનાવે, નાની પેઢી મોટી બનાવે, બધા મોજ - મઝાના સાધનો વસાવે પણ મંદિરાદિના ખર્ચા તે નકામા લાગે તે બધા મરી માને કયાં જાય ?
પણ આજે કમનશીબે સાધુઓ પણ એવા કયા છે જે ‘સંસારના સુખ માટે પણ ધર્મ કરાય' તેમ કહે છે તેવાની વાતો તમને બહુ ગમે છે. શ્રાવકો પણ વા માટે સારી રીતે મર્ઝથી ચાલે માટે વાસક્ષેપ નંખાવવા આવે . એવાઓ ઉપર જે પ્રેમથી વાસક્ષેપ નાખે અને જેના ર વાસક્ષેપ નાખે તે ખુશ થાય તો કેવા કહેવાય ? આવા મ ભગવાનના ધર્મનો ભંક કહેવાયો છે નવી પર રહેવા જેવું માનો છો કે છોડવા જેવું માનો છો. કર્મયોગે ધરમાં રહેવું પડે તો રહે પણ ઘર હેના હે માને પણ છોડવા જેવું માને' આ વાત અમે તારા ન ઠસાવીએ, ચારા રાખીએ તો અહમાં ખામી ક તમારા પૈસા - ઠંકા, બંગડા - બેચમાં ક કરે તેનું પાપ સાધુને પણ લાગે તો તેની ય દુર્ગતિ થાય. વિશ્વ માનવ યોગ નરકે જાય' તેનો અર્થ સમજો છો ?
|
5

Page #32

પ્રવચી - તેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ - અંક ૩/૪ ૦ તા. ૧૮-૯-૨000 | શ્રાવક શ્રાવક હોય તો પોતાના વેપારને પણ વખાણે | કેમ પડયા છો તેમ કહે તેવા કે પરિગ્રહ પાછળ 'ડો તેમ કહે નહિતે તો કહે કે- “મહાપાપનો ઉદય છે. ભયંકર લોભ તેવા? પૈસાવાળો બજારમાં જાય તે અમને ગમે ? અમે તો સંતાન છે માટે છોડી શકતો નથી.” મોટો વેપારી પણ માથું તેને મહામાર કહીએ છીએ. નોકરને આઠ કલાકનું કામ ઊંચું દેખીને ફરતો ન હોય. આવી મનોદશા તમારી હોવી અને માલિકને કેટલા કલાકનું કામ ? જે શ્રાવ ક છતે પૈસે જોઈએ. આવી મનોદશા પેદા કરવી તે અમારી ફરજ છે. વેપારાદિ કરતો હોય અને પોતાને પાપી મા તે તો હજી અમે આ પેદા ન કરીએ અને તમે જેમ કરો તેમાં ટેકો તેનામાં સમ્યકત્વ હોય તો ટકે, નહિ તો જાય. જેની પાસે | આપીએ તો અમારો નંબર પણ કુગુમાં આવે.
આજીવિકાનું સાધન હોય તે શ્રાવક વેપાર-ધંધાદ કરે નહિ. Jઅમે તમારા ધર્મની અને આત્માની ખબર રાખનારા
તેને તો ઘણો ધર્મ કરવાનો છે. આજે તો નિવૃત્તિ આપીએ ખરા પણ તમારા શરીરની નહિ. તમારા પરિગ્રહથી ખુશ
તેય ખોટી. આખો દા'ડો કાઢીએ કયાં તેમ કહે છે. તમે થઈએ તો અમારામાં સાધુપણું આવ્યું નથી. સાધુ પરિગ્રહ નિવૃત્ત થાવ નહિ અને થાવ તો બીજાના ઓટલ ભાંગો. રાખે નહિ, બીજા પાસે રખાવે નહિ અને રાખતાને સારા આજે ત્રિકાલપૂજા ગઈ. વર્તમાનમાં ત્રિકાલપૂજા માને મહિ. તમને અમે સારા કહીએ તે શાથી? તમે ઘ૨ - સુખી તો કરી શકે જ નહિ અને દુ:ખી તો સાધક ના અભાવે પેઢી પ્રાદિને ખોટાં માનો છો માટે. તમે કહો કે – “હજી અમે કરી ન શકે. અહીં બેઠેલામાંથી પણ ઉભય - કાળ આવશ્યક પાપી છીએ. વેપારાદિ મીઠા સાકર જેવા લાગે છે. વગર કરનારા કેટલા મળે ? તમે નવરા પડો તો સામાયિક ન કરી કારણે વેપારાદિ વધારવાની ઈચ્છા થાય છે તેને પણ પાપ પણ ગપ્પા મારો ને? માનતું નથી. તેથી હજી ભગવાનનો ધર્મ પામ્યા નથી. માટે
પ્ર. ચોથું અને પાંચમું ગુણઠાણું ન સ્પર હોય તેને અમને શ્રાવક ન કહો. અમને સાચો ધર્મ પમાડો.” તમારે
આટલા ઊંચા ભાવ ટકે ? અમને આમ કહેવું જોઈએ.
ઉ. શાસ્ત્ર કહે છે કે, જે અર્થી હોય તેન ભાવ ટકે. | સાધુ પણ પતિત હોય તો કોઈના વંદન લે નહિં, પણ
અર્થી જીવ અભ્યાસ માટે બધું કરે. વંદન કરનારને ના પાડે અને કહે કે- હજી સાધુપણું મારામાં
પૈસાનો અર્થી જીવ પૈસા માટે બધું કરે છે ને ? તેમ આવ્યું નથી. જેનામાં સાધુપણું નથી, સાધુપણું નથી તેનું દુ:ખ
ધર્મનો અર્થી બનેલો જીવ ધર્મ માટે બધું ક . જે જીવ પણ નથી અને મેળવવાની ઈચ્છા પણ નથી તે બધાનાં
અપુનબંધક દશા પામે ત્યારથી તેની ધર્મ પામ વાની ઈચ્છા વંદનભકિત મઝથી લે છે તેને બધાની મજદૂરી કરીને દેવું
કેવી હોય તે ખબર છે ? તે જીવ ચોથા - સંચમા ગુણ ચૂકવી પડશે. તમે બધા સાધુને કેમ વહોરાવો છો ? સંયમી
ઠાણાવાળાની હરિફાઈ કરતો હોય. આખા સંસારને તે છે કે, સંયમ નહિ હોય તો ગધેડા થઈને દેવું ચૂકવવું પડશે.
ભયંકર પાપરૂપ માને. ઘરમાં રહેવું તે પણ ને પાપરૂપ તેવો જીવ બધાનો દેવાદાર બને છે. ભગવાને કોઈને છોડયા
લાગે. આજે ધર્મ કરનારમાં પણ ધર્મ કરવાની લાયકાત દર નથી સાધુ કે શ્રાવક કહેવરાવવાથી કલ્યાણ નહિ થાય. તે
નથી આવી તેમ કહેવું પડે તેમ છે. ઘરમાં રહેવું ગમે તે રીતે માટે સાધુ કે શ્રાવક બનવું પડે.
ભગવાનની પૂજા કરનારો કેવો કહેવાય ? સાધુપણાની સંસારીને સુખી જોઈને સાધુ ખુશી થાય? સાધુને સારા
ઈચ્છા વિના પૂજા કરે તો તેની તે પૂજા વાસ્ત િવક પૂજા જ સુખી જોઈને દયા આવે કે પ્રેમ થાય? મોટો સુખી આવે તો
નથી આ વાત વર્ષોથી સાંભળો છો પણ તમે એવા મક્કમ તેને પૂછી શકીએ કે- વેપાર કેમ કરો છો ? મોટા મોટા
છો કે અમારી આ વાતની બાદબાકી જ કરી નાખો છો. કારપૂનાવાળાને પૂછીએ કે- ‘આ મહાપાપ કરતાં મરશો તો
ભગવાનની પૂજા કરનારને ભગવાન થવાનું મન ન થાય કયાં જશો ?' તો તે કહે છે કે અમે સુખી છીએ તે ય
તો તે પૂજારી શેનો ? સાધુની સેવા કરનારને સાધુ થવાનું મહાજને ખટકે છે ! દુનિયાના સુખમાં મસ્ત હોય તે
મન ન થાય તો તે સાધુનો સેવક શેનો ? ધર્મ કરનારને શ્રાવને જોઈએ અમને ય દયા ન આવે તો અમારામાં
આગળને આગળ વધવાનું મન ન થાય તો તે પર્મ કરનારો સાધુ મણું નથી. માટે શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ સમજાવી રહ્યા છે કે
કહેવાય ? ચરમાવર્તકાળમાં આવેલા ભારે કર્મી જીવો આવા સર્પ જાએ તો લોક ભાગાભાગ કરે છે, કેમકે સર્પ કરડે તો
જ હોય. ચરમાવર્તમાં રહેલો ભવ્ય પણ ભારે ક હોઈ શકે છે Eસ મરીdવાય તે ખબર છે. તેવા પણ જીવો કગુરુ પાસે મઝથી
છે. અભવ્ય, દુર્ભવ્ય અને ભારે કર્મી ભવ્યજીવો ગમે તેટલો જાય છે.
ધર્મ કરે તો પણ વાસ્તવિક ધર્મ પામે જ નહિ એ ને તેવો ધર્મ 1 તમારે સાધુ કેવા જોઈએ ? સંસાર છોડાવે તેવા કે | પામવાની ઈચ્છા સરખી પણ થાય નહિ, તેને સંસારના સંસદમાં સારી રીતે રહો તેમ કહે તેવા ? પરિગ્રહ પાછળ
સુખની જ ઈચ્છા હોય.
ક્રમશ: EE E EE
૨૮
* **
IHAI ELEBRAHMILIEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHE
HALIHIEF FURTHELE FILLETEFLECTREET, JEE/NEEThulkar crN[{[E THEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEHTA
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHill
ETTTTTTTS

Page #33

,
,
,
,
,
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
EER FEEEEEEEEE
રેડ સિગ્નલ ! શું ૨૬00મી ઉજવણી શાસ્ત્રીય છે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪૦ તા. ૧૯-૯-૨૦૦
T
fr
ET-1
LHHHEALHEHLEEEEEEEEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEEEEEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
રેડ સિનલ ! શું ર૬00મી ઉજવણી શાસ્ત્રીય છે આ
પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શન વિજયછે મહાપુણ્યોદયે આવા પરમ તારક શાસનની પ્રાપ્તિ 1. પુત્ર પોતાની માને પોતાના હાથે મારી નાંખે ખરો ? થઈ. ‘આ શાસન એ જ અર્થ છે, એ જ પરમાર્થ છે અને જેઓએ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના સાચા સ્વરૂપની પીછાન બાકીનું બધું અનર્થકારી છે' આવી અવિહડ શ્રદ્ધાને નથી, માત્ર મત બેંક પર જ નજર છે તેવી સરકાર તે ધરાવનારા ધર્માત્માઓ તુચ્છ લાભોમાં કે ખોટી આકર્ષક ઉજવણી કરે તેમાં સહમત કેમ થાય છે તે સમજાતું નથી! જાહેરાતોમાં જ્યારે પણ મૂંઝાતા નથી. “આજ્ઞામાં જ ધર્મ હમણા અમેરિકામાં જોડા ઉપર હિન્દુ દેવ - દેવીઓ કહેનાર માનનારા આત્મા આજ્ઞાનો કેવો અનુપમ ચિત્ર આવ્યા તો હિન્દુઓએ તેનો વિરોધ કર્યો તો આપકા અનુરાગી હો ! પોતાની કોઈપણ પ્રવૃત્તિથી ભૂલમાં પણ જૈનો હરખપટુડા બની શીદને ભગવાનની અધી આજ્ઞાની વિરાધના ન થાય તેની કેવી કાળજી રાખતો ઉજવણીમાં રાજી થાય છે તે ખબર પડતી નથી ! જૈનનું હોય. આજ્ઞાની આરાધના સંસારનો અંત છે મુકિતની
જૈનત્વ ક્યાં ગયું ? પ્રાપ્તિ છે અને આજ્ઞાની વિરાધના અનંત દુરંત એવા
જૈનો એટલે જીવદયાના પાલક, અમારિ પ્રવર્તમ સંસારને ખરી દવા સમાન છે.
પૂજારી ! જીવમાત્રના દુઃખ ન થાય તેમ માનનારાજ આજ્ઞા તે ફરમાવનાર પરમ તારક તીર્થંકર દેવો છે.
સરકાર તે કેવી છે તે ખબર નથી ! | જેઓને શ્રી ર રિહંત પરમાત્માની સાચી ઓળખ થઈ છે. તે પરમ તાર નું સાચું સ્વરૂપ સમજી ગયા છે તેઓ કયારે
આ ગુજરાતના એક ભૂતપૂર્વ સ્વ. મુખ્ય પ્રધાને Eવું પણ ખોટી લાલચોથી મુંઝાતા નથી કે ખોટી ધમકીઓને
ગુજરાતમાં ગૌવધ બંધીના કાયદામાં સહી કરી અને સમય વશ પણ થતા નથી. માત્ર આ લોકના ઉપકારી એવા
ભૂંડોનો કવોટા વધારી આપ્યો અને ઊંચા મસ્તકે ખુમારીથી માતા પિતાનું ગૌરવ હણાય, અપમાન થાય, તિરસ્કાર
કહે કે મારે તો બે ય કોમને રાજી રાખવી પડે ! તેથી ખે થાય કે માતા પિતાદિની અવહેલના થાય તે સાચો સપૂત -
સરકાર જેમાં હુંડિયામણના નામે જીવોની ઘોર કતલ 1ઈ ૩ સુપુત્ર સહન કરી શકતો નથી. પોતાની તાકાત હોય તો
રહી છે તે ભગવાનના અહિંસા ધર્મનો શું પ્રચાર કરવાની Eણ તેનો સંપૂર્ણ પ્રતિકાર કરી માતા પિતાના ગૌરવની હાનિને
છે ? ભવરૂપી સમુદ્રને તરવા માટે નાવ, જહાજ સમ, બચાવે છે, કદાચ તેવું સામર્થ્ય ન હોય તો તેવા સ્થાન -
દુઃખરૂપી મોટા પર્વતને ભેદવા માટે વજસમા , સ્થળનો ત્યાગ કરે છે. જેનાથી પોતાની આજીવિકા ચાલે મનોવાંછિત ચર્યોને પમાડનારી જગતની માતા મક છે તેવા માલિકને પણ નમ્રભાવે વિનંતિ કરે છે કે – “મને જીવદયા જ છે આવું સમજનારા જૈનો કયાં મોઢે મા આપ બે ધોલ મારો તો મંજાર છે પણ મારા ઉપકારી માતા સરકારની ઉજવણીના વખાણ કરે છે તે હજી સમક્માં પિતા માટે અપશબ્દો કે હલકી ભાષા વાપરો તે સારું ઉતરતું નથી. નથી.” તો “સવી જીવ કરું શાસનરસી'ની ભાવનાથી શ્રી
આજના રાજકીય નેતાઓ સસ્તી પ્રસિદ્ધિ માટે શું તીર્થકર નામ કર્મની નિકાયના કરીને લોકોત્તમ એવા શ્રી નથી કરતા તેના જ જેવો આ પણ એક પ્રકાર છે ! તીર્થંકર પરમાત્મા જે પુણ્યાત્માઓ થયા છે. જેમની ભગવાનનું નામ દેવાથી કલ્યાણ થાય કે તેમના બતાલા સ્તવના ‘શકે સ્તવ - નમુત્થણ'માં જે જે વિશેષણોથી માર્ગે ચાલવાથી કલ્યાણ થાય ? કરવામાં આવી છે તેની જાણ એવા આત્માઓ પોતાની - આજના નેતાઓ આપણને સલાહ આપે કે જૈનોના આંખ સામે કે પોતાના હાથે પોતાના તારક તીર્થંકરની ચારે ફીરકાએ એક થવું તો તેમના પક્ષમાં આટલા સરખામણી (ભાગુ લોકો સાથે કરે તે કઈ રીતના સહન વિભાજન કેમ ? તેમનામાં એકતા કેમ નહિ ? ૫ - કરે તે સમજાતું નથી. પોતાની માં ગમે તેવા વિપરીત
પ્રતિષ્ઠા અને પૈસો - પ્રેમ અધ:પતનના માર્ગે લઈ જમેર Eવું સ્વભાવવાળી કે અસાધ્ય બિમારીથી રિબાતી હોય તો કોઈ
છે. તેમ આવી ખોટી પ્રસિદ્ધિની લાલસા આત્માને : :: : ::: : :: : :: ૨૯ : : ::
::::::::: :: ::::::::::
-
1 - - -
-
- - TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
T
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

Page #34

--
-
-
-
-
-
-
-
--
-
-
''''''''' -
- -
'
-
' --
-
'EEE EEEE - -- - -- -
કૌન બનેગા કેવલજ્ઞાની?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪૦ તા. ૯-૯-૨OOO
CHHHHHHEART
ભૂલ ધનાર છે, વિવેકને વેચી આપનાર છે.
વાચકો ! વિચારો ૨૫૦૦ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી વખતે જે કારણે જે રીતના વિરોધ કરાયેલ ત્યારે તો સબલ નેતૃત હતું આજે ! આજે આવી અશાસ્ત્રીયતા સામે જલદ
જેહા જગાવવામાં નહિ આવે તો ત્યારનો કરેલો વિરોધ Eવું ઇતિહાસમાં કેવો લખાશે ? વડિલોના કર્યા કારવ્યા પર Eવું કાળી શાહીનો કૂચડો ફેરવવા સમાન થશે.
આજ્ઞા પ્રેમી ! ધર્મપ્રેમી ! જૈનો જાગો. જો સવેળા નહિ જાગો તો પરિણામ શું આવશે તે આ કલમનો પણ વિષયનથી. પાછળથી પસ્તાવું ન પડે, હવેલી લેવા જતાં ગુજરH ખોવાનો વારો ન આવે તે પૂર્વ જાગૃત થવાની જરૂર છે. જે સરકાર આપણા પોતાના જ તારક તીર્થોમાં બીન જરૂરી હસ્તક્ષેપ કરી રહી હોય, જેમાં દરેક વખતે આપા વિજયની વરમાળા વરી છે તેવા તીર્થોમાં પણ આપા તારક દેવાધિદેવ ભગવાન અપૂજનીક રહેતા હોય તેવી સરકારને સાથ આપવો કેટલો ન્યાય સંગત છે તે
સુજ્ઞજનો વિચારી લો ? મુરખ માણસ પણ ઘર વેચીને વરો ન કરે તો બુદ્ધિશાળી બડેખાઓની બુદ્ધિ શું નહેર મારી માં ગઈ છે ! નીતિ શાસ્ત્રમાં પણ કહ્યું કે - પોતા ની ભૂલથી શીખે તે પહેલા નંબરે ડાહ્યો, બીજાની ભૂલદો શીખે તે પણ ડાહ્યો, પણ જે પોતાની કે બીજાની ભૂલોથી - અનુભવોથી જાગે નહિ કે શીખે નહિ તેને કેવ કહેવો તે વયં ન જાની મહે.”
ધર્મની બાબતમાં આજ સુધીના ૨ નુભવોનો બોધપાઠ લઈ આપણે આપણી શાસ્ત્રીય મયદા મુજબ ઉજવણી કરીશું પણ શાસ્ત્રીયતાના ઓ પાછળ અશાસ્ત્રીયતાને જ પોષનાર આવી ઉજવણ માં ભાગ લઈશું નહિ. વિદ્વાનો વિચારે કે આ ઉજવણી શાસ્ત્રીય છે ખરી ?
વિશેષ હવે પછી....
કૌન બૉમા કેવલજ્ઞાની ? કોન બનેગા શ્રવજ્ઞાની ?
કિવઝ કોન્ટેસ્ટ એક ઉભાઇ
કૌન બનેગા કેવલજ્ઞાની અને કૌન બનેગા શ્રુતજ્ઞાની - આ કવીઝ - કોન્ટેસ્ટ શિબિર આ. વિ. હેમચન્દ્રસૂરિજી,
મુ. કમાણબોધિ વિજયજી તથા સા. દર્શનરત્નાશ્રીજીની F3 નિશ્રામ, મુંબઈ - ઘાટકોપરમાં રાખવામાં આવી છે. પણ એની જગ્યા-યોગ્યતાનો વિચાર કરવો ખૂબ જરૂરી છે.
જનશાસનના રસાયણતુલ્ય જ્ઞાનનું દાન કે ધર્મનું દાન કરવાની રીતભાતનું અથવા તો શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞાનું ભાન, જૈનશાસનના દરેક આચાર્યાદિ સાધુને તથા સાધ્વીને હોવું જોઈએ. દુનિયામાં વપરાતા શબ્દોનું અનુકરણ કરી એને જૈનશાસનના કેવલજ્ઞાન કે કેવલજ્ઞાની,
શ્રુતજ્ઞા કે શ્રુતજ્ઞાની સાથે જોડવા એ શબ્દોનો નર્યો ૩ વ્યભિચર છે!
જનશાસનના કેવલજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાનીની મેગ્ને પણ વામણો બનાવી દે તેવી ગરિમાનું ભાન હોય તો આ રીતે નું ડી-વેલ્યુએશન ન થાય. આ રીતે થઈ રહેલી કેવલજ્ઞાની કે શ્રુતજ્ઞાનીની ઘોર આશાતના છાતીમાં ખંજર ભોંકાતું હોય તેવી લાગે છે. સામાન્ય કોટિના ૧૫ પ્રશ્નોનો જવાબ આપી દે એટલા માત્રથી એને કેવલજ્ઞાની કે શ્રુતજ્ઞા નું બિરૂદ આપી દેવું એ સાચા અર્થમાં ઘોર અજ્ઞાન છે. એક પ્રકારનો ઉન્માદ છે.
શ્રી ઉપદેશપદ ગ્રંથમાં સમર્થશાસ્ત્રકાર મહર્ષિ શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના ફરમાવ્યા મુજબ સૂક્ષ્મ અને તીક્ષ્ણ બુદ્ધિવાળો લઘુકર્મી આત્મા જ આ વાત સમજી શકે. જાણે - અજાણે પણ આ જૈનશાસનના ઉચ્ચ તમ રીતે પૂજનીય - વંદનીય જ્ઞાન - જ્ઞાનીની ઘોર આશાતના છે.
લાગતા – વળગતાઓએ જૈનશાસનની ઘા નક આવી પ્રવૃત્તિને છૂટો દોર મળતાં પહેલાં ડામી દેવી હિતાવહ લાગે છે.
સક્ષર સંનિપાતિની લબ્ધિના ધારક મહાજ્ઞાની ગણધર ભગવંતો કયા શબ્દનો કયાં ઉપયોગ કરવો, કયા શબ્દનું કયાં જોડાણ કરવું એની કાબેલિયતવાળા હોય છે, તેમ એ જ મહાજ્ઞાનીની પરંપરામાં આવેલા, જવાબદારી ભર્યું સ્થાન ધરાવતા સાધુ-સાધ્વીમાં તો એ કાબેલિયત ખાસ હોવી જોઈએ. તો જ એ શાસનરક્ષક ગીતાર્થ કહેવાય તો જ એ શાસન સંચાલન માટે અધિકારી ગણાય નહીંતર એ રક્ષક બિરૂદનો અનધિકારી બની જાય.
કેવલજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાનીની ઠંડી મશ્કરી રવરૂપ આ હરીફાઈનો વિરોધ કરવાની પ્રત્યેક જૈનની ફરજ છે એમાટે વિરોધનો પત્ર લખવો જોઈએ.
–આ. વિજય મિત્રાનંદસૂરિ
-
-
30 DEGRE,,,,
-
I
| TALAT
T
, GPSC,
-
C
T1
- CCC
- TT TT TT TT TT
-

Page #35

HTTTTTTTTTER E-ECAxE+
મહાભારતના પ્રસંગ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪
તા. ૧૯-૯-૨૦૪
LILEALHEALHELHHEEEEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH IHAHEEMEHHHHEEEEEEEEEEEEEEEEEHT
© 'મહાભા૨તના પ્રસંગો પ્રકરણ - ૭૪
- શ્રી રાજુભાઈ પંડીત | Fર પાંડવોનો - વિષાદ દુર | વ - રચી દ્વારિકા નગરી એક દિવસ સળગીને | વિચારી મોટેથી પોકાર કરીને મૂચ્છ ખાઈ ઢળી પડયો. પછL FH સાફ થઈ ગઈ. દ્વારિકાનો જ નહિ ભરતાર્ધનો ધણી.
ચૈતન્ય આવતાં પાછું વિચાર્યું કે ના... ના... હજજા ત્રિખંડેશ્વર જંગલમાં ભટકતો થઈ ગયો. અને આખરે
શસ્ત્રોને વક્ષસ્થલ સાથે ટકરાવી ટકરાવીને યુદ્ધ વિજેતા બાણથી મૃત્યુ પામ્યો. નજરો નજર નિહાળેલી દ્વારિકાની
બનેલો મારો ભાઈ એક બાણના ધાથી મૃત્યુ પામે, એમ ? તે ભવ્યતા અને હાલની ભસ્મતા જોઈને પાંડવો સંસાર
ભૂતો ન ભવિષ્યતિ. પણ સુખે સૂતેલા અતુલખાણને બાકી વિરકત બન્યા અગર ભગવાન શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ આ
મારનારને હું જીવતો નહિ છોડું બાણ છોડનારની કોઈ તરફ પધારે તો ..
તાકાત હોય તો પ્રગટ થાય. હમણાં જ તેને બાણ ચલાવવા
સજા કરી દઉં પણ ત્યાં કોઈનો જવાબ ના મલ્યો. આ ભ વનામાં રહેલા પાંડવોના ઉદ્યાનમાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ ( આદેશથી એક દિવસ પાંચશો મુનિવરો
તેથી ફરી વિલાપ કરવા લાગ્યા. હે કૃષ્ણ ! ! સાથે ધર્મઘોષાકાર્ય પધાર્યા.
કંસારાતિ ! હવે તો ઉઠ તને પગમાં પીડા હોય તો મારા ખભE
ઉપર ચડી જા. મારો કયો અપરાધ તને મૌન બનાવી ગયું : અત્યંત હર્ષોલ્લાસ પૂર્વક તે સૂરીશ્વર પાસે જઈને
બંધુ ! જલ્દી ચાલ, આપણે તો પાંડવોની તે પાંડુ મથુરા સુI ta પાંડવોએ દેશ સાંભળી. દેશના દેતાં ગુરૂવારે કહ્યું કે -
ચાલવાનું છે અને તું અહીં જ થાકી ગયો. અથવા તને ચા ને ‘ઉત્કૃષ્ટ વૈભવશાળી અનુત્તરવાસીના દેવલોકના દેવોની
વનના છાયાળા વૃક્ષો ગમી ગયા છે તો આપણે અહીં કે ન સમૃદ્ધિ પણ ખરાબ અંતવાળી છે. સંસાર ડગલેને પગલે
રહીશું બસ હવે તો કંઈક બોલ. અનિત્ય છે.'
આ રીતે વિલાપભર્યા ઉચ્ચારો કરવામાં જ બલદેવે કે ગુરૂવચનથી વૈરાગ્ય પામેલા પાંડવો વૈરાગ્ય પામી
દિવસ - રાત પસાર કરી કાઢયા. સવાર થતાં ફરી ને કે પ્રવ્રજ્યાના અભિલાષી બન્યા. તેમણે ગુરૂવરને પોતાના
વચનોથી કૃષ્ણને જગાડયા પણ ન જાગતા અને તેને જીવતો પ્રવ્રજ્યાની ભાવના વ્યકત કરવા સાથે કહ્યું કે- ભગવંત !
માનીને જ બલરામે પોતાના ખભે ઉંચકીને આગળ ને આગળ સૂતેલા શ્રી કૃષ ના મૃત્યુના સમાચાર તો જરાકુમારે કહ્યા
| ચાલવા માંડયું. વનના પુષ્પોથી તે કૃષ્ણને પૂજા કરતા રહ્યા. { પણ પાણી લે વા બલરામ ગયા પછી શું થયું ? તે |
આમને આમ છ - છ માસ વીતી ગયા. સ જાણવાની તમન્ના છે. આપ જ્ઞાની ભગવંત તે જાણો છો તેથી કૃપા કરીને અમને તે જણાવો.
" અને એક દિવસ પત્થરમય પર્વત ઉતરી જઈને સરn Eસ
રસ્તા ઉપર ભાંગી ગયેલા રથના ટુકડા એકઠા કરતા એક | ગુરૂ ભગવંતે કહ્યું
વ્યકિતને જોયો. વળી આગળ પત્થરની શિલામાં કમ . FE જળ લઇ ને આવ્યા પછી બલરામે કહ્યું – “ કૃષ્ણ ઉગાડતા એક માણસને જોયો. વળી આગળ જતા બચી ઉઠો. તમારા મ ટે આ પાણી લઈ આવ્યો. જો તે કેટલું બધુ | ગયેલા વનને જળથી સીંચતા માણસને જોયો અને મરેલ શીતળ અને સું મધવાળુ છે. હું પાણી મોડુ લાવ્યો તેથી તું | ગાયને કોઈને તૃણના પૂળા ખવડાવતો જોયો તેથી તે દરેક રોષ કરે છે. ભ ઈ ! પણ પાણી દૂર દૂર હતુ માટે મોડું થયું | મુર્ખ સમજીને બલરામે શિખામણ દેતા તે દરેકે બલરામને છે. હવે તો નિડા છોડ.' કદાચ ઘણો થાક લાગતા તું થાકી | સામેજ કહ્યું કે જો હજારો સંગ્રામમાં શસ્ત્રોના ઘા ઝીલ. ગયો હશે. સા નિરાંતે ઉંઘ કરી લે પછી પાણી પીજે. | લેનારો એક પગમાં બાણના ઘાથી તારો ભાઈ મર્યો ન હોય ? આમ કહી બલરામ થોડીવાર શાંત રહ્યાં. ત્યાં તો તેને | તો અમે બધાં અમારું કામ કરી જ શકીશું. કૃષ્ણના પગ , ગિળ કાળી માંખીઓ બણબણતી દેખાઈ.
હવે બલરામે વિચાર્યું કે- “આટલા બધા લોકો મા ! રૂધિરની ધાર જોઈ અને બાણનો ઘા જોયો અને ચિત્કારી
ભાઈને મૃત્યુ પામેલ કહે છે તો શું તે ખરેખર મરી ગયો છે ઉઠયા કે શું મારો ભાઈ મરી ગયો છે? અરે રે ! એમ
ભગવાન શ્રી નેમિનાથની વાણી શું સાચી પડી છે ?' આમ |
він інісін Екіншідентининг даван
HH
Ed.
ઝ'

Page #36

મહ ભારતના પ્રસંગો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪ તા ૧૮-૯-૨000
RELHIHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEALTHIEEEEEEEEEEEEEEHEALTHYHERE
વિDરણા ચાલે છે ત્યાં જ બલદેવના સારથિ સિદ્ધાર્થ કે જે | પોતાના બાળકના ગળે દોરડું બાંધીને તેને કૂવ માં ઉતાર્યો. પહેલા દીક્ષા લેવા તૈયાર થયો ત્યારે બલદેવે તેને સંકટ આ અનર્થ મુનિવરે દોડી જઈને અટકાવ્યો તો ખરો પણ સમયે પ્રતિબોધ કરવા આવવાનું કહ્યું હતું તે દિવ્યરૂપે નક્કિ કર્યું કે આ પાપ બંધાવનારા મારા રૂપને ધિક્કાર છે. પ્રગટ થઈ બલદેવને પ્રતિબોધ પમાડયા. .
હવેથી ગામમાં ભિક્ષા માટે નહિ જાઉ. કાષ્ટ માર વાહકો IT એ જ વખતે વૈરાગ્ય પામેલા તેમને શ્રી નેમિનાથ
જંગલમાં આવ્યા હશે તેમની પાસેથી ભિક્ષા લઈને માસ E પ્રધુની આજ્ઞાથી કોઈ વિદ્યાધર મુનિએ આવીને દીક્ષા
ક્ષમણનું પારણું કરીશ. આ બાજુના પર્વત ઉપર રહીને તે અAી. દીક્ષા લઈને બલરામ મુનિવર અત્યંત સુંદર જ્ઞાન
મુનિવર માસક્ષમણની તપસ્યા કરતા હતા. માથી તેમને - પ સાધના દ્વારા અત્યારે વિચારી રહ્યા છે. અને
જોઈને નગરજનોએ પોતપોતાના રાજાઓને દત કરી કેસિમર્થદવ તેમના સેવક બનીને સેવા કરી રહ્યા છે.
જંગલમાં પર્વત ઉપર કોઈ અદૂભૂત તપસ્વી પધાર્યા છે.'
પણ ટૂંકી બુદ્ધિના તેઓ ભેગા થઈને તે મુનિવર ઉપર | | આ સાંભળીને પાંડવો પણ વિરકત બનીને કૃષ્ણના
આક્રમણ કરવા આવ્યા. એમ સમજીને કે તપના Eી ની મુકિત માટે જરકુમારને પાંડુમથુરા સોંપી
પ્રભાવથી તે અમારા રાજ્યો પડાવી લેશે' પમ સેવા કરી સાક્ષેત્રમાં અઢળક ધન વાપરી, જીર્ણ મંદિરોનો
રહેલા સિદ્ધાર્થદવે કરોડો સિંહના રૂપો વિકુર્તી રાજાઓને જીદ્ધાર કરાવી અપૂર્વ ઉદારતાપૂર્વક અર્થિજનોને
ભગાડી મૂકયા. પછી તે રાજાઓ આવીને મુનિવરને રત્ન-મુદ્રાઓ આપીને ભવ્ય શણગાર સજીને મહાસતી
નમન કરીને પાછા ફર્યા. ત્યારથી આ જે લમાં કોઈ દ્રૌદા સાથે શ્રીધર્મઘોષાચાર્ય પાસે સંયમ સ્વીકાર્યું.
હિંસક જીવો મુનિવરના અપૂર્વ શમભાવન પ્રભાવથી જ્ઞાન-ધ્યાન-તપમાં તલ્લીન બનેલા પાંચ પાંડવોએ કોઈની હિંસા કરવાનું વિચારી શકતા નથી. દ્વાંગી ભણી લીધી. પછી ગુર્વાજ્ઞાથી એકાકી વિહાર
ગુરૂદેવ ! હાલમાં તે મુનિવર કયાં છે ! અમારે કર જાદા જુદા ભીષ્મ અભિગ્રહો ધારણ કરતાં
તેમને વંદન કરવા છે? ઉજજવળ સંયમ પાળવા લાગ્યા.
એ મુનિવર તો બ્રહ્મદેવલોકમાં છે.' I દ્રૌપદી પણ પ્રવર્તીની સાથે રહીને સુંદર સંયમરાધના કરવા લાગી.
એમ કેમ થયું? ગુરૂદેવ !' 1 મુનિભીમ તો ભાલાના અગ્રભાગથી કોઈ મને
એક હરણ જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થતાં રાજે બલદેવ આકાર આપશો તો જ ગ્રહણ કરીશ આવા ભીષ્મ
મુનિવરની સેવા કર્યા કરતું અને આખા જે લિમાં રોજે અમગ્રહો લેતા હતા. અને છ માસને અંતે ત અભિગ્રહ
કોઈ સાથે કે કષ્ટભારવાહકો આવ્યા હોય તે, મુનિવરને પણ પૂર્ણ થતા હતા.
પગની સંજ્ઞા કરી ત્યાં સુધી લઈ જતું. એક દિવસ
માસખમણને પારણે હરણ મુનિવરને લઈ ગયું. કાષ્ટ | | આમ વિચરતાં વિચરતાં એક વાર પાંડવમુનિઓ
છેદનારાઓ મધ્યાન્ડ થતાં પોતાની રસોઈ જમવા ભેગા a એ એવા સ્થાને આવી ચડયા જયાં પરસ્પર હિંસક
થયા હતા ત્યાં પધારેલ સાક્ષાત પ્રશમરસમૂતને જોઈને પશો હિંસકભાવ તજી દઈ એકબીજાને પ્રેમ કરતા
કાષ્ટ્રવાહીના અધિપતિને ભાવોલ્લાસ થયો કે - “ “આ હી. પછી તેમને જાણવા મળ્યુ કે- બાજામાં જ પર્વત
સમીવૃક્ષોના વનમાં કલ્પવૃક્ષ કયાંથી ? આજે મારો જન્મ આમળ ગુરૂદેવ પધારેલ છે. તેથી પાંડવ મુનિવરો ત્યાં
સફળ થયો છે. આ મુનિવરને આહાર આ વાથી મારૂ ગય. વંદના કરી આશિષ મેળવી અને પ્રશ્ન કર્યો કે -
ધાન્ય સફળ બનાવું.” અને સાર્થવાહે રસે ઈના પાત્ર ગુમર ! આ હિંસક જંગલના પશુઓ અહિંસક કેમ છે ?
હાથમાં લીધા. શું સાપનો સંયમ - પ્રભાવ છે કે બીજાં કંઈ કારણ છે ?
તે જ સમયે હરણે ભાવના ભાવી કે - આ સાર્થવાહ ત્યારે ગુરૂદેવે કહ્યું -
ધન્ય છે, કે જે દાન દઈ શકે છે. હું તો દાન જ નથી દઈ વિચરતા વિચરતા એક વખતે બલદેવ મુનિવર શકતુ પણ એવો કોઈ તપ પણ તપી નથી શકતું. આ ગામમાં ભિક્ષા માટે ગયા. તેમના અભૂત રૂપથી મોહાઈ મુનિવર પણ માસક્ષમણ જેવા દુર તપશ્ચરણો કરવાથી ગયેલા એક સ્ત્રી કૂવા કાંઠે પાણી ભરવા આવેલી તેણે ધન્ય છે. અહો ! આવો સુભગ સંગમ કયાંથી દાય? ધ દોરડું બાંધવાને બદલે મુનિવર તરફ જોઈ જ રહેતા
આમ વિચારણા ચાલે છે. અને મુનિવર દાન લે છે ૩૨ -
,
,
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
=
A nuccess
A INGRATI
-
-
-
- -

Page #37

-
FFFFFFFFFFATHER!
-
FAR
T
ініі Ніні ЕНЕНИЕ
G
HIIHH
T
HAHAHAH
НА Н
HHHHHHHUL
HHLHER
АНЕННЕННЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕНЕНТЕНТІНІННЕННЕННЕНННННННННННННННННЕ
મહાભારત ના પ્રસંગો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪ ૦ તા. ૧૯-૨૦૦૦ EH તે જ વખતે અર્ધ કપાયેલુ વૃક્ષ પવનના ઝપાટાથી પડે છે. | બનાવ્યું. પછી ત્યાં પ્રતિમા રૂપે રહેલા પ્રભુને નમીનમીને
ત્રણેય મહાનુભાવો તે વૃક્ષના પ્રહારથી મૃત્યુ પામે છે અને | સર્વે પોત પોતાના સ્થાને ગયા. ત્રણેય બ્રહ્મદેવલોકમાં દેવ થાય છે.”
આ રીતે વિદ્યાધર મુનિની વાણી સાંભળીને એ સાંભળી વિષાદ પામ્યા પાંડવ મુનિવરો બોલ્યા | પાંડવામુનિવરો દુઃખી દુઃખી થયા. અને બોલવા લાગ્યા કે અમારા ભાગ્યને ધિક્કાર છે કે જેથી આવા ચારિત્રથી કે- આપણા ભાગ્યની વિપરીતતાની કોઈ સીમા શ્રી. કે પવિત્ર બલદેવ મુનિવરને અમે સદેહે વંદના કરી ના જેથી બલદેવ મુનિવર સાથે ભેટો ના થયો કે વિચરતા શકયા.
સાક્ષાત્ પ્રભુના ચરણોથી આપણે એક બાર યોજના માટે હજી ભાગ્ય છે તો આપણે શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના
થઈને છેટા રહી ગયા. પ્રભુ સાથે નિર્વાણ પામનાર પણ ચરણારવિંદને વંદવા જઈએ. પણ પ્રભુ કયાં છે ? તેની
ધન્ય છે, પ્રભુ હસ્તે દીક્ષા પામનારા પણ ધન્ય છે. સારૂ આપણને ખબર નથી.'
કર્યું કે આપણે પ્રભુજીની હયાતિમાં જ વ્રત સ્વીકારી લીધું.
અમે લીધુ વ્રત પ્રભુની નજર સામે લેવાયું હોત તો.. તો થી ગુરૂદેવે કહ્યું – પોતાના નિર્વાણ સમય નજીક
તો સુભાગ્યની કોઈ અવધિ ન હોત પણ ભાગ્ય જાણીને પ્રભુ અત્યારે રૈવતગિરિ (ગિરનાર) ઉપર
વગરનાઓના મનોરથો ફળતા નથી. પધાર્યા છે.
પણ આપણે પ્રભુને જોયા પછી જ પારણુ કવાનો અ થી અત્યંત ઉતાવળ કરીને પાંડવમુનિવરોએ
અભિગ્રહ લીધો છે તો તે ભગવાનને જોઈને હવે ગુરૂવર પાથે ઉગ્ર વિહાર કરીને હસ્તકલ્પ (હાથસણી)
પારણું કરશુ. અન્યથા નહિ જ.’ આ રીતે વિરાયસત્ત્વ નગરે અ વ્યા. ત્યાંથી રેવતક બાર યોજન દૂર હતું. તેથી
ફોરવીને તે જ અભિગ્રહપૂર્વક નજીકમાં રહેલા વિમાચલ સવારે વિહાર કરી પ્રભુના દર્શન કર્યા પછી જ પારણું
નામના ગિરિરાજ ઉપર આરૂઢ થયા. અહીં પુંડરીકાદિ કરવાનો અભિગ્રહ કર્યો.
કરોડો મુનિવરો મોક્ષે ગયા છે. આ મહાતીર્થ આપણી હવે થોડીવારમાં તે નગરમાં થઈને ગિરનાર તરફ ઈષ્ટસિદ્ધિ કરશે. આમ વિચારી ધર્મઘોષ ગુરૂવર પાસે જતા લોકોને ગ્લાનિવાળા જોઈને પાંડવ મુનિવરો કંઈક અનશન ક્રિયા કરીને તે ગિરિના શિખર ઉપર ધ્યાનસ્થ વિચારે પહેલા જ કોઈક ચારણ શ્રમણે આવીને રહેલા પાંડવ મુનિવરો સર્વકર્મનો ક્ષય કરી મોક્ષે ગયો વિગતથી સમાચાર આપતા જણાવ્યું કે- ત્રણગઢ રચ્યા
અને દ્રૌપદી સાધ્વી વિશાળ સમૃદ્ધિ માળા સમવસરણમાં બિરાજીને પ્રભુએ અંતિમ ધર્મદેશના કરી.
બ્રહ્મલોકમાં ગયા. ત્યારે પ્રતિબોધ પામેલા કેટલાકે ક્ષણમાં જ વ્રત સ્વીકાર્યું. કેટલાકે શ્રાવકપણું અને કેટલાકે ભદ્રકતા સ્વીકારી. સુર -
સમાપ્ત.. અસુર - નરેશ્વરના આ સમવસરણમાં પ્રભુએ અંતિમ દેશના દ ધા પછી પ્રભુએ પ૩૬ સાધુ ભગવંતો સાથે
શ્રીપાળ કથા પાદપોપ મ નામનું માસિક અનશન સ્વીકાર્યું. ત્યાર પછી
૧૧૯ ચિત્રો સાથે અષાડ સુ. આઠમ ના દિવસે ચિત્રા નક્ષત્ર હોવા છતાં
સંપાદક : સારાભાઈ નવાબ પ્રભુએ સર્વકર્મનો ક્ષય કરી નિર્વાણપદ પ્રાપ્ત કર્યું અને
શ્રી રત્નશેખર સૂરિ. મ. સા. કૃત સિરિ { ત્યાર પદો સાંબ પ્રદ્યુમ્નાદિ કુમાર મુનિઓ, રથનેમિ
સિરિવાલ કદા ગ્રંથનું ભાષાંતર જ્ઞાનખાત નું આદિ પ્રભુના બંધુઓ, કૃષ્ણની આઠ મહિષીઓ, બીજા મુનિઓ તથા રાજીમતી આદિ અનેક સાધ્વીજીઓ પણ
યાજીસ્તક હોવાથી રૂા. ૨/- ની સ્ટેમ્પ બીડવામી મોક્ષને પ મ્યા. તથા શિવાદેવી – સમુદ્રવિજય - દશાર્યો
જ્ઞાન ભંડારો તથા પૂ. સાધુ - સાધ્વીજી છે. દેવગતિ પામ્યા.
સા.ને ભેટ મળશે તથા શ્રાવકો માટે રૂા. ૧પઈ-કો દ્વારા પ્રભુનો નિર્વાણોત્સવ થયા પછી પ્રભુના
છે. કારતક સુદ ૧૫ સુધીજ મળશે. અગ્નિસંસ્કાર પછી દાઢા, અસ્થિ આદિ દેવોએ લીધા. તે
વિક્રમભાઈ જી. કોઠારી પ્રભુના અગ્નિસંસ્કારથી પવિત્ર બનેલા તે રત્નશિલાતલ
પીના વેપારી ઉપર ઈદ્ર મહારાજાએ શ્રી નેમિનાથ પ્રભુનું મંદિર
ધાન બજાર, રાધનપુર. જી. પાટણ. ફોન : (૦ર૭૪૬) ૭૯૦
મHHHHHHHE
(
T
TATA
I
TI
૩૩
':
I O
C
T CT
-
- - - - - - - - - - - TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT

Page #38

રતલ – રથયાત્રા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪
તા. ૧૯-૯-૨OOO
રતલામ - નપુણ કાવ્ય રથયાત્રા - ચલ કારણકે
| લગભગ ૪૦ વર્ષો પૂર્વે સ્વ. પૂજ્યપાદશ્રીજી કારથી ગુજરાત - અમદવાદ તરફ વિહાર કરી રહ્યા હતા માર્ગ લીધો માલવા પ્રદેશનો શ્રી નાગેશ્વર તીર્થ, ઉન, શ્રી મક્ષીજી તીર્થ થઈને પહોંચી જવું અમદાવાદ. આ ણતરી પ્રમાણે વિહારક્રમ પણ ગોઠવ્યો. વિહાર શરૂ થયો સ્વ. પૂજ્યપાદશ્રીજી આદિ વિહાર કરતાં કરતાં માલમ પ્રદેશે પધાર્યા
અજ્ઞાનતાથી ભરેલી માલવી પ્રજાને ધર્મના સંસ્કારો પૂ. સાગરજી મ. સા. એ સિંચેલા. પૂ. સાગરજી મહારાજના તથા અન્ય મહાત્માઓએ પોતાની ધમીશનામાં શ્રી જિનશાસનના માર્મિક અને તાત્ત્વિક રહીને ખૂબ જ સરળ ભાષામાં પીરસી રહ્યા હતા અને ઝીમારી માલવી પ્રજા સધર્મ સમજવાની-જાણવાની ઉત્સુક હતી તેમાં સ્વ. પૂજ્યપાદશ્રીજી માલવા દેશે પધાર્યા છે તો અમારા રતલામ - (રત્નપુરી) શહેરમાં તેઓશ્રીની પધરામણી થવી જ જોઈએ. શ્રાવકો પહોંચી ગયા સૂરિ રામ પાસે સાગ્રહ સહિત વિનંતી થવા લાગી સત્યધર્મ જાણવાની અને સમજવાની ઉત્કૃષ્ટ ભાવના એ પૂજાપાદશ્રીને વિચાર કરતાં કરી દીધાં કોઈપણ સંજોગોમાં અમે આપશ્રીને રત્નપુરી લઈ જઈશું. અને આપશ્રીને રતલામ આવવું જ પડશે, એવા આગ્રહ પૂજ્યપાદશ્રીએ રતલામ આવવાની વિનંતી સ્વિકારી. વિહાર કટોકટી ભર્યો હોવા છતાં પૂજ્યશ્રીએ ત્રણ દિવસ રત્નપુરીમાં સ્થિરતા કરી ત્રણેય દિવસ માર્મિક, તાત્ત્વિક અને સાત્ત્વિક પ્રચાનો થયા. માલવ દેશની પ્રજાએ જિનવાણીના ધોધને ઝીં. સુદેવ - સુગુરુ અને સુધર્મની સાચી ઓળખાણ - પીણ થઈ. શ્રી સમ્યગદર્શનને પામવાના ઉપાયો ખુબજ સારી રીતે સમજવા મળ્યા. એના કારણે જિજ્ઞાસુ માલવ પ્રજા શુદ્ધ ધર્મને પામી. સુધર્મને સમજવા લાગી, આચરવા લાગી. શુદ્ધ ધર્મની આરાધના કરવા માટે રતલામને આધકો પૂજ્યપાદશ્રીજીને ચાતુર્માસ પધારોની વિનંતી કરવા લાગ્યા, શાસન પ્રભાવનાના વિશિષ્ટ કાર્યો, શાસન રક્ષામ કાર્યો અને નાદુરસ્ત તબીયતને કારણે પૂજ્યપાદશ્રી તેઅની વિનંતી સ્વીકારી ન શકયા પરંતુ શુદ્ધ ધર્મવાણી સાંતળવવા માટે અન્ય અન્ય મહાત્માઓને મોકલતાં રહ્યા. મધ્યાહુને આવેલો તેજસ્વી સૂર્ય અચાનક ડૂબી ગયો. સ્વ. પૂજાપાદશ્રીએ આપેલા આસ્વાસનો પૂર્ણ કરવા પૂ.
ગચ્છાધિપતિ આ. દેવ શ્રી વિ. મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. સા. ઉદ્યમી બન્યા. | ગુજરાતના અધૂરાં કાર્યો પૂર્ણ કરે પૂજ્યશ્રી મહારાષ્ટ્રમાં પધાર્યા. પુનાનું યશસ્વી ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી, સ્વ. તપસ્વી સમ્રાટુ પૂ. આ. દેવ શ્રી વિ. રાજતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજાના સદુપદેશ થી આખા (મ.પ્ર.) માં બની રહેલા નૂતન જિનમંદિરમાં ૨૦ વર્ષ પ્રાચીન શ્રી નેમિનાથ ભગવાનના ગભારા પ્ર શ નિમિત્તે માલવા પ્રદેશે આવવાનું થયું. તે પ્રવેશ પણ ખુબ જ શાસન પ્રભાવના પૂર્વકનો થયો.
માલવ પ્રદેશે પૂજ્યશ્રી પધારી રહ્યા છે તેવા સમાચાર મળ્યાં જ, વર્ષોથી ચાતકની જેમ ચાતુર્માસની રાહ જોઈ રહેલા રત્નપુરીના આરાધકો અને ટ્રસ્ટીગણો પૂજ્યશ્રીના ચરણવિંદમાં ઉપસ્થિત થયા. ચાતુમાસ રતલામ જ થવું જોઈએ. પૂજ્યપાદશ્રીનું ચાતુર્માસ કરાયું હતું પણ અમારા પૂણ્યની ઉણપે અમે કરાવી શકયા નહિ પરંતુ આગામી ચાતુર્માસ તો રતલામ જ થવું જોઈએ આવી વિનંતી વારંવાર જુદા જુદા અવસરે આવીને કરવા લાગ્યા વિ. સં. ૨૦૫૬ ના ફાગણ સુદ ૭ ના દિને અનેક સંઘોની વિનંતી હોવા છતાં પૂજ્યપાદશ્રીએ જે આશ્વ સન વચનો આપેલા તે વચનોને પાળવા માટે પૂજ્યશ્રી એ રતલામ શહેરના આરાધકોની વિનંતી સ્વીકારી ચાતુર્માસની જય બોલાવી અને રતલામનો સંઘ ભાવવિભોર બની ગયો.
બસ, એજ દિનથી ઉત્સાહ અને આનંદ અનેરો હતો. પ્રવેશ મહોત્સવ ધામધૂમથી થાય તે દી તાડમાર તૈયારીઓ થવા લાગી ગામ - પરગામ આમંત્રા પત્રિકાઓ પાઠવી સૌને રૂડું આમંત્રણ પાઠવવામાં આવ્યું. રતલામ શહેરની જનતાને સ્નેહભર્યું નિમંત્રણ પ્રચારના અન્ય અન્ય સાધનો દ્વારા આપવામાં આવ્યું.
પૂજ્યશ્રી આદિ ઈન્દૌરથી વિહાર કરી રતલામ શહેરની સોસાયટીઓમાં પધાર્યા જુદી જુદી સોસાયટીમાં સ્થિરતા થવા લાગી પ્રવચન ધારા વર્ષવા લાગી. જૈન - જૈનેત્તર સારી એ સંખ્યામાં લાભ લેવા લાગ્યા. સૌ કોઈ સારી રીતે પ્રભાવિત થયા નવકાર મંત્ર ગણન રા શ્રાવક – શ્રાવિકાઓને શુદ્ધ ધર્મની જાણ થઈ. જાગૃતિ આવી.
પ્રવેશ દિન નજીક આવતાં યુવાન ચારાધકોએ
НЕННЕННЕНННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННЕН
1
2
1

Page #39

HIIHTE
ЕГЕННЕННЕЕНЕРНЕННЕННЕЕЕЕЕЕЕЕЕЕНЕТІННЕННННННННННННННННННН,
HHHHON SIIH!
રતલામ થયાત્રા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૪૦ તા. ૧૯-૨૦૦૦ પ્રવેશની જાહેરાત કરતી એક રેલી સારાય રતલામ શહેરમાં | હતા. ઘર - ઘરની અગાશી-બાલ્કનીમાંથી રથયાત્રાને કાઢેલ, ફન - જનમાં એક જ વાત ગુંજવા લાગી “અષાડ નીહાળી રહેલી અઢારે આલમે ફૂલોની વર્ષા, મમકતી સુદ ; 11 દિવસે ભવ્ય ચલ સમારોહ છે.' સાથે મુંબઈના જરીની વર્ષા, મોતીઓની વર્ષાથી ભગવાન તેમજ જ્યશ્રી આરાધડ તરફથી નવકાર મંત્ર ગણનારા સર્વે ગૃહે આદિને વધાવેલ. જગ્યાએ જગ્યાએ લીબું સરબત, મીઠાઈન પેકેટ આપવામાં આવેલ સાથે ઘરે ઘરે આમંત્રણ પાઈનેપલ સરબત, ગુલાબ સરબત, ઠંડાઈ, સાકાજલની પત્રિકા ' ઠવવામાં આવેલ.
ભકિતઓ થતી હતી. જૈન-જૈનેત્તરોએ ભગવાન તેમ જ પ્રવેશના શુભ દિવસે આસનોપકારી શ્રી મહાવીર
ગુભગવંત પાસે ગહુલીઓ કરેલ. ગહુલીઓ ઉપ મુકેલ પરમાત્મ ના જિનલાયે પધારી સામુહિક ચૈત્યવંદન કરેલ
રકમનો સરવાળો લગભગ ૧૭,000 (સત્તર જાર) તત્રેથી ૨ નપુરીની હદમાં બાદશાહી સલામી સાથે પધારતાં
જેટલો હતો. શ્રીફળ, નૈવેદ્ય, ચોખા તેમજ માંદીના કુંવારી કન્યાઓએ મંગલકુંભોથી સ્વાગત કરેલ. આગત -
સીક્કાઓ અલગ ગહ્લી દ્વારા આવેલું નાણું મંદીના સ્વાગતું કરેલા બાદશાહી ઠાઠ સાથે પૂજ્યશ્રી આદિ
સીક્કાઓ વગેરે દેવદ્રવ્યમાં જમા થયેલ. ‘ધમ્માણ ભૂવને’ પધારેલ.
જૈન શાસનની શોભા વધારનારી રથયાત્રા લગભગ ૮ ૦૦ કલાકે ચરમ તીર્થપતિ શ્રી મહાવીર સ્વામી
૧૨-૦૦ વાગ્યે જિનાજ્ઞાધામ પહોંચેલ જિનાજ્ઞાધામ જન ભગવાન ! ચ્યવન કલ્યાણકનો વરઘોડો અને મંગલ
મેદનીથી ભરેલો હતો. માંડ માંડ પૂજ્યશ્રી આદિ વ્યાસપીઠ પ્રવેશના સમારે હની શુભ શરૂઆત થઈ તેમાં સૌ પ્રથમ
પર પધારેલ. શ્રાવકોનો ઉત્સાહ અને ઉમંગ મતો ન શણગારેટ / રીક્ષામાં સુસ્વાગત્ કરવા યુવાન ભાઈઓ, જૈન
હોતો. પૂજ્યશ્રીને ગુવંદન કર્યા બાદ પૂજ્યશ્રીએ માંગલિક શાસનના યુવાન કમાન્ડરો, આકાશને આંબી જાય તેવી
ફરમાવેલ. સ્વાગત ગીત ઈન્દોર નિવાસી બાલ સંગીતકાર ઊંચી ઈન, ધ્વજા, ૩૬ અસ્વસવારો, શરણાઈવાદકો, સ્વ.
શ્રી રાહુલકુમારે મધૂર સ્વરે ગાયેલ. ગુપૂજન તેમજ પૂ. આ. શ્રી વિ. દાનસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની પ્રતિકૃતિ
સંયમના ઉપકરણો વોરાવ્યા બાદ શ્રી માણેકલાલજી શણગારેલા બગીમાં, થનગનતા અથ્વો પર નવયુવાનો,
લુનિયા પરિવારે શ્રી રત્નપુરીથી શ્રી નાગેશ્વર શર્થનો રાસ મંડદા, પૂ. આ. દેવ શ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની
છ'રી પાલન શ્રી સંઘમાં નિશ્રા આપવાની વિનંતી કરી. પ્રતિકૃતિ શોભતી બગીમાં, મા સરસ્વતીની વિશાળ
પૂ. આ. શ્રી મુકિતપ્રભસૂરીજી મ. તેમજ પૂ આ. પ્રતિકૃતિ ટાટા સુમોમાં, રજવાડી પોષાક પહેરી બેઠેલા શ્રી હેમભૂષણસૂરીજી મ. સા. ના પ્રાસંગિક પ્રવચન થયેલ ઉંમર લાયક સજ્જનો, રતલામનું સુપ્રસિદ્ધ બેન્ડ, સૂરિરામ | શ્રી છ'રી પાલિન શ્રી સંઘ વિનંતીનો સ્વીકાર કયેલ. પ્રતિકૃતિ બગીમાં, બળદગાડામાં ત્રિપદી યુકત રામનૌવકા, સારોય કાર્યક્રમ લગભગ ૨-૦૦ વાગ્યે પૂર્ણ થયેલ પ્રવેશ સૂરિરામ ધૂન મચાવતાં હનુમાનાદિ વાનરો, રચનાત્તમક મહોત્સવ નિમિત્તે આજના મંગલ દિવસે શ્રી લઘુ અનેક ગલીઓથી સુશોભિત ચાર - ચાર બળદગાડા, શાન્તિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ પ્રવચન બાદ ૧૦ ૧૦ છાબડીમાં અષ્ટપ્રકારી પૂજાની સામગ્રીઓ લઈ ચાલતી રૂ. ની પ્રભાવના તેમજ શ્રી શાન્તિ સ્નાત્ર બાદ શ્રીકળની નાની નાની ભૂલકીઓ, આભલાથી શણગારેલ ૧૦૮ પ્રભાવના થયેલ, શ્રી સંઘનું સ્વામિવાત્સલ્ય થયેલ. મંગળકુંભ લઈ ચાલતી સન્નારીઓ, ચન્દ્રવીર બેન્ડ,
સારો પ્રસંગ નિહાળનારા તેમજ અમઘવાદ, પૂજ્યશ્રી નાદિ વિશાળ પરિવાર, શ્રાવકગણ, બડનગરનું
મુંબઈ, સુરત, વાપી, નવસારી, ઉજ્જૈન, ઈન્દોર, અરાદિ બન્ડ, જ૯ ધારા – બાકુડાની ગાડી, પ્રભુજીને શોભાવતો
શહેરોથી પધારેલ આરાધકોના મુખમાંથી એક વાત રથ, નામ ૧ દીવો, સાધ્વીજી ગણ, શ્રાવિકાઓ, બુંદી અને
સાંભળવા મળતી હતી કે આવો ચલ સમારોહ (સમૈયું) સેવના પકે . આપની અનુકમ્પાની ગાડી.
આજ દિન સુધી અમે જોયો નથી. આવો ઉત્સાહ, ઉમંગ વિ ષ સોનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરનારા મિકી માઉસ અને આનંદ કયાંય નિહાળ્યો નથી. ઘણા પ્રવેશ મહ સવો કાર્ટુની સગવત ભકિત તથા ગુસ્મૃતિ આદિ અનેક જોયા પણ આ રતલામ શહેરની રથયાત્રા, પ્રવેશ માત્રા સામગ્રી / યુકત નીકળેલી રથયાત્રા ૧૫૦થી અધિક કાંઈક અનેરી હતી. લોકો બોલવા લાગ્યા ““જૈનોની ખાવી ધારો માંથી માનોમાંથી) પસાર થયેલ. દ્વારે દ્વારે ચાંદીના, | શોભાયાત્રા રોજ નિકળતો સારું. સોનાના પિયાના, ફૂલોના તોરણો શોભતાં હતાં. ઠેર ઠેર
આ સારાય ચલ સમારોહથી જૈન શાસનની સારી સુવા યોન બોડૅ, શાગારેલા રાજમાર્ગો, સાડી બજાર,
| એવી પ્રભાવના થયેલ અને એ રથયાત્રા - પ્રવેશે માત્રા -ડી વી. પારેલ વાસણ બજાર વાસણોથી શણગારેલા |
રતલામના ઇતિહાસમાં સુવર્ણાકારે કોતરાઈ ગઈ.
AL
TV
IHHTA
H
T
T
- I III III III
III III ITI 'T CTTCTT CTTCTTCTTCTTCTTCTTCH

Page #40

-
-
-
-
-
-
--
-
-
--
-
-
-
-
-
--
TTTTTTTTTT1115111
-
T
-
-
-
-
-
આસાની મુસાફરી : નિગોદથી નિર્વાણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪ ૦ તા ૧૯-૯-૨૦OO
| આત્માની મુસાફરી : નિગોદથી નિર્વાણ
- કુ. દેવયાની જયેન્દ્રભાઈ શાહ
પર્યત બેઈન્દ્રીય, તેઈદ્રિય, ચઉન્દ્રિએ આ રીતે આત્માનું અસ્તિત્વ અનાદિકાળથી આ જગતમાં છે. માત્ર શરીર બદલ્યા કરે છે. અને હજુ મોક્ષ નથી થયો.
વિકલેઈન્દ્રીયપણામાં સંખ્યાકાલ પર્યત વસે છે. આ પ્રમાણે આમાનું અંતિમ સ્થાન મોક્ષ છે. મોક્ષમાં ગયા પછી આત્મા
પુનઃ પુનઃ જીવો વ્યવહારરાશિમાં પરિભ્રમણ કરે છે. આમ Eણ અn સુખનો અનુભવ હંમેશાને માટે કરે છે. અને આત્મા
ભ્રમણ કર્યા બાદ કેટલાક જીવો પંચેન્દ્રિય તિર્ય પણાને પામે સદાને માટે સ્થિર થઈ જાય છે. આ મોક્ષની પ્રાપ્તિ ભવ્ય
છે. તે પછી ઘણી મુશીબતે મનુષ્યપણાને પા રે છે. આથી જીવને જ હોય છે. આ મોક્ષ એટલે કે સિધ્ધશિલા છવ્વીસ
મનુષ્યપણું દુર્લભ છે. અને તેમાં ધર્મની સામગ્રી અતિ સ્વ એટલે કે બાર દેવલોક નવ રૈવયક અને પાંચ અનુત્તર
દુર્લભ છે. કારણ કે આર્ય દેશ આર્યજાતિ - આર્યકુળ વિમાનની ઉપર આવેલી છે. આ સિધ્ધશિલા પિસ્તાલીશ
પંચેન્દ્રિયપણું – દિર્ઘઆયુષ્ય – નિરોગી શરીર - બુધ્ધિ છતાં લાપ યોજન લાંબી અને પહોળી છે. અને વચમાં આઠ
સદ્દગુરૂનો યોગ, ધર્મમાં શ્રધ્ધા અને સંયમ ધ માં આચરણ યોજન જાડી છે. અને છેલ્લે માખીની પાંખ જેવી છે. સફેદ
એક થી એક વસ્તુ દુર્લભ છે. મોતઓના હાર કરતાંય ઘણી ઉજ્જવલ છે. સ્ફટિક રત્ન
મોક્ષની જ ઈચ્છાથી ધર્મ કરનાર માણસો તો કરતાંય નિર્મલ અને અત્યંત સુંવાળી છે. સિધ્ધના જીવને સંસારમાં બહુ અલ્પ છે. આત્માનો જ્યારે ગ્રં થી ભેદ થાય જન્ય- જરા-મરણ નથી. આધિ – વ્યાધિ – ઉપાધિ નથી. ત્યારે મોક્ષની ઈચ્છા આત્મામાં જન્મે છે. ગ્રંથ મેદ સમજવા
ત્યાં બધા જ જીવોને કાયમ માટે એકસરખું સુખ છે. અને તે માટે એક દ્રષ્ટાંતથી સમજશું. જેમાં કોઈ વ્યકિત કુહાડીથી સુખી કોઈ સીમા નથી. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા પણ તેને વૃક્ષનું લાકડું કાપે ત્યારે લાકડું સીધુ તો તરત જ એક ઘાથી વધી ન શકે તે અવર્ણનીય છે. સિધ્ધ આત્માનો એક માત્ર બે - બે ફાડિયા થતાં જાય છે. પણ જ્યારે વૃક્ષના ઉપરના સમમનો આનંદ વિશ્વના અનંતકાળના બધા સુખો કરતાં ભાગમાં ગાઠા આવે ત્યારે એ વ્યકિત કુe ડાને સખત પણ વધી જાય છે.
ધારદાર કરે છે. અને બધુ જ બળ વાપરીને કુ ડાથી પ્રહાર T મોક્ષ એ જીવનું અંતિમ સ્થાન છે. તો આ મોક્ષની
કરે છે. આ ગાઠ એ જ આત્માની ગ્રંથિ સમજવાની છે. સાધના - આરાધના મનુષ્ય જન્મમાંજ થઈ શકે છે.
આત્મામાં રાગ અને દેશની તીવ્ર સખત ગ્રંથિ આવેલી છે. સંસારમાં ચાર ગતિ છે. મનુષ્ય જન્મમાં જ થઈ શકે છે.
તેમાં રાગની ગ્રંથિ તો વધુ સખત છે. માટે જ તિરાગ શબ્દ સંસારમાં ચાર ગતિ છે. મનુષ્યગતિમાંથી જ જીવ સકલ
વપરાય છે. કર્મો થી મુકત થઈ નિવાર્ણપદને પામે છે. શાસ્ત્રમાં મનુષ્ય આત્માનો ગ્રંથિદેશે આવવાના સમય વિશે જોઈશું જન્યની દુર્લભતા દર્શાવવા માટે દશ દ્રષ્ટાંતો આપવામાં આત્મા આઠ પ્રકારના કર્મ બંધનથી બંધાયેલો છે. તેમાં આમા છે. ૧. ચોલ્લક ૨. પાશક ૩. ધાન્ય ૪. ધૂન આયુષ્ય સિવાયના ૭ કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એ પ્રમાણે છે. ૫. ક. સ્વપ્ન ૭. ચક્ર ૮. ચર્મ ૯. યુગ અને જ્ઞાનાવરણીય - દર્શનાવરણીય - વેદનીય -ને અંતરાય ૧) પરમાણું.
કર્મની ઉત્કૃષ્ટ કર્મસ્થિતિ ૩૦ કોટાકોટિ સાગ રોપમની છે. આપણે અહી જોઈશું કે આત્મા સંસારમાં
મોહનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૭૦ કોટાકોટિ સાગરોપમની અનાદિકાળથી કેટલું ભ્રમણ કરી રહ્યો છે. સૌ પ્રથમ તો
છે. નામ અને ગોત્રની ઉત્કૃષ્ટ કર્મ સ્થિતિ : 0 કોટાકોટિ ભવા અનંત પુદગલ પરાવર્તકાલ અન્યવહાર નિગોદમાં રહે
સાગરોપમની છે. હવે જ્યારે સાતેય પ્રકા ના કર્મોની છે. એક શ્વાસોશ્વાસમાં તેઓના સત્તર વખત જન્મ મરણ
સ્થિતિ એક એક કોટાકોટિ સાગરો જેટલી બાકી રહે છે. થાય છે. આમ સતત જન્મ મરણની પીડા ભોગવે છે.
ત્યારે આત્મા ગ્રંથિ દેશે આવે છે. અને તેમાંથી કોઈકનો જ જ્યારે એક જીવ મોક્ષમાં જાય છે. ત્યારે ભવિતવ્યતાના
ગ્રંથિ ભેદ થાય છે. ગ્રંથિ દેશે આવવા છતાં મંથિ ભેદ ન યોગ એક જીવ બહાર આવે છે. ત્યારબાદ અનંતકાળ પર્યત
થાય તો આત્મા પાછો કર્મોના બંધન કરી સંત સંસાર - વ્યવહાર વનસ્પતિમાં રહેવો. અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી અને
સાગરમાં ડુબી જાય છે. અવસર્પિણી સુધી ભિન્ન-ભિન્નપણે પૃથ્વીકાય - અપકાય
આત્માનો જ્યારે ગ્રંથિ ભેદ થા લે છે અને ક્ષ તેય અને વાયુકાયમાં પરિભ્રમણ કર્યા બાદ સંખ્યાકાલ _| સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. ત્યારે તે ચરમાવ ર્તમાં આવી
ЕЛДЕНЕНІННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННЕН
I LIC UTSC
_
_

Page #41

આત્માની મુસ કરી : નિગોદથી નિર્વાણ - આપત્તિમાં પણ અદીનતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪
તા. ૧૯-૧૨OOO
જાય છે. ત્યારબાદ તેનું ભવભ્રમણ મર્યાદિત બની જાય છે. | મનુષ્યલોકના સુખો મળે છે. પરંતુ વિવેકશીલ હોવાથી તે કારણ મોટાની ઈચ્છાથી કરેલું નાનું એવું ધર્મનું આચરણ થવું | સુખોમાં પણ ભાન ભૂલી નથી જતો અને આત્મ પ્રત્યે ફાયદાકારક બની રહે છે. જીવને ભવિષ્યમાં વધુમાં વધુ ધર્મ જાગૃત રહે છે. આમ આત્માને મોક્ષની પ્રાપ્તિ થતાં તેના કરવાની અનુકુળતા મળી રહે છે. સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિથી સંસારનાં અંત આવી જાય છે. અને પોતાના મૂળ સ્વરૂપમાં જીવને એ દિશા મળે છે. આથી મિથ્યાત્વને ગાઢ અંધકાર સદાને માટે સ્થિર થઈ જાય છે. ભવ્ય જીવો માટે આમ અને સમ્ય કૃત્વને સૂર્યની ઉપમા આપી છે. આત્માને મોક્ષની આત્માની મુસાફરી નિગોદથી નિર્વાણ સુધીની છે. પ્રાપ્તિ ન થાય ત્યા સુધી ઉચ્ચકોટિના દેવલોકના અને.
આ શિm uss uસD
ક આદિમાં યુથ એનાલી
- સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. હરિબલ મચ્છીના રાસમાં એક પ્રસંગ આવે આ બહું ઉત્તમ થયું કે મેં આટલું પણ વ્રત ગ્રહણ છે તેના પર સામાન્યથી વિચાર કરવો છે કે જે કર્યું અન્યથા મારા જેવામાં દયાધર્મ ક્યાંથી હોય ? પુણ્યાત્માનોને પ્રાણો કરતાં પણ ધર્મ જ શ્રેષ્ઠ લાગે છે
ભાગ્યશાલિઓ ! વિચારો કે હૈયાની સાચી તેમની મોદશા કેવી મનોહર હોય છે.
સમજ, સાચા ભાવે ગ્રહણ કરેલ વ્રત, તેના પતિનની સદ્ ગુરૂના યોગે તે શ્રી હરિબલ માછીમારે પોતાની મક્કમતા આત્માને કેવો સુંદર બનાવે છે. સમય - જાળમાં ૮૮ પહેલું માછલું આવે તેને છોડી દેવું તેવો સંયોગો - સ્થલનો વિચાર કરીએ તો પણ લાગે કે | નાનકડો નિયમ સહર્ષ ગ્રહણ કર્યો. આજે આપણા વ્રત - જ્ઞાનિઓએ જે વાત પર ભાર મૂક્યો છે કે લઘુમિતા નિયમ કે | પોલા છે તેની આપણને ખબર છે. સાજો આવ્યા વિના આવી સુંદર વિચારણા ક્રૂરે જ નહિ. માજે છૂટ અને બહારગામ પણ છૂટ. આપણા નિયમો આજે શું ખાવાનું ! પત્ની કહેશા છે આ પણ ઘર બાર લગભગ કથા જેવા છે. પછી નિયમ પાલનમાં દ્રઢતા કે પરિવારવાળો આત્મા છે છતાં ય શું વિચારે છે કે વ્રત મક્કમતા કયાંથી અનુભવાય. આ તો માછીમારના કુલમાં | ગ્રહણ કર્યું તે ઘણી જ સાચી વાત થઈ નહિ તો મારા | ઉત્પન્ન થયેલો છતાં નિયમ પાલનમાં દ્રઢતા કેવી અને | જોવામાં દયાનાં પરિણામ કયાંથી ? આપણે ન કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા. આપણામાં પોલ
જ્ઞાનિઓએ દયાધર્મના ગુણગાન ગાતાં કહ્યું છે કે કયાંથી આવી તેનું મૂળ વિચારીએ તો લાગે કે આપણે
- “ભવરૂપી સમુદ્રને તરવા માટે નાવડી સમાન દુ:ખ ધર્મી કહેવરાવવું છે પણ ધર્મી બનવું નથી. હૈયાની
રૂપી મોટા પર્વતને ભેદવા સમાન, મનોવાંછિત અર્થોને પરિણતિ નિર્મલ બને તો જ ધર્મીપણું આવે આજે આપણે
પમાડનારી જગતની માતા એક માત્ર જીવદયા જ છે.' પ્રવૃત્તિમય ધર્મ થોડો ઘણો કર્યો અને જાતને ધર્મીનું લેબલ
આવા કલમાં પણ જીવદયાના પરિણામ કેવા ! લગાવી દીધું !
જૈનોના ઘરમાં આજે જયણાની વાત વિચારીએ તો કેવું તે પાછીમારને એક દિવસ સવારથી સાંજ સુધી
દુઃખ થાય તેમ છે? એકનું એક માછલું જાળમાં આવ્યા કર્યું ત્યારે તે પુણ્યાત્મા આવી આ છવિકાની આપત્તિમાં જરાપણ દીન થયા વિના
આજીવિકા માટે અનીતિ પણ ન કરે તેવા કેટલા? વિચારે છે કે
આ પ્રસંગનો પરમાર્થ એ છે કે સંસારમાં ગમે તેવી
આપત્તિ આવે પણ દીનતાને જરાપણ ધારણ કરવી “ ધ્યા સમયે સ મનસિ
નહિ. ગ્રહણ કરેલા વ્રત – નિયમના પાલનમાં વધુને વધુ ચિન્તયત્વેવૈતાવ૬ વરે જાતમ્
દ્રઢ મક્કમ બનવું. પ્રાણ ભલે જાય પણ વ્રત નિયમમાં યાતમેતદ્ ગૃહીત
|| જરાપણ છીંડુ નહિ જ રાખીએ. આપણા આત્મા સાથે -મિતરથા મમ કુતો દયાધર્મ : !'
આ રીતના આ પ્રસંગોનો પરમાર્થ આત્મસાત કરીએ તો (વર્ધમાન દેશના શ્લો.-૪૦૫) આપણા માટે મોક્ષ દૂર નથી હોં કે ?
HTTINEHEALHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI

Page #42

વિ યોથી વિરાગ કેળવો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ : અંક ૩/૪૦ ત , ૧૯-૯-૨OOO
વિDયાંથી વિશા ળાવ
ННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННЯ
આપણે સૌ કોની વધારે વિરાધના કરીએ છીએ?
જૈન શાસનમાં છ પ્રકારના જીવો વર્ણવ્યા છે તેમાં Eીં પધાકાય, અકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય | | ત્રસકાય.
આ છ પ્રકારના જીવોમાંથી વનસ્પતિકાયના રજીની વિરાધના આપણે વધુ કરીએ છીએ. .
તમને સૌને આશ્ચર્ય થશે. તે કેવી રીતે?
પશેન્દ્રિયને સ્પર્શ ચાહે મુલાયમ વસ્ત્રોનો હોય કે ન્ન કઠ ટેબલ ખુરશીનો હોય પણ તે બને છે શેમાંથી ? વસ્પતિકાયમાંથી.
રસનેન્દ્રિયની સ્વાદને પોષનારા દ્રવ્યો ચાહે ફળ પ્ત હોય, શાકભાજી હોય, કે નાના પ્રકારના અનાજો હોય, પતે ઉગે છે શે . ? વનસ્પતિકાયમાં.
I ધાણેન્દ્રિયન સુંગધ રાહે અતર, કપૂર, વીરાસ આદિ કોઈપણ પદાર્થોનું જન્મ સ્થાન વનસ્પતિકાય.
I ચતુ ઈન્દ્રિયને તરબતર કરી દેનાર ચિત્ર-વિચિત્ર દ્રશ્યમાં નિમિત્તભૂત - હે બાપ, બગીચા, વૃક્ષો, ફુલોની H સવટ હોય પણ તે કેન્દ્ર સ્થાન કોણ ? વનસ્પતિકાય.
1 શ્રોતે દ્રયને મfમ, છલકાવનાર ભલે વાંજિત્રો પ્ત છે પણ તેની ઉત્પત્તિ રો ; ધી ?
વનસ્પ1 કાયમાં
જોયું, મેદ, રસ, ગંધ, અને સ્પર્શ પ્ત વાતિકાયમ : ઉત્પ થાય છે અને એમાં જ
અકૂત બન્યો તે વધુ વધુ વનસ્પતિકાય જીવોની વિધના કરે છે,
બીજા બે જીવોમાં ફેરફાર જણાતો નથી Eસ ય વનસ્પતિક ને હજી છે કે પ્રકાર". ફેરફારો Eી જાય છે.
પૃથ્વીકાય. 'વોના દરમાં ૯ : રીકે બેડ' હોય તો તે માટે તમે તે કરવા લાદી. 4 લી બનાવો, ર ક
. કે .' 'વસરે બલા ની નવી નો ,
અપકાયના જીવોને વધુમાં વધુ ગરમ અથવા ઠંડુ કરવાના ને.
તેઉકાયના જીવોથી આપણે દુર રહેવાના કારણ કે તેનો સ્વભાવ દઝાડવાનો છે. તેમાં થતો ફેર: (ર આપણને કાંઈ લાભદાયક નહિ બને.
વાઉકાયના જીવોનો ફેરફાર કરવા માટે પુરુષાર્થ સાર્થક બનશે ખરા ? પવનવાળી જગ્યાએ જઈને બેસો અથવા બંધ રહેલી બારી ખોલીએ તો જ સાફ ક બાકી...
ત્યારે...
વનસ્પતિકાયમાં થતા ફેરફારો તો હિસાબ વગરના છે. લાકડામાંથી અનેક ચીજો. અનાજ, ફળ, ફૂલો, અનેક પ્રકારનાં અને વસ્ત્રો ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારનાં અને જુદી જુદી ઋતુઓમાં કામ લાગે એવા.
જો આપણે આપણી ટૂંકી દ્રષ્ટિને વિશાળ બનાવીને વિચા૨શું તોજ સાચી સમજણ આવશે કે વ સ્પતિકાયની વિશાળતા કેટલી અને પરિવર્તન કેટલું?
વનસ્પતિકાય જીવોનો ભોજનક્ષેત્ર માં અજળ પ્રકારનો પ્રભાવ. રાજરચીલામાં જબરો પ્રભ વ. શરીરની ટાપટીપ અને વ્યવહાર ક્ષેત્રમાં પણ ગ, બે પ્રકારનો પ્રભાવ. બધી જગ્યાએ વનસ્પતિકાય જી ની પ્રભુતા એને કારણે તેની વિશાળતા અજબગજબ કારની ત્યારે પરિવર્તન પણ ધાર્યા મુજબનું. જે ઇન્દ્રિયનું રાખ ભોગવવું હોય તે રૂપે વનસ્પતિકાય જીવનું પરિવર્તન થાય. વિશાળતા અને પરિવર્તનના તોફાનોને કારણે જીવ વિરાધના ઘણી કરે છે.
વનસ્પતિકાયના જીવની વિરાધના કારણે જીવ આ સંસાર રખડે છે ભયંકર દુ:ખો સહન કરે છે. છતાં પણ ભાન નથી આવતું જો ભાન આવી જ છે તો સત્વ કેળવાય અને એના કારણે સુખશીલતા અને અનુકૂળતા સામે લાલબત્તી ધરાય પોતાની જાતની કિલ્લેબંધી કરી જીવન સાર્થક બનાવવા માટે સંયમ જીવ નો સ્વીકાર પાપ તેમાં પણ વનસ્પતિકાયના જીવોના પરિવર્તન ઉપર ૨. તુટી જાય તો જ મુકિત મળી જાય.
-વિરાગ.
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHI
ЕНННННННННННННН
+
+
-
-
-
- -
OCTOGTUTTGAGGGGGGGGGGGGSSS

Page #43

-
-
- - - -
- - - HTTTT TT TT TT LL LLL LLL LLL--
ક
ક
શ્રી સમેત શિખ૨ સ્થાપના તીર્થ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૪ : તા. ૧૯-૯-00 બે હાઈવેના કોર્નર ઉપર ભવ્ય આલીશાન આકર્ષક અને વિશાળ, આકાર લઈ રહેલું, | Tય તો તે ડિનર માળામાં તીર |
બગોદરા, તા. ધોળકા, જિ. અમદાવાદ
૨જીસ્ટર્ડ ટ્રસ્ટ નં. એ-૩૪૭૭ યાત્રાર્થે અવશ્ય પધારો, ભવ્ય પ્રતિમાના દર્શન, પૂજન કરી. યાત્રા કરો.
ТЕРНЕННЕННЕННЕННЕЕЕЕЕЕНЕСЕННІЦінніEHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEEEEEE
ભ તકાળ : -
સ્પર્શના કરવામાં બિહારમાં ઘણી મુશ્કેલીઓ છે. વિરમાં વર્તમાન ચોવીશીના વીશ તીર્થંકર ભગવંતો જે ભૂમિ ખાસ કરીને સાધ્વીજી મહારાજને અહીં પહોંચવું જ ઉપર અંતિમ ધ્યાન ધરી મુકિતપદના સ્વામી બન્યા છે, તે કઠિન છે. સાધારણ સ્થિતિવાળો ભાવિક તો અહીં માંથી સમેત શિખર ગિરિરાજનો મહિમા વિવિધ શાસ્ત્રોમાં ઘણો પહોંચી શકે? ગવાયો ઇ . દર્શનમાં અતિશય રમણીય દેખાતો આ
આ બધી વિગતોને ધ્યાનમાં રાખી અનેક પ્રશ્નોના ગિરિરાજ સમુદ્રની સપાટીથી આશરે ૪૫O0 ફૂટ ઊંચાઈ શુભાર્શીવાદ લઈને શ્રી સમેત શિખર સ્થાપના વર્ષનું ધરાવે છે અનેક જાતની વનસ્પતિ, ઔષધિઓ, નિર્માણ કરવાનું ભગીરથ કાર્ય કરવા અમારી સ્થા જડીબુટ્ટી થી ભરેલો આ પહાડ નીલમનો ટૂકડો હોય તેવો કટિબધ્ધ બની છે. લાગે છે.
પાવન નિશ્રા :આ ગિરિરાજની પ્રાચીન હકીકતોથી ઘણા આત્માઓ પરમ પૂજ્ય સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ.ભ. અજાણ હડ . વિક્રમના બીજા સૈકામાં અનેક લબ્ધિઓ અને શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પરમ માથી સિદ્ધિઓન ધારક મહાન પ્રભાવક આચાર્ય શ્રી | અને પ. પૂ. પ્રશાંતમૂર્તિ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી વિજય પાદલિપ્ત રીશ્વરજી મહારાજ તથા નવમા સૈકામાં આમ મહોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના મંગલ આશીર્વાદથી આ રાજાના પ્રતિબોધક, રોજની ૧000 ગાથા યાદ રાખવાની કાર્યનો પ્રારંભ થયા પછી તેઓશ્રીની કૃપાથી કાર્ય શુભ રીતે તીવ્ર બુદ્ધિ પાળા ચાર - ચાર શાસન દેવતાઓ જેમની આગળ વધી રહ્યું છે. સેવામાં રહેતા તે આચાર્ય શ્રી બપ્પભટ્ટસૂરીશ્વરજી આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય મુકિતપ્રભ મહારાજ તાની લબ્ધિથી આકાશમાર્ગે રોજ આ તીર્થની સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ અને આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ યાત્રા માટે પધારતા હતા.
વિજય હેમભૂષણસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ આ તીર્થના મોલ સમ્રાટ અકબર બાદશાહે સંવત ૧૯૪૯માં વિકાસ અંગે અમને વારંવાર પ્રેરણા આપી પ્રોત્સાહિત કર્યા જગદ્ગુરુ દીરસૂરીશ્વરજી મહારાજને શાંતિની ઉપાસના છે. માટે આ સમગ્ર પહાડ . મૂ. તપગચ્છ સંઘને અર્પણ
આ તીર્થમાં બિરાજમાન અલૌકિક પ્રતિમાજી તથા કર્યાના પુરા વા આજે મૌજૂદ છે.
સુંદર અને કલાત્મક પાદુકાઓના નિર્માણ અંગે માર્ય વર્તમાન :
'ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાએ ગુજરાતના જૈનો માટે બિહારની ભૂમિમાં આવેલો | અને તલેટીના દહેરાસરના નિર્માણ અંગે આચાર્ય ભીવંત આ ગિરિર જ ઘણો દૂર છે. યાત્રાની સફર ઘણી જ કઠિન શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ માગર્શન પણ છે. તે લી આજે ગુજરાતમાં ઘણા જૈનો એવા પણ છે કે આપી અમારા ઉપર મોટો ઉપકાર કર્યો છે. જેઓએ શ્રી સમેત શિખરની સ્પર્શના પણ નહી કરી હોય !
આ તીર્થના દેદિપ્યમાન દેવાધિદેવની પ્રતિમાસીની તેવા જીવો માટે આ યોજનાનો વિચાર ફૂર્યો. વિ. સં. અંજનશલાકા શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ૨૦૧૩માં પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય તથા શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી મહારાજની રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા કલકત્તા પધાર્યા હતા ત્યારે પાવન નિશ્રામાં સં. ૨૦૫૫ વૈશાખ સુદ ૬ ના શુભ દિને ઘણીવાર ! હતા કે સમેત શિખર જેવી કલ્યાણભૂમિની | ઉલ્લાસભેર ઉજવાઈ હતી.
--
-
, , , ,
, , , , ,, ,,,,,,,,,,
,
- - - - - ,,,,,,,,,I
- ૩૯
=
,
- - -
- ,,,,,,,, ,,,,,
L T TT TT TT TT
L LLLLLLT
TT TTTTI

Page #44

શ્રી સમેત શિખર સ્થાપના તીર્થ
સમેત શિખર ઃ
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપગચ્છ શ્રી સંઘની આરાધનાના ઉદ્દેશ્યથી નિર્માણ પામતું આ તીર્થ સંકુલ રાજકોટ, ભાવનગર હાઇવે ક્રોસીંગ ઉપર બગોદરા ગામની સીમમાં ઊભું કરવામાં આવી રહ્યું છે. જેથી પાલીતાણા જતા ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ ઉપરાંત મધ્યપ્રદેશ, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર વિગેરે રાજ્યોના ભાવિકો આ તીર્થના દર્શનનો લાભ લઈ શકશે.
સ્થાપના પહાડ :
ખા તીર્થ સંકુલમાં ૫૦૦ ફૂટ લાંબા, ૩૦૦ ફૂટ પહોળા અને ૮૧ ફૂટ ઊંચાઈએ સ્થાપના પહાડનું નિર્માણ કરવામાં આવી રહ્યું છે. આ પહાડ ઉપર ૨૩ તીર્થંકર દેવની દેરી (પાદુકાવાળી), ચાર શાશ્વત જિનની દેરી તેમજ શ્રી શુભસ્વ મી ગણધરની દેરી બનાવવામાં આવશે. આ ઉપરાંત ગૌતમ સ્વામીનું ગુરુમંદિર બનાવવાનું આયોજન છે. પહાડ ચઢતાં ભોમીયાજીના દર્શન થશે.
પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ટુંક ઃ
પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ટુંક ઉપર શ્રી કલ્પદ્રુમ પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની ૧૦૮ ઇંચની કલાયુકત કાઉસગ્ગ મુદ્રાવાળી શ્યામ પ્રતિમાનાં દર્શન થશે. પાર્શ્વનાથ ભગવાન સાથે ૩૩ મહાત્માઓ અંતિમ ધ્યાન ધરી મોક્ષે ગયા હતા. તેમનો કાઉસગ્ગ મુદ્રાવાળી પ્રતિમાઓ મૂળનાયક પ્રભુની બાજુમાં બિરાજમાન કરવામાં આવશે. આ જિનાલયની ધજા ૮૧ ફૂઊંચે લહેરાશે.
જલમંદિર :
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ - અંક ૩૪૭ તા. ૧૯-૯-૨૦૦૦ મહાવીર સ્વામી ભગવાનની પ્રતિમા મૂકવામાં અ વશે. શ્રી સમેત શિખર પાર્શ્વનાથ :
તળેટીમાં એક શિલ્પ કલાયુકત શ્રી સમેત શિખર પાર્શ્વનાથ ભગવાનની અર્ધપદ્માસન સ્થિત શ્યામ વર્ણની ૧૩૫ ઈંચની પ્રતિમા બિરાજમાન કરવામાં આવી છે. રંગમંડપમાં કલાત્મક પરિકરમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન (લીલા રત્નમણી) અને શ્રી શાંતિનાથ ભગવા ૧ (સુવર્ણ રત્નમણી) ની પ્રતિમા બેસાડવામાં આવશે. આ જિનાલય અત્યંત મનમોહક અને અજોડ બની રહ્યું છે.
હાલતી – ચાલતી રચનાઓ :
ફૂલમંદિરમાં મૂળનાયક શ્રી સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ ભગવનની ૩૧ ઇંચની પ્રતિમા બિરાજમાન કરવામાં આવશે તેની બાજુમાં ઋષભદેવ ભગવનાની તેમજ
રૈયાપતા પહાડ
ટુંક નામ
(૧)
૩૧
:
ટુંકનો નકરો
૩,૫૧,૦૦૦
જૈનશાસનના ભવ્ય ઈતિહાસમાંથી અનેક મહાપુરુષોના પ્રેરક, બોધક, પુષાર્થને જગાડના, શ્રદ્ધાને પરિપકવ બનાવનારા, મોક્ષનું ખમીર પ્રગટાવનાડા, ધર્મમાં જોડનારા ચારિત્રોની પસંદગી કરી એની હાલતી ચાલતી રચનાઓ બનાવવામાં આવશે. જે બાળકથી માંડી વૃદ્ધ સુધીના તમામ જીવોને ખૂબ લાભદાયી નીવડશે. ઉપાશ્રયો :
શ્રાવકો તેમજ શ્રાવિકાઓની આરાધનામાં ઉપયોગી બને તે માટે શ્રાવક- શ્રાવિકા ઉપાશ્રયોનું નિર્મા... કરવામાં આવશે. શ્રાવક - શ્રાવિકા માટેના ઉપાશ્રયોમાં વિહાર દરમ્યાન પધારતા ૨૫૦૦ ઉપરાંત સાધુ - સ ધ્વીઓની નિર્દોષ સ્થિરતાનો લાભ મળશે.
યોજનાઓ અને નકરાઓ
આપની ધારણા મુજબના નકરા નક્કી કરો રૂા. ૫૧,૦૦,૦૦૦/
-
#
નોંધ : ૨૦ શિલાથી વધારે શિલા નોંધાવનારનો ઉલ્લેખ તીર્થની નામાવલીમાં કરવામાં આવશે. ફૂલ કરેલા નકરાઓ આવી ગયા છે. દેરીની વિગત દેરીનો નકરો ૭,૫૧,૦૦૧
પાદુકા પ્રતિમા
ગૌતમ સ્વામીનું ગુરુ મંદિર
અન્ય સુવિધાઓ :
યાત્રા અને આરાધના માટે આવતા ભાવિકો માટે રહેવા તેમની ભોજન મળી શકે તેવી વ્યવસ્થા આ સંકુલમાં કરવામાં આવશે.
પાણીની પરબ, જીવદયા માટે પક્ષીધરન ગોઠવણ કરવામાં આવશે.
પ્રત્યેક શિલાનો નકરો : ૨૫૧/
૪૦ -----------
કાયમી ધજા ૧,૦૧,૦૦૧

Page #45

Н
LA
શ્રી સમેત શિખર સ્થાપના તીર્થ
શ્રી જૈન શાસન (.. દવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૩૪૦ તા. ૧૯-૯-IO0
દેરીની વિગત
દેરીનો નકરો.
પાદુકાપ્રતિમા
૧,૦૧,૯૦૧ ૧૦૧,૦૦૧
કુંથુનાથ ઋષભાનન ચંદ્રાનન નમિનાથ અરનાથ મલ્લીનાથ શ્રેયાંસનાથ સુવિધિનાથ
૨,૫૧,૦૦૧ ૧,૫૧,૦૦૧ ૨,૫૧,૦૦૧ ૨,૫૧,૮૦૧
Hટુંકનું નામ ટુંકનો નકરો
(૨) ૩,૦૦,૦૦૧ ૪૧ ફૂટ જ્ઞાનધરગિ રે (૩) ૩,૦૦,૦૦૧ ૩૧ ફૂટ સંબગગિરિ (૪) ૨,૦૦,૦૦૧ ૪૧ ફૂટ સંકુલગિરિ (૫) ૨,૦૦,૦૦૧ ૩૧ ફૂટ મોહનગિરિ (૬) ૨,00,00૧ ૭૧ ફૂટ લલીત ઘંટ (૭) ૨,૫૧,૦૦૧ ૬૧ ફૂટે
કાયમી પ્રજા ૫૧,૦ ૫૧,૦d ૫૧,૦) ૫૧,૦d ૫૧,૦ષ્ય ૫૧,૦ન ૫૧,૦૦ ૫૧,૦ળ
૧,૦૧,૦૦૧
૨,૫૧,૦૦૧
૧,૦૧,૦૦૧ ૧,૦૧,૦૦૧
૨,૫૧,૦૦૧
પદ્મપ્રભુ મુનિસુવ્રતસ્વામી
ચંદ્રપ્રભુ
*
ઋષભદેવ અનંતનાથ
૬૧,04 ૫૧,૦
*
૨,૫૧,૦૦૧
સ્વયંભૂગ
Е КЕННЕННЕННЕННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННЕН
*
શીતલનાથ સંભવનાથ
૧,૦૧,00૧
૫૧,000
૨,૦૦,૦૦૧
વાસુપૂજ્ય સ્વામી અભિનંદન સ્વામી
૨,૫૧,૦૦૧
૧,૦૧,૦૦૧
પ૧,૦૦
*
૪૧,૦૦,૦૦૧
૧
૫૧ ફૂટ પ્ત વિદ્યુતગિરિ
(૯) ૬૧ ફૂટ આનંદગિરિ (૧) ૭૧ ફૂટ જલમંદિર (૧૧) ૫૧ ફૂટ દત્તવરગિરિ (૧૨) ૪૧ ફૂટ અચલગિરિ (૧૩) ૫૧ ફુટ પ્રભાસગિરિ
૩,૦૦,૦૦૧
સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ ઋષભદેવ મહાવીર સ્વામી શુભસ્વામી ધર્મનાથ વારિષણ વર્ધમાન જિન સુમતિનાથ
૨,૫૧,૦૦૧
૧,૦૧, ૬૧,00 ૬૧,૦૦ ૫૧,00! ૫૧,૦૦ પ૧,OG ૫૧,૦૦
૧,૦૧,૦૦૧ ૧,૦૧,૦૦૧ ૧,૦૧,૦૦૧ ૧,૦૧,૦૦૧
HILLARY
૨,૫૧,૦૦૧ ૨,૫૧,૦૦૧
s
૨,૦૦,૦૦૧
FIFા
૩,૫૧,૦૦૧
૫૧,૦૦
શાંતિનાથ મહાવીર સ્વામી સુપાશ્ર્વનાથ
LU
૨,૫૧,૦૦૧ ૨,૫૧,૦૦૧
1.
સારnfર નરિમન,004
II
iT I
TIT T
I '1 ''''''''''
તાકા
:
1
''
G
AR #1
t
o

Page #46

TET, LLLLL LLL
LL
LETT
-
-
-
| III III III III - - - - -
- -
| શ્રી સમસ્ત શિખર થાપન તીર્થ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪૦ તા. ૧૯-૯-૨૦૦૦
*
*
ઘજા
S
ટુંકનું કામ ટુંકનો નકરો દેરીની વિગત
દેરીનો નકરો પાદુકા/પ્રતિમા કારમી ધજા. (૧૪ ૩,૫૧,૦૦૧ વિમલનાથ
૫૧, ૦૧ ૧ ફી અજીતનાથ
૧,૦૧,૦૦૧ ૫૧.૦૦૧ સિદ્ધવ ગિરે
નેમિનાથ પાર્શ્વનાથ
૬૧,00,00 ૮૧ કુ સુવર્ણ દ્રગિરિ
સ્થાપના પહાડ પ્રવેશ:અધિષ્ઠાયક
પ્રતિમા
ધજા ભોમિયાજી ૫,૦૧,૦૦૧
૩,૦૧,૦૦૧ ૧,૦૧,૦૦૧ તળેટી દેરાસર
પ્રતિમા શ્રી સમેતશિખર પાર્શ્વનાથ
શ્રી પાશ્ર્વનાથ (રત્નમણી) L શ્રી શાંતિનાથ (રત્નમણી) . વિગત
નકરો (3) શ્રી સમેતશિખર પાણ્વનાથ જિનાલય
૬૧,૦૦,૦૦૧ ગર્ભગૃહ
૧૫,૦૦,૦૦૧ સ્તુતિ મંડપ
૫,૦૦,૦૦૧ પાર્શ્વપ્રભુનો ગવાક્ષ
૫,૦૦,૦૦૧ શાંતિનાથ પ્રભુનો ગવાક્ષ
૫,૦૦,૦૦૧ રંગ મંડપ
૨૫,૦૦,૦૦૧ દર્શન મંડપ
૩,૫૦,૦૦૧ સન્મુખ પ્રવેશ મંડપ
૧૫,૦૦,૦૦૧ પ્રવેશ મંડપ (જમણો)
૨,૦૦,૦૦૧ પ્રવેશ મંડપ (ડાબો).
૨,૦૦,૦૦૧
ઉપાશ્રય શ્રાવક અરાધના ભવન કક્ષ ૧, ૫૧૦૦૧ ૨. ૧૫૧૦૦૧ ૩. ૧૫૧૦૦૧ ૪. ૧૫૧૦૦૧
૨. ૧૫૧૦૦૧ ૬. ૧૫૧૦૦૧ મુખ્ય દ્વાર ૫૦૧૦૦૧ . વ્યાયાન હોલ ૭૫૧૦૦૧
HU CHHE
iT
શ્રાવિકા +રાધના ભવને કલ
૧, ' ૨, ૧૫૧૦૦૧ ૩. ૧૫૧૦૦૧ ૪. ૧૫૧૦૦૧ ૫. ૧૧ ૨૦૦૧ મુખ્ય દ્વાર ૫૦૧૦૦૧ ઉપધાન શિબીર ૯૦OO૦૧ સંઘવૈયાવચ્ચ કુટીર ૫૦૧૦૦૧ મંગલધર ૭૫૧૦૦૧ . '
* નોંધાઈ ગયા છે.
1. I H
AI III III III
- - -
- - UTT TTTCT 1

Page #47

-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
T
-
-
HTAFFHHHHHE
શ્રી સમેત શિખર થાપના તીર્થ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪ તા. ૧૯-૯-૨ આભાર દર્શન
શ્રી કાન્તીલાલ કોલસાવાળા ટ્રસ્ટ (અમદાવાદ) અમોને જણાવતાં અત્યંત આનંદ થાય છે કે જ્યારે શ્રી શૈશાલી જૈન સંઘ (અમદાવાદ) અમારી સંસ્થા એ સંઘના આચાર્ય ભગવંતો સાધુ-સાધ્વીઓનો શ્રી વણી જૈન સંઘ (નાસિક) સંપર્ક સાધ્યો છે ત્યારે તેઓશ્રીએ આ કામ પૂરું કરવા ઘણું - શ્રી બાબુ અમીચંદ પનાલાલ ટ્રસ્ટ (મુંબઈ) માર્ગદર્શન આપ્યું છે. અને અમારા કાર્યમાં અમને પુરી
શ્રીમતી સુલોચનાબેન ભોગીલાલ શાહ (મુંબઈ) સફળતા મળે તેવા આશીર્વાદ મળતા રહ્યા છે. આ સમસ્ત
શ્રી લલીતભાઈ ગાંધી પરિવાર (અમદાવાદ) મહાત્માઓ અને સાધુ ભગવંતો તેમજ સાધ્વીજી મહારાજાઓના અમે અત્યંત ઋણી છીએ.
શ્રી આંબાવાડી જૈન સંઘ (અમદાવાદ)
શ્રીમતી સવિતાબેન ભોગીલાલ શાહ (મુંબઈ) આ ભગીરથ કાર્યને પુરુ કરવા માટે અત્યાર સુધી જે ભાગ્યશાળી તથા સંસ્થાઓએ લાભ લીધો છે તેમનો
શ્રી કુંથુનાથ ભગવાનના મંડળની બહેનો (અમદાવાદ) બ્દયપૂર્વક આભાર માનીએ છીએ. તેની વિગત નીચે મુજબ
શ્રીમતી કાન્તાબેન મોતીભાઈ શાહ પરિવાર (વઢવાણ) છે. આ લાભ નો પ્રવાહ અવિરત રહે તે માટે દરેક સંઘ તેમજ શ્રી નવરંગપુરા જૈન સંઘ (અમદાવાદ) વ્યકિતઓએ સહકાર આપવા અમારી નમ્ર વિનંતી છે. ચેક શ્રી ભરતભાઈ મફતલાલ શાહ (નવસારી) તેમજ ડ્રાફટ “શ્રી સમેતશિખર સ્થાપના તીર્થ નામનો
શ્રી સુપાર્શ્વનાથ જૈન સંઘ (રંગસાગર, અમદાવા લખવો.
શ્રી દશાપોરવાડ જૈન સંઘ (અમદાવાદ) શ્રીમતી ઇન્દિરાબેન રજનીકાન્ત ગાંધી પરિવાર (અમદાવાદ)
શ્રી લાવણ્ય સોસાયટી જૈન સંઘ (અમદાવાદ) શ્રી આધિનાથ જૈન દહેરાસર ટ્રસ્ટ (બોરસદ)
શ્રી પંકજભાઈ કપાસી પરિવાર (અમદાવાદ) * શ્રી ભાઈલાલભાઈ ઝવેરી પરિવાર (અમદાવાદ)
શ્રીમતી તિલોત્તમાબેન સૂર્યકાન્તભાઈ શાહ (અમદાવાદ) શ્રી લક્ષ્મીવર્ધક જૈન સંઘ (અમદાવાદ)
શ્રી હીરાચંદ વૈદ્ય પરિવાર (જયપુર) , શ્રી અનિલભાઈ એસ. ગાંધી પરિવાર (અમદાવાદ)
- શ્રીમતી શારદાબેન અનુભાઈ ઝવેરી (અમદાવાદ) શ્રી ભવાનીપુર જૈન સંઘ (કલકત્તા)
શ્રી મહુડી (મધુપુરી) જૈન શ્વે. મૂ. ટ્રસ્ટ (મહુડી) શ્રી બાઉસ સત્સંગ મંડળ (લંડન).
1 શ્રી પ્રેમવર્ધક જૈન સંઘ (અમદાવાદ) શ્રીમતી માબેન લાલજીભાઈ હેમરાજ (લંડન).
- શ્રી જૈન શ્વે. મૂર્તિપૂજક સંઘ (માલેગૉવ) શ્રીમતી ળીયાતબેન લીલાધરભાઈ ગોવિંદજી (લંડન)
શ્રી વિશ્વનંદીકર જૈન સંઘ (અમદાવાદ) . શ્રીમતી વકુંવરબેન વેલજીભાઈ મેઘજી (લંડન).
શ્રી આદિનાથ જૈન સંઘ (વડોદરા) | શ્રીમતી ક્ષાબેન અરવિંદ પોપટલાલ (લંડન)
શ્રી પરમ આનંદ જૈન સંઘ (અમદાવાદ) i શ્રીમતી ચંદ્રીકાબેન રતિલાલ (લંડન).
શ્રી પિતામ્બરદાસ મગનલાલ પરિવાર (અમદા શ્રી પ્રભુલાલ ધરમશીભાઈ તથા શ્રીમતી જયાબેન (લંડન).
શ્રી સુબોધભાઈ એમ. શાહ (અમદાવાદ) સ્વ. લખમીબેન હેમરાજ શામજીભાઈ તથા
- શ્રી માટુંગા જૈન શ્વે. મૂ. સંઘ (મુંબઈ) : રળીયાતબેન લીલાધરભાઈ (લંડન).
| શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામિ જૈન સંઘ (પુના) શ્રીમતી લલિતાબેન આશારામ પટેલ (વડોદરા)
I શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ જૈન ગ્લૅ. મૂર સંઘ (નાસિ)
HiliHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEililiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiIHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHILLI
પ
IT
લી.
શ્રી સમેત શિખર સ્થાપના તીર્થ ટ્રસ્ટ ૮૦૫, સાકાર -૧, નહેબ્રીજ સામે, આશ્રમ રોડ, અમદાવાદ - ૩૮૦૦૦૯. ફોન : ૬૫૮૧૧૧૭
-
-
T ICT
-
-
- -
-
-
- -
-
CT
-
- - AAT -
#
G
-
T
E
T
-
-
-
-
-
-

Page #48

-
-
-
-
- -
જ્ઞાનગુ ગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪
તા૧૯-૯-૨૦૦૦
FIL
-પ્રશાંગ
KIKILUUHUHHIRERIR
O જ્ઞો ણગંગા ) પલોપમ સાગરોપમ અંગે
આ બનેન! રાત્રે ત્રણ ભેદ છે. તેના પાછા બે - બે ભેદ છે.
સૂક્ષ્મ
વર —---– અધ્ધા
પલ્યોપમ
———-X
– બાદર સૂક્ષ્મ
– બાદર સૂક્ષ્મ
બાદર
સા રોપમ
ઉધ્ધાર
ક્ષેત્ર
સૂક્ષ્મ
બાદર
બાદ૨
બાદર
૧ રોમના એક વાર ૮ ખંડ. બીજી વાર આઠ ખંડ ઉત્સધાંગુલના માપે માપતાં જે યોજન થયું તે એક
કરતાં ૮૪૮ = ૬૪. યોજન પ્રમાણ ઉંડાઈ, પહોળાઈ અને લંબાઈ વાધો પો -
ત્રીજી વાર આઠ ખંડ કરતાં ૬૪ x ૮ = ૫૧૨. તે “પાકહેવાય. તેની પરિધિ ૩.૧૬ યજન લગભગ
ચોથી વાર આઠ ખંડ કરતાં ૫૧૨ x ૮ = ૪,૦૯. થાય. તે કુવામાં ઉત્તર - કુરૂક્ષેત્રના યુરિમના મુંડાવેલ
પાંચમી વાર આઠ ખંડ કરતાં ૪૦૯૬ x ૮ = ૩૨,૭૬૮ મસ્તકને એક થી સાત દિવસ સુધી વધેલા વાળ એકેક
છઠીવાર આઠ ખંડ કરતાં ૩૨૭૬૮ ૪ ૮ = ૨,૬૨, ૧૪૪ વાળના સાત - સાત ટૂકડા આઠ - આઠ વાર કરીને બેરવે
સાતમીવાર આઠ ખંડ કરતાં ૨,૬૨,૧૪૪ ૮ ૮ = # આ અભિપ્રાય “ક્ષેત્ર સમાસ બૃહદ્ વૃત્તિ' અને “બુદ્વિપ પન્નત્તિીનો છે.
૨૦,૯૭, ૧૫૨ ખંડ થાય. પ્ત (‘પ્રવચન સારોદ્ધાર વૃત્તિ’ અને ‘સંગ્રહણી વૃત્તિ’માં ઉત્તર કુત્રના
એક હાથના ૨૪ અંગુલ થાય માટે તેને ૨૬ ગુણતાં યુગલિક કેશાત્રો - એમ ન કહેતા સામાન્યરૂપે : ગ્રોથી ભરેલો ડેમ ! ૨૦૯૭૧૫૨ ૪ ૨૪ = ૫,૦૩,૩૧,૬૪૮ રોમ ખંડ એક
હાથ જેટલી જગ્યામાં સમાય... શ્રી વીર જયસેહર ક્ષેત્રવિચારની સ્વોપર ટીકામાં તા |
3 હાથ બરાબર ૧ ધનુષ્ય થાય તેથી સુધી કરી છે કે- ‘દેવકર અને ઉત્તર કુરૂક્ષેત્રમાં જન્મેલા સાતે
૫,૦૩,૩૧,૬૪૮ ૪૪ = ૨૦,૧૩, ૨૬, ૫૯૨ રોમ દિવસને ઘેટાના વાળના ઉત્સધાંગુલના પ્રમ'ના, સાતt
' ખંડ એક ધનુષ્ય જેટલી જગ્યામાં સમાય. વાર- પાઠ આઠ ટુકડા કરીને ભરવો. હવે તે કેટલા ખંડ ૨૦૦C) ધનુષ્યનો ૧ ગાઉ થાય તેથી ન્ન થાય તે મણાવે છે.
૨૦,૧૩, ૨૬, ૫૯૨
* ૨૦૦૦ એ યોજના લાંબો – પહોળો અને ઊંડો છે પણ તેમાં સાત વદ આઠ આઠ ખંડ કરવાથી ૨૦૯૭૧ ૫ ૨ ૩ થાય. ૪,૦૨, ૫,૩૧,૮,000 આટલા રોમ ખંડ ૧ તેવા ખવડે આ પ્યાલો ભરવો.
ઉમાં સમાય,
કહ્યું છે.)
HHHHHHHHHHHHHHHE
- - -
-
1
ક - ૨ - કલાક F i , ,,,,
r stry' - -' + +
s S
T TT TT TT TO
Y:
- - A TELETEL: T-
, , T TT TT
iCT
1 1
- ,,,E- EL L
TICLCLCLLLLY - - - -- - - - - - - -- ---- -
TT TT TT TO GALLA

Page #49

ન્ન જ્ઞાનગુણગં છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩૪
તા. ૧૯-૨૦૦૦
૪ ગાઉનો ૧ યોજન માટે ૪૦૨૬૫૩૧૮૪000
*
૪
આ તો ચોરસ ઘન યોજનનું માપ આવ્યું. અને વૃત્ત ઘન યોજન કરવા માટે આ સંખ્યાને ૧૯ થી ગુણી ર૪ થી, ભાગવાની છે. (શતક કર્મગ્રન્થની ટીકામાં ચોરરનું વૃત્ત કરવા ૧૯ થી ગુણી ૨૪થી ભાગવાનું જણાવ્યું છે. 1
૪૧૭૮૦૪૭૬૩, ૨૫૮૮૧૫૮, ૪૨૭૭૮૪૫૪૨૫, ૬OOOOOOOOO
x ૧૯
૧૬૧૦૬૧૨૭૩૬000 આટલા રોમ ખંડ એક સૂચી યોજનમાં સમાય.
સૂચ નો જે વર્ગ (સૂચી x સૂચી) તે પ્રતર માટે ૧૬૧૦૬૧૨૭૩૬OOO ૧૬૧૦૬૧૨૭૩૬OOO
૨૫૪૦,૭૩૩૮૫૩,૫૪૦૫૬૯,000 900 આટલો રોમ ખંડ ૧ પ્રતર યોજનામાં સમાય. સૂચીને પ્રતરથી ગુણતાં ઘન આવે માટે ૨૫:૪૦, ૭૩૩૮૫૩, ૬૫૪૦૫૬૯, ૬OOOOOO x ૧૬૧૦૬૧૨૭૩૬ 000
૭૯૩૮૨૯૦૫૦૧૯૧૭૫૦૧૦૧૨૭૯૦૬૩૪૦૮૪૦OOOOOOOO
આને ૨૪થી ભાગતા
૩૩૦૭૬૨ ૧૦૪, ૨૪૬૫૬૨૫,૪૨૧૯૯૦૯૭પ૩૬OO, OOOOOOO
આટલી સંખ્યાના રોમખંડો વડે તે પ્યાલો આખો | ભરાય.
આંકડાની ગણત્રીથી આ સંખ્યા ૩૩ ક્રોડ, લાખ, ૬૨ હજાર એકસોને ચાર એટલી કોડા કોડી કોડા કો), ૨૪ લાખ ૬૫ હજાર છસોને પચીશ કોડા કોડિ કોડિ; ૪ લાખ ૧૯ હજાર નવસોને ૬૦ કોડા કોડિ, અને ૯૭ લાખ ૫૩ હજાર છસો ક્રોડ એ પ્રમાણે બોલાય.
૪૧૭૮૦૪૭૬૩,૨૫૮૮૧૫૮,૪૨૭૭૮૪૫૪૪૨૫, દOOOOOOOOO
આટલા રોમ ખંડ એક ઘન યોજનામાં સમાય.
૩૩૦૭૬૨૧૦૪૨૪૬૫૬૨૫૪૨૧૯૯૦૯૭૫૩૬OOOOOOOOO
૭૯૩૮૫૯૦૫૦૧૯૧૭૫૦૧૦૧૨૭૯૦૩૪૦૮૬૪OOOOOOOOO ૭૨
૨૪
૭૩ ૭૨
૨૩૯ ૨૧૬
૧૮૨ ૧૬૮
૧૪૯
૨૩૦ ૨૧૬ ૧૪૬ ૧૪૪
૧૪૪
૧૩૫ ૧૨૦
૧૫O
४८ ૨૫ ૨૪
૨૩૪ ૨૧૬
/ /-/:/FGP-e-f=|-|====
૧૦૧
-|==/e=|===|ss|=|-|==ls
૧૮૦ ૧૬૮ ૧૨૮
૧૪૪ ૬૧ ४८ ૧૩) ૧૨૦ ૧૦૧ ૯૬ પર ૪૮
૧૨૦
=/es/es/es/=/-/- /
૫૯ ४८ ૧૧૧
૮s ૭૨
૯૬
૧૪૪ ૧૪૪
૧૫૭ ૧૪૪
COO

Page #50

HHHHHE
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩- અંક ૩૪૭ તા. ૧૯ -૯-૨૦૦૦ છે. એવા દશ કોટા કોટિ બાદર અદ્ધા પલ્યોપોનો એક ‘બાદર અદ્ધા સાગરોપમ’ થાય છે.
હવે એકૈક વાલાગ્રના અસંખ્યાત ખંડો ક ભરેલા કુવામાંથી ૬૨ સો સો વર્ષે એક એક ખંડ બહાર કાઢતા જેટલા કાળે તે કુવો ખાલી થાય તેને ‘સુક્ષ્મ અહ્વા પલ્યોપમ' કહેવાય છે. અને એવા દશ કોટા કોટિ પલ્યોપોનો એક ‘સુક્ષ્મ અદ્ધા સાગરોપમ' કાળ થાય છે,
જ્ઞાનગુણાગા
આવી રીતના રોમ ખંડોથી તે કુવા - પલ્યને કાંઠા સુધી એવી રીતે દાબીને ભરવો કે જેથી અગ્નિ એમાં રહેલા વાળને બાળી શકે નહિ, પાણી કોહવરાવી શકે નહિ, તેમજ એના પરથી ચક્રવત્તિથી આખી સેના ખુંદતી - કચરતી જાય તો ય એ વાળ કાંઠાથી લેશ માત્ર નીચે જાય નહિ. આવી રીતે ભરેલ તે કુવા પલ્યમાંથી સમયે સમયે ૧-૧ વાળ ખંડ બહાર કાઢવામાં આવે અને જેટલા સમયે તે કુવો ખાલી થાય તેને ‘બાદર ઉદ્ઘાર પલ્યોપમ' કહેવાય છે અને તેન પ્રમાણ માત્ર ‘સંખ્યાત’ સમયનું હોય છે.
-
આવા દશ કોટા કોટી પલ્યોપમનું એક ‘બાદર ઉદ્ધાર સાગરો મ' થાય છે.
હવે તે જ વાલાગ્રના દરેકના અસંખ્યાત ખંડ કરીને તે કુવો ભવો. પછી સમયે સમયે તેમાંથી એક એક ખંડ બહા૨ કાઢવા. તેમ કરતાં જેટલા કાળે કુવો ખાલી થાય તેને ‘સુક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમ' કહેવાય છે. તેનું માન સંખ્યાતા ક્રોડ વર્ષનું કહ્યું છે
આવા દશ કોટાકોટિ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમોનો એક સૂક્ષ્મ ઉદ્વાર સાગરોપમ થાય છે.
આ સાગરોપમ અને પલ્યોપમથી સર્વ દ્વીપ અને સર્વ સમુદ્રોના માન મપાય છે. અઢી (૨) સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર સાગરોપમના જેટલા ‘સમયો' છે તેટલી જ સંખ્યા દ્વીપ - સમુદ્રોની છે. અથવા ૨૫ કોટા કોટિ સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પલ્યોપમના જેટલા સમયો તેટલા દ્વીપ - સમુદ્રો છે.
-
હવે પ્રથમની જેમ ભરેલા કુવા - પલ્યમાંથી દર સો - સો (૧૦૦ વર્ષે એક એક વાળને બહાર કાઢતાં જેટલા કાળે તે કુવો ખાલી થાય તેને એક ‘બાદર અદ્ધા પલ્યોપમ' કહેવાય
કાનન મોતી
ધ્ર દુનિયા પૈસાને ‘ભૂષણ' માને છે, ધર્માત્મા પૈસાને આત્માનો ‘તળગાડ' માને છે.
સંગમ ગમે તે અસંયમથી કેટલો ડરે ?
વર્ષ સારૂં જાય એટલે શું ? વર્ષ દરમ્યાન પાપ ન થાય અને જે પાપ કરવું પડે તે દુઃખી હૈયે કરે અને ધર્મ આજ્ઞા મુજબ સારામાં સારો થાય તે જ ને ?
તમારા બારે મહિના સદ્ધર્મની આરાધનામાં જાય અને જે પામ કરવું પડે તે કમને કરવું પડે, પાપથી કયારે બચું આવી શકિત મળે માટે અમે માંગલિક સંભળાવીએ છીએ.
૪
આનાથી નારકી - દેવના આયુષ્યો, પૃથ્વી આદિ જીવોની કાય સ્થિતિ, કર્મ આદિ મપાય છે.
૧૦ કોટા કોટિ સૂક્ષ્મ અદ્ધા સાગરોપમ = ૧ ઉત્સર્પિણી કે ૧ અવસ િર્પણી થાય.
હવે તે કુવામાંના વાલાોને સ્પર્શ કરીને રહેલા જે આકાશપ્રદેશો છે તેને સમયે કાઢતાં જેટલા કાઉં. તે કુવો ખાલી થાય તેને ‘બાદર ક્ષેત્ર પલ્યોપમ' કહેવાય છે. તેનું પ્રમાણ અસંખ્યાત કાળચક્રનું કહ્યું છે. તેવા દશ કોટા કોટિ પલ્યોપમ થાય ત્યારે એક ‘બાંદર’ ક્ષેત્ર સાગરોપમ’ થાય છે.
હવે તે વાલાગ્નોના અસંખ્ય ખંડ કર્યા પછી સ્પર્શ કે અસ્પર્શ એવા તે પ્યાલાના આકાશપ્રદેશોને સયે સમયે કાઢતાં જેટલા કાળે તે કુવો ખાલી થાય તેને ઠુક્ષ્મ ક્ષેત્ર પલ્યોપમ' કાળ કહેવાય છે.
તેવા દશ કોટા કોટિ પલ્યોપમોનો એક સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર સાગરોપમ' થાય છે. તેનો ઉપયોગ દ્રવ્ય પ્રમાણન ચિંતામાં દ્રષ્ટિવાદમાં કયારેક કયારેક થાય છે.
આ સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર પલ્યોપમ અને સાગરોપમ તો કાળ, બાદર ક્ષેત્ર પલ્યોપમ અને સાગરોપમના કાળ કરતાં અસંખ્યગણો છે.
-
સંગ્રાહક : અ. સૌ. અનિતા આર. શાહ – માલેગાંવ.
‘વસુ વિનાનો નર પશુ’ તે યાદ છે પણ ધર્મ વિનાનો ન પશુ તે યાદ હોત તો આજે લંક લાગી જાત ! ‘ભણશે નહિ તો ખાશે – પીશે શું ? કમાશે શું ?' તેમ મોટો ભાગ કહે છે પણ સાચું - ખોટું સમજશે નહિ તે ‘કલ્યાણ કેમ થશે ! પરલોક કેમ સુધરશે ! પરમપદ કયા મળશે ? ‘તેમ કેટલા કહે ?
આત્માની, આત્માના હિતની ચિંતા કરે તે સદ્ગુરૂ ! શરીરની, શરીરના ધર્મોની ચિંતા કરે તે કુગુરૂ ! વગર કારણે કમાવું તે પણ ધર્માત્માને માટે પાપ છે.
ક્રમશ :

Page #51

+
-
E
–
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) - વર્ષ ૧૩ અંક ૩/૪૦ તા. ૧૯-૯-GO
1
T
1
-
સ
-
1
-
TAT
:
-
-
1,
TET1
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH
HHHHHHHHHHHua
CERTHAHEME
ચાંદલોડીયા - રાજનગર : અત્રે ગુણવર્ધક જૈન સંઘમાં | તરફથી (પાંચ-પાંચ) રૂા. ૫/૫ લાખના દાનની જાહેરાત થતાં કે પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શ્રી હર્ષોલ્લાસનું વાતાવરણ છવાઈ ગયેલ. શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ આદિ જિનબિંબની પ્રતિષ્ઠા શ્રાવણ સુદ ૫
ચાતુર્માસ પ્રવેશ બાદ દૈનિક પ્રવચનોમાં ભાવિકો છે જ શુક્રવાર તા. -૮-૨૦OOના ઉત્સાહથી થઈ છે.
સારી સંખ્યામાં જોડાઈ રહ્યાં છે. પ્રતિ રવિવારે બપોરે ૨, રતલામ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી થી ૪-00 બાળકો માટે સમૂહ સામાયિક (વાંચના શ્રેણી : મ.ની નિશ્રા' માં સા. શ્રી ઉપશમ રેખાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી સુંદર આયોજન ચાલી રહ્યું છે. સામાયિક બાળકોને કે સંવગરેખાશ્રી જી મ. ના માસખમણ નિમિત્તે શ્રી મોતીલાલજી અલ્પાહારની ભકિત પણ જુદા જુદા પુણ્યાત્માઓ તરફથી વઈ મિશ્રીમલજી ટારીયા તરફથી શ્રાવણ સુદ ૫ થી શ્રાવણ સુદ ૭ રહી છે. સંઘમાં સાંકળી એક્ઠમ તેમજ સામુદાયિક શ્રી રાજય ત્રણ દિવસ શાંતિસ્નાત્ર સહિત મહોત્સવ ઉજવાયો.
તપ (છઠૂંઠ-એકમ) ની આરાધના મંગલમય ચાલી રહી છે. વિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે મંગલમય ચાતુર્માસ પ્રવેશ : |
પ્રતિદિન સાંજે પ્રતિક્રમણમાં ખૂબ જ સારી સંખ્યામાં ભાઈઓ
જોડાયા છે. શ્રી સંઘના આદેશથી ચાતુર્માસ કરાવવાનો પ્રભ ગોળ ના નામથી સમગ્ર વિશ્વમાં ઐતિહાસિક
શા. દિનેશચંદ્ર બાબુલાલ સંઘવી (બિજાપુર) એ લીધેલ છે. પ્રસિદ્ધને ! મેલ એવા બિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે સુવિશાલગી ધિપતિ પૂ. આ. શ્રી મહોદય સૂ. મ. ની આજ્ઞા
એકદંરે પૂજ્ય ગુર્ભાગવંતોના ચાતુર્માસ પ્રવેશથી છે - - આશીર્વાદ પૂ. આ. શ્રી જયકુંજર સૂ. મ. તથા પૂ. આ. શ્રી
આરાધનાનું સુંદર વાતાવરણ સર્જાયું છે. મુકિતપ્રભ ૨. મ. ના શિષ્ય - પ્રશિષ્યરત્નો પૂ. મુ. શ્રી કંપાલા (યુગાંડા) : અત્રે પચાસણ કરાવવા માટે પુણ્ય રક્ષિત વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી અક્ષયબોધિ વિ. મ. તથા પૂ. કૈલાશનગર (રાજ.) નિવાસી શ્રી ભુરમલ વીરચંદભાઈ, મુ. શ્રી આત્મ રક્ષિત વિ. મ. આદિ ઠાણા-૩ નો અષાડ સુદ 9 પ્રાગવાર પરમાર, પૂ. પં શ્રી ભદ્રંકર વિજયજી મ. ની કૃપાથી ના રોજ મુંગ લમય ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયેલ. પ્રવેશ નિમિત્તે તથા પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી મ. ના શુભાશિવ થી સવારે ૯-00 વાગ્યે સામૈયાનો પ્રારંભ થયેલ. જે સામૈયામાં જવા માટે તા.૨૧-૮ ના મુંબઈ થી રવાના થયા સાથે મહમીર હાથી - મયૂર નૃત્યકાર (જજુરી), બે બેન્ડો, ઘોડા, બગીઓ, સ્વામી પ્રભુજીની મૂર્તિ પણ મંદિર કરવા લઈ ગયા છે. સૂરિ ‘રામ'ની પ્રતિકૃતિની વિશિષ્ઠ બગી, અનુકંપા ગાડી, સુરત : જિનશાસનનાં મહાન જ્યોતિર્ધર દીવના દાંડિયા લેતા યુવાનો આદિ સામગ્રી આકર્ષણરૂપ બની જવા
દાનવીર, પ. પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય રામકેન્દ્ર પામી હતી. સામૈયું ઉતર્યા બાદ ૧૨-૦૦ વાગ્યે કાબ્રાજી
સૂરીશ્વરજી મહારાજાની દિવ્યકૃપાથી પ.પૂ. ગચ્છાધિપ્રતિ બજારના એ ય પ્રવચન હોલમાં સ્વાગત ગીત બાદ પૂ.
આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં ગુમગવંતશ્રી નું માંગલિક પ્રવચન થયેલ. ગુપૂજન - કામળી
આજ્ઞાનુવર્તિની પ. પૂ. સા. શ્રી જયાશ્રીજી મ. સા.નાં Ctહોરાવવાના ચઢાવા પણ અનુમોદનીય થયેલ. પ્રવચન બાદ
પ્રશિષ્યા પ. પૂ. સા. શ્રી નિરંજનાશ્રીજી મ. નાં શિષ્યપૂ. ઇ--વડગાઁવ [ વાસી શા. ગણેશમલજી ધુડાજી રાઠોડ તથા શા.
સા. શ્રી ધર્મલતાશ્રીજી મ. આદિ ઠાણાં ૪ નો ચાતુર્માસ શિ દેવીચંદજી અમરચંદજી રાઠોડ તરફથી ૧૦ રૂા. નું સંધપૂજન
- અષાઢ સુદ ૬ નાં દિવસે થયેલ. થયેલ. તેમજ દેનેશભાઈ સંઘવી (બિજાપુર) તરફથી શ્રીફળની
* ૨ શ્રીફળ તથા રૂા. ૪- નું સંઘપૂજન થયેલ. બહેનમાં પ્રભાવના તથ શ્રી સંઘનું સ્વામીવાત્સલ્ય પણ થયેલ. બપોરે શ્રી પંચકલ્યાણક જા શા. ગુલાબચંદ હીરાચંદ તરફથી ઠાઠમાઠથી
શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર' ને વ્હોરાવવાનું તથા પાંચ પાન ભણાવાયેલ - શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ.
પૂજાનાં ચડાવા થયેલ.
પરમ પૂજ્ય પાદ શ્રીજીની નવમી સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે પ્રવેશદિ- સોનામાં સુગંધની જેમ બિજાપુર નગરે પૂ.
અષાઢ વદ ૧૪ બહેનોનું સમુહ સામાયિકમાં ગુણાનુવાદ. આ. ભ. શ્રી જયકુંજર સૂ. મ. તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી | મુકિતપ્રભ સુ મ. ના સદુપદેશથી નવનિર્મિત થનાર શ્રી
* રૂ. ૨/- ની પ્રભાવના. સાંજે પ્રતિક્રમણમાં . નવવર્ધક શં1 શ્વર પાર્શ્વનાથ જિનાલય માટે ૪ મહાનુભાવો
૫ - ની પ્રભાવના .
HિHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHE
TO SET KITTS
TT TT TT TT
9
TAGS

Page #52

T
HEALTLE
E-
TTTTTCTTCTTCTTTTLI II,
LCLCLCT CCC TI
ન સમાચસોર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૩/૪૦ તા. ૧ ૯-૯-૨૦૦૦ શ્રી શીતલનાથ જિનાલયમાં અંગરચના.
ચિંચવડ સ્ટેશનમાં સુસંસ્કાર વાચના શ્રેણીનું સફળ અપાવવદ અમાસ - બહેનોનું સમુહ સામાયિક
આયોજન પૂજ્યપાદશ્રીજીનાં ફોટાને નવઅંગે ગુપૂજન.
સંઘમાં સહુ પ્રથમવાર ચાતુર્માસ માટે પધારેલ ગોડવાડના ૩૬ ગુરુ ગુણ સ્તુતી સહિત બહેનોમાં ગુણાનુવાદ.
ગૌરવ પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેનવિજયજી મ. સા. ના
પ્રેરણાદાયી પ્રવચનોથી સંઘમાં સુંદર જાગૃતિ આવી છે. ચરવળાની પ્રભાવના. રૂા. ૩/-નું સંઘપૂજન થયેલ.
દરરોજ શ્રાવક જીવનના ૩૬ કર્તવ્યો ઉપર પ્રેરણાદાયી સાંજે પ્રતિક્રમણમાં રૂા. ૨/- ની પ્રભાવના થયેલ. પ્રવચનો ચાલુ છે.
બોરીવલી : ચંદાવરકર લેન મધ્યે પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રી | દર રવિવારે ૯ થી ૧૨ સુધી સુસંસ્કાર વચના શ્રેણી E { રાજશેખર સૂ. મ. નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ.
(શિબિ૨) ચાલુ છે. જેમાં દ00 ઉપર શ્રોતાઓ પૂજ્યશ્રીની bષાઢ સુદ ૯ ની મંગલ પ્રભાતે કાંતિલાલ ગીરધરલાલ
પ્રેરણા સભર વાણીનું રસપાન કરી આરાધનામાં બાગળ વધી
રહ્યા છે. # વોર|રાધનપુરવાળાને ત્યાંથી સામૈયું શરૂ થઈ વિવિધ માર્ગે ફરી ખૂબજ ઉલ્લાસપૂર્વક સામૈયા સહિત પૂજ્યશ્રી આદિનો
પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાથી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ના અઠમ ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો.
થએલા તેમાં ૨૪૦ ઉપર આરાધકો જોડાયેલા. પણેય દિવસ
શંખેશ્વર પાશ્ર્વનાથનો અખંડ જાપ થએલ. પ્રતિદિન “ભગવતી સૂત્ર' ઉપર જિનવાણીના માધ્યમે
- તા. ૩૦ જાલાઈના દિવસે પરમ શાસન પ્રભાવક શ્રોતાજનો ખૂબ સારી સંખ્યામાં જિનશાસનના રહસ્યો જાણી
મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ રહ્યા છે. પૂજ્યશ્રીની અત્યંત દ્ધયંગમ, સરળ અને સુબોધ
શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. ની વિશાલ શૈલીની સભા મંત્રમુગ્ધ બની સાંભળી રહી છે. સામુદાયિક
ગુણાનુવાદ સભાનું આયોજન કરવામાં આવેલ. જેમાં પ્રાતિકાર્ય તપ ચાલુ છે જેમાં લગભગ ૨૦૦ જેટલાં આરાધકો
આજાબાજાના ક્ષેત્રોમાંથી ૭૫૦ શ્રોતાઓએ પૂજ્યશ્રીના જોડાણ છે. સાંકળી અહૂકમ આયંબિલ વગેરે ચાલુ છે. સર્વજ્ઞ
ગુણાનુવાદ સાંભળી ધન્યતા અનુભવેલ. સિદ્ધાં મર્મજ્ઞ પૂજ્યશ્રીની જ્ઞાન ગરિમાનો લાભ મેળવવા યુવા
તા. ૨૯ ના સામુદાયિક અષ્ટપ્રકારી પૂજાનું સુંદર પાઠશાળા શરૂ કરવાની વિચારણા થઈ છે.
આયોજન થએલ. તા. ૩૦ - ૩૧ ના ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ - ભરૂચ તીર્થે પૂ. આ. શ્રી લલિતોખર સુ. મ. નો | મહાપૂજન ભણાવવામાં આવેલ. ચાતુસ પ્રવેશ : ભરૂચ તીર્થ શ્રી સંઘની વરસો પૂર્વેની
- સંઘમાં ૯૬ આરાધકો સિદ્ધિ વધુ કંઠાભારણ તપમાં આગ્રહભરી વિનંતિથી સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. | જોડાએલા છે. અત્યારથી જ સંઘમાં પર્યુષણ જે 5 વાતાવરણ કે ' ફક્સ + મ ત્રી શ્રદ્ધાંટ મોઈછું ! સૂર્જરને છે પ. પૂ. આ. શ્રી પ્રેમ - હિર સૂરીશ્વર પટ્ટ પ્રભાવક વર્ધમાન
પૂ. તપસ્વી મુનિશ્રી ઉદયરત્નવિજયજી મ.. ને ૯૨ તપોનિધિ ૫. પૂ. આ. શ્રી લલિતશેખર સૂ. મ. આદિ તથા પૂ. | મી ઓળીની પૂર્ણાહુતિ નિર્વિઘ્નપણે થએલ . મુનિશ્રી સાધ્વીજી શ્રી કૈવલ્યરત્નાશ્રીજી મ. આદિ અષાઢ સુદ ૯ ના | ઈન્દ્રસેન વિજયજી મ. ને માસક્ષમણની તપશ્ચર્યા શાતાપૂર્વક દિવસે સ્વાગત ચાતુર્માસ પધારતાં ભીવંડી - મુલુંડ વગેરે ચાલી રહી છે. સ્થળેથ લગભગ ૫૦ - ૬૦ ભાવિકો સત્કાર યાત્રામાં સામેલ થયા હતા. આરાધકો તરફથી પૂજ્યશ્રીની ૧૦૦+૫ મી
| વાંકાનેર ઉપધાન મુહૂર્તમાં ૨૨ ઓળી અનુમોદનાર્થે ૭૦ રૂપિયાનું સંઘપૂજન અને આયંબિલ
જૈન શાસનમાં ઉપધાનની જાહેરાત આવેલ કરનારને ૬૫/- રૂપિયાની પ્રભાવના કરવામાં આવી.
છે. જેના મુહૂર્તમાં ફેરફાર થયો છે. તે નીચે ગુપૂજનની સુંદર ઉછામણી બોલી મહુવાના હાલ મુલુંડ -
| મુજબ નોંધ લેવી. ગોવર્ધમનગરના ઉત્સાહી યુવા કાર્યકર શ્રી દીલીપભાઈ | પ્રથમ મુહૂર્ત : આસો સુદ ૧૪ ગુસ્વાર તારા જગજીવનદાસ દોશીએ લાભ લીધો. તેમણે તથા
તા.૧૨-૧૦-૨૦૦૦ ભીવ ગોપાલ નગરના ટ્રસ્ટી શ્રી જયંતિલાલભાઈએ દ્વિતીય મુહુર્ત : આસો વદ ૧ શનિવાર પૂજ્ય નો પ્રેરક પરિચય આપ્યો. બસ, ""; ... re wા
તા. ૧૪-૧૦-૨OOO
-
M
A iT TTTIT
' , ' ' 5'
'
લલિત
-
-
-
-
-
-
-
T
T T TTT T TT TT TTA

Page #53

o |
*
Y, HOTTORG.T. CONGRYO YO YYYYYYYYWS
*
*
*
હાથને ઝગમગાવે અને હૈયાને રણઝણાવે એવી સ્તુતિઓની પુસ્તિકા
સંગત સ્તુતિની, રંગત ભંકતની શ્રી આદિ - શાંતિ નેમિક પાક વીમ હમ હો ભાઈ.
શેર સિદ્ધાચલ, યાચના છે અને આ ૩૪ અતિશયો, ગૌતમસ્વામી, સરસ્વતી, સૂરિરામ, ૧૮ પાપસ્થાનક ૧૬ અરિહંતગુણો, મૃત્યુમહોત્સવ વિશે પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષરતિ વિજય મ. રચિત નૂતન સ્તુતિઓ ઉપરાંત અરિહંતવંદનાવલિ રત્નાકરપચ્ચીશી આદિ કુલ ૩૨૭ સ્તુતિઓની સંગત આપના Æયમાં ભકિતની રંગત અચૂક રેલાવશે ! • આજે જ મૂકી દો આ પુસ્તિકા પૂજાપેટીમાં ૦ અત્યાર સુધીમાં આ પુસ્તિકાની ૧૧,૦૦૦ નકલો પ્રકાશિત થઈ ચૂકી છે. તીર્થ યાત્રામાં આ પુસ્તિકા તમને ખોટાખરાબ આકર્ષણો અને વિચારોથી બચા રાશે. તીર્થસ્થાનના શાંત વાતાવરણમાં આ સ્તુતિઓના સમૂહગાનનો આનંદ કો S
ઓ છે. બસ-ટ્રેનમાં પણ ગામગપાટા હાંકવાને બદલે આ પુસ્તિકા દ્વારા પ્રભુમમ થવાનો સફળ પ્રયત્ન કરી શકશો.
સંપાદકો: પૂ.મુ. શ્રી મોક્ષરતિ વિ.મ., પૂ. મુ. શ્રી તત્વદર્શન વિ. મ. છૂટક કિંમત રૂા. ૧૨-૦૦ અને ૧૦૦ થી વધુની કિંમત રૂા. ૧૦-00
પરમપદ પ્રકાશ ૧, રાઠોડ ભવન, ઝવેર રોડ, મુલુંડ (પશ્ચિમ) મુંબઈ-૪૦૦૦૮૦
ફોન: (૦૨૨) ૫૬૧૪૨૦૬ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - : - જેન શાસન અઠવાડિક * IT 1 જ દિવાળી વિશેષાંક - 'પરિષહ કથા શચિ જગા
જૈન શાસનનો દર વર્ષે દીવાળી ઉપર વિશેષાંક પ્રગટ થાય છે, અને તે ખૂબ આવકાર પામે છે. આ વખતે દીવાળા | વિ ષાંકનો વિષય “પરિષહ કથા' સચિત્ર વિશેષાંક રાખેલ છે. સચિત્ર કથાઓ તૈયાર થશે.
પૂ. આચાર્યદિવો આદિ તથા લેખકોએ આ પરિષહ કથા વિશેષાંકમાં લેખ અને પોતાનો ફોટો મોકલવા નમ્ર વિનંતિ છે. પ્રચારકોએ પ્રચારની વિગત સાથે પોતાનો ફોટો મોકલવો.
===== ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે યોજના -- રૂ. ૧૦૦ શુભેચ્છક રૂા. ૫૦૦ સૌજન્ય : રૂ. ૨૫૦ સહાયક. રૂ. ૫૦૦ આજીવન સભ્ય એક પેઈજની શુભેચ્છા રૂા. ૫00 , અડધા પેઈજની શુભેચ્છા રૂા. 300 ચોથા ભાગની શુભેચ્છા રૂ. ૧૫)
ચારે ટાઈટલ પેઈજ સૌજન્ય કાયમી રૂપે આવી ગયા છે. I અ જીવન વિશેષાંક શુભેચ્છકના રૂ. ૧૦૦૦ છે. આજીવન અંક મળે અને દર વર્ષે વિશેષાંક શુભેચ્છક તરીકે યાદી આ
દરેક સંઘો તથા ભાવિકોએ આજીવન વિશેષાંક શુભેચ્છક થઈ જવું જરૂરી છે. I લેખો શુભેચ્છા વિ. મોકલવાની તા. ૧-૧૨૦૦૦ , વિશેષાંક પ્રગટ થવાની તા. ૧-૧૦-૨૦૦૫
લેખ, નામો, શુભેચ્છાઓ, ફોટા તથા ચેક, ડ્રાફટ વિગેરે મોકલવા માટે સરનામું શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર-૩૬૧૦૦૫.
***
*
*
Yo H
//harik
૧
૧
So So Yo Yo Yo Yo Yo Yo
*
ese
sw Swww gs

Page #54

શ્રી આરાના (અઠવાડિક) તેને પૂજ્ય કહેતા હતા કે–
મલિ
પ્ર.આ. શ્રીવિ. સમયન
શ્રી નવકાર મહામંત્રને સંસારના સુખ માટે ગણે તે બધા શ્રી નવકાર મહામંત્રની ફજેતી કરનારા છે. દુનિયાના સુખને કમને, દુઃખથી ભોગવે તેનું નામ જૈન ! આ જન્મ તે પાપનું પરિણામ છે' આ વાત બુદ્ધિમાં બેલ નહિ ત્યાં સુધી આત્મામાંથી પાપ જાય નહિ. પં ડતનેય મૂંઝવે, ભણેલાંને ય ભૂલાવે, સમજી પાસે પણ ગાંડપણ કરાવે તેનું નામ મોહ !
'આ શરીર તે જ આત્માનું મોટામાં મોટું બંધન છે. આ શીરના સુખમાં સાધનભૂત ધન તેમજ શરીરનાં સુખમાં સહાયરૂપ કુટુંબ અનર્થકારી છે, આત્માને સંસારમાં ભટકાવનાર છે તેમ લાગે ત્યારે આત્મામાં સમ્યગ્દર્શન ગા પેદા થાય.
– દુનિયાની સુખ – સાહ્યબી જ ગમે છે તે ન ગમતી થાય અને પોતાના જ પાપથી આવતું દુ:ખ નથી ગમતું તે ગમતું થાય તો આ જન્મ સફળ થાય.
આપણે આ નાશવંતા સુખની પાછળ પડી આપણું વન બરબાદ કરી રહ્યા છીએ કે શાશ્વત સુખને માટે મહનત કરી જીવન આબાદ કરી રહ્યા છીએ ?
॥ સ્વવિરતિ એ મુનિને દેશનાંમાં રૂઢ હોય અને શ્રાવકને ભાવનામાં રૂઢ હોય.
અત્માનું સાચુ સુખ મુકિતની રાહમાં છે એ રાહે ચાલે તાં જૈનત્વ, જૈનની કોઈ ક્રિયા એવી ન હોય જે મકેિતમાં બાધક બને.
દુનિયાની રાહ છોડીને મુક્તિના રાહે જવું એ જ જૈનપણું !
ઢારે પાપસ્થાનકને તજવાની ક્રિયા એ જ મુકિતમાર્ગ ! શુદ્ધ ધર્મની આરાધના કરીને સંસારને કાપવાનું મન થાય છે કે સુખ આપનારો ધર્મ આરાધીને સંસારને ઘણગારવાનું મન થાય છે ? .
જૈન શાસન અઠવાડિક
000
રજી. નં. GRO
શ્રી ગુણદર્શી
#
પાપને પાપ માનવું, હેયને હેય માનવું અને ઉપાદેયને ઉપાદેય માનવું એ જ સમ્યગ્દર્શન. પાપના વિશિષ્ટ પ્રકારો અને ઉપાદેયના કારણો જાણવા એ જ સમ્યજ્ઞાન અને હેયનો ત્યાગ કરી ઉપાદેયન. સ્વીકાર કરવો તે સમ્યક્ચારિત્ર !
જેનામાં મોક્ષ માર્ગની રૂચિ તે જૈન !
1
ચિંતા તે દુઃખ, ઈચ્છા તે દુઃખ, ઈચ્છા પર કાપ તે ધર્મ ! – વિનય, વૈયાવચ્ચ, તપ, સંયમ અને સ્વાધ્યાય એ સંયમના પાલન માટે અતિ જરૂરી ગુણો છે.
મારા યોગે સામો આત્મા સન્માર્ગે કેમ ચાલે આ ભાવના તે પણ ભાવ દયા છે.
પાપને પાપ માનવું, ખોટી વસ્તુને ખોટી માનવી તે પણ બચવાનો ધંધો છે.
મારા નિમિત્તે કોઈને પણ દુઃખ ન થાઓ, મારી સહાયથી સૌ સાચા સુખી થાઓ આનું નામ સ્વકલ્યાણની ભાવના !
જેને ખોટો સ્વાર્થ હોય, જે અર્થ - કામનો ગુલામ હોય તે ખુશામત કરે અને જેનામાં ગુણ ન હોય તે ખુશામત ઈચ્છે. જેનાથી દુર્ગતિમાં જવાય તેવી ક્રિયા એ કહેવાતો ધર્મ હોય તો ય અધર્મ છે.
# ધર્મનો સેવક કયારે પણ કોઈનો દ્રોહ કરે નહિ.
જે પર્વતિથિએ પણ ધર્મ ન કરે તે કંગાળ અને દરિદ્રી છે. અને શ્રીમંત તથા ધર્મી માનવો તે બેવકૂફી છે. #સુખની લાલસા હ્દયમાંથી જશે નહિ ત્યાં સુધી દુ:ખ
આવતું જ રહેવાનું છે.
પાપ કરવાની વૃત્તિ સુખની લાલસામાંથી ઉભી થાય છે માટે સુખ મેળવવાની ધૂન મૂકી દો. પછી કયારેય દુઃખી થવાનો વખત નહિ આવે.
માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/O. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #55

Received
ceived
froy
નગર
તા
સમ્યજ્ઞાન વૃક્ષની વૃદ્ધિ કરો.
s] રાસ રમ અને સિદ્ધાર રક્ષા તથા પ્રચારને પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाण
= ૫/૬
क्षमाशिको धैर्य विगाढमूलश्चारित्रपुष्पः स्मृतिबुद्धि शाखः ज्ञानद्रुमो धर्मफल प्रदाता
નોત્પાવન હ્યહત વર્ધમાનઃ || ક્ષમાં જેની જટા છે, ધૈર્ય જેનું ગહન મૂલ છે, ચારિત્ર જેનાં પુષ્પ છે, સ્કૃતિ અને બુદ્ધિ જેની શાખાઓ છે અને જે ધર્મરૂપી ફળ આપે છે તેવું આ વધતું એવું જ્ઞાનરૂપી વૃક્ષ ઉખેડી નાખવા જેવું નથી.
શ્રી જૈના શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005 . श्रीकैलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र આ પ્રોવા નy૨) ફિ ના
Gશાળા
અઠવાડિક

Page #56

છે
પૂજ્યપાદ પરમ શાસન પ્રભાવક સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની નવમી વાર્ષિક સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે સકલ શ્રી સંઘની ભાવભરી
સ્મરણાંજલિ
નવરંગપુરાનો સાતીનો જાણો, શ્રી મુનિસુવ્રત જિનેશ્વરાય, કામું પદ યુગ તેમનાને, વળી પ્રણનું રામચન્દ્રસૂરિરાય.. વીર શાસન ઉજ્જવળ ઇતિહાસે, સીત્યોતેરમી પાટે થયા સૂરિરામ, જીવનભર શાસનને સમર્પિત, જેહના દિપે શાસન કામ... 4 ગુસ્વરની આજે સ્વર્ગતિથિ, ઉજવતો સંઘ હર્ષ ધરી, ઉપકારીને યાદ કરીને, અંજલિ અર્પે ભાવભરી...
ગીત (રાગ : હે ત્રિશલાના જાયા...)
હે પરમ તા૨ક ગુરુ મારા, નિત્ય સમરીએ ઉપકારા, નવ નવ વર્ષના વ્હાણા વાયા દર્શન દ્યો એકવારા... ભવ સાગરમાં ભમતાં ભમતાં, માનવ ભવમાં આયા, પચયોગે જિનશાસન પામ્યા, મલ્યો રામચન્દ્રસૂરિરાયા, જિનશાસન સમ્રાટ - સુકાની, સંઘ સકલ હિતકારા.... પ્રેમ ગુના પાટવી પ્યારા, સમર્થ ગીતા૨થ સોહે, શુદ્ધ પ્રરૂપક, સિદ્ધાંતરક્ષક, વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ મોહે, અજબ સાધના, ગજબ દેશના, શાસન પ્રભાવક ન્યારા... પ્રભુ શાસનના અજોડ ફરિશ્તા, આત્મ કાજે બાંધ્યા રિશ્તા, સદાયે અમારી સંભાળ લેતાં, વાત્સલ્ય ભરી ગુરુ માતા, નહીં મળે આવા ગુસ્વર જગમાં, ધન્ય ધન્ય ભાગ્ય અમારા... શુદ્ર ધર્મનું પાન કરાવે, પ્રભુ ખાતા દ્રઢ થાવે, સંસાર ભૂડો, મોક્ષ જ રૂડો, સંયમ લેવા સમજાવે, સમકીત દાતા, કેઈના સંયમદાતા, ધર્મદાતા છે અમારા...... ‘દર્શન‘માં છેલ્લું દર્શન દઈને, સ્વર્ગલોકે એ સિધાવ્યા, ભારતજનોના હૈયા ચિરાયાં, વિત થા ન સહેવાયો. ધર્મને ધર્મના ગયા રખવાળા, મોક્ષે મારગ સથવારા... ગુક્કરની આજ પાટ દીપાવે, મહોદયસૂરિજી ગારાયા, વિનય ગુણે જ્ઞાન-શિત પાયા, શાસન અભંગ સોહાયા, સાયી સંવત્સરીને તેરસ આરાધી, ઘણું જીવો શાસન વફાદારા.. નવમી સ્વર્ગતિથિ ઉજવાતી, ગુરૂવર ગુણો ગવાતાં, નવર્ધન ગણિવર નિશ્રામાં, નવરંગપુરા સંધ ઝીલતાં, ઉપકારીને અંજલિ અર્પતાં, શ્રી સંધ આંખે અક્ષુધારા...
આ ગુરુવરની સમાધિ ભૂમિ પર, રચાય સ્મારક ભવ્યકારા, સ્ય પીશું પાદકો મૂર્તિ-જિનાલય, કરવા ભવ નિસારા, લાખ પડી આંહી સિદ્ધાંતનિષ્ઠની'', લખી ગાશે ગુજાકારો.. ભવોભવ તાહરું શરણું મળજો, એ અમ અંતર આશા, શાનપતિ બની અને ઉધ્ધરજો, વિનવતા અમિતાષા, ‘ધર્મરસિક સુત’’ ને દિલ ધરજો, જગના તારણહારા...
સં. ૨૦૫૬, અષાઢ વદ -૧૪, રવિવાર, તા. ૩૦-૭-૨૦૦૦ નવરંગપુરા, અમદાવાદ.
સાખી... (.)
સાખી... (:)
સાખી... (c)
હે પરમ...
ટેક
હે પરમ... (')
હે પરમ... (
(-.)
હે પરમ... (i)
હે પરમ... ( )
હે પરમ... (૫)
હે પ૨મ...
હે પરમ... (૬)
(૭)
હે પ૨મ... (૮
હે પરમ... (૯,
રચિયતા
‘ધર્મરસિક સુત’’ મહેન્દ્ર રસિકલાલ શાહ
GUJJUGUETELE
Va

Page #57

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ : ૧૩) વાર્ષિક રૂા. ૫૦
'
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
સંવત ૨૦૫૬ આસો સુદ ૬ મંગળવાર તા. ૩-૧૦-૨૦૦૦ આજીવન રૂા. ૫૦૦
‘મેાડ લોકાં શાહ ક્રાંતિ’ નામના માસિકમાં
તા.
૧૪ ૭-૨૦૦૦ના અંકમાં સ્થાનકવાસી પરંપરાને નામે કેટલી વિગતો લખીને જિન પૂજન વિગેરે તથા જિનમૂર્તિ વિ. ની પૂજા આદિનો નિષેધ કરવા કરી પૂજા આદિને ખોટા કહ્યા છે. તે માટે તેમાં લખ્યું કે
સ્થાનકવાસી પરંપરાને નામે ? _________
ભાવથી દર્શન આદિ કરવા આવે છે. વરઘોડા આદિમાં આવે છે. અનેક તીર્થ સ્થાનોમાં યાત્રા કરવા જાય છે. જેથી લોકાં શાહ તો મૂર્તિને માનતા હતા તેમની પરંપરામાં ઉપાશ્રયોમાં મૂર્તિ રહેતી હતી અને તેના દર્શન આદિ કરતા હતા. પછી હાલમાં લોકાંશાહના ઉપાશ્રયમાંથી મૂર્તિઓને વિદાય દઈ દીધાના દાખલા છે.
गृहस्थ अवस्था में तीर्थंकर को तीर्थंकर रूप में वन्दन नमस्कार नहीं करते हैं । निर्वाण होने के बाद उनका शव, उनकी मूर्ति फोटो आदि श्रद्धा भक्ति योग्य नहीं रहते है । वन्दनीय पूजनीय तो गुणी आत्मा होती हैं । शब, फोटो आदि तो जड हैं वे हमें सत्य मार्ग पर चलने की प्रेरणा नहीं देते तथा गलत मार्ग से हटने का उपदेश नहीं देते हैं ।.... मूर्ति, फोटो आदि के निर्माण में हिंसा होती हैं अर्थात् मूर्ति फोटो आदि की पूजा व्यक्ति को हिंसा હીતિ કરતી હૈ ...
सभी स्थानकवासी परम्परा के मान्यता वाले अधिकारी वर्ग, श्री संघो एवं श्रावक बन्धुओं से निवेदन हैं के वे अपने शहर, गांव, नगरमें स्थित स्थानकों में फोटुएं लगाने का तो बहिष्कार करे ही ।
(અંક : ૫/૬
પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,૦૦૦
આમ લખેલી વિગતો માં મૂર્તિ, ફોટો, શબ્દ, વિ.ની ૧.જા નમન ન કરવા ને મૂર્તિ આદિ બનાવવામાં હિંસા થાય છે વિ. વાતો માત્ર વાતો જ છે. અનેક શહેરો ગામોમાં સ્થાનકવાસી ભાઈઓ
મંત્રીઓ:
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત ચહેરાઈ જતા (નેટ) હેમેન્દ્વચાર મનસુખલાલ શાહ આજકોટ) પારદ પહેમ કટકા (શાની
જ
૪૯
હવે મૂર્તિ, ફોટામાં પાપ થાય છે તે વાતમાં પણ સ્થાનકવાસીઓ મૂર્તિ પાદુકા અને તેમના ગુરુઓની દેરીઓ બનાવતા થયા છે. ફોટાઓ પણ અનેક પુસ્તકો આદિમાં તેઓ છપાવતા હોય છે.
શબની વાત કરીએ તો સ્થાનકવાસી મહાત્માઓની પણ પાલખી નીકળે છે. તે લોકો જ શબના દર્શન કરવા આવે છે. તે પ્રગટ છે તેથી
વિચા૨ અને વર્તનને અનુકૂળ નથી.
સિદ્ધાંતથી જોઈએ તો શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં ચારણ મુનિઓ જિનમૂર્તિને વંદન કરે છે. જ્ઞાતા સૂત્રમાં દ્રૌપદી મૂર્તિ બનાવીને પૂજતા હતા. અનુયોગદ્વાર તથા સ્થાનાંગ સૂત્રમાં ચાર અને દશ નિક્ષેપા કહ્યા છે. અને જેમનો ભાવ નિક્ષેપો પૂજ્ય હોય તેના નામ સ્થાપના અને દ્રવ્ય નિક્ષેપા પણ પૂજનીક બને છે. શ્રી મહાવીરાય નમઃ એ નામ નિક્ષેપો છે તે મહાવીર કોઈ ભાઈનો છોકરો હોય તે પૂજ્ય ન બને કેમ કે તે છોકરો

Page #58

સ્થાનકવાસી પરંપરાના નામે ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક પs • તા. ૩-૧૦-૨૦૦૦ IJપૂજનીક નથી, પરંતુ પરમાત્મા મહાવીર પૂજનીક હતા | ફોટા જોઈને સમજાને તેને અનુકૂળ તેવા ભાવ થાય છે. તો તેમનું નામ પણ પૂજનીક બને છે.
દ્રષીને તો દીકરા કે પિતા ઉપર પણ પ્રેમ થતો નથી - સ્થાપના નિક્ષેપો પણ જેમનો ભાવ નિક્ષેપો | પરંતુ વિવેકીને તો અવશ્ય પિતા તરીકે પુત્ર તરીકે પ્રેમ | Uપૂજનીક હોય તેનો પૂજનીક બને છે. મહાવીર પ્રભુ
થાય છે. માટે જિનેશ્વર દેવની મૂર્તિ જતાં યાદ આવે કે પૂજનીક તો તેમની મૂર્તિ પ્રતિકૃતિ પૂજનીક બને પરંતુ
આપણે જીવનમાં સાધના કરી કેવલ વાત્રી મોટામાર્ગ કોઈ વ્યકિતનું નામ મહાવીર હોય તો તેનો ફોટો
પ્રરૂપ્યો છે. તેમનું નામ લેતા પણ સમ કુને એજ ભાવો Uપૂજનીક બનતો નથી. પિતાનું નામ ધીરજલાલ હોય
પેદા થાય છે. તો તે તેના પુત્ર માટે પૂજનીક બને છે પણ તેના પિતા
“લોકશાહ ક્રાંતિ'ના વિચાર. લોકારાહના માટે તે પૂજનીક બનતો નથી.
વિચારોથી પણ વિરુદ્ધ છે અને સિદ્ધાંતના વિચારોને દ્રવ્ય નિક્ષેપો જિનેશ્વર દેવનો જે આત્મા
સમજ્યા વગરના છે. જિનવર થવાનો હોય તે દ્રવ્ય નિક્ષેપો કહેવાય. ભરત
રાષ્ટ્રોના ધ્વજો જોઈને કયા દેશનો ધ્વજ છે. તેમ મહારાજા પરિદ્રાજકના વેશવાળા મરીચિને નમે છે.
ખબર પડે છે. પોતાના દેશનો ધ્વક જોઈ તે તે વંદન કરે છે. તે દ્રવ્ય નિક્ષેપોને હિસાબે વંદન કરે છે.
દેશવાળાને આત્મીય ભાવ જાગે. તેમ જે જિનેશ્વરને !
માનતો હોય તેને જિનેશ્વરની મૂર્તિ, ફોટો, પાદુકા, | શબ એ જ્ઞશરીર છે. સાધુના શબને જોતાં આ
મંદિર વિગેરે જોઈને પરમાત્માનો ભાવ જાગે. મરીર દ્વારા જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર તપનું સ્મરણ થાય છે
એટલે “લોકશાહ ક્રાંતિ એ સ્થાનકવાસીને તેથી તે પણ પૂજનીક છે. પરંતુ કોઈ રખડુ વ્યસનીનું
ભરમાવવાની જરૂર નથી અને સ્વભાવ જ નદીનું પાણી, બે જોતાં આ જાગાર આદિનો વ્યસનની હતો તેમ ભાવ | માય છે. તો તે જાગારીનું શબ પૂજનીક બનતું નથી.
ઢાળમાં જાય છે તેમ વિવેકી સ્થાનકવાસીઓ જિનનામ,
જિનમૂર્તિ, જિનફોટો, જિનમંદિર, પ્રત્યે ભાવ પેદા કરે ફોટા વિ. તો આજે પોતાના તથા મા-બાપ,
છે. અને તેમના આત્માના શુભ પરિણામો જ તેમના I. Thત્ની, બાળકોના ફોટા જોઈને ઘરમાં સૌ સૌને
આત્માનું રક્ષણ કરે છે. શ્રી જૈન શાસનને પામી, આરાધી hોગ્યતા મુજબ ભાવ થાય છે. તેમ તીર્થંકર આદિના
શિવ સુખના સૌ ભોકતા બનો એજ અભિલાષા.
મોહનિદ્રામાં...પાના નં. 50 થી ચાલુ
ઉપર રાગ કરો. તો વિરાગની મસ્તીમાં મહાલશે અને સંગ જ આત્મગુણોથી પતિત કરનારો છે. માટે | વીતરાગતાને પામશો. Tર્મજન્ય સંયોગોમાં મૂંઝાતા નહિ. સંયોગનો નાશ કરવા જ માટે મારા ચેતનજી જાગો. આ વની પ્રાણેશ્વરી | Tટીબદ્ધ બનજો. સંયોગની પરંપરા પાપને વધારનારી છે પ્રાણપ્રિયા વારંવાર વિનવે છે કે- “સંસાર શેરી મને
તથી સંસારનું જ સર્જન થવાનું છે. કર્મ સંયોગના નાશ વીસરી રે લોલ વિરતિ શું લાગ્યો રંગ મુજ ને રે લોલ.' Tટે સજ્જન હિતકારી પુરૂષોનો સંગ કરજો.
આ સંસારના સ્નેહનો ત્યાગ કરી ને મોતનગરમાં | ઓ મારા હૃયેશ્વર ! પ્રાણેશ્વર ! જીવનમાં મોહને લઈ જાવ. કરશો ના જરા વાર, હું વિનવું તમને સાધીન બની ઘણી મજા કરી. ઘણો આનંદ કર્યો હવે વારંવાર. મારા પ્રિતમજી જાગો અને માત્માની સાચી | "ગો. કાંઈક વ્રત - નિયમને અંગીકાર કરો. વ્રત નિયમ પ્રીત નિભાવો.
પાપના ત્યાગ માટે છે. પાપના હેતુઓ જો કોઈ હોય તો પગ અને દ્વેષ છે. અને સ્ત્રીઓ સિવાય રાગ - દ્વેષનું મૂળ
m સંપર્ક મ વિજ નથી. લલનાના લલિતોમાં મૂંઝાઈ પાપ ઉપર ઘણો
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરિ ) મ. આદિ પગ-પ્રીત કરી અને ધર્મ ઉપર દ્વેષ અને અપ્રીત કરી. મારા
જૈન ઉપાશ્રય ૪૫, દિગ્વિજય : લોટ, | યુજી ! મારી અંતરની આશ પૂરો. પાપની ગોઠડી ત્યાગી
જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫ પધાર્યા. [ ધર્મની મીઠડી ગોઠડી કરો. પાપ ઉપર દ્વેષ કરો અને ધર્મ
હવે ત્યાં સંપર્ક સાધી શકાશે.
૫૦

Page #59

પ્રવચન – તેતા ીશમું
પ્રવચન
- તેતાલીશમ
-
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫/૬૭ તા. ૩-૧૦-૨૦૦૦
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહાાજા ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ- પ્ર.૧૧, બુધવાર તા. ૧૯-૮-૧૯૮૭ શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૬. પ્ર. સર્પ તો ઓળખાય છે પણ કુગુરુ કઈ રીતે ઓળખાય ?
ગતાંકથી ચાલુ
શ્રાવકને સાધુ થવાની ઈચ્છા જોઈએ અને સાધુ થયેલાને યથાખ્યાત ચારિત્ર પામવાની ઈચ્છા હોવી જોઈએ. આ કાળમાં તે ચારિત્ર પમાય તેમ નથી પણ તે પામવાની મહેનત તો જોઈએ ને ? જેને મોક્ષે જવાની ઈચ્છા ન હાય તે સાધુ - સાધ્વી, શ્રાવક - શ્રાવિકા નથી. શ્રાવક કહેવરાવવું અને ઘરને સારું માનવું, વેપારાદિ મઝેથી કરવા, સંસારમાં લહેરથી રહેવું તે બને ? શ્રાવક એટલે ન છૂટકે સંસારમાં રહેનારો ! તમને માંદગી ગમે ખરી ? તેઞ ઘરમાં રહેલો ધર્મી હું માંદો છું તેમ માને, ધરમાં રહેવામાં પાપ ન માને તેનામાં શ્રાવકપણું કદી ન આવે. શ્રાવકપણું તે બાપનો માલ છે ? સાધુ અને શ્રાવક થવા સંસાર પ્રત્યે ભારોભાર દ્વેષ થવો જોઈએ. ધર્મીને દુનિયામાં સુખી થવાનું મન ન થાય પણ આગળને આગળનો ધર્મ પામવાનું મન થાય. ધર્મના પ્રતાપે દુનિયાનું સુખ માગવું તે મહાપાપ છે તે સમજાય છે ? લોક સર્પથી ડરે છે પણ કુગુરુથી ડરતા નથી. સર્પ કરડે તો એકવાર નૃત્ય થાય અને કુગુરુ કરડે તો અનંતા જન્મ - મરણ વધી જાય. જેને કુગુરુની વાત જચી જાય તેને કુગુરુ ગમ્યા કહેવાય. સંસારની પુષ્ટિ કરે તે કુગુરુ કહેવાય.
ભગવાનનો ધર્મ કરનારો જીવ મોક્ષનો જ અર્થી જોઈએ. જ મોક્ષનો અર્થ ન હોય તે ધર્મી જ નહિ આ વાત તમાડા મગજમાં ઘાલવી છે. પણ પેસવી કઠીન લાગે છે. કેમકે અમારામાંના પણ બીજાં બીજાં બોલતા થયા છે. બધા જ સાધુ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ એક સરખું બોલતા હોત, પ્રધાનપણે મોક્ષની જ વાત કરતા હોત તો આજનો ાળ જુદો હોત ! શ્રીમંતો પણ ઉદાર હોત તો ચિંતા હત. ? શ્રીમંતો ધર્મી હોય તો એક પણ સાધર્મિક દુઃખી હોય ? એક પણ જનાવરને પણ ભૂખે મરવા દે ? જે કાળમાં અભયદાનીઓમાં શિરોમણિ એવા શ્રી જિનેશ્વરદેવોના અનુયાયિઓ સુખી હોય તે કાળમાં સાધર્મિકો દુઃખી કદી ન હોય. આજે સાધર્મિકો દુઃખી છે, સીદાય છે છતાં પણ તેમના દુઃખને જોઈને તેમની ભકિત કરવાનું મન પણ થાય નહિ તેને ધર્મી કહેવાય ?
૫૧
ઉ. સંસારની, સંસારનાં કામોની પુષ્ટિ કરે, તેમાં સારાપણું બતાવે તેનું નામ કુગુરુ ! સંસારની ચિંતા કરે. સમાજના સંસારની ચિંતા કરે તે બધા કુગુરુ કહેવાય.
જે આત્માની ચિંતા કરે, આત્માના ધર્મની ચિંતા કરે તે સુગુરુ ! તમે દુનિયાનું ભણો, ગ્રેજ્યુએટ થાવ દુનિયામાં આગળ વધો આવું કહે તે કુગુરુ ! તમને કોણ ગમે ? તમારા આત્માની ચિંતા કરે તે કે તમારા શરીરાદિની ચિંતા કરે તે ?
જે મોક્ષનો કે મોક્ષસાધક ધર્મનો અર્થી ન હોય તેને અહીં આવવાની મના કરી છે. અહીં પથરા ભેગા નથી કરવાના. મંદિર - ઉપાશ્રયમાં પેસતાં નિ:સિહિ બોલમાનો વિધિ છે. મંદિર - ઉપાશ્રયમાં સંસારની વાત કરાય નહિ. ભગવાન પાસે જઈને પણ દુનિયાનું સુખ માગે, પૈસા - ટકા માગે, બાયડી છોકરા માગે, વેપારાદિ સારા ચાલે તેમ કહે તે બધાને કાન પટ્ટી પકડીને બહાર કાઢવા જોઈએ. પણ આજે કઢાય તેમ છે ? આજે અમે આવું કહીએ તો ય કહે છે કે- ‘આ મહારાજ નવા લાગે છે.' આજે તો આવું કરાવીએ તો કહે કે - ‘તારા બાપનું મંદિર છે.' મંદિર - ઉપાશ્રયાદિમાં આવી સંસારની વેપાર - ધંધાદિની વાતો કરે તો સમજી લેવું કે તે નાલાયક છે.
પ્ર. આપશ્રીની નિશ્રામાં આયંબિલ કરાવ્યા તો ઘણા કહે છે કે– સંસાર માટે ધર્મ કરાવ્યો.
ઉ. આવો પણ ર્થ કાઢનારા છે ? આયંબિલ કરાવ્યા તે શા માટે ખરાબ કાળ આવ્યો છે તેમાં ઉદારતા જીવતી રહે, અભયદાન કરતા રહીએ તે ભાવના મરી ન જાય, સુખી જીવો હાજર હોવા છતાં જનાવો ભૂખે - તરસે મરે તેવી દશા ન થાય, લોકોની દયાની બુદ્ધિ નાશ ન પામે, કામ પડે તો ઘર - બારાદિ છોડી દુઃખ દૂર કરીએ તેવી ભાવના બની રહે તે માટે આયંબિલ કરાવ્યા તો તે ભાવના સંસારની થઈ કહેવાય ? સાધર્મિકો ભૂખે ન મરે, દુઃખી ભૂખે ન મરે, જનાવરો ભૂખે ન મરે અને દયાની ભાવના મરી ન જાય તે માટે

Page #60

પ્રવન - તેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫/૬૦ તા. ૩-૧૦-૨OOO આ અનુષ્ઠાન કરાવ્યું તેનો અર્થ આવો કાઢે કે – સંસાર | ભીખારીઓ તમે આપો તો ય તમારું ભલું વાવ અને ન માટે ધર્મ કરાવ્યો તો તેના જેવો મૂરખ એક નથી. દૈનિક | આપો તો ય તમારું ભલું થાવ એમ જ કહે છે. પેપ.દિની જાહેરાત પણ ન વાંચે. માત્ર સાંભળીને તુક્કા ભીખારીઓને ગાળો દેતાં ય તમે બનાવ્યા છે ! ભીખારી જ ઉડાવે તેવાને ન પહોંચાય. તેવા તો કહે છે કે- સુખી ઘરે જાય કે દુઃખી ઘરે જાય ? તેનો મે તિરસ્કાર
મહારાજ હવે ઠેકાણે આવ્યા.” મારા શબ્દોમાંથી | કરો તો જૈનપણું ટકે ખરું ? જ્યારે ભી નો કાયદો પણ આવા અર્થોની શોધ કરનારા છે. પણ અમારી આવેલો ત્યારે ઘણા લોકો ખુશી થયેલા તેમાં જૈનો પણ સામગિરિ છે: અમારો આશય અમે કહી શકીએ છીએ. હતા. તે વખતે મેં જાહેરમાં કહેલું કે- ““ભી 4 માગવી તે માટે દરરોજ કહું છું કે- સુખી જીવોએ તો એક માત્ર
ગુનો છે તે કાયદાથી જે જૈનો ખુશી થયા છે તે બધાએ ધર્મ જ કરવાનો છે. ધર્મ કરનારા પણ સાધર્મિકોની
જૈન ધર્મનું અને જૈનપણાનું લીલામ કર્યું છે. દરેકે દરેક ભક્તિ, અનુકંપા અને જીવદયા ન કરે તો તેને અમે સારો
જૈનો એ સરકારને કાર્ડ લખવું જોઈએ કે- માવો કાયદો મામા નથી. ધર્મની પ્રભાવના કરવી હોય તો અનુકંપા
અમે જૈનો પાળવાના નથી. અમે તો અમ રા નાના – અને જીવદયા પણ જોઈએ જ. એક પૂજા પણ ભણાવવી
નાના બચ્ચાઓના હાથે પણ દરેક ભીખા ીઓને એક હોય તો અમારિ કરાવવી પડે. અમે એવો કાળ જોયો છે
ટૂકડો પણ અપાવીશું.’ પણ આ વાત માને કોણ ? . કે- દિરમાં પૂજા ચાલતી હોય તો તે રસ્તેથી પણ જે કોઈ | તમે બધા પૈસાવાળા છો, સુખી છે માટે અમે જાય- આવે તે બધાને પ્રભાવના આપતા હતા. વરઘોડો તમને સારા માનીએ તો અમારામાં પણ સ ધુપણું નથી નીકળી તો ય આગળ - પાછળ લાડુની ગાડી રાખે. બધાને આવ્યું. તમે બધા આ સંસારને, તમારા પૈસ - ટકાદિને મીઠામાં કરાવે. કોઈ તેનો વિરોધ કરે તો લોકો જ જવાબ ખોટા માનો છો માટે અમે તમને સારા મારીએ છીએ. આપકે- “આમાં તારા બાપનું શું જાય છે? આવા વરઘોડા તમે બધા સમજો તેવા છો માટે પાટે બેસીએ છીએ અને તો જ નીકળવા જોઈએ. તમારી કૃપણતાએ ધર્મ તમને ભગવાનની વાત સમજાવીએ છીએ. બાકી અમને વગોવાય છે. ભગવાને દરેક ક્રિયા પાછળ જીવદયા અને વ્યાખ્યાન વાંચવાનો, ‘વિદ્વાન' કહેવરાવ નો લોભ અનુપા કહી છે. તે બે જો જીવતાં હોય તો શાસનની નથી. તેવો લોભ જો અમને હોય તો અમે ય ાપી છીએ. અદૂત જાહોજલાલી થાય. આ કાળમાં શકિતસંપન્ન તમે શ્રાવકકુળમાં જન્મેલા તાકાત હોય તો સ ધુ થાવ, તે જીવો - જૈનો જો ઘર-બારાદિ છોડી છ મહિના માટે નીકળી | તાકાત ન હોય તો શ્રાવક તો બન્યા રહો પણ તેથી નીચે પડે તો શાસનની મહાન પ્રભાવના થાય. લોક જ કહે કે- | તો ન ઉતરો તેટલી અમાંરી ભાવના છે. તમે અમને ગમો ધર્મત ઊંચો આ જ છે. જૈન ધર્મ જેવો ઉત્તમ ધર્મ એક | છો તે થોડો ઘણો પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજ ન ધર્મ કરો નથી.જૈનધર્મી જેવા ઉત્તમ કોઈ ધર્મી નહિ.' જો તમે બધા | છો માટે પણ તમે બધા પૈસાવાળા છો, સુખ છો માટે આવુંકરો તો ધર્મની કેવી પ્રભાવના થાય ! આવું કયારે | ગમતા હો તો અમારા જેવા પાપી એક નથી. બને તમે બધા ધર્મી બનો તો.
આ ઘર કેવું છે ? છોડવા જેવું જ છે. પૈ- - ટકાદિ Jપણ આજે તો હાલત એવી થઈ ગઈ છે કે – કોઈ | કેવા છે ? છોડવા જેવા જ છે. આ મનુષ્ય ન્મ પામી ભિખારી ભીખ માગવા આવે તે ય તમને ગમતું નથી. મેં | મેળવવા જેવું શું છે ? મોક્ષ જ. તે માટે લેવા જેવું શું છે ? મારા જીવનકાળમાં એક એવો રીમંત જોયો છે જે રોજ સાધુપણું જ. તે ન લેવાય તે પાપોદય છે. છતે પૈસે - ટકે જમ્યા પછી મોટો ટાટ લઈને ઓટલા ઉપર આવીને બેસે વધુને વધુ પૈસા - ટકાદિ કમાવાનું મન થાય તે અને રિક ભીખારીઓને પ્રેમથી આપે. કર્મયોગે તે શેઠની મહાપાપોદય છે. આવી માન્યતા જૈનોની ? ય. જેની સ્થિતિએકદમ બદલાઈ ગઈ તો પણ તેઓ વાડકામાં લઈને પાસે આજીવિકાનું સાધન ન હોય તે કમાવવા જાય અને આવ્યો, તે જોઈ. બધા ભિખારીઓ સમજી ગયા કે, શેઠની પોતાની જાતને પાપોદયવાળી માને તો હર છે. તેનામાં સ્થિતિ ફરી ગઈ લાગે છે. તેથી કહે કે- અમે આજે લેવા સમકિત ટકી શકે. પણ જેની પાસે આજી કાનું પૂરું માટે નથી આવ્યા પણ આપનાં દર્શન કરવા આવ્યા છીએ. સાધન હોય છતાં સારું માની પૈસા - ટકાદિ કમ વવા જાય તો પણ શેઠે તે સૌને આગ્રહ કરીને પ્રસાદ તરીકે થોડું થોડું તો તેનું સમકિત જાય. તેના કષાય અનંતાનુબંદ | થાય. આપ્યું. ભીખારીઓમાં પણ અક્કલ હોય છે. ઘણા
અનુસંધાન પાન નં. ૬૩
૫૨

Page #61

સુપ્રિમ કોર્ટને ઓર્ડર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક પ/તા. ૩-૧૦-રતoo ભારતની સર્વોચ્ચ અદાલતે માટુંગા ટ્રસ્ટની
૧૦૧ પાના અને ૨૮૨ મુદાની s.L.P. ને ડીસમીસ કરી માટુંગા ટ્રસ્ટની મિલ્કતોમાં નવાંગી ગુરૂપૂજન તેમજ બે તિથિ આચરણા પરના પ્રતિબંધો ગેરકાયદેસર જાહેર કરાયા સત્યનો સૂર્ય છેવટે અસત્યનાં વાદળને ચીરી બહાર આવ્યો?
| કોર્ટનો ઓર્ડર ---
We do not think It appropriate to interfere with the order impugned herein as the same arise out interlocutory proceedings. However, it is made clear that the order made by the High Court is only for the purpose of disposal of the application before it and n part of the order shall influence the consideration of merits of the case which has to be ultimately decided in the case. As the High Court has already directed the expectious hearing of the suit, no further direction is needed in that regard. The Special le ve petition is dismissed accordingly.
બે વર્ષ પૂર્વે બે તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજનની જૈન | સિટી સિવીલ કોર્ટે જે મહત્વપૂર્ણ ચૂકાદો આપલો, ધર્મના શા ત્રાનુસારી આચરણા ઉપર જુલ્મી ખોટી | તેમાં બે તિથિ નવાંગી વર્ગની ત્રણેય માંગણી કરીને બહુમતિના જોરે કેટલાક ઠરાવો કરી, માટુંગાના ટ્રસ્ટે જે સ્વીકારી આદેશ આપ્યો હતો જે અન્ય લેખમાં આપેલ છે. ગેરકાયદેસર પ્રતિબંધો લાધ્યા હતા. તેને બે વર્ષના કાનૂની (જૂઓ પેજ ૫૭નું બોક્ષ) સંઘર્ષ બાદ વચગાળાના નિર્ણય રૂપે (Adinterim)
| મુંબઈ સિટી સિવિલ કોર્ટના નિર્ણાયક ચૂકાદા મામે ગેરકાયદેસર જાહેર કરવામાં આવ્યા છે અને તે ઠરાવોના
અનેક પ્રકારના ગંભીર આક્ષેપો કરવાપૂર્વક માટુંના અમલ સામે સ્ટે આપવામાં આવ્યો છે.
ટ્રસ્ટીઓએ મુંબઈ હાઈકોર્ટમાં રિટપિટીશન દાખલ કરતાં ટ્રસ્ટ તરફથી થયેલ કારમાં અન્યાય સામે દાદ વિગતવાર સુનાવણી બાદ ગત ૨જી મેના દિવસે નામદાર માગવા બે તથિ પક્ષના કેટલાક શ્રાવકોએ માત્ર એક જ કોર્ટે એક વિસ્તૃત ચૂકાદો આપી એમની પિટીશન ડીસીસ વાર કાનૂની અદાલતમાં અરજી કરી હતી; જેનો વિચાર | કરી નીચેની કોર્ટનો ચૂકાદો અને આદેશ વ્યાજબી અને કરી નીચલી કોર્ટે એમની વાતમાં સત્યાંશ દેખાતાં એમના સંપૂર્ણપણે કાયદેસર હોવાનું જાહેર કર્યું હતું. આ પક્ષમાં આજે ભિક સ્ટે ઓર્ડર આપ્યો હતો. ત્યારબાદ એની
આ ચૂકાદાથી વિવાદનો અંત આવવો જોઈતો સામે કોર્ટમાં તો જવાય જ નહિ'ની બૂમરાણ મચાવતા
હતો, છતાં એની સામે પણ માટુંગાના ટ્રસ્ટીઓએ સુપ્રિમ અને પોતાને એકતિથિ અને એકાંગી ગુરૂપૂજનના પુરસ્કર્તા
કોર્ટમાં એસ. એલ. પી. કરતાં આ વિવાદ ચરમસીજીએ તરીકે ઓળખાવતા એ માટુંગાના ટ્રસ્ટીઓએ એક સર્વોચ્ચ
પહોંચ્યો હતો. અદાલત સુધી લગભગ સાતેકવાર એક યા બીજી રીતે ઘા નાંખી સજ્જડ પરાજય મેળવ્યો હતો. દરેક સ્થળે એમની
ગઈ ૪થી ઓગસ્ટે આ પિટીશન અંગે પ્રારંભિક અપીલો, રિટપિટીશનો કે એસ. એલ.પી.ઓ કાંતો
સુનાવણી થતાં માટુંગાના ટ્રસ્ટ વતી એમના કોસલે ડીસમીસ કર દઈ હતી કાં તો સુનાવણી ઉપર લઈ બે તિથિ -
જોરશોરથી નિરર્થક દલીલો કરી હતી. જેને સાંભળ્યા નવાંગી ગુરૂ ગૂજનના પક્ષના ફેવરમાં એનો નિર્ણય આપવા
બાદ સુપ્રિમ કોર્ટની બે જજની બેન્ચે સ્વયં એ દલીતોના આવ્યો હતો.
જવાબો આપી એસ.એલ.પી. ને દાખલ કર્યા વિનું જ
ડીસમીસ કરી દીધી હતી. હાઈકોર્ટના નિર્ણયમાં આતરે ગત વર્ષે મુંબઈ સિટી સિવિલ કોર્ટે એક વિસ્તૃત
કોઈપણ હસ્તક્ષેપ કરવાની પણ સુપ્રિમ કોર્ટે ના પાડી. ચૂકાદો આપી માટુંગા ટ્રસ્ટના વિવાદગ્રસ્ત એ ઠરાવોને
હતી. તેમજ નીચેની કોર્ટને આ ખટલો વેગથી ચલાવવા ગેરકાયદેસર અને ગેરબંધારણીય જાહેર કર્યા હતા અને બે
અંગે હાઈકોર્ટે સૂચન કરેલી જ હોવાથી એ અંગેની કોઈ તિથિ - નવાંગી પૂજનમાં માનતા પક્ષના ધાર્મિક પૂજા -
નવી સૂચના નહિ કરતા હોવાનું પણ જણાવેલ. વિધિના અઘિકારને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. પિતા
SATLAS ૫૩ ) છે.

Page #62

સુપ્રિમ કોર્ટનો ઓર્ડર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક પs • . ૩-૧૦-૨૦OO
આ રીતે બે વર્ષમાં આઠમી વાર માટુંગાના | કોઈપણ તટસ્થ વિચારકને જણાયા વિના નહિ રહે. રીઓની વાતને કોર્ટે નકારી કાઢી છે. છતાં સાંભળવા
આ ચુકાદાથી માટુંગાના ટ્રસ્ટે લાદેલા ઠરાવ મળતા સમાચારો મુજબ ફરીથી સુપ્રિમ કોર્ટમાં રીવ્યું
પ્રારંભિક સ્તરે ગેરકાયદેસર ઠેરવાયા છે, તેમજ ટ્રસ્ટની ટીશન દાખલ કરવાના મૂડમાં તેઓ જણાઈ આવે છે.
મિલકતોમાં નવાંગી ગુરૂપૂજન અને બે તિથિની જૈન I જૈન ધર્મ - તપાગચ્છ માન્ય શાસ્ત્રીય સત્ય માન્યતા શાસ્ત્ર માન્ય આચરણા કરવા પર હવે કોઇ પણ કોર્ટનો સ્ટે અને આચરણાઓને. રુંધવાના, અટકાવવાના મરણીયા રહેતો નથી. પ્રયાસોને વિવિધ કોર્ટો તરફથી આ રીતે અનેકવાર
છેલ્લે છેલ્લે પ્રાપ્ત સમાચાર મુજબ કોર્ટના સરદસ્ત જાકારો મળ્યો હોવા છતાં “સંઘ એકતાની રુડી
આદેશોને અનુસરી માટુંગા ટ્રસ્ટની મિલકતમાં બે તિથિ - વાતો'નાં વડા કરનારા એક તિથિ - એકાંગી
નવાંગીને માનતા આરાધકોએ પોતાની મા યતા મુજબના ગુપૂજનને માનતો પક્ષ હજુય સંઘભેદની નીતિ રીતિ
ધાર્મિક પૂજા - વિધિ કરવાના અધિકાર ભોગવવાનો અમનાબે જ જઈ રહ્યો હોવાનું એમની કાર્યવાહીઓ જોતાં
શુભ પ્રારંભ પણ કર્યો છે. અષ્ટપણે દેખાય છે.
આપણે ઈચ્છીએ કે શાસન દેવ સૌને સદ્બુદ્ધિ આપે || આ બધી પરિસ્થિતિ જોતાં શાસ્ત્રીય સત્ય કોના
અને “સંઘભેદ”ની કાર્યવાહી અટકે અને સંધ એકતાનો પમાં છે ? અને સંઘભેદની પ્રવૃત્તિ કોણ કરે છે ? એ
શાશ્વત સૂર્યોદય થાય, એ જ અભિલાષા.
સુપ્રિમ કોર્ટના ચૂકાદાની ફળશ્રુતિ સીટી સીવીલ કોર્ટના વિદ્વાન જસ્ટીસ શ્રી કામડીનો ૨) હાઈકોર્ટના વિદ્વાન જસ્ટીસ શ્રી કોચર ના ચુકાદા કાયમ રહ્યો.
ચુકાદામાં ટાંકેલ તેઓના વ્યકિતગત અભિપ્રાયોન કેસ ઉપર અસર રહી ન૩િ.
સ્ટીસ શ્રી કામડીના ચુકાદાથી નિર્ણિત |
થયેલ બાબતો બે તિથિ | નવાંગી પક્ષ બંને પક્ષની કબુલાત પ્રમાણે તપાગચ્છના જ એક ભાગરૂપ છે. સને ૧૯૪૮ થી જ બંને પક્ષ માટુંગા ઉપાશ્રય દેરાસરમાં પોતપોતાની માન્યતા મુજબની આરાધના નિયમિત કરતા આવ્યા છે.' બે તિથિ | નવાંગી પક્ષની માન્યતા મુજબની ધર્મક્રિયાઓનો અમલ કરતા રોકતા હોવાથી ટ્રસ્ટ કરેલા ઠરાવો ગેરકાયદેસર છે. બે તિથિ | નવાંગી પક્ષને જ્યારે જરૂરી લાગે ત્યારે તે ઉપાશ્રયમાં નવાંગી ગુરૂપૂજન કરે છે, એમ માની શકાય છે. બે તિથિ / નવાંગી માન્યતા વર્તમાનમાં પ્રવર્તે છે. બહુમતિ પક્ષ લઘુમતિ પક્ષ ઉપર પોતાની માન્યતા મુજબનો ધર્મ પાળવા માટે બળજબરી કરી શકે નહિ. બે તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજનની માન્યતા જૈન ધર્મે માન્ય કરેલી છે.
સંબઈ હાઈકોર્ટના જસ્ટીસ શ્રી કોચરના વ્યક્તિગત અભિપ્રાયોની અસર રહી નથી
જૈન ધર્મની મૂળભૂત પ્રજા-અર્ચા પદ્ધતિ અંગે જસ્ટીસ શ્રી કોચરની કોર્ટ સમક્ષ બંને પક્ષના વકીલોએ જે બાબતો રજુ જ નહોતી કરી છતાં પણ
૧-જ્યાં સુધી હું જાણું છું.’ ૨- “આવું દેખાય છે કે..” ૩- બંને પક્ષના વકીલોએ વાત નહિ કરી હોવા છતાં મેં આ બાબત અલગ દ્રષ્ટિકોણથી વિચારી છે...' - આ રીતનાં વિધાનો કરવા દ્વારા જસ્ટીસ શ્રી કોચરે યુકાદાના પેજ ૩ થી ૫ અને ૨૫ થી ૫૭માં કેટલાક વ્યકિતગત અભિપ્રાયો-મંતવ્યો આપ્યાં હતાં જેની કેસ ઉપ. કોઈ જ વૈધાનિક અસર નહિ હોવા છતાં નનામી પત્રિકાઓ તેમજ રખેવાળ જેવા વજન વગરના છાપાઓ માધ્યમથી એ મંતવ્યોને એક તિથિ પક્ષે ખૂબ ચગાવીને “પ તે જીતી ગયા હોવાનો ખોટો પ્રચાર કરી ભ ળાઓને ભોળવવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો.
જસ્ટીસ શ્રી કોચરનાં એ મંતવ્યો અંગે અમોએ પૂર્વે જ તેનું ખાસ કોઈ મહત્વ રહેતું નથી માટે એ અંગે કોઈ
પ
૫૪

Page #63

સુપ્રિમ કોર્ટનો ઓર્ડર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૫/૬૦ તા. ૩-૧૦-૨deo
૮) “બે તિથિ કે નવાંગી ગુરૂપૂજન' એ તપાગચ્છ
સિદ્ધ તોની વિરૂદ્ધ છે' એવું સિદ્ધ કરવા માટુંગા !
ટ્રસ્ટે એક પણ ધાર્મિક પુસ્તક કે ગ્રંથ રજુ કર્યો નથી. ૯) મોટું છે. ટ્રસ્ટની કબુલાત મુજબ તેમને બે તિથિ
નવાં સી પક્ષે કયારેય પણ હરકત પહોંચાડેલ નથી. ૧૦) બે તિથિ-નવાંગી ગુરૂપૂજનની આરાધનાને રોકી
શકાય નહિ કારણકે ભારતીય બંધારણની ૨૫મી
કલમે એ અધિકાર બક્ષેલો છે. ૧૧) બે તિથિ પક્ષે પ્રથમદર્શી કેસ પૂરવાર કર્યો છે. ૧૨) આ ડરાવો અંગે હસ્તક્ષેપ નહિ કરવામાં આવે તો
બે તિથિ પક્ષને દુરસ્ત ન થાય એવું નુકશાન થશે, જેનું મૂલ્ય પૈસાના મૂલ્યથી મૂલવી શકાય તેવું નથી જસ્ટીસ શ્રી કામગીએ આપેલા ચુકાદાનું હાઈ કોર્ટે તેમજ સુપ્રિમકોર્ટે પણ સમર્થન કર્યું છે અને તે દ્વારા બે તિથિ પક્ષની માંગણીઓ મંજુ રાખી છે.
ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી' એવા શબ્દોથી જણાવવા યોગ્ય જણાવી જ દીધું હતું. તેજ વાતની પુષ્ટિ સુપ્રિમ કોર્ટે કરતાં અમારી વાત સો એ સો ટકા વ્યાજબી પુરવાર થઈ છે.
એ સમજવા માટે આ રહ્યા સુપ્રિમના ઓના શબ્દો"...No part of the order shall influence the consideration of merit of the case which has to be ultimately decided in the case."
ભાવાર્થ... “હાઈકોર્ટના આ આદેશમાંનો કોઈપણ ભાગ આ કેસના અંતિમ નિર્ણય માટેના મુદ્દાઓને વિચારણામાં પ્રભાવિત કરી શકશે નહિ
છેવટે સત્યનો સૂર્ય અસત્યનાં વાદળાં ચીરીને બહાર આવી જ ગયો. એક સ્થળે લખ્યું પણ છે
સચ્ચાઈ ૫ નહિ શકતી બનાવટકે ઉસૂલોં સે, કે ખૂશબૂ આ નહિ સકતી કભી કાગજ કે ફુલોં સે.
બે તિથિ પઢાના આઠ વાર થયેલ વિજયની સીલસીલાબંધ વિગત
ઈ.સ. ૧૯૯૮ના ઉનાળામાં માટુંગાના ટ્રસ્ટ ટ્રસ્ટની | સ્થાનમાંથી તપાગચ્છના જ એક અવિભાજ્ય અંગ એવા મિલકતોમાં કે તિથિની આચરણા નહિ કરવી, નવાંગી | તપાગચ્છની મૂળભૂત શાસ્ત્રીય માન્યતાને વાલા ગુરૂપૂજન કરવા - કરાવવા નહિ દેવું અને પકિખ આદિ આરાધકોને એ રીતે આરાધના કરતાં અટકાયત કરવમાં પ્રતિક્રમણના અંતે સંતિક સ્તોત્ર બોલવું. આ ત્રણે આવી. બાબતોના ઠરાવો બહુમતિના જોરે કરી, તપાગચ્છ સંઘમાં
તપાગચ્છના બન્નેય સહિયારા સહયોગથી બલા વિકરાળ વિવાદનો મધપૂડો છંછેડયો હતો અને સંઘ
સ્થાનમાં વર્ષો સુધી સુમેળભર્યું વાતાવરણ હતું. બંને વિભાજનની પ્રક્રિયાને ઉત્તેજન આપ્યું હતું. એનો મતલબ
વર્ગના પૂજ્યોને ટ્રસ્ટ માનભેર આમંત્રી એમની વારી, એમ થતો હતો કે, “આ ટ્રસ્ટની મિલકતોમાં તપાગચ્છની
સ્થિરતા, વૈયાવાદિનો મહાન લાભ મેળવતો હતો. ઉદયમિ. અને ક્ષયે પૂર્વા.' ની તેમજ “ગુરૂના નવાંગી
છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં કેટલાક ચોક્કસ તત્ત્વો દ્વારા સંઘ ગુરૂપૂજન'ન, શાસ્ત્રીય માન્યતા અને આચરણા મુજબ
વિદ્વેષની ભાવનાને પરાકાષ્ઠાએ પહોંચાડવામાં આવતાં આરાધના કરતો વર્ગ કે જેને છેલ્લાં કેટલાક વર્ષોથી લોકો
ટ્રસ્ટે બે તિથિ વર્ગના પૂજનીય મહાત્માઓને ચાતુર્માનાર્થે બે તિથિ વર્ગના નામે ઓળખાવે છે, તે વર્ગને ટ્રસ્ટની
પધારવાની વિનંતી કરવાનું બંધ કર્યું. મિલકતોમાં આવતાં, આરાધના કરતાં રોકવો. વળી આ.
માટુંગા ટ્રસ્ટે કરેલા આવા અશાસ્ત્રીય અને જ ઠરાવોને ઉપયોગ આ શાસ્ત્રીય માન્યતાને વરેલાં
ગેરબંધારણીય ઠરાવોને રદ કરવા વિવેકી શ્રાવકોએ ચનેક પૂજનીય સ ધુ-સાધ્વીજી-ભગવંતોને પણ ટ્રસ્ટ, ઉપાશ્રય વગેરેમાં આવતા રહેતા, પ્રવચન કરતાં અટકાવવામાં જ
રીતે ટ્રસ્ટીઓને સમજાવવાની પૂરી કોશિષ કરી. મામ થવાનો હતો. ઘણો વિરોધ છતાંય એ ઠરાવો કરાયા, એ
છતાં ટ્રસ્ટીઓ તરફથી કોઈ પણ જાતનો સાનુકૂળ પ્રતિસાદ અંગેનાં પાટિયાઓ પણ ઉપાશ્રય વગેરેમાં લગાડાયાં અને
ન મળતાં છેવટે પોતાના શાસ્ત્રીય મર્યાદા અનુસારના એ રીતે સમગ્ર તપાગચ્છની આરાધના માટે બનેલા
| આરાધના-પૂજા કરવાના બંધારણીય અધિકારોની રક્ષા | માટે એ શ્રાવકોએ મુંબઈની સિટી સિવિલ કોર્ટનાં બારણાં

Page #64

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫/૬ ૦ તા.૩-૧૦-૨૦૦૦
સુપ્રિમ કોર્ટનો ઓર્ડર
ખસડાવ્યા. ન્યાયમૂર્તિ ‘મલિક'ની કોર્ટ સમક્ષ કેસની નોટિસ ઓફ મોશનની સુનાવણી ચાલી. ટ્રસ્ટીઓએ અનેક વાંધાઓ ઉઠાવ્યા. પરંતુ કોર્ટે એમનાં ખોટા મુદ્દાઓ ફગાવી દીવા અને બે તિથિ પક્ષને વચગાળાનો પ્રાથમિક ‘સ્ટે’ આપ્યો. આ બે તિથિ પક્ષની પહેલી જીત હતી. આ પછી આ કેસ ‘આગળ ચાલતા આ કેસ સિવિલ કોર્ટની અપત્યારીમાં આવતો નથી' એવી ટ્રસ્ટીઓની રજૂઆતને ફગાવતાં કોર્ટે પોતાની કોર્ટનો એ અધિકાર હોવાનું ઠેરવ્યું. જસ્ટીસ મલિક એ અંગેનો ચૂકાદો આપે, એ પૂર્વે જ એની સામે માટુંગાના ટ્રસ્ટીઓએ મુંબઈ હાઈકોર્ટમાં પિટીશન દાખલ કરી. જેની સુનાવણી જસ્ટીસ સાવંતની કોર્ટમાં થઈ અને તેમણે નીચેની કોર્ટનો અધિકાર માન્ય રાખી ટ્રસ્ટીઓની અરજી ફગાવી દીધી અને તેમની સૂચનાનુસા૨ કેસ ફરી નીચે ચાલ્યો. આ બે તિથિ વર્ગની બીજી જીત હતી ત્યારબાદ જસ્ટીસ મલિકે જુરીડિકશન અંગેનો ચુકાદી બે તિથિ પક્ષના ફેવરમાં આપતાં બે તિથિ વર્ગ ત્રીજી વાર જીત્યો.
એ સામે ટ્રસ્ટીઓએ હાઈકોર્ટમાં રીટ પિટશન ચૂકાદા દાખલ કરી. જેની સુનાવણી જસ્ટીસ બામની કોર્ટમાં થઈ અને એમણે ટ્રસ્ટીઓની અપીલ કાઢી નાંખી, નીચેની કોર્ટના ચૂકાદાને મંજૂરી આપી. કેસ દાખલ કરવા ચેરિટી કમિધ્નરની મંજારીની જરૂર નથી, તેમ ઠેરવ્યું માત્ર ચેરિટી કમિશ્નરને એક પાર્ટી બનાવવાનો આદેશ આપ્યો. બે તિથિ પક્ષની આ રીતે ચોથી વાર જીત થઈ.
હાઈકોર્ટના એ ચૂકાદાની સામે માટુંગાના ટ્રસ્ટીઓએ સુપ્રિમમાં એસ. એલ. પી. દાખલ કરી. એક તરફ મ તિથિ વર્ગ સાથે સમાધાનની વાર્તા ચલાવ્યે રાખી. અમો આગળ જંવાના નથી, એવી હવા ઉભી કરી બે તિથિ વર્ગને અંધારામાં રાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો અને બીજી તરફ ચૂપકીદીથી બે તિથિ વર્ગની તરફેણમાં આવેલ હાઈકોર્ટના ચૂકાદા સામે સુપ્રિમમાં એસ.એલ.પી. કરી. બે તિથિ વર્ગના સક્રિય કાર્યકર્તાઓ પણ સાવધ હતા. આથી તેમણે પહેલેથી જ સુપ્રિમ કોર્ટમાં કેવિયેટ ફાઈલ કરી રાખી હતી. જેથી માટુંગા ટ્રસ્ટે સુપ્રિમ કોર્ટમાં કરેલી એસ. એલ. પી. ની સભ્યસ૨ જાણ થઈ ચૂકી. આ એસ. એલ. પી. ને પણ ચીફ જસ્ટીસ સહિતના ત્રણ જજોની બેન્ચે ક્ષણાર્ધમાં ફગાવી દીધી હતી. આ રીતે બે તિથિ પક્ષે પાંચમી વાર જીત અનુભવી.
સુવિસ્તૃત પણે તેમણે બંને પક્ષને સાંભળ્યા બંને પક્ષના પુરાવાઓ તપાસ્યા અને બંને પક્ષના લેખિત સ્ટેટમેન્ટો પણ સ્વીકાર્યા. અંતે મેરીટના આધારે સુવિસ્તૃત ઐતિહાસિક ચૂકાદો આપતાં જણાવ્યું કે,
વિદ્વાન ન્યાયમૂર્તિશ્રી કામડીએ માટુંગા ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓની વિરૂદ્ધ બે તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજનના સમર્થનમાં આપેલા ચૂકાદાથી માટુંગાના ટ્રીઓ છળી ઊઠયા હતા અને પોતાની વિરૂદ્ધ આવેલા એ રિ.ટી સિવિલ કોર્ટના ચૂકાદા સામે મુંબઈ હાઈકોર્ટમાં A.O. દાખલ કરી. જેને પ્રારંભિક સુનાવણી બાદ કોર્ટે દાખલ કરી હતી. આ અપીલમાં ટ્રસ્ટે નીચેની કોર્ટનો ચૂકાદો ગે૨૨ીતિ અપનાવી, અસ્વચ્છ હાથે મેળવાયો' હોવા સુધીના અતિગંભીર કક્ષાના આરોપો બેધડક કર્યા હતા. ૪૦૦ થી ય વધુ પાના ભરી ભરીને તેમણે પોતાની હૈયાવરાળ હાઈકોર્ટમાં ઠાલવી હતી. આ અપીલ હાઈકોર્ટના વિદ્વાન જસ્ટીસ શ્રી રાજેન કોચરની સમક્ષ આવી. વેગતવાર સુનાવણી અને અનેક પુરાવા તપાસ્યા બાદ એમરે ૨જી મે, ૨૦૦૦ ના દિવસે એક મહત્વપૂર્ણ ચૂકાદો આ] નીચેની સિટી સિવિલ કોર્ટના તમામ આદેશોને માન્ય રાખી ટ્રસ્ટના વિવાદસ્પદ ઠરાવોને ‘ગેરકાયદેસર, ગેરબંધારણીય, વ્યર્થ અને શૂન્ય' ઠેરવ્યા હતા. નીચેની કોર્ટે બે તિથે પક્ષની મંજૂર કરેલી ત્રણેય માંગણીઓને પણ હાઈક ર્ટે મંજૂરી આપી હતી અને જણાવ્યું હતું કે જસ્ટીસ કામડીના ચૂકાદામાં હું કશુંજ ગેરકાયદેસર કે ખોટું જોતો નથી તેમજ જસ્ટીસ મલિક અને જસ્ટીસ બામ સાથે હું આદરપૂર્વક
યાર બાદ નોટિસ ઓફ મોશનની સુનાવણી સિટી સિવિલ કોર્ટમાં જસ્ટીસ કામડીની બેન્ચ આગળ ચાલી.
|
જૈન ધર્મની તપાગચ્છની બે તિથિ અને નવાંગી સહમત છું. જેના અન્વયે માટુંગાના ટ્રસ્ટની મિલકતોમાં
૫
‘“માટુંગાના સંઘને આવા ઠરાવો કરવાનો કોઈ જ અધિકાર નથી. એ ઠરાવો ગેરકાયદેસર, ગેરબંધારણીય, વ્યર્થ અને શૂન્ય છે.’'
‘બે તિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજનને અજૈનપ્રથા ન કહી શકાય. પ્રાચીન જૈન શાસ્ત્રોમાં એ અંગેના અનેક ઉલ્લેખો છે, જે બે તિથિ પક્ષે મારી આગળ જુ કર્યા છે. બેતિથિ અને નવાંગી ગુરૂપૂજા એ જૈન તપાગચ્છ શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ છે, '' એવું બતાવવા એક પણ પુસ્તક માટુંગાના ટ્રસ્ટે રજૂ કર્યુ નથી. આ બધુ જોતા બે તિથિ પ કરેલી ત્રણ માંગણીઓ હું મંજૂર રાખુ છું.’ અને એ અં)નો આદેશ રજૂ કર્યો. કાનૂની જંગની બે તિથિ પક્ષની આ છઠ્ઠી જીત હતી.

Page #65

સુપ્રિમ કોર્ટનો ઓર્ડર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૫૦ તા. ૩-૧૦-૨bo
ગુરૂપૂજનની માન્યતા મુજબની આચરણા કરતાં કરાવતાં | એન. ભટ્ટ નામના સિનીયર કૌન્સિલરે જોરશોરથી નિરર્થક કોઈને પણ કોઈ પણ રીતે રોકી પ્રતિબંધિત કરી શકાય | દલીલો કરી હાઈકોર્ટના ઓર્ડરને અયોગ્ય ઠેરવવની નહિ. બે તિથિ વર્ગનો આ સળંગ સાતમો વિજય હતો. આ | વિનંતી કરી. ચૂકાદો મળત, માટુંગાના ટ્રસ્ટે અનેની સામે સુપ્રિમમાં જવા | આ દલીલો સાંભળ્યા બાદ શ્રી રાજેન્દ્રબાબુ અને શ્રી માટે બાર અવાડીયાની મુદત માંગતાં કોર્ટે તે આપી હતી. |
શિવરાજ પાટીલ, આ બે જજોની સુપ્રિમ બેન્ચે મારા બાર અઠવાડીયાની મુદત પૂરી થવા છતાં માટુંગાના | ટ્રસ્ટના વકીલ શ્રી કે. એન. ભટ્ટની દલીલોમાં કશુંજ જૂદ ટ્રસ્ટે સુપ્રિમમાં એસ. એલ. પિટીશન દાખલ કરી નથી. ન લાગતાં એસ. એલ. પી. ને દાખલ ન કરી. અને જેથી માટુંગાના ટ્રસ્ટની મિલકતોમાં બે તિથિ - નવાંગી | હાઈકોર્ટના આદેશમાં આ સ્તરે પોતે કોઈપણ હોપ ગુરૂપૂજન અ ચરવાની બાબત પરનો સ્ટે ઊઠી ગયા અને બે | નહિ કરતાં હોવાનું જણાવ્યું હતું હાઈકોર્ટે કેસ સંવર તિથિના આરાધકોએ ટ્રસ્ટના જીવણ અબજી જ્ઞાનમંદિરમાં | ચલાવી અંતિમ ચૂકાદો આપવા નીચેની કોર્ટને અદેશ શાંતિપૂર્વક રાજની પ્રતિક્રમણની આરાધના કરવાની શરૂ | કરેલો હોઈ એ અંગે પણ એમણે અલગ સૂચના નહિ કરી દીધી ચૌદશ - પ્રકિખના દિવસે એમણે પોતાની | આપવાનું જણાવ્યું હતું. શાસ્ત્રીય મા યતાનુસાર પ્રતિક્રમણના અંતે સંતિકર નહિ, આ રીતે ૪થી ઓગસ્ટ, ૨000ના સુપ્રિમ કોર્ટે બોલવાનો મર્યાદા પાળી હતી. અને પર્વતિથિના
ખૂબ જ સખતાઈપૂર્વક માટુંગા ટ્રસ્ટીઓની એસ. એલ.પી. ક્ષયવૃદ્ધિના ધસંગોએ પણ પોતાની શાસ્ત્રીય બે તિથિની
ડીસમીસ કરી હતી. બે તિથિ પક્ષનો આ સળંગ આ મો. માન્યતા મુજબના જ તિથિ દિને પ્રતિક્રમણાદિ ધર્મક્રિયા | વિજય હતો. સત્યમેવ જયતે અને “સાંચને આંચ હિ આચરી હતી.
આવે'ની ઉકતિને સાર્થક કરતો આ રોમહર્ષક ઈતિહાસ સૌ આ કાજુ અમે સુપ્રિમમાં જવાના નથી. કારણકે, | કોઈ શાસ્ત્રારાધના પ્રેમી જૈનની છાતી ગજ ગજ હાઈકોર્ટે અમારી તરફેણમાં ૯૦% નિર્ણય આપ્યો છે. એવી ફુલાવનારો બને એમાં શંકાને સ્થાન નથી. હવા ફેલાવી મોડે મોડે પણ ટ્રસ્ટે સુપ્રિમમાં ૧૭૧ પેજ અને
આ ચૂકાદા સામે પણ માટુંગા ટ્રસ્ટ રિવ્યુ પિટીશ માં ૨૮૨ મુદ્દાને એસ. એલ. પી. દાખલ કરી હતી. એમાં જે
જવાની તૈયારીઓ કરી રહ્યો હોવાનું સંભળાય છે. જો એ અનેક માંગણીઓ કરેલ. તે પૈકી એક Ex-Parte
વાત સાચી હોય તો સંઘ એકતાના હિમાયતીઓની એકતાસુનાવણી કરવાની માંગણી પણ કરી હતી. જેનો મતલબ
શાંતિ એખલાસની એ વાતો કેવી તકલાદી છે, તે સૌ બે તિથિ પલને નોટીસ આપ્યા વિના કોર્ટ એક તરફી
કોઈને જણાયા વિના નહિ રહે. સુનાવણી કરી ચૂકાદો આપે. પરંતુ બે તિથિ પક્ષ જાગૃત હોઈ આ ગેના કેવિયટ આદિ જરૂર પગલાં લઈ તા.
કોર્ટે આઠ આઠ વાર આપેલા ચૂકાદાઓના હદને ૪-૮-૨OOK ના કોર્ટ સમક્ષ હાજર થઈ ગયેલ. એક તિથિ
સમજી શાસ્ત્રાજ્ઞા મુજબની આરાધના કરી. સૌ કોઈ સચી - એકાંગી રૂપૂજનને માનતા વર્ગ તરફથી શ્રીયત | સંઘ એકતા કરનારા બને એજ અભિલાષા.
બે તિથિ પક્ષની એ ત્રણ માંગણીઓ અંગેનો સીવીલ કોર્ટના જશ્રીઓનો હાઈકોર્ટ અને સુપ્રિમ કોર્ટ દ્ધ રા માન્ય કરાયેલ આદેશ નીચે મુજબ હતો. (૧) ટ્રસ્ટ- મિલકતમાં જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક તપાગચ્છ સંઘને અનુસરનારા કોઈ પણ વ્યકિતને, વ્યકિતગત પસંદગીની કોઈપણ ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરવામાં કોઈપણ પ્રકારનો અંતરાય, વિરોધ કે હસ્તક્ષેપ કરતાં બચાવ પક્ષને મનાઈ કરવામાં આવે છે. (૨) ટ્રસ્ટ- મિલકતમાં નવાંગી ગુરૂપૂજન અને એક તિથિ માન્યતાની ધાર્મિક ક્રિયાઓને લગતા ૧લી જુલાઈ, ૧૯૯૮ની વાર્ષિક સર્વ સાધારણ સભામાં પસાર કરાયેલા ગેરકાયદેસર ઠરાવ અથવા એ પૂર્વે ટ્રસ્ટી મંડળની કોઈપણ સભામાં પસાર કરાયેલ એ અંગેના કોઈ પણ ઠરાવોને (બોર્ડ પર) દર્શાવતાં કે પ્રદર્શિત કરતાં બચાવ પક્ષને મનાઈ કરવામાં આવે છે. (૩) વધુમાં, ટ્રસ્ટની મિલકતમાં આવતા, રહેતા, ધાર્મિક પ્રવચન આપતા અને કોઈ પણ ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરતાં કોઈ પણ જૈન સાધુ-સંતોને હરકત પહોંચાડવાની બચાવ પક્ષને મનાઈ કરવા માં આવે છે.
From :
૦ પ્રકાશક ૦ સદ્ધર્મ સંરક્ષક સમિતિ ૧૧૮, મેજેસ્ટીક શોપિંગ સેન્ટર,
પહેલે માળે, ગિરગાંવ, મુંબઈ - ૪OO O૦૪. ફોનઃ ૩૮૮૯૮૨૪ ફેકસ : ૩૬૮૩૮૮૮

Page #66

રતલમ તપસ્વી પરિચય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 1 વર્ષ ૧૩ / અંક ૫-૬ ] તા. ૧-૧૦-૨૦૦૦
- રતલામતપસ્વી પરિચય
નીતા(ઉષા) 30 ઉપવાસ (માસક્ષમણ) પુત્રવધુ - કનકબેન તેજરાજજી શાહ ધર્મપત્ની નવીન શાહ
શાલીન (રેકી) 30 ઉપવાસ (માસક્ષમણ). પૌત્ર - કનકબેન તેજરાજજી શાહ પુત્ર - ચન્દ્રપ્રકાશ-સૌ. રાજકુમારી શાહ
અનામિકા(અંગુરવાલા)
30 ઉપવાસ (માસક્ષમણ) પુત્રવધુ - કનકબેન તેજરાજજી શાહ
ધર્મપત્ની – પ્રવીણ શાહ
સોનમ(ચંચલ) 30 ઉપવાસ (માસામા ) પુત્રવધુ - ડબડબેન નેજર જજી શાહ ધર્મપત્ની - સુનીલ શાહ
I
@D) સંગ્રાહકઃ અ.સ. અનિતા આર.પટણી - માલેગાંવ
- I, મનન મોતી. ને દુઃખ નથી જોઇતું તેમ નહિ પણ પાપ નથી કરવું અને સુખ
જોઇએ તેમ નહિ પણ ધર્મ જોઇએ છે, આ ભાવના આવે તો કલ્યાણ સુનિશ્ચિત છે. ધર્મ કરતાં લાગે કે "મારું પોતાનું કામ કરું છુ” અને સંસારનું કામ કરતાં લાગે કે "પારકું કામ કરું છું” તેનું નામ ધર્માત્મા! દુઃખની અસહનશીલતા અને સુખની લાલચ બધાંજ પાપોનું મૂળ છે. દુઃખ વેઠવાનો અને સુખને છોડવાનો અભ્યાસ કરવા માટે તત્વજ્ઞાન છે પણ સફાઇ મારવા કે વાતોના વડા કરવા તત્વજ્ઞાન નથી. આત્માનો સંપૂર્ણ ધર્મ વિકાસ પામે - ખીલે તેનું નામ મોક્ષ. શક્તિ પ્રમાણે તપ કરવો જોઈએ. જે પોતાની શકિતને છૂપાવે છે તે માયા અને વીર્યાન્તરાય કર્મને બાંધે છે. સુખ શીલીયાપણાથી આળસથી અને શરીરના રાગના કારણે શક્તિ હોવા છતાં જે તપને કરતો નથી તે માયા-મોહનીય કર્મને બાંધે છે. સુખશીલિયાપણાના કારણે જીવો તીવ્ર અશાતા વેદનીય કર્મને બાંધે છે, આળસપણાથી મૂઢ
મતિવાળો તે ચારિત્ર મોહનીય કર્મને બાંધે છે. - જ્ઞાન આત્માને સુધારવા માટે છે, વાતો કરવા નથી.
આજે મોહને વૈરાગ્યનું અને આસકિતને "ડાહપણનું રૂપક અપાય છે. પાપ પ્રત્યે અરૂચિ થાયતો વ્રત - નિયમાદિ પ્રત્યે રૂચિ પેદા
થાય. - સારી પણ ક્રિયા જો ખોટી ઇચ્છાઓને માં કરાય તો તે
ધર્મક્રિયા ન બનતાં પાપક્રિયા જ બને. - પૌદ્ગલિક પદાર્થોની ઇચ્છાને જખનો સન્મા- સમારંભ છે. - કડવા શબ્દો, અનુચિત વ્યવહાર ઉત્સાહને તોડનાર છે. = "ક્યાં ક્યાં કમ આપણને સતાવે છે ? ક્ય ક્યા દોષો
આપણામાં ઘર કરીને રહ્યા છે ! કઇ કઇ કુ વોના આપણે ભોગ બન્યા છીએ !” આવું આત્મ નિરીક્ષણ કેટલા ધર્માત્મા કરતા હશે ! મોટી કંપનીની મૂળ મૂડી ખોવાય તો તેનું દિમાગું થાય તેમ આપણી મૂળ મૂડી આત્મા જ ખોવાઇ જાય તો ચોર્યાશીના ચકકરમાં ભટકવા જવું પડે.

Page #67

એક આરાધનાનું પ્રતિબિંબ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) આ વર્ષ ૧૩ / અંક ૫-૬
( તા. ૩-૧૦-૨૦૦
એક આરાધનાનું પ્રતિબિંબ દિક્ષા ઉર્ફે ઝિક મિલ તારલાની જીવન સૌરભ
અનંત ૯ પકારી જ્ઞાની ભગવંતો ફરમાવે છે કે જૈનકુલમાં એ તરેલા લધુકર્મી ભવ્યાત્માઓ પ્રાય : "યોગભ્રષ્ટ" એ લે કે ગત ભવની અધૂરી આરાધના પૂર્ણ કરવા માં જ અવતરતા હોય છે. શાસ્ત્રકારોએ જૈન કુળની હત્તા અમથી નથી આંકી, માતા - પિતાજેનપાર ને પામેલા હોય તો તેમનું બાળક પાગ તેવું જ નીવડે તેમાં નવાઇ નથી. જૈન સંસ્કારથી સુવાસિત મ તા - પિતાના સંતાન પણ સુંદર સંસ્કારથી વા સંત બની અલ્પ કાળમાં આરાધી જાય છે અને જોના ના જાગનારાના મસ્તક આપો આપ ઝુકી જાય છે.
જેમ શા ત્રોમાં સંભળાય છે કે શ્રી મન મુનિનું અપાયુ જાગી સંસારી સંબંધે પિતા એવા ચાદપૂર્વધર પૂ. આ. શ્રી શયંભવ સૂરિજી મહારાજે, તે જ કલ્યાણ માટે શ્રી દશવૈકાલિક સુરાની રચના કરી તેનું સૂત્ર અને અર્થથી યથાર્થ જ્ઞાન કરાવી તેને સદ્ગતિગામી બનાવ્યો.
તે જ રી ના મેં જોયેલ - અનુભવેલ એક અનુમોદનીય પ્રસંગ વચકોની અને મોદનાર્થે જાગાવું છું. મને લખવાનો કોઇ મહાવરો નથી માટે મ ના શબ્દો પર ધ્યાન ન દેતા મારા ભાવને સમજવા પ્રયત્ન કરવા વિનંતિ છે.
આજથે લગભગ નવ - દશ મહિના પૂર્વે મુંબઇ - મુલુંડ નગરીમાં વ તા સુશ્રાવિકા બિનીકાબેનની રત્ન કુક્ષિમાં એક પુણ્યાત્મા અ' તર્યો. પોતાની કક્ષિમાં આવેલા પુણ્યાત્માના પ્રભાવથી માતાને શુભ હિલા - મનોરથો ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ આપુણ્યાત્માના પ્રભાવથી મતાને શાશ્વતપદની નિકટતા ન હોય તેમ શાશ્વત ગિરિરાજ એ વા શ્રી સિધ્ધાચલજીની યાત્રા અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરવાનો શુભ દોહલો થયો, તે પૂર્ણ થયો ત્યાં તો માતાજીને નવલાખ શ્રીનવકાર મ દામંત્રના જાપનો મનોરથ થયો. એક બાજુ આ જાપની પૂર્ણાહુતિ અને બીજીબાજુ રૂપ રૂપના અંબાર સમ જોતા જ મન મોહી લે, ૨૨ ડિવાનું મન થાય તેવી દેવાંગના સમાન બાલિકાનો જન્મ થયો. તેનું નામ "દિક્ષા" ઉર્ફે "ઝિલ" રાખવામાં આવ્યું
આ બાલિકા ત્રણ મહિનાની થઈ અને કર્મરાજાએ પોતાનો પ્રભાવ બતાયો. આ "ઝિલ” ને ભૂતકાળના અશુભ કર્મોદયે છાતીની નસો બ્લોક થવા લાગી. આવી નાની બાલિકા બીજું તો શું કરે ? પણ ભૂતકા ની સુંદર આરાધનાના પ્રતાપે આવી અસહ્ય વેદના પાગ હસને ખે વેઠવા લાગી. ગૃહાંગામે પધારેલા મહાત્માને દૂરથી જોતાં તેનું રૂદન પાગ હાસ્યમાં ફેરવાઈ જતું માતા પણ તેના હાથે સુપાત્રની ૯ કિત કરાવતી. માની સાચી મમતા અને હૈયાનું સાચું વાત્સલ્ય તે નાનું નામ કે મારી કુખે અવતરેલી આ દીકરીનું જરાપણ
પ્રેષક : અ.સ. હેમલતાબેન સંધવી - લુંડ અહિત ન થાય. આ બાળકી માત્ર પાંચ મહિનાની થઈ અને સંસ્કારી માતા - પિતોએ ઝિલને શ્રી સિધ્ધાચલજીની યાત્રા કરાવી એટલું જ નહિ માગ સારામાં સારી રીતે સંદ્રવ્યનો સદ્વ્યય કરી ના હાથે અષ્ટ પ્રકારી પૂજા પણ કરાવી અને બીજા મગ સંસાર સાગરથી તારક તીર્થોની સ્પર્શના કરાવી તેના આત્માને સમ્યગ્દર્શનની વિશુધ્ધિ કરાવી.
બાલ્ય વય, છાતીમાં ભયંકર વેમ, ધર્મારાધનાની ધગશ વચ્ચે ઝૂલતી "ઝિલને છેલ્લી કક્ષાની પીડા થતા મદ્રાસ લઇ ગયા. ઘટના
ઇજેકશનની અસર ન થતાં સંપૂર્ણ સમાન અવસ્થામાં આ બાળકીએ "એન્જોગ્રોફી ” કરવા દીધી. આવી મનમાં પણ ઝિલ ની સમતા સહનશીલતા જોઇ ડોકટરો પણ આચર્ય પામ્યા. ત્યારબાદ "ઝિલ” ને ઘરે પાછી લાવ્યા, આવી પરિમિતિ માતા - પિતા અત્યંત સાવધ બની ગયા, દીકરીના મોહને દૂર કરી, મનને મકકમ બનાવી તેના આત્માના ભાવિ હિત માટે તેની પાસે પૂજા, ગુરૂવંદન, સુપાત્રદાન આદિ સત્કાર્યો ઉલ્લાસ ભેર કરવા લાગ્યા. માએ સંસારની મોહ - માયા - મમતાને મારી, દીવાના દ:ખને દફનાવી તેના આત્માની મુકિત માટેના ભાવ ઔષણ શરૂ કર્યો.
આયુષ્યની તૂટીદોરી, સાંધીન સંધાય ભાવિ-ભાવ મિલ્મ થાય નહિતદનુસારે શ્રાવણ સુદિ દશમ (૧૦) નો ગોઝારો દિવસ અમો. પૂજા આદિ નિત્ય કાર્યો "ઝિલે” કર્યા. બપોરના બે વાગે તીકાયત ગંભીર બની. દ્રવ્ય ઔષધને માટે હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવી પણ સાથે ભાવ ઔષધ ને જ ભૂલ્યા. છેવટે સ્વનામ ધન્ય એ ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્ર સૂ. મ. સા. ના શિષ્ય રત્નો પૂ. શ્રી હિતપ્રજ્ઞ વિ. મ. તથા ૧૨૨ ઓળીના આરાધક પૂ. મુ. શ્રી મોક્ષ મલક વિ. મ. ના શ્રી મુખેથી શ્રી નવકાર મહામંત્રનું સ્મરાગ - વાગ કરતાં કરતાં "ઝિલે “પરલોકના પંથે પ્રયાણ કર્યું. એક તેજસ્વી તારલો અકસ્માતુ ખરી પડયો. છેલ્લે પણ તેના મુખ ઉપર સમાધિના દર્શન થતા જે જોતાં સ્નેહી - સંબંધીઓ આશ્ચર્યમાં પડયા. વધુ નવ તો એ હતી મૃત્યુ બાદ પણ તેના મુખ ઉપરની દિવ્ય આભા, મામ્ય કાંતિ અભૂત હતી. જાણે ગાઢ નિદ્રામાં ન હોય ? અપલકમયને નિહાળતી ન હોય!
આવી અસહ્ય વેદનામાં પાગ અપૂર્વ અદભૂત સમાધિના રાગે ઝૂલનારા, સદ્ગતિને પામનારા શાસનના ભૂલકાને લાખ ધન્યવાદ. પ્રાગામ! બલિહારી છે જૈન શાસનની જેના પ્રતાપે આવા ભૂલકાઓ પણ વેદનાને વંદનાના વારે લઇ જાય છે.
પ૯

Page #68

મોહનદ્રામાં મસ્ત ચેતન રાજાને શિખામણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક પતા. -૧૦-૨૦૦૦
મોહનિદ્રામાં મસ્ત, ચેતન, રાજાને શિખામણ,
અ.સૌ.
નતા આર. પટણી
ઓ મારા વ્હાલા ચેતનજી ! ઓ મારા પ્યારા | શરીરના પાંજરામાંથી મુકત કરવા પ્રયત્ન કરો. આત્મા
! મારા સદવના સાથી સ્વામી નાથ ! આપ | તો મુકત ગગનનું પંખી છે. ! જાગી.. જાગો... સુમતિ સોહાગણ સ્વયંવર માલા
- ઓ મારા પ્યારા પ્રીતમ જી ! જરા ધ્યાન દઈને લઈ આવી છે. કુમતિ કૂતરીનો કેડો ફાડો... ઓ મારા
સાંભળો કે તમારા કોઈ જ શત્રુ નથી. આત્મા જ પ્યાર ચેતનજી ! તમને હું વિનવું વારંવાર, અનાદિ
આત્માનો મિત્ર છે અને આત્મા જ આત્માનો શત્રુ છે. અને આ સંસારમાં રહેવું હવે કેટલી વાર ! સદ્દગુરૂની
કષાય અને ઇન્દ્રિયોથી જીતાયેલો આત્મા આત્માનો સોહામણી સોનેરી શીખામણ કાને ધરો, પાય પડી વિનવું
કારમો શત્રુ છે. કષાય અને ઈન્દ્રિયોને જીત મારો આત્મા હું તમારી સોહાગણ નાર.
જ આત્માનો સાચો મિત્ર છે. માટે હે મારા પ્રાણનાથ ! | મારા વહાલાજી ! આ જીવન યૌવન, લક્ષ્મી અને આપ બાહ્ય શત્રુઓમાં ઓટા ફાંફા ન મારો અન્યમાં સ્નેહ સંબંધીઓનો સમાગમ પવનથી પ્રેરાયેલા સમુદ્રોના શત્રુપણાની કલ્પના કરવી એ તો આપની ની અજ્ઞાનતા તરંગાની જેમ ચંચળ છે તો તેની પાછળ પાગલ બની છે. બાહ્ય શત્રુને ઉત્પન્ન કરનારા પણ અભ્ય તર રાગાદિ મારઆતમરાજાની કારમી કતલ ખાના ખરાબી શા સારું | શત્રુઓ છે. તે શત્રુઓને જીતવા પ્રયત્ન કરો તો બાહ્ય કરો છો.
શત્રુઓ તો જીતાયેલા જ છે ! માટે મારા વહાલા કંથજી ! | ઓ મારા ચેતનજી ! મોહ નિદ્રાને ત્યાગો.
કર્મ શત્રુને જીતવા કટીબદ્ધ બનો. સરૂની શીખ સૂનો કે- તું એકલો આવ્યો છે અને તારે
ઓ મારા વહાલા પિયુજી ! આપને ખબર પણ છે જવાનું છે પણ એકલા. તું કોઈનો નથી અને તારું પણ કે જન્મની સાથે મૃત્યુ નિયત છે. જન્મેલ એ અવશ્ય કોઈ નથી. તે જ કરેલા શુભાશુભ કર્મોના ફળ સુખ અને મરવાનું છે માટે મરણનો ડર કાઢી નાખો અને મરવા દુઃખ પણ તારે એકલાએ જ ભોગવવાના છે. નાહકના માટે તૈયાર થાઓ પંડિત મરણને વરવા માટે અંત સમયે મારું મારું કરી. બધા પર મમતાને મોહ કરી શા સારું જીવનમાં કરેલાં પાપોનો ખૂબ જ પશ્ચાતાપ સાચા ભાવે સમજ થઈને જન્મ - મરણના ફેરા વધારો છો. ? મારા કરજો. હાટ, હવેલી, બંગલા-બગીચા, રાચરચીલું, પ્યાર નાથ ! તમે શું જાણતા નથી કે – સમતા તારનારી સ્નેહીજનોમાંથી કોઈ જ સાથે આવવાનું નથી. સાથે છે. મમતા મારનારી છે. માટે સમતા સોહાગણનો સાથ આવશે ધર્મ અને અધર્મ કે પુછ્યું કે પાપ ! માટે અંતિમ સદૈવલો અને મમતા મહાધૂતારીને મોકલો મસાણમાં. • સમયે બધાની મમતાનો પરિહાર કરજો. શ્રી | ઓ મારા કામણગારા કોડીલા કંથ ! તને ખબર
અરિહંતાદિનું સાચા ભાવે શરણ સ્વીકારજો. જે કાંઈ સારું નથી કે ભાડે રાખેલા મકાનની જેમ આ શરીર પણ
કર્યું હોય તો તેની હૈયાપૂર્વક અનુમોદના કરજો. તો અનિત્ય અસાર અને નાશ પામવાનું છે. ગમે તેટલું
તમારું મૃત્યુ પણ ઉજવળશે. ગતિ સારી થશે અને મુકિત સાચો પણ અવસરે વાંકું જ ચાલવાનું છે. ગમે તેટલું
વહેલી મળશે. રૂપાળી નખરાળું - લટકાળું પણ અંતે તો નાશ પામવાનું
ઓ મારા સ્નેહાળ સ્વામીનાથ ! વિચારો કે છે. તે પછી તેને સારું રાખવા અભક્ષ્ય - અવેય વાપરી સંયોગો એ વિયોગોના અંતવાળા જ છે. સંયોગો એ પાપને પુષ્ટ કેમ કરી રહ્યા છો. આ તો ડફણાની જાત છે દુઃખને જ આપનારા છે. આત્મા રમણતામાં બાધક આ તેને કોષવા જેવી નથી. પાપ કરીને પોષેલું આ શરીર અંતે બધો સંગ જ છે. જેમાં રાગાદિને પરવશ બનેલા જીવો તો રૂખ જ બનવાનું છે માટે તેના ઉપર રાગ ન કરો પણ આસકિતને અનુભવે છે તેને સંગ - સંયોગ કહેવાય છે. તેમપૂરાયેલા આત્મા ઉપર રાગ કરી. તે આત્માને આ
અનુસંધાન પાના નં. ૫૦

Page #69

sms
રાખીપૂનમ જે ા લૌકિક ધર્મની ઉજવણી જૈનોથી થાય?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક પs - તા.૩-૧૦-boo
સમીઠાના જેવા લૌકિક ઘર્માની ઉજવણી જેળોથી થાય ?
પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ. - અમલ
મહ પુયે આવી સુંદર લોકોત્તમ ધર્મસામગ્રી સંપન્ન | ભગવાનની પાટ પરથી લૌકિક પર્વોની ઉજવણીને ઉમાદેય મનુષ્યભવ મલ્યો. રાગ - દ્વેષના વિજેતા ત્રણે ભુવનના | સમજાવતા હોય તો વાંક કોનો કાઢવો ? લોકરીમાં નાથ દેવા દેવ એવા શ્રી વીતરાગદેવની, તેમની આજ્ઞા | તણાયેલા અને આજના રાજકીય નેતાઓની જેમ મસ્તી મુજબ વિર રતા અને યોગ્ય - અર્થી જીવોને યથાર્થ માર્ગ | પ્રસિદ્ધિના ચાવે ચઢેલા બળેવ કે રક્ષા પૂનમ કે રાખી પૂનમ સમજાવતા સદ્ગુરૂઓની અને અહિંસા - સંયમ - તપ | પર જાહેર પ્રવચન રાખે અને લોકોને ભાઈ-ધનના સ્વરૂપ સધર્મની પ્રાપ્તિ થઈ. આવા લોકોત્તમ દેવ - ગુરૂ - | પ્રેમ-સ્નેહના પ્રતીક તરીકે ઉજવવા - રાખી બધવા ધર્મની પ્રા ત “વા છતાં પણ આજે કાળનો પ્રભાવ કહો કે | સમજાવે ત્યારે લાગે કે ખરેખર બિચારા ભાન ભૂલી ગયા લોકૈષણાનું રાગીપણું કહો કે ગાડરીયા પ્રવાહની જેમ | છે. જાહેર પ્રવચનમાં પણ સમય મર્યાદા કે અમુક સમય લોકરીમાં તણાવાનું કહો- ગમે તે કારણ હોય મોટા | પછી આવવું નહિ, સામાયિક લેવું નહિ. નાના બાળકોને ભાગના જુ વોને સદ્ધર્મની અને સન્માર્ગની રૂચિ પણ થતી | લાવવા નહિ, અધવચ્ચે ઉઠવું નહિ અને લીંક તૂટી જાય નથી. લોક સંજ્ઞામાં મોટોભાગ તણાયા કરે છે. શાસ્ત્રીય | માટે પૂછવું નહિ- ટોળા ભેગા કરવા હોય તેમનું પતનું ક્યાં દ્રષ્ટિએ કા ણ બહુ જ સ્પષ્ટ છે કે, લઘુકર્મિતા થયા વિના | સુધી થાય છે તે કહેવાય નહિ ! શ્રાવકના ઘરના દ્વાર જીવને સન્માર્ગની પ્રાપ્તિ થાય જ નહિ, સન્માર્ગને પામીને | અભંગ હોય તો ઉપાશ્રયના દ્વાર બંધ કરાય ! શ્રી રિદ્વર્ષિ પણ એવી એવી લોકરંજનની કરણી કરે કે પોતે તો ગણી કેમ થયા? સન્માર્ગથી રયુત થાય પણ અનેક ભલા-ભોળા-ભદ્રિક
| સાધુપણાની પ્રતિજ્ઞા શું? સાધુ ગોર બની લોકોના જીવોને પણ સન્માર્ગથી પતિત કરે તો જ તેમને ખાવા -
ઘર મંડાવે કે સાધુતાનો સ્વામી બની ઘર ભંગાવે? અહની પીવાનું ભાવે. શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિઓએ શ્રી પન્નવણા
ગાંઠ તોડાવે કે સ્નેહની ગાંઠને મજબૂત બનાવે શ્રી સૂત્રમાં દિડાના અલ્પબદુત્વમાં દક્ષિણદિશામાં મોટાભાગે
ગણધર ભગવંતાદિ મહાપુરૂષોને ખબર નહિ હોય. માટે કૃષ્ણપાક્ષિક જીવોની ઉત્પત્તિ વધારે કહી. અર્ધાપુદગલ
શ્રાવકના અતિચારમાં સકવિના સંકા-કંખ-વિચ્છિા પરાવર્તકા ની અંદર જેમનો સંસાર બાકી હોય તેમને
આલાવામાં ““xxx હોળી, બળેવ, માહીપનમ, શુકલપાક્ષિ જીવ કહ્યા અને અર્ધાપુદ્ગલ પરાકાળથી
અજા-પડવો, પ્રેત-બીજ, ગૌરી-ત્રીજ, વિનાયક મોથ, અધિક સંર ૨ બાકી હોય તેને કૃષ્ણપાક્ષિક જીવ કહ્યા. દુષમ આો હુંડા અવસર્પિણી કાળ અને મોટોભાગ
નાગ પંચમી, ઝીલણા-છઠી, શીલ-સાતમી, કૃષ્ણપાક્ષિક જીવોનો, પછી સન્માર્ગની વાત ન જ ગમે
ધ્રુવ-આઠમી, નીલી-નવમી, આહવા-દશમી, વ્રત તેમાં નવાઈ નથી. તેથી લોકસંજ્ઞાથી પીડિત લોક, લોક કરે
અગિયારશી, વત્સ-બારશી, ધન-તેરશી, તે માનવું – કરવું તેમ કરે તે સહજ છે. તેથી આજે લૌકિક
અનન્ત-ચઉદશી, અમાવાસ્યા, આદિત્યવાર, ઉત્તર પણ, પર્વો પણ લોકોત્તર શાસનમાં ઘુસી ગયા ન કરે તે નાત
નૈવેદ્ય કીધા xXx'' ઈત્યાદિ અતિચાર કેમ કરી ! બહાર તેવી હાલત થઈ. સામાજિક કામોને લૌકિક પર્વોને
કુંભાર કરતાં ગધેડા ડાહ્યા તે આનું નામ ! ધર્મનો ઓપ આપવાની “ઘેલછાં” આજે ફેશન બની ગઈ વળી મુહુપત્તિના પચાસ બોલમાં “કામ રગ -
સ્નેહ રાગ - દ્રષ્ટિ રાગ પરિહર” બોલનારા સ્નેહ રેગને લોક તો અજ્ઞાન હોય તે બને. પણ જે અજ્ઞાન અને
પ્રેમનું પ્રતીક માની પુષ્ટ કરે કે સ્નેહ રાગને કાપાનો અણસમજા લોકને જ્ઞાની અને સાચા સમજા બનાવવાની
પ્રયત્ન કરે ? જે પુણ્યાત્માને ખબર છે કે ચરમતીર્થપતિ, જેમની જવાબદારી છે. તે સાધુઓ પણ શ્રી ધર્માસ્વામિ | આસન્નોપ્રકારી, વર્તનમાન શાસનના અધિપતિ મણ
છે.

Page #70

રાખીપા જેવા લૌકિક ધર્મની ઉજવણી જૈનોથી થાય?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩૦ અંક ૫૬
તા. ૩- ૦-૨૦૦૦
ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા ઉપર શાસન શિરતાજ, | મિથ્યા પર્વોની પુષ્ટિ તો હરગીજ ન કરે અ• કરે તો આદ્ય ગણધરદેવ, સ્વયં દ્વાદશાંગીના પ્રણેતા, ચરમ | ધર્મિપણું ટકે શી રીતે ! મિથ્યાત્વ ખસે શી રીતે ? અને શરીર તદ્દભવ મુકિતગામી, શ્રી ગૌતમ સ્વામિ | સમ્યકત્વ ગુણની પ્રાપ્તિ પણ થાય કઈ રીતે ? શ્રાવક મહારાજાને ઊંડે ઊંડે જે નેહરાગ હતો તેના જ કારણે કુળોમાં તો આત્મિક ચિંતા જ પ્રધાન હોય પણ ઐહિક તેમનું વલજ્ઞાન અટકી ગયું હતું. તો પોતાના આત્માની કામનાઓ કયારે પણ પ્રધાન ન હોય. વહેલી મુકિત થાય તે માટે ધર્મની આરાધના કરનારા
સંથારા પોરિસી ભણાવનારા સાધુ-સ ધ્વી પણ પુણ્યાતા શ્રાવક – શ્રાવિકા ભાઈ - બેનના સ્નેહને પણ
જ્યારેતોડવા પ્રયત્ન કરે કે સ્નેહને વધારવા પ્રયત્ન કરે ? સ્નેહથી સંસારમાં સર્જન થાય કે મોક્ષ માર્ગમાં ગમન થાય ?
સંજોગમૂલા જીવેણ, પત્તા દુકખ પરંપરા | ધર્માત્મ ભાઈ, બેનના આત્માની, આત્માના હિતની તન્હા સંજોગ સંબંધ, સવ્વ તિવિહેણ વોસિરિ બંને ચિંતા કે માત્ર શરીરની, શરીરના સુખની ચિંતા કરે ? - જીવે જે દુ:ખોની પરંપરા ભોગવી છે તે સર્વ બેનનીપણ ભાઈ પાસે અપેક્ષા કઈ ? વર્તમાનમાં સ્વાર્થની | સંયોગના કારણે ભોગવી છે, માટે સંયોગના સર્વ સંબંધને માત્રા મારે બાજા વધી ગઈ છે, ભાઈ - બેનના પવિત્ર
રાગને હું ત્રિવિધે - મન - વચન - કાયાથી - વોસિરાવું સંબંધોમાં પણ ઓટ આવવા લાગી છે, સ્વાર્થના જ સૌ|
| છું.” આ અર્થના પરમાર્થને સમજેલા રાખે, પૂનમને સગા છે તેવા સમયે સ્વાર્થની જ પુષ્ટિ કરાય કે કડવા
ઉજવવાનો ઉપદેશ ઉપાદેય રૂપે કઈ રીતના આ વે છે અને બનીને પણ પરમાર્થનો પરમ પવિત્ર પંથ બતાવાય ? શા માટે પોતાની કુગુરૂતા પ્રગટ કરે છે. સંસારના સર્વ નિઃસંય અવસ્થાને પામવા માતા-પિતા - ભાઈ-બેન -
સાવદ્ય કાર્યોની પ્રશંસા અને અનુમોદનાનો 1 ણ ત્યાગ પુત્ર-પુરી, પતિ-પત્નીનો પરસ્પર સ્નેહ જ અંતરાય રૂપ
કરનારા મહાત્માઓને ખ્યાલ નથી કે આવી ર ાનુમોદના છે. તો નિઃસંગ અવસ્થાને પામવાની ઈચ્છાવાળા સ્નેહની
કરવાથી પણ આપણા વ્રત - નિયમનો ભાંગ ને ભૂક્કો ગાંઠને મજબૂત કરે કે ગાંઠ ને કાપવાનો જ પ્રયત્ન કરે?
થાય છે? ભગવાનના શાસનના પરમાર્થને જાણનારા સંયમના સત્તર પ્રકારમાં ઉપેક્ષા સંયમ ન મનો એક પુણ્યાત્માઓ સારી રીતે જાણે છે કે આ સંસારમાં કર્મજન્ય
ભેદ આવે છે. તેનો અર્થ કરતાં પણ કહ્યું કે- “ગૃહસ્થોના માતા પિતા – ભાઈ બેન - પુત્ર - પુત્રી – પતિ - પત્ની સાવઘવ્યાપારોની પ્રેરણા નહિ કરતાં ઉપેક્ષા કરવી તેનું આદિ મબંધો તો બધા જીવોએ બધાની સાથે કર્યા છે. પરંતુ
તેનું નામ ઉપેક્ષા સંયમ કહ્યું છે. અથવા પાર્વેસ્થાદિ સંયમ સાધમિક જેવો સંબંધ એકપણ નથી. “સાધર્મિક તણું
પ્રત્યે નિર્ધ્વસ પરિણામીઓની ઉપેક્ષા કરવી તેને પણ સગપણ અવર ન કોઈ રે” ““સાધર્મિક જેવી સગાઈ બીજી
ઉપેક્ષા સંયમ કહ્યો છે. એક નહિ” આવું ગાનારા પણ આ વાત સમજે છે તો પાટ
- વળી મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી પર બેસનારા કેમ સમજતા નથી અને કેમ ભાઈ - બેનના પ્રેમના પ્રતીક ઉપર ભાર મૂકે છે ! શું તેમને પર્યુષણા
મહારાજાએ અઢારે પાપસ્થાનકો પર એક એક રાક્ઝાયની પર્વના અષ્ટાનિકા વ્યાખ્યાનો વાંચ્યા નથી ! તેમાં
રચના કરી છે અને અઢારમાં મિથ્યાત્વશલ્ય પાપ સ્થાનકની ગોટાળજ કરે છે ! અષ્ટાનિકા વ્યાખ્યાનના કર્તા પણ
સક્ઝાયમાં લૌકિક દેવ - ગુરૂ અને પર્વને કરનારને
મિથ્યાત્વ લાગે તેમ કહ્યું છે. મિથ્યાત્વના માથે કઈ શીંગડા ફરમાવે છે કે –
નથી ઉગતા પણ પોતાની સેવા પ્રકારની ક રવાઈ જ સર્વેઃ સર્વે મિથ: સર્વ-સમ્બન્ધા લબ્ધપૂર્વિણઃ |
પોતાને મિથ્યાત્વરૂપે જાહેર કરાવે છે. માધર્મિકાદિસંબંધ - લબ્ધારસ્તુ મિતા: કવચિત્ ” આજે “આર્ય સંસ્કૃતિ'નાં નામનો પણ એટલો બધો
સઘળાય જીવો વડે પરસ્પર બધા સંબંધોની પ્રાપ્તિ | દુરૂપયોગ કરાય છે જેનું વર્ણન ન થાય. જૈન સંસતિ ત્યાગ થઈ છે પરંતુ સાધર્મિકિના સંબંધની પ્રાપ્તિ ભાગ્યે જ થાય | - વૈરાગ્ય પ્રધાન છે. એટલે ઘણાને તેના તરફ બહુ રૂચિ છે. સાધર્મિકની પ્રાપ્તિ પણ મહાપુણ્ય થાય છે. આવું ભાવ થતો નથી અને આર્ય સંસ્કૃતિમાં સામાન્ય નીતિ સમજનારા સાધર્મિકના યોગને ઈચ્છે પરન્તુ આવી રીતના | આદિ ધર્મોની પ્રધાનતા છે. પણ આર્ય સંસ્કૃ તેનું વાત
( ૬૨

Page #71

રાખીપૂનમ જેવા લં કિક ધર્મની ઉજવણી જૈનોથી થાય ?
વાતમાં પોતાનો ફાવતી વાતોની પુષ્ટિ માટે નામ લેનારા ‘આર્ય’ શબ્દનો અર્થ પણ સમજે છે ખરા ?
આર્ય શબ્દનો અર્થ કરતાં મહાપુરૂષોએ કહ્યું છે કે‘આરાતા - પાપેભ્યઃ ર્મય: યાતઃ સ આર્ય: - આર એટલે દૂર, પાપકર્મોથી જે દૂર થયો છે તે આર્ય. બીજો અર્થ કરતાં પણ કહ્યું કે
आर्य: अर्यते अभिगम्यते इति आर्य :
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫/૬૭ તા. ૩-૧૦-૨૦૦ આના પરથી સુજ્ઞ વાચકો સારી રીતના સમજી શકશે કે જૈન શાસનમાં લૌકિક પર્વોની ઉજવણી કરાય નહિ કે તેને માટેનો ઉપદેશ પણ આપાય જ નહિ. તેનો માટેનો ઉપદેશ આપનારાએ શા માટે દીક્ષા લીધી ? બધા ૫૨ સ્નેહભાવ જીવતો રાખવો હતો તો લીધેલી દીક્ષા સાર્થક બને કે નિરર્થક બને ? શ્રી આચારાંગ સૂત્રકાર કર્મધૂનન માટે સ્વજનધૂનન કરવાનું કહ્યું છે. કર્મ ધૂનનની ભાવના ન હોય તો સ્વજનધૂનન પણ નિરર્થક નુકશાનકારક જ બને. માટે લોકસંજ્ઞાથી પર બની, લોક હેરીમાં તણાયા વિના પરમાત્માના શાસનમાં કહેવા સન્માર્ગના પરમાર્થને સમજી, સન્માર્ગની અવિહડ શ્રદ્ધા કેળવી, શકિત પ્રમાણે આરાધના કરી આપણે આપણા આત્માની મુકિત નિકટ બનાવવી છે. તે માટેનો આ પ્રયત્ન છે. જે નહિ સમજવાનું જ નક્કી કરીને બેઠા છે. તે માટેનો પ્રયત્ન નથી. પણ સમજીને ચેતવવા બચાવવા માટેનો આ પ્રયત્ન છે.
-
જેની પાસેથી સમ્યજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય તે આર્ય. વળી શ્રી આચારાંગ સૂત્ર (સૂત્ર - ૭૩ની ટીકામાં પણ ) આર્ય શબ્દનો અર્થ કરતાં ટીકાકાર પરમર્ષિ પૂ. શ્રી શીલાંકાચાર્ય ભગવંતે પણ . હ્યું કે
आर्याः- आर्यैः आराद्याताः सर्व हेयर्मेभ्य इत्यार्याः । પાપથી અર્થાત સઘળાય હેય-ત્યાગ કરવા લાયક ધર્મોનો ત્યાગ કરી તેનાથી જે દૂર થયા છે તે આર્ય.
પ્રવચન તેતાલીશમું ... પાન નં. ૫૨ થી ચાલુ
જૈનોમાં કૃપણતા ન હોવી જોઈએ. કૃપણતા એ મોટો દોષ છે. જૈનો જો ઉદાર હોત અને ધર્મ પામેલા હોત તો એક કતલ ખાનું ન ચાલત. કતલખાનાને એક જનાવર ન મલત. આજે જૈન સંઘ ભલે નાનો હોય પણ ઘણો શકિતશાળી છે. જૈનસંઘમાં સારામાં સારા સુખી જીવો ઘણા છે. પણ તેમામાં ધર્મનો છાંટો ય દેખાતો નથી. લોકોને માંસાહાર પૂરો પાડવો જોઈએ તેમ બોલનારા જૈનો પાકી ચૂકયા છે ! આજે બધાની ભાવના મરી ગઈ છે. જૈનપણાનું લીગ્રામ થઈ રહ્યું છે.
બધાની સારી ભાવના જીવતી થાય, દયા ભાવના મરી ન જાય ! માટે આયંબિલ કરાવ્યા તો તે સંસાર માટે કરાવ્યા કહેવા ? માટે સમજો તો કલ્યાણ થશે. ભગવાન ખુદ કહી ગયા છે કે-‘સંસારનું સુખ માત્ર હેય જ છે, સંસારનાં સુખ માટે ધર્મ કરાય જ નહિ' અને ભગવાનનો સાચો સાધુ કદ તેવો ઉપદેશ આપે પણ નહિ.
સંસારનું સુખ છેય જ. જે જીવથી ધર્મ થઈ શકતો ન હોય અને ધર્મ થઈ શકે તેટલી અનુકૂળતા માગે તો તે દોષ નથી. અને ઈટલસિધ્ધિમાં આજ વાત કહી છે કે- ‘ઈષ્ટ ફળ તે મોક્ષ છે. તે મોક્ષને સાધક જેટલી ચીજ – વસ્તુ હોય તે બધી ઈચ્છાય પણ તે મોક્ષને બાધક - મોજ મઝાદિની
૩
એક ચીજ વસ્તુ ઈચ્છાય પણ નહિ કે મંગાય પણ નહિ. આ બધી વાતો ઉપકારી મહાપુષો, અનંતજ્ઞાનિ આપણા ભલા માટે કહી ગયા છે. તેના ઉપર વિચાર કર તો સમજાશે, માટે સમજી ગયા ને કે- ડરવાનું કુગુરુથી
અને મિથ્યાત્ત્વથી. અને ભગવનનો ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરવાનો છે.
માટે ગાંડાઓ અમારી વાતમાંથી પણ ફાવતું લઈ જાય અને ઉલ્ટા પ્રચાર કરે તો તેમની વાતમાં આવ નહિ. તમને શંકા પડે તો પૂછો. બધાના ખુલાસા અને જવાબ આપવા તૈયાર છું. સાચું સમજો અને વહેલ કલ્યાણ કરો તે જ શુભાભિલાષા.
દાદાના દરબારમાં
જે યાત્રિકો ચોમાસામાં પણ તિર્થાધિરાજ શત્રુજય ગિરીરાજ ઉપર જાય છે. તેઓને આથી જાણ કરવામાં આવે છે, કે પૂજ્યશ્રી દાદાજીના દેરાસરના ગભારામાં તથા શ્રી દાદાજીની ટુંકમાં મુખ્ય જિનાલયોમાં ઓપ કામ તથા સફાઈ કામ ક૨વાનું હોવાથી ભાદરવા સુદ ૬ તા. ૪-૯-૨૦૦૦થી આસો સુદ ૬ તા. ૩-૧૦-૨૦૦૦ સુધી પૂજ્ય દાદાજીના દેરાસરમાં તથા મોટી ટુંકના અન્ય મુખ્ય જિનાલયોમાં યાત્રીકથી સેવા પૂજા થઈ શકશે નહિ. તેની આથી દરેક યાત્રીકોને જાણ ક૨વામાં આવે છે.

Page #72

જ્ઞાન જાગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫/૬
તા. -૧૦-૨૦૦૦
ગત કથી ચાલુ હોમી ૩ જો
O જ્ઞાનગુણગંગા GO
-પ્રાંગ
પ્રવંગ
સંખ્યાત – અસંખ્યાત - અનંતનું સ્વરૂપ :
સંખ્યાત = ૩ ભેદ
જધન્ય
મધ્યમ
ઉત્કૃષ્ટ
અસંખ્યાત = ૯ ભેદ
પરિત્ત
યુકત
અસં વાત
મધ્યમ
ઉત્કૃષ્ટ
ધન્ય
મધ્યમ
ઉત્કૃષ્ટ
જધન્ય
ઉત્કૃષ્ટ
મધ્યમ અનંત = ૯ ભેદ
પરિત્ત :
યુકત
અનંત
T મધ્યમ
જધ+
મધ્યમ
ઉત્કૃષ્ટ
જધન્ય
ઉત્કૃષ્ટ
જધન્ય મધ્યમ ઉત્કૃષ્ટ આ રીતે સંખ્યાતના ત્રણ, અસંખ્યાતના નવ (૯), જંબુદ્વિપ જેવડા - લાખ યોજન લાંબ - પહોળા અને અનંતના પણ નવ (૯) એમ કુલ એકવીશ (૨૧) | અને ઘેરાવાવાળા તથા એક હજાર યોજન ઊંડા ચાર ભેદ થાય છે.
પ્યાલા કહ્યા છે. તે આંઠ યોજન ઊંચી જગતીવડે શોભાયમાન T(i) બેનો અંક એ જધન્ય સંખ્યાત.
છે અને જગતી ઉપર બે કોશ ઊંચી વેદિકાથી યુકત છે. | (i) ત્રણથી માંડીને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતની પહેલાનો
- “અનવસ્થિત' “શલાક’ ‘પ્રતિશલાક અને અંક એ બધું મધ્યમ સંખ્યાત છે.
મહાશલાક' - એવાં તેમના નામ છે. તેમાં પહેલા
અનવસ્થિત' નામના પ્યાલામાં છેક વેદિક - શિખર (ii) • ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત :- તે સમજવા માટે
સુધી ચઢાવીને એવી રીતે સરસવના દાણા ભરવા કે પછી સરનાં ચાર પ્યાલાનું દ્રષ્ટાંત વિચારીએ.
એમાં એક પણ દાણો વધારે સમાય નહિ.
$૪

Page #73

નાનાપાત્ર બન બારાધના cur fo
-
જ્ઞાનગુણગંગા
હવે અસત્ કલ્પનાથી કોઈ એક દેવ અનવસ્થિત પ્યાલાને ડાબા હાથમાં ઉપાડીને બીજા હાથે તેમાંનો એક કણ જંબૂરૂપમાં, બીજો લવણ સમુદ્રમાં, ત્રીજો ઘાતકીખંડમ. ચોથો કાલોદધિ સમુદ્રમાં નાખે, આ રીતે નાંખતા નાંખતા જે દ્વીપ કે સમુદ્રમાં તે પ્યાલો ખાલી થાય એ દ્વીપ કે રામુદ્ર જેવડો ફ૨ીને પ્યાલો કલ્પો – બનાવો જેની ઊંડાઈ અને ઊંચાઈ તો પૂર્વે કહી છે. એ પ્યાલામાં પૂર્વની જેમ ફરીથી સરસવ ભરવા અને ફરીથી એમાંનો એક એક દાણો આગાનાં દ્વીપ સમુદ્રોમાં નાખવો. આમ કરતાં બીજી વખત પણ ત્યારે એ અનવસ્થિત પ્યાલો ખાલી થાય ત્યારે બીજા ‘શલ કા’ નામના પ્યાલામાં સરસવનો એક દાણો સાક્ષી તરીકે નાખવો. આ રીતે એ ‘અનવસ્થિત' પ્યાલો વારંવાર ભડાતાં અને ખાલી થતાં, ‘શલાકા' પ્યાલો પણ સાક્ષીરૂપ કો વડે શિખા સહિત ભરવો. ત્યારે ત્યાં તે દ્વીપ કે સમુદ્ર જેવડો અને સરસવ ભરેલો ‘અનવસ્થિત' પ્યાલો સ્થાપવો. ત્યાર પછી ‘શલાકા' પ્યાલાને ઉપાડીને એના કણોને ‘અવસ્થિત' પ્યાલાના છેલ્લા કણવાળા દ્વીપ કે સમુદ્રની ગળ - આગળ નાંખવા. એમ કરતાં એ ‘શલાકા' પાલો પણ ખાલી થાય ત્યારે સાક્ષી માટે સરસવનો મેક કણ દાણો ત્રીજા ‘પ્રતિશલાકા’ પ્યાલામાં ન ખવો. પછી એ પૂર્ણ ભરેલા ‘અનવસ્થિત’ પ્યાલાને ઉપાડીને ‘શલાકા'ના છેલ્લા કણવાળા દ્વીપ સમુદ્રથી ગળનાં દ્વીપ સમુદ્રોમાં પૂર્વની રીતિએ સરસવના કણ ફેંકવા. એવી રીતે વારંવાર ‘અનવસ્થિત’ પ્યાલા ભરાતા અને ખાલી થતાં પૂર્વની જેમ ‘શલાકા’ પ્યાલો ભર ય. ત્યારે પૂર્વની જેમ ‘શલાકા' પ્યાલાને ઉપાડીને એની આગળ આગળના દ્વીપ - સમુદ્રોમાં ખાલી કરીને, એા. સાક્ષીરૂપી કણો ત્રીજા ‘પ્રતિશલાકા’ પ્યાલામાં ન ખવા. આ રીતે પ્રતિશલાકા' પ્યાલો પણ ભરાઈ જાય ત્યારે ‘અનવસ્થિત' અને ‘શલાકા' બેઉ પોતાની મેળે જ ભરેલા રાખી મૂકવા. પછી ‘પ્રતિશલાકા’ પ્યાલાને ઉપાડીને પૂર્વ પ્રમાણે એમાંથી સરસવના કણોને આગળ - આગળના દ્વીપ - સમુદ્રોમાં ફેંકવા. એમ કરતાં કરતાં જ્યારે પ્રતિશલાકા પ્યાલો આખો ખાલી થાય ત્યારે એના સાક્ષીભૂત એક કણને ચોથા ‘મહાશલાકા' પ્યાલામાં નાખવો. પછી ‘શલાકા'ને ઉપાડીને એના સરસવોને એની આગળના દ્વીપ સમુદ્રોમાં નાખીને, એના સાક્ષીકણોને ‘પ્રતિશલાકા'માં નાખવા. પછી અનુક્રમે વૃદ્ધિ પામતા વિસ્તારવાળ ‘અનવસ્થિત' પ્યાલાને ઉપાડીને એના કણોને આગળ આગળના દ્વીપ સમુદ્રમાં ફેંકવા પૂર્વની જેમ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫/૬૭ તા. ૩-૧૦-૨૦૦૦
એના સાક્ષીરૂપ કણોથી ‘શલાકા’ પ્યાલો ભરાઈ જશે. એને પણ અગાઉની જેમ વારંવાર ખાલી કરીને એના સાક્ષીકણો વડે ત્રીજા પ્યાલો ભરવો. એને પણ પૂર્વીકત રીતિએ ખાલી કરતાં એના સાક્ષી કણોથી ‘ગ્રંથો’ ‘મહાશલાકા' પ્યાલો પણ ભરવો. આમ ઉત્તરોત્તર સાક્ષીકણોને નાખવાનું સ્થાન નહિ રહેવાથી ચારે ખાલા ભરેલા રહ્યા. આ વખતે ‘અનવસ્થિત’ પ્યાલાનું મન – માપ, એ છેલ્લી વખતે ખાલી થયો ત્યારે જેટલું હતું નેટલું રહે છે. બીજા ત્રણેના માન પૂર્વવત્ હોય છે.
૫
હવે એ ચારે પ્યાલાને કોઈ અવકાશવાળા સ્થળે ખાલી કરવા. એમાંના સરસવોનો બુદ્ધિથી એક ગલો ક૨વો. ત્યાર પછી જંબૂદ્વીપ આદિ દ્વીપ-સમુદ્રોમાં નાખેલા દાણાઓને એકઠાં કરીને એ પણ એ ઢગલામાં નાખવા. પછી આ સમસ્ત ઢગલામાંથી એક કણ - દાણો છો ક૨વો. એ એક કણ ન્યૂન ઢગલાનું માપ ‘ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત' કહેવાય- એમ શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ કહેલું છે. અસંખ્યાત અંગે ઃ–
(૧) જધન્ય પરિત્ત અસંખ્યાત :- ‘ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત' માં એક ઉમેરવાથી જધન્ય પરિત્ત અસંખ્યાત થાય. (૨) મધ્યમ પરિત્ત અસંખ્યાત ઉત્કૃષ્ટ પરત્ત અસંખ્યાતની પહેલાનું અને જધન્ય પરિત્ત અસંખ્યાતથી આગળનું ‘મધ્યમ પરિત્ત' અસંખ્યાત કહેવાય.
:
(૩) ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અસંખ્યાત :- એક રૂપ દીન ‘જધન્ય યુકત’ અસંખ્યાતને ‘ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અસંખ્યાત' કહેવાય છે.
(૪) જધન્ય યુકત અસંખ્યાત :- ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અસંખ્યાત એક રૂપ ઉમેરવું તે જધન્ય યુકત અસંખ્યાત કહેવાય.
અથવા
જધન્ય પરિત્ત અસંખ્યાતના જેટલા રૂપો થાય તેને પરસ્પર રાશિ અભ્યાસ કરવાથી જે છેલ્લો રાશિ આવે તેને ‘જધન્ય' યુકત અસંખ્યાત' કહેવાય. અને તે સંખ્યા એક આવલિકાના સમયો જેટલી છે.
રાશિ અભ્યાસની રીત. ૫ નો રાશિ અભ્યાસ કરવો તો પ×પ = ૨૫, ૨૫૪૫ = ૧૫, ૧૨૫૪૫=૬૨૫, ૬૨૫૪૫=૩૧૨૫. આ રીતના જૈનો રાશિ અભ્યાસ કાઢવો તેને તેટલી વાર ગુણવી.

Page #74

જ્ઞાનગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૫/૬ તા. ૧૦-૨૦00 (૫) મધ્યમ યુક્ત અસંખ્યાત :- જધન્ય યુકત | (૬) ઉત્કૃષ્ટ યુકત અનંત :- જધન્ય યુકત અસમાત અને ઉત્કૃષ્ટ યુકત અસંખ્યાતની મધ્યની જે | અનંતને અભ્યાસ ગુણિત કરીને એકરૂપ હીન કરવાથી જે સંખ્યા તે “મધ્યમ યુકત અસંખ્યાત” કહેવાય.
સંખ્યા કરીને એકરૂપ હીન કરવાથી જે સંખ્યા આવે તે છઠું T() ઉત્કૃષ્ટ યુકત અસંખ્યાત :- અભ્યાસગુણિત
અનંતુ “ઉત્કૃષ્ટ યુકત અનંત' કહેવાય. અને એક રૂપ. હીન એવું “જધન્ય યુકત અસંખ્યાત” તે (૭) જધન્ય અનંત અનંત :- ઉત્કૃષ્ટ યુકત ‘ઉઝ યુકત અસંખ્યાત” કહેવાય. અથવા જધન્ય | અનંતમાં એક રૂપ ઉમેરવાથી જે સંખ્યા આવે તે “જધન્ય અસં યાત અસંખ્યાતમાં એક રૂપ ન્યૂન તે અથવા અનંત અનંત’ કહેવાય. આવલકાના સમયોનો પરસ્પર રાશિ અભ્યાસ કરવાથી જે (૮) મધ્યમ અનંત અનંત :- જાન્ય અનંત સંખ્ય આવે તેમાં એક રૂપ ન્યૂન તે પણ “ઉત્કૃષ્ટ યુકત અનંતથી અધિક જે સંખ્યા હોય તે સઘળુંય “મધ્યમ અનંત અસં યાત’ કહેવાય.
અનંત’ છે. T(૭) જધન્ય અસંખ્યાત અસંખ્યાત:- ઉત્કૃષ્ટ યુકત (૯) ઉત્કૃષ્ટ અનંત અનંત:- સિધ્ધાજલીઓના મતે અસંમાતમાં એક રૂપ અધિક તે “જધન્ય અસંખ્યાત આ નવમું ઉત્કૃષ્ટ અનંત અનંતથી સંખ્યા છે જ નહિ. અસં યાત' કહેવાય.
શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં શ્રી ગણધર દેવોએ આ (૮) મધ્યમ અસંખ્યાત અસંખ્યાત :- જધન્ય પ્રમાણે કહ્યું છે કે, ઉત્કૃષ્ટ અનંત અનંત નથી. અસમાત અસંખ્યાતની ઉપરની અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત एवमुक्कोसयं अणंताणतयं नस्थित्ति से किं तं અસ યાત” પૂર્વેની જે સંખ્યા તે “મધ્યમ અસંખ્યાત अणंताणतए ? अणंताणतए दुविहे पण्णरं तं जहाઅસંયતિ' કહેવાય.
जहण्णए अजहण्णमणुक्कोसए' T(૯) 'ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત અસંખ્યાત - જધન્ય
ભાવાર્થ :- આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અનંતાનંત નથી. અસંયત અસંખ્યાત'ને પૂર્વોકત રીતે અભ્યાસ ગુણિત કરતાં જે
તે અનંતાનંત કેટલા પ્રકારે છે? સંખ્યા આવે તેને “ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત અસંખ્યાત” કહેવાય.
અનંતાનંત બે પ્રકારે છે. તે આ રીતે - | અનંત અંગે :
૧-જધન્ય અનંતાનંત અને ર-મધ્યમ અનંતાનંત T (૧) જધન્ય પરિત્ત અનંત :- ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત
ક્રમશઃ અસં યાતમાં એક રૂપ ઉમેરવાથી “જધન્ય પરિત્ત અનંત' થાય.| ગોરેગાંવ -શ્રીનગર... પાન નં. ૬૭ થી ચાલું
T(૨) મધ્યમ પરિત્ત અનંત :- જધન્ય પરિત્ત | ડો. એમ. એલ. સીંધી પરિવારે ૫. શ્રી ની પ્રતિ અનાથી ઉપરની અને ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અનંત સુધીની સંખ્યા | ઉછામણી બોલવા પૂર્વક ગુરૂપૂજન વિધિ કરે ત્યારબાદ તે “ધ્યમ પરિત્ત અંનત' કહેવાય.
શ્રી પ્રભાબેન - શ્રી પુષ્પાબેન આદિએ પૂજ્યશ્રીના T(૩) ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અનંત :- જધન્ય પરિત્ત
ગુણવૈભવ દર્શાવતી ગહૂલી ગવાયા બાદ પૂ. અનંતની રાશિનો રાશિ અભ્યાસ ગુણિત કરવાથી જે મુનિરાજશ્રીએ, પૂજ્યપાદ શ્રીજીના ગુણવૈભવ ની સુવાસ સંખ્યા આવે તેમાં એક રૂપ હીન તે “ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અનંત' પાથરી ત્યારબાદ અલગ અલગ ભાવિકો તરફ થી ૯ ગ્રામ કહેવાય. .
ચાંદીના સિક્કાનું સંઘપૂજન - ગુરૂપૂજન થયેલ. T(૪) જધન્ય યુકત અનંત :- ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત બપોરે ૨-૦૦ કલાકે મંડાર રાજસ્થાન નિવાસી શ્રી અને માં એક રૂપ ઉમેરવાથી જે સંખ્યા આવે તે જધન્ય રમણીકલાલજી ચૌહાણ તરફથી શ્રી સત્તર મેદી પૂજા યુકતઅનંત થાય. આ ચોથે અનંતે શ્રી સિદ્ધના જીવો અને ભણાવાએલ. પૂજા ભણાવવા શ્રી હસમુખભાઈ ધામીની અભયના જીવો હોય.
મંડળી પધારી હતી. પરમાત્માને નયન રમ લાખેણી, T (૫) મધ્યમ યુકત અનંત :- જધન્ય યુકત અનંત
ભવ્ય અંગરચના થઈ હતી. ત્રિદિવસીય જનભકિત અને ઉત્કૃષ્ટ યુકત અનંતની મધ્યમાં રહેલી જે સંખ્યા તે
મહોત્સવ બહુજ ઉલ્લાસમય વાતાવરણમાં ઉજવાયો. મધમ યુકત અનંત' કહેવાય.
પ્રતિદિન પ્રવચનો તેમજ વિવિધ અનુષ્ઠાનો પૂર્વક ભવ્ય | રીતે ચાતુર્માસિક આરાધનાઓ ચાલી રહી છે.

Page #75

ગોરેગાંવ - શ્રી ગર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૫/s • તા. ૩-૧૦-૦૦ ગોરેગાંવ - શ્રીનગર ચાતુર્માસ પ્રવેશ તેમજ સ્વ. સંઘસ્થવિર પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની વર્ગતિથિની ભવ્ય ઉજવણી
પૂજ્ય પાદ પરમ શાસનપ્રભાવક વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ | સ્વાર્ગારોહણ તિથિ આવતી હોઈ ભાવિકોના હૈયામાપ્રભુ પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી ભકિતની ભાવના હીલોળે ચઢતાં શ્રી સંવ આયોજીત મહારાજાના, પટ્ટાલંકાર સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ ત્રિદિવસીય જિન ભકિત મહોત્સવમાં પ્રતિદિન બેનોના વાત્સલ્યવા રેધિ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય પ્રભાતિયા, ચોગડીયાવાદન, પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના મહોદયસૂર શ્વરજી મહારાજાની તારક આજ્ઞાથી સ્વ. થતી હતી તેમજ પ્રતિદિન પ્રવચન દરમ્યાન મહાપુના પૂજ્યપાદ જીના શિષ્યરત્નો પૂજ્ય મુનિપ્રવર શ્રી | ગુણવૈભવને વર્ણવાં ગુણાનુવાદ અને મહોત્સવના પ્રથમ જિનદર્શન વિજયજી મહારાજ તથા પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી દિને અષાઢ વદ ૧૨ શુક્રવાર તા. ૨૮-૭-૨૦૦૪ ના આત્મરતિ વિ. મહારાજ આદિ ઠાણા તથા પૂ. સવારે શુભ મુહૂર્તે શ્રી કુંભ સ્થાપના, શ્રી દીપક સ્થમના, ગચ્છાધિપતિશ્રીજીના સમુદાયવર્તીની પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જવારારોપણ, નવગ્રહાદિ પાટલા પૂજન – ડો. એમ. ઉષાપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ ઠાણાનો અષાઢ સુદ ૬ ના ૭ | એલ. સીંધી પરિવાર તરફથી થયેલ. બપોરે પંચકલાક જુલાઈના રોજ પૂ. મુ. શ્રી આત્મરતિ વિ. મ. ના સંસારી ] પૂજા શ્રી મનુભાઈ છનાલાલ પટવા પરિવાર તરફથી પક્ષે બહેન શ્રીમતી સુવર્ણાબેન મધુકાન્તભાઈ શાહની ' ભણાવાએલ. વિનંતીથી મના નિવાસ સ્થાને પધરામણી તથા માંગલીક
અષાઢ વદ ૧૩ શનિવાર તા. ૨૯-૭-૨૦ ના ફરમાવ્યા બાદ રૂા. ૮ નું સંઘપૂજન થયેલ ત્યાંથી શ્રી
વિજય મુહર્તે ખૂબજ ઠાઠમાઠ પૂર્વક શ્રી લઘુશાંતિ માત્ર સંઘતરફથી ભવ્ય સામૈયા સહ જવાહરનગર શ્રી ધર્મનાથ
મહાપૂજન ડો. એમ. એલ. સીંધી પરિવાર તરફથી સ્વામી જિનાલયે દર્શન કરી જાહેર માર્ગો પર ફરી સામૈયું
ભણાવાએલ પૂજન ભણાવવા શ્રી નિખીલભાઈ શ્રી શ્રીનગર જૈન સંઘના આંગણે ઉતરતાં અવનવી
સાકેશભાઈ પધારેલ પ્રભુભકિતની રમઝટ મચાવવ શ્રી ગહેલીઓથે વધાવતા શ્રી સંઘના લાડીલા બાલમુનિ
રાકેશકુમાર એન્ડ પાર્ટી પધારી હતી. પૂજન દરમ્યાન પ્રથમદર્શન વિજયજી મ. ચાતુર્માસાર્થે પધારતાં હોઈ શ્રી
જીવદયાની ટીપ સમયાનુરૂપ સુંદર થઈ હતી. શ્રીફળની સંઘનો ઉલ્લ સ પણ પ્રશંસનીય હતો. પ્રશને વાતાવરણમાં
પ્રભાવના પણ ડો. પરિવાર તરફથી થઈ હતી. શ્રી સંઘ ત ફથી કામની વહોરાવવાની અને ગુપૂજનની ઉછામણી થતાં ભાયખલા નિવાસી શ્રી ઉમેદમલજી
અષાઢ વદ ૧૪ રવિવાર તા. ૩૦-૭-૨૦૦૪ ના કુંદનમલજી હ. સંપતલાલજી પરિવારે ગુરૂપૂજન કામળી
સવારે પાઠશાળાના બાળક બાલિકાઓએ અને વહોરાવવા નો લાભ લીધેલ બાદ પ્રાસંગિક પ્રવચન બને
પાઠશાળાના પંડિતપ્રવર શ્રી નટુભાઈ અને શ્રી મનુભાઈ પૂજ્ય મુનિ રોના થયા બહારગામથી પધારેલાં અને શ્રી
પટવાએ ખૂબજ ભવ્ય સ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવેલ બરાબર ૯ સંઘના ભા રેકો દ્વારા રૂ. ૩૨ નું ગુરૂપૂજન, સંઘપૂજન
ના ટકોરે વ્યાસપીઠ પર બિરાજીત કરેલ સૂરિશ્રેષ્ઠ સંહિતા થયેલ. શ્રી વતી સુર્વણાબેન મધુકાન્તભાઈ તરફથી શ્રી
ચિંતક પૂ. આચાર્યદેવશ્રીજીની વિશાળ પ્રતિકૃતિ સમક્ષ સંઘમાં સામુહિક આયંબીલનું આયોજન હોઈ પ્રત્યેક
ગુરૂ સ્તુતિ થયા બાદ પૂ. મુનિરાજ શ્રી જિનર્શન તપસ્વીને ભાવિકો દ્વારા રૂ. ૨૧ ની પ્રભાવના થઈ હતી.
વિજયજી મ. મંગલાચરણ કર્યા બાદ શ્રી સંઘના અમણી પૂ. મુનિક શ્રીજીના પ્રવેશથી જ શ્રી સંઘમાં આનંદ અને
શ્રી સેવંતીભાઈ, શ્રી નવનીતભાઈ, શ્રી રાજુભાઈએ ઉમંગના વાતાવરણ વચ્ચે સામુદાયિક શ્રી ગૌતમ
રોચક શૈલીથી હૈયાની સ્મરણાંજલી આપ્યા બાધ શ્રી કમલતપની આરાધના બહુ સંખ્ય ભાવિકો કરે છે. સઘળા
મનુભાઈ પટવાએ ગુરૂવિરહ ગીત રજુ કર્યું બાદ તપસ્વીના ખેતરપારણાં શ્રી સંઘમાં સામુહિક કરાવાય છે.
પરષોત્તમ દેવીચંદ ચૌધરી પરિવારની બાલિકામોએ અને તેમાં સાથે સાથે અષાઢ વદ ૧૪ ના સ્વર્ગીય
સંસ્કૃત ગહુંલી રજુ કરી ત્યારબાદ પાંચ વર્ષની બાલિકા તપાગચ્છાઃ કાર પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
શ્રેયાએ કાલીઘેલી ભાષામાં સૂરિદેવની સ્તુતિ કર્યા બાદ રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની ૯ મી વાર્ષિક
અનુસંધાન પાના નં.

Page #76

સાચો વારસો કયો ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક પs • તા. ૩૦ :૦-૨000
જેન જગતની વિરાટ વિભૂતિને વાપીવાસીઓએ
| ભવ્યાતિભવ્ય શ્રદ્ધાંજલી સમપીં..
હજારો જૈનોના &યાધિષ્ઠાયક સમા અને | શુભારંભ થયો. નિર્ધારિત સમય પૂર્વેજ ઉપાશ્રયના પ્રવચન વિક્રમને વીસમી શતાબ્દીની સમય ભૂમિ પર જયવત્તા શ્રી | ખંડ – પ્રવચનગવાક્ષો તેમજ આંગણું છલકાઈ ગયા. તા. જૈન શાસનના એક જાજરમાન યુગનું સર્જન કરી
સભાના પ્રારંભે જ વિવિધ શ્રાવક વકતાઓએ જનારા હજારો પ્રતાપી શિષ્યોના આરાધ્યાદ
પૂજ્યશ્રીને અંજલી અર્પી હતી. ત્યારબાદ સૂરીલા વ્યાખ્યાન-વાચસ્પતિ પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્
સંગીતકાર શ્રી પ્રદીપભાઈ રાણાએ પૂજ્યશ્રી ને કણ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની નવમી
ગીતાંજલી સમર્પી. ગીતની શૂરવીરતા સ ને પણ પુણ્યતિથિ પર દક્ષિણ ગુજરાતના મુખ્ય મથકસમાં વાપી
રામમય બનાવી ગઈ પ્રાન્ત પૂજ્ય મુ. શ્રી મગલવર્ધન નગરમાં એક ત્રિ – દૈનિક મહોત્સવનું શાનદાર આયોજન
વિ.મ. એ પૂજ્યશ્રીનું પ્રસંગાનુરૂપ ગુણકિર્તન કર્યું. તેમજ થયું હતું.
પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. એ ૭૦ મીનીટન , પોતાના પી વંસ્ટ) શાન્તિનગરના નવોદિત સંઘમાં | અમ્બલિત પ્રવચન દરમ્યાન પૂજ્યશ્રીના જીવનના પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આ. ભ. શ્રી વિજય મહોદય પાષાણનેય પાણી બનાવી દેવાની તાકાત ધરાવતા વિવિધ સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પાવન આજ્ઞાથી ચાતુર્માસાર્થે પ્રસંગો વર્ણવ્યા હતા. “વિશ્નો અને વિરોધોનો ધૂમકેતુ તે પધારનારા પૂજ્યપાદ ગણિવર્ય શ્રી નયવર્ધન વિજયજી | તાતપાદ શ્રીના નવદાયકા જેટલા દીર્ધ જીવ તાકાશમાં મહારાજના વિનયવન્ત શિષ્યરત્ન પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન | ઉત્તરથી દક્ષિણધ્રુવ સુધી પ્રસર્યોજ રહ્યો. અલબત્ત ! વિજય મહારાજાના સુભગ સાનિધ્યમાં આ મહોત્સવ | વિરોધોની જવાળાઓમાં લપેટાઈ જઈનેય તે તાતપાદે આયોજયો હતો.
શાસનને રસી જાયું..” એમ જણાવી તેમણે પૂજ્યશ્રીના | મા મહોત્સવને ભાવિકોએ પોતાના હૃયમાં
સિદ્ધાંત નિષ્ઠાને વેદનાભર્યા શબ્દોમાં બિરદા ની હતી. વિરાજે “સુરિરામ' પરત્વેની અપૂર્વ સંવેદનાઓથી
બરોબર ૩-૦૦ કલાક ને અનન્ત સર્વમંગલ, થતાંજ
ઉપસ્થિત ૧૦૦૦ થી વધુ સાધર્મિકનું ૨૦ રૂ. થી સ્વયંભૂ રીતેજ સમજુજવલ બનાવી દીધો.
સંઘપૂજન તેમજ સ્વામી વાત્સલ્ય થયું તું. મષાઢ વદ ૧૩, ૧૪ અને ૩૦ + ૧, દરમ્યાન
બપોરે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ અભિષેક પૂજન પણ વહી ગાલા મહોત્સવમાં નિયમિત પૂજા – પ્રભાવનાઓની
ઉલ્લાસપૂર્ણ રીતે ભણાવાયું. સાથોસાય યોજાતી પ્રવચનસભામાં મુનિવરોએ પૂજ્ય તાતપાશ્રીના જીવનને અથથી ઇતિ શ્રી સુધી વર્ણવ્યું હતું.
પ્રવચન સભામાં આ પ્રસંગને અનુલક્ષી
આદ્યગણધર ભગવત્તશ્રી ગૌતમસ્વામીજી મહારાજા પાસ કરીને “સમાધિપર્વ” નો ચતુર્દશીદિન તો | તેમજ તાતપાદ પૂજ્યપાદ શ્રીજી, એમ બે રદેવોની વાપીની જનતા માટે ચિરસ્મરણીય બની જવા પામ્યો. જે | ગુમૂર્તિઓ થર્મોકોલની નિર્મવામાં આવેલી અલા અલગ દિવસે માતઃ ૮-૩૦ કલોક વાપી સ્થિત શ્રી રાજસ્થાની રમણીય દેવકુલિકાઓમાં પધરાવવામાં આવી હતું . જૈન સેવા મંડળ દ્વારા વિશાળ શ્રદ્ધાંજલીયાત્રા આયોજાઈ.
બપોર બાદ વાપીના સીમાડે વસેલા શ્રી નગરના વિવિધ માર્ગો પર વિચર્યા બાદ શાન્તિનગર ખાતે
અજિતનગર ખાતે પણ પૂજ્ય મુનિવર્યોની નિશ્રામાં એક તે વિરતા જ બરોબર ૯-૩૦ કલાકે ગુણાનુવાદ સભાનો
ગુણાનુવાદ સભાનું સફળ આયોજન થયું. લોકો
૬૮ )

Page #77

અતિચાર આ ચનાની મહત્તા તેની મશ્કરી કરવી તે બુદ્ધિ હીનતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ • અંક ૫/૬૦ તા. ૩-૧૦000
અતિચાર આલોચનાની મહત્તા
તેની મશ્કરી કરવી તે બુદ્ધિ હીનતા
આજે વાણી સ્વાતંત્ર્યનો યુગ ગણાય છે. જેને જેમ | છે. “સામો રોષ પામો કે તોષ પામો પણ શકિત સંપન્ન લખવું - બે લવું તે મજેથી લખે - બોલે છે. પણ તે માત્ર આત્માઓએ તો અવશ્ય પ્રતિકાર કરવો જ જોઈએ, તમાં ધર્મના વિશ્વમાં દુનિયામાં કોઈના માટે ગમે તેમ લખે – શકિતને ગોપવવી નહિ” તે આર્ષવાણીને આંખ સામે બોલે તો તે છે પરિણામની ખબર છે કે કોર્ટમાં પણ ઘસડી | રાખીને અમારો આ પ્રયત્ન છે. પરિણામ તો જ્ઞાનિદીઠું જાય. જ્યા આજનો સ્વછંદી સુધારક વર્ગ ધર્મને બોડી જ આવવાનું છે પણ અમે નાહિંમત બનવાના નથી કે બામણીનું તર. માની બેઠો છે અને માતેલા સાંઢની જેમ શાસનદ્રોહીઓ - વિરોધીઓથી ગભરાવવાના નથી પણ જેમ તેમ લ’ નવું તે તેમનો જન્મસિદ્ધ હક્ક માને છે. ધર્મના તેમને ઓળખવવાનું – ખુલ્લા પાડવાનું કપરું કડવું કામ નાયકો પણ જાણવા છતાં ચૂપકીદી સેવે છે, જરાપણ
અળખામણા બની, આંખમાં કણાની જેમ ખૂંચીને પણ વિરોધ વ્યકત કરતા નથી પણ વિરોધ કરનારનો વિરોધ
કરવાના છીએ. શાસનદેવ અમોને સન્માર્ગમાં સ્થિત કરે છે તે આ જના આ યુગની અદ્ભુત બલિહારી છે.
રહેવાનું બળ આપો તે જ વિનંતી સહ વિરમીએ છીએ.. એક કીલે આપણા અતિચારની જે ક્રૂર મશ્કરી કરી
સમાચાર સાર.. પાના નં. ૭૨ થી ચાલુ છે તો ખરે ૨ શ્રી સંઘ સંઘ હોત તો આવા લોકોની પાસે
કરેલ હોવાથી (આત્મવલ્લભ ઉપાશ્રયે ૨૦૪૯, બિમારી જરૂર માફી મંગાવત કાં સંઘ બહાર કરત ! પણ દુર્ભાગ્યે
બજાર, (ચાંદની ચોક) દિલ્લી -૬) પૂ. ગુરૂદેવ પાસે આજે શ્રી સંઘમાં સબલ નેતૃત્વનો અભાવ છે. પર્યુષણા
પચ્ચકખાણ ગ્રહણ કરવા પધારેલા ત્યાં ગંદુલી તથા પ્રવાસનો મહાપર્વના ૨ (ષ્ટાનિકા વ્યાખ્યાનમાં ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ.
ગુરૂપૂજન, સંઘપૂજન કરેલ. શ્રાવણ સુદ ૭ રવિવાર દિ. લક્ષ્મી સૂ. * . સા. ફરમાવે છે કે- “ જેઓ કહે કે આ
-૮-૨૦OOને તથા પૂ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ કાળમાં વ્રત • થી. ચારિત્ર નથી. સામાયિક નથી તેને શ્રી સંઘ
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ની સ્વર્ગતિથિ તથા પૂ. તપસ્વી | બહાર કરવો જોઈએ.” પણ આજે નાગાઓનું રાજ છે
રાજતિલક સૂ. મ. ની સ્વર્ગતિથિ તથા મણિભદ્રની પ્રતિષ્ઠા સારાને ચૂપ ૨ ડેવું પડે છે. આવાનો વિરોધ કરવો જ જોઈએ. ! નિમિત્તે ઉપરોકત પૂજ્ય ગુરૂદેવશ્રીની નિશ્રામાં શ્રી શાંતિસત્ર આવા ઉન્માર્ગગામી, ઉત્સુત્ર ભાષીમાં ઉપાદેય બુદ્ધિ |
મહાપૂજન ભણવાયેલ તેમાં ચિક્કાર મેદની. પ્રતિષ્ઠાનો ચાવા ન આવે, તે પ્રચારમાં સાથ - સહકાર ન આપે, તેનાથી
પણ સારા થયેલ પ્રતિષ્ઠા ખૂબ ઉત્સાહથી થયેલ. જીવદયની | આત્માને બર વે તે માટેનો અ. પ્રયત્ન છે.
ટીપ પણ સારી થયેલ. શ્રાવણ સુદ પ્રથમ ૧૪ દ.
૧૩-૮-૨૦૦૦ને કેશરદેવી કપુરચંદજી ઢઢા તરથી વર્ષો ‘વીરશાસન'માં એક પત્રિકા પ્રગટ થયેલ | સામુદાયિક ખીરના એકાસણાનું આયોજન કરેલ. તેમાં પણ શ્રી જેમાં મોક્ષમાં પૂ. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના પ્રમુખપણા | ગૌતમ સ્વામીના જાપ વગેરે ખૂબ થયેલ. : 0 નીચે મીટીંગ ભરાઈ પૃથ્વીવાસી અખબારના પ્રતિનિધિઓ
અમલનેરઃ અ. સુ. ૧૧ ના પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિત. ગયા અને અહેવાલ આપ્યો. તે પત્રિકાની ત્યારના ની વડી દીક્ષા તિથિ નિમિત્તે અકોલા નિવાસી હાલ અમરાવતી સુવિહિતોએ સખ્ત વિરોધ અને કડક આલોચના કરી હતી. અ.સૌ. રેખાબેન ચન્દ્રકાન્ત શાહ તરફથી સંઘપૂજન તથા શ્રી જ્યારે આજે સત્તાધીશવર્ગની ચુપકીદી- મૌન શકિત બનવા
ગિરૂવાજી પાર્શ્વનાથ જિનાલયના ત્રણ માળ પરના સઘળય પ્રેરાય છે.
પાષાણધાતુના નાના - મોટા બિંબોને રૂપેરી વરખની આં રમી
કરાયેલ. પાંચમ આરાના પ્રભાવે ૨૦૦૦મી ઉજવણીનો
- શ્રી. વ. ૧૦ | ૧૧ ના શ્રા, વ, ૧૦ ની ઉપા. શ્રી ચારિત્ર વિરોધ કરવા પણ તૈયાર થવું પડશે. અને અધિકારી વર્ગ વિજયજી મ. ની સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે વ્યાખ્યાનમાં ગુણાનુવાદ મા જ જો મૌન રાખશે તો શાસનની વફાદારી, વડીલોની શ્રી રીખવદાસ હાથીભાઈ અને અમદાવાદવાળા જ્યોત્સનાથન વિશ્વાસનીયત નો ભંગ નહિ થાય તે વિચારવાની જરૂર ભરતકુમાર ચાલીસ હજાર તરફથી સંઘ પૂજન કરાયેલ તેમજ
જિનાલયમાં શ્રી જ્યોત્સનાબેન તરફથી આંગી રચાયેલી. ૬૯ ) -

Page #78

સાચો વા સો કયો?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ - અંક ૫/૬
તા. ૩-૧૦ -૨OOO
( તા: સાચો વારસો કયો ? :
-પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી . એક શ્રીમંત શેઠ હતા. તેમની પાસે ઘણી લક્ષ્મી ! પૂછતા હો તો આપ લક્ષ્મીદેવીને વિનમ્રભાવે વિનંતી કરતા હતી. તેમાં લક્ષ્મીની અધિકાત્રીદેવી લક્ષ્મીના પણ પૂજારી | કહો કે- “માતાજી ! આપને જવું જ છે તો આપ ખુશીથી હતા. એકવાર શેઠ રાત્રિના ઘસઘસાટ સૂઈ ગયેલા અને જાવ. પણ આપની વિદાય પછી પણ અમારા દરના * મધ્યરાત્રે લક્ષ્મીની અધિકત્રીદેવી લક્ષ્મીએ આવી શેઠને | કુટુંબના દરેક સભ્યોમાં પરસ્પર પ્રેમ - સદ્ભાવ બની રહે જગાડયા અને કહ્યું કે હવે હું થોડા દિવસની મહેમાન છું. | તેટલું વરદાન આપો.” પછી તારા ઘરનો ત્યાગ કરીને જઈશ. આટલા વર્ષો રહી
શેઠને પણ આ વાત એકદમ પસંદ પડી ગઈ તેથી તેથી તને એક વરદાન આપીને જઈશ. તું વિચાર કરીને
મધ્યરાત્રિએ લક્ષ્મી દેવીએ આવી વરદાન માંગવાનું કહ્યું કહી શકે માટે કાલે હું આવીશ. જે કહીશ તે વરદાન
તો શેઠે વિનમ્રભાવે વિનંતિ કરતાં નાની વહુએ કહ્યા આપીશ.
પ્રમાણેની માંગણી કરી. તો લક્ષ્મીએ પ્રસન્નચિત્તે કહ્યું કેબીજા દિવસે શેઠે આખા કુટુંબને ભેગુ કર્યું અને “શેઠજી ! તમે તો મને કાયમની બાંધી લીધી. કારણ કે દરેકનો ૫ભિપ્રાય પૂછયો તો કોઈ કહે સોનુ માગો કોઈ ઘરમાં સભ્યો કુટુંબમાં પરસ્પર પ્રેમ અને સદૂભાવ હોય કહે મકાન મિલ્કત માગો, કોઈ કહે ધાન્યથી પૂર્ણ કોઠારો છે તેનો હું કયારે ય ત્યાગ કરતી નથી. માગો. આમ દરેક સભ્યો પોત - પોતાના અભિપ્રાય
પરસ્પર પ્રેમ - સદૂભાવ રાખશો તો જ જીવનમાં જણાવવા લાગ્યા. પણ શેઠના હૈયાને ન રૂચ્યા શેઠના નાના
સાચાં સુખ-શાંતિ-સમાધિનો અનુભવ થશે. સાથું ધન દીકરાની હુ શાંત બેઠેલી બધું જોયા કરતી. શેઠે તેણીને
ધર્મની પણ તો જ પ્રાપ્તિ થશે. પણ પૂછી તો તે કહે- “પિતાજી ! જો મારો અભિપ્રાય
શિક્ષક
ત્રણની કિંમત ત્રણ વાત કરી ની - પ્રેમ સર્વે સાથે કરો, વિસ્વાસ થોડો પણ | પનિ -
ના કરો, ખરાબ કોઈનું પણ કરો નહિ. 1 ત્રણ વાત ખો તો નહિ - બિજાના છિદ્રો આપણું પૂન્ય ગુપ્ત મંત્રણા ત્રણને હંમેશા પાસે રાખોસજ્જનોને સત્ય શાસ્ત્રોને સ્વીકારેલા
નિયમોને. ત્રણનું સન્માન કરો - વૃદ્ધાનું, ગુરૂજનોનું, વિદ્વાનોનું ત્રણ બનો - નમ્ર, સરલ, સુશીલ.
છોકરાઓ ત્રણ ન બની
- કૃતબ, અભિમાની, માયવી. ' ત્રણ જોઈને લાવો નહિ - ઘન સંપતિ, પરાયી નિદ્રા, પોતાની પ્રસંશા.
શિક્ષક છોકરો - ત્રણની કિંમત પછો - ધનની ગરીબોને, આરોગ્યની
વિદ્યાર્થી
- - બિમારીઓને, જવાનીની બૂઢાઓને. | શિક્ષક - ત્રણ વાત યા રાખો - સુખનું મુળ ધર્મ છે. ધર્મનું મુળ દયા છે, |
| વિદ્યાર્થી દયાનું મૂળ વિનય વિવેક છે. વસુમતિ - અમદાવાદ ૭૦
02
હાસ્યનો હોજ હમણા ખર્ચામાં તંગી પડે છે. હા, બરાબર છે. હું છ દિવસ કામ કરૂ છું અને તું સાત દિવસ ખર્ચો કરે છે. માટે તંગી પડે ને? (ગણિત સાચું કરો) વિદ્યાર્થીઓ ! કમ્મર કસીને આગ વધો, પાછળ જોશો નહિ. કોઈ અમારી ચોટી ખેચે તો? (રહસ્ય સમજો). આપણા ગામનું કેટલું તાપમાન છે. એ કહેવું મુશ્કેલ છે?
કેમ?
છાપોમાં તેમજ ટીવી માં ચાર જ શહેરોનું તાપમાન આવે છે. બુદ્ધિ કસો)
પ્રજ્ઞેશ સી. શાહ - રાધનપૂર

Page #79

મારી વારે
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૫/૭૦ તા. ૩-૧૦-900
**
s
*
*
ભા૨ સાર
*
ઉપર :::
-
નવસારી : શ્રી નાગતલાવડી જૈન મિત્ર મંડળના ઉપક્રમે - હસ્તિનાપુર (ઉ.પ્ર.) : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી જંબૂવિજયજી મકિત બંગાના હોલમાં સિધ્ધાંત ઉપદેશક પ્રખર પ્રવચનકાર મ. ના શિષ્ય મુ. શ્રી નેમિચંદ્ર વિજયજી મ. ના ચાતુર્માસ છે. . ! પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી કુલચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ
રતલામ મિ. પ્ર.) : અત્રે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ઠાણાઓની શ્રી આદિનાથ ઉપાશ્રયેથી ભવ્ય સામૈયા સાથે
મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રીમતી કાબેન મંગલ પધર મણી થતાં ધર્મઆનંદ વ્યાપ્યો હતો. ૫. પૂ. આ.
તેજરાજજી શાહ મુંબઈવાળા પરિવારમાં ચિ. પ્રશીષ પ્રવિણ ભ. શ્રી ભકિત સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સમુદાયના પૂ.
(૮) ચિ. સૌરભ ચંદ્રપ્રકાશ (૮) સુનીલ તેજરાજજી(૮). સાધ્વીજી શ્રી સુરેન્દ્રશ્રીજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી ભવ્યપૂર્ણાશ્રીજી
ચન્દ્રપ્રકાશ તેજરાજજી (૮) સૌ. મંજુલા વીરેન્દ્રકુમાર (૯) મ. તથા ૨ – નાગતલાવડીમાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૂ.
ચિ. શાલીન ચંદ્રપ્રકાશ (૩૦) સૌ. સોનમ સુનીલ (૩૦) સૌ. સાધ્વીજી શ્રી ભવ્યતાશ્રીજી મ. સા. આદિ ઠાણાઓ આ મંગલ
નીતા નવીન (૩૦) સૌ. અનામિકા પ્રવિણ (૩) ૪ પ્રસંગે ઉપસ્થિત હતાં. પાઠશાળાની બાળાઓએ સ્વાગત ગીત
માસખમણ વિ. તપશ્ચર્યો થતાં ઉત્સાહ ફરી વળ્યો છેશ્રા. રજુ કરતાં તેમના પ્રોત્સાહન માટે પ્રભાવના શ્રી નાગાલાવાડી
સુ. પ્રથમ ચૌદશ તા. ૧૩ ના ભવ્ય ચૈત્ય પરિપાટી સવારે ૮ મિત્રમંડળના પ્રમુખશ્રી અરવિંદભાઈ જીવરાજ મહેતા તરફથી
વાગ્યે અને ૧૦-૩૦ વાગ્યે પ્રવચન ૧૧-૩૦ વાગ્યે સાત મિક અપાયેલ, પ પૂ. આ. ભ. શ્રી કુલચંદ્રસૂરીજીએ ““શિખરજીની
વાત્સલ્ય વિ. ભવ્ય કાર્યક્રમ ઉજવણી કરવામાં આવી હતી ભાવયાત્રા'' વિષે સદગંત સુંદર સમજણ આપતાં શ્રોતાઓ ભાવવિભોર બન્યાં હતાં. શ્રી આદિનાથ ઉપાશ્રયે શ્રી
શ્રીનગર ગોરેગાંવ : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી જિન દર્શન વિ. શિખરજીની ભાવયાત્રાના સંઘપતિ તરીકેની બોલીનો લાભ શ્રી
મ. આદિની નિશ્રામાં તપસ્વી શ્રી તબેન રમણમાલ
ચંદુલાલના ૩૧ ઉપવાસ મહા તપસ્યા નિમિતે શ્રાવ ખુદ શાંતિલાલ કચરાભાઈ રાજુલ એપાર્ટમેન્ટ અને ચીનુભાઈ
બીજી ૧૪ ના સાંજી અને સુદ ૧૫ ના સમુહ ચૈત્ય વંદન બાદ મૂળચંદ મા વાણી પરિવારે ઉમંગથી લીધો હતો. પૂ. શ્રી
તેમને ઘરે વાજતે ગાજતે પૂ. શ્રી ને લઈ જઈ મંગલ પ્રાચીન રમિરાજવિ જયજી મહારાજે ચાતુર્માસિક આરાધનાનું મહાત્મય
થયા ૯-૩૦ વાગ્યે દેરાસરે નવાણું અભિષેક મહાપૂજા થી અને જીવનમાં ધર્મની અનિવાર્યતા વિષે મધુર વિવેચન સાથે ઉપદેશ ફરમાવેલ. આ પ્રસંગે ઉપસ્થિત ૮૦૦ સાધર્મિકોને
| વાપી : જિનશાસનના ભાગ્ય વિધાયક “સુરિરામના શ્રીફળની પ્ર ભાવના ભાગ્યશાળી દાતાઓ તરફથી કરવામાં
શિષ્યરત્ન પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. ગણિવર્ય શ્રીનયવર્ધન વિમ. આવેલ. ધ ર્મિક શિક્ષણ પ્રચારક શ્રી નરેન્દ્ર કામદાર
ના વિનયવન્ત શિષ્યરત્ન મુનિવર્ય શ્રી ભવ્યવર્ધન વિજ મજી ગઢડાવાળા મહામંત્રના પ્રભાવ વિષે એકપાત્રીય નાટીકા
મહારાજની પાવની નિશ્રામાં વાપી - શાન્તિનગર મતે પ્રસ્તુત કરેલ પ્રમુખશ્રી અરવિંદભાઈ મહેતાએ સ્વાગત કર્યું
“ગૌતમ કમળ તપ” નું સામુદાયિક આયોજન થયું. હતુ. અત્રે ૮ મેશા બપોરના બહેનોમાં સમૂહ સામાયિક સાથે - ચાતુર્માસ પ્રવેશથી જ શરુ થયેલી અને સમયના સથ મારે નવકારમંત્રના સચોટ અર્થ તથા ધનશ્રી ચરિત્ર પ. પૂ. સાધ્વીજી
વિસ્તરતી રહેલી પ્રવચનોની વર્ષાએ લોકોમાં ઉત્સાહનું મ. સા. દ્વારા ખૂબજ ભાવવાહી રીતે વંચાય છે.'
વાયુમાન વહેવડાવી દેતા માત્ર વાપી શાન્સિગરના પકડા
સંઘના જ ૧૦૫ થય અધિક ભાગ્યવન્તોએ તપનો દહાણુગામ : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ધર્મદર્શન વિજયજી મ.
ઈલ્કાબ લૂટી જાણ્યો. આદિ તથા : સા. શ્રી પુણ્યદર્શનાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં ધર્મ આરાધના સુંદર ચાલે છે. વિભાકુમારી છોટાલાલ ચોરડીયા
બાળકો - યુવાનો અને પૌઢોએ પણ આ તપનો આ યાદ તથા અ.સૌ. અષ્ણાબેન અજીતકુમાર ચોરડીયાએ ૩૧ - ૨૧ ચાખ્યો. જેની પૂર્ણાહુતિ શ્રા. સુ. ૭ ના રોજ ભવ્ય રીતે થઈ મ. ઉપવાસ કરતાં તેના ઉથાપન નિમિતે ગં. સ્વ. રતનબેન | જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરી.કચ્છ સંપતરાજ એ રડીયા તરફથી શ્રાવણ વદ ૫ ના સામૈયું વીશ | મહારાજાના સ્વર્ગ દિનની ઉજવણી સ્થાનક પૂર 1 સકળ સંઘ સાધર્મિક વાત્સલ્ય તથા સાંજે :
મુંબઈ જૈન નગરીનાં હાર્ટ સમુ સ્થાને મૂર ચિત્યવંદન ? ભાવનાનો કાર્યક્રમ મધ્ય રીતે યોજાયો હતો.
લાલબાગમાં પણ તેઓશ્રીના શિષ્ય પ્રશિષ્ય જેનાચાયત્રી મંત
-
-
fix f
e
-
ના
-
- -

Page #80

સમાં ચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૫૬ તા ૩-૧૦-૨OOO ગુણયશસૂરિજી મહારાજ તથા પ્રવચન પ્રભાવક આચાર્યશ્રી | અવાજે કરેલ. જેના કારણે સદૂગત આચાર્ય. પ્રત્યે દરેકને કી યશસૂરિજી મહારાજની નિશ્રામાં ભવ્યતમ આયોજન થયું. બહુમાનભાવ તથા અહોભાવ પેદા થયેલ. અં. એક પ્રાર્થના પાંચ દિવસના આયોજનમાં વિવિધ કાર્યક્રમો થયા. !
કરેલ કે એમણે પ્રરૂપેલા માર્ગે આપણે સહુ ટકે. શકીએ અને વીશસ્થાનક પૂજાનું પણ કયારેય ન થયેલું નવું આયોજન
આરાધી શકીએ એવા આશીર્વાદ આપે. થય માધવબાગના જે પટાંગણમાં સ્વ. આચાર્યશ્રીને શ્રેષ્ઠતમ
- રાત્રે સ્વ. આચાર્યશ્રીજીની પ્રતિકૃતિ સમક્ષ ગતાવલીનું પદાન કરવામાં આવેલ તે જ પટાંગણમાં આચાર્યશ્રીની | આયોજન ગોઠવાયેલ. તેમાં પણ ભાવિકો રારી સંખ્યામાં ભ4 ગુણાનુવાદ સભા યોજવામાં આવેલ. અનેક ગામોથી જોડાયેલ. તેમજ મુંબઈના વિવિધ પરાઓમાંથી ભાવિકો ઉમટેલા, - આચાર્યશ્રી ભૂલેશ્વર લાલબાગ ખાતે ચાતુર્માસ રહ્યા છે. બપોરનો દોઢ વાગ્યાનો સમય હતો તે પૂર્વે જ વિશાળ જગ્યા રોજીંદા ૯-૧૫ કલાકે પ્રવચન થાય છે. રોજ ૨૫00ની પણ ટૂંકી લાગવા માંડેલ, આચાર્યશ્રી ૧-૩૦ વાગે પધારતાં લગભગ સંખ્યા થાય છે. અને દર રવિવારે વાચના શ્રેણી ભા રેકોએ ઉમળકાભેર તેમનું સ્વાગત કર્યુ. આચાર્યશ્રીની ૬ ગોઠવાય છે . તેમાં પણ ૩000 થી ૩૫00 vી સંખ્યા હોય ફૂટ ભવ્યતમ પ્રતિકૃતિ સમક્ષ તેમની સ્તુતિ કર્યા બાદ છે. પ્રવચન પૂર્વે જ હોલ ચીક્કાર થી જાય છે. મોટો પણ હોલ ! ! આ કાર્યશ્રી પ્રવચનપીઠ પર બીરાજમાન થયા. ત્યારબાદ નાનો પડે છે. કાર્યક્રમનો પ્રારંભ થયો. સૌ પ્રથમ સંગીતકાર આચાર્યશ્રીના સમેતશિખર તીર્થ – અત્રે ચાલતો કેસ પટ માં હાઈકોર્ટમાં જીરૂનું કવન કરતું પ્રવચન પ્રભાવકશ્રીએ બનાવેલા ગીત .
| નવેમ્બરથી ચાલશે. “સરિરામનું શરણું લઈને” રજૂ કર્યું. શ્રોતાઓ ભાવવિભોર
ચીંચવડશન - અત્રે પૂ. ગણિવર્ય શ્રી ૨ તસેન વિ. મ. બની ગયા.
ની નિશ્રામાં મૂ. શ્રી ઈન્દ્રસેન વિ. મ. એ માખ મણ કરેલ છે. ત્યારબાદ જનજનના હૈયામાં બેઠેલા સૂરિરામના
તે નિમિતે તા. ૨૩-૮ સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન તથા તા. ૨૪-૮ ગુણનુવાદ કરવાનું સૌભાગ્ય નાનકડા માત્ર ૮ વર્ષના બાળકને | ના પારણા તથા સંધ જમણ થયું. મળ્યું અને એ ધન્ય બની ગયો. પોતાની ભાષામાં રજા કરેલા
ધાર - અત્રે સૌ. શકુન્તલાબેન રાજેન્દ્રકુમ ૨ લોઢા તથા તેની ગુણાનુવાદથી સંપૂર્ણ સભા આવાક થઈ ગઈ કે જેણે
સૌ. સંગીતાબેન સુનીલ કોઠારીના માસખમણ તપસ્યા નિમિત્તે સૂરિરામને જોયા પણ નથી તેના જીવનમાં પણ સૂરિરામે કેવુ
તા. ૧૩-૮ ના વરઘોડો તથા સ્વામી વાત્સલ નો કાર્યક્રમ સ્થા મેળવ્યું છે. ત્યારબાદ અનેક પુણ્યવાનોએ આચાર્યશ્રીના
યોજાયો હતો. ગુણ ને યાદ કરી સ્મરણાંજલી અર્પી વંદનાવલી કરી.
દિલ્લીમાં ભારતની રાજધાનીમાં માસખસ નો ભવ્ય આ પ્રસંગે આચાર્યશ્રીજીની પ્રતિકૃતિને નવે અંગે પૂજન
વરઘોડો : જે દિલ્લીમાં ચંપાબાઈ ના ૬ મહીનાનો વરઘોડો કરીનો ચડાવો બોલાયેલ. તેનો લાભ સધનપુર નિ.
(જાલુસ નિકળેલ) તે દિલ્લીમાં સુશીલાબેન પા વાવતે ધ. પ. ભાર લાલ વર્ધીલાલ પરિવારે લીધેલ.
મહેતાબચંદજી પાલાવતે મા ખમણની ઉગ્ર તપ ચર્ચા કરેલ છે આચાર્યશ્રીએ પોતાના જીવન દરમ્યાન લખેલ પુસ્તકની | તે નિમિત્તે વિક્રમ સંવત ૨૦૫ શ્રાવણ સુદ પ્રથમ ૧૪ દિ. નવી આવૃત્તિ “સનાતન સત્યોનો સાક્ષાત્કાર' પુસ્તકનું ૧૩-૮-૨૦૦૦ ને દિલ્લીમાં ભવ્ય જાલુસ ફરેલ અને દેરાસરે વિમેચન શ્રીયુત હેમેન્દ્રભાઈ માણેકલાલ ઝવેરી પરિવારે કરેલ.
દર્શન કરી પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદવ -પીમદ્ વિજય જેનું પ્રકાશન સન્માર્ગ પ્રકાશને કરેલ.
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સમુદાયવર્તી પૂજ્ય તપસ્વી ત્યારબાદ વાલકેશ્વર શ્રી રામચન્દ્રસૂ, આરાધના ભવનથી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્નસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના પધારેલ મુનિશ્રી પુણ્યકીર્તિ વિજયજી મહારાજે તેઓ શ્રીમના વિદ્વાન શિષ્યરત્ન વિજયજી મ. પૂ. પ્રશમરત્ન વિજયજી મ., ગુણાનુવાદ કરેલા.
પૂ. બાલમુનિ રત્નશરત્ન વિજયજીની નિશ્રામાં સખમણની આચાર્યશ્રીએ ગુણાનુવાદ ચાલુ કર્યુ છેક પ-૩૦ સુધી
તપશ્ચર્યા કરેલ હોવાથી ત્યાં ગુરૂદેવ પાસે (આ વલ્લભ જૈન તેમનું વકતવ્ય ચાલુ રહ્યું. આખી સભા એકીટસે સાંભળી રહી.
ઉપાશ્રય ૨૦૪૯, કિનારી બજાર, દિલ્લી-૬) પચ્ચકખાણ, સ્વ. આચાર્યશ્રીનું ૨૫-૨૫ વર્ષ સુધી સાંનિધ્ય મેળવ્યું
ગ્રહણ કરેલ દિલ્લીમાં તપશ્ચર્યાની ધૂમ મચેલ છે. વિમલા હોવા થી તેમના જીવનને તેઓએ સંપૂર્ણ જાણેલુ હોવાથી જાણે
બોથરા ઘ. ૫. મહેન્દ્રકુમારજી બોઘરાના અઠા છે તપનો પણ સાક્ષ; ગુરૂદેવ નજર સામે હોય એવું વર્ણન કરેલ. લગભગ -
ભવ્ય વરઘોડો અષાઢ વદ ૩૦ + ૧ સોમ દિ. ૩.-૭-૨૦૦૨ ૫૦% ની મેદનીમાં બુલંદ અવાજે બધાને સંભળાય તેવા
ને નિકળેલ અને છેલ્લે ઉપર્યુકત ગુરૂદેવની નિશ્રામાં અક્ઠાઈ
અનુસંધાન પાના નં. ૬૯
૭ર

Page #81

હેર કરી
છે
કે
બોધકથા
(સસલું અને કાચબો) સસલા ને પોતાની ઝડપ માટે ભારે અભિમાન હતું. તેની બાજુમાં રહેતા કાચબાની તે હંમેશા મશ્કરી કરતો કારણ કે | કાચબો ખૂબ ધીમે ધીમે ચાલતો હતો કાચબો સ્વભાવે નરેમ હતો. સસલો હંમેશ તેને ચીડવતો.
એક દિવસ કાચબાને હાડોહાડ અપમાન લાગી ગયું. સસલાને પણ નવાઇ લાગી. તેને થયું : "કીડી વેગે ચાલ મારો કાચબો મને નામ પડકાર કરે...!” સસલાએ કાચબાનો પડકાર ઝીલી લીધો. નક્કી કર્યા મુજબ શરત શરૂ થઇ. કાચબો અને સસલો બેઉ દ ડવા લાગ્યા. ઘડીક વારમાં સસલો તો કયાંયનો કયાંય નીકળી ગયો.
શરતમ નક્કી થયેલી જગ્યાએ સસલો તો પહોંચવાની તૈયારીમાં હતો. ત્યાં અને વિચાર આવ્યો : "હું ઘણું દોડ્યો.લાવ જરા કાચબા- રાહ જોઉં...! જેવો કાચબો અહીં આવશે કે એક જ કૂદકે હું તો પહોંચી જઇશ" એમ વિચારી એ ઉધી ગયો.
એટલ માં એ ઝબકીને જાગી ગયો. કાચબો તો ટપ ટપ કરતો શરતની જનતાએ પહોંચી ગયો. વધુ પડતા આત્મવિશ્વા માં સસલો શરત હારી ગયો. ઉતાવળા સો બાવરા, ધીરા સો ગંભીર
સૌજન્ય : ઈન્કા બોધકથાઓ
uિiી અકાળ | (૧) ધાર્મિક ક્રિયા કરતાં આ ભવ સંબંધી દ્રવ્ય, સ્ત્રી, પુરુષ, પુત્ર, વૈભવ, ભોગ, યશ, કીર્તિ આદિ અનેક પ્રકારની અભિલાષા
કરવી વિષાનુકાન કહેવાય, તે ઝેરની જેમ શુભ અન્તઃકરણને તત્કાલ મારનાર થાય છે. (૨) આ ભ ની અપેક્ષા ન હોય પણ પરભવ સંબંધી દેવ ઋદ્ધિ ચક્રવર્તિ આદિ વૈભવ વગેરે અભિલાષા કરવાથી ગરાન ન
થાય છે . કે જે સંયોગે જ ઝેર કાલાન્તરે ઝેર વિકારના પરિણામની જેમ ભાવાન્તરમાં પુણ્યક્ષય કરનાર થાય છે. (૩) કોઇપ ૧ જાતના ફલની અપેક્ષા ન હોય પરંતુ સન્નિપારમાં મુંઝાયેલ અગર સંમૂચ્છિમ જીવની પ્રવૃત્તિની જેમ શૂન્ય ચત્તે
ક્રિયા રવાથી અનનુષ્ઠાન થાય છે. આ અનુષ્ઠાનમાં કાયકલેશાદિ હેતુથી અકામ નિર્જરા થાય છે પણ મુકિતનું શિષ
સાધન સકામ નિર્જરા તો ઉપયોગ પ્રવૃત્તિના અભાવે થતી નથી. (૪) ઉત્તમ બનુષ્ઠાનના રાગથી ક્રિયા કરવાથી તહેતુ અનુષ્ઠાન થાય છે. (૫) શ્રી વી રાગ દેવ જિનેશ્વર ભગવંતે બતાવેલ માર્ગ પ્રત્યે ઉલ્લાસ પામતી તીવ્ર શ્રદ્ધાથી અસંખ્ય પ્રદેશ વીર્યસ્કૃતિ સા છે ઉછળ | આનન્દથી શુદ્ધવિધિ સવરવાથી અમૃતાનુષ્ઠાન થાય છે.
તજ મૂર્ણ વેર ને ઝેર વેર ધૂનના ઝનૂન થકી હા !, વરતાવે કાળો કેર;
સ્વાર્થ માટે એ વાટે જાતાં, અહિંથી બસ હવે ઠેર. ડાહ્યાને ઘેલા કરે છે એ, વે૨ મતિમાં ફેર; એક બીજાના દ્રષ-કલેશથી, ત્રીજા ઘસે છે ઘેર. શા ક્ષમાનું લઇને હાથે, રિપુ હણે થશે લહેર; વેર તજી જે નમશે તે પર, જિનેન્દ્ર કરશે મહેર.
કવિ નૃસિંહપ્રસાદ નારાયણ ભટ્ટ - જામગરી.

Page #82

શ્રી જૈન શાન સ્કવાડિક)
મંગળવાર તા. ૩-૧૦-૨૦૦૦
રજી. નં. GRJ૪૧૫
:
૨:૬૪s
તારી
પૂજ્યપી કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી )
પરિક
. :
: *
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂ. મ. સા.
*
*
** 1.11
of
'
. .
*
છે.
*
*
જોકે,
મર્મ કરવો સહેલો છે. પણ સમ્યગ દર્શનનું અર્થીપણું કઠન છે. ધર્મ કરે તેમાં મહત્તા નથી આવતી. મારે તો કચગદર્શન માટે ધર્મ કરે તેવા જીવો જોઈએ છે.
અહીંયા મઝથી સુખ ભોગવવું તે દુર્ગતિમાં જવાનો ધંધો IT , દુઃખ રોતે રોતે ભોગવવું તે ય દુર્ગતિમાં જવાનો
ધો છે. દુ:ખ ખૂબ ખૂબ મઝથી ભોગવવું અને સુખ કાત આવે તો છોડી દેવું અને ન છૂટી શકે શકે તો
થતા રોતા ભોગવવું તે સદ્ગતિમાં જવાનો ધંધો છે. | મ્યગદર્શન મેળવવાની મહેનત ન કરે તો નવપૂર્વ |
મણેલો પણ આ અટવીના માર્ગને જોઈ શકતો નથી. | પામ્યગદર્શન આવ્યું હોય તો આ સુખમય સંસાર છોડવા
કવો જ લાગત. આ સુખમય સંસાર હજી જોડવા જેવો માગ્યો નથી તે સૂચવે છે કે હજી સમ્યગદર્શન આવ્યો
થી. Iધર્મિકની ભકિત જેવી ભકિત નહિ. સાધર્મિકતા
પગપણ જેવું સગપણ નહિ. To kગવાનની પૂજા ભગવાન થવા માટે છે. સાધુની સેવા
કિત સાધુ થવા માટે છે. ધર્મની કાર્યવાહી ચારિત્ર મેળવવા માટે છે. ધર્મ કરનારને સમ્યક ચારિત્ર ન મળે યાં સુધી તે દુઃખી જ હોય ને? અનંતીવાર “નમો અરિહંતાણં' બોલનારા હજી
પસારમાં ભટકે છે. તેને હજી સંસારથી પાર પામવું - થી તેને હંફા મારવા છે. સુખ મળે તો તેમાં પાગલ |
કેવું છે. દુ:ખથી દૂર ભાગવું છે. દુઃખ આવે તો તેમાં | ગલ થવું છે. દુઃખથી દૂર ભાગવું છે. દુઃખ આવે તો | માં રિબાઈને મરવું છે. તે કોઈ દહાડો વિચાર ન કરે કે | નિયાના સુખથી ફાયદો શું? દુ:ખથી રોવાના ફાફા I? તેવા બધા રોતા રોતા મરે અને પાછા દુ:ખમાંથી મહાદુઃખમાં જાય.
* *
વિષયના પ્રેમીના હૈયામાં કદિ પણ નવપદનો વાસ થતો , નથી જન્મરહિત થવાના ધ્યેય વિનાનો ધર્મ ધર્મ નથી પણ અધર્મ છે. યતિ જીવન એ જ દુર્લભ એવા માનવ જી નનું સાચું ફળ છે. રાગ-દ્વેષને આધીન જીવ, ભગવ નના ધર્મ માટે નાલાયક છે મરી જાય પણ અસત્ય ન બોલે તેનું નામ માનવ ! ચંચલ એવા સંસારના સુખોમાં મૂંઝાય, તેને સમઝ કેમ કહેવાય ? દ્રક્રિયા પણ જો ભાવ લાવવા માટે ક ાય તો તે પ્રશંસનીય છે. સૂર્યના પ્રકાશથી ધૂવડ જેમ અંધ બને, તેમ સુખના રસીયા જીવો ભગવાનના શાસ ને પામીને પણ સંસારમાં રખડે છે. રીબામણ પાપની હોવી જોઈએ, દુ:ખની ની 3, શ્વપાક (ચંડાળ) જેવા કષાયોથી હંમેશા દૂર રહેવું ગઈએ, જો આત્મકલ્યાણ સાધવું હોય તો! રમણતા પુદ્ગલમાં નહિ, પણ જો આત્મગુ રોમાં આવે તો મોક્ષ તો આ રહ્યો ! જીવનભર મન - વચન - કાયા ગુરૂને જ સ મર્પિત એનું નામ ગુરૂકુલવાસ ! અર્થ - કામ, સઘળાં પાપોનું મૂળ છે. મનુષ્ય જીવન રત્નત્રયીનું ભોજન છે. તેમ સંસારની સાધના કરવી એટલે સુવર્ણપાત્રમાં મંદિરા પ ન જેવું છે. રત્નત્રયીની આરાધનામાં જ સંદા તત્પર તેનું નામ સુસાધુ. હોશિયારી-સમનવાળા તો જગત તારે અને ઉન્માર્ગે વાળો તો જગતનું સત્યમાશ મારે ! જેના વિના ચાલે જ નહિ તેવી બધી ચીજો નશાખોર કહેવાય. જગત પ્રમાદનું સાથી છે. જૈનસંઘ પ્રમાદનો રી છે.
:14:4
4: વીજ
જોડાણ
* F
{ } if
કરી : ':::
:::
I !!)
::
:
-
:::::::::::
:::
::
:::
:::::::
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી સ્ત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિ. કર્યું.

Page #83

કરમૂરિ
નગર
O
SP શાસન અને સિદ્ધાત સંસારના સખની છેરક્ષા તથા પ્રચારને પત્ર અસારતા.
નમો વડવિણાઈ તિત્યથી नर विबुहेसर सोकखं, दुकखं चिय भावओ बुह बेंति । उसभाइ महावार पज्जवसाय पण परिणाम दारुणमऽसासयं ૨ ખંતા કરું તેvi ||
(સંવેગ રંગશાળા, ૩૩૫૮) ( વ ર્ષ પરિણામે દારૂણ - ભયાનક કેટ વિપાક આપનાર અને અશાશ્વત એવા મનુષ્ય અને દેવ-દેવેન્દ્રોના સુખો ભાવથી દુ:ખ રૂપ જ છે તેમ પંડિત પુરૂષો કહે છે મારે તેના વડે થી જૈન શાસન કાર્યાલય સયુ- (તેના ત્યાગની તેમાં / હેયપણાની જ બુદ્ધિ રાખવી
' S શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જોઈએ) ચાલે તો ત્યાગ કરવો
, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA હિતાવહ છે.
T.
PIN -361 005
શ.
\\\\\\\\
मा. श्रीकैलाससागरसूरि मानमन्दिर
श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र છીયા (TIઈrTTF) fજે ૩૮ર૦૧
///////
2

Page #84

सकलवांदिडत दातारं मोक्षेदातारं विनविनेतारं श्री नेमिनाथजिनेश्वरं नमामः परमोफस्यश्री आत्म - कमल - वीर - दान - प्रेम - रामचन्द्र - मुक्तिचन्द्र - महोदय -
जयकुंजर - मुक्तिप्रभसूरि - सद्गुरुभ्यो नमः दक्षिणना गिरनारशा श्री गोकाक नगरनी धन्यधरा परः
|अंजनशलाका - प्रतिष्ठा - महामहोत्सव यद कुलतिलक देवाधिदेव श्री नेमिनाथ स्वामीना भव्य प्राचिन ४५" प्रतिमानी नवनिर्मित जिप्रासादमां प्रतिष्ठा अने श्री वासुपूज्य स्वामी आदि नूतन जिनबिंबोनी अंजनशलाका ना भव्य महोत्सवमां भारतभरना श्री संघोने सादर निमंत्रण साथे पोताना नूतन जिनबिंबोनी अंजनशलाका माटे पधराववा सबहुमान विनंति छ ।
* धर्म प्रभावक साम्राज्य *जैन शासनना ज्योतिर्धर सकल संघ हितचिंतक महाराष्ट्र देशोद्धारक
___संघ स्थवीर परमाराध्यपाद परमगुरुदेव आचार्यदेवेश श्रीमद विजय रामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराजा साहेब
* पावन निश्रा * पूज्यपाद प्रसिद्ध प्रवचनकार आचार्यदेव श्रीमद विजय श्रेयांसप्रभसूरीश्वरजी महाराजा
-* मंगल प्रसंग *___ वैक्रमीय संवत् २०५७ चैत्र कृष्णा १३ थी वैशाख सुद ७ शनिवार थी सोमवार ता. २१-४-२००१ थी ३०-४-२००१
* नम्र सूचन * अंजनशलाकामां पधारववाना प्रतिमाजी चैत्र वद १० ता. १८ अप्रिल २००१ सुधीमां पधरावी जवा अने वैशाख सुद १० सुधीमां बहुमान पूर्वक आपना स्थाने पधाराववा लई जवा विनंती ।
* निमंत्रक * श्री नेमिनाथ जैन श्वे. म. संघ - गोकाक (कर्णाटक) - ५९१३०७.
टेलीफोन : C/o. शा. पुनमचंद नवाजी - २५१४६ - २६७४६
baba

Page #85

आज्ञाराद्धा विगद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની | પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
તંત્રીઓ: श्रीकलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) શાળા श्रीमहावीर जैन आराधना केन्द्र
ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) કાલા ( IR) fજ ૩૮૦ગ્ન
હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) . (અઠવાડિક)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) વર્ષ: ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ કારતક સુદ ૧૧ મંગળવાર તા. ૭-૧૧-૨૦૦૦ (અંક ૧૧ વાર્ષિક રૂ.. પ૦ આજીવન રૂા. પ૦૦ પરદેશ રૂા. ૩૦૦ આજીવન રૂા. ૬,000
ફક જૈન ધર્મની પારદર્શક દ્રષ્ટિ
શ્રી અરિહંત દેવો એટલે સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શી | લાલચમાં પડી જાય છે તો તેનો ધર્મ અખંડિત અને તેમણે જગતને ભાવિની ભીતરમાં રહેલા ભવભ્રમણથી | અનુપમ રહી શકતો નથી. ચેતવ્યા અને ભવની મુક્તિનો માર્ગ બતાવ્યો.
1 કવન્ના શેઠે પૂર્વ ભવમાં ખીરની થાળીમાં લીટો આ લોકની દ્રષ્ટિ તે ભવમુકિતનો માર્ગ નથી, કરી અડધી ખીર વહોરાવી અને પછી વળી ભાવ થપુરી પરલોકની દ્રષ્ટિ પણ ભવમુકિતના માર્ગને અબાધિત ખીર વહોરાવી તેના વિપાકમાં એક વખત સંમતિ વિ. અને અખંડિત બનાવી શકિત નથી. મુકિત માટે તો મળ્યા અને પછી તે નાશ પામી ગયા અને વળી પાછળથી આત્માને કહ દ્રષ્ટિ, સુખ દ્રષ્ટિને છોડી આત્મદ્રષ્ટિ બધુ મલ્યું. કેળવવાની હોય છે.
| ધર્મના અને કર્મના ભાવોને ઓળખો તો વિચારીની શાસ્ત્રમાં ક્રોધથી બોલાયેલા વચનને અસત્ય કહ્યું | શુદ્ધિ થાય. આજે જેઓ આ લોકના સુખ અને મારામાં છે દા. ત. પૂત્ર ઉપર ગરમ થયેલા પિતા- તું મારો પુત્ર | મગ્ન છે તેમનો ધર્મ જ નથી અગર છે તો તે ખંડિય છે. નથી- તેમ કહે તો તે અસત્ય છે. તેવી રીતે આત્મા મોહ તેમાંય આ લોકના સુખ અને લાલસા માટે ધર્મ કરેમંત્ર દ્રષ્ટિથી કે વાર્થ દ્રષ્ટિથી ધર્મ કરે તો તે પણ અસત્ય છે. તંત્ર કરે, દોરા રાખડી કરે, દેવ દેવીઓની માનતા કરે, શ્રી શ્રમણ સંઘમાં સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા
સત્તા હોય તો ધર્મ સ્થાનોમાં દેવ દેવીઓ પધરાવે અને છે. તેઓ કો હું કરું અગર હું કહું તે જ બરાબર એવા
તેની બાધા માનતા પૂજા પૂજનનો મહિમા ફેલાવે તે બધો કદાગ્રહ કે અભિનેવેશથી ધર્મ કરે તો તે પણ અસત્ય ધર્મ
ધર્મ ભાવ ધર્મથી પર છે. દ્રવ્ય ધર્મ હોય તો તે વાવિક બને છે.
ફળથી દૂર રાખે છે. જીવને બાહ્ય દ્રષ્ટિ આત્માના વિનિપાતને નોતરે
આજના મંદિરોમાં પરમાત્માની મહત્તાને બદલે દેવ છે. આત્મા આત્મદ્રષ્ટિથી જ સાધનામાં આગળ વધે છે.
| દેવીઓની મહત્તા છે. તે તેવા વિચારવાળા માટે તો પાપ સૂત્રમાંથી બીજે ઉપયોગ જતાં સૂત્ર વિસરી જવાય છે. બાંધવાનું સ્થાન બની જાય, અને આવનારાને પણ વાર્થ વાત કરતાં બીજે ચિત્ત જાય છે તો વાત અટકી પડે છે.
મોહ અને લોભની બુદ્ધિ પેદા કરે છે. માળા ગણતાં બીજે ધ્યાન જાય છે તો માળાના પારા ફરે સુરસુંદરીએ કહ્યું હતું કે મારો ધર્મ વિષ વૃક્ષ છે. છે પરંતુ પરમાત્માનું ધ્યાન ખંડીત થઈ જાય છે. મયણાનો ધર્મ કલ્પ વૃક્ષ છે. મને જાએ છે અને લોકો મોહ શ્રમણ સંઘમાં સાધુ હોય કે સાધ્વી, શ્રાવક હોય કે
વિકારમાં પડે છે. અને મયણાને જુએ છે અને લોકો યમ શ્રાવિકા, આ લોકો સુખ, વૈભવ, મોટાઈ અને કીર્તિની
|| અને વિરાગવાળા બને છે. -------------------------- ----(૨૪૯ ----------------

Page #86

જૈનધર્મની પારદર્શક દ્રષ્ટિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૧ ૦ તા. ૭-૧૧-૨૦૦૦
આ જ બતાવે છે કે સારા આલંબનો સદુધર્મના | સંઘમાં શ્રમણ-શ્રમણી કે શ્રાવક-શ્રાવિકા રૂ. રહી ને પણ પ્રેચ બને છે. અસદુ આલંબન મોહના પ્રેરક બને છે. | જૈન સંઘના ભાવો વિકાસ અને વૃદ્ધિના નાશક બને છે. માજી અને ઈન્દોરના મંદિરમાં મણિભદ્ર પધરાવ્યા છે
ચોરને જ નિધાનનું રક્ષણ કરવા આપે તો તે રક્ષણ ત્યાં લોકો દેરાસરમાં પણ સુખડી ધરીને ખાય છે. પાણી
કરે કે લૂંટી જાય? તેમ જે આત્મ લક્ષી ન બને અને પુદ્ગલ વિધરે છે. અને પૂજારી પણ લાલચથી પૂજા કરવી
લક્ષી બને તે શું જૈન શાસનને સાચવે, વધારે કે ખાઈ જાય છો ને ત્યાં તરત જાય અને મૂરખ અને લાલચુનો યોગ
લૂટી જાય ? પેદા થાય છે. અને તેવા દેવ દેવીઓ પધરાવવાની પ્રેરણા
આ વાત આજે કહેવી કઠીન છે, વિચારવી કઠીન છે. કરારને પરમાત્માના પ્રભાવ કે ધર્મની કિંમત નથી.
અને આવું વર્ચસ્વ તે જૈન શાસનને મલિન બનાવે છે. ભવ્ય આવકના વિચારના તે ચિંતક છે. અને પરલોક કે ભવો
જીવો રૂપી કમળને તેનો ક્રૂર તાપ અમળાવે છે. ભક્ત વિચારોથી તે વિમુખ છે. પ્રગટ નાસ્તિક નથી પણ પ્રચ્છન્નપણે નાસ્તિક છે. તે પ્રયત્નથી મોહ નથી પરંતુ
જૈન શાસનને જયવંતુ બનાવવું હોય પ્રથમ જૈન મોક્ષમાર્ગના તે અપ્રગટ ચોર છે.
બનવું જોઈએ. બાકી દેશમાં અને સરકાર માં નેતાઓ,
અધિકારીઓ કે કર્મચારીઓની છાપ શું છે? પ્રતિભા શું T આવા આત્માઓ સ્વપરના શ્રેયના સાધક બની
છે? ખમીર શું છે? દેશદાઝ શું છે? જો દેશ પ્રત્યે ખમીર ન શકતા નથી અને બીજાને પણ શ્રેય સાધવામાં સહાયક
હોય તે ચોર બને પછી નેતા હોય, અધિ ારી હોય કે બની શકતા નથી. આજની જૈન સંઘની દિશામાં આવું જે
પ્રજાજન હોય. જાવ મળે છે તે સંઘ પણ નામનો બની જાય છે. તેમાંય
આપણે આ વિષમ કાળમાં જૈન બનીએ તો ઈષ અને દ્વેષ ઘુસી જાય છે. લોભ અને સ્વાર્થ ઘુસી જાય
આત્માના ઘણા વિકાસના કાર્યો રૂંધાયેલા છે તે ખુલ્લા થાય છે. ત્યારે તે જીવે મોક્ષ માર્ગના વાહક નથી પણ સંસાર
મોક્ષ માર્ગ ઉજ્વલ બને તેને પામવાની લાયકાતવાળાને માર્ગ વાહક છે.
પ્રાપ્ત થાય અને મુકિતના માર્ગ ત્વરિત કે ધીમા પ્રવાહ I અમે મોટા અને મહાન અમારો પ્રભાવ મોટો આ | પણ આગળ વધે. ? વિચારો અધઃપતનનું મૂળ બને છે અને તેમને પૂર્વના પુન્યો
કોણ વિચારે છે કે કોણ વિચારશે? એ એક કદાર અક્કડતા રખાવે પરંતુ તેમનો આત્મા તો જૈન | સવાલ છે.
રજનને સુજન છે વહાલા;
સુન સુજનથી ભેદ ન રાખે, નિજજન ગણવા વાલા; જાન - પાત કુળ ધામ ધર્મના, વિચાર ન કરે ઠાલા.
જોખમઝરી શ્રી તીર્થંકરદેવો છદમસ્થાવસ્થામાં ચાર શનિની ઘણી હોવા છતાં પણ જે હેતુથી પ્રાય: મન સ્વીકારે છે તે હેતુ ધ્યાનમાં રહી જાય અને બરાબર સમજાઈ જાય તો આપણી જોખમદારી કેટલી મોટી છે તે તરત જ સમજાઈ જાય તેમ છે.
- જસુમતી
સુ સુજનની સત્વર ઠારે, જ્ઞાને ત્રિવિદ્યની જ્વાલા; મારૂ મારૂ નહિ આપણું માને, પ્રેમ પીયુષના પ્યાલા.
જિનેન્દ્ર' જ્ઞાની સુજન સદાએ, કરે પ્રણયથી કાલાવાલા; સુજh મહિમા શાસનમાં કીધો, તોળે અજ્ઞાનના તાળા.
* ન આવે અonકૂoidમાં અહંકાર હાં આવે પ્રતિકૂળતામાં પામરત્વ ન આવે.
પ્રસાદ નારાયણ ભટ્ટ
1
લી
( ૨૫૦ )

Page #87

પ્રવચન - ચુમ્માલીશ મું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૧ ૦ તા. ૭-૧૧-૨૦૦૦
પ્રવચન – યુસ્માર્લ
- ૫, આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
સં. ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ- દ્વી.૧૧, ગુરૂવાર તા. ૨૦-૮-૧૯૮૭ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૧.
તો દશ ગુણું મળે' તેમ માનીને અધિક મેળવવા ખર્ચે તો ગતાંકથી ચાલું...
તે ધર્મ કર્યો કહેવાય કે અધર્મ કર્યો કહેવાય ? સંસાર ગમે, સંસારનું સુખ ગમે, તે મેળવવા અને
આ સંસારમાં ડરવાનું શાથી છે ? તો ગ્રન્થકાર ભોગવવા ઘણાં ઘણાં પાપ કરે છે, માટે દુઃખ આવે છે. મહર્ષિ કહી આવ્યા કે- મોહથી. મોહે આપણા આત્માને અને દુઃખમાં માણસોને ધર્મ સાંભળવો જ ગમતો નથી. એવો ગાંડો બનાવ્યો છે કે- જેનું વર્ણન પણ ન થાય. તમારી શી હાલત છે ? શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- જેને સદ્ગુરુનો મોહના ઘણા પ્રકાર છે. તે બધામાં મિથ્યાત્ત્વ મોહ યોગ થયો હોય, તેમના મુખે રોજ શ્રી જિનવાણીનું શ્રવણ ભયંકરમાં ભયંકર છે જે ભણેલાને પણ ગાંડા બનાવે છે, કરતો હોય અને તે જીવ ભગવાનનો ધર્મ સમજી જાય તો
દુનિયામાં ડાહ્યા ગણાતા ને પણ બેવકૂફ બનાવે છે. આ તેને મોક્ષ વિના બીજાં કશું જ મેળવવાનું મન થાય નહિ. સંસાર ભૂંડો છે તેમ સમજવા દે નહિ. આ સંસારનું સુખ | ધર્મ તો એક માત્ર મોક્ષને માટે જ કરવાનો છે.
આત્માને ખરાબ કરનાર છે તેમ સમજવા દે નહિ. ભગવાનનો ધર્મ સંસારના સુખ માટે પછી તે સુખ
અમે રોજ આ સંસારને ભૂંડો કહીએ છીએ, આલોક સંબંધી હોય કે પરલોક સંબંધી હોય - પણ તેના
સંસારનું સુખ ભૂંડું છે, સુખનું સાધન સંપત્તિ ભૂંડી છે તે માટે ધર્મ કરાય જ નહિ તેમ ખુદ શ્રી અરિહંત
વાત સમજાઈ ગઈ છે? તે સમજાવવા રોજ આ સંસારને, પરમાત્માઓ કરી ગયા છે. આ મોક્ષમાર્ગ-રૂપ ધર્મના
ભંડો કહીએ છીએ તે વાત બેસે છે? સ્થાપકો કહી ગયા છે. શ્રી અરિહંત પરમાત્મા કોણ થાય ? કે જેઓ શ્રી વીશસ્થાનકની કે તેમાંનાં કોઈપણ
સભા : આપ લક્ષ્મીને ડાકણ કહો છો તે વાત જ એક પદની આરાધના કરતાં કરતાં પોતાના હૈયામાં એવો
હજી બેસતી નથી. ભાવ પેદા થાય છે કે- “આ સંસારના સઘળા ય જીવો
ઉ.- તમે જૂઠ કોને માટે બોલો છો ? ભયંકરમાં સુખના જ અર્થ હોવા છતાં ય દુ:ખમાં જ રિબાય છે ભયંકર ચોરી શેના માટે કરો છો ? તમારા જેવો માણસ કારણ કે સુખ - દુઃખનાં સાચાં કારણોની તેમને ખબર જ ચોર હોય? તમે જpઠા છો તેમ કહેવાય ? મોટામાં મોટી નથી. તેથી જો મારામાં શકિત આવે તો તે બધા જીવોના ચોરી કરનારા આજે સુખી છે ને ? સુખી માણસ ચોર હૈયામાં રહેલો સારનો રસ નિચોવી દઉં અને મોક્ષમાર્ગ- હોય? તે એવો ચોર હોય કે જેનું વર્ણન ન થઈ શકે. તે રૂપ શાસનનો રસ ભરી દઉં. જેના પ્રતાપે સૌ મોક્ષમાર્ગ- ચોરી પણ હોંશિયારીથી કરે. આજે હોંશિયારમાં રૂપ શાસનની આરાધના કરીને વહેલામાં વહેલા મોક્ષે હોંશિયાર ભણેલા ચોરી કેમ કરવી તે શીખવે છે. આજે પહોંચે.
તો ટેક્ષની ચોરી કેમ કરવી. ખોટા ચોપડા કેમ લખવા તેનું ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ ધર્મ શા માટે
શિક્ષણ આપનારી કોલેજો ચાલે છે. આ શિક્ષણમાં કુશળ સ્થાપ્યો છે? શા માટે મંદિરો બંધાવવાનાં છે? શા માટે
હોય તેને સારી નોકરી મળે, નામાંકિત થાય છે તેના જેવા ઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાનો બનાવવાનાં છે ? ધર્મક્રિયાઓ
થવાનું જો તમને પણ મન હોય તો તમને નવકાર પણ શા માટે કરવાની છે? આ બધાનો એક જ જવાબ છે
મહામંત્ર ગમ્યો કહેવાય કે સંસાર ગમ્યો કહેવાય ? જેને કે- આ સંસારથી છૂટી વહેલા મોક્ષે પહોંચીએ. નાનામાં
ડાકણ વળગી હોય તેને આ બધી વાત ન સમજાય નાનો ધર્મ પણ મોક્ષને માટે જ કરવાનો છે.
દુનિયાના સુખ માત્રને જ ઝંખે. તેના જ ફાંફા મારે તેને
ખુદ શ્રી અરિહંત પરમાત્મા પણ ન સમજાવી શકે. તેવ દાન શા માટે કરવાનું છે ? આ લક્ષ્મીને છોડવા
જીવો તો ભગવાનની વાતની પણ મશ્કરી કરે. ‘આ કે માટે. “ આ લક્ષ્મી નામની જે ડાકણ વળગી છે તેણીએ કેવી વાતો કરે છે. મોક્ષ તે હોતો હશે. લોકોને ફસાવે છે મને પાગલ બતાવ્યો છે. તેનાથી છૂટવા હું દાન ધર્મ કરું ઊંધે માર્ગે લઈ જાય છે.' તેમ તે કહે. અભવ્યજીવો છું. અને તે દાન ધર્મ કરતાં કરતાં વહેલો સાધુ થઈ દુર્ભવ્યજીવોને અને ભારે કર્મી ભવ્ય જીવોને ભગવના જાઉં.” આ ભવિના વગરનો દાન ધર્મ ધર્મ નથી. “દઈએ વાત પણ ગમે નહિ.
( ૨૫૧ ).

Page #88

પ્રવચન-ચુમ્માલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ અંક ૧૧તા. ૭-૧૧-૨000. Tદાન ધર્મ લક્ષ્મીથી છૂટવા માટે કરવાનો છે, | લખનારા પણ હોય છે. તમારી પેઢીમાં નોકર જોઈએ તો શીલ મર્મ ભોગથી છૂટવા માટે કરવાનો છે, તપ ધર્મ ખાવા | તે નોકરી કરનારને શું શું કરવું પડે ? તમને નોકર પણ - પરાદિની મોજમઝાથી છૂટવા માટે કરવાનો છે અને 1 ક્યો ફાવે ? તમારા નોકર તમને ઓળખે છે. શેઠીયા ભાવધર્મ આખા સંસારથી ભાગી છૂટવા માટે કરવાનો છે. નોકરને ગાળ દે, “તું જાંઠો છે' તેમ કહે તો ય સાંભળી દાન- શીલ - તપ અને ભાવ એ ચારે પ્રકારનો ધર્મ લે છે. તે સમજે છે કે- મારી પાસે પૈસા નથી માટે મને ભગમને તમારા માટે શા માટે કહ્યો છે? ધનથી, સંસારના | ગાળ દે છે. પણ મારો શેઠ મારા કરતાં પણ અધિક સુખ ભાગી છૂટો, મોજમઝા મારનારી લાગે, અંત:કરણ | જૂઠ બોલે છે. મારો શેઠ લાખોની ચોરી કરે છે તેમ કહે, આ સંસારમાં રહેવા જેવું નથી, ઝટ મુકિતમાં જ તેને ખબર છે. જવા જવું છે. આવી ઈચ્છા ન થાય તે ગમે તેટલીવાર શ્રી
તમે ભગવાનને ય માનો છો ? તમ. ભગવાન નવર મહામંત્ર બોલે કે ગણે પણ તે ધર્મ પામ્યો કહેવાય
ગમે છે ? સાધુ ગમે છે ? શાસ્ત્રો ગમે છે? શ્રી નવકાર ? જો તે નમસ્કાર કરે તેનું જ તે માને નહિ તે કેવો
મહામંત્રમાં જેને નમસ્કાર કરો છો તેને માનો છો ? કહેવાય?
માનવા છતાંય પૈસાનો મોહ કરો છો ? પૈસાદ્ધિ માટે જૂઠ પ્ર.- માને નહિ તે સમજાતું નથી.
બોલો છો ? ચોરી કરો છો ? જો તમે આજે પકડાવ અને G. - અમને માનો છો? અમારું કહેલું સમજો છો?
ગધેડે બેસાડીને ગામમાં ફેરવે તોય લોક કહે કે- ‘તે જ અમને કહેલ કરવું તેમ પણ બુદ્ધિમાં છે ? તો પછી ખોટા
દાવનો હતો.' તમારી કોઈ દયા પણ ન ખ ાય. આજે ઢોંગશના કરો છો ? તમે ખુલ્લ ખુલ્લા કહો કે - અમે
ઘણાએ સારી રીતે પાપ કરી શકાય તેવું શિક્ષણ મેળવ્યું ભગમનને ય માનતા નથી અને ગુસ્સે ય માનતા નથી.
છે. આજે ભણેલાં જેટલું પાપ કરે છે તેટલું અભણ પણ
નહિ કરતા હોય ! માટે આજના ભણતરની નિંદા કરીએ આપણા બધા ય ભગવાન જે છોડીને ગયા. જેનો
છીએ. આજનું શિક્ષણ પામેલો મોટે ભાગે અનીતિબાજ ત્યાગ કર્યો તે મેળવવા ભગવાનને માને તો તે ભગવાનને
હોય, તેના હાથમાં જે ચઢયો તે મર્યો સમજો ! આજનો માનર કહેવાય જ નહિ. તેવાને ભગવનાને માનનારા
ભણેલો પાપથી ડરતો હોય, ચોરીથી - જૂઠથી ડરતો હોય કહીર તો તે લોકોને વધારે ઠગે છે. તેવા જીવો ફોગટની |
તેવો મળે ખરો? લાખો મળે તો ય જૂઠ ન બોલે ! લાખો નવકારશી જમી જાય છે. તેનું પણ દેવું ચૂકવવું પડશે. જે
મળે ને હું સાવચેત ન રહું તો ગાંડો જ થવાને તેવો પણ શ્રી અરિહંત પરમાત્માદિ પાંચ પરમેષ્ઠિઓને માનતો
વિચાર આવે ખરો? નથી તેમના જેવા થવાનું મન થતું નથી પણ રાજા, મહારાજા, શેઠ સાહેબ થવાનું મન થાય છે તો તે કોને
આપણે ત્યાં શ્રી નવકાર મહામંત્ર માનનારની માનJરા થયા કહેવાય ? જેને માનતા હો તેના જેવા
કિંમત છે નહિ કે માત્ર ગણનારની. આજે મોટું ટોળું માત્ર થવાનું મન થાય ? તમને શ્રીમંતાદિ થવાનું મન છે પણ
ગણનારનું છે. માનનારની તો કિંમત ગઈ છે. ગમે તેટલું મોક્ષે જવાનું મન છે? તે માટે સાધુ થવું તેમ મન છે? જેને
પાપ કરતો હોય પણ ધર્મ કરે એટલે - ! આજના જેવા માની તેના જેવા થવાનું મન જ ન હોય તો તે માન્યા
બેવકૂફ ધર્મી જગતમાં કોઈ નથી ! મહાહિંસકો મોક્ષે ગયા કહેવાય ?
છે, સાતે વ્યસન સેવનારા પણ મોક્ષે ગયા છે પણ કયારે
ગયા છે ? પાપ, પાપ લાગ્યું ત્યારે, દ્રઢપ્રહારી જેવો પણ | Jભગવાનની પૂજા – ભકિત કરનારો હજી પૈસાનો
મોક્ષે ગયો, જે સાતમી નરકમાં જવા લાયક હતો તેમાં લોભી હોય તે બને. પણ લોભને ભૂંડો ન માનતો હોય તો
શંકા હતી જ નહિ. બધાજ તેનાથી ગભરાતા હતા. જેને તે ભગવાનને માનનારો ન કહેવાય ! ભગવાનના ભગતને
તે પ્રહાર કરે તે મર્યા વિના ન રહે માટે લ કોએ તેનું પૈસો હાથમાં લેવો પડે તેનું જ દુઃખ હોય. તે તો માને કેઆ મસાથી જો હું સાવચેત નહિ રહું તો મને ગાંડો
દ્રઢપ્રહારી એ પ્રમાણે નામ પાડયું હતું. જ્યારે એકવાર
તેણે ગર્ભિણી બ્રાહ્મણીની હત્યા કરી અને ગર્ભ તરફડતો બન પશે. આ પૈસાના રાગે ઘણાને ગાંડા બનાવ્યા છે.
જોયો તેથી તે પ્રસંગ પામીને તે એકદમ ચોંકી (ઠયો અને અધિક પૈસાવાળા જ વધારેમાં વધારે પાપ કરનારા મોટે ગે હોય છે. અનેક ને દુઃખી કરનારા હોય છે,
એકદમ તેની ચેતના જાગી ગઈ અને તેણે વિચાર્યું કે મેં વિસઘાત કરનારા હોય છે. જૂઠ બોલનારા અને
આ શું કર્યું? બહુ મોટું પાપ કર્યું.
ક્રમશ :

Page #89

શું દૂધ લોહી છે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૧ - તા. ૭-૧૧-૨bo
શું દૂધ લોહી છે ?
-પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ.
શું દુધ એ લોહી છે?
ન દેવાય. એ પૌષ્ટિક પદાર્થ હોવાથી માણસો વાપરી જય. મેનકા ગાંધી જોરશોરથી એવો પ્રચાર કરે છે કે,
વર્તમાનકાળની ગાયો એક ટંકે માંડ બે-ત્રણ કીટર દૂધ લોહ છે. માટે તે પીવાય નહિ'..
દૂધ દે છે. બચ્ચાંને પહેલેથી પીવડાવાતું નથી. પહેલું આ વાત તદ્દન વાહિયાત છે. ખૂબ ગેરસમજભરી
ભરવાડ શકય તેટલું વધુ દૂધ દોહી લે છે. પછી વન લી કરથી છે. કદાચ કોઈ કાવતરાવાળી હોય.
પણ ઓછું દૂધ બચ્ચાને મળે છે. બચ્યું ભૂખ્યું રહી જાય છે.. * દૂધ માત્ર ન લેતાં આપણે દૂધ એટલે તેની સાથે
આ તો બહુ મોટી ક્રૂરતા કહેવાય. જોડાતું દઈ અને ઘી પણ લઈશું,
પરંતુ દ્રષ્ટાંત લઈને દૂધનો સર્વથા ત્યાગ કરવાની ના, ગોરસ કોઈ પણ હાલતમાં લોહી નથી.
વાતમાં મોટું જોખમ એ છે કે પછી ગાયની ઉપયોગિતા
નહિ રહે. આયુર્વેદની દ્રષ્ટિએ વિચારીએ.
જેમ ખેતીમાં ટ્રેકટર આવવાથી બળદ બિન ઉપયોગી શરીરમાં સાત ધાતુ છે. રસ, લોહી, માંસ, મેદ,
બન્યો, તેથી સીધો કતલખાને ગયો. તેમ ગાયનું દૂધ નહિ હાડકાં, મજ્જા, વીર્ય. દરેક ધાતુને તૈયાર થતાં સાત દિવસ
પીવાથી; બચ્ચાંનો જન્મ નહિ થવા દેવાથી, બિન ઉપયોગી લાગે એ રીતે ૪૩ થી ૪૯ માં દિવસમાં આજે ખાઘેલા
બનેલી ગાય સીધી કતલખાને ચાલી જશે. ખોરાકનું વીર્ય થાય.
જે લોકો ગાયના દૂધને માંસ કહીને દૂધ પીતા નથી પહેલાં સાત દિવસમાં આજે ખાધેલા ખોરાકનો રસ
અને એ પોતાને ઉત્કૃષ્ટ શાકાહારી માને છે તે લોકોને ખબર થાય અને મળ પણ થાય, રસ શરીરમાં રહે મળ સંડાસ
નથી લાગતી કે પછી ગાય કતલખાના ભેગી થઇ જશે. વાટે બહાર ફેંકાય.
અથવા તાજી જન્મેલી વાછરડીઓને મારી નાખવી પશે. ૮મા દિવસથી ૧૪માં દિવસમાં લોહી બને. (આ
ટ્રેકટરો આવતાં બળદ ખેતી માટે બિનઉપયોગી પ્રમાણે આ ગળનું સમજી લેવું.) હવે ગાય આજે ઘાસ ખાય
થયો. આથી લાખો બળદો કતલખાને ચાલી ગયા. શું તો તેનું દૂધ સાંજે જ બની જતું હોય છે. પણ આજે
ગાયનું પણ આવું જ કરવું છે ? મને કહેવા દો કે ચાજનો , ખાધેલા ઘાસના કણમાંથી લોહી ૮માં થી ૧૪માં દિવસમાં
બુદ્ધિજીવી વર્ગ શૈક્ષણિક ડિગ્રી પામતાં પોતાને કેટલો જ બને છે
મહાન સમજી બેઠો છે કે કોઈ પણ વાત અડધી અડધી જો દૂધ પહેલે દિવસે બને, લોહી આઠમા દિવસથી
જાણીને પ્રજામાં ફેંકવા લાગે છે. બનવા લાગે, તો શી રીતે દૂધને લોહી કહી શકાય?
વિદેશી લોકોએ પરંપરાગત પવિત્ર મૂલ્યોને ખતમ બીજી વાત કરું.
કરવા માટે તેને ખૂબ હાંસી ઉડાવી છે. તે વસ્તુઓને ખોટી પૂના કાળમાં આપણી ગાયો બહુધા ૧૦-૨૦ રીતે ચીતરી છે. થોડાક નમૂના આપું. લીટર દૂધ આપતી હતી. (એ કંડોમ્બી કહેવાતી) આ દૂધ
(૧) નિર્જીવ ઈંડાં પણ હોય છે. (સાવ ખોટી વાત સૌથી પહેલાં તેના અધિકારી બચ્ચાને ધવડાવાઈ જતું.
તે જીવદયાવાળાઓથી ખાઈ શકાય. બચ્ચે ધરાઈ ન જાય ત્યાં સુધી પિવડાવાતું.
(૨) દૂધ કરતાં ઈડામાં પ્રોટીન વધારે હોય છે માટે હ૮ પછી ધારો કે ૮-૧૦ લીટર દૂધ ગાયના
રોજ નાસ્તામાં એક ઇંડાનો રસ લેવો જોઈએ. આંચળમાં બાકી રહ્યું છે તો તેનું શું કરવું? જો તે દૂધ આંચળમાં વધુ સમય રહે તો ઝેર બની જાય એટલે તેને
| (૩) વરખમાં હિંસા છે. દોહી લેવું જ પડે. આ દોહવાયેલું દૂધ કાંઈ દરિયામાં ફેંકી (૪) માછલી દરિયાઈ ફળ છે. તેને સહુ ખાઈ શકે.
૨૫૩.

Page #90

શું દૂધ કહી છે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૧ ૦ તા. ૭-૧૧-૨૦૦૦ બુદ્ધિજીવી લોકોએ આવી રીતે કેટલાય પરંપરાગત | હવે એ પણ ફરી ચાલુ થયું છે કેમ કે વૈજ્ઞાનિકોએ સંશોધન મૂલ્યોનું બ્રેઈનવોશ કરી નાખ્યા છે. મેનકા ગાંધી પણ એ | કરીને જાહેર કર્યું છે કે જે સ્ત્રીઓ સ્તનપાન ન કરાવે તેમને જ વાનો ભોગ બની ગયાં છે.
સ્તનનું કેન્સર થવાની ખૂબ સંભાવના છે. પ્રાચીનકાળની માન્યતા હતી કે દૂધ અને પૂત (પુત્ર) માતાનું દૂધ જો બાળકને શરૂના મહિનાઓમાં વેચી શકાય નહિ. જો દૂધ વધ્યું હોય તો ગરીબોને મફત ધવડાવાય તો એ બાળકનું શારીરિક બંધારણ એકદમ દેવાતું અથવા તેની છાસ કરીને સહુને દેવાતી. અહીં એ ઉત્કૃષ્ટ બને. વાત જણાવું કે જ્યારે આ રીતે ગરીબ લોકો કશુંક (દૂધ કે
જૂના જમાનાની માતાઓ પોતાના ૧૫-૨૦ વર્ષના છાસ) લેવા જતા ત્યારે તેઓ તે સુખી ઘરનું કાંઈને કાંઈ કિશોરોને કહેતી, “બેટા ! કયાંક અન્યાય થતો હોય તો કામ કરી આપતાં વાસીદું કાઢતાં, ગમાણ સાફ કરતાં,
લડવા જાને ! ધીંગાણું કર. ધણધણાટી બોલાવ. બેટા ! ગાયો ચરાવીને પાછી લાવતા. તેઓ માનતા હતા કે | મને ખબર તો પડે કે મેં તને કેવું દૂધ પાયું છે?' મફત આપણાથી લેવાય નહિ. *
સૌંદર્યનો નાશ થવાના જૂઠા ભયથી આજની સ્વાર્થી શ્રી કૃષ્ણના પ્રસંગને લગતી વાત કહું કે કનૈયાના
માતાઓ પોતાના સંતાનોને ધવડાવતી નથી. આથી તે વ્રજમાં સખીઓ માખણ કે છાશ લેવા જતી ત્યારે
સંતાનો બાટલીનું દૂધ પીને શારીરિક રીતે સાવ નબળા એકબીકને કહેતી કે ચાલો કનૈયાના દર્શન થઈ જશે અને
થાય છે. માખણ મળી જશે. થોડું કામ કરી દેશું. સંસ્કૃતમાં કહ્યું છે કે
એમ કહેવાય છે કે જન્મથી જ થોડાક દિવસો સુધી (ભાઈ છાસ તો ઈન્દ્રને ય ભાગ્યે જ પીવા મળે.).
જેને મા ધવડાવે છે અને જેની સાથે ખૂબ ગેલ કરે છે. એ શબ્દો દ્વારા દૂધ કે દહીં ઉપર રહેનારા
ગમ્મત કરે છે. ઉછાળીને ખોળામાં લે છે. છાતીસરસું ચાંપે ઋષિઓની વાત કરી છે. “જે દૂધના વ્રતવાળા હોય તે છે એ બાળકનું શારીરિક બંધારણ આજીવન ખૂબ મજબૂત દહીં 1 વાપરે, જે દહીંના વ્રતવાળા હોય તે દૂધ ન રહે છે. વાપરે!'
ઓ બુદ્ધિજીવી લોકો ! મહેરબાની કરીને તમે માજા દિલીપને સંતાન પ્રાપ્તિ માટે નંદિની – ગાયની
આડેધડ પૂરી જાંચ તપાસ કર્યા વિના જે તે નિવેદનો ન સેવા કરવાનો આદેશ ઋષિવરે આપ્યો હતો.
કરો. તમારી વિશિષ્ટ પુણ્યાને લીધે મોટી સંખ્યાના લોકો ખંજનાસુંદરીએ દીકરા હનુમાનને એક વાતે ઠપકો તમારાં જૂઠાણાંઓ તરફ દોરવાઈ જાય છે. આપતા કહ્યું હતું. “ઐસો દૂધ મેં તેરે ક પીલાયો, યોગીઓએ એકમતે જેને ધરતીનું અમૃત કહ્યું છે હનુમાન! તેં મેરો કુખ લજાયો.”
એવું માતાનું કે ગાયનું દૂધ કોઈ પણ તર્કથી ત્યાજ નથી. મળી એક વાત કરું.
હા ડેરીના વાસી અને રોગિષ્ટ દૂધના તો અમે પણ _રિક જીવને તેના પૂર્વભવો હોય છે તેની ખાતરી | વિરોધી છીએ. માટે અર્શનિક કહે છે કે બાળક જન્મતાંની સાથે જ
હોલ્ટન, જર્સી વગેરે ક્રોસ - બ્રીડીંગ (બા અતિ સ્તનપાન કરે છે તે શી રીતે કરે છે ? તેણે કોણે શીખવ્યું?
ભયંકર બાબત છે) ગાયોના દૂધ પણ અમને માન્ય નથી કોઈએ નહિ. તેને પૂર્વભવોમાં જે સ્તનપાન કરેલું તેનું (૧) એ રોગોત્પાદક તત્ત્વો છે. (૨) તેમનાથી સ્વદેશી સ્મરણ થાય છે તેથી તે સ્તવઃ સ્તનપાન કરે છે.
ગાયોમાં રોગચાળો થાય છે. (૩) તે ટૂંક સમય માટે જ અહીં આપણી વાત એટલી જ પ્રસ્તુત છે કે દરેક દૂધ આવતા હોવાથી તેમની માંસલ કાયા કતલખાના માટે સંતાન જન્મતાં જ માનું દૂધ પીએ છે.
ઉપયોગી બની જાય છે. (૪) તે ખૂબ ખર્ચાળ છે. (૫) દવે પ્રશ્ન થાય કે જો દૂધ લોહી હોય તો તમામ તેમને એરકન્ડીશન્ડ રૂમમાં રાખવાં પડે છે. આવો ખર્ચ માણસ એ જન્મતાંની સાથે માતાનું લોહી પીધું ? આવું તો
અમારા ખેડૂતોને ન પોષાય. કેમ કે વાય?
- જે ઓકસીટોસીનની ક્રૂર પ્રક્રિયા કરીને દુધ પ્રાપ્ત છે એ વાત સાચી છે કે પશ્ચિમી જીવનશૈલીની રૂએ | કરાય છે તે કોઈને પણ માન્ય ન હોય. માતા સંતાનોને સ્તનપાન કરાવતી નથી. પણ સબૂર ! |
(મુક્તિ દૂત)
૨૫૪ )

Page #91

પ્રવચનધાય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૧ ૦ તા. ૭-૧૧-OOO
આપણી રોજીંદી પ્રવૃત્તિમાં જાણે અજાણે લાગતાં પાપોના પ્રાયશ્ચિત માટે શ્રી જૈન શાસનમાં દેવસિ તથ રાઈ પ્રતિક્રમણનો વિધિ બતાવવામાં આવેલ છે. આમ છતાં જે પાપોની શુદ્ધિ થઈ નથી. તેને માટે વિશિષ્ટ પ્રકારે પાલક - ચાતુમસિક તેમજ સંવત્સરિ પ્રતિક્રમણની રચના કરવામાં આવેલ છે. આ ત્રણે પ્રતિક્રમણમાં વિસ્તારથી બોલતા અતિચારને કારણે યાદ કરવા રહી ગયેલા પાપો પણ યાદ કરીને તેનું “મિચ્છામિ દુક્કડં' માંગવામાં આવે છે. આવા મહાપવિત્ર અતિચારોની એક વકીલ સાહેબે કરેલી ક્રુર મશ્કરી અને તેની અવિચારી રચનાનો સૌને ખ્યાલ આવે એ હેતુએ તેઓના બનાવેલા અતિચાર અત્રે રજુ કરીએ છીએ.
વિશેષતઃ વિદ્યાર્થી તણે ધર્મ શ્રી સમ્યકત્વ મૂલ બાર | અનેરાં મોટકાં નિયમ તોડી મોટકું જુઠું બોલ્યા, બીજ પૂલ વ્રત તણા એંશી અતિચાર:
મૃષાવાદ - વિરમણ વ્રત વિષઈઓ અનેરો ન કોઈ પાલે પૂલ પ્રાણાતિપાતવિરમણ વ્રતે પાંચ
અતિચાર સત્ર દિવસ માંહિ... શા અતિચાર: રામા, ઘાટી, સુપ્રીટેન્ડન્ટ, ભૈયા, પ્રમુખ નોકર ત્રીજે સ્થૂલ અદત્તાદાનવિરમણ વ્રત પાંચ અતિચારઃ વર્ગે રીસરશે, ગાઢો ઘાવ ઘાલ્યો, અધિક કામ કરાવ્યા, અત્ર કોલેજ તણે ક્ષેત્રે કન્યકાની પાછલી બેન્ચે આસન આઠમ-ચંદશે લાલ ચટણી જોઈ મોટું બગાડયું, લીલોતરી પ્રસ્થાપી અંબોડા તણાં ફૂલ સીફતે કરી કાઢયાં, સુંધ્ય, એક તણી વાંછના કીધી, જીવરક્ષા રૂડી ન કીધી, અણગળ કન્યકાનાં લટકતે પૂંછડે અનેરી કન્યકાનું પૂંછડું પડ્યું - પાણી વા વર્યું, રૂડી જયણા ન કીધી, શરીરાદિમાં લઠત્વ ભેગું કર્યું- બાંધ્યું, લટકતા લાંબા ચોટલા તણા છે. કાપી આણવા ઈડા, આશ્લેટ, કોડલીવર આદિ અભક્ષ્ય ચીજોનું મોટકું પાપ કર્યું, જાયે-અજાણ્યે અદત્ત દિલનું મોટ કે દાન સેવન કીધું, વંદા, માંકડ આદિનાં ઈડા વિછોહ્યાં, પલંગમાં લીધું સ્કોલરશીપ ગ્રહણ સમયે શ્વેતાંબર, દિગમ્બર ના ભેદ માંકડ તેનો ઉપદ્રવ થવા દીધો, થતે છતે ખાટલા તડકે વિસાય, અનેરો હોવા છતાં અનેરા કહી Admision, નાંખ્યા-ઝાટકીયાં, અનાર્ય બુદ્ધિ અને કારખાને ઉત્પન્ન સ્કોલરશીપ, પુસ્તકાદિના ખોટા લાભ મેળવ્યા, કલેજ - સ્ટવ - ઘાસતેલાદિથી માંકડ પ્રમુખ જીવોને સેક્યા, વિદ્યાલયના કલાર્કને ફીએ ભુલાવ્યા; મોદી, હોટલ, પલાળ્યા, ડૂબાડયા, પહેલે ચૂલ પ્રાણાતિપાતવિરમણ વ્રત પાનવાલા આદિના બીલ ભુલાવ્યા - ઓળવ્યા, મહિને વિષઈઓ અનેરો જ કોઈ અતિચાર સત્ર દિવસ લેખે - પલેખે ભુલવ્યા, કલબ તણા મેનેજર બની ખોટા માહિ... | ૫ |
ભાવ-બીલ બનાવી સુટાદિ વસ્ત્રોનાં પરિધાન કીધાં, બીજે સ્થૂલ મૃષાવાદવિરમણ વ્રતે પાંચ અતિચાર; અનેરાની ગેરહાજરીનો લાભ લઈ અનેરાના તેલ, કોલેજ તેણે ક્ષેત્રે ખોટા બહાનાં કાઢી છૂટી મેળવી, બીલીયન્ટાઈન, સ્નો, પાવડર આદિનો મોકળ હાથે અનેરાની ગેરહાજરીમાં પોતે હાજરી પૂરાવી, પ્રિયજન સહ
વિલેપન કીધાં, બ્લેડ, કાંસકો, કાંસકી, ચાટલા, ટુથ પેસ્ટ હોટલ મેસીનીનો ભોગ પામવા શરીરાદિના નાના - મોટા દુવિધા બ્રસ - ટુથ અને પોલીશ, ત્રિવિધ લેશિની : રોગોના બહાનાં કાઢી છૂટી મેળવી, મોટકી રજા મેળવવા હોલ્ડર, ફાઉન્ટન, પેન્સીલ, પ્રમુખ, અદકી વસ્તુઓ સ્વગૃહાત માંદગીના ખોટા તાર - તંબૂરા કરાવ્યા, ડોકટર
ઓળવી લીધી - ખીસવી, ત્રીજે સ્થૂલ અદત્તાદાન રિમણ તણા ખોટા સર્ટીફીકેટ આપ્યાં, અત્ર વિદ્યાલય તણે ક્ષેત્રે
વ્રત વિષઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચાઇ સત્ર સૂપરને થાપ આપી, નટ-નટી પ્રમુખ જીવો કામ કરતાં હોય
દિવસમાંહિ...//ળા તેવે સ્થળે વિચર્યા, પ્રત્યાગમને રામા-ભૈયા પ્રમુખ નોકર ચોથે સ્વદારાસંતોષ પરસ્ત્રીગમન વિરમણ એ પાંચ વર્ગને ફો યો, સંવત્સરી તણે મહાપર્વ વિદ્યાલય તણે રસોડે અતિચાર; અપરિગહિયા કહેતાં પરણ્ય છતે કુમારિકાથી હંગાલ કર્મ કહેતાં રાંધાણ પ્રધાન ક્રિયાઓ બંધ હોવાથી વાત ગોપવી, પરોક્ષપણે લગ્નની આશા સેવડાવી/ઈતરઃ “રામભરોસે હોટલ'નો આશરો સેવ્યો-સેવરાવ્યો, આઠમ - અનેરા કુમારે નક્કી કરેલ કુમારી સાથે લાગણી તણું વહેણ ચૌદશે લીલોતરી જાણવા છતાં “સૂકી ભાજી આરોગી, છૂટા મૂકી પ્રણયત્રિકોણો ઉત્પન્ન કીધાં, આણંગઃ સ્વદોષ, સીનેમા, હોટલ પ્રમુખ મોજમજાહ માણવા બાપાદિ વડિલો હસ્તદોષ અને મનદોષ થયો - કર્યો – ધાંગ્યો, વિવાહ કન્ય પુસ્તક ખરીદાદિ અનેરાં ન્હાનાં કાઢી ધનોપાર્જન પોતાના સિવાયના ભાઈબંધ, બહેનપણીઓના વિવાહ કીધું, પૂજાદિ ન કીધે છતે ચોપડે નામું લખ્યું-લખાવ્યું, કીધા - ભગાડયો. કોર્ટ તણે ક્ષેત્રે સાક્ષી બન્યા, આર્યસમાજ
૨૫૫ - ક

Page #92

પ્રવાસનધારા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૧ - તા. ૭-૧૧-૨૦૦૦ પ્રધાન સંસ્થાઓમાં કન્યાદાન કીધાં, જોડકાં વખાણ્યાં, સંઘરા કીધા, તે તણો ચોથે પહોરે ચાહ બનાવી ઉપયોગ તિધ અનુરાગ: સ્વદારે અણગમ્ફ ગમન કીધાં, પેસરી કીધા, નિભાડા પચાવ્યા, એવં પાંચ – પચ્ચીસ મિત્રો માટે પ્રધાન સંતતિનિયમનના ઉપાયો કીધાં, મળવા મુકવા વિષે ચાહના તપેલા ચઢાવ્યા, અણશોધ્યા સ્ટવ સંધ્રુકયા - તી. અનુરાગ કીધો, શનિ-રવિ અનેરી રજાઓમાં કોલેજ સળગાવ્યા, ચાહ, દૂધ, ખાંડ તણા ભાજન (ઉઘાડાં મૂકયાં, તારે મળ્યા - મૂક્યાં, પ્રિયજને દૂરે ઉપસ્થિત પત્રાદિના તે માંહી માખી, કુંતિ, ઉંદર, ગિરોળી, પડી – કીડી ચઢી અભાવે વ્યાકુળતા દાખવી, અતિક્રમ, વ્યતિક્રમ, તેની જયણા ન કીધી, સાતમે ભાગોપભોગ વિરમણ વ્રત અચાર, અનાચાર સુહણે સ્વમાંતરે હુઆ, કુસ્વપ્ન વિષઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચાર સત્ર દિવસમાંહી... લામાં, નટ, વિટ, કન્યકાશું હાંસુ કીધું, ચોથે સ્વદારા ||૧૧|| સંતોષ પરસ્ત્રીગમન વિરમણ વ્રત વિષઈઓ અનેરો જે આઠમે અનર્થદંડવિરમણ વ્રતે પાંચ અતિચાર : વિટ, કોઇ અતિચાર સત્ર દિવસમાંહિ...l૮.
ચેષ્ટા, હાસ્ય, ખેલ, કુતુહલ ટાણે મુખારવિંદ ઉર્ફે ડાચે પાંચમે પરિગ્રહપરિમાણ વ્રતે પાંચ અતિચારઃ દિવેલ પીધા તણા ભાવ આણ્યા, શનિ, રવિ તથા અનેરે ચોડા, ચોપડી, ટેબલ, ખુરશી, ખાટલા, ગાદલા, મહાપર્વ વાંચવા - લખવા તણા નિયમ ઉલ યા, ચોપાટી
ઓમકા, ચટાઈ, ચાદર એ નવવિધ પરિગ્રહ તણાં નિયમ પાલવા કીધાં નહિ, સંવત્સરી તણે મહાપર્વ જૂગટે રમ્યા, ઉપપ્રત વૃદ્ધિ દેખી મૂચ્છ લગે સંક્ષેપ ન કીધો, વૃદ્ધિ થતાં અતિ નિદ્રા - અલ્પ નિદ્રા કીધી, નિદ્રાકાળ બદલ્યો, બપોરે પાર્ટનર તણે લેખે કીધો, માતા, પિતા, સ્ત્રી તણે પૈસે ઘોર્યા, રાત્રિએ હીરા પારખ્યા, એવું ઝોકને માથે વાંચવા - માસિક ખર્ચ ઉલંધ્યા, પાંચમે પરિગ્રહ પરિમાણ વ્રત લખવાની ચેષ્ટા કીધી, રાગદ્વેષ લગે એકને સ્કોલરશીપ વિષઈઓ જે કોઈ અતિચાર સત્ર દિવસમાંહિ...ોલા વાંછી, અન્યને નાસીપાસી દુડી - તીડી ઈરછી, આઠમે
| છઠ્ઠઠે દિપરિમાણ વ્રતે પાંચ અતિચારઃ ઉર્ધ્વ દિશિ, અનર્થ - દંડવિરમણ વ્રત વિષઈઓ અને રો જે કોઈ અધી દિશિ, તિયંગ દિશિએ ચાલુ ટર્કે ઘર માથેરોન પ્રમુખ અતિચાર સત્ર દિવસમાંહિ... (૧૨) સ્થળ એ ગમનાગમન કીધાં, પાઠવણી કહેતાં અનેરી
નવમે સામાયિક વ્રતે પાંચ અતિચાર: નિયમ લઈ કોલેજની નોટિસ આદિ મંગાવ્યા, વર્ષાકાળે પાળા અધ્યયને બેઠે છતે મન અહિં - તહિં ભટકવું, કુવિચાર એલીફન્ટા આદિ સ્થળોએ વહાણ - વ્યવસાય કીધો, છઠે - કીધો, છતી વેળાએ પાઠ ન ભણ્યો, પાઠ ભણતે છતે દિગુ પરિમાણ વ્રત વિષઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચાર સત્ર તુમ્હીને મુઝકો પ્રેમ સિખાયા' આદિ ગાણા - ફટાણાં દિવ માંહિ... ./૧૦
બોલ્યા, નિદિધ્યાસન કીધાં, ઝોકાં ખાધાં, પુસ્તક ભોંય T સાતમે ભોગપભોગવિરમણ વ્રતે ભોજનાશ્રયી અને ભેગા થયા, પાઠ ભણવો મૂકયો, વાત, વિકથા, પ્રેમી તણી કર્મતિ મળી બાર અતિચાર દ્રય ટંકે ભોજન કરતે જીતે ચિંતા કીધી, નવમે સામાયિક વ્રત વિષઈઓ અનેરો જે કાત, સળી, ગુજરાતી - દક્ષિણી અર્વ દ્વિધા ચેવડો, કોઈ અતિચાર સત્ર દિવસમાંહિ... // ૧all બટામ, પૌંઆ, વડા, શકરપણે, ઈડલી, ઢોંસા, સુકી દશમે દેશાવગાસિક વ્રતે પાંચ અતિચાર :ભા, પાતલભાજી, બુંદી, ખારી, ગળી, પીંઉં, આણવણે, પેસવણે; નિયમિત ખોલીમાંથી બારીએથી હેટ મસ્કબારી, ચણા, મમરા, ભુસું આદિ વસ્તુઓને અનુક્રમે ઉતારી ભુંસા પ્રમુખ ખાવાનું ખેંચ્યું, આપણ કઠે થકી તેની તેમને વગર ક્રમે આરોગ્યા - ચાવ્યા, વાગોળ્યા, હોટલમાં કિંમત પાઠવી અથવા રૂપ દેખાડી તાળી પાડી, સાદ કરી ચાહ દૂધ આદિ પ્રવાહી પદાર્થો વિષે આવેલાં, કીડી, હોટલમાં ખાવાપીવા તણા ઓર્ડર આખા, દશમે મકો, માખી, પ્રમુખ ભવ્ય જીવો જોવા છતાં કાઢી પી દેશાવગાસિક વ્રત વિષઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચાર સત્ર ગયા અન્ય વેળાએ કીડી, મકોડી, માખી તણા દિવસમાંહિ... ૧૪ અંગ માંગની ઉપેક્ષા કરી ચાહ આદિનું સેવન કીધું સુરજ
અગ્યારમે પૌષધોપવાસ વ્રતે પાંચ અતિચાર:આથો રાત્રી વેળાએ હોટલ ગમન કીધું, લગભગ વેળાએ
સંથારૂચ્ચારવિહિઃ દિવસ યા રાત્રિ તણી કોઈ પણ ઘડીએ વાળી કીધું, બોણી - બક્ષીસ આદિના પ્રભાવે કરી
સુતાં- બેસતાં-ઝોકતાં, લાંબે ટાંટીએ વાંચતાં, ચાદર રામા રસોયાએ તે અંગે આંખ આડા કાન કીધાં, દિવસ અણપાથરે પથારી તણો ઉપયોગ કીધો, પગ પ્રમુખ મલીન વિણોયે શિરાવ્યાં, એવં રાત્રિના પ્રથમ પહોરનાં દૂધના | ગાત્રો અણધોયે સંથારે પડતું મેલું, મળ-મૂત્રાદિનાં મોટકા
૨૫૬

Page #93

પ્રવચનધારા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૧ - તા. ૭-૧૧-2000 વિસર્જન કરી ફલશ ખેંચી નહિ, થુંક-શ્લેખાદિના અદકાં રસવસ્તુઓનો સર્વથા ત્યાગ ન કીધો - સંક્ષેપ ન કીધો, વિસર્જન ચાલી પુટપાથે કીધાં, અત્ર પૌષધશાળા એટલે કાયકલેશ : વહેલી સવારે પથારી ત્યાગરિનાં કષ્પસહન કલાસમાંદી પેસતાં ‘નિસિહિ' એવાં “May | Come કર્યા નહિ, સંલીનતા : એક પાટલી પર બેઠે છતે માગલી in sir '7' નીરસતાં “આવસ્સહિ” “May I go our પાટલી પર પાદકમળ કહેતાં ટાંટીયા લંબાવ્યા, મો ઉઠી Sir ?' બાદિ વાકયોએ કરી શિષ્ટાચાર રૂડી પેરે પાળ્યો દાતણ, દાઢી, સ્નાનાદિ નિત્યકર્મ વિસાય, બા તપ નહિ, પરીક્ષા છતે કલાસ Attend કીધો નહિ, સંવત્સરી વિષયઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચાર સત્ર દિવસમાહિ... તણે મહ પર્વે વ્રતોપવાસ વિના અત્તરવાયણાં – પારણાં ||૧૭. કીધાં, કાનુન, કાયદા તણી દ્રષ્ટિએ ઉપવાસ કરી,
અત્યંતર તપ : પાયચ્છિત્ત વિણઓ : નિયમ તોડયે પુરોહિત કોસ્મોપોલીટને સુધાશાંતિ કરી – કરાવી, તત્ર છતે ગુરૂ પ્રમુખ વડીલો કન્ડે આલોયણા ન લીધી, માન - બટાટા પ્રમુખ કંદમૂળ આદિ અભક્ષ્ય ચીજોનું સેવન કીધું - ગુરૂ - આભામેટર પ્રત્યે વિનય સાચવ્યો નહિ પા નર - કરાવ્યું, અગીયારમે પૌષધોપવાસ વ્રત વિષઈઓ અનેરો ભાઈબંધ - ગુરૂ આદિનું વૈયાવચ્ચ ન કીધું, વા ના - જે કોઈ રતિચાર સત્ર દિવસમાંહિ... I૧પો.
પૃચ્છાના - પરાવર્તના અનુપેક્ષા - ધર્મકથા, એ ચવિધ બ રમે અતિથિસંવિભાગવતે પાંચ અતિચાર :- સ્વાધ્યાય ન કીધો, કોલેજ ધ્યાન- વિદ્યાલય ધ્યાન ન સચિત્તે તિષ્નિવણે; રાત્રિની વધી - ઘટી ચાહ સકાળે ધ્યાયા, નાટક ધ્યાન હોટેલ ધ્યાન - વ્યાયા, અભ્યર તપ ચાહના ગરાડીને ધરી - પાઈ - ટેંચાઈ, પિહિણે : વિષઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચાર સત્ર દિવસમાંહિ. ૧૮. મહેમાન રોણે આવ્યું છતે ચાહ આદિ પેય તૈયાર હોવા વીર્યાચારના ત્રણ અતિચાર : અહિં ગુણિય છતાં ગો તવી રાખી, યોગ્ય સત્કાર ન કીધો, વવએસ : બલવીરીઓ : પઢવે, ગુણવે, વિનય, વૈયાવચ્ચે- એ ચાહ આદિ નહિ પાવાની દાનતે કલબ તણે છતે મેમ્બરે
ચતુર્વિધ સ્વ – પર કૃત્યોને વિષે મન, વચન, કાયાણું છતું મહેમાન સમીપ નન્નો ભણ્યો, મચ્છરે : ગુંદરીયા, બળ - વીર્ય ગોપચું, સલામ જય જય - શેકહેન્ડ ડી પેરે ચીટકણીયા પ્રધાન ભૂખડાબારસોનાં સ્વાગત બળતે મને
કીધાં નહિ, કલાસમાં અન્યચિત્તે નિરાદરપણે બેઠા સમય બબડાટ કરી કીધાં, કાલાઈક્કમટાણે : હોટલાદિના કાળા
ન પૂરો થયે છતે કલાસમાંથી ઘર આદિ સ્થળોએ પડકમણું અણશરૂ થયે વા વ્યતીત થયે મિત્રો નોતર્યા, બારમે
કિીધું વીર્યાચાર વિષઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચર સત્ર અતિથિવિભાગ વ્રત વિષઈઓ અનેરો જે કોઈ અતિચાર
દિવસમાંહિ....૧૯ || સત્ર દિવસમાંહિ.../૧૬ો.
એવંકારે વિદ્યાર્થી તણે ધર્મે શ્રી સમકિત મલ બાર તપાચારના બાર ભેદ : છ બાહ્ય, છ અત્યંતર, વ્રત આશરે એકસો ઓગણીશ અતિચાર માંહિ મેરો જે અણસણ : પરીક્ષા અદૂરે ઉપસ્થિતે એકધારાં સતત વાંચન કોઈ અતિચાર સત્ર દિવસમાંહિ જાણતાં – અજાણતા હુઓ છતી શકિતએ કીધાં નહિ, ઉણોદરી વ્રત : તે પરીક્ષા હોલ હોય, તે સવિ હું મને વચને - કાયાએ કરી ચ્છિામિ સમીપે પહોંચતે છતે પણ અકરાંતીયા કરી ભણ્યો,
દુક્કડમ... // ૨૦ણી વૃત્તિસંક્ષેપ રસત્યાગઃ નાટક, હોટેલ, સીનેમાં પ્રધાન
પ્રવચનઘારા- વર્ષ-૪, અંક-૬ માંથી આભાર.
જીવનનો આ સરવાળો છે કે બાદબાકી. સાહ વર્ષ સુઘી તો જીવને કોઈ સર્વાચન, સશુરુઓનો પરિચય, સઘર્મનું આચરણ અને અન્ય કરવા માટે સમય મળતો નથી જીવcti’ મળવું સાઘજી કરવા માટે પણ તે છોડી (નવસારમાં ડુબવાની પ્રવૃત્તિ કરવી એ અરે દો છે.
-elહેમકા
- સોનેરી સૂચન હિંગ, મરચું ને આમલી, સોપારી અને તેલ જા ગાવાનો શોખ હોય તો પાંચેય વસ્તુ મલ. દૂધ, સાકરને એલચી, વરિયાળી ને રાખ જો ગાવાનો શોખ હોય તો પાંચેય વસ્તુ ખ.
-રાત - ખાર્તાકત ત્યાં અર્થાત વિરાગ દ્રષ્ટિ ત્યાં વિરાટ સૃષ્યિ
-
૨૫૭ ) કરી
.

Page #94

શુભેચક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૧ ૦ તા. ૭-૧૧ ૨૮૮ શ્રી જૈન શાસન વિશેષાંક પાના નં. ૨૦૧ નો સુધારો
શ્રી જૈન શાસન દીપોત્સવી
પરીષહ કથા વિશેષાંકને શુભેચ્છા હાલારી વિશા ઓસવાળ સમાજના ટોપના કાર્યક્ર્તાઓમાં નામાંકિત તથા જામનગર શ્રી વિમલનાથ દેરાસર શ્રી સંઘના નિર્માણ માટેના જીવનભરના કર્મઠ તથા સંપૂર્ણ રીતે
જૈનશાસન ને જીવનભરના વફાદારી પૂજ્ય પિતાશ્રી રાયશીભાઈ દેવશીભાઈ ગલૈયા તથા માતુશ્રી રૂપાબેન રાયશીભાઇ ગલૈયાને શ્રદ્ધાંજલી
શાહ રાયશીભાઇ દેવશીભાઈ ગલૈયા
શ્રીમતી રૂપાબેન રાયશીભાઇ ગલૈયા જન્મ તારીખ: ૨૧-૧૦-૧૯૦૩ કારતક સુદ ૧
જન્મ ભાદરવા સુદ -૪ સ્વ. તા. ૨૪-૪-૧૯૮૮ ૨૦૪ વૈશાખ સુદ ૮
સ્વ. તા. ૧૭-૩-૧૯૯૨ સં.૨૦૪૮ ફાગણ સુદ ૧૪
કર્મની કથા વાણારશીમાં ગંગાનદી પાસે મૃગંગા નામનો મોટો હશે. તેની બાજુમાં માલુકા કચ્છ નામનું ગહનવન છે. ત્યાં બે દુષ્ટ શી માળીયા રહેતા હતા. તે કુરને ભયંકર હતા. એકદા તે દૂહમાંથી બે કાંચબા બહાર નીકળતાં શીયાળીઆ જોઇ ગયા. તે પાસે અધતાં કાચબાઓને અંગ સંકોચીને રહ્યા. શીયાળીઆએ ઘણી મહેનત કરી પણ તેઓએ પોતાના શરીરનો કોઇપણ ભાગ બાર કાઢયો નહિ. એટલે થાકીને તે બે શીયાળીઆ નજીકના ભાગમાં સંતાઇને રહ્યા. થોડી વારે એક કાચબા એ પોતાના અંગો બાર કાઢયા તે પેલા શીયાળીઆએ જોઇતુરત આવીને ગળે પકડી પૃથ્વી પર નાખી નખના પ્રહારથી મારીને ખાઇ ગયા એટલે બો કાચબો પોતાના અંગ વધારે સંકોચીને ઢાલની અંદર ઘણીવાર સુધી રહ્યો. છેવટે પેલા શિયાળીઆ થાકીને બીજે જતા રહ. પછી કાચબાએ ડોકબહાર કાઢી બરાબર જોયું તોશીયાળીઆ દેખાય નહીં. પછી જલ્દીથી ચાર ચરણ બહાર કાઢી દોડતો મૃગંગા નામે પેસી ગયો ત્યાં પોતાના કુંટુંબને મળી સુખી થયો. કથાનો સાર એ છે કે જે સાધુઓ પોતાનાં અંગોપાંગ સંકોચી કુમાર્ગે જતા નથી તે સુખનો પામે છે અને જેઓ અંગોપાંગ સંકોચતા નથી તેઓ બધા કાચબાની જેમ મૃત્યુ પામે છે.
. શાહ રાયશી દેવશી ગર્લયા પરિવાર સુરેશચંદ્ર રાયશી ગલૈયા
કિશોરચંદ્ર રાયશી ગલૈયા ૧૯૪૩/૧૦, અશોકનગર, કલ્યાણ રોડ,
૪૪, દિગ્વિજય પ્લોટ,
જામનગર.
ભીવંડી.
જામનગર.
૨૫૮]

Page #95

વ્યસનીનો વિક્રમ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૧ ૦ તા. ૭-૧૧-૨%
સાંપ્રતના શ્લોકો: ક
સૂરિરામના નિનાદે વ્યા
વકમ ; – શૌર્યવાણી પૂરા અગ્યાર લાખ વર્ષો વ્યતીત થયા; તે પુરુષોત્તમને. | વિલાસીઓએ કલિયુગમાંય ધર્મનો મહામત્ર રટી જાયો. ભારતવર્ષની ભવ્ય ભૂમિ પર ત્યારે શ્રી રામચન્દ્રજી અવતર્યા. અનેકોના દિલ-દિમાગમાં રાસડે રમતી સૂરિરામ તે રામાયણની વિશ્વ વિખ્યાત કથા પ્રાદુર્ભાવ પામી. પુરુષોત્તમ ધર્મવાણીએ અનેકોના જીવનોદ્ધાર કર્યા. જિર્ણોદ્ધાર ર્યા. શ્રી રામચન્દ્રજી એ તે’ પોંકારો પાડયાં અને વાનર વંશીયોની ઇતિહાસ જે ઘટના ક્રમોને “વિક્રમ”નો ઇલ્કાબ એનાયત કરીને નસેનસમાં ખૂન્નસના મહાસાગરો ઉભરાઇ આવ્યા.
જ ઝંપ લેશે. મહાસતી સીતાદેવી અપહૃતા બનીતી. અપહૃતા આમ તો, સૂરિરામની ધર્મવાણી બહુવિક્રમી બની રહે સીતાની પુન: પ્રાપ્તિ માટે વાનરોએ પોતાના જીવનની આહુતિ તેમ છે. તેમ છતાં તે રામવાણીના એક જ સ્પર્શ કથીર મટીને આપી દીધી. એ આહુતિ સતીની રક્ષા માટેની તો જરૂર હતી. કંચન બની જનારા એક ઉદાહરણનો ચાલો ! વિચાર જ, સબૂર ! તે કરતાંય વધુ તે આહુતિ સંસ્કૃતિની રક્ષા કાજેની પ્રવાસ પ્રારંભીએ. બની ગઇ.
આપણે તે તરવરીયા તરુણને વીરશના નામે પોંચા શું. લિધર્મની છડીઓ પુકારતી અને સંયમની સ્થાપના
એના તનમાં તરવરાટ જરુર હતો, અલબત ! કરતી ભારતીય સંસ્કૃતિની પરિરક્ષા કાજે ત્યારે સંઘર્ષનો વિનાશનો. બીડી- સીગારેટ અને પાન-ગુટખા જેવા વ્યસ કોના જ્વાળા ખી પણ પ્રગટયો.
તાતા તીરોથી તેનું મોં પુરેપુરુ સીવાઇ ગયુ તુ. વ્યસનોનો કેદી ૨ મચન્દ્રજીના એક જ સાદે કિષ્કિન્ધાના વાયુમંડલમાં વ્યસનોની પકકડમાં એવો તો સજ્જડ બની ગયો, કે ધ તો પણ સાંકૃતિક સત્યોની સલામતિની ભાવના ઘૂમરાવે ચડી. તેને સ્વપ્નમાં પણ સ્કૂરે નહિ. જેના પુત્યસ્પર્શે સંખ્યાબબ્ધ વાનરવીરો શહીદ બનવાને ૭ વ્યસનોને તે વિવશ બન્યો. થનગની ઉઠ્યા. શ્રીરામચન્દ્ર તરતા મૂકેલા ધર્મરક્ષાના આહવાને
હ નાસ્તિકતાની ભેખડોની નીચે તેનુ સારુય બુદ્ધિધન તેમના પૂએ આPમાં ખૂન્નસ ઘસી આવ્યું. અને સાચ્ચે જ
દટાતું ચાલ્યુ. એક વિક્રમ સર્જાયો.
૭ ધર્મ વિમુખતાના શસ્ત્રોથી તેનુ માનસ વીંધાતુ ચાલ્યું. રાક્ષસવીરોની અજેય સેના પણ ચંચળાતાની મૂર્તિસમા આ યુવકનો આટલો આંતિરક પરિચય મેળવી લઈમની વાનરવીરોના ડાબોડા હાથે મસડાતી ગઇ. મુરઝાતી ગઇ. ભાતીગળનો પણ પ્રવાસ કરીએ. મોતને હવાલે પહોંચતી ગઇ. બેશક! એનોંધવુ રહ્યું કે વાનરોના | શાસ્ત્રના પાને પ્રશંસાને પામેલી સડસઠ તીર્થભૂતિઓ આ પરાક મની ભીતરનો પ્રાણવાયુ જો કોઇ બન્યા હોય તો તે પૈકીની જ એક તીર્થભૂમિ તે વરેશકુમારની જન્મભૂમિ હતી. શ્રી રામચન્દ્રજી.
તે આથી જ બડભાગી પણ ગણાય. તીર્થભૂમિમાં જન્મમળે બસ! લાખો વર્ષો પુરાણા આ ઇતિહાસે નજદીકના પણ કયારે ? એનું સદ્ભાગ્ય પાછું આટલું જ સીમિત નડતુ ; જ ભૂતકાળમાંય પાછુ તુલનાત્મક પુનરાવર્તન નોધાવ્યું. | તેના સૌભાગ્યની સીમા તો આથી ય વધુ વિસ્તરી હતી જયવન્તા શ્રી જિનશાસનની એક એવી પ્રતિભા, કે
મમતાળુ માતા અને પ્રેમાળ પિતા.. સ્નેહલ સ્વજનો જે પ્રતિભાનું જીવન કવન બહુધા પૌરાણિક રામાયણની અને સુન્દરશરીર.. જગદુધ્ધારક જિન ધર્મ અને ગરવગુરુ તાત્ત્વિકતાને સ્પર્શ કરી જાય, તે પ્રતિભાવીરનું પુન્ય નામ હતુ: ભગવન્તો.. સૌભાગ્યની ઉપરોકત તમામ દેવોને એ કસા. વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ.”
ભેટી ચૂક્યો તો. | દશરથનન્દન રામના સાદે ત્યારે પેલા વાનરવીરોએ
તેના માતા-પિતા પણ ‘ધર્મપ્રાણ’ હતા. પોતાના પૃથ્વી પર નવોતરા કીર્તિમાન પ્રસ્થાપિત કર્યા. તો હા ! સમરથ - સન્તાનોને ગળથૂથીમાંજ તેઓએ ધર્મના ધાવણ પીવડયા. નન્દન સૂરિરામ'ના ધર્મનાદે કઈ કેટલાય વિકારીઓ અને અધ્યાત્મનો એકડો ઘૂંટાવ્યો. અધૂરામાં પૂરુ તેના પરિસરમાં |
(૨૫૯

Page #96

વ્યસનીનો વિક્રમ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૧ ૦ તા ૭-૧૧-૨૦% જ મનોહર જિનમન્દિર શોભી રહ્યું તુ. છાસવારે એ તીર્થના તત્કાળ સમજી બેઠો. પોતાના પાપાભિમુખ ૦ ૦વનની કરુણતાનું દર્શનાર્થે જંગમ તીર્થ સમા સાધુ ભગવન્તો પણ ત્યાપધારતા. તે સાચુકલું વાંચન કરી શકયો. રડી ઉઠયો. નવજીવન માટે તે પધારીને ધર્મનો સુકાળ રેલાવી દેતા.
પ્રેરિત બન્યો. અફસોસ ! પણ વીરેશનો આત્મા નર નહિ, વાનર | બસ નવ જીવનની પ્રેરણા પામતા તે સૂરિરામના બિનવા ઉછળવા માંડ્યો. જીવનની કઠિનયાત્રામાં રાજમાર્ગથી પ્રવચનોનો નિયમિત સદસ્ય બની ગયો. તેને જરુર હતી, એક તે ભ્રષ્ટ બન્યો. કુ-કર્મોની કેડીઓ તરફ તે ફંટાઇ ગયો. ફંગોળાઇ પ્રચંડ દિગ્દર્શકની, તે સૂરિરામમાં સાચા દિગ્દક નેતૃત્વને જોઇ ગયો. સઘળા પાપોનો તેના જીવનમાં વાજતે - ગાજતે પ્રવેશ શકતો હતો. થઇ ચૂક્યો.
કેટલાંક પ્રવચનો તેણે સાંભળ્યા. ખૂબ ધ્યાન પૂર્વક. બીડી-સીગારેટ - ગુટખા અને માવા-મસાલાના કીચડો અનેરી એકાગ્રતા પૂર્વક સાંભળેલા પ્રવચનાંશો દિવસભર સુધી Thની જીવન ભૂમિ પર ચોફેર પથરાઇ ગયા. હા પાપ ! વીરેશને તેના મનમાં ઉંડ મન્થન જગવી જતા. પણ વાનરની જેમ આંબાની મીઠાશ નહિ. બાવળની તુરાશ
તે હતો : નખ-શિખ વ્યસની. | મનોહર જણાઇ આવી.
તે હતો : નખ -શિખ બહિરાત્મા. પાપોના માર્ગે આસાનીયત અખત્યાર કરી ચૂકેલાં
અલબત્ત ! તેના જીવનનો તે અધ્યાય હવે સમેટાઇ રહ્યો રેશને પાપોના પથ પરથી પાછો વાળવો દુ:શકય પ્રાય: બની તો. પરિવર્તનનો સહસ્રરશ્મિ ઉદયોનુખ બન્યું તો. પવું. કોક અપૂર્વ શકિત જ તે અશક્યતાને શક્યતાના વાઘા
એક દિવસ તે પ્રવચન સભામાં બેઠો. અપલક નયને તે હરાવી શકે.
સૂરિવરજી ના વરસતા ઉપદેશબુન્દોને ઝીલે જતો તો. યોગાનું T સબૂર ! પણ એવી જ પ્રચંડ શક્તિનો ત્યાં પ્રાદુર્ભાવ યોગ એ જ દિવસે સુરીશ્વરજીએ પ્રવચન દરમ્ય ન જૈનત્વના
. તે શક્તિ હતી : વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા. કુલાચારની વાત છંછેડી. સાથો સાથ વ્યસનો - વિકૃતિઓના 1 જિનવાણીના જગમશહૂર જાદુગર સૂરિરામચન્દ્રજી રંગે રંગાયેલા અધતન જીવનના ડંખીલી મા પીઓ ભર્યા એક ઉમદા સમયે તે તીર્થધામમાં પધાર્યા. વ્યાખ્યાત કુશળતાની મધપૂડાને પણ તેમણે છેડ્યો. સહકકળાને કારણેજસૂરિરામ' વિશ્વભરમાં વિખ્યાતિને વર્યાતા.
જૈનત્વને કલંકિત કરતી આચાર સહિંતા પર વ્યાખ્યાનના તે માનુષી વાચસ્પતિનાં પધારમણા થતાં સૂરીશ્વરજીએ પોતાની લાક્ષણિક શૈલી અનુસાર પસ્તાળ પાડી. પૂરા ગામની અન્દર પ્રવચનોનું વાયુમંડલ વહેતું થઇ ગયુ. કશબ્દોમાં તેની આલોચના કરી. ઘેરમર અને ઘટ ઘટમાં પ્રવચનોની પ્રારંભ પૂર્વેની પ્રભા
સબૂર!તે પ્રવચનના શબ્દેશબ્દ વીરેશકુમાર ના અન્તરને વિતરી ચૂકી.
વીંધી ગયા. શર બનીને તેના મનની કાયરતાને ભેદી ગયા. | બસ ! વળતી જ ઉષા પાણીયારી ઉગી. વ્યાખ્યાનના વિરેશ થનગની ઉઠ્યો. વાળોના બંધ તૂટી પડયા. સૂરિરામ' નામની દાઢી-મૂછાળી
સમય થતાં જ સૂરિવરજીએ પોતાના પ્રભાવક પ્રવચન સરવતીએ ઉપદેશનો અનરાધાર વરસાવી દીધો. પ્રતિભાની પર સમયસર પૂર્ણવિરામ સ્થાપ્યું. સૌ મિનીઓ તેમાં સ્થળે-સ્થળે ઝબકતી હતી. જે નિર્મળ
પ્રવચનની જ્યાં પૂર્ણાહુતિ થઇ કે તરત જ વીરેશ જળ મારા જેવી વાધારાએ જનતાની મનોભૂમિને પલ્લવિત ચપળતા પૂર્વક ખડો થઇ ગયો. ટટ્ટાર રહેલા તેને દેહેવારે સભાનું કરી દીધી. .
ધ્યાન ખેંચ્યું. તેણે પોતાની મનોભાવના વ્યક્ત કરી, પ્રવચનની તે ગંગોત્રી કેટલાંક દિવસો સુધી આગેકૂચ ... ગુરુદેવ ! અનુગ્રહ કરો. પ્રતિજ્ઞાનું ઉચ્ચાર ન કરાવો. સાધતી રહી. જે પ્રવચનોએ લોક-સમૂહમાં ચુમ્બકીય
“ આજથી માંડીને પાંચ વર્ષ સુધી અખ ડિત પાસે આગની જબ્બરદસ્ત જમાવટ કરી. જે આકર્ષણ વ્યસનવીર નિયમિત એકાસણા કરવા.. તે પણ કામ ચોવિહાર. (હામ વીરેન પણ પ્રવચન સભા તરફ તાણી લાવ્યું.
ચોવિહાર એટલે ભોજન સીવાયના સમયે જળપાનની પણ વ્યસનવીર નરેશે તે દિવસે પૂજ્યપાદ શ્રીજીનું એક પાનન્ધી..) કૃપા કરો ! ગુરુદેવ !'' પ્રવચ સાંભળ્યું. એક જ પ્રવચને તેની ભીંતરના ખૂણે ખૂણાને
વીરેશકુમારનો ભીષ્મવર ત્યાર પછીય ઘૂઘવતો રહ્યો. ખંખેનાંખ્યાતેની નાડના સ્પન્દને સ્પન્દને વ્યગ્ર બનાવી અન્તરની મનોવેદના તે ઘૂઘવાટને સજળ બનાવતી હતી. દીધાવીરેશ પોતાના દિશા ભૂલ્યા જીવનની અધમતાને
(અનુસંધાને ટાઇલ - ૩)
૨૬૦

Page #97

(પાના નંબર ૬૦ થી ચાલુ)
વીરેશકુમારે પોતાના સંકલ્પની અભિવ્યક્તિ કરતાં જ સભામાં નિ:સબ્ધ શાન્તિ છવાઇ ગઇ.
પ્રાય: તમામ શ્રોતાઓ વીરેશની વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિથી પરિચિત હતા તેથી જ તેમને વીરેશની આ વાત પાણીની દીવાલ જેટલું જ નકકર જણાઇ.
સૌની મીટ પ્રવચનકર્તા પૂજ્ય શ્રી તરફ મંડાઇ. દીર્ધદ્રષ્ટા સૂરિદેવે યાચક ની આંખોમાં જ તેની પાત્રતા-પરિપકવતાનું વાંચન કરી લઇ ગંભીર સાદે તે પ્રતિજ્ઞાનું પ્રદાન કર્યું. વીરેશ ઝૂમી ઉઠ્યો. નાચી ઉઠ્યો.
અહા અભિગ્રહ ! અહો અભિગ્રહ ! ના નાદો પણ ત્યારે સભામાંથી પ્રગટ્યાં, તો કેટલાકના મનમાં કુશંકા - કુસંશયનો વાળ પણ ડમરીએ ચઢયો.
આગલી રાતની અધરાત સુધી જેનુ મોં સીગારેટ ના ધૂમાડા કે તુ તુ, તમાકુની બદબૂ ઓકી રહ્યું તુ; એના જીવનમાં આટલુ મોટુ પરિવર્તન સાચ્ચે જ અસંભવિત જણાય. હા ! પણ તે સત્ય બની બેઠું.
વ્યસનથી વૈરાગ્ય ભણી.. દૂષણોથી ભૂષણ ભણી તે વીરેશે ફાળ ભરી. ગુરુદેવ સમેત કેટલાંય શુભેચ્છકોએ શાબાશ.. ! શાબાશ.. ! ની આશીવૃષ્ટિ વરસાવી તે વીરેશને ભારે ઉત્સાહિત બનાવી દીધો.
ચોવિહાર-તિવિહાર પણ કેમ થાય? તેની પૂરી ગતાગમ નહિ ધરાવનારા નરેશની પાંચ વર્ષ પર્યન્તની ઠામ ચોવિહાર એકાસણા-1 પ્રતિજ્ઞાને કેટલાંક ઘરડઘેલા પુરાણા ધર્માત્માઓન હસી પણ જરુર હશે.
તેમાની જ કોક બની બેઠેલા ભવિષ્યવેત્તાએ એવી પણ આગાહી કરી નાખી: આ તો ક્ષણિક ઉભરો છે. ચૂલો બન્ય પડતાં જ પાણી ટાઢાબોર થઇ જવાના.
ચાને ઉભરો મીનીટ - બે મીનીટ પણ નથી જીવી શકતો, વીરેનના વૈરાગનો ઉભરો બે-ચાર એકાસણાએ જ ભૂ-શરણ બન્યો સમજો'... જેવુ અનુમાન બાંધનારાઓના અનુમાન ત ન પાયા વિહોણા પૂરવાર થયા.
વીરડો તો નિયમ સ્વીકારીને ઘરે પહોચ્યા પછી તરત જ બીડી-સીગારેટ -ગુટખાના પેકેટો દફનાવી દીધા. વ્યસનોની રાફસૂફી કરી નાંખી.
એક સણાનો દુષ્કરતપે તેજ દિવસથી પ્રારંભી દીધો. ઠામ ચોવિહારનો કોઇ અભ્યાસ ન હોવા છતાં ઠામ ચોવિહારને બેડી પણ વ્હોરી લીધી.
એ વ્યસનભર્યું જીવન તપોમય બની ગયુ. પૂરી પાંચ વર્ષો સુધી તો એણે અખંડ પણે એકાદાય અપવાદના અવકાશ
વિના ઠામ ચોવિહાર એકાસણા કર્યા જ. અલબત્ત નિયમકાળની સમાપ્તિ પછી પણ તેતપોમય જીવન વીરશન છોડી શક્યો એકાસણાના તપને તેણે પોતાની રોજનીશી બનાવી દીધી
આ સ્વપ્નને સત્ય બતાવતી હકીકત જ્યારે લોકો પાર પહોંચી, ત્યારે લોક જીભેથી સાચે જ શબ્દો સરી પડ્યા
ચન્દ્રને ગ્રસી જાય તેને કહેવાય રાહ. જ્યારે વ્યસનીનેય ગ્રહી જાય તેને કહેવાય રામ''.
તે તીર્થભૂમિના સંઘનો એવો શિરસ્તો હતો, કે વર્ધમાન તપ આયંબિલ શાળામાં રોજ ખાતુ તો ખૂલતું જ રહેવું જોઇએ સંધમાં એક આયંબિલ અવશ્ય થવું જોઇએ. આ હેતુની સિદ્ધિ માટે સંઘમાં આયંબિલના વારા બાંધતુ શ્રી-ફળ પાનું ફેરવવામાં આવતું.
બેશક ! યુગો પુરાણી આપણી વકતા ત્યાંય બે-ડો ઘાટ સરજતી રહી. જવાબદારીના અવસરે જ કેટલાક કાય બની જતા. જવાબદારીનું સ્વાગત કરવાના સ્થાને પલાય) બની જનારા તેઓ જરીકેય 'હિચકિચાટ નહતા; અનુભવતા આથી જ ઘણીવાર આયંબિલ વ્યવસ્થાની શ્રેણિ મરણ શખ પર પોઢી જતી.
અલબત્ત ! ત્યારેય સંકટ સમયનું સમાધાન બને રહેતા : વીરેશભાઈ. - ભોજન માટે ભાણુ માંડીને બેસી ગયા પછી એકાસણાની થાળી પીરસાઇ ગયા પછી પણ જો સમાચ સાંપડે કે આયંબિલ શાળા તમને સંભારી રહી છે, તરત ને ઉભા થઇ જઇ તેઓ આયંબિલનું પચ્ચકખાણ લઇ લેતી. હોંશ પૂર્વક આયંબિલ કરી લેતા.
વીરેશભાઇના જીવનમાં સાધર્મિક સત્કારનો ગુણ પણ એવો જ પાંગરી ઉઠ્યો તો. ઉપાશ્રયમાં જો સાધુ ભગવન્ત સ્થિરતા હોય, તો ગાડી આવવાના સમય પૂર્વે જ તેની ઉપાશ્રયમાં પહોંચી જતા. વિના સૂચને જ તે વીરેશભાઇ આગન્તુક સાધર્મિકને સન્માન પૂર્વક તેડી જતા. પ્રેમ સાથે સાધર્મિક ભકિત કરીને પછી પોતાના એકાસણા પાટલો માંડતા.
સૂરિરામચન્દ્રજીના પાવન આંગળી ચીંધણ ની અધ્યાત્મની વાટે વિહરણ માંડનારા વીરેશભાઇએ જીવનભર ધર્મનો યજ્ઞ જલાવ્યો. એક દિવસ આયુષ્યનો દોર તૂટતા તેનો દિવંગત બન્યા. અલબત્ત ! પરલોક સીધાવતા પૂર્વે તેમણે પોતાના ખજાનામાં પુન્યનો પ્રાસાદ ખીચોખીચ ભરી દીધો.
તેમનું તો અવસાન થયું. પણ તેમના આચારો ચિરંજીવી બની ગયા. જીવનની વિષમતાઓ અને દ્રાવકતાઓનું તેઓ જીવા ઉદાહરણ બની રહેશે; ઇતિહાસના આલેખમાં.

Page #98

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૧૧-૨
૨), ને. GJ૧૫
પજ્યએ કહેતા હતા કે
શ્રી ગુરાલ્લી)
w
w
08:0000000000 w
RE: 0:: કાકા છે
:: કે
,
હિર
::
:
પરિમલ
પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્ર સૂ મસા. [ ૩ સુખ મેળવવાની નહિ પણ સુખના ત્યાગની ભાવના | દુઃખ આવે તેને સહન કરવું તેનો સામને છે કાખ પેદા થાય તો જ સંસારનો ઉચ્છેદ થાય.
આવે તેમાં પાગલ ના થવું તેખા મોહનો સપનો છે. વિદ્યાર્થી અને નોકરને રજાનો દિવસ યાદ આવે તેમ મોહનો સામનો કરે તે ધર્માત્મા ! ધાર્થીને પર્વતિથિ યાદ હોય.
વસ્તુસ્થિતિને સમજે તેનું નામ સમ્યગ્દષ્ટિ તે કદિ પ્રભુની આજ્ઞા પ્રત્યે ધર્માનું ગૌરવપૂર્ણ ખેંચાણ હોય.
અધર્મને ધર્મ ના કહે, ઉન્માર્ગને માર્ગ ના કહે ઓછું શરીરના પ્રેમીઓ કસરત કરવામાં બધીજ વિધિ સાચવે
વધતું પાલન થઈ શકે તે બને પણ ખોટાંને ખોટું જ માને છે વાંધા બધા અહીં છે. અહીંનું નમન પતંગિયાના રંગ
તેને કદિ સારું માને નહિ. હ્યું છે.
ભગવાનની આજ્ઞાને નેવે મૂકીને ધર્મ કે તેનામાં આત્માના ઉદયના નામે દુનિયાની કરણી કરવામાં
સમ્યગ્દર્શન, સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યકૂચારિત્ર અ વે નહિ. પરિણામે આત્માનો નાશ થાય છે.
પણ તે તે ત્રણેની આશાતના કરે છે અને અનંતકાળ પમાંગ પ્રણિપાતમાં પાંચ અંગે નમવા જોઈએ. તે
સુધી તે ત્રણ ન મળે તેવું પાપ બંધાય છે. મુજબ કરાય તો એક ખમાસમણામાં પણ ક્રોડો ભવોના
સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યફજ્ઞાનની - સભ્ય ચારિત્રની કર્મ ખપે.
અભિલાષા વિના કોઈ ધર્મક્રિયા સારી થતી નથી. તે સંસારના બંધનથી છૂટવા જોગી જેટલી ક્રિયા કરાય તે
બેના અભિલાષ વગર ધર્મક્રિયા સારી થતી હોય તો ધર્મ ! સંસારના બંધનને વધારનારી જેટલી ક્રિયા તે
સમજી લેવું કે આ ધર્મક્રિયાથી માગ્યું સુખ મા છે તેવી ધર્મ!
તેની શ્રદ્ધા પાકી છે. સંસારના દગા – પ્રપંચ આદિથી કંટાળેલો કહે કે “સંસાર
| મોક્ષ સિવાય પણ ધર્મ થાય તેમ જે સાધુ બોલે તે ભંડો છે તો તે સંસારના ઉદ્વેગવાળો ન કહેવાય. તેને
ઉત્સુત્ર ભાષી છે. તો દગો - પ્રપંચ ખટકે છે પણ સંસાર નથી ખટકતો. જગતમાં જેટલા વાદ છે તે બધા વાદમાં જિનાદ ઉત્તમ રાગ દ્વેષ-મોહની પરાધીનતા નથી ખટકતી.
છે. તે સમજવાની મહેનત કરે તેનું નામ સમ્ય દર્શન ! જીવો કર્મોના વિપાકો બરાબર સમજી જાય તો કયાંય જે વિષય - કષાય ઉપર વિજય કરે તે “સંવ' કરે છે પણ રાજી થવાનું કે રોવાનું બને નહિ. આ બધી તો
અને વિષય - કષાયમાં મજા કરે તે ‘બંધ’ કરે છે. કરની લીલા છે તેમ સમજી જાય તો કર્મે કરાવેલા
તપ આહારની લાલસા છોડવા માટે છે, સંસારની સંતોગ - વિયોગની લાગણીથી પર રહે. મન ઉપર
લાલસા છોડવા માટે છે, મોક્ષની સાધના મા : છે. આ Mી અસર થાય નહિ.
વાત ન સમજે અને તપ કર્યા કરે તે અજ્ઞાન તજી ! શત્રે કહ્યું છે કે, રોગને કાઢવાની ઈચ્છા તે પણ પાપ છે.
- શ્રાવકનું ઘર તે મોટામાં માટી ધર્મની સ્કૂલ છે. શ્રાવક સંસારની કોઈપણ ચીજનો લોભ જેને ભૂંડો ના લાગે તે
કુળના આચાર જ એવા હોય કે બાળકોમાં સં કાર પડી નંતાનુબંધી કષાયના ઉદયવાળો છે, તેનું દર્શન
જ જાય. મોહનીય ગાઢ છે.
હિર છે. દર વર કરી
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું. •

Page #99

શાસન અને સિદ્ધા ન રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराग उसभाइ महावीर पज्जवसा
શાશ્વત સુખનું
કારણ ! सासयसुहं च नियमेण, जिणाऽऽणाऽऽराहणा
फलं जम्हा। तातीए उज्जमिमो, जिणवयण विसुद्ध बुद्धीए ॥
(સંવેગ રંગશાળા, ૩૩૫૯) જે કારણથી શાશ્વત સુખ એ ચોક્કસ શ્રી જિનેશ્વરદેવોની પરમતારક આજ્ઞાનું ફળ છે માટે શ્રી જિનવચનની વિશુદ્ધ બુદ્ધિથી આજ્ઞા પ્રમાણે ધર્મ કરવા ઉદ્યમ કરવો જોઈએ.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
(RSS)

Page #100

હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
તંત્રીઓ
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢક (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ “હેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુ ખ્યાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુ · કા (થાનગઢ)
વર્ષ: ૧૯) વાર્ષિક રૂા ૧૦૦
સંવત ૨૦૫૭ કારતક વદ ૧૧ આજીવન રૂ।. ૧૦૦૦
પ્રવચન – ચુમ્માલીશમ
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચ લું...
ત્યાં ભાગી છૂટયો અને માર્ગમાં મુનિને જોયા. મુનિને જોતાં જ પગે લાગ્યો અને પોતાની વાત કરીને કહે મારા જેવા પાપીને બચવાનો માર્ગ છે ? મુનિ કહે ભગવાનનું સાધુપણું લે. તો તે કહે મને દીક્ષા આપો. સાધુએ તેન માં યોગ્યતા જોઈ અને દીક્ષા આપી તેજ વખતે તેણે અભિ હ કર્યો કે- ‘‘હે ભગવાન ! હું આજ પ્રદેશમાં વિચરીશ અને જે દિવસે જે કોઈ મને મારું પાપ યાદ કરાવે કાં મને જ મારું પાપ યાદ આવે તે દિવસે સૂરે ઉન્ગે ચોવિહાર ઉ વાસ કરીશ.'' તેને જોતાં જ લોકો કહેતા કેઆ ઢોંગી છે પાપી છે મારા દિકરાને કે મારા બાપને માર્યો છે. વગેરે કહી તેને પત્થર, ઈંટો, ઢેખાળા મારતા. આમ લોકોના આક્રોશને મઝેથી સહન કરતાં એવા તે શ્રી દ્રઢપ્રહારી નિને છ મહિનાના ચોવિહાર ઉપવાસ થયા અને અંતે કેવળજ્ઞાન પામીને મોક્ષે ગયા. પાપી જીવો પણ સાચા ભાવે ધર્મને સ્વીકારીને મોક્ષે ગયા છે અને દેવ - ગુરુ ધર્મને વિ રીત રીતે કરીને ઘણા જીવો સંસારમાં રખડયા છે અને રડે પણ છે. કેમકે, દૈવ - ગુરુ - ધર્મને પૂજ્યા ખરા પણ હૈયાથી સાચા ભાવે માન્યા નહિ.
આ મનુષ્યજન્મને શા માટે કિંમતી કહ્યો છે ? મોક્ષે જવા માટે જે સાધુપણાની જરૂર છે તે સાધુપણું આ મનુષ્યજન્મમાં જ મળે છે માટે આ જન્મને કિંમતી કહ્યો છે. સભા : શ્રી નવકાર નહિ ગણનારો માનનારો હોઈ શકે ખરો ?
ઉ. શ્રી નવકારમહામંત્ર નહિ ગણનારો પણ જો સાચી રીતે સમજી જાય તો તે માનનારો પણ થઈ જાય. પછી
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસ
(અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦૦ પરદેશ રૂા. ૫૦૦
(અંક : ૧૩ આજીવન રૂા. poo
૨૬૧
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા સં. ૨૦૪૩, શ્રાવણ વદિ- દ્વી.૧૧, ગુરૂવાર તા. ૨૦-૮-૧૯૮૭ શ્રીપાલનગર, જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦૦૬.
તો તે જીવ શ્રી નવકાર મહામંત્રનો ગુલામ થઈ જશે.
રાજા - મહારાજાપણું, ઈન્દ્રપણું ખોટું છે અને સાધુપણું જ સાચું છે તેવું માનનારા મહાપાપી પણ મહાસાધુ થયા. ‘સાધુપણું જ સાચું છે.' તેમ જે નહિ માને તેનો મોક્ષ નહિ થાય. તેવો જીવ અનંતીવાર અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માની સેવા કરે તો ય તેનું ઠેકાણું નહિ પડે.
પ્ર.- અન્યલિંગમાં મંદ મિથ્યાદ્રષ્ટિ જીવ શ્રી નવકાર માનનાર કહેવાય?
ઉ. - જે જીવ મોક્ષને માને તે ભગવાનને માનનાર કહેવાય. ભગવાનના સ્વરૂપને જેમ જેમ સમજે તેમ તેમ ખોટાનો ત્યાગ કરે અને સાચાનો સ્વીકાર કરે.
શાસ્ત્રે કહ્યું છે કે- જે જીવ ભગવાનને હીરાના કાર ચઢાવે પણ મોક્ષને ન માને તો તે ભગવાનને માનતો નથી. અને જે જીવ ગમે તે દર્શનમાં રહ્યો હોય પણ જો તે મોક્ષને માનતો હોય તો પણ ભગવાનને જ માનનારો છે.
સાધુપણા વિના કોઈ જીવની મુક્તિ થઈ નથી કે થવાની પણ નથી. ગૃહિલિંગમાં કે અન્યલિંગમાં ભાથી સાધુપણાંને પામીને કેવળજ્ઞાન પામેલા પણ દ્રવ્યથી સાધુલિંગનો સ્વીકાર કરે જ છે. તમે બધા દેવ - ગુરૂ - ધર્મને માને છો ? તમારે પરમાત્મા થવું છે ? મોક્ષે જવું છે ? તો સાધુ થવું જ પડશે. સાધુ ન થવાય તો તે પાપનો ઉપય છે તેમ માનવું પડશે.
પ્ર.- શ્રી કૂર્મપુત્ર કેવલજ્ઞાન પામ્યા પછી ય છ
મહિના ઘરમાં રહ્યા તે ભવિતવ્યતા કહેવાય ?
ઉં.- હા ભવિતવ્યતા તેઓની તેવી જ હતી. અનંતજ્ઞાની શું કરે તે પૂછાય નહિ. તેઓને તેમના જ્ઞાનમાં

Page #101

***
**
**
પ્રવન - ચુમ્માલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૩૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦૮
જાક લાગે તે કરે નવપૂર્વની ઉપરના જ્ઞાનિઓ જે કરે અને | જ મોટું બંધન છે તે ભૂંડો ન લાગે અને સારો લાગે ત્યાં ક તેમાં શાસ્ત્રનો આધાર ન લેવાય. તેઓ જે બોલે તે | સુધી તમારું કલ્યાણ નહિ થાય. ત્યાં સુધી તમે શ્રી નવકાર શા ત્ર. અનંતજ્ઞાનીઓએ આમ કેમ કર્યું તે પૂછાય પણ | મહામંત્ર માનનારા નહિ પણ ફોગટ હાથ જોડનારા જ ની. શ્રી નવકાર મહામંત્ર માનો છો ? શ્રી અરિહંત | કહેવાવ. પરમાત્મા થવાનું મન થયું છે ? શ્રી સિધ્ધ પરમાત્મા થવાનું
પ્ર.- નવક્રોડ નવકાર ગણવાનું વિધાન કેમ કર્યું ? મન થાય છે ?
- ઉ.- સારો સમજો જીવ એકવાર પણ શ્રી નવકાર II સાધુ થવાનું પણ મન થાય છે? સાધુ નથી થવાતું તે મહામંત્ર ગણે તો ય તેનું ઠેકાણું પડી જાય. પા દય છે તેમ માનો છો ? કયારે આ પાપોદય ટળે ને
સામર્થ્યયોગ કોને આવે ? શાસ્ત્રયો માને તેને. સા થાઉં તેમ પણ મનમાં છે?
શાસ્ત્રયોગ કોને આવે ? જે રીતે કહ્યું હોય તે રીતે ગણે છે.- દ્રવ્યથી પૂજારી હોઈએ તો ?
તેને. રોજ ગણનારા તમે શ્રી નવકારમહામંત્ર કેમ ગણો છો - ભાવનો અર્થી હોય તે દ્રવ્યનો પૂજારી સાચો કહેવાય. ? સંસારમાં લહેર કરવા ગણે તે માનનારો કહેવાય ? શ્રી - દ્રવ્યથી ભાવ આવે ને ?
નવકાર મહામંત્ર ગણીએ તો નવનિધિ મળે તે યાદ રહી L.- દ્રવ્ય ભાવનું નિમિત્ત છે તે કોને માટે ? જેને ભાવ
ગયું. પણ શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગણતા ગણો કેવળજ્ઞાન જો એ તેને માટે, ભાવ ન જોઈએ તેને માટે નહિ.
થાય તે યાદ ન રહ્યું. A.- ભાવની ઈચ્છા દ્રવ્ય પેદા ન કરે ?
જે જીવ ધર્મ કરે તેને સંસારનું સુખ મળે પણ તે સુખ
જો ભૂંડ ન લાગે તો તેનું શું થાય ? જે જ વ સંસારનાં L.- અભવ્ય આદિ જીવોને ન કરે.
સુખને ભેટે અને દુ:ખથી લાગે તે મોક્ષે જાય ? શ્રી નવકાર T સાધુ થયેલા જેને સાધુપણું નથી ગમતું તેવો સાધુ પણ મહામંત્ર ગણનારો દુ:ખી ન થાય તેનો શું અર્થ છે ? તે દુગતમાં જાય. સાધુવેષ પહેરનારા સાધુના આચાર ન શ્રીમંત જ હોય ? રાજા - મહારાજા જ હોય ? તેને ગમે તેનું દુ:ખ પણ ન હોય તે કઈ ગતિમાં જાય ?
તેટલું દુ:ખ આવે તોય મઝથી તે વેઠે છે. તે તે માને કે- મે અાનિનું કલ્યાણ થાય છે તે કહ્યા મુજબ કરે છે માટે. જે પાપ કર્યું માટે તેની સજા રૂપે દુઃખ આવ્યું છે માટે મારે જાણવા છતાં ય ન કરવાનું કરે, કરવાનું ન કરે, ખોટું
મઝેથી વેઠવું જોઈએ. માટે તે દુઃખમાં પણ દુઃખી નથી મગની બોલે, અહીં પણ મોજમઝા કરે તે બધા જ દુર્ગતિમાં
હોતો. શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગણનારો જો સાચી રીતે તેને જરા જીવો છે.
માનનારો થઈ જાય તો તેના જેવો ડાહ્યો કોઇ નથી. પછી I રોજ શ્રી નવકાર મહામંત્ર કેમ ગણો છો તેમ તમને તો તે પાપથી ધ્રુજે અને ધર્મ માટે પ્રાણ આપવા તૈયાર થઈ કોઈ પૂછે તો તમારે કહેવું જોઈએ કે- મારામાં તાકાત આવે જાય. આસ્તિકપણું શું ચીજ છે તે સમજો છો ? તે આવે તો તો મારે શ્રી અરિહંત પરમાત્મા તો થવું છે. તે તાકાત ન પાપની કંપારી પેદા થાય. જે હાથે ભગવાનની પૂજા કરે તે હોયતો શ્રી સિધ્ધપરમાત્મા તો થવું જ છે. તે માટે સાધુ તો હાથે ખોટું લખાય ? જે મોઢે ભગવાનના ગુણ ગાન ગાઉં તે થવું જ છે. આવું જે સમજે તે શ્રી નવકાર મહામંત્રને મોઢ જૂઠું બોલાય ? ભગવાનની પૂજા કરનારા ખોટા મારો કહેવાય. શકિત હોવા છતાં ય સાધુ થયા વિના ચોપડા નહિ લખનારા કેટલા મળે ? તે લ છે તે વખતે મરતે મનુષ્યપણામાં જ મળતી ચીજનો અનાદર કરવા દુઃખ થાય કે આનંદ થાય ? ખોટા ચોપડા સારી રીતે લખે સમ નું છે અને તે જ મોટામાં મોટું પાપ છે તેમ માનો છો? તેને તમે હોંશિયાર માનો છો અને તેને સારો ૫ ગાર આપીને મ૨ણ વખતે તેનું જ દુ:ખ થવાનું કે- આ મનુષ્યજન્મમાં રાજી-રાખો છો ને ? પામતો જેવી ચીજ ન પામી શકયો.
ખીરાને સાચું મનાવે અને સાચાને ખો હું મનાવે તે | તમને સાધુપણું નહિ પામવા દેનાર કોણ છે ? ઘર | મિથ્યાત્વ નામનો મોહ છે. તે મહાપાપ છે. તેનાથી જે ડરે ઉપપ્રેમ છે ? કુટુંબ – પરિવાર ઉપર પ્રેમ છે ? પેઢી ઉપર નહિ તે ભગવાનનો ધર્મ કદી પામે નહિ તેનો મોક્ષ પ્રેમ છે ? પૈસા – ટકાદિ ઉપર પ્રેમ છે ? તે પ્રેમ ભૂંડો લાગે પણ થાય નહિ. હવે તમે સંસારથી, સંસારના સુખથી છે સારો લાગે છે ? કદાચ પ્રેમ થઈ પણ જાય તો ય દુઃખ ગભરાવ છો ? શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગણનારો સાધુપણાનો થાય છે કે- હજી મારો મોહ કેવો ખરાબ છે ? આ બધા જ પ્રેમી હોય ? સંસાર એ તો મોટી જેલ છે. તેમાંથી બહાર ઉપ મોહ કરું તો મારે દુર્ગતિમાં જ જવું પડશે. આ પ્રેમ તે નીકળવાનું જેને મન થતું નથી, તે જેલ સાચવ વા મહાપાપ
કરો છો છતાં પણ તે પાપ, પાપરૂપ નથી માનતા હૃપ્રસ્થા TER
: ૨૬૨

Page #102

પ્રવચન - ચુમ્માલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧Jo00 શ્રી નવકાર મહામંત્રને માનનારા કહેવાય ?
મોજમઝાદિ કરે તે નામદાર નરકાદિ દુર્ગતિમાં ય, ધર્મ કરવા છતાં ય ધનને જ સારું માનનારા મોટામાં
તમારે કયાં જવું છે? તમને દુનિયાનું સુખ ખૂબ મળ્યું છે તે મોટા અધમ છે આજનો ધર્મી મોટેભાગે શ્રીમંત થયો એટલે
છોડવા જેવું છે કે ભોગવવા જેવું છે ? તમે બધા જે છોડે ઉપાશ્રયે આવતો બંધ થયો.
છે તેને ધન્ય કહો છો પણ તમે છોડતા નથી કે છોડવાનું મન
પણ નથી તે મારો ભારે પાપોદય છે તેમ લાગે છે જે પ્ર.- અને ધર્મ ફળ્યો કહેવાય ?
શ્રીમંતોને પોતાની શ્રીમંતાઈ સારી લાગે તો તેને માગે ઉ.- તમને તો ફળ્યો લાગે છે. તેથી મોટો જાલમ
કે- મારો, ભારે પાપોદય છે તો તેને હું સારો કહું ! જે મુખી થયો છે. તેથી સાચી વાત સમજાતી નથી. આટલી મહેનત ] એમ કહે કે- “ દુનિયાનું સુખ ભોગવવું પડે છે. તેમની કરવી પડે તે ભયંકર વાત છે.
પાપોદય છે, તેનું મને દુઃખ છે' તો તેને ય હું સારો છું ! તમાર પુણ્ય ઊંચું છે પણ જાત નીચી લાગે છે. પૈસો જે દુઃખી કહે કે- “મને જે દુઃખ આવ્યું તે મારા જ માપે જાતવાનને મૂળ્યો હોતતો સારું થાત પણ કજાતને મળ્યો છે. | આવ્યું છે માટે મારે મઝેથી ભોગવવું જોઈએ' તો તેને પણ ધર્મી હંમેશા સુખી હોય. ધર્મિને જ સુખ મળે, બીજા માગે સારો કહું જે જીવો સંસારના સુખને છોડવા જેવું જ મને તો ય ન મ . તેને તો ન માગે તેવું મળે પણ જેટલું મળે તે અને દુ:ખને મઝથી ભોગવવા જેવું માને તે બધાને એક - ભૂવું જ લાગે તમને પૈસા ખૂબ મળ્યા છે પણ ભૂંડા લાગે છે ગુરુ - ધર્મને માનનારા કહું, શ્રી નવકાર મહામને કે સારા લાગે છે ? ધર્મિ જીવને તો ખબર હોય છે કે માનનારા કહું. મહાપરિગ્રહ નરક જ લઈ જાય, મહારભ નરકે લઈ જાય. | સર્ષ કરતાં પણ ફગર વધારે ભયંકર છે તે વાત લે મોટી પેઢી સારી લાગે તે લાયક કહેવાય કે નાલાયક કહેવાય | છે. સર્પ કરડે તો એકવાર મરણ આવે જ્યારે કુકના ? મોટી પેઢ મળે, ઘણા પૈસા મળે તે જીવ છે પુણ્યશાળી
ફંદામાં ફસાયા તો અનંતા જન્મ - મરણ વધે. તેવી હાલત પણ તે બે સારા લાગે, મઝાના લાગે, ગમે તે મહાપાપી જ ન થાય તે માટે શ્રી નવકાર મહામંત્રના ભગત બનો તે કહેવાયને : પુણ્યયોગે મળેલી સામગ્રી સારી માનીને | માટે શું કરવું તે હવે પછી
મનુષ્યભવ મહાન પુન્યોથે મલ્યો છે. ..
ગી
- શાહ રતિલાલ ડી. ગુઢકા - લીન
કેટલા પ્રત્યે માનવ ભવ મલ્યો છે તેનો વિચાર કરો | ન્યાલ થઈ ગયા. એટલે રાજા બની ગયા તેમ સમજવાનું નથી. કેટલી - મુશ્કેલીઓ વેઠયા પછી માનવ ભવમાં આવતાં પહેલાં
કંઈક ઘણા જીવો અસાતા વેદનીય આદિ કમના કેટલા દુઃખ વેઠ્યા છે. આ જીવે તે ધ્યાનથી સાંભળો જ્ઞાનીઓ
ઉદયથી, કંઈક જીવો જન્મથી રોગી, કંઈક જીવો શરીર સામે કહે છે હે જીવ તું સૌ પ્રથમ અનંત કાળ સુધી નિગોદમાં રહ્યો.
છે. કંઈક જીવો લૂલા લંગડા, બહેરા બોબડા, અંધ પાંગળા ત્યાં એક શ્વાસો શ્વાસમાં સત્તર વખત જન્મ અને સત્તર વાર
બનીને દુઃખ વેઠે છે. ક્યારેક અંગોપાંગ સારા હોય છે તો તેનું મરણ કર્યા ત્ય ૨ બાદ ત્યાંથી છૂટયા તો પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ,
આયુષ્ય ટૂંકુ હોય છે કદાચ શરીર સારું હોય અને આયુષ્ય લાબુ વાયુ અને વનસ્પતિકાયમાં સૂક્ષ્મ અને બાદર પણે અસંખ્યાતો
હોય - કેતા મોટું અને તેમજ પુન્યોદયથી જ્ઞાન દાન કાળ કાળ વ્ય રીતે કરવો પડયો પછી પૂણ્યોદયથી ત્રસકાયમાં
ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થઈ તો ચારિત્ર પાળવું કઠીન લાગ્યું, શ્રા મક આવ્યો ત્યાં વિ લેન્દ્રીય બની વિવિધ પ્રકારના કષ્ટો વેઠયા આ
ધર્મ પણ તેમાં વૃત નિયમ તપ આકરા લાગ્યા ને રોજ કરવું રીતે પાંચ ઈનિકયો મળી પણ મન ન મળ્યું ત્યાં સુધી તું અસંહી
ગમતું નથી, આ ખાવું અને આ ન ખાવું એવુ પણ ગમતુ ના, કહેવાયો તેને કંઈ વિચાર કે ચિંતન મનન કરવાની શકિત ન
કષ્ટ વિના કર્મના ખપે. દમો, શમો તો જ સુખ પામીએ, તે જ હતી જેમ તેમ કરીને આગળ વધ્યોને મનપણ મળી ગયું અને
મોક્ષ પામીએ હવે સમજાય છે કે કેટલા કષ્ટ વેઠયા ત્યારે એમ સંહી તિર્યંચ છ ન્યો, પણ ત્યાં તું નિર્બળ બન્યો એટલે હિંસક
કલ્યાણ કરવા માટે માનવ ભવનો મોકો મલ્યો છે તેને વિય પશુઓને મારીને પાપ ઉપાર્જન કર્યું. તેનું ફળ ભોગવવા તું
વાસનામાં એસ આરામમાં એકલું, કે હરવા ફરવામાં કે , નરકમાં ગયો ત્યાં ખૂબજ દુઃખો વેઠયા. ખૂબજ પરમાધામીઓ
ખોટું નુકશાન થાય સાર સ્વાર્થ વિના પ્રમાદમાં જીંદગી પસાર મારતા ત્યાં મરી ફરીને તે પશુ યોની પ્રાપ્ત કરી પશુ જીવનમાં
ન કરીએ એની માટે સાવચેતીથી માનવ ભવની મહત્તા કિત વધ, બંધન, લાર વહન, ભૂખ તરસ ઠંડી ગરમી વગેરે મૂંગા
| સમજાશે તે આત્મ કલ્યાણ સાધી શકશે આત્માને પરમાત્મા બની પરાધીનપણે સહન કરી આટલું કષ્ટ વેઠ્યા પછી માનવ
બનાવવો એ આપણા હાથમાં છે. ભવ મલ્યો. બંધુઓ, બહેનો માનવ ભવ મલી ગયો એટલે
૨૬૩

Page #103

૨૬૦વા જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩
તા. ૨૫-૧૧-૨૦00
eષ્ટ્રીય સ્તરે યંતી ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની
sooમી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ? વયો - વંચાવો - વિચારો |
' હપ્તો - ૨ જો
(““ચરમતીર્થપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની ૨૫00 મી નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અલક્ષીને જે અશાસ્ત્રીય નીતિ-રીતિ ભગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે ચાલી પડેલી, તેવી જ અશાસ્ત્રીય રીતે હવે ૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણક તિથિની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી જે ક૨વા માગતા હોય તેમણે, તે વખના ગીતાર્થ મહાપુરૂષોએ એવી ઉજવણી ભગનાની અશાતાના સ્વરૂપ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આ પણ તેટલું જ ઉપયોગી, જરૂરી હોવાથી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
T માર્ગદર્શક મહાપુરૂષ છે. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામ રૂદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા.
1 શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આય વિરૂદ્ધ કાંઈપણ લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યારીએ છીએ.
-સંપાદક T (સં. ૨૦૩૦ આસો વદિ ૧૩ મંગળવાર તા. ૧૨/૧૧-૭૪ ના પ્રવચનમાંથી લાલબાગ, મુંબઈ)
આજે ગમે તે કારણ હોય પણ શ્રી જૈનસંઘમાં ગણતા લોકોને પણ ‘શ્રી જૈનશાસન શું છે ? શ્રી જિન સ્વરદેવ શું છે ? કોણ થાય ? કેવી રીતે થાય ?' તે જાવાનું કે સમજવાનું પણ મન નથી. આજ એક મોમાં મોટી ભયંકર વસ્તુ બની છે. મોટો ભાગ એમ જ કહે છે કે- અમે તો કશું જાણતા નથી કે સમજતા ય નથી પણ મોટા માણસો જે કહે તેની પાછળ જોડાઈએ છીએ.
T આપણે મન શ્રી અરિહંત પરમાત્માના કલ્યાણક દિસો જેટલા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ થયા તે બધાના પાં પાંચે કલ્યાણકના દિવસો; મોટામાં મોટા ઉત્સવના દિ સો છે. ભગવાનના શાસનને પામેલા અને સમજેલા ભા યશાળી આરાધક જીવો પાંચે પાંચ કલ્યાણક
દિવસોની શકિત અનુસાર તપ - જપાદિ દ્ધ રા અવશ્ય ઉજવણી કરે છે. જે પરમોપકારી શ્રી ને થંકરદેવના શાસનમાં આપણે છીએ તે ચરમતીર્થ. તે શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર મહારાજાનો આવતીક લે નિર્વાણ કલ્યાણકનો દિવસ છે. આજે તેઓશ્રીના પરમતારક શાસનને ૨૫૦૦ વર્ષ પૂરાં થાય છે કાલથે ૨૫૦૧મું વર્ષ શરૂ થશે. નિર્વાણ કલ્યાણક દિવસ ૨૫૮ મો એટલે છવ્વીશમી (૨૬) સદી શરૂ થાય છે.
આ ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવો આ જગતના છે. એક દ્રષ્ટિએ જગતના સઘળાય જીવો ના હિતની. ચિંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓના આત્માએ કરી છે તે નાદે શ્રી મહાવીર પરમાત્માએ પણ કરી છે. આખા જગતના હિતની ચિંતા કરનાર શ્રી અરિહંત પરમાત્મા વિના કોઈ જ નથી માટે જ કહ્યું કે, 'અરિહંત પરમાત્માઓ આખા જગતના છે, આખા જગતનું ભલું ચિંતવનારા છે, આખા જગતના જીવોને ના ભયંકર સંસારથી છોડાવી અનંતસુખના ધામ ર પરૂપ મોક્ષ મોકલવાની ભાવના કરનારા છે : આવા પી અરિહંત પરમાત્માને અને તેમના માર્ગને માનવા ની દ્રષ્ટિએ વિચાર કરીએ તો શ્રી અરિહંત પરમા મા આખા જગતના નથી.
આ વાત એટલા માટે સમજાવી છે કે, આજના દર લોકો બધાને સમજાવી રહ્યા છે કે, “વર્તમાન સરકાર વિશાળ છે, જૈનશાસનની પ્રભાવના કરવા ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનું નામ જગતવ્યાપી કરવા તૈયાર છે.” આમ કહી બધાને મૂંઝવે છે. તમે જો સમજી જાવ તો મૂંઝવણ મટી જાય. ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માને બધા માને, તેમના માર્ગે બધા ચાલે તેનો એ નંદ વધારે કોને હોય ? જેઓ ભગવાનને સમજીને ઓળખીને માને તેને. તેવો આનંદ વ્યકત કરવાને બદલે શા માટે આપણે રાષ્ટ્રીય સ્તરે થતી ઉજવણીનો વિરોધ કરીએ છીએ તે સમજો તો ય કામ થઈ જાય. અરેક કાળમાં સાચી વાત સમજનારા થોડા જ જીવો રહે વાના. થોડા

Page #104

' ' ' કરાર પર કોઈ રન કરી ૨ ૪00મી જન્મ તાવની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩૦ તા. ૨૧-૧૧મ000
જીવો માટે જ જૈન શાસન છે, થોડા માટે જ શ્રી | લેવા – દેવા નથી, દુનિયાના મોટા માણસોની જેમ આ જિનેશ્વરદે યો છે.
પણ એક હતા તેમ માની ઉજવીએ છીએ' તતને શ્રી જિનેશ્વરદેવને માને છે, “મોક્ષ ન માને,
ઉજવવાનો અધિકાર નથી. આજની પરિસ્થિતિ પ્રકટ સંસારને હેય ન માને તે ચાલે નહિ. પુણ્યના યોગે છે. જેને અધિકાર નથી તે બધા અધિકાર બચાવીડિયા નળેલ રાજ દ્ધિ સુખ સાહ્યબી - સંપત્તિ ફેંકી દેવા જેવી
છે. આપણા લોકો સોંપી આવ્યા છે. છે. ઈચ્છવ જેવી નથી કદાચ કર્મયોગે સુખ સાહ્યબી છૂટી રાજ્ય સરકારના સહકારથી ભૂતકાળના ન શકે તો પણ તેની સાથે એવી સાવચેતીથી રહે કે આચાર્યોએ ધર્મ ઉજાખ્યું છે એમ જાહેર કર્યું છે તો આત્માને હાનિ ન પહોંચાડે અને તક આવે તેનાથી તેમના અજ્ઞાન માટે આપણે શું કહેવું ? તે કો અલગો થાય : તેવો જીવ ભગવાનને માનનાર છે. શ્રી શ્રી કુમારપાળ મહારાજાનું નામ દે છે તો તેમને ઓળખે જિનેશ્વરદેવને કે તેઓના પરમતારક શાસનને માનનારો છે ? શ્રી કુમારપાળ મહારાજા જૈન હતા, ‘પરમાત” જીવ કાં સ ધુ હોય, કાં દેવવિરતિધર શ્રાવક હોય, કાં હતા. ભગવાનના શાસનને સમર્પિત હતા. ધર્મને કેવી સમ્યકત્વને સ્વીકારનારો હોય કાં સમ્યત્વને | રીતે આરાધ્યો છે કે પોતાના આશ્રિત રાજ્યોને સમાવી સ્વીકારવાને લાયકાત આવે તેટલા માટે આ સંસારમાં વસ્તુતત્ત્વનો ખ્યાલ આપી અઢાર દેશોમાં ‘અમરિ' એવી રીતે જીવતો હોય કે કોઈ તેની સામે આંગળી ન પ્રવર્તાવી છે. આજના લોકો શું કરે છે ? તેમના હૈયામાં ચીંધે. દુનિયાના સુખનું સાધન ધન અન્યાયથી મળે તો ધર્મ હતો આજના લોકોના હૈયામાં ...! ઈચ્છવા જેવું નથી, મેળવવા જેવું નથી, ભોગવવા જેવું
બીજી વાત શ્રી હરિસૂરિજી મહારા.. અને અબર નથી આવી જેની માન્યતા હોય તે જીવ ભગવાનના
બાદશાહની વાત કરે છે તો તેમને ય ઓળખે ? શાસનને + નનારો જીવ છે. બાકી આ સંસાર જેને
અકબર ભલે મુસ્લિમ બાદશાહ હતો પણ કેવો હતો ? અસા૨ ન લાગે. મોક્ષે જવાનું મન ન થાય, તે માટે
પોતાના ધર્મમાં સ્થિર હતો, ચુસ્ત હતો. આજના બઇએ સમ્યકત્વાદિ ગુણો પામવાની ઈચ્છા ન જન્મે તે બધા
તો ધર્મને નેવે મૂકયો છે. વર્તમાનકાળના લોકોને મર્મ જીવો ભગવ નને કે ભગવાનના શાસનને માનનાર નથી.
કરવાની ફુરસદ નથી. વર્તમાનનું રાજ એટલે પ્રપંચ બીજી મહત્ત્વની વાત એ છે કે આ મહોત્સવને વિના ખુરશી પર અવાય નહિ. જે કોઈ સારો આવા (ઉજવણીને કરવાનો અધિકાર કોનો છે ? ભગવાનને માંગે તેને તો હાથ જ ખંખેરવા પડે. આજે ખુશી અને ભગવાનના શાસનને માને, ભગવાને જે કરવા જેવું જોઈએ તો “બીજો પક્ષ ખરાબ, મારો પક્ષ સારો' કેમ કહ્યું. તે કરવા જેવું માને, ન થઈ શકે તેનું દુઃખ હોય તેને. કહ્યા વગર ચાલે ? હું જ બધાનું ભલું કરનાર છું કેમ ભગવાનને કે ભગવાનના શાસનને ન માને તેને કહ્યા વગર ચાલે ? તે માટે પૈસા વગર ચાલે ? આ કો અધિકાર ન. ઉત્સવ સૌ કરે તો સારું પણ શી રીતે કરે ધર્મ કયારે કરે ? અકબર ભલે મુસ્લિમ બાદશાહ તો તો સારું ? બધાને શું આનંદ આવી ગયો છે ? દુ:ખથી પણ જે ધર્મ માનતો હતો તે ધર્મ પાળતો હતો - કતો તપેલા જગત ન જીવોને સાચાં સુખનો માર્ગ બતાવનાર | હતો, રોજા પણ કરતો હતો. આજના લોકોને પછી ૬ અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માની જેમ શ્રી મહાવીર આવો કે તમારી કઈ સ્થિતિ છે ? તમારા આગેવાને પરમાત્મા પણ નિવાર્ણ - મોક્ષ માર્ગને બતાવનારા હતા, તિથિની પણ ખબર છે ? તેમના રોજાના દિવસમાં સ્થાપનારા હતા. તે માટે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધી થુંક પણ ન ઉતારાય. ત૫ કી. ૨૫૦૦ વર્ષ પૂર્વે સાધુ - શ્રાવક ધર્મ રૂપ મોક્ષમાર્ગ રીતે થાય તેની તેને ખબર હતી. એટલે જ મા જગતના ભલા માટે બતાવ્યો, જીવનભર તેને પ્રચાર્યો શ્રાવિકાના છ મહિનાના ઉપવાસની વાત સાંભળી અને આયુષ્ય પૂર્ણ થયે આવતીકાલના દિવસે નિર્વાણ આનંદ થયો છે. પોતાને ત્યાં બોલાવી - રાખી બરાર પામ્યા. આવા શ્રી જિનેશ્વરદેવની જેટલી ભકિત કરીએ પરીક્ષા કરે છે. વિચારે છે કે, ગજબ ઘર્મ કરે છે. આ તો તે ઓછી છે ખાવું જે માને તેને આ ઉજવવાનો અધિકાર તપ કરે તે તો દુનિયાનો ઊંચામાં ઊંચો આત્મા કહેવા. છે. બાકી જે કહે કે- “ “અમારે તમારા ધર્મ સાથે કાંઈ | બાદશાહ હાર્થ જોડીને ચંપા શ્રાવિકાને પૂછે છે કે - બેન!

Page #105

રક રીતે કરી
રાજા રાવલ
, જ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ : અંક ૧૩૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦CO
૨ ૦૦૦એજન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શાના બળે આવો તપ કરો છો ? ચંપા શ્રાવિકા રાષ્ટ્રીય સ્તરે થનારો ઉત્સવ કોની આગેવાની નીચે ભગવાના શાસનને સમજતી હતી, શાસનને સમર્પિત થવાનો ? તેમના ઉત્સવમાં સભા - લેકચરો થવાના. તે હતી. દાતાર, શીલસંપન્ન કે તપસ્વી જો ભગવાન કે વખતે તમારા રાષ્ટ્રપતિ - વડાપ્રધાન વગેરે શું ભગવાનના શાસનને સમર્પિત ન હોય તેની કિંમત નથી. બોલવાના ? તે બધા બોલવાના કે- “આ સંસ ૨ આખો તેણી હિ કે- “મારા દેવ ગુરુ અને ધર્મની કૃપાથી હેય છે, મોક્ષ જ ઉપાદેય છે. આ સંસારની બધી પછીણીએ શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું જે વર્ણન કર્યું છે સુખસામગ્રી છોડી દેવા જેવી છે. કદાચ ન છૂટી શકે તો તે સાળી બાદશાહ નવાઈ પામ્યો. પૂછે કે આવા શ્રી ! અગ્નિની જેમ સાવચેતીથી તેની સાથે રહેવા જેવું છે. અરિયા પરમાત્મા હાલમાં છે ? ત્યારે તેણી કહે કે – ધર્મ સંસારથી છૂટવા અને મોક્ષે જવા જ કરવા નો છે.'' સકલ દોષોથી રહિત અને સકલ ગુણના સ્વામી શ્રી તે લોકો તો કહેશે કે- “ભગવાને જગતમાં ક્રાંતિ કરી... અરિયા પરમાત્મા હાલમાં આ ક્ષેત્રમાં વિદ્યમાન નથી ભગવાન બધાને સમાન માનતા હતો....” આજનો પણ ક્ષે ગયા છે. ત્યાર પછી શ્રી જિનેશ્વરદેવના સામાન્ય સંઘ સુધારકોના હાથ નીચે છે. તે સુધારકો શાસન સુર્ગાનું વર્ણન કરે છે, તે સાંભળી બાદશાહનું આગેવાન છે. તે જે જે બોલશે તે બધાનો પ્રતિકાર કરવો માથું ગલી ગયું પૂછે કે આવા ગુરુ વિદ્યમાન છે ? ત્યારે પડશે તે તો કહેશે કે- તમે સહિષ્ણુ બનો... સમતા તેણી જંગદ્દગુરુ શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજાનું નામ રાખો... આપે છે. ‘જગદ્ગુરુનું બીરૂદ બાદશાહે આપ્યું છે.
આપણે કહેવું છે કે અમે તો સહિષ્ણુ જ છીએ. આજનું તમારા આગેવાનો દેવ – ગુને ઓળખે છે ?
તમારા ઘર પણ ધાડ આવે તો હાથ જોડીને ઉભા વરૂપ જાણે છે ? જેમણે સુસાધુઓને સાંભળવાની
રહેવાના ને ? સમતા ગુમાવવાના નહિ ને ? શાસ્ત્ર કહે ફુરસદ નથી તે ભગવનના ધર્મનો શું ફેલાવો કરવાના
છે કે- ઘર – બાર, પૈસા – ટકાદિ માટે ઝઘડો ન થાય. છે ? યાર પછી બાદશાહે શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજાને
પણ ધર્મના સિદ્ધાંતનો નાશ થતો હોય તો તેનો પ્રતિકાર આમત્રણ આપીને બોલાવ્યા છે, તેમની પાસે ધર્મ અવશ્ય કરવો જોઈએ. ધર્મના સિદ્ધાંતનો નાશ થતો સભી છે. તે સાંભળીને ભયંકર માંસાહારી – રોજ
હોય. ત્યારે શકિતવાળો વિરોધ ન કરે તો તે કો, અજ્ઞાન સવા ચકલીની જીભનું માંસ ખાનારો બાદશાહ તે
છે કાં તો સમજવા છતાં “મુડદાલ' છે. સમજો સશકત બધાનો ત્યાગ કરે છે. જ્યાં જ્યાં હિંસાના ચિહ્નો હતા
વિરોધ ન કરે તો મુડદાલ કહેવાય “સહિષ્ણુ” ન કહેવાય. તે બધ કાઢી નાંખે છે. અને શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વના
ધર્મના સિદ્ધાંતના નાશના પ્રતિકાર માટે બોલવું તેમાં સમયમ બાર દિવસનું અમારિનું ફરમાન લખી આપે છે.
અસહિષ્ણુતા નથી. સમતાનો ભંગ નથી. આપણે ખોટું પછી ધર્મ સાંભળતાં છ મહિનાનો પટ્ટક પણ લખી આપે
રોકવાનો પ્રયત્ન ચાલુ છે. ફળે કે ન ફળે. તે કાંઈ છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
કહેવાય નહિ. જ્ઞાનીએ જોયેલ બનવાનું છે. ઉધી રીતે અને ગદ્ગુરુ શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ શી રીતે
ભકિત કરવા તૈયાર થયા છે તેઓ ભકિતના નામે શાસની ભાવના કરાવી તે જાણવાની આજના લોકોને
અશાતાના કરે છે તેનો પ્રતિકાર શકિત મુજબ કરવાનો
છે. ભગવાનના માર્ગને જાળવવા કટિબદ્ધ થયા વિના | માહિત્યના પ્રેમી એવા શ્રી અમૃતલાલ કાળીદાસ | ચાલે એમ નથી. જેવા કમિટિમાં હોવા છતાં સાહિત્ય બહાર પડી રહ્યું
ધર્મ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ થાય. ભરાવાનની છે તેથી ઘણું જ દુઃખ થાય છે. આપણે અટકાવવાની
આજ્ઞા વિદ્ધની પ્રવૃત્તિમાં આપણાથી સાથે અપાય નહિ, કોશિશ કરીએ છીએ. સાચી હકીકતો તેમને જણાવવા
આ સરકાર બિનસાંપ્રદાયિક હોઈ તેને ઉજવણી છતાં પણ બહેરા કાને જ પડતી હોય તેવી સ્થિતિ છે.
. ઉજવવાનો અધિકાર નથી. સરકારને જો ખરેખર સાચી વાત એ છે કે, હઠે – મમતે ચડેલા લોકો “મેં મરું
ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા પ્રત્યે બહુમાન હોય તો તુજે કરૂં' જેવી સ્થિતિમાં છે. કમિટિના ઘણા મેમ્બરો
ભગવાનના પાંચે પાંચ કલ્યાણકોના દિવસે બધા જ કહે કે મે કશું જાણતા નથી. આ રીતે મનકલ્પિત વાતો
કતલખાનાઓ બંધ રખાવે, હિંસા - શિકાર બંધ કરાવે, કરી સમાજને ઊંધા દોરે તે વ્યાજબી નથી.
( ૨૬
છે.

Page #106

સરદાર
૨:00મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧
2OOC
ગવાન : -
ડ ધર્મ
કેદીઓને મુકિત આપે, ધર્મસ્થાનો પરનો ટેક્ષ માફ કરે, પણ તે તે કહે છે કે- અમારે તમારા ધર્મ સાથે કાંઈ લાગતું વળગતું નથી. ભગવાન ચિંતક હતા, સુધારક હતા, દુનિયાના બીજા બીજા મોટા માણસોની ઉજવણી કરીએ તે આમની કરીએ છીએ' તો આ રીતે ઉજવણી કરાય નહિ ,
આજના ભાડૂતી લેખ લખનારાઓએ તો સત્યાનાશ કાઢયું છે. ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ ‘સ્વયંબુદ્ધ' હતા તેના પર લેખ લખ્યો કે- “ભગવાન સ્વયંબુદ્ધ હતા તે જ સૂચવે છે કે કોઈના આધારે કોઈ ધર્મ સાધી શકતું નથી. પોતે જ સ્વયં જાગૃત થાય, તેને ધર્મ સમજાય તો ધર્માત્મા બની શકે. ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ પ્રાચીન તીર્થંકરોના માર્ગમાં સુધારા કર્યા. ભગવાન મહાવીર ન થયા ત્યાં સુધી સાધ્વી સંઘ હતો નહિ, સ્ત્ર ઓની મુકિત ભગવાન મહાવીરે ખોલી. ભગવાને બધાને સમાન કર્યા... સ્ત્રીઓનો ઉદ્ધાર કર્યો... વગેરે.'
આ પણા દરેકે દરેક શ્રી તીર્થંકરપરમાત્માઓ કહે છે કે- ‘અ તા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ જે કહી ગયા તે જ અમે કરીએ છીએ અને ભવિષ્યમાં થનારા અનંતા શ્રી અરિહંતપરમાત્માઓ પણ આજ કહેવાના છે. અમારે કશું ભિન્ન કહેવાનું રહેતું નથી.'' આપણે ત્યાં અનંતા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓનો એક જ મત, એક જ કથન, એક જ નિરૂપણ. સાધ્વી સંઘ પહેલા પણ હતો, આજે પણ છે અને ભવિષ્યમાં પણ રહેવાનો છે. આપણા પરમ પવિત્ર આ મોમાં ઠેર ઠેર દરેકે દરેક શ્રી તીર્થંકરદેવના શાસનમાં થયેલ સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકા વગેરેની
સંખ્યાના વર્ણન આવે છે.
ભગવાને કહ્યું છે કે આઠ મદ ન કરવા જોઈએ. મદ કરવાનો પ્રસંગ કયારે આવે ? જગતમાં ઉંચનીચ જાતિ હોય તો મદ કરવાનો પ્રસંગ આવે કે એમને એમ જ આવે ?
તે લોકો તો દિગંબર મતને સાચો કહેવાનું છે. નિર્વસ્ત્ર મૂર્તિ જાહેર કરશે. દિગંબરો પાંચ કલ્યાણ નથી માનતા પણ ચ્યવન કલ્યાણકને કાઢી બાકીના ચામાને છે અને તીર્થસ્થાપના દિનને પાંચમું માને છે. તે તે કહે છે કે ભગવાન સ્વયં તીર્થની સ્થાપના નથી કરતા પણ ધ્વનિ ઊઠે પછી કરે છે. ભગવાનને કેવળજ્ઞાન થય પછી ૬૪ મે દિવસે ધ્વનિ ઊઠયો ત્યારે તીર્થની સ્થાપના તા.
આ લોકો આપણને તોફાની, મારામારી કરનારા, હિંસા આચરનારા કહે છે. જે વાત ખોટી હોય, વિપરીત રીતે રજા થતી હોય તેનો આ લોકશાસનમાં રોધ કરવો તે ખોટું છે?
આપણે આપણી શકિત મુજબ વિરોધ કરવી છે. તે લોકો જો ખરેખર સહિષ્ણુ અને સમતાના સાગર હોય તો આમંત્રણ આપે કે- “અમારી સભામાં ખુથી પધારો. અમારા વકતા જે બોલે તેમાં વિરોધ લાવે તે બોલવા તમને ય સમય ફાજલ આપવામાં આવી.' આને બદલે ધમકી આપી છે કે વિરોધીઓ તોફાન કરશે તો પકડીને જેલમાં બેસાડી દઈશું. આ બધા ખાખર સંઘના માણસો હોય તો આવી ધમકી આપી શકે ? આપણે શકય વિરોધ કરીને આપણી આરાધના કરવી છે. વિશેષ અવસરે.
ક્રમા :
સુદ – શેઠ આગલો ભવ સુભગ ગોવાળ હતો. મુનિ નમો અરિહંતાણું કહી આકાશમાં ઉડવાનો આ મંત્ર છે. જોયું હતું એટલે એને થયું કે, આકાશમાં ઉડવાનો આ મંત્ર છે. ચોમાસુ હતું ગાયો મારવા ગયો અને વરસાદ શરૂ થઈ ગયી અને નદી છળી ગઈ પાણી ન ઉતરે નદી કાંઠે રાહ જોઈ અને નમો અરિહંતાણ કદી ઉછાળ્યો. પણ જેવો ઉછટયો પડયો નદીમાં અને કાંઠે જ બોવળનું ઝાડ ધારધાર અણીવાળો લાકડો તેની છાતીમાં ખેંચી ગયું અને મૃત્યુ પામ્યો તેજ અહતશેઠને ઘેર બાળક રૂપે જન્મ્યો - સુંદર રૂપાળો જેથી અહતદારશે રદર્શન નામ રાખ્યું મોટો થયો અને મનોરમાં નામની શ્રીમંત કન્યા સાથે થયા.
-શ્રી રતિલાલ દેવચંદ ગઢકા - લંડન ||
पालीताणा में मांस - वित्र्य का लाइसेंस
गुजरात सरकार द्वारा विश्वप्रसिद्ध जैन महातीर्थ पाली बाणा में मांस विक्री तथा मांस की दुकानें चालु करने हेतु लाइसेन्य देने का निर्णय किया है, जो बहुत ही चिन्ता एवं खेद का विषय है। जहाँ हजारो श्रद्धालु प्रतिदिन धर्माराधना हेतु पहुंचते है वहां मांस विक्रय करने की हिंसक प्रवृत्ति उस तीर्थस्थल को अपवित्र करने की धिनींनी चाल है । जिसे जैन समाज कदापि बर्दाश्त नहीं करेगा और आवश्यक हुआ तो विवश होकर जैन समाज को इसके लिए अहिंसक आदोलन भी करना होगा ।
श्री जीवदया मंडल, टोंकने इसका विरोध कीया है । माप भी राष्ट्रपति, प्रधानमंत्री, गृहमंत्री, सामाजिक न्याय मंत्री. बाला कलेक्टर, भावनगर को पत्र लीखकर अपना विरोध प्रकट करें ।।
-
-

Page #107

પૂ. શ્રી વિમલપ્રભાશ્રીજી મ. નો કાળધર્મ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩ ૦ તા. ૧-૧૧-૨000
બા
:
મા
પાલીતાણા અમારિ વિહાર પૂ. સાધ્વીજી
શ્રી વિમલભાશ્રીજી મ. નો કાળધર્મ | પૂજ્ય બાપજી સિધ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના | કર્ણાટકમાંથી ભર ઉનાળે લાંબા વિહાર કરી નિર્ધામણા પટ્ટ વિભુષક પૂજ્યપાદ આચાર્યશ્રી વિબુધ પ્રભ સૂરીશ્વરજી આરાધના કરાવવા પધારેલ તેઓશ્રીએ ખુબજ ર ત દિવસનો મહાજ સા. નાં સમુદાયના પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય ભૂખ તરસનો તડકો છાંયડાનો વિચાર કર્યા વિના ખૂબજ શ્રી પહોદય સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના આજ્ઞાવર્તી પૂજ્ય સાધ્વી આરાધના કરાવી છે. સમાધિપ્રદ ખુબજ સંત વળાવ્યુ છે. શ્રી જયાશ્રીજી મ. સા. ના શિષ્યા શ્રી વિમલ પ્રભાશ્રીજી અંતિમ શ્વાસ સુધી નવકાર મંત્ર આદિ સંભળાવું છે. જાણે મ. H. નમસ્કાર મહામંત્રનું સ્મરણ કરતા ખુબજ સુંદર કે ઉપકારનો બદલો બધોજ અત્ર વાળી ઋણ મુકન થવાનો જ સમાધિ પૂર્વક કાળધર્મ પામેલ છે.
આ ચાન્સ ન મલ્યો હોય એવી અનન્ય ભકિત કરી આરાધના તેઓશ્રી શિહોર મુકામે નેમચંદભાઈ પિતા અને
કરાવી છે. કંકુઈ માતાના ધર્મિષ્ઠ કુળમાં જનમ્યા હતાં તેઓનું આખુ પૂજ્યપાદ શ્રી સ્થવિર મુનિરાજ શ્રી દર્શન વિજયજી કુટુંબજ સંસ્કારી ૩ બેનો અને ૧ ભાઈ ચારે સંસારના મ. (તેઓશ્રીના સંસારી લધુ બંધુ) તથા પૂ. ૬. ચંદ્રકીર્તિ બધમી બંધાયા છતાં પોત પોતાના પરિવારને સાથે લઈ વિજયજી મ. (તેઓશ્રીના સંસારી ભત્રિજા) ઘણું જ નાંદુરસ્ત સંયમ બન્યા પૂ. વિમલ પ્રભાશ્રીજી મ. ૪ વરસ પહેલા તબીયતે બેન મહારાજને ખાસ મળવા આરાધ ન કરાવવા લકાપડયો ૬૫ દિવસ કોમામાં રહેલ તેમાંથી સારૂ થતાં અત્ર ચોમાસુ પધાર્યા પૂજ્ય પાદ માતૃધ્ધયા પૂ. ગુરૂદેવ શ્રી સિગિરિની યાત્રાની ભાવના થતાં અમદાવાદથી સૂતા મદનરેખાશ્રીજી મ. નાંદુરસ્ત તબીયતને કારણે પાલીતાણા સૂતા ડોળીમાં પાલીતાણા લાવ્યા. પોંચ્યા ને બીજે દિવસે સાથે ચોમાસું ન કરી શકયા પરંતુ ત્યાં રહ્યા રે ચા નિરંતર દાદા યાત્રા કરાવી, ચક્ષુથી પ્રભુના દર્શન ન થયા ત્યા સુધી આર્શીવાદ વરસાવતા જ રહ્યા સમાધી દાયક સંદે ! પાઠવતા પ્રભુ મામે રડયાં. દર્શન થયા ત્યારે આનંદ થયો. ધીમે ધીમે જ રહ્યા જેથી સમાધિ વૃધ્ધિવંત બની રહી. ગળથી ખોરાક લેવામાં મુશ્કેલી થતાં ઈન્ડસ્કોપી કરાતાં * દરેક ધર્મશાળામાંથી પૂજ્ય મહાત્મા યાત્રિકો બાયોમી કરતાં કેન્સરની ગાંઠ અન્નનળીમાં આવી. બે
મંગલિક માટે દર્શનાર્થે આવતા પુન્ય નિમિત્તે તપશ્ચર્યા વર્ષીઆ દર્દ હતું વાપરવાનું બંધ થતાં બાર મહિનાથી માત્ર
નવકારવાળી સામાયિક જીવદયા જીવછોડામણ વિગેરે મુખ્ય સંબુના રસ ઉપર જ હતાં તે પણ શ્રા-શુ-૧૪ થી
આપી જતાં સાધ્વીજી ભદ્રગુણાશ્રીજી, સાધ્વીજી નાસ૩ સુધી એકદમ પ્રમાણ ઘટી ગયું. સંવત્સરીએ
પદ્મપ્રભાશ્રીજી, પદ્મયશાશ્રીજી, સાધ્વીજી તીર્થે છે પદ્માજી ઉપવનું પચ્ચકખાણ કરાવ્યું. પાણી ન વાપર્યું, તે દિવસથી
તથા સાધ્વીજી કલ્પેશપદ્માશ્રીજી એ રાત - દિવસ જોયા વિના પાણી ટીપુ પણ ગળે ઉતારવાનું બંધ કરી દીધુ. અને મોહને
બાહ્ય ઉપચારો સેવા ભકિત વૈયાવચ્ચ સાથે અત્યંતર વશ રોજ ઉપવાસના પચ્ચકખાણ ન કરાવ્યા પરંતુ પાણી
આરાધના કરાવવામાં પૂર્ણ સહકાર આપતા હો થિી તેમને પણ સતા નહોતા પરાણે મોઢામાં નાંખીએ તો કાઢી નાંખતા
સમાધિ સારી રીતે આપી શકયા સાથો સાથ પૂજ્ય ૩૨ દિવસમાં ૧૨ દિવસ ઉપવાસના પચ્ચકખાણ કરાવ્યા
સાધ્વીજીશ્રી સૂર્યયશાશ્રીજી મહારાજ સપરિવાર ખૂબજ સારી હતા.ગઈકાલે પણ ઉપવાસનું પચ્ચકખાણ કરાવેલ પોતાની
નિયમણ કરાવી છે. ૩ વર્ષની બિમારીના કાળમાં પૂ. સા. ધાર જાણે માસક્ષમણની હોય તેમ પૂછીએ કે માસક્ષમણ
ચંદનબાલાશ્રીજીએ પરિવાર સહ જે સાધના અને આરાધના કરવું કે તો હા કહેતા. ૩૨ દિવસથી કાંઈ લીધુ ન હોવા
કરાવી છે. ડો. ગોપાલભાઈ અમરેલીવાળાએ અવારે અવસરે છતાં, બે વરસથી આવુ દર્દ હોવા છતાં ખૂબજ સમતા અમરેલી અને અત્રે આવીને સારી સેવા ભકિત કરી છે. સહન લતા પ્રસન્નતા અરિહંતનું રટન ખુબજ સારૂ હતુ
ઉપરાંત સંઘો તેમજ સંસારી સંબંધીઓ વ રે અવસરે તેમના જીવનમાં કષાયો ખૂબજ અલ્પ હતા. પાપ ભીરૂતા ઘણી 1 હતી. કાંઈપણ ભૂલ અજાણતા થઈ જાઈ તો કંપી
આવીને એમની વૈયાવચ્ચ અને સમાધિમાં સહાયક બન્યા છે. ઉઠતા વારંવાર પશ્ચાતાપ કરતા. તેઓશ્રીના ગુણો
એમના પાલખીના ચડાવા જીવદયાની ટીપ વિગેરે સારા અપાર છે. તેઓશ્રીનો આત્મા ત્યાં બિરાજમાન થયો હોય
પ્રમાણમાં થયેલ છે. ત્યાં સન શાસન સુખશાંતિ સમાધિ પ્રાપ્ત કરવા દ્વારા તેઓશ્રીના નિમિત્તે ૯૬ જીવ છોડાવવાનું નક્કી થયું શીધ્રવૃતસુખના ભોકતા બને.
છે. તેમનો આત્મા જ્યાં હોય ત્યાં જૈન શાસન પામી શિવ પૂજ્ય પાદ પંન્યાસ પ્રવર જયતિલક વિજયજી મ. સુખ પામે એજ અભિલાષા. તેઓની માતાગુરૂની અનન્ય ભકિત અને લાગણીથી ખેંચાઈ | તા. ૪-૧૦-૨૦૦૦
લી. સા. શ્રી પારેખાશ્રીજી

Page #108

જ્ઞાનગુણગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩૦ તા. ૨૧-૧૧-૨boo!
( જ્ઞાનગુણગંગા )
હપ્તો -૪
-પ્રશાંગ
:
:
કર્મગ્રંથિક મતે જ્યાંથી ફેરફાર છે તે જોઈએ.
કોઈપણ સંખ્યાને એ જ સંખ્યાએ ગુણતાં જે સંખ્યા આવે છે તે તો વર્ગ કહેવાય. જેમ કે પાંચને પાંચે ગુણતાં પચ્ચ શ (૨૫) આવે તે પાંચનો વર્ગ કહેવાય ૫૪૫ = ૨૫.
જઘન યુકત અસંખ્યાત” સુધી સૈધાન્તિક અને કાર્મગ્રંખ્યિક માન્યતા બરાબર છે. પરંતુ તે પછી કાર્મગ્રચૂિક માન્યતામાં ફેર પડે છે તે આ રીતે :
(૫) મધ્યમ યુકત અસંખ્યાત :- “જઘન્ય યુકત અસંખ્યાત' થી શરૂ કરીને છેક “ઉત્કૃષ્ટ યુકત અસંખ્યાત' સુધીનું “મધ્યમ યુકત અસંખ્યાત' કહેવાય.
(ક) ઉત્કૃષ્ટ યુકત અસંખ્યાત :- “જઘન્ય યુકત અસંખ્યાત'ને “વર્ગ” કરવાથી જે સંખ્યા આવે તેમાં એકરૂપ હીન તે ‘ઉત્કૃષ્ટ યુકત અસંખ્યાત' કહેવાય. (પૂર્વ રાશિ અભ્યાસ ગુણિત કરી એક રૂપ હીન તે ઉત્કૃષ્ટ યુકત અસંખ્ય ત કહેલ અને અત્રે “વર્ગ કરી જે સંખ્યા થાય તે કહ્યું)
() જઘન્ય અસંખ્ય અસંખ્યાત:- ‘ઉત્કૃષ્ટ યુકત અસંખ્યાત'માં એક રૂપ ઉમેરવાથી જે સંખ્યા થાય તે જઘન્ય અસંખ્ય અસંખ્યાત' કહેવાય.
(૮) મધ્યમ અસંખ્ય અસંખ્યાત :- જઘન્ય અસંખ્ય અખાતની પછી અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્ય અસંખ્યાતની પૂર્વેની સંખ્યા તે “મધ્યમ અસંખ્ય અસંખ્યાત’ કવાય.
(). ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્ય અસંખ્યાત - “જઘન્ય અસંખ્ય અસંખ્યાત' ત્રણ વાર વર્ગ કરવો. તેમાં નીચેની દશ “અસંખ્યાત” વસ્તુ ભેળવવી.
અત્રે એ યાદ રાખવું કે જ્ઞાનવરણીય કર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રીશ કોટાકોટિ સાગરોપમની અને જઘન્ય સ્થિતિ અન્તર્મુહર્તની છે. એ બેઉ વચ્ચે અસંખ્ય મધ્યમ સ્થિતિ છે. અને એના બંધના હેતુભૂત “અસંખ્યઅધ્યવસાયો છે. એ જ પ્રમાણે અન્ય કર્મોમાં પણ અધ્યવસાયો અસંખ્ય લોકકાશના પ્રદેશ જેટલા જ છે. આમ જેમ
કર્મસ્થિતિબંધ અસંખ્ય છે તેમ એના “અનુભાગ' રસના બંધ પણ અસંખ્ય છે.
અમુક કર્મ અમુક કાળ કે મુદત સુધી રહે એ કર્મનો “સ્થિતિ બંધ' કહેવાય. કર્મના શુભાશુભ ફળ એ કર્મનો અનુભાગ કે રસ કહેવાય. તેનો નિશ્ચય તે અનુભાગ બંધ” કહેવાય.
દશ અસંખ્યાતનાં નામ: ૧. લોકાકાશના પ્રદેશો. ૨. ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશો. ૩. અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશો. ૪. એક જીવના પ્રદેશો. ૫. સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયના સ્થાનો. ૬. અનુભાગબંધના અધ્યવસાયના સ્થાનો.
૭. મનોયોગના, વચન યોગના અને કાયયોગના અવિભાજ્ય વિભાગો.
૮. કાળચક્રના સમયો - ઉત્સર્પિણી ઓ અવસર્પિણીના સમયો.
૯, પ્રત્યેક શરીરી જીવો. (અનંતકાયને છોડી ને પૃથ્વી - અપ - તેલ - વાઉ - વનસ્પતિ - ત્રસ | પ્રત્યેકના શરીરો અર્થાત્ સર્વ જીવો)
૧૦. અનંતકાયના જીવો રૂપ નિગોદના શરી. ( સૂક્ષ્મ – બાદર અનંતકાયિક વનસ્પતિના અર્થ નિગોદના શરીરો.).
આ દશ અસંખ્યાતા ભેળવ્યા પછી પુનઃ એન . ત્રણ વાર વર્ગ કરવો પછી એમાંથી એક રૂપ ઓછું કરી એટલે “ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત અસંખ્યાત” થાય છે.
(૧) જઘન્ય પતિ અનન્ત :- ઉત્કૃષ્ટ અસંખ માં અસંખ્યાતમાંએક રૂપ ઉમેરીએ ત્યાર “જઘન્ય પરિ અનન્ત” થાય. - (૨) મધ્યમ પરિત અનન્ત - જઘન્ય પરિમ અનન્ત પછીનું ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અનન્તથી પહેલાનું ! મધ્યમ પરિત્ત અનન્ત થાય.

Page #109

Sજ્ઞાનગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨ ૧ ૧ ૧-૨ )
૨.
(૩) ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત અનન્ત :- જઘન્ય પરિર | સર્વ “જઘન્યો અને સર્વ ‘ઉત્કૃષ્ટ’નું મ પ નિયત કે " નો અભ્યાસ ગુણાકાર કરી એક રૂપ બાદ કરતાં ] છે. “મધ્યમ'ના માપ અનિયત છે. પરિત્તા અનન્ત થાય.'
- જે ‘પ્રકારની સંખ્યાથી ગણત્રી થઈ શકે એ પ્રકારે | I૪) જઘન્ય યુકત અનન્ત :- ઉત્કૃષ્ટ પરિત્ત | ‘સંખ્યાત' કહેવાય. અને જે પ્રકારની એવી. મણત્રી ૧૦ " માં એક રૂપ ઉમેરવાથી ‘જધન્ય યુકત અનન્ત’ થઈ શકે એ પ્રકાર ‘અસંખ્યાત” કહેવાય. જે પ્રકારે - વખભવ્યના જીવો આટલા છે.
અન્ત જ નથી તે પ્રકાર અનન્ત' કહેવાય છે. (૫) મધ્યમ યુકત અનન્ત :- જધન્ય યુકત અનન્તનું પ્રયોજન :૧. નપછીનું અને ઉત્કૃષ્ટ યુકત અનન્તની પહેલાનું (૧) અભલો ચોથે અનન્ત હોય છે (જઘન્ય - - યુકત અનન્ત” કહેવાય.
યુકત અનન્ત). (૬) ઉત્કૃષ્ટ યુકત અનન્ત :- ‘જઘન્ય યુક્ત (૨) સમકિતથી ભ્રષ્ટ થયેલા અને શ્રી - -:ગનો વર્ગ કરી એમાંથી એક રૂપ બાદ કરીએ તો સિદ્ધભગવંતો પાંચમે અનન્ત - મધ્યમયુક , અનન્ત 31 યુકત અનન્ત’ થાય.
હોય છે. LIK૭) જઘન્ય અનન્ત અનન્ત :- ઉત્કૃષ્ટ યુકત
(૩) નીચેના બાવીશ પદાર્થો આઠમે બનને પેન માં એક રૂપ ઉમેરીએ તો “જઘન્ય અનન્ત મધ્યમ અનન્ત અનન્ત છે. --- I'થાય.
૧. બાદર પર્યાપ્ત વનસ્પતિ. (૮) મધ્યમ અનન્ત અનન્ત :- જઘન્ય અનન્ત
બાદર પર્યાપ્ત. અનાની પછીનું અને ઉત્કૃષ્ટ અનન્ત અનન્તની
૩. અપર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિ. પહેલ મધ્યમ અનન્ત અનr?’ કહેવાય.
૪. બાદર અપર્યાપ્ત.
૫. બાદ ૨. (૯) ઉત્કૃષ્ટ અનન્ત અનન્ત :
1 s. સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત વનસ્પતિ. * જધન્ય અનન્ત અનન્ત નો ત્રણ વખત વર્ગ કરી
૭. સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્ત. તમે ચે જણાવેલા અનન્તા ઉમેરવા.
૮ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત વનસ્પતિ. Th, વનસ્પતિકાયના જીવો. આ
૯. સૂક્ષ્મ પર્યાપ્ત. 1. નિગોદના જીવો.
૧૦. સૂક્ષ્મ.
૧૧. ભવ્ય જીવો. સિદ્ધો
૧૨. નિગોદ, ૮. પુદ્ગલના પરમાણુઓ.
૧૩. વનસ્પતિ. પ. સર્વકાળના સમયો.
૧૪, એકેન્દ્રિય. I. સર્વ અલોકકોશના પ્રદેશો
૧૫. તિર્યચ.
૧૬. મિથ્યાદ્રષ્ટિ, , આ છ યે અનનધા ઉમેર્યા પછી જે રાશિ થાય
:
૧૭. અવિરતિ... - તેનો અનઃ ત્રણવાર વર્ગ કરવો અને જે રાશિ થાય તેમાં
૧૮. સકષાયી. • કેવલન અને કેવલદર્શનના અનન્ત પર્યાય ઉમેરવા. તે
- ૧૯. . છમસ્થ.. ઉમેર્યા પછી જે રાશિ થાય તે ‘ઉત્કૃષ્ટ નન્ત અનન્ત',
| ૨૦. સયોગી.. થાય. પરન્તુ એ માનના પદાર્થના અભાવથી એ સંખ્યા
૨૧. સંસારી. વ્યવહારમાં નથી.
૨૨. સર્વ જીવો. આમ “અનન્ત’ના કર્મગ્રન્થને અનુસારે ‘નવ” | [આ બાવીશે આઠમે અનન્ત છે અને તેઓ અને દ્ધાંત પ્રમાણે ‘આઠ ભેદ થાય.
એક-બીજાથી અધિક અધિક છે.

Page #110

છે આધા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૩ છે તા. ૨૧ - ૧૧
SOC
બોરા કશા નો જ આસ્થા
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાતીવમ. - પુ વાત્માઓને પ્રાણ કરતાં પણ ધર્મજ શ્રેષ્ઠ લાગે દલા વાત્માઓની પુણ્ય કથાઓ શાસ્ત્રોના પાને પાને વિવેકી વાચકો ! વાત સમજાય છે ને કે ફૂડ પણ દિt :ોચર થાય છે. પ્રાણ જવા દેવા તૈયાર પણ ધર્મનો પાત્રમાં પડયું હોય તો લાભ કરે, અપાત્રમાં પડેટાં માન 4 5 રવા હરગીજ તૈયાર નહિ. કે દુન્યવી સુખ સામગ્રી સ્વ-પર ઉભયને નુકશાન કરે. આવા. સુકૃતની મચી નાટ ધ વેર વા પણ તૈયાર નહિ. આપણે આપણી મનોદશા અનુમોદના કરવાના બદલે આવી શિખામણ આપે ૫ જ તપાવી છે કે આપણને પ્રાણ પ્યારા લાગે છે કે ધર્મ વહાલો ધ્વનિત કરે છે કે પૈસા - ટકાના પૂજારી અને લોકોની લાગે છે દુવવી તુચ્છ સુખ સામગ્રી માટે ધર્મને વેચીએજ હાલત કેવી દયાનીય હોય છે. સલાહ પણ સાચી આપણ ન નહિ પવાર થઈએ તે મંજાર પણ ધર્મ તો વેચીએ જ નહિ,
બદલે વિપરિત આપે તો વિનાશ જ થાય તેમાં - દE : છે મ ાં છે કે હું સાટે પ્રાણ !
જેનું ભાગ્ય ફૂટેલું રૂઠેલું હોય તેને સાચી સલાહ આપવા નાતે તે ત્યાં શ્રી વર્ધમાન દશનામાં અતિથિ સંવિભાગ પણ ન મળે ! ૧૨ કિ "દા દ્રષ્ટીની કથા આવે છે કે- પુણ્યોદયના કારણે
- સસરાની તે માગણી સાંભળી શ્રી જિનદાર શ્રેષ્ઠ કહે છે ને ! શ્રેણી મહા શ્રીમંત હતા તેમ મહા ધર્મ પણ
કે- “વિવેકી થઈને આવું અયુકત કેમ કહો છો ? કલ્પનાને ૨૩ ૨૦૧૪ { સંસાર છે. સંસારમાં બધાના દિવસો એક
ઉખેડીને લીમડાને કોણ વાવે ? મોટા ઐરાવણ જેવા મોન રન 1 નહિ. અશુભ કર્મોદયે આ શેઠની પણ સંપત્તિ
વેચીને રાસભ-ગધેડાને કોણ ખરીદે ? આત્માની માત, '' કરી છે અન્ન અને દાંતને વૈર જેવી સ્થિતિ આવી.
અપાવનાર એવા મુનિદાનના ફળને વેચીને વિનશ્વર દવા - પ. આ ઉદ પોતાની નિત્ય ધર્મકરણી ચૂકતા નથી. આજે :; , “ !! નાં ક પણ કહે કે ધર્મીને ઘેર ધાડ અને
દ્રવ્યની-ધનની ઈચ્છા કોણ કરે ?'' અ ને ઘી - કેળા' પેલો પણ તેમાં સૂર પૂરાવે તો તે ધર્મી
મહાનુભાવો ! વિચારો કેવો કપરી પરિસ્થિતિ છે છતાં કહેવાય ખરું ? પત્નીના વારંવારના આગ્રહથી મન નહિ
પણ ધર્મની પરિણતિ શ્રદ્ધા કેવી અદ્દભૂત છે. સસરો ન જ છતાં પોતાનું સ-રાને ત્યાં જવા નીકળ્યા. સમજા આત્માને
થવા છતાં પણ જમાઈની અડગતા અને ધર્મ પર પોઈવર મિ ,હદ :અ ળ ઝૂકવું પડે છે, ના છૂટકે માનવું પડે છે.
થવાની ભાવના કેવી સુંદર છે ! આવી આપણી ભીમના અને હા ન પાર. આવી અવસ્થામાં ચાલુ છે. ઉપવાસના
આવશે તો જ આપણું કલ્યાણ થશે. બાકી વાતોના વડ કરે . મહાત્માનો યોગ થયો તો શુદ્ધભાવથી
નહિ થાય. ધર્મ સાચવવાનો હવે અવસર આવવાનો છે. ના કે ડા, લાવેલા તે વહોરાવ્યું. આજે આપણે બધા લોકરીમાં તણાય તેવા માયકાંગલાઓ ધર્મ આરાધી પણ ન ઇ . પ છે ને કરી મોક્ષમાર્ગ તરફ નિર્વિને પ્રયાણ શકે તો સાચવે ક્યાંથી ! ભગવાન મહાવીર પરમાત્માની કર ને ડી છે કે સંસારના સુખ માટે ધર્મ કરીને સંસારને ૨૬૦૦મી રાષ્ટ્રીય સ્તરે થતી ઉજવણીનો હવે વિરોધ વયવો ફાગ ગાર' એ છો. ? દરેક ધર્માત્માએ પ્રામાણિકપણે આ [ પડશે. જે પરમ તારક પરમ ગુરૂદેવે ૨૫૦૦મી રાજય - - ૧) કરવાની જરૂર છે. આત્મનિરીક્ષણનો અપૂર્વ સ્તરની ઉજવણી વખતે જેવી વિરોધની જેહાદ જગાવી તો - રર . ર નિરર્થક ગુમાવી રહ્યા છીએ તેમ લાગે છે લોકોને સાચું સમજાવી, શાસ્ત્રીયતા મુજબ ઉજવણી થવા પર રે ૧.! છે જે ભાવથી દાન આપ્યું હશે તે તેઓ જાણે પ્રેરેલા તે જ આદર્શ લઈ આપણે પણ તે જ માર્ગે ચાલવું પણ ૨૧:રને કહે છે કે- ચિત્ત, વિત્ત અને પાત્રનો સુભગ પડશે તેમાં જ જિનભકિત અને ગુરૂભકિત સમાયેલી છે.]
- ધર્મ જ પ્રાણ છે, ધર્મ ખાતર બધુ સમર્પિત કરી શું મણ ના. પંખ્તરાના ગામ ગયા. સાસરામાં પારણું કર્યું.
અશાસ્ત્રીયતામાં સંમતિ નહિ જ આપીએ. શાસ્ત્રીય પાન પરિધિ એ ચકોર સસરા સમજી ગયેલા. પોતાની
જ સંપૂર્ણ ટેકો આપી, તે માર્ગે ચાલી લદે ને ધન આપવું કે નહિ તે વાત પૂછી ! કુવાદ '' .. કારણ કે- ના શ્રેષ્ઠી મુનિ મહાત્માને જે ભાવથી
આવી ખમીરવંતી ખુમારી કેળવી ધર્મને જ " - - ૪ બાંધ્યું તેને જો ચોથો ભાગ આપે તો
આધાર - શરણ - રક્ષક માન. સાચો આરાધ ક બની ગઇ - હાય કરવી ન્યથા નહિ !'
હાર્દિક કામના છે. ૨૭૧ )
** *
* * * *
* * *
* * * * ***

Page #111

બિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૧૩૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦૦
બિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે મહાપર્વની અનુમોદનીય - અવિસ્મરણીય આરાધના
(સામુદાયિક ૧૦૮ અઠ્ઠાઈની તપશ્ચર્યા)
સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રી મહોદય સૂ. ૫. ની આજ્ઞા - આશીર્વાદથી ચાતુર્માસાર્થે પધારેલા શાસનપ્રભાવક પૂ. આ. ભ. શ્રી જયકુંજર સૂ. મ. તથા પૂ. આ. ભ. શ્રી મુકિતપ્રભ સૂ. મ. ના શિષ્ય - પ્રશિષ્યરત્નો પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યારક્ષિત વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી અક્ષયબોધિ વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ.મ ની પાવન નિશ્રામાં શ્રી સંઘના ઉપક્રમે મહાપર્વની આરામના ખૂબજ અનુમોદનીય થવા પામી.
પૂજ્ય મુનિશ્રીએ વ્યાખ્યાન દરમ્યાન મહાપર્વનું સ્વાગત કઈ રીતે કરશો ? એ અંગે અઠ્ઠાઈ તપ કરવાની પાવન પ્રેરણા કરેલ અને પૂજ્યશ્રીની પ્રેરણાને ઝીલીને શ્રી સંઘમાં ૧૦૮ જેટલી અઠ્ઠાઈ પણ થવા પામી હતી. જે સંઘમાં કાયમી યાદગાર સંભારણું બની જવા પામેલ. ૬૪ પ્રહરી પૌષધની આરાધના સુંદર થયેલ.
સૂત્રશિરોમણિકલ્પસૂત્ર ગ્રંથ ઘરે લઈ જવાનો ચઢાવો શ્રી રાજેન્દ્ર જૈન યુવક મંડળે લીધો હતો. અને રાજરાજેન્દ્ર આરાધનાભવનમાં ખૂબજ ઠાઠમાઠથી રાત્રિજાગરણ કરેલ. ભા. સુ. ૧ ના પારણું ઘરે લઈ જવાનો ચઢાવો પોપ્યુલર ટ્રેડર્સ પરિવારે લીધેલ.
મા. સુ. ૪ ના ૧૦૮ જેટલા ભાઈઓમાં પૌષધ થવા પામેલ.
મા. સુ. ૫ ના છઠ્ઠથી ઉપરના બધા તપસ્વીઓના પારણાનો લાભ વી. જી. પારેખ પરિવારે ખૂબજ ઉદારતાપૂર્વક લીધેલ.
મા. સુ.૬ ના રથયાત્રા તથા તપસ્વીઓનો વરઘોડો ખૂબજ શાસન પ્રભાવનામય નીકળ્યો હતો. ભા. સુ. ૮ના શ્રી સકલ સંઘ તરફથી ચૈત્યપરિપાટીનું આયોજન થયેલ. મહાવીર સોસાયટીના આરાધકો તરફથી અલ્પાહાર ભકિતનું આયોજન થયેલ. મહાપર્વ નિમિત્તે સંઘમાં બે સ્વામીવાત્સલ્ય પણ થયેલ.
૨૭૨
ભા. સુ. ૧૦ થી ભા. સુ. ૧૨ ત્રણ દેવસ ડો. પ્રભાકર ગણપતલાલ શાહ પરિવાર આયોજિત ત્રિ-દિવસીય જિનભકિત મહોત્સવ ખૂબજ ઠાઠમાઠથી થવા પામેલ. શ્રી સંઘનું સ્વામી વાર લ્ય પણ ઉદારતાપૂર્વક થયેલ. મહોત્સવની પાવન સ્મૃતિમાં બિજાપુર શ્રી સંઘના પ્રત્યેક ઘરોમાં ૫ ગ્રા. ચાંદીનો સિક્કો ડો. પ્રભાકરભાઈ પરિવાર તરફથ. ભેટરૂપે આપવામાં આવેલ.
મહાપર્વ દરમ્યાન અઠ્ઠાઈ તપની આરાધના કરનાર પુણ્યશાલીઓને શ્રી સંઘ તરફથી રામુદાયિક પ્રભાવના રૂપે રૂા. ૧૧૦૦ નોંધાયેલ. જેમ સોનાની વીટી તથા પુસ્તકનું આકર્ષક પેકેટ અપાયેલ. ૪ પ્રહરી પૌષધશાળા ભાગ્યશાળીઓને પણ સોનાની વટી ની જ પ્રભાવના થયેલ. શ્રી સકલ સંઘ તરફથી તપસ્વીઓના સન્માનનો કાર્યક્રમ ભા. સુ. ૧૩ ના સંઘના ઉપાશ્રયે જ રખાયેલ. મોટી રકમની બોલી બોલીને શ્રી વેણીલાલ નાગરદાસ વારૈયા પરિવારે ઉદારતાપૂર્વક લાભ લીધેલ.
એકંદરે ચાલુ વર્ષે કર્ણાટક બિજાપુરમાં પૂ. ગુભગવંતોની ચાતુર્માસાર્થે પધારામણી થવાથી અવિસ્મરણીય આરાધના થવા પામી છે. બિજાપુર સંઘના જ ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ હાલ પૂ. મુનિાજ શ્રી અક્ષયબોધિવિજયજી મ. ની દીક્ષા બાદ સૌ પ્રથમ ચાતુર્માસ હોઈ સંઘમાં ખૂબજ આનંદનું વાતાવરણ છે. પૂ. મુનિશ્રીના સંસારી સુપુત્ર શ્રી દિનેશભાઈ બાબુલાલ સંઘવી ઉદારતાપૂર્વક ચાતુર્માસ કરાવવાનો લાભ લઈ રહ્યા છે.
- સુરસુરિયું
ચંદુ હજામે પોતાની ચાલાકી બતાવતાં કહ્યું : હું એવી ગુરાતનની વાતો કહ્યું કે ભલભલાના વાળ ઉભા થઈ જાય !'' ચંપક બોલી ઉઠયો : ‘‘એમ તો તું ચમન ટાલિયાના માથાના વાળ ઉભા કરી દે, જોઉં તો !''

Page #112

ઋષભ જિને૪ ૨ પ્રીતમ માહરી રે !
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨boo -
બBNH જિનેર પ્રીતમ માદરો રે !
કિસ :
- અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી-માલેગાં અના, અનંત એવા આ સંસાર સાગરમાં ભમતાં થાય છે કે- “આ સંસારમાં કર્મજન્ય એક પણ સંબંધ માતા ભમતાં મહા પુણ્યોદયે પરમતારક શાસનની પ્રાપ્તિ થઈ. - પિતા – ભાઈ - બેન - પતિ - પત્ની – પુત્ર – પુત્રી આદિ આવા દેવાધિ દેવ ત્રિલોકબંધુ કરૂણાસાગર શ્રી ઋષભદેવ જોઈતા નથી. મારું ચાલે છે તો મારે એકપણ સંબંધ વે સ્વામિ ભગવ નની દેવ તરીકે પ્રાપ્તિ થઈ. મારું હૈયું નાચી સાથે લઈ જવો નથી. મારે માટે તો ઋષભદેવ એ જ મારો ઊઠે છે. ભગવાનના દર્શન કરતાં મારા હૈયામાં આનંદની પ્રીતમ, નવકારની સગાઈ એજ મારો ભાઈ અને મારી ભકિતની જે છોળો ઉછળે છે, ભકિત જે રીતના પૂર્ણિમાના આત્મિકંગુણ સંપત્તિ એજ મારા સાચા સ્નેહીચંદ્રથી સમુદ્રની ભરતીની જેમ ઉછળે છે અને ગાંડી ઘેલી સંબંધીઓ.' ભગવાન પાસે નાચતી નાચતી, ગુણસ્તવન બનાવે છે જેનું વર્ણન ભકત જાણે કાં ભગવાન જાણે આ ગાતી ગાતી હું આ જ ભાવનામાં તરબોળ બની જાઉં છું કલમ પણ ત્ય કુંઠીત બને છે, લેખીની અટકી જાય છે.
ભકતનો ભગવાન સાથે ભકિતનો જે એકાકાર યુગ આ અનાદિ સંસારનું સ્વરૂપ વર્ણવતાં જ્ઞાનિઓ કહે તે જ સાચો પ્રેમ છે. દુનિયાના જીવોની પ્રેમની પરિભાત છે કે- રોગ-કરારૂપી મોટા મોટા મગરમચ્છોથી વ્યાપી, જાદી છે ભકત દયની પ્રેમની પરિભાષા અલગ છે. હંમેશા આયુ ની પૂર્ણાહુતિ સ્વરૂપ મરણ રૂપી પાણીવાળો, ભકતનું હૈયું ભકિતથી ભીંજાયેલું તે જ ભગવાન પ્રત્યેનો દ્રવ્ય - ક્ષેત્ર - કાલ અને ભાવરૂપી ચારે પ્રકારની પ્રેમ છે. આપત્તિઓથી પૂર્ણ, નિરંતર ઉછળતી વિકલ્પરૂપી
ભગવાન પ્રત્યે સાચી લગની જાગે, લાગણી જ મે લહરીઓથી ભરાઈ રહ્યા છે પ્રાણીઓ જેમાં, અતિ ભયાનક
પછી હૈયામાં જે જે ભાવો પ્રગટે તે પણ પ્રેમ સ્વરૂપના હોય. દુ:ખોનું કારક એવો આ ભયંકર સાગર સમાન સંસાર
ચાલો વાચકો ! આજે તમને આ અણદીઠી, અણી સમુદ્ર છે. મહાપુણ્યોદયે કોઈપણ રીતે મનુષ્યજન્મ પામવા
ભૂમિની થોડી સફર કરાવું મારા હૈયાની ભાષા વાચા દ્વારા છતાં પણ પરમ દુર્લભ એવા જિનધર્મની પ્રાપ્તિ અતિ
જણાવું. આની અનુભૂતિ એકાકાર થનારાને જ થશે. દુર્લભ છે. શ્રી જિનધર્મની પ્રાપ્તિ થયા પછી પણ અવિરતિ
લાગણીના કયારામાં પ્રેમનું બીજ રોપાય છે એમ રૂપી ડાકણના પંજામાં ફસાયેલા જીવોને અનુપમ અને
અંકુરિત થઈ ધીમે ધીમે ખીલી ઊઠે છે. આ બધું ગુણોથી શ્રેષ્ઠ એવા સાધુપણાની પ્રાપ્તિ અતીવ દુર્લભ છે.
આપો-આપ સહજ થાય છે. તેમાં કોઈ જ પ્રયત્ન હોતા જેમ એક કોડી માટે કરોડોની કિંમતના મહા કિંમતી રત્નોને.
નથી. સહજ અને સ્વાભાવિક જ રીતે તે ફૂલ ખીલી ઊઠે , જીવો ગુમાવે છે તેમ સંસારના જ સુખમાં - ઈન્દ્રિયજન્ય
મહેકથી ચોમેરનું વાતાવરણ મહેકાવે છે જેની મહેક પણ અને કષાયજન સુખમાં આસક્ત બનેલા જીવો મુકિતસુખને
આત્માને અનેરો આનંદ આપે છે જે વાણીનો વિષમ ગુમાવે છે. અનિત્ય - અસાર - પરિણામે નાશ
બનતો નથી પણ હૈયાના તાદાભ્યનો, હૈયાની અનુભૂતિની પામવાવાળું, લણભંગુર, એવું આ શરીર છે, જીવન છે,
વિષય બને છે. શબ્દો પણ જેના માટે વામણા બને છે. યૌવન છે, ઋદ્ધિનો વિસ્તાર છે અને પ્રિયજનોનો સંયોગ છે. માટે જ મહાપુરૂષો રોણીયાની જેમ ટેલ પાડે છે કે
ભકિત પ્રેમરસની ભીંજાસ એવી અનુભવાય છે જાણે બધું
અનાયાસે બની જાય છે. ભકિતના બંધનથી બન્ને હૈયા ભાગ્યશાલિઓ ! આવી ધર્મ સામગ્રી સંપન્ન મનુષ્ય જન્મને
ભીંજાય છે, એક બની જાય છે. તેમાંથી ભકિતનો ના પામીને એક માત્ર શાશ્વત એવા મોક્ષ સુખને માટે પ્રયત્ન
સંબંધ જન્મે છે જે સંબંધને કોઈ નામ નથી જેને વેદના ની કરવો જરૂરી છે.
પણ સંવેદના થાય છે, કોઈ ભાષા નથી, કોઈ લીપી નથી, આવા વિષમ કાળમાં ભકિત પેલા એજ આપણા
કોઈ ગણિત નથી, કોઈ વ્યાકરણ નથી માત્ર હૃદયના માટે આધાર આલંબન છે. જિન ભકિતને મુકિતની દૂતી
તારોતારનું એક માત્ર ગુંજન છે. આવો ભકિતરસનો પ્રવાહ . કહી છે. આવી ભગવાનની ભકિતનો વખત આવે ત્યારે
માત્ર સાચો ભકત જ અનુભવી શકે છે. દુનિયામાં જેમ ' મારો આત્મા ૨વો ભાવવિભોર બની જાય છે કે હું સમયનું મીરાની પ્રીત કૃષ્ણ સાથે ગવાય છે. તેમ ભકત સ્ક્રય પણ પણ ભાન ભૂલી જાઉં છું. સંયોગો - સ્થળ પણ ભૂલી જાઉં વારંવાર પોકારી ઊઠે છે કે મારે તો “ઋષભદેવ પ્રીત | છું. ભગવદ્ ભકિતમાં તન્મય બની જાઉં છું. મને એમ જ ! માહરો રે ! આવા ભકિતના ઝરણામાં સ્નાન કરવાની માં

Page #113

બજિનેશ્વર પ્રીતમ માહરી રે..
-
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૩૦ તા. ૨૨-૧૧-૨૦૦૮
ભીવાનો પણ કેવો અપૂર્વ આનંદ આવે ! વિરાગની | પાસે દોરી જાય છે. ભગવદ્ ભકિતમાં જે અપૂર્વ આનંદ “ અનુભવાય અને વીતરાગતાનું ગીત ગુંજન કર્યા જ | આવે છે કલમથી પણ સાધ્ય બનતો નથી કે તેમાં કાગળની કર પર મન તો આ જ પ્રેમની પરિભાષા છે.
પણ જરૂર પડતી નથી. ભકિતનો પ્રેમરસ તો એક અતિ સાચા ભકતને મન ભગવાન પર પ્રેમ છે એમ ઢંઢેરો પવિત્ર ભાવ છે. તેથી તો તેને દયના એકાંત ખૂણામાં પીટની જરૂર જ પડતી નથી. સાચી ભકિત પ્રેમરસના . ગોપવી રાખવાનો છે, બહાર બતાવવાની રીજ નથી, પ્યા એવું આકંઠ પાન કરાવે છે કે સાચા પ્રેમને પ્રેમનો હાથીના ચાવવાના અને બતાવવાના જાદા દાંત જેવો ભાવ અકાર કરવાનો કે સ્વીકારવાનો કોલ કરાર કરવો પડે જ નથી. પ્રેમરસનું ફૂલ એવું મહેકી ઊઠે છે જેને પાનખર હોતી નાહ સાચો પ્રેમ તો આપો આપ વ્યકત થઈ જ જાય તેના | નથી, સદૈવ વસંતના વાયરા અને કોઠીના કેકારવ અને ઢોલ પગારા પીટવાના - પીટાવાના ન હોય. જેના પર કોકીલના પંચમસૂરથી સાધ્યની સિદ્ધિને સાધે છે. મૌન એ હૈયા સાચો પ્રેમ હોય, લાગણી હોય, આત્મીયતા હોય, જ તેની ભાષા છે અને ભક્તિ એ જ જેની આ ખ છે. પ્રેમ તે કોઈને કોઈ વરૂપે પ્રગટ થઈ જાય. અને જોનારાને પણ એ તો સાવ કોરો કાગળ છે તેની લીપી માત્ર રાચો ભકત આJયાય કે ખરેખર ભગત જીવડો છે !
વાંચી શકે છે, માણી શકે છે. પ્રેમરસમાં તરબોળ બનવાની નિયામાં પણ સાચા પ્રેમનું સ્વરૂપ બતાવતા એક શરત છે કે પ્રેમનો મહિમા જાળવતાં શી નો, પ્રેમનું અનુર!ઓ કહે છે કે- જેના પર પ્રેમ હોય તેનો આનંદ એ ગૌરવ સમજો, પ્રેમની ગરિમા સાચવતા નહિ આવડે તો પોતા આનદ બની જાય, તેનું દુઃખ એ પોતાનું દુ:ખ અર્થનો અનર્થ થશે, તેવાને પ્રેમનો અધિકાર નથી. બની છે, તે આંસુ એ પોતાના આંસુ બની જાય, તેનો ભક્તિનો પ્રેમરસ એ કાંઈ બજારૂ વેચાતી ચીજ - વી, સસ્તી શોક / પાતાના શીક બની જાય. તે જ રીતે સાચા ભકતને . - હલકી છીછરી ચીજ નથી. પ્રેમ એક કદર છે, તે તો મગન પર ભકિત જાગી તો બીજાની સાચી ભકિત એક બલિદાન છે જેમાં આપીને મેળવવાનું હોય છે. પ્રેમરસ પિતા- વાગે, જ્ઞાન જીવો ભગવાનની આશાતના કરે તો હૈયાની સાચી પ્રાર્થના છે, પ્રભુતાને પામવા પગથિયું તો તે છે ને કે બિચારાઓ શું કરી રહ્યા છે. તેના હૈયે જે છે, ભકિત પ્રેમ રસનું જ બીજાં સાચું નામ છે સમર્પણ વંદન કાજ. તે અ કચ્છ હોય. બીજાની સાચી ભતિનો ભાવ ! હૈયાનો સાચો સમર્પણ ભાવ જાગે તો તે કોઈની " નીક, કરે, અને અભકિતથી દુ:ખી દુ:ખી થઈ જાય.
કાંઈ જ ન હોવા છતાં પણ પોતાનું સર્વસ્વ બની જાય. ૬ I ! કહેવાય કે પ્રેમ એ દર્દ પણ છે અને દવા પણ જ નહિ પામવા છતાં પણ સર્વનો સર્વસ્વ સમર્પિ કરે ત્યારે : : 1, " ની પણ છે અને વહાલ પણ છે, ફૂલ પણ છે. જ પ્રેમરસ ભકિતરસ સાર્થક બને. પછી તો હૈયું કરી કે - નારા કે છે. કેટલો આનંદ છે તેટલા જ આંસુ પણ કે “ભકિત કરતાં છૂટે મારા પ્રાણ’ તો જ મ રુ જીવન છે, સારા - મે માં તો સુખ આપીને દુ:ખ ખરીદવાનું છે, સાર્થક. આવી અલબેલા આદિનાથ સાથે સાચી કે ત સગાઈ ઊંઘ માને જાગરો લેવાનો છે. ભગવાનના વિયોગ -- મારે જોડવી છે, તેમાં જ તન્મય બનવું છે અને ભવોભવની નર દ , તો ભકિતનો પ્રકર્ષ એ દવા પણ છે. તે જ ભાવના છે કે- ‘‘ઋષભ જિનેશ્વર પ્રીતમ હિરો રે, 'કI - છે તે ભકત પોતે સ્વયં ભગવાન બની જાય ઓર ન ચાહું રે કંથ'' ! આવી ભકિત મારા રા મેરોમમાં છે ૪મશ્રા નોવા અષ્ટાપદ પર જે રીતની ભકિત કરી તો !. ઉભરાઈ જાય, શરીરના અણુએ અણુ આદિના મય બને ભ મ વેરાનું બીજ મેળવી લીધું મહારાણી મંદોદરીએ છે જાય અને સ્વાસો શ્વાસમાં પણ આ જ રટણ ૨ લ્ય કરે, રીતનામનું કે- ભકિત નૃત્ય કર્યું તે પ્રસંગ યાદ આવતા ધબકારે ધબકારમાંથી પણ આ જ સુરીલું સંગીત વા કરે હું પાવભોર બની જાઉં છું. અને “કયાર તે જ મારી તમન્ના છે. આ તમન્ના પૂરી થાય છે જે મારા ત્રણ t: યે સમક્ષ આવું મન મૂકીને નૃત્ય કરું, કયારે ભવનો અંત આવે, મારી સંસાર યાત્રા વિરામ પામે અને રાકની ત: { ‘ત્રિા કરું, મારા આ ભવયાત્રાની મોક્ષની યાત્રાનો પ્રારંભ થાય. નીતરતાં નયણે, મોજાયેલાં ભયાનના કરે'' એવી એવી ભાવના પણ કવચિત મ ] દયે, રૂંધાતા ગ્વાસે અને ગદ વાણીએ મારી મા ભકિત તા . પ . 5. તેથી જ મારી તીખીની વાચાળ બની રાની હેલી મને ભગવાન સ્વરૂપ બનાવી, માત્માની જાય. ! , જાડાપોઆપ ચાલવા લાગે છે. { }તિ આત્મામાં મીટીવી દે તે જ મારી ભગવાનને પુન.
Iક - " " ગવાનને જોડવાનો સુંદર સેતુ થાન ! : પ્રાર્થના છે “ભકિત કરતાં મેરા મન ડોલે, મેરા . + ૨ | હું જ સાચો પ્રેમ રસ ભકતને ભગવાન !
હું છે, મેં ખુદ ભગવદ્દરૂપ બની જાઉં.''
.

Page #114

વાંકાનેરમાં પર્યુષણ મહાપર્વની ઉજવણી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૩૦ તા. ૨૧-૧૧ ૨
|
વાંકાનેરમાં પર્યુષણ મહાપર્વની ઉજવણી
અત્રે પૃયપાદ સૂરિમંત્ર પંચપ્રસ્થાન સમારાધક | ભા. વ. ૨ થી પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રીએ આચાર્યદેવ શ્રી નંદ્ર વિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મ. સા. | સુરિમંત્રની પાંચમાં પ્રસ્થાનની આરાધનાનો પ્રારંભ કરેલું પૂ. મુ. શ્રી કુલશીલ વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં | તે દિવસોમાં સંધમાં પ્રભુભકિત, જીવદયા આદિના ઉત્તમ પર્વાધિરાજ પર્યુષણા મહાપર્વની આરાધના ખૂબ જ | કાર્યો થતા હતા. આ. સુ. ૪ ના પૂજ્યશ્રીની ઉલ્લાસપૂર્વક થઈ.
આરાધનાની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે શ્રી કે. ડી. મહેતા પરિવાર તપશ્ચય ઓ - આરાધનાઓ - દેવદ્રવ્ય -
તરફથી ભવ્ય ચૈત્યપરિપાટીનું આયોજન થયેલ. શ્રી સાધારણ દ્રવ્યાદિની ઉપજો ખૂબજ અનુમોદનીય થઈ.
કાંતિભાઈના નિવાસસ્થાને પૂજ્યશ્રીનું વિશાળ જનમેદની પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનોના પ્રભાવે સુંદર ધર્મજાગૃતિ આવી
સાથે પદાર્પણ થયું. માંગલિક પ્રવચન થયા બાલ ભાદરવા સુદ ૨ ના ભવ્યાતિભવ્ય રથયાત્રાનું આયોજન
ગુરૂપૂજન ૧૦ રૂ. નું સંઘપૂજન. શ્રીફળ અને પેંડાની થયેલ જે યાદગાર અવિસ્મરણીય બની ગયેલ. તે દિવસે ?
પ્રભાવના થયેલ. સવારે ૧૦-૦૦ કલાકે પ્રવચનમ સાંજે સાધર્મિક વાત્સલ્યનું આયોજન થયેલ. ભા. સુ. ૯.
તપસ્વીઓનું બહુમાન કલ્પસૂત્રના પરીક્ષાર્થીઓનું થી શ્રી વિજય તિસૂરીશ્વરજી જૈન યુવક મંડળનો સર્વણ
બહુમાન આદિ કાર્યક્રમો યોજાયેલ બપોરે સાધર્મિી જયંતિ મહોત્સવ અતિ ભવ્યતાથી ઉજવાયો. પાંચ દિવસ
વાત્સલ્ય થયા બાદ શ્રી ગૌતમસ્વામિ પૂજન ભણાયેલો શ્રી સિદ્ધચક્ર મડાપૂજન, શ્રી ઋષભમંડલ મહાપૂજન, શ્રી
શાસ્વતી - નવપદજીની ઓળીની આરાધના સુંદર થઈI મિકતામર મહ પૂજન, શ્રી અષ્ટન્તરી શાંતિસ્નાત્ર આદિ
આસો સુદ ૧૩ ના દિવસે ઉપધાન તપ પ્રસંગે પૂન નો અતિ ઉલ્લાસપૂર્વક ભણવાયેલ પાંચ દિવસ
શ્રીજીનો પ્રવેશ દિવાનપરામાં સસ્વાગત થયેલ. પ્રવચન પૂજન - તેમજ રાત્રિ ભાવનામાં જે વિશાલ, આસો સુદ ૧૪ થી જેતપુર નિવાસી અ.સૌ. જનમેદની ઉભરાતી તે અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ શ્રીમતી લાભકુંવરબેન જયંતીલાલ હીરાચંદ વસા પરિવાર જેવો માહોલનું વાતાવરણ સર્જાઈ ગયેલ. વિધિવિધાનમાં તરફથી આયોજિત ઉપધાન તપનો મંગલમય પ્રારંભ જામનગરવાળ નવીનભાઈ તથા પૂજન ભાવનમાં થયેલ. ઉપધાન તપમાં અનેક ગામોથી ભાવિક પાટણથી પધા લા મુકેશભાઈ નાયકે અનેરી જમાવટ આરાધનાર્થે પધાર્યા છે. ઉપધાનતપની આરાધના ખૂણે કરેલ ભા. ર. ૧૨ ના દિવસે મંડળનાં સુવર્ણજયંતિ | સુંદર રીતીએ સુખપૂર્વક ચાલી રહેલ છે. આરાધકો અતિ મહોત્સવની રમરણિકાનું વિમોચન કેન્દ્રીય મંત્રી ડો. પ્રસન્નતાપૂર્વક આરાધના કરી રહ્યા છે. પૂજ્યશ્રીજીના વલ્લભભાઈ કથીરીયા, લલીતભાઈ મહેતા આદિના પદાપર્ણથી સંઘમાં અનેરી ધર્મજાગૃતિ આવી છે. હસ્તે થયેલ. એ દિવસ સાધર્મિક વાત્સલ્ય નવકારશી આદિનું આયોજન થયેલ.
જ અપેક્ષામાંથી કષાયની પરવશતા જન્મે છે, તેમાંથી ભૂલોની
પરંપરા સજ ય છે. તેનાથી બચવા નિરપેક્ષ, સ્વાધીન અને સ્વાવલંબી જ વન જીવવું જરૂરી છે. ધર્માર્થીને મ ટે પદ - પ્રતિષ્ઠા - પ્રસિદ્ધિનો મોહ ખૂબજ ખતરનાક એ ડ છે, પતન - આત્મઘાતનો રસ્તો છે. આત્માના
ભાવપ્રાણોન કતલ કરનારો છે. તેનાથી બચવું જરૂરી છે. "ણ આજે આપે સા બધામાં સહલનશીલતા ઘટી છે. કોઈમાં
સંગ્રાહક "
અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી – માલેગા કટુ-કડવા-કઠોર-ખોટા શબ્દો સાંભળતાં જ લાલપીળા થઈ તરત જ પ્રતિક્રિયા વ્યકત કરીએ છીએ, કષાયને પરવશ બની છીએ. જો થોડી ધીરજ રાખીએ તો અશાંતિ - અસમાધિ | સંકલેશથી બચીએ પણ વો દિન કહાં...! મનની મૂંઝવણોનું કારણ અપેક્ષા છે. અપેક્ષા પૂરી ન થાય તો અરતિ - રોષ - દ્વેષ - બદલાની ભાવના જન્મ. અપેક્ષા પૂરી થાય તો રતિ - રાગ - રાજીના રેડ થઈ જઈએ.
:::
:
::

Page #115

શુભેચ્છક
5951996666555555
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૧૩ તા.૨૧-૧૧-૨૦૦૦
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
એમ. શાહ
પ્રવીણ કાન્તીભાઇ એમ. શાહ હરીશ એમ. શાહ નવીન
એમ. શાહ
કલહની ઉપેક્ષા તજો
એક વનમાં અનેક જલયર સ્થલયર અને એયરા વિસામાની જગ્યા હતી. ત્યાં હાથીનું જુથ પણ રહેતું. એક વાર બે હાં યીડા ત્યાં કલહ કરવા લાગ્યા. તેમનું યુધ્ધ જોઇને વનદેવીએ કહ્યું;
અરે હાથીઓ અને જલયરો આદિ પ્રાણીઓ, સાં ભળો. આ કાં યીડા યુદ્ધ કરે છે તેનાથી વિનાશ થશે માટે તેમને ટોકો. દેવીનું વયન માં ભળી હાથીઓ વિગેરે વિચારે છે. આ છાંયીડા બાઝે તેમાં અમને શું નુકશાન થશે ? તેમણે ઉપેક્ષા કરી.
એકઠાં થીડાએ બીજાને પાડયો. તે ભાગ્યો અને એક સૂતેલા હાથીની સૂંઢમાં એ પેશી ગયો. બીજો પણ તેની પાછળ પડયો. અંદર પણ બંને લડવા લાગ્યા. ગજરાજને બહુ પીડા થવા લાગી. તેણે ગુસ્સામાં આવી વનનાં ઝાડોને છુંદી નાખ્યા, સરોવરોને ડોળી નાખ્યા, જલયરોને પણ મારી નાખ્યા.
નાના કલહને પણ ન રોકવાથી કેવો વિનાશ ?
આયાર્યો પણ કલહની ઉપેક્ષા કરે તો મહાન દોષ થાય. ઉપેક્ષા છોડી કલી નિવારણ કરવું જોઇએ.
૨૭/૩૧, બોટાવાલા બીલ્ડૉમ, ૧લે માળે,
” ભીતી એજન્સી
રૂમ નં. ૨, જૂના હનુમાન લેન, કાલબાદેવી,
મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૨. ફોન : ૨૦૧૦૩૦૮, ૨૦૭૦૧૫૬.
ITTE
||૨|| GEE

Page #116

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐܒܒܒܐܒܒܒܒܒܐܐ
કોન કરેગા ભદ્રંભદ્ર - રક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨00 ભદ્રંભદ્રની ક્ષમાપના
- ભદ્રંભદ્ર સંવત કરી પર્વના દિવસે આપ દરેકના ચરણોમાં પહેલા રાજકારણમાં ક્ષમાપના થતી હતી હવે ક્ષમાપનામાં ભદ્ ભદુની પરાધ-સમા-અંજલિ. નિષ્કપટપણે આપના રાજકારણ આવી ગયું છે. જો કે મેં તો નિષ્કપટ ભાવથી જ ચરણોમાં ક્ષમાપના ધરૂ છું તે સ્વીકારી લેશો.
ક્ષમાપના કરી છે. ગત વર્ષ દરમ્યાન તો હું જૈન શાસનમાં આવ્યો ન હતો.
- એક બીજી વાત યાદ આવી કે- મારા લેખો આવે છે તેથી એટલે કોઇને ખોટું લાગ્યું હોય તેવું ખ્યાલમાં આવતું નથી. જોકે હું ન આવવાના કારણે મારા ચાહક વર્ગને ખોટું જરૂર લાગેલ છે.*
જ ઘણા લોકો ખુશ થાય છે. અને ઘણા લોકો નારાજ થાય છે. તમે તેથી તે લોકોની આ તકે સમાપના માંગી લઉ છું. અને મારા (વાંચકો) પાસે એવો કોઇ ઇલાજ હોય તો બતાવજો કે જેથી કાં લેખોના કારણે નામી-અનામી કોઇપણને ખોટું લાગ્યું જ હશે. દરેકનાખુશ થાય કાં દરેક રાજી થાય. મારે મન તો બધાય સરખા તેથી ઉદારદિલ રાખી મને તેઓ ક્ષમા કરે. જો કે એક વાતની હોં ભઈ, જો કે મને ય થોડા રાજી થાય ને થોડા નારાજ થાય છે ખાસખુલાસા પારસ્પષ્ટતા કરી દઉં કે - મારી શાસ્ત્રીય - સાચી ગમતુંતો નથી. પણ આપાછું આજકાલનું નથી. અનાદિકાળથી વાત કોઈને ન ગમી હોય અને ખોટું લાગ્યું હોય તો તેની તો
છે. તમે કદાચ એમ કહેશો કે - લેખો જના લખો તો ઇતો નહી જ ક્ષમાપના માં વાની રહેતી નથી. અને એ સિવાય કોઇને ખોટું
બને. કેમકે લેખ જેમને ગમે છે તે લોકો નારાજ થશે. અને લખું તો લાગ્યું હોય તે મારી જાણમાં નથી. કેમ કે જૈન શાસન ઉપર એવો કોઇ વિરોધનો પત્ર આવ્યો નથી. જો કે મેં ઘણા લોકોને
ચ રામાયણ છે. કદાચ કોઇને એમપણ હોય કે હું જીવું નહિતો મા લેખથી અંદરો અંદર ઘૂંધવાઈ ગયેલા સાંભળ્યાય છે
લેખ કયાંથી લખાશે માટે ન જીવવું ભદ્રંભદ્ર માટે સારું. તો એ ચ નજરોનજર જોયા પણ છે. અને વાયા/ વાયા પણ સાંભળ્યા છે. નહિ બની શકે. મારા ભાગે જેટલું જીવવાનું આવ્યું છે તે, તો પણ વસ્તુ ઓ ફસીયલનો ગણાય એટલે કાયદેસર રીતે મારે તેની જીવવું જોઈશેને? અને મારા ચાહકોની નારાજીનું શું? આમ માફી માંગવાર્ન જરૂર ઉડી જાય છે. પણ ધાર્મિક દૃષ્ટિએમાફી માંગવી છતાં હું મારા ચાહકોને જ ખુશ રાખવા માગું . એવું ના માનશો. જરૂર લાગતી હૈ યતો મારી ક્ષમાપના જાણવી નહિતોનહિ.
પછી તો જેવી તમારી મરજી હોંભઇ.
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܠܐ
જૈિન દરેણા લદ્ધવન્દ્ર- રા –ભદ્રંભદ્ર જળ રેતા કે જળકાય રક્ષા ?
સાધુ તરીકે ઓળખાઇ શકે છે. પાણ... સાચા સાધુઓ ભૂરક્ષા કે પૃથ્વિકીય રક્ષા ?
દુનિયામાં છે એટલે તેમની કિંમત વધારવા કોઇએ ગોરક્ષા કે સકાય રક્ષા ?
શિથિલાચારી થવાની જરૂર મને નથી જણાતી. તમારું શું (શરીર રક્ષા ; ભદંભદ્ર રક્ષા ?).
માનવું છે ? તમને ધાને એવો અનુભ હશે કે આપણે જે વસ્તુનો
એટલે સમજી ગયાને તમે કે જળકાયની રક્ષા સમજવી નિશ્ચય કરવો હોય તેની વિરુદ્ધની વસ્તુ આપાગી સામે આવે તો સરળ બને તે માટે કોઇ પણ પ્રકારની વિરતિ = દેશ કે સર્વ આપાગી વસ્તુ નો સ્પષ્ટ નિશ્ચય કરવામાં બહુ અનુકૂળતા રહે છે. વિરતિ ધરનારે જળરક્ષાના ઝંડાને લઈને ફરવાની જરૂર રહેતી નથી.
આન્ય ય / નીતિના આધારે આપણે જળ રક્ષા, ભૂરક્ષા, જળરક્ષા એટલે પાણીનો વધુ પડતો બગાડ ન થવા ગોરા, વન ના વિગેરે બોલનારનો પાડ (ઉપકાર) માનવો
દેવો. નિરર્થક પાણીને ઢોળ્યા ઢોળ ના કરવું. બાગ - | જોઈએ. કેમ કે તેમણે આ જળરક્ષા જેવી અનાર્ય વાતો, શાસ્ત્ર બગીચામાં પાણી વાપરવું પડે એટલે જળરક્ષા બરાબર ના અમાન્ય વાતો કરી ના હોત તો આપણે જળકાય રક્ષા, પૃથ્વિકાય થઇ શકે. એટલે ઘરના આંગણામાં બગીચા કે ફુલોના રક્ષા, ત્રસકાય જા કે વનસ્પતિકાય રક્ષાને બહુ સરળતાથી સમજી કુંડા-તુલસી છોડ વિગેરે ઉગાડવાનું બંધ કરવું અને જળકાય ના શકત. જો કે એ વાત સાચી છે કે સાચા સાધુઓ છે તે રક્ષા એટલે જળ નામનું જે જળના જીવોનું શરીર છે તે અને શિથિલાચારી = ડાશ બાથરૂમ જેવા અશાસ્ત્રીય પાપોને પાપ | તેના શરીરમાં અસંખ્ય જીવો રહેલા છે તેની વિરાધના થઇ ના રૂપ ન માનનારા) પાખંડીઓના કારણે વધુ સરળતાથી સાચા જાય તેથી ખાસ કાળજીપૂર્વક જીવવું.
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ ܘܗܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ

Page #117

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
કોન સિગા ભદ્રંભદ્ર - રક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧' ૨૦
GGES
ܒܒܒܒ
T જળરક્ષામાં પણ પાણીનો ઉપયોગ મર્યાદિત થઈ જાય | લીલુ થઇ જશે એટલે દૂધનો પાવડર ન આપતા લીક દૂધ જ છે પણ તેમાં ધર્મના આશયનો લેશ માત્ર અંશ નથી. જળની આપશે. એટલે તમારો પ્રશ્ન સોલ થઇ જાય છે. તો પોલો અંક રક્ષા કૂવા-વાવ-તળાવ-ટાંકા-ટાંકી-કૂવા-કૂવી બનાવીને કરાય ગાય આપું? મેં કીધું -ઉભા રો બાપુ! મને બધી પ્રકિા જાગવા
ત્યા તેમાં હાલતા ચાલતા પોરા, કરમિયા, માછલા જેવા જીવો દો. તમે જે કીધું કે ગાય લીલું જ = લીકવીડ દૂધ આપશે ઉન્ન થાય કે મને તેની કોઈ ચિંતા કરવાની જરૂર નથી રહેતી તેના માટે તમારી પાસે કોઇ શાસ્ત્રપાઠ છે? “#મરો વરની મા મરો પણ ગોરમા’ રાજનું તરભાણું ભરો.” વડિલ કહે - ભલા ભઇ ! આ તો આપાગું સામાજીક કાર્ય એ સ્વાર્થભાવના જળરક્ષામાં હોય તેવું જણાય છે. અને છે સામાજીક સંસ્કૃતિમાં શાસ્ત્રપાઠના આધારની જરૂર નથી.
કાયની રક્ષામાં તો જળમાં જે જળકાય જીવો છે તેની હિંસા શાસ્ત્રપાઠ મળી જતો હોય તો બરાબર બંધ બેસતો એ વતો હોય થવાથી પાપ લાગવાના ભયપૂર્વક પાણીનો ઉપયોગ પરિમિત તો તે પાદનો જોરશોરથી પ્રચાર કરવાનો અને ન મળ :ો હોય તો કરી છે. અહીં ધર્મની ભાવના જીવતી જાગતી છે.
આપણે કયાં ધાર્મિક છીએ સામાજીક છીએ એમ કોને સામી આમ જળરક્ષા એ સામાજીક સંસ્કૃતિ ગણાતી હોય તો વ્યકિતને શાસ્ત્રપાઠમાંગવાનું ભૂલાવી દેવું એ જ આપ મા હિતમાં તે અને જળકાય રક્ષા એ તો ધાર્મિક સંસ્કૃતિ છે. મેં તો આ બે છે. બોલો આપું એક ગાય? મા તમારી સામે ધરી દીધા છે. હવે કયા રસ્તે તમારે જવું છે મેં (જરા ચીડાઈને) કીધું - એક ગાય આપુ એક ગાય તમજાગો હોં ભઈ! જો કે એક સલાહ આપી દઉ કે - સમાજને આપું ? એમ શું મંડાણા છો ? પહેલા મારા પ્રશ્નનો જવાબ છો ને આવ્યા પછી સમાજના કામ કરવામાં જિંદગીના વરસો આપો કે - સુકુ ઘાસ ખાધા પછી લીલુ પાણી પી ડાવવાથી વેચવા સારા નૈ. વૈરાગી બાબાનો વેશ લીધા પછી તો ધરમની ગાયના પેટમાં લીલું ઘાસથઇ જતું હોય અને તે લીલું રાસલીલા જમસ્કૃતિ કહેવાની હોય. જો કે ૨૫-૩૦વરસો સુધી સમાજમાં દૂધમાં પરિણામ પામી જતુ હોય તો એ લીલા ઘાસ રૂપી રહ્ય હોઇએ એટલે વરસોના જનમતા જ પડેલા સમાજના વનસ્પતિની રક્ષા કરવાનું કામ આપાગે કરી નથી શકતા તેનું શું? સંસ્કારો જદીના ભૂંસાઇ શકે એ તો આપણે સમજીએ પણ તે વડિલ કહે - તું છેને ગાય રાખવા માટે લાયક નથી. ગાય સરકારને છોડવા જેવા તો ન માનવા અને પાછા તેના પ્રચારક રાખવા માટે લાયકાત હોવી જોઇએ. બન, એય સમાજ સાથેના બધા સંબંધો છોડયા પછી... ઇ તો ' કીધું - અરે ! વડિલ એમ નહિ, તમે મને બરાબર બરાબરનો કહેવાય.
સમજાવો. યાર. હું કદાચ એક ગાયને મારે ત્યાં લઇ તો જઉપાગ હું ય જો કે એકવાર સપનામાં (સ્વપ્નમાં) ભૂરક્ષા - - પછી એના લગનનો ખર્ચ તમારે આપવાનો. નહિ તો અત્યારથી જનરક્ષા - વનરક્ષા - ગોરક્ષાના મહાઅભિયાનમાં જોડાયેલો એ જ એના નામે ફીક્સમાં રકમ મૂકાવી દો. એટલે ભવિ યમાં કોઇ અભિયાનના આગેવાન ગાગાતા કોઇએ જાણે મને કીધું કે તમારે વાંધો નહિ. ગોમા કરવાની ભાવના હોય તો એક ગાય તમને આપું, તમારા વડિલ કહે - તારે એના લગનની ચિંતા કરવાની જરૂર આગામાં રાખી મૂકવાની બને તો સૂકુ ઘાસ ખવડાવવાનું કેમ નથી. ગાયને વાછરડું જોઇતું હશે ત્યારે કે અમને તેવી જ ર જણાશે કે મા પાગે વનસ્પતિ = લીલી વનસ્પતિની રક્ષા કરવાની છે ત્યારે અમે તેને અમારા પિયરમાં લઇ જઇશું. તું તે માટે નેચટલે.
નિશ્ચિત રહે. T મે પૂછયું - એને તરસ લાગે તો સૂકુ પાણી જ ! પણ વડિલ! એની સુવાવડવખતે તમે લોકો આ શોને? પીનાવવાનું ને ?
વડિલ બરાબરના ગુસ્સામાં આવ્યા અને મને કહે - ઓય વડિલ કહે - નળરક્ષા માટે સૂકુ પાણી પીવડાવવું જરૂરી ડોબા ! નીચે ઉતર અહીંધી. એમનો રૂઆબ જોતા મને લાગ્યુ કે - છે સૂપાણી મળતુ ન હોવાથી અશકય પરિહાર સમજીને ' જળરક્ષા - ભૂરક્ષા કે ગોરક્ષા કરવા કરતા મારા શરીરનું રક્ષા કરી લીપાણી જ પીવડાવવું.
લેવી વધુ જરૂરી હતી. શરીર રક્ષા વગર ગોરક્ષા, ભૂરા કે જળ ) | મેં પૂછ્યું -સુકુ ઘાસ ખવડાવવાથી ગાય આપાગને સુફ રક્ષા કેવી ? એટલે મને તો જળાદિની રક્ષા માટે શરીરમાં પહેલી III દૂધ આપશે તો શું કરશું ?
કરવી જરૂરી લાગે છે. શરીર રક્ષા એટલે જીવતા શરીરની રક્ષા 1 વડિલ કહે - ઘારા ક ખવડાવવા છતાં આપણે તેને સમજવી હો, મડદાની નહિ. U| લાપાગી પીવડાવતા હોવાથી તે પાણીથી ખવડાવેલુ સુકુ ઘાસ | હું ત્યાંથી નીકળી ગયો પાગ ઘરે આવીને વિચાર્યું કે મેં
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐܒܒܒܐܒܒܒܐ
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ{sseܒܒܒܒܒܒܒܕܒܐ

Page #118

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
કોન કરેગા ભદ્રંભઃ - રક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦III
ܒܒܒܒܒܒ ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒn
નકામી દલીલ કરીને મફતમાં મળતી ગાય, ગાયનું દૂધ, ગાયના સાધુ જંગલમાં રહે છે તેની પાસે મોરના પીછા છે.' એટલે છોણ, ગોમૂત્ર વિગેરેના લાભને ગુમાવી દીધો. ગાય હવે મળી ભીલ તરત સાધુ પાસે ગયો અને મોરના પીછા માંગ્યા. પણ શકે તેવા કોઇ ચાન્સો દેખાતા ન હોવાથી મેં મનના વિચારોને એ ભૌત સાધુએ આપ્યા નહિ. એટલે ભીલે તે સાધુને બાણથી વિધિને દિશામાં વાળ્યા કે- ગાયના આટલા ફાયદાની વિરુદ્ધ નુકશાન મારી નાંખ્યા. પછી તેમના શરીર ઉપર લગાડેલા કે તે સાધુ પાસે પણ ઘાગા છે. (૧) ગાયને લઇ તો આવું પાગ આંગણા વગર હતા તે પીછા તે ભીલ લઇ લીધા. પણ આમ કરવામાં તમે એક બાંધુ કયાં ? અને તેના છાણ અને મૂત્રથી આખો દાડો જમીન ખાસ કાળજી રાખી કે- “સાધુને મારો પગ ભૂલેચૂકેય અડી ના બગડેલી રહે. પાડોશીઓ ઝગડવા આવે. કોઇ પાડોશી ધોકાથી જાય.” સાધુ મરી જાય, તેને મારી નંખાય તેનો વાંધો નહિ પણ ગાયને મારી જાય તો તેની સાથે ઝગડવું પડે. એટલે પાડોશી સામે મારો પગ એમને લાગી જવો ના જોઇએ.' કોઇની રક્ષા કરવી શક્ય ન બને. અથવા તો ક્ષમાની રક્ષા કરી ના
જળરક્ષા - ભૂરક્ષા વિગેરેની વાતો પણ આવી જ નથી શકાય. ગાયનું મફતીયું પીધેલુ દૂધબધુ ઝગડામાં જવેડફાઇ જાય. લાગતી ? જળની રક્ષા કરવા જતાં માછલા, ઉત્પન્ન થઈને મરે, એટલે ગાયના દૂધથી પ્રાપ્ત થયેલી શક્તિની રક્ષા થઇ ના શકે. લીલફુગો થઈને નાશ પામે, પોરા, ઇયળો થાય તો થવા દેવાના, કે એટલે શારીરિક ફાયદા કરતાં આધ્યાત્મિક નુકશાન વધી જતા તેની તો ઐસીતૈસી આપણે માત્રજળરક્ષા કરવાની. બધુ જોવા હોવાથી મારે વાય લેવા જવા જેવું નથી. એવું નકિક કરીને ગાય | ‘ રહીએ તો... મને તો ફળદ્રુપ ભેજામાં એવા પણ પ્રશ્નો ઉઠે છે કેમફતમાં મળતી હોવા છતાં ન મેળવી શકયાના વસવસાને ભૂલવા (૧) બિલ્ડીંગ ફેકટરી બંધાવનારા કે ચલાવનારા કેટલું બધું પાણી હું મથતો હતો.
વેડફી નાંખે છે તેમને બી.જે.પી.ને મળીને પરવાનગી આપવા એમાં એક એવો ઉપાય મલી ગયો કે - આપાગે જે વસ્તુની જેવી નથી તેવું સમજાવવામાં આવે તો કેટલું સારું ? પ્રતિજ્ઞા લઈએ તે વખતથી તે જ વસ્તુ આપાગી પ્રતિજ્ઞા તોડવા | (૨) પાણીની થેલીઓ, બિસલરી બોટલોના વેપારઅટકાવવામાં આપણી ચારેતરફ આવવા માંડે. તે નિયમના શાસ્ત્રાધારે મેં એવી આવે તો દુકાળ પીડીત દેશોને પાણી છેવટે જોવા તો મળે કે નહિ ? પ્રતિજ્ઞા લીધી કે “હવે તો તે લોકો ગાયને સામેથી પરાણે આપવા (૩) કૂવા ખોદવા વિગેરે, તળાવ બંધાવવાના કામો ખરેખર તો આવે તો પાગ ન જ લેવી.” મારી પ્રતિજ્ઞા-ગ્રહાગને લગભગ આ ભૂરક્ષાવાદીઓએ દુકાળગ્રસ્ત દેશોમાં કરવા જોઈએ કે નહિ? સારો એવો સભ્ય પસાર થઇ ગયો છતાં મારા નિયમનો ભંગ થાય તમારૂ શું માનવું છે? તેવી કોઇ પરિસ્થિતિ સર્જાઇ નથી. કોઈ ગાય દેખાઇ જ નથી. " જો કે હું જળરક્ષામાં નથી માનતો. જળકાપની રક્ષામાં આથી એમ પા લાગે છે કે - પ્રતિજ્ઞા ભંગ થવા માટે પાર પુન્ય
જમાનું . જોઇએ. અને મારી આંખ ઉઘડી એટલે સવાર પડી. , પર્યાવરણવાદી એવું પણ કહેતા હોય છે કે - “જૈન આમ હું ગોરક્ષા કરવાના પુન્યથી સ્વપ્નમાં હોં ભઇ વંચિત
સાધુ પણ પર્યાવરણવાદી જનહિ પણ મહાપર્યાવરાગવાદી છે. રહેલો છું. એટલે હવે ભૂરક્ષા, વન રક્ષા કે જળ રક્ષા કોના માટે
કેમ કે પર્યાવરણવાદી ઝાડને કાપવાની ના કહે છે જ્યારે જૈન કરવાની ? ના હોત તો તેના માટે જમીનની રક્ષા થાત, જળ
સાધુ તો ઝાડને અડવાની પણ ના કહે છે.' આની સામે મેં પાગ સંઘરી રત. પણ શું થાય ? છેવટે હું એવા નિષ્કર્ષ ઉપર
દલીલ કરી છે કે જૈન સાધુ ઝાડમાં જીવ માનીને તેની હિંસાના આવ્યો છું કે શરીરની રક્ષા વિના કોઈ રક્ષા થઇ શકવાની નથી.
થઇ જાય માટે અડવાની ના કહે છે. જ્યારે પર્યાવરણવાદી તો કેમ કે 'પહેલુ સુખ તે જાતે નર્યા.'
વાતાવરણ દુષિત ના બને માટે ઝાડ કાપવાની ના કહે છે અને એકવાર મને એક વાત વ્યાખ્યાનમાં સાંભળવામાં આવી છે કે
બીજો હેડંબા જેવો તફાવત એ છે કે - જૈન સાધુ કદી ઝાડ પાન -એક ભીલે એવું સાંભળ્યું કે - ગુરૂ મહારાજને આપણો પગ
ઉગાડવાનું ના જ કહે. જ્યારે પર્યાવરણવાદી તો હદ કરજો મૈં લાગી જાય તો મહાઅનર્થકારી બને છે. હવે આ ભીલને કયારેક
સા'બ. ઝાડપાન ઉગાડવાનું પણ કહે છે. હે પ્રભુ ! આ મોરના પીછાની જરૂર પડી. બધે જંગલમાં ફરી વળ્યો કયાંય મળ્યા નહિ. પછી તેને ખબર પડી કે - “ભભૂતી લગાડીને જે
પર્યાવરણથી મને બચાવજો.
કુમશ:
nܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
ܒܒܒܒܒܒܒܒ/zocܒܒܒܒܒܒܐܒܒܒܐ

Page #119

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܕܒܐ
શુભેચ્છક
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦
શ્રી જૈન શાસનને હાર્દિક શુભેચ્છા
ܠܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ
ઔત્પાતિકી બુદ્ધિ એક વાર રાજા ભોજ નગરચર્ચા જોવા નીકળ્યા છે. એક હજામના ઘર પાસેથી નીકળે છે. હજામ એક ગાથા વારંવાર બોલે છે.
ભરીયાતાં સહજી, ભરઇ, ડાલાં ભરઇ ન કોઇ; ભોજરાજ માહરઇ સાલો. મૂહરઇ કાંઇ ન દેઇ. વારંવાર ગાથા સાંભળી રાજા ગુસ્સે થયો. સવારે બોલાવીને ગાળો દેતા હજામને શૂળીએ ચડાવવા હુકમ કર્યો.
હજામ કહે – મહારાજા, મારો કોઇ ગુન્હો છે ? રાજા કહે-હા, તું મને સાલો, સાલો કહે છે એ તારો ગુન્હો છે. હજામ કહે-મહારાજા, હું સાચું કહું છું, કેમ કે તમે પરસ્ત્રી રાહોદર છે એટલે મારી પત્ની તમારી બેન થાય છે માટે તમે મારા સાળા થાવ છો.'
રાજા એ સાંભળી ખુશ થયો. અને હજામનું સન્માન કર્યું..
વિવેકથી બોલવું જોઇએ અને બોલવામાં અવિવેક થઇ જાય તો આવી બુદ્ધિથી અર્થ ઘટનમાં વિવેક આવી જાય તો કલેશ અને સંતાપ અટકી જાય.
nܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ
'કેશવજી રાયશી ગોસરાણ
કાર્નાક ઇન્દ્રપ્રસ્થ E૨૨, ૮ મો માળ, જૈન મંદીર રોડ, રાવદર નગર,
મુલુંડ (વેસ્ટ), મુંબઈ - ૪૦૦૦૮૦. ફોન : (ધર) ૫૯૦૫૫૪, ૫૯૦૩૮૧૭
૦ સોની એજન્સી ૦ ૨૭/૩૧, બોટાવાલા બિલ્ડીંગ, ૧ લે માળે, રૂમ નં. ૨, જૂની હનુમાન લેન, કાલબાદેવી, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૨, ફોન : ઓ. ૨૦૦33૪૨
IEEEEEE-Secoil
chall E55

Page #120

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
II તાકાત ધર્મમાં હું રવો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-
૨
9
( તાકાત ધર્મમાં ફોરવો)
– શ્રી વિરાગ
ܒܒܒ ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ
અત્યાં અંદર જુદુ અને બહાર જુદુ, દેખાડવાના જુદા
આપણી સઘળી આરાધના આપણી મતિ પ્રમાણે અને ચાવવાના જુદા, મુખમેં રામ અને બગલમેં છૂરી આવું કરીએ છીએ તે બરાબર નથી. યથાશક્તિ સાધનાથી થઇ રહેલા
ઘણું ઘણું જોવા મળે છે. જનસમુદાય તેને માયાના ઢાંચા આત્મિક લાભ અને મતિ પ્રમાણે થઇ રહેલા આત્મિક IT નીચે રમતી મેલી રમત કહે છે.
નુકશાનની અનંત જ્ઞાનીઓની વાતો પર આપણને જોઇએ પણ, જૈન ધર્મ આ માયાને માયા તરીકે સ્વીકારવા તેટલી જવંલત મજબુત શ્રદ્ધા નથી માટે આપણે શકિત પ્રમાણે તૈયાર નથી. તો સ્વ તાકાતને ગોપવી રાખે તેને માયા, સ્વ વીર્ય ફોરવીને આરાધના કરી શકતા નથી. જો શ્રદ્ધા મજબુત વીર્યને ગોપવી રાખે તે માયા. આ તાકાત અને વીર્ય એકાદ થઇ જાય તો આપણે આપણી પૂર્ણ તાકાત અને વીર્ય કામે ક્ષેત્રમાં નહિ પણ સમગ્ર જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં અને તમામ લગાડી દઇએ તો જ આપણે આપણું સાધ્ય સાધવામાં યોગોમાં ગોવી રાખે તે માયા.
સફળ થઇએ. સંસા ના તમામ ક્ષેત્રોમાં આપણી તાકાત અને આપણું વીર્ય કરવવાનું આપણે ભૂલતાં નથી. વારે - તહેવારે
સીકા અને પોસ્ટ ટીકીટો? યા - હોમ ? રીને પડો, ફતેહ છે આગે એ સૂત્રે કાંઇપણ | મહાવીર જન્મ કલ્યાણક ૨૬૦૦ મી સંવત્સરી અંગે વિચાર-વિનિમય કર્યા વગર સઘળી તાકાત કામે લગાડી નમો તિર્થસ્સ ૧૦-૨૦૦૦માં પ્રદીપજેન (પટના) દઇએ છીએ
લખે છે કે આ બધુ કરવું વ્યાપક પ્રચાર કરવો. પણ, વર્મ આરાધનાના તમામ ક્ષેત્રોમાં નાહ્યા એટલું
પરંતુ તેઓને પાછળ બુદ્ધિ નથી કેમ કે એસીકા પૂણ્ય, જેટલું આરાધના કરી એટલી આપણી, જેટલું વીર્ય गाणी नाजशे. नो छोछ। सायवशे टीडीटो संग्रह ફોરવીને સાધના કરી એ આપણી, સાધના દ્વારા જે પૂણ્ય કરશે તે વાત હશે પરંતુ તે પોસ્ટમાં લાગશે ઉપર
બાંધ્યું તે આ શું, સહન કરવા દ્વારા જેટલી કર્મ નિર્જરા કરી છાપ લાગશે અને કચરાને હવાલે થશે ? | તેટલી આપા પી.
આ બુદિસ્થ શ્રદ્ધા વિના આવે નહિ. ટૂંકમાં થાય એટલું કરવાનું, બધું જ કરવાનું એવું નહિ, તમામ તાકાત કામે લગાડી દેવાની નહિ, સર્વ ક્ષેત્રોમાં સંપૂર્ણ
* CLEVERNESS is serviceable for વીર્ય ફોરવવા નહિ એ સમજણ બરાબર નથી કોઇની નિંદા
everything, sufficient fornothing. કુથલીમાં પડ ાનું નહિ, પેટમાં અભક્ષય વસ્તુઓ પધરાવવી
- Amie નહિ, ઉભટ વેશ પહેરવો નહિ, જીભની ખંજવાળ વિકથાથી
* Colours speak all languages. ટાળવી નહિ, મનને દુર્ગાનમાં દોરવું નહિ, કોઇપણ વ્યક્તિ
- Addison The Spectato પ્રત્યે દુર્ભાવ રવો નહિ, આવી પ્રવૃત્તિઓમાં તાકાત લગાડવી નહિ, વીર્ય ફે રવવું નહિ.
* CLEANLINESS is next to godliness. પરંતુ ધર્મ આરાધનાની ક્ષણે તમામ તાકાત કામે ન
Come uncalled, sit unserved. લગાડવી એ બરાબર નથી. નિયમિત સ્વાધ્યાય ન કરવો તે
CONFIDENCE is a plant of now growth. બરાબર નથી નવી નવી ગાથાઓ, નવું નવું વાંચન આદિ
Coming together is a beginning keeping કરવું નહિ તે રાબર નથી. શરીરની તાકાતને દેવ-ગુરુ -ધર્મની together is progress; working togethel ભકિતમાં ન તેડવી તે બરાબર નથી. તપ કરવા માટે કાયાથી is SUCCESS. અને મનથી લા પડવું તે બરાબર નથી. સંસારમાં જોડાયેલા | - Censure is the tax a man pays to public fo મનને શ્રી જિનમતના ચિંતનથી દૂર રાખવું તે બરાબર નથી. being eminent.
nܒܒܒܒܐܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒnܐ
ܒܒܒܒܒܒܒܒܐ[seiܒܒܒܒܒܒܒܒܐ

Page #121

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܕܒܒ
સમાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦% III
રે
છે
: ::: કે, કોઈ
જ
અમાથાર રનાર
કરી છે
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܕ
લીતાણા :- નવાગુયાત્રા - પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિ | શ્રી આદિનાથ સ્વામી જિનાલયે સામુદાયિક ચૈત્યવંદન , પ્રભમરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય મલ્લિણ સૂરીશ્વરજી ત્યારબાદ સકલ સંઘ સાથે વાજતે ગાજતે અમારા નિવાસ્થાને મ. મિશ્રામાં સંઘવી રીખવચંદજી જવેરચંદજી પરિવાર પૂ. ગુરુ ભગંવાનોની પધરામણી - માંગલિક પ્રવચન - તપસ્વી બરવાળા તરફથી કા. સુ. ૧૫ થી નવાણુ યાત્રા જેસાવાડા | રત્ન - ચાંદીના સિક્કાથી નવ અંગે ગુરુપૂજન - ત્યા બાદ - ધર્મશાળા, પાલીતાણાથી શરૂ થયેલ છે.
પાંચ રૂ. નું સંઘપૂજન - ૯-૩૦ કલાકે શ્રી નવ્વાણું અભિષેક વાડીસા :- તપસ્વી પૂ. મુ. શ્રી અમિતપ્રભ વિ. મ.ની | મહાપૂજા ઠાઠથી ભણાવેલ. ત્યારબાદ આ મન્દ્રિત નિમાં ઉપધાન તપ આસો વદ ૬ તથા આસો વદ ૮ થી પુન્યાત્માઓની સાધર્મિક ભક્તિ થયેલ તેમજ પ્રભુજી ને ભવ્ય શરૂ વેલ, માગશર સુદ ૧૦ની માળ થશે. નેમિનાથ નગર અંગરચના થયેલ. હજારો પુષ્પોની રોશની સેંકડો દિ ાઓની ઉપાશ્રય, બસ સ્ટેશન પાછળ, પીન - ૩૮૫ ૫૩૫. રોશની વગેરેથી આમ આંખો પ્રસંગ સુંદર રીતે ઉજવાઈ ગયો.
ડીજી દેરાસર-મુંબઇ :- પૂ. શ્રી કુંદકુંદ સુરિશ્વરજી રાધનપુરવાળા તરુબેન રમણલાલ સંઘવી પરિવારન સભ્યો મ.ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી ગોડીજીના દેરાસરમાં પાયધૂની ખાતે ધન્ય ધન્ય બની ગયા.. શ્રી તિનાથ ભગવાન, શ્રી પાર્શ્વનાથજી આદિ પ્રતિષ્ઠાનો
વાર્ષિક પુરસ્કાર વિતરણ સમારોહ પ્રસંગ ઉજવાયો હતો. સ્વામિવાત્સલ્ય થયું. દશવિધ યતિ
-અધ્યાપક નવિન પી. શાહ ધર્મમ ૧૦૦ ભાવિકોએ ઉલ્લાસભેર લાભ લીધો હતો. ૨૦ - ગુજરી, કોલ્હાપૂર (મહારાષ્ટ્ર) :- પૂ. પંન્ય પ્રવર દિવસના તપમાં એકાંતરે ઉપવાસ હોય છે. સામુહિક અદમતપ શ્રી જયસુંદરવિજયજી મ. આદી દાણાની નિશ્રા માં આ આપનામાં મોટી સંખ્યામાં ભાઇ-બહેનો જોડાયા હતા. વર્ષની વાર્ષિક પરીક્ષા અરવીંદ સી. શાહની વાગી લીધી
I પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વની ઉજવણી ભવ્ય વરઘોડા હતી. જેમાં બાળકોનો વિનય સુત્રોનું શુદ્ધિકરણ અવિનાદિ તથા સ્વામિવાત્સલ્ય સાથે થયું જેમાં ગોડીજીનું બેન્ડ તથા કાવ્ય અને જનરલ જ્ઞાન જોઇને ખૂબ જ ખુશ થયા હતા. ડીસમું અજંતા મ્યુઝિક બેન્ડ દ્વારા આકર્ષણનું કેન્દ્ર બન્યા હતા. બાળકોને વધુ પ્રોત્સાહન મળે અને પાદશાળા માં ટકી
તપશ્ચર્યા કરતા કરતા હો ડંકાનેર બજાયા હો'' રહે એ હેતુથી આ સમારોહનું તારીખ ૨૩-૯-૨૦00 નિવાર
પૂ. મુનિ શ્રી જિનદર્શન વિ.મ., પૂ. મુનિરાજ શ્રી ના રોજ આયોજન કરવામાં આવેલ. બાળકોને લગભગ આરતિ વિ.મ. આદિની નિશ્રામાં સિદ્ધ પરમાત્માના ૩૧ પચ્ચીશ હજાર રૂપિયાના ઇનામો વહેંચવામાં આવે છે. સાથે ગુણની ઉપાસનાર્થે પૂ. માતુશ્રી તરુબેન રમણલાલ શાહે ૩૧ સાંસ્કૃતિક પ્રોગ્રામ રાખવામાં આવેલ. ઉપવસની ભીષ્મતપશ્ચર્યાની નિર્વિદને પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે . આ પ્રસંગે પધારેલ અધ્યાપકોનું બહુમાન રવામાં લક્ષીને જિન ભકિત સ્વરૂપ નવાણું અભિષેક મહાપૂજા આવેલ. અધ્યાપક નવીન સી. શાહ અને સૌ. જિગ્ના એન. ભાણવલ. ગુરુપૂજન તથા સંઘ પૂજન વિજયભાઈ શાહ, | શાહનું શ્રી સંધ અને બાળકો દ્વારા બહુમાન કરવામાં અાવેલ. કાંતિભાઇ સંઘવી પરિવાર તરફથી થયેલ. તરુબેનના ૩૧ આ વર્ષની વિશેષ ઉપલબ્ધી એ રહી કે ૪૫ બાલક- પાલીકા ઉપવન તથા તેમના પૂ. દાદા તપસ્વીરત્ન કાંતિલાલ સંઘવી એ નવા અતિચાર તૈયાર કરેલ. જ્ઞાન પ્રેમી શ્રી અમીચંદ શંકરજી જેમણે જીવનમાં ૩૬-૩૬ વર્ષોથી અઠ્ઠાઇ ૧૬, ૩૦, ૩૬, ઓસવાળ તરફથી અતિચાર કરવાવાળા બાળકોનું ૧૦૧ ૪૫.૧ ઉપવાસ, વીશ સ્થાનકની બધી ઓળી છઠ્ઠથી રૂપિયાથી બહુમાન કરવામાં આવેલ. આવી પરમતપસ્વી દાદાજીનું આલંબન અને સતત પ્રેરક બળ આ પ્રસંગે પૂજ્ય ગુરુભગવંતે આજના ર મયમાં પૂરત: તરુબેનનું જીવન તપોવલ બની ગયું.
પાઠશાળાની જરૂરીયાત પર ભાર મુકતા પ્રેરણાદાયી અને LI શ્રાવણ સુદ ૧૫ ના શુભ દિને સવારે ૬-૩૦ કલાકે મનનીય પ્રવચન કરેલ.
sܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒn
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒ[stsܒܒܒܒܒܒܒܒܒ

Page #122

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ
સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧-૨૦બ્ધ
EEEEEEEEEEEEEEEEEEE
- મંચર - સુર્વિશાલગચ્છાધિપતિ શ્રી પૂ. આ. શ્રી બ્રહશાંતિ સનાત્ર આદિ પંચદશાનિક મહોત્વસ આસો સુત્ર મહોદયશ્રી જી મ. સા. ને વિનંતી કરતા પૂ. શ્રીના આજ્ઞાવતી ૬ થી ઉજવાયો. પૂ. સાધ્વીજી ભાગ્યરત્નાશ્રીજી આદી દાણા ચાતુર્માસાર્થે બાપલા (બનાસકાંઠા) :- અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય પધારતા ધનો રંગ લાગ્યો. શ્રાવિકાઓ સવારથી રાત સુધી જિનચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ આરાધનાની સાનિધ્યમાં કાયમ સામાયીક - સ્વધ્યાયથી જોડાય છે. ઉજવણી નિમિત્તે આસો વદ ૧૪ થી કારતક સુદ ૩ સુધી
સિવિતપ... કંઠાભરણ તપ, અઠ્ઠાઇ, અદ્રુમની શાંતિસ્નાત્ર સહિત પંચહિન્દ્રા મહોત્સવ યોજાયેલ આસો વ તપસ્યા સાડી રીતે તપસ્વીઓના સવાર સાંજના બધા ૧૧-૧૨-૧૩ વાચના શ્રેણી દરેક માટે યોજાયેલ. બિયાસાગા લાભ પુણ્યવાનોએ લીધો. શ્રી બાબુભાઇ - કુમુદ મેન્શન તારદેવ :- અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજ પુનમિયા - કશોરભાઇ વિગેરે ભક્તિ સારી કરતા.
ચંદ્રોદય સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય કનક શેખ ભા. દ. ૫ના તપસ્વીયોના પારણા શ્રી કુમારપાળ સૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી પથપ્રભાશ્રીજી મ ભાઇના પુત્રવધુ સૌ. જયાબેન , શ્રી દિનેશભાઇના પુત્રવધુ આદિની નિશ્રામાં પ્રથમ ચાતુ માંસ હોવા છતાં સારી સૌ. મમતાબેનના કંટાભાગ તપ...અઠ્ઠાઇની તપસ્યા નિમિત્તે આરાધના થઇ પર્યુષણ સુંદર ઉજવાયા. ૧ કિ. મી. વરઘોડો કુમારપાળ - દિનેશભાઇ સમગ્ર પરિવારે લીધો. દીનેશભાઇના હતો અંધજમાન પણ થયું. ચંદનબાલા શ્રીપાલનગરથી બંગલા ઉપર પારણા સુંદર રીતે થયા.
સ્વત્માઓ તથા ભાવિકો સારા પ્રમાણમાં પધારેલ, તરિયા નિમિત્તે શ્રી પ્રીયંકભાઇ શાહ રમેશભાઇ શાહ - ભલુપુર વારાણસી (યુ.પી.) :- અત્રે પૂ. આ. શ્રી તરફથી શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન ભણાવાયુ. સારો રંગ, વિજય વિક્રમ સૂરીશ્વરજી મ. ની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે કા/ જામ્યો. શ્રી મનસુખલાલ રીખવચંદ આ પ્રસંગે પધારેલ. વ.-૧૨ થી કા.સુ. ૧સુધી પંચાહિકા શ્રી જિનેન્દ્રભકિત મહોત્સવું
આ તા વર્ષના ચોમાસા માટે સંઘના આગેવાનો | પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજ્યશ સુરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં યોજાયો વિ રતલામ પૂળ થશ્રી ન વંદન વિનંતી માટે જવાનું નક્કી થયું છે. - અમલનેર (મહારાષ્ટ્ર) :- ન્યૂ પ્લોટમાં પૂ. મુ. શ્રી શિવ સંઘમાં ઉત્સાહ બહુ સારો છે.
સુંદર વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. આ. શ્રી વિજમાં ભારતની રાજધાની દિલ્લીમાં પર્યુષણ પવરિાધના :- યશોદેવ સૂરીશ્વરજી મ. ની ૨૯ મી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે મહાપૂજ પ. પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજ્ય કમલ ઉત્સવ કા. સુ. ૪ યોજાયો. આસો વદ ૧૦ના ૪૫ આગમન રત્ન સુરીશ્વ જી મ. સા. ના શિષ્ય - પ. પૂ. આચાર્ય દેવ વરઘોડો યોજાયો હતો. શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન સુરીશ્વરજી મ. સા. પોતાના શિષ્ય - અમદાવાદ :- તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી વિશ્વકીર્તિ વિજ્ય પ્રશિષ્ય - ૫ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાવેશર વિજયજી મ. સા. મ. ના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે તથા રાંઘમાં ચાતુર્માસ પ. પૂ. મુનિ જ શ્રી પ્રશમરત્ન વિજયજી મ સા. ૫. પૂ. રત્નશ પર્યષણની આરાધના અનુમોદનાર્થે પૂ. મુ. શ્રી મનોગુખ રત્નાવિજય જી મ. સા. સહ દિલ્લીમાં પધારેલ યશસ્વી વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી સોમપ્રભ વિ.મ. આદિની નિશ્રામાં રેકારૂપ ચા મસમાં શ્રીમણિભદ, - પ્રતિષ્ઠા - મહોત્સવ આદિ ત્રણ દિવસનો આસો વદ ૧ થી વદ ૩ વીશ સ્થાનકે પૂજન કાર્યક્રમો થ ૧, પર્યુષણ પર્વમાં કલ્પા વાચનના દિવસે આદિ મહોત્સવ. સારા ઉત્સાહથી ઉજવાયો શ્રાવણ વદ ૪૦ દિ. ર૯-૮-૨૦૦ના દિવસે તથા સંવત્સરી ભાભર :- અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય પૂર્ણચંદ્ર સૂરીશ્વર ભાદરવા સુ, ૪ દિ. ૨-૯-૨૦૦૦ ના દિવસે બન્ને દિવસે | મ. ની નિશ્રામાં સંઘવી શાંતિલાલ વાડીલાલ તથા શ્રીમતી ગુરૂ પૂજની ઉછામાણી લઇને શ્રી માંગીલાલજી રમેશ રંભાબેન શાંતિલાલના જીવન સુકૃતોની અનુમોદના મામ કુમારજી બાફના પરિવારે મુખકોશ બાંધીને નવાંગી ગુરૂ - પંચાહ્િનકા જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ કારતક સુદ ૩ થી કI પૂજન કરેલ. સંઘમાં ૩૧ ઉપવાસ, ૧૬ ઉપવાસ અઠ્ઠાઇ, સુ. ૭ સુધી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન હિત સુંદર રીતે યોજાયો મોક્ષદંડક આદિ તપશ્ચર્યાઓ થયેલ ચાર મહીના પૂજ્યશ્રીએ - વીરમગામ :- અત્રે પૂ. પં. શ્રી જિન્યશવિજયજી મ. પ્રવચન ગંગા વહેરાવેલ.
આદિની નિશ્રામાં કા. વ. ૫ થી શ્રી શંખેશ્વર છે' રીપાલક સંઘ શે - શાહપુર (થાણા) :- પૂ. આ. શ્રી વિજય કનકસુંદર શ્રી રમણિક્લાલ વિઠલદાસ વોરા પરિવાર તરફથી યોજાયો છે સુરીવરજી મ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ આરાધના નિમિત્તે કા. વ. ૧૦ શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં માળ થશે.
GEET|TET|GEETETITIHITTITLEGGE
ܒܒܒܐܒܒܒܐܒܒܒܐ]la23ܒܒܐܒܒܒܐܒܒܒܐܒܐ

Page #123

ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܕܒܐ
ܠܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܠܐ
Uા સમાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૩ ૦ તા. ૨૧-૧૧ - ૨000 કાપી :- અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી મ. આદિની ભાવેશત્ન વિજયજી મ., પૂ. પ્રશમરત્ન વિજયજી મ., પૂ. નિમાં શાંતિનગરમાં વાર્ષિક ૧૧ કર્તવ્યના પાલન નિમિત્તે ૪૬ રત્નશરત્ન વિજયજી મ. સા. ની શુભ નિશ્રામાં જસવંતભાઇએ જીયન છોડની ઉજમણા પૂર્વક શ્રી શાંતિસ્નાત્ર સહિત ત્રણ મોક્ષદંડકની આરાધના કરેલ તેની પૂર્ણાહુતિ આસો વદ ૯ દિ. દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ આ.વ. ૮ થી વ. ૧૦ સુધી યોજાયો. ૨૧-૧૦-૨૦૦૦ ને થયેલ. આજે વ્યાખ્યાનમાં ગુરૂદંડની પૂ. શ્રી મંગલવર્ધન વિ. મ. તથા પૂ.મુ. હિતવર્ધન વિ. મ. ના અષ્ટપ્રકારી પૂજા પછી ગુરૂપૂજન - સંઘપૂજન થયેલ. પૂજ્યશ્રી આસારાંગ સૂત્ર તથા કલ્પસૂત્રના યોગ નિમિત્તે ૪૫ આગમની | અત્રેથી ચાતુર્માસ ઉતર્યો બીકાનેર, નાગોર, જોધપુર, બ લોતરા, મોપૂજા ભણાવાઇ.
સાચોર તરફ સંભવિત વિહાર કરશે. અમદાવાદ - નવરંગપુરામાં :- પૂ. ગણિવર્ય નયવર્ધન અંકુર - અમદાવાદ:- મધ્યે રંગસાગર જૈન સંઘમાં આચાર્ય વિ.મ. ની. મિશ્રામાં આરાધનાના ઉધાપન તથા ૧૧ કર્તવ્યની શ્રી કનકચંદ્ર સૂરીશ્વર મ.સા. ની સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે પૂ. ઉHણી રૂપે ૪૫ આગમના છોડ સાથે ભવ્ય મહાપૂજા, ભવ્ય આ. શ્રી વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. પધાર્યા હતા. ને પૂજ્ય
મ તથા શાંતિસ્નાત્ર સહિત અટાહિષ્કા મહોત્સવ ભાદરવા | ૫. શ્રી ધર્મદાસ વિજયજી મ. ની નિશ્રામાં સાધર્મિક વ સલ્ય - વદ ૪ થી આસો સુદ ૬ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
શાંતિસ્નાત્ર પૂજા - વ્યાખ્યાન વિ. સુંદર શિસ્તબધ્ધ રીતે અને પૂનાનગરે શાસન પ્રભાવના :- પૂ. કર્ણાટક કેસરી સ્વ. આયોજન પૂર્વક પૂર્ણ બન્યા. આસો સુદ ૧૦ ના રોત / પંકજ આર્યશ્રીના શિષ્ય કારતીર્થ માર્ગદર્શક આ. શ્રી પુણ્યાનંદ
સોસાયટી સામે તૃપ્તિ સોસાયટી બ-૧૩ માં પણ ભરત પંદુલાલ સુ.. આદિની પાવન નિશ્રામાં અપૂર્વ શાસન પ્રભાવના છે !
બેડાવાલાને ત્યાં શાન્તિ સ્નાત્ર મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. આસુ. ૧ થી ૫ સુધી પાંચ દિન પંચપરમેષ્ઠી આરાધના -
જીવદયાની ટીપ પણ અનુમોદનીય બની હતી. આ પાવન પ્રસંગે સમય એકાસણા. સુ. ૮ થી શાશ્વતી નવપદ ઓળીની
પૂજય આચાર્ય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂજયશ્રી આચાર્ય અતપૂર્વ આરાધના. સુ. ૧૪ થી ૧૬ દિનની સૂરિમંત્રની
કનકચંન્દ્રસૂરી અને શ્રી મુકિતચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પુણ્ય સામ - મૌન સાથે એકાંતમાં પૂજ્યશ્રીએ શાતાપૂર્વક કરી, કા.સુ.
સ્મૃતિ નિમિત્તે તેમજ ચંદુલાલ મંગલદાસ બેડા’.ાળાની ૧-બહાર પધારી શુભાશિષ આપી મહામાંગલિક સકલસંઘને
પુણ્યસ્મૃત્તિએ અમદાવાદમાં રંગસાગર જૈન સંઘના શ્રાવિકા શ્રવણ કરાવ્યું. આ. વ. ૫ થી ૧૦સુધી પૂ. સ્વ. આ.વીરસેન
ઉપાશ્રયનું કામ પાર પૂર્ણ બનાવવામાં ભરતભાઇ તરફથી સુંદર સુ.કે.ની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે તથા માતુશ્રીની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે
યોગદાન થયું છે. તેમજપૂજય આચાર્ય ભગવંત પ્રભાકરસુરીશ્વરજી શાયુનીલાલ લાલચંદ છાજેડ પરિવાર તરફથી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ
મહારાજની પ્રેરણાથી અને ભક્તજનો તરફથી “મુક્તિ ૬ સૂરિ મહ પૂજન સહ ઠાઠથી થયો. ચોમાસી આરાધના - સુ. ૧૫
પાઠશાળા'માં કુલ્લે રૂપિયા ૯૧0 હજાર એકઠા થયા. ત્યા નાતુર્માસ પરિવર્તન ઠાઠથી થયેલ. પૂજ્યશ્રીનો આગામિ
જમનાબેન ધનરાજજી વસાજી ઉમેદાબાદ રાજસ્થા: વાળા કામ પૂના નગરમાં આદિનાથ સો. મધ્યે કા. વ. ૬
તરફથી આયંબિલની ઓળીમાં ૮૧000 રૂા. નું દાન મળ્યું છે. ૧૭૧૧-૨૦%થી ઉપધાન તપનો પ્રારંભ. મા.સુ. ૧ થી
- પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. સંયમ ૮ ૧૫ - ઇશ્વરનગર કુકરેજા કોમ્પલેક્ષ - મુંબઇમાં અંજન
શત્તાબ્દિ નિમિત્તે ભગવાનશ્રી મહાવીરના પાંચેય ક યાણક શલક - પ્રતિષ્ઠા, ભાંડુપ સ્ટે. સુવિધિનાથ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા મા. સુ.Jપના દિને, મા.વ. ૧ના લબ્ધિસૂરિ જ્ઞાન મંદિર -દાદરમાં
વરઘોડાનક્કી કાયમી ધોરણે થયેલા છે અને પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત શ્રી તુલનાથ પ્રભુની ૨૫ મી સાલગીરી પર્વ નિમિત્ત ઉત્સવ.
શ્રી રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની સ્વર્ગારોહણ તિથી નિમિત્તે ભાગ્યશાળીયોને પ્રતિમાની અંજન વિધિ કરાવવી હોય
અઠ્ઠમ તપના કાયમી પારણા મૂળનાયક ભગવાનની આ આદિ તેઓએ મા.સુ. ૧સુધીમાં ભાંડુપ પહોંચાડવી. ( પોષ સુ. ૧૦
નકકી થયેલા છે. એમ જ પૂજ્ય આ. ભગવંત મુક્તિચંદ્ર મ સા.ની ના ના ઉપધાનતપ મોક્ષમાળારોપણ. તે આગામી ચોમાસા
સ્વર્ગારોહણ તિથી નિમિત્તે પોષ ૧૦ના રોજ અઠ્ઠમતપના પારણા માવિનંતિ - દાદર - પાર્લા - ભિવંડી - બારામતી સંઘોની
પૂજા-ભવ્ય આંગી વિ. નકકી થયા છે. આવેલ છે.
આમ રંગ સાગર ઉપાશ્રયે પૂ. આ. ભગવંતની પ્રેરણાથી મiદની ચોક (ભારતની રાજધાની - દિલ્હી) સર્વ
ઉલ્લાસનું વાતાવરણ છવાયું અને અંકુરમાં થયેલ નવપદજીની પ્રથા મોક્ષદડક તપ:- પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ આ.દે. શ્રીમદ્
ઓળી થા વર્ધમાન તપના પાયાનો બહુમાન મેળાવડો આસો વિનય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ના વિદ્રવાન શિષ્યરત્ન પૂ.
વદ ૨ ના રોજ સુંદર રીતે પરિપૂર્ણ થયો અને પાયાવાળા ને સુંદર આર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.
પ્રભાવના કરી હતી.
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐܒܒܒܒܒܒܒܒܒ
ܒܒܒܒܒܒܒܒܒscrܒܒܒܒܒܒܒܒܒܐ

Page #124

શ્રી જૈન શાર ન (અઠવાડિક)
પૂજ્ય
કહેતા હતા કે
મંગળવાર તા. ૨૧-૧૧-૨૦૦૦
પરિમલ
પૂ. આ. શ્રી વિ.
રામયન્દ્ર સૂ. મ. સા.
જે મારું ન હોય તેને મારું માનવું તે મોટો વ્યભિચાર છે. અત્મા, આત્માના ગુણ વિનાની કોઈપણ વસ્તુને પતાની માને તે ભયંકર વ્યભિચારી છે.
સંસારનો અણગમો અને ધર્મનો ગમો ધર્મ પામવાનો પ્રાન ગુણ છે.
॥ સંસાર ન ગમે, ધર્મ ગમે તે સમકિતનો સામાન્યાર્થ છે. ધી ગમે એટલે સાધુપણું ગમે.
# બહારનો ધર્મ જાદો છે. અંતરનો ધર્મ જુદો છે. બહારનો ધર્મ અધર્મ પણ હોઈ શકે. પણ અંતરનો ધર્મ તો ધર્મ જ હોય.
॥ શ્રવક સંસારમાં રહે ખરો પણ સંસારને રહેવા જેવો મને નહિ. વેપાર કરે ખરો પણ વેપારને ધર્મ મતે નહિ.
”, ભગવાનની વાત ગમે તે જ ભગવનાની કૃપા !
દુનિયાનું કોઈપણ સુખ ધર્મથી જ મળે, પણ આ બધા મ ય ધર્મ થાય તેમ શાસ્ત્રમાં કશે લખ્યું નથી. ‘ધર્મથી જે ઈચ્છે તે મળે' તેમ લખ્યુ તો ગમે તે માટે ધર્મ કરવાની ભગવાને છૂટ આપી તેમ બોલાય ? તેમ બોલે તે ભણેલો કહેવાય કે અભણ કહેવાય ? ધર્મથી મળે બધું પણ શા માટે ધર્મ થાય તે સમજવું પડે.
#દુ િયાને પૈસો પ્રાણ લાગે છે. ધર્મી આત્માને તે મોટામાં મોથી શત્રુ લાગે છે. દુનિયા પૈસાને ભૂષણ સમજે છે, ધર્મ આત્મા પૈસાને વળગાડ સમજે છે. ભકત ભગવાનની કરવી અને ભગવાને જે મેળવવાનું કહ્યું તે જોઈતું નથી તો ભગવાનને ઠગ્યા જ કહેવાયને ? ॥ તમને બજારમાં ભટકતા જોઈને અમને તમારી દયા ન આવે તો અમારામાં ગુરૂપણું નથી. અમારામાં સા પણાંની શંકા છે ! અમારે તો આત્માના સુખની ચિંતા કરવાની છે આ દુનિયાના સુખની નહિ.
ન શાસન અઠવાડિક
રજી. નં. GJ ૪૧૫
શ્રી ગુણદર્શી
જે વસ્તુ જેવી હોય તેવી રીતે નિરૂપણ કરવું તેનું નામ સમ્યવાદ છે.
॥
જે આત્માની ચિંતા કરે નહિ અને આ શરીરની જ ચિંતા કર્યા કરે તેનામાં સમ્યક્ત્વ કદિ આવે નહિ.
ધર્મ નહિ કરનારા કરતાં ધર્મની આશાતના કરનાર ભૂંડો છે. અનાદિકાળથી કર્મે ફસાવીને સંસાર વળગાડયો છે તેને ભૂલાવી દે તે જ મોટો ચમત્કાર છે. આખા સંસારને સળગાવી દેવાની શકિત ભગવાનના ભગતમ હોય !
#
આ સંસારના સુખનું મારણ તેના ત્યાગ વિના બીજાં નથી કાં સુખ ભોગવવું પડે તો મન વગર ભોગવવું ! સંસારના સુખ મળવાના ધર્મીને જ બીજાને નહિ. કસાઈ પણ સુખી હોય તો ધર્મના ફળથી. ધર્મી પણ દુ:ખી દેખાય તો અધર્મથી જ. શ્રી વીતરાગ ૫ માત્માનું શાસન જ નિષ્પાપપણે આ વાત સ્પષ્ટ જાહેર કરે છે. સંસારના સુખમાત્રને જે ભૂંડાં માને તેનું નામ ધર્મી ! આ સુખ જેને સારા લાગે તે ગમે તેટલો ધર્મ કરે તા ય તેના ધર્મીપણામાં શંકા ! કેમકે દુનિયાનું સુખ ભલભલાને ભૂલાવનાર છે.
જાતિ-કુલના સંસ્કાર પણ જીવને જાગૃત બનાનાર છે. કદાચ હૈયામાં ખરાબ વિચાર આવી પણ જાય તો ય આ મારાથી ન થાય તેમ તેને ડંખ રહ્યા જ કરે.
ધર્મ અને ધર્મક્રિયામાં ઘણો ફેર છે. જેને ધર્મ જોઈતી ન હોય તેની ધર્મક્રિયાને જ્ઞાનીઓએ ધર્મ જ કહ્યો નથી. જો માત્ર ધર્મક્રિયા જ ધર્મ હોત તો અનંતીવાર સાધુપણું પામવા છતાં જીવ સંસારમાં રખડતો ન હોત ! વિપરીત હેતુથી ધર્મક્રિયા કરે તો તેની ધર્મક્રિયા અનર્થકુ વાળી જ કહી છે. મોક્ષના હેતુથી જ ધર્મક્રિયા કરે તો તે ધ ર્મ બને. મને ભગવાન ગમ્યા, ભગવાનનો મોક્ષ મા ગમ્યો, સંસાર ઝેર જેવો લાગ્યો તે જ ભગવાનની પ્રસ તા !
॥
માલિક શ્રી મહાવી૨ શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્ર, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #125

A
Received
શાન,
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
ન્યાય માર્ગે ગમન સર્વસંપત્તિનું મૂલ
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
श्रेयोऽथिनाऽपि च वर वर्तितव्यं नये नो अनये नीतिर्हि सर्वसंपन्मूल
મછંહાર: પુસ્ન: | (શ્રી વર્ધમાન દેશના - ૬૪૭)
ક
Cી
છે
કલ્યાણના અર્થી એવા આત્માએ પણ નીતિ માર્ગનું જ અનુસરણ કરવું પણ અન્યાય - અનીતિ માર્ગનું નહિ. કારણ કે પુરૂષને માટે નીતિ એજ સઘળી સંપત્તિનો મૂળ અલંકાર છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005,

Page #126

TUTTITUZILIITRITENUTANITTITUNNTATTIZIM
wiદળ મુનિની આરાધના
E
મોકલનાર : શ્રી રતિલાલ ડી. ગુટકા-લંડન ભરત ક્ષેત્રમાં છમિકા નગરીમાં જિતશત્રુ રાજા તેને ભદ્રા નામની પટરાણી ૨૪ લાખ વર્ષે વ્યતિ થયા. પોટિલાચાર્યની દેશના સાંભળી વૈરાગ્યથી દીક્ષા માસક્ષમણને પારણે માસક્ષમણ ૨૫ ભવે જે તપ કર્યું.
૨૫માં ભવે મહાવીર પ્રભુનો આત્મા નંદન રાજકુમાર એજ નંદન મુનિ - જિનેન્દ્રના સ્નાત્ર કરવાના પાત્રમાં દૈવયોગે જે | રાત્રે વાપર્યો હોય તેને પણ હું ત્રિવિધ નિંદુ છુ ક્રોધ પર જલમય દેહ પ્રાપ્ત થયો હોય તેનું હું અનુમોદના માન, માયા, લોભ, રાગ, દ્વેષ કલેશ - ડી, પરનિંદા | છું. શ્રી જિનેશ્વરની પાસે ધૂપ કરવાના અંગારામાં જાયું આળ અને બીજાં કાંઈ ચારિત્રાચાર સંબંધી મે દુષ્ટ કયા દીવામાં જે મારો અગ્નિમયદેહ થયો હોય તેને હું આચરણ કર્યું હોય તે સર્વનું હું ત્રિવિધે સજા બાહ્ય અનુમોદના આપું છું અરિહંત પાસે ધૂપ ઉવેખતાં – તેને તથા અત્યંતર વિશે તપ વિશે જે કાંઈ અ વેચાર લાગ્યો
જ્વલિત કરવામાં તથા માર્ગમાં શાંત થયેલા સંઘની હોય તેને હું ત્રિવિધ ત્રિવિધે નિંદુ છું. ધર્મ ક્રિયા કરવામાં શાન્તિને માટે જે મારો વાયુમય દેહ પાયો હોય તેને હું મેં જે કાંઈ છતાં વીર્યને ગોપવ્યું હોય કે વીર્યા ચાર નુમોદુ છું. મુનિઓના પાત્ર તથા દંડાદિકમાં અને સંબંધી અતિચારની પણ હું નિંદા ત્રિવિધે કરૂ છું. અને
નેશ્વરની પૂજાના પુષ્પોમાં જે મારો વનસ્પતિ દેહ સ્વજન હોય અથવા શત્રુ હોય અમિત્ર છે સર્વે મારા છે ધમો હોય તેની હું અનુમોદના કરૂં છું.
અપરાધને ખમો હું સર્વેને ખમાવું છું સ નિી સાથે હું T કોઈપણ પ્રકારે સત્કર્મ યોગ જિનધર્મને ઉપકાર સમાન છુ. ણ કરનારો મારો પ્રસમય દેહ થયો હોય તેને હું અનુમોદ - મેં તિર્યંચના ભવમાં તિર્યંચોને ના કીના ભાવમાં
છે કાળ વિનય જે આઠ પ્રકારે જ્ઞાનાચાર કહેલો છે તેમાં નારકીઓને મનુષ્યના ભવમાં મનુષ્યોને ત ા દેવ ભવમાં બુ પણ અતિચાર થયો હોય તેને હું ત્રિવિધે ત્રિવિધે દેવતાઓને જે કાંઈ દુ:ખ આપ્યું હોય. સર્વ મારો ૧૬ . નિઃશકિત જે આઠ પ્રકારે દર્શનાચાર કહેલો છે અપરાધ ક્ષમા કરો હું તે સર્વને ખમાવુ છું. અને મારો તે તમાં મને જે કાંઈ અતિચાર લાગ્યો હોય તેને હું ત્રિવિધે સર્વને વિશે મૈત્ર ભાવ છે જીવિત યોવન - ક્ષ્મીરૂપ અને વસિરાવું છું. મોહથી અથવા લોભથી જે મેં સૂક્ષમ તથા પ્રિયજનોનો સમાગમ તે સર્વ વાયુએ મલિત કરેલા. બદર પ્રાણીઓની હિંસા કરી હોય તેને પણ હું ત્રિવિધે સમુદ્રના તરંગની જેવા ચંચળ છે આ જાતમાં વ્યાધિ વસિરાવું છું. હાસ્ય, ભય, ક્રોધ કે લોભાદિકના વશથી જન્મ જરા અને મૃત્યુથી પ્રસિત થયેલ પ્રાણીઓને
મન જે કાંઈ અસત્ય ભાષણ કર્યુ હોય તે સર્વની નિંદા જિનેશ્વરે કહેલા ધર્મ વિના બીજાં કંઈ શરણ નથી. છે કJવા પૂર્વક હું આલોચના કરું છું. રાગથી અથવા ષથી
અરિહંત મારું શરણ હો સિધ્ધ મ રૂ શરણે હો થી કે ઘણું જે કાંઈ અદત્ત પરદ્રવ્યનું મેં ભક્ષણ કર્યું હોય
સાધુ મુનિરાજનું મારે શરણ હો અને કેવ ળીએ કહેલો સર્વનો હું ત્યાગ કરું . મે પૂર્વે તિર્યંચ મનુષ્ય કે દૈવ
ધર્મ મને શરણ ભૂત હો અત્યારથી કે બંતસમયે હું સુધીનું મૈથુનનું મનથી વચનથી કે કાયાથી સેવન કર્યું.
ચતુર્વિધ આહારનો ત્યાગ કરૂં છું. અને ૬ લ્લા શ્વાસો હમ તેને હું ત્રિવિધ તજ છું લોભના દોષથી બહુ પ્રકારે
સ્વાસે આ દેહને પણ તજાં . આ 2 માણે નંદન ધન ધાન્ય અને પશુ વગેરેનો જે સંગ્રહ કર્યો હોય તેને
ઋષિએ દુષ્કર્મની નિંદા સર્વ જીવોને ક્ષમાપના શુભ હત્રિવિધે તજાં સ્ત્રી, પુત્ર, મિત્ર બંધુ ધાન્ય ધન, ઘર
ભાવના ૪ શરણ નમસ્કારનું સ્મરણ અનશન ૬ અને બીજી કોઈ પણ વસ્તુમાં મે જે કાંઈ મમતા કરી હોય
પ્રકારની આરાધના કરી- ધર્મ ગુરૂને સ ધુ સ‘વીને તે ત્રિવિધ તા છું. ત્યાગ કરૂ છું.
ખમાયા સમાધિપણે અનશન કરી ૬૦ દિવર નું કાળ કરી | ઈન્દ્રિયોના પરાભવ પામીને રસનેન્દ્રિયના દશમાં પ્રાણાત દેવલોક ગયા ૨૦ સાગરોપમનું આ પભવથી, પરવશપણાથી મેં જે ચારે પ્રકારનો આહાર | આયુષ્ય હતું. gWWWWWWWWWWWWWWWWWWW

Page #127

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારા ની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પણ
કામ
કરે છે કે
હું
જેના શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ). ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોય હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાકોટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) મંગળવાર તા. ૫-૧૨-૨૦૦૦ | (અંક : ૧૪||
પરદેશ રૂા. પ00 આજીવન રૂા. ૬૦
વર્ષ: ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ માગશર સુદ ૯ વાર્ષિક રૂ. 100 આજીવન રૂ. ૧૦૦૦
- - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - -
-
-
ચાર વ્યસન એટલે પાયમાલી અને દુર્ગતિના કારણ
આજ કાલ શિક્ષણનો અને ધનનો વિકાસ થયો જાગાર એ અનેક દૂષણોનું મૂળ છે. જેને ત્યાં ધર્મનો વેકાસ જો ન થયો તો ત્યાં લયનનો વસવાટ | નાથવામાં ન આવે તો બીજા દૂષણોને જન્મ આપે છે. થઈ જાય છે. વ્યસનનો વસવાટ એટલે પાયમાલીનો તેજ રીતે દાસ્પાન એ પણ મૂળમાંથી જ દૂષણ બને છે. વસવાટ, અને વ્યસનો એટલે પાપની પ્રવૃત્તિ પાપ એ અને જીવોના વિનાશથી દારૂ તૈયાર થાય છે. જીવહિંસE દુર્ગતિનું કારણ છે. દુર્ગતિ એ દુ:ખનું સ્થાન છે.
પણ મૂળ બને છે. માંસ તો પંચેન્દ્રિય જીવોના વધ વિના શાસ્ત્ર માં સાત વ્યસનો કહ્યા છે. જાગાર,
પેદા થતું નથી. બીજા જીવોના પ્રાણ લઈને પોતાને દાપાન, વિકાર, પરસ્ત્રીગમન, વેશ્યાગમન, માંસ અને
પામવાવાળા બનાવવા જેવી અજ્ઞાનતા કઈ છે. પરસ્ત્રીશિકાર. સાતે વ્યસનો એવા છે કે તે માટે
ગમન એ આજના સ્વચ્છંદી યુગમાં એક કેન્સરના ૨ ‘ઘોરાતિઘોર નરક નયંતિ’ એમ શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે.
જેવું બની રહ્યું છે. આજના છાપાઓમાં આ અગ
આવતા સમાચારો, ખૂનો, ઘાતકીપણું વિગેરે વાંચમ આ યસનો આજે ધમધોકાર ચાલે છે. તેમાંય
સહેજ ખ્યાલ આવે. બાકી તો રાગથી મોહથી અને જાગાર, દ છે, માંસભક્ષણ અને પરસ્ત્રીગમન આ ચાર
લાચારીથી કે દબાણ કે શરમથી આ દૂષણ જે તે વ્યસનોએ પાપક પ્રચાર કર્યો છે. અને જગતમાં તેની
ઉધઈની જેમ ફેલાઈ રહ્યું છે. તે અંગે ભાવિનો વિચાર જાળ બીછા રી છે. સારાય દેશમાં એ રાજ્ય કરે છે. તેને
કરતાં ખૂબ ભયંકર પરિણામ આવે. રોક ટોક કરનાર કોણ છે? એ સવાય છે.
આજની સરકારો સ્વચ્છંદી, વિકારી અને બિસ તેમાં આ વાસનો ધનવાનોમાં અને ઉચ્ચ
જીવન ચર્યા અંગે કંઈ કરતી નથી. સામાજીક કે શાંતોમાં પણ ઘુસી રહ્યા છે. ધર્મી કહેવાતા કુટુંબો પણ
} સેવાભાવી સંસ્થાઓ તેના કાર્યક્રમો દ્વારા જરૂર યશ છે નો ભોગ બની રહ્યા છે. જ્યાં જ્યાં આ વ્યસનો
તેવા કામો કરે છે. પરંતુ એ કામો કરનારા કે જેમને ટે રેલમછેલ લાવે છે. ત્યાં ધર્મની, જ્ઞાતિની કે વડિલોની
કામો કરે છે તેમના દૂષણોથી બ ને - કાયમ મર્યાદા એ રે વિનયનો લોપ થાય છે. ધર્મ એ માત્ર |
તેમની પાસેથી સારા કપડા એ શરીરને ઢાંકી શકે છે. ખ બર કે દંભ બની જાય છે. દેખાવમાં ધર્મ રહે છે
પણ કેન્સરના રોગને દૂર કરી શકતા નથી. તેવી જ તે પયામાં ય ન રહે છે.
ધર્મના કાર્યક્રમો સમાજના કાર્યક્રમો, સેવાના કામો હેય ના જે ભાવો છે જેનું રૂપ મળે છે તેથી અશુભ સારા દેખાડવામાં સહાયક બને છે. પણ અંતરના દૂષણને અને કલિ ભાવો આત્માનું અધ:પતન કરાવે છે. ) તે ડામી શકતા નથી.
૨૮૫
T

Page #128

ચાર વ્યસન એટલે પાયમાલી અને દુર્ગતિના કારણ
આત્મા પોતે જ પોતાનું જીવન, પોતાના ગુણ, પોતાનું ભાવી, પોતાની વૃત્તિ, પોતાની આબરૂ, પોતાનો ધર્મ, પોતાની ફરજ, પોતાની જવાબદારી, પોતાની મહત્તા સમજે તો આવા દૂષણોથી દૂર થઈ શકે.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫- ૨-૨૦૦૦
વવાય છે, પછી પોષણ મળે છે અને પછી દૂષણ. ખીલે છે. જે સમાજને દેશ અને દુનિયાની માણસાઈ, માનવતા, કણા, સજ્જનતા છીન્ન ભીન્ન કરી નાખે છે.
પોતાનો ધર્મ, પોતાનો સમાજ, પોતાનું કુળ, પોતાનો પરિવાર આ બધા ઉપર પડતી વિપરીત અને ભાવિ ભયંકર અસરને ટાળી શકે અને માટે પણ આવા દૂષણોથી દૂર રહેવું જરૂરી છે.
ભારતમાં આઝાદી પછી અનેક વિકાસના કાર્યક્રમો રજુ થયા છે રસ્તા અને મકાનો સારા બન્યા છે. પણ તેમાં ૨મનારાઓ સારા બનતા નથી. સ્કુલ, કોલેજ વિ. ખૂબ બની છે અને બને છે ભણનારની સંખ્યા સમાતી નથી પણ તે સ્થાનો હોવા છતાં તેમાં દૂષણોને ડામવાના કોઈ પ્રયોગ નથી સામેથી દૂષણોને વધા૨વાના કાર્યક્રમો છે.
મંડળો સેવા સંસ્થાઓ વિ. ઢગલા બંધ છે. અને નવી થાય છે. પરંતુ તેમાં પણ સંસ્કાર પોષણનો, વિનય સજ્જનતા સદાચારનો કાર્યક્રમ નથી. એવા કાર્યક્રમો અને પ્રસંગો ઉભા થાય છે. જેમાંથી આ દૂષણોના બી
બીજાપુર નગરે ભવ્ય સમારોહ - પાના નં. ૨૮૫ થી ચાલુ ...
શાશ્વતી ઓળીનો અનુમોદનીય આરાધના...
મુનિરાજશ્રી પુણ્યરક્ષિતવિજયજી મ. સા. આદિની પાવન નિશ્રામાં શ્રી બિજાપુર સંઘ આયોજિત શાશ્વતી શ્રી નવપદજી ઓળીની આરાધના ખૂબ જ સુંદર થવા પામી હતી.
શાશ્વતીઓળીના પૂર્વે ભાદરવા વદ ૧૧ ના મંગલ દિને પૂછ્યશ્રીની પ્રેરણાને ઝીલીને ૩૩ પુણ્યાત્માઓએ વર્ધમાન તપ પાયાનો મંગલ પ્રારંભ કરેલ...
શાશ્વતી ઓળી દરમ્યાન શ્રીપાળ - મયણાના જીવનના ઐતિહાસીક જીવન પ્રસંગોને આવરી લેતી નવપદ પ્રવચન શ્રેણીનું આયોજન થયેલ. પૂ. ગુદેવશ્રીના નવપદ વિષયક પ્રવચનોમાં ભાવિકોએ સારો લાન લીધેલ. ઓળી દરમ્યાન આસો સુદ ૧૪ન!
ત્રિપ્સ ---
આજના વિષમ કાળમાં વૃદ્ધોને સન્માન અને સાચવવું દુર્લભ બનતુ જાય છે. બાળકોને રાંસ્કારી વિનયી વિવેકી અને સજ્જન કે શ્રદ્ધાના સંસ્કાર તેની મહત્તા તેના મીઠા ફળો ચાખવા મળવા દુર્લભ થતા જાય છે.
આ બધાના મૂખમાં અભક્ષ્ય ભક્ષણ, અનાચાર, દુર્જન અને વ્યસનનીત સંગ, કારણ છે. બાળકોને સજ્જનતા, સદાચાર, કૃતજ્ઞતા વિગેરે ગુણોનો અભ્યાસ કે સંસ્કારીકરણ થતી નથી દુનિયા કે સમાજને સમક્કાવવા એવા કાર્યક્રમ અપાય છે કે ચાર દિવસની ચાંદની ફિર અંધેરી રાત જેવુ ફળ આવે છે.
સૌ આ વાત સમજે ‘ચેરીટી બિગીન્સ ફ્રોમ હોમ' આત્માથી જ સુધારો કરવામાં લાગી જાય તો આ દિવસો પણ દૂર નથી સોનાનો સૂરજ ઉગતાં વાર ન લાગે અને એવા દિવસો રોજ જોવા મળે એજ શુભ અભિલાષ .
દિને શ્રી સંઘનું આયંબિલતપનું અનોખું સ્વામીવા સભ્ય થયેલ. ખૂબજ સારી સંખ્યામાં સામુદાયિક આયંબિલતપર્ની આરાધના થયેલ.
આસો વદ ૧ ના રોજ શ્રી સંઘ તરફથી વપદ ઓળી તથા વર્ધમાનતપના આરાધકોના સામુદ્ાયિક પારણા થયેલ.. આસો વદ ૬ ના રોજ વર્ધમાન પના પાયો નાખનાર પુણ્યાત્માઓને શ્રી સંઘ ત ફથી પ્રભાવનારૂપે ચાંદીનો પંખો તથા ચાંદીના દર્પણ તેમજ શ્રીફળ અર્પણ થયેલ. તપસ્વીઓનું શ્રી સંઘ ત !ફથી બહુમાન કરવાનો ચઢાવો બોલાતાં શાહપુનઃનચંદ સોમચંદ પરિવાર - બિજાપુરવાળાએ બોલી બં લીને લાભ લીધેલ.
એકદંરે પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં શાવતી નવપદઓળીની આરાધના પણ ખૂબજ અનુમોદનીય થવા પામેલ...
1,
૨૮૬

Page #129

:
:
:
:
શાહ
પ્રવચન – પીસ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨IoOO
પ્રવચન -- પીસ્તાલીરામ
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ.
-પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્ર્વરજી મહા કાજા સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ- ૧૨/૧૩, શનિવાર તા. પ-૯-૮૭
ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪00 .
TI ]
(શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીના | શિક્ષણ આપે છે. વેપારી, ડોકટર, વકીલ, બેરીસ્ટર આશય વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયુ હોય તો ત્રિવિધ | બનાવે છે, ઘર પણ મંડાવી આપે છે. આટલી ન જો ક્ષમાપના -અવ.)
મા-બાપની ફરજ હોય તો તે મા-બાપ પાર્જન पिय माइऽ(अ) वच्च, भज्जा सयणा सहि देह नाइ धणं वग्गा । ।
કહેવાય ખરા? गुरु देव दिट्ठीरागा-मोहदिटणाणि भयहेउ ।
ભગવાને આ ભયંકર સંસારમાં મનુષ્યજન્મને અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના
દુર્લભ કહ્યો છે. તે જન્મ પણ આદિશમાં – આર્યજા તેમાં શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકારપરમર્ષિ આચાર્ય
તેમાં ય જૈન જાતિમાં અને જૈનકુળમાં મળે તેને ભ
કહ્યો છે તે શા માટે ? ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા અત્યાર સુધીમાં એ સમજાવી આવ્યા કે- સાચું અને વાસ્તવિક - સભા : આત્માની મુખ્યતા છે માટે, સુખ મોક્ષ વિના બીજે કશે છે જ નહિ. સંસારનાં જેટલા | ઉ. : સંસારના જ સુખને મેળવવાની અને સુખ છે તે વાસ્તવિક સુખ છે જ નહિ પણ સુખ શબ્દનો ભોગવવાની ઈચ્છા તે આત્માની ચિંતા કહેવામ કે વ્યભિચાર કરનારા છે. તેથી જ શ્રી અરિહંત શરીરની ચિંતા કહેવાય ? છોકરા ખૂબ સુખી બને, પરમાત્માઓએ જગતના સુખમાં મૂંઝાયેલા જીવોને મોજમઝાદિ કરે તે તેના આત્માની ચિંતા કહેવાય ? | તેનાથી છૂટાય, તે સુખનો રસ નીકળી જાય અને સૌ તેટલા માટે જ માતા – પિતા – ભાઈ – દિ રો - T મોક્ષસુખના રસિયા બની વહેલામાં વહેલા મોક્ષમાં જાય
સ્વજન – સ્નેહી આદિને ભયરૂપ કહે છે. તે બધા મેહનાં તે માટે એ ધર્મ શાસનની સ્થાપના કરી છે. શ્રી અરિહંત સ્થાન છે જે બધાના મોહને વધારે છે. તેથી જ ભારૂપ પરમાત્મા કોણ થાય ? જગતના સઘળાય જીવોને મોક્ષે મોકલવાનું મન થાય છે. સંસારી જીવો જે સુખને ઈચ્છે
- પ્ર. : એકાન્ત ભયરૂપ છે? છે તે સુપ આ સંસારમાં છે જ નહિ. સંસારનું પુણ્યથી
( ઉ. : હા એકાન્ત ભયરૂપ છે તેથી જ સંસારચાલે મળતું જે સુખ છે તે સુખનો જેને રાગ થાય, તેનો જે મઝથી ભગવટો કરે તે બધા જ દુ:ખી દુ:ખી થવાના છે.
છે. માટે જ મોક્ષમાં ગયેલા જીવો કરતાં સંસારમાં લા
જીવો અનંતગુણા છે. પણ આ વાત જીવને નહિ સમજવા દેનાર મોહ છે. આ સંસારમાં મોટામાં મોટો ભય કોઈનો પણ જો હોય તો
તમારી શી ઈચ્છા છે? વહેલા મોક્ષે જવું છે કે મોહનો છે. તે મોહનાં સ્થાન મુદેવની શ્રદ્ધા, કુગુસ્ની
સંસારમાં રહેવું છે ? જ્યાં સુધી તેમને કે અમને મોક્ષે શ્રદ્ધા, કુર્મિની શ્રદ્ધા વગેરે છે. માતા - પિતા - પુત્ર - જવાની સાચી ઈચ્છા નહિ થાય ત્યાં સુધી વિચારો પત્ની, સજન – મિત્ર, શરીર, જ્ઞાતિજનો વગેરે જેટલાં
બદલાવાના નથી. મોક્ષે જવાની ઈચ્છા થાય ત્યારે જ કુટુંબીજને છે તે બધાના ઉપર હૈયાથી જે રાગ છે તે ધર્મની શરૂઆત થાય છે. જે જીવનો એક પગલા બધા મોહનાં સ્થાન છે અને ભયના હેતુ પણ છે. આખો
પરાવર્તકાળની અંદરનો સંસાર બાકી હોય ત્યારે બે તેને સંસાર બયરૂપ છે. તમારે જે કુટુંબ છે. તમારાં જે મોક્ષે જવાની ઈચ્છા થાય છે. તે પૂર્વે એટલે કે અમામાતા-પિતા છે તે તમે કયાં જાવ તેમ ઈચ્છે છે ?
વર્ણકાળમાં ગમે તેટલો ધર્મ કરે તો પણ તે દુનિમાના સ મા : સુખી બનાવવા ઈચ્છે છે.
સુખ માટે જ કરે છે પણ મોક્ષ માટે નહિ. અભવ્ય જીવો,
દુર્ભવ્ય જીવો અને ભારે કર્મી ભવ્ય જીવો સાધુ પણ ૧ : અહીં સંસારના સુખથી સુખી બની જાય,
થાય, સારામાં સારું એક પણ દોષ ન લાગે તેવું સમપણું સુખમાં કે ઝા કરતાં થાય તે બધાં મરીને કયાં જાય?
પણ પાળે, યાવત્ નવમા સૈવેયકે જાય પણ તેને તમને ખૂબ ખૂબ સુખી બનાવવા દુનિયાનું બધું |
| સમ્યધર્મની પ્રાપ્તિ ન થાય.
:
,
,
,
,
.... ૨૮૭).------- ----- -

Page #130

-
-
-
-
-
.
1961
1
1
માં
,
, ,
:
પ્રવચન - પીસ્તાલીશમું.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪ ૧૫ ૧ તા૫ ૧૨-૨OOO તમે બધા આજે ધર્મ કરો છો તે શા માટે કરો | કામિનીના ત્યાગી જ હોય ને ? ગુનું લક્ષણ કરતાં છો જે કહે કે-પૈસા - ટકાદિ મળે. આલોક-પરલોકનાં શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે - “જૈનશાસનના ગુરુ પાંચ મહાવ્રતને ધાયી સુખ મળે અને મોજમઝાદિ કરીએ તો તેને શ્રાવક ધારણ કરનારા હોય. તેના પાલનમાં ધીર હોય , નિર્દોષ કહેવાય ? તમારે સદ્ગતિ પણ દુનિયાના સુખ માટે | ભિક્ષા માત્રથી જ જીવનારા હોય, હંમેશાં સામાયિકમાં જોઈ છે કે મોક્ષ સાધક ધર્મની સાધના ચાલુ રહે માટે જ રહેનારા હોય અને જે કોઈ આવે તેને મોક્ષસાધક જોઈએ છે ? દુર્ગતિમાં નથી જવું તે દુઃખથી ડરીને કે ધર્મની વાત વિના બીજી વાત કહેનારા ન હોય. '' આવા મોક્ષ સાધક ધર્મની સામગ્રી ન મળે અને મોક્ષસાધક ધર્મ
ગુરુ કહે શું અને સમજાવે શું ? અમે સ્વયં સાધુધર્મ ન થઈ શકે માટે ? જે લોકો દુઃખથી ડરીને દુર્ગતિથી
જીવીએ અને જે કોઈ આવે તેને મોક્ષ માટે મોક્ષમાર્ગ ભાગઅને દુનિયાના સુખને માટે સદ્ગતિ ઈચ્છે તે બધા
સ્વરૂપ ધર્મ કરવાનું જ સમજાવીએ. ધર્મ કોને કહેવાય ? મિદ્રષ્ટિ છે.
સભા : સાધુપણું તે જ ધર્મ કહેવાય. | સભા : જે ધર્મસાધન મેળવી આપે તે જ સદ્ગતિ કહેવાય ને ?
તે સાધુ ધર્મની જેને ઈચ્છા પણ ન હોય તેનો ધર્મ 13. – હા બાકી સદ્ગતિ પામેલા દુનિયાના સુખમાં
સાચો હાયે ? દર્શન - પૂજનાદિ ધર્મક્રિયા પણ ધર્મ કયારે મૂંઝાલા ઘણા જીવો નરકે ગયા છે.
બને? સાધુ ધર્મની ઈચ્છા હોય તો જ. જેને મો સે ન જવું
હોય તે ભગવાનનાં દર્શન – પૂજનાદિ કરે તો તે દર્શન - મોટોભાગ દુનિયાના સુખ માટે ધર્મ કરે છે. અહીં
પૂજન સાચાં કહેવાય? તમે બધા મંદિરે કેમ જાવ છો ? સુદેવસુગુરુ અને સુધર્મની સામગ્રી મળી છે પણ ઘણાને ધર્મ કરવાનું જ થતું નથી. એટલું નહિ ધર્મ કરનારને
મંદિરે જવું જોઈએ, ન જઈએ તો ખરાબ દે તોય માટે પણ મર્મ સમજવાનું મન થતું નથી. જે સુદેવ - સુગુરુ -
તેમ કહો કે ઘર નામની જેલથી છૂટવા માટે, પે નામનું સુધી ન ઓળખે તે આંખો મીંચીને ધર્મ કર્યા કરે તે
મોટું પાપ તેનાથી છૂટવા માટે અને સંબંધી રૂપી બંધનથી શેનો પ્રતાપ છે? મિથ્યાત્વનો. ગમે તે દેવની પૂજા કરે,
છૂટવા માટે જઈએ તેમ કહો ? તમને તમારો બ લો જેલ ગમે કે ગુરુની સેવા કરે, ગમે તે હેતુ માટે ધર્મ કરે તે દેવ
લાગે છે ? લક્ષ્મી નુકશાન કરનારી લાગે છે ' સંબંધી - ગુણ ધર્મ સંસારથી તારે ખરા ?
બંધનરૂપ લાગે છે? પ્ર. : બધાને ગુરુ માને તેમાં વાંધો શું?
સભા : આવું ન લાગે તો દર્શનાદિ કરવા જઈએ ઉં. : પછી કયા ગુસ્ના કહ્યા મુજબ ચાલે ? સુગુરુ
છે કે નહિ? છે જે કરતે કરાય અને ના કહે તે ના કરાય ને ? તમારે તો ઉ.-- અજ્ઞાન જીવોને ન રોકીએ તે જુદી વાત છે. [ ગુરુ ડિવરાવવા પૂરતા રાખવા છે પણ ગુરુનું કહેલ કશું ? સમજાવવા છતાં ય તે ન સમજે તો ન કહીએ પણ તેમાં કે માની નથી. ગુનું કહેલ કરે નહિ અને ન કહેલ કરે અમારી સંમતિ ન હોય. ઘણા તો મંદિરમાં જ ને વધારે તેનું કલ્યાણ થાય ? ધર્મ કોને કહેવાય તે પણ સમજે પાપ બાંધે છે. આજે મંદિર -- ઉપાશ્રયમાં આ ટી શું કરે
નહિ અને ગમે તેમ ધર્મ કરે તો કલ્યાણ થાય ? આજે છે તેનું વર્ણન થાય તેમ નથી. ‘સાધુએ ગૃહસ્થનો છે. ઘણા દેવ – ગુરુ – ધર્મને જાણવાનું પણ મન નથી.
ધર્મના કારણ વિના પરિચય પણ કરવો ની ઉં.' તેમ શાથી? મિથ્યાત્વ ગાઢ છે માટે, જેનું મિથ્યાત્વ મંદ પડે
. શાસ્ત્ર કહ્યું છે. તમારા ધંધા - પાણી સારા ચા લે છે તેમ તેને કે ત્રણને ઓળખવાનું પણ મન થાય. તમને દેવ –
સાંભળી જે સાધુ ખુશી બતાવે તે સાધુનું , થાય ? | ગુરુગધર્મને ઓળખવાનું મન થયું છે?
તમારે ઘરમાં રહેવું પડે છે તે પુણ્યોદય છે કે ભગવાનના સાધુ જ ગુરુ હોય ને ? અરિહંતો પાપોદય છે? વેપારાદિ કરવા પડે તે પણ પુણ્યોદય મહો, જાવજીવે સુસાહૂણો ગુણો જિણપન્મત્ત તત્ત,
છે કે પાપોદય છે? ખૂબ પૈસા મળે અને રાજ થાય તે ઈ સમ્મત્ત મએ ગહિએ.'' આ ગાથા બોલો છો ને ?
પણ પુણ્યોદય છે કે પાપોદય છે? ધર્મ તો સાધુપણું જ, સુસા 4 કેવો હોય ? જેમને ગામમાં ઘર ન હોય,
શ્રાવકપણું તે ધર્માધર્મ છે. તેનો ધર્મ સરસવ જે લો અને બજ માં પેઢી ન હોય, જંગલમાં જમીન ન હોય અને
અધર્મ મેરૂ જેટલો. ! પાસે ફૂટી કોડિ પણ ન હોય તે. તમારા ગુરુ કંચન -
ક્રમશ :
થયા અનશન

Page #131

ધનETTIER
0િ0મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ તા. ૫-૧૨-00 |
રાષ્ટ્રીય સ્તરે થતી ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની ર૬૦૦મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ? ciાંથો - વંચાવો - વિશાશે
નવી વાત આવે - ચાલે - ત્યારે શું સત્ય છે. શું હપ્તો - ૨ જો
અસત્ય છે તે જાણવાનું મન ન થાય, સમજવાનું (ચરમતીર્થપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર
મન ન થાય, સમજ્યા પછી સારું કરવાનું અને પરમાત્મા- ૨૫80 મી નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અનુલક્ષીને
ખોટું-છોડવાનું મન ન થાય તે બધા મિથ્યાવના અશાસ્ત્રીય નીતિ-રીતિ ભગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે - પ્રેમી છે. ચાલી પડે નીછે તેવી જ અંશાસ્ત્રીય રાઘે ફ00મી જન્મ
પૈસાન અને સુખના ભિખારી કોઈનું ભલું કરી કલ્યાણક થિની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી જે કરેવા માગતા હોય તેમણે, તે વખતન ગીતાર્થ મહાપુરૂષોએ એવી ઉજવણી ભગવનાની
શકતા નથી. સુખ જેને ભુંડું લાગે તે અનેકનુંભલું અશાતાના સ્વરૂપ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આજે પણ એટલું જ
કરે. પોતે દુઃખી થાય પણ બીજાને સુખી કરે ઉપયોગી, જરૂરી હોવાથી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
આ કાળમાં જો સાધુઓ માર્ગસ્થ નહિJરહે, માર્ગદર્શક મહાપુરૂષ છે. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર માર્ગચુસ્ત નહિ બને, લોભમાં આવશે તો તે ય સૂરીશ્વરજી મ. સા.'
ડૂબશે અને અનેકને ડૂબાડશે. માટે દરેક જીવે શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આશય પોતાના ય ભલા માટે શાસ્ત્રને આધીન થતાની વિરૂદ્ધ કાંદ પણ લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યાચીએ છીએ.
જરૂર છે. અમે અમારી મરજી મુજબ બલવા -સંપાદક
માંડીએ તો અમારો સાધુવેષ લાજે. અમારે મારી ( રૂમ તીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર મરજી મુજબ બોલવું હોય તો સાધુવેષ તજવો પરમાત્માની ૨૫૦૦મી રાષ્ટ્રીય સ્તરે થઈ રહેલી
જોઈએ. ઉજવણીના વિરોધમાં, મુંબઈમાં સં. ૨૦૩૦ માં દર
શાસ્ત્ર પંડિત થવા નહિ પણ તત્ત્વજ્ઞાનિ થવા રવિવારે બાપેલ જાહેર પ્રવચનોમાંથી સંગ્રહિત :).
ભણવાનું, વાંચવાનું છે. પંડિત ‘વકીલ' જેવો 1 હૈય થી નિર્મળ વર્તન તેનું નામ સદાચાર. હોય. તત્ત્વજ્ઞાની “અસીલ” જેવો હોય. આ તત્ત્વ
આ મામાંથી દોષ નીકળી જાય અને ગુણ પેદા પહેલા પોતાને પરિણામ પામવું જોઈએ. સ્ત્ર થાય ત્યારે હૈયું નિર્મળ થાય.
બધાને માટે શાસ્ત્ર નથી. અયોગ્ય માટે તો સ્ત્ર માતા-પિતાદિની પૂજા કરવી તે વિવેક. મોટામાં મોટું જીવલેણ શસ્ત્ર છે. તે તો શત્રને માતા-પિતાદિની પૂજા છોડી સ્ત્રી-પુત્રાદિની પૂજા નામે ય ઘણા અધર્મો કરે – ફેલાવે. | કર પી તે અવિવેક,
જૈનળમાં જન્મે તેનું પુણ્ય ઘણું છે. છતું જે ૬દુનિયામાં દુઃખ વળગેલું રહેવાનું. જે કાંઈ સુખ સાધુપણાની કિંમત ન સમજે, જૈનકુલાદિની મિત , મળ્યું હોય તેમાં ય માલ ન હોય. આવું સમજે તેનું . ન સમજે તેનું દુર્ભાગ્ય પણ ઘણું ઊંચું હોય છે.
નાપ- જૈન ધર્મ સમજ્યો કહેવાય. માં ન ધર્મની જેટલી ઉપેક્ષા કરશો, અધર્મનો જેટલો સાથ i દુનિયામાં રહેવું અને દુઃખની ફરિયાદ કરવી?ર્સ - જ. કરશો તે છતે પૈસે દુર્ગતિમાં જવાનો ધંધો છે ધન
જૈન ધર્મનું અજ્ઞાન સૂચવે છે. સાગરમાં રહેવું : "તે દુર્ગતિની ટિકીટ છે. અને જળજંતુની ફરિયાદ કરવી તે મૂર્ખતા ષ એટલે મારામારી કે ગાળાગાળી નહિ પણ કહેવાય કે ડહાપણ ?
જેના પર અરૂચિ થાય તેનાથી આઘા રહેવાનું જેટલું કાનને ગમે, બુદ્ધિને. ગમે પણ હૈયે | પૈસા મેળવવા જ્ઞાન મેળવવું તે જ્ઞાન નથી પણ અ.લડવાનું મન ન થાય તે કામ ઉદયભાવનું છે અજ્ઞાન છે. તમે સંતાનોને જ્ઞાન નથી આપતા. ક્ષયોપશમભાવનું નથી.
દુનિયાની શિક્ષણ સંસ્થાઓ પણ અજ્ઞાન આ છે. ..............૨૮૮).... -----------

Page #132

૨૬OOમી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨-૨૦૦૦
દિ સમજાવતી નથી કે- ‘તું આત્મા છું, પાપ ધર્મ દીપાવશે ! આ સરકારે તો કહ્યું છે કે- “ધર્મની કરતો નહિ, સારે માર્ગે ચાલજે, તું એકલો આવ્યો સાથે લેવા દેવા નથી, ભગવાન મહાવીર સાથે. મને એકલો જવાનો છું. અહીં સારું કરીશ તો સારું લેવાદેવા નથી, દુનિયા સાથે રહેવું છે. આ દેશમાં
મીશ, ખરાબ કરીશ તો ખરાબ પામીશ.” આવું અનેક સંતો થયા તેવા એક મહાવીર છે માટે હિનાર કોઈ સ્કૂલ છે? આવી સ્કૂલની તમારે જરૂર ઉજવીએ.' આ વાતથી બધા અજાણ નથી પણ પણ છે ? તમારા સંતાનો પુણ્ય - પાપની વાત કરે અજાણ રહેવા માગે છે. 1 તમને પાલવે તેમ છે ? આજે તો પૈસા વધારે આપણી મૂળ વાત છે કે તમે બધા મિશ્ચાત્ત્વથી મ કમાવાય તે જ શીખવાડાય છે. મોટી મોટી
ગભરાવ, સમ્યક્ત્વના પ્રેમી થાવ. તમારામાં સત્ત્વ લેજો પણ તે માટે છે. વધારે ભણેલા એવા પાપ છે દુનિયાના કામ માટે. તમારી બુદ્ધિ, મૂડી અને રિ છે કે હાથમાં જ આવે નહિ. તેવું શિક્ષણ તમારે
સત્ત્વ બધું વપરાઈ ગયું છે સંસારમાં તેજી ધર્મ મતાનોને આપવું છે અને તેમાં અમારી સહી
માટે કાંઈ બાકી રહેતું જ નથી. મળવવી છે. પણ અમે કદિ ન આપીએ. અમે તો
આજે મિથ્યાત્ત્વ ખૂબ વધી રહ્યું છે, મિથ્યાત્વ માત્માની ચિંતા કરાવનારા છીએ. શરીર - પૈસા -
વધારી દેવામાં આવ્યું છે. મિથ્યાત્વ વધારવાનું કાદિની ચિંતા કરાવનાર નથી.
કામ શકિતસંપન્ન લોકો કરી રહ્યા છે. આજના છે.- ભાષા જ્ઞાન પણ જ્ઞાનનો પ્રકાર જ છે ને ?
બધા તોફાન મિથ્યાત્વને રાજધાની રાખવા ના અને દ.- ભાષા જ્ઞાન જ્ઞાન કયારે બને ? આત્માની સમ્યકત્વને ખૂણામાં બેસાડવાના છે. આજે દ્ધિ મેળવવા મેળવે તો. કોઈને ઠગવા લે તો સમ્યકત્વ - મિથ્યાત્વને જાણનારા પાગલ થયા છે હિ.
તે બધા લોકહેરીમાં ફસાયા છે. બહુ લોકોને પ કૌકિક ધર્મમાં જે સારું હોય તે આ લોકોત્તર ધર્મના ગમતી વાત કરનારની હાલત શું થાય છે તે માટે છાંટણા છે. આ લોકોત્તર ધર્મ રત્નાકર જેવો છે. તે
આજની સરકારને જોવા જેવી છે. બદ ને હક * જૈનશાસન છે. આ શાસનની જરાય લઘુતા
જોઈએ છે અને આપી શકતી નથી. “મા મને માય તેવી વાત પણ જૈનોથી થાય નહિ, સંભળાય
કોઠીમાંથી કાઢ' તેવી વાત થઈ છે. માટે hહિ. આ વાતનો અનુભવ જેનામાં જૈનત્ત્વ હોય
બહુમતિના ફંદામાં આવતા નહિ. આ શો તો મને થાય. જેનામાં જૈનત્ત્વ ન હોય તેને આ બધી
નાશ થશે, તેમાં લાભ નામનો નહિ અને માતો ‘કજિયા' લાગે. આ લોકોને સમજવું નથી
અલાભનો પાર નહિ. માટે નથી સમજતા. આ સમજાવવા રોજ નવી આટલી સુંદર સામગ્રીવાળો આવો મ નુષ્યભવ Hવી વાતો કરી છે, લોહીનું પાણી કર્યું છે.
મળવા છતાં પણ જો આ સંસારના વિષય-કષાય, રોજ તમે બોલો છો ને કે , “સર્વ મંગલ માંગલ્ય”
ધન-ભોગ ભૂંડા ન લાગે, તેનાથી બચવાની ઈચ્છા મર્વકલ્યાણ કારણ; પ્રધાન સર્વધર્માણાં જૈન જયતિ ન થાય તો સમજવું કે તમારી અમારી 'દ્ધિ પર માસનમ્.' સર્વ મંગલોમાં મંગલ, સર્વ કલ્યાણોનું ‘કેન્સર”નો રોગ લાગુ થયો છે. કારણ, સર્વ ધર્મોમાં પ્રધાન જૈન ધર્મ જ છે આવું આપણા ભગવાન જેવા છે તેવા ન ઓળખાવે અને બોલે તેનું મન અને હૈયું કેવું હોય ? “સર્વધર્મ વિપરીત રીતે ઓળખાવે તો તેને સાથ અપાય ? સમાન”માં તે માથું હલાવે ? “સર્વધર્મને સમાન” બધી કુલટાઓ ભેગી થઈને સતીનું સન્માન કરવા અને “સર્વધર્મને મારા' કહેનારને અસલમાં ધર્મજ માંગે તો સતી જાય ? જોઈતો નથી. જૈનોનું જૈન ધર્મનું ખમીર શું તૂટી
સમદ્રષ્ટિ જીવ મોહના ઉદયવાળો જરૂર હોય છે ગયું છે ? જૈનો પાસે પૈસા નથી ? ભિખારી છે પણ મૂઢ નથી હોતો. મોહના ઉદયની હાજરીમાં બધા ? આખા સમાજને બે-પાંચ-દશ શ્રીમંતો
પણ અમૂઢતા હોઈ શકે છે. રમાડી જાય ? તેના તેજથી આ બધા ખેંચાય !
સંસારની પ્રગતિ માનનારની કદાચ પ્રગતિ થાય તે આવી હિંસક, ઘોર અને પાપી સરકાર ભગવાનનો
પણ અવગતિ માટે જ. તમે જ જોતા નથી કે આજે
કે
:48: '' I
SA:.':
'
, '
,
( ૨૯૦ )

Page #133

રિફ00મી જ મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ • તા. ૫-૧૨ર000 |
પ્રતિ પામેલાઓની જીવતા અવગતિ થઈ રહી જેવો જ નથી. માત્ર એક ધર્મ જ એવો છે જેના છે! જે એકવાર સારા કહેવાતા હતા તે આજે ભૂંડા માટે બાંધછોડ ન જ થાય. કહેવાય છે ! અહિંસાની વાત કરનારા કેવા ઘોર ક્રોધ - માન - માયા - લોભ - વિષયવાસન એવી હિં સક બની ગયા. સંસારની પ્રગતિ એ પ્રગતિ ચીજો છે કે જીવને ધર્મ ભૂલાવી દે. આજાબાજાનો ની પણ પુણ્યનો એક વિપાક છે.
વિચાર જ ન કરવા દે. અનંતાનુબંધીના કષાયો દબવા પૈર - જમીન આદિ દુનિયાની સારામાં સારી જ જોઈએ, વિષય - વાસના કાબૂમાં આવતી જ ચી ૪ માટે બાંધછોડ થાય કેમ કે તેનો સંગ કરવા
જોઈએ નહિ તો સારા વિચાર આવે જ નહિ.
મિશ :
૫. મુ, શ્રી નંદીશ્વર વિ. મ. નો રતલામમાં કાલધર્મ
સુ શાલ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય | પડિલેહણનો લાભ લેવાની ભાવના, પૂજ્યો પ્રત્યે સમર્પણનો મહોદય પૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં
ભાવ આ બધા તેઓના સાહજિક ગુણો હતા ! આસો મુદ ૭ વિ. સં. ૨૦૫૬ આસો સુદ ૭ બુધવારની રાત્રે ના સાંજનું પ્રતિક્રમણ પણ માંડલીમાંજ કર્યું હતું રાત ૧૧ ૧૧-૪૫ મિનીટે મુનિરાજ શ્રી નંદીશ્વર વિજયજી નમસ્કાર
વાગ્યે ચંડિલની શંકા થતા, અંડિલ જઈને આવતાં જાઓને મહામંત્ર સાંભળતા - સાંભળતા ખૂબ જ સમાધિ સાથે છાતીમાં ગભરામણ અને દુખાવો તથા સંથારામાં પ્રવાડી રતલામ ? કામે કાલધર્મ પામ્યા છે !
તરત જ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું શ્રવણ મહાત્માઓ શરૂ સં ારી પક્ષે મહારાષ્ટ્રમાં અમલનેરના વતની શ્રી
કરાવેલ અને ૧૧-૪૫ મિનીટે જરીયે વેદનાના અમુભવ નેમિચંદ મિશ્રીમલજી કોઠારીના નામે પ્રસિદ્ધ તેઓની દીક્ષા
વિના સહજપણે તેઓ કાલધર્મ પામેલ છે ! સંઘ દ્વારા બધે !
સમાચાર પહોંચી જાતાં અમલનેર, માલેગાંવ, જલગાંવ, વિ.સં. ૨૦૩૩ મહાસુદ ૧૩ ના રોજ મારા પરમ તારક
ઈન્દૌર, ઉજ્જૈન આદિ બધે સ્થલેથી સંબંધીઓ તથા ભાવિકો ગુરૂદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વરદ હસ્તે અ ક આચાર્ય ભગવંતોની ઉપસ્થિતિમાં અમલનેર
આવી ગયેલ, કાલધર્મ બાદ અત્રેના શ્રી સંધે સુંદર પાલખીમાં
પધરાવી અંતિમ યાત્રા કાઢી હતી ! અને તે પગની મુકામે ધ મધુમથી થઈ હતી ! સામુહિક રીતે એકી સાથે થયેલ ૨ દીક્ષામાં તેઓ સહુથી મોખરે હતા ! તેઓ
ઉછામણી પણ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી શ્રી સંઘે અમલનેર સંધમાં તથા સમસ્ત મહારાષ્ટ્રમાં પ્રતિષ્ઠિત વ્યકિત
સેવા-ભકિત આદિનો પણ સારો લાભ લીધો હતો . હતા ! સમસ્ત મહારાષ્ટ્રમાં આવો ઐતિહાસિક દીક્ષા પ્રસંગ તેમના સંસારી પિતા શ્રી લખમીચંદભાઈએ પણ વિ. પ્રથમવાર જ ઉજવાયો હતો ! દીક્ષા પ્રસંગે લગભગ ૪૦ સ. ૨૦૦૭ માં દીક્ષા લીધી હતી અને મુનિરાજ શ્રી હજારની માનવમેદની ઉપસ્થિત હતી ! તેઓ મારા પરમ લક્ષ્મણ વિજયજી તરીકે સ્વ. પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય ગુરૂદેવ રૂ. આ. ભ. મહારાષ્ટ્ર દેશોદ્ધારક શ્રીમદ્ વિજય ભુવનસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય બન્યા હતા. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટ પ્રભાવક શિષ્યરત્ન
તેઓની સંસારી સુપુત્રીઓ સાધ્વીજી શ્રી સ્વ. પૂ. આ. ભ. મહારાષ્ટ્ર કેશરી શ્રીમદ્ વિજય
અનંતકીર્તિશ્રીજી, સાધ્વીજી શ્રી હેમરત્નાશ્રીજી, સાધ્વી શ્રી યશોદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજાનાં પટ્ટાલંકાર સ્વ. પૂ. આ.ભ.
સંવેગનિધિશ્રીજી, તેમજ સંસારી ભત્રીજીઓ સાધ્વી શ્રી પરમ પસ્વી શ્રીમદ્ વિજય ત્રિલોચનસૂરીશ્વરજી
રાજરત્નાશ્રીજી, સાધ્વીજી શ્રી સુધમનિધિશ્રીજી, સાધ્વીજી મહારાજા નાં શિષ્ય બન્યા હતા ! તેઓ સંયમના પૂર્ણ ખપી
રત્નનિધિશ્રીજી, સાધ્વીજી શ્રી અક્ષયનિધિશ્રીજી, સતીજી અને સંયમ ના સારા આરાધક હતા, ગમે તેવા સંયોગોમાં પણ
શ્રી રિધ્યિનિધિશ્રીજી તથા સંસારી ભાણેજો સાધ્વીને શ્રી સત્ય અને સિદ્ધાન્તનો પક્ષ તેઓએ હૈયાથી કયારે પણ છોડયો
પુણ્યનિધિશ્રીજી, સાધ્વીજી શ્રી જિનદર્શનાશ્રીજી આદિએ ન હતો ! અત્રે ચાતુર્માસ પ્રવેશ બાદ તેઓએ શ્રી વર્ધમાન
દીક્ષા લીધી છે. તપની ૮મી ઓળી શરૂ કરી હતી અને છેલ્લા ત્રણ - ચાર દિવસથી ઓળીની પૂર્ણાહુતિમાં અઠમ કરવાની ખૂબજ
સ્વ. પૂણ્યાત્માં મોક્ષ માર્ગે શીધ્ર આગળ વધે એજ | 1 ભાવના રાખતા હતાં ! વિનય - વૈયાવચ્ચ સાધઓની | અભિલાષા,
૨૯૧ )

Page #134

3
ફણા.
1||.
1 શ્રી પાનાથ જિનનેન્દ્ર પ્રતિમા
* શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ તા. ૫ ૧૨-૨૦૦૦ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ
શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ
હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમ: અક્ષત, અપૂર્વ અને અત્યંત ભાવ વર્ધક પ્રતિમા મંદિર નિર્માણ યોજના લાભ લેવા વિનંતી મૂ-૨૫ ફ્ટ ૫ ઈંચ
૨oll કુટ - એટલે ૩૦૫ ઈંચ)ની
- ૨૮ ઈંચની * ૩૩૩ ઇંચના પદ્માસનસ્થા શ્રી પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્ર પ્રતિમા EE
શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી સ્મૃતિ મંદિર | | શુભ સ્થળઃ શ્રી હા. વી. ઓ. પ્લે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળા, શંખેશ્વર.
૫. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી દેરાસરના સામેના મેદાનમાં ૨૫ ફૂટ ૫ ઇંચના પ્રતિમાજી અને ૨૮ ઈચના ફણાવાળા શ્રી પાર્શ્વનાથજીના ૩૩૩ ઈચના પ્રતિમાજી તૈયાર થાય છે. આરસના મંદિરનું નિમાર્ણ પણ ઝડપથી ચાલે છે. મુખ્યદાતા ૩ અને સહયોગી દાત ૩૦ લેવાના છે. | ૨૦૫૭ મહા સુદ ૫ તા. ૨૯-૧-૨૦૦૧ ના રોજ અંજનશલાકા મહોત્સવ પૂર્વક પ્રતિષ્ઠા થશે..
- લાભ લેવાની યોજના મુખ્ય દાતા : રૂા. ૧૫ લાખ આવેલા શુભ નામો
(૧) શ્રી રમેશચંદ્ર કાનજી વજા માલદે - મોમ્બાસા (૨) શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મુળચંદ મારૂ – લંડન
(આમાં એક નામ બાકી છે.). સહયોગી દાતા ઃ રૂા. બે લાખ બાવીશ હજાર બસો બાવીસ, આવેલા શુભ નામો (૧) સંઘવી પોપટલાલ વીરપાળ દોઢીયા - મુંબઈ (૨) શ્રીમતી દેવકુંવરબેન લાલજી નગરીયા - લંડન (૩) શાહ રમણીકલાલ જેસંગ દેવશી વોરા - લંડન (૪) શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા પરિવાર, મીઠે ઈવાળા (૫)શાહ લખમણ વીરપાર મારૂ પરિવાર સોળસલાવાળા (દ) શ્રીમતી રતનબેન શામજી લખમશી જારીયા – મુંબ (૭) શાહ સતીષકુમાર કેશવલાલ માલદે - મોમ્બાસ (૮) શાહ ઝવીબેન મેઘજી સામત ધનાણી – લંડન (૯) શ્રી બાઉન્ડ્રસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ એ ગ્રુપ - લંડન (૧૦) શ્રી બાઉન્ડ્રસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ બી-ગ્રુપ - લંડન (૧૧શ્રીમતી રમાબેન લાલજી હેમરાજ – લંડન (૧૨) શાહ પોપટલાલ રાજા શાહ મેઘજી રાજા ગુઢકા - મુંબઈ (૧૩ શ્રીમતી વેજીબેન ગોસર રામજી દોઢીયા ગજણાવાળા પરિવાર-એલોરેટ (૧૪) શાહ જુઠાલાલ ધરમશી હરીયા - લંડન (૧૫) શા. મેઘજી ડાયા પરિવાર હ. શા. લીલાધર મેઘજી મુંબઈ.
આ યોજનામાં ત્રીસેક નામ લેવાના છે. મુખ્ય દાતાના % - ૫૦ નામો લખાશે અને સહયોગી દાતાન. ૧૫ - ૨૦Hમો મૂર્તિમાં લેખાશે. લાભ લેનાર પોતાના નામોની વિગત પણ મોકલી આપશો. ત્રીશેક નામો લેવાના છે. આપને આ મહાન અદ્વિતીય અદ્ભુત યોજનામાં લાભ લેવા વિનંતી છે.
• નામ તથા રકમ મોકલુવાનું સરનામું :
શ્રી હા. વિ. ઓ. પ્લે. મતિ. તપા. જૈન ધર્મશાળા C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫. ફોન : ૭૭૦૯૬૩ તો ક, અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાનો મહોત્સવ તા. ૨૧-૨૦૦૧ થી તા. ૩0-૧-૨૦૦૧ છે.
૩૩૩ ઈચના પ્રતિમાજી તા. ૮-૧૨-૨૦OO લગભગ શંખેશ્વર પધારી જશે.

Page #135

જ્ઞાનગુણગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪-૧૫ ૭ તા. ૫-૧૨-૨૦૦૦
જ્ઞાનગુણગંગા
પુદ્ગલ પરાવર્તનું સામાન્ય સ્વરૂપ
હપ્તો –૫
પુદ્ગલ પરાવર્ત્ત એ કાવિશેષ માપ છે. તે અંગે ‘સુક્ષ્માર્થ સંગ્રહ’માં કહ્યું છે કે
દ્રવ્ય
“स्या चुद्गलपरावर्त्ताऽनन्तावोत्सपिर्णी भितः । द्रव्यक्षेत्रकालभावभेदैः स तु चतुर्विधः ||" ‘શ્રી શતક કર્મ ગ્રન્થમાં' પણ કહ્યું છે કે‘દ્રવ્ય વિત્તેજાòમાવે, વહ વુદ્ઘ વાયરો મૂર્હુમો । होइ अतुसपिणी परिमाणो पुग्गलपट्टी ||”
ક્ષેત્ર
સૂક્ષ્મ
બાદર
સૂક્ષ્મ
બાદર
૧.
બાદર દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત્ત ઃ
સંસારમાં ભમતો એવો કોઈ એક આત્મા ચૌદ રાજલોકમાં રહેલા સર્વ પુદ્ગલોને અનંત જન્મ-મરણ ક૨વા વડે સ્વ સ્વ યોગ્ય ઔદારિક આદિ શરીરપણે અનુક્રમે - ક્રમ વિના - ગ્ર ણ કરે અને મૂકે, તેમાં જેટલો કાળ લાગે તેને બાદર દ્રવ્ય કુલ પરાવર્ત્ત કાળ કહેવાય છે.
પુદ્ગલ પરાવર્ત
અહીં એ યાદ રાખવું કે આ પુદ્ગલ પરાવર્તના ભેદમાં એક સમયે જે ઔદારિકપણે પુદ્ગલો ગ્રહણ કર્યા તે ઔદારિકમાં લેવા, વૈક્રિયપણે ગ્રહણ કર્યા તે વૈક્રિયમાં, તેજસપણે ગ્રહણ કરે તે તૈજસમાં, કાર્યણપણે ગ્રહણ કરે તે કાર્યણમાં ૮.વા. એટલે કે જે જે નવીન નવીન ઔદારિકપણે ગ્રહણ કરે તેમાં ગણવા. આ રીતે ચૌદ રાજલોકવર્તી જેટલા પુદ્ગલો ને ગ્રહણ કરીને મૂકે તે બાદર દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત્ત કાળ કહેવાય.
-પ્રશાંગ
4
पुद्गलानां परावर्त्तः यस्मिन् कालविशेषे स पुद्गल વાવર્ત્ત:। અર્થાત્ પુત્તાનાં '- ચૌદ રાજલોકમાં રહેલા સઘળા ય પુદ્ગલોનું ‘ પરાવર્ત્ત ’ ઔદારિક આદિ શ૨ી૨પણે ગ્રહણ કરી વર્જવા રૂપ જે પરાવર્તન, જે કાલ વિશેષમાં થાય તેને પુદ્ગલપરાવર્ત્ત કહેવાય છે.
૨. સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત્ત:
બાર દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્તમાં તો ક્રમ વિના પુદ્ગલનું ગ્રહણ હતું. પરન્તુ આ પ્રકારમાં તો ઔદારિક,
તે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવના ચાર ભેદે કી, તે દરેકના સૂક્ષ્મ અને બાદર ભેદે કરી આઠ પ્રકારે છે. સ્થૂલ દ્રષ્ટિથી દરેક પુદ્ગલ પરાવર્ત્ત અનંત ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી પ્રમાણનો હોય છે.
કાલ
ભાવ
બાદર
સૂક્ષ્મ
બાદર
સૂક્ષ્મ
વૈક્રિય, તૈજસ, ભાષા, શ્વાસોશ્વાસ, મન અને કાર્યણ – એ સાતે વર્ગણામાંની કોઈપણ એક વર્ગણાપણે સર્વ પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે અને મૂકે ત્યારે સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુદ્ગલ પરાવર્ત્ત થાય.
એટલે કે એકવાર ઔદારિક વર્ગણાના પુદ્ગલોને સ્પર્શી બીજી વાર વૈક્રિયાદિ ભિન્ન ભિન્ન વર્ગાના પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે, ફરી પાછા ઔદારિક વર્ગમાના પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે તો તે ગણત્રીમાં લેવા. વિક્ષિત વર્ગણાને છોડીને બીજી બીજી વર્ગણાના જે પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરે તે ગણત્રીમાં ન લેતા, ચૌદે રાજલોકમાં રહેલા સર્વ પુદ્ગલ પરમાણુઓને વિવક્ષિત કોઈપણ એક ઔરિક આદિ વર્ગણાને પરિણમાવીને મૂકે તે સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુગલ પરાવર્ત્ત કહેવાય.
૨૯૩
અહીં કેટલાક આચાર્ય ભગવંતો ઔદારિક આદિ સાતે વર્ગણા ન લેતા માત્ર ઔદારિક - વૈક્રિય - તૈજસ અને કાર્મણ એ ચાર જ વર્ગણા આશ્રયીને સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુટ્ટુગલ પરાવર્ત્ત કહે છે. તે મતાંતર જાણવો. તત્ત્વ તો શ્રી વલી ભગવંતો જાણે .
1
1

Page #136

4
-
સ
,
જરા જ
''
તી ક માં
i:10 . A
s
:
.
છે જ્ઞાન ગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪ ૧૫
તા. ૫-૧-૨૦૦૮
. બાદર ક્ષેત્ર પુદ્ગલ પરાવર્તઃ
નહિ સ્પર્શાયલા - સમયોમાં મરણ પામે. એમ એક પદે રાજલોકના સર્વ આકાશ પ્રદેશો મૃત્યુ સમયે
કાળચક્રના સર્વ સમયો મરણ વડે ક્રમ વિના સ્પશ ઈ રહે એવી રીત સ્પર્શે કે એક આકાશ પ્રદેશ ગણત્રીમાં આવે.
ત્યારે તે બાદર કાળ પુદગલ પરાવર્ત કહેવાય છે. પરંતુ મમ આકાશ પ્રદેશ ઉપર એકવાર મૃત્યુ થયું હોય ૬. સૂક્ષ્યકાળ પુદ્ગલ પરાવર્ત - અને પુ: તે જ આકાશ પ્રદેશ ઉપર મૃત્યુ થાય તો તે
બાદર કાળ પુદ્ગલ પરાવર્નમાં અનુક્રમે સ યોની ગણત્રીમાં ન આવે. એ પ્રમાણે ક્રમે કે ઉત્ક્રમે લોકનો
સ્પર્શના વડે ગણત્રી કરાયેલ. જ્યારે આ પ્રકાર માં તો કોઈપણ આકાશ પ્રદેશ એવો ન રહે કે જે મૃત્યુથી સ્પેશ્ય ઉત્સર્પિણી કે અવસર્પિણીના પ્રથમ સમયે એક જીવ મરણ વિનાની રહે. તેને બાદર ક્ષેત્ર પુદગલ પરાવર્ત કાળ
પામ્યો, પુનઃ કેટલાક કાળે એ જ ઉત્સર્પિણી કે કહેવાય
અવસર્પિણીના બીજા સમયે મરણ પામ્યો. ત્રીજી વાર કે જીવની અવગાહના અસંખ્ય આકાશ પ્રદેશ કેટલાક કાળે ત્રીજા સમયે મરણ પામ્યો. તો આ ત્રણ સમયો | પ્રમાણ અને મૃત્યુ સમયે જીવ અસંખ્ય આકાશ પ્રદેશને જ ગણત્રીમાં લેવાય. પરન્તુ આ ત્રણે સમયો છોડી કાળ
સ્પર્શે છે પરન્તુ “પંચસંગ્રહ'ના મતે અત્ર વિવક્ષિત સ્પષ્ટ ચક્રના જેટલા સમયોમાં જેટલી વાર મરણ પામે તે ગણત્રીમાં આકાશદશને ગણત્રીમાં ન લેતાં માત્ર અસ્પષ્ટ એટલે કે ન લેવાય. એક જીવને આશ્રયીને ઓછામાં ઓછો એક કોઈપણ મરણકાલે નહિ સ્પર્શાવેલ આકાશપ્રદેશ લેવો. જેથી | સમય ગણત્રીમાં લેતાં એક કાળ ચક્ર તો છેવટે થાય જ . એમ છે ઉપર્યુકવ્યાખ્યામાં આપત્તિ – દોષ નહિ આવે.'
કરતાં જ્યારે તે જીવ કાળ ચક્રના સમગ્ર સમય અનુક્રમે તાં પણ શતક કર્મ ગ્રન્થ વૃત્તિના અનુસાર તો મરણ | સ્પર્શી રહે ત્યારે તેને સૂક્ષ્મકાળ પુગલ પરાવર્ત કહેવ ય. કાલની અવગાહના પ્રમાણે સર્વ પ્રદેશો ગણત્રીમાં લેવા હ, બાદર ભાવ પુદ્ગલ પરાવર્તઃજણાવ્યું છે. જેથી કાલ પ્રમાણ ઓછું થાય.
સંયમના અસંખ્યાતા સ્થાનકોથી તીવ્ર – મંદ આદિ મારે પંચસંગ્રહ મતના અભિપ્રાયથી કાલપ્રમાણ ભેદે રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનકો અસંખ્યાત ગુણા વધુ થાય
અસંખ્ય લોકાકાશ પ્રદેશ પ્રમાણે છે, એમાં પ્રત્યેક વતો શ્રી કેવલી ભગવંતો જાણે.
અધ્યવસાય સ્થાનકે મરતો રસબંધના સર્વ અધ્યવસાયોને
ક્રમ વિના મરણ વડે જીવ સ્પર્શી રહે ત્યારે બાદર ભાવ 1. સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર પુદ્ગલ પરાવર્તઃ
પુદ્ગલ પરાવર્ત કહેવાય. અદરક્ષેત્ર પુગલ પરાવર્નમાં જીવ ક્રમે કે ઉત્ક્રમે પણ | છે સર્વ આકાશ પ્રદેશોને મરણ વડે સ્પર્શે એમ કહેલ. જ્યારે
૮. સૂક્ષ્મ ભાવ પુદ્ગલ પરાવર્તઃઆ પ્રકમાં કોઈપણ જીવ પ્રથમ જે આકાશ પ્રદેશે મરણ
બાદર ભાવપુદ્ગલ પરાવમાં ક્રમ વિના મરણ પામી : કોઈપણ સ્થાનના આકાશ પ્રદેશો ઉપર મરણ
સ્પર્શી અધ્યવસાયોની ગણત્રી કરાયેલ. પરન્તુ આ પ્રકારમાં પામે તો તે ગણત્રીમાં ન લેતા જ્યારે પ્રથમ મૃત્યુ પામેલા
તો જે વખતે પ્રથમ સર્વ મન્દ - સર્વ જઘન્ય – અવસાય આકાશ પ્રદેશની જોડેના જ બીજા આકાશ પ્રદેશ ઉપર મૃત્યુ
સ્થાનકે જીવ મરણ પામે. પુનઃ કાલાંતરે તેથી અધિક પામે ત્યારે તે આકાશ પ્રદેશ ગણત્રીમાં લેવો. અર્થાત્ દૂર -
કષાયાંશવાળા બીજા અધ્યવસાય સ્થાનકે મરે. તે પછી દૂરના પ્રકાશ પ્રદેશોને ગણત્રીમાં ન લેતાં પંકિતબદ્ધ આકાશ
કેટલાક કાળે તેથી અધિક કપાયાંશવાળા ત્રીજા અધ્યવસાય પ્રદેશોની શ્રેણીએ અનુક્રમે મરે, એ પ્રમાણે આકાશ પ્રદેશોને સ્થાને મરે. એમ ક્રમસર ક્રમશઃ રસબંધના અધ્યવસાય સ્પર્શતા મમગ્ર આકાશ પ્રદેશો ક્રમશઃ મરણ વડે સ્પર્શાઈ સ્થાનકોને મરણ વડે સ્પર્શ કરી, સ્વ અધ્યવસાયોને ક્રમશઃ જાય ત્યારે તે સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર પુલ પરાવર્ત કહેવાય છે. સ્પર્શી રહે ત્યારે સૂક્ષ્મ ભાવ પુદ્ગલ પરાવર્ત થાય. રાધા ૫ બાદર કાળ પુગલ પરાવર્ત :
પાછા ભિન્ન ભિન્ન અધ્યવસાયે મરે તે ગણત્રીમાં ન દેવાય.
આ બધા પુદ્ગલ પરાવર્તો અનંતી ઉત્સ િણી - કઈ પણ એક જીવ ઉત્સર્પિણી કે અવસર્પિણીની
'અવસર્પિણી રૂપ છે. પરન્તુ અનન્તમાં ય અનન્તા ભેદો શરૂઆti પ્રથમ સમયે મરણ પામ્યો, એ જ જીવ બીજી
હોવાથી બાદર પુદ્ગલ પરાવર્ત કરતાં સૂક્ષ્મ પ્રદૂગલ 1 વાર દૂર સમયે મરણ પામ્યો, ત્રીજી વાર પુનઃ તેથી પણ દરના સમયે મરણ પામ્યો. એ પ્રમાણે અનુ×મે, અસ્પૃશ -
પરાવર્તો અનન્તગુણા સમજવા.
કાકા કા કા કા
કા
કા
-
-
-
-
-
-

Page #137

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
૨૬૦૦મી રાષ્ટ્રીય ઉજવણી અને જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨-૨co
ભગવાન મહાવીર જન્મ કલ્યાણક ૨૬૦૦ની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી અને જૈન ધર્મના સિદ્ધાંત
શ્રી જૈન શાસન એ એક સિદ્ધાંતિક બંધારણ | તેમાં ભળતા પહેલા શ્વેતાંબર તીર્થો ઉપર તેમ પૂર્વકનું મોટું માર્ગનું શાસન છે. જેમ બિલ્ડીંગમાં આક્રમણ અને તેની સામે લડવામાં તીર્થ બચાવવામાં એજીનીયર અને જિન મંદિરમાં શિલ્પી એકે એક કરોડોનો વ્યય અને અનેક ભય અને ચિંતાઓ ઉભી . || વસ્તુના અભ્યાસી હોય તેમ જૈન શાસનમાં પણ સ્થિર સ્ટેજ ઉપર ભેગા થઈને પછી પાછળથી લડવું? બંધારણ છે.
વિવેકીજનો આ સિદ્ધાંતથી વિપરીત અને સિM TI ભગવાન મહાવીરની ૨૫૦૦મી નિર્વાણ વિહોણી શ્રી ભગવાન મહાવીર ૨૬૮૦મી રાષ્ટ્રીય | કલ્યાણકની ઉજવણીને નામે જૈન ધર્મ વિરૂદ્ધ અનેક જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીમાં લાભ લઈ શકે નહિ. શત કાર્યક્રમ થયા અને આ આયોજન લોકોને દેખાડવા કે હોય તો તેનો પ્રતિકાર કરવો જોઈએ. ભરમાવવા માટે અનેક વિચારો તેમણે કર્યા પણ કાર્ય
પ્રમાદ આધીન જીવોના આચાર એ જૈન આચર થયું નથી. શ્રી લલિત નાહટા દિલ્હીના શબ્દોમાં કહીએ
ગણાય નહિ. તેમ આ રાષ્ટ્રીય ઉજવણી થાય તો તે પણ તો ૨૫ વર થઈ ગયા છતાં તેમાં દિલ્હીમાં કોઈ
શાસન માન્ય થાય નહિ. સરકારને આમાં કંઈ સિ આયોજન થયું નથી.
નથી. જૈનો તેમને લાવવા માગે છે. પૂ. સાધુ સાધ્વીજી તથા શ્રાવક શ્રાવિકા
જો કે આ ચાર દિવસની ચાંદની છે. લાઈમાં જાણે છે કે જૈન વિધિઓ સિદ્ધાંત મુજબની છે.
આવવા સ્ટેજ ગજાવવા ખાઈજવા વિ. આડંબરના ખ મુહુપત્તિ કયા હાથમાં રાખવી કાઉસ્સગ કેવી રીતે કરવો
પ્રકાર છે, પરંતુ તેમાં ભળવું એ અને વિરોધ ન કરવો વિ. વિધાન છે.
તે જૈન શાસનને નીચે ઉતારવા જેવું, ખાડામાં લઈ ક્યા આજ રીતે સામાજિક કે વ્યવહારિક વાતો અને જેવું છે. અનિષિદ્ધ અનુમતે અયોગ્યનો નિષેધ ન કરે કાર્યો તે જૈન સિદ્ધાંતથી જાદા છે તેથી જૈન ધર્મને નામે | તો તે અનુમતિ બની જાય છે. આવા સિદ્ધાંત વિનાશ તેવા કાર્યો થઈ શકે નહિ. ૨૫૦૦ નિર્વાણ રાષ્ટ્રીય | સામે વિરોધ ન કરવો તે એક દોષ બની જાય. સુષ ઉજવણીમાં વણાં જ સમજાં લોકો સમજી ગયા હતા કિં બહુના ? અને ખુબ સ ષ્ટતા થઈ હતી.
C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન,
લિ. જિનેન્દ્ર સ | ભગવાનની ટીકીટો છાપવી, કેળવણી કે
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, વ્યવહારના 4 રસ્તા વિ. ને ભગવાનના નામ લગાડવા
જામનગર (ગુજરાત) વિ. અયોગ્ય અધર્મ છે. અમદાવાદ રીલીફ રોડ ઉપર પૂ. મહો. ૮ શો વિ. મ. ચોક નામ લગાડયું છે. ત્યાં |
તા. ૧૭-૧૦-૨૦૦૦ કોઈ વાત નથી ગાયો ઉભી હોય છાણ પડયું હોય છે.
નિલેશ : પપ્પા, આજે મને હરીફાઈમાં સતત એ ભગવાનની ટીકીટો ઉપર સીક્કા લાગે અને
કલાક બોલતાં ઈનામ મળ્યું છે. કચરામાં ફેંકી દે. આ વાતમાં સત્તાધીશોને તો કાઈ પડી
પિતા : “શાબાશ વિષય શું હતો બોલવાનો ? | નથી અને માન ખાતર હા હા કરે છે. કોઈ ઠેકાણે |
નિલેશ : ઓછું બોલવાના ફાયદા ? દિગંબર સંપ્રદાયજ લાગવગથી પ્રધાનોને લઈ આવે તે સહજ છે, પરંતુ દિગંબરો આ ઉજવણીમાં મુખ્ય છે.
| (હાસ્યમાંથી બોધ મેળવી ગંભીર બનો. ( ૨૯૫
.

Page #138

- -
- = = = = = = = = = = = ====== - - - - - - - - - - -
વર્તમાન શિક્ષણને વખાણાય કે વખોડાય ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪ ૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨-૨OOO
(વર્તમાન શિક્ષણને વખાણાય કે વખોડાય ?)
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. વગર મહેનતે સુખી થાય. શ્રી જિનેશ્વરદેવની પુણ્ય છાયાની કેઈ આત્મા વગર ઉપદેશ દુઃખી છતાં સુખી થતાં. સમોસરણમાં દાખલ થતાં જ શાંતિ થ [ી. ત્યાંના દેખાવમાં પણ એ શકિત હતી.
ભણેલા આજે પૈસા માટે ભીખ માગે છે, લોકોની દાઢીમાં હાથ નાંખે છે. આજે પોકાર છે કે ભરેલા ભીખ માગે છે અને તેથી ભણતર પ્રત્યે કેઈને તિરરકાર આવે. છે. હું કહું છું કે પેટ ભરવા માટે ભણેલા તો ભૂખે મરે એમાં નવાઈ છે ? વિદ્યા સ્વી અનુપમ ચીજ પેટ ભરવા માટે ખરીદાય તો એ જ પરિણામ આવે લાખ રૂપિયાનો હીરો કોડી સામે ખરીદી લીધો તો પર્વનું પુણ્ય જાગતું હોય તો વાત જાદી, નહિ તો કડીયો પરજાયેલી જ છે. પેટ માટે વિદ્યા ભણનારને પણ પુણ્ય જાગતુ હોય તો વાત જાદી નહિ તો શકોરા માટે જ એ વિદ્યા સમજવી. પહેરવાની ટોપીમાં જ ચણા ફાકવાનો વારો આવશે, કેમ કે તમે વિદ્યાનું અપમાન કર્યું છે. આજે આ વાતનો અનુભવ થાય છે અને થશે.
પાપક્રિયા વધી, એની અનુમોદના વધી, એની પ્રશંસા વધી પરિણામે દરિદ્રતા અને ભિખારીપણું આવ્યું. જે માંગ્યું તે આપ્યું દેખાય છે અને આમ જ ચાલુ રહે તો વધારે આવવાનું. એમાં પુણ્યવાનને પણ ભળવું પડશે. || પડોશમાં લાહ્ય લાગે ત્યારે જોડેના ઘરને પણ ઝાળ લાગે. પાપી સાથે વસનાર પુણ્યવાનને પણ આંચ લાગવાની જ. સાવધ રહેશે તે બચશે. તમને સાવધ કરવા માટે આ મહેનત છે.
(“શ્રી જિનવાણી?' વર્ષ ૨૪, અંક ૨ ૧ કે ૨૨ માંથી સાભાર)
I(શ્રી જૈન શાસનમાં જ્ઞાનપ્રદાનનો તો ઘણો મહિમા ગવાયો છે. જમાનાની હવા તણાયેલા ઘણા વર્તમાન શિક્ષણના પ્રચારને જ્ઞાન પ્રદાન કહે છે, ધર્મ કહે છે. પરન્તુ વર્ષો પૂર્વે ઉચ્ચારાયેલી આ આર્ષવાણી આજે પણ થોભો - રૂક જાવ- વિચારોનું રેડ સિગ્નલ ધરે છે. તો શાતિથી વાંચી-વિચારી, સમ્યગુજ્ઞાનમાં ખપી બની તે માટેનો પ્રયત્ન કરો તે જ મંગલકામના. -સંપા.)
xxx આજના જમાનાને જાગતો કહેવો એના | જેવી તેવકૂફી કોઈ નથી. બુદ્ધિવાદના નામે જડવાદની જ સેવા આઈ રહી છે, આત્મધર્મની તો કતલ થઈ રહી છે.
વિજ્ઞાનવાદના નામે આજે કોઈ ધારાશાસ્ત્રી બન્યા તો કોઈ ડોકટર બન્યા. એમના કપડાં ઉજળા પણ એમની કાર્યવાહી જાઓ તો ગંધાતી ગટર જેવી છે. ધારા ભણેલો ગુના કરે ? ધારો ભણેલો ચોરી કરે ? ધારા ભણેલો કોઈ ઠગે ? ધારા ભણેલો સોના બીલ ઉપર મીંડું વધારે ? હિસાબ ભણેલો જમાનું ઉધાર અને ઉધારનું જમા કરે ? ઇતિહાસ ભણેલો ગપ્પાં મારે? ચોપડા બે, જબાન છે, હૈયામ જુદું, હોઠે જુદું વીસમી સદી તે આ ! બધા જ આવા પયગમ્બર ? ગુનેગારને બિનગુનેગાર ઠરાવવો એ કેળવી? આ કેળવણી આવો વિદ્યાપ્રચાર એ તો ઝેરનો પ્રચાર છે. ભણ્યા એટલે ભોંય ન બેસે, ભણ્યા એટલે ચા, પાન, બીડી, સીગરેટ વિના ન ચાલે. ભણ્યા નહિ પણ એ તો ભૂલ્યા. ભણતરને લજાવ્યું. આવું ભણા+ારી સંસ્થાઓ ન નિભાવાય. રાતી પાઈનું દાન એમાં થાય. એ તો પાપનાં દાન છે. તમને આ ખંજર ઘા જેવું લાગશે, ભારે કરવું લાગશે; પણ સાચું ભણતી હોય તો આ દશા થાય ? એ હોય તો જગત
TI
|
Ra
,
OF= ગાળી પોકેટ બુકલેટો માં માવો O (ક્રમ | નામ
મૂલ્ય રૂા. ૧00 નકલ મંગાવશે તેમને ૨૦% કમીશન અપાશે લખો. | ૧. ર વ્રતની નોંધ
શ્રી હાપપBત જેoળ પ્રખ્યાત ૨. નાનપદ પૂજા (અષ્ટપ્રકારી પૂજા સાથે)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫-દિગ્વિજય પ્લે સ્ટ, ૩. નાત્રપૂજા
જામનગર . ફોન : ૭૭૦૯ ૬૩ L ------------- ૨૯૬ --------------
છે
ઇ

Page #139

-
-
-
-
-
મંચર નગરે નૂતન આરાધના ભવન ઉદ્દઘાટન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫૦ તા. ૫-૧૨-૨
|
મહારાષ્ટ્રમાં ધર્મપ્રભાવશાળી અજવાળા
મંથર ાિરે df આરાધના ભવળ ઉઘાટર્ણ સમારોહ
છે.
I
||
JI
I
!
સુવિશ લગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. ભ. શ્રી | નીકળ્યો. વરઘોડાની જાહેરાત કરતો એનાઉન્સર, નવું. વિજયમહોદય સૂરીશ્વરજીનો પુણ્યપ્રભાવ પણ ગજબનો ડીસાની શહનાઈ - પનવેલનું બેંડ - હાલતી ચાલતું કેવાય આર ધના ભવન નિર્માણભૂમિ ઉપર આ | રચનાઓ – નાગીનનૃત્ય - મોરનૃત્ય કલાકારો – ગજરાજે મહાપુરૂષના પગલા... વાસક્ષેપ પડયો ને ન જાણે શું કેવો એ ગજરાજ બે પગે વંદન કરતો, ચોખા સર્જાયુ બરાબર એ જ જગ્યાએ માત્ર પદ0 ફૂટ નીચે વધાવતો, ચામર વિંઝતો - ઘંટનાદ હર્ષનાદ પુષ્પવૃદિ ખોદતાંજ મ ઠા પાણીના ફુવારાની છોળો ઉછળવા રીમોટ કંટ્રોલથી ફરતુ વિમાન માલેગામના જ માંડી., એની પાસેની જગ્યામાં ૧૫૦ ફૂટ ખોદતા પણ યુવાનોનું જૈન મ્યુઝિકલ બેંડ રાજગુરૂનગરનું બેંડ | પાણી ન આ યુ... પૂ. આ. શ્રી જયકુંજરસૂરીજી .. પૂ. | ઘોડાવાળો રથ - ૧૫OO0 લાડવાની અનુકંપાદાન/ આ. શ્રી મુકિ તપ્રભસૂરીજીની પણ કૃપા સતત મંચર સંઘ ગાડી કરાડનું સંભવ જિન મંડળથી બહોળા મહેમાનો પર રહી છે. તેઓશ્રીની કૃપાથી માત્ર નવજ મહીનાના શેઠીયાઓથી વરઘોડો દીપી ઉઠયો. ટુંકા ગાળામ મહારાષ્ટ્રમાં અદ્વીતીય કહી શકાય એવું
વિજય મુહર્તે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન આલીશાન બારાધના ભવન મંચર સંઘમાં સ્વદ્રવ્યથી
ભણાવાયું શ્રી સુમતિનાથ ભકિત મંડળ તરફ ઉભું થવા પા ચું.
મહાપૂજન થયેલ. રાતના ભાવનામાં ભકિતનો મંચર સંઘને શ્રી મનસુખભાઈની પ્રેરણા સકાય જામેલો સતત રહેલું છેલ્લા ૧૦૧૨ વર્ષથી મંચર સંઘની
વૈશાખ સુદ ૧૧ શાસન સ્થાપના વિત આરાધના.. પર્યસણ વ્યાખ્યાનો... ની શાસનકાર્યોમાં
૧૪/૫/૨૦OO રવિવાર મંચર સંઘ માટે સુવર્ણઅરિ શ્રી સંઘ હંમે છે શ્રી મનસુખલાલ રીખવચંદના માર્ગદર્શન
લખાયો. સંઘની વિનંતીથી સકળ સંઘ સાથે ગફૂલીઓ ની સલાહ મેળવતો રહ્યો... અંજનશલાકાનો ભવ્ય
વધાવતા પૂજ્ય શ્રી વિશાળ પ્રવચન મંડપમાં પધામ ઉજવાયો. શતાબ્દી મહોત્સવ હવે ઉજવાશે તે માટે પણ
પહેલેથી જ પ્રવચન મંડપ ભરાઈ ગયેલો.. પૂન, મનસુખભાઇ ની પ્રેરણાથી ટીપ થઈ છે. ગભારામાંથી
નાસીક, સિન્નર, જૂનુર, અમલનેર, માલેગામ, વણ, લાઈટ કાયમો નીકળી ગઈ છે.
વિજાપુર, સોલાપુર, ઈચલકરંજી, ગોકાઇ - કરાડ નૂતન આરાધના ભવનના ઉદ્ઘાટન સમારોહ ચાઠણ રતલામ - યેવલા આદિ અનેક સંઘો પધારે પ્રસંગે શ્રી મધે જિનભકિત મહોત્સવ નક્કી કર્યો, આ મંચરના ઈતિહાસમાં પ્રથમજ આટલા સંઘોની પધરામણી શુભપ્રસંગે પૂ. ગચ્છાધિપતિની આજ્ઞાથી પૂ. આ. શ્રી થઈ. પૂજ્યશ્રીએ મંગલાચરણ કરેલુ ગુરૂ- ગીત ગવાયું.. [ : જયકુંજરસૂર સ્વરજી... પૂ. આ. શ્રી મુકિતપ્રભ મંચર સંઘના અધ્યક્ષ શ્રી કુમારપાળભાઈ સમદરીયા તેમા સૂરીશ્વરજી., પૂ. મુનિવરશ્રી અક્ષયવિજયજી મ. સા. મહોત્સવ સમિતિના અધ્યક્ષ શ્રી ચંપાલાલજી રાઠોડે સાધ્વીજી હંસકીર્તિશ્રીજી મ. સા. તથા પરમવિદુષી પૂ. | સ્વાગત વકતવ્ય કરેલું તે પછી શ્રી ભોગીલાલભાઈ, મી સાધ્વીજી શી જયવર્ધનાશ્રીજી આદિ વિશાળ શ્રમણ રામલાલજી, શ્રી ચંદુભાઈ, શ્રી રસિકભાઈ ધારીવાd, TI શ્રમણીવૃંદન શુભનિશ્રામાં મળેલ.
શ્રી મનસુખભાઈ, શ્રી ઉમેદમલજી, શ્રી કુમારપાળભાઈ TI IT ઉદ્ઘ ટન મહોત્સવમાં વૈશાખ સુદ ૧૦ શનિવાર
થી વકતવ્યો થયા. ૧૩-૫-૨૦)0 રોજ મંચર નગર માટે પ્રથમજ કહી - સંઘનું વરસોથી સુયોગ્ય સંચાલન કરનાર શકાય એવો રાજાશાહી ભવ્ય રથયાત્રા વરઘોડો | સંઘપ્રમુખશ્રી કુમારપાળ સમદરીયાનું શ્રી ભોગીભાઈ,
I
|
૨૯૭).-- - - - - - - -

Page #140

મંચરગરે નૂતન આરાધના ભવન ઉદ્ઘાટન શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ - તા. પ-૧૨-૨૦૦૦ શ્રી દેવેન્દ્રભાઈનું શ્રી રામલાલજીએ શ્રી નરેન્દ્રકુમાર | ફેલાયો. ૐ પૂણ્યાહં ૐ પૂણ્યાહ મંત્રોચ્ચા રપૂર્વક શ્રી સમરીયાનું શ્રી ચંદુભાઈએ સન્માન કરેલું સન્માનનો મહારાષ્ટ્ર દેશોધ્ધારક જૈન પેઢીના પ્રમુખશ્રી શ્રી ચઢાવો લેનાર શ્રી પ્રકાશભાઈ વાડીલાલ શાહે આરાધના | મનસુખલાલ રીખવચંદ શાહ એ મુખ્યદ્વારનું ઉદ્ઘાટન ભવી યોજનામાં લાભ લેનાર પુણ્યલાનોનું આરાધના કરેલું પછી પ્રવચન હોલ વિ. ઉદ્દઘાટનો અન્ય ભવાન ઉદ્ઘાટકોનું અતિથિ વિશેષોનું સંઘે બનાવેલા ઉદ્ઘાટકોએ કર્યા. પ્રવચન હોલમાં પૂજ્યશ્રીએ, માંગલિક આર્થિક શિહો આપવા દ્વારા બહુમાન કરેલું.
સંભળાવ્યુ. રીમોટ કંટ્રોલથી પુષ્પવૃષ્ટિ થયેલી જનભકિત આરાધના ભવનમાં સ્વ. પૂજ્યપાદશ્રી વિજય
મહોત્સવ સંઘ સાધર્મિકોની ત્રણ ટાઈમ ભ કેતથી શ્રી રામદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની ઉભી મૂર્તિનો લાભ
મંચર સંઘે અનુપમ કરેલી નરેન્દ્રભાઈ આશિષ લેન ઉત્તમ ભાગ્ય પરિવાર શ્રી કુમારપાળભાઈ, શ્રી પુંગલીયાએ સહકાર સારો આપેલો શ્રી બાબુભાઈ | દિનેશભાઈ સમદરીયાનું પણ બહુમાન કરાયું.
પુનામિયા - કીશોરભાઈ ભાંકને કરી 1 ગુરૂપૂજન અને કામની વહોરાવવાનો ચઢાવો શ્રી સંઘના સફળ સંચાલન મહોત્રાવમાં શ્રી રસિભાઈ ઘારીવાલાએ લઈને ભાવપૂર્વક ગુરૂપૂજન મનસુખલાલ રીખવચંદ, શ્રી કુમારપાળભાઈ, કરીને કામની વહોરાવી ટુંક સમયમાં કામ કરી દેવેન્દ્રભાઈ, નરેન્દ્ર સમદરીયા, ચંપાલાલજી, રમેશભાઈ, આર આર્કટિક શ્રી અજય બાગધ્વરે... બિલ્ડર બાબુભાઈ, પુના સંઘના સર્વ યુવાનો સ્થાનકવાસી સંઘના વિર કંસ્ટ્રકશનનું સંઘ તરફથી બહુમાન કરાયું. અધ્યક્ષ અને ભાઈઓએ સારો સહકાર અપ વીને કાર્ય વાજતે ગાજતે પૂ. આચાર્ય ભગવંતો ચતુર્વિધ સંઘ | સુદર રાાતિ
સુંદર થયું શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ વિ. સુંદર ઉજવાયો. | ઉદ્ઘાટન માટે આરાધના ભવન પાસે આવતા આનંદ લઘુ કરોધ કથા શું મેળવવું છે ? પ્રભુત્વ કે પIC ?
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. ‘સંગ તેવો રંગ' અને “સોબત તેવી અસર' | બન્ને ચિત્રો તે માણસની સામે રાખ્યા તે જોતાં જ જીવન ભાવુક દ્રવ્ય કહેલ છે. સંગ - સોબત જીવન | પેલો ખૂની - ડાકુ જેવો માણસ ધ્રુસકે ને ધ્રુસકે રડવા આબદ પણ કરે અને બરબાદ પણ કરે. કથાના લાગ્યો તેથી અવાચ બનેલા ચિત્રકારે કારણ પૂછયું તો માધ્યમથી આ વાત વિચારવી છે.
તેણે કહ્યું કે – “ આ નિર્દોષ સૌમ્યકૃતિવાળો બાલક પણ એક ચિત્રકાર હતો. તેને એક વાર નિદોર્ષ -
હું જ હતો અને આજે આ ખૂની ભયાનક, ડરામણી ભોળ - સૌમ્ય એવા બાળકનું ચિત્રાંકન કરવાનું મન
મુખાકૃતિવાળો પણ હું જ છું ખરાબ સોબત, કુસંગતિના થયું. તવા બાલકની શોધ માટે ઘણી મહેનત કરી, ઘણે કારણે હું જ વ્યસની - ચોર – ડકુ - લુંટારો બન્યો. ઠેકાણે ભમ્યો અને ઈચ્છિત બાલકની પ્રાપ્તિ થઈ તેના
મારી કારણે હું જ વ્યસની - ચોર - ડાકુ -લુંટાર બન્યો. બાભાવોને ચિત્રમાં તેવા જ આલેખ્યા. તેની મુખાકૃતિ
મારી માની પણ સાચી હિતચિંતા ના મા ની અને જ નિષતા - સૌમ્યતાની ઝાંખી કરાવે !
પિતાની આજ્ઞાનું પાલન ન કર્યું તેનું આ પરિણામ
આવ્યું. માનવના મનમાં જ ભગવાન પણ છે અને Jવર્ષો પછી તેને ખૂની - ડાકુ – ભયાનક મુખાકૃતિ
શેતાન પણ છે.'' હોય જેને જોતાં ડર લાગે, શરીરમાં ભયની ધ્રુજારી પેદા થાય તેવા માણસનું ચિત્ર બનાવવાનું મન થયું. ઘણી
પશુત્વ કે પ્રભુત્વ પણ માનવની અંદર છે અને મહેનને અંતે એક જેલમાં પોતાને જોઈએ તેવા
અમૃત અને વિષ પણ હૈયામાં છે. શું મેળવવું કે શું ન મુખ4ળા માણસની પ્રાપ્તિ થઈ. તેનું પણ ચિત્ર મેળવવું, કેવા બનવું અને કેવા ન બનવું તે પોતાના આબેબ બનાવ્યું, જોતાં જ ગભરામણ થાય.
હાથમાં છે. સુષુ કિં બહુના?
====== - ૨૯૮).

Page #141

- - - - - - - - - - - = = = = = = = = = = = = = = - - - - - પૂ. આ. શ્રી વિજય જિ નેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. નો વિહાર ક્રમ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪૧૫ તા. ૫-૧૨-૨૦૧]
૫. આ. શ્રી નિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. નો વિહાર ક્રમાં
છે. શ્રી એ જામનગરથી કા. વ. ૧ ને વિહાર કર્યો કા. વ. ૧૧-૧૨-૧૩ કંડોરણે મહોત્સવ છે. તા. ૨૯-૧૧- ૨૦ o o રાષ્ફોટ પહોંચવા સંભવ છે. ત્યાં di. :- ૧ ૨- ૨ ૦ ૦ ૦ કાલાવડ રોડ, શંકતનગર મેઈન રોડ ઉપર શ્રી કૃષભ floદ્ર બાવન જિનાલય તીર્થનું શિલારોપણ છે. મૌન એકાદશી વર્ધમાનનગર રાક્કો : ફરશે.
રાષ્ફોટથી વા. ૮-૧૨-૨૦૦૦નાં વિહાર કરી. તા. ૧૪-૧૨-૨ o o o થાનગઢ પધારશે. તા. ૧૮-૧૨-૨૦૦૦ ડોળીયા થઈ તા. ૨૧-૧૨- ૨૦૦૦ સુરેન્દ્રનગર થઈ 1. ૧-૧-૨૦૦૧ લગભગ શખસ્વર હાલારી ધર્મશાળામાં પધારશે ભાાં તા. ૨૧-૧- ૨૦૦૧ થી તા. ૩૦-૧-૨૦૦૧ સુધી અંળશલાકા પ્રતિષ્ઠા પહોરે 4 છે.
I CI. ૭- ૧ ૨ - 2 o o o સÉી C/o. શાહ મનસુujલાલ જીવરાજ, elel Oજાર, રાજ્યો . Page #142

---- == = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
ચૌવિકાર-પ્રતિક્રમણ વિષયો-વિષ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨-૨૦૦૦
((( ચોવિહાર - પ્રતિક્રમણ ))) -શાસન રાગી
IT I
Lપs
અરિહંત પરમાત્માનું શાસન ભવ્યાત્માઓને મોને માર્ગે ચઢાવી સદા માટે જન્મ - મરણથી મુકત કરા શાશ્વત સુખને પમાડે છે. સૌ જીવો નિમિત્તવાસી
છે. મોટે ભાગે આત્માનું વિસ્મરણ થાય કર્મના બંધ થાય IT તેવી પ્રવૃત્તિ મોટે ભાગે જગતમાં ચાલતી હોય છે.
પરંતુ પ્રભુશાસનમાં સમ્મક્રિયાઓ, સઆચારો બહુજ વ્યવસ્થિત બતાવવામાં આવ્યા છે. સામયિક-પ્રતિક્રમણ બહુંજ ઉંચી ધર્મક્રિયાઓ છે. આ ક્રિયાઓને કારણે આત્મામાં સદૂભાવો, સવિચારો વૃદ્ધિ પામે છે.
| આગમપ્રજ્ઞ સ્વ. પ. પૂ. આ. કે. શ્રી માન કુંગસૂરીશ્વરજી મ. સા. કહેતા હતા જે પુણ્યકાળીના જીવનમાં પ્રતિક્રમણ આવી ગયું તે ખુબ ખુબ કમાઈ ગયો.
1 એકદમ ધર્મ ક્રિયાઓ ગમી જાય તેવું બનતું નથી. ગમી ગયા પછી તેનો સ્વાદ આવ્યા પછી તેમાં આત્માની ખૂબ કમાણી થાય છે. પછી તેનો જીવનમાં કાયમી અમન શરૂ થઈ જાય છે.
Jકલકત્તાની અંદર સંઘે એવી વ્યવસ્થા કરી છે જે પુણ્યનો સાંજે પ્રતિક્રમણ કરવા આપે તેને ચોવિહાર કરવાની વ્યવસ્થા કરી આપવી. આમાં કેટલો બધો લાભ ? પુણ્યશાળીઓ પ્રતિક્રમણમાં જોડાય,
રાત્રિભોજનથી બચી જાય. સાધર્મિક ભકિતનો લાભ મળે. પ્રતિક્રમણ જેવી પવિત્ર ધર્મ ક્રિય ઓ કરનાર વર્ગ સંઘમાં વધે.
ચૌદશના દિવસે પાઠશાળાના બાળકો સારી સંખ્યામાં પ્રતિક્રમણનો સારો લાભ લે છે. - જ્યારે ટી.વી. વિડીયોનો એકધારો મારો ચોમેરથી થઈ રહ્યો છે. ત્યારે સુખી – સંપન્ન, શાસન પ્રેમી આત્માઓએ ઉત્સાહી આત્માઓએ યૌવિહારની વ્યવસ્થા થઈ શકે ત્યાં કરી પુણ્યશાળીઓને પ્રતિક્રમણમાં જોડવા જેવા છે.
ઉપાશ્રયો પણ સ્વચ્છ રહેશે. રવિવારે બપોરે ૧ કલાક સૂત્રોના અર્થો વાંચી બતાવવામાં આવે તો વધુ લાભ થશે. એક આત્મા પણ ધર્મ પામી જાર, તે મહાન લાભ છે. - જે સંઘોએ આ લખાણ વાંચી પ્રેરણા પામી અમલ કર્યો હોય તેઓએ લખી જણાવવા વિનંતી છે. ચૌદશના દિવસે પ્રતિક્રમણ કરનારને ઘણીવાર સારી સારી પ્રભાવનાઓ પણ કલકત્તામાં અપાય છે.
પંચપ્રતિક્રમણ સૂત્ર અર્થ સહિત પ્રભુદાસભાઈ પંડિત દ્વારા તૈયાર થયેલ છે.
વિષયો - વિષ
- વિરાગ પ્રસારના જીવોને પાંચેય ઈન્દ્રિયના વિષયો વિષ જેવા લાગતા એ જ મુશ્કેલ છે. કદાચ એ વિષયો વિષ લાગી પણ જાય તો તેને છોડવા અતિ મુક નથી. સત્ત્વશીલ આત્માઓને માટે સંયમ પાળવું એ મુશ્કેલ નથી પણ સંયમ પાળવા જેવું છે એમ લાગવું એ અતિ મુશ્કેલ છે. આ
! સંસારી જીવો મુશ્કેલી વેઠી શકતા નથી સંસારી જીવોને જેની જેની જરૂર લાગી તેની તેની પ્રાપ્તિ માટે શું એ જીવોએ ઓછી મુશ્કેલીઓ વેઠી છે? ઈચ્છા પ્રાપ્તિ માટે પડતી મુશ્કેલીઓ મુશ્કેલી રૂપે લાગતી જ નથી. અર્થીપણાની જેમ જેમ તીવ્રતા વધી અને તેનો લાભ પણ થતો ગયો તેમ તેમ તેને મેળવવામાં પડતી મુશ્કેલીઓ ગોળના ગાડા જેવી મીઠી લાગવા લાગી. મુશ્કેલીઓ સહેવી એ બહુ મુશ્કેલ નથી પણ સહવામાં કલ્યાણ છે એમ લાગવું એ વધારે મુશ્કેલ છે. વિષયો વિષ જેવા છે એ બરાબર ઠસી જાય તો વિષયનો ત્યાગ એ બહુ મુશ્કેલ નથી.
વષયો વિષ જેવા છે એમ લાગવા છતાં પણ સત્ત્વની અલ્પતાદિના યોગે આત્મા વિષયોને તજી ન શકે એ શકય છે પણ એનું ધ્યે તો એ જ હોય કે જલ્દીથી વિષયો છોડી દઉં,
માવા વિષયોની ભૂતાવળ જલ્દી છૂટી જાય અને અનંત જ્ઞાનીઓએ બતાવેલ અનંત સુખના ધામને આપનારી ભાગવતી પ્રવજ્યાનો સ્વીકાર કરી પરમ પદના ભોકતા બનીએ એજ અભિલાષા.
- ૩oo )
:

Page #143

t[ '
' . *
જા 11
-
4
*!
#
5-
કાપડ
-
શ્રી ઋષભજિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ નિર્માણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨-૨૦૦d 1
I
ક્રમ
૩૧
* દ = - 2
૩૧
૧૧
૨.૫૧
| | શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્રાય નમઃ |
// હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિભ્યો નમઃ શ્રી પ્રાણલીલા ટ્રસ્ટ રાજકોટ દ્વારા દાનમાં મળેલ ભૂમિ મધ્યે કાલાવડ રોડ, શકિતનગર મેઈન રોડ ઉપર શ્રી કષભજિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ નિર્માણ અંગે યોજના અને નફરા
ભાવિકોને લાભ લેવા વિનંતિ સુશ ધર્મ બંધુ,
પ્રણામ સારુ જણાવવાનું જે ઘણા ભાવિકો જિન પૂજા અને જિન ભકિતથી રંગાયેલા છે તેમને પોતાની શકિત મુજબ નાનું જિનાલય બનાવવાની ભાવના થા. તે પણ ૧૫ - ૨૦ લ ખ થા તેમ જિન બિંબ ભરાવે તો જગ્યાના અભાવે ભરાવી ન શકે.
આ અંગે ૨ જકોટમાં શ્રી પ્રાસલીલા જૈન ટ્રસ્ટ તરફથી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી કાલાવડ રોડ, શકિતનગર મેઈન રોડ ઉપ જમીનનું દાન મળેલ છે. ત્યાં શ્રી ઋષભજિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ નિર્માણ કરવાનું નક્કી કર્યું છે મંદિરો તથા તેમના નકરા વિગેરે ભાવિકો પોતાની શકિત ભાવનું મુજબ લાભ લઈ શ તેવી યોજના રાખી છે. ભાવિકો પોતાની ભાવના મુજબ મંદિર મૂર્તિ પસંદ કરીને જણાવે. આદેશ લેનારે અડધી રકમ નામ મોકલી તેમનું નામ લખાવી દેવા વિનંતી છે. વહેલા તે પહેલો તે રીતે નામ લખાશે. કારતક સુદ ૧૫ સુધીમાં જે નામો લખાશે તેમના જિનાલયની ખનનવિધિ અને શિલા સ્થાપન તેમને હાથે જ થઈ શકશે.
જિનાલય યોજના તથા જિનાલયના નારા મંદિર
પ્રતિમા ઇચ
TURILE
નકકરો લાખ મુખ્ય સમજિનેન્દ્ર જિનાલય
પ૧
શિખર બાજુમાં જ મણા ગભારામાં પ્રભુજી દાતાની ઈચ્છા મુજબ
૩૧
સામરણ બાજુમાં ડબા ગભારામાં પ્રભુજી દાતાની ઈચ્છા મુજબ
સામરણ મહીધર કે સાદ - ૧ મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
શિખર મહીધર ! સાદ – ૨ મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
શિખર મહીધર 3 સાદ - ૩ ભૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
શિખર મહીધર ? સાદ - ૪ મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
શિખર મહીધર સાદ – ૫ મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
શિખર ચૌમુખી - મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
સામરણ ૧૦, ચૌમુખી મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
સામરણ
૨.૫૧ ૧૧, ચૌમુખી - મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
સામરણ
૨.૫૧ ૧૨. ચૌમુખી ? મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
સામરણ ૧૩,. મૂલનાયકwઉપર શિખરમાં ઋષભજિનેન્દ્ર ૧૪, મૂલનાયક ઉપર શિખરમાં જમણી બાજુ ગભારો મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ ૧૫. મૂળનાયક ઉપર શિખરમાં ડાબી બાજુ ગભારો મૂલનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ ૧૬, મૂલનાયકના ઉપરના ભૂલનાયક શ્રી ઋષભદેવજી સામે શ્રી પુંડરીક સ્વામી
સામરણ ૧૭, ૧ થી ૨૪ શ્રી આદિનાથ થી શ્રી મહાવીર સ્વામી મૂળનાયક જિનાયલ
૨૧ કે ૧૭ સામરણ
૨. ૧૧ ૧૮. ૨૫ થી ૧૦ જિનાલય ૧૫ જિનાલયમાં દાતાની ઈચ્છા મુજબ મૂલનાયક
૨૧ કે ૧૭ સામરણ
૨. ૧૧. ખાસ : (૧) આ બધા શિખર કે સામરણના આ જિનાલયોના મૂળનાયક ભરાવવા તથા પ્રતિષ્ઠા તથા કલશ ધજા દંડ પ્રતિષ્ઠા અને વંશપરંપરા તે તે શિખર
કે સા નરણની ધજા ચડાવી શકશે. (૨) ૧ ઉપરના શિખરમાં બંને બાજુ (૨), પાંચ મહીધર પ્રાસાદમાં બંને બાજુ (૩) ચાર ચૌમુખીજીમાં ત્રણ બાજુ (૪) ૧ થી ૪૦ જિનાલયમાં બંને બાજુ (૫) પુંડરીક સ્વામીની બંને બાજુ (ગૌતમ સ્વામી - સુધર્મા સ્વામી) આ પ્રતિમાઓ પણ મૂલનાયકવાળાને લેતા
હશે તો નકરાથી અપાશે અને મૂલનાયકવાળાને નહિ લેવાના હોય તો બીજા ભાવિકોને નકરાથી અપાશે. અમારી ભાવના : ૨૦૫૭ કા. વ. ૭ ખનન મુહૂર્ત અને માગશર સુદ ૮ માં શિલા સ્થાપન કરવાની છે. કારતક સુદ ૧૫ સુધીમાં જે મંદિરોના આદેશ આવ્યા હશે તેમને તેમના મંદિરના ખાત મુહુર્ત તથા શિલા સ્થાપન તેમને હાથે જ કરાવી દેવાશે. આદેશ લેનારે નકરાની અડધી રકમ ભરીને મંદિર નક્કી કરી લેવું. બાકી અડધી: રકમ મંદિર ઢંકાઈ જાય પછી મોકલી શકાશે. પત્રવ્યહાર તથા રકમ ડ્રાફટ મોકલવા તે જામનગર ટ્રસ્ટના સરનામે થશે.
લિ C/o. ઋતે જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ,
શ્રી હર્ષ પુષ્પામૃત જેન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ જામનગર - ૩ ૧ ૦૦૫. ફોન : ૭૭૦૯૩
નાં પ્રણામ | સંપર્ક સાધવાના સ્થળો : શ્રી કાનજી હીરજી શાહ શ્રી કાનજી જેઠાભાઈ નાગડા
શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ શાહ C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, ક, ઓસવાલ કોલોની, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫, શરાફ બજાર, રાજકોટ -૩૬૦ ૦૦૧. જામગર - ૩૬૧ ૦૦૫. ફોન : ૫૬૧૧૧૭, ફેકસ: પદ00૨૩
ફોન : ૨૩૨૩૭૬, ૨૨૩૪૮૨ ફોન : ૨૫૪૮૧૭, ૨૬૫૮૬૮ શ્રી પ્રમીલાબેન પ્રાણલાલ ભણશાળી શ્રી હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ
શ્રી જયસુખલાલ કાનજી શાહ C , એસ. ટી. વ્યાસ જમિન ડ્રેલર્સ, માંડવી ચોક, ,
- ૨, સંભવનાથ, . સમર્પણ એરોડ્રામ રોડ, મારૂતિનગર નવા નાકા રોડ, રાજકોટ-૩૬૦ ૦૦૧
૨૦, રણછોડનગર, રાજકોટ, રાજ: Lટ, ફોન : ૪૪૪૪૫
ફોન : ૨૨૩૯૫૧ (ઓ) ૨૨૩૯૪૮, ૨૪૧૭૩૨ (૨).
૨.૫૧
--
અાગ: ૨૩૩૬૧૬
-
- ૩૦૧ ) જાણવા

Page #144

- - - - - - - - - - - = = = = = = = = = = = = = - - બિજો કર નગરે. ભવ્ય સમારોહ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪૧૫૦ તા. -૧૨-૨૦OO કર્ણાટકમાં ધર્મભાવનાના અજવાળા... Fબિજાપુર નગરે... નૂતન જિનાલય શિલાન્યાસનો ભવ્ય સમારોહ
ગોળગુંબજના નામથી સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રસિદ્ધ શીલાઓની અષ્ટપ્રકારી પૂજાનો કાર્યક્રમ ખૂબ જ એવા શ્રી બિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે - સ્ટેશન રોડ, ઉલ્લાસપૂર્વક ભાવિકોએ કરેલ. ત્યારબાદ ૐ ગુણ્યાહ.. ગોળ મુબજ પરિસર મધ્યે સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પૂ. ૐ પુણ્યાહ... ના મંત્રોચ્ચારપૂર્વક શુભમુહૂર્ત આ.ભ. શ્રી મહોદય સૂ. મ. ની આજ્ઞા – આશીર્વાદથી શિલાન્યાસ થયેલ. શિલાન્યાસ બાદ પૂ. ગુરૂદેવશ્રીનું શાસનપ્રભાવક પૂ. આ. ભ. શ્રી જયકુંજર સૂ. મ. તથા માંગલિક પ્રચવન થયેલ, શ્રી સંઘ તરફથી શિલાન્યાસ પૂ. પ્રા. ભ. શ્રી મુકિતપ્રભ સુ. મ. ના શિષ્ય - કરનારા પુણ્યશાળીઓનું બહુમાન થયેલ. પૂજ્યશ્રીને પ્રશિમરત્નો પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ. મ., પૂ. મુ. ગુરૂપૂજન કરવાનો ચઢાવો બોલાતા શ્રી ગુલબર્ગા સંઘે શ્રી અક્ષયબોધિ વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ. બોલી બોલીને લાભ લીધેલ. શ્રી સંઘનું સ્વામીવાત્સલ્ય મ. મા પાવન નિશ્રામાં ભાવવધક શ્રી શંખેશ્વર | શ્રી કાંતિલાલ ઝવેરચંદ શાહ તથા શ્રી મોહનલાલ પાશ્વનાથ જૈન ગ્લૅ. મૂ. સંઘના ઉપક્રમે નૂતન જિનાયલ ઝવેરચંદ શાહ – બિજાપુર તરફથી થયેલ. - શિલાન્યાસનો મંગલ પ્રસંગ આસો સુદ ૧૦ ના - આ મહોત્સવ પ્રસંગે પૂજા ભાવનામાં મકિતની મંગલમય દિને ખૂબજ ઠાઠમાઠથી ઉજવાયો. •
રમઝટ મચાવવા સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર અનિલ ગેમાવત અશિલાસ્થાપનના પાવન પ્રસંગને અનુલક્ષીને શ્રી એન્ડ પાર્ટી - મુંબઈથી આવેલ તેમજ વિધિ શરક શ્રી સંઘ તરફથી ત્રિ – દિવસીય પરમાત્મભકિતનું આયોજન અરવિંદભાઈ ઈચલકરંજીથી પધારેલ. થયેલ જેમાં મહોત્સવના પ્રથમ દિને પરમાત્માની
શિલાન્યાસના મંગલ પ્રસંગે શ્રી સંઘ તરફથી રથયાત્રા સહ શીલાઓની ભવ્ય શોભાયાત્રા તથા પૂ.
આકર્ષક ફોર કલર પોસ્ટર છપાયેલ જેમાં જ જીનેન્દ્ર ગુભવંતોનો મંગલ પ્રવેશ ભવ્ય સામૈયા સહ થયેલ.
નો ચઢાવો બોલાતા શ્રી પ્રતાપરાય ત્રિભં વનદાસ વરઘો બાદ પૂજ્યશ્રીનું માંગલિક પ્રવચન થયેલ -
પરિવાર – બિજાપુર હ. મણિકાંતભાઈએ ઉદારતાપૂર્વક પ્રવચને બાદશાહ અનિલકુમાર બાબુલાલ -
લાભ લીધેલ. નવસારીવાલા તરફથી શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ.
એકદંરે પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં ઉજવાયેલ બપોરે ૨-૩૦ કલાકે સંઘવી નાથુભાઈ હીરાચંદ શાહ -
શિલાન્યાસનો પાવન સંઘ શ્રી બિજાપુરના રઘ માટે બિજાર તરફથી શ્રી પંચકલ્યાણક પૂજા ઠાઠમાઠથી.
કાયમી સંભારવારૂપ બની જવા પામ્યો હતો. ભણાયેલ - પરમાત્માના રથયાત્રા વરઘોડાનું આયોજન શાહ કાંતિલાલ ઝવેરચંદ પરિવાર – બિજાપુર
પ ચઢાવાઓ બોલીને શિલાન્યાસ કરનાર પુણ્યશાળીનો તરફથી થયેલ.
૧. મુખ્ય શિલા : શ્રી પુનમચંદ સોમચંદ શાહ પરિવાર | મહોત્સવના દ્વિતીય દિને સવારે ૧૦-૦૦ કલાકે
૨. પૂર્વ શિલા : શ્રી કાંતિલાલ રાયચંદ શાહ પરિવાર ‘‘પરમાત્મભકિત'' વિષયક પૂજ્યશ્રીનું પ્રવચન થયા
૩. પશ્ચિમ શિલા : શ્રી મોહનલાલ મગનલાલ શાહ પરિવાર બાદ નિ જિનમંદિરમાં બિરાજમાન થનારા જિનબિંબો
૪. ઉત્તર શિલા : સંઘવી હુકમીચંદજી માણેકચંદજી વો પરિવાર આદિલ ચઢાવા બોલાતા રેકર્ડરૂપ ચઢાવા થવા પામેલા.
૫. દક્ષિણ શિલા : સંઘવી પરસનબેન હીરાચંદજી પોરવાલ પરિવાર બપોરે વિજય મુહૂર્તે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન સંઘવી
૬. ઈશાન્ય શિલા : શ્રી દલીચંદ માવજી શાહ પરિવા . શા. હકમીચંદજી માણેકચંદજી વોરા - બિજાપુર તરફથી
૭. અગ્નય શિલા : શ્રી લક્ષ્મીબેન દેવજીભાઈ પોલડિયા પરિવાર | ખૂબ જ ઠાઠમાઠથી ભણાવાયેલ. મહોત્સવના તૃતીય
૮. નૈઋત્ય શિલા : સંઘવી ભીખુભાઈ હીરાચંદભાઈ શામ પરિવાર એિ સવારે ૯-૦૦ કલાકે પૂજ્યશ્રીનું માંગલિક પ્રચવન
૯. વાયવ્ય શિલા : શ્રી લક્ષ્મીબાઈ વસનજી પરિવાર થયા માદ શિલાસ્યાપનવિધિનો મંગલ પ્રારંભ થયેલ.
અનુસંધાન પાના ". ૨૮૬ ======== ૩૦૨) –
*
* * * *:
3:::
===

Page #145

'
I
'
'
'
'
I
'
I
I
I
'
ગુરૂ પૂજન અભવિના કાલથી છે ?
Bottomles
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫૭ તા. ૫-૧૨-૧૦૦૦
ગુરુ પૂજ્ડ અભવિના કાલથી છે ?
- ભદ્રંભદ્ર
અને બીજી વાત ગુરૂની મૂર્તિ કે ભગવાનની મૂર્તિનો પણ આવો જ અવગ્રહ છે તો લોકો ભગવાનની કે ગુરૂની અંગપૂજા સાડાત્રણ હાથ કે બાર હાથ દૂર રહીને કેશરને ઉછાળીને કરે ત્યારે તે દ્રશ્ય જોવાની બહુ મજા પડે હોં.
લેખાંક : ૨
મને ઘણા વખતથી શું ઘણા જનમથી થયા કરતું હતું કે તમને બધાને એક વાત કરૂ. પણ મને એમ થયા કરતું તમે કોઈને કહી દેશો તો ? એટલે નો'તો કહેતો હવે તો મારામાં સાગર જેવી ગંભીરતા આવી હશે એટલે કહું છું. પણ કોઈને કે'તા નહિ.
ગુરૂપૂજન સિદ્ધ કરવા માટે અમારે કોઈ શાસ્ત્ર પાઠ આપવાની જરૂર જ નથી રહેતી તમે જાણો છો ? અભવી જીવો. દીક્ષા શું કામ લે છે ? એમણે ચક્રવર્તીએ થી પૂજાતા ગુરૂ ભગવંતોને જોયા છે એટલે તે દીક્ષા લે છે. સમજ પડે છે કંઈ આમાં. ગુરૂપૂજન જેવું અનુષ્ઠાન અભવી જેવા અભવીને કે જે કોઈ કાળે મોક્ષમાં જવાના નથી. અને સંસારના ચોરાશી લાખમાં ભટકતા ૪ રહેવાના છે એવાને પણ સંયમ સુધી ગુરૂપૂજન, દર્શન પહોંચાડે છે. આપણે તો અહીં ફકત ગુરૂપૂજન આજકાલનું નથી પણ અભવીના કાળથી છે અવિ જીવો અનાદિકાળથી છે માટે તે પૂજન અનાદિકાળથી છે તેમ સિદ્ધ થાય છે'' આટલું જ સાબિત કઃ વાની જરૂર છે એટલે લખી દીધું.
આ સિવાય ગુરૂપૂજનનો નિષેધ કરનારા એવી પણ દલી આપે છે કે - ‘‘ગુરૂનો અવગ્રહ સાડા ત્રણ હાથનો છે એટલે કે ગુરૂથી સાડા ત્રણ હાથ દૂર રહેવું જોઈએ હવે આમાં વાસક્ષેપથી કે બરાસથી નવ અંગે પૂજન કર જ ના શકાય ને ?’' વિરોધિઓએ આ તર્ક સારો શોધ કાઢયો છે બિચ્ચારા છે તે લોકો.
ગુરૂપૂજાના વિરોધિઓ એવું માને છે કે- ‘‘ગુરૂને ગોચરી વોરાવવી એ ગુરૂપૂજા છે'' તો અહીં આપણે ગુરૂના અગ્રહનો વિચાર કરીએ તો ગુરૂથી સાડા ત્રણ હાથ છેટા રહીને રોટલી/દાળ/ભાત/શાક વહોરાવવાના થયા ને મજા આવે હોં આ રીતે વહોરાવવાની. પાત્રામાં સાડા ત્રણ હાથ દૂરથી રોટલી નાંખીએ ત્યારે ગુરૂને બોલ-બાસ્કેટમાં પડે તે રીતે પાત્રુ બરાબર પકડી રાખવું પડે અને રોટલીને કેચ કરી લેવી પડે. રોટલી તો ઠીક છે. દાળ/દૂધ/ચા વહોરાવતી વખતે શું થાય ? અને ગુરૂના ૫ દબાવવા એ પણ ગુરૂ પૂજા જ છે. તો સાડા ત્રણ હાથ દૂર રહીને હવામાં હાથ હલાવ્યા કરવાથી ગુરૂના પ દબાઈ ગયા કહેવાય.
=========
એટલે ગુરૂપૂજાના વિરોધિઓ કેવી રીતે ગોમરી વહોરે છે કે વહોરાવે છે તે જોવા જેવું છે હોં. પર્યુષણમાં કલ્પસૂત્રને વહોરતી વખતે વહોરાવનારને સાડા ત્રણ હાથ દૂર રાખીને વહોરાવાનું કહેતા હશે ને ?
પ્રશ્ન : ‘ભદ્રંભદ્ર ! જો એક ચોપડીમાં એવું વાંચ્યું કે - એક સાધ્વીજીનું ગુરૂપૂજન યુવાને કર્યુ પછી તેના આવેલા ૪૫ રૂા. માંથી તે સાધ્વીજીએ પોતાની સાથે રહેલા માણસ પાસે કેરીઓ મંગાવીને ખાધી પછી તેમના આચાર્ય મહારાજે તેમને પ્રાયશ્ચિત આપ્યું.'' તો આવું અનિષ્ટ કરનાર ગુરૂપૂજનના કરાય તો શું વાંધો છે?
જવાબ : હે વત્સ ! તારી ‘અનિષ્ટ ન થાય તો સારૂ'' તેવી ભાવના સારી છે પણ તે વિવેક વગરની હોવાથી નક્કામી છે નરકમાં પણ લઈ જનારી છે. કયારેક તો કર્મબંધ કરાવનારી બને છે. તું આવા અનિષ્ટનું રહસ્ય બરાબર તપાસ કરીને વિચારીશ તો તને તેમાં સં. ૨૦૪૪ ના સંમેલનનો ગુરૂપુજનનો ભરાવ જ કારણ લાગશે જો હોભઈ સં. ૨૦૪૪ પહેલા સંમેલન વાળાઓ ગુરૂપૂજનને દેવદ્રવ્યમાં લઈ જતાં હતા પછી તેમણે એવું વિચાર્યુ કે - ભગવાનની પાસે આવેલા પૈસા ભગવાનના ગણવાના અને ગુરૂ પાસે આવેલા પૈસા ગુરૂના ગણવાના આના કારણે ભયાનક અનિષ્ટ એ આવ્યું કે સંમેલનવાળાઓમાં જે લોકો ગુરૂપૂજન નહિ કરાવતા હોય તે કરાવતા થયા હશે. અને પછી ગુરૂપૂજનમાં આવેલા પૈસા દેવના ગણાવા જોઈએ તેની જગ્યાએ તેના ઉપર નજર બગાડીને ગુરૂના ગણવા માંડયા. આ જ મોટી ભૂલથી ૪પ રૂા. ની કેરી આવી લાગે છે. આચાર્ય મહારાજે પ્રાયશ્ચિત આપ્યું. તે સંમેલનના ઠરાવની વિરૂદ્ધ જઈને આપ્યું કે સંમેલનના ઠરાવની અનુસારે આપ્યું તેવી ઝંઝટમાં આપણે પડવાની જરૂર નથી. પણ પાછા તે લોકો આવા અનિષ્ટકારી
૩૦૩

Page #146

| ગુરૂ પૂજન અભાવના કાલથી છે? . શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૪/૧૫ - તા. ૫ ૧૨-૨૦૦૦
સંમેલના ઠરાવને રદ કરી નાંખે એ જ તેમના અને | મિત્ર ! તારી વાત સાચી પણ જ્યારે જ્યા રે ધર્મનો તેમ સમુદાયના સાધુ-સાધ્વીજીના હિતમાં છે મને | ધ્વંસ થતો દેખાય ત્યારે ત્યારે મારાથી પલાંઠી વાળીને એવુણાય છે. '
બેસી શકાતું જ નથી. બેસી પણ ના શકાય. અને બેસાય હિ મહાનુભાવ ! તને ખબર પડીને કે તે જે
પણ નહિ જ ને ? એક - એક વરસ સુધી હું શાંત બેસી ચોપમાં આ પ્રસંગ વાંચ્યો તે ચોપડકાર “અશોક
રહ્યો છું. તે મારું મન જાણે છે કે તે વરસ મેં કેવુ સમુદ્રસૂરી ગુરૂપૂજનને ખરાબ કહેવા ગયા પણ તેમના
વીતાવ્યું છે ? પાંડવોને અજ્ઞાતવાસ વીતાવવું સહેલો સંમેલનને જ તેમણે આ રીતે ખરાબ રીતે ચિતરી નાખ્યું
પડયો હશે પણ મે મૌન રાખીને એક વરસ વી તાવ્યું છે મને કઈ વાંધો નથી પણ સંમેલનના ધુરંધરોને કેવું ખોટું
તે હું જાણું છું. (નોંધ : જો કે કોઈએ મને મૌન આપ્યું લાગી? જો ગુરૂપૂજન ખરાબ હોત ને તો તો
હતુ કે મૌન રહેવા જણાવ્યુ હતુ કે મૌન મા દબાણ સંમેલ+વાળાઓએ તે કરાવવાનો જ વિરોધ કર્યો હોત.
કરેલું કે મૌન ન રાખવા બદલ કોઈ તરફથી કશો ડર પણ નવું ના કરતા ભગવાનના ખાતે જનાર ! પૈસાને
બતાવવામાં આવેલો કે આવું આવું કંઈ જ ન હતું. એમ પોતાના વૈયાવચ્ચના કામમાં લેવાનું લખ્યું છે એ જ
હોય તો તમે કોઈ પણને પૂછી જો જો બસ. પણ મને
લેખો લખવાનો સમય જ મલ્યો ન હતો માટે ૪ લખ્યા નક્કિ કરી આપે છે કે ગુરૂપૂજન શાસ્ત્રસિદ્ધ અનુષ્ઠાન છે.
ન હતા. એક વરસનો વનવાસ એટલા માટે ગાળ્યો કે - હવે 1 મહાનુભાવ ! હું તને ૪૫ રૂ. ની કેરીવાળા
વચ્ચે ગાયબ થઈએ તો કિંમત ડબલ વધે. પણ મારો પ્રસંગ માટે પ્રશ્નો પૂછું છું. તું એમની પાસે જઈને એના જવાબ માંગજે.
આવો દુષ્ટ આશય હોવાના કારણે કિંમત ત. વધતા -
વધશે. પણ મારી અપભ્રાજના થવાની શકર તો મને I૧. ગુરૂપૂજનમાં ૪૫ રૂા. એક જ વ્યકિતએ
લાગી. મારી આબરૂનો મેં વીમો ઉતરાવ્યો ન હતો તેથી કયા પળથી મૂકયા છે? જવાબ દેજો.
તે આબરૂ જવા દવાનું જોખમ લેવાની મને જરૂર ન ર. આચાર્ય મહારાજે સાધ્વીજીને ઠપકો અને જણાતા છાનોમાનો ડાહ્યો - ડમરો થઈને પાઇ આવી. પ્રાયશ્ચિત આપ્યા. પ્રાયશ્ચિત શેનું આપ્યું ? ગુરૂપૂજન ગયો છું. મેં જો કે દરેક છાપાની ‘‘ખોવાયા છે'' આ કરાવ્યું તેનું દીધુ કે પછી ગુરૂપૂજનનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય જાહેરાતો વાંચેલી હતી પણ મારૂ નામ જ કયાંય ગણાય તે વૈયાવચ્ચમાં વાપરીને દેવદ્રવ્યનું ભક્ષણ કર્યું જોવામાં ન આવ્યું એટલે મારૂ નામેય જશે એવા ડરથી તેનું લીધું કે પછી પૂરેપૂરા ૪૫ રૂા. એક જ દિવસમાં ફરી પાછા મેં પદાર્પણ કર્યા છે તે માત્ર તમારી જાણ વાપી નાંખ્યા એનું દીધું કે પછી આધાકર્મી દોષ માટે. મારા લેખો નહિ આવવા પાછળ ઘણા લોકો લાગ્યનું દીધું કે પછી બીજા કોઈ કારણે દીધું? આના લાક્ષાગૃહમાં ખોટી રીતે બની ગયેલા પાંડવોને જાણીને વિગદ્વાર ખુલાસા કરવા જ જોઈશે, તમારે.
દુર્યોધન ખુશ થતો હતો તેમ પોતાના ગાલ ઉપ૨ લાફો - ૩. આ પ્રસંગ સંમેલન પહેલાનો છે કે પછીનો છે?
મારીને પોતાના ગાલ લાલ દેખાડવાના ભ્રમમાં રાચતા
મારા જોવામાં આવેલા. તંદુરસ્તીની લાલશ જ ઈ ઓર ૪. તમે નજરોનજર જોયો છે? કે સાંભળ્યો છે કે
હોય છે. એટલે વગર તંદુરસ્તીએ લાફા મારીને ગાલ | ઉપજાવી કાઢેલો છે ? જવાબ દેવો જ પડશે.
લાલ જોવાના સુખમાં રાચતાં લોકોનું સુખ છીનવવું ૪૫ રૂ. વાળો આ પ્રસંગ તો ગુરૂપૂજનને ખરાબ અજાગતું લાગતું હતું. એટલે વરસ સુધી મૌન જ નથી જણાવતો પણ ગુરૂપૂજન રકમ કે જે દેવદ્રવ્ય ગણાય રાખવા વિચારેલું એટલે હક્કિત આ છે બાકી તમારે જે છે તે વૈયાવચ્ચની ગણવાની મેલી દાનત ઘુસાડવામાં વિચારવું હોય, માનવું હોય તે માનજો. મારે શું?) આવી છે તેને જ ઉઘાડી પાડે છે. માટે ડાહ્યા થઈ એટલે સમજ્યોને મિત્ર કે મારૂ મૌન ૨ કેવું હવે ગુરૂપૂજનની રકમ વૈયાવચ્ચમાં વાપરવાના બૂમ - બરાડા એક ક્ષણ પણ ચલાવી લેવાય તેવું નથી. ધર્મ ના માટે પાડવા બંધ કરવા જેવા છે તેવું જ મને તો લાગે છે. ફના થવા થનગનતા લોકોની આંખોમાં જ લાલાશ દેવની રકમ દેવ જ પચાવી શકે ગુરૂ નહિ.
આવી શકે છે ધર્મને તજી જનારાઓ કદિ આ બ લાલ અરે ! ભદ્રંભદ્ર ! તમે તો લાલચોળ થઈ ગયા. કરી નથી શકતા હમજ્યો. શાંતિથી બોલો આ કંઈ આપણે ઝગડવા થોડા બેઠા એટલે હવે આપણી મૂળ વાત હતી ગુરૂ પૂજનની છીએ જગાડવા બેઠા છીએ.
એ તો બહુ સારી રીતે સાબિત થઈ જાય છે. ---- ૩૦૪ ). .

Page #147

:
ત્રિ-વેણી...
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨-૨૦૦d
પH ાિ-વેણી...
,
|
I
“શૌર્યવાણી” વહેણ : ૧ એક સંવેદના
ચોફેર વિખરાઈ પડેલા પેલા જળચારીઓ સમક્ષ હારી માખી ઝૂમે છે; મધ માટે, તો અન્ને મધ હાજર
જાય છે. થઈને રહે છે. બસ ! તેમજ સાધક જો ઝઝૂમતો રહે; તો | - એ અગાધમાં જળ – જન્તુઓની કોઈ અવધિ નથી. સિધ્ધિ તેને ચૂક ભેટીને રહે. સાધક એટલે મોક્ષનો |
- એ અથાકના અંશે અંશ જળચારીઓથી ઉભરાઈ રહ્યા આશક, સંયમનો ઉપાસક.
હોય છે. વહેણ : ૨ એક ચિનગારી, ચિત્તનની.
- એ અપરંપારના લાખ્ખો હિલોળા પણ તેના જ अस्मिन्न सारे संसारे, पारावारे शरीरिणाम:
પોતાના જળ - જતુઓ જેટલી સંખ્યાને આંબી મથર્ન ટુવાનાં યાવિસા સિવ વારથી || ૦ ||
શકવામાં સરીયામ વિફળ જાય છે. જળ જતુઓથી ઉભરાતા સાગરમાંથી જળચર
હા ! અફસોસ ! બસ ! આ સંસાર પણ એક જીવોની હકાલપટ્ટી કરી દેવી; જરીકેય સંભવિત નથી. સાગર જ છે. હિલોળા ભરતા સાગરના એકેકા અવયવો સાથે તે * દુન્યવી સાગરો પાસે પરાજ્યના પાણી પીવડાવે સાગરી જળ -- જજુઓ એવા તે સંકીર્ણ બની ગયા હોય તેવો અસંખ્ય - અગણ્ય - અનંત અને અમેય તો તેનો છે; કે સાગર અને તેના જલચારીઓ; બેનું વિભાજન વિસ્તાર હોય છે. કદાપિ શકય ન બને.
હા તે અનંત છે. અનાદિ છે. અમેય છે! હજી એ સંભવિત ગણાય; કે સાગરનું દહન થઈ જાય. અવર્ય છે. હજી એ સંભવિત ગણાય; કે સાગરનું મથન થઈ જાય. | હા ! આ તેજ સંસારનો અથાગ; જે આપણી હજી એ પણ ભવિત લેખાય; કે સાગર પૂરેપૂરો શુષ્ક બની જાય.
પૂરેપૂરા અસ્તિત્વ પર સવાર થઈ ચૂક્યો છે. માઝા
વળોટ્યાં આ સંસારના અગાધે વિશ્વવર્તી એકેક અલબત્ત ! સાગરમાં જીવનનિર્વાહ કરતા સાગરના
પ્રાણીઓને જલશરણ કરી દીધાં. તેણે પોતાની સાત જળચારીઓને સમુદ્રથી વિભકત કરી દેવાની તો કલ્પના
સાત અનુલ્લ શી” પણ મર્યાદાઓ શીર્ણ – વિશીણી પણ વહેતા વાયુમાં વિલય પામી જાય તેમ છે. જળચારી
કરી દીધી. જીવજન્તુઓ અને જલરાશિ=જસમુદ્ર, બન્ને વચ્ચે
- એકાદો પ્રાણી એવો નથી, કે જે સંસારસ્વરૂપ અવિભાજ્ય ક તાના સંબંધનો સેતુ નિર્મિત બન્યો ગણાય.
સમુદ્રના આ તાંડવમાં જલશરણ ન થયો હોય. સાગર, અથાગ પણ ખરો. અગાધ પણ ખરો, અતળ પણ છે રો અને અપરંપાર પણ ખરી. બેશક !
વધુ કુન્દન ની વાત તો એ રહી કે સંસારનો એ નોંધવું તો એ રહ્યું કે અથાગ ગણાતો પણ સાગર તેના
અનંતસાગર દુઃખ નામના જળજસ્તુઓથી એવો તો પોતાના જ મેં તરી જળ – જજુઓ સામે થાકી જાય છે.
| બદ્ધ છે; જેનું કલ્પના ચિત્ર પણ દયને કુન્દન ‘અગાંધ” શરુ દ્વારા ઠેર ઠેર વર્ણવાતો પણ સાગર;
કરવાની ફરજ પાડે. અન્તરને મૃતપ્રાયઃ બનવાની પોતાના જ આગ પર જકડાયેલા જળ - જજુઓ સમક્ષ
ફરજ પાડે. પોતાની અગાધતા ગુમાવી બેસે છે. અતળ જણાતો પણ - દુન્યવી સમુદ્રોમાં જેમ અસંખ્ય - અસંખ્ય સાગર, પોતાના જ અસ્તિત્વ પર તરાપ ભરી બેસેલા જળચારીઓ ખબદતા રહે બસ ! તેમજ સંસાર જળજસ્તુઓ સામે તો જાણે સાવ નિર્બળ બની બેસે છે. સાગરમાં પણ સદાકાળને માટે અસંખ્ય - અસંખ્ય દુ:ખ અપરંપાર ગણાતો પણ સાગર તેના પોતાના દેહ પર | ઘૂમરાતા રહે.
I
!
૩૮૫

Page #148

ત્રિ-વેણી..
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ ૦ તા. ૫-૧૨-૨૦OO મા ! હજીએ સંભવિત લેખાય, કે સંસારના નીચકુળ જેવા સમાન્તરકુળમાં ઉદ્દભવ પામેલી અગાધ જ શોષણ થઈ જાય, આત્મા, સિધ્ધાત્મા બની અને ઉદ્દભવ પામીને નીચતાના તે અનિચ્છનીય જાય. પછી સંસારમાં ઘૂ ઘૂ થતાં એકાદા દુઃખથી પણ તે વાયુમાન વચ્ચે જ ઉછેર પામેલી પણ તે હસ્તીએ પોતાના પીડિત ન બને. અલબત્ત ! જે કોઈ પડ્યો છે, આ જીવનની બરોબર મધવચાળે પરિવર્તનની એવી તો વાટ સંસાર; દુઃખોનો ઘૂઘવાટ તેની ખપ્પર ફાડી ને જ રહે છે. પકડી, કે જે પરિવર્તનની પુન્યવંતી વાટ પર ભગીરથ - અનમો અરિહન્તો થઈ ગયા. ભવિષ્યમાં પણ થશે.
પુરુષાર્થ કરીને તેઓ જૈનત્વના મહામૂલા ઝવેરાતને
પામીને રહ્યા. - અનંત સિધ્ધભગવન્તો થઈ ગયા. ભવિષ્યમાં પણ થશે.
તેઓનુ પુન્યનામ “મોહનભાઈ' જેવા શબ્દ કબૂર ! પણ જ્યાં સુધી તે પરમેષ્ઠિઓ પણ
સંપુટમાં વસવાટ પામ્યુ તું. સંસાર સાગરને આધીન હતાં. ત્યાં સુધી તેમને પણ નિરવ દુઃખોનો બલિ' બનવું જ પડ્યું.
તેઓનો જન્મ મોચી જ્ઞાતીના એક સામાન્ય ઘરમાં
થયો તો. ગાંડા બાવળના કૂદકેને ભૂસકે વધતા પ્રસારની જેમ - જળ જતુ વિનાના સાગરની કલ્પના નથી થઈ શકતી.
જ તેમના જીવતરની કેટલીય પળો, વૃત્તિ પ્રવૃતિઓનો - દુઃખો વિનાના સંસારની પણ કલ્પના નથી થઈ શકતી.
નિરંકુશંવ્યાપ વધારતી વધારતી વહી ચૂકી હતી. સાતનાઓનું વિષચક્ર આ સંસારમાં સતત ઘૂમતું સત્સંસ્કરણ અને સસિંચનનો કાળઝાળ દુષ્કાળ રહે છેજુલ્મોની જંજીરો અહિ ચોફેર પથરાઈ પડી છે.
આ મોહનભાઈની જીવન ભોમકાને અત્યાર સુધી તો કો આત્મન્ ! સાંભળી લે એ કે તું પણ અનંત | ભારે સંતપ્ત કરતો રહ્યો. કાળથીયાતિત છે. પીડિત છે. ધૃણિત છે. અફસોસ !
હા ! સુમારે તેઓ જીવન ગગનના મધ્યાહને પણ આ સંસારમાં તારી યાતનાનો કોઈ અન્ત નથી.
ઝળુંબી રહ્યાં હશે અને ત્યારેજ તેમની ભીંતરમાં તારી પીડાનો કોઈ પર્યન્ત નથી. ,
છૂપાયેલી પુણ્યવતી પાત્રતાઓ એકી સાથે ઉદય પામી. આસમાન નો કોઈ અન્ત નથી હોઈ શકતો. તેમનો અણથક ગતિએ દોડતો જીવનરથ પરિવર્તનના પૃથ્વીની કોઈ અવધિ નથી બાંધી શકાતી.
એક કેન્દ્ર પર આવી ઉભો.
ભાવનગર - ગોહિલવાડની ધરા પર વસેલા વાયુને કોઈ સીમા નથી નડી શકતી.
ગઢડાના તેઓ વતની હતા. મા - ભોમ ગઢડામાં એક ૧સ ! તેમજ આ સંસારમાં યાતનાઓ, દર્દો,
વર્ષે એક વિદ્વાન જૈન મુનિનું ચાતુર્માસાર્થે શુ નવનું દુઃખો, પીડાઓ અને વેદનાઓનો કોઈ સુમાર નથી
આગમન થયું. આગન્તુક મુનિના ચારિત્ર્ય સમેતના સંભવી શકતો.
સમ્યજ્ઞાનની છાયા ગઢડા સંઘ પર ઘેઘૂર વડલાની જેમ યાતનાઓથી ખદબદે છે. આ સંસાર.
પથરાઈ ગઈ. વિદનાઓથી સળગી રહ્યો છે; આ સંસાર.
અનેકવિધ આરાધનાઓ સાથે નિયમિત ચાલતા દર્દોથી ઉભરાઈ રહ્યો છે; આ સંસાર.
પ્રવચનોએ સ્થાનિક લોકતંત્રનું ચેતના તંત્ર ઢંઢોળી | સ્નેહ કરવો તેને ? જે ભેટે છે તે સંસારને, તેના
નાંખ્યું. બસ ! વિદ્વાન જૈનમુનિની તે ખળખળ વહેતી
પ્રવચન ગંગામાં જૈન મિત્રોના સથવારે મોહનભા ઈ પણ પાગલપનની પણ કોઈ અવધિ નથી.
તણાતા રહ્યા. અને સાચ્ચેજ, પ્રવચનની આ કંગાએ
તેમના જીવનના પાતકોનું પ્રજ્ઞાલન પણ કરી દેખાડયું. જેન' નામનું મૂઠઠી ઉંચેરૂ ઝવેરાત કંઈ તેમને
દુન્યવી ગંગા, કદાચિત દેહમનના પ્રક્ષ લનમાં જન્મજાત ન હતું હસ્તગત બની ગયું. તેમનો જન્મ તો
પણ વામણી પૂરવાર થતી હશે, અલબત્ત ! જિનવાણીની પૂર્વકૃત માપોદયે એક એવા કુળમાં થયો તો; કે જે કુળને
ગંગા તો પતિતોના પણ પાતકને પખાળી દે છે. એ છે નીચકુળપણ કહી શકાય.
તેનો અજીબ પ્રભાવ !
I
-
-
'
-
-
-
-
૩૦૬).. ..

Page #149

ત્રિ-વેણી...
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૪/૧૫ . તા. ૫-૧૨-૨૦04 પ્રવચનોથી પ્રભાવિત થયેલા અને પ્રવચનોના | આ બાદ તો શ્રી મોહનભાઈ અને તેઓના માધ્યમે વિશ્વનહાનું શ્રી જૈનધર્મ પ્રતિ અહોભાવિત | શ્રીમતીએ સજોડે વ્રત સ્વીકાર પણ કર્યો. મોચી તરીકેના બનેલા તે મોહનભાઈએ બહુંજ સાંકળા સમયમાં પોતાના | પોતાના વારસાગત વ્યવસાયને તિલાંજલી સમર્પ તેમણે | જીવનરથને આવી ઉભા આ પરિવર્તનના કેન્દ્ર પર | વણિગુપણાનો પૂરેપૂરો સ્વીકાર કરી લીધો. બરોબરનો વાળી દીધો.
સબૂર ! તેમના જીવનમાં નોંધાયેલા પરિવર્તનની | તેઓ • ખશિખ જૈન બન્યાં. તેજ વર્ષે તેમણે પરાકાષ્ઠાતો ત્યારે રચાઈ ગઈ જ્યારે ઉભય નવોદિત મૃત્યંજય (મારાક્ષમણ) તપની ભીષ્મ આદરણા કરી. જૈન દંપતિએ યાવજ્જીવના “અમૈથુન' (બ્રહ્મચર્ય) વ્રત તેમના પત્ની પણ પતિના માર્ગે આગેકદમ ભરતા રહી | નો ઉચ્ચાર કર્યો. .. જૈનત્વને સ્વીક રી બેઠા. તેમણે પણ તેજ વર્ષે ૧૬ - ૧૬
જિનવાણીની ગંગાએ તેમના તન – મન જીવન, ઉપવાસની આરાધના કરી.
ઉજાળી દીધા. પર્યુષણના આઠે દિવસ ઉભય દમ્પતિ; સંસારથી ...જિનવાણીની ગંગાએ તેમના જન્મોજન્મના નિવૃત્તિ લઈ જૈનધર્મને નિકટથી માણવા- પીછાણવા પાતક પખાળી દીધા... સંઘની પ્રવૃત્તિમાં ઓતપ્રોત રહ્યા.
... જિનવાણીએ સાચેજ તેમના જીવનપટ પર હા ! ગુ વત્તા જૈન સંઘે પણ આ આદર્શ દંપતિને | સંમોહની' પાથરી દીધી. બોલો ! કાં ન કહેવાય કે સ્નેહથ્થી વધાવ્યા. જૈન સંઘમાં સમાવ્યા અને એક વિશાળ | જિનવાણી જ સાચ્ચી સંમોહની ગણાય ...? ધર્મયાત્રાનું આયોજન કરી તેઓને સત્કાર્યા પણ ખરા.
I
પ્રવથઈ પડઘા
સંસાર એ પુન્યનું મન્દિર છે. જ્યારે ધર્મ એ | પાત્રતા અને પુણ્યાર્થનું મન્દિર છે. પુણ્યની ઈટે ચણાયેલા સંસારમાં વ્યકિતનો પુરુષાર્થ કયારેય પણ પ્ર' ન બની શકતો નથી. અને પુરુષાર્થનો બલિ પાચતા ઘર્મમાં વ્યકિતનું પુણ્ય કયારેય પણ પ્રધાન બની શકતું નથી. સંસાર એ પુન્યનુ ક્ષેત્ર છે. ધર્મ એ પુસ્માર્થનું ક્ષેત્ર છે. હા અફસોસ ! પણ પુન્યના પાયા પર નિર્ભર બનેલા સંસારમાં આપણે પુરુષાર્થને પ્રાધાન્ય આપી દીધું અને પુણ્યાર્થના પાયા પર જીવન્ત રહેતા ધર્મમાં આપણે પુન્યનો જવાબ પ્રતિષિત કરી દીધો.
ક્ષેત્રમાં પુરુષાર્થની પ્રતિષ્ઠા કરી દેવી અને
ધર્મના ક્ષેત્રોમાં પુન્યની પ્રતિષ્ઠા કરી દેવી; એT * આકાશમાં શીર્ષાસન કરવા’ બરાબર ગણાય. સમૃદ્ધિ અચૂક મારક ગણાય. અલબત્ત ! સમૃદ્ધિમાં થઈ જતી ગૃદ્ધિએ એથીય સો ગણી મારક કહેવાય. જિનાજ્ઞા જો હૈયે જડાઈ ગઈ, હોય તો દોમ-રોમ ઉછળતી સમૃદ્ધિ પણ સંકટકારિણી લાગ્યા વિના ન રહે.
સ્પષ્ટતા : પોપ્ટખાતાની ટેકનીકલ બાબતે ગયો અંક ૧૨+૧૩ હોવા છતાં પણ નંબર ૧૩ છાપેલ તો તે અંકને ૧૨+૧૩ સમજવો.
- તંત્રીશ્રી,
સંર, પુન્ય દ્વારાજ સમૃદ્ધ બને. જ્યારે ધર્મ પુરુષાર્થથી જ સમૃદ્ધ બની શકે. સંસારના
---
-- --
---
----૩૦૭
-

Page #150

'
સમાચાર સાર...
| સમાચાર સાર.....
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ અંક ૧૪/૧૫ ૭ તા. ૫- ૨-૨૦૦૦
સમાચાર સાર........
શાસનનો ડંકો વાગ્યો રે...
રાનગરે નારણપૂરા અંકુર મધ્યે પ. પૂ. પાદ વર્ધમાન નર્પાધિ, શાસન પ્રભાવક જૈનાચાર્ય દૈવ શ્રીમંજિય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. ની શુભંકી નિશ્રામાં શ્રી દવિદ્ધતિધર્મ તપમાં ૧૩૨ ભાવિકો જોડાયા છે. શ્રી સીમંધર સ્વામિના પ૩ અઠ્ઠમ થયા. તપ શ્રા. સુ. ૮ ના પૂર્ણ થયો. સંધના ઉપક્રમે સાંજના બિયાસણા તેમજ સામુદાયિક પારણા પણ થયેલ.
શ્રા સુદ ૫ ના પાવન દિવસે ચાંદલોડિયા કોરીસા નીર્થ હાઈવે પ૨ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભ. નું શ્રી સંઘનું ચૈત્યગતની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પૂ. શ્રી નું ભવ્ય સામૈયુ થયેલ. સવારે ૮ કલાકે પાટલાપૂજન પરિકરની અંજનવિધિ તેમજ પ્રતિષ્ઠા અઢાર અઢાર અભિષેક, પંચકલ્યા પૂજા, રાત્રે ભાવના દે થયેલ. સકલ સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય ઉલ્લાસભેર વિધિવત થયેલ જેમાં પ૦ ભાવિકો પધારેલ દરેકને પ રૂા. સંઘપૂજન થયેલ લાડવાની પ્રભાવના પણ થયેલ.
પ્રતિષ્ઠાની ઉપજ, સાધારણ ખાતા, ભાતા ખાતાની ટીપ અનુમોદનીય થયેલ.
શ્રાવણ સુદ ૬ અંકુરથી સવારે ૮ કલાકે ધાતુના પ્રભુજી સાથે મંગલમૂર્તિ એપાર્ટમેન્ટમાં સામૈયા સહ પૂ. શ્રી પધારેલ સીમંધર સ્વામી, મહાવીર સ્વામી (પાષાણના), શાંતિનાથ, વાસુપૂત સ્વામી (પંચધાતુના) પ્રતિષ્ઠા ઉત્સાહ સાથે થયેલ અજિતભાઈ અને શારદાબેનના ઘેર સંપપૂજન થયેલ પ્રતિષ્ઠા બાદ લાડવાની પ્રભાવના થયેલ તથા સંધના ૨૦૦ ઘર દીઠ પાદર ગામ મિઠાઈના પડીકા સાથે પૂ. શ્રી ની ૩ પુસ્તકો ાણી વૈદ, પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે અમ કરનારને પય રૂ।. આર્મિંગલ કરનારને ૧ રૂા. પ્રભાવના થયેલ પૂ. શ્રીની નિશ્રામાં મહોત્સવ સારામાં સારી રીતે ઉજવાયો છે. ત્યાં બિરાજમન પૂ.સા શ્રી અમિતગુણાશ્રીજી મ. બેનોમાં સારી જાગૃતિ લાવી છે. પૂ. સા. શ્રી બાલ શિષ્ય પૂ. સ. જનીનિતારી લઉં, ૧૧, ૬ના વર્ષમાં વધ પાયાનાં પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે ચૈત્યપરિપાટી સહ પૂ. શ્રી ના શ્રી મહેન્દ્રભાઈને પગલા માંગલિક સાધર્મિક ભકિત આદિ થયેલ.
પૂ. પદ શાસન સમ્રાટ આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર સૂ. મ. ની ૯મી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે ત્રિદિવસીય મહોત્સવ
ગુણાનુવાદ થયેલ. તનિમિત્તે ૧૦ આપબિલ દકને ૧૦ રૂા. ની પ્રભાવના આખ્યાનમાં ૨૦ રૂ।. પ્રભાવ થયેલ પાઠશાળાના બાળકો રત્નાકર પચ્ચીશી, ગુરૂગુણસ્તુતિ મોઢે કરનારને ૧૧ રૂા. પ્રભાવનાની જાહેર કરેલ છે. ગામ પૂ શ્રી ની પાવન નિશ્રામાં શાસન પ્રભાવનાની હારમાળા સર્જાઈ રહી છે.
૩૦૮
-
મદુરાઈ (તામિલનાડુ) – અત્રે પૂ. મુ.શ્રી પ્રાંતરત્ન વિજયજી મ. નું પ્રથમ જ ચાતુર્માસ થતા ૩૦૦ તસ્યા એ થઈ સ્વપ્ન બોલી આદિ અદ્ભુત થઈ.
પુના - બિવેલારીમાં પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યોદય વિજય મ. આદિની નિશ્રામાં પયુર્ષણ આરાધના આદિની અનુમોદનાર્થે કા. સુ. ૬ થી કા. સુ. ૧૦ સુધી ૧૨ છોડના જમણા સહિત પચાહ્નિકા મહોત્સવ ઉજવાથી
ઉત્સવમાં મિણભદ્રવીર પૂજન રાખેલ તે સિદ્ધાત અને સમુદાયની પ્રણાલિકાને અનુરૂપ નથી.
પાલીતાણા – અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી વિમલપ્રભાશ્રીજી મ. તથા પૂ. સા. શ્રી જ્યોતિપ્રભાશ્રીજી મ. ના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે રત્નત્રયી આરાઘના ધામમાં કા. વદ ૧ - ૨ ૩, ત્રણ દિવસ શ્રી અર્હત પૂજન રૂપ મહોત્સવ ઉજવાતો.
-
ભાભર અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય પૂર્ણચંદ્ર સૂર્ય શ્વરજી મ. સૂરિમંત્ર મંત્રપ્રસ્થાન આરાધના નિમિત્તે જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવનું ભવ્ય આયોજન થયું.
શાસ્ત્રીય જૈન પંચાંગ મફત મંગાવો
-
રાષ્ટ્રભાષા હિન્દીમાં સર્વજ્ઞાાસન પ્રકાશન કૉલપ ૬૨ ૬૮, વિઠ્ઠલ વાડી ૧લા માળે, મુંબઈ- ૨ (રફથી કારતક સુદ ૧ તા. ૨૯-૧૦-૨૦૦૦ થી દોટ વર્ષનું પંચાગ બે રૂપિયાની ડાક ટીકીટ મોક્લી મંગાવવા વિનંત અ પંચાંગમાં શાસ્ત્રાનુસારી સકલસંધ માન્ય જન્મભૂમિ પંચાગ અનુપાદે ઉચ્ચાયામિ યૈપૂર્વાના નિયક્ષનુસાર પી. એ . વૈદ્ય અંગ નિર્ણયના અનુસારે આ પંચાંગ છે. આથી પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની માન્યતાનો સમાવેશ છે.) વધુમાં સ્થાપના ચૌપાડયા પચ્ચક્ખાણ સમય કોઠો, પફ ના પાઠો. ૨૪ ભગવાનના કલ્યાણકો પણ આપેલા છે.
'
1
1
'
1
'
'
1
1
'

Page #151

HILLIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIMa
सकलवांदिडत दातारं मोक्षेदातारं विनविनेतारं श्री नेमिनाथजिनेश्वरं नमामः परमोफस्यश्री आत्म - कमल - वीर - दान - प्रेम - रामचन्द्र - मुक्तिचन्द्र - महोदय -
जयकुंजर - मुक्तिप्रभसूरि - सद्गुरुभ्यो नमः दक्षिणना गिरनारशा श्री गोकाक नगरनी धन्यधरा परः
अंजनशलाका - प्रतिष्ठा - महामहोत्सव
JJDU.IIIIIIIIIIIII
यदुकुलतिल देवाधिदेव श्री नेमिनाथ स्वामीना भव्य प्राचिन ४५" प्रतिमानी नवनिर्मित जिनप्रासादम्। प्रतिष्ठा अने श्री वासुपूज्य स्वामी आदि नूतन जिनबिंबोनी अंजनशलाका ना भव्य महोत्सवमां भारतभरना श्री संघोने सादर निमंत्रण साथे पोताना नूतन
तिनबिंवोनी अंजनशलाका माटे पधराववा सबहुमान विनंति छे ।
- - - - - - - - * धर्म प्रभावक साम्राज्य * - - - - - । जैन शासनना ज्योतिर्धर सकल संघ हितचिंतक महाराष्ट्र देशोद्धारक
संघ स्थवीर परमाराध्यपाद परमगुरुदेव .. आचार्यदेवेश श्रीमद विजय रामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराजा साहेब ।
* पावन निश्रा * पूज्यपाद प्रसिद्ध प्रवचनकार आचार्यदेव श्रीमद
विजय श्रेयांसप्रभसूरीश्वरजी महाराजा ------ - * मंगल प्रसंग *.--------- । वैक्रमीय संवत् २०५७ चैत्र कृष्णा १३ थी वैशाख सुद ७ । शनिवार थी सोमवार ता. २१-४-२००१ थी ३०-४-२००१ ।
* नम्र सूचन * ___ अंजनशलाकामां पधारववाना प्रतिमाजी चैत्र वद १० ता. १८ अप्रिल २००१ सुधीमां पधरावी जवा अने वैशाख सुद १० सुधीमां बहुमान पूर्वक आपना स्थाने पधाराववा लई जवा विनंती ।
* निमंत्रक * श्री नेमिनाथ जैन श्वे. . संघ - गोकाक (कर्णाटक) - ५९१३०७.
टेलीफोन : C/. शा. पुनमचंद नवाजी - २५१४६ - २६७४६ TRUALIZIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIMILL
mintuitiaTOTTTTY
REPREDEEPRE

Page #152

શ્રી જૈન શાસ (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૫-૧૨-૨૦OO
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
- - શ્રી : ણદર્શી
પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
પરિકો
I
*
IT
A
-
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચર દી- ગુરુ અને ધર્મને કલંક આપનાર કદિ ધર્મ પામ્યા નથી. તે સિદ્ધિપદે જવા માટે નહિ પણ સારી રીતે અને પામવાના ય નથી.
સંસાર ખેલવા શ્રી નવકાર મહામંત્ર ગણે છે. સચો વિરાગ આવ્યા વિના મોક્ષ સુખનો અનુભવ લોકવિરોધના નામે, માનપાન જાળવી રાખવા માટે થાનો નથી. સાચો વિરાગ આવવા માટે સંસારના સુખ સત્યનું ખૂન થવા દેવું એ આત્માનું જ ન કરવા ઉર ભારોભાર દ્વેષ જરૂરી છે. આ એક એવો કોયડો છે બરાબર છે. ઉકેલ્યા વિના છૂટકો નથી.
અત્યારે તો ધર્મ કરવો એટલે જાણે બેવકૂફમાં ખપવું !!! શિયારી તે ગુનો નથી પણ હોંશિયારીનો દૂરૂપયોગ શાસ્ત્ર પર શ્રદ્ધા રાખવી એટલે રાંધશ્રદ્ધાળુ - કાવા તે ગુનો છે.
ગણાવવું !!! શાસ્ત્રાનુસાર વર્તન કરવું એટલે ભેડના અત્માનું હિત થાય તેમ જીવવું પણ આત્માનું અહિત
ટોળામાં ઊંધું જોઈ ચાલનારા ગણાવવું !!!! અને થાય તેમ ન જીવવું તેનું નામ આત્માનો પ્રેમ !
જિનપૂજાદિમાં દ્રવ્યવ્યય કરવો એટલે ધન- ધૂમાડો નતિને સળગાવી મૂકે અને અનિતિની જાહોજલાલી કરે
કર્યો એમ સાંભળવું !!!!! તે બુદ્ધિવાદ કહેવાય કે દુબુદ્ધિવાદ કહેવાય?
પોતે ગ્રહણ કરેલી ધર્મપ્રતિજ્ઞાઓના ભોગે પરોપકાર નવકારમંત્ર ગણે અને સંસારમાં લહેર કરે, ધર્મ થાય
કરવાની વાતને શ્રી જૈન શાસનના રહસ્ય જ્ઞાતા બોએ લેશ તે કરે નહિ તો મૂકી દે તેના માટે સંસાર ભયંકર છે.
પણ મચક આપી નથી, પરંતુ પોતે પ્ર ણ કરેલી આ સંસારના સ્વાર્થ માટે શ્રી નવકાર મંત્ર ગણે તેને તે
ધર્મપ્રતિજ્ઞાઓને શરીર નાશથી પણ પરવા કર્યા વિના જ
વળગી રહેવાનું સાચા તત્ત્વજ્ઞ મહાપુરૂષોએ ફરકે.વ્યું છે. નહિ, પણ ફૂટી નીકળે, તેના માટે શ્રી નવકાર મંત્ર કામો છે, કામનો નથી.
સાધુ બન્યા બાદ જેઓ ગુરૂકુલ - વાસના વનપૂર્વક
મોક્ષમાર્ગનો અભ્યાસ નથી કરતા, સદ્દગુરૂની આજ્ઞા છે નવકાર મહામંત્રમાં જેમનું સ્થાન છે તેવા શ્રી
વિના ઉપદેશક બની બેસે છે અને લોકપ્રશંસા ના લોભી અરિહંત પરમાત્માઓ અને શ્રી સિદ્ધ પરમાત્માઓ મોક્ષ
બની બેસે છે તેઓ મોક્ષમાર્ગના શત્રુ બનવા ની ઈચ્છા મા છે, શ્રી આચાર્ય – ઉપાધ્યાય અને સાધુ ભગવંતો
નહિ હોવા છતાં પણ, માર્ગના રહસ્યર્થ અજ્ઞાત મક્ષ જ જવા મહેનત કરે છે. તેથી તે પાંચ જ જગતમાં
હોવાના કારણે અને સ્વચ્છંદતાના પ્રતાપે, મેં ક્ષમાર્ગના પત્ય છે, તે પાંચ જ નમસ્કાર કરવા યોગ્ય છે, સેવવા
શત્રુ બની જાય એ તદ્દન સહજ છે. યોગ્ય છે આમ જેના હૈયામાં હોય તેવો જીવન જ શ્રી નવકાર મહામંત્રનો પૂજારી છે.
અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ આ સંસારને
ભંડો જ કહ્યો છે. જે સાધુ ધર્મદશના આપે તે પહેલાં ગને રોગની માફક ભોગવે તેનું નામ ધર્માત્મા !
સંસારને ભૂંડો કહેવો જ જોઈએ તે પછી જ ધર્મની વાત કે પક્ષના પ્રેમીને સંસાર છોડવા જેવો જ લાગે, સુખ ઝેર
કરાય. અનંતજ્ઞાનીઓએ કહ્યું છે કે- સંપાર ભંડો થતાં ય ભયંકર લાગે, દુ:ખ અમૃત જેવું લાગે.
સમજાવ્યા વિના પહેલેથી ધર્મની વાત કરે છે, લોકોને | g - દુઃખ નથી ગમતુ અને સુખ જ ગમે છે તે શ્રી ધર્મહીન કરનાર છે. સંસાર ભંડો ન કહે ન મિજાવે તે
+વકાર મહામંત્ર ગણનારો હોય તો પણ તેને માનનારો સાધુ સાધુ નથી. સંસારને સારો કહે તે મહામૃષ વાદી છે.
જૈિન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવા)
C/૦. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તમી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #153

6035
Keceived / // 70/
जीमहाबीर जैन
શાકની
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
જગતમાતા – જીવદયા જ
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
भवजलधितरणिर्दुःख महापर्वतविभेदनेऽशनिः ।
मनोवाञ्छतार्थकरणी जीवदयैवैका जगज्जननी ॥
(શ્રી વર્ધમાન દેશના શ્લો.- ૩૯૫) થન ક
ભવરૂપી સમુદ્રને તરવા માટે Cી
નાવ - જહાજ સમાન, દુ:ખ રૂપી મોટા પર્વતને ભેદવા માટે વજ
સમાન મનોવાંછિત અર્થોને શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
પમાડનારી જગતની માતા એક શ્રત જ્ઞાન ભવન,
જીવદયા જ છે. ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA ITI
PIN -361 005.

Page #154

*
..
તેના શ્લોકો એક દર્દીનું દર્દ ઉચ્ચારે છે... સમતાનું સિંધ્યા : “જૈન પ્રાપ્યo''
અબજો તરસ્યા માનવીઓની જીભો સર્વાનુમતે એ પંકિત ગી રહી છે કે સરોવર – સરિતાના પાણી ઉકળતી આતરડીને અલબત્ત ! અધિકતમ તેનો વસવાટ, તે અધ્યાત્મના ટા ક અર્પે છે... તૃષાતુર કંઠનો વિશ્રામ તે શીતળ જલ બને છે.
જાદુગરના વચનોને વાંચનથાળ સ્વરૂપે રજુ થત * * શ્રી જૈન એ એક અંતરનો ‘આરામ' બનવાનુ બળ; તે શીતળ જળમાં પ્રવચન' માં થયો હતો... જે “ “જૈન પ્રવચન'' ૨ ક સાપ્તાહિક વસવાટ કરે છે. આ એક સર્વસ્વીકાર્ય કથન છે.
સામાયિક પત્ર હતું... IT તો... આગ કે એસિડથી દાઝેલા હજારો માનવોનો તે
બસ ! પ્રસ્તુત દન્તકથાની સત્યતા સમજાવ , એક સબૂત અનાદ અત્તરના કર્ણને આમળી રહ્યો છે- સંભળાવી રહ્યો છે, કે
એટલે જ શ્રી રમેશકુમાર...! એમ ભરેલી ચામડીના દાહ - વિકારને તો અત્યન્ત શાન્ત
જીવન તેમનું જાણવા જેવું છે... તો મૃત્યુ તેમ માંગવા જેવું ચમના વિલેપનો જ સહાય કરી શકે છે. 1 દાહ - દાઝયાનો આતોષ તો શીતળ ચંદન જ મેળવી શકે
મોહમયી મુંબઈ નગરી... છે. હા ! પણ સબૂર ! જલ અને ચન્દનની શીતળતા - તો ત્યાં સામે પાણી ભરે છે... કે જ્યાં વિષયોના વૈશ્વાનલમાં ખાખ થઈ
પચરંગી પ્રજાની તે સિટિ... સાગરના તટે ઉછળકૂદ કરે ગલ પામર નરો પણ ઝપાટાબન્ધ પલ્લવિત બનતા હોય...
છે... નદીના વિરાટ પ્રવાહો પણ જેમ અન્ને સા ા૨માં સંલગ્ન
બની જાય... બસ ! દશે દિશાના વિશાળ જનપ્રવાહ ! મુંબઈ તરફ I એ મહાન પદાર્થનું નામ છે... પ્રવચન.. જે જીભની તરસને
તેમ ખેંચાતા રહ્યા છે... વરસોના વરસોથી... યુગો યુગોથી... વી નાખી અનાદિથી કકળતી જીગરની અણબૂઝ તૃષા પર આતનો અનરાધાર વરસાવે છે...
એ જ પ્રવાહમાં તણાઈને ગુજરાતના ગામડામ ઉછરેલું એક
કુટુંબ મુંબઈ જઈ વસ્ય... J જે ચામડીની દાઝને ભેદી નાખી દુરાચારી - વિકારો - વૈનસ્યોના વાડવમાં ભસ્મસાત થયેલા આત્માના અણુ - અણુને
સાંસારિક દ્રષ્ટિએ તે સ્વસ્થ હતું... ઐહિક એષણાઓનો લકારે છે.
આધાર નોંધાર તો નહોતો જ... વ્હાલસોયા પુત્રોને માવતર ખુશ
હતી... માતા-પિતા ને બે સંતાનો.. બન્ને બંધુઓ વચ્ચે આ પ્રવચન જેવી શકિત વિશ્વમાં અન્ય કોઈ નથી હોતી...
“રામ-લખન' જેવી જુગલબંધી હતી. આ નાનકડું રેબ ધર્મ પ્રતિ એક પ્રભાવ અપ્રતિસ્પર્ધનીય હોય છે.. કારણ કે પ્રવચનના શબ્દો
અલ્પ અને ધન પ્રતિ અધિક પ્રયાસશીલ હતું. સૂલા - પોઢેલા આત્માને ઢંઢોળે છે. આ પ્રવચનનું બળ - ચીનના લાખ્ખો વિલેપનો કરતાં ય અધિક માનવામાં કોઈ
બે બધુઓ પૈકી નાનાભાઈનું નામ હતું શ્રી મેશકુમાર.. અરેક નથી થતો...
રમેશકુમાર... મુંબઈના મોહક વાતાવરણથી ભી યા સુખોના
સોનેરી અરમાનો અને સ્વપ્નોના બહુમાળી ટ્રકચરો તેણે સીતમોમાં સપડાયેલા જનસમુદાયની જેવી પરિચર્યા વિશ્વની
અત્યારથી જ ચણી રાખ્યા હતા. એય નાની - ની સંખ્યામાં મટર મેડિકલ સ્ટ્રેન્થ કરી શકે છે, તે કરતાં કરોડ ગણી અધિક
નહીં. જે સ્વપ્નો જ તેના જીવનનો સંકલ્પ બની બેઠા હતા. શ્રીયુત ૩ પીચર્યા આ પ્રવચન કરી બતાવે છે... તે ય આધ્યાત્મિકના અમોઘ
રમેશકુમારની સાધના વર્તમાનમાં તો માત્ર સુખના ર કલ્પને સાકાર સનો દ્વારા...
કરવાનો મનસૂબો વ્યકત કરતી. I આ પ્રવચન પીડિતને પણ પુષ્ટ બનાવે છે. હા ! પ્રવચનનું
શરીર ઢંઢોળાતા સ્વપ્નનું જેમ સમાપન થઈ જ ય... ને કેમ માહાભ્ય જરૂર સાચુ છે... અલબત્ત ! શરત એક જ, કે તેવો
તે સોનેરી પણ હોય ! બસ ! તેમજ દુષ્કર્મના વિ કો જાગરણ વેગ પ્રવચક હોવો જોઈએ...
પામતાં શરીર - સત્તા - સુખનો કુંભ પણ ઢોળાય વિના નથી વિક્રમની ૧૯ તથા ૨૦ મી શતાબ્દીઓમાં આવા જ એક
રહેતો. દુર્દેવ જોગ કહેવો પડે તેને... રમેશકુમારના જીવનનો કુંભ અવે આધ્યાત્મિક ઉર્બોધક અવતરી ગયા... જેમનું પવિત્ર
અડધેરી જાત્રાએ જ તળીયા જોવડાવા લાગ્યો. ભિધાન હતું... વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ...
રમેશકુમાર... કુંપળ ફૂટતી તેની તાણી... પણ... એક I એ ભીષ્મ પુણ્યના પ્રવચનનો જાદુ જળ અને ચન્દનની
ભયાનક - ભયાવહ રોગનો તે શિકાર બન્યો. મેશનું શરીર સઓને ય સફળ પડકાર ફેંકી શકતો... એટલું જ નહિ તે ખાવચનિક
અસ્વસ્થ બન્યું... તેની તાસ્મી કરમાવા લાગી.. તેનું માનસ જગરે કંઈ કેટલાંય ખૂનીઓને મુનિ સુધીની કક્ષાના મુસાફીર
મૂરઝાવા માંડયું... વ્યા... કંઈ કેટલાં ય ઝનૂનીઓને ઝરણાં જેવા શાન્ત કર્યા...
તે દુર્માન્ત રોગનું નામ : ક્ષય રોગ ! તે જમા ામાં ક્ષયરોગ અરે ! આ અમોઘ પ્રવચનિક ચમત્કાર... તેના પ્રણેતા | અસાધ્ય જ ગણાતો... તે રોગ પાછો અસહ્ય બનતા ચારે તેમાં મદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજમાં તો નિવસતો હશે જ.
અનુસંધા" ટાઈટલ -૩
નHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHEAL
તમામ પ્રક

Page #155

હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજચઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની
પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
તંત્રીઓ :
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજાટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (ાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગ)
વર્ષ: ૧૩) વાર્ષિક રૂા. ૧૦૦
સંવત ૨૦૫૭ માગશર વદ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
જે જીવા સંસારની અસારતા સમજે છે અને ભવની ભ્રમણાને ઓળખે છે તેમને આ સંસારમાં ક્યાંય રહેવા જેવું લાગતું નથી. તેમને સદ્ભાવ પેદા થાય છે અને તેમનો સદ્ભાવ સદ્ભાવ સહિતનો બની જાય છે. મોક્ષાભિલાષી જીવોનો તે ગુણ છે કોશ્યા વેશ્યાએ જ્યારે સ્થૂલિભદ્રને રીઝવવા અપાર પ્રયત્ન કર્યા ત્યારે તેને સંસારની અસારતાનો ખ્યાલ ન હતો તેથી તેનો સ્થૂલિભદ્ર પ્રત્યનો સદ્ભાવ કેવો હતો ? સદ્ભાવ વિનાનો સદ્ભાવ હતો પરંતુ જ્યારે તેને ભવની અસારતા સજાઈ અને સ્થૂલિભદ્ર પાસે ધર્મ સમજી શ્રાવિકા બની ત્યારે તેનામાં સદ્ભાવ સહિતનો સદ્ભાવ પેદા થઈ ગયો હતો.
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय
અસદ્ભાવ સહિતનો સદ્ભાવ અને અસદ્ભાવ વિનાનો સાવ પણ જાણવા જેવો છે. વિનયરત્ન મુનિ થયો રાજાને મારવા માટે આચાર્ય મહારાજનો પરમ ભકત બની યો. રાજાને પૌષધ માટે આચાર્ય મહારાજ જતાં તે સાથે ગયો અને રાત્રે રાજાનું કાસળ કાઢી નાંખ્યું. આ અસદ્ભાવ સહિતના સદ્ભાવે સ્વ અને પરના ભવ દુઃખને પેદા કર્યો. જ્યારે જીવને ઊંડી સમજ નથી હોતી પરંતુ પરમાત્મા પ્રત્યે ત્યાગીઓ પ્રત્યે, ધર્મ પ્રત્યે, ધર્મી પ્રત્યે તેમણે અસદ્ભાવ વિનાનો સદ્ભાવ હોય છે ત્યારે ધર્મ સન્મુખ બને છે. અને યોગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે. સારો યોગ મળતાં તેનામાં સદ્ભાવ સહિતનો સદ્ભાવ પેદા થાય છે.
જૈન શાસન
સદ્ભાવ વિનાનો સદ્ભાવ
(અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૧૯-૧૨-૨૦૦૦ (અંક : ૧૬/૧૭ પરદેશ રૂા. ૫૦૦ આજીવન રૂા. ૬૦૦૦
જ્ઞાની ગુદેવે જ્ઞાનથી તેનું હિત જાણી દીક્ષા આપે છે. અતિભોજનથી પીડાય છે. ત્યારે શ્રાવકો, શેઠીયાઓ અને સાધુઓ તેની સેવા કરે છે. તે જોઈ વિચાર આવ્યો કે હું તો ભીખારી હતો પણ સંયમના પ્રભાવે આ બધા સેવા કરે છે તેનામાં અસદ્ભાવ વગરનો સદ્ભાવ હતો પણ હવે સદ્ભાવ સહિતનો સદ્ભાવ પેદા થયો તે મરીને સંપ્રતિ રાજા બને છે અને પૃથ્વીને જૈન મંદિરથી અને જૈન ધર્મથી વિભૂષિત કરે છે.
આજે વિદ્યામાન શ્રમણ સંધમાં આ સદ્ભાવ અને અસદ્ભાવ પૂર્વકના સદ્ભાવને પેદા કરાવની જરૂર છે. રાજકારણ માફક બોલવાના જુદા અને હૈયાના જુદા એ શ્રી જૈન સંઘ માટે ઘણુંજ પાછા પડવાનું સાધન બને છે. રાજકારણની જેમ આડંબરો કરવો; એક બીજાને ફસાવવા કે પાડી દેવા, રમત રમવી કદાગ્રહથી શાસન હિતની, સંયમ હિતની વાર્તાની ઉપેક્ષા કરવી. અને શાસન અને સંયમને હાની કરે તેવી વાર્તાને આગળ કરવી, અનુમોદન આપવું. આંખ આડા કાન કરવા વિ એ જૈન સંઘને, જૈન શાસનને, જૈન શાસનના સત્યોને હીનતા અપાવી છે.
‘મિયા બિબી રાજી કયા કરેગા કાજી' જેવી સ્થિતિ એ આત્મા અને પરમાત્માનો દ્રોહ કરનારી છે શ્રીં સંઘમ આરાધના, ધર્મ રસીકતા, અધ્યાત્મ અને સંસા તરવાના આલંબનોની મહત્તા હોવી જોઈએ તેને બદ એ અનુષ્કાનો દ્વારા આરાધકોને આકર્ષી તે આકર્ષવ માટે લાલચો, લાભો અને સગવડતાઓ આપી, દાતાઓ
રાજગૃહી નગરીનો ભીખારી ભોજન માટે સાધુને વિનંતી કરે છે. પૂ. આચાર્ય મહારાજ પાસે આવે છે
૩૦૯

Page #156

રહ્યો છે.
તે
સદભાવ વિનાનો ભાવ
" શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૬/૧૭ , ત . ૧૯-૧૨-૨૦OO | Bતે અનુષ્ઠાન કર્તાઓ કે યોજકો ભલે દંગ બનાવી દેતા | આજે પુસ્તકનો સંગ્રહ છે. પણ અભ્યાસ કયાં ? હય પરંતુ તે બહિર્ભાવમાં જ રાચવાનું બને છે. | આજે વિહારો છે પણ ધર્મની સ્થાપના, મહત્તા કયાં ?
સાધુ બન્યા પછી, જ્ઞાન અધ્યયનની ઉપેક્ષા, ધનનો સંગ્રહ, વ્હીલચેરની સગવડ, મારે આ કામ છે તે યમની ઉપેક્ષા અને બાહ્ય આડંબર કે બાહ્યપ્રભાવની
કામ છે તેમ કરીને સંયમની ઉપેક્ષા. આ બધા દૂષણો, શી મના એ સાધુના સંયમ ભાવમાં ક્ષીણતા લાવે છે. પરિગૃહ અને આરંભના મૂળ બની રહ્યા છે ભોળા અને
ડાય કરનાર સાધુ હોવાથી તે માટે પ્રેરણા-માર્ગદર્શન કે અજ્ઞાન ભાવિકો તેની સગવડ કરી આપે કે લાગણી ની હાજરી આપી વીતરાગ પર્વની મહત્તા સ્થાપન કરે તે
બતાવે તે બાળકને માતા દયાથી કે લાગણીથી બટાટા, ની સહજ છે. અને જરૂરી છે. કોઈ વેપારી દુકાનનું દેવાળું ખવરાવે તેવું છે.
કઢીને ધર્મ કે સમાજ કે દેશની સેવા કરતા નથી તે વાત આમ સંઘમાં સદ્ભાવ વિનાના સદુભાવનું રાજ સી મમી આત્માઓને પણ લાગુ થાય છે.
બની રહ્યું છે. અને અસદ્દભાવ સહિતનો સદભાવ ફેલાઈ | આજે જાહેરમાં ઉપેક્ષામાં સ્વાધ્યાય, જ્ઞાન, | અભ્યાસ, જ્ઞાન અભ્યાસ માટેની વ્યવસ્થા, સંયમ, ' ' શ્રી જૈન શાસનની જડ ખોદી નાખે, મૂળ ઉખેડી સમમનો ઉપયોગ, સંયમની શિક્ષા, સંયમના આલંબનો નાખે, અને જીવોને ભ્રમમાં નાંખી ધર્મ અને અધર્મની વિ. ની ઉપેક્ષાઓ પ્રગટ દેખાય છે. દીક્ષા લીધાની સાથે
ઓળખથી દૂર કરી દે તેવી પ્રવૃત્તિઓના પુર વહી રહ્યા આ પ્રભાવન બની જાય, મોટી યોજનાઓમાં પડી જાય પણ
| છે. ત્યારે આ જૈન શાસન જયવંત છે તે માત્ર શબ્દોમાં જ થી શન અભ્યાસ અને સંયમની પરિણામોને જાળવવા
બની રહેશે. ગોળ અને ખોળને સરખા કરવા જેવું પરમ શ્રી પ્રગટ કરવા અને માટે ગુપ્ત રહેવું, વડિલોની છાયા કે
સત્ય ચરતીતિ પંડિત; એ શબ્દો આપણા માટે છડ બની દ્રષ્ટિમાં રહેવું વિ. ઉપેક્ષા વાળું બની રહ્યું છે. અને તે
રહેશે. થિી કારણે પોતાની મહત્તા માટે અને ભાવિ યોજના માટે ધન ી સહ, તેવી યોજનાઓ તેમાંય માયા, કપટ, છેતરપિંડી,
જૈન શાસનની જવલંત સત્તા અને મહત્તા પ્રાપ્ત આ ને પણ ઉઠા ભણાવી દેવા, ભાવિકોની આંખમાં ધૂળ '
| થવા છતાં જીવો, સંઘના સભ્યો શ્રાવક કે ત્યાગી ીિ નાખવી, અને છટા દ્વારા કપટ બતાવીને પ્રભાવ પાડવો
'મહાત્માઓ તેની ઉપેક્ષા કરશે, અનાદર કરશે અને છે તે માત્ર આ ભવ પુરતો અને તેમાં પણ પુણ્ય હોય તો
તેનાથી દૂર જશે તો આ તારણહાર શાસન કાને તારશે ? બાકી તો આ બહિર્ભાવ જીવને સંયમીને પણ
આ લોકના શબ્દો, આડંબર, મહત્તા, પ્રભવ વિ. તેને કરી ઇતિભાવમાં ખેંચી જાય છે. માટે શ્રાવકો સમકિત | બચાવી શકશે?
સમુખ બને. સાધુઓ સંયમની સાધનામાં ઉપયોગવાળા એ જીવો જિનશાસનની ચેતના પામો એજ બને તે જરૂરી છે.
અભિલાષા.
ધા
પ્રેમિકા :અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગાંવ
(4મારે મરાઠીમાં ધર્મ અંગે જે કહેવાય તે વાચકોની જાણ માટે જણાવું છે
ધર્મ હી એક પવિત્ર-જીવન જગચ્છાચી કલા આહે. ધર્મ જ પવિત્ર જીવન જીવવાની કલા છે. ધમમિથે માનવને ચી પુણ્ય પ્રતિષ્ઠા સમાવલેલી આહે. ધર્મમાં માનવતાની પુણ્યપ્રતિષ્ઠા પણ સમાઈ જાય છે. ધમ ભૂલેચ હૃયાતીલ દાનશૂરવૃમી ઉફાલૂન ચેતે. ધર્મનું મૂલ સ્ટયની ઉદારતા અને કર્મચા ઉમૂલનની
શૂરવીરતા કહેલી છે. (1) ' ધર્માચી તત્ત્વ હી જીવનાતીલ પ્રકાશપ્તાંમ હોત.
ધર્મનું તત્ત્વ જ જીવનને પ્રકાશમય બનાવે છે.
(૫) ધર્મ હણજે દાનવાલા માનવ વ માનવાલા દેવ બનવિણારી.
એક પવિત્ર - શકતી આહે. ધર્મ એટલે દાન ગુણ વાળો માનવ + અને સન્માનમય દેવપણાને પમાડનારી પવિત્ર શકિત છે. વિચારાંચી ઉદાત્તતા, દયાથી વિરાટતા હાં.. જન્મક્ષેત્ર ધર્મી ચ હોય. વિચારોની ઉદારતા અને સ્ક્રયની વિશાળતાની જન્મ ભૂમિ પણ
ધર્મ જ છે. (૭). માનવી આમ્યાતીલ વિચાર-આચાર વ ચારિવાલા વિકસીત
કરન, ત્યારયાતીલ સુવિચારાંચી, સદાચાચી સહનશીલતેચી મશાલ સતત તેવત કેવણારી શકતી હણજે | ધર્મ હોય.: માનવીને આત્મિક વિચાર અને આચાર સંમ ન તથા ચારિત્ર યુકત બનાવવા સુવિચાર, સદાચાર અને સહનશીલતાની સતત જ્યોતિ જવલંત રાખનારી શકિત હોય તો ધર્મ ક છે.

Page #157

પ્રવચન – પીસ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૧૬/૧૭ ૭ તા. ૧૯-૧૨-૨૦૦૦
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા સં.૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ- ૧૨/૧૩, શનિવાર તા. ૫-૯-૧૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૬.
પ્રવચન – પીસ્તાલીશમ
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકર્થ ચાલું....
પ્ર.- સરસવ જેટલા ધર્મમાં તાકાત ખરી કે મેરૂ જેટલા અધર્મનો નાશ કરી શકે ?
જો તે સાધુપણાની તીવ્ર લાલસાવાળો
ઉ.- હા, હોય તો.
આ અ ધર્મ એવો છે જે આજ્ઞા મુજબ કરે તો તેને એક આપત્તિ ન આવે. આજે તો કહે છે કે- ‘ધર્મિને ઘેર ધાડ અને અધર્મિને ઘી - કેળાં' આવું બોલે તે વખતે કયું પાપ બંધાય ? ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માને પણ કેટલી આપત્તિ આવી ? કેટલા દુઃખ આવ્યાં ? ભૂતકાળમાં ૫.૫ કરેલું માટે જ દુઃખ આવે આ શ્રદ્ધા છે ? દેવ – ધર્મને ન ઓળખે તે જ મોટામાં મોટું મિથ્યાત્ત્વ છે.
શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે- સંસારી જીવોને ભય હોય તો મોહનો છે. તે મોહ ભૂંડો ન લાગે ત્યાં સુધી દેવ – ગુરુ ધર્મને ઓળખવાનું મન પણ ન થાય અને સાચી રીતે દેવ ધર્મ કરવાનું તો મન જ ન થાય.
પ્ર.- શ્રાવક કે સાધુને માંદગીમાં દવા કરવી પડે તે શ્રદ્ધાની ખાર્મ કે સત્ત્વની ?
ઉ.- આ કાળના જીવોની શક્તિ ઓછી છે. અસમાધિ થઈ જાય તો બહુ નુકશાન થાય. અસમાધિ ન થાય તે માટે વા કરે તે જુદી વાત છે. તે સત્ત્વની ખામી છે. બાકી એવા ધર્મી જીવો થયા છે કે જેઓએ ગમે તેવી માંદગીમાં દવા પણ લીધી નથી.
આજે તો ઘણા સાચી વાત કહેતા પણ ગભરાય છે. ધર્મી તા એવો હોય કે બીજાને સારું લગાડવા પોતાનો ધર્મ આઘો ન મૂકે. ઘર વેચીને વ્રરો થાય ? પોતાનો ધર્મ મૂકી લોકોને સારું લગાડવા ગમે તે કહે તે બેવકૂફનો આગેવાન છે. મઝેથી અધર્મ કરે તેની દુર્ગતિ થાય. તમે અધર્મ કરશો તો તમારી પણ દુર્ગતિ થશે. મઝેથી ઘર – પેઢી ચલાવે તે મરીને ક્યાં જાય ? ઘર - બારાદિ ચલાવવા પડે માટે ચલાવવાના પણ ચલાવવાં જેવા નહિ । ? ક્યો શ્રાવક પેઢી ખોલે ? જેની પાસે આજીવિકાનું સાધન ન હોય અને ભીખ માગીને ખાવું પડે તેવો વખત ન આવે તે. જેમ જેમ પેઢી મોટી થાય તેમ તેમ રાજી થાય તે બધા શ્રાવક કહેવાય ? શ્રાવક
જરૂર વગર વેપાર પણ કરે નહિ અને તેની તાકાત હોય તો ઘરમાં પણ રહે નહિ. તમે બધા ઘ૨માં મઝેથી રહ્યા છો ને ? ઘર છોડવાનું મન પણ છે ખરું ? ઘર નથી છૂટતું તેનું દુઃખ પણ છે ખરું ?
પ્ર.- ભૂતકાળના શ્રાવકો પણ પરદેશ જતા હતા ને ? ઉ. – તે શ્રાવકો કહેતા હતા કે અમે ભારે લોભી છીએ. તમે તો હોંશિયારી માનો છો.
જે શ્રાવક ધર્મ પાળવા ઈચ્છે તે જૂઠ બોલે ? ઘણા કહે છે કે- જૂઠ ન બોલીએ તો ઠગાઈ જઈએ. પણ પૂ. આ. શ્રી કાલિકસૂરીજી મહારાજા પણ ઠગાયા છે તો આપણે ઠગાઈએ તેમાં નવાઈ છે ! બનાવટી લોકો આપણને ય ઠગી જાય.
આ સંસારમાં મોહ નામના પાપનો મોટો ભય છે ધર્મને નહિ પામવા દેનાર મોહ છે. ધર્મ પામવાની આ આવનાર મોહ છે, મોક્ષને પણ યાદ નહિ આવવા દેનાર મોહ છે, ‘મોક્ષ જ કોને જોયો છે ? અમારાં પુણ્ય મળેલું સુખ અમે ભોગવીએ તેમાં તમારા બાપનું શું જાય છે ? આવું બોલાવનાર પણ મોહ છે, જેની પાસે ખાવા ન હોય તે તપ કરે તેમ બોલાવનાર પણ મોહ છે.
ભગવાને ધર્મ મોક્ષ માટે સ્થાપ્યો છે. વાસ્તવિક અને સાચું સુખ મોક્ષમાં જ છે. સંસારનું જે સુખ છે દુઃખ આપનારું છે. તે જેને ગમે તેનામાં મિથ્યાત્ત્વ હોય. મિથ્યાત્ત્વ તે જ મોટામાં મોટો મોહ છે. તે મોહન ભય છે ? તમને મળેલો બંગલો છોડવા જેવો લાગે છે પૈસા છોડવા જેવા લાગે છે ? તમે પાપમાં જેટલો પૈસ વાપરો છો તેના કરતા ધર્મમાં અધિક વાપરો છો ખરા ઘણા તો ના છૂટકે સારા દેખાવા ધર્મમાં પૈસા વાપરે છે અને પાછા ઉપરથી ગૌરવ લે છે. તેવું કરાવનાર પા મોહ છે ! જૈનસંઘમાં સુખી ગૃહસ્થો ઘણા છે. તે બધા જો ઉદાર હોત અને ધર્મ સમજ્યા હોત તો જૈનધર્મની જગતમાં જાહોજલાલી હોત. પણ આ વાત કેમ બનતી નથી ? તેનું એક જ કારણ છે કે, ધર્મની બાબતમાં શ્રીમંતો ‘ભીખારી' છે અને સંસારનાં કામમાં ‘માઉદાર' છે. ધર્મમાં નાક સાચવવાં પૂરતું આપવું પડે માટે આપે છે અને સંસારમાં લહેરથી ખર્ચે છે.
૩૧૧

Page #158

વચન -પીસ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭ ૦ તા ૧૯-૧૨-૨૦૦૦ - તમને બધાને સુદેવ - સુગર - સુધર્મને | તે ખબર છે? સંસારમાં રખડાવનારો છે. મંદિરે પણ તે ઓળખવાનું મન થયું છે ? તેમના કહ્યા મુજબ જીવવાની મોકલે. ભગવાન પાસે દુનિયાનું સુખ મંગાવનાર તે છે. ઈચ્છા છે? આવી ઈચ્છા મોહ કરવા દે જ નહિ. જ્યાં દુનિયાના સુખ માટે ય ધર્મ કરાય તેમ કહેવનાર પણ તે
મુધી મોહ ભંડો લાગે નહિ ત્યાં સુધી ધર્મનું ઠેકાણું પડે છે. સંસારમાં લહેર કરવા, સુખી થવા શ્રી THહિ અને તેને સુદેવ – સુગુરુ - સુધર્મને ઓળખવાનું મને અરિહંત પરમાત્માને માને, શ્રી અરિતપરમાત્માની
માય નહિ. સુદેવાદિનું અજ્ઞાન તે જ મોટોભય છે, તે | પૂજા-ભકિત કરે તે અરિહંતપરમાત્માની પૂજા નથી પણ
અજ્ઞાન ગમે તે મિથ્યાત્ત્વ છે. તે અજ્ઞાન દૂર કરવાનું પણ | ઘોર આશાતના છે. Tમન છે?
પ્ર.- તે મંગલકારી છે તેમ વિચારે તો? | આજે ઘણા તો મોક્ષને ય માનતા નથી. શ્રી
ઉ.- મંગલ શું તે જાણો છો ? મોક્ષ સાધક ધર્મ અરિહંત પરમાત્માને ય માનતા નથી. શ્રી અરિહંત પમાડે તે મંગલ. સંસારથી બહાર કાઢી મોક્ષે મોકલે તે પરમાત્માની ભકિત કરે તે ય સંસાર સારી રીતે ચાલે
મંગલઃ દુર્ગતિથી બચાવી સગતિમાં મોકલે તે મંગલ. માટે. આ વાતનું અમે પણ ધ્યાન ન ખેંચીએ તો અમે
પ્ર.- જગતમાં જે કાંઈ સારું મળે . શ્રી અરિહંત પણ ગુનેગાર બનીએ. ગૃહસ્થપણામાં રહેવું તે પાપ છે
પરમાત્માના ધર્મના પ્રતાપેને? તેમ સમજાવવાની ચેષ્ટા જે સાધુ ન કરે તે સાધુ ગુનેગાર
ઉ.- હા. પણ તેમાં જ મઝા કરે તે જ સારું માને બને છે. શાસ્ત્ર “ગૃહસ્થાવાસને નરકાવાસ' કહ્યો છે. મરકાવાસમાં પડેલ જીવ જેટલો દુ:ખી હોય તેટલું
તો તે ક્યાં જાય? દુર્ગતિમાં જ તે ખબર છે? | શ્રાવકોને ઘરમાં રહેવું પડે તેનું દુઃખ હોય. તમે બધા
શ્રી અરિહંત પરમાત્માની આજ્ઞા મુજબ જીવવું જૈનકુળમાં જન્મ્યા છો પણ હજી શ્રાવક થવાની ઈચ્છા
જોઈએ તેવું મન છે? “શ્રી અરિહંત પરમાત્માની આજ્ઞા મઈ નથી. “કમમાં કમ સારું શ્રાવકપણું તો પાળવું
સાધુ થવાની છે. તે ન થઈ શકાય તે પાપોદય છે. હજી જોઈએ' આવી ભાવનાવાળા પણ કેટલા? આગળ રોજ
'પૈસા - ટકાદિનો લોભ નથી છૂટતો તેય પાપોદય છે, પ્રતિક્રમણ ન કરનારા પણ જે દા'ડે સાધર્મિક વાત્સલ્ય
ક્યારે છૂટે તેમ લાગે તો તે મંગલરૂપ થાય, જગતમાં જે અમે તે દા'ડે તો પ્રતિક્રમણ કર્યા વિના ન રહે. આજે તો
કાંઈ સારું મળે તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માના પ્રભાવે જ” ધીમેં ધીમે બધો ધર્મ નાશ પામી રહ્યો છે.
આવું જ માને તેને શું કરવાની ઈચ્છા હોય ? દુનિયાની II “સાચું સુખ મોક્ષમાં જ છે પણ સંસારમાં નથી.'
ચીજો માટે શ્રી અરિહંત પરમાત્માની ભકિત કરે તો તે
શ્રી અરિહંત પરમાત્માનો પ્રેમી કહેવાય કે તે ચીજોનો આ વાત સમજાઈ ગઈ ? સંસારનું સુખ પાપરૂપ છે કેમ
પ્રેમી કહેવાય ? Iક પાપ કર્યા વિના મળતું નથી. તેને ભોગવવાથી પણ પાપ જ બંધાય છે અને તેનું ફળ પણ પાપ જ છે. માટે જ
આજના સુખી જીવો શ્રી અરિહંત પરમાત્માની કહ્યું છે કે – સંસારના સુખનો જ અતિપ્રેમી અને પોતાના
કેવી ભકિત કરે છે? શ્રી અરિહંત પરમાત્માની પોતાની જ પાપથી આવતાં દુઃખનો ગાઢ દ્વેષી જીવ મોહથી
શકિત મુજબ ભકિત ન કરે તો તે ખામી છે ને ? આજે આંધળો બન્યો છે તેથી જ વસ્તુના ગુણ – દોષને સમજી
મંદિરમાં પૂજા કરવામાં શ્રીમંત કોણ અ. ગરીબ કોણ . શકતો નથી. માટે જ જે જે ક્રિયા કરે છે પછી તે ધર્મની
તેની ઓળખની ચાવી શી ? આજનો મોટો શ્રીમંત તો હોય કે અધર્મની હોય તેનાથી દુઃખ, દુઃખને દુઃખ જ
કદાચ ગરીબ કોણ તેની ઓળખની ચાવી શી ? આજનો પામે છે. તમે મોટામાં મોટા વેપારાદિ કરો, ખૂબ ખૂબ
મોટો શ્રીમંત તો કદાચ મંદિરે આવતો પણ નહિ હોય ! મોજ મઝાદિ કરો. સારું સારું ખાવા - પીવા ખૂબ ખૂબ
જેને શ્રી અરિહંત પરમાત્માની ભકિત કરવાનું મન થાય પાપ કરો તો વધારે ને વધારે દુઃખી થવાના છો. આ તેને સાધુ થવાનું જ મન થાય. જેને સાધુ થવાનું મન ન વાતની શ્રદ્ધા છે? ખાવા – પીવાદિમાં ખૂબ આનંદ આવે હોય, સાધુ નથી થવાતુ તેનું દુઃખ પણ ' હોય તેનામાં તો કયું પાપ બંધાય ? અશાતા વેદનીય કર્મ બંધાય તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માની ભકિત છે તેમ માનવું જ નહિ. ખબર છે ? ધર્મ કરનારા આજે ધર્મના સંબંધમાં અજ્ઞાન
જેનાથી પૈસો મળ્યો તેની ભકિતમાં વધારે પૈસા ખર્ચાય કે કેમ છે? જ્ઞાન આપનારા હોવા છતાં ય તેમને જ્ઞાન કેમ તેમની આજ્ઞા વિરુદ્ધના કાર્યોમાં વધારે ખર્ચાય ? ખોટા જોઈતું નથી? મિથ્યાત્વ મોહ જીવતો છે માટે, તે કેવો છે ! બચાવ ન કરો.
ક્રમશ:
:
:
: :
:
છે.
ફાટક દ:55:
૩૧૨

Page #159

૨૬૦૦મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૬/૧૭ ૦ તા. ૧૯-૧૨-૨૦૦૬
રાષ્ટ્રીય સ્તરે થી ભરાવાના શ્રી મહાવીર પ્રભાવી ૨૦૦મી જાવિધિની ઉજવણીનો વિરોધ કરે છે
વાંચો – વંચાવો - વિચારો
સામગ્રી, ફસાવનારા ઘણા છે. તમે કહો છો ને કેવી II હપ્તો - ૪ જો
જિનમૂર્તિ અને જિનાગમ વિષમકાળમાં બે જા (‘ચરમ તીર્થપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર
આલંબન છે.” તમને વારંવાર જિનમૂર્તિ અને પરમાત્માની ૨૫00 મી નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અનુલક્ષીને જે
જિનાગમ યાદ આવે ? જિનાગમથી વિદ્ધ થાય તો અશાસ્ત્રીય નીતિ-રીતિ ભગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે
તમે સહન ન કરી શકો ને ? આજે તો શાસ્ત્રનું ચાલી પડેલી, તેવી જ અશાસ્ત્રીય રીતે હવે ૨૦૦૦મી જન્મ
આલંબન સામે હોય તો જ જીવાય તેમ છે નહિ તો કલ્યાણક તિથિની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી જે કરવા માગતા હોય તેમણે,
વર્તમાનમાં ધર્મને નામે અધર્મ ઘણા થાય તે વખતના ગીતાર્થ મહાપુરૂષોએ એવી ઉજવણી ભગવનાની
વર્તમાનમાં ધર્મ સમજાવનાર પણ ઘણા અધર્મને અશાતાના સ્વરૂ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આજે પણ એટલું જ
ધર્મ કહે છે. તે તો કહે છે કે- હૈયું સારું તો બધું ઉપયોગી, જરૂરી હોવાથી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
સારું. તેવા માણસોના વ્યાખ્યાનમાં એકલું “મીઠું
ઝેર' હોય છે અને ઉપર “સુગર કોટેડ' હોય છે. માર્ગદર્શક મહાપુરુષ છે. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર
આવા સમયે ભગવાનના માર્ગની શ્રદ્ધા પાકી ની સૂરીશ્વરજી મ. સા.
હોય તો જીવ ગબડી જ જાય. સંસારની ચીજમા શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આશય
કંકાશ ન કરવો તેને પણ ધર્મ માટે કંકાશ કરવાની વિરૂદ્ધ કાંઈપણ ખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યાચીએ છીએ.
ભગવાને આજ્ઞા કરી છે. ન કરે તો તે અધર્મી છે. -સંપાદક
આંખનો અંધાપો એટલો ખરાબ નથી પણ હૈયાનો સરકાર કહે “અહિંસાવર્ષ” જાહેર થાય નહિ. અંધાપો ઘણો ખરાબ છે. તેવા માણસ ભયંકર હોય આપણા લોકો કહે, “સંયમવર્ષ” જાહેર કરો. છે. વર્તમાનમાં શું ચાલી રહ્યું છે. કેવા કેવા લોકો સરકારને તમારા ધર્મ સાથે લેવાદેવા નથી. આ કેવી કેવી રીતે બોલતા થયા છે, કરતા થયા છે ? લોકોને અહિંસા શું ? સંયમ શું? તપ શું ? તેની આ બધાને ભગવાન મહાવીર પર ભકિત ઉભરાયી| ખબર નથી. તમને તેમાં ધર્મનું નામનિશાન દેખાય છે? બધાને ગમે તેમ શ્રીમંત થવું છે. પૈસા છે? આપણા ગાંડીયાઓ કહે કે, તે જે કરે તે કરવા માટે સગાબાપને અને દિકરાને ધક્કે મારે તેમાંની દો પણ આપણે તેમને સાથ આપો. આ આબરૂ છે ! જાત છે. જે સરકાર કહે તમારા ધર્મ સાથે લેવા દેવા નથી તો
આજના પંડિતો પુણ્ય-પાપ માનતા નથી અને તે તેને કહી ન શકો કે અમારા ધર્મની જરૂર ન હોય
બધા જૈનશાસનના જાણ ગણાય છે. તે તો કહે કે તો ઉજવવાની જરૂર નથી. અમે ૫૦ લાખના
પાપ માનીએ તો સુખમાં અંતરાય કરે છે. આજે ભિખારી નથી.
સંઘ પણ કયાં છે ? ધર્મ માટે પ્રાણ આપે તેવા શ્રી અરિત પરમાત્માના આત્મા શું ચીજ છે. શ્રી માણસોનો જે સમુદાય તેનું નામ સંઘ છે. પૈસા માટે અરિહંત પરમાત્મા શું ચીજ છે તેની જો ઓળખાણ દોડે તેને સંઘ કોણ કહે ? જે કાળે સંઘનું બળ હતું થઈ જાય તો જ તમારા હૈયામાં સાચો ભકિતભાવ ત્યારે ધર્મયુગ ચાલતો. સંઘનું ન માને તેને સંઘ જન્મે. પછી તમને જ લાગે કે ભકિત કરતા બહાર મૂકી શકાતો. આજે તેવા લોકો સંઘના આશાતના ન થઈ જાય. આજે જે જાવાળ ચાલ્યો આગેવાન (!) છે. તેને કહેતા બધા ગભરાય છે, છે તેમાં તણાવા જેવું નથી. તેનાથી બચાવનાર તેને ના કેમ પડાય ? ઘણા માણસોને મન સાઈ શાસ્ત્ર વિના કશું નથી. દુનિયામાં ફસાવનારી કરતા આ મૂડીદાર લોકોની અસર છે. સાધુને ખોટું - a dadabhasો. હવે ૩૧૩). Pilgebase2Ne
w

Page #160

200મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) . વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૬/૧૭
તા ૧૯-૧૨-૨OOO
લાગે તો વાંધો નહિ આને ખોટું ન લાગવું જોઈએ. ચાર માસનું બચ્ચું પડયું હોય, મા દૂર હોય અને સાધુને દબડાવે તે ત્યાં ચૂપ છે. સંઘનું બળ ઘટયું છે. ત્યાં ફણીધર આવે અને મા જોવે તો કેવી ચીસ સત્તા ઘટી છે તેનું આ પરિણામ છે.
પાડે ! રાડ પાડી છોકરાને થંભાવી દે, સાપની દિશા આજે તો કહે છે કે- “નમે તે સૌને ગમે” તો કાલથી
ફેરવાવી દે. તો તેને છોકરાને ત્રાસ પમાડયો હું તમને નમું? નમે તે સૌને ગમે તે કોનું વચન ?
કહેવાય? પ્રશસ્ત ગુસ્સો કરવાની છૂટ છે. તે વખતે જ્યાં ત્યાં ન જ નમે, નમવાની જગ્યાએ જ નમે તેનું
હૈયાના ભાવ સારા હોય છે. ભલે આંખો લાલ નામ સમકિતી?
થાય કે શબ્દો કડક નીકળે ! ભગવાનને “ક્રાંતિકારી' “સ્ત્રી ઉદ્ધારક” કહી
આ લોકો શાસનને બરબાદ કરવા બેઠા છે, ભગવાનનું ઘોર અપમાન કરી કહ્યા છે. ભગવાનને
ભગવાનની ભકિત નહિ આશાતના કરવા બેઠા છે
તેને અટકાવવા જે કરવું પડે તે બધું જ કરવાનું છે. ક્રિાંતિકારી કહેવાય ? ભગવાને સ્ત્રીઓનો ઉદ્ધાર કર્યો ? બાકીના ત્રેવીશમાં સ્ત્રીઓ, સાધ્વીઓ
જે ચાલી રહ્યું છે તે બરાબર લાગે છે ? કે નથી ? શ્રી કલ્પસૂત્ર સાંભળો છો ને ? બધાના
નુકશાનકારક લાગે છે ? જૈનોમાં અધર્મનો ફેલાવો સાધ્વીના પરિવારની વાત આવે છે ને ? માટે તમે
થઈ રહ્યો છે. જો જૈન શ્વે. મૂ. તપગચ્છના શ્રાવકો ભગવાનને ઓળખો તો કામ થાય...!
ય જાગૃત થાય તો આ બધા મરેલા છે ! આપણે ત્યાં તો બધા જ શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ
ભગવાન મહાવીરના નામે આ પાપાત્માઓએ શું સરખા છે. પરંતુ આપણે સૌ ભગવાન શ્રી મહાવીર
લખ્યું છે ? રજનીશે શું લખ્યું છે ? છતાં આ બધા
પાવૈયા કાંઈ કરી શકવાના નથી ! સરકારના પગ પરમાત્માના શાસનમાં છે માટે તે વિશેષ ઉપકારી
ચાટે છે. પોતાનો સ્વાર્થ સાધવા બધા ભેગા થયા છે. માટે તેમના પાંચે પાંચ કલ્યાણકો શાસ્ત્રાજ્ઞા.
છે. રાજના અધિકારીઓ તો કહે છે કે, “અમને મુજબ ઉજવીએ છીએ. આપણે આપણા ભગવાનને
તમારા ભગવાનની પડી નથી.” છત, આ લોકોની એવા લોકોના હાથમાં નથી આપવા કે જેઓ
આંખો ઉઘડતી નથી. પોતાના સ્વાર્થ માટે ભગવાનનો ઉપયોગ કરે, ભગવાનના સિદ્ધાંતોને વિપરીત રૂપે રજા કરે.
જે અશકત હોય તે બીજાં કાંઈ ન કરી શકે તે શકિત તેટલા માટે જ આપણે રાષ્ટ્રીય સ્તરે ઉજવાતી
મુજબ તપ - જપ - માળા ફેરવે. પ્રયત્નથી ઉજવણીનો વિરોધ કરીએ છીએ. વિરોધનું પરિણામ
આશાતના અટકે તો ય લાભ છે, " અટકે તો ય
લાભ છે. પ્રયત્ન કરવા છતાં આ ન અટકે તો સારું ય આવે. કદાચ જગતના જીવોનું દુર્દેવ હોય
વડાપ્રધાન, ગર્વનર, મુખ્ય પ્રધાન વગેરેને અને સારું પરિણામ ન આવે તો ય આપણને લાભ
બોલવાની તક મળી તો ભગવાન મહાવીરને ગમે
- તેની સાથે બેસાડશે. ખરાબ કામો ભાવાનના નામે ધર્મની રક્ષા માટે બધું જ કરવાની છૂટ ભગવાને પ્રચારશે. બધાને સનેપાત થયો છે. જે જે બોલશે તો આપી છે. ધર્મ માટે અધર્મ કરવાનું મન નથી પણ ખંડન પણ કરવું પડશે. તે વખતે સ્વતંત્ર પેપર પણ સામાના અધર્મને નિષ્ફળ કરવા અધર્મ કરવો પડે કાઢવું પડે, બધી ભાષામાં ઘેર ઘેર પહોંચાડવું પડશે. છે. વિરોધ કરવાનો અમારો સ્વભાવ નથી. રાષ્ટ્રપતિ, વડાપ્રધાન વગેરેની દતોને ખોટી ભગવાનના ચતુર્વિધ શ્રી સંઘનો સ્વભાવ પણ ઠરાવવી પડશે. માટે જેની જે શકિત હોય તે મુજબ વિરોધ કરવાનો નથી. વિરોધ કરવા જન્મ્યા નથી કરે.. જોનારને થાય કે ધર્મ વિના બી જો હેતુ નથી પણ સેવા કરવા જન્મ્યા છે. પણ ભગવાનના પ્રાણ આપવા તો આપી જાણે તો ય કહેવાય કે ધર્મ શાસનથી વિપરીત વાતો ચાલતી હોય તો વિરોધ માટે જ મર્યો છે. માટે તમે સૌ તૈયાર થઈ જાવ. કરવામાં પાછી પાની કરીએ તેમ નથી. જ્યાં ક્રોધ
ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા કેવા હતા, તેમની કરવાની જરૂર હોય ત્યાં ક્ષમા કરે તેની ક્ષમામાં ભકિત કેવી રીતે થાય, ભકિત કરતા આશાતના ન ઘળ પડી.
થઈ જાય આ વાત જે ખરેખર ભગવાનનો ભગત (૩૧૪

Page #161

ર00મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭૦ તા. ૧૯-૧૨-૨૦૦
હોય તેને જ સમજાય. ગાંડો ભગત હોય તેને ન સમજાય મરજી મુજબ ભકિત કરે તે ભગત ન કહેવાય. જેની ભકિત કરવી હોય તેની આજ્ઞા મુજબ ભકિત કરે તેનું નામ ભગત. મને આમ લાગે છે માટે આમ કરું તે અહીં ન ચાલે. ભકિત કરતા રતાશાતનાનું ધ્યાન ન આપે તે ભગતનું લક્ષણ નથી. જગતમાં ભકિતનું પાત્ર ઊંચામાં ઊંચું કોણ છે ? જગતમાં અનેક પૂજનીક લોકો ગણાય છે તમારી બુદ્ધિમાં પૂજનીક કોણ છે ? શ્રી નવકાર મંત્ર ગણનારને પૂછે કે જગતમાં પૂજનીક કેટલા ? તો પાંચ જ કહે ને ? તે પાંચ ને જે પૂજનીક માનતા હોય અને પાંચની પૂજા કરતા હોય તે. ખરેખર પૂજનીક પાંચ જ છે તે સિવાયનો કોઈ પૂજનીક વાસ્તવિક નથી આવું જેના હૈયામાં જન્મે તે જ જીવ ભગવાનની ભકિત સાચી રીતે કરી શકે. સુખ એટલું ભયંકર લાગે કે મારે જોઈએ જ નહિ અને કોઈપણ દુઃખ વેઠવા તૈયાર રહે : આવું જ મન તે જ ખરેખર સંયમનો પરિણામ છે. કર્મોમાં મોહનીય પ્રધાન છે. તે દર્શન મોહનીય અને ચારિત્ર મોહનીય એમ બે ભેદે છે. તેમાં દર્શન મોહનીય ભગવાન અને ભગવાનના માર્ગને ભૂલાવી દે તેવું છે. જ્યારે ચારિત્ર મોહનીય ભગવાનના માર્ગે ચાલવા ન દે તેવું છે. ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ સાધુ ધર્મ જેમ જેમ પાળે તેમ તેમ આત્મિક સુખનો ઊંચામાં ઊંચો અનુભવ
થાય. પછી તો આત્મિક સુખની આગળ ભૌતિ. સુખની કાંઈ જ કિંમત ન લાગે. બધા જ ધર્મ સરખા છે' તે તો જેના પર શ્રી | જૈનશાસનની છાયા ન પડી હોય તેના મનની વાતું છે. જો બધા જ ધર્મ સરખા હોય તો ભગવાનને ધર્મ સ્થાપવાની જરૂર ન હતી. તમે એમ માનો છે કે ભગવાનને ધર્મસ્થાપક થવું હતું ? ધર્મ સ્થાપવાનો મોહ હતો ? આ યુગ બહુ જ ખરાબ છે. સાચી વાત કહી શકાય તેમ નથી. સારા શબ્દોનો તો ઘણો જ વ્યભિચા થાય છે. ઘોર હિંસક જીવો અહિંસાની વાતો કરે છે જેનામાં બુદ્ધિ નહિ તે સ્યાદ્વાદની વાતો કરે છે પરિગ્રહની પાછળ પડેલા અપરિગ્રહની વાતો કર છે. આ યુગ ધર્મ પામવામાં અંતરાયભૂત છે. આ ધર્મની બાબતમાં ખોટાને ખોટું કહેવાય તેમ નથી, જે બોલે તે “અસહિષ્ણુ” “સંકુચિત દ્રષ્ટિવાળો કજીયાખોર' કહેવાય. આજે તો સમ્યકત્વ છે. નવા પ્રકારનું બધું જ નવા પ્રકારનું હિંસા ગમે તેટલી કરો પણ રાગ-દ્વેષ ન રાખો તો અહિંસક! સંસાર રાગ - દ્વેષ વગર ચાલે ? સંસાર ચલાવ જેવો માને તે રાગ-દ્વેષ નહિ... ! આ કાળમાં ધર્મ પામવો કઠીન. ધર્મ પમાડવાની વૃત્તિવાળાનો મ માર્ગ વિકટ બની ગયો છે. ધર્મના સ્વરૂપને સમજ પછી પણ આવો ધર્મ ન હોય તે વાસ્તવિક ધર્મ h કહેવાય આ વાત બોલવી તો વિચાર કરવો પડે ને છે. માટે તમે થોડા ઘણા ય સમજો તો જ કલ્યારા થાય તેમ છે.
ક્રમી :
DANGER i never overcome without danger. Do not complain because the rose bush has
- Publilius thorns. Rejoice that the thorn bush beats DISTRUST that man who tells you to distrust.
roses. - Ellaw Wilcox
Do you wish men to speak well of you ? then
never SPEAK well of yourself. DELAYS a 'e dangerous.
Early to bed and early to rise, makes a man Ddeliver your WORDS not by number but by
healthy, wealthy and wise. weight.
- Franklih Diamond cuts diamond.
Every child comes with a message that gods DO as you would be done by.
not yet discouraged of MAN. DRINK nothing without seeing it, SIGN
- Rabindranath Tagore nothing without reading it.
Every cloud has a silver lining. Defer not till to-morrow to be WISE.
- English Sayings ૩૧૫) 'S

Page #162

વાપીમાં પર્યુષણાની જાજરમાન ઉજવણી
વાપીમાં પર્યુષણાની જાજરમાન ઉજવણી
જૈન જગતમાં અત્યન્ત વિખ્યાતિને વરેલા પર્વાધિરાજ શ્રીપર્યુષણાની આરાધના દક્ષિણ ગુજરાતના કેન્દ્રમથક સમા વાપી - શાંતિનગરમાં જાજરમાન રીતે પન્ન થઈ હતી.
આપી મુનિવરોએ સંઘમાં જાગૃતિના જાગરણ કરી દીધા તા. જેના પરિણામે માસક્ષમણ, ૧૬ ઉપવાસ અને ૧૨ ઉપવાસ જેવી તપસ્યાઓનો તો શુભારંભ કયારનોય થઈ જ ગયો તો પર્યુષણાના મંડાણ થતા ૪૦ આસપાસ ભાઈઓએ અઠ્ઠાઈ તપની આદરણા શરુ કરી.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૧૬ ૧૭ | તા ૧૯-૧૨-૨૦૦૦
જૈનશાસનના અધિનેતા સ્વર્ગીય સૂચિદેવ, પજ્યપાદ આ. ભ. વિ. રામચન્દ્ર સૂરિશ્વરજી મહારાજાએ ચીંધેલા સત્યમાર્ગની વફાદારીને વરેલા વાપી - શાન્તિનગરના આ નાનકડા સંઘમાં વર્તમાન વર્ષે વાપીના કુળદીપકોની જ પધરામણી થઈ છે.
પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. ગણિવર્ય શ્રી નયનવર્ધન વિ મ. ના વિનીત શિષ્યરત્ન પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મહારાજ પીતાના વિદ્વાન શિષ્ય - પ્રશિષ્યો સાથે ચાતુર્માસાર્થે પધાર્યા ત્યારથી સંઘમાં ઉલ્લાસની લહેર દોડી આવી છે.
પ્રવચનોની પ્રભાવક વૃષ્ટિમાં તરબોળ બને જતાં શ્રી સંઘે પર્વાધિરાજની પધરામણી નિકટ વરતાતા જ તેને જાજરમાન બનાવી દેવાનો સંકલ્પ કર્યો તો.
તદનુસાર પર્વાધિરાજના એક કે બે સમયના બધાજ મહાવ્યાખ્યાનો પછી સાધર્મિક ભકિતની ઘોષણા થતાજ દાનવીરોએ સ્વયંભૂ પ્રેરણાથી દાનની વૃષ્ટિ વહાવી દીધી.
પર્વાધિરાજના પ્રથમ દિનથી જ ત્રણ ત્રણ
કલાકના વ્યાખ્યાનોનો શુભારંભ થયો પર્વાધિરાજની પધરામણી પૂર્વે પણ ‘પૂર્વ તૈયારી’ ના બબ્બે વ્યાખ્યાનો
Every dog has his day
- George Borrow EAT to live but do not live to eat. Envy never enriched any man. Ever man has his price.
Ever man is the architect of his own fortune
Everything is good in its season.
Experience is the mother of WISDOM.
Erro of opinion may be tolerated where reason. is lef free to combat it.
દિવસોની સાથે લોકોનો ઉત્સાહ પણ વૃદ્ધિંગત જ બનતો રહ્યો. તેમાં ય પ્રભુવર્ધમાનના જન્મવાંચનની ઘડીઓ ડોકાવા મંડતા સ્વપ્નદર્શનની પરંપરાગત ઉછામણીઓ પ્રારંભાઈ. જે ઉછામણીઓમાં લોકોએ હાથ જ નહિ. હૈયુ ખોલીને દાન દીધા. વાપી માટે વિક્રમી કહી શકાય તેવી વિશાળ દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ પણ થવા પામી.
પ્રભુના જન્મનું વાંચન થતાંજ ાતાવરણમાં હર્ષનો નવસંચાર થયો. આ સીવાય પણ જ્ઞાનદ્રવ્ય, પાઠશાળા - સાધર્મિક ભકિત અને જીદયા જેવા કાર્યોમાં તેમજ ૪૫ આગમછોડોની ૨૫ના માટે ભાવુકોએ સ્વયંભૂ – ઉત્સાહથી દાનની સ૨વણી વહાવી.
પ્રાન્તે ભા. સુ. ૫. ના દિને તપસ્વીઓની જલયાત્રાનો નીકળેલો વરઘોડો તો ૨૩ સાંબેલાઓ ફલોટો અને વિશાળ જન સમુદાય દ્વારા, એકરતાંય ઉત્સાહની ઉલટો દ્વારા યાદગાર બની ગયો. પર્યુષણા દરમ્યાન કુલ ૧૩ સ્વામી વાત્સલ્યો થયા. ૬૪ પ્રહરી પૌષધો પણ સારી સંખ્યામાં રહ્યાતા. આમ, બધીજ રીતે વાપી – શાંતિનગરના પર્યુષણા જાજરમાન બની ગયા.
EXPERIENCE is not what happens to a man. It is what a man does with what hap pens to him.
૩૧૬
Errors, like straws, upon the surface 1 ow; He who would search for pearls must dive below. EXPERIENCE is the name everyone gives to their mistakes.
EXPERIENCE convinces me that perinanent good can never be the outcome of untri th and violence.

Page #163

स्वर्ग
स्वर्ग
स्वर्ग
१७
श्रीन शासन (464135) • वर्ष १३ . १७/१७ . ता. १८-१२-२००० भगवान महावीर स्वामीने गौतम गणधरादि के प्रश्नोतरी का उतर देते हुवे राजगृही नगरी के गूणशील उद्यान मे भावि चौविसी के तिर्थंकरो के भविष्य का वर्णन करते हुए जो भविष्य वाणी की वो "तित्थोगाली पय्यना" के पेज २९ से ३७७ तक प्रकाशीत है । उसी के आधार पर यह चार्ट बनाया
गया है. इसमे निर्वाण के सम्बन्ध मे मत चल रहा है अतः सत्य प्रकाशित करने की कृपा करे। गाथा - ९९१ से १२५५ तक
खासगाथा "तित नंबर भावि. तिर्थ नाम किसका जीव है | क. आ. | भा. निमो. | माताजी .ना. | पिताजीजी .ना. | नगर | प्र. गणधर | प्र. साध्वी प्रभुजी पद्मनाभ श्रेणिक राजा नरक पावापुरी भद्रा
सुमती . । शत्तद्वार | कामकुंभसेन प्रभुजी सूरदेव
सुपार्श्व. (भ.म. का की) स्वर्ग सम्मेतशी प्रभुजी सूपार्श्व कोणिका पू. उदई
गिरनार प्रभुजी स्वयंप्रभ पोटिल राजा
सम्मेतशी प्रभुजी स्वानुभुती दढायूं श्रावक
सम्मेतशी प्रभुजी देवसूत कार्तिक शेठ
सम्मेतशी प्रभुजी उदय
शेख श्रावक
स्वर्ग सम्मेतशी प्रभुजी पेढाल
अनन्त मुनि
स्वर्ग सम्मेतशी प्रभुजी पोटिल सूनन्द
सम्मेतशी प्रभुजी सर्वाकिर्ति शतक श्रावक स्वर्ग सम्मेतशी प्रभुजी सूवृत
कृष्ण मा देवकी नरक सम्मेतशी प्रभुजी अमम
कृष्ण वासूदेव
नरक सम्मेतशी प्रभुजी निषकषाय सत्यकी विद्याधर नरक चम्पापुरी प्रभुजी निषपुलाक बलदेव (कृ. भा.)
सम्मेतशी प्रभुजी निर्मल
सूलशा श्राविका स्वर्ग सम्मेतशी प्रभुजी चित्रगुप्त रोहिणी हू. माता
स्वर्ग
सम्मेतशी १७. | प्रभुजी समाधी रेवती श्राविका
सम्मेतशी प्रभुजी संवर
शतानिक
- स्वर्ग सम्मेतशी प्रभुजी यशोधर
द्वैषायन अषि स्वर्ग सम्मेतशी प्रभुजी विजय कर्ण (कोणिक)
सम्मेतशी प्रभुजी मल्ल नारद मुनि
सम्मेतशी २२. | प्रभुजी श्रीदेव अम्बड श्रावक
सम्मेतशी २३. भजी अनन्तविर्य अमर
सम्मेतशी २४. | प्रभुजी भद्रकृत शतबूधि
स्वर्ग अष्टापद
स्वर्ग
स्वर्ग
स्वर्ग
स्वर्ग स्वर्ग
स्वर्ग
स्वर्ग

Page #164

330
श्री शासन (8418). वर्ष १३. १७/१७ . . १८ १२-२००० पू. मुनिराज हंसविजयजी म. सा. ने विविध पूजा संग्रह भाग ७ पेज ५८६ पर “श्री गिरनार मंडल नेमीनाथ की १०८ प्रकारी पुजा की ११भी ढाल, के दोहे मे प्रकाशित हैं कि कहे ? प्रभास पाटण में, बामन के अवतार आने रैवति पर्वत, तपकियाना हरीसार ।।१। महा घौर कलीकालमें, कलि कल्प केर नाश क्रोड यज्ञ फल को दिये नेमिनाथ जिन हरि प्रवर ॥२।। महाविदयकदिने ज़ागरेण गुणगाय । जयन्त गिरि उपरे हरि निर्मल हो जाया ।।३।। नारद लिखित रवैतकाकिस्तोत्र कल्प अनूसार । भावि चौविसीकें सर्व तिर्थंकर सूखकार ॥४॥ अनशन करे रवैतीरि पावेगें निर्वाण नेमीश्वरादिन आठ के अतित ३ कल्याण अब प्रश्न यह है कि “यह पुजा वि.स. १९७६ मे बनी - भगवान की घोषण जिवन काल की है - इस पुजा के अलावा २५ ही तिर्थंकर के गिरनार पर निवार्ण पाने का और कोई प्रमाण हो तो लिखकर जानकारी बताने की कृपा करावे ।
२३ तिर्थंकर को माता - पिता, नगर आदि भी बताने की कृपा करावे । १. प्रभास पाटण वैष्णव २. वामन अवतार (कृष्ण) ३. हरिसार (कृष्ण) ४. महाविर १४ कोइ कल्याणक ५. हरि निर्माण होगी व कृष्ण। ६. नारद बिखति रैवत की...
जिज्ञाशू. वि.स २०५७ श्रा. कृ. ८ सोमवार
चतरसिंह नाहर भगवाह केवलज्ञानी है गौतमस्वामी चार ज्ञान के धणी है
Clo. मोर्डन सर्विस स्टेशन,
ठि. होस्पीटल रोड, उदयपुर-३१३००१ फोन : २४३५० श्री "जैन समाजसे भावी चौविसी के "निवार्ण" तथा माता, पिता तथा 'जन्मभूम, आदि
शास्त्रोक्त बताने की सूझाव देने की विनंती. प्रभु भगवान महावीर स्वामीने “राजगृही नगरी के | मानने वाले है । श्वे. मू. मे “मतान्तर" चल रहा हैं बहुमत गुणशोरू उद्यान में गौतमादिशी गणधरो के प्रश्नोतरो का उतर कहता हे कि “२४ ही तिर्थंकर" “गिरनार" पर मक्ष जायेगे देते हुये फरमाया की "हे गौतम" भावी चौविसी के प्रथम | - अल्पमतर० को “सम्मेतशिखर" पर एक “पावाप्री" एक तिर्थको "श्रेणीकराजा" का जीव काल कर प्रथम नरक में "गिरनार" एक "चम्पापुरी" य एक "अष्टापद और इस चौरास हजार वर्ष की आयु पूर्ण कर “शतद्वार नगर" में मान्यता की पुष्टि मे भगवान वर्णित "तित्थोगाली पयन्ना" सुमति नामके कुलकर की राणी भद्रा की कूक्षी में अषाढ शू. प्रस्तुत करता है इसी “तित्थोगाली पयन्ना" के आधार पर ६ को च्यवन करेगे - चै. शू. १२-१३ को जन्म मागशर कृ. भावि चौविसी का कार्तिक पूनम के पश्चात "चार्ट प्रकाशित १० दिक्षा' वै. कृ. १० को केवल व का. कृ. 55 को करने की भावना है । अतः श्वेताम्बर हो अथवा दिगम्बर - पावापुर मे मोक्ष जावेगे । उन की आयू ७२ वर्ष - काया ७ | साधु - साध्वी हो अथवा श्रावक - श्राविका इस हाथ लंछन सिह वर्ण स्वर्ण होगा । यानी सब कुछ मेरे "तित्थोगालीपयन्ना" के मुकाबले जो "केवली" तीर्थकर सदृश होगा । तत् पश्चात भावी २३ तिर्थंकरो की भी जिवन | भाषित हैं कोई “प्रमाण हो तो निचे के पते पर प्रस्त करने - यानी (१) सूरदेव (२) सूपार्श्व आदि का सब का की कृपा करे - उनका भी आभार “चार्ट" में प्रग्ट किया वर्तमान चौविसी के २३ ये पार्श्व २२ वे नेमिनाथ व पहेले | जावेंगा । साथ ही भावी दूसरे तिर्थंकर "सूरदेव' सं २४ मे ऋषभदेव के अनुसार ही होंगे । इन मे प्रथम पावापुरी मे दूसरे | तिर्थंकर “भद्रकृत" तक के माता - पिता - जन्म भृ मे आदि सूरदेव सम्मेह शिखर पर - तिसरे सूपाश्व गिरनार पर मोक्ष. ज्ञात हो तो लिखाने की कृपा करे - उनका खुब आभार प्रगट जावेगे। इस तरह क्रम चालु रहेगा छेल्ले २४ वे तिर्थंकर ही | किया जावेगा। भद्रकृत ५०० धनुष्य की काया वाले ८५ वा एवं पूर्व की पता: आयुष्य वाले वृषभञ्छन वाले अष्टापद पर्वत पर मोक्ष जावेगे C/o. मोर्डन सर्विस स्टेशन
जिज्ञासू । यह सब वर्णन भगवान महावीर स्वामी ने किया है जो
H.R. पैट्रोल पम्प :"तित्थोगामी पयन्ना" मे प्रकाशित है | "जैन समाज" के
ठे. जनरल होस्पिटल रोड, चतरसिंह नहर हजारेश्वर,
का सस्नेह प्रगाम दोनो फौरके "श्वेताम्बर" व "दिगम्बर" भावी चौविसी को पो. उदेपुर (राज.)-३१३००१
मश:
૩૧૮

Page #165

લીલા કી લીલી
-
ખોટું ના લગાડતા હો ને
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭ તા૧૯-૧ર-ર00
=ખોટું નો લગાડતી હોં
ભદ્રંભદ્રનું સોગંદનામુ
भद्रमद्र લેખાંક : ૩
સુધી “મારા લખાણને તમારા વિરોધમાં લખાયેલું ન મારે હવે પાછુ જૈન શાસનમાં આવવું અનિવાર્ય
માનવું'' આટલી તમે બાંહેધરી મને આપશો તો અને બન્યુ છે. બે - બે વખત બી. જે. પી. સરકાર ડીસમિસ
બહુ ગમશે. અને તમારી આ બાંહેધરીના જ તો સાર થયા પછી પણ પાછી એજ સત્તા ઉપર ટકી રહી છે. આ
મારો ભીખ - નિશ્ચય ટકી શકશે. પ્રસંગમાંથી બોધ ગ્રહણ કરીને હું બે - બે વાર જૈનશાસનમાં લાંબા સમય માટે દેખાતો બંધ થયો હતો
જો કે દુઃખની વાત તો એ છે કે હું કોઈ ના | છતાં પાછો વગર મહેનતે આવી ગયો છું.
ઠામ | વગર લેખ લખું છું તોય લોકો તેમના વિરોધ
તરીકે ગણી લે છે. અને તે લોકો મારા ભદ્રંભદ્રના નામ | મનમાં હતું કે લોકો પૂછશે તો ખરા જ કે -
સાથે, જામનગરના જૈનશાસનના સરનામા સાથે વિરોધ હમણા ભડભદ્ર કેમ આવતા કે દેખાતા નથી. પણ
કરે છે. અને તેમના તેવા વિરોધને હું ઉદાર મનથી લખ્ય લોકોને મારી (=ભદ્રંભદ્રની) બહુ પડી હોય તેવું ન
ગણું છું (કમ કે વિરોધ કરનાર વ્યકિત પોતાનું નામ | લાગ્યું બાક, તો મારી કિંમત વધારવા માટે આ સુંદર
ઠામ લખતા શરમાયા છે, ડરે છે તેવું તો નહિ હોય). મોકો હતો કે હું ઘણા વખત પછી આવું છું તો લોકોને
તે જ રીતે તમારે પણ નામ વગરના વિરોધને વાંચીને મારી ગેરહાજરી નહિ ગમે. પણ લોકો ખરા છે.
તેમાં વિરોધ કરેલ પદાર્થનો સ્વીકાર કરી લેવો પણ મારો જૈનશાસનમાં ભદ્રંભદ્ર આવે તો સૌ પહેલું લગભગ એ
વિરોધ નહિ કરો તો કશો વાંધો નહિ આવે. જ વાંચતા બને નથી આવતા તો તેમને એમ ન થાય કે
જો કે મેં કોઈના વિરોધમાં ન લખવાનો ભીખ - આપણે જૈન શાસનમાં પૂછાવીએ તો ખરા કે ભદ્રંભદ્ર કેમ
'નિશ્ચય કર્યો છે તે ઉત્સર્ગથી જ છે. અપવાદ તો બધે નથી આવતાં ? આ તો હું કદાચ પરલોક સિધાવી જઉં તો ય કોઈને કશી પડી ન હોય તેવું લાગે છે. જો કે એક
ઠેકાણે છે જ. એટલે મને કોઈના વિરોધમાં લખવાની રીતે સારૂ જ છે કે મારી પાછળ કોઈ રોનાર નથી એટલે
અપવાદે છૂટ રહે છે તે જાણશો. મરણ પછીના તેમના રડવાનું પાપ મને લાગવાનું નથી
જેમ “નવાંગ ગુરૂપૂજન” નામના એક પુસ્તકમાં પણ પાછુ એમ પણ થયા કરે છે કે – આટલો લોકપ્રિય શ્રી નિર્ભયશેખર વિ. ને એવું સિદ્ધ કરવાની માથાકૂટ બન્યા પછી પણ મારી યાદ કોઈને ન આવે તે જરા કરવી પડી છે કે- “ગુરૂપૂજન ન જ થાય.' અને છેલ્લે ઉચિત ન ગણાય. એટલે થોડા સમય માટે પાછો મારા
છેલ્લે કિધુ કે “ગુરૂપૂજન ન જ થાય એવો એકાંત મથી અસ્તિત્વને જણાવવા આવવું જરૂરી હોવાથી પાછો હું
અપવાદે થાય પણ ખરા.” મારૂ પણ ઉત્સર્ગ - અપવાદનું આવી રહ્યો છું. બોલો ભદ્રંભદ્ર કી જે.
કથન આવું જ જાણજો. એ ચોપડીમાં અપવાદે નવગે જો કે આ વખતે હું એક શરત ધ્યાનમાં રાખીને
ગુરૂપૂજનની છૂટ રહે છે તેમ મને વિરોધ કરવાનું - આવું છું કે - મારે કોઈના પણ વિરોધમાં ના લખવું આ
લખવાનો અધિકાર અબાધિત રહે છે. વ્રત ભીષ્મ વ્રત છે. હું લખુ તે કોઈનો પણ વિરોધ કરે પેલી “નવાંગ ગુરૂપૂજન' આવા લલચામણા નહિ એવું બનવું બહુ અશકય છે. છતાં આ ભીષ્મ -
નામથી લખાયેલા પુસ્તકમાં એક વાત મને બહુ જ મી. નિશ્ચય સાથે હું પાછો આવ્યો છું માત્ર તમારે એટલું ગઈ. કેમ કે તેમાં એવું સિદ્ધ થાય છે કે ગુરૂના માત્ર નવ વચન મને આપવાનું કે- “હું જે લખું તે કોઈના
| અંગો જ નહિ બાર અંગો પૂજ્ય છે. એટલે અમારું હવે વિરોધમાં લખ્યું છે તેવું ન માનવું. જો કે આપણે એ | નવાંગ ગુરૂપૂજન સિદ્ધ કરવાની જ જરૂર નથી રહેતી, તે ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરી લેવી જોઈએ કે – કઈ વ્યકિત વિરોધ લોકો નવાંગ ગુરૂપૂજનનો નિષેધ કરે છે તેની પાછળ કરે છે કે કઈ વ્યકિતનો વિરોધ કરે છે તે જોયા વગર કદાચ એ પણ કારણ હોય કે બાર અંગે હાઈ કમાંગ કઈ વસ્તુનો વિરોધ થાય છે તેવું જ વિચારવું જરૂરી ગુરૂપૂજન કરવાનું છે તો તમે નવાંગ જ કેમ કહો છો ? છે.' છતાં એ ભૂમિકા સુધી આપણે પહોંચીએ ત્યાં જો કે મને તો નવાંગ ગુરૂપૂજન જ બરાબર લાગે છે.
દીકરી - ૩૧૯ ) રસીકરણ

Page #166

ખોઝ નો લગાડતા હો ને , જ્ઞાનગુણગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭ ૦ તા. ૧૯-૧૨-૨૦OO
દશાંગ બરાબર નથી. કેમ કે નવનો આંકડો અંખડ બદલાવ્યા.” હે મહાનુભાવો ! તમે બહુ ઊંડાનો એકડો છે તમારે ટ્રાય કરવો હોય તો કરી જાઓ કે ઉતરતા કે છેવટ અર્થ તો એકનો એક જ થયો ને. અમુક નામના આંકડા સાથે ગમે તે સંખ્યાનો ગુણાકાર કરશો. | બાબતોમાં બહુ ઊંડા ઉતરવામાં મુંઝવણ થતો હોય છે. અને તે ગુણાકારના દરેક આંકડાનો સરવાળો કરશો
એટલે હવે જૈનશાસનમાં આવતા પહેલાં હું તો તે નવ જ થશે. દા. તા. ૨૫૪૯ = ૨૨૫ =
સોગંદનામુ કરૂ છુ કે- ““હું ઉત્સર્ગથી કોઈનો વિરોધ ૨+૨+૫ = ૯.
થાય તેવું લખાણ કરીશ નહિ. મારા લખાણના || જો કે આ બધી બહુ પ્રાસંગિક વાતો આવી ગઈ. વિરોધના અંશને કોઈ સુધારવાનું જણાવશે તો મકી મૂળ વાત હતી ભીખ - નિશ્ચયની “કોઈનો ભાષણકારની જેમ ચોક્કસ દ્રવ્ય - ક્ષેત્ર – ક ળ – ભાવને વિરોધ થાય તેવું નહિ લખવું.' અથવા કદાચ મારા લક્ષ્યમાં રાખવા કરતા મારા હિતની રક્ષા. (ખાસ તો લખાણથી કોઈનો વિરોધ થયો હોય તેવું જણાય તો શારીરિક હિતની રક્ષાને) ધ્યાનમાં રાખીને વાકયોમાં પી. તેમણે પૂછાવી જ લેવું પડશે. જેમ એક સભામાં ફેરફાર કરીશ. આમ છતાં અપવાદ લગભગ ઘણે બધે ભરણ કરનાર ભાષણ કરતા કરતા બોલી ગયા કે- આ
ઠેકાણે હોવાના કારણે અપવાદથી મારે કોઈના વિરોધમાં સતાના અડધો અડધ (પ૦ ટકા) લોકો ગાંડા છે. આ લખાણ કરવાનો અધિકાર અબાધિત રહે છે. અને સાં મળીને લગભગ અડધી સભા ધૂંઆપૂંઆ થતી ઉભી
અપવાદનો પ્રસંગ છે કે નહિ તે નિર્ણય કરવાનો થઈ ગઈ અને હો હા કરી મૂકી અને ભાષણકારને તેના
અધિકાર સર્વથા મારો જ રહેશે સાથે સાથે વાંચકવર્ગને શબ્દો પાછા ખેંચવા આગ્રહ કરવા માંડ્યા. ભાષણકારે
એટલી જવાબદારી સોંપુ છું કે તેમણે પણ મારા લેખ તરીકે પોતાના શબ્દો પાછા ખેંચી લીધા અને કહ્યું કે
કશા જ કદાગ્રહ | પૂર્વગ્રહ | રાખ્યા વિના તટસ્થ ભાવે આ સભાના અડધો - અડધ (૫૦ ટકા) લોકો ગાંડા
વાંચવો. આમ છતાં તમે કોઈ મારો લેખ વિરોધવાળો નથી.' બસ આ ભાષણકારની જેમ જ કોઈ મારો
સમજશો તો મારે કાંઈ લેવા દેવા નથી.” વિરોધ કરશે તો હું મારા શબ્દો પાછા ખેંચી લેવા તૈયારીવાળો છું. પેલી સભામાં જે લોકો ઉભા થયા હતા
હવે મારે લખવામાં વાંધો નહિ આવે. માથે સાલુ ને તે લોકો એટલા માટે ખુશ-ખુશાલ હતા કે- “આપણે
થોડુ ટેન્શન રહેતું હતું. હવે પછીના લેખ હો જળરક્ષા ભાશકારને તેના શબ્દો પાછા ખેંચાવ્યા અને | કે જળકાયની રક્ષા. તમારી નકલની વ્યવસ્થા કરી લેજો.
ગંધથી દુરભિગંધ પણે પરિણત છે તેના પણ આ રીતે ૩ ભેદ થાય. કિસાImagniા પ્રશાંગ | સૂરભિ - દુરભિ એમ બન્ને ગંધના મલીને ૪૬ ભેદ થાય. પી અજીવના પ૩૦ ભેદ
(૩) રસના ૧૦૦ ભેદ - રસથી તિકત રસરૂપે પરિત છે તેના પ
વર્ણ, ૨-ગંધ, ૮-સ્પર્શ અને પ - સંસ્થાન એમ વીશ ભેદ થાય. પાંચ વર્ષના સો ભેદ :- (પ્રજ્ઞાપનામાંથી)
તે રીતે પાંચે રસના ૧૦૦ ભેદ થાય. 2) વર્ણથી કૃષ્ણ વર્ષે પરિણત છે તે ગંધથી સુરભિપણે અને (૪) સ્પર્શના ૧૮૪ ભેદ - જેઓ કર્કશ સ્પર્શના પરિણામવાળા છે દુરભિ પણ પરિણત છે, રસથી કડવા, તીખા, તૂરા, ખાટા અને | તેઓના,૫ વર્ણ, ૨ ગબ્ધ, પ રસ, પ્રતિપક્ષી સ્પર્શનો અભાવ હોવાથી મધુર સમપણે પણ પરિણત છે. સ્પર્શથી કર્કશ, મૂદુ, ગુરુ, લઘુ, શીત, બાકીના સ્પર્શ અને ૫ સંસ્થાનને આશ્રયી ૨૩ ભેદ થાય છે. ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શપણે પણ પરિણત છે. સંસ્થાનથી
તે જ રીતે મૃદુ સ્પર્શના પરિણામવાળા ૨૩, ગુરૂ સ્પના-૨૩, લધુ પરિસંડા, વૃત્ત - વર્તુલ, વ્યગ્ન - ત્રિકોણ, ચતુર - ચોરસ અને
સ્પર્શના-૨૩, શીત સ્પર્શના-૨૩, ઉષ્ણ સ્પર્શના ૨૩, સિગ્ધ સ્પર્શનાઆયત પ્રસ્થાનપણે પરિણત છે.
૨૩ અને રૂક્ષ સ્પર્શના - ૨૩. કુલ ૧૮૪ ભેદ થાય. રીતે એક વર્ણના બે ગંધ, પાંચ - રસ, આઠ - સ્પર્શ અને
(૫) સંસ્થાનના ૧૦ ભેદ - જેઓ સંસ્થાની પરિમંડલ પાંચ રસ્થાન ભેદે વીશ ભેદ થાય. -
સંસ્થાનપણે પરિણત છે તેઓના ૫ વર્ણ, ૨ ગંધ, પ રર, ૮ સ્પર્શને તેજ રીતે નીલ વર્ણ, લોહિત – રાતો વર્ણ – હારિદ્ર - પીળો અને
આશ્રયી ૨૦ ભેદ થાય. શુકલ વિના પણ ૨૦-૨૦ ભેદ ગણતાં પાચે વર્ણના સો ભેદ થાય.
તે જ રીતે વૃત્ત, વ્યગ્ન, ચતુરગ્ન અને આયત સંસ્થાન ના ૨૦-૨૦ () ગંધના ૪૬ ભેદ - ગંધથી સુરભિગંધ પણે પરિણત છે તે ભેદ ગણતાં પાંચે સંસ્થાનના ૧00 ભેદ થાય. પાંચે વા થી, પાંચે રસથી, આઠ સ્પર્શથી અને પાંચ સંસ્થાનથી પરિણત
વર્ણના - ૧00, ગંધના - ૪૬, રસના – ૧૦૦, સ્પર્શના - ૧૮૪ છે. તેથી ૨૩ ભેદ થાય.
અને સંસ્થાનના - ૧૦૦ એમ કુલ ૫૩૦ ભેદ થાય. List : : ST '': ' , ': : , ૩૨૦ ) ડીજીપી

Page #167

રાજકોટ શહેરમાં શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થનું શિલા સ્થાપન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭૦ તા. ૧૯-૧૨-૨જી
રાજકોટ શહેરમાં શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવળ
જિનાલય તીર્થ શિલા ૨-થાપી
કાલાવડ રોડ શક્તિનગર મેઇન રોડ ગાયત્રી મંદિર પાસે શ્રી પ્રાણલાલ તથા શ્રીમતી લીલાબેન દ્વારા પ્રાણ લીલા જૈન ટ્રસ્ટને આપેલ ૧૦૦ વાર જમીન તેમના સુપુત્રી શ્રીમતી પ્રમીલાબેન શાંતિલાલ વ્યાસે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના ઉપદેશથી શ્રી હર્ષપુષ્પામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ જામનગરને અર્પણ કરીને એક વિરાટ કાર્યનું સર્જન કર્યું છે.
પૂ. આચાર્ય દેવશ્રીના ઉપદેશથી બાવન જિનાલયનું પ્લાન થયું. યોજના પ્રગટ થઇ અને ભાવિકો તેમાં લાભ લેવા માટે ઉત્સાહિત બના કારતક વદ ૭ ના પૂ. મુ. શ્રી પ્રશમાનંદ વિજયજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં શ્રીમતી પ્રમીલાબેન શાંતિલાલ વ્યાસ તેવા શ્રી પ્રાણલીલા જૈન ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓના શુભ હસ્તે ખનન મુહૂર્ત થયું. સારી સંખ્યા પણ થઇ.
પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિ માગશર સુદ-૩ ના રાજકોટ પધાર્યા યુનિવરસીટી રોડ, શ્રોફ રોડ, વર્ધમાનનગર, રણછોડનગર વિચરીને માગશર સુદ ૮ સોમવાર તા. ૪-૧૨-૨૦૦૦ ના કાલાવડ રોડ પધાર્યા. શિલાસ્થાપન આજે ૧૨-૩૦ કલાકે હતું. બાવન શિલાઓનું પૂજન વ્યવસ્થિત થાય તે રીતે દાતાઓ અને બાકીના શિલાની આદેશ લેનારા ગોઠવાઈ ગયા હતા. મંડપ ભરાઇ ગયો હતો.
સંગીતરત્ન થી અનંતરાય નગીનદાસ શાહે ભાવવાહી રીતે સ્નાત્ર ભણાવી. વિધિકાર સુરેશભાઇ હીરાલાલ શાહ નવગ્રહાદિ પૂજન કરાવ્યા. અને પૂ. શ્રી ના મંગલ મંત્રોચ્ચારથી શિલાઓની અષ્ટ પ્રકારી પૂજા વિ. થયા.
મૂલ મંદિરની નવ અને બાકીના મંદિર શિલાઓનું પૂજન થયું. વસ્ત્ર વીટીને કુલહાર કરી શિલાઓ તૈયાર થઇ.
શ્રી પ્રાણલીલા જૈન ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી શ્રીમતી પ્રમીલાબેન, શ્રી શાંતિલાલભાઇ વ્યાસ, શ્રી બિપિનભાઇ, શ્રી હરસુખભાઈ તંબોલી, શ્રી એમ. ડી. મહેતા, શ્રીમતી આશાબેન પારેખનું શ્રી હર્ષપુષ્યામૃત જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓ શ્રી કાનજી હીરજી શાહ, શ્રી કાનજી જેઠાભાઇ નાગડા, શ્રી દેવચંદ પદમશી ગુઢકા તથા આ કાર્ય સંભાળતા શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ, શ્રી હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ, શ્રી જયસુખલાલ કાનજી, શ્રી જિતેન્દ્રકુમાર જગજીવન, શ્રી રમણલાલ નંદલાલ
| આદિ ભાવિકોને હસ્તે શ્રીમતી પ્રમીલાબેનને ચાંદીનો પૂજાનો
સેટ તથા બીજા ટ્રસ્ટીશ્રીઓને ચાંદીના શ્રીફળ આપવા પૂર્વક થયું અને જયજયકાર થયો.
શિલાઓ તૈયાર હતી મંત્રોચ્ચાર અને ઢોલના નાદ સાથે વિશાળ મંદિરના મેદાનમાં શિલા સ્થાપન કરનારા ચાલ્યા. દશ હજાર ફુટ જેટલી જગ્યા ૪-૪ ફુટ ખોદીને પત્થરાળ જગ્યાએ શિલાઓ મુકનારા ગોઠવાઇ ગયા. અને ઓ પુણ્યાહના નાદ સાથે શ્વાસ રોકીને બધી મુખ્ય ૮+૪૯ શિલાઓ હર્ષોલ્લાસ સાથે સ્થાપિત થઇ. મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો ઉમટી પડયા હતા.
મંત્રોચ્ચાર અને વાસક્ષેપ થયા. પૂ. આ. શ્રી, પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિ. મ., પૂ. બાલ મુ. શ્રીનગ્નેન્દ્ર વિ. મ., પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ દ્વારા શિલાઓ ઉપર વાસ નિક્ષેપ થયો.
પૂ. શ્રી એ મંગલ શિલાની મંગલ ગાથાઓ અર્થ પૂર્વક સંભળાવી, અક્ષતના થાળમાંથી ખોબે ખોબે શિલા ઉપર કસુમાંજલી કરી. અને અનેરા ઉત્સાહથી આ મહોત્સવ સમાપ્ત થયો.
શ્રી જગજીવનદાસ જીવરાજ, શ્રી રાયચંદ પ્રેમચંદ, શ્રી નંદલાલ જીવરાજ, શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ, શ્રી હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ તરફથી શ્રીફળની પ્રભાવના થઇ તથા તેમના તરફથી આમંત્રિતો તથા શિલા સ્થાપનમાં પધારેલાનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયું. - પૂ. શ્રી વર્ધમાનનગર મૌન એકાદશી માટે પધાર્યા. શ્રી હર્ષપુષ્પામૃત જ્ઞાનભંડાર ટ્રસ્ટ તરફથી બાકી રહેલા શ્રી પ્રાણલાલ જૈન ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓનું તથા શ્રી વર્ધમાનનગર શ્રી સંઘ તરફથી પ્રાણલીલા જૈન ટ્રસ્ટના બધા ટ્રસ્ટીઓનું તથા વાંકાનેર મુકામે ઉપધાનનો લાભ લેનાર શ્રી લાભુબેન જયંતિલાલ હીરાચંદ વસા પરિવારનું સન્માન થયું. '
પૂ. શ્રી માગશર સુદ ૧૨ વિહાર કરી શંખેશ્વર મુકામે ૨૭ ફુટ ૯ ઇંચ (૩૩૩) ઇંચના પંચધાતુના પદ્માસન સ્થ શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા માટે પધારે છે.

Page #168

રાજકોટ શહેરમાં શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થનું શિલા સ્થાપન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છ વર્ષ ૩ 9 અંક ૧૬/૧૭
તા. ૧૯-૧૨-
૨૮
શ્રી ત્રાદિષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ
રાજકોઢ શિલા સ્થાપન મહોત્સવ
નવ ગ્રહાદિ પૂજન
૬૦ શિલાઓનું સામુહિક પૂજના
મુખ્ય કુર્મશિલા સ્થાપન માટે શ્રી પ્રમીલાબેન શાંતિલાલ શાહ, બિપીનભાઇ આદિનું પ્રયાણ
સમૂહ શિલા પૂજન વિધિ અને મેદની
શિલા પૂજનની અમૂલ્ય ક્ષણો
૪૨૨

Page #169

રાજકોટ શહેર માં શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થનું શિલા રથાપન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 6 વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૬/૧૭ © તા. ૧૯ ર-ર0
શ્રી ત્રદષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ
રાજકોઢ શિલા સ્થાપન મહોત્સવ
શિલા સ્થાપના
શિલાઓ ઉપર વાસક્ષેપ પૂ. ગુરુદેવ તથા બાલમુનિ
પૂ. ગુરુદેવ તથા પૂ. પ્રવર્તક મુનિ શ્રી યોગીન્દ્ર વિ. મ.
પૂ. સાધ્વીજી મહારાજો
શિલાાપન બાદ પૂ. ગુરુદેવ મંગલગાથાઓ
કહી કુસુમાંજલી કરે છે ,
33

Page #170

રાજકોટ શહેરમાં શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થનું શિલા સ્થાપના શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭૦ તા. ૧૯-૧૨ ૨ચ્છ
III
:::
:
::
::::
:::
I
Shree Hrishbh Jinendra_3avan Jinatay. At. Kalavad read Shakti Nagar Main Raikot ranby : Shilpi mavin chandra .V. Sempura, "Om Shilpam". Ph: 602730. Raket-3
શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ જિન
રાજકોટ. (૩) શ્રીમતી મણીબેન વીરચંદ માલદે - નાઇરોબી મંદિરોના આદેશ લેનાર ભાગ્યશાળીઓ.
(૪) શ્રી હસમુખલાલ સૌભાગ્યચંદ વસા - રાજકોટ. (૫). | મુખ્ય મંદિરમાં ૧૧ લાખ
શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ મહેતા - રાજકોટ (૭) શ્રી પાર કુમાર (A) મૂળનાયકની જમણી બાજુ - શ્રી વિમળાબેન
રમેશચંદ્ર કાલીદાસ - રાજકોટ (૯) શ્રી મહેન્દ્રભાઇ કે ઠારી - અરવિંદકુમાર રાયચંદ શાહ (૨) મૂળનાયકની ડાબી બાજુ -
રાજકોટ (૧૦) ભુપેન્દ્રકુમાર ડાયાલાલ - લીંબડી (૧૧) શ્રી હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ જીવરાજ શાહ-ભાડલાવાળા
પ્રાણલાલ ભુદરભાઇ શાહ - રાજકોટ (૧૨) મંગળાબેન (મુખ્ય મળનાયક તથા ઉપરના મૂળનાયક તથા તેમની જમણી
હિંમતલાલ શાહ - રાજકોટ (૧૬) શ્રી વિનયચંદ શેઠ - ડાબી બાજુના કુલ ૩ આદેશ મુખ્ય દેરાસરમાં બાકી)
જુનાગઢવાળા -મુંબઇ. (૧૮) શ્રી જગજીવનદાસ જીવરાજ ચૌમુખજી ચાર મંદિર (નકરો ૩ લાખ ૪૧ હજાર).
'- ભાડલાવાળા, રાજકોટ (૧૯) શ્રી જયંતિલાલ કેશવજી | (A) શ્રી ભરતભાઇ વીરજીભાઈ પટેલ - જામનગર (૨)
મહેતા - રાજકોટ (૨૦) શ્રી છગનલાલ નેમચંદ ગોસરાણી - શ્રી કાનજીભાઇ જેઠાભાઇ - જામનગર (૩) શ્રી મનસુખલાલ
મુલુંડ (૨૧) શ્રી કાંતિલાલ ડાયાલાલ શાહ - રાજકોટ (૨૩) જીવરાજમાઇ - ભાડલાવાળા, રાજકોટ (૪) શ્રી નટવરલાલ
શ્રી તારાચંદભાઈ ડુંગરશી હ. હસમુખભાઇ રાજકોટ (૨૪) ડાયાલાલ શાહ - રાજકોટ.
શ્રી પ્રવીણચંદ્ નરોત્તમદાસ પારેખ - રાજકોટ (૨૭) શ્રી મહીધરપ્રાસાદ (શિખર) પાંચ મંદિર (નકરો ૧૧ લાખ)
ઇંદુલાલ માધજી શાહ - રાજકોટ (૪૦) શ્રી કુમુદ મેન્શન જૈન (1) શ્રીમતી પ્રમીલાબેન શાંતિલાલ વ્યાસ - રાજકોટ
સંઘ તારદેવ - મુંબઇ. (નંબરનથીતે જિનાલયના આદેશ બાકી (ચાર મળધર પ્રાસાદના આદેશ બાકી - એક પુંડરીક સ્વામી
છે. ૧૯ જિનાલય લખાયા ૨૧ બાકી છે) મંદિર બાકી. - ચા નીશ જિનાલય (નકરો ૨ લાખ ૩૧ હજાર)
મૂળનાયક મંદિરની શિલા નકરો ૧૧ હજાર જિનાલય નંબર : (૧) ભાનચંદુ ગોપાલભાઇ દોશી
માત્ર શિલા સ્થાપનનો આદેશ લેનારા : (૧) શ્રીમતી - પોરબંદરવાળા (૨) શ્રી સૌભાગ્યચંદ તલકચંદ વસા પ્રમીલાબેન શાંતિલાલ વ્યાસ - રાજકોટ (૨) શ્રી કાનજીભાઇ
૩ર૪

Page #171

રાજકોટ શહેરમાં શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થનું શિલા સ્થાપન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭૦ તા. ૧૯-૧૨-૨e.
જેઠાભાઇ - જામનગર (૩) શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજભાઇ (૩) શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ શાહ - રાજકોટ (૪) શ્રી રામજીભાઇ લખમણભાઇ મારૂ - થાનગઢ
શરાફ બજાર, રાજકોટ - ૩૬૦૦૦૧. (૫) શ્રી કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા - થાનગઢ (૬) શ્રી
ફોન : ૨૩૨૩૭૬, ૨૨૩૪૮૨ લક્ષ્મીકાંત રાયચંદભાઇ - રાજકોટ (૭) શ્રી કાંતિલાલ
(૪) શ્રી હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ અમૃતલાલ શા હ હ કુંદનબેન કાંતિલાલ નવાગામવાળા.
જશ્મિન ક્વેલર્સ, માંડવી ચોક, નવા નાકા રોડ, મહીધર પ્રાસાદ નકરો ૫ હજાર
રાજકોટ - ૩૬૦૦૧, ફોન : ૨૨૩૯૫૧ (ઓ) (૧) શ્રી શાંતિલાલ ત્રિભોવનભાઇ વ્યાસ (૨) શ્રીમતી
૨૨૩૯૪૮ (રે.) ૨૪૧૭૩૨ (રે.). મીરાબેન મહેન્દ્રભાઈ કોઠારી (૩) શ્રીમતી લીલાબેન
(૫) શ્રી પ્રમીલાબેન પ્રાણલાલ ભણશાળી ભીખુભાઇ ધ્રુવ (૪) શ્રી પ્રવીણચંદ્ર શિવલાલ ભુદરભાઇ શાહ
C/o.એસ. ટી. વ્યાસ, સમર્પણ એરોડ્રામ રોડ, ૪૦ જિનાલયમાં શિલાનો આદેશ લેનાર નકરો ૨ હજાર
મારૂતિનગર, રાજકોટ. ફોન : ૪૪૪૪૫
(૬) શ્રી જયસુખલાલ કાનજી શાહ (૧) શ્રી માધવજી વીઠ્ઠલદાસ શાહ (૨) શ્રી દલીચંદ
૨, સંભવનાથ, ૨૦, રણછોડનગર, નીમચંદ શાહ (૩) શ્રી કેતનકુમાર શાંતિભાઇ વ્યાસ (૪)
રાજકોટ - ૩૬૦૦૦૩. ફોન : ૨૩૩૬૧૬ શ્રીમતી જયશ્રીબેન સુધીરભાઇ પારેખ (૫) શ્રી સોમચંદ
:: પત્ર વ્યવહાર માટે :: નીમચંદ શાહ (૬) વેલજી પ્રેમચંદ નાગડા - મોબાસા (૭)
શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ ઓફીસ શ્રી જેચંદ મૂજી પરિવાર હ: મનુભાઇ કચોરીવાળા (૮) શ્રી
C/o. જશ્મિન જવેલરી હાઉસ, હ. હેમેન્દ્રભાઇ, ભરતકુમાર જયંતિલાલ શાહ (૯) શ્રીમતી મંજુલાબેન
માંડવી ચોક, નવા નાકા રોડ, રાજકોટ - ૩૬૦ ૦૦૧ પ્રતાપરાય શ હ (૧૦) શ્રી અમુલખભાઇ હરજીવનભાઇ - ફોન : (ઓ.) ૨૨૩૯૫૧ (રે.) ૨૨૩૯૪૮ | ૨૪૧૩ર વીંછીયા (૧૧ ) શ્રી રામજી તેજશી હરિયા (૧૨) શ્રી કેશવજી
મોબાઇલ નં. ૯૮૨૪૦ ૪૧૨૩૧ લખમણ મા; - જામનગર (૧૩) શ્રી જયંતિલાલ કરશનજી (૧૪) શ્રી ૫ મશી વાઘજી ગુઢકા - થાનગઢ. (૧૫) શ્રીમતી ભાનુબેન કિરીટભાઇ દોશી (૧૬) શ્રી શાંતિલાલ કસ્તુરચંદ
અવશ્ય મંગાવો દેશાઇ (૧૭) શ્રી સુરેશ લહેરચંદ ચાવાળા (૧૮) શ્રી વ્રજલાલ જીવરાજ શાહ (૧૯) શ્રી પુનમચંદ અવિચળ મહેતા (૨૦) શ્રી જૈન શાસનઅઠવાડ : શ્રી પ્રભુલાલ ભાઇ કસ્તુરચંદ મહેતા (૨૧) શ્રી અમૃતલાલ વાડીલાલ શાહ (૨૨) શ્રી ભગવનદાસ મગનભાઇ શાહ
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧૦૦/(૨૩) શ્રી વેલજી દેપાર હરણીયા - જામનગર (૨૪) શ્રી
આજીવન રૂ. ૧૦૦૦/ધીરજલાલ વેલજીભાઇ હરણીયા - જામનગર (૨૫) શ્રી
પરદેશમાં વાર્ષિક રૂા. ૫૦૦/ભરતભાઇ સુદર્શનભાઇ (ગેલેકસી)
આજીવન
રૂા. ૬૦૦૦/સંપર્ક સાધવાના સ્થળો (૧) શ્રી હર્ષપુષ્યામૃત જૈન જ્ઞાનભંડાર ટ્રસ્ટ શ્રી કાનજી હીરજી શાહ
શ્રી મહાવીર શાસf પ્રકાશf મંદિર ટ્રસ્ટ- | C/o.શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ,
C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન,૪૫ દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર-૩૬૧ ૫. ફોન : ૫૫૪૮૧૭, ૫૬૫૮૬૮
જામનગર-૩૬૧ ૦૦૫. શ્રી કાનજી જેઠાભાઇ નાગડા
ફોન : ૭૭૦૯૬૩ ૬, ઓસવાલ કોલોની, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫, ફોન : ૫૬૧૧૧૭, ફેકસ : ૫૬૦૨૩
૩૫
T
ooooo

Page #172

તપોવને- સાતમો વાર્ષિક મહોત્સવ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૬/૧૭ ૦ તા. ૧૯-૧૨-૨૦00 |
| વહીવન સંસ્કૃd પાઠશાળાનો સાતમો વાર્ષિક મહોચવ
શેઠશ્રી કાંતિલાલ લલુભાઈ ઝવેરી સંસ્કૃત | જીવનનું પાલન કરવાની તાલીમ મેળવે છે. તપોવન પાઠશાળાનો ૭મો વાર્ષિક મહોત્સવ તપોવન સંસ્કારધામમાં યોજાયેલ ભવ્ય સાસ્કૃતિક પ્રદર્શનમાં આ સંસ્કારધામના સેવાભાવી ટ્રસ્ટી શ્રી દેવચંદભાઈ | પાઠશાળાના અભ્યાસકો પ્રવકતા તરીકે સેવા આપે છે. ધનજીભાઈના પ્રમુખ સ્થાને તા. ૧૩-૧૧-૨૦૦૦ ને પ્રાજ્ઞી પંડિત શ્રી અમુલખભાઈ તથા પંડિત શ્રી સોમવારે યોજવામાં આવેલ જે કાર્યક્રમનું સંચાલન શ્રી ભુપેન્દ્રભાઈ ખંભાતવાળા તથા શ્રી રામતારક શુકલા નરેનું કામદાર ગઢડાવાળાએ કર્યું હતું. પૂજ્ય પંન્યાસજી વિગરે પંડિતો અધ્યયન કરાવે છે. યુવાન કાર્યકર શ્રી શ્રી દ્રશેખરવિજ્યજી મ. સા. ના સુશિષ્ય પાઠશાળાની અનિલભાઈ અને શ્રી વૈભવભાઈ સોની સંચાલન કાર્ય પ્રવૃતિ અને પ્રગતિ માટે અખંડ કાર્યરત એવા પૂ. | સંભાળે છે. મુનિજ શ્રી જિતરક્ષીત વિજયજી મ. તથા પૂ. શ્રી
સંસ્થાના નવયુવાન ટ્રસ્ટીશ્રી પ્રકાશભાઈ બી. નયમ વિજયજી મ. ની પ્રેરણા અને આશીર્વાદથી
શાહ મલાડવાળાના નેતૃત્વમાં સંસ્કૃત પાઠશાળાના યોજાયેલ આ ધર્મસભામાં પ્રાજ્ઞાચક્ષુ પંડિતવર્ય શ્રી
યુવાનોએ શ્રી શેત્રુજય પાલીતાણા ખાતે અભિષેક અમુલખભાઈ મહેતાએ પાઠશાળાની સ્થાપના અને
મહોત્સવમાં હાજરી આપી સેવાઓ આપી હતી , ઉજ્જવળ કારકિર્દીનો ચિતાર આપી મનુષ્યના જીવનમાં
ધો-૮ ના ગુરુકુળના વિદ્યાર્થી શ્રી હતિ ગાંધી તત્ત્વજ્ઞાનની આવશ્યકતા સમજાવી હતી. ગૌશાળાના સેવાભાવી ડૉ. શ્રી ધીરૂભાઈ પંડયાએ સંસ્કૃત પાઠશાળાની
અમદાવાદવાળાએ આ સભામાં ધારદાર વકૃત વ્ય આપ્યું
હતું. પર્યુષણ અને ચાતુર્માસના સ્થિરવાસ દર યાન આ નિરંતર પ્રગતિ બદલ અભિનંદન આપ્યા હતા.
સંસ્થાની અનુપમ સેવા બજાવનાર ગઢડા નિવાસી આ પાઠશાળાની સ્થાપનાથી અત્યાર સુધીમાં
પદયાત્રી શ્રી નરેન્દ્રભાઈ કામદારનું બહુ નાન પૂ. સવાસો વિદ્યાર્થીઓએ અભ્યાસનો લાભ લીધો છે.
મુનિરાજ શ્રી જિતરક્ષીત વિજયજી મ. સા. તથા પૂ. શ્રી. જેમાંધી ૧૬ મુમુક્ષુ આત્માઓ જૈન મુનિરાજો અને ૪૬
નયપા વિજયજી મ. સા. ની પ્રેરણા અને આ શીર્વાદથી વિદ્વાન પંડિતો તૈયાર થયા છે. જૈન પાઠશાળાઓમાં
આ પ્રસંગે કરવામાં આવ્યું હતું. આમાંથી ઘણા પંડિતો સેવાઓ આપે છે. ૧૩ વર્ષથી
ત્રિલોકભાઈ ચંદુલાલ શાહ ઉપરની વયના ભારતભરના કોઈપણ ધર્મ કે સંપ્રદાયના યુવાનો તદ્દન નિઃશુલ્ક આ સંસ્થામાં દાખલ થઈને
પ્રાધ્યાપક સંસ્કાની બે બુક અને જીવવિચાર નવતત્ત્વ અને શ્રાવક
તપોવન વિદ્યાલય - નવસારી સ ાવણની કથા | મોકલનારઃ
ત્યારે દેવો બોલ્યા કે હે સ્વામી તમે પ્રથમ મૃત્યલોકને જાઓ પછી તમારી - Iલોમ બષિ | શાહ રતીલાલ ડી. ગુઢકા - લંડન ધારણા પ્રમાણે કરજો. | કૌશાંબી નગરીમાં સોમ નામે બ્રાહ્મણ રહેતો તે હંમેશા ધર્મ શાસ્ત્ર
તે સાંભળી ઈન્દ્ર મનુષ્ય લોક જોવા ગયો ત્યાં એક બાંકડાના વૃક્ષ શ્રવણી કરવામાં પ્રીતિવાળો હતો. એક વખત તેણે લોમ ષિની કથા સાંભળી
નીચે લોમ નામના ઋષિ તપસ્યા કરતા હતા - હે ઋષિ તમે ૧ઠ કર્યા વિના કે કો તાપસે ૧૨ હજાર વર્ષ સુધી તપ કર્યું - માસક્ષમણના પારણે ૫ ઘેર
તપ કેમ કરી શકો છો? લોમ ઋષિ બોલ્યા કે જ્યારે ૧૪ ચોકડી જાય છે ત્યારે ભિક્ષા માંગતો અને ૫ ઘેરથી ભિક્ષા ન મળે તો ફરીથી માસક્ષમણ કરતો પણ
મારા શરીરનો એક વાળ ખરે છે એવી રીતે આ મારા આખા શરીરના સાડા ઠેર ન જાય આ પ્રમાણે - ૪ માસક્ષમણ કરતો ને મળેલા આહારના ૪
ત્રણ કરોડ વાળ ખરી જશે ત્યારે મારૂ મૃત્યુ થવાનું છે. હજુ તો તારા મસ્તકના ભાગકરતો જળચરને ૨ સ્થળચરને ૩ જો ખેચરને થોડા રહેલા ૪થા ભાગને
ચાર કેશ પણ પૂરા પડયા નથી ૧ ચોકડીના વર્ષ ૪૩ લાખ અને વીશ હજાર = ૨૧ કાર પાણીથી ધોઈને પોતે ખાતો આવી રીતે તપ કરતાં તાપસ મૃત્યુ
૧૪ ચોકડી જાય ત્યારે વાળ ૧ ખરે તેથી આ દેહ અનિત્ય છે જો આ શરીર પામી ઈન્દ્ર થયો.
શાસ્વતું હોત તો એને માટે મઠ વગેરે કરવાનો મોહ રાખત પણ તેવું નથી. ત્યાં તેણે સર્વ દેવોને પૂછયું કે આ સ્વર્ગ કોણે બનાવ્યું છે? ત્યારે
તે સાંભળી ઈન્દ્ર વિચાર કર્યો કે આ ઋષિની પાસે મરું આયુષ્ય તો દેવતાઓ બોલ્યા કે આ સ્વર્ગ કોઈએ બનાવ્યું નથી તે તો સ્વયંસિદ્ધજ છે તે
જળના કણીઆ જવું જેટલું છે તો નવીન સ્વર્ગ કરવાનો મોહ શ, માટે કરવો ? સાંભળીને ઈન્દ્ર વિચાર્યું કે આ સ્વર્ગ જીર્ણ થઈ ગયું છે માટે હું નવું સ્વર્ગ બનાવું
એમ નિશ્ચય કરી ઈન્દ્ર પોતાના સ્થાને ગયો આ પ્રમાણે પૂરાણને, કથા સાંભળી - દેતાઓએ કહ્યું કે નવીન સ્વર્ગ કોઈથી બની શકે જ નહિં ઈન્દ્ર કહ્યું કે
સોમ બ્રાહ્મણે વિચાર્યું કે મૂળ ધર્મ શ્રેષ્ઠ નથી માટે ધર્મની પરિ છે. કરીને જ્ઞાન પહેલના ઈન્દ્રો નવીન સ્વર્ગ બનાવામાં આસકત નમાલા હતા હું તો સમર્થ છે | ધર્મનું આચરણ કરે.

Page #173

અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭ ૦ તા. ૧૯-૧૨-
૨૦ || શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ |
II શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ | || શ્રી પુરૂાદાનીય પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ |
// હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. શ્રી વિજ્યામૃતસૂરિભ્યો નમઃ | શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ મળે અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
* આમંત્રણ પત્રિકા સુજ્ઞ ધર્મબંધુ
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ મધ્યે શ્રી હાલારી વિશા ઓશવાળ જે. મૂ. તપાગચ્છ જૈન ધર્મશાળા મધ્યે ત્રણ માળના નૂતન શ્રી અમૃતશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્ર પ્રસાદ મધ્યે જર્મન સિલ્વરના ૪૧ ઈચન શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથજી આ નૂતન જિનબિંબોની ભવ્ય અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાં હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર. પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. આદિની પુનીત નિશ્રામાં સં. ૨૦૫૫ મહા સુદ ૫ શુક્રવાર તા. ૨૩-૧-૯૯ના થઈ હતી. હવે સામેના ભાગમાં ભમ અદૂભુત અદિતીય એવા ૨૭ ફૂટ ૯ ઇચના ધાતુના ભવ્ય પ્રતિમાજી પધરાવવાના છે તે માટે આરસનું મંદિર ૩૦૪૩ ફૂટ ગભારો, ૪૦ ફૂટ થંભ, ૨૦ ફૂટ સામરણ, ૩ ફૂટે કળશ અને ૭૮ ફૂટે ધજા રહેશે.
આ પ્રતિમાજીની ભવ્ય રીતે અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા છે. તે પ્રસંગે પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે. ___ દિવસ પહેલો વિ. સં. ૨૦૫૭ પોષ વદ ૧૨ રવિવાર તા. ૨૧-૧-૨૦૦૧ –
જલયાત્રા - વરઘોડો સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે - વેદિકા ઉપ જિનબિંબ સ્થાપના સવારે ૧-૫૫ વાગ્યે : કુંભ સ્થાપન, દીપક સ્થાપન, જવારારોપણ, ક્ષેત્રપાળ સ્થાપન, માણેકસ્થંભ રોપણ.
બપોરે વિજય મુહર્તે : નંદાવર્ત પૂજન, દશદિકપાલ પૂજન આદિ પૂજન.
– દિવસ બીજો વિ. સં. ૨૦૫૭ પોષ વદ ૧૩ સોમવાર તા. ૨૨-૧-૨૦૦૧ – સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : નવપદપૂજન, વીશસ્થાનકપૂજન, બપોરે વિજય મુર્વેઃ શ્રી શાંતિસ્નાત્ર ----– દિવસ ત્રીજો વિ. સં. ૨૦૫૭ પોષ વદ ૧૪ મંગળવાર તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
પંચકલ્યાણક - અંજનશલાકા મહોત્સવ કાર્યક્રમ શરૂ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : ઈન્દ્ર-ઈન્દ્રાણી સ્થાપના, માતા-પિતા સ્થાપના, ચ્યવન કલ્યાણક વિધાન, ૧૪ સ્વપ્ન દર્શન.
બપોરે ૩-૦૦ વાગ્યે : ચ્યવન કલ્યાણક વરઘોડો - દિવસ ચોથો વિ. સં. ૨૦૫૭ પોષ વદ ૦)) બુધવાર તા. ૨૪-૧-૨૦૦૧ - સવારે ૯૦૦ વાગ્યે : જન્મ કલ્યાણક વિધાન, ૫૬ દિકુમારી મહોત્સવ, મેરૂ પર્વત ઉપર જન્મ અભિષેક, સુઘોષા
ઘંટનાદ (બોલી). , બપોરે ૩-૦૦ વાગ્યે : જન્મ કલ્યાણકનો વરઘોડો. - - દિવસ પાંચમો વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૧ ગુરૂવાર તા. ૨૫-૧-૨૦૦૧ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : અઢાર અભિષેક (બોલી), સૂર્ય દર્શન (બોલી), ચંદ્ર દર્શન (બોલી), ધ્વજદંડ અભિષેક (બોલી), કલશ અભિષેક (બોલ) બપોરે ૨-૦૦ વાગ્યે : પુત્રજન્મ વધામણી, પારણું ઝુલાવવું, પ્રભુજીનું નામસ્થાપન, નિશાળગણણું. – – દિવસ છઠ્ઠો વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૨ શુક્રવાર તા. ૨-૧-૨૦૦૧
સવારે -00 વાગ્યે : દીક્ષાર્થી ભારતીબેન દેવચંદનો વરસીદાનનો વરઘોડો. સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : મામેરૂં, ફુલેકે, લગ્ન મહોત્સવ . બપોરે ૨-૦૦ વાગ્યે : પ્રભુનો રાજ્યાભિષેક.

Page #174

અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૬/૧૭ ૭ તા. ૧૯-૧૨-૨૦૦૦
દિવસ સાતમો વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૩ શનિવાર તા. ૨૭-૧-૨૦૦૧
સવારે ૭-૦૦ વાગ્યે કુમારી ભારતીબેન દેવચંદભાઈની દીક્ષાવિધિ, સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે દીક્ષા કલ્યાણકનો ભવ્યતિભવ્ય વરસીદાનનો વરઘોડો, બાદ દીક્ષા કલ્યાણક ઉજવણી, રાત્રે શુભ મુહૂર્તે અધિવાસના તથા અંજન વિધિ. દિવસ આઠમો વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૪ રવિવાર તા. ૨૮-૧-૨૦૦૧ સવારે શુભ મુહૂર્તો : અંજન થયેલ પ્રભુજીના પ્રથમ દર્શન (બોલી), સવારે ૭૦૦ વાગ્યેઃ કેવળજ્ઞાન કલ્યાણકની ઉજવણી, સમવસરણની દેશના. સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : નિવાર્ણ કલ્યાણકની ઉજવણી, ૧૦૮ અભિષેક. સવારે ૧૧-૦૦ વાગ્યે : ભોજનશાળા, જલધારા, ધર્મશાળા ઉત્તર વિભાગનું ઉદ્ઘાટન. બપોરે ૩-૦૦ વાગ્યેઃ કેવલજ્ઞાન તથા નિર્વાણ કલ્યાણકનો સંયુકત વરઘોડો.
દિવસ નવમો વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૫ સોમવાર તા. ૨૯-૧-૨૦૦૧ સવારે શુભ મુહૂર્તે : જિનબિંબ ધ્વજ દંડ કલશ તથા ગુરૂમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા.
બપોરે વિજય મુહૂર્તે : શ્રી બૃહદ અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, રાત્રે ભાવના તથા ત્યાર બાદ શાંતિ જળની ધારાવાળી.
દિવસ દસમો વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૬ મંગળવાર તા. ૩૦-૧-૨૦૦૧ સવારે શુભ મુહૂર્તે : જિન મંદિર દ્વાર૨ોદ્ઘાટન (બોલી), સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે સત્તરભેદી પૂજા.
વિધિ વિધાન માટે જામનગરથી શ્રેષ્ઠિવર્ય શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહનું મંડળ પધારશે તથા પૂજા ભાવના પૂજન તથા કલ્યાણકોની ઉજવણી માટે સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર શ્રી બલવંતભાઈ ઠાકુરની મંડળી રંગ જમા શે.
આપને આ ભવ્ય મહોત્સવમાં સપરિવાર પ્રથમથી જ પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે. આ ભવ્યાતિભવ્ય અંજનશલાકા મહોત્સવમાં પ્રથમથી સમાપ્તિ સુધીની તમારી હાજરી શ્રી શાસન શોભામાં અભિવૃદ્ધિ ક૨શે.
લિ.
શ્રી હર્ષપુષ્પામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ
શ્રી હા. વી. ઓ. શ્વે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળા કમિટિ તથા અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સમિતિ
હાલારી ધર્મશાળા – શંખેશ્વર ફોન : ૦૨૭૩૩ - ૭૭૩૧૦
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર. (સૌરાષ્ટ્ર) ફોન : ૭૭૦૯૬૩
જળમાં અગ્નિ નાખનાર મુર્ખ મંદબુદ્ધિવાળો એક મનુષ્ય હતો, એક વાર રાત્રે તેણે વિચાર્યુ કે ‘‘પ્રભાતે દેવતાની પૂજા કરવી છે. સ્નાન ધૂપાદિ માટે મને જળ અને અગ્નિ ઉપયોગી છે. માટે તે બન્ને એકઠાં રાખું; જેથી મને જલદી મળી શકે,'' એમ વિચાર કરીને પાણીનાં કુંભમાં અગ્નિ નાખીને તે સૂઈ ગયો સવારે જુએ છે તો અગ્નિ નાશ પામ્યો હતો, અને પાણી બગડયું હતું. કોલસાથી મિનન થયેલા પાણીમાં જોયું, એટલે તેનું મુખ પણ તેવુંજ મલિન દેખાયું. (કથાસરિત્સાગર – ૮૭)
૩૨૮
ગધેડાને દોહનાર મૂર્ખ છોકરાઓ
કેટલાક મૂર્ખ છોકરાઓ ગાય આદિને દોહવાતાં જોઈને એક ગધેડો શોધી કાઢીને તથા તેને રોકીને આનંદ પૂર્વક દોહવા લાગ્યા. કોઈ દોહવા લાગ્યો અને કોઈ દૂધનું વાસણ ધ૨વા લાગ્યો, બીજાઓ કરતાં પહેલું દૂધ કોણ પીએ એ માટે પણ તેમનામાં અહંપ્રથમિકા - ચડસા ચડસી થવા લાગી. પરંતુ પરિશ્રમ કરવા છતાં તેઓ દૂધ મેળવી શકયા નહિ. અ વસ્તુ પાછળ શ્રમ કરનાર મનુષ્ય ઉપહાર પાત્ર થાય છે.
(કથાસરિત્સાગર - ૫૩૮)

Page #175

ભગવાન મહાવીર ૨૦મી ઉજવણીમાં જૈન સંઘ સંમત થઇ શકે નહિં.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૧૬/૧૭ * તા.૧૯-૧૨-૨૦૦
ભગવાન મહાવીર ૨૬૦૦મી જન્મ કલ્યાણક રાષ્ટ્રીય ઉજ્વણીમાં જૈન સંઘ સંમત થઈ શકે નહિ પૂ. આ. શ્રી કલ્યાણસાગર સૂરીશ્વર જી મ.
II ચરમ શાસનપતિ દેવાધિદેવ સર્વજ્ઞ તીર્થંકર શ્રી મહાવીરસ્વામિને નમો નમ: ।। II શ્રી પ. પૂ. શ્રી વિજયદેવસૂર-તપાગચ્છીય સામાચારી પરમ સુપાલક તેમજ સુરક્ષક સગર શ્રી નેમિ-રવિ-સુખ-બુદ્ધિ-કીર્તિ-કૈલાસ-સુબોધસાગરસૂરીશ્વરેભ્યો નમો નમ: ।।
જ
અનંત પરમતારક શ્રી જિન આજ્ઞા અનુસાર આરાધનાં થવાની હોય તેવી નૂતન :પ્રણાલિકા સામાચારી કે નૂતન અનુષ્ઠાન પ્રવર્તાવવાનો અધિકાર સર્વજ્ઞ ભગવંત તીર્થંકર પરમાત્માએ પરમ પૂજ્યપાદ પરમ ઉપકારક પરમત રક ગણધર મહારાજ પૂર્વધરોને અને યુપ્રધાનોને અર્પણ કરેલ છે. એ વિના એટલે પૂર્વઘર અને યુગપ્રધાનો વિના અન્ય કોઈ પણ વ્યકિતને અર્પણ કરેલ જ નથી. સર્વજ્ઞ ભગવંતોનું વિધાન ત્રણે કાળમાં અબાધિત એટલે પરમ હિતાવહ સ્વરૂપ એકસમાન જ હોય છે. એટલે જ સર્વજ્ઞ ભગવંતોથી વિહિત થયેલ આજ્ઞા (વચન) પ્રમાણે જ શ્રમણપ્રધાન ચતુર્વિધ જૈન સંઘે પ્રવર્તવું પરમ હિતાવહ ગણાય. સર્વજ્ઞ ભગવંતોના શ્રીમુખે બોલાયેલ વચન જ ત્રિકાલાબાધિત પરમતમ સત્ય અને સર્વથા પરમતમ નિ:સ્વાર્થ હોવાથી જીવમાત્ર માટે પરમ હિતાવહ અને પરમ આદેયરૂપ હોય છે..
|
|
|
|
|
અનંત પરમ ઉપકારક જિનશાસનરૂપ ધર્મસત્તા અનંત અનંત પરમ ઉપકારક સર્વજ્ઞ ભગવંત તીર્થંકર પરમાત્માની સંસ્થાપિત કરવાથી, તે અનંત પરમતારક શ્રી જિનશાસનની ગણના વિશ્વમાં સર્વોપરિરૂપે થતી આવેલ છે. તે ત્રિકાલાબાધિત નક્કર સત્ય હોવા છતાં, એ વાત, હે વિદેશી શ્વેતપાશ્ચાત્યો! તમને ગમતી નથી. એટલે શ્રી જિનશાસન ગુંગળાઈને મૃત્યુને
સ્વયં સફ્ળજ્ઞ ન હોય, પણ અનંત પરમતારક શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતો અણુ પરમાણુ જેટલા ય સ્વાર્થ વિના અનંત પરમકારુણ્યભાવે જીવમાત્ર પ્રતિ પરમ હિતાવહ અને પરમ ઉપકાર સ્વરૂપ હોવાથી, પરમતારક દેવાધિદેવ તીર્થંકર પરમાત્માના પરમ હિતકર વચનો પ્રતિ અતૂટ અખંડ | ભેટે એટલા માટે ‘ટ્રસ્ટ એકટ’ રૂપ ફાંસો બળાત્કારે શ્રી જિનશાસનને શ્રદ્ધા ધરાવીને, તે રીતે પ્રવર્તનાર શ્રમણ પ્રધાન ચતુર્વિધ જૈન સંઘ સ્વરૂપ | ગળે નાખ્યો અને ટ્રસ્ટ એકટમાં ઘોર અન્યાય અને કાતીલ કૂટતાભર્યા પરમતારક પુણ્યનંત આત્માઓના પરમ હિતકર વચનો જ પરમ આદેય | વિધાનો કરીને બળાત્કારે પાલન કરવા અનિવાર્ય બનાવ્યા. તે વિધાનો આદેયરૂપ બની શકે છે. તે વિના અન્ય કોઈ પણ સ્વાર્થી જીવોના વચનો | શાસ્ત્ર આજ્ઞાથી સર્વથા (વિપરીત) હોવા છતાં તે વિધાનોને માન્ય રાખીને કે નિર્ણયો કદાપિ આદેયતા પામવા સમર્થ થઈ શકે તેમ નથી. શ્રી સર્વજ્ઞ | તે પ્રમાણે વર્તવું અનિવાર્ય બનાવ્યું.
શ્રી જિનશાસનના કટ્ટર મહોદ્રોહીઓ કઈ રીતે ?
આર્ય ભ રતીય હિન્દુઓ એટલે-જૈનો, બ્રાહ્મણો, ક્ષત્રિયો, પુરોહિતો, દરોગાઓ, ભાવસાંરો, ભાટિયા, ઠક્કર, મહેશ્વરી, અગ્રવાલ, જાટ, ભાટ, સઈ, સુથાર, સોનાર, લુહાર, તેલી, તમ્બોળી તેમ જ અંત્યજો મહતરો આદિ સર્વ હિંદુ આર્યજ્ઞાતિઓને દહેશત હતી કે આર્ય હિન્દુઓને આર્યતાથી અને ધર્મથી ભ્રષ્ટ કરવા માટે વિદેશી શ્વેતપાશ્ચત્યો ધર્મમાં હસ્તક્ષેપ કરશે. એ શંકાના નિવારણ માટે વિકટોરીયા રાણીએ ઢંઢેરામાં
|
|
ભગવંતોની આજ્જ । (કથન)થી સર્વથા નિરપેક્ષ એવા શ્રી જિનશાસનના અનંત પરમતારક શ્રી જિનશાસન માન્ય શ્રી શ્રાદ્ધવિધિ આદિ કન્નુર મહાદ્રોહીઓથી શ્રી મહાવીરસ્વામિજી પરમાત્માનું જન્મકલ્યાણક ધર્મગ્રંથોમાંસ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે દેવ-દ્રવ્યાદિ ધાર્મિકદ્રવ્યની અતિ વિના મહોત્સવ રાષ્ટ્રીય સ્તરે ઉજવવાનો નિર્ણય કદાપિ થઈ શકે જ નહિ. અર્થાત્ | શુભ આશયથી ધર્મ દ્રવ્યન ધીરાણ કરી શકાય તેના વળતરરૂપે લોકમાં જે અનંતકાળમાં કારે આદેયતા પામવા સમર્થ બની શકે તેમ નથી. માટે શ્રી વ્યાજ લેવાની પ્રણાલિકા હોય તે વ્યાજ અવશ્ય લેવું. ધીરાણ કરતી રકમ જિન-આજ્ઞા-નિર્ પેક્ષ રાષ્ટ્રીય સ્તરના કાર્યક્રમવાળી ઉજવણી ઉજવવા શ્રી કરતાં દોઢા મૂલ્યનું સોનું-રૂપું રાખી પછી જ ધર્મ-દ્રવ્યનું ધીરાણ કરી શકાય. જિનશાસનથી અર્થાત્ શ્રમણપ્રધાન શ્રી ચતુર્વિધ સંઘથી સંમત થવાય આ પ્રકારની શાસ્ત્રાજ્ઞા હોવા છતાં શાસ્ત્રાજ્ઞાથી સર્વથી વિપરીત ટ્રસ્ટ એકટ બળાત્કારે ફરજ પાડે છે કે રાષ્ટ્રીય.બૅન્કમાં ધાર્મિક દ્રવ્ય મૂકવું અને તારીખ ૧૧ થી ૩૦ તારીખમાં મૂકાયેલ રકમનું વ્યાજ પણ બૅન્ક ન આપે તે કેવી ભયંકર દાંડાઈ ? ધીરાણ કરેલ રકમ દીર્ધકાળ પર્યત પરત ન આવે તો માસિક વ્યાજ ગણતાં બાનમાં રાખેલ વસ્તુના મૂલ્ય કરતાં વ્યાજ અને ધીરાણ કરેલ રકમ વધી જતી હોય તો બાન રાખેલ વસ્તુનું બજારભાવે વેચાણ કરીને જે રકમ ઉપજે તે રકમ ધર્મ-દ્રવ્ય ખાતે જમે કરવી (લેવી). એ રીતે સજાગ રહીને પ્રવર્તવામાં આવે તો જ શાસ્ત્રાજ્ઞા પ્રમાણે ધર્મ-દ્રવ્યની સુરક્ષા કરી ગણાય.
તેમ જ નથી.
|
એ ભાવનું ઘોષિત કરેલ કે અમે હિંન્દુઓના ધર્મમાં કયાંય હસ્તક્ષેપ નહિં કરીએ. એવું વચન આપીને પણ આર્ય હિન્દુઓને આર્યતાથી અને ધર્મથી ભ્રષ્ટ કરવા માટે આાર્ય હિન્દુઓથી પળાતા ધર્મોને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવા માટે ઓ ! વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો! તમે કેવાં કેવાં કરતૂતો આદરેલ તે તો સુવિદિત જ છે.
શ્રી સર્વજ્ઞ તીર્થંકર ભગવંતોએ શ્રી જિનશાસન (ધર્મશાસન) જીવમાત્ર માટે પરમ ઉપકારક પરમતારક હોવાથી શ્રી જિનશાસનને વિશ્વમાં સર્વોપરિ જણાવેલ છે ત્યારે ઓ વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો ! તમો તો શ્રી જિનશાસન અને આરંભ સમારંભથી સર્વથા પર એવી અન્યોન્ય અબાધક ચાર પુરુષાર્થવાળી અહિંસક આર્ય સંસ્કૃતિના પરમ કટ્ટર મહાવિરોધી દ્રોહી) છો. પરમ ધૂર્તશિરોમણિ વિદેશી શ્વેતપાશ્ચાત્યો! તમે મહા અભિશાપરૂપ કાતિલ કૂટનીતિ અજમાવીને અનંત ઉપકારક શ્રી જિનશાસનરૂપ સર્વોપરિ ધર્મસત્તાનું સર્વનાશ કરવા માટે ધર્મસત્તાનું સર્વોપરિ આધિપત્ય ઝૂ વાઈન ધર્મસત્તાને મરણતોલ ફટકા પડે. માટે અનંત પરમ ઉપકારક ધર્મસત્ત ઉપર મહાઅભિશાપરૂપ ધોર અન્યાયથી ઉભરાતી પાશ્ચાત્ય પદ્ધતિની રાજ્યસત્તા
બળાત્કારે ઠોકી બેસાડી.
|
ઘણી કો.ઓ. બૅન્કમાં રિઝર્વ બૅન્ક ધર્મ-દ્રવ્ય રોકવાની (ધીરાણ કરવાની) અનુમતી આપે છે એ તે અનુમતી અનુસાર ટ્રસ્ટો લાખો અને કરોડો રૂપિયાનું ધીરાણ કરે છે. કેટલાક કાળે બૅન્કોની સ્થિતિ દુર્બળ બને એટલે બૅન્કો ટ્રસ્ટના લાખોકરોડો રૂપિયા આપવા માટે સમર્થ હોતી નથી. ત્યારે શાસ્ત્રાજ્ઞાના લોપક ટ્રસ્ટ એકટની બૅન્કોમાં ફરજિયાત રોકવા ની ઘોર
|
૩૨૯

Page #176

ભગવાન મહાકાર ૨૬૮મી ઉજવણીમાં જૈન સંઘ સંમત થઇ શકે નહિં.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ અંક ૧૬ ૧૭
તા.૧ - ૧૨-૨00
નથી.
અન્યાય કૂટનીતિના કારણે ધર્મક્ષેત્રને કરોડો રૂપિયાની હાનિ હતું ? કે જે વારસાઈ હક્કરૂપે ઈશુને મળ્યું હતું ? તે સિદ્ધ કરી બાપના છઠ્ઠા અનિચ્છાચ વેઠવી પડે.
પોપ તૈયાર ખરા ને? તે માટે તેઓ તેના ઐતિહાસિક પુરાવાઓ આપી શકે શાત્રાજ્ઞાની ક્રૂર ઘાતક ટ્રસ્ટ એકટના અક્ષમ્ય અને અન્યાયી એવા | તેમ છે ?જ તવા પુરાવાઓ આપવા દ્વારા ઇશુન વિશ્વાપતા સદ્ધ કરવાનું અનેક અનિયમોમાં એક ક્રૂર ઘાતક અધિનિયમનું વિધાન કરેલ છે કે,
સામર્થ્ય ન હોય તો તેવા ખોટા નિવેદન કરવા માટે છઠ્ઠા પંપને મારાથી કોઈપણ ધર્મના અનુયાયીઓથી આચરણ કરાતા ધર્મ પ્રતિ અતૂટ શ્રદ્ધા
ભીંડામાર કહેવાયું હોય તેમાં શું ખોટું? અને ભકિતથી ઉદારતાપૂર્વક સ્વદ્રવ્યનો સુવિનિયોગ કરીને નિર્માણ કરેલ - વિશ્વ કોનું? એ ન્યાયીરૂપે જાણવા ઈચ્છતા હો તો કહેવું જ પડશે કે કરાવેલ શ્રી જિનમંદિરો, શિવમંદિર વિષ્ણુમંદિરો તેમજ દેવ-દેવીઓના | વિશ્વ સમસ્ત માનવજાતનું છે. અને ઉપકારની દ્રષ્ટિએ પૂછવામાં આવે તો નિર્માણ કરાવેલ અનેક મંદિરો આદિ ધર્મસ્થાનોમાં થતી ધર્મ આરાધના કહેવું પડશે કે આ અવસર્પિણીમાં સર્વપ્રથમ આ વિશ્વ ઉપર અનંત ઉપકાર પતિશ્રદ્ધા ધરાવે અને આરાધના પણ ન કરે તો પણ તેવા ધર્મવિહોણા | કોનાથી થયેલ? તો બાપદાદે એકાંતે કહેવું (સ્વીકારવું) ૧’ પડશે કે તે માનવીઓ ધર્મસ્થાનોમાં હક્ક-અધિકાર ગણાય. એવું વિધાન કરીને અનંત ઉપકાર તો પ્રથમ રાજાધિરાજ અને પ્રથમ તીર્થકર શ્રી આદિશ્વર ધર્મક્ષેત્રમાં ધર્મનિરપેક્ષ માનવીઓનો અધિકાર બળાત્કારે પ્રસ્થાપિત કરેલ | પરમાત્માથી જ થયો છે. અણુ-પરમાણુ જેટલી પણ અપેક્ષ અને સ્વાર્થ છે. તે વિધાન (અધિનિયમોનું પાલન ન કરનારા શિક્ષાને પાત્ર ગણાશે, | વિના જીવમાત્ર પ્રતિ એકાન્ત અનંત પરમ ઉપકાર શ્રી આદીશ્વરજી એવો શિયાત્મક ભય બતાવીને, તેના જોરે મહાઘોર અન્યાયપૂર્ણ
| પરમાત્માથી થયેલ છે. એવું સ્વીકાર્યા વિના છૂટકો જ નથી. નિ પક્ષી સજ્જન અધિનિયમનું પાલન કરવું અનિવાર્ય બનાવ્યું. ઓ વિદેશી શ્વેત પાશ્વાત્યો દ્વારા ન્યાય તોલાય, તો કહેવું જ પડે કે અનન્ત અનન્ત ઉપકાર તો શ્રી તમારી ઘિકાઈપૂર્ણ નાગાઈ અને ઘેગાઈની છે કોઈ સીમા ?
આદીશ્વરજી પરમાત્માથી જ થયો હતો. તો પણ શ્રી આદીશ્વર પરમાત્મા કે કૂખાથી ઊભરાતાં હૈયાવાળા મહા ઘીટ્ટાઈને વરેલા ઓ વિદેશી
તેઓશ્રીના પરમ અનુયાયી વર્ગે કદાપિ વિશ્વ અમારું છે એવો દાવો કર્યો પાશ્ચાત્યો અનંત પરમ તારક શ્રી જિનશાસનના પરમ તારક શાસ્ત્રોએ સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે શ્રી જૈન સંઘ એટલે શ્રમણ પ્રધાન ચતુર્વિધ જૈન સંઘ
દ્રશ્ય વિશ્વ ઈશુનું છે એ સાવ ખોટી ઉપજાવી કાઢેલ માન્યતા સિદ્ધ પરમ ઉપકારક તીર્થંકર પરમાત્માની અનુપસ્થિતિમાં પ. પૂ. ગુરભગવંતોને | કરવા માટે ઓ વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો ! તમે યુનો નામની સંસ્થા સ્થાપીને, સર્વોપરિ માને ગણાયેલ હોવાથી તેઓશ્રી જિનાજ્ઞાનું જે વિધાન કરે તેનું
| તે સંસ્થા દ્વારા ઈશુના મતને અને ઈશુના અનુયાયીઓના હિતો અને લાભો અક્ષરશ: પાલન જ કરવાનું હોય છે. એવી પ્રચંડ આજ્ઞા હોવા છતાં, ધાર્મિક
અન્ય માનવીઓના ભોગે અર્થાત કિશ્ચિયનો વિના અન્ય માનવીઓના ભોગે તંત્રના સંચાલનમાં ચેરિટી કમિશનરની આજ્ઞા માન્ય રાખીને તે રીતે ||
| થતા રહે, તેવા અનેક ઘોર અન્યાયથી ભારોભાર ઉભરાતા નિયમો - પેટા અનિચ્છાએ ધાર્મિક તંત્રનું સંચાલન કરવાથી, અનંત પરમ તારક શ્રી |ળવેનાથગર ના
| નિયમોનું ગંજાવર માળખું ગોઠવીને તેને યુનોના બંધારણરૂપે માન્ય કરાવ્યું. જિન આજ્ઞ ઉપર પગ મૂકીને શ્રી જિનઆજ્ઞા કચડી નાખવાનું, શ્રી ૨૬૦૦માં વર્ષની ચરમ તીર્થંકરના જન્મકલ્યાણક ની ઉજવણી શ્રમણપ્રધાન ચતુર્વિધ જૈન સંઘમાંથી પ. પૂ. ગુરભગવંતોનું સર્વોપરિપણું | ભારત સરકાર કરે છે એવી સમજ ધરાવીને જૈનાચાર્યો (જૈન ધર્મગુરઓ) ઉડાડી દેવાનું, ટ્રસ્ટ ઍટ દ્વારા થયેલા મહાપાપને માન્ય રાખવાનું, તેમ | સ્વ અનુયાયી વર્ગ સમક્ષ એવી વાતો કરે છે કે, ૨૬૦ ૦માં વર્ષની જ ટ્રસ્ટ એક ધાર્મિક દ્રવ્યમાંથી અમુક ટકા ટેક્ષ (કર) રૂપે ભરવાનું નિયતા
| જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી કેન્દ્ર સરકાર (ભારત સરકાર) કરે છે. એવી કરેલ હોવાની તે અક્ષમ્ય પાપને અનિચ્છાએ પણ માન્ય રાખીને ઘર્મદ્રવ્ય સમજ આપવી (એવી વાતો કરવી) એ જ પાયાની અક્ષ ચ સતિ છે. લૂંટાવાનું, વગેરે ઘોર મહાપાપો કરવાનો પ્રવાહ ધાર્મિક તંત્રના સંચાલકોને
ભારતીય કેન્દ્ર સરકાર ૨૬૦૦માં વર્ષની જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી કરતી ચાલુ.રાખવી પડે છે.
જ નથી. ભારતીય કેન્દ્ર સરકારના બહાના (ઓઠા) હેઠળ યુનોની યુનેસ્કો વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્ય આગેવાનો ! મહા અભિશાપરૂપ તમારી
નામની સંસ્થા આ ઉજવણી કરે કરાવે છે. ભારત સરકારે તો યુનોની
એજન્સીરૂપ હોઈ, યુનો સંસ્થાના જે જે ખાતાઓ જે જે નીતિનિયમોનું કાતિલ કૂતાની છે કોઈ સીમાં ? લાખો અને કરોડો નાદીરશાહોની
સંકલન કરીને પ્રસારિત કરે, તેને ભારતીય સરકારે ઈચ્છા અનિચ્છાએ નાદીરશાહી અને મોગલોની મોગલાઈવટલાવીને પાછી પાડે તેના કરતાં
અમલ જ કરવો પડતો હોય છે. યુનોની યુનેસ્કો શાખા વિશ્વકીય ધર્મોની પણ મહાભયંકર કાતીલ કર્તાથી તમારાં હૈયા ખદબદી રહ્યાં છે. તમારાથી કરાતાં સા ખોટાં નિવેદનો અને સાવ ખોટા આચરણોથી એવી પ્રતીતિ |
મૌલિકતામાં સર્વથા પરિવર્તન લાવવા માટે જે જે પરમ સ્વાર્થમય
નીતિનિયમોનું સંકલન કરીને પ્રસારિત કરે તેને ભારતીય સાંસ્કૃતિક સંબંધિત થાય છે. તે
ખાતાઓએ અમલ કરવો અનિવાર્ય છે. એ રીતે યુનો કે યુનોની શાખાઓ ઓ વિદેશી શ્વેત પ્રજાજનો ! તમારી સમક્ષ ભીંડામાર છઠ્ઠા પોપ
દ્વારા કરાયેલ આદેશોનો તેને અચૂક પાલન કરવાની રહેશે. એ એલેકઝાંર્ગ સાવ ખોટું નિવેદન કર્યું કે દ્રશ્ય વિશ્વ ઈશુનું હતું. માટે તે દ્રશ્ય
વચનબદ્ધતામાંથી ભારત કદાપિ આઘુંપાછું ન થાય તે માટે દેખાવ પુરતું સમગ્ર વિશ્વ યેનકેન પ્રકારેણ આપણે મેળવવું જ જોઈએ. તે મેળવવા માટે
સ્વરાજ આપતાં પહેલાં ભારતને યુનોનું સભ્ય બનાવી દેવામાં મહાકાતિલ ચઢો કરવી પડે, મારામારી કરવી પડે, મહાભયંકર કાળા કરતૂતો | કટનીતિના અઠંગ ઉપાસક ખેત પાશ્ચાત્યો ચૂકયા નથી. આજે કદાચ (પ્રપંચો) કરવા પડે, દગા ફટકા કરવા પડે, તો તે કરીને પણ વિશ્વ ઉપર | ભારતીય શાસકોને એમ ભાસે કે મહાકાતિલ કૂટનીતિના અઠંગ ઉપાસક શ્વેત પાયોનું આધિપત્ય સ્થાપવું જ જોઈએ. છઠ્ઠા પોપ એલેકઝાંઝે વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યોના ઘોર અન્યાયનું ભારત ભોગ બની ગયું છે. એવું એવું નિવેન કર્યું અને તમે સાંભળ્યું. હું તમને પ્રશ્ન પૂછું છું કે નિવેદન | ભારતીય શાસકોની સમજમાં આવી જાય (લાગે) તો પણ ભા: તીય શાસકો સાંભળતાં તમને એટલો પણ વિચાર ન સ્કૂર્યો કે શું વિશ્વ ઈશુના પિતાનું | ઘોર અન્યાયભરી શિક્ષામાંથી પાછા હટી શકે, (છૂટી શકે) તે મ નથી.
330.

Page #177

ભગવાન મહાવીર ૨૬૮૦મી ઉજવણીમાં જૈન સંઘ સંમત થઇ શકે નહિં.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ♦ વર્ષ ૧૩ અંક ૧૬/૧૭ * તા.૧૯-૧૨-૨૦૦
વિશ્વકીય કોઈ પણ માનવને પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે કે વિશ્વકીય | પ્રારંભીને ઊંચામાં ઊંચી કક્ષાવાળા માનવભવ અને દેવભવ આ જીવાત્મા અક્ષરશઃ સત્યની પ્રરૂપણા કોણ કરી શકે ? તો સત્યના એકાન્તે આગ્રહી | પામી શકયો. તે સર્વસ્વ ઉપકાર અનન્ત પરમતારક શ્રી જિનશાસનનો જ પરમ પક્ષકાર, નિઃ વાર્થી, નિષ્કામભાવે જીવમાત્ર પ્રતિ અનન્ત કરુણા છે. તો પણ ઊંધી સમજરૂપ તીવ્રતમ ઘોર મહામિથ્યાત્વના કારણે ઓ વિદેશી ધરાવનાર સર્વજ્ઞ ભગવન્તો જ પરમ સત્યતત્ત્વની સચોટ પ્રરૂપણા કરી | શ્વેત પાશ્ચાત્યો ! અનન્ત પરમપાશ્ચત્કારકશ્રી જિનશાસનના સર્વનાશ માટે શકે. સ્વાર્થના પરમ્ અપેક્ષિત મહાકાતિલ કૂટનીતિનો આશરો લઈને ઘોર | તમે શ્રી જિનશાસન પ્રતિ કટ્ટર શત્રુતા ધરાવીને થાય તેટલા પ્રયત્નો કરવામાં અન્યાયના પરમ પક્ષકાર ઘોર અન્યાયી મહાકૃતઘ્ન પાપાત્માઓથી ત્રણ | અંશમાત્ર પાછું વાળીને જોયું નથી. ઓ વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો ! છે તમારી કાળમાં કદાપિ સચોટ સત્ય અને પરમ ન્યાયની અપેક્ષા રાખવી એટલે કૃતદનતાનો કોઈ જોટો? વન્ધ્યા નારી પુત્રવતી કહેડાવવા જેવી વાત થઈ.
|
|
શ્રી જિનશાસનનો ઘોર માનો કરી રહ્યા છો, તમારી વીંટાઈ અને કૃતઘ્નતાની કોઈ સીમા ખરી ? તમે તો સાવ નિર્લજ્જ અને નફ્ફટ છો. તમારી છાયા લેવી એ પણ ઘોરાતિઘોર અક્ષમ્ય મહાપાપ છે. અનન્ત અનન્ત પરમતારક શ્રી જિનશાસને તમારુ શું બગાડયું છે કે? જે જિનશાસનના સંસ્થાપક શ્રી મહાવીરસ્વામીજીની ૨૬૦૦મી જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી ઉજવવાના ઓઠા હેઠળ શ્રી જિનશાસને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવાના માટે મહાકાતિલ પેંતરાથી રચી રહ્યા છો. તે કાતિલ પેંતરામાં શ્રી જિનશાસનના મૌલિક અનુચાચીરૂપ શ્રી વિજયદેવસૂર તપગચ્છ શ્વેતામ્બર મૂર્તિ જા ચતુર્વિધ જૈન સંઘ પણ સમ્મત થઈને શ્રી જિનશાસનના સર્વનાશમાં જોડાય તો જ શ્રી જિનશાસનનો સર્વનાશ થઈ શકે. ઓ વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો! અનન્ત પરમ ઉપકારક શ્રી જિનશાસનથી સદૈવ જીવમાત્રનું એકાન્તે પરમ હિત જ થયું હોવા છતાં પણ ઓ વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો! શ્રી જિનશાસનના સર્વનાશ માટે તમારા પેટમાં કાતિલ ચૂંક કેમ આવી ? એ જ સમજાતું નથી. તીવ્રતમ ઘોરાતિઘોર મહામિથ્યાત્વ રૂપ સન્નિપાત નામના અસાધ્ય મહારોગથી ઘેરાયેલ વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો! તમારે એ અસાધ્ય રોગથી સર્વધા મુકત થવા માટે શ્રી જિનશાસનરૂપ મહા ઔષધાલયમાં પહોંચી જઇને તીર્થંકર પરમાત્મારૂપ ધન્વન્તરી મહાવૈદ્ય દ્વારા ‘પરમ અમૂલ્ય શ્રી સમ્યગ્દર્શન મહા-ઔષધ’નું સેવન કરવું પરમતમ અ-નિવાર્ય છે, તો જ અનન્ત પરમતારક શ્રી જિનશાસન દ્વારા આપણા ઉપર અર્થાત્ જીવમાત્ર
ઓહ ! માકાતિલ કૂટનીતિધારક પરમકૃતઘ્ન મહાપાપાત્મન | વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાયો ! તમને એ પણ ભાન નથી કે અનન્ત પરમતારક | ઉપર થયેલ અનંત ઉપકાર પ્રતિ કૃતજ્ઞતાભર્યા પૂજયભાવ પ્રગટે અને શ્રી જિનશાસનના અનન્તાનન્ત અપાર અસહ્ય વેદનાવાળી પુણ્યાનુબન્ધિ પુણ્યના પરમ અધિકારી બની શકીએ. તો જ ભવ ચરમસીમાન્તવાળો અન્તિમ કક્ષાની સાવ દયનીય સ્થિતિમાંથી છૂટકારો | ભવાન્તરમાં અનન્ત આનંદમય મોક્ષપદ પામવું સુલભ બની શકે. માત્ર પામીને સાંવ્યવહારિકવાળી કંઈક ચઢિયાતી સ્થિતિને આ જીવાત્મા પામ્યો. | અનન્ત આનંદ પામવાની કોરી વાતો કરવાથી કે અપેક્ષા રાખવા માત્રથી ત્યાં પણ અનન્તાનન્ત પુદ્ગળ પરાવર્તનકાળ વ્યતીત થયા પછી | કદાપિ અનન્ત આનંદના અધિકારી કે સ્વામી બની શકાતું નથી. સાંવ્યવહારિક સૂ મનિગોદ કરતાં ચઢીયાતી કક્ષાવાળી બાદરનિગોદ નામની સ્થિતિને ના જીવ પામ્યો. ત્યાં પણ અનન્તાનન્તકાળ વ્યતીત | થયા પછી સૂક્ષ્મ- ાદર પૃથ્વીકાયવાળી સ્થિતિને પામ્યો ત્યાં અસંખ્યકાળ | વ્યતીત થયા.પછી ઉત્તરોત્તર ચઢીયાતી કક્ષાવાળી સૂક્ષ્મ-બાદર અપ્કાય તેઉકાય - વાઉકાય-વાળી સ્થિતિને પામીને ત્યાં પણ અસંખ્યાતાનું અસંખ્યાતકાળ ૧ ર્યન્ત તે કક્ષાવાળી સ્થિતિમાં રહીને તેનાથી પણ ચઢીયાતી કક્ષાવાળી પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય નામની સ્થિતિને પામ્યો. ત્યાં પણ કલ્પનાતીત 'બગણિતકાળ વ્યતીત થયા પછી સ્થાવર સ્થિતિમાંથી ત્રસક્રાયસ્થિતિ બે ઈન્દ્રિય, તેન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિયમાં કલ્પનાતીત અગણિતકાળ વ્યતીત થયા પછી તિર્યંચ અસંજ્ઞિ પંચેન્દ્રિય સંજ્ઞિપંચેન્દ્રિયવાળી કક્ષાને પામ્યો. પછી તે કક્ષામાં પણ અગણિત ભવો પર્યન્ત જન્મમરણ ની ઘટમાળરૂપે પરિભ્રમણ થયા પછી આ જીવાત્મા માનવભવ પામ્યો. માનવભવ પણ સમજવાળા અણસમજવાળા મળી અનન્તાનન્ત થઈ જાય. તે માનવભવમાં અજ્ઞાનકષ્ટ અને બાળતપ થતાં
અનન્ત આનન્દના અધિકારી કે સ્વામી બનવા માટે તો અનન્ત આનન્દના કારણરૂપ શ્રી જિનશાસનના તેના પરમ અનુરાગી અને પરમ આરાધક બનવું પરમતમ અ-નિવાર્ય હોય છે. એ વાત હૃદય પર શિલોત્કીર્ણની જેમ ઉત્કીર્ણ કરી રાખવી પરમ આવશ્યક છે. ત્યારે મહાકાતિલ કૂટનીતિ અપનાવીને કૃતાનભાવે મહાઅભિશાપરૂપ દુર્વ્યવહાર કરવામાં એક્કા એવા વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો! તમે તો અનન્ત પરમતારક શ્રી જિનશાસનના ટૂકડે ટૂકડા અને ક્રૂચે કૂચા ઉડે તેવા કાતિલ કરતૂતો યોજવામાં અંશમાત્ર ઊણા ઊતર્યા નથી.
|
ઓ વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો! તમને અનન્ત પરમતારફ શ્રી જિનશાસનના કટ્ટર મહાશત્રુઓ અને ઘોર મહાદ્રોહીઓ છો. મેં તમને જણાવેલ તે અક્ષરસ: પરમ સત્ય જ છે. શ્રી જિનશાસન છિન્નભિન્ન થઈને સર્વનાશ થાય તે માટે ‘‘ટ્રસ્ટ ઍકટ’’ નામના ધારામાં એક અધિનિયમનરૂપે એવું વિધાન કર્યું કે ધાર્મિક સંપત્તિ રાય માન્ય બૅન્ક વિના અન્ય કોઈ પણ સ્થળે રોકી શકાય નહિ એવું અ-નિવાર્ય બનાવ્યું. ત્યારે શ્રી શ્રાદ્ધવિધિ
|
|
વચમાં વચમાં દેવ ના ભવો પણ થયાં. અસાંવ્યવહારિક સૂક્ષ્મ નિગોદથી | નામના ધર્મગ્રંથમાં તો એવું સ્પષ્ટ વિધાન છે કે, ધાર્મિક સંપત્તિની સુરક્ષા
331
|
પરમ કાતિ 1 કૂટનીતિધારક મહાકૃતઘ્ન ઘોરપાપાત્મા વિદેશી શ્વેત પાશ્ચાત્યો ! તમને એ પણ જાણ નથી કે પ્રત્યેક સાંસારિક જીવાત્માઓનું અનાદિ અનન્તકાળથી મૌલિક સ્વરૂપ કેવું હતું અને કેવું છે ? તેનું પણ જ્ઞાન કે ભાન નથી. જે મૌલિક સ્થાન હતું, તે મૌલિક સ્થાનમાં કેટલો કાળ કાઢયો ? તે કાળમાં શું શું અનુભવ્યું ? તે અંગેની સાચી સમજ સર્વજ્ઞ ભગવન્ત તેમ જ ર ર્વજ્ઞ ભગવન્તના વચનાનુસાર બોલનાર વિના અન્ય કોઈ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય તેમ નથી. અનાદિ અનન્તકાળથી એક એક આકાશ પ્રદેશે જન્મમરણો અનન્ત અનન્ત વેદના સહન કરતા અનન્તાનન્ત પુદ્ગળ પરાવર્તન જેટલો કાળ વ્યતીત થવા છતાં, કર્મની અસહ્ય આકરી
|
શિક્ષા ભોંગવતાં ય છૂટકારો ન થયો તે ન જ થયો. એવી કટોકટીભરી આકરી શિક્ષા ભોગવતા ભવિતવ્યતા પરિપકવ થવાથી અનન્ત પરમ ઉપકાર શ્રી જિનશાસનના અાન્ત પરમ પ્રભાવે એક ભવ્ય આત્મા સર્વકર્મથી મુકત થઈને સિદ્ધ પદ ૫ મ્યા. એટલે અસાંવ્યવહારિક સૂક્ષ્મનિગોદમાંથી એક જીવાત્માનું સાંવ્યવહારિક સૂક્ષ્મ નિગોદમાં આવવાનું થયું, તે સમયથી સર્વજ્ઞ ભગવન્તોતા અનન્તજ્ઞાનમાં સાંવ્યવહારિક સૂક્ષ્મ નિગોદરૂપે
ગણાવા લાગ્યા.

Page #178

ભગવાન મહાવીર ૨૬મી ઉજવણીમાં જૈન સંઘ સંમત થઇ શકે નહિં.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જે વર્ષ ૧૩ અંક ૧૬ / ૧૭ છે તા.૧૧ ૧૨-૨૦૦
માટે ધાર્મિક સ્થાવર જંગમ સંપત્તિનું તંત્ર સંચાલનકારે ધાર્મિક દ્રવ્ય કરતાં દેવ-દેવીઓ પોતપોતાના પરિવાર સાથે શાશ્વત આચાર પ્રમાણે શ્રી જિન દોઢી ડબ્બલમૂલ્યની સોનારૂપાદિની વસ્તુ ધર્મસ્થાનના અધિકારમાં રાખીને | આજ્ઞા અનુસાર પરમ ઉલ્લસિતભાવે પરમાત્માનો કેવળજ્ઞાન મહોત્સવ લોકપ્રચલિત માસિક વ્યાજ લેવું.
ઉજવવા માટે મનુષ્ય લોકમાં આવે છે. ચ્યવનકલ્યાણક આદિ પાંચે
કલ્યાણકોની અનન્તપરમતારક શ્રી જિન આજ્ઞા અનુસારની ઉજવણી છે. શ્રી જિનશાસનના કદ્દર શર અને કદર દ્રોહીરૂપે બીજો દાખલો
શાશ્વત આચાર પ્રમાણે સુવર્ણના કાંગરાવાળો રૂપાનો ગઢ, માણેકના શાસ્ત્રોમાં જયાં જયાં જૈન સંઘનો ઉલ્લેખ કરાયો હોય ત્યાં સર્વત્ર શ્રમણ
કાંગરાવાળો સુર્વણનો ગઢ અને વેડૂર્યરત્નના કાંગરાવાળો મા રોકનો ગઢ, પ્રધાન ચતુર્વિધ જૈન સંઘ એ પ્રમાણે ઉલ્લેખાયેલ જોવા મળે છે. એવો
એ ત્રણ પ્રકારવાળું અશોકવૃક્ષ અને ચૈત્યવૃક્ષોપેત સમવસરણની રચના પૂજય તારક ચતુર્વિધ જૈન સંઘ ગણધર ભગવાન અને પરમ ગીતાર્થ શ્રી કરે છે. શ્રી જિનેન્દ્ર પરમાત્મા ચૈત્યવૃક્ષને ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈને “નમો યુગપ્રધાનની આજ્ઞા અનુસાર જ વર્તનાર હોય એવી સ્પષ્ટ જિન આજ્ઞા તિસ્થ’’ કહીને અશોકવૃક્ષ તીર્થરત્નના સિંહાસન ઉપર વિરાજમાન થઈને હોવા છતાં ખો વિદેશી શેત પાશ્ચાત્યો! તમે કેવા ભયંકર જોષી અને | રત્નના પાદપીઠ ઉપર ચરણકમળ સ્થાપન કરીને પરમાત્મા માતાકોષ રાગમાં જૂરઘાતક કે ઈરાદાપૂર્વક શ્રમણોની પ્રધાનતા અને પરમ ગીતાર્થ તારક | પરમ સુમધુર કંઠે ધર્મદેશના દેવાનો મંગળ પ્રારંભ કરે છે. ગુરુવર્યોની તારક આજ્ઞાની સર્વથા લોપ કરી, ચેરિટી કમિશનરની પ્રત્યેક જિનેશ્વર પરમાત્મા ધર્મદેશના દેતાં જણાવે છે, કે પ્રત્યેક આજ્ઞાપાલન કરવી અનિવાર્ય બનાવી. ચેરિટી કમિશનરની આજ્ઞાનું
જીવાત્માનું મૌલિક સ્વરૂપ અસંખ્યપ્રદેશી સિદ્ધપરમાત્મા જેવું જ છે. અર્થાત્ પાલન કરે અને ધર્મ સંસ્કૃતિનો કટ્ટર મહાશત્રુ - અને કટ્ટર મહાદ્રોહી ન શ્રી સિદ્ધ પરમાત્માને નિરંતર અર્થાત્ પ્રતિસમયે એક એક આત્મપ્રદેશે. કહેવો તો કહેવો શું? એવા મહાદુષ્ટ ધર્મનાશકોને તો સાહિત્યકારો, જે અનંત આનંદની અનુભૂતિ થઈરહી છે. તેવો અનંત આનંદનો ખજાનો પ્રત્યેક સાવ ઊતરતી કક્ષાના વિશેષણોથી નવાજે, તે જ સાવ ઉતરતી કક્ષાના આત્મામાં ભર્યો પડયો છે. તે ખજાનો પ્રગટ થવાના સર્વજ્ઞ ભગવંતોએ માનવા પર ઉચિત ગણાય.
અસંખ્ય યોગ-ઉપાય બતાવ્યા છે. અનાઘસન્ત કાલિન અનન્તાનન્ત તીર્થંકર પરમાત્માના પરમ - કદાચ આ જીવાત્માને અનન્તીવાર શ્રી જિનશાસન પ્રાપ્ત થયું હશે. પુણ્યવન્ત આત્માઓમાં પૂર્વના ત્રીજા ભવમાં જીવમાત્ર પ્રતિ અનન્ત | આ જીવથી અનન્તીવાર નવકારમંત્ર ગણાયો હશે. અનન્તીવાર ચોવિહાર અનન્ત પર કરુણાના ધોધ ઊભરાય છે. તેના કારણે ‘અનન્ત આનનું ઉપવાસ પણ થયા હશે. આટઆટલું જપ તપ થવા છતાં આ જીવાત્મા કારણ શ્રી જિનેશ્વરદેવ સંસ્થાપિત શ્રી જિનશાસનના જીવમાત્રને પરમ
અનન્ત આનન્દનો ખજાનો પ્રગટાવી ન શકયો. તેનું મુખ્ય કારણ અનાદિ અનુરાગી વનાવી દઉં. જેથી જીવમાત્ર દ્વારા અનન્ત પરમ તારક શ્રી | કાળથીજીવાત્માની મહામિથ્યાત્વ સાથે અજ્ઞાનવશ ગાઢ પ્રીતિ થયેલ હશે. જિનશાસનના અવિહડ પરમ ઉપાસક બનીને ઉત્તરોત્તર પરમ શ્રેષ્ઠ | આવા મહામિધ્ય
આવા મહામિથ્યાત્વના કારણે અનન્ત પરમતારક શ્રી જિન આજ્ઞાથી આરાધના થતી રહે. તેના પરમ પ્રભાવેક્ષપકશ્રેણિએ આરૂઢથઈને મોહનીયા
વિપરીત ઊંઘે માર્ગે પ્રવર્તવામાં અને ઊંધે માર્ગે પ્રવર્તાવવામાં જ અનેરો કર્મ અને નાનાવરણીયકર્મની પ્રચંડતમ નિર્જરા (ક્ષય) થતાં બારમાં
આનંદ માણનાર, અનાર્યોને વટલાવનાર શ્વેત પાશ્ચાત્યો અનંત પરમતારક ગુણસ્થાનને મોહનીસકર્મનો સર્વથા અભાવ, અને તેરમા ગુણસ્થાનકના
શ્રી જિનશાસનને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવા માટે શ્રી જિનેશ્વ: (તીર્થકર) પ્રથમ સમયે કેવળજ્ઞાન પ્રગટે. આયુષ્યના અંત સમયે ચૌદમાં ગુણસ્થાનકે
પરમાત્માના જન્મ પ્રસંગને કે જેને શ્રી જિનશાસનના શાસ્ત્રક ૨ મહર્ષિઓ
જન્મકલ્યાણક જણાવે છે, ત્યારે આધુનિક પોપ ઈરાદાપૂર્વક છવ્વીસમી આરૂઢ થઈને ચાર અઘાતિકર્મનો ક્ષય થતાં શ્રી જિનશાસનના પરમા
જન્મ શતાબ્દી કે જન્મજયંતી જેવા તુચ્છ શબ્દ પ્રયોગ કરીને, તેના ઓઠા આરાધક આત્માઓ અનન્ત આનન્દમય મોક્ષપદને પામે. એવી પરમા
હેઠળ છવ્વીશમી જન્મ શતાબ્દી ઉજવણીનો કાર્યક્રમ ગોઠવવાની જાહેરાતો. ઉચ્ચતમ ભાવનાથી તીર્થંકર પદ પામતા પહેલાં ત્રીજા ભવે તીર્થકર નામ
કરે છે. તે જાહેરાતોના કાર્યક્રમો શ્રી જિન-આજ્ઞાથી સાવ નિરપેક્ષ અર્થાત કર્મ નિકાચિત થાય છે. આયુષ્યના બંધ પ્રમાણે નરક કે દેવનો ભવ પામીને
શ્રી જિનશાસનની ઘોર ખોદનારા છે. તે કાર્યક્રમોને શ્રી જિનાજ્ઞાની કોઈ ત્યાંનું આયુ ય પૂર્ણ થતાં ત્યાંથી ચ્યવન થઈને મહાસમૃદ્ધશાળી અને પરમ
રીતે માન્યતા મળતી જ નથી. શ્રેષ્ઠ રાજભવોપેત રાજાધિરાજના રાજરાણી મહાસતીની રત્નકુક્ષિએ
શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના કલ્યાણકોની ઉજવણી એટલે આ ટાધના અંગે તીર્થકર પરસાત્માઓ અવતરે છે. એ રાજકુળમાં કોઈ કષ્ટ નહિ, પરિતાપ
શાસ્ત્રોમાં જે વિધાનો (અનુષ્ઠાનો) બતાવ્યા છે તે જહોન પોપના બતાવેલા નહિ, ઉદ્વેગMહિ, સંકલેશનહિ, રોગાદિ કષ્ટો નહિ, પરમશાતામય વૈભવી |
વિધાનોથી સાવ જુદા છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના કલ્યાણ ની ઉજવણી જીવન હોવા છતાં પણ એવો સાનુકૂળ સંસાર પણ તીર્થંકર પરમાત્માના
(આરાધના) અંગે બતાવેલ વિધાનો એટલે ચોવિહાર-તિવિહા! ઉપવાસપરમ પુણ્યકત આત્માઓને સાવ અસ્પષ્ટ નિ:સાર લાગ્યો. તેથી સર્પ ||
| આયંબિલ-એકાસણા આદિ તપ; પરમાત્માના મંત્રોના જ૫; થયાત્રાઓ જેમ દેહ ઉપરથી કાંચળી ઉતારી નાખે તેમ અનન્ત પુણ્યવન્ત તીર્થંકર | | તીર્થયાત્રાઓ-અષ્ટાહ્નિકાસ્નાત્ર મહોત્સવો આદિનાં વિધાનો જણાવેલ છે. પરમાત્માના પરમ તારક આત્માઓ પ્રચૂર અનુકૂળતાથી ભર્યા ભર્યા
શ્રી મહાવીર સ્વામીજીની ૨૬૦૦ જન્મકલ્યાણકની ઉજવણીના નામે સંસારનો રોણાર્ધના વિલંબ વિના ત્યાગ કરીને સર્વ વિરતિરૂપ સંગમ
વેટિકનના જહોન પોપના અનુયાયી “યુનેસ્કો”એ જે કાર્યક્રમનું માળખું અંગીકાર કોને, પરમ અપ્રમત્તભાવે ઉગ્રતપશ્ચર્યાપૂર્વક અણિશુદ્ધ અખંડ
ગોઠવ્યું તે રીતે જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી કરવી એવું ભારત સરકારે પાલન કરતાં, સપક શ્રેણિએ આરૂઢ થઈને બારમાં ગુણસ્થાને
જણાવ્યું. તે રીતે ૨૬૦૦માં જન્મકલ્યાણકની ઉજવણી ઉજવવા ભારત મોહનીયમનો સર્વથા અભાવ થાય: તેરમાં ગુણસ્થાનકે પહેલા સમયે
સરકારને સમ્મત થવું જ પડે. કારણ કે ભારતને યુનો અને યુનેસ્કોનું જ્ઞાનાવરણચકર્મનો સર્વથા અભાવ (ક્ષય) થતાં જ કેવળજ્ઞાન પ્રગટે છે. સભ્યપદ આપતાં પહેલા ભારત સરકારને ગર્ભિત રીતે વચન સદ્ધ કરેલ કે તે સમયથીમરમાત્મા સર્વજ્ઞ કહેવાય છે. તે જ ક્ષણે ઈન્દ્ર મહારાજાઓ અને યુનો અને યુનેસ્કો જે જે ક્ષેત્ર અંગે જે જે કાર્યક્રમો ગોઠવીને ભારત સરકારને
332

Page #179

ભગવાન મહાવીર ૨ ૦મી ઉજવણીમાં જૈન સંઘ સંમત થઇ શકે નહિં,
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) જે વર્ષ ૧૩ ક અંક ૧૬/૧૭
તા.૧૯-૧૨+
0
જાણ કરે તે કાર્યક્રમો કરવા ભારત સરકારે તત્પર રહેવું જ પડે. એટલે યુનેસ્કો
કરવામાં આવ્યો હતો. ભારત સરકાર તરફથી શ્રી જૈનસંઘે કરેલા જે દોરીસંચાર કરે તેને ભારત સરકારે અનસરવું જ પડે. એ રીતે ભારત | કેસની વિરૂધ્ધમાં એક એફિડેવિટદાખલ કરવામાં આવી હતી. તેમાં ભારત સરકાર વચનબદ્ધ થયા પછી ભારત સરકારને યુનેસ્કોનું સભ્યપદ આપેલ
સરકારે સ્પષ્ટ જણાવ્યું હતું કે:છે. યુનેસ્કો જે ક્ષેત્ર અંગે જે કાર્યક્રમનું માળખું ગોઠવીને ભારત સરકારને
ભગવાન મહાવીરના રાષ્ટ્રીય સ્તરની ૨૫૦૦ મા વિર્વાણ વિદિત (જાણ) કરે એટલે ભારત સરકારે તો તે કાર્યક્રમ પ્રમાણે આયોજન
મહોત્સવની ઉજવણી સાથે કોઈ પણ ધાર્મિક પ્રવૃતિ કે ધાર્મિવિધિ કરવું જ પડે.
જોડાયેલા નથી. યુનેસ્કોરને પાઠવેલ કાર્યક્રમ પ્રમાણે આયોજન કરવું એ ભારત માટે
જેમ ૧૯૫૬ માં લોર્ડ બુધ્ધની ૨૫૦૦ મી નિર્વાણ દિવસની,
| ૧૯૬૧-૬૨માં રવિન્દ્રનાથ ટાગોરની જન્મ શતાબ્દિની, ૧૯૬૯માં #રઝા અને આર્ય ભારત યો માટે લાભપ્રદ કે હાનિપ્રદ છે તે વિચારવાનો અધિકાર | પણ ભારત સરક ર પાસે રહ્યો નથી. કારણ કે હસ્તાક્ષર કરીને યુનેસ્કોના
ગાલિબની મુત્યુ શતાબ્દિની, ૧૯૬૯માં ગુરૂ નાનકની ૫૦૦મી જન્મ
જયંતિની, ૧૯૭૦માં ડૉ.ઝાકીર હુસેનની પ્રથમ મૃત્યુતિથિની, ૧૯૭૧માં કાર્યક્રમ પ્રમાણે માયોજન કરવા ભારત સરકાર તો વચનબદ્ધ થઈ ચૂકેલા
દીનબંધુ ઉપનામ ધરાવતા એન્ડઝની જન્મ શતાબ્દિની ૧૯૭૨માં અરવિંદ છે. તે ભારત સરકારે અક્ષમ્ય ભયંકર મૂર્ખામી કરેલ છે.
ઘોષની જન્મ જયંતિની, ૧૯૭૨માં રાજા રામમોહનરાયની મની યુનેસ્કોના સંકેતાનુસાર કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવું એ પરમતમ | દ્વિશતાબ્દિની વિગેરે વિગેરે ઉજવણીઓ કરી, તેવી જ રીતે અમે ભરાવાના ઘોરમહાપાપમય છે. અનન્ત પરમતારકશ્રી જિનઆગમોમાં કે જિનઆગમ | મહાવીરની ૨૫૦૦ મી નિર્વાણ જયંતિની ઉજવણી કરવાના છી આ અનુસરનાર કોઈ પણ ધર્મગ્રંથમાં એવો કાર્યક્રમ ઉપલબ્ધ થતો ન હોવાથી, ઉજવણી સાથે કોઈપણ પ્રકારની ધાર્મિક છાપ જોડાયેલી નથી એ અમે અનન્ત પરમતારક શ્રી જિનશાસન અને જિનઆગમના પરમ અનુયાયી સ્પષ્ટ જણાવીએ છીએ. શ્રી શ્રમણપ્રધાન શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘથી તો શ્રી જિનશાસનને | ૨૬૦૦ મા વર્ષની જન્મ જયંતિની (કલ્યાણકની) ઉજવણુ સાથે જડમૂળથી ઉખેડી નાખનાર પાશ્ચાત્ય પદ્ધિતની ઉજવણીમાં કોઈ રીતે પણ રાજ્ય સરકારનો આ અભિગમ રહેવાનો છે. સમ્મત થવાય જ નહિ. આર્યસંસ્કૃતિ અને ધર્મસંસ્કૃતિનો સર્વથા વિનાશ. શ્રી જૈન સંઘ ચરમતીર્થંકરની બિનધાર્મિક રીતની આવી ઉજવણીમાં વેરનાર પાશ્ચાત્ય પદ્ધતિના ઉજવણીનો સજજડશબ્દોમાં વિરોધ જ કરવાનો |જોડાઈ શકે? હોય.
ઉપરાંત અધિકૃત આચાર્યો અથવા આચાર્યશ્રી દ્વારા જે ધાર્મિક વિશ્વમાં અનન્ત પરમતારક શ્રી જિનશાસન જેવું કોઈ પરમ શ્રેષ્ઠ | અનુષ્ઠાનનો આદેશ અપાય તે અનુષ્ઠાન શાસન સાપેક્ષ અનુષ્ઠાન ગણાય, તારક શાસન નેશી. એવી પરમ સચોટ માન્યતા ધરાવનાર શ્રમણ પ્રધાન અને તેમાં આખું વિશ્વ જોડાઈ શકે. પરંતુ જે કાર્યક્રમ (અનુષ્ઠાન પણ નહીં) ચતુર્વિધ જૈન સંઘથી તો શ્રી જિનાજ્ઞાથી સર્વથા નિરપેક્ષ શ્રી જિનશાસન 1 કરવાનો આદેશ રાજ્ય સરકાર આપે તેવા શાસન નિરપેક્ષ કાર્યક્રમમાં શ્રી કટ્ટર શત્ર યુનેસ્કોના દોરીસંચાર પ્રમાણે ૨૬૦૦મી જન્મકલ્યાણકની | જૈન સંઘ જોડાઈ શકે ? માટે આ કાર્યક્રમની છૂટક છૂટક બાબતો વિરપ્રપાત્ર ઉજવણીમાં સમાત થવાય જ નહિ.
નથી, આખો કાર્યક્રમ જ વિરોધને પાત્ર છે. - ચરમ તીર્થપતિની ૨૫૦૦ મી નિર્વાણ કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય
અનન્ત પરમ તારક શ્રી જિન-આજ્ઞાથી વિપરીત વિચાર્યું કે સ્તરની ઉજવણી ને અટકાવવા માટે શ્રી જનસંઘ તરફથી દિલ્હીના આલેખાયું હોય તો ત્રિવિધ ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડં. હાઈકોર્ટમાં કેસ
શ્રી વીર સં. ૨૫૨૬ ભાદરવા સુદ ૯
-કલ્યાણHIગર
6..
સંગ્રાહિકા:
મનની મોતા . અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી - મલેગાંવ કે એકવાર પણ અપેક્ષા ન સચવાઈનો શું થાય તે આપણા ઉપાધિનાં સમુદ્રને મથ્યા વિના સમાધિનાઅમૃતનો યાદ
સૌના અનુભવમાં છે. તિરસ્કાર, અણગમો, સંબંધોમાં ન આવે. ઉપાધિમાં મનની ઉદારતા એ જ સમાધિનો તિરાડ, તનમાં સંકલેશ, વાણતમાં કર્કશતા, વ્યવહારમાં | રાજમાર્ગ છે. રૂક્ષતા પેદા થાય છે અને અકળામણનો પાર નહિ. | આપણું મન કેવું અવળચંડુ છે - તીર્થની ભોજનશાવામાં જીવનમાં ખળભળાટ મચી જાય. આનાથી બચવા સામી ગરમાગરમ રસોઈમલે તો મન પ્રસન્ન બને. તેવી જ કોઈ
વ્યકિતની અનુકૂળતાનો વિચાર કરાય તો મન શાંત- સાસરામાં જમાઈને મળે તો મન ઉદાસ બને. કારણMાન - સ્વસ્થ રવચ્છ બની જાય.
- પાનની અપેક્ષા! જ કષ્ટ વિના ઈષ્ટની પ્રાપ્તિ નથી. દુ:ખ વિના સુખ નહિ તેમ | ફૂલની સાથે કુલ રહેવા છતાં ય સદેવપ્રસન્ન રહીને ખીલે
દુનિયામાં બધા બોલે છે તો ધર્મમાં આ સૂત્ર ચાદ રહે તો. છે તેમ ગમે તેવી પ્રતિકૂળતામાં પણ પ્રસન્ન બને તો કેવો ચમત્કાર-સર્જાય!
સમાધિ સહસ છે. કુલનો ઉપયોગ કરનાર કુલનો મૂક સંદેશ ઝીલી લે તો કેવું મજેનું ?
333.

Page #180

શુધ્ધ-વ્યવહાર - શુધ્ધ વેપાર ધર્મનું મૂળ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ * અંક ૧૬/૧૭ * તા.૧૯ -૧૨-૨૦૦
શુધ્ધ વ્યવહાર – શુધ્ધ વેપાર ધર્મનું મૂળ
ખાસ શાસ્ત્રોમાં આવે છે શાસ્ત્રો આધારે
૧) હોમ મંત્ર એ બ્રાહ્મણનું બળ છે. (૨) નીતિ શાસ્ત્ર એ રાજાનું બળ છે. (૩) અનાથોનું બળ રાજા છે. (૪) વણિકનું બળ ક્ષમા છે. અર્થાત્ વાણીઓ ક્ષમાથી ફાવે. (૫) ધનનું મૂળ પ્રિય વચન અને ક્ષમા છે. કામનું મૂળ પૈસો સ્વસ્થ શરીર અને લાંબુ આયુષ્ય વય, જીંદગી, ધર્મનું મૂળ દયા-દાન અને દમન છે. અને મોક્ષનું મૂળ સર્વ-અર્થ-પ્રયોજનથી નિવૃત્તિ છે.
શુધ્ધ વ્યવહાર તેજ ધર્મ શુધ્ધ વેપાર તેજ ધર્મ-પ્રિય વચન નમ્રતા-નરમાશ તેજ ધર્મ-વળી નીતિ ન્યાય-નિયમ-ટેક-નમ્રતાદયા-દાન કરૂણાથી ભરપૂર જીવન તેજ ધર્મ છે તો ? અધર્મ કોને
કેવાય.
ઘણીવાર વ્યાપારીઓ ખરીદ વેચાણની બાબતમાં પારકા ગ્રાહકો તોડી પોતાના કરવામાં પાવરધા બને. વળી ચોપડો નામું વિપરીત એટલે જુદુ લખવામાં અથવા લાંચ આદિ કાર્યમાં કદી પણ માથા પ્રપંચ કે પરવંચનો કરવી નહિં. કહ્યું છે. કે જે પ્રાણી વિવિધ પ્રક્રિયા ઉપયોગી માયા પ્રપંચનો આશરો લઇ અને ભોળા કે વિશ્વાસને જે છેતરે છે તે મહા મોહનો મિત્ર સ્વર્ગને મોક્ષના સુખથી અળગા રહે છે. અને આત્માને છેતરે છે. પોતાના આત્માને જ દગો આપે છે. બને ત્યાં સુધી નકી કરવું જોઇએ - વેપાર-કાપડસુતર -૩ -સોના ચાંદી-ઝવેરાત વાસણ-મોતી જ્વેલરી જેમા પાપ ઓછું લાગે, અને મહેનત પણ થોડી ઓછી તેવો વ્યાપાર કરવો તેમ ની તે શાસ્ત્ર કહે છે તેમ ધર્મમાં કહ્યું છે. તેમાં પણ સાવધાની પૂર્વક સમાઇથી, નીતિથી કરવું. માયા, કપટ, પ્રપંચથી ખાસ બચતા રહેવું. અહીં કોઇને પ્રશ્ન થાય કે સાધારણ સ્થિતિવાળા સામાન્ય વ્યાપારી-માયા-કપટ કર્યા વગર શુધ્ધ વેપાર શુધ્ધ વ્યવહારથી વર્તે તો તેના નિર્વાહથી વાંધા પડે, તેને કૂડ કપટ કર્યા વિના કેમ ચાલે
તો તેના સમાધાનમાં સમજવાનું કે શુધ્ધ વ્યવસાયથી મેળવેલા થોડા દ્રવ્યમાં પણ વધારે ઉપલબ્ધી હોય છે બરકત માનસિક અને શારિરીક સ્થિતી પણ સારી રહે છે. જીવને સંતોષનું પરમ સુખ સાંપડે છે. ત્યારે છળ - પ્રપંચ કે કૂડ - કપટથી મેળવેલું દ્રવ્ય લાંબો કાળ ચાલતું નથી. કોઇ વાર તો વર્ષમાં મૂળ દ્રવ્ય સાથે પણ નાશ પામે છે. તે દ્રવ્ય આધિ વ્યાધિ પણ લાવે છે. પરિણામે વૈદ ડોટરો રાજા-ચોર-અગ્નિ કે રાજદંડ આદિથી ખવાઇ જાય છે. અંતે તો સત્યનો જ જય છે. નીતિનો ડંકો ફરકે છે. ન્યાયનું નિર્માણ છે. અન્યાયનું ભંગાણ છે. ઘર્ષણ થાય છે. અને અન્યાયનું દ્રવ્ય, દાચ ટકી જાય તો પોતાના દેહનાં ઉપયોગમાં ધર્મના ખરા
338
શાહ રતિલાલ ગુટકા - લંડન સહતંત્રી : શ્રી મહાવીર શાસન
ઉપયોગમાં પણ નથી. આવતું ન્યાયથી, અન્યાયથી મેળવેલું દ્રવ્ય, દશ વર્ષ સુધી ચમક બતાવે છે. અને અહમ સજાવે છે પણ અગિઆરમાં વર્ષે નાશ પામે છે. ભાવાર્થ કે ઉલ્ટું બધું ચાલ્યું જાય છે. અને હેરાન થાય દુ:ખી દુ:ખી થઉ જાય તે જુદુ આ બાબત શાસ્ત્રો માં-એના વિસ્તારથી દાખલ દ્રષ્ટાંતો છે એન નામો (૧) સાગર શ્રેષ્ઠી-પાપ બુધ્ધિ-રંક શ્રેષ્ઠી અનેક દાખલાઓ સિધ્ધાતમાં છે.
પુણીઓ શ્રાવક રૂની પુણીઓ વાળી ગુજરાન ચલાવતો હતો. એની ૧૨।। દોકડાની મૂડી હતી. ૧૨।। દોકડા એટલે-બે આના રૂપિયાનો આઠમો ભાગ એટલી મુડીમાં પણ રોજ સા.ર્મિક ભકિત કરી પાવન થાતો અને બંને જણને ભકિત અને તપમ્યાનો લાભ મળતો એક જણ આજે ઉપવાસ કરે અને-એક એક સણું -અને સાધર્મીકને જમાડી પછી જ જમે. માથે ખડા રહીને જમાડે.
પણ પ્રશ્ન,આમ આવું કરવાનું પ્રયોજન શુ ? એનાથી શું લાભ થાય ? શું પુન્ય આપણે તો ખાતા પીતા મોજ માણવી છે. ઠીક છે ખાતા પીતા કયારેક તો અથથી અંત સાધર્મિક યાદ આવવો જોઇએ. આજે તો ઘણે ખરે સધાર્મિક ભકિત પણ વેરાઇ રહી છે. અને સાધર્મિકનું મૂલ્ય શું છે, સાધર્મિક શું, એકજ સાધર્મિકને જમાડો ઘર આંગણે ભકિત ભાવથી અને એક હજાર સગા સ્નેહી મિત્રોને જમાડો તોપણ પણ લાભ એકજ સાધાર્મિકને જમાડયાનું વધી જાશે.
આજે પરદેશમાં હિંદી કોમ તો ન કરવાના વેપાર ઘણી જગ્યાએ ઉભા કર્યા છે. પણ એમાંએ જૈન કેવાતો- ાહ કેવાતોમહાજન (મોટા મણાસ) કેવાતો પછી શ્વેતામ્બર હોય કે દિગંમ્બર અને દેરાવાસી કે સ્થાનકવાસી મૂળ જૈન કેવાતા,(બાકી હિંદી કોમમાં બીજી જ્ઞાતિ પણ આવી જાય છે. જેમણે આવા વેપાર રાખ્યા છે.) આજે દારૂ, વિસ્કી બરાન્ડી જેમાં હજારો લાખો નહિં પણ ગણ્યા ગણાય નહિં એટલા જીવનોની હિંસા અને અવ ય અધોગતિ દરવાજે ઉભા કરી દીએ, આવા વેપાર થઇ રહ્યા છે. મૂળ તો-બે ટંક ખાવાજ જોઇએ છે ને. પેટજ ભરવુ છે. કીડી-કુંજર (હાથી) રાય, રંક, શેઠ, નોકર બધાને દેવ દાનવને બધાને પેટ ભરવું છે કે બીજું કંઇ શુ? થશે - આપણું આપણા આત્માનું શું થશે જરા વિચારવા જેવું છે. આમે અંતે તો મુકી સમય પરિપક વય જાવાનું છે. શા માટે આવુ પાપ અને દુનિયામાં અબજોના અબજો જીવો છે. બધાને આછુ પાતરૂં મળીજ રહે છે. જયાં લગી પુન્ય છે ત્યા

Page #181

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ અંક ૧૬ ૧૭ ૨ તા.૧૯-૧૨ ૨૦૦૦ જેનાથી અનંતુ પાપ છે જે કાર્ય જે ધંધો જે વેપારથી જીવન અધોગતિ થાય અને જીવ પછે એક ભઠ્ઠીમાં જુગ જુગ રીબાયા કરે જુગ જુગ અસહાય દુ:ખો ભોગવવા પડે અને એવા સ્થાનમાં આયુષ્યપણ મોટા છે તો જેનાથી ભૂલ થઇ હોય અગર તો બન્ધાકાળ બની ગયુ પણ. હવે જાગ્યા ને ત્યાજય કરી તિલાંજલી આપી એનું પ્રાયશ્ચિત ગ્રહણ કરવાથી આત્માનો કરેલા પાપો નષ્ટ પામી જાય છે અને આત્મા પાછો શુધ્ધ બની શકે છે. આ દ્રષ્ટાંત સમજવા માટે છે. સવિજીવકરૂં શાસન રસી ભાવનાથી લખેલ છે. અને સર્વ જીવોનું કલ્યાણ થાઓ. સર્વ જીવો સુખી થાઓ. એ ભાવનાથી બાકી કોઇએ બંધ બેસતી પાઘડી ઓઢી ના લેવી કોઇને પણ દુ:ખ ન આવે એવી ભાવનાથી લેખકે લખી સંદેશ-હિત શિખામણ પાઠવીછે એજ શુભભાવના આત્માનો મોક્ષ વ્હેલો થામ અને જીવમાત્રને સુખ ગમે છે તો દયાએ સુખની વેલડી છે. એજ
સમાચાર સાર
લગી ખબર નહિં પડે ત્યાં લગી કદાચ વાળ વાંકો નહિં થાય પણ અંતે તો ખોટું તે ખોટુંજ છે.
હું
પૂર્વે કોઇપણ એવો દાખલો નથી કે મનુષ્યને આ વેપાર કરવો પડતો અહીંયાથી છૂટી શકાશે. અને આવા પાપારંભવાળા વેપારને પણ મુકી શકાશે. એ અહીંઆ બની શકશે. પણ જ્યારે કર્મ રાજાની દમાંથી કેદી નહિં છૂટી શકે ત્યાં લાંચ રૂશ્વત કે વકીલ કે બાપા-કાા કોઇ નહિં હોય અરે અહીંઆ ભેગા અમન - ચમન કરવાવાળા ત્યાં કોઇ પડખે નહિં ચડે.
હો મહાન ભાવો ઓ ભોળા ભલા માનવીઓ જાગો ચેતો સમજો જાગ્યા ત્યારથી સવાર વળી આપણને બુધ્ધિ મળી છે સમજણ પણ છે. થોડે ઘણે અંશે અલ્પ પણ ધર્મનું જ્ઞાન છે. ધર્મનું શરણું પણ સ્વીકારેલ છે. સત્સંગ સેવા પણ કરીએ પણ મૂળ
સમાચાર સાર
પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ.મ.ની નિશ્રામાં ત્રિદિવસીય શ્રી જિનભકિત મહોત્સવ ઉજવાયેલ કા. સુ.૭ના શ્રી સિધ્ધમેઘ ડળીની શ્રાવીકાબેનો તરફથી તેઓએ શ્રી પંચકલ્યાણની પૂજા ભણાવાયેલ, કા.સુ. ૮ના સ્વ. મણિલાલ દગડુશાના આત્મશ્રેયાર્થે તેમના સુપુત્રો તરફથી શ્રી સિધ્ધચક્ર પૂજન ભણવાયેલ પૂજન ભણાવવા તપોવનથી શ્રી પરેશભાઇ આદિ આવેલ. કા. સુ. ૯ના શ્રી અર્હમ્ અભિષેકપૂજન એક સગૃહસ્થ હ. ડો. સંદેશભાઇ તરફથી ભણાવાયેલ પૂજન ભણાવવા માલેગાંવથી શ્રી મનસુખભાઇ આવેલ સંગીતકાર મર્ચન્ટ આવેલ પ્રભુજીને સુંદર અંગરચનાદિ રચાયેલ.
ચેન્નઇ (મદ્રાસ) : અત્રે કેશરવાડી ખાતે પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રાનન સાગર સૂરીશ્વરજી મ.ની. નિશ્રામાં મહા વદ ૧ તા.૧૧-૧-૨૦૦૦થી ઉપધાન તપ શરૂ થશે. આમંત્રણ આપવામાં આવેલ છે. આદિનાથ જૈન શ્વે. મંદિર ટ્રસ્ટ
૩૭ - ગાંધી રોડ, ચેન્નાઇ - ૬૦૦૦૬૬ ફોન ૬૪૧૮૫૦૭
રાધનપુર : અત્રે ખેતશીભાઇ પરશોતમદાસ તરફથી ભાઇના સુકૃત અનુમોદનાર્થે પાંચમી વાર્ષિક તિથિ નિમિત્તે શ્રી નંદીશ્વર મહાપૂજા આદી પંચાહ્નિકા મહોત્સવ કા. સુ. ૯ થી કા. વ. ૪ સુધી ભવ્ય પૂ.આ. શ્રી નરચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની. નિશ્રામાં ઉજવાયો. દેપાલપુર(મ.પ્ર.) : : અત્રે પૂ.આ. શ્રી વિજય અજિતસેન સૂ.મ.,આદિની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ આરાધનાની અનુમોના તથા પૂ.આ.શ્રી વિજય રાજતિલક સૂ.મ.ના.શિષ્ય પૂ.મુ.શ્રી વિનયબલ વિ.મ.ની ૯૪મી ઓળી તથા પરિવારના આત્મશ્રેયાર્થે લઘુ શાંતિસ્નાત્ર સહિત અઠ્ઠાઇ મહોત્સવ કા. સુ. ૩ થી સુદ ૨૦ સુધી સારા ઉત્સાહથી ઉજવાયો.
334
વારાણસી (યુ.પી.) : અત્રે શ્રી પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં જીર્ણોધ્ધાર પામેલ શિલ્પયુ ત જિનાલયમાં પૂ. આ. વિજય બ્નિયશ સૂરીશ્વરજી મ.ની. નિશ્રામ કા. સુદ ૧૪ થી કા.વ.૬ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવવાનું આયોજન થયુ છે. રતલામ : અત્રે પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ.ભ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજીની મ.ની. નિશ્રામાં પૂ.આ. શ્રી વિજય યશોદેવ સ. મ.ની સ્વર્ગતિથિ તથ તેમના પ્રશિષ્ય પૂ.મુ. શ્રી નંદીશ્વર વિજયજી મ.ની સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે તથા પૂ.સા.ગ. શ્રી અધ્યાત્મ રેખાશ્રીજી મ.ના ૪૫ ઉપવાસ તથા અન્ય પૂ.સા.ના ૩૦ ઉપવાસ સિદ્ધિતપ આદિના અનુમોદનાર્થે કા.સુ.-૩ થી કા.સુ.૭ સુધી ભવ્ય રીતે પંચાહ્નિકા મ ોત્સવ ઉજવાયો. અમલનેર : અત્રે શ્રી ગિરુવાજી પાર્શ્વનાથ સંસ્થાનમાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન પૃ મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શનવિ.મ.ની શુભ પ્રેરણાથી મુંબઇ મુલુન્ડ નિવારી અ.સૌ. હેમલતાબેન કીર્તિભાઇ સલોટ તરફથી
સ્વર્ગીય દીક્ષા ઉર્ફ ઝીલના પુણ્ય આત્મશ્રેયાર્થ આસો વદ-૦))ને શુક્રવારના ભવ્ય અંગરચના રચાયેલ તેમજ નૂતન વર્ષે માંગલિક બાદ તેમના તરફથી શ્રીફળની; શ્રીમતી માધુરીબેન દામોદરદાસ શેઠ અને શ્રી પ્રદીપભાઇ રમણલાલ શેઠ તરફથી પેડાની અને પૂ.શ્રીને વંદનાર્થે આવેલ મૂ. ચંદુલાલ ઉમેદચંદ પરિવાર તરફથી ૫-૫ રૂ. નું સંઘપૂજન
કરાયેલ.
T
પૂ. મુનિશ્રીએ ગૌતમ સ્વામી રાસનું સુંદર વિવેચન સમજાવેલ લોકોને ઘણોજ આનં.-સંતોષ થયેલ. અમલનેર : સ્વ. પૂ. આ. શ્રીરામચન્દ્ર સુ.મ.ના શિષ્યરત્ન સ્વ.પૂ. આ. યશોદેવ રૂ.મ.ની ૨૯મી સ્વર્ગ તિથિ તેમજ પૂ. મુ. શ્રી નંદીશ્વર ~ વિ. મ. ના. સંયમજીવનની અનુમોદનાર્થે,ચાતુર્માસાર્થે બિરાજમાન

Page #182

સમાચાર માર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ એ અંક ૧૬/૧૭ તા.૧૯-૧૨-૨0 રતલામ (મ.પ્ર.) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદય : વાપી: અત્રેથી બગવાડા તીર્થનો છે'રી પાલક સંધ પૂ. મુ. શ્રી સૂરીશ્વરજી મ. આદિ ભગવંતો આદી મુનિરાજો તથા સાધ્વીજીશ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં માગસર સુદ ૭ સૂર્યરખાશ્રીજી મ. આદિ સાધ્વીજી મ.નું ચાતુર્માસ ઓઝાખાબ તા. ૩-૧૨-૨૦૦૦ ખાતુ પાતળાઇ સોનાજી બાગચા ગઢ નાગ છાયામાં રતનવાલ સંપતભાઇ પિતલીયા તરફથી ભવ્ય રીતે સિવાણાવાળા તરફથી યોજાયો. ચાતુર્માસી પરિવર્તન થયો. ટાટાનગરમાં પૂ.શ્રીજીની નિશ્રામા કા. વાંકાનેર (સૌરાષ્ટ્ર): પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મ.ની સુ. ૧૪ છે. કા. સુ. ૭ સુધી અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ નિશ્રામાં થયેલ ઉપધાન તપનું માળા રોપણ મા. સુ. ૫ શુક્રવાર ઠાઠથી ઉજવાયો.
તા. ૧-૧૨-૨૦૦૦ ના થયું ભવ્ય વરઘોડો માગશર સુદ. ૪ના હતો ગોરેગાંવ - શ્રીનગર : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી જિનદર્શન વિ.મ.નું કા. વ. ૧૪ થી મા. સુ. ૫ સુધી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર સહિત પંચાહ્િનકા ચાતુર્માસ મટવાની રાજસ્થાન મંડાર નિવાસી ઉત્તમચંદ જયમલજી મહોત્સવ યોજાયો હતો. પરિવાર મેરફથી મંગલમહાલ, એમ.જી. રોડ ઠાઠથી થયું. ઘાટકોપર અમૃતનગર : અત્રે પૂ. આ શ્રી વિજય વિરશેખ: સૂરીશ્વરજી હસનપાલીયા (તલામ): અત્રે શ્રી ચંદ્રપ્રભ સ્વામી દેરાસરની મ.ની નિશ્રામાં થયેલ ઉપધાન તપનો માળા રોપણ મહોત્સવ કા. પ્રતિષ્ઠા પ્રાપાદ.આ.ભ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. આદિની વ. ૧૧ થી મા. સુ. ૧ સુધી યોજાયો સુદ ૧ ના માળા રોપણ નિશ્રામાં તક વદ ૧૦ થી ૧૨ સુધી શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ સહિત ઉત્સાહથી થયું પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. ઠા. ૬ બહેનોમાં થઇ છે.વ-૧૨ ના પૂ. શ્રી રતલામથી નાગેશ્વરના સંઘમાં નિશ્રા સુંદર આરાધના કરાવતા હતા. આપતા પધાર્યા અને પૂ.શ્રીની પુનીત નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા ઠાઠથી થઈ. ભીલડીયાજી તીર્થ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી વડાલા કમા રોડ: શ્રી મહાવીર સ્વામી જિન મંદિરમાં પૂ. આ. મ.ની નિશ્રામાં દુનાવાડા નિવાસી બાલકુમાર ખનીજભાઈ શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની ગુરુમૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા તથા પૂ. મુ. (રાજુભાઈ)ની પ્રવ્રજ્યા માગશર સુદ ૫ ના થઈ વરસીદાનનો ભવ્ય શ્રી કૈલાશપ્રભ વિજયજી મ. ની ૨૫ વર્ષની સંયમની અનુમોદના વરઘોડો સુદ- ૪ના હતો દુનાવાડા નગ રે માગશર કૂદ દ્વિતીય તથા પૂ. પિતાશ્રી ચંપકલાલજીની ૨૫મી સ્વર્ગ તિથિ તથા પૂ.માતુશ્રી બીજના વરસી દાનનો ભવ્ય વરઘોડો નીકળ્યો હતો. રંભાબેનન જીવીત મહોત્સવ નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજયગુણયશ અમલનેર: પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજીમ. ની ની આરાધના ઉલ્લાસપૂર્વક થઈ. બીજા ચોમાસાની વિનંતિ થઈ કા નિશ્રામાં શ્રી ચંપકલાલ સી. લલવાણી પરિવાર તરફથી કારતક વદ સુ. ૧૦ના મુકુંદભાઈ રમણલાલ અમદાવાદવાળા તરફથી ૫-૫ રૂા. ૮ ૯ થી છે. વ. ૧૩ સુધી પંચાહ્િનકા જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ નું સંઘપૂજન તથા પ્રભુજીને સુંદર અંગરચના કરાયેલ. ઠાઠથી ઉજવાયો.
વિરારમાં દીક્ષિત થનાર મુમુક્ષુ અમૃતબેન ખીમજીભાઈ ગડા પૂ. શ્રીજીને પાલીતાણા : શ્રી વાગડ સાત ઓ.વી. જૈન સમાજ દ્વારા શ્રી દીક્ષા પ્રસંગે પધારવા કા. સુ. ૧૩ ના રોજ સાગ્રહ વિનંતિ કરવા વેલજી દામજી ભણશાળી યાત્રિક ભવન ખાતે પૂ. આ. શ્રી વિજય પધારેલ તેમના તરફથી ૫-૫ રૂા. તથા શ્રી ગૌતમચંદજી મ તા તરફથી કલાપૂર્ણ રીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય કલાપભ સૂરીશ્વરજી ૨-૨ રૂા. નું સંઘપૂજન કરાયેલ મુમુક્ષુ બેનનું સંઘ તરફથી સન્માન કરાયેલ. મ. ની નિશ્રા માં પૂ. ગણિવર્ય શ્રી મુકિતચંદ્ર વિજયજી મ.ને ૫. પદ કા.સુ. ૧૫ના ચાતુર્માસ પરિવર્તન શ્રી રાજેષભાઈ બાલચંદ વકીલે તથા પૂ.મુ. શ્રી તીર્થ ભદ્ર વિજયજી મ., પૂ.મુ. શ્રી વિમલપ્રભ વિજયજી કરાવેલ તેમના ગૃહાંગણે ચતુવિધિ શ્રી સંઘ વાજતે ગાજતે પધારેલ મ. ને ગરિપદ પ્રદાન પ્રસંગે તથા ભાગવતી દીક્ષા એ પ્રસંગે ત્રણ માર્ગમાં શ્રી રતનચંદજી જૈનનો ગૃહાંગણે માંગલિક પછી '.-૧ રૂા.ની દિવસનો વ્ય મહોત્સવ ઠાઠથી ઉજવાયો.
પ્રભાવના કરાયેલ. શ્રી રાજેષભાઈ વકીલના ગૃહાંગણમાં બાંધેલ સુંદર મેડલાસી (રાજસ્થાન): અત્રે ૪0વર્ષ પ્રાચીન શ્રીધર્મનાથ મંડપમાં પાંચ સકારની દુર્લભતા પર મનનીય પ્રવચન બાદ તેમના જિન મંદિરનો જીર્ણોધ્ધાર પછી પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે ૧૧ દિવસનો તરફથી પેંડો અને ૧-૧ રૂ.ની પ્રભાવના થયેલ પછી શ્રી સંઘ વાજતે જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ પૂ.આ. શ્રી વિજય સુશીલ સૂરીશ્વરજી મ. ગાજતે શીતલનાથના મંદિરે દર્શન કરી શ્રી ગિરૂવાજી પાર્શ્વનાથ તથા પુ. વ. શ્રી વિજય જિનોત્તમ સૂરીશ્વરજી મું. ની નિશ્રામાં મંદિરમાં બાંધેલ મંડપમાં પટના દર્શનાર્થે પધારેલ અને શ્રી શત્રુંજયન કા.વ.૧૨ માગશર સુદ ૫ સુધી ઉજવાયો. ''
પટના દર્શનાદિ બાદ શ્રી ગિરૂવાજી પાર્શ્વનાથ સંસ્થાન તરફથી વિજાપુરકિટિક) : પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ.મ. આદિની સાધર્મિક ભકિત કરાયેલ. " નિશ્રામાં શસ્વી ચાતુર્માસ તથા પિતા પૂ. મુ. શ્રી અક્ષય બોધિ કા. વ. ૨ ના પ્રવચન બાદ શ્રી પ્રદીપભાઈ મોહનલાલ તરફથી ૨-૨ વિ.મ.ના મયમ જીવન અનુમોદનાર્થે પૂ. શાંતાબેનના જીવન શ્રેય રૂા. શ્રી પ્રદીપભાઈ રમણલાલ શેઠ તરફથી ૧-૧રૂ. નું સંઘ પૂજન કરાયેલ. નિમિત્તે કાસદ ૧૪ થી તા. વ. ૬ સુધી ઉત્સાહથી સંઘવી દિનેશચંદ્ર કા. વ. ૩ ના પૂ. શ્રી વિહાર કરી પાચોરા તરફ પધારે તે છે પોષ બાબુલાલ પરિવાર તરફથી ઉજવાયો.
' દશમીની આરાધના માટે અત્રે પધારવાના છે. ૩૩૬

Page #183

.
ટાઈટલ નં. ૨ થી ચાલુ
- જેના અક્ષરે અક્ષર અરિહન્તોના આત્માનું વિચારું દ્રાવણ બરોબર ફસાનારી વ્યકિતના આયુષ્યનો ક્ષય પ્રાયઃ નિશ્ચિત
પાતા રહે..." ગણતો... રમેશકુમારની કાયાના કુમળા છોડવાને લય નામની - જેના શબ્દ શબ્દ સમાધિ ધર્મના સંદેશવાહક બને. મહાવ્યાધિ લાગુ પડી ગઈ... ફરીને ટટ્ટાર થઈ જ ન શકાય તેવી | વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આ “જૈન , ચન'' શિથિલત માં શરીર સપડાઈ ગયું... યમરાજના અપરાજેય ના નવ પ્રણેતા હતા... જનોઈવઢોના તાંડવમાં તે રમેશનો મખમલો દેહ વીંઝાવા
પીડાના આ સમયમાં પીડાને સાચુ ઔષધ આપવા અત્યારે માંડ્યો... તે આશાસ્પદ યુવાનનું રોગ-ણ શરીર બિછાને આરામ
બન્ને ભાઈઓની આંખ અને આંગળી સામે સાપ્તાહિક - ૧ જૈન લઈ છું... તેનું જોબન ભરજંગલે ભાગદોડ મચાવવા લાગ્યું. પ્રવચન આવી ઉભુ મોટાભાઈએ પ્રવચનનું વાંચન પ્રા ......
ચારો અનેકવિધ કરાવવામાં આવ્યા... ઔષધો તથા અનેરી પ્રસન્નતા પીડિતના ચહેરા ઉપર ધસી આવી... ! ઈલાજોમો અવધિ ઓળંગીને ઠેકવામાં આવી. સ્વજનોની સેવા - દર્દભર્યા તે પીડિતના દિલ પર દવા કરતા ય આ દુઆ અસર શુશ્રુષા તથા વૈદ્યો - ચિકિત્સકોની દવાએ કોઈ શક્યતાને ચકાસી અધિકેરી થઈ... લઘુબન્ધ રમેશ હવે શાન્ત પડ્યો... રોગ નો એ જોવામાં બાકી ન રાખી... પણ અફસોસ ! આયુષ્યનું રબર તૂટતાં 1 જ હોવા છતાં... પીડાનું પ્રમાણ પ્રવૃધ્ધ બનવા છતા. તેની કોની જીવન રીંગ લંબાઈ શકે?
કાયરતાથી ઘેરાયેલી આંખો વીરરસંથી છલોછલ ભરાવા માંડી. રમેશકુમારનું શરીર જાણે હાડપિંજર બની ગયું... હવે - રોજ તે મોટાભાઈના મુખેથી “જૈન પ્રવચન''નું શ્રવણ પછીના (લગતા એકોએક દિવસો રમેશકુમારના દેહે દાહ દેતા તથા કરતો. અને જૈન પ્રવચનના શ્રવણે સમાધિના નવા સ્રો નું તે મનને મૂંઝવતી ચિન્તાની ખાધને ભડકાવનારા હતા... ન જાણે પીયૂષ પાન કરતો. કેટલા દિવસનું આયુષ્ય તેનું શેષ હશે...?
થોડાક જ દિવસમાં ચમત્કાર સરજાણો... નિત રામ' એક દિવસની સમી સાંજે નાનકડા ભાઈની ભાળ કળવા વાયના અડેલા આ અમોધ બાણે દર્દીના દિલ - દિમાગમાં ગુંજતો મથતા... ભાઈની પડખે ગોઠવાયેલા વડીલબબ્ધ શ્રી રાજેશને વૈદ્ય - ડોકટરો - કે તેમના ઈલાજની માળાનો અજપાજપ હણી મનમાં દિ ચાર ઉદ્ભવ્યો... જે વિચારે ચિન્તાનો પરિતાપ વહેતો નાંખ્યા. અત્તરની ઓછાડ પર સમતાની સેજે વ્યાપક પ્રદશ ક્યું. મૂક્યો... આગળ જતાં...
પણ ત્યાં તો રોગેય ઉગ્ર સ્વરૂપ ધારણ કર્યું... પીડા અસહ્ય “જે આ ભયંકર રોગમાં મારો ભાઈ પોઢી જાય.. આ
બની... બધુવર શ્રી રમેશ કયારેક વ્યથિત – વ્યાકુળ બની જાય સ્થિતિમાં સુધારો ન નોંધાય... અને એના માનસનું દર્દ પણ ન
તો... સાચ્ચો કલ્યાણ પ્રહરી વડીલબન્યુ ત્યારે પ્રેરણાના પીયૂષ | રૂઝાય... તો... ? તેની ભાવિ ગતિ નું શું ? ... આર્તધ્યાન
પાવા દોડી આવતો... કે “બન્યુ ગુરૂ મહારાજ વ્યાખ્યા માં શું વ્યકિતને પશુનો અવતાર આપે છે... દુઃખોમાં ભીસ્તા એ
કહી ગયા.. ? આ કરતાં અનંતગણી - ઘણી વધુ વેદને નરક આર્તધ્યાનનો જ એક પ્રકાર છે... શું લઘુબન્ધના આર્તધ્યાનનો
અને નિગોદમાં વેઠીને આવ્યો છે આત્મા... પીડા સાથેનો સંબંધ ઈલાજ ન જ થઈ શકે...
તેનો જુનો છે. દુઃખોમાં અસહિષ્ણુ બન્યા તો દુ:ખોનું વિધ્ય
વિસ્તરશે. અને જો અસ્વસ્થતામાંય સ્વસ્થતા - સમાધિ ૨ સનમ | ધર્માભિમુખ અન્તઃકરણની ઓળખ આપતી આ ચિન્તા
--રહી તો આત્માનું ભાવિ વિકસશે...” રાજેશના મનમાં ઉદ્દભવ પામી તેમ સતેજ પણ બની... રાજેશભાઈ સાચો કલ્યાણબન્ધ બની ભાઈનું ભવિષ્ય સુધારવા
અમૃતની કૂંપી જેવા ધર્મ વચનો સાંભળતા જ તે દ બિન્યુ ઉત્સુક હતે...
પુનઃ પ્રશાન્ત ભાવમાં નિમગ્ન બનતો...
લગભગ છ - છ માસ પર્યન્તનું દીર્ધાયુષ્ય ભોગવી નારા એક દિવસ પુરતુ હિમ્મતબળ હૈયાના કટક પર ખોંસી -
આ રોગસમયમાં પણ – એક આ તરૂણે એવી તૈયાર કરી લીધી કે વડીલબબ્ધ શ્રી રાજેશ પોતાના લઘુબન્ધ રમેશના બિસ્માર પાસાંને
કાળમુખના કૌવતી બાહુબળમાં હોમાઈ જતાં ય તેનો અન્ય શત્મા પસરાવતા કાંઈક કહેવા તત્પર બન્યો... “ભાઈ ! ઉપચારો
શોક ન અનુભવે. તેની વહાર “વિજય રામચન્દ્રસૂરી. રજી કરવામાં કંઈ ઉણપ રાખી નથી.. દવા કરાવવામાં કૂપણ થયા.
મહારાજના” જૈન પ્રવચને એવી સંભાળી લીધી... કે કન્ય નથી... પણ કર્મ હઠીલું લાગે છે... તું સાવધ બન ! સમજુ
દિને... અન્ય સમયોમાં તો તે દર્દથી ઘેરાયેલો તરૂણ નેશ, “ બન... ! નાની વયે જ ઝીંકાયેલી પરીક્ષાના આ પડકારને ઝીલી
પરાક્રમના મૂડમાં પ્રસન્ન દેખાતો હતો... લે... અને જીવનને સાધી લેવા ધર્મના તરણાને ઝાલી લે...!'- -
પ્રાતઃથી નિર્ધામણા તથા “જૈન પ્રવચન'' ને આ ધતા • પીડિત બન્યુનું ભવિતવ્ય પણ શુભ હશે... તેના ગળે આ
આરાધતા અને સાંભળતા સાંભળતા તે વીરાત્માએ દેહને ત્યાગ્યા.. ધર્મગોષ્ઠી સોંસરવી ઉતરી ગઈ... અનુકૂળ પ્રતિભાવથી ઉત્સાહિત |
. સહુ કોઈ તેના દેહને ટીકી ટીકીને જોઈ રહ્યા.... બનેલા વડીલ બન્ધ રાજેશકુમારે આજે ભાઈના વર્તમાનને નહિ પણ ભવિષ્યને સાચવવા - સુધારવાનો પડકાર વધુ ગંભીર ગણ્યો.
સહુ કોઈ તેના જીવનના આ પરિવર્તનને સજળ નિહાળી રે... તે મા ઈલાજનો આધ્યાત્મિક માર્ગ શોધતા તેને કસબી મળી
- સહ કોઈ તેના મૃત્યુ પર તરવરતી સમાધિના મર્મને કરવા આવ્યો..- જૈન પ્રવચન.' - -
મથી રહ્યા.
તiliiiiiiiiiiHilitiHililiitilitilibilibiliitiliitiliitiliffilibilitiligibililiitiliibililiiiliitiligibilibilitigibilibilibilibilibilibiEligibilibilibili
કરી
પ
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

Page #184

* શ્રી જૈન શાસ(અઠવાડિક)
૧૮) '
.
મંગળવાર તા. ૧૯-૧૨-
૨૦
Page #185

GOL
રીત
ની
શાસન
नाम पहिसाए तित्थयराण उसाह पाहार पञ्जवसाणाणा
સશલ્ય મરણથી સતિ સુદલભ
- શાસન અને સિદ્ધાન્ત સો તથા પ્રાચારને પૂરી અઠવાડિક
૧૩ ૧૯
मरि ससल्ल मरणं, संसाराडविमहाकडिल्लम्मि।
सुचिरं भमंति जीवा, अणोरपारम्मि ओतिण्णा ॥
| (શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૧૦૨ ૨) જે જીવો સશલ્ય મરે છે અર્થાત હૈયામાં માયા શલ્ય, નિયાણ શલ્ય અને મિથ્યાત્વ શલ્યથી સહિત મરે છે તેઓ આ અનંત સંસારમાં અનંતકાલ સધી જન્મ-મરણ કરે છે.
વર્ષ
અંક
શી છે ના મળી કાયા
| શ્રત ST ને ૨ct, 1 ' ૪૫, દિzyજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PINJ-361 305
||||||

Page #186

सकलवांदिडत दातारं मोक्षेदातारं विघ्नविनेतारं श्री नेमिनाथजिनेश्वरं नमामः
परमोफस्यश्री आत्म - कमल वीर दान प्रेम रामचन्द्र मुक्तिचन्द्र - महोदय - जयकुंजर मुक्तिप्रभसूरि सद्गुरुभ्यो नमः
दक्षिणना गिरनारशा श्री गोकाक नगरनी धन्यधरा परः
-
अंजनशलाका - प्रतिष्ठा
f
महामहोत्सव'
कुलतिलक देवाधिदेव श्री नेमिनाथ स्वामीना भव्य प्राचिन ४५” प्रतिमानी नवनिर्मित जिप्रासादमा प्रतिष्ठा अने श्री वासुपूज्य स्वामी आदि नूतन जिनविवोनी अंजनश शका ना भव्य महोत्सवमा भारतभरना श्री संघोने सादर निमंत्रण साथै, पोताना नूतन जिनविंवांनी अंजनशलाका माटे पधराववा सवहुमान विनंति छे ।
* धर्म प्रभावक साम्राज्य *
'
| जैन शासनना ज्योतिर्धर सकल संघ हितचिंतक महाराष्ट्र देशोद्धारक संघ स्थवीर परमाराध्यपाद परमगुरुदेव
1
आचार्यदेवेश श्रीमद विजय रामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराजा साहेव
* पावन निश्रा *
पूज्यपाद प्रसिद्ध प्रवचनकार आचार्यदेव श्रीमद विजय श्रेयांसप्रभसूरीश्वरजी महाराजा
* मंगल प्रसंग *
वैक्रमीय संवत् २०५७ चैत्र कृष्णा १३ थी वैशाख सुद ७ शनिवार थी सोमवार ता. २१-४-२००१ थी ३०-४-२००१ * नम्र सूचन *
अंजनशलाकामां पधारववाना प्रतिमाजी
चैत्र वद १० ता. १८ अप्रिल २००१ सुधीमां पथरावी जवा अने वैशाख सुद १० सुधीमां बहुमान पूर्वक आपना स्थाने पधाराववा लई जवा विनंती । * निमंत्रक *
श्री नेमिनाथ जैन श्वे. मू. संघ गोकाक (कर्णाटक) टेलीफोन : C/o. शा. पुनमचंद नवाजी
-
५९१३०७.
२५१४६ - २६७४६
marin
54050

Page #187

L
-
आज्ञाराद्धा विराद्धा च शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાને પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જા શાસન
| (અઠવાડિક).
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોય પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ : “ :) વાર્ષિક રૂ.૧૦૦
સવંત - ૭ પાયે નું ૫ નંગ' વા-
આજીવન રૂા.1::
તા. :- 1- 1 .
પરદેશ રૂા. પ૦૦
| કે : 17 1': આજીવન રૂ.૬૦૦
પ્રવચન ૧લું
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
પ્રવચનકાર : પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
| (આ પ્રવચ સે ભગવાન મહાવીર ૨૫૦૦મી નિર્વાણ રાષ્ટ્રીય
અમારા ભગવાન તેનો ઉત્સવ કયા લોકો કરે ? આટલા ઉજવણી પ્રરાંગનું દ પાગ તે ઉજવાગીની કાર્બનકોપી જેવી ૨૬૦૦મી
કતલખાના ખોલાવે ? આટલી ઘોર હિંસા કરાવે! આજે દેશની વીર જન્મ કલ્યાગ ઉજવણીને લાગુ પડે છે. -સંપાદક).
ખાનાખરાબી કરી નાંખનારી સતા છે તેને ભગવાનની સાથે કાંઇ સંવત : : ૨૯, સ્થળ : શાંતાક્રુઝ જૈન ઉપાશ્રય,
લેવા દેવા નથી. સમય : આસો ૨ -૧૦ રવિવાર તા. ૭/ ૧૦'૭૩ ના રોજ
અમારે મન તમારા ભગવાન ભગવાન નથી. અમારે બપોરના જાહેર ૯ ખ્યાન પછી શ્રીયુત રાયચંદ મગનલાલ શાહ
તમારા ધર્મ સાથે કોઇ લાગતું વળગતું નથી. આ દેશમાં જેમ | ચરમ તીર્થપતિ ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માના નિર્વાણ
અનેક ‘સપુતો’’ થયા છે તેમાંના આ એક સપુત છે. આવું તેઓ કલ્યાણકનું પર્વ ધ ર્મિક પર્વ છે કે સામાજિક યા રાષ્ટ્રીય તહેવાર
અનેકવાર કહી ચૂકયા છે. પણ આ ગાંડાઓ કાંઇ બોલતા નથી. છે ? પૂજ્યપાદ પાર આચાર્ય ભગવંતોને નમ્ર પ્રાર્થના' આ મથાળાવાળું હેન્ડ મીલ વાંચ્યા પછી પૂજ્યપાદ શ્રી આચાર્ય દેવશ
મેં તો આનો વિરોધ પાલીતાણામાં શરૂ કરેલો. શ્રીમદ વિજય રા ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ શ્રમણ ભગવાન જીવાભાઇને ખાનગીમાં બોલાવી ઘાણું સમજાવ્યા પણ માનેલા મહાવીર મહારાજ ના ૨૫૦૮માં નિર્વાણ કલ્યાણક અંગે આપેલ
નહિ. જીવાભાઇ વિ. ને સભામાં પણ કહ્યું કે આ લોકો માને સમજૂતી :
તેવા હોય તો કાનપટ્ટી પકડીને કહીએ કે આમાં ભાગ લેવાય નહિ. I હવે જ ! આપણે બધાએ સાવચેત થયા વગર ચાલે
અમે વિરોધ કરીએ છીએ. અમારા નામ બહાર જાહેર પડ્યા તેની તેમ નથી. ખોટી કારમમાં પડીને શાસનની ધોર આશાતનામાં ન
જીવાભાઇ વિ.ને ખાત્રી થઈ ગઈ હતી. પડાય તેની ખાસ કાળજી રાખવાની છે.
ત્યારપછી સુ. કસ્તુરભાઇ મને ગયા વર્ષે વાપીમાં આ આજે મનશીબે જૈનસંઘને શ્રાવક વર્ગમાં અને
બાબતમાં મલ્યા હતા. ઘણી વાતો થઇ હતી. મને કહ્યું કે આ
જેવા આનો વિરોધ કરો છો! મેં કહ્યું કે આ લોકો શું ન્યાય આપશે સાધુવર્ગમાં પાગ એવા આગેવાનો મલી ગયા છે કે જેઓ શાસનને
તો એમણે કહ્યું કે તેઓ બધો ન્યાય આપશે. પછી તેઓ ત્યાંથી ભૂલી ગયા છે. જનસંઘે ભૂતકાળમાં રાજ્યોની સહાય જરૂર લીધી
ગયા અને જઇને મને કાગળ લખ્યો કે આપની સાથે વાતચી છે. પણ પોતાના ઉત્સવ કરવા જૈનસંઘે રાજ્ય પાસેથી પૈસા
પછી હવે મને લાગે છે કે આપ આ બાબતમાં સંમત છો (! લીધા હોય તેવો એક દાખલો હજુ સુધીના ઇતિહાસમાં બન્યો -
તેમને મને લખ્યું કે આપની સાથેની વાતચીત પછી મારું માન નથી. ભૂતકાળ૨ રાજાઓના હાથી, ઘોડા, વિ.ની સહાય લીધી | છે કે હવે આપનો વિરોધ નથી તેમાં હું સાચો છું કે ખોટો ? ત્યાં છે. ઉત્સવના ! સંગોએ રક્ષણ માટે પાણ સહાય લીધી છે. મને લાગ્યું કે તેઓ કાયમ માટે મને બાંધવા માંગે છે.
-नीकलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर ૩૩૭.
श्रीलालपीजैनगाराधना केन्द्र

Page #188

પ્રવમન ૧લું
શ્રી જૈન શસન (અઠવાડિક) છે. વર્ષ ૧૩
અંક ૧૮ ૧૯
તા. ૮-૧-૨૦૦૧
મેં તેમને પત્ર લખ્યો. તમારો પત્ર મલ્યો છે. તમારી વાતની (રાયચંદ મગનલાલે) આ ભાઇએ મહેન સારી કરી છે. મેનોધ લીધી છે. મેં લખ્યું કે (૧) આ અવસર્પિણી કાલમાં જે તેનો જવાબ તેઓ આપવાના નથી. ચવીશ તીર્થંકર થયા તેમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજા
સાધુથીન કરવું તે કહેવાય નહિ. તે આચાર્ય માણસ પાસે ચંપીશમાં તીર્થંકર થયા છે. સર્વ તીર્થકર ભગવંતોની માફક
એક માણસ ગયો. અને કહ્યું કે કસ્તુરભાઇ આ ઉ વણીમાં પૈસા ભાવાન શ્રી મહાવીર મહારાજાએ પણ સર્વજ્ઞ થઈ ધર્મતીર્થની
આપવાનું કહે છે તો આપે કે નહિ. તો તેઓએ કહ્યું કે રામચંદ્રસૂરિ અપના કરી છે. અને તે પછી આયુષ પુર્ણ થયે મુકિતમાં પધાર્યા શું કહે છે? પેલાએ કહ્યું કે તે તો ના પાડે છે. એ લે તે આચાર્ય છે શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ અને તે પરમ તારકોએ સ્થાપેલ ભગવંતે કહ્યું કે તો આપો. મનમાર્ગ અજોડ હોય છે. આ વાતની જરાય ઓછપ થાય તેવું
આપણે જો ભાઇના જવાબની રાહ જોઇ તો ઉજવણી કમાનું નથી.
થઇ જશે અને આપણે રહી જઇશુ. હવે આપણે જોરદાર વિરોધ (૨) જૈન સાધુ - સાધ્વી, ગૃહસ્થોની સભામાં ગૃહસ્થોની કરવાનો જ રહ્યો. ઉત્તરની રાહ જોયા વગર આપ ગી શકિત હોય મક ભાગ લે તે શ્રી જૈન સંસ્કૃતિને નીચે ઉતારનાર છે.
તે પ્રમાણે વિરોધ કરવો જ પડશે. પરિણામ તો જ્ઞ નીઓએ જોયું
હશે તે આવશે. | (૩) શ્રી જૈન તીર્થોનો મહિમા ઘટે અને શ્રી જૈન તીર્થોમાં રાયનો હસ્તક્ષેપ થાય તેવું કશું કરવામાં આવશે નહિ.
આ સરકાર વિરોધને નમે તેવી છે. મીઠી મીઠી વાતોને
નમે તેમ નથી. તેની પર તારોના અને સહીઓના ઢગલા જાય તો (૪) ભારત મહામંડલ અને તેની વાતો સાથે અમારી
તેને લાગે કે સમાજ ખળભળી ઉઠયો છે. જો આડ થાય તો મારો નિમણ સમિતિને કશો સંબંધ નથી.
વિશ્વાસ છે કે આ ઉજવણી નહિ ઉજવાય. મુંબઇની જૈનોની J (૫) નાહરની વાતો પણ ગાંડપણ ભરેલી છે. માટે એના | વસ્તી કેટલી છે ? મુંબઇમાંથી લાખોની સહી વાય જે ન કરે મુજબનું કશું જ થશે નહિ.
તેને બાદ કરવાના. લાખ્ખોની સહી જાય કે અમે આ ઉજવણીમાં
માનતા નથી. આ અમારા ધર્મ વિરુધ્ધની ઉજવા ગી છે, અમને ઉપર મુજબની મારી સમજ બરાબર છે કે નહિ તે
આ કોઈ રીતે ઇષ્ટ નથી, આની સાથે અમારે ઇ લેવા દેવા જણાવશો.
નથી માટે અમારે આ ઉજવણી જોઇતી નથી. આ કબુલાત આપી આટલા મહિના ખેંચાયા. કોઈ
ભગવાન મહાવીરના નામે બાલમંદિરો રશે, તે નહેર કાળનો ૧૫ દિવસે-૨૦ દિવસે, કોઇ કાગળનો સવા મહિને
બાલમંદિર નીચે ચાલશે. તેમાં શું શિક્ષણ આપશે. શું ખવરાવશે જબ આપ્યો છે. મને સુધારવા એક કોપી મોકલી હતી. તેમાં
પીવરાવશે.? ભૂલો કાઢી મેં તેમને મોકલી આપી હતી. મને લખ્યું કે અમારી
નંદનસૂરિ મહારાજે જાહેર કર્યું છે કે આ ઉજવણીનો કીટિ મલી રહી છે. તેમાં સુધારો કરાવીશું. આવું છ મહિના
વિરોધ કરવામાં તીર્થોને જોખમ છે. કયો દેવતા એ ને કહી ગયો! પહેલા કહ્યું હતું. હવે કહે છે કમિટિ મલી જ નથી. વિ. ઘણી
આવી ઉજવણી ન હોય, આજ્ઞા મુજબની હોય તેમાં તે તીર્થો બાબતો છે. આ બધા અન્ય જે તોફાનો બની રહ્યા છે. તેમાંથી
ઝૂંટવી લેશે! માયા છે. અમારી બંને વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર થયો તે પ્રગટ
રાજાઓ રાજ આપતા હતા ત્યારે મેં કહ્યું હતું કે આ કરવાનો છે તેમાં તેમનો વિરોધ છે. આ બધા સંગ્રામના મૂળમાં તે છે.
સાલીયાણા ન લો, પત્ર પર સહી ન કરો પાગ તેઓએ માન્યું T તમો સમજીને તૈયાર થઇ જાઓ. જિંદગી ભગવાનના
નહિ. જો તેમ કર્યું હોત તો રાજઓની આજે જેવી ભૂંડી દશા શ મન માટે ખર્ચાય તે રીતે પુરુષાર્થ કરો. વિરોધ હવે કર્યા વગર થઇ છે. તે ન થઇ હોત? ચાલે તેવું નથી. આ આચાર્ય ભગવંતો કેમ ફરી ગયા તેની મને
જો હવે તમે આનો વિરોધ નહિ કરો તો જૈન સંઘ મરી કમર નથી. જો હું તેની તરફેણ કરું તો તેઓ વિરોધ કરે. ઘણા કહે
જવાનો છે. ધર્મ મરી જવાનો. એ પાપ આવ શકિત સંપન્ન છે કે આટલું જ કહો કે હું તરફેણમાં છું. મેં કહ્યું તો મારી જીભ
મહાત્માઓને લાગવાનું છે. કઈ જાય તેનું શું?
૩૩૮

Page #189

પ્રવચન ૧લું
શ્રી જૈન શસન (અવાડિક) વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮ ૧૯ ૨ તા. ૯-૧-
૧
હવે ખે ટીશરમ છોડી, ખોટા મોહ છોડી, કોઇ દુનિયાના સંબંધને જાળ યા વિના ધર્મના સંબંધને જાળવવા તૈયાર થઇ જાઓ. આપા તન મન ધન ત્રણેય ખર્ચવાના છે. આપણે બધા જો શકિત મુળ બે કરવા માંડીએ તો મને લાગે છે કે “શાસનનો વિજય'' છે.
ભગવ ન મહાવીર સ્વમીના ૨૫00માં નિર્વાણ કલ્યાણક અંગે પૂજ્યપાદ આચાર્યદિવશ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રવચનમાંથી.સંવત : ૨૦૨૯, આસો સુદ- ૧૦ રવિવાર તા.૯ -૧૦-૭૩ શાંતાક્રુઝ જૈન ઉપાશ્રય.
જુઓ ! દિવાળી પર ભગવાન મહાવીરનું નિર્વાણ કલ્યાણક આરે છે. આપણે તો હર વર્ષે ઉજવનારા છીએ. અત્રેના શ્રીસંઘને મન યું છે કે ભગવાનનો નિર્વાણ કલ્યાણકનો મહોત્સવ કરવો છે. દિ મળીએ વરઘોડો કાઢવો છે.
નિવ કલ્યાણક ઉજવવું તે આપણે ધર્મ છે. ભગવાનના ચ્યવન, જને, દીક્ષા, કેવળજ્ઞાન અને નિર્વાણ કલ્યાણક એ પાંચેય કલ્યાા કો ઉજવવા તે આપણો ધર્મ છે. અમદાવાદમાં એ રિવાજ માજે પણ ચાલુ છે. અમદાવાદમાં હરસાલ આ પાંચે પાંચ ક યાણકના વરઘોડા નીકળે છે.
આપ ગે શાસનપતિ ભગવાન મહાવીર મહારાજાના શાસનમાં છે એ. તેમના પાંચે પાંચ કલ્યાણક ઉજવાય તેમ આપણે ઇઇ એ છીએ. જે આપણે ઉજવવાનું છે તે હવે બીજા ઉજવવાના છે. બીજા એટલે કોણ ? બીજા એટલે સરકાર ઉજવાવાની છે. તમે આજની સરકારને ઓળખો છો. ! મારે તેની બહુ ટીઃા -ટીપ્યાગ કરવી નથી. આજે વીશ વીશ વર્ષ થઇ ગયા. જે સરકાર આવ્યા પછી હિન્દુસ્તાનમાં હિંસા વધી ગઈ, નીતિ નેવે મૂકાઇ ગઈ. સારો માણસ શોધ્યો ન જડે એવી પરિસ્થિતિ દા થઇ ગઈ, તેને ભગવાન મહાવીર પર ભકિત જાગી ગઈ ? તેની પાછળ શું છે તે એક મિનિટમાં મારાથી સમજાવાય એવું નથી.
જે દિવસે ભગવાનનું નિર્વાણ કલ્યાણક ઉજવાશે તેજ દિવસે મદ્રા માં મોટું કતલખાનું ખોલાશે. આ ઉજવણીમાં જેટલા ના િતકો છે તેમની નાસ્તિકતા વધારાશે. જ્યારે આ ઉજવાગી જવાવવા માંડશે ત્યારે જેટલા ધર્મી હૈયા હશે તેમનાથી એ જોયું નહિ જાય, સહ્યું નહિ જાય, પણ એવા હૈયાં થોડાં જ હશે'
આપણે આ ઉજવણી રાષ્ટ્રીય સ્તરે ન થાય તે રીતે પ્રયત્ન કરવાનો છે. રાષ્ટ્રીય નિર્વાણ ઉજવણીની જે સમિતિ બનાવવામાં આવી છે. તેમાં ગમે તે જાતિના, ગમે તેવા મ ધર્મીઓ ચઢી બેઠા છે. તે બોલશે તે સાંભળવું પડશે જૈન મધ માથે તે ઠોકી બેસાડાશે. પરિસ્થિતિ ઘણી ભૂંડી થવાની છે. વા કેવા સાધુ બનીને આવશે (?) તેઓ બધા બોલશે તે પ્રામાણિક કહેવાશે અને આપણે જે બોલશું તે અપ્રમાણિક ગણાશે. આપણા આગમોનું તેઓ રીસર્ચ (Reasearch) કરવાના છે. જે આગને સાધુ પરિણત ન હોય તો અડવાનો પણ હકક નથી તેને ગમેવા અડવાના છે. એવો જોવાનો વખત ન આવે તે માટે આપણે પર મહિના સતત પુરુષાર્થ કરવાનો છે. તમારામાં ખમીર હોતે રીતિનો ઘણો પ્રયત્ન કરવાનો છે.
જો તેઓ ભગવાનની આજ્ઞાનો પ્રચાર કરતા હોય તો તે કે સંસાર ભૂંડો છે, આ રાજ ભુંડું છે. આ પ્રધાનપાનું ભૂછે તેની જેને મમતા ન થાય તેજ સારો છે. તેનો ત્યાગ જ કરવો આદર્શ હોવો જોઇએ. ત્યાગ ન થઇ શકે તો તેના ત્યાગના મનો થો સાથે જીવવાનું છે. આવું માનનારા ગાદી પર હોય તો આ દેવની આ હાલત હોત (?)
આજે તો આ દેશને વેરાન બનાવવા માંડ્યો છે, તેને સાચી ઉજવણી કરવી હોય તો પ્રજાને આજથી કહી દે કેકવે અન્યાય, અનીતિ બંધ થાય છે, કતલખાનાઓ બંધ થાય છે, આ આ ચીજો અભક્ષ્ય છે તેનો ત્યાગ કરવાનો છે, સાત વ્યસનનો દેશમાંથી દેશવટો દેવાય છે. અને ખુરશી પર બેઠેલા પણ ત વ્યસનના ત્યાગી થઇએ છીએ તેમાં અમે સાધુપુરુષોનો સાથ મને સહકાર માંગીએ છીએ. આ રીતે જાહેરાત કરે અને એ રીતે હવે તો આપણે તેને માટે તૈયાર છીએ...વિશેષ અવસરે.
સાવઘાછી શ્રી વીરપરમાત્મા, શ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે પ્રમોના યોગે છાશને જો ગાળ્યા વગર વાપરે તો, તે મઘ (દારૂ) કેવું છે. - એમાં સંદેહ નથી.
સાત ગળણાં - ૧. પાણી ગાળવાનું, ૨, ઘી ગાળવવું , તેલ ગાળવાનું, ૪, દૂધ ગાળવાનું, ૫. ઉકાળેલું પાણી | ગાળવાનું,૬. છાશ ગાળવાનું, ૭, આટો (લોટ) ગાળવાનું (ચાળણી) - આ સાત ગળણાં શ્રાવકે જીવદયા માટે વાપરવાનાં છે.
૩૩૯

Page #190

::::
પ્રવચન - પીસ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૮૧૯ ૦ તા. ( -૧-૨૦૦૧
પ્રવચન - પીસ્તાલીશમુI
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્ર્વરજી મહારાજા સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદ- ૧૨/૧૩, શનિવાર તા. -૯-૧૯૮૭
ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ- 00 00.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલું....
કરો છો ? તમે ભગવાનની પૂજા-ભકિત કરો છો તે શા સુદેવાદિને જે ઓળખે તે તેમના માટે શું ન કરે? માટે ? આગળ તો મા – બાપ ખાતર, શેઠ ખાતર પણ પ્રાણ | ‘તમારે ઝટ મોક્ષે જવું છે? તે માટે દુર્ગ તેમાં જવું આમારા હતા. કેમકે તે બધા સુદેવાદિના પ્રેમી હતા. નથી. કેમકે ત્યાં મોક્ષસાધક ધર્મની સામગ્રી મેલે નહિ. દિકર - દિકરી સુખી હોય તો મા-બાપ દુઃખી ન હોય. અને ધર્મ થઈ શકે નહિ. અને સદ્ગતિમાં જવું છે કેમકે, મા-બાપ દુઃખી હોય ને દિકરા-દિકરી સુખી હોય તે ત્યાં મોક્ષસાધક ધર્મની સામગ્રી મળે, ધર્મ રી શકાય બનેજે સગા મા – બાપના નથી તે ભગવાન બને ? અને થોડાભવમાં મુકિત થાય’ આવી ભાવ મા તમારી આવ્યું તો જેના ઉપર પ્રેમ બતાવે તે પ્રેમ પણ બનાવટી છે ? તે ભાવના પેદા કરવાની અમારી મહેન છે. પણ હોય છે. જે ભગવાનનો ભગત હોય તેના ઉપર બધા તે ભાવના પેદા કરવામાં મા-બાપાદિ આડે આવે છે.
વિકાસ મૂકે. તમારા ઉપર કોણ વિશ્વાસ મૂકે? તમારી મિથ્યાત્ત્વ તો ઊભું છે. આજના ઘણા લોકો રુ દેવ-સુગુરુ આ સગી સ્ત્રી પણ તમારા ઉપર વિશ્વાસ મૂકે?
- સુધર્મ માનતા નથી. તેમને તો દેવ પોતે ૬ માગે તે આવો સુંદર મનુષ્યભવ મળ્યો છે. અહીં આવ્યા આપે તેવા જોઈએ છે, ગુરુ સંસાર ચલાવે તે જોઈએ છો 1 ભૂતકાળમાં ધર્મ કર્યો માટે કે અધર્મ કરેલો માટે ? | અને પોતે જે કરે તે બધું સારું તેમ કહે તેવો ધ { જોઈએ ભૂતકાળમાં જેને ધર્મ કર્યો હોય તેને આવો સુંદર છે. પોતાનું ઇચ્છિત ન થાય કે તેવું ન ઈચ્છ તેમ મનમભવ મળે તે પણ આવી ધર્મ સામગ્રીવાળો મળે. કહે તે દેવ – ગુરુ - ધર્મ નહિ. આજે તો ઘણા હે છે કે – પણ સાથે સાથે ધર્મ ઉપર પ્રેમ જ થાય નહિ તેવું પાપ આ પત્થરની મૂર્તિ શું આપે ? સાધુ તો વિરા છે. બાંધીને આવ્યા છો તેમ લાગે છે. તેવું પાપ શાથી સંસાર છોડો તેમ કહે છે પણ અમે ભૂખે મ ાએ તેની બંધા?
ચિંતા કરતા નથી. | દુનિયાના સુખ માટે જ ધર્મ કરેલો માટે તેવું પાપ
“શ્રી જયવિયરાય' સૂત્રમાં ભગવાન પાસે બંધામ જે સુખને જ ગામડે પણ ધર્મને નહિ. આજે જૈન માગવાની વાત લખીને બધાને ચેતવ્યા છે. જે જીવો શ્રી સંઘમાં કેટલા સુખી જીવો છે ? ક્રોડોપતિ અને ભગવાન પાસે જાય અને “મને આ સુખમય સંસારથી લાખપતિનાં અહીં દર્શન થાય ખરાં ? તેમની પાસે ભાગી છૂટવાનું બળ પેદા થાઓ આવી ભ વના પણ મંદિર હોય તો ય જાય ? જેમની પાસે અધિક પૈસા છે પેદા ન થાય તો તે બધા શા માટે મંદિરમાં ૧ય છે તે તેમને અધિક ધર્મ કરેલો તેની ના નહિ. પણ ધર્મ કરીને પ્રશ્ન છે ! તમે બધા ભગવાન પાસે શું મા ણો છો ? રિદ્ધિ-સિધ્ધિ પામેલાને ધર્મ કરવાની ફૂરસદ કેમ મળતી ભવનિર્વેદ માગો છો ? ભવનિર્વેદ એટલે શું? નથી? ધર્મ કરવાનું મન કેમ થતું નથી ? સુદેવ - સભા : ભવનો તીવ્ર વિરાગ. સુગમ કેમ માનતા નથી?
એમ નહિ. સુખમય સંસારથી ભાગી છૂટવાની જે | સભા : તમને જે જોઈતું હતું તે મલી ગયું માટે. | ઈચ્છા તેમ કહો. જેની ઉપર વિરાગ આવે ની સામે
તે જ વાત સમજાવવી છે કે - દુનિયાના સુખ માટે | જોવાનું મન થાય ? દુનિયાની સુખમય સામ થી ગમતી ધર્મ કરે તેને દુનિયાનું સુખ મલી જાય એટલે ધર્મને લાતા નથી ને ? તમે સગાભાઈની અને સગા બાપ ની સામેય જ રે. અને ધર્મને લાત મારી દુનિયાના સુખમાં જોતા નથી ને? મોજમઝાદિ કરે તે બધા મરીને કયાં જાય?
તમને સારું ઘર મળ્યું છે, સારા પૈસા – ટકાદિ | પ્ર. તેને ધર્મ કહેવાય કે ધર્માનુષ્ઠાન?
મળ્યા છે, રોજ સારું સારું ખાવા – પીવા મળે છે તે ગમે ઉ. તમે બધા અત્યારે ધર્માનુષ્ઠાન કરો છો કે ધર્મ | છે ખરું ? તે બધું છોડવા જેવું લાગે છે કે એમાં મઝા
કરવા જેવી લાગે છે ? ઘણાને ખાવા - પેચવા નથી

Page #191

| પ્રવચન -1 સ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૮/૧૯ ૦ તા. ૯-૧-૨૧ મળતું. ઘ યા ખાઈ - પી શકતા નથી. તમને ખાવા - | ઉ. - ભગવાનને તેની ખબર નહિ હોય !'ની પીવા મળે છે અને તમે ખાઈ - પી શકો છો. તો તે પાસે સો રૂ. ની મૂડી હોય તે ય મંદિર રાખે તેમ કહ્યું છે. તમને સારુ લાગે છે કે ભૂંડ લાગે છે? ઘર છોડવા જેવું છે | જેની શકિત હોવા છતાં ય જેના ઘરમાં ભગવાનનું મંદિર તેમ લાગે છે?
ન હોય તે મોટી આશાતના છે તેનું શું ? આ બધા પ્ર. - સાંભળે ત્યારે લાગે ને ?
આશાતનાથી ડરનારા... !!! . સાંભળતા જ બંધ થાય અને સાંભળેલું ભૂલી
તમારો રોજનો ઘરનો ખર્ચો કેટલો અને ધર્મનો જાય તો ?
ખર્ચે કેટલો ? જે ધર્મથી આ બધી સામગ્રી મળે છે શા ત્રે કહ્યું છે કે - શ્રાવક મંદિરાદિ જાય તે
તેનાથી મઝા ઘણી કરો છો પણ તેનાથી ધર્મ કેટલાકરો આનંદથી જાય અને ત્યાંથી ઘેર જાય તે દુઃખથી જાય.
છો ? એક શહેરમાં શ્રાવિકાઓ રોજ મંદિરે જાય તો તેને દુઃખ થાય કે – ભગવાન પાસે, સાધુ પાસે જઈ
ખાલી હાથે જાય ? ચોખા – ઘી વગેરે લઈને જાય ? આવ્યો તે ય ઘર છૂટયું નહિ. ઘર કયારે છૂટે તેની ચિંતા
તે શહેરના આગેવાનનો દીકરો પોતાના મિત્રો સાથે થાય છે ?
મશ્કરીમાં કહે કે- ભગવાનને ખીચડી કરવી છે કે રેખા
લઈને જાવ છો ? બાઈઓમાં આ વાતની ચણભણ થવા - અ વણા બધા જ ભગવાન રાજ્યપાટાદિ છોડી
લાગી અને ગામના આગેવાનોને પણ આ વાતની ખબર સાધુ થય , શકિત છતાં ય સુખ ન ભોગવ્યું અને દુઃખ
પડી. જેનો છોકરો આ બોલતો હતો તે આગેવાને સંઘ મઝથી – 1 આવે તો ઊભાં કરી કરીને ભોગવ્યાં. રસ્તે
ભેગો કર્યો અને પોતાના જ છોકરાને બોલાવ્યો અને ચાલનારે પણ ગાળ દીધી તો ખાધી પણ ઉત્તર ન
બધાની વચમાં કહ્યું કે- આમ બોલેલો ? આ બાની આપ્યો. તે મારા ગુઓએ પણ ઘર-બારાદિ છોડે છે તો
માફી માગ નહિ તો સંઘ બહાર કરી દઈશ. આજે કોઈ તમને ઘર માં રહેવાની મઝા આવે તો તમે શ્રાવક છો ?
આવો શ્રાવક નીકળે ? આજે તમે બધા મંદિરે જાય તો તમારા દે . ગાંડા હતા ! તમારા ગુરુ ગાંડા છે ! અમે
ખાલી હાથે જાવ ને ? તમારો જેટલો ખિસ્સા ખર્ચ છે ઘર - બાદિ છોડયાં તે ભૂલ કરી છે ?
તેટલો ભગવાનની પૂજાનો ખર્ચો છે ખરો ? તમે તમારી પ્ર. - મઝા આવે છે તેનો અર્થ શું ?
વસ્તુથી ભગવાનની પૂજા કરો છો? તમારો બાર મહિને ઉ. તમારી પાસે પૈસા વધે તો ભગવાનનું મંદિર પૂજાનો ખર્ચો કેટલો ? દેરાસર માટે કેશર-સુખડદિની બાંધો કે ૬ ૨ મોટું કરો?
ટીપ કરવી પડે છે તેમ તમારે માટે જમવાની ટીપ કી તો અ જે જેની પાસે પૈસા વધ્યા તે નાના ઘરવાળા ચાલે ? ભગવાનના આટલા બધા ભગત બેઠા હોય અને મોટા બં લાવાળા થયા. નાની પેઢીવાળા મોટી પેઢી કેશરાદિની ટીપ કરવી પડે ? આજે તો એટલી બધી અને મોટ , કારખાના કરે છે. લાખો રૂ. મળવા છતાં ગરબડ ચાલે છે કે જેનું વર્ણન થાય તેમ નથી. તેમને શાં તે થતી નથી. તે બધા ડાહ્યા કહેવાય કે ગાંડા આજે ધર્મની વિધિની મોટાભાગને ખબર નથી. કહેવાય?
અવિધિ મઝથી કરે છે, વિધિનો ખપ પણ નથી અને શાત્રે કહ્યું છે કે- શ્રાવકની પાસે પુણ્યયોગે પૈસા | અવિધિનો ડર પણ નથી. વિધિ સમજાવે તો ય સમજવી વધે તો આવું મંદિર ન બાંધે ત્યાં સુધી પોતાનું નવું ઘર નથી. મંદિરમાં ઉઘાડા દિવા સળગે છે. ઉઘાડા દિવા પણ બાંદે નહિ. સો રૂા. ની મૂડીવાળો પણ પોતાના રાખવાની આજ્ઞા છે ? તેમાં કેટલા ત્રસ જીવોની હિંસા ઘરમાં મંદિર રાખે. આજે તો દશ - વીશ - થાય ? તમે બધા શ્રી સિધ્ધગિરિજીમાં અનેક વાર જાવ પચાશલા બના બંગલામાં પણ ભગવાનનું મંદિર નથી, છો ત્યાં શ્રી ઋષભદેવ સ્વામી ભગવાન પાસે જે દાવા પૌષધશાળે ય નથી, ધર્મનું એક પુસ્તક પોતે ખરીદેલું ગોઠવ્યા છે તે જોયા નથી ? શ્રી સિધ્ધગિરિજી જઈ તેના ઘરમાં નથી. તેના ઘરના માણસોને પણ સામાયિક, | આવનારને પણ આ સૂઝતું નથી કે આ લાઈટોના પ્રકાશ પ્રતિક્રમણ કરવું હોય તો કયાં બેસવું તે ચિંતા છે, બધે | કરતાં ય ત્યાં વધારે પ્રકાશ હોય છે ! તમને તેવા કડીયાં લાઈટો પેસી ગઈ.
કરાવતાં નથી આવડતાં? મંદિરમાં જે હાંડીઓ, ગમરો પ્ર - આશાતનાનો ભય છે.
હતાં તે કાઢી નાખ્યાં.
ક્રમશ : ૩૪૧
:
:

Page #192

નિર્ટ નું ના ભવ્ય ભોજનશાળા - ડોળીયા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮/૧૯
તા ૮-૧-૨૦૧
%
ડોળીયા શ્રી શંખેશ્વર મીશ્વર તીર્થમાં નૂતન ભવ્ય ભોજનશાળા
નેશનલ હાઇવે નં.૮, મુ. ડોળીયા (તા. સાયલા), સૌરાષ્ટ્ર,
લાભ લેવા નમ્ર વિનંતિ સુજ્ઞ ધર્મ બંધુ
જણાવતા આનંદ થાય છે કે હાલાર દેશો ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટ પર પૂ. આ. વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. ના ઉપદેશથી ડોળીયા મુકામે શ્રી શંખે ચરનેમીશ્વર
જનેન્દ્રપ્રાસાદ થયુ છે અને એક ભવ્ય તીર્થ બન્યું છે. દરરોજ સેંકડો અને ક્યારેકપ0થી વધુ યાત્રિકો ભોજનશાળામાં જમવામાં થઇ જાય છે. 3. I દાદાનીનયન રમ્ય પ્રતિમાના દર્શન કરનારા તો ખૂબ સારી સંખ્યામાં આવે છે. ભોજનશાળા છે તેમાં જુથમાં આવતા સેંકડે યાત્રિકો સ્વયં
ભજનની વ્યવસ્થા કરી લે છે. અને રોજરોજ આવતા યાત્રિકો માટે ભોજન માટે જુદી વ્યવસ્થાની જરૂર પડે છે. પાછળનાં ભાગમ મોટી જમીન રીદવામાં આવી છે અને ત્યાં વિશાળ ભોજનશાળા બનાવવાનું કામ ચાલુ છે. તથા ભોજનશાળા ઉપર પણ યાત્રિકોને માટે રૂમો બનાવવાનું રાખેલ છે. આ યોજના નીચે મુજબ છે. અને તેમાં ભાવિકોને લાભ લેવા અમારી નમ્ર વિનંતિ છે.
'નુતન ભોજનશાળા યોજના તથા નફરા (૧) ભોજનશાળા ટાઇટલ રૂા. ૧૧ લાખ - લાભ લેનાર દીપચંદભાઈ ગાર્ગી, મુંબઈ. (૨) મુખ્ય હોલ
(૧૨૬ X ૫૭ ફુટ) રૂા. ૭ લાખ. (૩) રસોઇ ઘર
( ૩૦ x ૨૪).
રૂા. ૧ લાખ ૨૫ હજાર. (૪) સ્ટોર રૂમ
(૩૬ X ૧૬)
રૂા. ૧૦૧ હજાર, (૫) કલીનીંગ રૂમ
(૩૬ X ૧૬). રૂા. ૧૦૧ હજાર. (૬). ઓસરી ઉત્તરની (૧૨૬ X ૮)
રૂા. ૧૦૧ હજાર. (૭) ઓસરી દક્ષીણની (૧૨૬ X ૮)
રૂા. ૧૦૧ હજાર. (૮) ભોંયરૂ (સેલર) (૫૬ X ૩૬)
રૂા. ૧૫૧ હજાર. (૯) ઉપરના ભાગમાં રૂમો ૨૮ (૧૨ X ૧૫)એકનો નકરો રૂા. ૫૧ હજાર. (૧૦) ઉપર ઉત્તરની ગેલેરી (૧૨૬ X ૮)
રૂા. ૧૦૧ હજાર. (૧૧) ઉપર દક્ષિણની ગેલેરી
(૧૨૬ X ૮).
રૂા. ૧૦૧ હજાર. (૧૨) સીડી પૂર્વ
રૂા. ૫૧ હજાર. (૧૩) સીડી પશ્ચિમ
રૂા. ૫૧ હજાર. (૧૪) રસોડા ફરનચર રૂા. ૨ લાખ ૫૧ હજાર. (ફરનચરમાં રૂ. ૨૫ હજારનો લાભ લેનારનું નામ તક્તીમાં આવશે) I આપ આ એક વિશાળ ભોજનશાળાના કાર્યમાં આપનો ભાવ હોય તે લખાવી લાભ લેશો અને તીર્થના વિકાસમાં સહકાર આપશો. ઉપર્ક :
લી, જૈન હિતવર્ધક મંડળ બા રામજી લખમણ મારૂ
હાઇવે, જૈન દેરાસર પેઢી, ડોળીયા. * પ્રણેતર રોડ - થાનગઢ. ફોન: ઓ. ૨૦૩૧૪, રે. ૨૦૦૨૮
ફોન : (૦૨૭૫૧) ૩૩૨૪૪ ઉદર સંય સ્થળો : (૧) શાહ મેઘજી વીરજી
- બોકસ નં. ૪૯૬૦૬, નાઇરોબી. (૨). શાહ છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા -બોક્સ નં. ૬૯૮૦, નાઇરોબી. (૩) મોતીચંદ એસ.શાહ
- ર૯, રિગલ કે, કેન્ટન હેરો, HA3 ORZ, U. K. રતિલાલ ડી. ગુઢકા
- ૧૧૭, સડબરી એવન્યુ, નોર્થ વેમ્બલી, HAO 3Aw U.K. શાહ કાનજી હીરજી
- ૫, ગ્રેન માર્કેટ, જામનગર. ફોન નં. ૬૭૮૭૯૬ મગનલાલ લક્ષ્મણ મારૂ - મહાત્મા ગાંધી રોડ, નવપાડા, પારસમણિ, થાણા,
ફોન નં. (ઓ.) ૫૩૪૧૯૩૭, (રે.) ૫૪૦૧૪૧૩

Page #193

૨૬૦૦મી જન્મ તિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧૮/૧૯ ૦ તા.૯-૧-૨૧
શરીય સ્તરે થી ભરાવાના શ્રી મહાવીર અરબાની ૨૦૦મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ? વાચો - વંચાવો – વિચારો
ઉત્તમ કુલ છે” આ વાત વિચારમાં ખરાબ નથી પણ હપ્તો - ૫ મો.
આ શબ્દો અહંકારથી બોલ્યા, વિવેક ભૂયા,
પોતાની જાતને ભૂલ્યા, આવો મદ ન કરાય તે વાત (‘‘ચરમતી રપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની
ભૂલી ગયા. આપણે ત્યાં કુળમદનો નિષેધ છે પણ ૨ ૫00 મે નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અનુલક્ષીને જે અશાસ્ત્રીય
સારા કુળને સારું માનવામાં નિષેધ નથી. નીતિ-રીતિ ભગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે ચાલી પડેલી, તેવી જ એ શાસ્ત્રીય રીતે હવે ૨00મી જન્મ કલ્યાણક તિથિની
ભગવાન કુળ - જાતિ માને ? નાલાયક - લાયક રાષ્ટ્રીય ઉ વણી જે કરવા માગતા હોય તેમણે, તે વખતના
માને ? તમે ય મનુષ્યમાત્રને લાયક માનો છો ? ગીતાર્થ મ ાપુરૂષોએ એવી ઉજવણી ભગવનાની અશાતાના
મનુષ્ય માત્ર બધા એક સરખા ? દરેક મનુષ્યની સ્વરૂપ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આજે પણ તેટલું જ ઉપયોગી,
સોબત થાય ? દરેક ઘરમાં લઈ જવાય ? બધા જરૂરી હોવ થી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
મનુષ્ય સરખા નહિ ને ? તમે તમારા દિકરાને જ
દિકરો માનો ને ? પાડોશીનો રૂપાળો હોય છેય માર્ગદર્શક મહાપુરૂષ છે. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર
નહિ ને ? મૂડી પોતાના ગાંડા દિકરાને આપો પણ સૂરીશ્વરજી મ. સા.
પાડોશીના ડાહ્યાને ન આપો ને ? મનુષ્યમાં ઉંચ - શ્રી જિના છે કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આશય વિરૂદ્ધ
નીચ હોય. બધા જ ખુરશી પર બેસવા લાયક મંહિ. કાંઈપણ લ બાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યાચીએ છીએ.
મનુષ્ય જેલમાં પણ છે ને ? મનુષ્ય મનુષ્યનો માર -સંપાદક
પણ ખાય છે ? સંસ રના સુખ માટે મેળવેલ પુણ્ય કદિ ધર્મમાં જોડે તમે ઊંચ - નીચ માને છો? મરિચીએ ઉત્તમ ફળનો
મદ કર્યો માટે ગોત્ર ખરાબ બાંધ્યું. બુદ્ધિનો મદ કરે મુકિ ની ઈચ્છાથી ધર્મ કરતાં પુણ્ય બંધાય તેની
તે બુદ્ધિહીન થાય. તપનો મદ કરે તપની કિત ચિંતા કરવાની નહિ. દુનિયાના લાલ-પીળા દેખાય,
નાશ પામે. જૈનશાસન તો જે જેવું છે તે બતાવે છે તેને મેળવવાનું મન થાય, તેના માટે ધર્મ કરો પુણ્ય
અને બધાને કેમ જીવવું તે કહે છે. દુઃખી ને કહે બાંધ . તો નુકશાન જ કરે. દુનિયાના રંગરાગના
દુ:ખ ભોગવતા શીખ. સુખીને કહે સુખમાં લીન ન અર્થ બન્યા તો ધર્મ ભૂલાઈ જવાનો, ધર્મક્રિયા તેને
થા. છોડીને જ જવાનું છે તો જીવતા છોડી તો માટે થવાની તે માર ખાવાના.
મહાત્મા કહેશે. સુંદર માં સુંદર સાધુપણું પામનાર કેટલાક મહાત્માને
આજે દુનિયામાં શાંતિ છે ને ? મજા છે ને બધા છેલું સુખની ઈચ્છા થઈ તો બધો ધર્મ વેચી માર્યો.
સરખી રીતે જીવે છે ને ? બધા સરખા હશે ? આ જોઈએ તેમ કરી ચક્રવર્તી - વાસુદેવ -
કોઈના ઘરમાં ઓછું - વધતું હશે તેમ નહિ હોય ? પ્રતિ વાસુદેવ થયા, સાહ્યબી ઘણી ભોગવી તેની
આજે તો જેટલા દુઃખી હશે તેને વધુ દુ:ખી કરશે તે સાથે અનેકગણું દુઃખ ઉપાર્જ નરકે ગયા. ધર્મના
કંગાળો કોઈને સુખી કરવાના નથી. ફળ તરીકે દુનિયાના સુખની ઈચ્છા ગાઢ જૈનશાસન સર્વમંગલનું મંગલ, સર્વ કલાણનું મિથ પાત્ત્વની હાજરી વિના જીવને થતી જ નથી.
કારણ, સઘળાં ય ધર્મથી શ્રેષ્ઠ તેમ માનો છો ? શ્રી ભરત મહારાજાએ મરિચીની જે રીતે સ્તવના
સમભાવમાં સાચું - ખોટું એક લાગે ? સમાવી કરી તે પછી ભરતજીના ગયા પછી તે ઉભા થઈ
એટલે ડાહ્યો, વિચક્ષણ કે બેવકૂફ ? સમભાવ આવી નારાવા લાગ્યા અને કહેવા લાગ્યા કે “મારું બહું
જાય તો બધાને સરખું માને ? ગોળ – ખોળાબે ય

Page #194

:
:
:
૨૬મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૮/૧૯ ૦ તા. :-૧-૨૦૦૧
સરખા ? સમભાવનો અર્થ એવો નહિ કે સાચું – ખોટું બે ય સરખું. કોઈ હોંશિયારીથી બોલનાર મળે તો તમે તાલી પાડી ઊઠો ! ધર્મ સાંભળનારની ખરી કસોટી ત્યાં જ છે. જૈન શાસનનો જગતમાં જોટો નથી. કોઈ ધર્મ સાથે તેને સરખાવી શકાય તેમ નથી. શ્રી અરિહંત પરમાત્માને કોઈની સાથે સરખાવી શકાય જ નહિ. પિસા વગર બિલકુલ ચાલે નહિ, પૈસા સર્વપ્રધાન છે તિમ આજના લોકોને બેસી ગયું છે તેનો જ પ્રતાપ છે કે નીતિ નાશ પામી ગઈ. પૈસા માટે બધું જ થાય તમ લોકોની માન્યતા છે. મોટી વાતો કરનારા પૈસાની કેડે પડ્યા છે. પૈસાની કેડે પડેલા મુરખ થઈ
યા, મજેથી જૂઠ બોલે, ચોરી કરે, ઉઠાવગિરિ કરે. સારા કપડામાં શેતાન થયા. (પ-૧-૯૭૫ ને રવિવાર માગશર વદ ૮ ના પ્રવચનમાંથી)
ઈચ્છા હોય કે ન હોય પણ આપણા વરઘોડાની નિંદા કરનારને વરઘોડા કાઢવા પડે છે. ઉજવણીમાં ભેગા થયેલા બધા પોતપોતાનો સ્વાર્થ સાધે છે. બધાને ખબર છે કે આજના રાજકર્તાઓ ને ધર્મ સાથે સ્નાન સૂતક પણ નથી. ડાહી ડાહી વાતો કરી બધાને ફસાવે છે. માટે આ વાત સમજી સૌએ પોતપોતાની શકિત પ્રમાણે તન – મન - ધનથી તૈયાર રહેવાનું. જેટલો વિ વિરોધ કર્યો તેનું આંશિક ફળ તો આ વ્યું જ છે. નેતાઓ જેમ તેમ બોલતા બંધ થયા છે. બધાના મોઢાં પર સંયમ આવ્યો તે વિરોધના પરિણામે. હંમેશા આપણે ભગવાનની આજ્ઞા મુજ નો પ્રયત્ન કરવાનો. ફળ તો જ્ઞાનીએ જોયેલું આવવાનું છે. જેને જેને પોતાના તન – મન અને ધનો ઉપયોગ કર્યો છે તેને નિર્જરા સાધી છે. અપૂર્વ પુપ બાંધ્યું છે માટે નિરાશ થવાની કોઈએ જરૂર થી. હજી વિરોધ ચાલુ જ છે, વિરોધ બંધ કર્યો છે તેવું નથી. જરૂર પડે શું કરવું શું ન કરવું તે બધું જણ વાશે.
ધણા બધા એમ સમજે છે કે અમદાવાદના પ્રસંગથી h૫૦૦નો વિરોધ બંધ છે. બોલવાનું નથી તેમ hથી. મુનિશ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજીએ જે નિમિત્ત મામી ઉપવાસ કર્યા તેથી અમદાવાદમાં અજબનો મલટો આવ્યો છે કસ્તૂરભાઈની ઈચ્છા હોય કે ન કોય આવવું પડયું. અમુક શરતો આપી તે તેમને મુનિશ્રીને) બંધનકર્તા છે. આપણે કોઈ બંધનમાં નથી. બંધન ન હોય તો બોલવા માટે બોલવાનું હોતું hથી પણ જરૂર પડે બોલવાનું છે. વિરોધ જરૂર હશે
યાં સુધી ચાલુ રહેશે. વધારવો એ પડે. હજી પધારવાના પ્રસંગ ઉભા થયા નથી. તે ધ્યાનમાં
ખવા ભલામણ. ધરોધ કર્યો છે તે સફળ નથી થયો તેમ નથી. ગુજરાત – મહારાષ્ટ્ર - કચ્છ વગેરેનો મોટોભાગ જેને અને વિરોધની વાત સમજાઈ તે રાષ્ટ્રીયસ્તરની જવણીમાં ભાગ લેતા અટકી ગયા છે. મહારાષ્ટ્રમાં તો ઘણા વિભાગમાં કોઈ ભાગ લેતું નથી. રાષ્ટ્રીય ઉજવણીમાં નુકશાન છે તે સમજાવી બચી શકે તેટલાને બચાવવા છે. હજી કોર્ટમાં કેસો ઉભા છે, નિકાલ આવે તેની રાહ જોવાની. મા કાળમાં ન્યાય દુર્લભ છે. પ્રયત્ન ચાલુ છે. જે જે નીકોને સમજાવે છે. આ લોકોને ઉજવણી માટે
ભગવાને જે માર્ગ બતાવ્યો છે તેનો દુનિયામાં જોટો નથી. ભગવાનના સિદ્ધાંતો દુનિયામાં શધ્યિા નહિ જડે. અહિંસાદિ બધા બોલશે પણ જે રીતે અનંતજ્ઞાનીઓએ ઉપદેશેલી છે તેની તો મા લોકોને છાયાં પણ નથી.
જગત આજે ઊંધે માર્ગે જઈ રહ્યું છે. એ જે ધર્મ – - અધર્મનું યુદ્ધ છે. ધર્મ જોઈએ તે ધર્મ સાચવવા
મહેનત કરે છે. અધર્મ જોઈએ તે અધર્મ માટે મહેનત કરે છે. સાચું ખોટું સમજવાની સામગ્રી છતાં કેમ સમજતા નથી તે જ સમજ તું નથી. અધર્મ શરૂ થઈ ગયો છે. કરનારાઓનો સ્વાર્થ છે. સત્તાનું બળ છે. ભગવાનની ઉજવા ની એવા લોકોના હાથમાં સોંપી આવ્યા છે જેનું વર્ણન ન થાય. તે આગેવાનોની શરમ - લજ્જા ઘણાને નડે છે પણ સાધુની નડતી નથી. આ કાળ વાણી સ્વાતંત્ર્યનો છે. કોઈ ગમે તેમ બોલે લખે. ભગવાન મહાવીર સૌના છે માટે જેને જેમ લાગે તેમ બોલે તેનું નામ સ્યાદ્વાદ છે તેવું તમારા આગેવાન માને છે એટલે ભગવાનને સોંપી આવ્યા

Page #195

૨૪00મી જન્મ તથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૮/૧૯૦ તા. ૯-૧-૨૦
છે. બે વર્ષથી બૂમ મારીએ પણ સાંભળતા નથી, જેવો છે. તેવો કહે તો તેને ય કલ્પતરું કહ્યો છે. પેટનું પાણી ય હાલતું નથી. આ કાળ બહુ જ ખરાબ પોતાના દોષ ઢાંકવા ગુણીની પણ નિંદા કરે તે તો છે. તારા માણસોને ખૂણામાં બેસવાનો અને મહાખતરનાક છે. ચારિત્રહીન તો માત્ર પોતાનું જ નાગાર જોને લહેર કરવાનો સમય છે. આ કાળમાં - બગાડે. જ્યારે ઉત્સુત્રભાષી તો પોતાનું મને ધર્મીએ એ સમજીને, શાંતિથી - સાવચેતીથી પારકાનું ય બગાડે. માટે બોલવું હોય ત્યારે વિકાર જીવવાનું છે. આજે મોટાભાગની બુદ્ધિ પર પડલ પૂર્વક બોલવું જોઈએ. લાગી ગયા છે.
તમે તો ભણેલા - ગણેલાં એટલે દરેક વાતમાં ભગવાન મહાવીરે વિષયોને ઉત્તેજન આપ્યું હતું અભિપ્રાય આપવાની ટેવ ખરી ને ? જે બાબતમાં આવું લખાવા છતાં કોઈના પેટનું પાણી હાલતું આપણે ન જાણતા હોઈએ તે બાબતમાં અભિનય નથી. આ. ક. ની પેઢી કસ્તૂરભાઈની દાસી છે, આપવો નહિ તેટલો પણ નિયમ છે ? આને તેના ખરો બધાં ગુલામ છે. જો સત્ત્વ હોય તો ભેળસેળીયા જગતમાં તમે કેવી રીતે માલ લેવો બધા ર ઘોએ કહી દેવું જોઈએ કાં રાજીનામું આપો છો ? તમે જો વસ્તુને જાણવાના અર્થી હો તો અનેક કાં આ બંધ કરો. વિરોધ બતાવવા વિરોધની રક્ષા અર્થ કરનારા તમારી આગળ ચૂપ મરે. તમારે મર્મ કરવા, સાચું કહેવા જે કરવું પડે તે બધું કરવા તૈયાર સમજવો નથી માટે આ બધા ગોટાળા કરો છો. છીએ.
બજારમાં ઘણા અર્થ કરે છે કાંઈ માનતા નથી. શાસ્ત્ર ષ્ટિએ સમજાવે તો હું સામે જવા તૈયાર છું.
અહીંજ બધું માનો છો. સમજ જ ન માંગે તો ય જવું તે ખોટી વાત છે, સમજાય નહિ ત્યાં સુધી મધ્યસ્થ રહેવું તે ગુણ. sણ જવાય નહિ. આપણે તોફાન કરવામાં – ગાળાગાળી સાચું - ખોટું સમજ્યા પછી મધ્યસ્થ રહેવું તે સત્યનું - માર મારીમાં માનતા નથી. ખોટાંને ખોટું અને ખૂન અને અસત્યનું પોષણ ! સાચાને સાચું જાહેર કરવા માંગીએ છીએ.
કોઈ સાચી બાબતથી ગાંડા લોકો આઘા - પાછા શાસ્ત્રદ્રષ્ટિએ સમજવું હોય તો દરેક ઉપાશ્રયે નાના
થતા હોય તો પણ સાચી વાત અવશ્ય કહેવાય. - મો. પાસે જવા તૈયાર છું. જવું પડે તો
ગાઢ અંધકાર હોય અને જેની પાસે બેટરી હોય તે સાવચેત થી જવાનું. અપમાન થાય તે ય ગળી
પ્રકાશ ન કરે તો કેવો કહેવાય ? ભગવાન નિર્વાણ જવાનું, તેને ય સન્માન માનવાનું. કસ્તૂરભાઈની
પામ્યા ત્યારે શ્રી ગૌતમ મહારાજાએ કહ્યું ને - શરમ ૨ ખીને ન બોલાય. ‘તેમને તો ન કહી શકાય
““ઉતીર્થીરૂપી કૌશિકો જાગશે, ભરતની શોભા નશ તે વાત કાઢવી પડશે. આવું કરો તો તમને આગેવાન
પામી, મહા મિથ્યાત્વ ફેલાશે.'' પણ ન મનાય તે વાત ખૂલ્લેખૂલ્લા કરવી પડે.
ભગવાને જ્યારે ધર્મ સ્થાપ્યો ત્યારે બીજા સત્યને જાહેર કરવું અને અસત્યનો વિરોધ કરવો
દર્શનવાળા ઊંચા - નીચા થઈ ગયા. ભગવાને તેટલું દળ આપણી પાસે છે. સામે બળ મોટું છે,
બીજા બધા દર્શનોને મિથ્યાદર્શન કહ્યા તે તમારા સરકાર ની સહાય છે. બિનસામ્પ્રદાયિક છતાં કહે છે
મતે ભૂલ કરીને ? ભગવાન ડાહ્યા કે તમે? બધા પ્ર ચે સમાન ભાવ છે. સરકારે તો કોર્ટમાં કહ્યું.
ભગવાને ગોશાળાને પણ મોંઢા મોઢ કહ્યું કેછે કે- જૈન ધર્મ સાથે લેવા દેવા નથી, જૈનધર્મને
આંગળી આડી કરે તેજ ન ઢંકાય, ધૂળથી સૂર્યન ઉત્તેજન થાય તેવું કરવું નથી.” આ સાંભળ્યું નથી.
ઢંકાય, તું જ તે ગોશાળો છે.' સત્યવાનું માટે સ નજો અને વિરોધ માટે જે કરવું પડે તે કરવા
પરિણામ જાણતા છતાં ભગવાને સત્ય વત તૈયાર થાવ. પરિણામ તો જ્ઞાનીએ જોયું તે જ
કહીને? સંઘર્ષ કર્યોને ? આવશે પણ આપણને તો નિર્જરા અવશ્ય થશે.
આ ધર્મ – આ અધર્મ તે કહેવા અમે પાટે બેસીએક ઉસૂત્રલાષણ સમાન એક મોટામાં મોટું પાપ નથી.
બધું ય સાચું તે કહેવા બેસીએ છીએ ? શાસ્ત્રમાં ય જ્ઞાનીએ તો ચારિત્રહીન પણ ભગવાનનો માર્ગ |
સાચું ખોટું લખ્યું છે ને ? આ કાળમાં ધર્મ સાચો

Page #196

જ
00મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮/૧૯ ત . ૯-૧-૨૦૦૧ હોય તો ખોટાને ખોટું કહેવું જ પડે. મહાપુણ્યોએ ભગવાન કેવી રીતે ભગવાન થયા તે ખુદ પોતે કહી જેટલા જાદા પડયા તો પડવા દીધા પણ ખોટી ગયા છે. માર્ગની ખબર ન હતી ત્યાં સુધી તે પણ એકતા ન કરી. માટે જેટલી ખોટી વાતો હોય તેનું અજ્ઞાન જ હતા. માર્ગ પામ્યા પછી પણ કર્મના ખંડન કરવું જ પડે અને સાચી વાત કહેવી જ પડે. ઉદયથી માર્ગ ભૂલ્યા તો પાછા રખડ મા એમ પોતે અમે ય ખોટું કહેતા હોઈએ અને તમે સાચું ન કહો
કહી ગયા. તો આજના ગાંડા લોકોની ભેગા થઈએ તો તેવા ભકતોથી પણ શું ? ભગવાનને માને પણ તો હાથે કરીને દુર્ગતિમાં જ જવાને ધંધો કર્યો ભગવાનની આજ્ઞા ન માને તેને સારા મનાય નહિ.
કહેવાય ને? ચોપડાની એક રકમ ન માને તેને શાહુકાર કહેવાય?
ઋષભદાસ રાંકાએ લખ્યું કે- “ચંદનબળા ચંડાળની માટે જ મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર્યે
છોકરી હતી. તેને પૂછનારા કોઈ છે તમારી દેન કહ્યું કે- ““એકાંતે માર્ગાનુસારી એવી તપાગચ્છ
છે કે તમે પૂછી શકો ? આજે તેના જેવા અનેક મળ્યો. તપાગચ્છ કોઈએ ઊભો નથી કર્યો. તપ કર્યો
પાકયા છે જે ભગવાનના નામે ગમે તેમ લખે છે. માટે “તપા' બિરૂદ આપ્યું. અમારું અહોભાગ્ય છે કે
તેમને ભગવાન પર, ભગવાનને ભકતો પર ભકિત અમને આ મળ્યો છે.”
નથી. નહિ તો ચંદનબાળાને ચંડાળની છોકરી કહે ? આપણે અજ્ઞાન હોઈ એ તે ખોટી વાત નથી પણ તમે સુખે બેઠા રહો અને તે, ચંદનબાળાને ચંડાળની અજ્ઞાન મટી જ્ઞાની થવાની ઈચ્છા ન હોય તે ખરાબ
છોકરી કહે તો તમારા પૈસાને શું ઉપાડ વાના? જૈનો છે. આજે તો બધાની સાથે એકતા કરવી જોઈએ
પાણીદાર હોય તો આવું ચાલે જ નહિ. જૈનો આ તેમ બોલનારાએ દાટ વાળ્યો છે. આપણું સમકિત તે
મઝેથી સાંભળી લે તો તેને જૈન કહેવાય ? જે કોઈ ખાલી ચીજ નથી, શાકભાજી નથી કે રમકડું નથી.
કહે તેને “કજિયાખોર' કહે ! સમકિત પામવા તો સારા-ખોટાંનો વિવેક કરવો પડે. ખોટાથી આઘા રહેવું અને સારાનો સંગ કરવો તેવી
આપણે ચારે ફિરકાને એક માનતા નથી. ચારે જે ઈચ્છા તેનું નામ જ સમકિત ! આજે તો શંભુમેળો
ફિરકા એક હોત તો પછી પૂ. શ્રી બુટેર યજી મ. પૂ. છે. બધા માને છે કે વર્ણશંકર થવું તે ખોટું નથી.
શ્રી આત્મારામજી મ., પૂ. શ્રી વૃદ્ધિ દજી મ. શું ? સાચી વાત સમજવી નથી, માનવી નથી એવો મોટો
કામ ભાગી આવ્યા ? આ. શ્રી પ્રતાપસૂરિજી - ભાગ છે.
ધર્મસૂરિજીના વડેરા પૂ. શ્રી મૂળચંદ જી મ. છે, ની
અમારા પૂ. શ્રી આત્મારામજી મ. છે ને આ. શ્રી બ્રહ્મચર્યથી બ્રાહ્મણ કહેવાય એટલે બ્રાહ્મણ જાતિ
નેમિસૂરિજીના પૂ. શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મ. છે. એકતા નથી તેમ છે ? આ તો જે બ્રાહ્મણ કહેવાય અને ગમે તેમ વર્તે તેને શિખામણ માટે છે. માટે જાતિ કે કુલ
હતી તો તે બધા શું કામ ભાગી આવ્યા કુગુરૂના
ફંદામાંથી છૂટયા તેમ કહી આવ્યા છે. નથી તેમ ન કહેવાય. આજે તો ફાવતું લઈ બાકીનું ફેંકી દે છે. આગમો જેને તેને હાથમાં અપાય નહિ. આજે બધા બૂમ મારે છે કે અંગ્રેજોએ ફિન્દુસ્તાનનો આગમો લઈ ગયેલા તેના સંશોધન કરનારા એવાને ખોટો ઈતિહાસ લખ્યો. પોતાના સ્વાર્થ માટે ય એવા માંસાહારી રહ્યા. એવાને આગમ આપવાથી શું ઈતિહાસ લખાય. ઈતિહાસ લખનારા ભાડૂતી માં લાભ થાય ? તે તો ફાવતું લે. અમારો આગમ લોક ! આપણા મહાપુwોએ બધો ઈતિહાસ લખ્યો છે સમજેલો આવા આરંભ સમારંભ કરે ? ઘોર હિંસા છે. દરેક મતની ઉત્પત્તિના કારણો લખ્યા છે. કરે ? તેને તો આગમની લઘુતા કરી છે. તે કાંઈ એકતા કરવી હોય તો કોની સાથે કરાય ? જે લોકો આગમોને માનનાર ન કહેવાય. બાર અંગમાં બધી આગમને માને નહિ તેની ય સાથે-! તે બધા ફિરકા સિદ્ધિઓ હતી, જાણકારોએ તેનો ઉપયોગ નથી તો બેઠવા માટે ય લડે છે. કર્યો. આજે તો મહારંભ ફેલાવી રહ્યો છે. જાણતા
આપણું સમ્યકત્વ ભેળસેળીયું નથી. જેને આ શ્રદ્ધા હોઈએ તો ય અમે ન બતાવીએ કેમકે બતાવવા
બેસે કે શ્રી અરિહંત કે શ્રી અરિહંતની આજ્ઞા મુજબ કેટલો આરંભ કરવો પડે ?
ચાલતો હોય તે જ ગુરૂ ભલે કાંઈ ભો ન હોય.

Page #197

૨૬૦૦મી જ તિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ?
જેને ભગવાનની આજ્ઞા ન પાલવે તે કુગુરૂ ! બધું કરે, પાંચ મહાવ્રત પાળે, ઘોર તપ તપે પણ ભગવ નની એક આજ્ઞા ઉત્થાપે તે કુગુરૂ ! દ્રવ્ય - ક્ષેત્ર - કાળ – ભાવ ભગવાનના કહ્યા મુજબ કરે તો મંજાર છે, ગપ્પા બિલકુલ મંજુર નથી !
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૮/૧૯ ૦ તા. ૯-૧-૨૦૧ પાછો ફર્યો. રાજાને ખૂબ પશ્ચાતાપ થયો. પોતે જેને ગુરૂ માને તેની પાસે પ્રાયશ્ચિત માંગ્યું. તો ગુરૂએ કહ્યું કે- ‘લોઢાની તપાવેલી પૂતળીને ભેટ' આવું કરે તો રાજા મરી જ જાય. શ્રી બપ્પભટ્ટીસૂરિજી પોતે ગયા અને રાજા જેવો ભેદવા જાય તો આચાર્ય મહારાજ કહે થોભી જા. તારું પ્રાયશ્ચિત પુરું થયું. જેને ભેટવા ગયેલો તેને ભેટેલો ? ના. મનથી બાંધેલું પાપ પુરૂં થયું બધા મૂંગા થયા. આવું પ્રાયશ્ચિત વીતરાગના શાસનમાં જ છે બીજે નથી. વીતરાગના શાસનમાં પ્રાયશ્ચિત જીવને મારી નાંખવા નથી પણ બચાવવા છે. માટે શ્રી વીતરાગનું શાસન સાંભળવું હોય, સમજવું દોય તો આજના ગાંડા સાથે બેસવા જેવું નથી. આપણે ચાર ફીરકાને માનતા નથી. તેમને દૂર કર્યા છે. તેમને જે વજન આપે છે તે મિથ્યાત્ત્વને વજન આપે છે. ક્રશ
ધર્મ તા જિને કહ્યો તે જ બીજો નહિ. માટે મોક્ષ, સાધુપણું, શ્રાવકપણું, સમ્યક્ત્વ, અહિંસાદિ વ્રતો જૈનશ સનમાં જ છે, જે ઉત્સર્ગ - અપવાદના વર્ણન અહીં છે તે બીજે નથી.
આમ રાજાના પ્રતિબોધક શ્રી બપ્પભટ્ટીસૂરીજી મ. છે. • મરાજાને એક ચાંડાલણી સ્ત્રી પર પ્રેમ થયો. તેને માટે બહાર બંગલો બાંધ્યો. આચાર્ય મહારાજે ખડીર્થ તેના દ્વાર પર આવા ભાવનો શ્લોક લખ્યો કે- ‘‘ધાણી નીચે જાય તેમ તારા જેવો આવું કરે તે સારું થી.'' રાજા મહેલે ગયો આ શ્લોક વાંચી
મનનો મોતી
સંગ્રાહિકા:
અ. સૌ. અ િતા આર. પટ્ટણી - માલેગાંવ
– આત્મ નિરીક્ષણ વિના સાધક ન બનાય.
– સાચો સમપર્ણભાવ સેવ્યા વિના સેવક ન બનાય. – સત્ત્વ ફોરવ્યા વિના સમાધિનું સ્વપ્નું પણ ન આવે. – ટાયરમાં હવા ફૂલ હોય તો ખાડા-ટેકરા મજેથી
ઓળંગી જાય, આંચકા ન આવે તેમ જીવનમાં વિવેક પૂર્વકની સાચી સમાધિ હોય તો અસામાધિ અશાંતિના અવરોધો ન નડે, બધાને પાર પામી જાય. # ગુસ્સો આવ્યો એટલે આપણે શાંતિ ગુમાવી, વિચારો! સ્પષ્ટતા ભાગી ગઈ, પરિસ્થિતિ પરની પક્કડ ગુમાવી અને નિકટવર્તીનું માન - સ્થાન ખોટું. બે સેકન્ડનો, પળ બેપળનો ગુસ્સો છ મહિનાની શકિત હ૨ છે- આ જાણવા છતાં પણ આપણે ગુસ્સાને આધીન બનીએ તે આપણી કેવી કારમી કરૂણતા છે. ॥ જેને કોઈને દુઃખ આપવાનું મન નથી, પોતાના જ આત્માન જેમ બધા આત્માને જાએ છે અને કયારે
૩૪૭
એવો પવિત્ર દિવસ આવે કે કોઈને દુઃખ ન આપવું પડે તેમ જીવું’- આવી સુંદર ભાવનામાં ૨મે તેને આ સંસાર શું કરે ? સંસારનો ભય શું હોય ?
સંસાર તો દુઃખથી ભરેલો છે. દુઃખથી જે અકળાય નહિ, દુઃખમાં આકુલ-વ્યાકુલ ન થાય પણ દુ:ખને સહન કરતાં શીખે. સંસારના દુઃખથી અકળાય તે સંસારમાં ભટકે, સંસારના દુઃખને વેતા શીખે તે તરે.
નફરત અને તિરસ્કાર ભાવ એ ક્રોધનું કારણ છે. ૬. આત્મ રમણતા સ્વરૂપ સ્વાધ્યાય જીવનમાં સમાધિની સુરસરિતાને વહાવે છે.
# આ સ્વાર્થી સંસારમાં સ્વાર્થમય ક્ષણિક સુખો માટે નાની મોટી વાતોમાં ગુસ્સો, તિરસ્કાર, અણગમો, દ્વેષ, મોં ચઢાવીને ચણભણ કરીને કયાં જવું છે ? વૈરનો તીવ્ર ભાવ આવી ગયો તો શું થશે ? જરા તો વિચારો ! # શુભધ્યાન એ પાપ મલને ધોવાનો લેટેસ્ટ સાબુ છે,
જે મનને નિર્મલ બનાવે છે.
# સૂર્યમુખી કે ચન્દ્રમુખી ફૂલ માત્ર દિવસ કે રાત્રિમાં
ખીલે પણ અંતર્મુખી આત્મા તો સદા પ્રસન્ન હોય. સદા આત્મામેં મગન બનના નો અનુભવ કરાવે.

Page #198

ઉનમાર્ગગામીઓને ઓળખી, આત્માને બચાવો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૮/૧૯ ૦ તા ૮-૧-૨૦૦૧
IઉGભામામીઓને ઓળખી, આભાને બચાવો
-પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ. . અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ | નિશ્ચિત હોવા છતાં પણ કેવલજ્ઞાનને પામવા જે ઘોર અત્માના કલ્યાણને માટે પરમ તારક શાસનની સ્થાપના | સાધના – આરાધના કરે છે. કઠીન કર્મોને ક પવા મજેથી કરી છે. “આજ્ઞામાં જ ધર્મ છે એ વાતને બહુ જ સુંદર પરિષહો - ઉપસર્ગો વેઠે છે ત્યારે કેવળજ્ઞાન ને પામે છે. રીકે સરલ – સ્પષ્ટતાથી સમજાવી છે. પરંતુ આ હુંડા | ચૌદ પૂર્વધર શ્રુતકેવલી શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામિજી મહારાજાએ અકસીર્પિણી કાલના પ્રભાવે ભલભલાના માથા ફરી જે રીતના ભગવાનના અપ્રમત્ત સંયમનું વા ન કરેલ છે ગયા છે તેમાં પણ જૈન શાસનના પદસ્થો પણ આજના | તે પણ જો આંખ સામે આદર્શરૂપે રહ્યા ક. તો આવી રાજકારણીઓની જેમ સસ્તી કીર્તિ નામના માન - પાન- | પ્રસિદ્ધિના મોહની ભૂલ સ્વપ્ન પણ થાય નહિ. પણ પ્રસિદ્ધિના એવા ભૂખ્યા બન્યા છે જેનું વર્ણન ન થાય. લોકને આકર્ષવાના અર્થી બનેલાઓને અ વો વિચાર રાજકારણીઓની જેમ આવી એક પણ તકને જવા દેતા સરખો પણ આવે નહિ. ભલે પાટોને ગજવે, ટોળા ભેગા ના.
કરે, ઘેટાના ટોળાની જેમ ગાડરિયા પ્રવાહમ મોટોભાગ . વર્તમાનમાં પેપરોમાં “કૌન બનેગા કરોડપતિ?'
તણાયો છે. તેમને આ વાત ન રૂચે તે સહજ છે. ની જાહેરાત આવે છે. (જો કે તે અંગે પણ કોર્ટમાં નેહરાગને શાસ્ત્રકારોએ પરિહરવ નો કહ્યો. કેસ દાખલ થયા છે.) તેની જેમ સસ્તી પ્રસિદ્ધિ મેળવવા સ્નેહરાગના કણિયાના કારણો શાસનના શિ તાજ સ્વયં સિદ્ધપુરની યાત્રા કરવાની જેમ મુંબઈથી પ્રગટ દ્વાદશાંગીના પ્રણેતા અનંત લબ્ધિ નિધાન શ્રી ગૌતમ થતું મીડ ડે પેપરમાં ૩૧-૭-૨૦૦૦ માં “કૌન બનેગા | સ્વામિ મહારાજાને ભગવાનની વિ માનતામાં કેવલજ્ઞાની ?' એવી જાહેરાત વાંચી સખેદ આશ્ચર્ય કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ ન થઈ આ વાંચન રા એ જ થયું. મુંબઈ - ઘાટકોપર મધ્યે આ. વિ. હેમચન્દ્રસૂરીજી, પરિવારવાળા સ્નેહરાગની પુષ્ટિરૂપ : ક્ષાબંધનની મુનિ શ્રી કલ્યાણબોધિ વિજયજી અને સાધ્વી શ્રી ઉપાદેયતા જાહેર પ્રવચનમાં સમજાવે - નાનાથી જ દશે મરત્નાશ્રીજીની નિશ્રામાં આ શિબીર રાખવામાં સિદ્ધ થાય છે કે આજ્ઞા ભૂલાવાથી ધર્મોપદેશો આ વી. સામાન્ય કોટિના ૧૫ પ્રશ્નોના જવાબ આપી દે જનરંજનાય” કરવાથી કયાં સુધીનો અધ:પ ત આવ્યો એટલા માત્રથી એમને કેવલજ્ઞાની આદિનું બિરૂદ આપી લોકરીમાં તણાયેલાઓને સમજાવવાનો કોઈ જ અર્થ દેવું તે માર્ગનું અજ્ઞાન સૂચવે છે અને જૈનશાસનના નથી કારણ સ્વનામ ધન્ય પરમતારક પરમગુરૂ દેવેશ શ્રીજી આ માર્યપદ પર રહેલા જો આવું કરે તો બીજા શું માને ? પરનો તેજોદ્વેષ અને ઈર્ષા જ તેઓશ્રી કે તેમના પણ જેમના નાયક જ ઉન્માર્ગના ખાડામાં પડ્યા હોય વફાદારો જે કહે તેનાથી વિપરીત જ વ વું તે, તે તેને પરિવાર તે તરફ પાત કરે તેમાં નવાઈ નથી ! લોકોનો મુદ્રાલેખ જગજાહેર છે. આવાઓ પર કુણી || જૈન શાસનના પરમાર્થને સમજેલો આત્મા તો
લાગણી કે નજર રાખવી તે પણ પરમતારક સા રીતના જાણે છે કે આ તો શ્રી તીર્થંકર
પરમગુરૂદેવેશશ્રીજીને બેવફા બનવા જેવું છે. પરમાત્માઓની, શ્રી કેવલી ભગવંતોની ઘોર આશાતના માટે આત્મકલ્યાણને અર્થી આત્માએ એ આવા છે,ભયાનક મશ્કરી છે. દુર્લભબોધિપણાનું કારણ છે. લેભાગુઓની લોભામણી - લલચામણી શાસનના I હજી નજીકમાં જ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વ પૂર્ણ થયા.
સિદ્ધાંતોનો દ્રોહ-ઘાત કરનારી પ્રવૃત્તિથી દૂર રહેવું તેમાં જ તેમ સકલસૂત્ર શિરોમણિ શ્રી કલ્પસૂત્રમાં ગણધરવાદના
કલ્યાણ છે આવા ઉન્માર્ગગામી ઉત્સુત્રભાષીન. પડછાયો વ્યાખ્યાનમાં પરમ તારક આત્મશ્નોપકારી ચરમ તીર્થપતિ
પણ લેવા જેવો નથી. સંસ્કૃતમાં સુભાષિત છે : ‘‘કુલીન શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરમાત્મા ખુદ તીર્થકર | માણસના કપાળમાં ચાલ્યો નથી હોતો અને કુલીનના
છે

Page #199

श्रीमति इदु जैन का अज्ञान
श्रीन शासन (6413). वर्ष १३ . १८/१८ . ..-११००१ માથા ૧ ૨ શિંગડા નથી હોતા પણ જેવા પ્રકારની | રહેવાની અને ભોળા - ભદ્રીક લોકોને દૂર રાખી ભાષાનો ઉપયોગ કરે તેના પરથી કુલીન છે કે અકુલીન | આત્માવિઘાતક પ્રવૃત્તિથી બચાવવાની જરૂર છે. ] તે જણાઈ આવે છે.'' તે જ રીતના ઉન્માર્ગગામી કે
જે પરમતારક પરમગુરૂદેવેશ શ્રીજીએ માસન ઉત્સુત્ર ષિીના માથા ઉપર શિંગડા નથી હોતા પણ
વિદ્યાતક પ્રવૃત્તિનો જે રીતના પ્રતિકાર કરેલો તેના જ આજ્ઞાબ હ્ય, વગર પૈસે મનોરંજન કરાવનારી સસ્તી
વારસદારો આ બાબતમાં કેમ ચૂપ છે તે જ સમજાતું પ્રસિદ્ધિ અને નામનાની પ્રવૃત્તિથી આપોઆપ પોતાની
નથી. શાણાને શિખામણ શાનમાં, બીજાને કાન પણ ४ातनेोणावी छे.
નહિ સમજી આવી પ્રવૃત્તિઓમાં ઉપાદેય બુદ્ધિ ન આવી કે વલજ્ઞાન અને કેવલજ્ઞાનીની ક્રુર મશ્કરી કરનારા જાય તેની કાળજી રાખી સૌ સન્માર્ગે સ્થિર બની આવો ૯ કોની આવી પ્રવૃત્તિમાં જરાપણ સાથે - સહકાર આત્મકલ્યાણના ભાગી બનો તે જ હાર્દિક મંગલ આપવા જેવો નથી પણ દરેકે દરેક આત્મહિતેચ્છએ તેનો आमना. મક્કમ પ્રતિકાર કરી તેનો સબળ વિરોધ કરી, તેમને
सध्याहन -२०५७, मा.सु.५, अमलनेर રોકવાની જરૂર છે. કદાચ ન રોકી શકાય તો તેનાથી દૂર
श्रीमति इन्दु जैन का अज्ञान
जै. समाज द्वारा गठित महोत्सव महासमिति की | उपरोक्त पर एक श्रावक की टिप्पणी कार्याध्या श्रीमति इन्दु जैन ने दोनों ही स्तरों पर भगवान
परमात्मा महावीर के पास पक्षी का बैठना, महावीर का महावीर की शिक्षाओं के प्रचार-प्रसार का आह्वान करते हुए विश में शांति के लिए अहिंसा को ही एकमात्र उपाय
आँख खोलने से पक्षी का उड़ जाना ऐसा द्रष्टान्त श्रीती इन्दु बताया । । उनके द्वारा न्यूयोर्क में पढ़ा गया आलेख :
जैन द्वारा कहा गया, जो पहली बार सुनने में आया । भर वान महावीर गहन ध्यान की मुद्रा में तल्लीन थे ।
आचरण से शुद्ध एक श्रावक ने इस पर टिप्पणी करते हुए उनकी द आंखों से एक असाधारण शांति और पवित्रता कहा कि 'यह उनकी नई खोज है, इतिहास में ऐसा कहीं बिखर रही थी । एक पक्षी उड़ता हुआ आया और उनके नहीं मिलता।' पास बैट गया । उन्होंने जब आंखें खोली तो पक्षी डर कर उड़ गय । भगवान महावीर ने सोचा 'मनुष्य की आंखें
अगर कोई कहे कि अकबर हुमायूं का पिता था तो इसे खोलने की क्रिया में भी हिंसा छुपी है ।' अ-हिंसा का अर्थ
खोज ही कहा जायेगा । इतिहास में तो कहीं भी ऐस उल्लेख हिंसा और भय की समाप्ति तथा सम्पूर्ण मानवता को प्रेम नहीं है। में आबार कर लेना है । प्रेम और अनुराग की यह भाषा
हम जैन धर्म को झूठे उदाहरणों द्वारा प्रचारित नहीं कर आज के युवाओं से बेहतर और कौन समझेगा ? मैं आज
सकते क्योंकि शोधकर्ता यदि आकर श्रीमति इन्दु जैन के इस के युवा का अभिनन्दन करती हूँ । आप सभी का इस युवा - आन्दो ठन में शामिल होने के लिए स्वागत है । मैं उस
द्रष्टान्त की खोज करें तो उन्हें ऐसा कहीं नहीं मिलेगा और सर्वव्याप नारी शक्ति का आह्वान करना चाहूंगी जो
ऐसे में वे जैन धर्म के सत्य महाव्रत का क्या अर्थ लायेंगे ? अहिंसा का रूप है और हमारे बीच मौजूद है । महिलाओं किसी झूठ को हजार बार बोलने से भले ही वह साथ लगने को मौक' दीजिए और फिर देखिए कि किस तरह सहजता | लगे, पर वह झूठ सत्य नहीं हो सकता । के साथ अहिंसा विश्व - धर्म के रूप में उभर आएगी।
भगवान महावीर २६००वाँ जन्म कल्याणक महोत्सव अं। में मैं एक महत्वपूर्ण बात का उल्लेख करना
समिति में कितने युवा व कितनी महिलाओं को लिया चाहुँगी राष्ट्रसंघ के इस महान प्रयास को आगे बढाने के
गया ? कार्याध्यक्ष श्रीमति इन्दु जैन की कथनी और करनी मे लिए इस बात को आप सबके आशीर्वाद की जरूरत है।
असमानता को इस बिन्दु से भी मापा जा सकता है प्रेषक : पारस दास जैन, सहायक सम्पादक, नवभारत टाइम्स
(स्थूलिभद्र संदेश-१०२०००)

Page #200

૮
૮ શ્રી શંખેર મહાતીર્થ ઉદ્ઘાટન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ક અંક ૧૮ ૧૯ ૨ તા. ૯-' -૨૦૦૧ શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં
શ્રી હાલારી ઘર્મશાળા (પંચાસર રોડ) mતન ધર્મશાળા - ભોજનાલય - જલધારા 2 ઉદ્ધાટન તા. ૨૮-૧-૨૦૦૧ ના પ્રતિષ્ઠા અંજન શલાકા મહોત્સવ પ્રસંગ પશે. (૧)નૂતન ભોજનશાળા : ટાઇટલ દાતા શ્રીમતી મણિબેન પુનમચંદકેશવજી - ડબાસંગવાળા
હ. : શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ પુનમચંદ શાહ - દારેસલામ. (૨)રસોઇઘર : શાહ જેઠાભાઇ ધરમશી નાગડા હ. શાહ કાનજી જેઠાભાઇ - જામનગર, (૩)રૂમ - ૩૭ આદેશ અપાઇ ગયા છે નીચે મુજબ છે: (૧)શાહ મોતીચંદ દેવરાજ ચંદરીયા હ.: શ્રીમતી લક્ષ્મીબેન કેશવલાલ (રાવલસર) નાઇરોબી. (૨) શાહ નરશી પાર માલ (ચંગા) લંડન (૩) શ્રીમતી કંચનબેન મોતીચંદ પરબત ગુઢકા (ગાગવા) લંડન (૪) શાહ મૂળજી રણમલ રશી. જાંખીયા (મિઠોઈ) નાઇરોબી (૫) શ્રીમતી ચંદ્રીકાબેન રતિલાલ વિધુ પેથરાજ માલદે (ડબાસંગ) લંડન (૬) શાહ મેપા દેવર સુમરીયા શાહ (આરબલુંશ) મુંબઇ (૭) શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ મારૂ (મોટા માંઢા) લંડન (૮) શું મતી હર્ષાબેન નીલેશ તથા રાજેશ ગુલાબચંદ (મોટા માંઢા) લંડન (૯) શ્રીમતી જડાવબેન રતિલાલ એચ. શેઠીયા (નવા મિ). થીકા(૧૦) શ્રીમતી જયાબેન અમૃતલાલ જેઠાલાલ દોઢીયા (તરઘરી દેવરીયા) લંડન (૧૧) શ્રીમતી રતનબેન જઠ લાલ રાયશી હરિયા (પડાણા) મોબાસા (૧૨) શ્રીમતી ઝવીબેન મેઘજી સામત ધનાણી (ચેલા) લંડન (૧૩) શાહ દેવ રાજ મેઘણગડા (નાઘેડી) જામનગર (૧૪) શાહ મહેન્દ્રકુમાર સોજપાર કચરા ગોસરાણી (લાખાબાવળ) જામનગર (૧૫) શાહ પોપાલ રાજાભાઇ, શાહ મેઘજી રાજાભાઇ ગુઢકા (લાખાબાવળ) મુંબઇ (૧૬) શ્રીમતી કસ્તુરબેન નરશી વીરજી જાંખીયા હ. અરવિંદભાઇ (વડાલી સિંહણ) મુલુંડ (૧૭) શાહ હીરા મેઘણ નાગડા હ.: કેશવજી તથા અમૃતલાલ ન રશી (વાવ રાજા) સુરત (૧૮) શ્રી શશિકાંત મેરગ શાહ લંડન (૧૯) શાહ પુંજા દેવરાજ સુમરીયા (ડબાસંગ) લંડન (૧૦) શ્રીમતી શાંતાબેન રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા (રાસંગપર) લંડન (૨૧) શાહ હીરજી હેમરાજ પાંચા જાંખરીયા (રાસંગપુર) ડન (૨૨) શાહ રમણિકલાલ જેસંગ વોરા (ગોઈંજ) લંડન (૨૩) શાહ કેશવજી ભારમલ સુમરીયા (ગોઈંજ) મુંબઇ (૨૪) શ્રીમતુ રંભાબેન લીલાધર નથુભાઇ નાગડા (દાંતા) કીસી (કેન્યા) (૨૫) શ્રીમતી વિજયાબેન ઝવેરચંદ કચરા ગ તેયા (લાખાબાવળ) મુંબઇ (૨૬) શ્રીમતી મોંધીબેન હેમરાજ હીરજી હ.: સુશીલાબેન શાંતિલાલ (મિઠાઇ) લંડન (૨૭) શ્રી વતી વિજયાબેન ગુલાબચંદ બીદ (સેવક ધુણીયા) લંડન (૨૮) શાહ દયાલજી રાજપાર (શેતાનુંશ) નાઇરોબી (૨૯) શ્રી હતી વેજીમ મેરગ કુંભાણી ગુઢકા (ગાગવા) લંડન હ.: શ્રીમતી મોતીબેન પ્રભુલાલ (૩૦) શ્રીમતી પાનીબેન મોકર માયા તથા લખમમી મોકર ગુઢકા (ગાગવા) લંડન (૩૧) શ્રીમતી જયાબેન તેજપાર લાલજી પરિવાર (ગાગવા) લંડન (૩૨) શાહ
દેવચં લાલજી જંખરીયા લંડન (૩૩) શ્રીમતી હીરુબેન ઝવેરચંદ દેપાર તથા શ્રીમતી કસ્તુરબેન મેઘજી દેપાર (ડબાર ગ). 68 લંડન (૩૪) શ્રીમતી જમનાબેન જુઠાલાલ નોધા હ.: શ્રીમતી સુશીલાબેન શાંતિલાલ (તરઘરી દેવરીયા) લંડ
શ્રીમતી ડાહીબેન ભગવાનજી સોજપાર (ખીરસરા) જામનગર. (૩૬) શાહ ગોસર વીરપાર ઝીણા દોઢીયા હ.: શ્રી હતી શાંતાલન ગોસરભાઇ (નવાગામ) જામનગર. (૩૭) શાહ મોતીચંદ કરમશી નાગડા (વાવબેરાજા) મુંબઇ.

Page #201

32 શ્રી શંખેશ્ર મહાતીર્થ ઉદ્દઘાટન
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છ વર્ષ ૧૩ ઉ અંક ૧૮/૧૯ ૪ તા. ૯-
૧
૦૧
જલધારા દાતા : શ્રીમતી મણિબેન પોપટલાલ વીરપાર દોઢીયા (નવાગામ) મુંબઇ..
ધર્મશાળા વિભાગમાં બાકી નકરા (૧) લોબી ઉપર નીચે બંને બાજુ ર-૨ કુલ ૪, એકનાં રૂા. ૧ લાખ (૨) સીડી બાજુ સ્ટોર
રૂા. ૧૨૫ હજાર (૩) સીડી બાજુ રૂમ
રૂા. ૧૨૫ હજાર (૪) સીડી બે, એકના
રૂા. ૫૧ હજાર (૫) પાણીનો ટાંકો ઉપર
રૂા. ૫૧ હજાર. ભોજનશાળા વિભાગમાં બાકી નકરા (૧) સેલર (ભોંયરૂ)
રૂા. ૧ એક લાખ (૨) સ્ટોર બે રસોઇ ઘર પાસે - એક ના
રૂ. ૧૨૫ હજાર (૩) સ્ટોર મોટો ભોજનશાળા હોલ પાસે
રૂા. ૧૫૦ હજાર. ભોજનશાળા કાયમી તિથિ-રૂા. ૧૫000/સર્વસાધારણ કાયમી તિથિ- રૂા. ૧૧૦૦/
બગીચા વિભાગમાં બાકી નકરા (૧) બગીચો - ૧
રૂા. ૧૫૧ હજાર (૨) રમતના સાધન-૧
રૂા. ૭૫ હજાર (૩) રચના-૧
રૂા. ૧૨૫ હજાર
રોડ વિભાગ (૧) અંદરનો મેઇન રોડ
પેટા રોડની પણ વિચારણા ચાલે છે.
રૂ. ૨ લાખ
તા. ૨૧-૧-૨૦૧ થી તા. ૩૦-૧-ર૦૧ સુધી દશ દિવસ અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ચાલશે. મોત સંખ્યામાં હાલારી ભાવિકો પધારશે. આવનાર ને માટે પુરતી વ્યવસ્થા રાખેલ છે. પરંતુ એક રૂમમાં દશ-દશ જણાય પોતાના વર્તુલના હોય તેમનો સામાન રાખી શકશે તો વ્યવસ્થા બરાબર જળવાશે. c/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, લિ. શ્રી હર્ષપુષ્યામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ ના ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ,
શ્રી હા.વી.ઓ.શે. મૂ. જૈન ધર્મશાળા કમિટિ જામનગર.
ફોન નં. (૦૨૭૩૩) ૭૩૩૧૦ ફોન : ૦૭૯૬૩

Page #202

એકઝાવાતી દીક્ષા.
તા. ૯-૧-૨૦૦૧
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છેવર્ષ ૧૩ છે. અંક ૧૮ ૧૯ દીક્ષાના દાનેશ્વરી એ દીધી તી. એક ઝંઝાવાતી દીક્ષા
露露露還還還還還讓還讓護讓讓還讓還讓恩 源源滚滚讓還讓認識蒙藏
ભારતવર્ષની ધરતી જ ધીંગાણી ગણાય છે.
સંગ્રામો તો અહિ અનેક સરજયા. અનેક રામાયણો પાગ અહિ સ રચાઇ ઇ.
તેમ છતાં ભારતવર્ષના ઇતિહાસનું વૈર્ય તૂટી પડ્યું નથી. શૌર્ય કરી ખૂટી પડયું નથી.
સમયનું ચક્ર આગથક ગતિએ ચાલ્યું જતું તું.
અલબત્ત, છેલ્લી બબ્ધ શતાબ્દીઓથી તેણે કરવટ બદલી. અના યુગોથી ચાલ્યા આવતા શસ્ત્ર અને શાસ્ત્રના યુદ્ધોનું પ્રાધાન્ય ઝાંખું એ પડતું. સુધારા અને સ્વચ્છંદતાએ ચોમેર પગદંડો જમાવ્યો.
આવા સમાજવાદ પરસ્ત સુધારાઓ પણ સૃષ્ટિ પરનું ઝેરીલું પર આક્રમ પ જ ગણાય. અલબત્ત, એના આક્રમણને પડકારવા જરીકેય સરળ હતા; નથી.
દંડ અને ધનુષ્ય વિહોણા આ સંગ્રામમાં સત્યના રખેવૈયાએ પોતાને માનસિક સર્વવની આહુતિ આપવી પડતી. તે પણ એક પ્રકારનું યુદ્ધ જ હતું.
વિશ્વ શ્રેયસ્કર શ્રી જિનશાસન પર પણ ત્યારે સુધારાવાદના કાળીને ભરડો વીંટ્યો તો. સુધારાવાદના ભરડાનો ભંગ કરીને સ્યાદ્વાદ શૈલિથી ગુંથાયેલા સિદ્ધાન્તોનું પ્રકાશન કરવું ત્યારે અત્યંત કઠિન બની
સુધારાવાદના કાળીનાગ આમ તો સારાય જૈન શાસનને પોતાના પાશોમજકડી ખાધું તું; તેમ છતાંય તેની સૌથી વધુ અસર સંયમ માર્ગ પર થવા પામી.
અનંતા અરિહંતોએ આદરેલી અને મુક્તિના એકમેવ રાજમાર્ગ તરીકે ઉપદેશેલી સંયમયાત્રા ત્યારે હિમાલયની યાત્રા જેવી જ કઠિન બની ગઇ.
પાશ્ચાત્યના ઝેર પી-પી ને પંડિત બનેલા ત્યારના ને સુધારી દીક્ષિતોનો દુર ઉપહાસ કરતા. દીક્ષાર્થીઓના પથ પર શૂની સેજ બિછાવતા.
સુધારાવાદવિરુદ્ધના અને શાસ્ત્રવાદપરકનાતેયુદ્ધમાં મુમુક્ષુઓના અમન કોનની પણ આહુતિ લેવાઇ જતી. અફસોસ!તેમ છતાંય મુમુક્ષુઓ પોતાની પ્રાણપ્યારી દીક્ષાની મંઝિલને સરનહતા કરી શકતા. IS સમય સંઘર્ષનો હતો.
કાળ કલહનો હતો. * જનતા જડ હતી.
– પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. સંઘર્ષ, કલહ અને જડતાના આ ત્રિ-પાંખિયા આક્રમણ વચ્ચેથી પલાયન થઇને દીક્ષા સ્વીકારવાની હેસિયત કોની પણ હોઇ શકે ? દીક્ષાર્થીના માર્ગને નિષ્કટંક બનાવવા માટે ઝઝૂમતા સૂરિદેવા - સાધુઓ પર પાણત્યારે હુમલા થતા.
સુધારકોની એવી ધાસ્તી છવાઇ ગયેલી; કે નકો દીક્ષા લઇ શકે, ન કોઇ દીક્ષા આપી શકે કે ન કોઈદીક્ષાથીનિ સહાય પૂરી પાડી શકે. નિર
આવા યાતના ભર્યા સમયમાં જૈનશાસનના ધું રી માર્ગને પુનર્જીવિત કરવા માટે શાસનના તે ભડવીર નાયકે કમ્મર કસે .
નામ હતું, તેમનું, વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા.
વીસમી સદીનો ઇતિહાસ તેમના નામ - કામના ઉ લેખ વિના અધૂરો જ રહેવાનો. શાસનના આ ભડવીરનાયકે સંઘર્ષોનું વાગત કર્યું. સુધારકોને લલકાર્યા. જમાનાવાદના ઝેરને પખાળ્યા. આક્રમ પર સવાર થઈને ય સંયમના જીર્ણપ્રાય બની ગયેલા માર્ગનો જિર્ણોદ્ધ કર્યો.
શાસનનું એ સૌભાગ્ય હતું, આવાનાયક તેને સાંપડયા. સબૂર! નાયકને જો સહાયક ન મળે તો? તેની ધુરન્ધરતા પણ ઠંડીગાર બની જાય.
આ ધુરન્ધરનાયકને કર્મનિષ્ઠ અનેક સહાયકો પાગ ર પડ્યા.
આવા જ એક કર્મઠ, કાર્યદકા અને ઝીંદાદીલ સહાય હતા , શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઇ અમરચંદ શેઠ.
ખંભાત તીર્થનાતે રહીશ. * જૈન સંઘના તે અગ્રગણ્ય શ્રેષ્ઠી. * શાસન ખાતર ફના થઈ જવાનું તેમનું કૌવત. સિદ્ધાન્તોમાં તેઓશત-પ્રતિશત સંનિષ્ઠ હતા.
જીવનમાં જ્યારે એવા અવસર આવ્યા ત્યારે ગુરુદેવ સૂરિરામ” ના પડખે અડીખમ ઉભા રહી તેમણે પોતાનું શૌર્યવંતુ ઉતરદાયિત્વ અદા કર્યું તું.
તેમની સિદ્ધાંત નિષ્ઠા અને શાસન દાઝનો પરિચ’ આવી જ એક ઘટનામાં સહુકોઇને મળી ગયો. તે ઘટના હતી : મુમ શ્રી કાંતિ કુમારની ઝંઝાવાત ભરી -દીક્ષાની.
અમદાવાદનો તે ધન્ના કાકંદી. નામ તેનું, શ્રી કાંતિકુમાર.
ભોગોના કાદવમાં આકંઠ લીન બનેલો તે આત્મા સંસારના સુખોમાં કીટની જેમ આસકત બનેલો તે જીવ. અનુકૂળતાનો તે આશક, ભૌતિકતામાં ભાન-ભૂલનારીને લુબ્ધ વ્યક્તિ.

Page #203

D &
આ એકઝંઝાવાત દીક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮ ૧૯ તા. ૯-૧-૨ને કે ધર્મ ની બાળપોથી પણ તે શીખ્યો નહિ.
પ્રવેશતાં જ તેની બારીક દષ્ટિ ગીધ વેગે સારી સેવામાં લા અને લોભમાં તેનું બાળપણ પસાર થઇ ગયું.
ઘૂમી વળી. યૌવનમાં પ્રવેશતાજ મહેફિલ અને મોહિનીની પાછળ પાગલ સભા પરના પહેલાં જ દષ્ટિપાતે તે પ્રભાવિત બની ગયો. મિ બની ગયો.
કારણ? આ રહ્યાં. વુિં તેના માતા-પિતાની ચિરવિદાયથઇ ગઇતી. કુટુંબમાં પત્ની જ છે તે સભા યુવા માનસની એ માન્યતાનું ખંડન કરી નાંખતી , કે Tલું બચી તી.
સાધુના વ્યાખ્યાનમાંવૃદ્ધો અને વૃદ્ધાઓ જડોકાય. તેઓ નવરાધૂપ હોય જી હા દૂરના - પિતરાઇ સ્વજનોની હૂંફ ખરી.
છે. ટાઇમપાસ કરવાના ધાંધિયા મારતા બુઝર્ગોનો ટાઇમ પાસ એટલે ભોગ અને વિલાસમાં જ તેણે યૌવનના હૂંફાળા વર્ષો ખરચી | વ્યાખ્યાન. હા!આ પ્રવચન સભામાં જેટલા વૃદ્ધો બેઠાં તા, તેમજ પર નાંખ્યા.
યુવકો પણ હાજર હતા. બાળકોથી માંડીને પ્રૌઢો સુધીના સભા નો ધર્મ સ્થાનકોના પગથિયા પગતે ચઢતોનહિ. સાધુઓના સંપર્કથી અહિ ઉપસ્થિત હતા. લ, વેગળો જર નારો તે ધર્મને તો હતાશ જીવોની જીવન સંહિતા સમજતો. હા! આ પ્રવચન સભામાં માત્ર અલ્પશિક્ષિતો અને જૂનવા ઓ , અ બત્ત, એકપળ પરિવર્તનની આવી ગઈ.
જનહિ, અલબત્ત, સમાજના ધુરન્ધરો, એજ્યુકેટેટો, વકીલો, ડટરો કાં િકુમારના મામાએ પોતાના ભાણિયાનો કાન આમળ્યો. | અને બુદ્ધિધન વિદ્વાનો અને અધિકારીઓ પણ હાજરી પૂરાવતા હતા.
. કાંતિ!ખર કહુ છું. એકવાર તો તું વ્યાખ્યાન સાંભળ. ધર્મ હા! આ સભામનોરંજનની ન હતી. આ સભામાં તોધ પ્રદેશ હતા અને અધ્યા મ માટેના તારા બ્રમના ડુંગર ચગદાઇ જશે. ધર્મનું કયારેય | પીરસાતો. તેમ છતાંય, આશ્ચર્યની વાત તો એરહીતી; કે બૌદ્ધિક અને આ જ નહિકલ્પ૯ - સાંભળેલું સ્વરુપ તને સાંભળવા મળશે. મન મુગ્ધ બની | યુવકો પણ એકતાન બનીને પ્રવચનનું શ્રવણ કરે જતા તા. જશે.
દશ્ય જ ભાવુક હતું. પં વાસ રામ વિજયની વાણી જ એવી છે.
વાતાવરણ જ કોઇપણ માનવને પ્રેરિત કરી દે, તેવું હતું.) સાં નળતાજ છક્ક થઇ જઇએ. પાપી પણ પીગળી જાય...” આથી જ, જીવનની મધ્યયષ્ટી સુધી ધર્મથી વિમુખ રહેનારા
“.. બહું સાંભળ્યા આખ્યાનો, મામા ! ધરમના | પણ કાંતિકુમારનું અહિટૂંકી પળોમાં પરિવર્તન થઈ ગયું. આ વ્યાખ્યાનાં ઝોંકા ને બગાસા સીવાય બીજુ કાંઇ પીરસાઈ ધર્મને નગણ્ય ચીજગણવાની તેની માન્યતા વિખેરાઇ ગઇ. આ ખરુ?..'
* વ્યાખ્યાનને મહત્ત્વહીન વસ્તુ માનતી તેની વિચારધારા રે આ સં થશીલ કાંતિએ મામાને કહ્યું.
અદશ્ય થઇ ગઇ. “ .. કાંતિ ! એ તો તું સાંભળે પછી ખબર પડે. જ ઉપાશ્રયે નહિ આવવાનો તેનો સંકલ્પ બરખાસ્ત થઇ ગયો. આ રામવિજયનું વ્યાખ્યાન સાંભળનારો બીજી વખત પાછો કલાક - બે કલાક સુધી તે પ્રવચન સભામાં પહેલીવાર બેઠો રહ્યો. આ સાંભળવા ન આવે તો આશ્ચર્ય ...”
સબૂર ! પ્રવચનની સતત વહેતી અસ્મલિત વાગ્ધારામાં એ એનો તો મા નાએ કાંતિને ઉશ્કેર્યો. તેના મનમાં વ્યાખ્યાન માટેનું કૌતુક સડ- જકડાઈ ગયો, કે ઘડિયાળના કાંટાકયાં સરકી ગયા તેનું ભાન જગાવ્યું છે ટેમામાની આંગળી પકડીને વ્યાખ્યાન વિમુખ પણ કાંતિકુમાર | પણ થયું નહિ. પંન્યાસરા વિજયની વ્યાખ્યાન સભામાં તણાઇ આવ્યા.
એવી રસવંતી હતી, તે પ્રવચન ધારા. ની માતા સાથે કાંતિકુમારે સભામાં સ્થાન ગ્રહણ કર્યું. જાજમના છેક શ્રોતાવન્દને રસના તાંતણે કેદ કરી દેવાની કમાલ બામાતા
છેવાડે તે મ મા- ભાણિયાને બેસવું પડયું. થોડાક પણ મોડા આવ્યાનો | ‘સૂરિરામ'ને સહજ રીતે વરી હતી.
આ અંજામ હતો. સભાગ્રહ, પ્રવચનની પ્રારંભિક પળોમાં જ ઉભરાવા તે સમય, સ્વતંત્ર ભારત વર્ષના અભ્યદયનો હતો. ત માંડયું તું. ૦૪ કોઇ મોડો પડે, વિલંબના પ્રતાપે તેણે પાછલી હરોળમાં ભૌતિકતા અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના શરણે ત્યારે આખો દોડી મિ બેસવું પડે.
રહ્યો તો. બસ! ‘સૂરિરામ” ના પ્રવચનનો મુખ્ય વિષય પણ ત્યારે એ જ કાં ત, ઘણા સમય બાદ કોઇ વ્યાખ્યાન સભામાં - ધર્મસભામાં રહેતો : જમાનાવાદનું ખંડન. તણાયોતો. બાકી, પર્યુષણાસીવાય ઉપાશ્રય સાથે તેને રામ-રામ” રહેતા. વિકૃતિના ઝુંડના ઝૂંડ ઉતારી દેતી પશ્ચિમી સંસતિનું
જમાનાવાદના ઝેરથી પ્રસાયેલા તેણે વ્યાખ્યાનનો હજી શબ્દ પૂજ્ય શ્રી આગ વેરતા શબ્દોમાં ખંડન કરતા. શબ્દોનાઈતાતા છે પણ સાંભળ્યો ન હતો. ત્યાં જ તે પ્રવચન ગૃહની સભાને નિહાળી | તીર તાકીને, હોટેલો, સિનેમા ગૃહો, ભ્રષ્ટરાજનીતિ, મૂલહીન 1 ઉત્સાહિત બની ગયો.
શિક્ષણ, નીતિહીન વ્યવસાયો, સંકીર્ણ કટુંબવ્યવસ્થા.
-प्राकलाससगिरीरिझोन 222 222222222224 ૩૫૩ દBER થી 1 2
T

Page #204

你沒優優優優漫漫際優優優漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫優鮮燒燒燒友溪濕濕濕濕濕濕濕濕濕濕隊
એક ઝંઝાવાતી દીક્ષા
સાહિત્ય પ્રચાર અને બિભત્સ વજ્ર પરિધાનો જેવા દૂષણોનો પૂજ્ય શ્રી સિંહ જેવા ધ્વનિમાં એવો તો શિરચ્છેદ કરતાં, કે શ્રોતાનું હૃદય કંપી ન ઉઠે તો જ આશ્ચર્ય.
વિષય જ વિકૃતિ અને ભૌતિકતાના ખંડનનો હોવાથી, એ ભૌતિકતા ના - જેના જીવનમાં ઘૂસણખોરી કરી ગઇતી, તેવા યુવકો, વૈજ્ઞાનિકો અને સુધારકો પણ કાં કૌતુકવશ, કાં પ્રતીકાર માટે પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનોમાં પૂરની જેમ ઉભરાતા.
સમ્પૂર! પણ પૂજયશ્રીના તાતા શબ્દો દ્વારા જ્યારે ભૌતિક વાદના ચીર ચીરાણા જતાં અને તેની ભીંતરી નગ્નતા પ્રકટ થઇ જતી. ત્યારે જમાનાવાદના તે ભેખધારીઓ પણ માનસિક રીતે હત પ્રત બની જતા. ઉંડા મનોમન્થનમાં ગબડી પડતા.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ૧૩ + અંક ૧૮ ૧૯ ૭ તા. ૯-૧ ૨૦૦૧ શાબાશ ! કાંતિ ! તારો જીવન દેદાર હવે બદલાઇ જવાનો...’’
મામાએ ભવિષ્ય વાણી ભાંખી.
આમ, એ દિવસે તો તે બે છૂટા પડયાં, પણ ત્યાર પછી મનોએ રોજીંદો ક્રમ બની ગયો કે વ્યાખ્યાનના સમયે રામવિજયજીની વ્યાખ્યાન સભામાં પહોચી જવું.
એ મનોમન્થનનો કોઇ જ ઇલાજ જ્યારે તેઓ શોધી શકતાં નહિ, ત્યારે છેવટે પૂજયશ્રી પાસે જ તેની યાચના કરતા તેઓનો પૂજ્ય શ્રી દ્વારા એવો સચો ઇલાજ થતો, કે અંતે સુધારકવાદનો તેમનો હિમ ઓગળીને રહેતો. ભૌતિકતાના તેમના ભ્રમ ભૂંસાઇને રહેતા.
એટલું જ નહિ, તેમનું વ્યાકુળ બનેલુ મન સંસારથીય વિમુખ બની જઇને સંયમના સ્વીકાર માટે લાલાયિત બની જતું. બસ ! આજ સ્થિતિ કાંતિકુમારની પણ થઇ.
સેકડો સંસાર યાત્રીઓને સંયમના યાત્રિક બનાવનારા સૂરિરામનો કસબ કાંતિલાલના કાળજા પર સવાર થઇ ગયો.
વ્યાખ્યાનનું સર્વમંગલ થયા પછી એ જ્યારે ઉઠ્યો, ત્યારની એની આંતિરક સ્થિતિ એ વ્યાખ્યાન સભાની જાજમ પર બેઠો ત્યારની મન: સ્થિતિથી ધાવ વિપરીત હતી.
પૂજ્યશ્રીના હરતે મામા સાથે મસ્તક પર વાસનિક્ષેપ સ્વીકાર્યા પછી એ જ્યારે ઉપાશ્રયના પગથીયા ઉતર્યો, મામાએ તરત દાણો દાબી જોયો
4. કેમ લાગે છે, કાંતિ ! આપણો સંસાર જ અનુભવવા જેવો નથી. આ દુનિયા પણ કાંઇક વળોટવા જેવી છે. એવુ નથી લાગતું ? ...’’ 1.સબૂર ! મામા, કાલથી તમારી સાથે વ્યાખ્યાનમાં મારી હાજરી પાછા પાકકી..'' કાંતિકુમારે પ્રત્યુત્તર વાળ્યો.
શું વાત કરે છે; કાંતિ ? એટલો બધો રંગ લાગી
ગયો તને!''
આશ્ચર્યાન્વીત બનેલા મામાએ વિસ્મય વ્યક્ત કર્યું.
.. જરુર મામા, મારું હૃદય તો હજીય વ્યાખ્યાન - વ્યાખ્યાન
જ પુકારે છે.
મહારાજના શબ્દો વ્યાખ્યાન પૂરૂં થયા પછી પણ મનને ભેદી
રહ્યા હોય, તેવુ લાગે છે...''
બીજા દિવસનું નિરભ્ર પ્રભાત ખીલી ઉઠયું. કાંતિકુમ ર જાગ્યા ત્યારથી તેમનું લક્ષ્યાંક વ્યાખ્યાન સભામાં સમયસર પહોંચી જાનું રહ્યું. તેમણે પોતાની દૈનિક ક્રિયાઓ ઝડપભેર સમેટી લીધી. સમ થતાં જ મામાએ સાદ દીધો. અને એ સાદને હૂંફાળો પ્રતિસાદ આપીક તિકુમારે વ્યાખ્યાન સભાની વાટ પકડી.
આદિથી અંત સુધી પ્રવચન સભામાં તે હાજર રહ્યો. જીવનમાં પથરાઇ પડેલી ધૂંધળાશના ટોળેટોળા વિખે ઇરહ્યાં હોય, એવો અનુભવ તે કરી શક્યો. પ્રવચન શ્રવણના માધ્યમે. દિવસોપર દિવસો પસાર થતાં ચાલ્યા. કાંતિકુમારનું પ્રવચન શ્રવણ યાત્રા અણથક ગતિએ એકાદીય સ્ખલના વિના આગળ પેજતી તી. પંન્યાસ રામ વિજયના પ્રવચનોનો તે સદાયનો પ્રેમી બની ગયો.
હરણને વીણાનું વાદન જેટલું પ્રિય લાગે. તેથી ય ઝાઝેરી પ્રીતિ કાંતિલાલે પૂજ્યશ્રીનાં પ્રવચનો સાથે બાંધી દીધ..
હવેતે નાસ્તિક ન રહ્યો. નખશિખ આસ્તિક બની ગયો. ધર્મનો દ્વેષી નહિ ધર્મનો ચુસ્ત ચાહક થઇ ગયો. સંયમીઓનો વિરો નહિ, સંયમીઓનો ઉપાસક બની ગયો.
ઠીક-ઠીક લાંબા કહી શકાય, એટલા સમયના પ્રવચન શ્રગ પછી તો તે એક તત્ત્વજ્ઞાતા શ્રાવક બની ગયો.
* તેના જીવનના દેદાર પલટાઇ ગયા.
* તેના જીવતરનો કાયા કલ્પ થઇ ગયો.
* તે તત્ત્વોનો અભ્યાસુ બન્યો. ગણના પાત્ર ધર્માત્મ બન્યો. * એટલું જ નહિ, તે એથી ય આગળ વધ્યો. એક છ ડાંગ વધુ ભરીને તે મુમુક્ષુ બની ગયો. સંસાર તરફ તેને નફરત વછૂટી ગઈ. ભોગો તેને કડવા ઝેર જેવા ભાસવા માંડયા. તેની લોલુપતા મરી પરવારે વિષય સુખો તેને મૃગજળ જેવા જ કાલ્પનિક સમજાતા ચાલ્યા. યુવતી અને દિવાનીના માનસિક આવેશો ઇન્દ્રધનુષ જેવા જ ક્ષણિક ભાર નં.
તે વૈરાગી બની ગયો.
સંસારના બન્ધનોથી તે ત્રાસી ઉઠયો. સુખાભા જેવી વિષયેષણાની જંજીરથી તે ત્રાહિમામ્ પુકારી ઉઠયો. કુટુંબ અને પત્નીના
પ્રેમ તેને નિ:સાર લાગવા માંડયા.
ભૌતિકતાની ઇન્દ્રજાળ તેની ચીરાઇ ગઇ.
કતિકુમારે ભાવુક સ્વરે જાણાવ્યું.
તે તો હવે, વીતરાગી બનવા માટે વીતરાગીએ જ ચીંધેલા વૈરાગ્યના (દીક્ષાનાં) પન્થ તરફ દોડી જવા થનગનવા લાગ્યો. યમ જ તેનો ઇતબાર હતો.
31333/૩૫૪ 3333333
~~~--~------______

Page #205

Aી એક ઝંઝાવાતી દીક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છે. વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮/૧૯
તા.૯-૧-
૦૧
સસસ
મિ તે અન્તરાત્મા પુકારી રહ્યો તો સંયમ કબહી મીલે સસનેહી | છેલ મચતી હોવા છતાં અને એ દ્વારા જીવન નિર્વાહ સુશક્ય હોવા છતાં મિ ખારારે.. સંયમકબહી મીલે.
કાંતિભાઇના ધર્મપત્ની ભરણ-પોષણ, સાથ-નિર્વાહ જેવાનૈતિકાઓ છે આ સં મની જાગેલી અભિલાષા દિન-પ્રતિદિન વિસ્તરતી ગઇ. ઉઠાવી શકે તેમ હતા. છે ને ! કયાં કામની કાયરતા? અને કયાં કરાણસીત્તરીને આંબવાની સબૂર! કાંતિભાઇ જવાબદારીના સંવહનમાં એક ઇંચ પાઉના આ ઝંખના? ક તિકુમાર આણુ મટીને મેરૂ બનવા તલસતો રહ્યો.
પૂરવાર થાય તેમ ન હતા. એક વખત જેની સાથે સંબન્ધનો તંતુ સંધ્યો એક દિવસ તેના અન્તરમાંથી ચિત્કાર પ્રગટ્ય: “ચલ! ઉઠ! હોય, વિશ્વાસઘાતના શસ્ત્રો ઝીંકીને એ તનૂને ચીરી તો નજાકાય. થી ચાલી નીક ! નથી જોઇતી સંસારની યણા. ફગાવી દે સંસારના અલબત્ત, તેના જીવન નિર્વાહની વિશ્વાસપાત્ર વ્યવસ્થા કર્યા પછીતિઓ શિર બનો. માના ચરણો ઝાલી લે!...”
કદાચ સંસારને ફગાવી દેવાનો માર્ગ પસન્દ કરે, તો એક જીવન સાથી સં ાર પ્રત્યેની જાગેલી જુગુપ્સા જ્યારે કાંતિકુમાર માટે અસહ્ય | તરીકે બીજી વ્યક્તિએ પણ તેમને સાથ આપવો જ પડે. થઇ પડી, તારે સંયમ સ્વીકારીને જઝંપવાનો પોલાદી સંકલ્પકરીતે એક કાંતિભાઇ પત્નીના ભવિષ્યની સધ્ધર વ્યવસ્થા ગોઠવીનપછી આ દિવસ ગુરુ વના ચરણોમાં ઉપસ્થિત થયો.
સંયમી બનવા માગતા તા. તેમણે આ માટે પત્ની સમેતના પરિવારજનોનો છે. સો રામ’ જતેની ગુરુ-મા હતી. ગુરુ-મા સમક્ષ કાંતિએ સંયમનો સહકાર મેળવવા ભગીરથ પુરુષાર્થ કર્યો, અફસોસ!પાણ મોહમૂઢ પરિવાર
આર્તનાદ કાર્યો. આ તરફ માનવીના હાડ-ચામને વિહારી તેની ભીંતરી | જનોએકાંતિના જીવનની પરિવર્તનની દિશામાં દીપકોતોન જપ કાવ્યાં,
વૃત્તિઓને પણ પળવારમાં પારખી લેવાની ગજબ કક્ષાની પારેખ શક્તિ ઉપરથી પ્રગટેલા દીપોને ધૂળનાંખી-નાંખી બૂઝવી મારવા તે તયાર Aી ધરાવતાપૂ શ્રી તોકેઇ દિવસોથી આજપળની પ્રતીક્ષા કરી રહ્યાં તા. થઇ ગયા. છે. કાં તેલાલનું જીવન પરિવર્તન તેમની દષ્ટિબહારનોતુ’ થયું. એથી ધર્મ પત્ની તો હજી પોતાના પ્રીતમના લલાટે કેશરતિલક કરીને છે. જકાંતિભ ઇની મુમુક્ષુ ભાવના પણ પૂજ્યશ્રી માટે બુદ્ધિની હદ-પારનો શિવાસ્તે સતુ સ્થાન કહીદે તેવા હતા, પણ બાકીના પરિજનો તેટલુંય રિ વિષયનહાબની.
બનવા નહતાદેતા. તેઓશ્રીમતી કાંતિભાઈને બરોબર રાગના વીમીન { દીલાના દાનેશ્વરીએતત્કાળ તેની સંયમ પિપાસાને સત્કારી લીધી, પીવડાવતા રહેતા. આ પ્રવૃત્તિ પાછળ પરિવારની ગણિતબધ્ધ બુધ્ધિ 2. જયારે કાં તભાઇએ દીક્ષા પ્રદાન માટે મુહૂર્ત જોવાની પૂજ્યશ્રીને કામ કરી જતી તી. મિ પ્રાર્થના કર !.
જે ધર્મપત્ની જકાંતિનાદીક્ષા માર્ગમાં અસંમતિનો સૂરદાવતા કાં તેભાઇની દીક્ષા સ્વીકારની ઇચ્છાને પૂજ્યશ્રીએ અનુગ્રહની | રહે, તો કાંતિભાઇ માટે દીક્ષાની પ્રાપ્તિ વધુને વધુ કઠિન બનજાય. હેલિવરસા ની દઈ ‘દઢ સંકલ્પ'માં રૂપાન્તરિત બનાવી.
પરિવારજનોના આગ્રહને તે કદાચ બરખાસ્ત કરી દે અલબત્ત, પનીના સ નૂર!પણ સમય, સંયમની શત્રુતાનો પક્ષ ખેંચી રહ્યો તો. આગ્રહને તો શી રીતે નગણ્ય ગણી શકે?
સં મનાદાન ત્યારે ભાગ્યે જ સંકટ વિના થઇ શકતા. અધૂરામાં પરિસ્થિતિ ઘેરી બને જતી તી. છેપૂર, કાંતિભાઈની સંયમ વાટ પર તો કાંટાઓનાઢેરના ઢેર ખડકાયા તા. - પોતાની રીતે સ્વજનોની સંમતિ માટેના બધા જ પ્રયાસ કરી
કાંતિભાઇએ ધર્મ પ્રાપ્તિપૂર્વેના પોતાના પર્યાયમાં એક સુંવાળા- | જોયા પછી અન્ને તેમાં વિફળ ગયેલા કાંતિભાઇ ગુરુદેવ પાસે દોડી માવ્યા. સોનેરી સંસારનું સર્જન કર્યું તું. એ સંસારે જ્યાં સુધી કાંતિભાઇ સંસાર તેમના આધાર-ઓવાર જ સૂરિરામ’ હતાંને? રસિક હતાં ત્યા સુધી તો કાંતિભાઇનો સાથ નિભાવ્યો પણ ભ્રમણાઓ | પરિસ્થિતિની વિષમતાનું વર્ણન કરી અત્તે તેમણે ગુરુ પાસે જયારે ઓ નરી ગઇ અને કાંતિભાઇનું અન્તર સંયમની સુન્દરીને વરવા | માર્ગદર્શન માંગ્યું. માટે તલસવા માંડ્યું, એ દિવસથી કાંતિભાઇનો સોનેરી પણ સંસાર તેમને | થોડીક ક્ષણો સુધી ઘટનાનું પર્યાલોચન કર્યા પછી ‘સુરામ” નશ્યતુ આ નારી સોનાની જંજીર બની ગયો.
એટલું જ પૂછયું “...કાંતિ! દીક્ષા લેવી છે, કોને ?” ક તિભાઇ લગ્નગ્રંથિથી જોડાયાતા.
“આપના શિષ્યને, ગુરુદેવ !” કાંતિભાઇએ ઉત્તર તેમના જેવું જ ધર્મવિમુખ અને ભોગાભિમુખ તેમને પાત્ર | વાળ્યો.
તો પછી, દીક્ષા લેવી કે ન લેવી એનો નિર્ણ કોણ છે. હવે, એ જ પ્રીતિનું પાત્ર કાંતિભાઈની સંયમ યાત્રામાં મધરસ્તે | કરે ? તું કે પરિવારજનો ?” નશીન બનાઅંતરાય સરજે તેમ હતું.
પૂજ્યશ્રીએ સીધો જ માર્મિક પ્રશ્ન પૂછયો. અધૂરામાં જાણે ઓટઝીંકાતી હોય તેમ કાંતિભાઈની દાંપત્યવેલ
જી ગુરુદેવ! નિર્ણય મારે જ કરવાનો. પણ પરિવાર શિ પર કોઇ પુષ્પનહતું પાંગર્યું. આથી ભર્યા ભાદર્યા ઘરમાં સંપત્તિની રેલમ | સંમતિ ન આપે તો ?..”
મશ : દારૂaaaaaaaaaaaa૩૫૫
શ રૂદશકા દશa%a8a Bશ
ર મળ્યું તું.

Page #206

દિલ
2. ત્રિપણા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૨ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮/૧૯
તા. ૯ ૧-૨0૧
કિ
& દે દી દે છે આ દેa & R
દેશ
ત્રિવેણી
–શવાણી વહેણ: ૧: એક સંવેદના :
તે ચન્દન આગને આલિંગન દેવા ઘસમસી ગયું. | | મીણ અને મહાત્મા વચ્ચે શો તફાવત ? કશો જ નહિ. અફસોસ ! પણ આગે તો ચન્દનના આ લેંગન નો દહનની ચાદર ઓઢી લઇને પણ મીણ વિશ્વને પ્રકાશિત
જવાબ આક્રોશથી વાળ્યો. આત્મવિલોપનની ફરમ યશ ઝીંકી
દઇને આગે પેલા ચન્દનને ત્યારે ત્યાં જ બેહાલ - ( લ હવાલ Jદર્દીના ડુંગર તળે દટાઇ મરીને પણ મહાત્મા વિશ્વ પર
કરી નાંખ્યું. પરોપકાર કરે છે.
આમ છતાં પણ પરમ કરુણાળુ ચન્દને તો એ ગમાં પણ જેવું સમર્પણ મીણનું તેવું જ મહાત્માનું. મહાત્મા
પૃપાપાત કર્યો. હા ! પાપ ! પણ પેલી પાપિણી - : ભાગણી વિના અથી સજ્જન - શિષ્ટ. અગ્નિને સમર્પિત થઇને મીણ જો પ્રકાશ આગ, હિતૈષી ચન્દનની મહાન ઉપકાર બુદ્ધિને જો શકવામાં હા પાથરી શકતું હોય તો ઉપદ્રવોનું સ્વાગત કરતાં રહીને સજ્જન અન્ય પૂરવાર થઇ. એણે કરુણાળુ ચિકિત્સક જેવા દિન પર કેમ પણ પરાર્થના કરી શકે ?
આત્મઘાતી હુમલો કર્યો. આ વહેણ : ૨ : એક ચિનગારી, ચિન્તનની: | બસ ! ગણતરીની પળોમાં તો ચન્દનનું પરિ પૂર્ણ દહન PAN उपदेशो हि मूर्खाणां, प्रकापाय न शान्तये, | થઇ ગયુ. તેની શીતળ કાયા કાળી મેંશ ભસ્મના સ્વરૂપમાં કેદ |
ય: ITIનું મઢડાનાં, વેવાં વિષવર્ધનમ્ | | થઇ ગઇ અને તેની સુરભિ તેજ ભસ્મની દુરભિ બને બેઠી.
.આગને તમે શીતળ ચન્દનનું પણ દાન કરો, તે સહેજ કાશ ! આગ અને ચન્દનના આ ઘટના ક્રમ નું પૂરેપૂરુ સરી પણ સૌમ્ય બનતી નથી. ઉપરથી લબકારા ભરતી તે
પુનરાવર્તન મૂર્ખ અને મેઘાવી, સજ્જન અને દર્જન તે જ શિષ્ટ આગમ માદકલા ચન્દનને પણ ભસ્મસાત કરી દે છે. આગના
અને દુષ્ટ વચ્ચેના પારસ્પરિક સંબન્ધોમાં થતું નિહાળી ભરૂભા ભડકતા લબકારા શાન્તિના રામબાણ ઇલાજ સમા શકાય છે. ચન્દનને પણ પોતાની દાઝીલી લપેટમાં લઇ લે છે.
દુષ્ટ, દુર્જન અને મૂર્ખ માનવોના અભિગમમ કદાચિતુ | Jભલે ચન્દન સુરભિત રહ્યુ. સૃષ્ટિ આખીય તેનું સેવન થોડી ઘણી તરતમતા રહી હશે, અલબત્ત ! એ ત્રણેયની આ અને લેપન કરે. તે દ્વારા પણ દેહના - મનના દાહોનું શમન પ્રવૃત્તિઓ તો બહુ પ્રાય: એક સરખી જ રહેતી હોય છે. આથી જ કરે. ક્લબત્ત ! આગ તો તેને કહેવાય જે ચન્દનને પણ ઓહિયા જ એ ત્રણેયને અહિ એક પંગતમાં બેસાડવામાં આવ્યા છે.
શું તેઓ પ્રકૃતિથી જ વિકરાળ હોય છે. સબૂર ! પણ ચન્દનનો શોં અપરાધ ?
દર તેઓ પ્રકૃતિથી જ પ્રત્યાઘાતી અને પ્રચંડ મુખી હોય છે. ચન્દનના એવા તે શું પાપ ? કે આત્મવિલોપનનો કે તેઓ પ્રકૃતિથી જ કોધિત અને ગર્વાન્ય બન્યાં હોય છે. અત્યને કષ્ટકર દંડ તેના અંગે સીધો જ લાદી દેવામાં આવે ? કે તેઓ પ્રકૃતિથી જ અસહિષ્ણુ અને ઈર્ષ્યાળુ હોય છે. | બસ ! ચન્દનનો છે એક જ અપરાધ. અને તે એ કે બોલો ! શું ન લેખાય તે દુર્જનોને - મુખને ચન્દનઆગને પણ આલિંગન આપ્યું. તે સ્વયમ્ એક કાષ્ઠ આગ સમા ? છે. તેનો સ્વભાવ મૂળત: જ આર્ટ્સ અને આનન્દપ્રદ લેખાય. તો મૂઓં -દુષ્ટોના પક્ષ સામે પ્રતિપક્ષ સમા સર જનોનો આથી જ કરુણા ભર્યા અન્તરે હિલોળા ભરતું તે ચન્દન
વિચાર કરીએ. લપ-પતી આગને આલિંગન દેવા તત્પર બન્યું.
- તેઓ સ્વભાવથી જ શાન્ત અને સહિષ્ણુ હોય છે , Jઆશય તે ચન્દનનો એટલો જ હતો કે આગ ઓલવાઇ
કે તેઓ સ્વભાવથી જ હિતૈષી અને પરોપકારી બન્યા રહે છે. જાય. વિશ્વભક્ષિણી વિશ્રામ પામે. તે માટે જરુરત પડે જો તે તેઓ સ્વભાવથી જ સહાયક અને સૌમ્ય ગણાય છે. જ શીતળાની; તો તે અપેક્ષાની પણ પૂર્તિ કરવી. આથી જ તો બોલો ! શું ન કહેવાય તે સત્પરુષોને ચન્દન સ મા ?
હવે; બને છે એમ કે શીતળ ચન્દન જેવા મજનો
6
.

Page #207

2015年签签签經驗
ત્રિ- વેગી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છેવર્ષ ૧૩ છે. અંક ૧૮ ૧૯ તા. ૯-૧-૨ અને વિકરાળ આગ સમા મુખ્ત - દુર્જનો વચ્ચે કવચિત્ ઘર્ષણના | વહેણ : ૩ : એક પ્રેરક પ્રસંગ : | પલિતો ચંપાઇ જાય છે. આમ તો એમાં અપરાધ મૂળત :દુષ્ટોનો
:: ઉત્તર દાયિત્વનો ચમત્કાર :: જ રહે છે. અલબત્ત ! ઘર્ષણની તે આગમાં પલિત બની બેસવાનું મકાનમાં ‘મોભ” જેટલો અગત્યનો અને મહાન દુર્ભાગ્ય ક રેક સજજનોની પરગજુ તેમજ હિતૈષી મતિને શિરે ગણાય, બસ ! સાવરકુંડલા જૈન સંઘમાં તેઓનુ ઉત્તરદાવ અંકિત બ- જાય છે.
પણ એટલું મહત્વપૂર્ણ બની ગયું તુ. 1 અન્યો- ઉત્કર્ષ જોઇ જોઇને ફંફાડા ભરતા તે મૂર્ખા -દુર્જનો. તે પરિવારનું પુણ્ય નામ: શ્રીયુત મણિલાલ બેચરાસ 1. અન્યો ની પ્રગતિ નિહાળી - નિહાળીને લબકારા લેતા તે
શેઠ પરિવાર, મૂર્મો - ૬ નો તેમની કારમી અસહિષ્ણુતા અને વરવી ઇર્ષાને
આજે તો એ પરિવારની પાંચ - પાંચ કે છ - છ પેઢી શાન્ત પાડ વા, ઠારી દેવા વિદ્વાન સજજનો તેમની તરફ ઘસી
વડલાની વડવાઇની જેમ મુંબઇમાં પ્રસરી ગઈ છે. અલબ ! જાય છે. શીતળ ચન્દન જેવા ભારે સૌમ્ય હિતવચનોનો હિમ
તેમનો ભૂતકાળ સાચ્ચે જ ગૌરવ પૂર્ણ હતો. એ પરિવાના વરસાવી તે આગજનીઓને ઠારવા તેઓ પુરુષાર્થ કરે છે.
વર્તમાન કાલીન વારસદારો પણ જે ગૌરવને પામી ઉષ અ સોસ! પણ દુષ્ટ મૂર્ખજનો શિષ્ટોના આ હિમવર્ષ
અનુભવી શકે; એવું ઉત્તરદાયિત્વભર્યું ગૌરવ તેમના વડવાઓ હિતવચનોનો સત્કાર તો નથી કરી શકતા. એટલી તો ઉદારતા
- વડિલો પ્રસ્થાપિત કરીને ગયા છે. તેઓ નથી જ ધરાવતા. અલબત્ત ! ઉપરથી પોતાના ફંફાડાઓનું
- પૂરી એક શતાબ્દી પહેલાંના સમયના તે સાવરકુંડલામાં નિશાન હિતૈષીઓને જ બનાવી દે. ચ દન જેવા હિમવર્ષા હિતવચનોની આરતી ઉતારવાને
એકાદુ પણ નયનરમ્ય જિનમન્દિર ન હતુ. જૈનોની વરાહત
પણ જો કે જૂજ સંખ્યામાં અસ્તિત્વ ધરાવતી હશે. પણ તે બદલે તે અઘોર અનાદર કરી તે અગ્નિ શ્યાં'દુષ્ટો - મુખ્ત હિતેષીઓ ને જ ઇર્ષાની લપેટમાં લઇ લે છે. તે શિષ્યોને જ
સર્વની એક જ કામના હતી કે કમસે કમ જિનમન્દિર તો વરે | હણી નાં વા ઘસમસે છે.
નિર્મિત બની જ જવું જોઇએ. અ થી જ તો ઇતિહાસના આકાશમાં પ્રકાશિત
તે કાળના જૈનો દેવ અને ધર્મગુરુઓના પગાર સુભાષિતો આપણને ગરજી - ગરજીને સંભળાવી રહ્યાં છે; કે
પૂજારીઓ હતા.અફસોસ ! પણ તે કાળ ઘણો વિષમ હતો. મૂર્ખા, દુષ્ટ કે દુર્જનોને હિતકર પણ હિતોપદેશ કદાપિ આપશો
આર્થિક દુવિધાઓ તો ત્યારે પણ ઉભીતી અને આજે છે. નહિ. હિતોપદેશને તે અજ્ઞો પાત્ર જ નથી હોતા. ઉપદેશના વધુમાં ત્યારે આજના જેવી સાધનોની સુવિધા ન હતી. સાથી અમીપાન ની સાત્ત્વના પામવાને બદલે તે મૂર્મો વધુ ને વધુ ] જિનાલય નિર્માણ જેવું પ્રારંભિક કાર્ય પણ ત્યારે ભગીરથ ફંફાડા ભરે છે. ધમપછાડા પ્રારંભે છે.
બની રહેતુ. અ થી જ મુખ્ત - દુર્જનોને ઉપદેશ આપવો એ પાગ દૂર - દૂરથી પાષાણો મંગાવવા, કારીગરો તેડા, અપરાધ ણાય. જે અપરાધનો ભોગ બની બેસનાર સર્જન શિલ્પીઓ નોતરવા અને તે બધાના સંગમ દ્વારા અધમત છે ત્યારબાદ ઉપદ્રવોને નોંતરી ને રહે છે.
નકશીઓની આકારણીવાળુ જિનમન્દિર તૈયાર કરાવવામાં છે ઝેરીલ ફણિઘરને દૂધ પાવું; એ ગંભીર અપરાધ ગણાય.
બધુ ખૂબ દુર્લભ હતુ. છે બસ મજ ઇર્ષાળુ મૂર્ખા - દુર્જનોને ઉપદેશ દેવો; એ
આમ છતાં તે કાળના વીર જૈનો પોતાના ધર્મની જ્યોતને પણ મેક અપરાધ જ લેખાય.
જીવન્ત રાખવા બધું જ કરી છૂટતાં. સ પ, દૂધના દાનવીરને જ જેમ કરડી ખાય છે. એ
સાવરકુંડલામાં યેન કેન પ્રાણ પાંગ જિનચૈત્યની રમના (આ પણ એ ૬ ને જ ઝેર બનાવી દઇને. બસ ! તેમ દુષ્ટો, હિતના
કરી દેવા સંઘના વડીલોએ પ્રણ ખાધા. જેમાં મુખ્ય કાલ પ્રદાતાએ ને જ ઘેરી લે છે. એ પણ તે હિતૈષીઓના જ
હતા: શ્રીયુત મણિભાઇ. હિતવચન ને ઓજાર બનાવી દઇને.
વિષમતાઓના વાવાઝોડા વચ્ચે પણ તેમણે મદર બે લો ? સાપ અને દર્શન વચ્ચે શો ફેર ? કશો જ નહિ.
નિર્માણ પ્રારંભુ..
2005 签签签签签签签
=
'
3"
g*
签签签签签签签签缘签

Page #208

海漫漫漫漫漫漫漫藝濕濕濕濕漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫漫暴暴港優優優曌漫漫漫藝深暴隊
【漫漫不悦漫漫婆婆婆爆】
ત્રિવેણી — વાપીથી બગવાડા તીર્થનો છ'રીપાલક યાત્રા સંઘ શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ૧૩ અંક૧૮/૧૯ તા.૯-૧-૨૦૦૧
દુષ્કાળ
કસબીઓ તો દૂર રહ્યાં, અરે કડીયાઓનો પણ ત્યારે હતો. અપેક્ષાનુસારના મજૂરો પણ ત્યારે મળતા નહિ. સબૂર ! પણ ...... ‘“ સાહિબ તું છે દેવાધિ દેવ ! દાસનો દાસ હું તાહરો...'' જેવી ભાવાત્મક પંકિતઓનો પ્રેમપૂર્વક ઉચ્ચાર કરતાં તે જૈનો ન માત્ર; પંકિતમાં જ પ્રભુના દાસનાય દાસ બનવા તત્પર હતા. તેઓ તો તે પંકિતને અમલમાં મૂકવામાંય પીછેહઠ કરે તેમ ન હતા.
અને સાચ્ચે જ સાવરકુંડલા જૈન સંઘના સુવિખ્યાત શ્રેષ્ઠી શ્રી મણિભાઇએ માથે તગારા ચડાવી - ચડાવીને મન્દિર નિર્માણના કાર્યને વેગ બક્ષ્યો.
એક દિવસ તે મન્દિર - મહામાળખું પણ બની ગયુ. જે મન્દિરના ગર્ભગૃહમાં પંદરમા તીર્થનાયક પ્રભુ શ્રી ધર્મના સ્વામીજી પ્રતિષ્ઠિત બન્યા. સંઘના એકેકા સભ્યો ત્યારે સુપ્રસન્ન હતા. ભલે સંખ્યાની દૃષ્ટિએ તેઓ સાંકળા હોય.
કહેવાય છે કે પ્રભુધર્મનાથ, મૂળનાયક તરીકે જ્યારે સાવરકુંડલામાં ગાદીનશીન બન્યાં, મન્દિરની ભીંતો અને ઘુમ્મટોમાંથી પણ ત્યારે સુગન્ધિત અમી; નાનકડા ઝરણાની જેમ પ્રગટ થયા તા.
‘ભક્તો જ્યાં મન - વચન - કર્મથી પરમાત્માને સમર્પિત બનતાં હોય; સ્વર્ગવાસી સુરો ત્યાં કૃપાવૃષ્ટિ કરવાને ફરજવાન બને છે. ’
ાળના વહેતા વહેણોમાં એક દિ’ તે મન્દિર ધ્વસ્ત પણ થયું. તે જ સ્થળે પુન: ભવ્યતમ પાષાણ મન્દિરનું નવનમ ણ પણ થયું. જેની પ્રતિષ્ઠા વિક્રમ સંવત્ ૨૦૨૧ માં થઇ. જે પ્રતિષ્ઠા પણ વીસમી સદીના મહાન જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય સમચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ જેવા ધુરન્ધર પ્રતિષ્ઠા ચાર્યને પામી પુન્યવતી બની ગઇ.
આજે પણ તે નવનિર્મિત શ્રી ધર્મનાથ જિનાલયમાં પર્વોના અવસર પર જ્યારે લાખેણી અંગરચના રચાઇ હોય, ત્યારે પરમાત્માના મસ્તક પર વિરાજતા છત્રો સ્વયંભૂ રીતે નૃત્ય કરતાં જોવા મળે છે.
VISIT
પદને અધિકારનું સિંહાસન સમજી બેસનારા આજના પદસ્થો પદાધિકારીઓએ આ પરથી એ સમજવું રહ્યું કે પદ એ અધિકારનું સિંહાસન નથી, અલબત્ત ! ઉત્તરદાયિત્વનું માધ્યમ પાગ છે.’’
:: વાપીથી બગવાડા તીર્થનો છ'રી પાલક યાત્રા સંઘ:: પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી મહારાજની પાવન નિશ્રામાં ગત મા. સુ. ૭ ૩ જી ડિસેંબરના મંગળદિને વાપીથી બગવાડા તીર્થનો એક દિવસીય છ'રી પાલક યાત્રા સંઘ યોજાયો હતો.
મૂળ રાજસ્થાન ગઢ - શિવાણા નિવાસી મોહનલાલ - સોનાજી બાગરેચા પરિવારે ઉક્ત પદયાત્રાનું આયોજન કર્યું હતું. વાપી પથકના ગામડે - ગામડે અને વાપીના ઘરે ઘરે અપાયેલી આમન્ત્રણ પત્રિકાને પ્રતિસાદ આપી ૧૫૦ જૈન બંધુઆએ વાપીથી બગવાડાની પગપાળા યાત્રા કરી.
સંઘપતિશ્રીએ સર્વ યાત્રિકો - આમન્વિતોની બેયર ટાઇમની સાધર્મિક ભક્તિનો લાભ લીધો તો. પ્રત્યેક યાત્રિકને રજતમય પૂજાવાટકી અર્પણ કરવામાં આવી. ઉપરાંત ૧૫ રૂા. થી સંઘપૂજન થયુ અને શ્રીફળની પ્રભાવના થઇતી.
માલારોપણ સમારોહમાં મુ. હિતવર્ધન વે. એ | ક આલેખેલી ‘સિધ્ધાન્તોના ધનુર્ધારી' પુસ્તિકાનું વિમોન થયુ. ઉક્ત સંઘયાત્રા નિમિત્તે એક નૂતન સ્તવન પ્રસાદી પણ રજૂ થઇ તી. પ્રસ્તુત છે; તે સ્તવના.
હું તો પ્રણમું અજિત જિનેશને
તન - મન - વચન સમર્પણ કરીએ જગનાયક પરમેશને . (૧) ચોસઠ ઇન્દ્રો સાથે મળીને જન્મ મહોત્સવ તુજ કરતા.. જ્ઞાન મતિ-શ્રુત અવધિ નિર્મળ જન્મથકી જિનજી ધરત..(૨) | રાજ્ય ત્યજી ભજી સંયમ પથને સહે પરીષહ સમતા બળથી.. ક્ષપક શ્રેણિના અનલે બાળ્યાં કર્મ - કાષ્ઠને જડ મૂળથી..(૩) યોગ નિરોધ કરીને પામ્યાં અષ્ટ કર્મ દલથી મુતિ.. દોષ સકલને દૂર કરીને દે જો ! દયાનિધિ પરમગતિ. (૪) વિજયાનંદન ત્રિભુવન વંદન કર્મનિકંદન હિતકારી.. તું રિપુગંજન કર્મ વિભંજન વર્તે જગમાં જયકારી. (૫) સંઘવી મોહનભાઇની સાથે ભેટ્યાં આજે સંઘ લઇ..
બગવાડા મંડન મદ ખંડન ‘હિતકરજો મુજ પક્ષ ગ્રહી .(૬)
તે દી ા ત ન ક ર I & II & C
3333333333/૩૫૮ 3
女濕濕濕濕濕濕濕

Page #209

ભાભર નગરે ઐતિહાસિક ચાતુર્માસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છ વર્ષ૩ અંક ૧૮ ૧૯ t:
- ૨૧
difi૨ હારે ઐતિહાસિક થાકૂસ પૂર્ણાહુતિ |
રિ દ્વહસ્ત લેખક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ]. રસથી રસેલ લખાણવાળું પ્રતિક ચરવળો, ખેસ, શ્રીફળ, માળા પુર્ણચંદ્રસુર 1શ્વરજી મહારાજાએ ચાતુર્માસ દરમ્યાન સૂરિમંત્ર-પંચ અને તિલક કરીને બહુમાન કરવામાં આવેલ. પૂ. આચાર્ય પ્રસ્થાનને આરાધના કરતાં ભાભર જૈન સંઘમાં ઉલ્લાસભર્યું ભગવંતશ્રીના માતૃશ્રી શાંતાબેન બાબુલાલ (નાસીક) નું પૂ. વાતાવરણ સર્જાયું હતું. જે આરાધનાની અનુમોદના કરવા માટે મુનિરાજ શ્રી યુગચંદ્ર વિજ્યજી મ. જે. શા. ના સંસારી માતુશ્રી ભાભર જૈ સંઘ ઘણા દિવસોથી થનગની રહ્યો હતો. આ અંગેનો સુરજબેન રીખવચંદ સંઘવી (વાસરડા) નું તેમજ પૂ. માં શ્રી મહોત્સવ ભાભર સંઘ માટે યાદગાર સંભારણું બની રહ્યો હતો.
શશી પ્રભાશ્રીજીના સંસારી ભાઇનું સુવાર્ગની ચેનથી ભાભા સંઘે છે? કારતક સુદ - ચૌદસના દિવસે કુંભ સ્થાપનાથી મહોત્સવનો મંગલ
સન્માન કરેલ. અલૌકિક વાતાવરણ વચ્ચે બરાબર પ્રારંભ થયો હતો. કારતક સુદ - પૂર્ણિમાના રોજ ચોકસી હિરાલાલ
૧/૩૦ કલાકે બહુમાન સમારંભ સંપન્ન થયો હતો. ત્યારબાઈસિકલ મનસુખભાઇ પરીવારના ત્યાં ઠાઠમાઠથી ચાતુર્માસ પરીવર્તન કરવામાં શ્રી સંઘનું સ્વામીવાત્સલ્ય થયું હતું. સાંજે મહાપૂજાન ભવ્ય આવેલ. ક રતક વદ એકમના રોજ સંઘવી ફોજલાલ ખુબચંદભાઇ
આયોજનમાં શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામી જિનાલયે ભવ્યાતિભવપુષ્પ પરીવારને ત્યાં ચાતુર્માસ પરીવર્તનનો બીજા દિવસે લાભ લીધો શણગાર અને દીપક રોશની કરવામાં આવેલ. પ્રવજીને હતો. કાર ક વદ - રથી પૂજનનો પ્રારંભ થયો હતો. પાંચેય દિવસ
ભવ્યાતિભવ્ય અંગરચના કરવામાં આવેલ. મહા પૂજાના દર્શન માટે પણ પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના, મંદિરમાં દિપક રોશનીથી મનોરમ્ય
મોટી ભીડ એકઠી થયેલ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતની સાથે ચતુવિક સંઘ છે વાતાવરણ ઉભું થયું હતું. ફુલો વિગેરેના શણગારથી દેરાસર-દેવલોક દર્શનાર્થે પધારતા મહાપૂજાનું ઉદ્ઘાટન કોઠારી પૂર્મચંદ ર જેવું બની ગયું હતું. કાર્તિક વદ - ૪ ના રોજ સવારે ૯૦ કલાકે દેવસીભાઇએ કરેલ. સમૂહ ચૈત્યવંદન અને સમૂહ આરતી બાદ રિ બારવ્રત ( ચ્ચારણ અને પુદગલ વોસિરાવવાની ક્રિયા ખુબ જ સૂરિમંત્રપંચ પ્રસ્થાનની રંગોળીના ઉદ્ઘાટનનો પ્રવિણભાઇ ઉલ્લાસથી સંપન્ન થઇ હતી. ઘણી સારી સંખ્યામાં ભાવિકો તેમાં રોળીયાએ લાભ લીધેલ. કાર્તિક વદ - ૬ ના સવારે ૯ વાગે થી જોડાયા હ !ા. ક્રિયા પૂર્ણ થતાં પંદર રૂપિયાનું સંઘપૂજન જુદા જુદા
ભવ્ય વરઘોડો ચઢયો હતો. ઇન્દ્રધ્વજા, ગામઢોલી, ૬ ઘt, ૮ ભાગ્યશા ઓિ તરફથી કરાયું હતું. કાર્તિક વદ - પાંચમના રોજ
ઉંટગાડી, ૩ રથ, એક બગી, જવાહર બેન્ડ, નાસીકના કોલી, ભાભર તી માં આજ સુધીમાં દીક્ષિત થયેલ પૂ. સાધુ - સાધ્વીજી
શરણાઇ વાળાથી વરઘોડો અત્યંત સુશોભીત થવા પામ્યો હતો. બબ્બે આ ભગવંતો માતા-પિતાના સન્માનનો ભવ્ય સમારોહ યોજવામાં કલાક સુધી યુવાનો મન મૂકીને નાચ્યા હતા. લગભગ દરેક પ્રવાનો છે આવ્યો હતો. પૂજય બુદ્ધિવિજયજી મહારાજ અને પૂજ્ય તિલક ખભે ખેસ નાખીને શ્રાવક વેશથી સુશોભિત જણાતા હતા. બપોરે વિજ્યજી મહારાજથી શરૂ થયેલ સંયમ યાત્રામાં આજ સુધીમાં ૧૦૮ વિજય મુહૂર્ત શ્રી બૃહદષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ઠાઠમાઠથી ભણાવવામાં થી વધુ દ ક્ષિતો તીર્થમાંથી શાસન સમર્પિત થયાં છે. જે આ
આવેલ. દરરોજ પ્રભુજીની ભવ્ય અંગરચના, દીપક રોશન અને મહાપુરુષોના નામોથી જૈન સંઘ સુપરિચિત છે તેવા પૂ. આ. ભ.
કુલોનો શણગાર ભાભર સંઘના યુવાનોએ મન મૂકીને પરિશ્રમ શ્રી કનક ભસુરીશ્વરજી મ. નો ઉપકાર ભાભર સંઘ ઉપર નાનો
ઉઠાવીને કરેલ. સંઘના તમામ સભ્યોના મનમાં આ પ્રસંગ યાદગાર સુનો નઈ તેઓ ભાભર તીર્થ રત્ન તરીકે સુપ્રસિદ્ધ છે. તેઓના બની ગયો હતો.કાર્તિક વદ - ૭ ની સવારે ૬ વાગ્યે પૂજ્ય માચાર્ય - પણ ભાઇ મહ રાજ શ્રી ભુવનશેખર સુરીશ્વરજી મ. પણ ભાભર તીર્થ
ભગવંતશ્રી આદિ ઠાણાનો ચાતુમાર્મિક વિહારને વસમી વિદટાણે વુિં રત્ન તરીકે જાણીતા છે. ભારતભરમાં ૧૦૮ થી અધિક દીક્ષા થઇ ભાભર સંઘના નાના -મોટા સૌના હૈયાં ભરાઇ ગયા હતા.આંખે (ા હોય તેવા દામોમાં ભાભરનો નંબર પ્રથમ હરોળમાં આવે છે. આટલા આંખે આંસુના તોરણ બંધાયા હતા. ચાર મહીના કયાં પુરા થઇ ગયા દીક્ષિતોન માતાપિતાના સન્માનનો કાર્યક્રમ સૌને માટે ઉલ્લાસનું
? સાહેબજી હવે ક્યારે પાછા પધારશો ? એવા ભાવ સાથે સૌએ કારણ હતું . સમારોહના પ્રારંભમાં સંગીતકાર મનોજભાઇ નાયકે પૂજ્યશ્રીની સાથે પ્રયાણ કરી બોડીંગ થઇને ખારી સુધી ચૈત્ય પણ પાટી પાંચ પુરત કોના વિમોચનનું ગીત રજુ કરેલ. ત્યારબાદ પુસ્તકોના રૂપે સાથે વિહાર કર્યા હતો. ત્યાં પહોંચ્યા બાદ પૂ. ગુરૂભદ્રાવતશ્રીએ વિમોચન નો લાભ લેનાર કીસાનમલજી સુલતાનમલજી માલુએ મંગલાચરણ અને માંગલિક પ્રવચન ફરમાવ્યું હતું. ઘવીદીપક પ્રગટાવી પુસ્તકોનું વિમોચન કરેલ. કેટલાક ભાગ્યશાળીઓએ ફોજાલાલ-ખુબચંદ તથા કિસનમલજી મુલતાનમલજી માલુ તરફથી
પુસ્તક પ્રકાશનનો લાભ લીધેલ હતો. ત્યારબાદ માતાપિતાના ચૈત્યપારિ પાટીમાં પધારેલા તમામ સાધર્મિકોની નવકારશીન લાભ Sા સન્માનને કાર્યક્રમ શરૂ થયેલ. દરેક માતાપિતાને તામ્રપત્ર સુવર્ણ
લેવામાં આવ્યો હતો. તેમજ સંઘપૂજન-ગુરૂપૂજનનો લાભ
લીધો હતો. . હદીદ 3 33 33 8 8 8 ૩૫૯ ૧૩૩ દર 33 8 8 8 દરદીને

Page #210

सभा २ किलाससागरसूरि ज्ञानमन्दिर
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ . અંક ૧૮ ૧૯ ૨ તા. ૯-૧-૨૦૦૧ बीमहावीर जन माराधना कन्द्र જોયા (પા. ! = , ra ૮૦ સિમાચાર સાર
જામ ખંભાળીયા :- અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય કુંદકુંદ | કા. વદ ૧૩ ગુરુવારે સવારે જલયાત્રાનો ભવ્ય વરઘોડો સુરીવરજી સ્મૃતિ મંદિર સ્ટેશન રોડ ખાતે પૂ. પં. શ્રી જિનસેન નીકળ્યો. ગોંડલથી પોલીસબેંડ આવેલ, વિજય મુહર્ત મહેતા માનસંગ વિજજી મ., પૂ. મુ. શ્રી કમલસેન વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી ભગવાનજી તરફથી શાંતિસ્નાત્ર દીઠથી ભાગાવાયું, સાધર્મિક હેમાનવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં મહા સુદ બીજી ૭ થી અમ વાત્સલ્ય સવારે શાહ દલીચંદ મોતીચંદ તરફથી તથ બપોરે મહેતા તપ ર કરવાની ભાવનાવાળાએ નામો મોકલવા. ગૌતમસ્વામી મગનલાલ મોતીચંદ તરફથી અને સાંજે મહેતા ગુલ બચંદ કપૂરચંદ પૂર્મ, અટ્ટાર અભિષેક થશે, મહાસુદ ૧૧ના થી આદીશ્વર દાદાની તરફથી થયા. જીવદયાની ટીપ સારી થઈ સર્વ સાધાર ગની ટીપ પાંગ વર્ષ નિમિત્તે તથા ગુરુમંદિરને ધજા ચડાવાશે શ્રીમતી કસ્તુરબેન ખૂબ સારી થઈ સ્થાનિક તથા મહેમાનો વિગેરે વરસ પડ્યા. પહેલી જેરાં મારૂ, જામનગર તરફથી ઉપાશ્રય બનાવ્યો છે તેમને હસ્તે પૂજા તેમજ ભાવનામાં આરતી વિગેરેની બોલીઓ હજારોની સંખ્યામાં ઉધટન થશે.
થઈ હતી. મહેમાનો સારા પ્રમાણમાં આવ્યા અને વ્યવસ્થા પણ ખૂબ શહાપુર (થાણા) અત્રે શ્રી શત્રુંજય તિર્થ શ્રી ભુવન ભાનું સારી થઈ ઘાગા ઉત્સાહ ઉમંગ અને ઉદારતાથી ઉ વ ઉવાયું દર માન મંદિર ખાતે જિનમંદિર શિલારોપાણ આસો સુદ ૧૦ ના થયું વર્ષે યાત્રા કરવા આવવા ઘણોજ ભાવ થયો. ૬૩ીચના શ્રી આદીશ્વર પ્રભુજી તૈયાર થયા છે. અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય જગસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી
જામનગર જીલ્લાનું પ્રાચીન તીર્થ હેમરસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં માગશર વદ ૧ થી ઉપધાન શરૂ થયા છે માળા રોપાણ મહાસુદ ૫ના થશે.
શ્રી મોડપર તીર્થ) 1 જામ કંડોરણા અત્રે ૧૪૦ વર્ષ પ્રાચીન શ્રી આદિનાથ
અવશ્ય યાત્રાએ પથાશે જિનદિરનો સુંદર રીતે જાગોદ્ધાર થયો. પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સું. મને માર્ગદર્શન રહ્યું જીણોદ્ધાર નિમિત્તે ત્રિદિવસીય મહોત્સવનું
જામનગરથી રોડ દ્વારા ૩૫ કિ.મી. પછી ડાબે હાથ (૯ કિ.મી. કુલ આયન થયું આ પ્રસંગે શ્રી સંઘની વિનંતિથી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર
૪૪ કિ.મી. રોડ રસ્તે અને રેલ્વે સ્ટેશન મોડપર છે ત્યાંથી ૧ કિ.મી. આ
તીર્થ છે. સૂ. મપૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગી વિ. મ. આદિ તથા પૂ. મુ. શ્રી પ્રશમ fiદ વિજયજી આદિ તેમજ પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ.
શેઠ વર્ધમાન શાહે બંધાવેલુ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ પ્રભુજી પ્રાચીન જિન આપિધાર્યા હતા.
મંદિર છે તેની પાછળ ભવ્ય રંગ મંડપ બનાવી ત્યાંe૯ ઈંચના શ્યામ શત્રુંજય
કેશરીયા આદિનાથજીની પ્રતિમાજી છે. Iકા. વદ ૮ + ૯ના ભવ્ય સામૈયું થયું. કા. વ. ૧૧ મંગળવાર સવારમ સ્થાપન આદિ મહેતા માનસંગ ભગવાનજી પરિવાર તરફથી
જામનગર જુ જેલ રોડ દિગ્વિજય પ્લોટમાં શ્રી કુંવરબાઈ જૈન તથા વાગે ૧૮ અભિષેક મહેતા મગનલાલ મોતીચંદ તરફથી તથા
ધર્મશાળામાં ઉતરવાની અને ભોજનની સુંદર વ્યવસ્થા છે. (ફોન નં. ૧૧-વાગે પ્રવચન તેમજ બપોટે ૩-૦૦ વાગ્યે નવગૃહાદિ પૂજન
૬૭૯૧૬) મહેતા માનસંગ ભગવાનજી તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય સવારે
મોડપર તીર્થમાં ઉપાશ્રયો ધર્મશાળા નવા થયા છે ભોજનશાળા મગનલાલ ભગવાનજી (અમેરિકા) બપોરે મહેતા જયંતિલાલ કુરજી
| વાવાઝોડામાં ઉડી ગઈ છે તેનું બાંધકામ ચાલુ છે ભોજન શાળાનું દાન હ. મહેશભાઈ મલાડ સાંજે મહેતા નેમચંદ ઈશ્વરભાઈ હ.
ટાઈટલનું દાન ટાઈટલનું મળી ગયું છે. મહેશ ઈ તથા રમેશભાઈ આરબ તરફથી થયા. રાત્રે ભાવના થઈ .
પગારીના જ ભાગ છે ૨૫ હજાર નકરો તેમાં એક નામ આવી
ગયું છે. રસોઈઘરના ૫૧ હજાર અને બે સ્ટોર રૂમના ૨૫ ૨૫ હજારનો . વ. ૧૨ બુધવાર સવારે પ્રવચન બપોરે વિજય મુહૂર્ત
નકરો છે. માનચા મોતીચંદ પરિવાર તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ઉત્સાહથી
હાઈવે ઉપર આગળ ૧૪ કિ.મી. હાલાર તીર્થ, ભ૦ તીર્થ છે તેની ભાગા
પણ યાત્રાનો લાભ મળે છે. માધર્મિક વાત્સલ્ય સવારે શ્રીમતી મંછાબેન હેમતલાલ
શ્રી સુપાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસર ઉપાય ટ્રસ્ટ ત્રિકમભાઈ તરફથી તથા બપોરે શ્રીમતી સુરજબેન મૂળચંદભાઈ વીઠલ ભાગવડવાળા લંડન તરફથી અને સાંજે મહેતા બાબુલાલ
C/o. શ્રી વિમલનાથ જૈન દેરાસર, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, મોતીચી તરફથી થયા. “
જામનગર. ફોન નં. ૫૫૨૩૨૪ [ ૩૬૦ |
_

Page #211

========0)
' पिंडवाडा में आचार्य श्रीमद् विजय प्रेमसूरीश्वरजी !! के दीक्षा शताब्दी वर्ष समारोह
1
1
1
11
मगर वदी २ को प्रातः गुरुमंदिर में भक्तमर पाठ, । बाद में गुरु मूर्ति का पक्षाल, अंगरचना एवं रथ यात्रा ।। का वराडा तथा दोपहर को स्वामी वात्सल्य हुआ । संध्या गु भक्ति के गीत एवं आरती हुई ।
मगर वदी ३ को प्रातः शत्रुंजय तीर्थ पर दीक्षा शताब्दी महोत्सव में संलग्न होने के लिये पांच सौ भाग्यशानियों ने बसों द्वारा प्रस्थान कीया ।
मार सर वदी ६ को पू. मुनि श्री चरणगुण विजयर्ज आदि ठाणा की निश्रा में मुनि श्री गंभीररत्न विजयर्ज ने अपने प्रवचन में मृदु एवं सरल हिन्दी भाषा में दर्शाया कि...
आचार्य प्रेमसूरीश्वरजी म. सा. संवत १९५७ मगसरी ६ ( मारवाडी ) के दिन शत्रुंजय तीर्थाधीराज की तले की छत्र छाया में प्रवज्या अंगीकार की थी । दीक्षा आज सौ वर्ष पूर्ण हो गये हैं ।
वी शासन की परम्परा में जगद्गुरु हीरसूरीश्वरजी म. सा. के बाद सर्वाधिक और सर्वागिंण तरीके शासन सुरक्षा आराधना प्रभावना निमित्त रूप ऐसे विशाल श्रमण संघ के सर्जन करने वाले श्रुतोद्धार और क्रियोद्धा जैनोद्धार एवं जीर्णोद्धार, आत्मोद्धार और विश्वोद्ध र के कर्ता गच्छपक्ष और समुदाय से भेदरहित तरीके, जिनकी महानता को एक आवाज से सबने स्वीकार है । ऐसे कलिकाल - कल्पतरु, परम पवित्र मूर्ति परम पूज्य आचार्यदेवश्री प्रेमसूरीश्वरजी म. सा. थे । अनीको स्वर्गस्थ हुए ३२ वर्ष हो गये हैं लेकिन आपका नाम एवं स्मरण लोगों के मन मस्तिष्क में छाया हुआ है । पूज्यश्री की संयम शताब्दी
अभी
। । वर्ष पूरे देश के प्रत्येक कोने कोने में मना रहे हैं ।
1
पिछले वर्ष के इतिहास में तीर्थाधिराज की तलेटी में
1
1
1
। संयम साम्राज्य स्वीकारने का सद्भाग्य आपश्री के संयमताब्दी के दिन परम पावन भूमी में ही जिन -------------
==============I
DI
भक्ति और गुरु भक्ति का महोत्सव मनाने का होने से सभी के दिल रोमांचित एवं प्रफुलित हुए हैं । व पर 1 अनेक समुदाय के पूज्य मुनिवरों की निश्रा एवं ।। सानिध्य में यह महा महोत्सव सम्पन्न होगा ।
D
हे गुरुदेव आपश्री को जन्म लेना पड़ा इसलिये आपका जन्म हुआ, परन्तु आपको जन्म के विनाश के लिये ही जीना पडा था । इंसीलिये ही सिद्धगिरी के सिद्ध मुनि के दर्शन जग गये । एवं हमेंशा जागी हुए जीवन को सुंदर बनाने के लिये संयम के स्वग में सिद्ध शैलेष की तलेटी में संवत १९५७ मगसर दी ६ ( मारवाडी) के दिन शिवमंगल की तलेटी में संयम को स्वीकार कर प्रगुरु श्री वीरवीजयजी के हाथ से क्षित होकर गुरु दानसूरीजी के शिष्य हुए । संयम में स्वाध्याय, सहिष्णुता, शौर्य, समर्पण की पंचाग द्वारा विनय, वैयावच्च, वैराग्य, वात्सल्य, वैर विरोध, विषाद वैमनस्य और विभावों को समाप्त कर दिये ।
-
चपणा
नम्रता - नीरिहता, निर्मलता और नैष्ठिक ह्मचर्य की गुण गरीमा से आप गुरु के द्वारा गुस्ता-नूरीपद के साम्राज्य धारक बनकर सारणा वारणा पडिचोयणा पूर्वक वीर के वारस विशाल वंश वृक्ष का सर्जन कीया । सूरी रामचंद्र - जंबु हीर - राजतिलक, भुवनभानु जयघोष चंद्रशेखर - लचंद्र आदि सूरी मुनिवृंद के गुरु प्रगुरु प्रप्रगुरु आदि पदों को प्रदान कर अडसठ वर्ष के निर्मल दीक्षा पर्याय को पालकर आप परम ब्रह्म में लीन बन गये ।
-
-
-
VI 11
II
11
आज आपकी संयम शताब्दी के शुभ अवसर पर आपके शिष्यवृंद के प्रेरक बल को प्राप्त कर आपके दर्शाये हुए मार्ग पर अग्रसर होने के लिये हम सभी ।। कृत संकल्प है ।
IN 11
11
भवदीय कल्याणजी सौभागचंदजी जैन पेढी पिण्डवाडा ओ. आर. महेता
2020
1

Page #212

શ્રી જૈન શાસન ઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૯-૧-૨૦૦૧
રંજી. નં. ૨, ૪૧૫
TJI શ્રી ગુણ ડર્શી
પૂજ્યશ્રી કે તા હતા કે
પરિમલા
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્રરકાર થ જેટલે પશે શરીરની નિસ્પૃહતા થાય તેટલે અંશે ધર્મની | મોહનો તેના નાદદ્ધિ સિદ્ધિનો પી ! સાધનસારા પ્રમાણમાં થાય.
તેથી તે સાચાં રાગના સ્થાન શોધે. રાગ છૂટે ત્યારે પ લક સુખ પરને આધીન છે, પારકી સહાય વિના
સંસાર છૂટે. રાગનું સ્થાન બદલાય ત્યારે ધર્મ આ, ભોગતું નથી. તે સુખ તત્કાલ પણ દુઃખરૂપ છે, ત્યાગ એ અમૃત છે. સંસાર સુખનું અર્થીપણું એ છે છે . પરિણ તો દુ:ખદાયી છે પણ સુખના કાળમાં ય ધર્મની પ્રવૃત્તિ દુ:ખને ભેટવા અને દુનિયાના સુખ દુ:ખરૂ છે. માટે સંસારના સુખો સુખરૂપ નહિ પણ
માત્રથી બચવા માટે છે. સુખાસ કહે છે. આભાસમાં તો હરણિયા મરે,
v મન અને ઈન્દ્રિયો કાબૂમાં આવે તેનું નામ ને માનવાઝવાના નીરમાં મરે નહિ.
મન અને ઇન્દ્રિયો પર ઘસારો લાગે તેનું નામ નિય . અર્થ કામના પ્રેમી જીવો બજારમાં પૈસા મેળવવા અને પૈસાથી મળતાં સુખ મેળવવા દોડાદોડ કરે છે તેમ ધર્મી
‘આ સંસાર ભયંકર ભૂલભૂલામણી જેવો છે, તે માં હું | જીવો મેળવવા દોડાદોડ કરે!
ફસી ગયો છું. આ ફસામણ ભયંકર છે. તેમાંથી મારે
નીકળવું છે.” આવો વિચાર આવે તે ધર્માત્મા ! બાહ્ય ઈિપણ સાધન વગર સુખનો અનુભવ થાય તેવું જે સુખનું જ નામ આત્મિક સુખ !
મોક્ષની ઈચ્છા વગરનો જીવ શાસ્ત્ર વાંચીને ( દાન
થાય, પંડિત થાય પણ તત્ત્વજ્ઞાની ન થાય. દુનિય? સુખ ગમે એટલે ધર્મક્રિયામાંથી રસ ઉડે, આદર જાય અને પછી તે ક્રિયા જેમ તેમ પતાવીને
. જે મોક્ષાર્થી નહિ તે શ્રી વીતરાગદેવના કોઈપણ મને પૂરી કી
અધિકારી નહિ. ઘ સમકિતની સંસારની સઘળી ય કરણી કર્મક્ષયને માટે જ બને.
મોક્ષમાં જવાનું આમંત્રણ તેનું નામ ધર્મદેશના ! આ દુનિયાનું સુખ લાગે છે મીઠું - મજેનું પણ તે તો
આ સંસાર છોડવાનો વર્ષોલ્લાસ ન જાગે, મન 1 રસ ન કાતીલર છે.
થાય તે આત્માની ભારે માંદગી છે. આ મ દગી
શરીરની માંદગી કરતાં ય ભયંકર છે. L બીજા પર ગુસ્સો તે દોષ છે અને મોહ ઉપર ગુસ્સો તે ગુણ ધી
સંસારની અનુકૂળતાનો રસ, મોક્ષમાં રસ પેદા ન થ૬ કે. E મને ગવાન વધુ પ્રિય છે જેમણે મારો શત્રુ
જે કામ સોંપ્યું તેની જેને ચિંતા નહિ તે બેજવાબદy. ઓળવ્યો. સુસાધુ તો શત્રુને જીતવાની કળા ભગવાન યાદ આવવા એટલે ભગવાનની આજ્ઞા યાદ અ વવી શીખવછે.
સાંભળેલું સમજાયા પછી હેય લાગે તે છોડવાનું અને પ જેને હની ઉપર ગુસ્સો ન આવે તેની પાસે ધર્મ ઉપાદેય લાગે તે આચરવાનું મન થાય તેનું નામ શ્ર દ્રા ! કરાવતે રમત રમાડવા જેવું છે.
સદગુરૂ મુખે શ્રી જિનવાણી શ્રવણ તે ધર્મનો પ્રાણ છે. | In માહપામે લાલ આંખ થાય નહિ તો ધર્મ આવે નહિ. | અર્થ-કામને ભૂંડા જ ઓળખાવે તે ધર્મ ! અર્થ- મને જ આત્મ પરિવર્તન તેનું નામ યોગ ! મોહના પર દ્વેષ તે ધર્મ ! સારા મનાવે તે અધર્મ !
ક
9
*
જૈનશાસન અઠવાડિક B માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
| ('' છે. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું

Page #213

L)
પA28
Heceived
26/ | 20 |
શાસન
શાસન અને સિદ્ધા તે રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
ગુરૂની પૂજા-ભકિત
શા માટે ?
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणा અઠવાડિક
पूर्वति य रक्खंति य, सीसा सब्वे गणिं सदा पयत्ता । इध परलोए य गुणा, हवंति तप्पूयणे जम्हा ॥
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૨૫૬ ૬) રિાપ્ય ગુરૂની પૂજા - સેવા - નિકિતમાં અને રક્ષામાં હંમેશા પ્રયત્નશીલ બને છે. સદ્ગુર્વાદિની પૂજા - સેવા - ભકિતનું ફલ છે આ લોકમાં અને પરલોકમાં આત્મિક ગણોની થતી વૃદ્ધિ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
_PIN -361 005

Page #214

આત્મસંવેદના
આ સંસાર એ બાહ્યાત્માને ઠગનારા મોટામાં મોટું બજાર છે. જે બજારમાં રોજ-બરોજ નવી - નવી આકર્ષક મોહનીય ચીજ – વસ્તુઓ ચૌરેને ચૌટે જોવા મળે છે અને જેમાં મૂંઝાયેલો આત્મા આત્મધનથી ઠગાય છે અને પછી પસ્તાય છે. માટે હે આત્મન્ ! તું બાહ્ય ભપકામાં અંજાઈશ નહિ કે મૂંઝાઈશ મા, પણ આત્મધનને પ્રાપ્ત કરવામાં અને સાચવવામાં પ્રયત્નશીલ બનજે.
મારા હૃદયરૂપી પ્રાંગણમાં જ્ઞાનના દીપ જલો, જેમાં અજ્ઞાનનો અંધકારનાશ પામો. સહુ દુઃખીના દુઃખને દૂર કરવાની ભાવના બની રહો અને સૌ સાચા સુખી બતો આ કામના મુજ ઉરમાં વહો.
-
કોઈ મને ગમે તેટલા હેરાન - પરેશાન કરે, કટુ વચનોના વ્યંગબાણ છોડે તો પણ તેમના પ્રત્યે હૈયાથી મારા હૈયામાં ક્ષમાનું જ ઝરણું વહો. ગમે તેટલા કડવાશના, વેર-વિરોધના અણબનાવના પ્રસંગો બને તો પણ સૌનું ભલું કરવાની ભાવના મારા પવિત્ર હૃદયમાં વહ્યા કરો.
“જાતના સૌ જીવો જીવવાને ઈચ્છે છે, કોઈ મરવાને
ઈચ્છતું નથી, કદાચ કોઈને જીવાડી ના શકું પણ મારવાનો અધિકાર પણ મારે નથી જોઈતો. કોઈને સુખી ના કરું પણ દુ:ખી તો કરવા નથી સૌ જીવોને સયા જીવનની ભાવના મનમંદિરમાં રહ્યા કરે.
* મહાપુણ્યે આવું પરમતારક શાસન મળ્યું તો જ્યાં સુધી મારી મુકિત ન થાય ત્યાં સુધી આ જૈન શાસન' મુજને મલ્યા કરો એટલું જ નહિ એવી શકિત - સામર્થ્ય પ્રાપ્ત થાઓ કે સૌને હું પણ જૈન શાસનના સાચા અનુરાગી બનાવું. સૌ વહેલામાં વહેલા મુકિતને પામે તે ભાવનામાં રમ્યા કરૂં
# બજાના દુર્ગુણોનો ડાઘ તને ન લાગે માટે તું સાવધ બનજે. બીજાની બૂરાઈઓનો ચેપી રોગ તને ન લાગે માટે સાવધ રહેજે. ‘અહંકાર' અને ‘મમકાર’ ડગલે ને પગલે પાડનારા છે માટે સાવચેત બનજે. ઈર્ષ્યા, અભિમાન, અદેખાઈ અને વહેમ આ ચાર ચોરોની જાગલ જોડી જીવનને બરબાદ કરનારી છે. માટે
અ. સો. અનિતા આર. પટણી
તેનાથી જરાપણ ગાફેલ અને અસાવધ ન રહીશ જે તારા આત્માને બરબાદ કરે. બીજા દુશ્મન તો માત્ર એક ભવ પૂરતા હોય જ્યારે આ દુશ્મનો તો ભવોભવના વિનાશ કરનારા છે માટે તેન પકડમાં ફસાઈશ નહિ.
॥
હે આત્મન્ ! અહીંથી જવાનું નક્કી છે, કાયમ અહીં રહેવાનું નથી. ગાડીના મુસાફરો પોત પોતાનું સ્ટેશન - સ્થાન આવતા ઉતરી જાય છે. તેમ તારૂં પણ થવાનું છે. તો સુખ - સામગ્રીમાં મૂંઝાઈશ મા, વિલાસના વાયરામાં અટવાઈશ મા, મોહક - ચીજ - વસ્તુમાં મોહ પામીશ મા, તેમાંનું કશું તારું નથી, તે બધા તો તારા આત્મધનને લુંટનારા છે. માટે તે બધાથી સાવધ રહેજે. તેમની સાથે રહેવું ૫ તો પણ આસિકત તો ના જ કરીશ.
॥ ઘડાને નમાવ્યા વિના પાણીની પ્રાપ્તિ નરાય તેમ હૃદયરૂપી ઘડાને નિર્મલ કર્યા વિના, સર - નમ્ર બનાવ્યા વિના સદ્ગુણરૂપી પાણીની પ્રાપ્તિ ન થાય. સદ્ગુણ વિનાનું જીવન પશુ જેવું છે. માટે આત્મન્ ! તારે શું બનવું છે ? માનવ થઈને ભગવાન કે પશુ ?
જન્મેલાને જવાનું નક્કી છે તો કયાં જવું . વિચાર્યું છે ? નાશવંત શરીર અને પદાર્થો પાછ પાગલ બની ભાટાઈ અને ભાડાંઈ ક૨વામાં સમય સાર કરે છે પણ શાશ્વત એવા આત્મા માટે કાંઈ વિચાર્યું છે ? શરીરની ટાપ – ટીપ, સ્વચ્છતા માટે ઘણો ઘણો ભોગ આપ્યો પણ આત્માની નિર્મલતા - પવિત્રતા માટે કાંઈ સમય રાખ્યો છે ? મનમાની મોજમા કરવા ઇન્દ્રિયોના અનુકૂળ વિષયો પાછળ તું રાચી માચીને દોડે છે પણ તેનું પરિણામ વિચારે છે ? તો તને ડાહ્યો કહેવો કે પાગલ ?
”
હે આત્મન્ ! તારું ભાવિ ભદ્રંકર બનાવવા રોજ સાચા ભાવે ભગવાનની પ્રાર્થના કર. કોઈન, માટે તું ફલ ન બને તો કાંઈ નહિ પણ કોઈના જીવનમાં શૂલ ન બનજે. કોઈનું હિત ન કરી શકે તો કાંઈ નહિ પણ અનુસંધાન ટાઈટલ - ૩ ઉપર

Page #215

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્રા
જન શાસન
(અઠવાડિક)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શા (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
કારોની
વર્ષ : ૧૩) સંવત ૨૦૫૭ પોષ વદ ૧૪ વાર્ષિક રૂ. ૧૦૦ આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
મંગળવાર તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
પરદેશ રૂ. પ૦૦
(અંક : ૧૦/૨૧ આજીવન રૂ.000
જાઉંતિ વિ શાહ = અચાનો ધિ
- જૈન શાસન એ ગુણનું શાસન છે. ગુણ હોય તો કખ | સંઘ છોડવાનું મન થાય તે આત્માના ગુણની ખરાબી છે લખ બને છે અને ગુણ ચાલ્યા જાય તો લખ કખ બને છે. જૈન
વાદ અને પ્રતિવાદથી પાર પામવું કઠીન હૈ પરંતુ શાસનમ ભૂત, વર્તમાન અને ભાવિનો સંયોગ એટલે
ભાવનાવાદ આવી જાય તો બધું સુલભ થઈ જાય છે પાણીમાં અનંતોનું સંયોગ છે. અરિહંત સિદ્ધ આચાર્ય ઉપાધ્યાય સાધુ
ભળેલું જલબિંદુ સમુદ્રમાં અક્ષય બને છે. જ્યારે ખાબોચીયા, એ કદી એક હોતા નથી સદાને માટે અનંતનો ભૂત, ભાવિ,
સરોવર કે ડેમમાં પણ રહેલું જલ ક્ષય પામી જાય છે. | વર્તમાન સામેલ સંયોગ હોય છે.
આમ આત્માનું જીવન પરમાત્મા છે અને પરમાત્માને હા, જો તે ગુણથી, ખસી જાય તો તે અનંતના
દ્ભયમાંથી વિયોગ એ મૃત્યુ છે મૃત્યુની વાંચ્છા એભવનું સંગાથમાંથી છૂટો પડી એકલવાયો બની જાય છે જેમ
ભ્રમણ છે. જીવનની વાંચ્છાએ ભવ મુકિત છે. જે ખાત્મા નાવડીમાં, વહાણમાં રહેલો સંબંધિત છે પણ દરિયામાંથી છૂટો
રાગ દ્વેષની સાપેક્ષતામાં રહેવા માગે છે તે મૃત્યુના મુખમાં છે. પડે તો એકલવાયો તો થઈ જાય પણ સમુદ્રમાં ડૂબી જાય
જે જીવ રાગ દ્વેષની માત્રાથી ખસવા માગે છે તે મોક્ષના અને મૃત્યુને વશ થઈ જાય તે ચેતન છતાં જડ બની જાય.
મુખમાં છે. જૈન શાસન અરિહંત પરમાત્માને લાગેલ એ ચેતન છે
આપણા આત્માને સમજાવીએ અને મોક્ષના મુખમાં અને અરિહંતથી વિખૂટા પડેલા જડ છે. આમ આત્મા માટે
રહીએ તેમ પ્રયત્ન કરીએ. કુટિલતા, પ્રપંચ, દંભ, અમ એ અરિહંત એજ ચેતન છે અને અરિહંતથી ભિન્ન તે જડ છે.
તત્કાલ સહાયક લાગે તો પણ ભાવિમાં ભદ્રથી વિમુખ છે. આ આજ કાલ બાહ્ય દ્રષ્ટિએ પોતાને એકલા અટૂલા કે | વાત જીવને સમજાય જાય તો તે સદ્ અરિહંતના પર્ગમાં ભિન્ન માનનારાઓને જો અરિહંતની ચેતના મનમાં વસી | સ્થિર થવા પ્રયત્ન કરે. વાદ, પ્રતિવાદ, વિવાદ વિત જાય તો તે કદી એકલવાયા નથી.
પ્રપંચ, દગા એ કદાચ પુણ્યોદયે એક વાર ફાવી જાય છે પણ રાનંતના અનંત ગુણનો સંગાથ છોડીને આ લોકમાં
તે પતનનો પાયો બને છે. પતન તેજ વખતે થતું નથી પણ પ-૨૫ નો સંગ જોડી રાખવા પ્રયત્ન થાય તો રત્ન છોડીને
ત્યારથી પતનની શરૂઆત થાય છે વચ્ચે ચંડકૌશિક ગને પત્થરનો સંગ કરવા જેવું થાય, કલ્પ વૃક્ષ છોડીને આકડાનો
ભગવાન મહાવીર મલ્યા તેમ જો કોઈ આલંબન ન મળે તો સંગ કરવા જેવું થાય. આટલી સ્પષ્ટ વિચારધારા થઈ જાય તો
પતનના માર્ગે જનારનું મહાપતન થાય અને છેવી કાલ જૈન કદી પણ એકલો હોય નહિ. અને આ લોકના અર્થી કે આ
શૌકરિક કસાયની જેમ વિનિપાતને પામે છે. લોકમાં મહત્તા પામેલા હોય પણ તેઓ જો અરિહંતના આજ્ઞા, સૌ જીવો જાતની કિંમત ન આં: જગદુદ્ધામક શ્રી અધ્યવસે ય અને ઉપદેશથી પર હોય તે તેમને સંગ કરવાને | | અરિહંત પરમાત્માની તેમના ઉપદેશની, તેમની આગનાની બદલે છોડવાનો હોય તેને બદલે તેમના સંગ માટે અરિહંતને | કિંમત આંકે અને તે રીતે ભાવ અને જીવન કેળવી ચરિહંત કે તેમના ઉપદેશ, આજ્ઞા સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકાને | મય બને એજ અભિલાષા.
''
'' ', '
૩૬૧ ]
' "
"

Page #216

ZITIIIIIIIIIIIIIIIIIIMIITTTTTTTTTTTTIIIIIIIIIII પ્રવચમ- પીસ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ ૦ તા. ર૩-૧-૨૦૦૧
પ્રવચન - પીસ્તાલીરામે
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
-પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ- ૧૨/૧૩, શનિવાર તા. .-૯-૧૯૮૭
ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ- 00005.
SSSSSS
| ગતાંકથી ચાલું....
આજ સુધીમાં અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મોક્ષ પ્ર. - આજે તો દીવા કો'ક મંદિરોમાં હોય, બધે ગયા છે. તેમની પાછળ તેમની આજ્ઞા માનીને અને બી લાઈનો હોય છે.
પાળીને બીજા અનંતાનંત આત્માઓ મોક્ષે ગયા છે. મારો
નંબર કેમ ન લાગ્યો ? “હવે નંબર લગાડવો છે ? હવે. ઉ. - શ્રાવક પોતે કર્માદાનનો ધંધો ન કરે તો
ઝટ મોક્ષે જવું છે? આ સંસાર ગમતો નથી ને? મંદિરમાં વિજળી ઘલાય ? મંદિરમાં વિજળી કેમ ઘાલી ? કશી મહેનત નહિ. કેટલા જીવોની હિંસા થાય છે તે
સભા : તે જાણવા માટે આવતા હોય તો ! ખબર છે? આજની લાઈટોનો પ્રકાશ જ એવો હોય છે કે
ઉ. - હૈયાથી કહો છો ? આ સંસાર ગણે છે તેનું જીવોને આકર્ષિત કરીને મારી નાખે. ભગવાને ધર્મ
દુઃખ થાય છે ? તે ન ગમે તે સમજવા માટે અહીં આવો યતાપૂર્વક કરવાનો કહ્યો છે જેમ તેમ કરવાનો કહ્યો
છો ? રોજ જાતને પૂછો છો કે- સંસારનો ગ નો કેટલો નથી.અમે વિજળી કઢાવવા ઘણી મહેનત કરેલી પણ તે
ઓછો થયો ? ઓછો ન થાય તો હજી સંસાર નો ગમો બધા માન્યા નહિ. આજે મોટાભાગમાંથી પાપનો ડર જ |
ઓછો કેમ થતો નથી તેવું દુઃખ પણ થાય છે ખરું ? | નીકળી ગયો છે. જેમ જ્યારથી નળ આવ્યા પછી પાણી કેટલું કપરાય છે!
સભા : આપની કૃપા હશે તો થશે? જેને આ સંસાર ગમે, મોક્ષની ઈચ્છા પણ ન થાય
ઉ. – મારી કૃપા નથી? તેને અનિઓએ ધર્મ કરવા માટે ય નાલાયક કહ્યો છે. તે પ્ર. - આગળ રાજાઓની જેના ઉપર કૃપા ઉતરે જીવમ કરે તે ય દુનિયાના સુખ માટે કરે છે. માટે એમ | તેનો બેડો પાર થઈ જાય. તેમ શ્રી જૈન શાસનના રાજા કહેવાય કે તે જીવ ધર્મ મરજી મુજબ કરે છે અને સંસારમાં આપની કૃપા ઉતરે તો બેડો પાર થઈ જાય ને? ભટકે છે. તે જીવ બજારમાં જાય તો સ્નાત્ર ભણાવીને
ઉ. ભગવાનની કૃપા જેના જેના ઉપર ઊતરી તે જાય અને પાછા કહે કે, સ્નાત્ર ભણાવીને જઈએ તો
| બધા કામ કાઢી ગયા. તે બધા સાધુ થઈ ગયા. આ બધા બજામાં સારું ચાલે છે, સારી ફાવટ આવે છે. તો તેનું
સાધુ થઈ જશે ? જે જીવ ભગવાનનાં દર્શન કરે તે સાધુ સ્નાત્રા વખાણાય ખરું?
થવાની ભાવનાવાળો જ હોય તેમ કહું ? મંદિરે કેમ પ્ર. - તો સ્નાત્ર બંધ કરી દેવું?
જવાનું છે ? ભગવાન જેવા થવા માટે. ઉપાશ્રયે કેમ ઉ. - હું સ્નાત્ર ભણાવવાનું બંધ કરવાનું કહું છું? ' જવાનું છે? ઘર – પેઢી નામનું પાપ છૂટે તે માટે, હું તો કહું છું કે-એટલા માટે ભણાવો કે પૈસાનો મોહ
- શાસ્ત્ર કહ્યું છે કે – જેની પાસે આજીવિકાનું સાધન ઉતરે અને આજે મોટોભાગ સ્નાત્ર શા માટે ભણાવે છે?
હોય તે શ્રાવક વેપારાદિ પણ કરે નહિ. કદાચ વેપારાદિ અને તેવી રીતે ભણાવે છે? એકનું એક નારિયેલ મહિના
કરે તો માને કે- “હું બહુ લોભીયો છું. લોભ મને બહુ સુધી ય ચલાવો ને ? તમે તો ભગવાનની ભારે
સતાવે છે. આ લોભ નહિ ઘટાડું તો મારું કલ્ય ણ નહિ IA અવગણના કરો છો ? પચ્ચીશ - પચાસ માણસો સાથે
થાય.” આવું પણ જે હૈયાથી માને તેને સારો કહું સ્નાત્ર ભણાવે તો કેવી સામગ્રી હોય? આજે તો તમે જેટલી અવિધિ કરો છો તેમાં તો
" મારે દરેક શ્રાવક – શ્રાવિકાને નિયમ આપવો છે અમારે ય ફજેતી થાય છે. લોક કહે છે કે, તેના સાધુ ય
કે- જે છોકરો પાંચ પ્રતિક્રમણ-જીવવિચાર-નવતત્ત્વ અર્થ આવું/હતા હશે ! તમે ધર્મ શા માટે કરો છો ? મોક્ષે જવું
સાથે ન ભણે ત્યાં સુધી તેનું કમાયેલું ખાવું નહિ અને જે છે તે માટે ને ? રોજ “નમો અરિહંતાણં” અને “નમો
છોકરી તેટલું ન ભણે તેને કોઈને ઘેર મોકલવી ન હે. સિદ્ધા' બોલો છો. તો તે બે પદ બોલતાં યાદ આવે કે- | સભા: તો ભુખ્યા જ રહેવું પડે. 1/24////////////IZZZZZZZZA ૩૬૨ vZZZZZZZZZZZZZZZZZrrrrrrrrrr)

Page #217

/////////IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII./ પ્રવચન – પીસાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૦/૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦ તમારાં સંતાનો નવતત્ત્વાદિ નથી ભણ્યા તેમાં વાંક સભા : માર્ગ તો સારો છે તેમ કહીએ. તમારો છે પણ સંતાનોનો નથી. આજે તમારાં સંતાનો
સાચે સાચું કહો છો ? તમારો દિકરો તમને પૂછે બગડ્યાં તે તમારા જ પાપે ! તમે જ તેમને બગાડયા છે
આ મનુષ્યજન્મમાં શું કરવા જેવું છે. તો સાધુ જ થવા આજનાં સંતાનો ધર્મહીન થયાં હોય તો મા-બાપોએ
જેવું છે એમ તમે કહો ખરા ? તેમને ધર્મહીને કર્યા છે. તમે ખૂબ મહેનત કરી હોય અને
શાસ્ત્ર માતા - પિતાદિને ભયરૂપ કહ્યા છે કે તે ધર્મી ન બન્યા હોય તો વાંક તમારો નહિ. નાનું છોકરું
ધર્મમાં આડે આવે માટે પણ ખોટાં કામ કરતાં હો તો રીક મા – બાપનું મોં જોઈને જીવે છે. તેની માની મરજી હોય
નહિ પણ સહાય કરે. તો અમારી પાસે ઊભું રહે. મા – બાપની ઈચ્છા મુજબ જીવનાર બાડિયું શાથી ? તમે સંતાનોને દુનિયાનું બધું
પ્ર.- શાસ્ત્ર ત્રીશ સ્થાન જે કહ્યાં છે તે કયા કયા ભણાવ્યું પણ ધર્મનું કાંઈ શીખવ્યું છે ? ઘણાના દિકરા
'ઉ.- તે આનાથી જાદાં છે. આ બધા તો પ્રેમ ડૉકટર-વકી-બેરીસ્ટર છે પણ તેને સામાયિક લેતાં - બતાવીને પાડનારા છે. ધર્મ નહિ કરવા દેનાર આ 4. પાળતાં નથી આવડતું તેમાં વાંક કોનો છે ? આગળ
પહેલાં આને - માતાપિતાને વંધે પછી તેને તે ત્રીસ વધીને મારે પૂછવું છે કે- આ બધા મા-બાપ નવતત્ત્વ
સ્થાનને લંધવાનાં છે. ભણ્યા છે ? જૈન ઘરમાં જન્મેલો છોકરો સાધુ થવા કાં આ બધાનું મૂળ મોહનીય છે. તેમાં દર્શન મોહનીય શ્રાવક થવા જન્મ્યો છે. પણ તમે તેને સાધુ કે શ્રાવક અને ચારિત્ર મોહનીય એવાં છે કે જીવને ધર્મ કરવાનું બનાવતા નથી પણ મોટો વેપારી, પૈસા કમાતો કરો છો. મન જ ન થવા દે. જે દર્શન મોહનીય ભૂંડું છે તેના બધા આ વાત જૈનકુળને માટે કલંકરૂપ છે. તમારા ઘરમાંથી જ ક્ષયોપશમ ભૂંડાં કહેવાય. તમને લક્ષ્મી ન મળે તો દુખ ભગવાનનાં દર્શન પૂજનાદિ ન કરે તેવા કેટલા ? અને થાય પણ મળેલી લક્ષ્મીનો સદુપયોગ ન થાય તો દુખ વેપારાદિ ન કરે તેવા કેટલા હશે ? મારાં સંતાનો મરી | થાય? તમને લાભાંતરાય નડે છે કે દાનાંતરાય નડે છે? જાય પણ ૨ તે ન ખાય, પૂજા કર્યા વિના ન રહે તેમ તમે સુખી લોકો દીન-દુ:ખી માટે તળાવ જેવા બને ને? બધા કહી શકો ખરા? આગળ તો જૈનની આબરૂ હતી કે | સુખીને ઘેર દુ:ખી માગવા આવે તો તેને આનંદ થાય તેના ઘરે ૨.ત્રિભોજન ન થાય, કંદમૂળ પણ ન થાય. દુઃખી થાય ? ભીખ માગનારા તમારા માટે સદ્ગતિ અને આજે - મારે તમને બધાને ત્રિકાળ પૂજા કરતાં દરવાજા જેવા છે. તમને શિખામણ આપે છે કે- “અમારા કરવા છે, રાત્રિ ભોજન કરતાં બંધ કરવા છે અને જેવો વખત ન આવે માટે આપતા થાવ. આપશો તો અભક્ષ્ય ખાતાં ય બંધ કરવા છે. જેનાં ઘરમાં અમારી જેમ ભીખ માગવી નહિ પડે. નહિ આપો તો રાત્રિભોજન ન થતું હોય તેવાં કેટલાં ઘર મળે ? " અમારી જેમ ભીખ માગવી પડશે. આ વાત સમજો છે? માતા - પિતા, ભાઈ - ભાડું, સ્નેહી - સ્વજનાદિ .
મેં એવો એક શ્રાવક જોયેલો છે કે જે રોજ બપોરના જાયા ધર્મ પામવા માટે વૈરી કહ્યા છે. તે બધાથી જે ગભરાય તે |
પછી મોટો ટાટ લઈને પોતાનાં આંગણામાં બેસતો અને
દરેક ભીખારીને પ્રેમથી આપતો હતો. કર્મયોગે તેની જ ધર્મ કરી શકે. આગળ રાજપુત્રો, શ્રેષ્ઠીપુત્રો ભગવાન
સ્થિતિ બદલાઈ ગઈ. તેથી જમીને વાડકી લઈને નીકયો આદિની દેશના સાંભળી પ્રતિબધ્ધ થતાં તો મા – બાપને
તેથી ભિખારીઓ સમજી ગયા અને હાથ જોડીને શેકીને કહેતાં કે - આજે ભગવાન આદિ મળ્યા, તેમની દેશના
કહે કે- અમે માગવા નથી આવ્યા પણ આપના ધન સાંભળી મને ગમી ગઈ. તો મા-બાપ કહેતા કે- તું '
કરવા આવ્યા છીએ. રોજ તે કેવી રીતે આપતો હશે ! ભાગ્યશાળ. છો. પછી તે એમ કહેતા કે- મારે પણ દીક્ષા લેવી છે, સાધુ થવું છે તો મા-બાપને મોહથી મૂચ્છ
* શાસ્ત્ર શ્રાવકનાં ઘરોને “અભંગદ્વાર' નાં કહ્યા છે. |
ભિક્ષુક, યાચક, દીન, દુઃખી માટે તેનું ઘર હંમેશા પલ્લું આવતી, દુ:ખ પણ થતું. પણ પછી કહેતા શું તે ખબર
હોય તેની પાસે હોય ત્યાં સુધી આપ્યા વિના રહે નહિ, છે ? કદી એમ નથી કહ્યું કે તને ભોળવ્યો કોને ?
શ્રાવકને પૈસો કમાવવો ન ગમે પણ સાથે માર્ગે ખમવો સાધુપણાં દુષ્કરતાનાં, કષ્ટનાં વર્ણન કરતાં અને તું
ગમે. શ્રાવકને ઘન કમાવવું પડે તેનું તેને દુ:ખ હોય પણ સુકુમાર છે તેમ પણ કહેતાં અને તેની પૂરેપૂરી મક્કમતા
સારે માર્ગે ધન ખર્ચે તેનો આનંદ હોય. કેમકે લક્ષ્મી મવા દેખે તો મહોત્સવપુર્વક દીક્ષા અપાવતા. તમે શું કરો ? | જેવી નથી પણ છોડવા જેવી છે. આ જ્ઞાન તમને છે ? ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ( ૩૬૩ VIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIZZZZZA
SSSSS
(

Page #218

ZZIZA
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ પ્રવચન – પીસ્તાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અસ્વાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦૨૧ ૦ તા. ૨૯-૧-૨૦૦૧
સભા : બધાને સાથે લઈને લાભ લેવાનું મન થાય | સભા : આપની વ્યાખ્યા ઉત્કૃષ્ટ છે. છે એકલા લાભ લેવાનું મન થતું નથી તેનું કારણ શું?
ઉ. - શી વ્યાખ્યા કરું ? હાશ ! ઘર ચલાવનાર IG. - કમાણી કરો ત્યારે કોઈને ય ભાગીઓ | પાકયો તેમ કહું? સંસાર જ ગમે તેમાં જ મઝા કરતો થાય રાખો' દાનમાં જ ભાગીદાર કેમ શોધો છો ? જેમ બને | તેમાં આનંદ પામે તે તો મહા મિથ્યા દ્રષ્ટિ છે. તેને શ્રાવક તેમ અરે ઓછું આપવું પડે તો સારું – માટે ને? આ વૃત્તિ કહેવાય? છોકરો જન્મે તો ઘર – પેઢી ચલાવનાર પાકયો પણ પપ પેદા કરાવનાર કહેવાય.
તેવી વૃત્તિ શ્રાવકની હોય ? તેમાં જ મઝા કરતો મરે તે - આ આખો સંસાર ભયરૂપ છે. મોહનીય કર્મ પણ
છોકરો મરીને જાય કયાં ? તમને તમારાં સંતાનોની દયા ભયરૂપ છે. તે ભયરૂપ કોને ન લાગે? જેને મોક્ષ જોઈએ
પણ આવે છે? તમારો છોકરો બહુ પૈસા કમાઈને આવે તેને. ભગવાને ધર્મ મોક્ષ માટે જ કહ્યો છે પણ દુનિયાના
તો તેને પૂછો કે- શી રીતે કમાવીને લાવ્યો ? તમને સુખ માટે નહિ. આ સુખ તો છોડવા જેવું જ છે.
તમારી જાત ઉપર દયા નથી, કુટુંબ ઉપર દયા નથી તો શ્રાવળમાં તો દિકરો કાં સાધુ કાં સારો શ્રાવક થવો
બીજા ઉપર તો દયા હોય શેની ? અનીતિથી કમાઈને જોઈ. આ બે આદર્શ તમારા બધાના હોવા જોઈએ.
લાવનારા છોકરા ગમે છે સારા લાગે છે અને તે ધર્મ નથી
કરતા તેનો બચાવ કરો છો. આવી આજની હાલત છે. તો તમારું કુળ સાચું શ્રાવકનું કુળ કહેવાય. તમારો દિકરો | કમાત થાય - મોજમઝાદિ કરતો થાય તો સારો કે ધર્મી
આ હાલત સુધારવી છે તો તે માટે આ બધા ભય રૂપ છે તે થાય છેસારો? .
ઓળખવા પડે તે વાત સમજાવવી છે વિશેષ અવસરે.
સંસાર કા : અ.સૌ. અનિતા આર, પટણી-માલેગાંવ
Jર્મજન્ય દોષો - ખામીઓને જાણી દૂર કરવા પ્રયત્ન કરવો પણ વ્યક્તિગત રાગ-રોષના બીજ Jવવા નહિ. શરીરમાં રહેલા તાપને થર્મોમીટર બતાવે તેથી કાંઈ થર્મોમીટર તોડી ન નંખાય? તેમ પાપ કર્યું તો દુઃખ માવે તો દુઃખના રોદણાં ન રોવાય પણ તેનું મૂળ 1ણી તેને દૂર કરવાના ઉપાય સેવાય. વનને માર્ગસ્થ સદ્વાંચનના સ્ત્રોતથી પ્રવાહિત ખવામાં આવે તો સુખ - શાંતિ - સમાધિ સદેવની
હાગણ બને. v મપ + ઈક્ષા = અપેક્ષા. અર્થાત્ અપદ્રષ્ટિ!
સમાધિથી સાધના ખીલે છે. સગવડથી સાધના રીદાય છે.
તોષ - સમાધિ જોડિયા ભાઈ – બહેન છે. , પગ અને સંસ્કાર જીવનને આબાદ પણ કરે અને
રબાદ પણ કરે. - ની કહે છે કે, તું કોઈનું દુઃખ ન લઈ શકે તો
રાજાને દુઃખ ન આપ. જો તું બીજાને દુઃખ નહિ માપે તો તને પણ દુઃખ નહિ મળે.
| ધનની ધૂનથી જીવન ધૂળ બનશે, ધર્મની ધૂનથી
જીવન ધન્ય બનશે. પરસ્પર સંપથી રહેવું, સમર્પણભાવ કેળવવો, સમજશકિતથી વર્તવું, ધર્મની આરાધનામાં ઉજમાળ બનવું તેમાં જ આ જીવનની સાર્થકતા છે. સોડા વોટરની બોટલમાં નાની ગોળી એવી એરટાઈટ હોય છે જે બહાર હવાને અંદ૨ અને અંદરની હવાને બહાર જવા ન દે. તેવી જ આપણા પર મોહની ગોળી છે જે અંદરના દુર્ગણોને બહાર અને બહારના સદ્દગુણોને અંદર જવા ન દે. લોહીથી ખરડાયેલાં વસ્ત્રો લોહીથી ન હે પણ પાણીથી સાફ થાય. તેમ ક્રોધને ક્ષમાથી, વૈરને વાત્સલ્યથી અને દ્વેષને પ્રેમથી સમજાવટથી જીતો. મેંદીને વધુને વધુ ઘુંટવાથી લાલાશ વધે તેમ પ્રભુ સાથે ભાવથી પ્રીત - ભકિત ઘુંટવાથી કરવાથી વૈરાગ્યનો રંગ વૃદ્ધિ થાય. પાકો બને. જે જીવન સંયમ - વ્રત - નિયમાદિથી યુકત છે તે જ સિદ્ધિ સાધ્યને સિદ્ધ કરે. આંખનું આકર્ષણ ક્ષણજીવી છે, અંતરનું બાકર્ષણ ચિરંજીવી છે. સુંદર વસ્ત્રાલંકાર આંખને આકર્ષિત કરશે પણ અંતરને આકર્ષિત તો સગણો જ કરશે. માટે આંતર ગુણ વૈભવને વધારવા મથ.
બા
ક્રમશ :
///XWZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ[ ૩૬૪ VZZZZZZZZZZZZigrrrrrrrrr

Page #219

ર00મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ ૦ તા. ૨૩-૧-૨૦d |
રાષ્ટ્રીય સ્તરે થી ભગવાન શ્રી મહ્મવીર માળાની ૨૦૦મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ? વાંશો - વંચાવો - વિચાશે માને તેને મિથ્યાદ્રષ્ટિ કહ્યો છે. તમે જેને ગુરૂ માનો તે | હપ્તો - ૫ માં
પાસે જાવ. સમજો, પૂછો, ગ્રન્થોમાંથી જાણો. ગુણો
કહેજો કે, હું સમજી શકતો નથી પણ આપના પર | (“ચરમતીર્થપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની
વિશ્વાસ છે માટે આપ ખોટું કહેશો તો આપ ડૂબશો. I ૨૫00 મી નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અનુલક્ષીને જે અશાસ્ત્રીય નીતિ-રીતિ જ ગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે ચાલી પડેલી,
પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજાને ઓળખો છો
ને ? અમે ય તેમની પરંપરામાં આવેલા છીએ. તેમણે તેવી જ અશા ત્રીય રીતે હવે ૨૬00મી જન્મ કલ્યાણક તિથિની
સ્થાનકવાસી મત છોડેલો તે જાણો છો ને ? તે સત્ય રાષ્ટ્રીય ઉજવ સી જે કરવા માગતા હોય તેમણે, તે વખતના
શોધક હતા માટે સાચો માર્ગ પામી શકયા. તેમને ખબર ગીતાર્થ મહા રૂષોએ એવી ઉજવણી ભગવનાની અશાતાના
પડી કે હું ઉન્માર્ગે છું પછી અહીં આવવા શું કર્યું તે ખબર સ્વરૂપ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આજે પણ તેટલું જ ઉપયોગી,
છે ને ? ઘણાને સન્માર્ગી બનાવી અહીં આવવા નીકળ્યા જરૂરી હોવાથી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
ત્યારે કેટલા મોટા ઝઘડા ઊઠયા. તે બધા વેઠીને અi માર્ગદર્શક મહાપુરૂષ છે. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર
આવ્યા. અને જ્યારે શ્રી સિદ્ધગિરિજી ગયા ત્યારે સૂરીશ્વરજી મ સા.
ભગવાનની સ્તવના કરતા કહ્યું કે- “માંડ માંડ કુગુરુના શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આશય વિરૂદ્ધ | પંથમાંથી છૂટયો.” પોતે હિન્દી ભાષામાં ગ્રન્થો લ0 કાંઈપણ લખા મેં તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યાચીએ છીએ.
ગયા છે. જૈન તત્ત્વાદશ, અજ્ઞાન તિમિર ભાસ્કર
-સંપાદક પ્રન્થો વાંચ્યા છે? તેમના ચેલાઓ કહે બધા સાથે બેસી કે તમે લોકો જૈનદર્શન અને અન્ય દર્શનમાં મધ્યસ્થ તે મંજાર છે તમને ? કોને માનો છો ? મહારાજ છો ? આપણા આચાર્યો ભવભીર હતા. તેમને જે જાદા આત્મારામજીના સમુદાયના બે ભાગલા પડી ગયા હોય પડયા તને પડવા દીધા પણ એકતા ન કરી. તે આચાર્યો તમને સૂઝયું નહિ કે તેમના જ ગ્રન્થો જોઈએ. મહારાજ જે લખી ગયા તેને ખોટા કહેવા છે? બધા પૂર્વાચાર્યોએ આત્મારામજી આજની કોલેજોને “સત્યમંદિર' કહે? કુતિર્થિને કુ તર્થિ કહ્યા છે. આપણે ત્યાં કોઈના પર નજરે છે તે વાંચવાની તૈયારી નથી, પૂ. આત્મારામજી પક્ષપાત નથી જેટલું નિષ્પક્ષ જૈન દર્શન છે તેવું બીજાં મહારાજ ખુદ લખી ગયા છે, જીવનમાં અમલ કરી ગયા કોઈ નથી. પર સમુદાયનો સાધુ સારું કરતો હોય અને | છે. તમારે હવે શંભુમેળો કરવો છે? તેને ખોટું કહેવું તે મહાપાપ છે તેમ પોતાના સમુદાયનો | પંજાબના શ્રાવકોની ઘણી વિનંતિ હતી પણ સાધુ ખોટું કરતો હોય અને તેને સારું કહેવું તે પણ
સંજોગવશાત હું પંજાબ જઈ શકયો નથી. મારી તો મહાપાપ છે
ઈચ્છા ત્યાં જઈને તેમના જ ગ્રન્થો વાંચવાની હતી. પ્ર. કોઈપણ વસ્તુનો શાસ્ત્રાધારે નિર્ણય ન થાય તેવું આત્મારામજી મહારાજ તો દૂરના નથી ને ? તેમની છે જ નહિ. સામાચારી જાદ ચીજ છે તે ભિન્ન હોઈ શકે ભાષા સમજાય તેવી નથી ? તમારે લોકોને સમજવું જ છે. પણ શાસ્ત્રના અર્થમાં ફેર હોતો નથી. નીતિનો નથી. જો સ્થાનકવાસી સાથે બેસવા જેવું હતું તો પછી નિયમ ન મળે તો શિષ્ટને પૂછવું પડે. શિષ્ટ કોનું નામ ? પૂ. આત્મારામજી મહારાજ શું કામ લાગી આવ્યા ! પોતાના ખોટા હોય તો ખોટા જ કહે અને પારકા સારા
જ્યારે તેઓ પંજાબથી અહીં આવવા નીકળ્યા છે હોય તો સારા જ કહે.
ત્યારે માર્ગમાં તેમના સ્થાનકવાસી ગુરુ મળ્યા છે તે કહે તમે આપણા આચાર્યોને કેવા માનો છો ?| છે કે- “મને ય મૂકીને જાય છે.” ત્યારે પૂ. મહારાજ શાસ્ત્રોને કેવા માનો છો ? આપણા આચાર્યો ખોટું કરે જ | કહ્યું કે- “ગુરુ તરવા કર્યા છે, ડૂબવા નહિ. આપ સાથે
નહિ તેવો વિશ્વાસ છે ને ? એક વચન પણ જિનનું ન | આવો તો મારા માથા પર છો. પણ અહીં રહેવાય ////////////////////////////K ૩૬૫ VZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZA

Page #220

11IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIZZZZ ૨૬ મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ ૦ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
નહિ'' ગુરુ ભલા હતા તેથી કહ્યું- “હું નિર્બળ છું. તું | રાખીએ તો સાધુપણાંને કલંક લગાડનાર છીએ. જા. મને મારા આશીર્વાદ છે.”
સાધુપણાંથી વિરુદ્ધ જઈ તમારી સાથે રહેવું – થી. માટે તમે અમને શું કામ માનો છો ? અમે તો ભગવાન
સમજો કે ખોટી એકતા ન થાય. . . શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ જે માર્ગ કહ્યો તે જ કહેનારા છીએ. આ નવું હોય તો પગ પકડો નહિ તો ફેંકી દો. શ્રી ધર્મદશકમાં પ્રથમ નંબર શ્રી અરિહંત પ. માત્માનો જિન શાસનમાં ભગવાન શ્રી જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા છે. તેમના જેવી દેશના દેવાની તાકાત બીજા કોઈનામાં મુજબ ચાલે તે જ ગુરુ છે. આજ્ઞા મુજબ ન ચાલે તે ગુરુને નથી. તેમની વાણીમાં જે શકિત છે તે બીજા નાં નથી. મૂકાય તે આ જૈનશાસન છે. ડૂબતાને પકડી ડૂબાય નહિ. | તેમની વાણી સઘળા ય જીવો પોતાની ભાષા માં સમજે | પ્ર.- તિથિચર્ચા આત્મારામજી મ. ના વખતમાં હતી
તેવી અને બધાના સંશય ટળે તેવી હોવા છતાં તે જે જીવો ? ઉ હતી. તે વખતે તેમને ય વિરોધ કરેલો. સં.
ન સમજે તે અવેદ્ય સંવેદ પદની બલિહારી છે. અહિંસાદિ - ૧૯પમાં ભા. સુ. ૫ નો ક્ષય આવ્યો ત્યારે તેમને જ સુખના સાધન તેને દુઃખના સાધન ભાસે છે અને ભા.મુ. ૪૫ ભેગી કરવાનું કહેલ તે જ સાલમાં તેઓ |
દુ:ખના સાધન તેને સુખના લાગે છે. જગતમાં અહિંસા - કાળ મામી ગયા.
સત્ય અને તપ એવા સુખના સાધન છે જે તે તે જીવવા જો તમે માર્ગ નહિ સમજો તો તમારી આબરૂને
લાગે તેને ચક્રવર્તીનું સુખ રાંકડા જેવું લાગે. કલંક લાગશે. તમારી આબરૂ તમે ખોશો તો તમારા માથે
આ કાળ બહુ ખરાબ છે. ઘણા જીવોને પોતાની જાત પાપ ધોંટશે. ઝઘડામાં અમે અહીં (મુંબઈમાં) આવ્યા
પર, સમજ પર એટલો બધો વિશ્વાસ છે કે જ્ઞાતીની છીએ અહીં આવી ઝઘડા કર્યા છે. લાલબાગે સાથ
સમજ અડતી જ નથી. વિષય – કષાયનો રસ વને કદિ આપી છે. તે વખતના તોફાનો તમે જોયા નથી. અમે
સાચું સમજવા જ ન દે. ઘોર તપ તપનારા પણ વિષય - અંધેરી સુધી આવ્યા ત્યાં સુધી તારો આવતા કે પાછા
કષાયના રસિયા કદિ સાચું ન સમજી શકે. સમ્યગ્દર્શનની ફરી જાવ, તોફાન બહુ છે. મેં કહેલ કે – ગભરાવ નહિ.
વાત કરવા છતાં સમ્યગ્દર્શન સ્પશે નહિ, નવપૂર્વનું જ્ઞાન અહીં (આ લાલબાગમાં) આવ્યા ત્યારે કાચ પથરાયેલા. |
અજ્ઞાનરૂપ બને, ચારિત્રની ક્રિયા કરવા છતાં સમ્યક અમારે કોઈ ન હતું સભામાં એવું તોફાન કર્યું કે વાત ન
ચારિત્રનો સ્વાદ ન આવે. પૂછો તોફાન થયા પછી અહીં વાળા સમાધાન કરી આ દ્વાદશાંગી પામી જેમ અનંતા આત્માઓ તર્યા તેમ આવ્યું કે, વ્યાખ્યાન વાંચવું નહિ. પછી મારી પાસે | અનંતા ડૂળ્યા. વેદના વાકયોથી ભગવાન શ્રી આવ્યું તો મેં કહ્યું કે- ““ઉભા થઈ જાવ. કાલે ઓઘો | ઈન્દ્રભૂતિજી આદિને સમજાવી દે. જેનામાં તેવી શકિત ન મૂકવાનું કહેશો તો શું મૂકી દઈએ ?” તે લોકો કહે - | હોય તેને તો તેવા શાસ્ત્રોને અડવાનું પણ નહિ. આ બધી મરાજ રક્ષણ નહિ થાય.”
મર્યાદા આપણા ભલા માટે છે. દૂધાળા જાનવર માટે | મેં કહ્યું- “તમારા રક્ષણ પર આવ્યા નથી.
વાડા તેના હિત માટે છે ને ? જેટલા દૂધાળા જાનવર, વ્યાખાન થાંભલા હશે તો થાંભલા આગળ વાંચીશું પણ
કામગરા જાનવર તેને ગમે ત્યાં ચરવા મૂકે. તો ય બંધ રહિ કરીએ.”
સંધ્યાએ આવી સૌ પોતપોતાની જગ્યાએ બેસી જાય. તે
સમજે છે કે અહીં બેસવામાં મજા છે, માલિક આ રીતે અમે લાલબાગમાં આવ્યા છીએ. અહીં
ખાવા-પીવાદિ બધી ખબર રાખે છે. તેમ આરા ક જીવો આવી લડયા છીએ. કોર્ટમાં અનેકવાર ગયા છીએ. તે વખતે તો ઘણા સાથે આવતા. આજે તો પાંચે ય ન
દૂધાળા જાનવર જેવા છે. તેને માટે બધી મર્યાદા છે. આવે અમારી સાથે રહેનારા - આવનારા “તોફાની'
શ્રી જિનેશ્વરદેવ ખુદ વિદ્યમાન હોય તો પણ જેને ગણામ છે. અમે તોફાનોમાં આવ્યા છીએ, તોફાનો |
સંસારમાં જ રખડવું તો કાંઈ કરી શકત નથી. વેઠયાં છે, તોફાનો જોયા છે પણ જરા ય ગભરાયા નથી.
ભગવાનનું શાસન પણ તેવા જીવોનું કલ્યાણ કરી શકતું અમો હેતુ એક જ છે કે, સાચો માર્ગ છૂટી ન જાય. નથી. ધર્મ કરવો હશે તો ખૂબ ડાહ્યા બનવું પડશે અને અમે સમજ્યા પછી પણ મધ્યસ્થપણું સ્વીકારીએ, .
આ કાળમાં તો ખૂબ સાવચેત રહેવું પડે. ક્રમશઃ /////////////////////////( ૩૬૦////////////////////////////////

Page #221

ZZZZZZZZZZZZZZZZ
ત્રિ – વેણી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ - તા. ૨૩-૧-૨૦A
| કિ-વેણી
શૌર્યવાણી
' છે
વહેણ : ૧ એક સંવેદના
પછાડી - પછાડીને મદમસ્ત બનેલો તે માનવ ન તો ધૂળની ઉડેલી એક ડમરી પણ ચક્રવાતનું સ્વસ્પ
| અતીતનું સાચુ દર્શન કરી શકે છે કે ન તો આવતીકાલનું પકડી લેતા વાર નથી લગાડતી. અને એ જ્યારે વિનાશક
પણ આગોતરુ દર્શન કરી શકે છે. માનવ પોતાના અતીત ચક્રવાત બનીને ચોફેર ફેલાઈ જાય છે, ત્યારે બધુંજ
અને અનાગતનું સ્પષ્ટીકરણ કયારેય કરી શકયો નથી જમીનદોસ્ત બની બેસે છે. વિધ્વંસનું દુચક્ર ત્યારે સર્વત્ર
તેની મેધા, તેની પ્રતિભા, તેની વિદ્વત્તા અને તેને તાંડવ નૃત્ય મચાવે છે.
સાર્વભૌમ દૂરોગામિતા પણ ભવિષ્યના પટ પણ
કંડારાયેલા અક્ષરોનું શુધ્ધ વાંચન કરી શકવામાં હીણી બસ તે જ રીતે જીવન - પટલ પર ઘૂસણખોરી
સાવ વામણી પૂરવાર થાય છે. કરી ગયેલું કે ક નાનકડું પણ દૂષણ; વિકરાળ સ્વસ્પ પકડતા વાર નથી લગાડતુ. તે એક દૂષણ અસંખ્ય
બેશક ! તોય ભાગ્યેજ કોક માડી જાયો મળશે દૂષણોના ઢેર નોંતરી શકે છે. અને જ્યારે જીવનમાં
પોતાના ભવિષ્ય અંગે સચિત્ત ન હોય. પ્રાયઃ ન પ્રવેશેલા એક દા દૂષણને પાપે પણ જીવન પાપોનો
અપવાદનો નિખાલસ સ્વીકાર કરી લઈને પણ આપણે ઉકરડો બની બેસે છે; ત્યારે માનવની ભાષણતાનો કોઈ
એ પ્રસ્તાવને આથી બહાલીજ આપી દેવી રહી કે પ્રત્યે સુમાર નથી લેતો. અનિષ્ટો ત્યારે માનવના અંગે અંગ
મનુષ્ય પોતાની આવતી કાલ અંગે ચિન્તાતુર હોય છે.' કરડી ખાય છે.
રાજાધિરાજ હોય કે પછી રંક, સમ્રાટ હોય કે પછી એક દળની ડમરી ચક્રવાતને પ્રેરણા આપી શકે
સવા પૈસાનો પગારદાર સેવક, ચમરબન્ધી હોય કે પછી છે. બસ ! તેમજ એક દૂષણનું વિષ સંપૂર્ણ જીવનને ખારુ
ઘર ઘરના પગરખા ચોકખા કરી આપતો ચમાર ઝેર કરી દે છે. ખબદતાં ઢેર કરી મૂકે છે.
અલબત્ત ! સાર્વત્રિક સત્ય એ છે કે સહુ કોઈને પોતાના
ભવિષ્ય ઉજ્જવળ બનાવવું છે. ધોળા દૂધ જેવુ જ. સ. વહેણ : ૨ એક ચિનગારી, ચિન્તનની..
કોઈને પોતાનું ભવિષ્ય તંદુરસ્ત બનાવવુ છે. ઘેઘુર વૃ8 IMા उदयति यदि भानुः पश्चिमायां दिशायाम्, જેવું જ. સહુ કોઈને લાલિત્યની લાલસા લાગુ પડી રહે IA विकस ते यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायाम्
છે. પાછુ તે પણ રાતાચોળ તરબૂચ જેવું લાલિત્ય. સ
કોઈને સૌષ્ઠવની કામના પીડી રહી છે. અને તે સૌષ્ઠા प्रचलति यदि मेरु; शीततां याति वहिन,
પણ પાછુ જેવુ તેવુ નહિ; આભ અડકી ઈમારત જેવું છે तदपि न चलतीयं भाविनी कर्म रेखा... ॥
તે સૌષ્ઠવ. ભવિષ્યને ભવ્યાતિ ભવ્ય બનાવવાના એકમાત્ર અફસોસ ! પણ પેલું ભવિષ્ય કોઈનીય કામના મુદ્રાલેખ સાથે જ્યાં ત્યાં ધસમસી રહેલા માનવને એની સફળ થવા દેતું નથી. કોઈનીય કલ્પનાને ધરતી પર ખબર નથી હોતી કે તેનું ભવિષ્ય કયાંરનુય નિયત થઈ | ટકવા દેતું નથી. કોઈનીય લીસાને ચરિતાર્થ બનવા ચૂકયું છે. ભવિષ્યની નિયતને ભૂંસી શકવાની કે ભવ્યતા | નથી. કોઈનાય સંકલ્પને સાકાર બનવા દેતું નથી. બક્ષી શકવાની કોઈ કરતાં કોઈ બેંશીયત હવે તેનામાં | * ભવિષ્ય, અણનમ રહે છે. અડગ રહે છે. બચી નથી..
* ભવિષ્ય, અજેય ગણાય છે. અવિચલ ગણાય છે. ખરી વાત તો એ છે કે માનવ પોતે ઉભો છે; | * ભવિષ્ય, અવશ્ય ભાવિ હોય છે આથી જ તે વર્તમાનની વસુન્ધરા પર વર્તમાનની ભૂમિકા પર પગ | અનિર્મય બની રહે છે. ////////////////////////////// ૩૬૭ V//////////////////////////
'

Page #222

UNTUITINNITTITU
I TITIIIIIIIIIIII ત્રિ-રી
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ ૦ તા. ૨ -૧-૨૦૦૧ Iકારણકે... ભવિષ્યનું ભાગ્યાંકન કરવાની શકિત | મહાભારતના ચક્રમૂહ જેવી જ દુર્ઘર્ષ અને દુરારાધ બની માત્ર ને માત્ર કર્મસત્તાને સાભાર બની છે. આપણા | રહે છે. એનો કોઈ ઉકેલ નથી જડતો કે નથી તો એનો સહુકોઈનું ભવિષ્ય કર્મસત્તાની પગરખાને જ માથે ચડાવે | કોઈ ઓવાર મળી શકતો. છે. હા અફસોસ ! એ ભવિષ્ય છે આપણું એ
કર્મસત્તાના ચક્રચૂડથી બચી શકાય તેવું બારક્ષિત ભવિ મના આઘાતો - પ્રત્યાઘાતોનું નિશાન પણ આપણે
સ્થાન પણ આ વિશ્વમાં કોઈ નથી. સર્વગામિની અને જ છીએ. એ ભવિષ્યના નિયમનોનું લક્ષ્ય પણ આપણે
સર્વઘાતિની હોય છે; તે કર્મસત્તા. જ છીએ. તમે છતા આપણું જ પોતાનું ભવિષ્ય આપણે
તે કર્મસત્તાની પૂરેપૂરી તો શું ? આંશિક પણ હસ્તગત નથી કરી શકતા. તે આપણા ચરણોની નહિ,
હકાલપટ્ટી કરવાની હિમ્મત મોંઘેરી બની રહે તેમ છે. કર્મસ ના ચરણોની ચાકરી ઉઠાવી રહ્યું છે. Jસીવાય કર્મસત્તા, દુન્યવી કોઈ સત્તામાં એટલું
આમ છતાં, પેલા અભિમન્યુ જેવો કોક વીરજાત પાણી નથી, જે ભવિષ્યના પછી સર્વોચ્ચ સત્તા પણ કેમ
જસ્ટથી આ સર્વગામિની પણ કર્મસત્તાની પૂરેપૂરી
હકાલપટ્ટી કરી દે છે. કર્મસત્તાના અધિકાર તળે કચરાતા. ન હોમ. ભવિષ્ય તો કેવલ કર્મસત્તાના ચરણોની રજને
પોતાના અનન્ત ભવિષ્ય પર સ્વાતત્યનો મહાધ્વજ જ પૂજે છે.
લહેરાતો કરી દે છે. પોતાના અનંત ભવિષ્યનું દૌરાન અને તે કર્મસત્તા વિશ્વભરના એકેકા પાણી સામે
પુનઃ હસ્તગત કરી લે છે અને કર્મસત્તાને ભોંયતેગી કરી તહોમતનામું દાખલ કરીને બેઠી છે. તે કર્મસત્તાની નેમ
નાંખે છે. પૂરા પ્રહ્માંડના ક્ષેમ - કુશળને બૂરી રીતે બરખાસ્ત કરી દેવાનું રહી છે. તે કર્મસત્તાએ વિશ્વવર્તી એકેકા
અલબત્ત ! કયાં છે એવુ સત્ત્વ? જન્સીને પોતાના નાચીઝ કેદી બનાવ્યા છે. તેમના | કયાં છે એવો અપૂર્વ વીર્ષોલ્લાસ ? હિતોને નાબૂદ કરી દીધા છે.
કયાં છે એવી અત્યુત્કટ વીરતા? હા ! પાપ ! પાછી તે કર્મસત્તા મહાબલવતી હોય બસ ! આપણા - સંસારીઓના કપાળે લો આથી છે. મહારૌદ્ર હોય છે.
કર્મસત્તાની ગુલામી જ ચોંટી પડી છે. આથી જ * પૂરેપૂરી નિષ્ઠુર હોય છે; તે કર્મ સત્તા.
મહાપુwોએ ગર્જના કરી કરીને આપણને સાવધ કર્યા
છે. કર્મની ભીષણતા ઉચ્ચારી છે. * પૂરેપૂરી જાલિમ અને કાલિમ હોય છે; તે કર્મસત્તા.
* પૂર્વદિશાના ખોળે ખૂલતો અને ખીલતો સૂર્ય * પૂરેપૂરી જુલ્મી હોય છે; તે કર્મસત્તા.
કદાચિત પર્વાચલનો પરિહાર કરી શકે છે. પશ્ચિમના Jકર્મસત્તાએ રચેલી ચક્રચૂડમાં કયાંય ન સપડાવું; પાલવ પર પહોંચી શકે છે. એ તો ચક્રવ્યુહના વિજય જેવી વાત કહેવાય.
* કાદવના ગાત્રોમાં અને પાણીની પ્રેરણાથી જ પ્રકાશ મહાભારતનો ચક્રવ્યુહ અને કર્મોની ચક્રચૂડ; સ્વસ્પથી
અને વિકાસને પામતાં કમલ પુષ્પો કદાચિતુ કોઈ બન્ને ચીજ તદ્દન વિભક્ત હોવા છતાં સ્વભાવની
દ્રઢભૂમિના પાષાણ પર ઉગી શકતા હશે, કદાચ પર્વતની દ્રષ્ટિ છે તો તે બન્નેમાં ગેબી સામ્ય સમાયુ છે.
ભીષ્મ શિલાપર ઉછરી શકતા હશે... * મહાભારતના ચક્રવ્યુહે દુર્ઘર્ષ પરાક્રમી પાંડવોને
* ૩૨,૦૦,૦૦૦ લાખ માઈલની ઉંચેરી કાયા પણ રાસ્ત કર્યા.
ધરાવતો પર્વતાધિરાજ મેરુ હજી ચલિત અને કમ્પિત * બસ ! કર્મસત્તાને ચોમેર છવાયેલી ચક્રચૂડે | બની શકે છે, વિશ્વની તે અદિતિય ટોંચ અને વિશ્વનો પરમકીઓને પણ પછાડ્યા છે.
તે અતુલ્ય પહાડ શીર્ણ – વિશીર્ણ બની શકે છે... પરમાત્માઓને પણ પીડિત કર્યા છે. પરમપયોને | * આગ ઓકતો ગરમાગરમ જ્વાળામુખી, કદાચિત [ પણ બ્રાન્ત બનાવ્યા છે. કર્મસત્તાની ચક્રચૂડ પણ | ચન્દન ધોધ વહાવી શકે છે. VIII/II/II/II////////////////K ૩૬૮ VIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIMA

Page #223

ܠܠܠܠܠܠܠܠܠܠ
ત્રિ - વેણી .
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ ૦ તા. ૨૩-૧ર૦૦૧ * વિશ્વની અશકયમાં અશકય જણાતી પણ | તીર્થભૂમિ; તીર્થ તુલ્ય માતા - પિતાના ધર્મ સંભાવનાઓ આમ, કવચિત્ સંભવિત બની શકે છે. | સંસ્કારોથી સિંચાયેલી નયનાકુમારી જ્યાં તા'ના
અલબત્ત ! કર્મસત્તાના કંડારાયેલ ભવિષ્યને, | તોફાનપ્રસ્ત વિસ્તારમાં પ્રવેશી પામી શકી, ત્યાં જ તેને કર્મસત્તાનું લખાયેલ લેખ કયારેય પણ અન્યથા બની
યોગાનુયોગ જંગમ તીર્થ સમા સ વનો મિલાપ થઈ શકતો નથી. કર્મસત્તાનો સંકલ્પ કોઈ કાળે નષ્ટ બની
ગયો. જે સદ્ગુદેવને શાસ્ત્રકારો સ્થાવર તીથીય જતો નથી. કર્મસત્તાનું નિર્માણ કયારેય પણ વિધ્વંસ
ચડિયાતા કહી રહ્યા છે. હા ! અપેક્ષાનો આશ્રય લઈને. પામતું નથી. કર્મસત્તાના કોતરાયેલા પથની એકાદ | વિક્રમની ૨૦મી શતાબ્દીના ધુરધોરી ધમાચાર્ય કાંકરી પણ ખેરવવી ‘ તો નમવિષ્યતિ' જેવી વાત શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાનું #મ લેખાય...
ધરાવતી એક દિવ્યગુસ્તાએ તેના તારણ્યને ભવિત આથી જ કહેવું રહ્યું કે ત િનવનતીર્ષ ભવની બનાવ્યું. તે અવધૂતના ત્યાગભર્યા ઝંકારોથી મના મરવા.
અભિભૂત બની. સાચ્ચેજ તેણીનું મન વૈરાગ્ય વા સિત બની ગયું.
હવે, તાસ્યનો તોફાનગ્રસ્ત વિસ્તાર પણ ના વહેણ : ૩ = એક પ્રેરક પ્રસંગ
અન્તરમાં કશીજ તંગદિલી ન સરજી શકયો. પરમાત્મા પિતૃસેવા માટે માવજીવ બ્રહ્મચારિણી...'
પ્રણીત સંયમધર્મનો ખ્વાબ લચી દેવા તે મનોમન ઉસક તે જાકત નારીએ પિતૃસેવાનો મહાયજ્ઞ પેટાવી | હતી. તેની વડીલ ભગિનીએ તો ભર જોબનવામાં દીધો. જીવનની ત્રણ – ત્રણ દશાબ્દીઓનું મહામોંઘુ, | રંગીલા સંસારને શિકસ્ત આપી મહાભિનિષ્ક્રમણ પણ મૂલ્યવંતુ રમિધુ પિતૃસેવા'ના તે યજ્ઞમાં સમર્પિત કરી | કરી દીધું. આ બધા સંયોગો નયના માટે પ્રેરીદઈ તે નારી સાચ્ચે જ સાધુજનો માટે પણ સ્તુત્ય બની. | પ્રોત્સાહક હતા. - તે મહાનારીનું પુન્યનામ “નયના' જેવા શબ્દ અફસોસ ! પણ અવિરતિકર્મનીજ તે પ્રગાતા સંપુટમાં વિરામ પામ્યુ છે.
સમજવી પડે છે તેમ છતાંય નયના દીક્ષિત ન બની શી. અસંખ્ય – અસંખ્ય પુજરાશિના યોગે માનવનું - સબૂર ! પણ તેણે પોતાના સંસારી જીવનને ખોળિયું મેળવી શકનારી તે સ્ત્રી અત્યન્ત ધર્મપ્રાણ માતા
સંયમના અભુત અલંકારોથી સજાવી દીધુ. | - પિતાને પણ પામી શકી. જે એના સત્પન્યનું મહાફળ , સાચુકલા સાધુને પણ શરમના ઘૂંટ ગળવા પડે તેવી શ્રી જ લેખાય.
સંયમિતા તે નયનાએ આત્મસાત્ કરી. - આમ તો તેમની જન્મભૂમિજ એવી પવિત્ર હતી;
તેની ઉપરોકત સંયમિતામાં પૂરક બળ બની ; કે જે ભૂમિના દર્શન માટે અહમિન્દ્રો પણ તલસતા રહે.
પિતૃ સેવા. આમપણ જીવનની સંધ્યાએ ઢળી રહેલા ત્રિભુવન શિરમોર તીર્થાધિરાજ શ્રી પાલીતાણા જ તે
પિતાજીની વૈયાવચ્ચ એ પરિવાર સમક્ષનો એક પડકાર પરિવારનું જન્મ સ્થાન.
તો હતો જ. નયનાએ એ પડકારને વધાવી લીધો. “ એમ પણ જન્મ ભૂમિ માટે ગવાયુ છે કે નનની. સેવા'ના શસ્ત્ર દ્વારા એણે પોતાના સંભવિત સંપર્ણ નન્મનિષ્ઠ વરિ જરાયસી. માતા અને માતૃસ્થાન; સંસારી જીવનને હણી નાંખ્યું. આ બન્ને તત્વો સ્વર્ગથીય અધિક રળીયામણા કહેવાય.
નયનાએ સંસારમાં રહીને પણ યાવજૂનવ જ્યાં માતૃસ્થાન જ સાક્ષાત્ સ્વર્ગ લેખાતુ હોય; ત્યાં વળી
બ્રહ્મચારિણી રહેવાનો સંકલ્પ ઘોષિત કર્યો. પિતૃસે.' સાચે સાચા સ્વર્ગનેય વન્ય અને સેવ્ય સ્થાન જેનું | ખાતર. આજે તે જીવનના મધ્યાહન આસપાસ પહોમી માતૃસ્થાન હોય; તે વ્યકિત તો કેટલી બડભાગી કહેવાય?
હશે. અલબત્ત ! તેનો બ્રહ્માત્મા એટલો જ અટલ રહ્યો ઈ. /////////////////////////////Z( ૩૯ ///////////////////////////////

Page #224

ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ | રાખી જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૦ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧૦ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
- પ્રવચનકાર : પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ગતથી ચાલું
- આપણા જૈનો ડાહ્યા હોત તો આ થાત જ નહિ. આ T(આ પ્રવચન ભગવાન મહાવીર ૨૫00મી નિવણ રાષ્ટ્રિય | અટકાવવા તમારે લાખો રૂપિયા ખચવા પ ા, પસા. ઉજવણી પ્રસંગનું છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બન કોપી જેવી રક00મી
અમારી પાસે તો છે નહિ. ' વીર જન્મ કલ્યાણક ઉજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક)
સભા : આ લોકો કહે છે કે જૈન ધર્મ તો “૨૫00 - પ્રવત ૨૦૨૯ , સ્થળઃ શાંતાક્રુઝ જૈન ઉપાશ્રય | વર્ષનો છે. સમય: આસો વદી-૬, બુધવાર તા. ૧૭-૧૦-૭૩ | તેમને સૂઝે તે કહે. ચાલુ વ્યાખ્યાન સમયે એક ભાઈએ પ્રશ્ન પૂછયો કે
આજના અણસમજુ મૂંગા મરે તો ય સ રૂં. કહે કે અત્રે દિવાળીના દિવસે જે નિર્વાણ કલ્યાણકનો વરઘોડો | અમે સમજતા નથી. સાધુપુ કહે તે સાચું આ તું કહે તો નીક વાનો છે તે આપ નવું કરો છો તો આ બાબતમાં | ય સારું. ખુલા તો થાય તે ઈચ્છનીય છે.
- પ્ર.- ફીલ્મમાં ભગવાન તરીકે કોને લાવે ? પૂજ્યશ્રીએ જે ખુલાસો કર્યો તેની સારભૂત નોંધ: જ. - કોઈ રેઢીયાળને. સ્યુલિભદ્રના નાટકમાં એક
આનો ખુલાસો તો કરેલો જ છે. આ લોકો તો બધું | મુસ્લીમ સ્થૂલિભદ્ર બનેલ. એ લોકો જેને દેવ માને તેની નવું કે કહેશે પરંતુ અમદાવાદમાં જઈ જોઈ આવો કે આ | ફીલ્મ નથી ઉતારતા તમે લોકો ગાંડિયા છો માટે ઉતારે વરઘોડો નીકળે છે કે નહિ? અમદાવાદમાં તો પાંચે પાંચ | આનો વિરોધ કોણ કરે ? | કલ્યાણક અંગેના વરઘોડા દર સાલ નીકળે છે.
સભા: આ તો ઘર ફૂટે ઘર જાય તેવું છે. Jઆ સરકાર વનસ્થલી ખોલશે, ભગવાનના નામે ઘરના માણસો ઘરના નથી બહારના દે તે કહેવું સરોવર ખોલશે તે જાનું ! આ હૈયા વગરની વાત છે. પડે કે ચાલે? કતલખાના ખોલે તે ભગવાનનું કલ્યાણક ઉજવે ? તેને
સભા : પુણ્યપાલ રાજાને આવેલા સિંહના સ્વપ્ન અને કલ્યાણક સાથે લાગેવળગે શું? દેડકાના પગ કપાય,
જેવી હાલત છે. દેડકો પીલવે તે બધા કલ્યાણક ઉજવે ? જે દિવસે
તેની વાત હું કરવાનો છું ત્યારે તો મે ટી હો... ભગમનનું કલ્યાણક ઉજવાશે તે દિવસે મદ્રાસમાં મોટું
હા... મચી જશે. કતલખાનું ખોલાશે તેની જાહેરાતો પણ થઈ ગઈ છે. તે લોકો કહે છે કે અમારે તમારા ભગવાન સાથે કાંઈ લાગતુ
પૂ. હરિભદ્રસૂ. મ. ત્થા પૂ. હેમચંદ્રસૂરે, મ. પણ વળતું નથી છતાં આ હૈયા ફૂટયાઓને સૂઝતું નથી. તે
આ સ્વપ્નોની નોંધ લીધી છે. બધા વંઠેલા છે આપણામાંના ન બગડ્યા હોત તો ગરબડ
પ્ર. - આ લોકો નિન્દવ તો નહિ હોય ને? શી થાત?
નિન્દવ તો હજુ સારા આ તો તેના ય બા ૫ છે. | Jભગવાન અમારા છે. અમારા ભગવાન રાજને પાપ અમારે સારું - ખોટું સમજાવવાનો વિ છે તે ન માને છે. તમે (ઉજવનારા) માનવા તૈયાર છો ? અમારા | સમજાવીએ તો અમે શું કામ પાટ પર બેસીએ. અમે ભાટ ભગનાને “રાજેશ્વરી નરકેશ્વરી’ કહ્યું શું તે માનશે? લોકો છીએ? તમારા વખાણ માટે બેસીએ છીએ ? Jપ્ર.- આપણા ભગવાનને બીજા માને તો શું વાંધો? | જે કોઈ ભાગ્યશાળી આવે તેને સાચું ખોટું
જ. - આપણા ભગવાન ને માને તે કતલખાના | સમજાવવા વ્યાખ્યાન છે. ઉઘા રાખે. ભગવાનને તેમના નાયક' કહે, “નેતા” આ તો કહે છે કે તમે સાચા ખોટાની ભાંજગડમાં બની છે તે પસંદ છે?
પડો જ નહિ.
SSS
VIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII( ૩૭0 V///////////

Page #225

cocooledade
શ્રી શંખેશ્વર મહાતી ર્વ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
જૈન શાસનનો યજયકાર
sasanae
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩* અંક ૨૦/૨૧૨ તા. ૨૩-૧-૨૦૧ ।। શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમ: ।।
।। શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય નમ: ।।
હાલારીનો કીર્તિધ્વજ
।। શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રાય મ: ।।
।। હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ.આ. શ્રી વિજયાઅમૃત સૂરિભ્યો નમ: ।।
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં શ્રી હા. વી. ઓ. શ્વે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળામાં નયન રમ્ય ભવ્ય જર્મન સિલ્વરના મૂલનાયક શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્ર આદિ ૪૧ ઈંચના ત્રણ જિનબિંબો આદિની ત્રણ માળાના ભવ્યાતિભવ્ય જિનમંદિરની પ્રતિષ્ઠા બાદ તેની બીજી વર્ષગાંઠ નિમિતે તથ ભવ્યાતિભવ્ય ૨૭ ફૂટ ૯ ઈંચ (333 ઈંચ) ના ધાતુના અદ્વિતીય શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્ર તેમજ ગુરુમૂર્તિની અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે. શ્રી શાંતિસ્નાત્ર, શ્રી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, શ્રી જિનેન્દ્રપંચકલ્યાણક મહોત્સવ પૂર્વક દશાન્તિકા જિનેન્દ્રભકિત મહોત્સવ પ્રસંગે શ્રી સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
શુભ સ્થળ : શ્રી હાલારી ધર્મશાળા, પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર
સુજ્ઞ ધર્મ બંધુ શ્ર,
પ્રણામ સાથ ણાવવાનું કે શ્રી જૈન શાસનમાં સમ્યગ્ દર્શનની શુદ્ધિ માટે જિન બિંબ અને જિન મંદિર પરમ આલંબન છે. અનંતા જીવો એ આલંબનથી તર્યા છે, તરે છે અને તરશે.
શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ પણ એવુ આલંબન છે. શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્ર ના ભવ્યાતિભવ્ય, પ્રાચીન પરમ આહ્લાદક પ્રતિમા છે. ભોદધિતારક આ તીર્થની યાત્રા કરવા આવનારની સુલભતા માટે શ્રી હાલારી વીશા ઓશવાળ શ્વે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળાનું નિર્માણ થયું અને ત્યાં આવનારને દર્શન પૂજન આદિ ભકિત સુલભ બને તે માટે પરમ તપોનિધિ તપોભૂતિ પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય પૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર, હાલારી જૈન જનતાના તાર ગૃહાર નિસ્પૃહિ શિરોમણિ, શ્રેષ્ઠ કવીશ્વર હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના ટ્રધર, પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક આગમ પંચાંગી સમુદ્ધારક, હાલાર કેશરી, પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહ રાજના સદુપદેશથી આ સંકુલના પટાંગણમાં ભવ્ય વિશાળ, ત્રણે વાળનું ત્રણ માળ ઉપર ભવ્ય રંગમંડપો, મૂળ મંદિર તથા ભૂગર્ભમાં બે બે રંગ મંડપ સહિતનું ભવ્યાતિભવ્ય જિનાલયનું નિર્માણ થયું.
આ ભવ્ય મંદિર ની અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠાનો ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ તેઓશ્રીની પૂનિત નિશ્રામાં વિ.સં. ૨૦૫૫ મહા સુદ ૫ શુક્રવાર તા. ૨૨-૧-૯૯ના પૂર્ણ થયો.
હાલારી જૈન જનતાની પુણ્યાઈ અને ધર્મભાવના દિવસે દિવસે વૃદ્ધિ પામી રહી છે અને અનેક ભવ્ય ધર્મકાર્યોનું નિર્માણ થઈ રહ્યું છે અને જૈન ધર્મનો જય જયકાર થઈ રહ્યો છે.
ગત વર્ષે દેરાસરની પ્રથમ વર્ષગાંઠ પ્રસંગે ભવ્ય મહોત્સવનું આયોજન પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. 000000000000 occupatb0b6000 ૩૭૧
ની નિશ્રામાં થયું તે સમયે શ્રી રમેશચંદ્ર કાનજીભાઈ માલો છે મોમ્બાસાવાળાએ પૂ. શ્રી ને વિનંતી કરી હવે શું આયોજન છે પૂ. શ્રી એ જણાવ્યું કે આ સંકુલમાં જગતના જૈન જૈનેત્તર જીવ ધર્મના ઉલ્લાસમાં આવે તેવું કાર્ય ૨૫ ફુટના મહાપ્રતિમા ભરાવવાનું છે. આજે આ કાર્ય ઉદય પામતા હાલારીઓ કરી શકે. તેઓ કહે ચાલુ કરી દો. પૂ. શ્રીએ કહ્યું આ માટે દાતા જોઈએ અને ઉદારભાવનાથી થાય તો જ અલભ્ય અદ્વિતીય અને જંગતની અલંકારરૂપ આ કાર્ય થઈ શકે.
શ્રી રમેશભાઈ અને શ્રીમતી હંસાબેન રમેશચંદ્રભાઈએ આમાં અત્યંત ઉત્સાહ બતાવ્યો અને મુખ્ય દાતા ત્રણ અને સહયોગી દાતા ત્રીશેક લેવાનું નક્કી થયું. મુખ્ય દાતા તરીકે ૧૫ લાખ અને સહયોગી દાતા તરીકે ૨ લાખ બાવીશ હજાર બસો બાવીસ. એક મુખ્ય દાતા તેઓ બન્યા અને તે વખતે હાજર રહેલા શ્રી મનસુખલાલ પોપટલાલ વીરપાર સંધવી તથા શ્રીમતી દેવકુંવરબેન કુલદ લાલજી અને શ્રી રમણીકલાલ જેસંગભાઈ વોરાની સહયોગ દાતા તરીકે જાહેરાત થઈ અને વર્ષગાંઠના દિવસે તેઓના શુભ હસ્તે શિલાસ્થાપન થયું. બીજા મુખ્ય દાતા તરીકે શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ મારૂ લંડન વાળા આવ્યા.
આ મહાન અને ભવ્ય કાર્યનું ઘણાજ ખંતથી આયોજન પાર પાડવા તેમજ ધર્મશાળાનો ઉત્તર વિભાગ તથા વિશાળ ભોજન શાળા તમા જલધારાના પણ મોટા કાર્યોને પાર પાડવા શ્રીમાન શ્રેષ્ઠિવર્ય કાનજી હીરજી શાહે અદ્વિતીય પ્રયત્નો આદર્યા. આજે એક વર્ષ સમય પણ પુરો થયો નથી તેટલા સમયમાં આ બધા કાર્યો પૂર્ણાહુતિની પ્રતિક્ષા કરી રહ્યા છે.
૩૦ ફુટ પાંચ ઈંચનો ગભારો, ૪૨.૫ ફુટ ઊંચા આરસના સ્થળો અને ૨૦ ફુટ ઉંચા સામરણ વિ. કાર્ય ઘણાજ ખંતથી પૂર્ણ થયા આવ્યા છે. ૨૦ ફુટ પાંચ ઈંચની પલોઠી, ૬-૬ ફુટ જેવડું મુખ zeecor poeole

Page #226

વિકીક ccccessessoc
શ્રી અશ્વિર મહાતીર્થ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
:::: %: ::::::::::::::::: ::::::
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦/૨૧ તા. ૩-૧-૨૦૦૧
- લંડન
જિses | 09.04..2 Sesses
. See ee eeee
કમ, ૧૮ ઈંચના ચક્ષુઓ, ૯ ઈંચનું તિલક, ૬ ફુટ - ૨૮ ઈંચની | ૨.શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ મારુ ફાગ ૬ ફુટ મોટો ભવ્ય મુગટ વિ. થી શોભતા શ્રી પુરૂષાદાનીય મોટા માંઢાવાળા પાકિનાથ તૈયાર થવામાં છે અને ડિસેમ્બર ૨૦૦૦ ને બીજા ૩.એક નામ બાકી છે. અમિડીયામાં મહાબિંબની પધરામણી શંખેશ્વર મહાતીર્થમાં હાલારી
આ મહાન કાર્યમાં રૂપિયા ૨,૨૨,૨૨૨ દેનાર ધમાળામાં થઈ રહી છે.
સહયોગી દાતાઓ. આ મહાન કાર્યના માનસિક મહાશિલ્પી પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રી
૧.સંઘવી પોપટલાલ વીરપાર દોઢીયા વિય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના માર્ગદર્શન અને
નવાગામવાળા
- મુંબઈ ઉપાશના આભારી છે. શ્રી કાનજી હીરજી, શ્રી કાનજી જેઠાભાઈ
૨. શ્રીમતી દેવકુંવરબેન ફુલચંદ લાલજી નગરીયા નાડા આદિ કાર્યકર્તાઓ તેમજ શિલ્પી રત્ન શ્રી પ્રવિણચંદ્ર વી.
લાખાબાવળવાળા
- લંડન સો પુરા તથા મૂર્તિ નિમપક શ્રી મુકેશભાઈ શાહની ખંતને
૩.શાહ રમણિકલાલ જેસંગ દેવશી વોરા
- લંડન આ ન આ કાર્ય થયું છે.
૪.શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા પરિવાર આ મહાન જિન પ્રતિમાની અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા આદિનું કાર્ય
મીઠોઈ વાળા - નાઈરોબી, મુંબઈ, જામનગર, ભરીતે થાય તે માટે ટ્રસ્ટીઓ કમિટિ અને બીજા પણ ભાવિકો
૫.શાહ લખમણ વીરપાર મારુ પરિવાર " તન તોડ મહેનત કરી રહ્યા છે.
સોળસલાવાળા -થાણા, સોળસલા, જામનગર, થાનગઢ આ સર્વેના ફળ રૂપે જગતમાં અદ્વિતીય; હાલારી દ્વારા સર્વશ્રેષ્ઠ,
૬.શ્રીમતી રતનબેન શામજી લખમશી જાંખરીયા જગતમાં જૈન શાસનની જય જયકાર કરનારું મહાન કાર્ય, મહાન
લાખબાવળવાળા, .
- મુંબઈ તી નિર્માણ પામ્યું છે.
૭.શાહ સતિષકુમાર કેશવલાલ માલદે આ મહાન કાર્યની મહાન પૂર્ણાહુતિ રૂપે શ્રી અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા
મુંગણીવાળા
-મોમ્બાસ મત્સવનું ૫.પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી
૮. શ્રીમતી ઝવીબેન મેઘજી સામત ધનાણી -ચેલા વાળા, લંડન મહારાજ, પ્રવર્તક પૂ. મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ., પૂ.
૯ શ્રી બાઉન્ડ્રસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ - એ ગ્રુપ, હિ. મુરરાજ શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ. પૂ. બાલ મુનિરાજ શ્રી
૧૦.શ્રી બાઉસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ - બી ગ્રુ૫, - લંડન નવિજયજી મ. તેમજ પૂ. તપસ્વી રત્ના સ્વ. પૂ. સા. શ્રી
૧૧.શ્રીમતી રમાબેન લાલજી હેમરાજ કુંભા. મહેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. પ્રવર્તિની સા. શ્રી
ચંગાવાળા
- લંડન સુરેદ્રપભાશ્રીજી મ. આદિ, પૂ. સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મ.
૧૨.શાહ પોપટલાલ રાજા ગુઢકા - આદ, પૂ. સા. શ્રી ઈદ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિની ઉપસ્થિતિમાં
શાહ મેઘજી રાજા ગુઢકા - લાખાબાવળવાળા - મુંબઈ ભાતિભવ્ય રીતે આયોજન કર્યું છે. '
૧૩.શ્રીમતી વેજીબેન ગોસર સમજી દોઢીયા પરિવાર આ મહાન અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં હાલારી જૈન
ગજણાવાળા
- એલોરેટ, કેન્યા જનતાની અદ્ભુત અને દ્વિતીય હાજરી રહે તેમ આ સંસ્થાના
૧૪.શાહ જુઠાલાલ ધરમશી નથુ હરણીયા
- લંડન કાર્યકર્તાઓ આદિની પણ ખાસ પ્રેરણા વિનંતી અને પ્રયત્નો છે
કાનાલુસવાળા હારી જનતાને પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે.
૧૫.શાહ મેઘજી ડાયાભાઈ ગોસરાણી પરિવાર, આ મહાન કાર્યના જેઓ પ્રાણ બન્યા છે અને સહભાગી બનીને
હ. શાહ લીલાધર મેઘજી નાના માંઢાવાળા - મુંબઈ ૧૦ મહિનાના ગાળામાં સફળતાને આરે પહોંચાડનાર દાતાઓની શુભ ભાવનાની અને ઉદારતાની અનુમોદના કરીએ તેટલી ઓછી
(૧૬ થી ૩૦ નામ બાકી છે)
અંજન શલાકા તથા મફ૮પાંચ ઈંચ (30પ ઈચના) પ્રભુ, ફણા ૨૮
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવનો મંગલ કાર્યક્રમ Vચની કુલ ૭.૭૫૬૮ એ૮લે કે 333 ઈચના
(૧) દિવસ પહેલો વિ. સં. ૨૦૫૭ પોષ વદ ૧૨ પદમાસનસ્થ આ મહા પ્રતિમા છે.
રવિવાર તા. ૨૧-૧-૨૦૦૧ મહાન કાર્યમાં૧૫લાખદેનાર મુખ્ય દાતાઓ
સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે : જલયાત્રાનો વરઘોડો : વેદિકા ઉપર ૧. રમેશચંદ્ર કાનજી વજાભાઈ માલદે
જિન બિંબ સ્થાપના,શ્રીમતી નીમુબેન @ કાક ભાઈ સિંહણવાળા
-મોમ્બાસા
મનસુખલાલ ભીમજી શાહ મંડન તરફથી B.Sc.g? 323 323333333339 ૩૭૨ ૭૩ ૭૩૭૬-૭૭: 39
33ી
eeSeSeeSeSeeSeSessesses ટ૭ ૭.૭૦૩૩ 0

Page #227

F%.05.03.05.
cocca
2.50.......!!00.05_._
sacodacocasa da
_ _ _ _ _
Es de 34 33 32 32
32 333
32 aceaeaeaeaeae 8િ શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્વ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦% હૈં સવારે ૧૦-૫૫ વાગ્યે : કુંભ સ્થાપના, દિપક સ્થાપના જવારા | બપોરે વિજય મુહૂર્ત : શ્રી શાંતિ સ્નાત્ર શ્રીમતી જયાબેન રોપણ ક્ષેત્રપાળ સ્થાપના, માણેક
ગુલાબચંદ મુળચંદ મારૂ લંડન તરફથી સ્થંભ રોપણ, શ્રી રમેશચંદ્ર કાનજી વજા સાધર્મિક વાત્સલ્ય બપોરે : શાહ મેઘજી ડાયાભાઈ ગોસરાણી માલદે - કાકાભાઈ સિંહણ વાળા,
પરિવાર હ. શાહે લીલાધર મોમ્બાસા તરફથી.
મેઘજીભાઈ - મુંબઈ બપોરે વિજય મુર્તે : નંદાવર્ત પૂજન, શ્રી રમેશચંદ્ર કાનજી સાધર્મિક વાત્સલ્ય સાંજે : શ્રી બાઉન્ડ્રસ ગ્રીન સત્સંગ વજા માલદે કાકાભાઈ સિંહણવાળા,
મંડળના ભાઈઓ તથા બહેનો મોમ્બાસા તરફથી.
તરફથી. દશ દિપાલ પૂજન (આદેશ બાકી)
રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના. ભૈરવ પૂજન, ૧૬ વિદ્યાદેવી પૂજન શ્રીમતી નીમુબેન મનસુખલાલ
(3) દિવસ ત્રીજો વિ. સં. ૨૦પ૭પોષ વદ ૧૪ શાહ લંડન તરફથી નવગ્રહ પૂજન શ્રી રમેશચંદ્ર કાનજી માલદે
મંગળવાર તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧ -કાકાભાઈ સિંહા વાળા, મોમ્બાસા તરફથી.
પંચ કલ્યાણક અંજન શલાકા મહોત્સવ કાર્યક્રમ પ્રારંભ અષ્ટમંગળ પૂજન (આદેશ બાકી)
સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : ઈન્દ્ર-ઈન્દ્રાણી સ્થાપના, સાધર્મિક વાત્સલ સવારે : શ્રીમતી રાજલબેન રાયશી ધરમશી '
માતા-પિતા સ્થાપના, અવન હરિયા પડાણાવાળા હ. શ્રીમતી
કલ્યાણક વિધાન, ૧૪ સ્વપ્ન દર્શન, રતનબેન જુઠાલાલ હરિયા -
બપોરે ૩-૦૦ વાગ્યે : વ્યવન કલ્યાણક વરઘોડો " મોમ્બાસા તરફથી
| (આદેશ બાકી) સાધર્મિક વાત્સલ બપોરે : શાહ નથુભાઈ દેવાભાઈ સાંગણ
સાધર્મિક વાત્સલ્ય : સવાર - બપોર-સાંજ ત્રણે ટંકના સાવલા નવાગામ વાળા મુંબઈ
શ્રી બાઉન્ડ્રસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળના
1. ૨૧ ભાઈઓ તથા બહેનો તરફથી) સાધર્મિક વાત્સલ સાંજે : શ્રીમતી રમાબેન લાલજી
(૧) મોતીબેન મેઘજી (૨) જયાબેન પ્રભુલાલ (૩) સૂર્યાબેને શ્રીમતી દેવકુંવરબેન વેલજી
ખીમચંદ (૪) લલિતાબેન હેમંત (૫) શાંતાબેન દેપાર (૬) શ્રીમતી રળિયાતબેન લીલાધર
દેવકુંવરબેન ફુલચંદ (૭) મણીબેન કાંતિલાલ (૮) વેલજીભાઈ લંડન તરફથી.
સામત (૯) કસ્તુરબેન પ્રેમચંદ (૧૦) જશોદાબેન પ્રેમચંદ (૧૧) રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના.
મધુબેન કાંતિલાલ (૧૨) ચંદ્રીબેન રતિલાલ (૧૩) અમૃતબેન
કાંતિલાલ (૧૪) મોઘીબેન હેમરાજ (૧૫) હંસાબેન કાંતિલાલ (૨) દિવસ બીજો વિ.સં. ૧૦પ૭ પોષ વદ ૧૩
(૧૬) હિંમતભાઈ ખીમજી (૧૭) જયાબેન તેજપાલ (૧૮) સોમવાર તા. ૨૨-૧-૨૦૦૧
હસ્મિતાબેન જયંતિલાલ (૧૯) સુશીલાબેન શાંતિલાલ (૨૦) સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : શ્રી નવપદ પૂજન
જયાબેન મગનલાલ (૨૧) કીર્તિભાઈ દિપકભાઈ અને હિતેનભાઈ શ્રીમતી દેવકુંવરબેન ફુલચંદ લાલજી કુલચંદ નગરીયા લાખાબાવળવાળા, લંડન
રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના તરફથી. સવારે ૧૦-૩૦ વાગ્યે : શ્રી વિશસ્થાનક પૂજન -
(દિવસ ચોથો વિ. સં. ૨૦પ૭ પોષ વદ )) શ્રીમતી મધુબેન કાંતિલાલ તથા
બુધવાર તા. ૨૪-૧-૨૦૦૧
સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : જન્મ કલ્યાણક વિધાન, ૫૬ શ્રીમતી હંસાબેન કાંતિલાલ લંડન તરફથી
દિકુમારી મહોત્સવ, બાદ મેરુ પર્વત સાધર્મિક વાત્સલ સવારે : શ્રીમતી અમૃતબેન વીરચંદ
ઉપર જન્મ અભિષેક સુઘોષા ઘંટનાદ.
બપોરે ૩-૦વાગ્યે : જન્મ કલ્યાણકનો વરઘોડો લખમશી ગડા - ટીંબડીવાળા હ. શ્રીમતી મીનાબેન ભરત, માનસી
શ્રી કીર્તિભાઈ ફુલચંદ લાલજી
નગરીયા લાખાબાવળવાળા, માટુંગા, મુંબઈ
લંડન તરફથી. G: _________________0 0 0 0 ૩૭૩ _િ 990,999ચ્છ__e_e_e99090 5
_ _ _ _
તરફથી
_ _
_ _ _
_
naceaaaaaaaaaage 9

Page #228

શિક : ૧૦૦
=
=
= = = = =
=======================
see ee eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee eee હિ. શ્રી એશ્વર મહાતીર્થ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા ' શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦ ૨૧ તા. ૩-૧-૨૦૧
સાર્મિક વાત્સલ્ય : સવાર-બપોર-સાંજ ત્રણે ટંકના | સવારે ૯-૦ વાગ્યે : મામેરું, ફુલેકું, લગ્ન મહોલવ
શ્રી ચિલી સત્સંગ મંડળ (લંડન) (૧) અમૃતબેન નથુભાઈ શાહ બપોરે ૨-૦વાગ્યે : રાજ્યાભિષેક મિ ( કસ્તુરબેન અમૃતલાલ શાહ (૩) હિરુબેન દેવચંદભાઈ શાહ | સાધર્મિક વાત્સલ્ય સવારે : શ્રીમતી હેમલતાબેનના જન્મ ( શાંતાબેન વેલજીભાઈ શાહ (૫) જયાબેન દેવચંદભાઈ શાહ
દિવસ નિમિત્તે શ્રીમતી જેઠીબેન ( જમનાબેન રાયચંદભાઈ શાહ (૭) જયાબેન ગુલાબભાઈ
રાયશી સોજપાર (ડબાસંગ) 8િ શાક (૮) અમૃતબેન ઝવેરચંદ ભાઈ શાહ (૯) જયાબેન
શ્રીમતી હેમલતાબેન ચંદલાલ સો ચંદભાઈ શાહ (૧૦) રળિયાતબેન જયંતિલાલ શાહ (૧૧).
મૂળચંદ (લાખાબાવળ) નિબેન મનસુખભાઈ શાહ (૧૨) જયંતિભાઈ માણેકચંદ શાહ
શ્રીમતી ચંપાબેન નરેન્દ્ર યચંદ (૧) જશોદાબેન મોહનભાઈ શાહ (૧૪) કસ્તુરબેન ધીરુભાઈ
(ડબાસંગ) લંડન તરફથી શા(૧૫) મોંધીબેન લધુભાઈ શાહ (૧૬) હંસાબેન સુરેશભાઈ સાધર્મિક વાત્સલ્ય બપોરે : દીક્ષાર્થી ભારતીબેનની રક્ષા શા(૧૭) સરોજબેન શશિકાંત શાહ (૧૮) શાંતાબેન દેવચંદભાઈ
નિમિત્તે દેવચંદ વેલજી માલદે શા(૧૯) હેમકુંવરબેન વેલજીભાઈ શાહ (૨૦) ઈન્દુબેન રતિલાલ
મુંગણીવાળા (મુલુંડ) તરફથી શા(૨૧) મયુરીબેન મનસુખભાઈ શાહ (૨૨) જશુબેન સાધર્મિક વાત્સલ્ય સાંજે: શ્રીમતી હેમલતાબેનના જન્મ દિવસ માજીભાઈ પટેલ (૨૩) અમૃતબેન નેમચંદભાઈ શાહ (૨૪)
નિમિત્તે શ્રીમતી જેઠીબેન રાયશી ની મબેન રમણીકભાઈ શાહ (૨૫) સુધાબેન વેલજીભાઈ શાહ
સોપાર (ડબાસંગ)શ્રીમતી (૨) હીરાબેન કાનજીભાઈ શાહ (૨૭) જયાબેન પ્રેમચંદભાઈ
હેમલતાબેન ચંદુલાલ મૂલચંદ શા(૨૮) શાંતાબેન મોહનભાઈ શાહ (૨૯) જશવંતીબેન
(લાખાબાવળ),શ્રીમતી ચંપાબેન રસીકભાઈ શાહ (૩૦) અમૃતબેન ધરમશીભાઈ શાહ (૩૧)
નરેન્દ્રરાયચંદ(ડબાસંગ) લંડન તરફથી. જમનાબેન રાજાભાઈ શાહ (૩૨) મણીબેન લાલજીભાઈ શાહ
, રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના જિ(૩) કાંતાબેન નથુભાઈ શાહ (૩૪) અરુણાબેન સોમચંદભાઈ
(૭) દિવસ સાતમો વિ. સં. ૨૦પ૭ મહા સુદ ૩ શા.(૩૫) મણીબેન મોતીચંદભાઈ શાહ (૩૬) શાંતાબેન
શનિવાર તા. ૨૭-૧-૨૦૦૧ કાં િભાઈ શાહ (૩૭) સુશીબેન ઓતમચંદભાઈ શાહ તરફથી....
સવારે ૭-૦વાગે : કુમારી ભારતીબેન દેવચંદ દીક્ષા રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના
વિધિ પ્રારંભ » દિવસ પાંચમો વિ. સં: ૨૦૫૭ મહા સુદ ૧
સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : દીક્ષા કલ્યાણનો ભવ્યાતિભવ્ય | ગુરૂવાર તા. ૨૫-૧-૨૦૦૧
વરસીદાનનો વરઘોડો - બાઉન્સ સવારે ૭-૮ વાગ્યે : પ્રભુજીને અઢાર અભિષેક (બોલી)
: ગ્રીન સત્સંગ મંડળના ભાઇ ઓસૂર્યદર્શન (બોલી) ચંદ્ર દર્શન
બહેનો લંડન તરફથી. (બોલી) ધ્વજદંડ અભિષેક
વરઘોડો બાદ ' : દીક્ષા કલ્યાણકની ઉજવણી ’ (બોલી) કલશ અભિષેક (બોલી)
રાત્રે શુભ મુહૂર્તે : અધિવાસના તથા અંજનવિધિ સવ ૯-૦૦ વાગ્યે : પુત્ર જન્મ વઘામણી, પારણું
સાધર્મિક વાત્સલ્ય સવારે : શ્રી શાહ જેઠાભાઈ ધરમ ની ઝુલાવવું, પ્રભુજીનું નામ સ્થાપન,
નાગડા પરિવાર વાવબેરાજાવાળા નિશાળ ગણું (બોલી). મિ સાથે ર્મિક વાત્સલ્ય સવારે : શાહ ગોવિંદજી મેપા મારુ
હ. શાહ કાનજી જેઠાભાઈનાગડા સિક્કાવાળા-ઘાટકોપર, ભીવંડી,
જામનગર તરફથી. મુંબઈ
સાધર્મિક વાત્સલ્ય બપોરે : શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢ કા સાધુ ર્મિક વાત્સલ્ય બપોરે : આદેશ બાકી
પરિવાર મીઠોઈવાળા નાઈરોબી, સા ર્મિક વાત્સલ્ય સાંજે : આદેશ બાકી
મુંબઈ, જામનગર તરફથી રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના
સાધર્મિક વાત્સલ્ય સાંજે : શાહ વાઘજી જેઠાભાઈ દોઢીયા ૬) દિવસ છોવિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ૨
પરિવાર હ. ચિ. નેમચંદ, ' શુક્રવાર તા. ૨૬-૧-૨૦૦૧
નાથાલાલ, સોમચંદ, વિનોદચંદ્ર સવ ૭-૦૦ વાગ્યે : દીક્ષાર્થી ભારતીબેન દેવચંદ
વાઘજી સિકકાવાળા, હાલ મુલુંડ તરફથી. (મુલુંડ)નો વરસીદાનનો વરઘોડો
રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના ess sessesses?ssesseSeSeSeSeSeSeeSeSess] ૩૭૪ ૦૭:૩s: 32333:32::333333333333
====
૦ ૦ ૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ccc
ccccccc/cccc

Page #229

&િ3 332 3
33
33229 220 229 .૩ ૩...._ _03_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
ર..soc cess. Seekesoleccessed ones were escocossesses soooooooood, close ફ્રિી શ્રી શંખેશ્વર મહાતીર્થ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦ ૨૧ તા. ૨૩-
૧ ૦૧ (૮)દિવસ આઠમો વિ. સં. ૨૦પ૭ મહા સુદ ૪
નરેશભાઈ, અનીલભાઈ, સ્વ. ધીરેનભાઈ કાનજી, શ્રીમતી છે. રવિવાર તા. ૨૮-૧-૨૦૦૧
હંસાબેન રમેશભાઈ, જયાબેન નરેશભાઈ, આરતીબેન શિ સવારે શુભ મુહૂર્ત : અંજન થયેલ પ્રભુજીના પ્રથમ
અનીલભાઈ, પૌત્રરાજુ, રાજેન્દ્ર, સાગર, રીતન, વીરાજ, ત્રિી
કૃતિ, કૃપાલી, કુ. અનીકા, સપરિવાર કાકાભાઈ સિંહણવાળા હાલ છે | દર્શન (બોલી)
મોમ્બાસા તરફથી. સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક ઉજવણી,
રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના સમવસરણ દેશના. સવારે ૧૦-૦વાગ્યે: નિર્વાણ કલ્યાણક ઉજવણી
રાત્રે ભાવના બાદ શાંતિ જળની ધારાવળી. પ્રભુજીને ૧૦૮ અભિષેક : શ્રી પ્રદિપકુમાર લાલજી હેમરાજ (૧૦) દિવસ દશમો વિ.સં. ૨૦૧૭મહા સુદ તથા શ્રી મુકેશભાઈ લાલજી
મંગળવાર તા. ૩૦-૧-૨૦૦૧ હેમરાજ ચંગાવાળા લંડન તરફથી. સવારે શુભ મુહૂર્તે : જિનમંદિર દ્વારોદ્ઘાટન (બોલી) | $. સવારે ૧૧-૩૦ વાગ્યે: (૧) જૈન ધર્મશાળા ઉત્તર વિભાગ સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે : શ્રી સત્તરભેદી પૂજા- શ્રીમતી સી” વિંગનું ઉદ્ઘાટન (૨)
. રળિયાતબેન લીલાધર ગોવિંદજી નૂતનવિશાળ ભોજનાલયનું, .
- પરિવાર લંડન તરફથી. દાતાશ્રી શ્રીમતી જયાબેન
સાધર્મિક વાત્સલ્ય સવારે : આદેશ બાકી ગુલાબચંદ પૂનમચંદ શાહના હસ્તે
સાધર્મિક વાત્સલ્ય બપોરે : આદેશ બાકી ઉઘાટન (૩) જલધારાનું,
વિધિ માટે જામનગરથી શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી નવિનચંદ્ર બાલાલ દાતાશ્રી સંઘવી મણિબેન
શાહનું મંડળ પધારશે. પૂજા પૂજન ભાવના તથા કલ્યાણક ઉજવણી શ્રી પોપટલાલ વીરપાર દોઢિયા
માટે સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર શ્રી બળવંતભાઈ ઠાકુર તથા શ્રી Aિ પરિવારને હસ્તે ઉદ્ઘાટન
અનંતરાય નગીનદાસ શાહ આવી રંગ જમાવશે. બપોરે ૩-૦૦વાગે : કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક તથા નિર્વાણ - અંજન શલાકા પંચ કલ્યાણક મહોત્સવનો લાભ લેનાર શ્રીમતી કલ્યાણકનો સંયુકત
જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ મારુ લંડન, માતા-પિશાશ્રી વરઘોડો(આદેશ બાકી)
ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ (લંડન), ઈંદ્ર-ઈંદ્રાણી, શ્રી રમે ચંદ્ર સાધર્મિક વાત્સલ્ય : સવાર - બપોર - સાંજ ત્રણે ટંકનું
કાનજી વજા માલદે પરિવાર, શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ પુંજા મારૂ મોટા માંઢાવાળા આપને આ પ્રસંગે પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે. હાલ લંડન તરફથી હ. નિલેશ તથા રાજેશ ગુલાબચંદ મારૂ
લિ. શ્રી હર્ષપુષ્પામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ રાત્રે ૮-૦૦ વાગ્યે ભાવના
શ્રી હાં.વી.ઓ. શ્વે. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળા મિટિ 8
અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સમિતિ (૯) દિવસ નવમો વિ. સં. ૨૦પ૭ મહા સુદ ૫
હાલારી જૈન ધર્મશાળા, સોમવાર તા. ૨૯-૧-૨૦૦૧ સવારે શુભ મુહૂર્તે : જિનબિંબ, ગુરમૂર્તિ ધ્વજ
પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર (૦૨૭૨૩) ૭૩૩૧૦ કલશપ્રતિષ્ઠા વર્ષગાંઠ નિમિત્તે શ્રી કેન્ટીનોઅને પરબોનોલાભલેનારભાગ્યશાળીઓ ઝવેરચંદ રણમલ માલદે પરિવાર (૧) ચા, દૂધ, કોફી કેન્ટીન-લાભ લેનાર : સ્વ. પદમાબેન હસ્તે ધ્વજા રોપણ.
કચરા દેપાર સાવલા પડાણાવાળાની પુણ્યતિથિ નિમિ સવારે ૧૧-૦ વાગ્યે: પ્રવચન
હ. શાહ કચરા દેપાર પરિવાર નાઈરોબી. બપોરે ૧૨-૩૦ વાગ્યે: શ્રી બૃહદ્ અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર,
(૨) જ્યશ, સરબત કેન્ટીન-લાભ લેનાર : શ્રીમતી હેમલતાબે ના શ્રીમતી કાંતાબેન કાનજી વજાભાઈ
તા. ૨૬-૧ના જન્મ દિવસ નિમિત્તે શ્રીમતી જેઠીબેન માલદે કાકાભાઈ સિંહણવાળા હ.
રાયશી સોજપાર (ડબાસંગ) શ્રીમતી હેમલતાબેન શ્રીમતી હંસાબેન રમેશચંદ્ર કાનજી માલદે કાકાભાઈ સિંહણવાળા
ચંદુલાલ મૂળચંદ (લાખાબાવળ) શ્રીમતી ચંપાબેન નરેન મોમ્બાસા તરફથી.
રાયચંદ (ડબાસંગ) લંડન. સાધર્મિક વાત્સલ્ય : સવાર-બપોર-સાંજ ત્રણે ટંકના
| (૩) ગરમી, પાણી પરબ : લાભ લેનાર - શાહ શામજીભાઈ શ્રીમતી કાનાબેન કાનજીભાઈ વજાભાઈ માલદે પુત્ર રમેશભાઈ,
વીરજી ગુઢકા પરિવાર (ગાગવા) લંડન ____ ________________] ૩૭૫ _િ_es_ee_2533333 3eeee eaધી
થી,
secrew.com

Page #230

F
COC
e
plass - ecolors-એક-ooooossesses cookies - eco-so-sessoccessed ocessoccesses-ses | શ્રી શં શ્વર મહાતીર્થ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦ ૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦૧ (૪) ગરમ પાણી પરબ : લાભ લેનાર - શાહ છગનલાલ (૧૭) શાહ કાનજી નરશી એન્ડ ક. - શિવરી-વડાલા નેમચંદ ગોસરાણી-પડાણા-મુલુન્ડ.
(૧૮) શ્રીમતી મણિબેન મૂળજી ડાયા ગોસરાણી પરિવાર છે. (૫) પાણી પરબ : લાભ લેનાર - શાહ હરખચંદ દેવશી
હ. અમૃતલાલ, નેમચંદ, જયંતિલાલ નાના પાંઢા-વરલી ગુઢકા (વાવબેરાજા) જામનગર, ફિ. (૬) પાણી પરબ : લાભ લેનાર - શ્રીમતી રતનબેન શામજી
અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ લખમશી જાંખરીયા હ. શ્રી પંકજ શામજી (લાખાબાવળ) સહાયક રૂા. ૫,૦૦૦ (પાંચ હજાર) લાભ લેનાર મુંબઈ.
(૧) શ્રીમતી નીમુબેન મનસુખલાલ ભીમજી શાહ -લંડન અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ:
(૨) શ્રીમતી સરોજબેન શશિકાંત શાહ પરિવાર -લંડન સૌજન્ય રૂા. ૧૧,(અગિયાર હજાર) લાભ લેનાર
(૩) શ્રીમતી હંસાબેન સુરેશ કરમશી શાહ પરિવાર -લંડન ણિ (૧)શ્રીમતી રાણીબેન ખીમજી વીરજી ગુઢકા
(૪) શ્રી નિલેશ તથા રાજેશ ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ | મીઠોઈવાળા
-જાગનગર પરિવાર
-લંડન (૨)શ્રીમતી વાલીબેન જેઠાભાઈ ધરમશી નાગડા પરિવાર
શાહ રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા ફેમિલી શ્રીમતી - જામનગર
શાંતાબેન તથા પુત્ર પરેશ અનુપ કામિની હ.અ ય -લંડન (૩)સિંધવી શ્રી પોપટલાલ વીરપાર દોઢીયા
(૬) શાહ હરગણ પરબત હરિયા પરિવાર, પડાણ હ. શાહ દેવચંદ હરગણ
- જામનગર હ, મનસુખભાઈ રમેશભાઈ સુરેન્દ્રભાઈ -નવાગામ, મુંબઈ શ્રી રમણિકલાલ કેશવજી શાહ
- જામનગર (૪) સંઘવી શ્રી લખમણ વીરપાર મારુ પરિવાર
શાહ પદમશી વ્રજપાર મારુ, લાખાબાવળવાળા. -સોળસલા, થાન, થાણા
હ. શ્રીમતી કસ્તુરબેન પદમશી તથા પુત્રો વિનોદ, (૫) શાહ જેસંગ ખીમા ગોસરાણી હ. કસ્તુરબેન કપૂરચંદ,
ગુલાબચંદ, અરવિંદ પદમશી મારુ . - 1મનગર, મીતાબેન અતુલકુમાર નવાગામ-મુલુંડ
(૯) શાહ લખમશી માણેકચંદ
1મનગર.. (૬)શાહ જયંતિલાલ પાનાચંદ હરિયા,
(૧૦) શાહ રામજી આણંદ મારુ તથા શાહ કુલચંદ દે વશી. હિ. અતુલ જયંતિલાલ
મુ. નાગડા-મુલુંડ
ગોસરાણી (૭) શાહ મોતીચંદ માણેકચંદ હરિયા, હ. મનીષ મોતીચંદ
(૧૧) શાહ ગોસર વીરપાર ઝીણાભાઈ દોઢીયા પરિવાર -દાંતા-મુલુંડ
હ. શ્રીમતી શાંતાબેન ગોસરભાઈ -જામનગર. (૮) શ્રીમતી શાંતાબેન સોમચંદ ભીમજી વીસરીયા
(૧૨) શાહ હંશરાજ સોજપાર કચરા ગોસરાણી -જામનગર. હ. અનીલ મનોજકુમાર -વસઈ- ઘાટકોપર
(૧૩) શાહ શાંતિલાલ નથુભાઈ ધનાણી -જામનગર. (૯) શાહ ગોસર વેરસી ગુઢકા પેથરાજ કાળા ગુઢકા પરિવાર
(૧૪) શ્રી હીરાભાઈ હધાભાઈ શાહ પરિવાર -જામનગર, હિ કાકાભાઈ સિંહણ, સાયન, મુલુંડ, થાણા
(૧૫) શ્રીમતી ગોમીબેન જીવરાજ દેવશી ગલૈયા પડિવાર (૧૦ શ્રીમતી પરમાબેન વીરપાર નાગડા હ. સવિતાબેન
- મનગર. હિંદુલાલ, જતીન હેતલ નાગડા પરિવાર
(૧૬) શાહ રતિલાલ વીરચંદ ગોસર -ડબાસંગ-જામનગર, A -વાવબેરાજા-ઘાટકોપર,
. (૧૭) શાહ મેપા દેવરાજ સુમરીયા. હ. પ્રેમચંદભાઈ (૧૧)શાહ રાયશી રૂપા સુમરીયા પરિવાર,
તથા હેમચંદભાઈ
-સાયન * હ. નેમચંદ કપૂરચંદ
ડબાસંગ -મુલુંડ
(૧૮) સ્વ. અમૃતબેન મુળજી ગુઢકા પરિવાર હ. ચુની માઈ (૧૨ શાહ મેઘજી જેઠાભાઈ દોઢિયા પરિવાર,
- તરઘરી દેવરીયા ઘાટકોપર છે I નવાગામ-ભીવંડી
(૧૯) શાહ લખમશી ખેતશી હરિયા પરિવાર . (૧૩)શાહ ધરમશી દેવરાજ નાગડા -નાના માંઢાં-ગોરેગાંવ
હ. જીવરાજ છગનલાલ ધીરજલાલ મુ. નાગડા-મુંબઈ ફ્રિી (૧૪)શાહ જયંતિલાલ હેમરાજ ગડા -ટીંબડી-ગોરેગાંવ
(૨૦) શાહ ભારમલ લગધીર સુમરીયા હ. પુષ્પાબેન કેશવજી હિ હિં (૧૫ શાહ ગોવિંદજી લગધીર સુમરીયા
-ગોઈજ - મુંબઈ છે. હ. મુળજી, ઝવેરચંદ, રામજી, હંસરાજ ગોઈંજ-વિકોલી (૨૧) શાહ સુરેન્દ્રભાઈ રાયચંદ પારેખ ' પડાણા માહિમ છે હિલ (૧૬ શાહ રાજપાર ખીમજી ગડા
(૨૨) શાહ વ્રજપાર ખેતશી મારુ હ. કસ્તુરબેન વ્રજપાર પરિવાર છે .
-ગોઈ-ભીવંડી થી હ. કાંતિભાઈ, દિનેશન, જિતેન્દ્ર -ટીંબડી-ભીવંડી వర కు 230303030303 2004
2 003 2002 393 1992 3 7702963239696969696969636363636363636
es 800 900 800e eટકટ ર૦૦૩ sessoccess see: 13.58
Gacca6c6acee66a6c3aaaaaaooooeaeeaeaeeaeaeaeaeaeaeae
58

Page #231

નિcesssssssssssssssssssssssoccessesselselessesseocoeloebescencesscoeloeloeloebeeseseleclocarees ીિ શ્રી શંખેશ્વર મહાતીદ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા : શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦/૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧ (૨૩) શાહ પુનમચંદ રાજાભાઈ હરિયા -રાસંગપુર-મુલુંડ
(૧૪) શ્રીમતી મોતીબેન પ્રભુલાલ મેઘજી ગુઢકા -લંડન હિં. (૨૪) શાહ નથુ કારા કરણીયા હ. જયંતિલાલભાઈ
" જોગવડ - ઘાટકોપર
(૧૫) ડૉ. મોતીચંદ હંસરાજ ગોસરાણી - જામનગર (૨૫) શાહ વેલજી પોપટ મારુ પરિવાર -સિક્કા-ભીવંડી
(૧૬) શ્રીમતી પ્રમીલાબેન સુરેશચંદ રાયચંદ વોરા - જામનગર, (૨૬) શાહ વેરશી વીરા મારુ પરિવાર -સિકકા-ભીવંડી (૧૭) શાહ ફુલચંદ નાંગપાર મારુ સિકકાવાળા -ભીવંડી (૨૭) શાહ કેશવજી રાયશી ગોસરાણી પરિવાર
(૧૮) શાહ વ્રજલાલ કાનજી વસઈવાળા • - જામનગર, - સોળસલા - મુલુંડ
(૧૯) શ્રી રોહિતભાઈ જોઈતારામ શાહ - જામનગર. (૨૮) શાહ કેશવજી નરશી નાગડા - મુ.વાવબેરાજા-વાંદરા (૨૯) શાહ હરખચંદ ભીમજી ગલૈયા -નવી હરિપર-પાલ
(૨૦) શાહરમણિક્લાલ ભીમજી વેરશી હરિયા - રાસંગપરવાળા-મુલુંદ (૩૦) શાહ વીરપાર સામત નાગડા પરિવાર -ગાગવા-અંધેરી
(૨૧) શાહ રાયચંદ વ્રજપાર નાગડા નાઘેડી વાળા - અંધેરી | (૩૧) શ્રીમતી મ ણબેન હંસરાજ ચંદરીયા-લાખાબાવળ-વાંદરા (૨૨) શાહ ધીરજલાલ મેઘજી જાંખરીયા - દાંતાવાળી - શાંતાક્રુઝ (૩૨) શાહ ગુલાબચંદ લખમશી દોઢિયા- નવાગામ - ભીવંડી (૨૩) શાહ ભારમલ નરશી
- જામનગર. (૩૩) શાહ દેવ જ પેથરાજ ગુઢકા - સીંગચ-જોગેશ્વરી
(૨૪) શાહ દેવશી રાયમલ સાવલા પરિવાર - જામનગર, (૩૪) શાહ કુલસંદ કચરા હ. પ્રેમચંદ રાયચંદ શાહ
(૨૫) શ્રીમતી જશમાબેન દેવશી રાયમલ સાવલા પરિવાર
- આંબલા - ગોરેગાંવ (૩૫) શાહ મેપ કરમણ ગડા -ટીંબડી - ભીવંડી
- જામનગર, (૩૬) શાહ રાય ની રાયમલ જાંખરીયા
(૨૬) શ્રી રંભાબેન દેવશી રાયમલ
- જામનગર, હ. લાલજી માઈ તથા ભગવાનજીભાઈ- ગામ દાતા - મુલુંડ (૨૭) શાહ સોમચંદ લગધીર
- જામનગર, (૩૭)શ્રીમતી કરતુરબેન નરશી વીરજી જાખરીયા
(૨૮) શાહ હેમરાજ નરશી
- જામનગર. હ. અરવિંદ ભાઈ તથા કિરણભાઈ-વડાલીયા સિંહણ-મુલુંડ
(૨૯) શ્રીમતી શાંતાબેન મહેન્દ્રકુમાર સોજપરા - જામનગર, અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ:
(૩૦) શાહ રાયચંદ વીરજી ચંદરીયા
- જામનગર. શુભેચ્છક રૂા. ૧,૦ (એક હજાર) લાભ લેનાર (૩૧) શાહ દેવશી વીરાભાઈ હ. શાહે નરશી દેવશી (૧) શાહ વેલા છ પાનાચંદ ગલૈયા પરિવાર - મુંબઈ
- જામનગર, (૨) શાહ ભગવાનજી કેશવજી માલદે -જામનગર.
(૩૨) શાહ દેવચંદ પુંજાભાઈ માલદે
- જામનગર. ) શ્રીમતી શાંતાબેન ઝવેરચંદ દેવરાજ -જામનગર,
(૩૩) શાહ હરખચંદ ભારમલ જાંખરીયા - જામનગર, ) શાહ નેમ વંદ વાઘજી ગુઢકા
- જામનગર. (૩૪) શાહ નરશી પોપટ મારુ
- જામનગર. શાહ મેપ ભાઈ નથુભાઈ ખીમસીયા -જામનગર,
(૩૫) શ્રીમતી દેમતબેન સોજપાર કરમણ ચંદરીયા મયુરીબેન મનસુખલાલ શાહ -લંડન
- જામનગર, (૭) નિશાબેન ધીરેન માલદે
-લંડન
(૩૬) શાહ સોજપાર કરમણ ચંદરીયા - જામનગર.) શ્રી શ્રેણિકકુમાર અતુલકુમાર હરખચંદ વીરપાર
(૩૭) શાહ પ્રેમચંદ લાધાભાઈ પરિવાર - જામનગર.. ચંદરીયા
- જામનગર.
(૩૮) શાહ નેમચંદ ગોવાભાઈ રાફુદડ વાળા - જામનગર. (૯) શાહ કાલ દાસ હંસરાજ નગરીયા -લાખાબાવળ
(૩૯) શાહ મોહનલાલ પુંજાભાઈ ધનાણી - જામનગર (૧૦) શાહ પ્રેમચંદ કાલીદાસ નગરીયા - થાનગઢ
(૪૦) શ્રીમતી ઝવીબેન પ્રેમચંદ કચરા, ધુણીયાવાળા (૧૧) કુ. ભાવનાબેન રજનીકાંત કાલીદાસ નગરીયા
- જામનગર - થાનગઢ
(૪૧) શ્રીમતી રતનબેન કેશવજી રણમલ - જામનગર, (૧૨) શાહ કાલીદાસ મેઘજી ગુઢકા
- જામનગર,
(૪૨) શાહ ઝવેરચંદ લખમશી (સેબજેટ) - જામનગર, (૧૩) શાહ ન્યાલચંદ ઘેલજી નરશી દોઢીયા-નાઘેડીવાળા
(૪૩) શાહ લખમશી નથુભાઈ દાંતાવાળા - જામનગર,
- જામનગર, ૩૭૭૭૩૦ ૩૭ ૩૩૩૩૭૨૩૩૩૩૩૩૩૩૩૩૩૩ ૩૭૭ ૭૭૭.૭૩૩૩૪૩ ૭૭૭૭૭ ૩૩ 33 sec
ressess 9 sec 05_c.૭૭૭-૭૭૭૭૭૭ ૭૭.૦૭ ૭.
00 0.95 96 97 98.00 0.
00 3300
Fool Secocess seece oceece occo Coe eccles clees :: Socceeded be secocessessessessesses screeeeeeeeeeee ee eee ee eee eeeee
(૫).
ચંદરીયા
22 23 24 2 2 3 4 5 6 ૭૭ છે.

Page #232

o
c
બિને. 99 9 દ : Peos e એ છે ને or શિ શિંખેશ્વર મહાતીર્થ - સંઘ આમંત્રણ પત્રિકા
ercર્જ
ofeelcolege elege
g oosebecomeoeclecora શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦/૨૧ . ૨૩-૧-૨૦૦૧ શ્રી
(૪૪) શાહ અમૃતલાલ નાથાલાલ માલદે - જામનગર, શ્રી હર્ષપુષ્મામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર દ્રસ્ટ (૪૫) શાહ હેમરાજ પાંચા પરિવાર
- જામનગર,
હોદો ગામ ફોન
શ્રી કાનજી હીરજી શાહ . મે ટ્રસ્ટી જામનગર અ.૪૫૪૮૧૭ ૪૬) શાહ કરમશી વજાભાઈ - જામનગર.
રે. ૭૮૭૬ ૪૭) શાહ કીર્તિભાઈ રતિલાલ
- જામનગર.
શ્રી દેવચંદ પદમશી ગુઢકા ટ્રસ્ટી લાખાબાવળ ૮ ૩૦,૬૬૦૬૨૬ ૪૮) શાહ અમૃતલાલ વીરપારો
- જામનગર,
શ્રી વેલજી પાનાચંદ ગલૈયા ટ્રસ્ટી ઘાટકોપર ૪' ૧૧૦૭૫, ૪૯) શાહ વીરપાર મેરગ હરિયા પરિવાર - જામનગર.
૫' ૬૪૬૪ પિ૦) શાહ વજા વેરશી હરિયા
- જામનગર.
શ્રી કાનજી જેઠાભાઈ નાગડા ટ્રસ્ટી જામનગર ૫૬૧૧૧૭, ૫૬૫૮૬૮ Jપ૧) શાહ કેશવજીનાયા પરિવાર હે. સુભાષભાઈ - જામનગર,
શ્રી ઝવેરચંદ લાધાભાઈ નાગડા ટ્રસ્ટી જામનગર પદ રહ૦ પ૨) શાહ ખીમજી સુરાભાઈ ખીમસીયા પરિવાર - જામનગર.
શ્રી હા.વી.ઓ. જે. મૂર્તિ જૈન ધર્મશાળા કમિટિ - જામનગર.
૧. શ્રી મગનલાલ લક્ષ્મણ મારુ, પ્રમુખ પ૩) શ્રીમતી શાંતાબેન ઝવેરચંદ દેવશી
મુંબઈ ઓ. પ૩૪૬૩૬
રે. પ૪૦૧૧૪૧૩ N૪) શાહ મૂલચંદ વ્રજપાર મારુ
- જામનગર.
૨. શ્રી મનસુખલાલ ઉ.પ્રમુખ મુંબઈ ઓ. ૩૭૭૪૫૨૫ પપ) શાહ નેમચંદ રામજી પરબત ગુઢકા છે, તેમચંદ રામજી પરબત ગઢકા - જામનગર. પોપટલાલ દોઢીયા
રે. ૫૬૭૭૫૭૩ મિ. (મ૬) શાહ મોતીચંદ સોજપાર
- જામનગર.
૩. શ્રી વીરચંદ લખમશી ગડા ખજાનચી મુંબઈ ઓ. ૪૩૬૦૫૬૭ (૭) શાહ સોમચંદ મેપા - જામનગર.
૨. ૪૩૦૮૫૭
૪. શ્રી હરખચંદ ગોવિંદજી માર શિ. (૮) શ્રીમતી મોતીબેન અમૃતલાલ જેઠાલાલ
મંત્રી મુંબઈ ઓ. ૨૦૬૧૫૮૮
• રે. ૫૧૬૨૨૨૩ T (ડબાસંગવાળા
- જામનગર.
૫. શ્રી હિંમતલાલ કાનજી શાહ સ.મંત્રી જામનગર ઓ. ૫૫૪૮૧૭ (૯) શાહ હેમચંદ કાનજી ડબાસંગવાળા - જામનગર,
ર. ૬૭૮૭૯૬ (૦) શ્રીમતી મોંધીબેન ઝવેરચંદ નથુ ગોસરાણી - જામનગર. ૬. શ્રી ભીમજી જીવરાજ ગડા સલાહકાર મુંબઈ ઓ.૪૫૭૩૫૪ (૧) શાહ નેમચંદ લખમણ ચંદરીયા. - જામનગર.
૨. re૬૮૧ ૭. શ્રી સુરેન્દ્રભાઈ રાયચંદ પારેખ - જામનગર,
સભ્ય શિ (J૨) શાહ ઓતમચંદ રાયશી - રાફુદડવાળા
ઓ. ૪૪૬૩૩૩૫ મુંબઈ
રે, ૪૬૩૩૩૭ I (43) શ્રીમતી મધીબેન રાયશી નાગડા
૮. શ્રી ચુનીલાલ નભુભાઈ સાવલા સભ્ય મુંબઈ બો, ૮૩રર૦પર | હ. પદમશીભાઈ રાયશી - જામનગર.
3. ૮૭૨ ૧૯૮૩ ૪) શાહમોરભાઈ કરમણભાઈ હરિયા પરિવાર - જામનગર. ૯. શ્રી જયંતિલાલ મેરગ ધનાણી સભ્ય
જામનગર ૫) શાહ ગોસર કરમશી ગડા પરિવાર - જામનગર.
૧૦. શ્રીદેવચંદ હરગણ હરિયા “ સભ્ય જામનગર ૬૬૭૮૪
જામનગર ૧૧. શ્રી શાંતિલાલ ઝીણાભાઈ ધનાણી સભ્ય
૫૫૩૦૬૪ () શાહ કાનજી વેરશી
- આરીખાણા
૧૨. શ્રી રતિલાલ પદમશી ગુઢકા સભ્ય થાન :ો. ર૦૪૭૬ (9) શાહ મોહનલાલ લખમશી
- લંડન. (૪) શાહ મોકર કરમણ હરિયા
, જામનગર,
૧૩. શ્રી પ્રભુલાલ ખીમજી ગુઢકા સભ્ય થાન રો. ર૦૬૫૧ 8િ (4) શાહ દેવશી નરશી ગુઢકા હ. રતિલાલ દેવશી
રે ૨00૫૧ મોટી લખીયા
- માટુંગા
૧૪. શ્રી કીર્તિકુમાર રામજી મારૂ સભ્ય થાન એ. ૨૪૨ (૩) શાહ લખમશી રાયશી નાગડા - વાવબેરાજા -માહિમ
રે. (૦૨૮૧) ૪૭૬૬૬૯
૧૫. શ્રી કેશવલાલ ભગવાનજી ચંદરીયા સભ્ય મુંબઈ આ.૪૨૨૮૮૪૬ (૩) શાહ પદમશી વાઘજી ગુઢકા -લાખાબાવળ, થાનગઢ
રે ૪૨૨૮૭૭૯ (4) શ્રીમતી સંતોકબેન પદમશી વાઘજી -લાખાબાવળ,થાનગઢ
૧૬. શ્રી દેવચંદ પદમશી નગરીયા સભ્ય મુંબઈ અ ૪૨૨૩૩૨૫ (૩) વીરચંદ લખમશી નાગડા - વાવબેરાજા
રે ૪૩૮૩૮૧૫ (૪) અમૃતલાલ દેવશી નાગડા
- જામનગર.
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, જામનગર. ફોન : ૭૩૦૯૬૩
- પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર, ફોન : ૭૩૩૧૦ seી 09, 20000 2900 2900 3500 3000 ૩૭૮ 9000 3000 2500 220002
scoossessessessec===c ccccccccccccccccccccccccccccccccccccessessess co-ooooooooooooo

Page #233

એક ઝંઝાવાતી દીક્ષા
ગતાંકથી ચાલુ
રહે તો ?’’
કાંતિભાઇએ વાતની મૂળભૂત વ્યથા વ્યક્ત કરી.
... કાં તે ! દીક્ષા પરિવારે નથી લેવાની; દીક્ષા તારે લેવી છે. એય આત્માના કલ્યાણ માટે. તારા આત્માના કલ્યાણનો નિર્ણય તું જ લઇ શકે, નહિ કે પરિવાર.’’ પૂજ્યશ્રીએ કાંતિભાઇને ઉત્તેજિત કર્યાં.
પણ ગુરુદેવ ! તેઓ અન્તરાયો ઉભા કરતાં
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
દીક્ષાના દાનેશ્વરી એ ઝંઝાવાતી
એક
કાંતિભા એ પૂછ્યુ.
..
દક વ્યક્તિ આત્મકલ્યાણનો નિર્ણય લેવા માટે સ્વતન્ત્ર હોય છે. જેને પોતાનું કલ્યાણ સાધવું હોય, એ સ્વયમ જ તેનો નિર્ણય લઇ શકે છે. આત્મકલ્યાણ કરવું કે નહિ ? એ આત્માના પોતાના અબાધિત અધિકારનો પ્રશ્ન છે; નહિ કે પરિવારનો, પરિવાર તેમાં કોઇ જ બાધા સરજી શકે નહિ.
..
હા ! તાઃ.। શરીર પર હજી તારા પરિવારનો અધિકાર ગણાય, અલબત્ત, આત્મા પર તો નહિ જ. પરિવાર તારા શારિરીક- સાંસારિક અધિકારો પર જરૂરથી તરાપ લગાવી શકે છે. પણ આધ્યા ત્મક અધિકારો પર તો હરગીજ નહિ.’’ પૂજ્યશ્રીએ કેશરીયા કરવાની વાત કરી.
એટલે ગુરુદેવ ! હું બધાને અન્યારામાં રાખીને પલાયન થઇને દીક્ષા લઇ લઉં ?'' કાંતિભાઇએ આખરી પ્રશ્ન પૂછયો.
*
.
જે રાજી ખુશીથી દીક્ષા ન જ મળતી હોય તો પરિવારને નારા કરીનેય દીક્ષા લઇ શકાય છે. દીક્ષા સ્વીકારવી એ કોઇ અપરાધ નથી.’’
પૂજ્યશ્રીએ સિંહનાદ કર્યો.
પગ તો પછી તો પોલીસ ફરિયાદ નોંધાવાની અને કોર્ટના વોરન્ટો છૂટવાની પણ નોબત વાગી જાય ?..’ દીક્ષા લેવા કૃતસંકલ્પ બનેલા કાંતિભાઇએ તૈયારીનો જો પ્રશ્ન છેડયો.
"C
વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦/૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
દીધી તી
તો તેની દીક્ષાના વિરોધિઓની ટકાવારી ૯૯ ટકા જેટલી વિરાટ્ હતી. આ સ્થિતિમાં અમદાવાદનું સ્થળ કાંતિભાઇની દીક્ષા માટે સાવ પ્રતિકૂળ હતું.
આથી જ દીક્ષા માટે કોક ત્રાહિત સ્થળની શોધ ચલાવવી પડી. આખરે ગુરુદેવરામવિજયજીની દષ્ટિ ખંભાત પર સ્થિર થઇ. તેમને ખંભાત બધી રીતે અનુકૂળ સ્થળ લાગ્યું. ખંભાતનો સંઘશાસનને પૂર્ણ પણે સમર્પિત્ત હતો. સુધારાવાદના ઝેર અમદાવાદ - પાટણ - મુંબઇ જેવા શહેરોમાં ભલે ઉછળતા થયા હોય અલબત્ત, ખંભાત જેવી પરંપરાગત રીતે જ ધર્મ નિષ્ઠ રહેલી ભૂમિમાં તેનો પગપેસારો થઇ શકયો ન હતો. આથી જિન શાસનના કોક કાર્ય સામે કદાચ લોક જુવાળ પણ જાગી ઉઠે, તો ખંભાતના શ્રાવકો ત્યારે શાસનનું અભેદ્ય કવચ બની શાસન વિરોધિઓને નશ્યત્ આપવા તૈયાર રહે તેમ હતા.
કાંતિભાઇની દીક્ષા વિવાદ અને વિસંવાદના ઝંઝાવાતોથી ઘેરાતી ચાલીતી. અલબત્ત, કાંતિભાઇએ ગાંઠવાળી તી, દીક્ષા સ્વીકારીને જ ઝંપવાની. તો પૂજ્યશ્રીએ પણ તેના મુમુક્ષુ ભાવના મટકા પર પરીક્ષાના ટકોરા ફટકારી જોયા તા. બેશક ! તેનો વૈરાગ્ય કાચી માટીનો નહિ, પાકી માટીનો હતો. તે વૈરાગ્યને અનુભવની આગના તાપ પણ સાંપડ્યા તા. આથી જ તે કષ્ટોના જળપ્રવાહને આંતરી લેવાય તત્પર બની શકયો તો. આખરે, પંન્યાસ રામવિજયજીએ પણ પ્રણ ખાધું, કાંતિનીદીક્ષા થઇને રહેશે. ભલે, સમાજમાંતાંડવ મચી જાય. પૂજ્યશ્રીએદીક્ષા માટેના સુયોગ્ય સ્થળની ખોજ માંડી. છેવટે તે સૌભાગ્ય કળશ ખંભાતની ધરા પર ઢોળાયો. 33 ૩૭૯ 333
. કોર્ટનું કામ અપરાધીને દંડ કરવાનું છે. નહિ કે અધ્યાત્મીને ઘર ભેગા કરવાનું. દીક્ષાર્થી જે દીક્ષાને ઝંખે જ
છે, તો દુનિયાની કઈ તાકાત તેના પગ બાંધી શકશે ? કોઇનીય તે હેશિયત નથી ’
退燒爐燒燒理婆婆婆
દીક્ષા
— પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. પૂજ્યશ્રીએ સિંહગર્જના કરીને આવનારા બધા જ વિઘ્નોને વિખેરી નાંખવા માટેની સજ્જતા દર્શાવી. બસ ! ર કાંતિભાઇ પણ પૂજ્યશ્રી પાસે આવી જ સજ્જતા પ્રાર્થી રહ્યાં તા. અપેક્ષિત હતી એવી તૈયારી ગુરુ મા પાસે જોવા મળતાં જ કાંતિભાઇએતેમના દીક્ષા માટેના પ્રબન્ધોને સધન બનાવ્યા! હવે પલાયન એ થઇને, અજ્ઞાતપણે પરિવારને પૂર્વ માહિતી આપ્યા વિના દીક્ષા સ્વીકારવાની હતી. તેથી સંભવિત બધા જ અવરોધોનો આગોતરો પ્રતીકાર
તેઓ કરવા માંડયાં.
ગુરુદેવનો અને તેમના કેટલાંક અંગત વિશ્વાસુઓનો તો સાથ હતો જ. અંતે તેમની દીક્ષાનું મુહૂર્ત પણ નીકળ્યું. અલબત્ત, અમદાવાદમાં જ દીક્ષા આપવામાં શાસનની અપભ્રાજના થવાની બહુ મોટી દહેશત હતી.
DO I C & & & & & X થી O O 5 PO E K S T
અમદાવાદમાં કાંતિની દીક્ષાના સમર્થકો જો એક ટકા જેટલા હતાં.

Page #234

,
ટી. એક ઝાવાતી દીક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૩ વર્ષ ૧૩ અંક ૨૦/૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦૧ ખંભાતના સંઘાગ્રણી શ્રી કસ્તૂરભાઇ એવા તો નરબંકા સેનાની | અનાત્મવાદનો થશે...” હતા,તેના રખોપા સામે ઝીંક ઝીલવાની તાકાત કોઇનામાંય બચે માર્મિક અને સાત્વિક વાત હતી; પૂજ્યપાદશ્રીની. દિલ તેમનાતી.
ત્યાં તો દીક્ષાર્થી કાંતિભાઇ એ પણ વજપાત થા તોય દીક્ષા Tબસ! આવા જ કોકનરબંકાનું સુરક્ષા કવચ કાંતિની દીક્ષા માટે સ્વીકાર્યા પછી નહિ જ ત્યાગવાનો રણકાર કર્યો. શેઠ કસ્તૂરભાઇએ
અપેરિત હતું. ધસમસતાપૂરને થંભાવી દે અને જુવાળને ય જલાવી દે દીક્ષાની વિધિમાં અટકાયત કરનારા તોફાનીઓની ખેર નથી તો બિલ એવોક ધુરન્ધર મહારથી જોન સાંપડે, તો કાંતિની દીક્ષાનો ચક્રવ્હ સિંહનાદ પાડયો. જ જીતા તેમનહતો.
અંતે ગુરુ-મા ઝૂમી ઉઠયા. દીક્ષાર્થીને સ્વહસ્તે રજો રણનું દાન Eાં શાસનના શૂરવીર સેનાની ‘સૂરિરામ' હેજ અંગુલી નિર્દેશ કર્યો કરવા માટે તત્પર બન્યા. વિના અને તે તજ શાસન સેનાનીના સંનિષ્ઠ ભક્ત અને શ્રાવક સંઘના સેનાની વળતે જ દિવસે નિર્ધારિત સ્થળે અને સમયે ગુરુદેવો અન્તરના
સમાયત કસ્તૂરભાઇએ ઝંઝાવાતી દીક્ષાને વિના વિને પાર પાડવાની | આશિષ સ્વીકારીને નરવીર કાંતિભાઇએ મહાભિનિષ્કમાગના માર્ગે મંગલ બધી જવાબદારી ઉપાડી લીધી.
પ્રયાણ આદર્યું. Jઆમ, કાંતિભાઇની દીક્ષા માટેઝંઝાવાત સામેય અટલ રહી શકે ખંભાતના શ્રાવક-શ્રાવિકાઓની સભા સમક્ષ તેણે ગુરુદેવ પાસે તા તેવી ચક વજની બનેલી પૂર્વભૂમિકા રચાઇ ગઇ.
રજોહરણની યાચના કરી. મમ મુંડાવેદ.. મમgટ્વવેદ.. મમવૈાસંમખેદ.. | મુમુક્ષુ સાથે આવશ્યક વાર્તાલાપ કરીને ગુરુદેવશ્રી પ્રેમસૂરીશ્વરજી
કાંતિભાઇની અણધારી દીક્ષાથી અણજાણ સ્થાનિકોમાં આ થર્યનુ મોજુ હા મહાર સાથે પૂજ્યપાદ શ્રીજીએ ખંભાત ભણી પ્રયાણ આદર્યું.
ઘૂમી વળ્યું. અલબત્ત, સહુએ તે દીક્ષાર્થનિ અક્ષતથી વધાવ્ય . ગુરુ - શિષ્યની પધરામણીના સમાચાર મળતાં જખંભાતરહીશો શુભ પળે કાંતિભાઇની હથેળીમાં ગુરુદેવોએ જોહરાગનું Eા ઝૂમી દયાં.
સ્થાપન કર્યું. ત્યાર પછીનો ટૂંકી પળોમાંતોનૂતન દીક્ષિતનો દેહ અહિંસાના વિશાળસ્વાગત યાત્રા સાથે ગુરુ-શિષ્યનો ખંભાતમાં પ્રવેશ થયો.
પ્રતીક સમા ધવલ વર્ણા વસ્ત્રોથી વિભૂષિત બની ગયો. નિરાં પ્રવેશ અમારોહમાં જ સંઘનુ ઉત્સાહી વાતાવરણ જોઈને પૂજ્યશ્રીએ
| તેને પંચની સાક્ષીએમાવજીવ માટેની સાવધયા ની પ્રતિજ્ઞા Rાં શાંતિનશ્વાસ ખેંચ્યો.
ઉચ્ચરાવવામાં આવી. કેશ લુંચનની વિધિ થઇ. સિધ્ધાન્ત મહોદધિપૂ. કસ્તૂરભાઇ શેઠ સાથે દીક્ષા સંબન્ધી કેટલીય વાટાઘાટો બંધ
આ. ભ. વિ. પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજે આખરે નૂતન દીક્ષિતનું નામ (ાં બારણે આઇચૂકી. એક મુમુક્ષુની અધ્યાત્મયાત્રાના પ્રયાણ ખાતર જરુર
સ્થાપન કર્યું : મુનિ કાંતિ વિજય તે નવદીક્ષિતે ગુરુદેવ વિખ્ય રામચંદ્ર પડે મરી ફીટવાયતે તૈયાર હતા. શેઠ કસ્તૂરભાઇનો અપૂર્વ સહકાર અને
સૂરીશ્વરજી મહારાજના ચરણે જીવન સમર્પણ કર્યું. લિ એથીય વિશેષ તેમની ઝીંદાદીલી જોઈને ગુરુદેવોન-ચિંત બની ગયા.
સબૂર! હવે જ અગન-ખેલનો સમય આવવાનો હતો. | મુહૂર્તની અતીત સંધ્યાએ જ નિર્ણયાનુસાર મુમુક્ષુ કાંતિભાઇ
પલાયન થઈને દીક્ષા લઇ લેવી તો સરળ હતી. પણ તારપછીના ખંભાત આવી પહોંચ્યા. તેણે પોતાની દીક્ષાની ગંધકોઇનેય આવા દીધી
સ્વજનોના હુલ્લડ સામે અણનમ રહેવું જ કઠિન હતું. જ નહતી.
જે દિવસે શ્રીયુત કાંતિકુમારની દીક્ષા થઇ, એજ દિવસે તેમના આ અફસોસ! જ્યારે એક તરફ દીક્ષા માટેની બધી તૈયારીઓ
પરિવારમાં કોક પ્રસંગ પરની મહેફિલ-પાર્ટીહતી, કાંતિભાઇ તો બહાનું જ આટોપઇચૂકીતી, ત્યારે ભદ્-દિલ ગુરુ-માપૂ. આ. વિ. પ્રેમસૂરીશ્વરજી
બતાવી તેમાંથી આબાદ છટકી જઇ દીક્ષિત બની ગયા. આ બાજુ Sા મહારદ્રવી ઉઠ્યાં. તેમણે દીક્ષાર્થી અને દીક્ષાર્થીના ગુરુદેવ સમક્ષ
કાંતિભાઇના વિશ્વાસુ એક મિત્રે પૂર્વ આયોજન મુજબ સાંજના સમયે જ પોતાની માનસિક ભીતિ વ્યક્ત કરી.
યોજાયેલી મહેફિલમાં જ બધાને આટલા ટૂંકા સમાચાર આપ્યા : આ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહીએ તો દીક્ષા પૂર્વેનું જલદ આંતરિક વાતાવરણ
“. કાંતિએ સંસારના ચીર ફગાવી દઈ કાંતિવિજયની શકલ જ જઈને વી ગયેલા તેઓશ્રી દીક્ષા માટે આડકતરો ઇન્કાર કરી રહ્યા તા.
ધારણ કરી લીધી છે, ખંભાતમાં...” વિદ્ગોમને તોફાનો તેમનાથી જોયા જતાં નહિ.
આ વાત ફેલાતાં જ કાંતિભાઈના મિત્ર-વર્તુળમાં - ત્યારે પૂજ્યપાદશ્રીએ પોતાની ગુરુમાને એટલું જકહ્યું “ગુરુદેવ!
પરિવારમાં સન્નાટો ફેલાઇ ગયો. જાણે સાગરી તોફાન તેમના એક મુઠ્ઠ પોતાના સ્વર્ગ જેવા સંસારને તિલાંજલી આપીને
મનમાં ઉભરાઈ આવ્યા. તેમના સાથી તરુણો તો એક જ મૂડમાં આત્માલ્યાણ માટે આપણી સમક્ષ જયારે આવી ઉભો છે ત્યારે
હતા. આકાશ-પાતાળ એક કરીને પણ કાંતિને પાછો ઘેર ભેગો Rા શાસન આ સુવિહિત ધર્મગુરુ તરીકે તેના આત્મકલ્યાણના માર્ગને
કરી દેવો. જો નિષ્કર કરી આપવો, એ આપણી ફરજ નથી શું ? વિરોધોથી * આ ડરી મેઇને જે દીક્ષાર્થીને દીક્ષા નહિ અપાય તો વિજય
ચોમેર હુલ્લડની માનસિકતા છવાઇ ગઇ. બી શaa822222222૩૮૦ 2222222222222

Page #235

33333333333333333333323333333333333
એક ઝંઝાવાતી દીક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ઝનૂને ચલા યુવાનોએ આખાય કુટુંબને ઉશ્કેર્યું. કાંતિની દીક્ષા સામે તોફાન મચાવવાનો તેઓનો મૂડ હતો. કાંતિ દીક્ષા લઇ જ કેમ શકે ? અમને પૂછયાં વિના કદમ ભરવાનો તેને અધિકાર જ કયાંથી મળ્યો ? અમારી ના ઉપર ધટ તે દીક્ષામાં જીવી જ કેમ શકે ? .. જોઇ લઇશું તેના ગુરુઓને ! ખેર નથી! તેને દીક્ષા માટે સપોર્ટ આપનારની.. !!
બસ ! આવી જ આક્રોશની ડમરી તેમના મનમાં ઘૂમરાવે ચઢી. કાંતિને પાછો સંસારી બનાવી દેવા માટેતેઓ આકાશ-પાતાળ એક કરવા તૈયાર થઇ ગયા. પ હેલાં સમજૂતિ પછી દબાણ તોય ન માને તો બળપ્રયોગ કરીને ય સાધુનો વેશ ઉતારી દઇ કાંતિને પાછો ઘેર લાવવા તેઓએ કર્યો.
નિશ્ચય
સ્વજનોનું અને મિત્રવર્તુળનું બનેલું એક મોટું ટોળું ખંભાત ઘસી ગયું. ખાસ વાહન દ્વારા તેઓએ સમાચાર મળ્યાંની વળતી જ ઉષાએ ખંભાત ભણી હું ારી દીધું.
બીજીબ જુકાંતિભાઇની દીક્ષાના સમાચાર આપનારી વ્યક્તિએ જએસમાચાર પછી જાગેલા જલદ પ્રત્યાઘાતોની માહિતી સીધી ખંભાત પહોંચાડી. શેઠ કઃ તૂરભાઇ સાવધાન બની ગયા. ગુરુદેવોને સત્તર્ક કરાયા. ધારણા તો હતી જ, સ્વજનોના તોફાનની.
તે ધારણ અપેક્ષા પ્રમાણે જ સાચી પૂરવાર થઇ. કદાચ તેથી ય વધુ આક્રમક સ્વરૃપ લઇ ગઇ હોય; તો ય ઇન્કારી ન શકાય. મળતાં સમાચારો મુજ તો પ્રશ્ન હવે માત્ર વિરોધનો જ નહતો રહ્યો. પ્રશ્ન ખરાખરીનો બની ગયો તો. સ્વજનો માત્ર આક્રોશ જ ન હતા; વ્યક્ત કરવા માંગતાં. તેમને તો માત્ર ને માત્ર કાંતિ વિજયના સંયમની આહૂતિ જખપતી તી.
ત્યારે શેઠ કસ્તૂરભાઇ પરિસ્થિતિની ગંભીરતા પામી ગયા. શાંતિ પૂર્ણ સમાધાનની શક્યતા નહિવત્ હતી. સંઘર્ષ સુનિશ્ચિત બની ગયો તો. અમદાવાદથી દસી આવતા તોફાનીઓના ટોળા સામેના સંઘર્ષમાં સહસ્રમલ્લ યોધ્ધા જેવું ઉત્તરદાયિત્વ અદા કરવા શેઠ કસ્તૂરભાઇ તૈનાત થઇગયા.
રોજ - માથે પાઘડી પહેરનારા શેઠે આજે કેશરીયું ફાળિયું બાંધ્યુ. હાથમાં જાડી – મજબૂત - અને ઉંચી ડાંગ ઝાલી. તેઓ એકલવીર બન ને ઉપાશ્રયના ઉંબરે ઉભા રહી ગયા; સંઘર્ષનો સામનો કરવા.
43
વર્ષ ૧૩ * અંક ૨૦/૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧ ઉપરના પહેલાં પગથિયે જ શેઠ કસ્તૂરભાઇ, ઉંચી ડાંગ સાથે રણવીર બનીને ઉભા તા. જેવા કાંતિભાઇના તોફાની મિત્રો તેમની સમીપ પહોચ્યાં ત્યાં જ શેઠે પોતાની અણનમ ડાંગ આકાશમાં જોશભેર ઉછાળી. વર્તુળાકારે ઘૂમાવી. ખૂબ ઉલાળી. અંતે નિશાન તાકયાં વિના જ તેમણે એ ડાંગને આડેધડ ઝીંકવા માંડી.
તોફાનીઓમાં તો સોપો પડી ગયો. કેટલાંયને ધક્કા લાગ્યા. કેટલાંયને ડાંગના મારનો સ્વાદ ચાખવા મળ્યો. શેઠનું રુદૂ સ્વરૂપ જોઇને ટોળામાં રહેલાં પણ તે યુવાનો પાંચ ડગ પીછે હઠ કરી ગયાં. શેઠની તાકાત અને ઐશ્વર્યને જોતાં જ રહ્યાં.
શેઠે ગર્જના કરી : ખબરદાર છે, કોઇએ પણ તોફાન મચાવ્યું છે તો. આ પોપાબાઇનું રાજ નથી. ન ઘણીયાતો તબેલો નથી. વિનમ્ર બનીને ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશવું હોય તો છૂટથી પ્રવેશો. ધિંગાણું કરવું હોય તો ચાલો મારી સાથે મેદાનમાં.
છેક અમદાવાદથી સળગતાં - સળગતાં આવનારા પણ તોફાનીઓ શેઠનું પ્રચંડ પરાક્રમ જોઇ પ૦ ટકા તો ઠંડાગાર થઇ ગયા.
ખંભાતમાં દીક્ષાના તરફદારોના તાપ - પ્રતાપ જોઇ કાંતિ ને પાછા વાળવા દોડી આવેલા ખેરખાઓય ધ્રુજી ઉઠયાં. તેમને લાગી તો આવ્યું કે આપણી કારી કદાચ નહિ ફાવે.
છેવટે, સાપ જેમ બિલમાં દાખલ થાય, તેમ પૂરા સભ્ય અને શાંત બનીને તોફાનના નાળચા ઉધાવાળીને સ્વજનો ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ પામી હત શકયાં. ત્યાં તેમનો આદર કરવા શાસનના સેનાની સમા પંન્યાસ રામ વિજય તૈનાત જ હતા.
નૂતન દીક્ષિત કાંતિવિજયને પુન: સંસારી બનાવી દેવાના ઇરાદા સાથે આવનારા સ્વજનો પૈકી કેટલાંક પંન્યાસ શ્રી રામવિજયજી પાસે પહોંચ્યા. કેટલાંકે મુનિ કાન્તિ વિજય કયાં બેઠાં છે ? તેની ખોજ શરુ કરી તો વળી કેટલાંક સભ્યો ધુંઆપૂંઆ થતા. આંખોના ડોળા ભીષણ રીતે ઘૂમાવતા રહીને કિંકર્તવ્યમૂઢ બનીને ઉભારહ્યાં.
ત્યાં જ ઉંડી કોઠા સૂઝ ધરાવનારા પૂજ્યશ્રીએ પોતાની અનુમતિ દ વિના થયેલી દીક્ષા સામે આક્રોશ ઠાલવતાં સ્વજનોને બે રોક ટોક નૂતન દીક્ષિત કાંતિ વિજય સાથે બેઠક કરવા દીધી.
કાંતિ વિજયને એકાંતમાં મળવાની પણ સહર્ષ અનુમતિ આપી. વિરોધિઓની એ ધારણા ત્યારે ધૂળમાં રગદોળાઇ ગઇ, કે રામવિજયેન્દ્ર
કાંતિને બળાત્કારે દીક્ષા આપી છે.
સમય થયો અમદાવાદથી કાંતિભાઇના મિત્રો - સ્વજનો અનેક વાહનોમાં પૂર ઝડપે ખંભાત આવી પહોંચ્યા. ઉપાશ્રય સામે જ વાહન. પાર્ક થયા. તરત જ ઘડા ઘડ વાહનોના દરવાજા ખૂલ્યા. તેમાંથી અસાધારણ ક્રોધ સાથે કાંતિના મિત્રો ઉતર્યા. તેઓ સીધા ઉપાશ્રયની પગથાર તરફ ધસી આવ્યાં.
કાંતિ વિજયને ભૂગર્ભમાં તો નહિ મોકલી દીધા હોય ને ? કાંતિ વિજય સાથે એકાન્તમાં મીટીંગ નહિ જ કરવા દે, જેવી તેમની ભ્રમપૂર્ણ છે. માન્યતાઓ ત્યારે ભૂંસાતી ચાલી. નવદીક્ષિત કાંતિ વિષય જીવણ ભરે ગુવદેશથી તેમની સાથે મન્ત્રાણામાં જોતરાયા.
તેમની યાલમાં જ આક્રોશ છલકાતો તો. તેમની આંખો લાલઘૂમ થઇ ગઇ તી. ધબ્-ધબ્ પગ પછાડતા-પછાડતા તેઓ
સ્નેહ ઘેલા સ્વજનોએ તેમની સામે બધી જ ભાષાનો વપરાશ કરી જોયો. અલબત્ત, મુનિ કાંતિ વિજય તો અડગ હતા; સંયમન
પગથાર ચઢી ગયા.
TITLETTEYTEEEE૩૮૧ 3323323233333333

Page #236

છે.
認識濕濕濕濕濕意讓遠感恩感恩濕凝露藏藏藏藏藏源認感濕濕凝露
કિ ઝંઝાવાતી દીક્ષા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છે. વર્ષ ૧૩ હ અંક ૨૦/૨૧ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧ આ પાલન માટે પ્રલોભનોથી તેઓ લલચાયા નહિ. રડારોળથી તેઓ | કઠેડામાં આસન બિછાવી તેમણે દીક્ષા ધર્મનું એવું તો યુક્તિ , આ વાયા નહિ. ધમકીઓથી તેઓ ગભરાયા નહિ.
પુરસ્સરનું ખંડન કર્યું અને ધારદાર દલીલોના સહારે નવદીક્ષિત | આમ, સ્વજનોના કાંતિવિજયને ફરીને સંસારી બનાવવાના બધાં કાંતિ વિજયની સ્વજનોની સંમતિ વિનાની દીમાનું પણ એવું આ માસો નિષ્ફળ ગયા. ત્યારે તેમણે કાંતિવિજય સમેત તેમના ગુરુદેવને સમર્થન કર્યું; કે વિરોધિઓના વકીલો ય તેમનાથી ત્રાહિ-ત્રાહિ મા નાયાલયમાં ઢસડી જવાની પણ ધમકી આપી. સબૂર ! સંસારીઓ જો પુકારી ગયા. વિજય તેમને ધૂંધળો જણાયો. તેમની દલીલોની શી પતાનો એક ફક્ત સ્નેહાવેશ ન છોડી શકતાં હોય તો સંયમી મુનિવરો પોકળતા ખૂલ્લી પડવા લાગી. એ તેની જીદ સંતોષવા માટે પોતાના સંયમનું બલિદાન શા માટે આપે?
અને સાચ્ચે જ ન્યાયાલયના મોરચે પણ દીક્ષાના આરે છે. આ નૂતન દીક્ષિતે ગર્જના કરી : પહેલાં મારુ શબ પડશે પછી દાનેશ્વરીનો વિજય થયો. સુધારકોના ઝંઝાવાત વચ્ચે પણ તેમણે
તેની પર તમે સંસારીના વસ્ત્રો પહેરાવી શકશો. જે કરવું હોય | દીક્ષાના દીપને ઝળહળતો જ રાખ્યો. છે તેકરો, પણ મારુ સંયમ તો ત્રણ કાળમાં નહિ જ સાંગુ.
_ _ રો] છેવટે વિરોધિઓએ તેમના ધર્મ પત્નીનો આખરી શસ્ત્ર તરીકે ઉપયોગ કર્યો. તેમને પણ પતિમુનિને ચકાસી જોવાનો એકાન્ત અપાયો.
વકતા ચમત્કારોને તિલાંજલી આપો એ બત્ત તેઓ પણ ચર્ચાને અંતે હાથ ઘસતાં રહ્યાં.
1 અન્ત પંન્યાસ રામવિજય પાસે આખો રસાલો આવી પહોંચ્યો. જેનો કર્મવાદને માનનારા પણ જયારે પૂજ્યપાદશ્રીએ સહુકોઇને એક ક્લાક સુધી સંયમ ધર્મની મહત્તા સમજાવી.
1 ચમત્કારોમાં લોભાય છે ને સંસાર ત્યાગી . જનોએ પૂજ્ય શ્રી સાથે પણ લાંબી લંચ દલીલબાજી કરી. અલબત્ત, છેત્યામતેમની કારી ફાવી નહિ.
આત્માઓને પણ શિથીલતાને ઢાંકવા માટે થી ઉપરથી પૂજ્ય શ્રી એ નૂતન દીક્ષિતનું વસ્ત્રાપહરણ કરી ર લ તેમને પુન: સંસારી બનાવવા આવેલા સ્વજનોનેય દીક્ષાના
ચમત્કારો બનવા દેવ દેવીની સાચી ખોટી. આ પાન માટે આહવાન આપ્યું. સ્વીકારી શકાય તો તમારે બધાએ સાધનામાં પ્રયત્નવાન બનાવે છે. ચમત્કારી એ અસંયમ સ્વીકારવું જોઈએ. કદાચ તમે સંયમ ન પણ સ્વીકારો . તો જેણે તમારું કુળ અજવાળ્યું છે, તેના સંયમ માર્ગને તો
શિષ્યોની માયાજાળમાં શિષ્યો દીકરાના બાપા નખંડિત કરાય. તમારે તેનો મહોત્સવ યોજવો જોઇએ.
બની જાય તો પણ અજ્ઞાન રહેવું પડે છે. ને. | પૂજ્યશ્રીની સમજાવટથી પણ નહિ સમજેલા સ્વજનોએ પૂજયશ્રીનેય કોર્ટ-કેસની ધમકી આપી. પણ આ રામવિજય શિષ્યો ગુરૂએ વક્તા બની પબ્લીકને પાગલ ધમ ધૂળથી ઢંકાઇ જાય તેવા તકલાદી ન હતા.
બનાવીને ન કરવાના અયોગ્ય કાર્ય કરવા - I અંતે સ્વજનો નિસ્તેજ ચહેરે પાછા ફર્યા. કાંતિકુમારને પાછા રોઘર તાણી લાવવાનો તેમનો ઇતબાર અધૂરો જ રહ્યો.
પ્રોત્સાહન અપાય છે. સાધુ સાધ્વીના ચાર 1 અક્સોસ! પણ આ તકનો લાભ જૈન શાસનના જ કેટલાંક
મર્યાદામાં મક્કમ રહેવું જરૂરી છે. ગૃહસ્થો જેવા શ્રી સુધારાવાદી ક્રાંતિકારીઓએ ઉઠાવ્યો. તે તકસાધુઓએ કાંતિ વિજયના સ્વજનોને અને ખાસ કરી તેમના શ્રીમતીને ખૂબ ઉશ્કેર્યા. નાણા વેરવાની
વ્યવહાર વતા ચમત્કારની માયા જાળમાં થાય તેની તૈયારી હતી.
છે તે માટે શ્રાવકોએ જાગૃત થવું જોઇએ. T હા! એકવાર તો પોતાના કુટુંબના સિતારાના થયેલા વિયોગથી તો ઘવા લાસ્વજનો વિવેકની સીમા ભાંગી જૈન શાસનના અવધૂત જેવા આત્મ કલ્યાણ માટે સંયમ લેનાર અમેરિકામાં
યોગીઓ સામે કોર્ટે પણ ચઢયાં. | | પંન્યાસ રામ વિજય અને મુનિ કાંતિ વિજય સામે તેમણે
જવાનું કહી ઇન્ડીયામાં વેશ્યાવાળે ફસાઈ આરપો પણ ઘડયાં. ગુરુ - શિષ્યને તેઓ કોર્ટમાં ઢસડી લાવ્યા.
ગયા. | સબૂર! પહાડ સામે ય ઉન્નત રહેનારા રામવિજય એક
– એમ. એસ. જૈન - પાલિતાણા શિર કોર્ટ સામે શું ઝૂકી જાય? તેમને વકીલનીય જરૂર ન હતી. કોર્ટના 還傻傻望望望恩恩恩恩認誤觀察3/2 聲聲聲聲聲聲愛觀察慧慧慧慧慧

Page #237

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૦/૨૧ અખબાશેનું ઝેર
દૂધ માંસાહાર કહેવાય કે કેમ ? તે પ્રસ્ને મુક્તિ ચંદ્રશેખરજી-મેનકા ગાંધી વચ્ચે તણખાં ઝર્યા
(નોંધ : રાજકારણીઓ આવે એટલે સહુ રાજી થાય, કેટલાક જોવા આવે ! પણ શું બફાટ કરે તે ખબરૂ પડે ત્યારે ધીંગાણાની શરૂઆત થઈ જાય ! છાપાવાળાને પણ છાપું ચલાવવા ોરાકની જરૂર તો પડે ને ! તા. ૨૬/૩ના ‘સંદેશ’ દૈનિકમાંથી)
બને છે તેથી જ દૂધાળુ પ્રાણીને સવાર - સાંજ એમ બેવાર દોહવામાં આવે છે. જો દૂધાળું પ્રાણીને દોહવામાં ન આવે તો તે દૂધ ઝેરમાં રૂપાંતર પામે છે અને તેથી પ્રાણી જલદી મૃત્યુ પણ પામી શકે છે.
અખબારોનું ઝેર
‘દૂધ એ માંસાહારી ખોરાક કહેવાય કે કેમ ? એ બાબતે મેનકા ગાંધી અને જૈનમુનિ ચંદ્રશેખરવિજયજી મહારાજ વચ્ચે જાહેરમાં તણખાં ઝર્યા હતા.
ઘટન ની વિગતો એવી છે કે વિનિયોગ પરિવારના સૌજન્યથી કોબા ખાતે જીવદયા અને જીવરક્ષા માટે એક સંમેલન યોજવામાં આવ્યું છે જેમાં મેનકા ગાંધી અને જૈનમુનિ ચંદ્રશેખરવિજયજી મહારાજ વચ્ચે દૂધ એ માંસાહારી ખો .ાક કહેવાય કે નહિ તેની ચર્ચાએ એટલું ઉગ્ર સ્વરૂપ પકડયું હતું કે અંતે સંમેલન ઉપસ્થિત શ્રોતાગણો એક સમયે કંટાળી જઈને ચર્ચાનો અંત લાવવા માગણી કરી હતી.
આ સંમેલનની શરૂઆતમાં ચંદ્રશેખરવિજયજી મહારાજે પોતાનું વકતવ્ય આ ના કહ્યું હતું કે ફક્ત ઢોરઢાખરને કતલખાનામાંથી જતા અટકાવવા અને પાંજરાપોળમાં સાચવવા એટલું જ પૂરતું નથી પણ હવે માનવજાતને ચાવવા પણ પશુઓને બચાવવા પડશે. ત્યારબાદ જ્યારે મેનકા ગાંધી પોતાનું કતવ્ય આપવા ઊભા થયા ત્યારે તેમણે કહ્યું કે ‘જો આપ સચ્ચે અર્થમેં બિનમાં ડાહારી હૈ તો દૂધ પીના બંધ કિજિયે કર્યોકિ દૂધ ગાય કે શરીરમેં બનતા હૈ ઈસ વયે દૂધ ભી એક માંસાહારી ખોરાક હૈ.'
મેનક ગાંધીના આ વાકયોનો જવાબ આપતા ચંદ્રશેખરવિજ્યજી મહારાજે કહ્યું તું કે આપણી સંસ્કૃતિ કે ઈતિહાસમાં કોઈપણ જગ્યાએ એવું નથી લખ્યું કે દુધ માંસાહારી ખોરાક છે અને જો દૂધ માંસાહારી જ ખોરાક હોય તો આપણા ઈ તહાસમાં તો ખૂબ જ વિદ્વાન વ્યકિતઓ, મુનિઓ, ધર્મરાજાઓ થઈ ગયા જેમ· । પાસે તર્કશકિત પણ એટલી જ વધારે હતી તો તે બધા શું નહી જાણતા હોય દૂધ ગાયના શરીરમાં બનવાથી તે માંસાહારી કહેવાય ? તેઓ પણ દૂધનો આ દાર આરોગતા જ હતા.
જ્યારે મેનકા ગાંધીનું એવું કહેવું હતું કે તેઓએ પાચ વર્ષ સુધી ઈતિહાસનો ૨ ભ્યાસ કર્યો છે જેમાં કોઈપણ જગ્યાએ એવો ઉલ્લેખ તેઓએ જોયો નથી કે મુનિઓ, સંતો કે સાધુઓ દૂધનો ખોરાક લેતાં હોય અને તેઓએ કરાવેલા એક વૈજ્ઞાનિક સંશોધન પ્રમાણે દૂધને પચાવવાની શકિત કોઈપણ માણસમાં નથ . દૂધમાં ભલે લાખ ગુણ હોય પરંતુ તે એસિડિક છે તેનાથી માનવીને ઘણાં રોગો થઈ શકે છે.
આ બાબતનો જવાબ આપતા ચંદ્રશેખરવિજયજી મહારાજે કહ્યું હતું કે, આપનું વૈજ્ઞા િક સંશોધન આ બાબતે ખોટું પૂરવાર થાય છે કારણ કે કોઈપણ પ્રકારના ખોર કમાંથી લોહી બનતા એક અઠવાડિયું લાગે છે અને ગાય કે કોઈપણ દૂધા॰ પ્રાણી જે ઘાસચારો ખાય છે. તેમાંથી દૂધ ફકત બાર કલાકમાં જ
તા. ૨૩-૧-૦૦૧
મેનકા ગાંધીનું એવું કહેવું હતું કે ગાયનું દૂધ વધારે ને વધારે મેળવવાની લાલચમાં ગાયને ઓકિસટોસિન નામનું ઈન્જેકશન આપવામાં આવે છે જેનાથી ગાયમાં ખૂબ જ અશકિત આવે છે. આ ઈન્જેકશન જે પહેલાં પંદર રૂપિયામાં મળતું હતું તે આજે નાની નાની જગ્યાએ માત્ર ૫૦ પૈસામાં મળી રહે છે. ગાય પહેલાં બે વર્ષમાં એક વાછરડાને જન્મ આપતી હતી તે આ ઈન્જેકશનના કારણે નવ નવ મહિને વાછરડાને જન્મ આપે છે જે જન્મતાની સાથે જ નિર્બળ પણ હોય છે અને તેને તરત જ કતલખાનાએ મોકલી આપવામાં આવે છે. તેથી ગાયની કતલખાનામાં તો હત્યા એક જ વાર થાય છે. પણ તેનું આરોગીને માંનવી તેની પળે પળ હત્યા કરે છે.
દૂધ
કે
‘દૂધ’ માંસાહારી કહેવાય કે નહિ એ ચર્ચા અંતે એટલી ઉગ્ર બની ગઈ ચંદ્રશેખરવિજયજી મ. સા. મેનકાજીને કહ્યું કે તમને અમે અમારા માનીને બોલાવ્યા અને તમે અમારી વિરૂદ્ધના પક્ષની જેમ વાતો શા માટે કરો છો ? આટલું કહીને તેઓ સ્ટેજ છોડીને પાછા ફર્યા હતા. ચર્ચાએ આ બાદ ઉગ્ર સ્વરૂપ ધારણ કરતા આ વિવાદના નિરાકરણ માટે આયુર્વેદના નિષ્ણાંત વૈદ્ય ભાસ્કરભાઈ હરણીક૨ને આ બાબતે પ્રકાશ પાડવાનું કહ્યું હતું.
સંમેલનના પ્રથમ ચર્ચાસભાના અંતે બધાએ એ વાતનો સ્વીકાર કર્યો હતો કે ભારત સરકારને માંસની નિકાસ બંધ કરવી જ જોઈએ. જ્યારે અન્ય જૈનમુનિ હિતરૂપી મુનિ મ.સા. મેનકા ગાંધીએ પાંજરાપોળને પંદર લાખ રૂપિયા આપ્યા તે વાતને બિરદાવતા કહ્યું કે પશુરક્ષા માટે કોઈ જ્ઞાતિ કે જાતિના વ્યકિતનો દોષ નથી પણ દેશની અને સરકારે કરેલી અર્થતંત્ર વ્યવસ્થાનો દોષ છે અને અંતે ગુજરાત વિધાનસભાના અધ્યક્ષ ધીરૂભાઈ શાહે જણાવ્યું કે આમ તો શનિવારે વિધાનસભા બંધ હોય છે. પરંતુ અહીંનું વાતાવરણ વિધાનસભા જેવું જ જોવા મળ્યું અને મને રજાનો દિવસ હોય તેવું લાગ્યું નહિ.
વિનિયોગ પરિવારના સંયોજનથી યોજવામાં આવેલો જીવદય અને જીવરક્ષા કાર્યક્રમમાં વિનિયોગ પરિવાર દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલ ‘પાંજરાપોળની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા' પુસ્તકનું વિમોચન ગુજરાત સમાચારના મેનેજીંગ તંત્રી શ્રી શ્રેયાંશભાઈ શાહે કર્યું હતું. પરિવારના સભ્યો દ્વારા શ્રેયાંશભાઈના સહયોગ બદલ તેમનું શાલ ઓઢાડીને સન્માન પણ કરવામાં આવ્યું હતું.
૩૮૩
(શાસન પ્રગતિ ૨૫-૪-૨૦૦૦) સંપાદક : રોમેશ શાહ સુધારો : વર્ષ ૧૩ અંક ૧૭ પેજ ૩૧૧ લીટી ૭ તેમાં ‘આ અધર્મ એવો છે' ત્યાં ‘આ ધર્મ એવો છે.' તેમ વાંચવું

Page #238

學學變變變變變變變變變變變變變變變變變變變變變 સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છે. વર્ષ ૧૩ છે. અંક ૨૦/૨૧. તા. ૨૩-૧-૨૦૧
રસમાચાર પ્રસાર)
- વિરાર : સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પ.પૂ. આ.શ્રી.વિ. | ભકિતદર્શિતાશ્રીજી મ. ના નામે સુંદર સંયમ જીવનની કિ મહોદય સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની તારક આજ્ઞાથી; અધ્યાત્મ આરાધનાકરી રહ્યા છે. વિશારદ પ.પૂ. આ. શ્રી વિ. રાજ શેખર સૂ. મ. તથા | અમલનેર: પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મ ની નિશ્રામાં પ્રકચનકાર પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશેખર વિ.મ. ની પુણ્ય નિશ્રામાં; પોષદશમીની આરાધના ઉલ્લાસ પૂર્વક થઈ. ત્રણ દિવસ ગ અમૃતબેન ખીમજીભાઈ ગડાની પરમેશ્વરી પ્રવજ્યા એકાસણાનો લાભ માધુરીબેન દામોદરદાસ મોહનલાલ ગ્રહણનો પુનીત પ્રસંગ પુણ્ય સ્મરણ રૂપે ઉજવાયો. માગ. સુ. પરિવારે લીધો. સંઘ તરફથી અઠ્ઠમ તથા એકાસણા પને શુક્રવાર સવારના ૯-૦૦ કલાકે તેમના નિવાસ સ્થાનેથી કરનાર ભાગ્યશાલીઓનું બહુમાન કરાયેલ. ત્રણ દિવસ વાદાનનો વરઘોડો નીકળેલ જે મુખ્યમાર્ગે ફરી ૧૧ ક. સુંદર અંગરચના રચાયેલ. પોષ દશમીના દિવસે | મુનિસીપાલટી ગાર્ડનમાં ‘શાલિભદ્ર મંડપ’માં ઉતરેલ. મુમક્ષની માધુરીબેન દામોદરદાસ પરિવાર તરફથી સંઘપૂજન, દીનાની ક્રિયાનો પ્રારંભ થયેલ. કર્મરજને દૂર કરનાર રજોહરણની |. ચિ. સમકિત તથા ચિ. દર્શિતના જન્મદિન નિમિત્તે શ્રી પ્રાપ્તિથી આનંદથી નાચી ઊઠેલ અને દીક્ષા ધર્મનો ગિરૂવાજી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ભવ્ય અંગ રચના તથા જનાદથી મંડપ ગાજી ઊઠેલ. સંયમોપકરણ વહોરાવવાની શ્રી સંધવી પરિવાર તરફથી શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્ય ણકની પૂજા કરે ઉછામણી પણ રેકરૂપ થયેલ.જીવનની ઢળતી સંધ્યાએ સુંદર શ્રી સિદ્ધિ મેઘ શ્રાવિકા મંડળની બેનો એ ભણાવેલ અદર્શ રજૂ કરનાર મુમુક્ષુ અમૃતબેન ગડાની દીક્ષા પ્રસંગને તથા તે ઓ અને કોચર આદિ પરિવાર તરફથી નિકળી અનેક ભવ્યાત્મા વિરતિ ધર્મના પ્રેમી બનેલ અને મુ. શ્રી શામલાપાર્શ્વનાથ ભગવાનની સોનાના વરખની સુંદર આ તબેનને હાલ પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજીના જ્ઞાવર્તા- અંગરચના રચાયેલ. નિમાવર્તી પૂ. સા. શ્રી ચંદનબાલાશ્રીજી મ. ની આજ્ઞાવર્તી
માં. વ. ૧૩ ના પૂ. મુનિવરે અમદાવાદ તરફ વિહાર અને પૂ. સા. શ્રી રોહિતાશ્રીજી મ. ના વિનીત શિષ્યા પરમ કરેલ છે. સારી સંખ્યામાં શ્રી સંઘ ઉપસ્થિત થયેલ અને વિધી પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. ના પરમ તપસ્વી શ્રી રાજેશભાઇ બાલચંદ વકીલના ગૃહે માંગલિક
શિ મરત્ના પૂ. સા. શ્રી રાજદર્શિતાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સંભળાવેલ તેમના પરિવાર તરફથી ગુરૂપૂજન - સંઘપૂજન આ સા શ્રી અમીદર્શિતાશ્રીજી મ. ના નામે જાહેર કરાતાં ‘ગુરૂજી કરાયેલ.
અસરો અંતરનાદ, સંયમના દ્યો આર્શિવાદથી મંડપ ગાજી | - શંખેશ્વર તીર્થમાં : પૂ. આ. શ્રી વિ. રત્નભૂષણ સૂરીશ્વરજી ઊયો હતો. ત્યારબાદ નૂતન દીક્ષિતના સંસારી પુત્રો શ્રી મ. સા. તથા પૂ. મુ. શ્રી કુલભૂષણ વિજયજી મ. સા. છે હસમુખભાઇ, નિલેશભાઇ, મુકેશભાઇ આદિ સમસ્ત ગડા આદિનું ચોમાસું રાજકોટ - પ્રહલાદ પ્લોટ ૨ ઘમાં હતું. પરિવાર તરફથી સાધર્મિક ભકિત કરાયેલ. પાંચેક હજાર આખું ચોમાસું વિવિધ આરાધનાઓ - અષ્ઠાનો -
ભવાત્માઓનો લાભ મળેલ. વિરારના શ્રી સંઘનો તેમજ આદિથી ભરપૂર પસાર થયું છે. તેઓએ માગ. સુ. ૩ ના - આ મુમુમના કુટુંબીજનોનો ઉલ્લાસ - ઉમંગ - ઉત્સાહ અપૂર્વ રોજ વિહાર કરતાં, સંઘે સુંદર વળામણું કર્યું. નવા ગામમાં છે
હતી. વીરારનગરમાં દીક્ષા ધર્મની ૬૬ ભીનો નાદ | તેઓએ ‘વિદાય સંદેશ'નું યાદગાર પ્રવચન આપ્યું. ત્યાં મને ગાર ઊઠયો.
આવનાર દરેકની ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. વીસ-વીસ T વિશેષ અનુમોદનીય વાત એ છે કે નૂતન દીક્ષિતના | વરસના લાંબા સમયગાળા બાદ તેઓ શંખે ૨જી જઈ કરે સુપુતી કુલદીપિકા ૨૦૪૭ માં દ્ધિ. વૈ. સુ. ૧૦ના અમદાવાદ રહ્યાં છે; તા. ૨૫ ૧૨ ના રોજ સવારે તેએ શંખેશ્વર - નારંગપુરામાં દીક્ષાના દાનવીર, જૈનશાસન જવાહિર પહોંચ્યા બાદ ત્યાં દસેક દિવસની સ્થિરતા કરશે, ત્યારબાદ સ્વ. ૫. પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી પાટણ આદિ આજુ બાજુના તીર્થોની યાત્રા કરશે. તે
મહારાજાધિરાજના વરદ હસ્તે દીક્ષિત થઇ પૂ. સા. શ્રી પછી પ્રાય: માહ સુદિ ૧૫ સુધીમાં અમદાવાદ હોંચવાની ક નિદરત્નાશ્રીજી મ. ના. શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી | તેઓની સંભાવના છે. ] છે? 12 283 282 283 282 283 ૩૮૪ 18 E3 83 83 E3 83 83 E3 83 83 83

Page #239

મમતા મમમમમ
કt:
ટાઈટલ - ૨ થી ચાલું અહિતમ આગળ ભાગ ન લેજે કોઈને કાંઈ આપી ન શકે તો કાંઈ નહિ પણ કોઈનું પડાવી - ઝુંટવી લેવાની લુટારૂ વૃત્તિ તો ન રાખજે. કોઈને સદાચાર ન સમજાવી શકે તો ચાલશે પણ દુરાચારની વૃત્તિઓ ન વકરાય, તેમાં નિમિત્ત ન બનાય તેનું ધ્યાન રાખજે. તો પણ તારી ગતિ સુધરશે. હે આત્મ ૬ ! તારું ઘર - બાર, કુટુંબ - પરિવાર પર અધિકાર વૃત્તિ ન રાખ, બીજા બધા મારા કાબૂમાં રહે, હું છું તેમ જ થાય તેવો વિચાર કરવાને બદલે તારી જાત પર, તારા મન અને તારી ઇન્દ્રિયો ઉપર કાબૂ રાશિ તો તારું કલ્યાણ થશે. બધા કાબૂમાં હશે પણ તારું મન અને તારી ઇન્દ્રિયો બેકાબુ બનશે તો તારું શું થશે ? તારું ન માને તેને મારવાની, શિક્ષા કરવાની ઈચ્છા થાય છે તો તારી દુબુદ્ધિ, દુર્વાસના, દુષ્ટ વચન, દુષ્ટ ચેષ્ટાને મારવા, પ્રયત્ન કર. તે મરાઈ તે તું જંગ જીત્યો. તે બધા જીવતા તો તું જીવતો છતાં મરેલો જ છે.
હે આત્મન્ ! તું બાહ્ય પદાર્થોમાં મૂંઝાયેલા, બ પદાર્થોની બધી જાણકારી મેળવે છે. પણ જેમાં તમે આત્મારૂપી હંસલો આ શરીરરૂપી પિંજરામાં પૂરાયેલી છે તેની તે જાણકારી મેળવી છે ? આ શરીર સાંભળવા – જોવા - સુંઘવા, ખાવા - સ્પર્શવા પામ ઈન્દ્રિયો છે. તેમાં કાન - આંખ - નાક - સ્પર્શનું એક જ કામ છે. તે બાહ્ય દેખાય છે. જ્યારે ખાવાનું કામ કરનાર જીભના બે કામ છે પણ તેને બે હોદો અને બત્રીશ દાંતના કિલ્લામાં રહેવું પડયું છે. કારણ ? જીભ માલ પણ ખવરાવે અને માર પણ ખવરાવે. જીભના બે કામ છે. તેમાં જ ખાવાપીવામાં ભૂલ કરે તો શરીર બગાડે અને બોલવા ભૂલ કરે તો જીવન બગાડે. જીભમાં અમૃત પણ છે ઝેર પણ છે. જીભના કારણે મહાભારતનું યુધ ખેલાયું જીભ સાંધે પણ ખરી અને તોડે પણ ખી. માટે તું સાંધવાનું - જોડવાનું કામ કરજે, તોડવાતું નહિ.
'
'
-
આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગ 1 સાવુકતા - ધર્મનો પ્રાણ :
I ! પૂ. સા. શ્રી અનંતકુણાશ્રીજી મ. L - - - -
આપણે ત્યાં સત્યવ્રતના પાલન ઉપર શ્રી હંસ | ઉપવાસના ફળના વર્ણન કર્યા તે આવા પુણ્યાત્માઓ મટ રાજાની કથા આવે છે. હંસ રાજાને સત્યવ્રતના પાલા | છે. આજે તો આપણે દર્શન કરવા જઈએ અને કાંઈક માટે કેવા કેવા પ્રસંગો બને છે છતાં ય તે ડગતા નથી. | ઘરના અશુભ સમાચાર આવે તો પાછા ઘરે જઈએ તો તેનું એક વાર તેર તો યાત્રા માટે જઈ રહ્યા છે. અડધા માર્ગે ફળ મળે ખરું? આવ્યા ત્યાં ૨ કિ સેવકે આવીને સમાચાર આપ્યા કે શત્રુ
ધર્મની પ્રવૃત્તિ જ આત્માને તારનારી છે સંસારની રાજાએ આવે ને આપની રાજધાની ઉપર કબજો મેળવી |
પ્રવૃત્તિ તો સંસારમાં ડૂબાડનારી જ છે આ ભાવના અચિ દીધો છે. આ સમાચારથી સાથેના સૈનિકો - પરિવાર
મજ્જાની થશે તો જ આપણું ઠેકાણું પડશે ! રાજાને તુરત પાછા જલા સમજાવે છે. ત્યારે રાજા કહે છે કે - ““હે કે હાનુભાવો ! જીવોને પૂર્વે કરેલાં કર્મના
| તીર્થયાત્રા પણ ભવયાત્રાનો નાશ કરી સંમ | કારણથી જ સંપત્તિ અને વિપત્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે તો પૂર્વે
યાત્રાને પામવા માટે છે. આજે આ લક્ષ્ય ચૂકાવાની કરેલા મહા પુણ્યના કારણે પ્રાપ્ત થયેલી આવી |
આજની યાત્રા પણ યાત્રા ન રહેતા માત્ર મોજ - મક જિનયાત્રાનો ઉદ્યમ ત્યાગ કરીને ભવના હેતુભૂત એવા | સુખ સગવડ આરામરૂપ બની ગઈ. તીર્થમાં પણ બની રાજ્યના કાર્યોમાં કોણ મૂઢ હોય કે પાછો જાય ? વિનશ્વર | સગવડ જોઈએ જ. આ ભાવના કેમ આવી ! એવું રાજ્ય રહો કે નાશ પામો પણ હું તો યાત્રા કર્યા વિના - સંસારમાં ગમે તેવા પ્રસંગો ઉભા થાય પણ મારી પાછો વળવા જ નથી.'
નિત્ય ધર્મ તો હું ન જ ચૂકું આ ભાવના પેદા થાય તે ધર્માત્માની કેવી અજબની ખુમારી છે. મારા પ્રિય | માટેનો આ પ્રયત્ન છે. આ કથાનો પરમાર્થ પણ આ જ વાચકો ! મડાપુરૂષોએ શ્રી જિનમંદિરે દર્શન કરવાના | છે. તો સૌ તેવા મનોરથવાળા બની આ સંસારથી પર મનોરથ કરે અને ઘરેથી નીકળે ત્યારે પગલે પગલે જે | પામો તે જ મંગલકામના.
Italimiti
E55550000LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL
L

Page #240

શ્રી જૈન શાસ (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧
રજી. નં GRJ૪૧૫
પૂજ્યશ્ર કહેતા હતા કે
શ્રી ગુણદર્શી
પરિમલ
Rી
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા.
પત્ર
મા સુખ માટે મૂકીને જવાનું છે કાં આ સુખ મને મૂકીને આત્માનું અહિત ન થાય અને આત્માનું હિત થાય તેવી માનું છે' આ વાત યાદ રહે તો ય સુખની મમતા | જ જે શિખામણ દે તે જ સાચો કલ્યાણમિત્ર છે ઉમરે.
સાધુપણું એટલે કર્મ સામે લઢવાની શાળા! જમી હૈયાની દ્રષ્ટિ ઉઘડી ન હોય તે છતી આંખે આંધળા
• જેને જે ચીજ કિંમતી લાગે તેના માટે બધું કરવા તૈયાર જેમ છે. હૈયાની દ્રષ્ટિ તે વિવેક દ્રષ્ટિ!
હોય. સંસાર જેને કિંમતી લાગે તે સંસાર માટે બધું શસ્ત્ર મુજબ જે ચાલે અને સૌને ચલવે તે જ્ઞાની!
કરવા તૈયાર હોય તેમ ધર્મ જેને કિંમતી લાગે તે ધર્મ ભગવાનના શાસનની સાચી સમજ પેદા થાય, માટે બધું તૈયાર હોય. શુભાશુભ કર્મનું સાચું જ્ઞાન થાય તો શુભ કર્મના દુનિયાની સંપત્તિ ખરેખર મળે ધર્માત્માને જ અને દુનિયાની વિપાકમાં મલકાય નહિ, અશુભ કર્મના વિપાકમાં સંપત્તિનો ખરેખર વિરોધી પણ ધર્માત્મા જ હોય. મઝાય નહિ.
સારી રીતે જીવવાની કળા તેનું નામ જ સાધુપ શું છે ! સમાર કોઈ રીતિએ સારો નથી જ. સારાપણું મોક્ષમાં જ
સંસારનો વિરાગી એટલે શરીર પરનો રાગ ૫ ખટકે. છે અહીં જે કાંઈ સારાપણું દેખાય ને ધર્મનો પ્રભાવ !
મોહનું કામ સંપત્તિને સારું લગાડવાનું છે, વિયો અમી ચીજમાં સારાપણું તે પુણ્યનો પ્રભાવ ! હૈયામાં સારાપણું
જેવા મીઠામધ લગાવે, સંયોગોની પાછળ ઘેલા બનાવે, તે ક્ષયોપશમનો પ્રભાવ !! તમારો બંગલો તમારો
મરણ તો યાદ પણ ન આવે, “આલોક મીઠા તો પરલોક પકયોદય સૂચવે છે અને તમારું હૈયું સારું ન હોય તે
કોને દીઠા' તેમ બોલાવે. નરકાદિનો હાઉ ઉ નો કરાયો તમારૂં પાપ સૂચવે છે. બહારની સારી સામગ્રી તમારો
છે તેમ મનાવે. પયોદય છે. તમારું સારું વર્તન ને સુંદર કોટિનો લકોપશમ ભાવ છે. વર્તન સારું ન હોય તો ક્ષયોપશમાં
હૈયામાંથી સંસાર કાઢવાનું મન જ નહિ તે ગુણઠાણું લો' અને ઉદયભાવ “જોરદાર” છે.
ખોટું ! સંસારનો વૈરી હોય તે જ ધર્મનો સાચો સેવક હોય !
દઈશ તો મળશે તેમ માનનારો જીવ અ ય દેશનો
દાતાર કહેવાય. ‘દઈશું તો છૂટશે' તમે માનનારો જૈન સમી તેનું નામ જે સેવા ઈચ્છે નહિ. સેવક તેનું નામ જે
શાસનનો દાતાર કહેવાય. સમા કર્યા વિના રહે નહિ!
• ડાહ્યો જ તેનું નામ જે નેતરની માફક વળે ગાંડો જ - સાધુપણું લઈને બેઠેલા અમને ય જો સારી ચીજ ગમી
તેનું નામ જે તૂટી જાય પણ વળે નહિ. વળવા જાય તો જય, અનુકૂળતામાં જ મજા આવતી હોય તો થવું
ય તૂટે ! જઈએ કે “બધું મૂકીને આવ્યા છતાંય હજી અવિરતિ, મ સતાવે છે?' તો બચે. તેમ ધર્મ કરનારા તમને પણ
સાધુના ભગત અનેક હોય પણ સાધુ તેમનો ભગત ન થવું જોઈએ કે “મને હજી ઘરબાર, કટુંબ - પરિવાર,
હોય. સાધુને પણ જો પોતાના ભગત બનાવવાની મા - ટકાદિનો રાગ કેમ છૂટતો નથી ?'
ઈચ્છા થાય તો સાધુતા હાલવા માંડે.
જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તણી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #241

-
--
શાસન)
શાસન અને સિદ્ધાત રક્ષા તથા પ્રચારને પત્ર
ગુરૂકુલવાસનું લક્ષ્ય શું જોઈએ ? आहारोवहिपूयाकारण न
गणो धरेरयव्वो। कम्माण निज्जरहा, एवं खु गणो धरेयवो ॥
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૧૪00-૧૪૦૧) ગુરૂકુલવાસમાં રહેવાનું ફળ મનોવાંછિત આહાર, ઉપધિ અને પૂજા પ્રાપ્ત થાય તે કહ્યું નથી. પણ ગુરૂકુલવાસમાં રહેવાનું સાચું ફળ કહ્યું છે કર્મોની નિર્જરા.
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणा અઠવાડિક
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪પ, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #242

RSSની
રકમ ; ; ;
; ; ;
; ; ; ;
; ; ; કa ::: રાજ કરનાર રાજા રાજા રાજાઓ
LLssis
t
-- ==EEEEEEEEEEEEEEEEEEAEAL LLL
rik :/
અહીવે
છેવટેB2%
&
&&&
&&&
&
&
&&ARAહરિ
કુપ્રસિધ્ધ વકતા, સમર્થ લેખક, સાહિત્યસમાટ તપોમૂર્તિ સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કનકચંદ્રસૂરીશ્ર્વરજી મહારાજાની સ્વર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે.
H૦ ગણ ગીત |
(રાગ - હે ત્રિશલાના જાયા....) સૂકી રામના લાડીલા, શ્રી કનકચન્દ્રસૂરિરાયા જિનશાસનના શણગારા, પ્રેમે પ્રણમું પાયા.... સૂરિ રામના ........
••••• • (૧ ઝરવાડ વાઘણપોળે, પિતા સફરચંદ ફુલે (૨) કર્તિક વદિ પાંચમ શુભદિને, માતા શણગારબેન કુખે (૨)
ચાણકારી કુળ છે જેનું, કલ્યાણ નામ દીપાયા....સૂરિ રામના સવા વર્ષના બાલુડાને, માતા છોડી ચાલ્યાં (૨). મત વિહોણા ભાઈ-બેનને, પિતાએ સંસ્કાર સિંચ્યાં (૨) ૬ વરસના કલ્યાણકુમારને, ભગતરાજ સહુ કહેતા...સૂરિ રામના ...... સંસારે દુઃખ ને સંયમે સુખ, એવું પિતા સમજાવે (૨) અજબ જોડી આ ભાઈ - બેનની, વેરાગ્યવાસી ચાવે (૨) અગિયાર વર્ષની બાલ્યવયમાં, સંસાર છોડી જાવે... સૂરિ રામના વનસૂરીશ્ર્વરજી નિશ્રાએ, સ્થંભન તીર્થે દીક્ષા (૨) વૈશાખ સુદિ એકાદશી દિને, પામી સંચમ શિક્ષા (૨)
લ્યાણમાંથી કનકવિજયજી, સાજ સયા સંચમના...સૂરિ રામના ....... રામ-કનકની અજબ જોડી, શાસન કાર્યો કરતી (૨) ગુરુ હતા વ્યાખ્યાને વાચસ્પતિ, શિષ્યની વકતા પ્રસિદ્ધિ (૨) વિાન-પ્રેમ-રામચન્દ્ર ગુરુમ્ની, હસ્તે સઘળી પદવી...સૂરિ રામના ....
યાખ્યાન વાચના લેખન ચિંતન, તપસ્વી જીવન જીવ્યા (૨) પ્રમાદને છોડયો જીવનમાં, અપ્રત્તપણે જીવ્યા...(૨)
કતા-લેખક-તપના યોગે, ત્રિવેણી સંગમ પાયા...સૂરિ રામના છઠ-ઉપવાસથી નવ વરસીતપ, અઠ્ઠમ એકસો પચ્ચીશ (૨) માર એઠાઈ ચાર ચોમાસી, દશ તિથિ ઉપવાસ (૨). શરીરમાં વ્યાધિઓ આવતી, તોયે તપમાં રમતા... સૂરી રામના .
.. (૮) કેશોદેશ વિચર્યા સૂરિજી, સહુ પર ઉપકાર કરતા (૨) દીક્ષા - પ્રતિષ્ઠા - ઉપધાન - સંઘો, શાસન કાર્યો કરતા (૨) જિનઆણા-ગુઆણા ધરતાં, મંગળ જીવન બનાયા...સૂરિ રામના ............ ..(૯) Niત સ્વભાવી-પ્રસન્ન મુદ્રા, મીઠી મધુરી વાણી (૨) એ વાણીનું પાન કરાવી, કઈ તાર્યા ભવ્ય પ્રાણી (૨) કનકવર્ગો દેહડી જેની, દર્શને સહુ લલચાતા...સૂરી રામના ......
(૧૦) અંતિમ ચોમાસું રાજનગરમાં, લક્ષ્મીવર્ધક થાવે (૨) છપ્પન વર્ષનું સંયમ પાળી, આડત્રીસની સાલે (૨) આસો સુદિ નોમ રવિવારે, સ્વર્ગલોક પધાર્યા...સૂરિ રામના .....
(૧૧) જન્મ ને મૃત્યુ રાજનગરમાં, અજબ બની આ ઘટના (૨) સમાધિભૂમિ રંગસાગરમાં, ગુરુમૂર્તિને વંદના (૨) ભકત દયમાં આપ રહ્યા છો, સહાય કરજો પ્યાર... સૂરિ રામના .
..............
•••••• (૧૨) કૃપા ધોધ વરસાવો સંઘ પર, શિષ્યોની સંભાળ લેજો (૨) સ્વર્ગલોકથી આશિષ દેજો, અમ પર કરૂણા કરજો (૨) જયાં હો ત્યાંથી દર્શન દેજો, સંઘનો ઉદ્ધાર કરજો... સૂરિરામના .....
••• ....(૧
--
-જન સમાજ સમાચાર
કે ક » કે કે * *
----
છે
છે, છે
| GEETA RAB
- -
*
- * * * * *
A RKARI E KARAN
* * * * * *
- * * *1 * * *
- * * * * * * * * * * * * * * * ૧%
--- , , રે કહે કે :-
..܀܀ ܬܬܬܬܬܬܬ
* * * * *
* * * *
*
ܬ ܬ ܬܲ.
܀ ܝܐ ܘܪ ܕ ܘܪ
ܘܪ ܙ ܙ ܐܬܬ ܬܬܝܪܬܐ
* *
܀.
+ + 4 રે, હું છું
ܐ ܗ
ܚ
ܘ
ક
, ,
, :
* *
. . . *** * * * * * * * *

Page #243

હાલાર દેશો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની
પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
તંત્રીઓ
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલ લ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢ (થાનગઢ)
વર્ષ : ૧૩) વાર્ષિક રૂા. ૮૦
સંવત ૨૦૫૭ મહા સુદ ૧૩ આજીવન રૂા. ૧૦૦
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
મંગળવાર તા. ૬-૨-૨૦૦૧ પરદેશ રૂા. પ૦૦
પ્રભુ પૂજા માટે બહુ પ્રચલિત બનેલી રેશમની પૂજાની જોડોના વ રાશ સામે ગણાતા ખાદીવાદીઓએ વિરોધનો માર્ગ અખત્યાર ક ર્યો છે. બેશક ! ક્ષમા કરજો, પૂજાની જોડોમાં સિલ્કનો ઉપયોગ થ ય, તે સામે જ માત્ર તેઓ ઘરણા નથી કરતા, અલબત્ત ! મને મન તો સિલ્ક જ અપ્રિય બની ગયું જણાય છે. તેમની દૃષ્ટિ એ તો જૈનોથી રેશમનો વપરાશ જ નથી થઇ શકતો. તેઓ માત્ર ખાદીના પહેરણને સ્વીકાર્ય ઠેરવે છે. તેમના અભિપ્રાય જબ પ્રણષ્ટ પ્રાય: બની ગયેલી પ્રાચ્ય સંસ્કૃતિના પુનરુદ્ધારનું એક માત્ર તરણો પાય ખાદીવાદ જ ગણાય.
સબુ ! એટલું જ નહિ, લુપ્ત બનેલી મર્યાદાઓ, અપહૃત બનેલા સંરકારો અને વિઘ્નોના વા-વંટોળ વચ્ચે સપડાયેલા ધર્મની રક્ષા માટે તેઓ ખાદીવાદના પ્રચારને વધુને વધુ વ્યાપ આપવા મ છે. હજી આગળ વધીએ ! સંસ્કૃતિમા’ના તે રખવૈયા જયવત્તા જિનશાસનને પરાજિત સમજી તેના ભવિષ્યનું ભવ્યાતિ ભવ્ય નિર્માણ કરવા માટે કૂદી પડ્યાં છે. ભલે તેમનં કૂચ બે કદમ આગેકૂચ કરીને ચારકદમ જેટલી પીછેહઠ વ્હોરી બેસ ની હોય. અલબત્ત, તેમનું સ્વપ્ન છે; તેમની કલ્પનાનું જિનશાસ..
જૈન શાસન
(અઠવાડિક)
તે ઃ વપ્ન દૃષ્ટાઓના મતે આજના કાળનો શ્રેષ્ઠ પહેરવેશ ખાદી જ ગણાય. ખાદી સિવાયના ઘટકોથી ગુંથાયેલા વસ્ત્રપરિધાનોના બહિષ્કાર માટે તેઓએ ઠેર-ઠેર એલાનો આપ્યા. ગણધર પ્રભુની પવિત્ર પાટને ય આ હેતુની સિદ્ધિ માટેનું સાધન
શું જેનો સિલ્કના વસ્ત્રોની વયાશ કરી શકે ?
એક સળગતી સમસ્યા
(અંક:૨૨ ૨૩
આજીવન રૂા. ૬૬૦૦
સત્યા
|
બનાવ્યું. ખાદીવાદનો તોર એવો તો તેમની પર સવાર થઇ ગયો, કે તેમણે ઉછળી-ઉછળીને જાહેરાત પણ કરી દીધી : ખાદીના વસ્ત્રો જ શુદ્ધ છે. અલ્પહિંસક છે. પૂજા માટે કે પહેરવેશ માટે, સામાયિક માટે કે સમારંભ માટે; બધે જ ખાદીની પ્રતિષ્ઠા થઇ જવી જોઇએ; એવી તેમની ગુમાન હતી. છે પણ ખરી.
ખાદીવાદીઓના ઉકત્ત તોરી પ્રચારનો સમયસર મુકાબલો ન થતાં તેઓ પ્રારંભિક સ્તર પર તો વિજેતાની અદાથી ઘૂમવા માંડ્યા. તેમણે લોકમાનસમાં ભલે ખાદીવાદની પ્રતિષ્ઠા આંશિક સ્વરૂપે પણ ખડી કરી દીધી હોય; અલબત્ત, પરમપવિત્ર શાસ્ત્રોના શબ્દોમાં તો તેમનો ખાદીવાદ નથી જ માન્ય બન્યો.
હા ! આ પર્યાવરણ પ્રેમીઓની એવી મહેચ્છા તો ખરી જ, કે તેમની વાતોના સમર્થન માટે શાસ્ત્રો પણ દોડી આવે. સીધી રીતે કે તીચ્છી રીતે પણ પોતાના મતનું પોષણ કરે તેવા શાસ્ત્રપાઠો આથી જ તેઓ ફેંદવા પણ માંડયા. જેથી પોતાની જુગલબંધીમાં શાસ્ત્રોનેય ખડા કરી શકાય. પણ શાસનના સૌભાગ્ય યોગે આજ સુધી તો તેમની આવી મુરાદ માટીમાં જ રમતી રહી છે.
મુખ્ય વાત તો એ છે; કે શાસ્ત્રોનું સમર્થન કરવા માટે તર્કશકિતને સક્રિય બનાવવી જોઇએ. તર્કશક્તિના ચીતરાતા હતાં પરિધને શણગારવા શાસ્ત્રોની સહાય તો ન જ લઇ શકાય.
પર્યાવરણવાદીઓના ખાદીવાદ અને આપદ્ધર્મના વિકલ્પ તરીકે જેમ પર્યાવરણવાદીઓને કોઇ મૂળગામી ઉકેલ

Page #244

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૨ ૨૩ ઃ તા. ૬-૨ ૨૦૦૧ સારી દુનિયા ઉપરોકત્ત જવાબની પક્ષકાર બનવ ની. જો શ્રાવક પોતાના અંગની શુધ્ધિ માટે ય રેશમ વાપરી શકતો હોય, તો કયા ઇજન પર એમ કહી શકાય કે જૈનો મિલ્કના વસ્ત્રો ન જ પહેરે ? પૂજાની જોડો રેશમની ન જ હોવી ઘ !
રેશમની પૂજાની જોડોને વિના વિચારે એક શ્વાસે નષેધી નાંખનારા ઓ પર્યાવરણવાદીઓ ? જવાબ આપો !
જાતનું શરીર લૂંછવા રેશમ વાપરનારો જૈન શું પૂ 1 માટે તેવા કિંમતી વસ્ત્રને અમાન્ય ગણે ? કઇ અક્કલે પણ આવો વવતો વ્યપાત.. > જેવો તખલધી પ્રચાર પ્રચારાય છે પણ ખબર નથી પડતી.
એક સળગતી સમસ્યા
નથી સાંપડતો; જેમ એક વાસ્તવિકતા રહી છે; તેમ એ પણ એટલી જ સચોટ અને સધ્ધર વાસ્તવિકતા છે; કે ઉક્ત પર્યાવરણવાદ અને તેના અમલ માટે આપદ્ ધર્મ સ્વરૂપે ચીધાતા આરંભ |સમારંભોને એકાદ પણ શાસ્ત્રપાઠનું સમર્થન નથી જ સાંપડશે.
પર્યાવરણવાદના પુરસ્કર્તાઓ તેમની અભિરુચિ અનુસાર ખાદીને ખૂબ પ્રચારે અને વિચારે એ સામે તો વિરોધ નથી જ કરી શકાતો; અલબત્ત, જ્યારે તે ખાદીવાદીઓ ખાદીવાદના પ્રચારની બધી જ માઝા વળોટી જઇને બીજા બધા જ પહેરવેશોને અવિહિત ઠેરવવાની સાર્જિસ કરે ત્યારે તો તેમનો કાન જરુરથી આમળવો જ પડે.
6
ખેલી એક મુદાનો જ વિચાર કરીએ : શું જૈના પૂજાના રેશમી વસ્ત્રો વાપરી શકે ? શબ્દો વાંચતા જ કદાચ પર્યાવરણવાદીઓની બ્રૂકુટિ ભીષણ થઇ જશે. જો તેમને કોઇ પૂછી લે, તેઓ એકી શ્વાસે કહી દેશે : ન થતો ન ભવિષ્યતિ ।
સવધાન ! પણ શાસ્ત્રોની કઇ કેટલીય કેફિયતો તેમના સિલ્કના પરાશ સામેના સર્વથા નકરાત્મક ઉત્તર સામે વિરોધનો ધ્વનિ વ્યક્ત કરે છે.
ઉદાહરણ તરીકે એક 6Y શાસ્ત્રાધાર પર દૃષ્ટિપાત કરીએ :
ર્વોક્ત રીતે સ્નાન કર્યા પછી, પવિત્ર, સુકોમળ, રેશમી કે સુતરાઉ વસ્ત્રથી અંગ લુંછી ને. >>
4---> ઉત્તર દિશા સન્મુખ ઉભા રહીને મનોહર, નવા, ફાંટયા ન હોય તેવા, સાંધ્યા ય ન હોય તેવા, પહોળા અને સફેદ (પચરંગી પણ) બે વસ્ત્રો પહેરવા..’’
વિધિ મહાગ્રન્થનું આ અક્ષરશ: અવતરણ છે.
વિધિ મહાગન્થના રચિયતા હતા: પૂજ્યપાદ આચાર્ય દૈવ શ્રીમદ્ રત્નશેખર સૂરીશ્વરજી મહારાજા.
ગૃહસ્થધર્મનું પાલન કરનારા શ્રાવકોના જીવનની સાંગોપાંગ સંહિતાને વર્ણવતો આ મહાન ગ્રન્થ ગણાય. સંપૂર્ણ તપાગચ્છે તેને એકી અવાજે માન્ય ઠેરવ્યો છે.
કૃત શ્રાધ્ધવિધિ ગ્રન્થમાં ગૃહસ્થ પૂજાં કઈ રીતે કરે ? એનું વિશ્લેષણ કરતાં-કરતાં મહાપુરુષે ઉચ્ચાર્યુ: ‘“કે વિધિપૂર્વી સ્નાન કરીને શ્રાવક જેમ સુતરાઉ ટુવાલથી અંગને લૂછે; તેમ ટુવાલ તરીકે રેશમી (સિલ્ક) વસ્ત્ર પણ વાપરે.’'
અહિ ખાસ રેશમી ટુવાલનો ઉલ્લેખ થયો છે. ગામ એટલે શું ? કહેશો ભલા ? સિલ્ક જ કે બીજુ કાંઇ ?
ઇતિહાસ ગવાહ ભરે છે..
ગ્રન્થો સાક્ષી પૂરે છે; કે જૈનો પૂજા માટે રેશમન વસ્રો વાપરતાં આવ્યાં છે. તેનું નેત્ર દિપક ઉદાહરણ છે : રેિશ કુમારપાળ.
શ્રાધ્ધવિધિ ગ્રન્થની અન્દર રેશમના પૂજા વસ્ત્રોના વપરાશને વ્યાજબી ઠેરવતો રાજવી કુમારપાળનો ઉલ્લેખ કઇંક આ પ્રકારે કંડારાયો છે.
‘રાજવી કુમારપાળ અઢાર-અઢાર દેશોના સ્વામી હતા.
તેમનુ ઐશ્વર્ય પ્રચંડ હતુ. ગુજરાત - મહારાષ્ટ્ર -ચીન જેવા દેશોમાં તેમના નામનો સૂર્ય ત્યારે તપી રહ્યો તો.
પ્રકૃતિથી જ પ્રચંડ પરાક્રમી કુમારપાળ જ્યારે જી તરની રક્ષા માટે ભારતવર્ષના વગડાઓમાં ઘૂમી રહ્યાં તા; ત્યારે તેના કાકા રાજવી સિદ્ધરાજ જ તેના જીવન વિરુધ્ધનો દારુણ પડકાર બની બેઠા. સિધ્ધરાજ પણ અઢાર-અઢાર દેશોના પ્રાપવંત
નાયક હતા.
તે સિદ્ધરાજે પોતાના સગા ભત્રીજા જેવા કુમા પાળને મોતને ઘાટ ઉતારવા કેટલાંય હત્યારાઓને તૈયાર કર્યા. સિધ્ધરાજની શસ્ત્રસજ્જ સેના કુમારપાળને જીવતો કે મૂ યો પણ જપ્ત કરવા તેની પાછળ પડી ગઇ. પચ્ચીશ-પચ્ચીશ વTM સુધી હત્યારાઓ અને એકાકી કુમારપાળ વચ્ચે મોતની સં ાકડી રમાતી રહી.
તેમ છતાં, કુમારપાળના જાન સલામત રહ્યાં. કુમારપાળના જાન બચ્યાં તેની પાછળ કલિકાલ સર્વજ્ઞ પુરન્ધર જૈનાચાર્ય શ્રી હેમચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાનું અભેદ્ય કૃ કવચ જ કામ કરી ગયુ તુ.
જો હેમચન્દ્રાચાર્યનુ કૃપા કવચ કુમારપાળને ન મળ્યું હોત,

Page #245

એક સળગતી સમ યા છે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક ક વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૨ ૨૩ : તા. ૬-૨-૨૦૪
તો કુમારપાળનું અસ્તિત્વ કયારનુંય ભૂંસાઇ જાત. કુમારપાળની નહિ. દેશ-દેશાન્તરથી મળી શકતાં મૂલ્યવાનમાં મૂલ્યવાન વર્ષ છાતી સુધી ઘસી આવેલા મોતને હેમચન્દ્રાચાર્ય બબ્બે વખત | ઉપલબ્ધ બનાવી-બનાવીને તેઓ રોજબરોજ નિતનવા પૂન હાંકી કાઢયું તુ. તેથી કુમાર જીવન્ત રહી શકયો.
વસ્ત્રોમાં સાક્ષાત્ દેવેન્દ્ર જેવા ઝમકતા રહેતા. અષ્ટપ્રકારી જીવનન ૨૬ થી ૫૦ સુધીના વર્ષોની એક પૂરી પચ્ચીશી | જિનપૂજા કરતા. સુધી ભૂ-ગાર્મમાં ભાગતા રહેલા અને કાળ સાથે ઝઝૂમતા રહેલા આજ તો તેમની દૈનંદિની હતી. કુમારપાળ અને પાટણની રાજગાદી પર એક સમયમાં રચાયેલો આ ઇતિહાસ છે. સત્તાનશીન બન્યા.
રાજ્યના મહામાત્ય બાહડ મન્વીશ્વરના લઘુબ ચાહત કાકા સિદ્ધરાજનો જીવનદીપ બૂઝાયો. કાકા નિ:સન્તાન | બંનેરા નગરીથી એક સવા લાખ રૂપિયાની કિંમતનું વસ્ત્ર ખરી. હતા. આથી રાજ્ય સિંહાસનના હક્કદાર તેમના ભત્રીજાઓ | તેનું પરિધાન કર્યું. અદ્ભુત અને આકર્ષક તે પરિધાન તરી બન્યા. ૧. કીરિપાળ ૨. મહીપાળ અને ૩. કુમારપાળ, આમ | રાજવીની મીટ મંડાઇ ગઇ. સિધ્ધરાજના ત્રણ ભત્રીજીઓ હતા. અલબત્ત, એ | કુમારપાળ રાજવએ વિચાર્યું. “સિલ્કના તાણાઓથી બત્રિપુટીમાં થી રાજ્યતત્ત્વનું સુકાન આંચકી જાણવાની | વણાયેલા આ વસ્ત્રોમાં તો સાક્ષાત્ સુવર્ણ- રજત અને મણિ | હૈસિયત હતી; માત્ર કુમારપાળની.
માણેકના તંતુઓ ગુંથાયા લાગે છે. શું અદ્ભુત વળાટ.. ? જોતાં કુમારપાળ ગૂર્જર નરેશ બન્યા, તેની પાછળ પણ જ દૃષ્ટિ સ્થિર કરી દેનારી ચમત્કાર ભરી કળાઓથી રચાયેલું હેમચન્દ્રાચાર્યનું આશિર્બળ છૂપાયું તું. શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યે તો વર્ષો આવું વસ્ત્ર તો મારે જિનપૂજા માટે જ વાપરવું જોઇએ.” ! પૂર્વે જ આ ભ િષ્ય ભાખી બતાવ્યું તું.
કુમારપાળે ચાહડ સમક્ષ વસ્ત્રદાનનો પ્રસ્તાવ રજૂ કર્યો આમ, શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યજી કુમારપાળ માટે તો | ચાહડે તે પ્રસ્તાવને એકી શ્વાસે ફગાવી દીધો. એમ કહીને જીવનદાતા, રા યદાતા અને સધર્મ દાતા હતા. કુમારપાળ, | કે સેવકે વાપરેલા વસ્ત્રો સ્વામીને સોંપી - સમર્પી શકાય જ કેમ ? કલિકાલ સર્વજ્ઞ પી માટે અપાર બહુમાન અને સન્માનની ભાવના તર્ક શરીફ હતો. તેથી રાજવી કુમારપાળે આ વસ્ત્રોની ધરાવતો.
બીજી નવી અને આવી જ જોડ મંગાવવાનો ચાહડ ૫૦-વર્ષ ની જીવન મઝલ વળોટયા પછીદીન-રાંક મટીને આદેશ આપ્યો. નરનાથ બનેલા રાજવી કુમારપાળને પ્રતિબોધ પમાડવા શ્રી આ માટે અધ વચ્ચે ટકરાતા એક અંતરાયનું ઉદ્ઘાટન હેમચન્દ્રાચાર્યે ભગીરથ પુરુષાર્થ કરવો પડયો છે. પૂરા બે-દશકાની | કરતાં ચાહડે કહ્યું: “નાથ ! ... આવુ જ ઉજજવળ અને તેમની કવાયત પછી તો કુમારપાળ વિશુદ્ધ જૈનધર્મને પામી દેદીપ્યમાન રેશમ (સિલ્ક) નું વસ્ત્ર બંબેરા નગરીમાં મળી જરી શકયો. પરમાન બન્યો.
શકે. અલબત્ત, ત્યાંનો રાજવી આ એક લાખને પચ્ચીસ હજારનું સબૂર ! પણ એકવાર પરમહંત બન્યા પછી તો અઢાર મૂલ્ય ધરાવતું વસ્ત્ર એકવાર - એક દિવસ વાપર્યા પછી એ દેશના તે સાર્વભૌમની ધર્મનિષ્ઠા વ્રજની ઘરટ્ટ જેવી સજજડ વેંચે છે. બની ગઇ. ગમે તેમ તોય તે ગણધર બનનારો પુનીત-આત્મા * જિનપૂજામાં તો એક પળ પણ સંસાર-કાર્યોમાં અપવિ હતો ને ? ભવિ યમાં વિકસિત બનનારા ગણધરપદનું આત્મિક | થયેલ વસ્ત્ર વાપરી શકાય નહિ. કોકનું ઉતરેલું વસ્ત્ર પ્રભુ પૂજામાં ઘડતર કુમાર પાળના જીવનમાં હવે આણથક ગતિએ | વાપરવાથી તો પ્રભુની કાતિલ આશાતનાનો ભોગ બની જવાય. ઘડાવા માંડયું.
આજ એક અંતરાય આપની ઇચ્છાની પૂર્તિમાં અવરોધક કુમારપાળ રાજવીને નિયમ હતો. “રોજ એકાશનનો | બને તેમ છે. તપ કરવો. ત્રિઃ ળ જિનપૂજા કરવી. મધ્યાહનની પ્રભુ પૂજા, ચાહડનું કથન સાંભળી છંછેડાઇ ગયેલા ગૂર્જરનરેશ અંબે ભવ્યાતિભવ્ય રે તે અદા કર્યા પછી જ એકાસણું કરવું. નગરીના રાજવી પર દૂત પાઠવી વાપર્યા વિનાનું - અનિર્માલ્ય
ચતુરંગી સેના અને ૧૮૦૦ કોટ્યાધિપતિ ધનિકો સાથે | | રેશમી વસ્ત્ર પાઠવવા કહેણ મોકલ્યું. જે અંબેરા- પતિએ નકારી દીધી મધ્યાહ્ન કાલી- જિન પૂજા કરનારા તે ધર્મપ્રાણ ગૂર્જર નરેશ - આથી તો કુમારપાળનો કોપ સાતમા આસમાનને વિહાર આજે પહેરેલ વસ્ત્ર આવતી કાલની જિનપૂજામાં કયારેય વાપરતા ગયો. કુમારપાળે ચાહડ પર ફરમાન છોડ્યું... ચાહડ ! દંડનાય
:
6
:12. i
?
, ?

Page #246

એક સળગતી સમસ્યા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) એક વર્ષ ૧૩ ૪ અંક ૨૨૨૩ તા. ૬-૨૦૦૧
શા
|
બનીને પહોંચો બંબેરામાં; વિરાટું સૈન્ય સાથે. ગૂર્જર નરેશની | સાથે સંબંધ નથી. પરંતુ તેને અશુદ્ધિ થતી નથી અને પવિત્ર રહે જયપતા લહેરાવી દઇ ત્યાંના આ કિંમતી વસ્ત્ર બનાવનારા | છે. તે કારણ છે. વણકરોનઝબ્બે કરી અહિં લઇ આવજો.”
અલબત્ત, તે સિલ્ક પૂજા -વસ્ત્રો માટે 6 નથી 1. હજૂર! જેવી મહારાજની આજ્ઞા.”
ગુંથવામાં આવતું. જ્ઞા શિરોમાન્ય કરીને ચાહડ મત્રી બંબેરા પહોંચ્યા. તે સિલ્કની તો અસંખ્ય ચીજો બને છે. બહુ ા તેનો સબ્ધિ અને સમજૂતિ માટે ચાહડે મ–ણાની પહેલ કરી. કાશ ! વપરાશ સ્ત્રીઓની સાડીઓ માટેનો રહ્યો છે. પૂજા-વરુોમાં તો પણ બંનેના પતિની ધનલાલસા તેમાં આડી ફાંદી. સીિ શક્ય | બીજા સિલ્ક દ્રવ્યોના ૧૦૦ માં ભાગનું સિક પ ણ નહિ ન બની બીજી બાજુ એક રાતી પાઇ પણ બંબેરાના ચરણે | ખર્ચાતું હોય. ધરવાની જવી કુમારપાળે સ્પષ્ટ મનાઇ ફરમાવી તી.
આમ, સાધુ બનીને ખાદીનો વાદ છેડનારા અ વયમ દ્ધ વિનાનો એકય ઉપાય હવે બાકી ન હતો. પણ પૂજ્ય બનીને પર્યાવરણના પૂજારી બનનારાના ગા તેમની
વટે દંડનાયક ચાહડે યુદ્ધને આહ્વાન આપવાનો | માન્યતાના નિરસને ઝીલેલા આ તમાચાથી લાલચોળ બનીને નિર્ણય કર્યો.
રહેવાના. મારપાળના ભંડારમાંથી છૂટે હાથે ધન વેરી-વેરીને તેણે
(૩૦-૧૦- 00) ત્યાંની/ચૌદશો ઉંટડીઓ તેના સવાર સૈનિકો સાથે ખરીદી લીધી.
સુરેન્દ્રનગર મલબત્ત, તે દિવસે ૭0 કન્યાઓના બંબેરામાં વિવાહ
नवा पंडशन साभे भंगल હતા. કપાળુ ચાહડ, પ્રકૃતિથીજ દયાળુ હતો. કન્યાઓનો
परिवार परीवार ट्रस्ट, सुरेन्द्रनगर વિવાહનાન્ત જાણીને તે પીગળ્યો. આક્રમણ એક દિવસ માટે
/ તથા શ્રી જૈન હિતવર્ધક મંડળ ગિત કમ્યું. વળતા દિવસે જ બંબેરાને ઘેરી લઇ ત્યાંના ગઢને
(Sળીયા) આયોજીત કેશરીયાજી ધરાશાયી કરી ગૂર્જરેશની વિજય પતાકા લહેરાવી ચાહડ મંત્રી
૭૨ જિનાલયનું શિલા સ્થાપન મહા સુદ સીધાં જગઢ પહોંચ્યા. સંપૂર્ણ દરબારને તાબે કર્યો. ત્યાંના
૧૫ તા. ૮-૨-૨૦૦૧ ના રોજ પૂ. આ. - ખજાન માંથી સાતકરોડ સુવર્ણમુદ્રાઓ અને અગ્યારસોનું
વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. પ્રવરાંક ? અશ્વસૈન તેમજ સાતસો સેનાનીઓને જપ્ત કરી તે પાટણ
મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. આદિ પૂ. IT. પાછો .
શ્રી ચંદાનનાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. છે" ! પેલા અમૂલ્ય સિલ્ક વસ્ત્રોના વણકરો તો તેની સાથે
સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. શ્રી જ હતા.
અનંતપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. | મટણની ગલીઓમાં ચાહડનો જય જયકાર
શ્રી ઇન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ઘૂમી યો.
आहिनी निश्रामा !મારપાળ રાજવીની પૂજાવસ માટેનો ઇતબાર
થશે. સિધ્ધ યો.
(શ્રાધ્ધવિધિ - વૃત્તિ) બામ, શાસ્ત્રોના પાઠો તરફથી અને ઇતિહાસના આલેખો
of aula તરફથી સિલ્કના વસ્ત્રોના પૂજાવિષયક વપરાશને અકાર્ય સમર્થન
ઍબ્રુઆરી 26 © 2 માં વસ્તી ગણગીમાં - સાંપડતુરહ્યું છે. ! આ સિલ્ક એટલે સિલ્ક, તેમાં મટકા કે ફ્ટકાના કોઇ
નંબ૨ના ખાનામાં ધર્મ જૈન (૬) આ રીતે શર્મ ભેદ પાડી શકાય નહિ. કારણ કે સિલ્કની બનાવટમાં ‘કોશેટા”
જૈન લખાવૈ. ખાસ ધ્યાન આપો. નામનું પ્રાણી જ તત્ત્વ બન્નેયમાં વપરાય જ છે. તેમાં ઉત્પત્તિ

Page #247

Eો ઈશ્વરને કર્તા હર્તા માનવામાં દોષો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૨)૨૩૦ તા. ૧-૨૦૦૧ કિ ઈશ્વરને કત હત માનવામાં દોષો
મોકલનાર : રતિલાલ દેવચંદ ગઢમ-લંડન
- કુદરત કરતી હશે, આ બધું જયોતિષના આધારે તો દયાળુ છે માયાળુ છે, પૂર્ણજ્ઞાની છે સર્વજ્ઞાની છે, બનતું હશે, અર્થાત શું આ દેખાતું આ ચરાચર જગત શું મહાતત્ત્વજ્ઞાની છે, સર્વ શકિતમાન છે અને એ જો પૃષ્ટિની ઇશ્વરે બનાવ્યું છે, શું આ દેખાતા નદી, તળાવને સમુદ્ર રચના કરવા બેસે તો શું એની રચનામાં અંશ રાપણ ડુંગરાએ અને ટેકરાઓ આ ધરતી અને આ આકાશ આ| ખામી હોઈ શકે ખરી ? અનંત શકિતવાળાની રચના કે પાણી રાને હવા આ ઝાડ વનસ્પતિ અને મોટા વન વગડા | કૃતિમાં કાર્યમાં આપણા જેવા સામાન્ય અલ્પ બુદ્ધિવાળો સર્વ શું ઈશ્વરે બનાવ્યું બનાવ્યા છે ? જગતમાં ઘણા ધર્મો ભૂલ કાઢી શકે ખરો ? અને કદાચ માનો કે માનવી ઈશ્વર જગતનો કર્તા માને છે, અને જગતનો કર્તા તેજ, પરમાત્માની ઈશ્વરની રચનમાં ભૂલ કાઢવા વસે તો બનાવનાર તેજ અને સંહાર - પ્રલય કરનાર તેજ ને આ | નિકળે ખરી ? અને જો ભૂલ નિકળે તો ઈશ્વર શું રિપૂર્ણ વિશ્વન પાલનહાર છે એવી જગત કર્તુત્વવાદીઓની અને અનંત શકિતશાળી ઠરશે ખરો, તો પછી વરમાં માન્યતા છે સૃષ્ટિની રચના ઈશ્વરે પ્રભુએ કરી છે, તેનો દોષો દેખાશે. નિર્માણ કરનાર વિધાતા તે જ છે. પ્રલય કરનાર પણ
શું માતાના ગર્ભમાં બેસીને ઈશ્વર સતત શરીરોની ઈશ્વર છે એટલે ઈશ્વરના પણ જાદા જાદા રૂપ - સ્વરૂપ
રચનાજ કરતો રહે છે તે તો કેટલા શરીરો બનાવે વર્તમાન માનવામાં આવ્યા છે, હવે આજનું વિજ્ઞાન પણ એમ કબુલ
જગતમાં એમ છાપા ટી.વી. દ્વારા બહાર પડે છે કે આખી કરે છે કે માનવ શરીરનું એક એક અંગ પછી તે મગજ હાથે
દુનિયામાં ૧ મીનીટે ૧૦૦ બાળકો જન્મે છે તો ઈશ્વર કે દય હોય બધાય આશ્ચર્યજનક છે સેંકડો આશ્ચર્યનું એક
કેટલે ઠેકાણે પહોંચે અને આપણે કહીએ કે ભગવાન ઝડપ આશ્ચર્ય છે હજારો અજાયબીઓની એક અજાયબી છે,
કરવઈ પડે એક એકના શરીર બનાવવા પાછળ નવ નવ હજારો કમ્યુટરો ભેગા કરવામાં આવે તો પણ માનવ
મહિનાનો સમય (જાય) આપે તો પછી બીજાનો તો નારોજ શરીરના એક મગજની તોલે નથી આવતા એવું આજના
ન આવે - માખી ૧ સાથે ૪૦ જેટલા સુક્ષ્મ ઈંડા મૂકે છે સાપ વૈજ્ઞાનિક નું માનવું છે. અર્થાત માનવ શરીરની રચના એ
તો ૧૦૦ ઈંડા પણ મૂકી શકે છે માછલી ઘણા ઈંડા કે આ આપણી બુદ્ધિની પરેની વાત છે. કોઈ કોમ્યુટર માનવ
સમશ્યાનો ઉકેલ. જો આ બધી સમસ્યાઓને ઉકેલ લાવવો મસ્તકની તોલે ન આવી શકે. આવું અનેક અજાયબીઓ
હોય, સત્ય સમજવું હોય તો ઈશ્વર કુદરત માલિક અથવા Rી ભરેલું આ શરીર પણ અનેક ખામીઓ અને ખુબીઓથી |
ઉપરવાળા કોઈને પણ આપણા (તમારા) સુખ દુઃખના કર્તા ભરેલું છે. કેટલાકના શરીરમાં જન્મજાત ખામીઓ પણ હોય
માનવા કરતા આપણે પોતે (તમે) આપણા ભૂતકાળના છે કોઈ જન્મથી આંધળા, કોઈ પાંગળા, લંગડા, અપંગ
કોઈ આગલા ભવના કરેલા સારા - નરસાં કર્મને કારણ દીનાંગ અધિકઅંગ વળી કોઈ જન્મથી મૂંગો બહેરો બોબડો
માનીએ તો બધી સમસ્યાઓ અને વિંટબણાઓનો ઉકેલ હોય છે કોઈને ૧ હાથ કે પગ કે આંગળીઓની ખામીઓ
આવી જાય પછી બીજાને માથે કે ઈશ્વરના માથે દોષ કે પણ હોય છે અને કોઈને જન્મથી મગજ શકિત ઓછી મળી
આરોપ મુકવાનો પ્રશ્ન જ ન રહે. (૧) ૧ કાપડની માર્કેટ છે તો કે ઈને મગજ શકિત એવી મળી છે આશ્ચર્ય પમાડે
છે 300 દુકાનો બધી દુકાનોમાં એક સરખું મીલનું કાપડ છે તેવી મળી છે કોઈને રૂપ રંગ - સૌંદર્ય અદ્દભુત મલ્યું છે તો
બધી દુકાન એકજ દિવસે ખૂલે છે એકજ સમયે બંને થાય કોઈને કદરૂપ કોઈ વધારે શ્યામ વર્ણ રંગનો કોઈ અતિશય
છે, બધી દુકાનોમાં ભાવ પણ નક્કી કરેલો એક મરખો ઉજળા કોઈ અતિશય લાંબો તો કોઈ ઘણોજ નીચો કોઈ
ભાવ છે સીન્ડીકેટ કરેલ છે છતાં સરવાળે પડે છે કે એકને જાડો તો કોઈ પાતળો કોઈ વામનરૂપ ઈત્યાદિ જાદા જાદા
નુકશાન થાય છે બીજો ઘણું કમાય છે એક લાખો કમાઈને શરીર રૂપ રંગ જ્ઞાન બુદ્ધિ હોય છે. જેમ એક દુકાનેથી જોઈ
કરોડપતિ બને છે બીજો લાખો ગુમાવીને રોડપતિ બને છે વિચારી ચીજ લઈ આવ્યા ૩ વાર જોઈ વીડીયો કે રેડીયો કે
શું આ ઈશ્વરની લીલા માનીશું તો પછી ઈશ્વરનું સ્વરૂપ શું ગમે તે ટી.વી. ઘણા ત્યાંથી લઈ જાય છે માલ વેચનારને
ઈશ્વર કેવા હોય ઈશ્વરના ગુણો શું, ઈશ્વર કોણ બને. ગ્રાહક બધા સરખા જ છે બધા પૈસાથી. હવે જાઓ ઈશ્વર
***************************************************

Page #248

પ્રવચન - છેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૨/૨૩૭ તા. ૬-૨-૨૦૦૧
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ- ૧૪, રવિવાર તા. ૬-૯-,૯૮૭ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬.
પ્રવચન - છેતાલીશાં
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
(શ્રી જિનાજ્ઞાવિસ્ત કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. અવ.)
माया य पिया य लुप्य, नो सुलहा सुगई वि पिच्चओ । एयाइं भयाई पेहिया, आरंभा विरमिज्ज सुव्वए ॥
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મુનિસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી રહ્યા છે કે શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ આ શાસનની જે સ્થાપના કરી છે તે જીવોને આ સંસારથી છોડાવી મોક્ષે મોકલવા માટે કરી છે. જગતના જીવોને જે સુખ જોઈએ છે તે મોક્ષ વિના બીજે કશે નથી. આપણને કેવું સુખ જોઈએ? તેમાં દુઃખ હોય તો ચાલે ? બીજા "કરતાં ઓછું હોય તો ગમે ? તે આવેલું સુખ થોડાકાળ પછી ચાલ્યું જાય તેમ હોય તો ય પસંદ પડે ? જેમાં દુઃખનો લેશ માત્ર ન હોય, જે પરિપૂર્ણ હોય અને જે આવ્યા પછી કદી નાશ ન પામે તેવું હોય સુખ બધાને જોઈએ છે. પણ તે સુખ આ સંસારમાં નથી પણ મોક્ષમાં જ છે
જ્યારે આ સંસારનું સુખ છે તે પાપ કરાવનારું છે અને પરિણામે દુઃખ આપનારું છે' આ વાતની જેને શ્રદ્ધા થાય તેને અનંતજ્ઞાનિની વાત ગમે. જ્યારે બીજા તો સાંભળ્યું ન સાંભળ્યું કરે અને માથાફોડમાં પડવું નહિ તેમ કહે. આવી માન્યતાવાળા જીવો ધર્મ સાંભળે ખરા પણ ધર્મ સાચી રીતે સમજે નહિ. સાચી રીતે ધર્મ સમજવા માટે અને કરવા માટે શ્રદ્ધા પેદા થવી જોઈએ કે- ‘આ સંસારનું સુખ ગમે તેટલું સારું હોય તો પણ ઈચ્છવા જેવું નથી. મળે તો ય લેવા જેવું નથી. તાકાત હોય તો છોડી દેવા જેવું જ છે. તેવી તાકાત ન હોય તો કે મને ભોગવવા જેવું છે.' દુનિયાના સુખ માટે સારામાં સારો ધર્મ કરે અને ઈચ્છિત ફળ પણ મેળવે. પણ પછી મરીને તે જીવ જાય કયાં ?
તમારા કરતાં પણ વધુ હોંશિયાર ભૂખે મરે છે. તેમને કામ પણ મલતું નથી. જ્યારે તમે ખાઈ-પી શકો છો, મોજ-મઝાદિ કરો છો તેનું કારણ શું છે ? તમને આ દુનિયાનું જે સુખ મળ્યું છે તે કેવું લાગે છે ?
આપણે બધાને અહીંથી જવાનું છે કે અહિં રહેવાનું છે ? જશો ત્યારે તમારા બંગલામાં પણ નહિ રહી શકો. બાંધીને બહાર લઈ જશે. આ દુનિયાના સુખમાં મઝા આવી અને તે ફાવી ગયું અને અહીં રહેવાની મરજી હશે તો ય રહી શકશો ખરા ? અહીંથી આ કુટુંબ - વિાર, પૈસા - ટકા, બંગલા બગીચા મૂકીને જવું પડશે, રાતીપાઈ પણ સાથે લઈ જઈ નહિ શકો, કોઈ સહી - સંબંધી પણ સાથે નહિ આવે તો કયાં જવું છે ? મરત સુધી આ દુનિયાનું સુખ મઝેથી ભોગવતાં ભોગવતાં જ મવું છે ? તમારા સ્નેહી - સંબંધી તમને આ સુખ છોડવાનો ના પાડે, તે મઝેથી ભોગવો, તેમાં આનંદ કરો, સાધુની વાતમાં આવી જતા નહિ આમ કોઈ કહે તે ગમે ને ?
=
તમને દુનિયાનું આ જે સુખ મળ્યું છે તે સારું નથી તેમ નહિ સમજાય, તેની મઝા મારી નાખનારી તેમ પણ નહિ સમજાય ત્યાં સુધી સાચા ભાવે ધર્મ કરવાનુ, મન થશે નહિ. આજ સુધીમાં અહીં કેટલા સાધુ મ. રાવ્યા અને ગયા ! પણ તમને સાધુ થવાનું મન થયું ? મોટા બંગલાવાળાને જોઈને તેના જેવા થવાનું મન થાય છે ને ?
તમે બધા ભૂતકાળમાં ધર્મ કરીને અને પુણ્ય બાંધીને આવ્યા છો તેમાં શંકા નથી. કેમ કે, જે કાળમાં ઝારો અને લાખો માણસો ભુખ્યા મરે છે તે કાળમાં તમે બધા મઝેથી ખાઈ - પી શકો છો, જે જોઈએ તે બધું મળે છે માટે કહેવું પડે છે કે - તમે પુણ્ય બાંધીને આવ્યા છે. પણ તે પુણ્યથી મળેલ ચીજોનો મઝેથી ભોગવટો કરો છો તો અહીંથી મરીને કયાં જશો ? અહીં રહેવાની ઈચ્છા હશે તો ય રહેવાય તેમ નથી તો પછી કયાં જવું છે તેનો નિર્ણય કર્યો છે ?
તમને આજે દુનિયાનું જે સુખ મળ્યું છે તે ભૂતકાળમાં ધર્મ કરેલો તેની ના નથી. પણ તે સુખ તમને લાગે છે કેવું ? મઝેથી ભોગવવાં જેવું લાગે છે કે છોડી દેવાં જેવું લાગે છે ? ઘણા આજે માને છે કે અમે અમારી હોંશિયારીથી સુખી છીએ. તો મારે તમને પૂછવું છે કે
૩૯૦
સભા : - સદ્ગતિમાં,
સદ્ગતિ માનો છો ખરા ? શા માટે સદ્ગતિમ . જવું છે ? આ દુનિયાના સુખમાં મઝા કરતાં કરતાં મરડો તો સદ્ગતિ મળશે ખરી ? દુર્ગતિમાં જવું પડશે તો ત્ય . જવું
************

Page #249

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨/૨૩ ૭ તા. ૬-૨-૧૦૦૧ મોક્ષે ગયા વિના આત્માને જે સુખ જોઈએ છે તે મળ્યું નથી અને મળવાનું પણ નથી. જ્યારે આ સંસારનું જ સુખ છે તે આત્માને ખરાબ કર્યા વિના રહેશે નહિ અને પરિણામે આત્માને સંસારમાં રખડવું પડશે.
પ્ર. - જૈનો વિના કોઈ મોક્ષે ન જ જાય ?
પ્રવચન – છેતાલીશમ
છે ? નર્થ જવું તો આ બધી પુણ્યથી મળેલી સુખસામગ્રી, સાહ્યબી-સંપત્તિ છોડતા કેમ નથી ? ભગવાને કહેલ સાધુધર્મ કરતા કેમ નથી ? તે કરવાનું મન પણ કેમ થતું નથી ? સાધુને હાથ જોડો છો, ઘરે લઈ જાવ છો, સુપાત્રમાં દાન કરો છો તે શા માટે ? તમને સાધુ થવાનું મન થતું નથી તો સાધુને સારા માનો છો કે ખરાબ માનો છો ? જો સાધુને સારા માનો તો તેવા થવાનું મન ન થાય ? સંસારમાં તમને લહેર શું છે ? મઝા શું છે ? જેમાં મઝા માનો છો અને જે મઝા કરો છો તે મઝાથી પાપ બંધાય કે પુણ્ય બંધાય ? પાપ બંધાય તો દુર્ગતિમાં જવું પડે કે સદ્ગતિમાં જવાય ? જે વાત ખુદ ભગવાન કહી ગયા છે અને આ ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ સમજાવી રહ્યા છે કે – અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ કહી ગયા છે કે આ સંસારમાં પુણ્યથી મળતી જે મઝા છે તેમાં જ જે મઝા માને છે, લહેર કરે છે ... બધા મરી મરીને દુર્ગતિમાં જવાના છે. આ વાતની મૃદ્ધા છે ?
આજના માબાપો પોતાનાં સંતાનોને સંસારમાં સુખી બનાવવા માગે છે, ઘરબારી બનાવી લહેર કરાવવા માગે છે પણ રાધુ બનાવવા માગે છે ? મારું સંતાન દુર્ગતિમાં ન જાય તેની ચિંતા કરનાર કોઈ છે ? તમારા મા-બાપે પણ તમને કાંઈ કહ્યું છે ? છોકરાને ઘર મંડાવી આપવું, કમાતા કરવા એટલે કામ પૂરું થયું ને ? તે તમારું ભલુ કર્યું કે ભૂંડું કર્યું ?
-. - સંસ્કાર આપ્યા છે.
ઉ – સંસાર છોડતા નહિ, સાધુની વાતમાં આવતા નહિ. સભા - સારા સંસ્કાર આપ્યા છે. આવા નહિ. ઉ. - તમે તમારા સંતાનોને આપ્યા છે ? આજના ધર્મ માબાપ છોકરાઓને સંસાર બધો શીખવે , પણ ધર્મ કરવાનું કશું શીખવતા નથી. ભૂલેચૂકે કે સાધુ । થાય તેની ચિંતા રાખે છે. તમારો દીકરો સાધુ થાય તે સંદ છે ખરું ? બજારમાં અનીતિ-અન્યાયાદિ કરી કમાઈ લાવે તેય પસંદ છે ખરું ? તમે ય અનીતિ કરો છો, લહેર કરી છો તે ગમે છે ?
જ્ઞાની હવે સમજાવે છે કે - આ સંસારમાં બધું ભયરૂપ છે. મા-બાપ, ભાઈ-ભાંડું, ભાર્યા, દુનિયાના દેવ-ગુરુ ધર્મ બધા જ ભયરૂપ છે. જ્યારે શ્રી વીતરાગદેવ, શ્રી વીતરાગદેવનો સાધુ અને શ્રી વીતરાગદેવનો ધર્મજ આત્માને સંસા૨થી છોડાવના૨ છે, મોક્ષે મોકલનાર છે.
ઉ. - જૈનપણું પામ્યા વિના કોઈ જ મોક્ષે ન જઈ શકે. જૈનપણું શું છે ? શ્રી વીતરાગદેવ વિના બીજા કોઈને દેવ ન માને, નિગ્રંથ સાધુ વિના બીજા કોઈને ગુરુ ન માને અને સંયમધર્મ વિના બીજો ધર્મ ન માને. આ ન સમજે તે મોક્ષે ન જાય.
ભગવાનના મંદિરમાં રોજ જનારા, દુનિયાના સુખના ભુખ્યા જીવો કદી મોક્ષે ગયા નથી, જતા નથી અને જવાના પણ નથી. પણ નકાદિ દુર્ગતિમાં જ જવાના છે, ભગવાનની ભકિત કરે, સાધુની સેવા કરે અને ધર્મનું આરાધન કરે તો પણ. મંદિરમાં જાય તે બધા જા મોક્ષે જાય તેવું નથી. મંદિરમાં જનારને સંસાર ગમે ? અહીં આવનારને સંસારમાં લહેર આવે ? આપણા બધા જ ભગવાન કયાં ગયા છે ? તે બધા દુ:ખી હતા માટે મોક્ષમાં ગયા ? સંસાર છોડીને મોક્ષમાં ગયા તે ભૂલ કરી ? આપણા બધા જ શ્રી અરિહંત ભગવાન મોક્ષમાં ગયા છે તેમ માનો છો ? શ્રી સિધ્ધભગવંતો પણ મોક્ષમાં છે તેમ માનો છો ? રોજ ‘નમો અરિહંતાણં’ ‘નમો સિધ્ધામ’ એ બે પદ કેમ બોલો છો ? મોક્ષમાં જવું છે માટે બોલો છો કે સંસારમાં મઝેથી રહેવું છે માટે બોલો છો ?
સંસાર અભવ્ય, દુર્ભવ્ય જીવોથી ચાલે છે તે કદી મોક્ષે જવાના નથી. અભવ્ય અને દુર્વ્યવ્ય જીવો અને નીવાર સાધુપણું લે, સારામાં સારું પાળે પણ તે કદી ધર્મ પામવાના નથી અને પામ્યા પણ નથી પરન્તુ સંસારમાં જે ભટકવાના છે. તે જીવોના હાથમાં વાસ્તવિક ધર્મ કયારે ય આવશે નહિ તે બધા તો સંસારમાં ભટકવા માટે જ રાર્જાયા છે. અભવ્ય જીવો તો સદાકાળ માટે સંસારમાં ભટકવાના છે. દુર્વ્યવ્ય જીવોનું દુર્ભાવ્યપણું ન ટળે ત્યાં સુધી ભટવાના છે. ભવી જીવો પણ લઘુકર્મી ન થાય ત્યાં સુધી સંચારમાં ભટકવાના છે અને લઘુકર્મી જીવો પણ ભાવથી સાધુપણુ ન પામે ત્યાં સુધી સંસારમાં ભટકવાના છે. ભવી જીવ પણ ભારે કર્મી હોય ત્યાં સુધી તેનેય મોક્ષે જવાની વાત બેસે નહિ.
ક્રમશઃ
૩૯૧
******

Page #250

સવલસાડ SEી
| જામનગર દિગ્વિજય પ્લોટમાં ઉત્સવ
- શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨/૨૩ તા. ૬-૨-૨૦૦૧ જામગર, વિજય પ્લોટ જૈન સંઘમાં પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યuભાશ્રીજી મ.નીવર્ધમાન તપની ૩૦-૩૬-૩૦-૩૮-૩૯ સળંગ
બોળીની અgમોટણાર્થે ત્રણ દિવસનો જિનેન્દ્રભકિત મહોત્સવ તથા શ્રી સંધમાં
ભરાવેલ ૪૫ આગમતના ૪ર્ય છોડવું ઉજવણું તથા શિલાંગાદિ ૨૪ 8 ના નિમિત્તે 1 હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ. પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પ્ર. મુ. શ્રી યોગ દ્રવિજયજી મ. આદિ પૂ. પ્ર. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં લંડન નિ વાસી શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ શાહ તથા શ્રીમતી હંસાબેન સુરેશ કરમશી નાગડા તથા શ્રીમતી સરોજ શશિકાન મેરગ શાહ તરફથી મહોત્સવ તથા. આ. શ્રીના ઉપદેશથી શ્રી સંઘમાં ૪૫ આગમના ૪૫ છોડ ભરાવાયા હતા. તેનું ઉઘાપનનું આયોજન થયેલ. ઉપરાંત શ્રી ૧૮૭રશીલાંગરથ આવિ૨૪રથ તૈયાર થયેલ તે પણ ઉઘાપનમાં મુકવામાં આવેલ.
આ સઘળો પ્રસંગ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ... મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્રવિજયજી મ., પૂ. બાલ મુનિ શ્રી નમેન્દ્રવિજયજી મ. તેમજ પૂ. પ્રવૃતિની સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાજી મ પૂ. સા. શ્રી સ્વયંભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કનક માલાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કૈવલ્યપ્રભાશ્રીજી મ., (વર્ધમાન તપની ૪૦મી ઓળી ચાલુ પૂ. સા. શ્રી પ્રશખભાથીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્યપ્રભાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં યોજાયો. આ પ્રસંગે પૂ. તપસ્વીમુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિ.મ.આદિ પૂ. ? . શ્રી મુકિધન વિ.માં આદિ પધાર્યા હતા. કારતક સુદ ૯ રવિવાર તા. ૫-૧૧-
૨ સવારે પ્રવચન, બપોરે ૨-૩૦કલાકે શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મુળચંદ શાહ લંડન તરફથી શ્રી ૪૫ આગ પૂજા ભણાવાયેલ કારતક સુદ ૧૦સોમવાર તા. ૬-૧૧-
૨૦સવારે પ્રવચન, બપોરે ૨-૩૦કલાકે શ્રીમતી હંસાબેન સુરેશ કરમશી નાગડા લંડન E તરફથીનવ્વાણું પ્રકારી પૂજા. કારતક સુદ ૧૧ મંગળવાર તા. ૭-૧૧-
૨૦સવારે પ્રવચન, બપોરે ૨-૩૦ કલાકે શ્રીમતી સરોજ શશિકાત મેરગ શાહ લંડન તરફથી શ્રી વીશ સ્થાનક પૂજા. કારતક સુદ ૧૨ બુધવાર તા. ૮-૧૧-૨૦0ત્રણ આયંબિલ કરનાર તપસ્વીઓના સવારે ૮-૩૦ કલાકે શ્રી કુંવરબાઈ જૈન થર્મશાળામાં પારણા થયા. પૂજા ભણાવવા શ્રી વિમલ જિનેન્દ્રસંગીત મંડળ પધારેલ હતુ.
૪૫ આગમના છોકલાવનાર બાટયશાળીઓ ૧. મીરાબેન દેવશી ગુઢકા (૧૬. શાંતાબેન કાનજી રાયશી
(૩૧. પ્રમીલાબેન કેશવજી ભીમજી ૨. કાંતાબેન મહેન્દ્રભાઈ સોજપાર ૧૭. ગીતેશ જયસુખલાલ હંસરાજ ૩૨. પાનીબેન દેવચંદ ભાર મલ ૩. ધીબેન જીવરાજ કચરા ૧૮. ભાવલબેન પુંજા સાવલા
૩૩. ચંદ્રીકાબેન ઝવેરચંદ થડ ૪. મીલાબેન સુરેશચંદ રાયચંદ ૧૯. રાજેન્દ્રકુમાર નેમચંદ રામજી ૩૪. શાંતાબેન રસિકલાલ - નીલાલ જમનાબેન મેપાભાઈ નથુ ૨૦. અમૃતબેન રામજી પરબત
૩૫. સવાઈલાલ ચુનીલાલ પારેખ ૬. જયાબેન દેવચંદ હરગણ ૨૧. કસ્તુરબેન નેમચંદ રામજી
૩૬. મોતીબેન જેઠાલાલ ચંદરીયા ૭. રુબેન મેરગ કારા ૨૨. ચંપાબેન દેવચંદ રામજી
૩૭. સુશીલાબેન રાયચંદ વ રજી ૮. ક્ષ્મીબેન ભારમલ દેવજી ૨૩. સુમિત્રાબેન પ્રેમચંદ રામજી
૩૮. કસ્તુરબેન ગુલાબચંદ છે.વરાજ ૯. અરીબેન પુંજાભાઈ છેડા ૨૪. શાંતાબેન રતિલાલ દેવચંદ
૩૯. હીરાબેન રાયચંદ કરમ ગ ૧૦. રેશ-દીપક જયંતિલાલ ૨૫. કંચનબેન મોતીચંદ પરબત
૪૦. પુષ્પાબેન સોમચંદ વી. પાર ૧૧, જયાબેન ગુલાબચંદ મુળચંદ ૨૬. ગોસરભાઈ વીરપાર ઝીણા
૪૧. વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળ ૧૨, નિર્મળાબેન મનસુખલાલ ભીમજી) ૨૭. કુસુમબેન જયંતિલાલ રામાણી ૪૨. વિમલનાથ મહિલા સ્ન પત્ર મંડળ ૧૩. વસંતબેન હીરાલાલ છગનલાલ ૨૮. મગનલાલ ચત્રભુજ મહેતા
૪૩. મોતીબેન ગોવિંદજી સમિત ૧૪. મણિબેન જીવરાજ હીરજી ૨૯. રંભાબેન મગનલાલ બીદ
૪૪. મણિબેન મેઘજી પેથરા જ (૧૫. મણિબેન કાનજી હીરજી ૩૦. મુકતાબેન મનસુખલાલ દોઢીયા ૪૫. હંસાબેન પ્રેમચંદ પોપટ
| શ્રી ૧૮૦૦૦ શીલાંગરથ આદિ ૨૪ નો લાભ લેનાર (૧. શ્રી વિમલ જિનેન્દ્ર સંગીત મંડળ| ૭. વીરાબેન દેવશી ગુઢકા | ૧૩. જયાબેન પ્રેમચંદ ભારમલ | ૧૯. રતબેન નાથાલાલ લાલજી ૨. જશવંતીબેન ધનરાજ સોજપાર |૮. વાલીબેન જેઠાભાઈ ધરમશી | ૧૪. સામત પાંચા માલદે | ૨૦. હંસાબેન સુરેશ કરમશી ૩. લીબેન પ્રેમચંદ ખીમચંદ ૯. જીવીબેન માણેક હરિયા ૧૫. લીલાબેન સામત માલદે | ૨૧. સરોજ શશિકાન મેરગ ૪. રૂપા મન પરબત વીરજી ૧૦. હીરાબેન દેવરાજ ૧૬. કેશવજી સામત માલદે | ૨૨. લીલાવંતીબેન રમણીકલાલ કેશવજી ||પ. રતિબેન વેલજી પાનાચંદ | ૧૧. કસ્તુબેન આર. એલ. શાહ) ૧૭. ગીતેશ જયસુખલાલ | ૨૩. પુરીબેન પૂંજાભ ઈ છેડા ૬. ઉમા બેન લાલજી પેથડ ૧૨. વેલજી હીરજી ગુઢકા | ૧૮. ચંચળબેનધનજી સુખલાલ | ૨૪. શ્રી બાઉન્ટ્સ ગ્રીન સ સંગ મંડળ
ti LLL Lt................ ........... ૩૯૨ .............
..................

Page #251

૨૬00મી જન્ય તિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૨/ર૩ તા. ૬-૨-૨b૧
રાષ્ટ્રીય સ્તરે થી ભરાવાના શ્રી મહાવીર પ્રજાની 1. ૨૦મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે ?
વ શો - વંચાવો - વિથાશે
હોય પણ ક્ષયોપશમ ભાવ ન જન્મે તો તે પુણ્ય સંસામાં ' હપ્તો - ૭ માં
રખડાવનાર બને છે. આપણને શ્રી જિનેશ્વરને
ઓળખવાનું મન થયું છે કે નહિ? થયું છે તો ઉદ્યમ કર્યો (૨૨મતીર્થપતિ શ્રવણ - ભગવાન શ્રી મહાવીર |
છે કે નહિ ? જો ઉદ્યમ ન કર્યો હોય તો જે ભાવના પરમાત્માની ૨૫૦૦ મી નિર્વાણ કલ્યાણક તિથિને અનુલક્ષીને જે |
જોઈએ તે કદિ પેદા ન થાય. અશાસ્ત્રીય નીતિ-રીતિ ભગવાનનો મહિમા વધારવાને નામે | ચાલી પડેલ', તેવી જ અશાસ્ત્રીય રીતે હવે ૨૪00મી જન્મ
- જે જીવને શ્રી જિનેશ્વરદેવ ઓળખાઈ જાય, કલ્યાણક તિથિની રાષ્ટ્રીય ઉજવણી જે કરવા માગતા હોય તેમણે,
સમજાઈ જાય તો તને હંમેશા શ્રી જિનેશ્વરદેવની તે વખતના ગીતાર્થ મહાપુરૂષોએ એવી ઉજવણી ભગવનાની
ભકિતનો જ ભાવ તેના હૈયામાં રમતો હોય છે. તેના અશાતાના ર રરૂપ હોવાનું આપેલું માર્ગદર્શન આજે પણ એટલું જ
હૈયામાં થાય છે કે, “કોઈ એવો દિવસ ન જવો જોઈએ, ઉપયોગી, જરૂરી હોવાથી ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.
જે દિવસે મારા હૈયામાં શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભકિતનો માર્ગદર્શક મહાપુરૂષ છે. પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર
ઉછાળો મારે નહિ. એટલું જ નહિ શ્રી જિનેશ્વરદેવની
ભકિત જ્યાં સુધી મારે સંસારમાં રહેવાનું હોય તો વાઈ સૂરીશ્વરજી મ. સા.
ભવ એવો ન રહેવો જોઈએ જેમાં શ્રી જિનની ભીતિ શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. આ ભગવંતશ્રીજીના આશય
કરવાનો ભાવ મારા હૈયામાં ઉલ્લાસ ન પામે.' Fી વિરૂદ્ધ કાંઈપ ન લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના યાચીએ છીએ.
આપણે પુણ્યોદયથી પૂરા છીએ પણ ક્ષયોપશમથી -સંપાદક
પૂરા છીએ કે અધૂરા ? શ્રી જિનની ભકિત માત્ર દર્શમાં | (સં. ૨૦૩૦ના દ્વિતિય ભાદરવા વદિ ૫ ને
કે વંદનાદિ પૂજામાં સમાઈ જતી નથી. તેને તો રવિવાર ત . -૧૦-૭૪. સ્થળ : શ્રીપાલનગર
જ્ઞાનીઓએ દ્રવ્યપૂજા કહી છે. તે દ્રવ્યપૂજામાથી - જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૬).
ભાવપૂજા ન જન્મે તો તે દ્રવ્યપૂજા વાંઝણી બની જાય जिन क्ति जिनेभक्ति जिनर्भक्ति दिने दिने ।
છે. એટલું જ નહિ જો તેમાં ભિન્ન ઈરાદો જન્મી જય सदा मेऽस्तु सदा मेऽस्तु सदा मेऽस्तुं भवे भवे ।। | તો તે ભયંકર હાની કરનારી પણ બને છે. ખા અનંત ઉપકારી મહાપુચ્છો ફરમાવી રહ્યા છે કે જે
દ્રવ્યભકિત પણ જેના હૈયામાં ભાવભકિત પેદા થઈ હય
કાં ભાવ પેદા કરવાનો ભાવ હોય તેના માટે કલ્યાણકારી જીવોનો મહાભાગ્યોદય જાગે તેને સાથે સુંદર સંયોગ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે જીવને શ્રી જિનેશ્વરદેવની ઓળખ
બને છે. જેને ભાવ પેદા કરવાનું મન નહિ તેને માટે તો થાય છે. જે જીવોને શ્રી જિનેશ્વરદેવોની સાચી ઓળખ
આ દ્રવ્યપૂજા નુકશાન કરનારી થાય છે. સારી ચીજ મળે થઈ જાય તેના હૈયામાં જ શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભકિતનો
તે પુણ્યોદય. સારી ચીજ પ્રત્યે બહુમાન ન જાગતિ પાવર પેદા થયા છે.
ભયંકર પાપકર્મના ક્ષયોપશમનો અભાવ સૂચવે છે.
ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ચાલવાને બદલે પોતHી આપણા બધાનો મહાપુણ્યોદય છે કે શ્રી
ઈચ્છા અને મતિ મુજબ ચાલવા માંડે તેને મળેલ મી જિનશ્વરદેવને ઓળખવાની સુંદરમાં સુંદર સામગ્રી મળી
જિન, શ્રી જિનશાસન લાભ કરવાને બદલે હાનિ કરનાર છે પણ શ્રી જિનને ઓળખવા જેટલો ક્ષયોપશમ પેદા
થાય છે. થયો છે કે નહિ તે જાતને પૂછવાનું છે. પુણ્યોદયના
- આખી દુનિયાના જીવોના હૈયામાં શ્રી જિન પેરી કાળમાં સુંદર ક્ષયોપશમ પ્રગટે નહિ તો અનંતીવાર જીવને સાક્ષાત્ શ્રી જિન મળી જાય તો પણ તેને શ્રી
જાય તેમ શ્રી જિનનો ભગત ન ઈચ્છે તેમ ત્રણકાળમાં જિનેશ્વરદેવ ને ઓળખવાનું મન થતું નથી. પુણ્ય સારું |
બને નહિ. આવી ઈચ્છા જેને ન જન્મે તેના હૈયામાં છે
*****

Page #252

૨00૫ જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ - અંક ૨૨/૨૩ ૦ તા. ૨-૨૦૦૧
અસલમાં શ્રી જિન પેદા નથી. મુકિતનો અર્થી આત્મા શ્રી અરિહંત પરમાત્માને કેવી ઉત્કૃષ્ટ કોટિની ઊંચામાં ઊંચી કોટિનો હોય છે. તેને તો આખું જગત ભાવદયા જન્મે છે તે ખબર છે ? તે પરમતારકના મુકિત પામે તે જ ભાવ તેના હૈયામાં હોય છે.
આત્માને થાય છે કે- મારું ચાલે, મારામાં શકિત આવે, મૈત્રી ભાવનામાં તેને આખું જગત દુ:ખી દેખાય
મારામાં સામર્થ્ય આવે તો એક જીવને સંસારમાં રહેવા છે. દ્રાદિ દેવતા તેને દુઃખી દેખાય છે. તેના હૈયામાં
દઉં નહિ. ઉત્કૃષ્ટકોટિની ભાવદયા તે આનું નામ ! થઈ જાય છે કે આ જગત કેવું છે? જગતમાં દોષ ભરેલા
આવી ભાવદયા શ્રી જિન જેના હૈયામાં હોય તે તે આવે. છે. ગણો પામવાનો પ્રયત્ન ન કરે તો ગુણોનો અભાવ
મારામાં સામર્થ્ય હોય તો બધાને મુકિતમાં મૂકે આવું, મોટા ભાગમાં હોય છે. આખું જગત રિબાય તે શ્રી
તે સિવાય પાપ છૂટવાનું નથી અને કોઈ દુઃખથી બચવાનું જિન ભગતને ગમે ? જિનના ભગતને પોતાની જાત
નથી' આ વાત જેના હૈયામાં હોય તે શ્રી કિનને ન એવી રિબાતી લાગે છે કે તેને પોતાની જાત પર પણ
ઓળખે તેવું બને ? જેના હૈયામાં શ્રી જિન હોય તેને દયા કેદા થાય છે. તેને જ અવિરતિ અને કષાયના
બધાના હૈયામાં શ્રી જિન ન પેસે તેવો નહોર ભાવ દુઃખનું ખબર પડે. જેને શ્રી જિને મળ્યા નથી તેને તો
હોય ? તમે તમારા આત્માને પૂછો કે રોજ બધા જૈન અવિરત અને કષાયના દુઃખનું ભાન નથી માટે દુ:ખને
બને તેવી ઈચ્છા થાય છે? જો આવું ન થાય તે, તમારા દૂર કરવા ઘોર પાપ કરે છે તેથી એવી રીતે દુઃખી થાય છે
હૈયામાં પથરા પડ્યા લાગે છે ? કે દુઃખમાં અનંતો કાળ પસાર કરે છે.
અત્યારે સ્વાર્થી જગત શું કામ કરી રહ્યું છે તેની અવિરતિ અને કષાયના દુ:ખનું ભાન થાય તે
તમને ખબર નથી? અને જગતને પછી વાળજો પણ જેનું આત્મ પહેલા પોતાની દયા ચિંતવે છે, સાહ્યબી
નામ દેતા પાણી આવે તેને પહેલા વાળો. તે માંદા પડે તો ભોગતા આત્માની દયા ચિંતવે છે, તેવા જીવને આખું
કેટલાં ડોકટર લાવો છો ? ઘરમાં કેટલી ધમાલ કરો છો ? જગત દુ:ખી દેખાય છે. તે દુઃખી કયારે ન થાય તેની
તેમ ધર્મ માટે કાંઈ કરો છો ? ખબર છે?
- આપણા સંપ્રદાયવાળા કે બીજા સંપ્રદાયવાળા Fા હાઊંતુવોડપિ પપનિ' - કોઈપણ જીવ પાપ
આપણા ભગવાનની ફજેતી કરાવવા માંગે છે ત, રોકાય ન કરી તેવી ભાવના કરે તે જીવને પોતાને પાપ કરવાનું
નહિ ? રોકે તે પાપ કરે છે ? આજે બધાને ગાંડપણ મન થાય ? મન થાય તો પોતાની દયા કર્યા વિના રહે?
એટલું વ્યાખ્યું છે કે વર્ણન ન થાય. તેના મૂળમાં એકલા દયા કરવા છતાં પાછો ન ફરે તો પોતાની જાત પર
ગૃહસ્થો નથી પણ સાધુઓ પણ છે. ભગવાન મહાવીના તિરસ્કાર ન થાય ?
નામે ઘણાં ચેડા કરે છે. ભગવાનના નામે વેપ. અને
ધંધો શરૂ કર્યો છે. આમ કરનારને અનંતકાળ સુધી ભીખ આપણે દુઃખી હોઈએ તે પણ પાપથી જ, જગત
માંગતા મળવાનું નથી તેવું પાપ બંધાવવાનું છે. અજ્ઞાન દુ:ખી હોય તે પણ પાપથી જ. જગતમાં દુઃખ આપનાર
લોકો અકલ્યાણકારી કરી રહ્યા છે તેને અટકાવવા કાંઈ કોઈ જ નથી. જગતમાં કોઈ કોઈને દુઃખ આપતું નથી.
ન ચાલે તો પણ આ ખોટું છે, આ ખોટું છે તેમ ત. જાહેર જગત દુ:ખી પોતાના પાપથી જ. આવું સમજે તેને જ આ
કરવું જ જોઈએ. ભવ જન્મ કે, જગતમાં કોઈપણ જીવ પાપ કરો નહિ. તમને ખા ભાવ રોજ આવે છે? પાપ કરતાં પણ આંચકા
આજે આપણું રાજ ચાલતું નથી. રાજ એવા આવે છે?
લોકોનું ચાલે છે જે લોકોને દુનિયા અધર્મના માર્ગે જાય
તેનું ય દુ:ખ નથી. આખી દુનિયા ધર્મના માર્ગે આવે તેમ કોઈપણ જીવ પાપ કરો નહિ. કોઈપણ જીવ દુઃખી
નથી. આજે તો લોકો સામાન્ય ય ધર્મ લૂંટ, લઈ, થાવ નહિ. આ કયારે બને ? શાસ્ત્ર કહે છે કે - આ
લોકોને આર્ય મટાવી અનાર્ય બનાવવાનો ધંધો કરે છે. જગત મૂકાઈ જાય ત્યારે “મુળતાં નવેષ'. આવી
આજ લોકોને જાતિ-કુલ જોઈતા નથી પણ શંભુમેળો જાતિનું જે બુદ્ધિ - મતિ તેનું નામ મૈત્રી છે. આ ભાવના
કરવો છે, તેમાંના જ જગતનો ઉદય સમજે છે. પણ તે જેને શ્રી જિનને ઓળખ્યા હોય, શ્રી જિન હૈયામાં આવ્યા હોય તેને જ આવે.
વાત તે હૈયાફુટયાઓના હૈયામાં ઉતરતી નથી. કે -

Page #253

શ્રી. જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ એ ૨૨૨૩૭ તા.૬-૨-૨૦૧ અધિકાર નથી. જ્યારે તમારે ભગવાનની દ્રવ્યભકિત પર બારાદિ છોડવા કરવાની છે. આજે તો ધર્મની પ્રભાવના કરતાં ય ભગવાનના શાસનની, ધર્મની, ભગવાનના સ્વરૂપની જે અવહેલના જાહેર થઈ રહી છે. તેને અટકાવવાની ફરજ આવી છે. તે ફરજ માટે વિરોધ ચાલુ છે. અમને વિરોધ કરવાની ચળ છે માટે વિરોધ જ કરીએ છીએ એવું તમે સમજતા નહિ. જેના હૈયામાં શ્રી જિન હોય, શ્રી જિનભકિત હોય તેને તે પ્રેરણા કરે છે કે આવું તોફાન હોય તો બેસી રહેવાય નહિ, સૌએ સુપ્રત્નો કરવા જ જોઈએ..
જાતિ- કુળ તો અનાદિના છે. અનાદિથી ભટકતા આત્મ ઓ, પુણ્ય યોગે આર્યદેશાદિ સામગ્રી પામેલા જીવો ધર્મહીન બને, જાતિ-કુલની આશાતના કરે તો પાછા અનંતકાળ ભટકે. જ્યારથી બધાની એકતાની વાત શરૂ કરી ત્યારથી હોળી સળગી છે. ધર્મઝનુની તો ધર્મ સમા નથી પણ ધર્મના નામે બેફામ બોલે, ગમે તેમ લખે તે તો ઝનુની જ કહેવાય ને ? અજ્ઞાન લોકોની વાત દરેક કાળમાં ભૂંડી હોવાની. સારા લોકોનો વ્યવહાર કેવો હતો હું જાણતા નથી. જાતિ-કુળમાં ગુષ્ઠ છે. તે સામગ્રી પામેલ. જીવ સારા હોય તો સારા જ નીકળે આનું ભાન નથી વાના હાથમાં સત્તા છે.
જૈન સંઘમાં હજી પણ શક્તિશાલી છે, જૈન સંઘ ભિખાી નથી. જૈન સંધ ધારે તો ભગવાનને જગતવ્યાપી કરી શકે તેમ છે. મહાવીર, મહાવીર કરે પણ મહાવીર એટલે શું ? મહાવીર તો ઘણાના નામ પણ હોય તેને યાદ કરીએ તો આપણું કલ્યાણ થાય ? કે મહાઈ રનું નામ યાદ આવતા થાય કે, 'આજસુધીમાં અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ થયા તેમ ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા આ અવસર્પિણીના અંતીમ તીર્થંકર થયા, જેમણે જગતમાં મોક્ષ માર્ગ સ્થાપ્યો’ એમ યાદ આવે તો કલ્યાણ થાય ? જેને મોક્ષની - પરલોકની 3 આલોકની પડી નથી તેવા લોકો મહાવીરનું નામ દે તો કો અર્થ છે ?
તમારા ટેબલ પર, પેપર વેઈટ પર, પેન પર મહાવીર હોય તેવી યોજનાઓ ઘડાવા લાગી છે. તમને સાચું રમજાય અને આ બધું ખોટું થઈ રહ્યું છે તેમ લાગે તો જ કામ થાય. જેટલા જૈનો કહેવાય છે તેને પણ ખરેખ જૈન બનવાની ઈચ્છા છે ? ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા અનંતા શ્રી તીર્થપતિઓની જેમ એક છે, અનંતા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓએ જગતમાં મોક્ષમાર્ગની જ્યોત ઝળહળતી રાખી તેવી તેમને પણ રાખી; આનો જેને આનંદ હોય તેને સમજાવવું છે કે તમે માત્ર દ્રવ્યભકિતમાં જ સંતોષ ન માનો પણ ભાવભકૃિત પણ કરો. ભગવાનની આજ્ઞાનું પાલન તે ભાવભકિત છે.
સાધુ મોટા ભગત છે. તેને ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ર - બાર, રિદ્ધિ - સિદ્ધિ, મોહ-મમતા, શરીરની પણ મતા છોડી દીધી છે. તેમને તો દ્રવ્યપૂજાનો
૩૯૫
ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માનું નિર્વાન્ન ક્યાણક દિવાળીના દિવસે આવે છે. હાલ તે તપ-જપાદિ કરી ઉજવીએ છીએ. આપણા માટે ઉજવણી નવી નથી. હમણાં જે લોકોને ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા સાથે કાંઈ લાગતું વળગતું નથી અને ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માના નામે નવુ કરવા માંગે છે તેમને અટકાવવા તે પણ ભકિતનો પ્રકાર છે. તે પછી આ શ્લોકની વાત સાચી બને કે - કોઈ દિવસ એવો ન જવો જોઈએ કે શ્રી જિનેશ્વરદેવની ભક્તિ ન થાય ! તે પન્ન કર્યાં સુધી કે જ્યાં સુધી સંસારમાં રહીએ ત્યાં સુધી.
આપણા હૈયામાં જગતના જ્યોના તૈયામાં શ્રી જિન પેસે તે જ ઈચ્છા છે. બધાને શ્રી જિનન, શ્રી જિનમાર્ગને ઓળખવાનું મન થાય તો શશિક મુજબ પ્રયત્ન ચાલુ જ છે. પણ જે બની રહ્યું છે તે ઘણું ખરાબ બની રહ્યું છે.
શ્રી જૈન સંઘમાં ચાર સંપ્રદાયો થઈ ગયા તે બધા ભેદ શાથી પડયા તે પણ ખબર છે ? આજે બધાને થયું છે. કે બધાની સાથે એકતા સાધવી જોઈએ. તો માટે પૂછવું છે કે એકલા જૈન સંપ્રદાય સાથે જ એકતા સાધવી છે ? જગત સાથે નહિ ? આપણાને કહેવાતા જૈન સાથે પ્રેમ થયો છે અને માણસ સાથે નહિ ને ? એકતાના નામે કેટલું નુકશાન થયું છે તેની તમને ખબર નથી આજે કેટલા ખરાબ કાળમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છીએ આજે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને તીર્થંકર પરમાત્મા તરીકે માનનાર કેટલા ? આજે તો શ્રી તીર્થંકરનું એવી રીતે વર્ણન કરે છે કે તેને શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની કોઈ મહત્તા જ સમજાતી નથી. ચાર સંપ્રદાય ભિન્ન થયા તે એકતાની ભાવના ન હતી માટે ?

Page #254

· શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૨/૨૩ ૭ તા. ૬-૩-૨૦૦૧ ન કરીએ તો તે પાપના આપણે પણ ભાગીદાર થઈએ. ક૨શે તે ભ૨શે તેવું કોણ બોલે ?
શાસન જો આપણું હોય, ધર્મ આપણા હોય, ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા આપણા હોય અને તેને
માટે વિદ્ધ થઈ રહ્યું હોય ત્યારે કહીએ કે કરશે તે ભરશે !' જો બધા મહાપુરુષોએ આ કર્યું હોત તો આ શાસન આપણને મળત ! તમે એક વાત સમજી લો કે, અમને કોઈની સાથે અંગત લેવા દેવા નથી કે દ્વેષ નથી. કસ્તુરભાઈ સાથે પણ નથી, તેમનું નામ પણ લેતા નથી. પ્રસંગ આવે તેમણે સાધુઓને કેવા ઘટાવ્યા છે, કેવા દબાવ્યા છે, તીર્થોમાં શું શું કર્યું છે, નબળાનું સાંભળ્યું નથી તેટલી જ વાત કરી છે. આમને આમજ ચાલશે તો ભવિષ્યમાં ભયંકર નુકશાન છે. આ અટકાવવા ઉંઘમ ન કરીએ તો સારા પરિણામનો લાભ ન મળે. પરિણામને અટકાવવા ઉદ્યમ કરવો જોઈએ. તાનામાં નાનો માણસ શાસનના હિત માટે કામ કરે તો તેને સ્વીકારવા તૈયાર છીએ.
ખરાબ
આપણા માર્ગસ્થ પૂર્વાચાર્યો થઈ ગયા તો તેમણે ભિન્નતા થવા દીધી. જે જે અલગ થયા તો થવા દીધા. તે ભાનભૂલી અવસ્થામાં થવા દીધું તેમ કલ્પો છો ? તે બધા મહાપુરુષોની ભૂલ સુધારવા આજે નીકળ્યા છે. આજે ધંધો આ જ ચાલે છે.
તમને આખા ઈતિહાસની ખબર નથી. તમે જૈનશાસનનો ઇતિહાસ જાણતા નથી. શ્વેતાંબર - દિગંબર તીર્થો માટે લડે છે તેમ તમે જાણો છો. પણ શ્વેતાંબર - દિગંબરના કજિયા શેને આભારી છે તેની તમને ખબર નથી. અત્યારે ચકોર રીતે જીવતો સંપ્રદાય દિગંબર છે તે તમારું ખૂન કરી રહ્યો છે. તમારા આગેવાનો તમારું ખૂન કરી રહ્યા છે. કંદોરા વગરની મૂર્તિ માન્ય કરી છે. તેના ચેરમેન કસ્તૂરભાઇ લાલભાઇ છે. આ બનાવ બની ગયો તો આપણા બધા મંદિરો જોખમ્માં આવવાના છે. બેસવાની જગ્યા આપી તો માલિકો ઠોકી દીધી. તે લોકોનો પ્રયત્ન ધમધોકાર ચાલુ છે. લખ્ખો રૂા. પાણીની માફક ખરચી રહ્યા છે. નમાલા કસ્તુરભાઈ કાંઈ કરી શકયા નથી. તેમની વાતમાં હા પાડી છે.
તે જો ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ચાલવા તૈયાર હોય તો તેમની પાછળ ચાલવા તૈયાર છીએ. બાકી તો આ બધા મંદિરો - તીર્થો જોખમમાં આવી જવાના છે. કોર્ટો તમારી કોઈ વાત માનવાની નથી. ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્માની ઓળખમાં ગોટાળા વાળ્યા છે. તે તમારો આગેવાન બન્યો રહે તે ચાલે ? પેઢી તેને સુપ્રત હોય તો તે પેઢીની, તીર્થોની સુવ્યવસ્થા કરશે ? તીર્થરક્ષક આચાર્યો રોઈ રોઈને મર્યા છે. તીર્થરક્ષા નથી થઈ રડી પણ તીર્થનો નાશ થઈ રહ્યો છે. કજિયા કરનાર ને ખોટા કહી ગાંડા કહે છે. તમે સાવચેત બનો તો કામ થાય.
હવે સાધુ સંઘ, શ્રાવક સંઘ જાગ્યો છે તેમ તેમને લાગવું જોઈએ. જ્યારે સાચી વાત આવે તો શું ઉત્તર આપે ? બધાને સમજાવે છે કે, બીજી બાજુ પણ સમજો. ઉપા. અમરમુનિના લેખને પ્રામાણિક ગણ્યો છે અને તે લેખ તમારો આગેવાન જ પ્રચારે છે. આ રીતે જો શરૂઆત થશે તો પરિણામ કેટલું ભયંકર આવશે ! આ રીતે ભગવાનની અવહેલના કરનારા જગતમાં પેદા થયા છે. તેમને અટકાવવા પ્રયત્નો કરવા જ જોઈએ, પ્રયત્નો
૩૯
તમે સાવધ થાવ, જાગૃત થાવ. જાગૃતિ ગુજરાત કાઠીયાવાડમાં પૂરી આવી છે, તે રીતે દરેક ક્ષેત્રોમાં પેદા થવી જોઈએ.
ભગવાન મહાવીરના નામે ચાંદીના સિક્ક, બહાર
પાડવાના છે. આ રીતે ભગવાન મહાવીરની આકૃતિની આશાતના થાય તેની કોઈ ચિંતા નથી. તેનો દુસ્પયોગ થાય તો પાપ લાગે કે ન લાગે ? જે જે વાતો જાહેરમાં આવતી જાય છે અને તેમાં જેટલી જેટલી વાતો ખોટી હોય તેનો તે રીતે વિરોધ જાહેર કરવો જોઈએ.
નિકટનો સ્નેહી હોય તેને ય કહેવું પડે કે હવે ન ચાલે મામલો વધતો જાય છે. તમારે અટકી જવું જોઈએ નહિ તો તેમાંથી નીકળી જવું જોઈએ. આપણ કેટલા માણસો ? આ મૂર્તિ થઈ તેની તમને ખબર છે ? આ સરકારનો ભય જે તેને ઓળખતો હોય તેને વધારે છે. તમને તે પચાસ (૫૦) લાખ આપે તેવો સંભ. નથી. કદાચ આપે તો તમારી છાતી પર ચઢી બેરાશે. તે અનુદાન દે તો ય લેવા જેવું નથી.
તમારા ટ્રસ્ટો સુવ્યવસ્થિત રાખવાનો સરકારે નિર્ણય કર્યો અને તમે સ્વીકાર્યો ! તેનું એ ખાતું વ્યવસ્થિત નથી. કેટલી કમિટિ નીમાઈ ? કેટલા કોદા

Page #255

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૨/૨૩ ૦ તા. ૬-૨૦૦૧
************
જાહેર કર્યા ? એક મામૂલી માણસ ટ્રસ્ટનો અધિકારી | ભગવાન મહાવીરના નામે શું થાય અને શું ન થાય તે સુવ્યવસ્થિત કરશે ? જેટલા ભયંકર બનાવો થાય તે સમજો. ભગવાને બતાવેલી અનુકંપા કેવી રીતે બન્યા છે જોવા છતાં કહેવાનો વખત નથી આવ્યો કે- |
થાય તે પણ સમજવું પડે. તમે શકિતસંપન્ન હો, તમારા ‘હવે એ. નહિ ચાલે.' આજે તો ધર્મ એ કરવાનો છે કે ||
વચનની કિંમત હોય તો તમે સમજાવો કે હજી આ જે જે આગેવાન ગણાતા હોય, જે ખોટે માર્ગે હોય તેને |
પાપમાંથી ખસી જાવ. તે ન જ સમજે તો જાહેર કરો કે
આ અમારા આગેવાનો નથી, સમજાવવા તો ય અટકાવવાનો પ્રયત્ન કરવાનો છે.
સમજતા નથી. શકિત છતાં આ નહિ કરો તો તમારી - ભગવાનનું કલ્યાણક આપણે માટે નવું નથી. | દ્રવ્યભકિત નિષ્ફળ જવાની છે. કસ્તુરભાઇના લીધે જ આપણે તો પાંચે કલ્યાણક ઉજવનારા છીએ. જેને ધર્મ | આપણે ઘણા મૂરખા બન્યા છે. ઘણા લોકો કહે છે કે, શેઠ સાથે લેવા દેવા નથી, સદ્ગુનો, ધર્મનો ખપ નથી તે | પર હવે વિશ્વાસ રાખવા જેવો નથી. જીવાભાઇએ લોકો (લગવાનને ઉજવવા નીકળ્યા છે. આપણે ગમે | રાજીનામું આપી ધાડ મારી નથી. તેટલી મો મારીએ પણ સાંભળતા નથી. આજે તો જે | માટે તમો સૌ સમજો કે શ્રી જિનભકિત દયામાં બોલે તે ફાવી જાય, ન બોલે તે રહી જાય તેમ છે. આવી જાય તો જ કલ્યાણ થઈ જાય.
T ભવ્ય ચાતુર્માસ પરિવર્તન તથા ઉમરગામમાં | શત્રુંજ્યના પટસમક્ષ ભાવયાત્રાનો સુંદર કાર્યક્રમ થયો. તે
પ્રાન્ત ૧૦૦૦ સાધર્મિકોની ભોજનભકિત પણ સુંદર * અંજનશલાકા સંબંધી ઉછામણીઓ
રીતે થઈ. વાપી : જિનશાસનના સૌભાગ્યતિલક સમા સ્વ.
આગામી મહા સુદ ૧૪ ને કેન્દ્રમાં રાખીને જ્યાં પૂજ્યપાદ આ. ભ. વિ. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પટ્ટધરરત ગચ્છનાયક પૂ. આ. ભ. વિ. મહોદય સૂરીશ્વરજી
નૂતન નિજ મંદિરમાં પ્રતિષ્ઠિત થનારા નવનિર્મિત ભવ્ય છે
જિનબિંબોની અંજનશલાકા મહોત્સવ યોજાશે, તે સમુદ્ર મહારાજાની દયામયી આજ્ઞાથી વાપી ચાતુર્માસ પધારેલ પ્રવચન
તટે વસેલા ઉમરગામ - જી. આઈ. ડી. સી. - સલોની પ્રભાવક ગણિવર્ય શ્રીનયવર્ધન વિજયજી મ. ના શાસનપ્રભાવક શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજશ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. આદિ ૩ ઠાણાનું
સંધે કા. વ. ૫ ના ધળળદિને પ્રાણપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ |
દરમ્યાન થનારા ૧૫ પૈકીના ૧૨ સ્વામીવાત્સયોના + ચાતુર્માસ પરિવર્તન કા. સુ. ૧૫ ના મંગળદિને શાનદાર રીતે સંપન્ન થવા પામ્યું.
આદેશ, ઉછામણી દ્વારા આપવાનો કાર્યક્રમ રાખ્યો તે અનેક પૈકી જે એક વિનંતિનો સ્વીકાર થયો તો, તે
અત્રે ઉલ્લેખનીય બને છે; કે પ્રસ્તુત મહોત્સમ ધર્મ ભાગ્યશાળી પરિવાર શ્રી પ્રવિણભાઇ સોનાજી કટારિયાએ
તીર્થ પ્રભાવક, કણામૂર્તિ પૂ. આ. ભ. વિ. મિત્રાદ સૂ.
મ. ની પુનીત નિશ્રામાં યોજાશે. પૂજ્ય આચાદવના અદ્દભુત ઔદાર્ય દાખવી પરિવર્તનના સાંપડેલા લાભને શાસનનો શણગાર બનાવી દીધો.
અનુરોધથી ઉછામણીના ઉફત પ્રસંગે પૂ. મુનિરા શ્રી
ભવ્યવર્ધન વિ. મ. આદિએ નિશ્રાનું પ્રદાન કર્યુ. I ક . સુ. ૧૫ની ઉગતી ઉષાએ સવારે ૯-00 કલાકે
કા. વ. ૫ ની વ્યાખ્યાન સભામાં પ્રારંભે | મુ. શાંતિનગર ઉપાશ્રયેથી વિશાળ સાજન-માજન સાથે
હિતવર્ધન વિ. મ. એ ૧ કલાક સુધી અંજનશલાકાનું પરિવર્તન યાત્રાનો પ્રારંભ થયો. નગરના વિવિધ
સ્વસ્થ અને મહાભ્ય વર્ણવ્યું. ત્યારબાદ ઉછામણીઓ . રાજમાર્ગો પર ફરીને જે યાત્રા તેમના ગૃહાંગણે આવી
પ્રારંભતા લાખોના આંકડામાં તેના આદેશો અપાયા. પહોંચતા પ્રત્યેક સાધર્મિકનું દૂધથી ચરણો પખાળીને
' અત્રે એ નોંધવું રહ્યું કે, સૂચિત જિનાલય શ્રી બહુમાન થયું.
ચુનીલાલજી ઘમંડીરામજી સાંચોરવાળાએ સંપૂર્ણ સ્વત્રના ગૃડાંગણે જ ખાસ તૈયાર કરાયેલા સમિયાણામાં પૂ. | વ્યય દ્વારા નિર્મિત કરાવ્યું છે. રૂપકામ અને કલાતિથી મું. શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. એ ૭૦ મિનીટ્સ સુધી શ્રી આંબુ - દેલવાડાના મંદિરોની સ્મૃતિ કરાવતા આ શત્રુંજ્યના માહાભ્યનું પ્રકાશન કરતું પ્રવચન આપ્યું. નવનિર્મિત જિનમંદિરનો પ્રાણપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પણ ઉતા શ્રોતાઓ આનંદવિભોર બની ગયા. ત્યારબાદ શ્રી | પરિવાર દ્વારા જ હાથ ધરાશે.

Page #256

પૂ. મુનિનર શ્રી જયધ્વજ વિ.મ.સા. કાળ ધર્મ પામ્યા.
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૨/૨૩ ૦ તા. ૬-.-૨૦૦૧
પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી જયધ્વજ વિ.મ.સા. કાળ ધર્મ પામ્યા.
પાટણ : સહ વિદિત કરવાનું કે પ. પૂ. સુવિશ્વલ ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યરત્ન તથા પરમ ઉપકારી પ્રશાંતમૂર્તિ પર્યાયસ્થવિર પૂ. મુનિવરશ્રી જયધ્વજ વિ. મ. સા. કા. વ. ૧૦ ના રાત્રે ૧૧-૫૫ કલાકે પરમ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે.
તકલીફ થઈ. પૂનમના તેનાથી વધારે થઈ. કા. વ. ૮ થી તકલીફે માઝા મૂકી તેના સામે સમાધિની જ્યોત વધુ પ્રજ્વલિત બની. સ્વયં ‘નમોજિણાણું જિઅભયાર્ણ'ના જાપમાં રાતદિવસ દત્તચિત્ત હતા. ભયંકર પીડા હોવા છતાં જાતે મોટે મોટેથી જાપ કરે. કા. વ. ૧૦ ના સાંજે ૫-૩૦ કલાકે પાણી ચૂકવ્યા બાદ મોઢાની રેખાઓ ફરવા લાગી, બધા મહાત્માઓ સાવધ થઈ ગયા. પચ્ચક્ાણ / વિ. ક્ષમાપના / પ્રતિક્રમણ / સંથારાપોરસ શુદ્ધિપૂર્વક કર્યુ. છેક સુધી બધી સંજ્ઞાઓ દ્વારા શુદ્ધિ બરાબર છે એમ સિદ્ધ થતું હતું. ‘નમો જિણાણું-જિઅભયાણં'નું સતત શ્રવણ કરતાં કરતાં બરાબર ૧૧-૫૫ કલાકે જુનું વસ્ત્ર છોડીને નવું ધારણ કરીએ તેટલી સહજતાથી વિકાર વગર કાળધર્મ પામ્યા. જાણે તેઓને અવસ૨નો અણસાર આવી ન ગયો હોય તેમ અઠવાડિયા પહેલાં અનશનની ભાવના પણ વ્યકત કરેલી.
અત્યંત શોખીન જીવન તથા ઘરનાં ધર્મના બિલકુલ સંસ્કાર ન હોવા છતાં પરમ પુણ્યોદયે પૂ. ગરૂદેવશ્રીનો ભેટો થયો અને તેમના પાવન પરિચયે સં. ૨૦૦૧ના મહા સુદ ૧૪ના શુભદિને સંયમનો સ્વીકાર કર્યો. સંયમપ્રાપ્તિની સાથે જ જીવનને વિનય, વૈયાવચ્ચ, તપ વગેરે ગુણોથી સુવાસિત કર્યુ. વડીદીક્ષા પરમ તપોમૂર્તિ પૂ. સિધ્ધિસૂ. મ.સા. (બાપજી મ.સા.) ની પાવન નિશ્રામાં થઈ ત્યારે આઠમ ઉપવાસ હતો. ૧૬ અઠ્ઠાઈ/ ૨૬ વર્ધમાન તપની ઓળી / વિડલોની અદ્ભુત સેવા કરતાં કરતાં શારીરિક અસ્વસ્થતાના કારણે ડોળીમાં વિહાર ન કરવો પડે તે ભાવનાથી પાટણ (નગીનદાસ પૌષધશાળા) ખાતે સં. ૨૦૪૬ની સાલથી સ્થિરવાસ રહ્યા. લોકોના હૈયામાં અદ્ભુત સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યુ. અવસ્થાના કારણે અશકિત / કફ વિ. ની તકલીફો રહ્યા કરતી હતી તેમાં પો. વ. ૬ (સં. ૨૦૫૬) ના કફના ઉપદ્રવના કારણે સ્થિતિ ગંભીર બની છતાં સમતા / સમાધિ ખૂબ સારી હતી. એકજ દિવસની ગંભીર માંદગીના કારણે શરીર ખૂબ નરમ પડયું અને આત્મા વધુ જાગૃત થયો ત્યારબાદ ચારથી પાંચવાર સ્થિતિ ગંભીર થવા છતાં સુંદર સમાધિભાવ ટકાવી રાખ્યો. તેમાં દૂર રહ્યા છતાં સતત ચિંતા કરતા પ.પૂ. ગચ્છા ધપતિશ્રીજીના સુંદર સમાધિપ્રેરક પત્રોએ સારો ભાગ ભજવ્યો. કા. સુ. ૧૩ના પુનઃ કફની
|
અત્રેની સ્થિરતા દરમ્યાન પૂજ્ય ગચ્છાધિપતિશ્રી મહોદય સૂ. મહારાજાની અસીમ કૃપાથી અનેકાનેક મહાત્માઓ સમાધિમાં સહાયક બન્યા. પૂ. ખ્યાતદર્શન વિ.મ. સા. તથા પૂ. બોધિરત્ન વિ.મ. સા. ના મહાત્મા., મુ. તત્વરત્ન વિ. આદિની વિશિષ્ટ પ્રકારે ભકિત કયારેય ભૂલાય તેમ નથી. સા. ત્રિલોચનાર્થ જી મ. ના પરિવારે પણ સમાધિમાં સહાયક થવા માટે ખૂબ ભોગ આપ્યો. નગીનદાસ પૌષધશાળાના પ્રમુખ, ટ સ્ટીઓ, સુ. હરેશભાઇ, ડૉ. જીવણભાઈ, ૉ. જે. કે. શાહ આદિ સેવામાં ખડેપગે હાજર હતા.
તેઓશ્રીજીની અનુપમ સમાધિની અનુમોદના કરીને આપણે સૌ પણ તેવી સમાધિને પામીએ તેવી પરમકૃપાળુ પરમાત્માને પ્રાર્થના.
૩૯૮

Page #257

મહાવી૨ ૨૬સૌર્વે જન્મો ૨ વર્ષ મેં જન-ક્લ્યાણ કી અનેક યોજના કિ સ્વ મહત્વકી યોજના ?
श्री वैन शासन (आठवारिङ) वर्ष १३ खंड २२/२३ ता. ६-२-२००१
अनधिकार चेष्टा ओ योजना के पहेले वियोजना ? महावीर २६ सौवें जन्मोत्सव वर्ष में जन-कल्याण की अनेक योजना कि स्व महत्वकी योजना ?
नई दिल्ली : भगवान महावीर २६ सौवें जन्म-कल्याणक महोत्सव महासमिति की राष्ट्रीय स्तर पर यहां ३० सितंबर को आयोजित बैठक में निश्चय किया गया कि जन्मोत्सव वर्ष में जन-कल्याण की ऐसी अनेक योजनाएं जन समाज द्वारा क्रियान्वित की जाएंगी, जिनसे आग व्यक्ति को लाभ पहुंचने के साथ-साथ भगवान महावीर के सिद्धांतो का प्रचार - प्रसार हो । बैठक महानमिति के अध्यक्ष श्री दीपचंद गार्डी की अध्यक्षता और कार्याध्यक्ष श्रीमती इन्दु जैन के सान्निधय में सम्पन्न हुई । देश के विभिन्न राज्यों से आए लगभग डेढ़ सौ प्रतिनिधि सभा में उपस्थित थे ।
श्रीमती अनीता जैन के ओंकार को नमस्कार करने के म्गलाचरण के उपरांत श्री दीपचंद गार्डी ने प्रतिनिधियों का स्वागत करते हुए कहा कि संख्या में कम होते हुए भी देश में जैनों का महत्वपूर्ण स्थान है । भगवान महावीर के २६ सौवें जन्म-कल्याणक महोत्सव का यह महान अवसर हमारे सामने है, जिसमें संपूर्ण जैन समाज को अहिंसा, अपरिग्रह, अनेकांत के सिद्धांतों की प्रभावना करनी है । जैनधर्म ने जीवमात्र के कल्याण की कामना की है ।
महासमिति के महासचिव साहू रमेशचंद्र जैन ने बताया कि इस महोत्सव वर्ष के लिए अनेक जन-कल्याण की योजनाएं बनाई जा रही हैं, ये पर्यावरण, शिक्षा, स्वास्थ्य, जीवदया, मानव- उत्थान आदि अनेक क्षेत्रों से जुड़ी हैं । इस वर्ष में जैन धर्म की प्राचीनता पर जोर डालते हुए आदिनाथ से महावीर तक की बातें का जायेगी. यह भ्रम दूर किया जाएगा कि जैनधर्म महावीर से शुरू हुआ है । हमारी योजनाएं हैं कि भगवान महावीर के नाम से एक विशाल रचनात्मक काम हो जं स्थायी महत्व का हो । विश्वविद्यालय बने, शाकाहार का प्रचार हो तथा यह वर्ष अहिंसा वर्ष हो । रमेश जी ने बताया कि भगवान महावीर पर डाक टिकट जारी होगा । इसका डिझाईन तैयार हो रहा
है किन्तु इस पर मूर्ति का चित्र नहीं होगा । उन्होंने जनगणना, अल्पसंख्यक मुद्दा, राष्ट्रीय समिति के शीघ्र गठित होने की घोषणा, राज्यों में समितियों के गठन आदि कार्यक्रमों के बारे में विस्तार से प्रकाश डाला ।
सभा में विभिन्न राज्यों से आए प्रतिनिधियों में श्री निर्मल कुमार सेठी ने पुरातत्व की रक्षा, संग्रहालयों के विस्तार, प्रतिक स्तंभों के निर्माण का सुझाव दिया । श्री नरेश कुमार सेठी ने उत्सव का एक लोगो बनाने व महावीर के साथ आदिनाथ का नाम लेने पर बल दिया । पटना के श्री ताजबहादुर सिंह ने बिहार में तीर्थक्षेत्रों व वैशाली के विकास की अपील की। श्री प्रदिप कासलीवाल ने खजुराहो, बावनगजा को पर्यटकस्थल बनाने का सुझाव रखा । श्री हस्तीमल मुनोत ने अहिंसा पर जोर दिया तो रिखवचंद जैन ने दिल्ली में भगवान के पांचो कल्याणक - तिथियों पर उत्सव करने व अहिंसा-द्वार बनने का सुझाव रखा । श्री बाबूभाई गांधी, श्री हीरालाल छाजेड़, श्री महाबीर प्रसाद जैन (असम), श्री अशोक जैन, भरत काला, मनोहरलाल जैन, गणपतराय जैन, रतन जैन आदि ने भी कार्य में तेजी लाने की आवश्यकता बताई ।
कार्याध्यक्ष श्रीमती इन्दु जैन ने सभा का सार प्रस्तुत करते हुए अंत में कहा कि संपूर्ण जैन समाज के विवादों को भूल एकजुट होकर यह महोत्सव मनाना है क्योंकि आज के युग में विश्वशांति का एक मात्र उपाय अहिंसा है । विश्वशांति शिखर सम्मेलन ने भी इसे स्वीकार किया । उन्होंने युवावर्ग व महिला वर्ग को विशेष रूप से इस कार्य से जुड़ने का आह्वान किया तथा सभी से अनुरोध किया कि वे विभिन्न कार्यक्रमों को चुनकर उन्हें क्रियान्वित करें । श्रीमती इन्दु जैन ने स्वयं को इस महान कार्य के प्रति समर्पित करते हुए एक कविता में कहा
" अंधकार है कहां ? / रोशनी के न होने में / दुःख है कहां ? / स्वयं से दूर होने में । यह दूरी ही
****
૩૯૯

Page #258

મહાવીર સૌન્મોત્સવ વર્ષ મેં જન-કલ્યાણ કી અનેક યોજના સ્વ મહત્વકી યોજના?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૨/૨૩ ૦ તા. -- -૨૦૦૧
1
#
पाप है! / जैनधर्म हमें स्वयं से (आनन्द के स्रोत से) | कल्याणक महासमिति के अध्यक्ष की अध्यक्षता
जुड़ने का वरदान देता है । अहाः यह कैसा वरदान | वाले समारोह को कार्याध्यक्ष का सान्निध्य क्या उचित $! નિત પર ઝન-ઝન કા ધાર હૈ !”
है ? श्री दीपचन्द गार्डी के कथन को कम स्थान व महोत्सव समिति के उपाध्यक्ष श्री मांगीलाल | साहू रमेशचंद्र जी व श्रीमती इन्दु जैन के कान को सेठीया ने आभार व्यक्त किया तथा महासचिव श्री अधिक स्थान क्या इसलिए दिया गया कि यह काशन एल. एन. आच्छा ने सभा का संचालन किया । समिति सामग्री टाइम्स ऑफ इन्डिया कार्यालय से बनी ? श्री के अध्यक्ष श्री श्रेणिकभाई व कोषाध्यक्ष श्री श्रेणिक भाई को समिति का उपाध्यक्ष लिख कर उनकी राजकुमार जैन भी उपस्थित थे।
प्रतिष्ठा को क्या ठेस नहीं पहुंचाई ? भारतीय सर की । सम्पादकीय टिप्पणी
महासमिति द्वारा इस तरह की गलत व भेदभावपूर्ण परोक्त समाचार साहू रमेशचंद्र जी जैन,
प्रकाशनार्थ सामग्री भेजा जाना उचित नहीं । किसी एक कार्यकारी निदेशक, टाइम्स ओफ इन्डिया की तरफ से वर्ग की प्रतिष्ठा को स्थापित करने के लिए, प्रतेष्ठित उनके कार्यालय से प्रेषित हुआ, जिस पर न तो तिथि व्यक्तियों की गरिमा के विरुद्ध लिखना निन्दीय है । थी और न ही हस्ताक्षर । कल्याणक महासमिति के | औरों के कथन को लिखा गया वह भी सन्देह के घेरे महामंत्री श्री एल. एल. आच्छा से फोन पर इसकी में है कि उन्होंने क्या कहा व इस सामग्री में क्या पुष्टी की गई तब उन्होंने कहा गलती से बिना लिखा गया ? हस्ताक्षव तिथि के भेज दिया गया, आप प्रकाशित
(સ્થતિ અદ્ર શ) कर सकते हैं।
આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગ માર્ગાનુસારી જીવની મનોહર વિચારણા
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. શ્રી હરિબલ મચ્છીને એક જીવની દયાનું ફળ પુણ્યાત્મા એવો તે માછીમાર વિચારે છે કે, પ્રત્યક્ષ કહ્યું કે દેવનું દેવનું દર્શન થયું અને દેવે | એક જીવની દયાનું જો આવું ફળ મળ્યું તો ખરેખર વરદાન માગવાનું કહ્યું તો કહે કે- આપત્તિમાં યાદ કરું બધા જીવોની રક્ષા કરે તો તો કેવું અપૂર્વ ફળ મળે !! તો સહામ કરજો.
ધન્યોમાં પણ તે ધન્ય છે જેઓ કયારે પણ બીજા ભાગ્યશાળીઓ ! વિચારો કે પોતાની દરિદ્રતા
જીવોને હણતા નથી જ્યારે બીજા જીવોનો ઘાત કેવી છે છતાં પણ દેવ પાસે માગે છે શું ? અને
કરવામાં જ રકત અને નિષ્કરૂણ એવા મને ધિક્કાર આજનો આપણો વર્ષોનો ધર્મી વર્ગ શ્રી વીતરાગદેવને
થાઓ. જો કોઈ પણ ઉપાયથી મને આજીવિકાનું મૂકી દેત- દેવીઓની પૂંઠે ફરી રહ્યો છે અને તેમાં
સાધન પ્રાપ્ત થઈ જાય તો વિષની વેલડી સમાન આ પાછો વોરવ માને છે. ખરેખર સંસારના પદાર્થોની
જીવહિંસાનો ત્રિવિધ ત્રિવિધ પ્રકારે હું ત્યાગ કરૂં.' લાલસારા સારા ગણાતાને પણ કેટલી હદ સુધી નીચે આત્માનું ભાવિમાં ભદ્ર-કલ્યાણ નજીક હોય તેવા ઉતારી દધા છે. જેને જીવનમાં સદ્દગુરૂની પાસે જ પુણ્યાત્માઓને આવી વિચારણા ક્રૂરે. જીવ જિનવાણી શ્રવણ કર્યું નથી છતાં તેની સમજ કેવી અને આત્મનિરીક્ષણ કરવા માંડે તો જરૂર દોષોથી બચે અને વાર-તમારે જિનવાણી શ્રવણ આદિ કરનાર ગુણોની સન્મુખ થાય. સૌ વાચકો આવી મનોહર વર્તમાનતા ધર્મી વર્ગની સમજ કેવી ! આવી દુર્દશાથી માર્ગસ્થ વિચારણા કરી આત્માની અનંતી ગુણ બચવા મર્ગસ્થ વિચારણા કરવા માટે આ પ્રયત્ન છે. લક્ષ્મીના ભાજન બનો તે જ મંગલકામના.

Page #259

શ્રી કેશરીયાજી બ તેર જિનાલયતીર્થ નિર્માણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨/ ૨૩ તા. ૬-૨-૨૪૧ 1 | શ્રી કેશરીયા આદિનાથ જિનેન્દ્રાય નમ: II
'il હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃત સૂરિભ્યો નમ: / સુરેન્દ્રનગરનવાજંકશન સામે, શ્રી મંગલ પરિવાર ટ્રસ્ટ(સુરેન્દ્રનગર)
શ્રી જૈનહિતવર્ધક મંડળ (ડોળીયા) દ્વારા નિર્માણ પામતા ( શ્રી કેશરીયાજી બહંતેર જિનાલય તીર્થ નિર્માણ અંeો )
યોજના તથા નકશા તથા શિલારોપણ નકશ
લાભ લેવાભાવિકોને નમ્ર વિનંતિ E સુજ્ઞ ધર્મ બંધુ, ET પ્રણામ હાથ જણાવવાનું જે મનુષ્ય જન્મની પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. આ જન્મને સફળ કરવા શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ ધર્મનો ઉપદેશ આપ્યો | છે. સમગૂ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રધર્મની આરાધનાથી આત્મા પરમાત્મા બને છે. આ ધર્મ જેમને પસંદ પડી જાય તેમને ધર્મનો પ્રરૂપક શ્રી જિનેશ્વર કે દેવોની ભકિત કરી કૃત્તજ્ઞ બનાવવાનું મન થાય છે.
શ્રી જિભકિતમાં શ્રી જિનબિંબ ભરાવવા, શ્રી જિનમંદિર બંધાવવું. પ્રતિષ્ઠા તથા ઉત્સવ કરવા વગેરે છે. જિનબિંબ ભરાવવા આનું | મન અનેક ભાવિ કોને થાય છે. પરંતુ જિનબિંબ ભરાવીને પધરાવવા માટેની જગ્યા જોઈએ. વળી જિન મંદિર બનાવે તો ખર્ચ ૧૦-૨૦ લાખ - થાય. જગ્યાને અભાવે અને જિન મંદિરના ખર્ચને પહોંચી વળવાના અભાવે ઘણા ભાવિકો તે લાભ લઈ શકતા નથી.
પ. પૂજા હાલારદેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના ઉપદેશથી સુરેન્દ્રનગર નવા જંકશનમાંથી બહાર નીકળતા જ સામે શ્રી મંગલ પરિવાર ટ્રસ્ટ અને શ્રી જૈન હિતવર્ધક માળ | દ્વારા શ્રી કેશરીયાજી બહુતેર જિનાલય તીર્થ નિર્માણ કરવાનું નક્કી થયું છે.
મંદિરો તેના નકરા તથા શિલાસ્થાપનના નકરાની યોજના અત્રે આપી છે. જેમાં દરેક ભાવિકો પોતાની શકિત પ્રમાણે લાભ લઈ શકે. મંદિરનો લાભ લેનારને મૂળનાયક ભરાવવા તથા પ્રતિષ્ઠા તથા ધ્વજ દંડ, કલશ પ્રતિષ્ઠા તથા વંશ પરંપરા કાયમી ધજા ચડાવવાનો લાભ મળશે. - અડધી રકમ ભરી ને પોતાનું નામ લખાવી શકશે. વહેલા તે પહેલા એ રીતે નામ લખાશે, મહા સુદ ૧૫ સુધીમાં જેમના મંદિર આવી જશે તેને Hી તે મંદિરના શિલ રોપણનો પણ લાભ મળી શકશે. -
નજિનાલય યોજના તથા જિનાલયના નકશF મંદિર
પ્રતિમા ઈચ શિખરાદિ નકરો લાખ (૧) મુખ્ય કટારીયા ઋષભજિનેન્દ્ર જિનાલય પ્રતિમા એક
( ૮૧ શિખર ૬૧ | (૨) બાજુમ જમણી બાજુ ગભારામાં મૂળનાયક પ્રભુજી દાતાની ઈચ્છા મુજબ પ્રતિમા એક ૫૧ શિખર (૩) બાજુમાં ડાબી બાજુ ગભારામાં મૂળનાયક પ્રભુજી દાતાની ઈચ્છા મુજબ પ્રતિમા એક ૫૧ શિખર ૨૧ (૪) મહીધર પ્રાસાદ ૧ થી ૫ દરેકમાં મૂળનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
૩૫ શિખર (૫) ચૌમુખજી ૧ થી ૬ દરેકમાં મૂળનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
સામરણ ૨-૫૧ (૬) ૧ થી ૨૪ જિનાલય તથા ૨૫ થી ૪૮ જિનાલયમાં મૂળનાયક આદિનાથથી મહાવીઃ સ્વામી કમથી ૪૮ જિનાલયમાં
૨૧ સામરણ ૨-૧૧ (૭) ૪૯ થી ૫૮ જિનાલયમાં મૂળનાયક દાતાની ઈચ્છા મુજબ
૨૧ સામરણ ૨-૧૧
૧૫
ખાસ :(૧) (અ) આ બધા શિખર કે સામરણવાળા જિનાલયના મૂળનાયક ભરાવવા, પ્રતિષ્ઠા તથા કલશ ધ્વજદંડ પ્રતિષ્ઠા અને
વંશપરંપરા છે તે શિખર કે સામરણની ધજા ચડાવી શકશે. (બ) મહિધર પ્રાસાદમાં મૂળનાયકની બંને બાજુમાં બે
પ્રતિમાજી. એકનો નકરો ૧ લાખ. (૨) ચોમુખજીના ત્રણ બાજુના ૩ પ્રતિમાજી એકનો નકરો ૩૦ હજાર (૩) ૧ થી ૫૮ જિનાલયના મૂળનાયક બંને બાજુના ૨ પ્રતિમાજી. એકનો નકરો ૩૦ હજાર. જિનાલય લેનારને નકરાથી
મળશે. દેરાસર લેનારને બાજુના પ્રતિમાજી ફરજીયાત નથી. તેમને નહિ લેવાના હોય તો બીજાને આપી શકશે.

Page #260

શ્રી કેશરીયાજી બહુતેર જિનાલય તીર્થ નિર્માણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨/૨૩ તા. ૬-૨-૨૦૦૧
બિહંતરજિનતીર્થ ભૂમિપૂજન, ખનન મુહર્ત
શિલા સ્થાપનાના નકશા T શિલા સ્થાપન મુહર્ત અને નકશા ભૂમિપૂજન : વિ. સં. ૨૦૫૭ માગસર વદ ૧૨ શુકવાર TIકમ
મંદિર
શિલા નો નકરો રૂા. તા. ૨૨-૧૨-૨૦% સવારે ૧૧-૦૦ વાગ્યે.(૧) મુખ્ય મંદિર ૨ થી ૯ શિલાઓ દરેકનો નકરો ૧૧હજાર ખનું મુહૂર્ત : વિ. સં. ૨૦૫૭ પોષ સુદ ૨ બુધવાર (૨) મહીધર શિખરબંધ મંદિર પાંચ એકની શિલાનોનો હજાર
તી. ૨૭-૧૨-૨૦% સવારે ૭-૩૦ વાગ્યે. ||(૩) ચોમુખીજી મંદિર ૬ એક શિલાનો નકરો ૪ હજાર શિલાકથાપન મુહૂર્ત : વિ. સં. ૨૦૫૭ મહા સુદ ૧૫ ગુરૂવાર T(૪) ૫૮ જિનાલયનો નકરો
૨ હજાર તા. ૮-૨-૨૦૧ સવારે ૧૦-૩૦ વાગ્યે. એક શિલાનો નકરો આ રીતે છે. જેમણે લાભ લે તો હોય
તેમણે નામ લખાવી શિલાનો પાસ મેળવી લેવો. | ભૂમિ પૂજન, ખનન મુહૂર્ત તથા મુખ્ય દેરાસરની પ્રથમ શિલા સ્થાપન શ્રી મંગલ પરિવાર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓના હસ્તે થશે. બાકીના મંદિરનાદાતા આજે તેમના હસ્તે શિલા સ્થાપન થશે. જે મંદિરો લખાયા નહિ હોય તે શિલાઓ નકરો આપનારને હસ્તે શિલા સ્થાપન થશે. મહા સુદ ૧૨ ધીમાં નામો આ તે શિલા સ્થાપનની પત્રિકામાન છપાશે.
ભુજી પધરાવનાર કરતા શિલા સ્થાપનનો લાભ વધુ છે. તેમાં કીર્તિ નથી પણ ગુમ શિલા સ્થાપન છે. પત્ર વ્યવહાર તથા રકમ
શ્રી કેશરીયાજી બહુત જિનાલય તીર્થ ડ્રાફ મોકÉવાનું સ૨નામું C/o. રામજી લખમણ મારૂ, તરણેતર રોડ, થાનગઢ (જી. સુરેન્દ્રનગર) સૌરાષ્ટ્ર
| જિનાલય માટે તથા શિલા માટે સંપર્ક સાધવાના સ્થળો biાજી લખમણ ડારૂ
નાઠાલાલ લખાણ મારૂ alofસુખલાલ જીવરાજ શાહ મરણેતર રોડ, થાનગઢ
પારસમણિ, મહાત્મા ગાંધી રોડ, શ્રોફ બજાર, રાજકોટ. મન (ઓ.) ૨૦૩૧૪ (૨.) ૨૦૦૨૮ થાણા, ફોન (ઓ.) ૫૩૩૩૬૩૪ ફોન : ૨૩૨૩૭૬, ૨૨૩૪૮૨ કસ : ૨૦૮૪૨
(રે.) ૫૪૮૧૪૧૩ ધી onતળાઈ કોઠારી
દિનેશ કાલીદાશ શાહ oભૂપેન્દ્ર સી. શેઠ રિન્દ્રનગર
બેંગલોર ફોન :૩૩૮૩૮૩૨ અમુલખ નાગરદાસ એન્ડ સન્સ ન (રે.) ૨૨૦૧૧, ૨૦૦૨
ફેકસ : ૩૩૦૩૧૦૨
ધ્રાંગધ્રા ઉતારો, સુરેન્દ્રનગર ફોન (ઓ.) ૨૧૧૬૭ (રે.) ૨૦ ૧૮૯
પ્રવિણચંદ્ર ટianીરદાસ શેઠ
દ, ગીતાશ્રમ બીલ્ડીંગ, શિવાજી ચોક, | | દફતરી રોડ, મલાડ (ઈ) મુંબઈ-૯૭
મન (ઓ. ૮૮૯૫૪૬૯ (૨.) ૮૮૩૨૬૦૧
હરખચંદ ગોવીંદજી મારૂ આશીય કો. ૨૭-૩૧, બોટાવાળા બિલ્ડીંગ, જૂની હનુમાન ગલી, મુંબઈ-૨ ફોન (ઓ.) ૨૦૫૪૮૨૯(રે.) ૫૧૬૨૨૨૩
રાણિકલાલ ત્રિલોવનદાસ સંઘવી મહાવીર સ્ટોર્સ, ૨૬૮૧, ફુવારા બજા . ગાંધી રોડ, અમદાવાદ ફોન : ૨૧૪૧૬૪૦, ૨૧૪૦૨ ૧
--શેકીને વાવનાર મૂર્ણ - Intત જેવો એક ગામડીયો ખેડૂત હતો. તેણે એકવાર શેકેલા તલ ખાડ્યા પછી એ તલને સ્વાદિષ્ટ જાણીને શવાજ
સ્વાદિષ્ટ તલ ઉત્પન્થા કરવાની ઈચ્છાથી તે શેકીઠો વાવ્યા, શેકેલા તલ ઉગ્યા બહિ, તેથી જેનો અર્થ લાશ પ્રામ્યો છે. એવા તેની લોકો નકી કરવા લાગ્યા.
(કથાસરિત્સાગ -૮૬)

Page #261

Hી આતમ પરિણતિ આદરી, પરપરિણતિ પીલો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨/૨૩૨ તા. ૬-૨-૦૧
di
te
:
૫
| ELIEEEEEEEEEEEEEEEEEET
ECTEEas aો કદાવર
ET લેખાંક : ૧ | આતમ પરિણતિ આદરી, પ્રારપરિણતિ પીલો |
પૂ. મુનિશ્રી પ્રશાંતદર્શન વિજયજી મ. અને દિ કાલથી મોહાધીન અને અજ્ઞાની બનેલો આત્મા | આપી છે તેનું તો વર્ણન થાય તેમ નથી. આ રાગ રૂપી ભયાનક આ સંસાર સાગરમાં ભમી રહ્યો છે. મોહથી આચ્છાદિત હોવાથી સર્પ, તેનું ચઢેલું ઝેર તે પછી મોહાધીન બની જે જે કુચેષ્ટાઓ સાચી ચેતના જાગતી નથી અને અજ્ઞાનના અંધકારથી સાચું જ્ઞાન કરી છે, કુવિકલ્પો કર્યા છે તેનું તો વર્ણન થાય તેવું નથી, લખતાં મેળવી શકતા નથી. જ્ઞાનિઓએ સમ્યજ્ઞાનને દીપકની ઉપમા લેખિની પણ લાજે તે રાગાદિની હેરાનગતિથી બચવા ટે આપી છે. અંધકારમાં દીપકની સહાયથી સન્માર્ગનું દર્શન થાય સમ્યજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરી તેને પરિણત કરવું ખૂબ જ જરી છે. તેમ સમજ્ઞાન વિના શુદ્ધ અને સત્ય માર્ગના દર્શન શકય છે તે માટે મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર્ષે પર નથી. જ્ઞાન લણવું જુદુ છે અને હૈયામાં પરિણામ પામવું જુદુ ઉપાય બતાવ્યો છે કેછે. જ્ઞાનને માણનારા કદાચ સેંકડો મલશે પણ પરિણતજ્ઞાની
રગદ- મલ ગાળવા, પાંચ-સાત જ મળશે. આજે જ્ઞાન ભણી પોપટ પંડિત
' ઉપશમ ૧ ઝીલે; બનનારાની જમાત ઘણી વધી પડી છે. જે જ્ઞાન આવ્યા પછી આતમ પરિણતિ આફ્રિી, રાગાદિની માત્રા મંદ બનવાને બદલે દિન-પ્રતિદિન રાગાદિની
પરપરિણતિ પીવો.” પરિણતિ પ્રકૃદ્ધિ પામતી હોય તે જ્ઞાનને જ્ઞાન કેમ કહેવાય ?
(સવાસો ગાથાના સ્તવન માંથી) સૂર્યના પ્રકાશમાં ઉદયમાં અંધકારને રહેવાની જગ્યા મળે ખરી
આત્માના સહજસિદ્ધ નિર્મલ સ્વભાવને અતિ મલીમાં તેમ સમ્યજ્ઞાનના પ્રકાશમાં રાગાદિની વૃદ્ધિ સંભાવે ખરી ?
મલીન કરનાર રાગ-દ્વેષ રૂપી મલને દૂર કરવાનું રામબાણ ઔધ આજના સાવકની દશા જુદી દેખાય છે. સાધના ચાલુ હોવા
‘ઉપશમ જલમાં સ્નાન કરી પવિત્ર બનવાનું છે. છતાં ય અવસરે રાગાદિની જે આધીનતા દેખાય છે, તેના બચાવની વૃત્તિ દેખાય છે ત્યારે લાગે કે સાધનામાં ખામી છે કે
- આજ સુધી આપણા આત્માએ કોઈપણ જડ કે ન સાધકમાં ખ મી છે ? એકેન્દ્રિયાદિ જીવોની યતના કરનારો
પ્રત્યે નહિ પણ આપણને જે અનુકૂલ બને તેના પર રાગ અને પોતાનું ધાર્યું ન થાય તો પંચેન્દ્રિય પર રાગ-દ્વેષાદિ ભાવોથી
પ્રતિકૂળ બને તેના પર દ્વેષ કરી કરીને જે મલીનતા કરી છે તે ભાવિત થઈ જાત તો તે વિરોધાભાસ જેવું લાગે ને ? નરી
જ્ઞાની જ જાણે છે. અનુકૂળતા માત્રનો રાગ અને પ્રતિકૂળ અજ્ઞાનતા માનવી પડે. આજે સારામાં સારી ધર્મક્રિયા કરનારની
માત્રનો વેષ કરી જે આત્મિક પરિણતિની ખાનાખરાબી કરી પણ રાગ-દ્રાદિની પરિણતિ ઘટતી નહિ પણ વધતી દેખાય
છે તે સૌના અનુભવમાં છે.રાગી-થી બની શું શું નથી તે છે. તેમાંય શાસનના રક્ષણ માટે કરનારા કેટલા અને જાતની
પ્રશ્ન છે? રાગ-દ્વેષી બની જે જે કુકર્મો કર્યા છે તે વાણવી માન-માનાદિકની રક્ષા માટેકરનારા કેટલા તે પણ વિવેક કરવો જરૂરી છે.
પણ અવાચ્ય છે હવે મારે મારી પરિણતિ સુધારવી છે. એજ
સુધીનું મારું ગણિત ખોટું હતું તેથી સાચો તાલ મળતો ન હતો. રોજ એક સામાયિક કરનારા અને જીવન ભરનું સામાયિક
આ રાગ-દ્વેષની પરિણતિ મારી પ્રિય સખી ન હતી પણ મૈનિ ગ્રહણ કરનારા સાધકે પણ વિચારવું કે મારી સમતા વધે છે અને
મારી અતિ પ્રિય પ્રાણ પ્રિયા માની, તેને તો મારા દુમનની મમતા ઘટે છે કે મમતા વધે છે અને સમતા ઘટે છે ? તપથી
બની મને વશ કરેલો. હવે મને સમજાયું કે મારે આત્મ ધ આહાર સંજ્ઞા વધે છે, લાલસા વધે છે કે ઘટે છે ? ધ્યાનથી મારી
રાગ કરવાનો છે અને અધર્મનો વેષ કરવાનો છે. આત્મા જાત મનની ચંચલ ના ઘટે છે, સ્થિરતા વધે છે કે સ્થિરતાનું નામ નિશાન
બને, સાવધાન થાય તો જ બચી શકે. રાગ-દ્વેષની પરિણતિ છે દેખાતું નથી અને ચંચલતાનો તો પાર જ નથી ? મુકિતનો સાધક
પરની પરિણતિ છે મારી પોતાની પરિણતિ નથી. જેમ મલીન અને રાગ-દે દિનો વર્ધક આ બેનો મેળ તેવું છે ખરું? મોક્ષની
વસ્ત્ર કે દેહને નિમેલ કરવા પાણીની જરૂર પડે છે તેમ મા ઈચ્છા માત્ર મોઢાંની હોય અને આત્મજાગૃતિ ન હોય તો આ
રાગાદિથી મલીન મનને નિર્મલ કરવા ઉપશમ રૂપી પાણીપણ સંભવિત છે.
જલની ખૂબ જ જરૂર છે. ઉપશમમાં રમે તેને રાગાદિ કયાં થી અના દકાળથી આ રાગ-દ્વેષાદિની પરિણતિ એ મને પીડ ? ઉપશમથી ભાવિત આત્મા દેહનો ત્યાગ જરૂર કરે પણ કે જે રીતના હેરાન-પરેશાન કર્યો છે, જેને કારમી વસમી પીડાઓ | આત્મ ધર્મનો ત્યાગ ન જ કરે. Tiાયા tarinii I LILA ITI januragna aatan ૪૦૩ | anada Nursing a bataka Sudana કરાયા
Dામ કareeોzzlef====1Teleasesale-
IITTEE T

Page #262

T
/
TET
આતમ પરિણતિ આદરી, પરપરિણતિ પીલો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨ ૨૩ તા. ૬ -૨-૨૦૦૧ ઉપશમ એ આત્માનો અનુપમ-અલૌકિક ગુણ છે.
છ સહિત નાવા જળે રે, બુડે નીર ભરાય, ઉપશમથી ભાવિત આત્મા, કોધને ક્ષમામાં, માનને નમ્રતામાં,
સિમા હિંસાદિક આવે રે, પાવે પિંડ ભરાય.” માયા-સરલતામાં અને લોભને સંતોષમાં ફેરવી નાખે છે. ઉપશમ
આશ્રવતત્ત્વના બેતાલીશ (૪૨) ભેદો છે. તેનો સમાવેશ ભાવવું અપૂર્વ આત્મ કવચ બખ્તર છે કે ક્રોધાદિની કાલીમતા
ઈન્દ્રિય, કષાય, અવિરતિ, યોગ અને પચ્ચીશ પ્રકારની જરાપો પડી શકતી નથી પણ અંતે તેમને પરાજિત બનવું પડે
ક્રિયાઓમાં થાય છે. પાંચ ઈન્દ્રિયોના ત્રેવીશ વિષયો અને બસોને છે.ઉપમ ભાવમાં રમતા મહાત્માઓ ઉપસર્ગ અને પરિષહોને
બાવન (૨૫૨) વિકારોમાં મદોન્મત્ત બનેલો માનવી એવાં એવાં મજેથી જીતી લે છે, પરમ શાંતિ અને સમાધિથી સહન કરે છે.
અશુભ પાપકર્મો પાગલ થઈને બાંધે છે જેનું વર્ણન ન થાય.' એટલું નહિ પણ ઉપસર્ગ કે પરિષહ કરનાર પ્રત્યે એના હૈયામાં સ્પર્શેન્દ્રિયના આઠ, રસનેન્દ્રિયના છે, ધ્રાણેન્દ્રિયના બે, વિપરિક વિચાર, અશુભ ભાવ કે બદલાની ભાવના પણ પેદા ચક્ષુરિન્દ્રિયના પાંચ અને શ્રવણેન્દ્રિયના બે એમ કુલા ત્રેવીશ થતી પી. “અપરાધી શું પણ ચિત્ત થકી, નવિ ચિંતવીએ વિષયો છે સચિત્ત, અચિત્ત અને મિશ્ર, તે પણ શુભ અને અશુભ, પ્રતિકૂ આજ ભાવના રોમેરોમમાં વહે છે. મારા જીવનમાં જે તેને પણ રાગ અને દ્વેષથી એમ કુલ (૩X ૨x ૨=૧૨) બારથી કાંઈ સE કે નરસું થાય તેમાં મારા કર્મો જ કારણ છે બીજા તો
ગુણતાં તેના ૨૫૨ વિકારો થાય છે. નિમિત્ત માત્ર છે. આ વિચારણા ઉપશમ ભાવને પેદા કરનારી સ્પર્શેન્દ્રિયના ૮ X ૧૨ = ૯૬ છે. કૂને માણસને કરડે, માણસ કૂતરાનેન કરડે. રાગ-દ્વેષાદિની
રસનેન્દ્રિયના ૬ X ૧૨ = ૭૨ પરિણતિના પરિણામને સમજી, તેનાથી દૂર થઈ, ઉપશમ રૂપી
ધ્રાણેન્દ્રિયના ૧૨ = ૧૨ (એક જ ગ ગ્યો છે) અમૃતમે ઝીલનાર મહાત્મા આગળ સિંહ અને બકરી મજેથી
ચક્ષુરિન્દ્રિયના ૫ X ૧૨ = ૬૦ રહે છે.અનેક હિંસક પશુઓ અને ફૂર એવા માનવીઓ પણ
શ્રવણેન્દ્રિયના ૧૨ = ૧૨ (એક જ ગાયો છે) અહિંસ બની જાય છે વાઘ-સિંહ પણ ઘાસ ખાતા થાય છે.
૨પર થાય – બોલવા કે વાતો કરવા માત્રથી ઉપશમ ભાવ પેદા ન થાય. તે | કેટલાકના મતે
માટે તો ધણો ઘણો અભ્યાસ કરવો પડે. અનાદિકાળથી વળગેલા સ્પર્શેન્દ્રિયના ૭ x ૧૨ = ૮૪ (વિરોધી હોવાથી ગણા) કુસંસ્કાનો છેદ ઉડાવવો પડે, પરપરિણતિને ભજી ભાજી મારી રસનેન્દ્રિયના ૫ x ૧૨ = ૬૦ (પાંચમાં લવાણનો સમ વેશ કર્યો) શું હાલત થઈ, મારા કેવા કેવા બેહાલ થયા તે આત્મસાત | ધ્રાણેન્દ્રિયના ૨ x ૧૨ = ૨૪
ચક્ષુરિન્દ્રિયના ૫ x ૧૨ = ૬૦
શ્રવણેન્દ્રિયના ૨ x ૧૨ = ૨૪ મરપરિણતિની પરાધીનતાનું કારણ આ જીવની પ્રીતિ
ર૫ર છે. જીવસુખનો અર્થી અને દુ:ખનો દ્વેષી હોવા છતાં અને સુખને મેળવવા માટે તથા દુ:ખથી બચવા માટે તનતોડ મહેનત કરવા
આમ પણ અપેક્ષાકૃત ગણત્રી કરેલી દેખાય છે. છતાં પણ ઈચ્છિત સુખ તો મળતું નથી અને અનપેક્ષિત દુ:ખના ઈન્દ્રિયોના અનુકૂળના સુખ મેળવવા અને પ્રતિકૂળ ડુંગરો ખડકાયા જ કરે તેનું કારણ વિચારીએ તો આશ્રવમાં આનંદ
દુ:ખોથી બચવા તે જીવ માયા-કપટ-પ્રપંચ આદિ કરે છે, છે તે આશ્રવની વાત કરવા છતાં પણ આશ્રવનું સાચું સ્વરૂપ મળે તો ક્રોધ પણ કરે, મળે તો છાતી કાઢીને આસમાનમાં ઉડે ઓળખાં નથી તેથીદુ:ખો અને દુર્ગતિના દરવાજા તરફ હડસાયા તેમ અભિમાન કરે અને મળેલાને સાચવવા-ભોગવવા લોભને કરીએ છીએ.
આતન બને. આમ ઈન્દ્રિયોની પરવશતા તેને જાણે અજાણે શનિઓએ નવતત્ત્વમાં પાંચમું તત્ત્વ આશ્રવ કહ્યું અને
કષાયનો શિકાર બનાવે છે. આ રીતે વિષયની પરાધીનતા અને બારભાવનામાં સાતમી ભાવના આશ્રવ ભાવના કહી. જેના |
કષાયની આધીનતાના ચક્રવ્યુહમાં અટવાયેલો જીવ મન વચનદ્વારા શુ શુભ કર્મો આત્મામાં પ્રવેશ કરે તેને આશ્રવ કહેવાય.
કાયાની શકિતનો એવો એવો ઉપયોગ કરે છે જેનું વાન પણ નાવડીમ પડેલું નાનું છિદ્ર નાવને સમુદ્ર-રામાં ડૂબાડી દે
ન થાય. આપણો આત્મા પણ આવી રીતે અવિરતિની તેમ હિંસાદિના કારણે ભારે બનેલો આપણો આત્મા સંસાર
શરણાગતિ સ્વીકારી, તેની ચરણચંપી કરી, ઈન્દ્રિય જન્ય અને સમુદ્રમાં ડૂબી જાય છે.
કષાય જન્ય સુખોને મેળવવા હિંસા, ચોરી, જૂઠ, અબ્રહ્મ અને

Page #263

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨/૨૩૨ તા.૬-૨-૨૦૧
સાતમ પરિણતિ બાદરી, પરંપરિત પીલો-મનન મોતી
પરિગ્રહ એ 'ડોંચે અવ્રતોને મજેથી ખરડાયો છે પણ તેનું જી આપણને વાવિક ભાન પણ થયું નથી. આજે ભોગલંપટતા અને પરિગ્રહતી અપરિમિત પરાકાષ્ઠા એ જે પરિસ્થિતિનું સર્જન કર્યું છે તેથી પ પરિણતિથી હું ‘સ્વસ્વ’ ભૂલી ગયો તેનો યખ્યાત્ત નથી.
મોહ ૪ન્ય પદાર્થોની તૃષ્ણાએ આજના જીવનમાંથી સુખ-શાંતિ-સંતોષ હણી લીધા છે અને અશાંતિ-અસંતોષની આગે હૈયા હોળી સળગાવી છે. ક્ષણ માત્ર સુખની મા પાછળ પાગલ બને કે અનંતકાળના દુ:ખની સજાને ભૂલી ગયો છે. ઝાનિઓ પોકારે છે કે
‘‘ચંદ્ર મરાયો રે વિરૂ વિષય વિલાસ સુખ ઘોડા દુ:ખ બહુલ જેહથી રે
લહીર નરક નિવાસ, ચતુર મ રાય જો રે.’'
'
હૈ જવ ! આ વિષય વિલાસના વિપાક અત્યંત દુરની અને દુ:ખદાયી છે. આ વિષય વિલારાથી મળતાં સુખને જ્ઞાનિઓએ વિશ્વ મિશ્રિત લાડુ સમાન કહ્યા છે. જે સ્વાદિષ્ટ લાડુ ખાતાં મીઠો મધુરો લાગે છે પણ પરિણામે રિબાઈ રિબાઈ ને મારે છે. અનેક ભવો સુધી તેના કટુ ફળ ભોગવવાં પડે છે. વિષ તો બહુ બહુ તો એક જ ભવના પ્રાણ લે છે પણ વિષયનું સ્મરણ પણ ભવો ભવોના પ્રાણ લેનારું કારમું છે.
માટે ઞાત્મન્ ! આ બધું સમજી-વિચારી પરપરિણતિના પડછાયાથી નચવા આ આશ્રવનો ત્યાગ કર જ્ઞાનિઓએ આવ તત્ત્વને ડેયોટિનું કહ્યું છે, હેય એટલે ત્યાગ કરવા લાયક. આશ્રયની દી ની દુર્ગતિનું દ્વાર છે. આશ્રવની દુશ્મની સદ્ગતિશાશ્વતપદના માર્ગ છે.
આવ. શ્રી જિનેશ્વરદેવ રૂપી સાચો દીપક પામ્યા પછી કોણ એવો ૨ ભાગી હોય જે આશ્રવ સ્વરૂપ વિષય કષાયને કરે ? વિષયની સા। રહેવા છતાં પણ તેની આસકિતથી બચવા જેવું છે. તેની વ્યકિત જ આત્મ ધનને લુંટનારી છે.
આ એકાને નિકાય ઉપર ચઢેલા આત્માઓ આશ્રય સંવર બોલે છે પણ તે પોથી પંડિતો તેનો પરમાર્થ સમજતા નથી. નિશ્ચય દષ્ટિ દળમાં રાખી વ્યવહાર દષ્ટિને જીવનમાં આચરવાની કહી છે. એ ાંત જ મિથ્યાત્વ છે તે વાત તે ભૂલી જાય છે. શ્રી આચારાંગ ર ત્રકારે તો ત્યાં સુધી ફરમાવ્યું કે- યોગ્ય જીવો માટે આાવની પ્રવૃત્તિ પણ સંવર રૂપ બને છે અને અયોગ્ય જીવો માટે સંવરની પ્રવૃત્તિ પણ આશ્રવરૂપ બને છે. જેમ કે આ શિયાળાની કૃતુમાં ચા ઠંડી ન થઈ જાય અને ફડફડતી ઉકળતી રહે તે માટે ; ને ઢાંકી તે આશ્રયની ક્રિયા બને અને તેમાં કોઈ વજંતુ ન ૧ કે, ભાગાનું પાલન કરવા ઢાંકવી તો તે સંવરની ક્રિયા બને. (ક્રમશ:)
અમદાવાદ : અત્રે શ્રીદાન સૂરીશ્વરજી જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય સુદર્શન સૂરીશ્વરજી મ.ની ૬૦ મી દીક્ષા તિથિ નિમિત્તે પોસ વદ ૫ના ચૈત્ય પરિપાટી, ગુણાનુવાદ, ગુરૂપૂજન, સંઘપૂજન, પૂ. આ. ભ. શ્રી તથા પૂ. આ. ધી વિજયગુણનશીલ સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય નરવાહન સૂ. મ. આદિની નિશ્રામાં યોજાયેલ.
गृहस्थ अपने को सुधारें
आज गृहस्थ श्रावकाचार नहीं पढता अपने गृहस्थ मर्यादा और आचरण को नहीं जानता है इसलिये गृहस्थ दृष्ट हो रहा है और साधु को भी भ्रष्ट कर रहा है। यदि सारे गृहस्थ आगम की आज्ञा मानने लग जायें, स्वाध्याय करें। सारे गृहस्थ आगम के अनुकूल चलने लग जायें सारे गृहस्थ ये पहचानने लग जायें कि दान क्या चीज है तो साधु अपने आप ठीक हो जायेंगे। लेकिन गृहस्थ पहले भ्रष्ट होता है तब कहीं साधु ता . है। गृहस्थ अपने आचरण को सुधारने पर ध्यान दें। साधुओं की निन्दा न करें। (ગુણ ભારત)
મનન મોતી
સંગ્રાહિકા : સૌ. અનિતા આર. પટણી - માલેગાંવ * બારે પ્રકારનો તપ સાધુપણાને ઉજાળનાર છે અને સંસ્થાને - શણગારનાર છે.
તપ વિનાનો જીવ એટલે દયાપાત્ર ! સંસારમાં ભરનાર ! * વિદ્યાર્થીને રજા યાદ હોય તેમ ધર્મને પર્વ-નિધિ યાદ હશે. રમની લાલસા આહાર સંજ્ઞાને પોષનાર છે, વેદને વધારનાર છે વિકારી બનાવનાર છે.
* સહન કરે તેનું નામ સાધુ !
* તત્ત્વની પરિણતિને આત્મ જ્ઞાન કરે તે તપસ્વી ! * મુનિ પણાનો અભ્યાસ કરે તે મૌની !
જગતના ભાવોને યથાર્થ માને-જાણે તે મુનિ ! આત્માનો જેમાં અધ્યાય-અધ્યયન વિચારણા તેનું નામ સ્વાધ્યાય !
* શરીનો પુજારી એટલે આત્માનો વૈરી ! જે શરીનો કસ કાઢવો તેમ જે માને તે ધર્મી ! * શરીરનો પૂજારી અને સહનશીલ તે બે નો સ્વપ્નમાં પ સુમેળ પણ જામે નહી.
♦ મૂર્છા એ ચિત્તને આકુલ વ્યાકુલ કરે છે આકુલ વ્યાકુ બનેલાને પ્રશમ-પ્રશાંત સુખનો સ્વપ્ને પણ અનુભવ શેં થાય !
STD ૪૦૫ T
!

Page #264

વાકાનેરમાં ભવ્ય ઉપધાનતપ આરાધના
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩* અંક ૨૨/૨૩૨ તા.૬-૨-૨૦૦૧
DISTOPHI CHEI QUCHCHAU ANTICH
વાંકાનેર | અત્રે પૂન્યપાદ સૂરિમંત્ર સમારાધક પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલસૂરીશ્વરજી મ.સા., પૂ. મુ. શ્રી કુશીલ વિ. મ, પૂ. મુ શ્રી હર્ષશીલ વિ.મ. તથા પૂ.સા. શ્રી નિર્મલાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી ઇન્દુરેખ શ્રીજી મ. આદિ શ્રમણીવૃંદની ઉપસ્થિતિમાં જેતપુર નિવાસી અ.સૌ. શ્રીમતી લાભકુંવરબેન જયંતીલાલ હીરાચંદ વસા પરિવાર તરફથી ઉપધાન તપની આરાધનાનું ભવ્ય આયોજન થયેલ. આસો સુદ ૧૪ તા. ૧૨-૧૦-૨૦૦૦ થી પ્રારંભાયેલ ઉપધાન કંપની આરાધનામાં૧૦ વર્ષથી માંડીને ૮૦ વર્ષ સુધીના ૩૬ પાત્માઓ જોડાયેલ જેમાં ૫૩ તપસ્વીઓ માળા પરિધાન કરનારા હતા.....! ઉપધાન તપની જગ્યા ખૂબ જ વિશાળ.. અને શાંત વાત ઘર વાળી હતી. શ્રી વાંકાનેર જૈન સંઘના અગ્રગણ્ય કી કે. ડી. મહેતા આદિ કાર્યકર્તાઓ તપસ્વીઓની સુંદર ભકિત કરી રહ્યા હત .! ઉપધાન તપની આરાધના દરમ્યાન પ્રતિદિન પરમાત્મા ભવ્ય અંગરચના અનેક સંઘપૂજનો થયેલા...! ઉપધાન તપની આરાધનાની પૂર્ણાહુર્તિ પ્રસંગે કા.વ. ૧૪ થી મહોત્સવનો મંગલ પ્રારુ ન થયેલ. મા.ગુ. ૧ના દિલને માળારોપણની ઉછામણીનો પ્રસંગ અનઉલ્લાસ પૂર્વક ઉજવાયેલ. નાનકડા સંઘમાં પણ જે ள் ઉત્સાહી ઉછામણીઓ બોલાયેલ તે આશ્ચર્યજકન હતી...! તપસ્વીઓના બહુમાનની ઉછામણી પણ સુંદર બોલાયેલ મા.સુ. પ્રથમ રા શ્રી પંચ બાણક પૂજા ઉલ્લાસભેર ભગાવાયેલ. મા.સુ.દ્વિતીય ૨ ના સવારે ઉપધાનતપના તપસ્વીઓના હૈાષધની પૂર્ણાહુતિ થતી હતી. એક તરફ તપસ્વીઓના સ્વજનો હર્ષભેર..ીલ..નગારા..આદિ લઇને તપસ્વીઓને ઘેર લઈ જવા આવેલા. બીજી તરફ તપસ્વીઓની આંખોમાંથી અધારા વહી હી હતી. ૨૭ ૪૭ દિવસ કાં પસાર થઈ ગયા...! એજ આકાર્ય હતુ...! આટલા દિવસોમાં એક પગ તપસ્વીને શારિરીક-માનસિક સાંયોગિક કોઇ પણ તકલીફ થયેલ નહીં....! તેજ દિવસ વિજયમુહૂર્તે શ્રી સિધ્ધક મહાપૂજન માતુશ્રી હીરાબેન હાકેમચંદ જડાભાઈ શાહ પરિવાર તરફથી ભણાવાયેલ મા..૩ ના પૂ.સા. શ્રી સિધ્ધાંતર ાશ્રીજી મ., પૂ.સા. શ્રી મધુરાગિરીશ્રીજી મ., પૂ.સા.શ્રી સ્તિકમાંથી જ મ.ના ઉત્તરાધ્યયની સૂત્રના યોગની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે તેમના સંસારી સ્વજનો શ્રી તિલકચંદ સાજી પરિવાર, શ્રી સેવંતીલાલ માણેકલાલ દોશી તથા શ્રી રમણીકલાલ નરપતલાલ વડેચા તરફથી બૃહઅષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ઉલ્લાસભેર ભણાવાયેલ આયોજકોએ પ્રત્યેક પૂજામાં -ચાંદીના સિક્કા મુકીને પરમાત્મા ભકિત કરેલ મા.સુ૪િ તા. ૩૦-૧૧ અને મા.સુ.૫ તા.૧/૧૨ આ બંન્ને દિવસોની કાર્નેર સંઘના ઇતિહાસમાં વર્ષોસુધી ચિરસ્મરણીય બની જશે. માસ ૪ ના માળા રોપણનો ભવ્યાતિભવ્ય વરઘોડો જેની અંદર ૬૦ થી વધારે શણગારાયેલ વાહનો અશ્વો ગજરાજ,
અમદાવાદનું સુપ્રસિધ્ધ મિલન બેન્ડ આદિ બેન્ડ વિશાલાજ, માજન, પરમાત્માની ભવ્ય રથ..અને સૌથી છેલ્લે મૂળધાર અનુકંપાદાન વરસાવતી અનુકંપા ગાડી..! સવારે ૯.૭ કલાકે પ્રારંભાયેલયાત્રા છેક ૧ વાગ્યે ફરી ઉપધાનગર આવેલ, માર્ગમાં અનેક સ્થાનોએ કમાનો નંખાયેલ...! સ્થાને - સ્થાને વરઘોડાના દર્શન માટે માનવ મહેરામગ ઉભરાતો ! વાંકાનેરની અઢારે આલમની પ્રજા વરઘોડાના દર્શન કરીને ધન્ય બની ગઇ ? બધાના મુ ખમાંથી એક જ શબ્દ સરતો ૧૦૦ વર્ષના ઇતિહાસમાં વાંકાનેરમ આવો વરઘોડો નિહાળ્યો નથી. તે જ દિવસે સંઘ તરફથી સાધર્મિક ાત્સલ્ય થયેલ. બપોરે ૩ કલાકે તપસ્વીઓનું શાનદાર બેમાં થયેલ પ્રત્યેક તપસ્વીઓને આયોજક જેનીભાઈ તરફથી સોનાને! વીડી સંઘ તરફથી ૨ ગ્રામની સોનાની ગીની તથા બીજા પણ અનેક પ્રભાવનાઓ થયેલ મા.સુ.૫ના દિવસે સવારે ૮.૦૦ કલાકે પાંજરાપોળમાં બંધાયેલ વિશાલ સમિયાણામાં માળારો પગની મંગલરિયાનો પ્રારંભ થયેલ પ્રથમ માળા પરિધાપન કરનારા પસ્તી અ.સૌ. મીનાબેન પરિનભાઇ મહેતા પરિવારના આહી ગુજરાતના રાજ્યપાલ શ્રી સુંદરસિંહ પર વિધાનસભા મધ્યસ ધીરૂભાઇ શહ, શ્રી પ્રવિણભાઇ મણીયાર શ્રી પ્રફુલ દોશી, વાંકાનેરના યુવરાજ તથા નગરપાલિકાના અધ્યક્ષ તેમજ વિખ્યાત જાદુ પર શ્રી કે. લાલ આદિ અનેક આગેવાનો આવેલા. બધા તપસ્વીઓન દર્શન કરી ધન્ય બન્યા ! પૂજ્યશ્રીએ આજના પ્રવચનમાં ખાસ રુ હિંસા ધર્મ ઉપર ભાર મુકતા, જીવરક્ષા અને જીવદયાની તાતી આવ યકતા જણાવતાં થોડીજ મિનીટોમાં વાંકાનેર પાંજરાપોળ માટે નિશાળ જીવદયાનું ભંડોળ થઈ ગયું ! બરોબર ૧૦,૨૦ કલાકે પ્રથમ માળ પરિધાપન થયેલ-ત્યાર બાદ પ્રત્યેક તપસ્વીઓને માળા હરિ કાપન કાર્યક્રમ આગળ વધેલ અનેક તપસ્વીઓને પૂ.આચાર્ય ભગવં સ્વયં માળા પહેરાવેલ. બરોબર વિધર્ત કાર્યક્રમનું સમાપન હેલ મુંબઇ, કલકત્તા, અમદાવાદ, વડોદરા, જામનગર, રાજકો અને આજુબાજુના અનેક ગામોમાંથી માનવ મહેરામણ ઉમટી પડેલ તે દિવસે સમગ્ર સંઘની નવકારી શ્રી લલિતાબેન શાંતિલાલગા ભાઈ પરિવાર તરફથી થયેલ. મહોત્સવમાં વિધિવિધાન માટે મુકે ભાઈ વઢવાણ, રોહિતભાઈ અમદાવાદ, સંજભાઈ આદિ પરિસ વિખ્યાત સંગીતકાર મુકેશભાઈ નાયકે પરમાત્મ્યભકિતની અનેરી રમઝટ મચાવેલ આયોજક પરિવારની ઉદારતા વાંકાનેર રાંધના કાર્યકર્તાઓનો અથાગ પ્રયત્ન આદિના કારણે ઉપધાન ન વર્ષો સુધી ચિર:સ્મરણીય બની રહેશે...
પજ્યશ્રીજી અત્રેથી માગસર સુદ ૧૩ ના અમદાવાદ તરફ કરી ગયેલ છે.
૪૦૬ :
વિહાર

Page #265

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨ ૨૩ તા. ૬-૨૦૦૧
પર ET 1
સમાયા સાર)
હરરરર રરરરરરકાર
જaraTalalasranarella in TET enકાન
મુંબઈ મલાડ મારવે રોડ - અત્રે પૂ.આ. શ્રી વિજય | બગવાડા (વાપી) મલાડ મુંબઈ નિવાસી શ્રી જેવલાલ ગુણયશ ૨ રીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિ યશ | મણિલાલ મહેતા તથા શ્રીમતી હીરાલક્ષ્મીબેન જેવતલાલના સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ શિખરબંધી જીવીત મહોત્સવ સ્વરૂપ શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન તથા શ્રી મંદિર માટે અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ માગશર સુદ ૭ થી | અષ્ટોત્તર સ્નાત્ર આદિ ત્રણ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ પોસુદ માગશર સુદ ૧૨ સુધી અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર અદિ તથા પંચકલ્યાણક | ૧ થી ૩ ભવ્ય રીતે પૂ. ગણિવર્ય શ્રી જ્યદર્શન વિજયજી મ.ની મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયા.
નિશ્રામાં ઉજવાયો તેમના જીવનના અનેક સુકુ ની વડોદરા - ડેરા પોળમાં પૂ. આ. શ્રી ચિદાનંદ સૂરીશ્વરજી
અનુમોદનાર્થે આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. મ., પૂ. આ. શ્રી કિર્તીસેન સૂ. મ. ની નિશ્રામાં અંગુઠાણવાળા ગૌહરબાગ-બીલીમોરા-અત્રે નૂતન જિનામાં મુમુક્ષુ હેમંતકુમાર ચંદુલાલની દીક્ષા નિમિત્તે મહોત્સવ ઠાઠથી પરમાત્માનો શુભ પ્રવેશ માગશર સુદ ૫ના પૂ. આ શ્રી જ્ય માગશર સુદ ૫ થી ૭ સુધી ઉજવાયો.
કુલચંદ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં થયો હતો. શ્રી રન્દ્ર બોરીવલી વેસ્ટ - નીલકંઠનગરમાં શ્રી મહેન્દ્રભાઈ કામદારે એક પાત્રીય સંવાદ કરેલ. પૂ. આ. શ્રી વિજય સાકરચંદ મહેતા તરફથી કલાત્મક જિનાલયમાં શ્રી વાસુ પૂજ્ય ભદ્રંકરસૂરીશ્વરજીને શ્રધ્ધાંજલી તેમજ ગુણાનુવાદ થયું હતુ મહા સ્થાપના ૧૧ ઈચધાતુમય પ્રતિમાનો પ્રવેશ તથા પ્રતિષ્ઠા માગશર સુદ ૬ થી ૧૦ દિવસ ભવ્ય અંજન શલાકા મહોત્સવનું આયોજન સુદ ૧૦ન પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશ સુ.મ., પૂ. આ. શ્રી થયું છે. | વિજય કી િયશ સુ.મ. આદિ પધારશે. તેમના સંસારી પક્ષે દાદા - રાજસ્થાનમાં શાસન પ્રભાવના પૂ. આ. ૐ વિજય ભદ્રંકર સૂરીશ્વરજી મ. તથા સંસારી પક્ષે બેન
પરમપૂજય સુવિશાલ-ગચ્છાધિપતિ આચાદવ પૂ. આ. શ્રી નિરુપમાશ્રીજી મ. ની પ્રેરણાથી ઉત્સાહ વધ્યો છે.
શ્રીમદ્વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા. ના સમુદાયવર્તી અને નવાડીસા : પૂ. આ. શ્રી વિજયપૂર્ણચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. એમના અખંડ અજ્ઞાપાલક પરમ પૂજ્ય આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ આદિની નિશ્રામાં ઉપધાન તપ માળારોપણ નિમિત્તે પંચાહ્િનકા વિજયકમલ રત્નસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્ય-પ્રશિષ્યરત્નો પૂ. - જિન ભકિત મહોત્સવ યોજાયો માગશર સુદ ૯ ભવ્ય વરઘોડો આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દર્શન રત્નસૂરીશ્વરજી મ.સા., પપૂ. મા. સુ ૧૮ માળારોપણ થયા.
મુનિરાજશ્રી ભાવેશત્ન વિજયજી મ., મુનિરાજશ્રી અવથી મહાવીર યુવા સંગઠન તરફથી ડીસાથી રામસણ
પ્રશમરત્નવિજયજી મ., પ. પૂ. રત્નશરત્ન વિજયજી મ. મદિ તીથ છ'રી પાલક સંઘનું મા.સુ. ૧૩ના પ્રયાણ થયું. માગશર
દિલ્લીથી વિહાર કરી હરિયાણા રાજ્યમાં પધારેલ. તેના સુદ ૧૫ ન માળારોપણ થયું.
સ્થાનકવાસી, તેરાપંથી જૈનોએ કહ્યું કે મંદિરમાર્ગી સાઓ ફલે ધિ તીર્થ : અત્રે પોષ દશમના અઠ્ઠમ અને મેળાનું
અમોએ કદી જોયા જ નથી. ઘણા ગામોમાં તો ત્યાંના તેરાપંથી ભવ્ય આયે જન થયું.
જૈનોએ પૂછેલ કે “નમો અરિહંતાણં' બોલો ‘નમો અરિહંત'
બોલિયે ત્યારે માનતાં કે આ જૈન સાધુઓ છે. હરિયાણા પ્રાંત - કુલ : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશ સૂરીશ્વરજી
પછી રાજસ્થાનમાં ચુર જિલ્લામાં રાજગઢ વગેરેમાં શ્રાવોએ મ., પૂ. અ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં પોષ વદ ૧ થી મહા સુદ ૫ શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામિ આદિ જિન
સન્માન કરેલ. સામે લેવા આવેલ વ્યાખ્યાન વગેરહ થયેલ અને
બીકાનેરમાં હનુમાનચંદજી ક્રિપલાણી સંઘના અધ્યક્ષ વરેએ બિંબોની ૨ જન શલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવનું આયોજન થયેલ.
પધારી ગુરૂદેવનું સન્માન કરેલ. આચાર્યશ્રી પોતે પૂ.અધાર્ય પણ બો સદ - અત્રે શ્રી પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણશીલ
દેવશ્રી ૫. વિજયવલભસૂરીશ્વરજી મ. ના સમુદામના સૂરીશ્વરજી -. ની નિશ્રામાં મહા સુદ ક્રિ. ૭ તા. ૧-૨-૨૦૧
ગચ્છાધિપતિ પ.પૂ. આ. કે. શ્રીમદ્ વિજય ઈન્દ્ર દેવ સૂરીશ્વરજી ના માતર તીર્થનો છ'રી પાલક સંઘ ભરતભાઈ કેશવલાલ
મ.સા. પાસે અધ્યક્ષ આદિ સાથે પધારી વિનંતિ કરેલ કે બાપ વાસાણાવાળા તરફથી નીકળી મહા સુદ ૧૧ના તીર્થમાળા.
બીકાનેર શ્રીસંઘને ફરમાવો કે તમો સ્વપ્નાની બોલી સાધારણમાં
બની
પાપા ૪૦૭ લાવાયા બાવાવષષષષષષ Eless

Page #266

સમાચાર સાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ અંક ૨૨ : ૩ તા. ૬-૨-૨૬૧
RAM RAA
NIINISANINININIRSININNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
AAARTI
લઈ જાઓ છો એમાં મારી સંમતિ નથી. તો આ સાંભળી
'કોકણ પ્રદેશમાં સંદ૨ શામળ પ્રdildoll આચાર્યશ્રી ગચ્છાધિપતિ મૌન થયા કોઈ બોલ્યાં નહી. બીજા સાધુઓ જોડે થોડી વાત કરી નાના આચાર્યશ્રી કોચરની ગોડવાડના ગૌરવ પૂજ્ય ગણિવર્ય શ્રી રત્નસેન વિજયજી દાદાવાડીમાં જ્યાં ઉતર્યા હતા ત્યાં પધાર્યા ત્યાર પછી બીકાનેર | મ.સા. આદિ ઠાણા ત્રણ, ચિંચવડ . પૂનામાં યાદગાર વિહાર વખતે સંઘ મૂકવા આવેલ ચર્તુવિધ સંઘે વિદાય આપેલ ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી ત્યાંથી ત્રણ દિવસનો પાર્શ્વ પ્રજ્ઞાલય સુધી અને ઠેઠ દાદાવાડી સુધી ચતુર્વિધ સંઘ મૂકવા આવેલ. ત્યાં પદ યાત્રા સંઘમાં નિશ્રાપ્રદાન કરી કોકાણ પ્રદેશ તરફ વિહાર ખરતરગચ્છ સંઘે પણ માંગલિક સાંભળેલ ત્યાર પછી આચાર્યશ્રી લંબાવેલ. વિહાર કરી માગસર વદ ૭ દિ. ૧૭-૨-૨૦૦૦ રવિવારને નાગોર
કોકણ પ્રદેશમાં રોહામાં છ દિવસની સ્થિરતા કરેલ. તે રે પધારેલ ત્યાં વાજતે ગાજતે સામૈયું થયેલ વ્યાખ્યાન પછી
દરમ્યાન નૂતન શિખરબદ્ધ જિનાલયની ખનનવિધિ, શ્રી B પ્રભાવના આદિ થયેલ હીરચંદજી લોઢિયા આદિ સંઘે રોકાવાની
હેમચન્દ્રાચાર્ય જૈન ધાર્મિક પાઠશાલાની વાપના, સામુદાયિક E વિનંતિ કરેલ. ગુરૂદેવ પોષ દશમી નાગોર કરી આગલ જોધપુર
અષ્ટપ્રકારી પૂજા, સામુદાયિક એકાસના, રત્નાકર પચ્ચીસીના | તરફ વિહાર કરશે. ગુરૂદેવ ૩૧ વર્ષ પછી નાગોર પધારેલ ગુરૂદેવનું
માધ્યમ આત્મ-સંવેદન અને દરરોજ પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રીના દીક્ષા પછી પ્રથમ ચાતુમાસ નાગોર થયેલ.
અત્યંત પ્રભાવક પ્રેરણાદાયી પ્રવચનો થયેલ, રેવદડામાં વલસાડ: જૈન છે. મૂ. પૂ. સંઘના ઉપક્રમે શ્રી કોઠારી
પોષ દશમીની આરાધના નિમિત્તે ૩૫ સામુદાયિક અટ્ટમ થયેલ ઉપાશ્રયમાં વલસાડની બધીજ પાઠશાળાઓના બાલક
દરેક તપસ્વીઓને ૧૩૦ રૂા. ની પ્રભાવના થયેલ સામુદાયિક બાલિકાઓની સામાયિક આયોજન આચાર્ય દેવશ્રી
અષ્ટ પ્રકારી પૂજા, શત્રુ જ્યની ભાવ યા ત્રા, નૂતન ધાર્મિક ધર્મસૂરીશ્વરજી મ.ના પટ્ટધર પૂ. આચાર્ય ભગવતશ્રી
પાઠશાલાની સ્થાપના આદિ કાર્યક્રમો સુંદર ગયેલ. દરરોજ પૂજ્ય પદમાનંદસૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં કરવામાં આવેલ જે
ગણિવર્યશ્રીના પ્રભાવક પ્રવચન થયેલ. કાર્યક્રમનું સંચાલન શ્રી નરેન્દ્ર કામદાર ગઢડાવાળાએ કર્યુ હતુ.
રેવદંડાથી અલિબાગ, પોયનાડ પે મ પનવેલ શિરવણે જુદી જુદી પાઠશાળાઓના ૨૨૫ બાળકોની વિધિપૂર્વકની સમજણ સાથેની આ ધર્મક્રિયા નિહાળી અમોને
થઈ તા. ૭ જાન્યુઆરીના રોજ પૂજ્ય ગણિ પર્યશ્રી ચેંબૂર-મુંબઈ ગૌરવ થયું છે. બાળકોને ધર્મના પંથે દોરી જવા માટે સામાયિક
પધારેલ ત્યાંથી પૂજ્યશ્રી સ્વાગત સહ શા નગર માહિમ પૂર્વ | સાધના એક ઉત્તમ માધ્યમ છે. જેમનું મન સતત બીજાના
પધારેલ ત્યાં પણ સામુદાયિક અષ્ટ પ્રકારી 1 જા, વૃત્તિ સંક્ષેપના કલ્યાણની ભાવનામાં રમતું રહે અને સ્વની ચિંતા છોડીને સામુદાયિક એકાસના તથા માહિમથી દાદર શાંતિનાથ છે પરેકલ્યાણની ભાવના જાગૃત થાય તેનું નામજ સામાયિક છે. જિનાલય ચૈત્યપરિપાટીનું આયોજન થયેલ , પૂજ્યશ્રીએ બાળકોમાં આધ્યાત્મિક સંસ્કારોનું અવશ્ય ચીંતન તા. ૧૮ થી ૨૯ સુધી કુર્તામાં વધુ પાન તપોનિધિ પૂ. કરવા માતા પિતાઓને અનુરોધ કર્યો હતો. આ પ્રસંગે સંઘના
- આ. શ્રી ગુણયશ સૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા ! વચન પ્રભાવક પૂ. અગ્રણીઓ શ્રીયુત રમેશભાઈ વીરચંદ શાહ, શ્રી યશવંતભાઈ
આ. શ્રી કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ન તારક નિશ્રામાં કાપડીયા, શ્રી વિનેસભાઈ મહાવીર ટુલ્સવાળા તથા શ્રી
આયોજિત અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ માં ઉપસ્થિત રહી કીરીટભાઈ યુ. કો. બેન્કવાળા, શ્રી કિશોરભાઈ અભિનંદનવાળા
પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી આદિ દહીસર પધારેલ. તથા શ્રી નવીનભાઈ માંગલિક વાળાના શુભ હસ્તે કુ. પારુલ લોદરીયા, પૂર્વી ગિરીશભાઈ, જૈનમ્ અવીનકુમાર રાંકા, જીજ્ઞા
- મહા સુદી ૧૩ તા. ૬ ફેબ્રુઆરીના દિવસે પૂજ્ય ગણિવર્ય | વિનોદભાઈ, સચીન સતિષભાઈ શાહ, વિ. બાળકોને પ્રભાવના
શ્રી સંયમ જીવનના ર૪ વર્ષ પૂર્ણ કરી ૨૫માં વર્ષમાં પ્રવેશ કરશે: |તથા ઈનામો આપવામાં આવ્યા હતા. કુમાર ટુર્સ એન્ડ ટ્રાવેલ્સ તે દિવસે પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી દ્વારા આલે િવત ૮૨મું પુસ્તક | મુંબઈવાળા તરફથી બાળકોનું સંઘ પૂજન થયેલ. ત્યારબાદ આહાર કયોં ઔર કૈસે ? હિન્દી પુસ્તકનું ભવ્ય વિમોચન થશે.
બાળકોએ ચૈત્ય પરિપાટીરુપે શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલયે અને તે જ દિવસે પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રીના ૨ ગામી ચાતુર્માસ બીજઈને દર્શન તથા ચૈત્ય વંદન કરેલ.
‘ભાયંદર’ની ‘જય” બોલાવવામાં આવશે.
ANANANANNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
NSSSS
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS ૪૦૮
SISTS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

Page #267

ભૂકંપ ભયંકર ઉપદ્રવ તે માટે સહાય
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૨/૨૩ * તા. ૬-૨-૨૦૦૧
ભૂકંપ ભાયંદર ઉપકવ તે માટે સહાય )
તા. ૨૬-૧-૨૦૦૧ ના કચ્છ સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાતમાં માટે અનેક જગ્યાએથી ધડાધડ સહાયનો ધોધ વહી રહ્યો છે ભૂકંપનો ભારે ઉપદ્રવ થયો. અમદાવાદ અને કચ્છમાં તેનો અને ભાવિકો જાતે સામગ્રી લઇને વહેંચવા જાય છે. રાપરની કાળોકેર વર્તાયો અને તેથી તેના સમાચારો જાણીને ઠેર ઠેરથી બેને વાત કરી કચ્છમાં ભૂજ, રાપર, ભચાઉ, અંજારમાં જૈનોની સહાયો ભોજન,અનાજ, દવાઓ અને બીજી સામગ્રી પહોંચતી | મોટી ખુવારી થઇ ગઇ છે. ગામડામાં બે થઇ અને ભુજ ,
ઘર બનીને પીડાઇ અંજાર, ભચાઉ, રાપર
રહ્યા છે. પાદર બની ગયા.
| અ | મ અમદાવાદમાં સેંકડો
જિનમંદિરો,ઉપાશ્રયો ટાવરો અને મકાનો
અને શ્રાવકોને ભારે ભારે આતંકમાં પડી
તકલીફ થઇ છે. ગયાં. કચ્છનાં અનેક
ધોધમાર સહાય તાલુકાના ગામો
ચાલુ છે. અને સરકાર ધારાસયી બની ગયા.
દ્વારા કાટમાળ અનેક શહેરાનો મકાનો
ખસેડવા અંદર બચી પણ પડી ગયા ચિરાડ
ગયેલાને બહાર પડી ગઇ. અને તે સાથે મોરબી, બાલંભા, જોડીયા વિસ્તારના | કાઢવા વિ. પ્રયત્ન ચાલુ છે. મૃતકોનો હિસાબ નથી તેટલા શહેરો અને ગામડાઓ ખૂબ પાદર જેવા બની ગયા. કચ્છ- | નીકળ્યા છે અને મોટા પ્રમાણમાં ગુજરાત સૌરાષ્ટ્ર માં
દબાઇ ગયા છે. ઘણાં જૈન મંદિરો પણ
મુખ્ય મંત્રીના પડી ગયા છે. કેટલાક
કહેવા મુજબ બાર મંદિરોને ભારે નુકશાન
જિલ્લામાં આ થયું છે. રાં ખ્યાબંધ
ભૂકંપની અસર થઇ ગામોમાં ઉપાશ્રય અને શ્રાવકોના કાન પણ
૪ - ૮ દિવસ માં પડી ગયા છે.
ભો જ ન, તે બૂ ની આ સ્થિતિમાં
વ્યવસ્થા થઇ જવામાં તાત્કાલિક દવાઓ,
છે અને પછીના ખોરાક અને ઠંડીમાં
વસવાટ માટે પણ રક્ષણ માટે ધાબડા
પ્રયત્નો ચાલુ છે. સ્વેટર અને તંબૂ માટે પ્લાસ્ટીક વિ. પહોંચડવાની જરૂર રહે. તે | જૈનો હંમેશા આપત્તિમાં આગળ પડીને સહાય કરે છે

Page #268

ભૂકંપ ભયંકર ઉપદ્રવ તે માટે સહાય
અને તે રોજ અનેક જગ્યાએથી જૈનો પણ ઠેરઠેર સહાય કરી રહ્યા છે.
હવે
વિશેષમાં
જૈનોએ કર્તવ્ય કરવાની ફરજ છે. જ્યાં જિન મંદિર
પડી ગયા છે ત્યાં અને
ખંડિત થયા છે. ત્યાં
પોતાની શક્તિ અને
સંઘમાં દેવદ્રવ્યની શક્તિનો
ઉપયોગ કરવાનો છે. ખાસ
કરીને જીલ્લાના સંઘોએ જે
તે જિલ્લામાં કે તાલુકામાંથી માહિતી મેળવી અને તે
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૨/૨૩ : તા. ૬-૨-૨૦૦૧ દેરાસરમાંથી ખસેડી ઉપાશ્રય આદિમા પધરાવી છે અને જ્યાં
સગવડ ન હોય ત્યાં બીજે
લઇ જવાની વ્યવસ્થા કરે
છે.
શ્રી શંખેશ્વર મહા તીર્થમાં
શ્રી હાલારી ધર્મશાળા
આ સ્થળે મૂર્તિ પહોંચાડવી
માટે કાર્ય કરવું જોઇએ. અને તેજ રીતે ઉપાશ્રયોનો પણ ઉદ્ધાર અને તે સુરક્ષિત રાખવા વ્યવસ્થિત પૂજા પણ થશે.
ધરતીકંપે વિનાશ વેરી દીધો છે. જેથી જેની જેવી શક્તિ હોય તે રીતે ભક્તિ, પરોપકાર અને અનુકંપા જે શક્ય હોય તે કરવા ઉજમાળ બનવું જોઇએ એજ.
|
જિનમંદિરો ઉપાશ્રયો તથા શ્રાવકોને જે ધરતીકંપની અસર થઇ છે તે જાણી શકાય અને તેમાં ઉપયોગી થઇ શકાય તે માહિતી જે તે સંઘો કે કાર્યકરો મોકલશે. જે શ્રી જૈન શાસન તથા શ્રી મહાવીર શાસનમાં પ્રગટ થશે. તે માહિતી મોકલવાનું સરનામું.
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫- દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) ફોન : ૭૭૦૯૬૩. દ્વારા તત્કાળ સહાય
શ્રી વીરચંદભાઇ, શ્રી ચુનીભાઇ આદિ જાતે વિતરણ કરી આવ્યા. ભીવંડી-અત્રેથી શ્રી હા. વી. ઓસવાળ સેવાદળ ભીવંડીથી ૪૦ યુવાનો સાથે મોટી ટ્રક લઇને શ્રી રમેશભાઇ રાયચંદ ગડાની આગેવાની નીચે અનાજ, દવા, બિસ્કીટ અને બીજી પુષ્કળ વસ્તુઓ સામગ્રી સાથે ગયા અને ઘણા યુવાનો સાથે હોવાથી રાપર તાલુકાના ગામડાઓમાં વ્યવસ્થિત વિતરણ કર્યું છે. સાથે ભીવંડીના અજન્ટા કંપાઉંડના કાઉન્સેલર શ્રી મુકુંદ માળી પણ સાથે હતા. કચ્છમાં કામ પતાવી મોરબી જોડીયા બાલંભા વિસ્તારમાં ગામડાઓમાં વિતરણ કરવાનું રાખ્યું છે.
કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઇએ.
જૈન શ્રાવકો મોટે ભાગે રાહત લેવા જાય નહિ અને તેમાં ઉત્સાહ પણ ન બતાવે. તેથી તેમના ઘરો અને દુકાનો જે નાશ પામે છે તેમાં સહાયક બનવા જે તે વિસ્તારના મુખ્ય સંઘોએ પ્રયત્ન શીલ બનવું જોઇએ.
કચ્છના ભૂજ, ભચાઉ, અંજાર, રાપર તાલુકાઓના મોટા ભાગના જિન મંદિરો પડી ગયા છે. સૌરાષ્ટ્રમાં પણ પુષ્કળ મંદિરોને નુકશાન થયું છે. સમાચાર મુજબ વાંકાનેરના બે મંદિરો, હળવદનું એક મંદિર, માળીયા (મોરબી) મૂળી વિ. ના મંદિરો પડી ગયા છે.
|
જ્યાં જ્યાં મૂર્તિઓ રાખવાની વ્યવસ્થા હોય ત્યાં
ભૂકંપ માટે હાલારીઓ થાનગઢ - શ્રી રામજીભાઇ લખમણભાઇ મારૂ દ્વારા યુવાનો ને તૈયાર કરીને મુંબઇના ભાવિક આદીની સહાયથી તાત્કાલિક ટ્રકો ભરીને મોરબી વિસ્તારના ગામડાઓ ધરાસયી બન્યા છે. તેમને અનાજ, સુખડી, ગાંઠીયા, ચા, ખાંડ, બિસ્કીટ વિગેરે પહોંચાડવામાં આવ્યાં.
પંચાસર રોડ, ફોન :
(૦૨૭૩૩) ૭૩૩૧૦ પણ મૂર્તિઓ રાખવાની વ્યવસ્થા થઇ છે. તો જે સ્થળે મૂર્તિ સાચવવા વ્યવસ્થા ન હોય તેઓને
તેવી રીતે શંખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળામાંથી રકમ અત્રે આવતાં ટેમ્પા ભરીને સામગ્રીનું ફરી ફરીને ગામડાઓમાં વિતરણ કર્યું.
શંખેશ્વર-હાલારી ધર્મશાળામાં પૂ. શ્રી એ આ વાત રજુ કરતાં ભાવિકોએ સારી રકમ એકત્ર કરીને સંસ્થાના કાર્ય કર્તાઓ ટ્રક ભરીને જાતે કચ્છના ગામડાઓમાં

Page #269

ससससससRRRRRRRRRRRRRRRRRREE
IIIIIIIIIIIIIIIII
HA
rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
ManiliALLLLLLLLLL
4 4वाया।
सकलवांदिडत दातारं मोक्षेदातारं विनविनेतारं श्री नेमिनाथजिनेश्वरं नमामः परमोफस्यश्री आत्म - कमल - वीर - दान - प्रेम - रामचन्द्र - मुक्तिचन्द्र - महोदय -
जयकुंजरं - मुक्तिप्रभसूरि - सद्गुरुभ्यो नमः दक्षिणना गिरनारशा श्री गोकाक नगरनी धन्यधरा परः अंजनशलाका - प्रतिष्ठा - महामहोत्सव यदुकुलतिलक देवाधिदेव श्री नेमिनाथ स्वामीना भव्य प्राचिन ४५" प्रतिमानी नवनिर्मित जिनप्रासादमां प्रतिष्ठा अने श्री वासुपूज्य स्वामी आदि नूतन जिनबिंबोनी अंजनशलाका
ना भव्य महोत्सवमां भारतभरना श्री संघोने सादर निमंत्रण साथे पोताना नूतन ___ जिनबिंबोनी अंजनशलाका माटे पधराववा सबहुमान विनंति छे ।।
--------- * धर्म प्रभावक साम्राज्य *----- । जैन शासनना ज्योतिर्धर सकल संघ हितचिंतक महाराष्ट्र देशोद्धारक
____संघ स्थवीर परमाराध्यपाद परमगुरुदेव आचार्यदेवेश श्रीमद विजय रामचन्द्रसूरीश्वरजी महाराजा साहेब ...
* पावन निश्रा * पूज्यपाद प्रसिद्ध प्रवचनकार आचार्यदेव श्रीमद
विजय श्रेयांसप्रभसूरीश्वरजी महाराजा -------- * मंगल प्रसंग *.----- । वैक्रमीय संवत् २०५७ चैत्र कृष्णा १३ थी वैशाख सुद ७ । शनिवार थी सोमवार ता. २१-४-२००१ थी ३०-४-२००१
* नम्र सूचन * अंजनशलाकामां पधारववाना प्रतिमाजी चैत्र वद १० ता. १८ अप्रिल २००१ सुधीमां पधरावी जवा अने वैशाख सुद १० सुधीमां बहुमान पूर्वक आपना स्थाने पधाराववा लई जवा विनंती ।
* निमंत्रक * श्री नेमिनाथ जैन श्वे. मू. संघ - गोकाक (कर्णाटक) - ५९१३०७.
टेलीफोन : C/o. शा. पुनमचंद नवाजी - २५१४६ - २६७४६
Zzzzzzzzzzzzzzmarrrrrrzz Narrhizzzzzzzzzziriti222222222RITT2727
ANANAANAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMAN
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMANAMMARATI सससससससससससससIIIIIIIIIIIITSSSSSSSSSSSSSSSV
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAIIIIIIIIIIIIIIIIII
irat निरररररररर

Page #270

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૬-૨-૨૦૦૧
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
પૂજ્યશ્રી કહેતા હતા કે
શ્રી કુણદર્શી
પરિમલ
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. સા. 1)
સંસાર પ્રત્યે રોષવાળા અને મોક્ષ પ્રત્યે ગાઢરાગવાળા બયા સિવાય, પારમાર્થિક સત્ય હાથમાં આવે જ | નહિ ! અર્થ અને કામને જે રસિયા છે, અર્થ અને કમના જે ઉપાદેયભાવે અર્થી છે, અર્થ અને કામમાં જેઓ કલ્યાણ માને છે, અર્થ અને કામને માટે જેઓ ધાને નેવે મૂકે છે, દુનિયાદારીને સાચવવા તથા વક્ષારવાને માટે જે જેઓ ઉત્સુક છે અને જેઓ ફૂરસદ મને તો જે મળ્યા તે દેવની અને જે મળ્યા તે ગુરૂની મનફાવતી રીતિએ સેવા કરી જવાથી વધુ કશું કરવાને તૈયાર નથી તેઓ સત્યની ગવેષણા કરી શકે નહિ.
જ્યની ગવેષણા કરવી હોય તો પુદ્ગલ તરફથી દ્રષ્ટિ પછી ફરવી જોઈએ અને આત્માના હિત તરફ દ્રષ્ટિ ચટવી જોઈએ. આત્માનું કલ્યાણ સાધવું છે, એ ધ્યેય
Hી જવું જોઈએ અને એ માટે મોક્ષના અર્થી બનવું જઈએ. શ્રી સંઘની વૈયાવચ્ચ એટલે શ્રી સંઘને ભગવાનના માર્ગમાં સ્થિર રાખવો તે! વિચારમાં એ સામર્થ્ય છે કે, સુખ આવે તો રંગાઈ ન જાય અને દુ:ખ આવે તો ગભરાઈ ન જાય. મહી-સંબંધી તો તેનું નામ કે કોઈ નેહીની સ્થિતિ લટાય - ખરાબ – નબળી થાય તો તેની વધુ ખબરચતર રાખે તેનું નામ સ્નેહી ! ન કથાનુયોગ જીવને ધર્મ પમાડે, ધર્મમાં સ્થિર કરે અને ધર્મ આચરતો બનાવે તેનું નામ ધર્મકથાનુયોગ કહેવાય ! આપણે સારા થવું છે. ખરાબની વચ્ચેય સારા રહેવું છે. સારા થવાની મહેનત કરવી છે- આ જિનવાણી શ્રવણનું ફળ છે.
સંસાર એટલે પાપ કરાવનાર છોડાવનાર ! શ્રાવક એટલે પહેલા નંબરનો સજ્જન ! શ્રાવક એટલે અધર્મ રૂપ સંસારને છોડવા માટે તરફડીયા મારનારો જીવ ! એકાંતે કલ્યાણરૂપ ધર્મ જે સાધુપણું છે તે લેવા માટે પ્રયત્નશીલ હોય છે ! જૈન એટલે શ્રી જિનેશ્વરદેવનો સેવક, - પૂજક ! સુસાધનો સેવક ! અને ધર્મ માટે તલસતો જીવ ! આપણા પુણ્ય આપણને એવી સારી સામગ્રી વલી છે કે આપણે ધારીએ તો સંસારને મુઠીમાં રાખી દઈએ. સંસારને કહીએ કે તારી સાથે રહીને પણ તને તો પીસવાના જ છીએ. કલાબાજના હાથની શ બાવેલો ફણીધર પણ કેવો કાયર થઈ જાય છે ! તે . ને ય આને હું કરડું તેમ થાય નહિ. તેમ સમકિતી “ “ પર રૂપી ફણીધરને હાથમાં રાખી ધાર્યું કરાવનારો જ્ઞાન દ્રષ્ટિ પેદા કરવા હૈયાને કોતરવું પડશે પના હૈયું બદલાશે નહિ! ઓછું સમજે તે ચાલે પણ ઊંધું સમજે તે ન ચ સન સંસાર એટલે ઉપાધિનું ઘર ! મોક્ષ એટલે વાનું અવસ્થા ! સંસાર એટલે મેલાપણું ! ચોકખાપણું ! જીવવા માટે કોઈ ચીજ વસ્તુ નહિ તેનું નામ મોક્ષ ! હું મેલો છું અને બધી જરૂરીયાત તે પાપ છે આ વાત ન બેસે તો આ સંસાર છોડવા જેવો અને મોહ, મેળવવા જેવો લાગે નહિ. સંસારમાં ફાવવું એટલે વિષય – કષાયની ઈચ્છામાં આનંદ થવો.
પની
I •
0
જૈિન શાસન અઠવાડિક , માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવા).
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તમી, મદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #271

to
heceived
| ly/2 ) 2e)
શાસન
સર્વથા કર્મબંધની અભાવ ક્યારે ?
શાસન અને સિદ્ધાન રક્ષા તથા પ્રચારનું પુત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणा
અઠવાડિક
साहीणभोगचाई, अवि महती निज्जरा उ एयस्स। सुहुमो वि कम्मबंधो, न होति तु नियत्तभावस्स ॥ | (શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય ગા. ૧૨૯૭) જે પોતાને સ્વાધીન ભોગોનો ત્યાગ કરે છે તેને મહાન નિર્જરા થાય | છે. જે નિવૃત્તિમાં રહેતા હોય છે તેને અલ્પ પણ કર્મબંધ થતો નથી.
વર્ષ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #272

Re
| સર્વ વાંછિત મોક્ષ ફળ પ્રદાયક શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમઃ |
શ્રીમદ્ વિજય દાન – પ્રેમ - રામચંદ્રસૂરીશ્વરેભ્યો નમઃ |
:::
જિન શાસનના જ્યોતિર્ધર, સુવિશુદ્ધ મોક્ષમાર્ગ પ્રરૂપક, સુવિશાળ
તપાગચ્છાધિરાજ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય શમચંદ્રસૂરીલુ૨જી મહાશાળા પાર્થિવ દેહના અંતિમ સંસ્કારથી પવિત્ર બનેલ પુણ્યધરા.
શમનગર - સાબરમતીના આંગણે નવનિર્મિત ચતુર્માળીય સંગેમરમરી જિનમંદિર-ગુરૂમંદિર રૂપ
સ્મૃતિ મંદિ૨ની પુણ્યપ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે જિનભૂમિ અને ગુરૂભૂતિ ભાવવાળી ઉછામણીઓ
::::
:::
::::
:
:::::
:
સ્વ. પૂજયપાઠશ્રીજીનાં ભવ્ય દિવ્ય જીવનને અનુરૂu વિશ્વમાં અદ્વિતીયકોટિનું સ્મારક સાબરમતી ખાતે ઉપભેર નિર્માણફોજ છે. જેની અજનરાલાકI - પ્રતિષ્ઠાનો શાસન! ભા૫.૬ મમહોત્સવ નિર્કટ ભવચમાં ઉજવવા અમારા મનોરથ છે. તેને અનુરૂ૫ મળતા '5 શ્રી રખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પંચધાતુમય સવર્ણ મઢયા સર્પોરેકર પપ ઈંચના પ્રતિમાજીને તેમજ પ+ય ગુરૂદેવશ્રીજીના વ્યાખ્યાનપીઠ, સહ પu ઈંચના સંગેમરમરી પ્રતિમાજીને ભરા સવાલો લમ ઉછામણીઓ દ્વારા અપારો.
પરમ ગુરૂદૈવના પટ્ટઘરર સુવિરાળ અધિપતિ પજયપાઠ આચાર્યદૈવ શ્રીમદ્ વિજય મહદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પાવન સાનિધ્યમાં રતલામ મુકામે વિ. સં. ૨૦૫૦ કાર્તિક વદ ૬ શુક્રવાર તમાં ૧૦-૧૧-૨૦૦૦ના સવારે ઉછામણોનો મંગલ પ્રારંભ થયો હતો. તેઓ શ્રીમદ્ભો ય સાથી મક વદ ૧૧ રવિવાર તા. ૧૮-૨-૨૦૦૧ના સવારે ૯-૧૫ કલાકે સ્વ, અજયપાઠશ્રીજીના રેિ ય - પ્રાચરdજો પ્રશાંતમૂર્તિ પ, આ, શ્રી વિજય ચંદ્રોદયરૂરીશ્વરજી મહારાજ, પ્રવચનકાર , આ, શ્રી વિજય કofકરોખરસરીશ્વરજી મહારાજ, વર્ધમાન તપૌનિધિ ૫, આ. શ્રી વિજય જયરાસરીશ્વરજી મહારાજ અને પ્રવચન પ્રભાવક ૫. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયરાસરી 'વરજી મરાજની નિશ્રામાં જિનમંર્તિ - ગુરૂમર્તિ ભરાવવા આભા આઠેશો અપાશે.
આ મંગલ પ્રસશે ભારતભરના દરેક સંઘો તથા ગુરૂભકતોને પઘારવાનું ભાવભર્યું આમ ણ છે.
::
::
::::
:::::
• ઊછામણી સ્થળ છે. શેઠ મોતીશા લાલબાગ ઉપાશ્રય
' પૂ. અ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ સ્મૃતિ મંદિર
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સમિતિ ૨૧૨-એલ, પાંજરાપોળ કમ્પાઉન્ડ, મુંબઈ-૪.
સંપર્ક | ૧૦૫, અમન ચેમ્બર્સ, ૧૧૩, મામા પરમાણંદ માર્ગ, ઓપેરા હાઉસ, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૪.
ફેકસ : ૩૬૦૩૩૩૩ E-mail:smarak @vsnl.net ભરતભાઈ કસ્તુરચંદ શાહ - અમદાવાદ છે : (ઘર) (૦૭૯) ૬૫૮ ૨૪૫૩, ૬૫૮ ૯૫૮૦ બાબુભાઈ દીઓરા.
- મુંબઈ 6 : (પેઢી) (૦૨૨) ૩૬૪૨૯૧૭, (ઘર) ૮૮૩૫૬૫ રાજા રામમો:
:
: :::::::::
*

Page #273

હાલાર દેહેન્દ્ર ક . આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની કુંરણ! શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથ પ્રચારનું પત્ર
તંત્રી :
પ્રેમચંદ મચઝ ડેડા (નં ભરતદેશના મહેતા હાકોટ
મન્ત્રકાર નલાલ ટકાટ
પાનાચંદ વદી ડેટા ના
વર્ષ : ૧૩)
વાર્ષિક રૂા. ૧૮
*"TT;
Received 15/2/2001
સંવત ૨૦૫૭ મહા વદ ૬
આજીવન રૂા. ૧૦૦૦
પ્રવચન બીજ
(ખ) વચન ભગવાન મહાવીર ૨૫૦૦મી નિર્વાણ રાષ્ટ્રિય ઉજવવી પણ ન છે પણ તે ઉજવણીની કાર્બનકોપી જેવી ૨૭૦૦મી વીર મ ક બજવણીને લાગુ પડે છે. - સંપાદક)
પોષ સુદ-૧, મંગળવાર તા. ૨૫-૧૨-૭૩ 4 સ્થળ : તાલાલ અબજીભાઈ જૈન પૌષધશાળા, માટુંગા
આહૈ. રાસનના મહત્વના કામ ઘણાં છે અત્યારે શાસનના માં એવા છે કે હજારો લાખોનો કાંઈ હિસાબ નથી. બધા જો બળંવાન બની જાય તો બધાને હંફાવી શકીએ.
आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન
(અઠવાડિક)
મંગળવાર તા. ૧૩-૨-૨૦૦૧ પરદેશ રૂા. ૫૦o
+++++
રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ?
પ્રવચનકાર : પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
(અંક : ૨૩૨૫
આજીવન રૂા. ૬૦૦૦
આજે તો સામાન્ય વિરોધ કરવો હોય તો ય પાડે છે. જેટલા સુખી માણસ હોય તે બધા કાર્યક્રને આવીને કહી જાય કે મારી આટલી શિકિત છે જ્યારે વ જરૂર હોય ત્યારે મને બોલાવજો. તો બધાને ખબર પો ક આપણી આટલી તાકાત છે !
આજે પેપરો પણ વેપારી છે. આપણો અવાજ કયાં પહોંચે છાપો અવાજ જગતમાં પહોંચાડતો હોય, બધી ભાષા ના પેપરોમાં જગતને જે આપણે કહેવુ છે તે કહેવું હોય તો તમે શું ધારો છો ? આપણે કેટલા પૈસા જોઈએ ? ૯ ખથી થાય એવુ છે ? બે લાખ, પાંચ લાખ, દસ લાખથી પણ ચાલે એવું છે ? મને લાગે છે કે એનાથી પણ વધારે કોએ, ૫૦ લાખ પણ જોઇએ. મુંબઈ જેવા શહેરમાં એા સુખી માણસો વસે છે કે ૫૦ લાખ કાંઈ હિસાબમાં નથી. સરકારના ૫૦ લાખથી આગેવાન ગીતા શ્રી રતો ખુશ થઇ ગયા છે તેઓએ આપણા જૈન સમાજને ન યું જોવરાવ્યું છે. જો તમો બધા સમજુ અને તૈયાર થઈ ાઓ તો ચાર મહિનામાં જંગ મચાવીએ અને એ બધાને નીચે ઉતારીને નમાવીએ પણ તે માટે પૈસા જોઈએ ને ? તો જ સાચો અવાજ બધે જાય ને ?
******* ૪૦૯
આજે જે બની રહ્યું છે, જે બનવાનું છે એન થ શુ નુકશાન થવાનું છે તેની કલ્પના નથી. ધર્મ કે નાશ કરવાની પોલીશી ચાલી રહી છે. તમે ન સમજતા હો તો અમારા પર વિશ્વાસ રાખો. આજે ધર્મો પૈસાવળા નમાલા પાકયા છે. તેઓ પેલા આગેવાન ગણાતા શેઠિયાઓની આંખે ન ચઢાય તેની ચિંતામાં છે. જો વ્યકિતગત કહેવાનું શરૂ થશે તો તમે બેસી નહિ શકો, પછી દોડવું પડશે. જેનાથી પૈસાનું કામ થઈ શકે તેવું શે તેને પૈસાનું કામ કહેવું પડશે; જેની પાસેથી કાયાનું કામ લઈ શકાય એવું હશે તેને એ રીતે કહેવું પડશે, જેન પાસેથી મન દ્વારા કામ લઈ શકાશે તો તેને તે પ્રમાણે કહેવું પડશે.
આ બધા આપણને ગાંડા માને છે. સં ચિત દ્રષ્ટિવાળા છે, વિશાલ દ્રષ્ટિવાળા નથી એમ ક શું ભગવાન મહાવીરનું નામ દુનિયામાં જતું થતું હોય તો અમે આડે આવીએ તેવ છે એ ભગવાન મહાવીર તમને જ વહાલા છ અને 4 ને નથી ? શુ ભગવાન મહાવીર તમારે મ વાસે છ અને અમારે મન ઓછા છે ? પણ અહિંય નામનો

Page #274

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ?
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૪૨૨ ૦ તા. ૩-૨-૨૦૦૧ Eછે અને કીર્તિ પાછળ પડેલા લોકો શું કહે છે તે હવે | ઉપાશ્રય જે ઊંચા તરવાના સાધન છે તેમાં કોઈ સંસારના E? જો ય નહિ.
કામ પેસી ન જાય તેની કાળજી રાખવાની છે. આટલું IT તમે ડાહ્યા થઈ જાવ તો આજે મુંબઈ બસ છે.
કરીએ તો ય બેડો પાર થઈ જાય. બધું ઘણું ઘણું કરવાનું બઇને નીચે ઉતરવું પડે. નુકશાન કેટલું થવાનું છે તેની
છે. તેમાંય શરીર, પૈસા અને બુદ્ધિનું કામ છે ! અમે ખબર છે ? જાહેરાત મુજબ કેટલાંક યુરોપિયન લોકો
લોકો બહુ વિચાર કરીને શરૂ કરવાના છીએ, શરૂ કર્યા સાના વેશમાં પ્લેનમાં અને ગાડીમાં અહીં આવવાના
પછી અમે અમારું જેટલું બળ હશે તે તેમાં ખર્ચીને કાર્ય છે કે બધા આલીશાન હોટલમાં ઉતરવાના છે. તેઓ
કરવાના છીએ. માં ખાશે અને મદિરા પાન કરશે. કોઈને સાત “વિશ્વધર્મ પરિષદમાંથી જૈન ધર્મ નાબુદ થઈ દિવસની દીક્ષા આપશે, કોઈને સત્તર દિવસની અને | ગયો કેમ કે તેની વસ્તી કેટલી? ૩૦ - ૪૦ લાખ... ? કોને સત્તાવન દિવસની દીક્ષા આપશે. જગતમાં એમ તે તો મામૂલી છે ! એટલે ખ્યાલ રાખજો કે હવે આજે જીર થશે કે સાધુથી આ બધું થઈ શકે છે. તે માટે તો વસ્તીના આધારે ધર્મ મપાવાનો છે. એક દિવસ આ પરોપકારીઓએ ચિત્રભાનુને પ્લેનમાં ત્યાં મોકલી વિશ્વધર્મ તરીકે “ઈસાઈ ધર્મ મનાવાનો છે પછી તમે અયા હતા તે તમારા પરોપકાર માટે નથી ગયા. આ ધર્મ સીધી રીતે નહિ કરી શકો. પછી આ મંદિરો તેઓ બ પોલીશી છે. તમે ડાહ્યા થઈ તૈયાર થઈ જાઓ તો નહિ રહેવા દે.” તમે અઘોરીની જેમ ઉંધો ! લહેર કરો ! ચા છ મહિનામાં જંગ જમાવી દઈએ.
તમારા પૈસા બેંકમાં રહી જશે અને તમારે ચાલ્યા ૪વું પડશે ! આજે બધા પેપરો કેવા થઈ ગયા છે ? તમે તો - તમે બરાબર જાગૃત થઈ જાઓ તું, જે લોકો વેપારી લોક.... જાહેર ખબરના કેટલા પૈસા...! હવે સ્વચ્છંદપણે પોતાને જે યોગ્ય લાગે તેમ, શાસ્ત્રની આજ્ઞા. તો ૨૦% સરચાર્જ આવ્યો. પૈસા વિના એકપણ પેપર વિરુદ્ધ જઈ આગેવાન બની ગમે તેની પાસે ગમે તેવા
પણી વાતો જાહેર ખબર રૂપે પણ ન લે. ! તેમાંય કામ કરાવવા ગયા છે તેને ખબર પડે કે પાછળ જૈન સંઘ
મુખપૃષ્ઠ પર આપવું હોય તો કેટલા પૈસા જોઈએ? ૫ - બેઠો છે, તે ધારે તો અમારું કાંડુ પકડી લેશે, અમે ખોટું * ૧ પેપરોમાં જાદી જાદી ભાષામાં આપવું હોય તો | કરીશું તો અમને નીચે ઉતારી દેશે. પણ એ બધાને ખબર
કેટમાં પૈસા જોઈએ ? સાથે દરેક ભાષાના જાણકાર છે કે આ તો નમાલા છે. માસો જોઈએ, તેનો બરાબર અનુવાદ કરનારા પણ આગળના વેપારીઓએ બાદશાહને નમાવ્યા છે. જોઈએ. તે લોકોનો માસિક પગાર પણ કેવો હોય...?
બાદશાહને તેને ત્યાં જવું હોય તો પહેલાથી ખબર તે બધા માટે પૈસા વગર ચાલે ? એવા હોશિયાર,
આપવી પડતી. આજે વેપારી સો રૂપિયા ઓફીસરને ભા નાના જાણકાર મહિને 1000 પણ માંગે..
આપે ત્યારે કામ થાય છે. 1 લોકોમાં હો... હો... મચે, ધાંધલ શરૂ થઈ છે
‘તમારામાં નિર્બળતા ઘણી આવી ગયો છે. તેથી તો તમે બધા જાગો. તેવા છો.
નિર્બળતાને ધર્મના કાર્યોમાંથઈ ખંખેરી નાંખ, ! અમારે તમે બધા ભેગા થઈને ૨-૫-૧૦ લાખ વિરોધની તમને ઘણું કહેવાનું છે પણ કોને કહીએ. ! આ તો સહાઓ કરીને મોકલી આપો તો આ બધા કાલે ઉભા વચમાં ધર્મની વાતમાં જેટલું સમષ્ટિગત ક વાય તેટલું ર૭ જાય ! સમજીને વિરોધ કરવા માટે સહી કરવાની
કહી દઈએ છીએ. જૈન શાસનની છાયા જે પડી હોય છેJપછી જે કોઈ તરફેણ કરનારા છે તે લોકોની વાતમાં
તેને પુન્યથી મળેલ બધી ચીજ ફેંકી દેવા જેવી લાગે. સહન થાય.
તમને તે લાગી છે ? ફેંકવા માટે મહેનત ચાલુ છે ?
આપણી પાસે સામગ્રી હોય તો તેને ધર્મના કામ માટે T કામ તો શાસનના ઘણા છે જે કાંઈ મંદિરો અને
ગણી ગણીને અપાય કે ખોબે ખોબે અપાશે ? આજે ઉપાશ્રયોમાં બની રહ્યું છે તે રોકવા ઘણું કરવાનું છે.
પ્રભાવનાઓ કેમ અપાય છે ? ખોબે ખોબે ? મોટાને ભૂત પીપળો છોડે, બધાને કનડે પણ પોતાના | ચાર અને નાના છોકરાને બે આપે તેમાંની જાત છે. દર, વરવાના સ્થાનને ન કનડે. આપણે આ બધા મંદિર અને | આજે નાના છોકરાને ચોરી કરતાં શીખવ્યું .ય તો આ

Page #275

રાષ્ટ્રીય જૈન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ? શ્રી જૈન શ્રીસાહસિધ્ધા) વાશિષ) ૧૪ હર્ષ અંક ૨૪પ ૨નાતાલ-૨-૨ી રે પ્રભાવના અપવાની રીતે. આજે પ્રભાવના કરનારો | આવ્યા છે. તમારે સમજુ થવાનું છે. જે કોઈ વિરોધ થો પણ એવા જ માણસોને પ્રભાવના આપવા માટે ઉભા | ઘણાં પણ કરી રહ્યા હોય... ના ... થોડા નહિ વિરો : રાખે કે જે એવું સારી રીતે કરતો હોય. બસ્સોનું કામ કરનારા ઘણા છે. સંઘમાં વિરોધ ઘણાનો છે. તેઓ હોય અને પોણી બસોમાં પતાવે તો તેની પીઠ થાબડે. | ડાહ્યા બનવું પડશે. જે કોઈ વિરોધ કરે છે તે કાંઈ પાગલ ભગવાનની વાણી સાંભળવા આવે તેની ભકિત
નથી. તેમને ભગવાન મહાવીર ઓછા વહાલાં છે તે કરવી છે એવી ઉદારતા કયાં છે આજે? જો તમે એ
નથી. તેમને (આપણે) તો આપણા ભગવાન, દુનિયાનું ઉદારતા શીપી ગયા હોત તો શાસનના કામમાં કેવા
ભગવાન તરીકે આપવા છે. આ ભગવાન બધાને ગમ ઉદાર બની ગયા હોત..!
જાય તેવું નથી. ભગવાન ગમી જાય અને ભગવાન આજે પૈસા વગર કામ થાય એવું નથી બધા
માને તેને તો ભગવાન ઘર છોડવાનું કહે, મોજશો પૈસાના ભિખારી બની ગયા છે. જો જૈન સમાજના ચારે.
છોડવાનું કહે, સુખ છોડવાનું કહે તે બધું માનવું પડે ને ફીરકાના આગેવાનો તેમજૂ હોત તો આ સરકારના ૫૧
ભગવાનને માનનાર મોજથી ટી. વી. ઘરમાં ઘાલે લાખમાં રાજી થાત ? તે તો સરકારને કહી દેત કે આ
આગળ તો ભગવાનને માનનાર મુંબઈ શહેરમાં વસવ. ૫૧ લાખ તો અમારા સંઘ માટે શાકભાજી છે ! આ ઘોર કે આવવા રાજી ન હતો. આજે તો તમે બધા અને હિંસા અમારા આદિશમાં પ્રવર્તી રહી છેજો તમે | આવી વસ્યા એટલે અમારે પણ મુંબઈ આવવું પડે છે ભગવાન મહાવીરનો નિર્વાણ કલ્યાણક મહોત્સવ કરવા | તમે બધા વિરોધની જડ સમજી જાઓ. સાચા વિરોધમાં બેઠા છો તો બાર મહિના માટે હિંસા બંધ કરી દો, બધા | વિરોધ કરવાની વાત આવતી હોય તો સમજીને બોલી કતલખાનાઓને તાળાં દઈ દો. એમ કરતાં બાર સમજ્યા વગર બોલવું નહિ, સમજવા માટે તમારે બને છે મહિનામાં લોકો ટેવાઈ જાય અને લોકોને ગમી જાય તો | ઊંડાણમાં ઉતરવું પડે. ' કાયમ માટે યોર હિંસાને ફેંકી દેજો. પણ આ બધું કોણ
આપણા ભગવાન મહાવીર અનંતા તીર્થક વિચારે. આજે તો કતલખાના વેપાર માટે બની ગયા છે.
પૈકીમાંના એક છે. જગતમાં તીર્થકર અજોડ છે. તેમના પરદેશ નિકા શ કરી તેનાથી હુંડિયામણની કમાણી કરવી
સરખામણી તીર્થંકર સાથે જ થાય, બીજા સાથે ન જ છે. ભૂતકાળ માં કોઈ સરકાર આવી ઘોર હિંસક પાકી
થાય. તેમ ભગવાનનો મોક્ષમાર્ગ અજોડ છે. એટલે નથી હજારો અને લાખો જીવોનો નાશ કરનારી આજની સરકાર અહિંસા મૂર્તિ ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ
બીજા કોઈ માર્ગની સરખામણી તે મોક્ષમાર્ગ સાથે થઈ કલ્યાણકની ઉજવણી કરશે ?
શકે નહિ. આ આપણે સમજવું પડશે. આ ખુરશી પર
બેસેલાં જે છે તેમાં કોઈ, શિકારી, કોઈ માંસાહારી, કોઈ આજની સરકાર ભગવાન મહાવીરને જગતના
વ્યભિચારી, કોઈ સાતે ય વ્યસનમાં પુરા એવા છે એ ઉદ્ધારક તરીકે માને છે? ભગવાન મહાવીર એટલે ? તે તો કહેશે કે જેમાં દેશમાં ફલાણા થઈ ગયા ઢીંકણા થઈ
આપણા ભગવાન માટે શું શું બોલશે ? તેમને વિપરીત ગયા ટાગોર થઈ ગયા એવા ભગવાન મહાવીર થઈ
બોલતા રોકવાની કોઈની તાકાત છે ? વડાપ્રધાન ગયા છે. લગવાન મહાવીર એટલે અમુક થઈ ગયા
બોલશે, રાષ્ટ્રપતિ બોલશે, કોઈ કોઈ પ્રાંતોના મય તેવા, એવું એ કહે તો આપણે એ વાત સ્વીકારીએ?
પ્રધાન બોલશે તેઓના ભાષણો પેપરોમાં મુખપૃષ્ઠ ઉમર આપણે તો એમ કહેવું છે કે અમારા ભગવાન
મોટા અક્ષરે છપાશે. તમે સાંભળી નહિ શકો. તગાર
ઘરના ખૂણામાં બેસીને રોવું પડેશે. પણ રોશે કોણ? કોઈ નેતા ન હતા, દેશના કોઈ મોટા માણસ ન હતા પણ તે સારા ય જગતના ઉદ્ધારક હતા. તેમણે રાજને
જેના હૈયે ભગવાન વસ્યા હશે, તે. પણ આ બધા તો || પાપ કહ્યું છે અને રાજગાદી પર બેસનારા જો તેને સારી
તેમાં તાલી પાડશે. માને તો તેનો મહાપાપી છે એમ કહી ગયા છે. આવું જે | ‘નુકશાન નાનું નથી ઘણું મોટું છે. પણ તમે બધા ન માને તે ભગવાન મહાવીરનું નામ લઈ શકે ?
જો બરાબર સાવધ થઈ જાઓ તો મને ખાત્રી છે, મને આજે તો આગેવાનો સામે ચાલીને સરકાર પાસે | પૂરેપૂરો વિશ્વાસ છે કે આ સરકાર જે રીતે કરાવવા માગે આજીજી કરી આવ્યા છે. તેમના કામમાં સહી કરી | છે અને આપણા આગેવાનો જે રીતે કરવા માંગે છે તે
જ
1)
*

Page #276

:: રાષ્ટ્રીયન ઉજવણીનો વિરોધ કેમ ? ' શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છ વર્ષ ૧૩ ૭ એક ૨૪ ૨૫ હ તા, ૧૯ ૨ ૨૦૦૧
છે હરગ નહિ થાય.” જરૂર પડે તો અમે દિલ્હી જવા | ઘણો વિરોધ કરેલો. મહમદના એકવાળે જગત માં કેવી : તૈયાર છીએ. તમારી જરૂર પડશે તો તમને દિલ્હી | હોહ મચાવી હતી તેની ખબર છે ને ? મોકલ!
ઘણો વિરોધ વિદ્યમાન છે. તમે બધા ધોરીની ' તમે સમજ બનો તો મુંબઈને કલંક નહિ લાગે. | નિદ્રામાં પડયા છો તો તમો જાગી જાઓ એ લી મારી, અમ દને તો કલંક લગાડયું છે. આજે અમદાવાદમાં તમને બધાને સલાહ છે. જે બની રહ્યું છે તે બહુ ભયંકર બની રહ્યું છે અમદાવાદ
- આવો ધર્મ સામગ્રી સંપન્ન મનુષ્ય જન્મ મલ્યો છે પરવી બન્યુ છે. એક વાણીયાને તાબે ભિન્ન ભિન્ન
તે શું મેળવવા મલ્યો છે ? ઘરમાં રહેવા મ ટે નહિ, શેઠીયાઓ થયા છે, અમદાવાદને ગુલામ બનાવ્યું છે.
પૈસામાં મહાલવા માટે નહિ, મોજશોખમાં રાર વા માટે તેની સામે આખો સાધુ સંઘ એક હોત તો અમદાવાદમાં
નહિ, સુખ ભોગવવા માટે નહિ પણ સદ્ગુરૂના મુખેથી એક માધુને રહેવા ન દેત. આવું અમદાવાદ અમારે
ભગવાનના શાસનને સાંભળવા માટે, તે સાં મળવાનું જેઈનનથી.
એટલા માટે કે ધર્મ જાણવો છે. ધર્મ પણ એ લા માટે - આ બધું કામ કર્યા વિના હવે ચાલે એવું નથી. જાણવાનો છે કે ઝટ આ સંસારથી છૂટી જ ય અને અમે દેહ જોઈને બોલીએ છીએ. રાહ જોયા વિના મુકિતની વહેલામાં વહેલી પ્રાપ્તિ થઈ જાય. તમે આ બોલતું નથી. અહીના માલદારો જાગી ઉઠે તો બીજા માટે બરાબર ધર્મનું કારણ કરો, સંભળાયેલું બરાબર જાગી ઉઠવાની તૈયારીમાં છે. આ મુંબઈ જાગી જાય તો સમજાય નહિ ત્યાં સુધી હંયાને ચેન ન પડે. તે બરાબર કામ કઈ જાય તેવું છે. જાગો ! જાગ્યા વિના ચાલશે નહિ. ચિંતન મનન કરી હૈયામાં ધર્મ રિથર કરો. તો પછી મને
I “ભગવાન મહાવીરનો સીનેમા ઉતરવાનો છે. લાગે છે કે સમકિત તમારા બાપનું છે. સમકિ કોઈનો ‘ડ નHIR' નામે ! તેમાં ભગવાન મહાવીર પાસે ભીખ માંગીને લેવાનું નથી. એ સમકિત - મટ થાય તરીકે પાત્ર એક એકટર (સંજીવકુમાર ?) બનવાનો તો શકિત હશે તો દેશવિરતિ વિના ચેન નહિ પડે અને છે.' તે બધું તમારાથી સહન થશે ને ? તમે આવી ભૂલ વધુ શકિત હશે તો સર્વવિરતિ વિના ચેન નહિ પડે. ન કરતા
આ રીતે જો તમે ધર્મને પામી જાઓ તે, તમારો નહેજી જીવતા હતા ત્યારે ગાંધીજીની ફિલ્મ આલોક સુંદર થઈ જશે, મરણ સમાધિપૂર્વક થશે, ઉતરીની વાત આવી ત્યારે તેમને કહેલ કે કોઈ બીજો | પરલોકમાં સુંદરમાં સુંદર સંગતિની પ્રાપ્તિ સુલભ થઈ માણી અમારા ગાંધી તરીકે આવે તે મને પસંદ નથી. | જશે અને તમારી મુકિત નજીક થશે. આવી દે ને તમે બુદ્ધના પણ ફીલ્મ ન ઉતરવા દીધી. જાપાન અને ચીને | સૌ જલ્દીથી પામો તે જ શુભેચ્છા સાથે પુરૂં કરૂં છે.
સંગ્રાહિકા: ',
સાધુવેષનો મહિમા પણ જાતવાન આત્માને માટે છે. E3 મઝળું
સૌ. અનિતા આર. શાહ
- કજાતો તો તેને પણ લજવનારા છે. માલેગાંવ
| સાધુવેષ તો પૂજનીક છે તેમ સાધુતા પણ તે ટલી બબ્બે - આપણે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ શુદ્ધ ધર્મ કરીને મોક્ષને
અધિક પૂજનીક છે.' | મારી મહેનત કરવી છે કે સુખને માટે ધર્મ કરીને સંસારને ગારવો છે !
આત્મ રમણતામાં સાધક વસ્તુ સંગ છે. જેમાં રાગાદિને તકાર એ શરીરનો શણગાર - ભૂષણ છે શીલ - સદાચાર
પરવંશ બનેલા જીવો આસકિતને અનુભવે છે તેને અજ આત્માનો સાચો શણગાર-ભૂષણ છે.
સંગ કહેવાય છે. આ સંગ એ જ આત્મગુણ થી પતિત
કરનાર છે. - આત્મગુણ લક્ષ્મીના પ્રેમી જીવો ધર્મ માટે યોગ્ય કહેવાય. - ટકા બાહ્ય સુખ સામગ્રીના પ્રેમી બનેલા સંસારનું
વ્રત એ પાપના હેતુના ત્યાગ માટે છે, પાપ ના હેતુઓ કિમી ગુલામી ખત લખી આપનાર છે.
દુનિયામાં કોઈ હોય તો તે રાગ અને દ્વેષ છે. ૨ ને સ્ત્રીઓ t1 | સાધુપણામાં વસ્ત્ર -પાત્રાદિ પરતી મમતા સાધુપણાને
સિવાય સ્વરૂપને એનો ત્યાગ કરનારા જ સાધુપ ાનું જીવન સગાવી મૂકનાર છે.
સુંદર પાલન કરી શકે છે. RRRRRRRRRRRRRRRRRRI૪૧૨
ના
કરતા કરતા
R

Page #277

સંબંધની ગરીમા જાળવો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ અંક ૨૪ ૨૫૦ તા. ૧૩-૨-૨૦
$ સંબંધની ગરીમા જાળવો ; ;
- સૌ. રેખાબેન શાહ- અમરાવતી. કર્માધીન આ સંસાર છે. કર્મના કારણે જીવને | જોવા મળશે અને પારકા ગણાતા મિત્ર આદિ પર જન્મ - મરણના ફેરા થયા કરે છે. કર્મજન્ય સંબંધો પણ સાથે પરસ્પર સુમેળ, મનમેળ વધારે જોવા મળશે. જ બંધાય છે અને મૂકાય છે. સંગ એ આત્માની વિરૂપ | વાત આજે અક્ષરશઃ પ્રત્યક્ષ દેખાઈ રહી છે. આપણે . અવસ્થા છે, સહજ સિદ્ધ સ્વાભાવિક અવસ્થા નથી." આપણી જાતને બચાવી, સંબંધની ગરિમા જાળવી તે નિઃસંગતા એ જ આત્માની સ્વરૂપ અવસ્થા છે. તે કર્મજન્ય સંબંધ માત્રથી મૂકાવું છે. અવસ્થાને પામવા સંગ માત્રનો ત્યાગ કરવાનો છે. વાત કર્મજન્ય સંબંધને વર્તમાનની વ્યાખ્યામાં બોલવી સહેલી છે, બે હોઠ ભેગા કરવાથી ઉચ્ચારણ થઈ
વિચારીએ તો લોહીની સગાઈના અને લાગણીના ચમ જાય પણ ૨ મિલમાં લાવવી અઘરી છે. કર્મ છે ત્યાં સુધી
બે પ્રકારના સંબંધો કહી શકાય. દરેક માણસને હું સંગ થવાની છે. માટે જ્ઞાનિઓ પોકારીને કહે છે કે
ભુખ અને તરસ હોય છે. કોઈ પ્રેમથી આવકાર આપતે નિઃસંગપણું પામવા કર્મના સંગથી છૂટવા, સાધુ-સજ્જન બધાને ગમે છે બીજાની પાસે પ્રેમની અપેક્ષા રાખનારો પુરૂષોનો સંગ કરો. સાધુપુરૂષો સંગથી બચાવવા
પોતે પ્રેમ આપવામાં કેમ ઊનો ઉતરે છે તે સમજાતું સંજીવની રામાન છે. સાધુપુરૂષોનો સંગ પણ ગમે છે
નથી. સ્નેહી - સંબંધી અને સ્વજનોનો લોહીની કેટલો ? કઈક સ્વાર્થ સધાતો હોય તો હજી ગમે પણ
સગાઈના પછી માતૃપક્ષ કે પિતૃપક્ષ હોય તેમાં સમાશ. પરમાર્થની વાત કરે તો આપણા કામના નહિ.
થાય છે. જ્યારે સખ્યપણું, આત્મીયતાની ભાવનાથી કર્માન્ય સંબંધોમાં પણ આજે કલંકની કાલીમાં ભીંજાયેલા અને સ્વયં સ્વીકૃત કરેલા સંબંધોને લાગણી ના લાગી રહ્યું છે. સંબંધમાં ગૌરવની ગરીમા દેખાવી કહી શકાય. આપણે આપત્તિમાં હોઈએ તે વખતે કરેલી જોઈએ તેને બદલે સ્વાર્થતા - સંકુચિતતા ડોકીયાં કરી મદદ, આપેલો સહયોગ આગળ વધવા પકડેબ્લો ( ધ, રહી છે. બાનું કારણ પૂછતાં મારા પૂ. ગુરૂદેવે મને બતાવેલી કેડી, નિસ્વાર્થપણાની બતાવેલી લાગણી પ્રેમ જણાવ્યું કે - જ્ઞાનિઓએ આપણને બધા ખૂલાસા આપ્યા આભાર, ઉપકાર, સહયોગ પ્રદાન આદિ વિવિધ ઉપે છે. આપણે ત્યાં પાંડવોની કથા પ્રસિદ્ધ છે. હાલ તેમના લાગણીના સંબંધો આકાર લે છે. લાગણીના સંબંધની પ્રતિબોધ માટે પાંડુદેવે આવી કરેલા ઉપાયની માત્ર સુવાળા અને મીઠાશ આપણને સહને ઘણી ગમે છે. પ્રાસંગિક વાત વિચારવી છે. પાંચે પાંડવોને નવું આશ્ચર્ય પરંતુ જો તે જ લાગણીમાં અધિકાર પ્રિયતા, જોહુકમી, કહે તો દિવ્ય ઘોડો ભેટમાં આપું. પાંચે ભિન્ન ભિન્ન આજ્ઞાપાલકતા, તાબેદારીતા, અહંકારપણું ભળે તો દિશામાં ક્ષણ માત્રમાં બાર યોજન જઈ આશ્ચર્ય જોઈને સૌની લાગણી ઘવાય છે. જે મીઠાશના મૂળ હતાને આવ્યા તેમાં સૌથી નાનો ભાઈ નકુલ જે દિશામાં ગયેલો કડવાશને પેદા કરી. ત્યાં તેને રે ક હ્રદ જોયેલો ત્યાં ત્રણ ત્રણ ઘડા ઉપર નીચે
જ્યારે લોહીના સંબંધોમાં કે સ્વજનપણમાં ગોઠવેલા હતા. પહેલા ઘડાનું પાણી બીજા ઘડામાં ન
અધિકારપણાથી અળગું રહેવું અશકય બને છે. તેથી જતા સીધું ત્રીજા જ ઘડામાં જતું હતું. આ આશ્ચર્ય જોઈ
અપેક્ષા જન્મે છે. અપેક્ષા સંતોષાવી જ જોઈએ તે ત્યાંની પ હારીઓને તેનું અજાયબ કારણ પૂછતાં એક
ભાવના પ્રબળ બને છે. બધા જ મને અનુકૂળ રહે, મને જવાબ સાં મળવા મલ્યો કે- આ હુદનો આ પ્રભાવ છે તે
ગમતું કરે, હું કહું તેમ જ કરે, તેમાં જરાપણ ધો જાણીએ છીએ. પછી અંતે પાંડ દેવે પ્રગટ થઈ પાંચે
વચકો કે વિરોધ ન કરે આવી આગ્રહભરી અાક્ષા આશ્ચર્યોનું કારણ બતાવેલ તેમાં આ કલિકાલનો પ્રભાવ
આકાર લે છે. તે જો પૂરી ન થાય તો પોતાનો અહંને વિશેષ જણાવેલ. તેમાં તેઓએ જણાવેલ કે આ
મમ ઘવાય છે. અધિકારપણાનો નશો એ સંકલન કલિકાલમ, તેમાંય પાંચમાં આરામાં પોતાના ગણાતા
ગૌરવના ચીંથરેહાલ ઉડાડનાર છે. પણ તેમાંથી બનેલું સગા - સ્નેહી - સ્વજનો સાથે સુમેળ, મનમેળ અલ્પ
અભિમાન તેને આંધળો બનાવે છે. તેમાંથી જન્મેલી
. કાલી ( ૪૧૩ )
એ
કરી
છે

Page #278

સંબંધી ગરીમા જાળવો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૪/૨૨ ૦ તા. ૧ -૨-૨૦Ö૧ પ્રબ મહત્વકાંક્ષા અને ક્રોધ એ ભૂલાવે છે, ન બોલવાનું | સહિષ્ણુતાની સમાનતા હોય છે, આભાર, ઉપકાર અને પણ બોલાવે છે. “આટલું આટલું કરવા છતાં, તમારી | અણીના અવસરે કરેલી મદદની કદરદાની ઝળહળતી. ખા જાત ઘસવા છતાં તમને કાંઈ જ કિંમત નથી હોય છે, આત્મીયતા, હુંફ અને હૈયાનું દુઃખ - વેદના સંબીની શાન સાચવતા પણ આવડતું નથી.'' આવી | ઠાલવવાની અનુકૂળતા સહજ બને છે, સ્વિાસ - જૂની ઘસાયેલી ચવાયેલી એકની એક રેકર્ડ વગાડી વફાદારીના સ્મરણોની સુમધુરતાથી સંબંધો સરિતા સંબોને ખતમ કરવા આક્રમક, અવિચારી અને એક અસ્મલિત વહ્યા કરે છે. આનું એક જ કારણ છે. આમાં તર પગલાં લેતાં પણ તે અચકાતા નથી. તેથી તેવા [ અધિકારજન્ય અપેક્ષા નથી. અપેક્ષા રૂપી રાહુથી આ સંબંમાં આગ્રહ – દુરાગ્રહ – કદાગ્રહ - હઠાગ્રહ - જીદ સુમધુર સૌમ્ય સંબંધરૂપી ચંદ્ર ગ્રસિત થયો નથી તેથી તેની - મમતની માત્રા એટલી બધી જોવાય છે કે જેના વિના ઉજ્વલ પ્રભા પૂર્ણિમાની ચાંદનીની જેમ સદૈવ લીલી ઊઠે ચાલt પણ ન હતું તેનું નામ દેતાં પણ મોં કટું બને છે. છે. જ સંબંધમાં અધિકારતા અને અપેક્ષા મુખ્ય બને છે તે પછી નિર્જીવ પૂતળા જેવો બધો રૂક્ષ વ્યવહાર દેખાય છે, | સંબંધમાં સહજ ઉષ્મા કરતાં સ્વાર્થ પ્રધાન બને છે. લાભ ડગલેને પગલે વાદ - વિવાદ - વિખવાદ - વિષાદની | ખાતર લોટનારા લોકો જ સંબંધને દૂષિત ક. છે અને વાદલા વરસ્યા કરે છે. સમાજ કે અણસમજ ગમે તે હો | પાછા પોતાને વ્યવહારજ્ઞ જણાવે છે. આનું જ નામ પણ આજે લોહીની સગાઈના સંબંધમાં અધિકારપણાને | કલિકાલનો પ્રભાવ ! સાચા સંબંધમાં મોજમજા – ભોગ જામ કે અજાણતા તાબે થવાય છે, તેને જ મહત્ત્વ કરતાં પણ ત્યાગ - સમર્પણ - વિશ્વાસ - વફાદારીનું અપમ છે. તેથી જ પોતાના પ્રિય કુટુંબી - સંબંધીની પણ વાવેતર વધારે હોય છે. જે સંબંધમાં વાવવા કરતાં નાનકડી ભૂલ, ક્ષતિ, વ્યવહારચૂક, સંબંધીની અપેક્ષા - લણવાની ગણતરી જ કરાતી હોય ત્યાં સંબંધની શાન અનુશળતા કે જરૂરિયાતને સંતોષવાની અક્ષમતા કે પ્રગટતી નથી. તેવા લોકો તો સાચા સંબંધને ઉપયોગ નિષ્ફળતા અક્ષમ્ય અપરાધ ગણાય છે. રાઈને પહાડ જેવું પણ માત્ર પોતાની જ પ્રગતિ માટે મહત્ત્વા. ક્ષા માટે સ્વરૂ અપાય છે. વાતનું વતેસર કરાય છે, હસવામાંથી પગથિયા તરીકે કરે છે. અને સ્વાર્થ સિદ્ધ થતાં સંબંધનો ખસી થાય છે. પોતાનો જ કો ખરો કરવાની જીદે - દ્રિોહ કરે છે. સંબંધીને એક રમકડું માને છે. મન ફાવે તેમ મમતું ચંઢી સંબંધનો ભાંગીને ભુક્કો થાય તેવી નચાવવું પછી તરછોડી દેવું. પરિસ્થિતિ સર્જાય છે. “મન, મોતીને કાચ, તૂટયાં સંબંધની આન - શાન - ગરીમા - ગૌરવ સંધાણ નથી' તેવી કહેતીનો આશરો લઈ સ્વાર્થતાને જાળવવા સંબંધ બાંધો હળવે પણ જીરવ વો અને આગળ કરી, સંબંધને નામશેષ પણ કરાય છે. નહિ તો જાળવવો તો ખરા દિલથી. આત્મહિતૈષી માત્મા જ સંસીમાં સપ્તવેદીના ફેરા ફરનારા, સમાજની સાક્ષીએ આવું અસિધારવ્રત સમ કામ કરી શકે, સંબંધને લમ પવિત્ર બંધનથી બંધાનારા, છૂટાછેડા સુધી લીલોછમ રાખી, કર્મ જન્ય સંગને તોડી શ? સંબંધીની પહો તો તેનું કારણ મનોવૈજ્ઞાનિકોને પણ આજ આપવું અવિદ્યમાનતામાં પણ તેના સ્મરણને સૌ વા મળે, ભલે પડશે કે બન્નેને પોતાનો ઈગો નડયો. અહં ટકરાયું, જીદ
તમારા આંસુ કદાચ કોઈ ન લુછે પણ તમ સો સબંધીના -મ જીત્યા. ખરેખર જો સંબંધની પવિત્રતા, ગરીમા, આંસુ લુછજો તો સંબંધની ગરીમા જળવાશે. આત્મામાં ગૌર સમજ્યાં હોત અને કર્મજન્ય સંગનું નિવારણ એવું સાચું સત્ત્વ - શૌર્ય પ્રગટશે જે આત્માને કાલાંતરે કરવ વિષનું મારણ વિષ, અગ્નિનું મારણ અગ્નિ તેમ પણ નિઃસંગતાને અપાવશે. આપણે તો નિઃસંગ તાને પેદા - નિર્થ સંગ એ સંગનું મારણ જરૂર બનત. પણ સ્વાર્થી
કરવા મોહ - મમતને મારવા છે. મારા તારક'. ગુરૂદેવે પાસે આવી અપેક્ષા પણ અનપેક્ષિત છે.
મને કહેલું કે- સંબંધીના શરીરની કે સુખની નહિ પણ Jજ્યારે લાગણીના સાચા સંબંધમાં પરમાર્થવૃત્તિ, તેના આત્માના હિતની ચિંતા કરે તે સાચો સંબંધી - પવિતાનો સ્ત્રોત વહેતો હોય છે. લેવા કરતાં કુટુંબી. તેવો જ આત્મા કુટુંબનું સાચું પાલન એ પણ કરે. આપાની ભાવના સહજ હોય છે. નિસ્વાર્થપણે મોહમગ્ન આત્મા તો કુટુંબનું પાલન કરી પણ સત્યાનાશ સાચવવાની વૃત્તિ હોય છે. તેમાં સદ્ભાવ જન્યતા હોય | કાઢે. માટે આપણે સૌ આત્માના હિતના સારા સંબંધી. છે, પરસ્પરનું કરી છૂટવાનું મન હોય છે, સ્વભાવની | બની સંબંધની શાન જાળવીએ. આજ્ઞા વિદ્ધ લખાયું તો સમાનતા, સમજણની સમાનતા, ત્યાગ - સમર્પણ - | ત્રિવિધે ક્ષમાપના.
B
C
૪૧૪ )

Page #279

પ્રવચન – છેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૭ વર્ષ ૧૩ ૭ અંક ૨૪/૨૫૭ તા. ૧૩-૨-૨૦૦૯
- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા સં. ૨૦૪૩, ભાદરવા સુદિ ૧૪, રવિવાર તા. ૬-૯-૧૯૮૩ ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦:
!!વયન - છેતાલીશાં
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકી ચાલુ...
આપણે કેવા છીએ તે નક્કી કરવું છે. ભવ્ય છીએ ? ભવ્ય છીએ તો લઘુકર્મી છીએ ? સાધુપણું લેવાની ઈચ્છા થાય છે ? સ ધુ થયેલાને પણ આગળને આગળ વધવાનું મન થાય છે ખરૂ ? સાધુ થયેલાને પણ ખાવા - પીવાદિમાં મઝા આવતી હોય, માન - પાનાદિ ગમતા હોય તો તે બધા પણ ભારેકર્મી પણ હોય, દુર્ભવ્ય પણ હોય અને અભવ્ય પણ હોય. અભવ્ય આદિ પોતાનો સ્વાર્થ સાધવા પણ સાધુ થાય. મોક્ષે જનાર જીવને ય ટક્કર મારે તેવું સાધુપણું પણ પાળે. તે છતાં પણ ધર્મ પામે જ નહિ. આથી મોક્ષે જવા માટે જ જેઓ સાધુપણું પાળતા હોય તે બધા ડાહ્યા જીવો કહેવાય. ‘આ વિષય - કષાયાદિ પ્રમાદો જ્યાં સુધી મને ન શે ત્યાં સુધી મારું ય ઠેકાણું નહિ પડે' આવું જેને થાય ધ ય સારો કહેવાય. સંસારની જ બધી
અનુકૂળતા કરી આપે તે ગુરુ પણ દુર્ગતિમાં મોકલનારો છે.
જૈન મા - બાપ એવા હોવા જોઈએ જે પોતાના સંતાનોને સ ધુપણું અપાવે અને સાધુઓના સાધુપણાની પણ ચિંતા કરે. તમારા મા-બાપ તમારા આત્માની જં ચિંતા કરે છે કે તમારા શરીરની જ ચિંતા કરે છે ? તમે પણ તમારાં સંતાનોના આત્માની ચિંતા કરો છો કે શરીરની ચિંતા કરો ધર્મ ? તમારા મા - બાપે તમને સાધુ થવાની વાત કરી છે. ?
પ્ર. - સાધુપણાની વાત આપ જ કરો છો.
ઉ. જૈન સાધુ તમારા ઘર માંડવાની વાત કરે ખરા ? સંસારમાં મઝેથી લહેર કરે તેને સારા માને ? કરોડપતિ આદમી પણ મંદિરે આવતો ન હોય, સાધુ પાસે ય જતો ન હોય તેને ય કેવો માને ? તેવાને ‘તમે બહુ સારા છો, તમારા વડે ધર્મ છે' તેમ કહે ?
સાધુપણું તે જ ધર્મ છે. સાધુપણું કયારે આવે ? દુનિયાનું મળેલું સુખ છોડી દે અને કોઈ તે સુખ આપવા આવે તો ય લે નહિ અને ભવિષ્યમાં આવું સુખ મલજો તેમ ઈચ્છા પણ કરે નહિ અને દુઃખ મઝેથી વેઠે તેનામાં સાધુપણું અ વે. સંસારનું સુખ ભૂંડું લાગે અને દુઃખ સારું લાગે તેને સાધુપણું અપાય. સંસારનું સુખ સારું લાગે તેને સાધુપણું આપે તો તે ફજેતી કર્યા વિના રહે નહિ.
· જૈન જ મોક્ષે જાય તેનો અર્થ શો સમજો છો ? શ્રી જિનેશ્વરદેવનો ભગત તે જૈન કહેવાય. તે જૈન સંસારના સુખનો વિરાગી હોય અને પાપના પ્રતાપે દુઃખ આવે તા તે દુઃખમાં સમાધિવાળો હોય દુનિયાના સુખને દુઃખથી કર્મને ભોગવે તેનું નામ જૈન. આ દુનિયાના સુખની ઈચ્છા પાપના ઉદયવાળાને થાય. કયા પાપનો ઉદય કહેવાય અવિરતિ નામના પાપનો ઉદય કહેવાય. આવું સમજનારા તમે તમારાં સંતાનોને અવિરતિવાળા બનાવવા માગો છો કે વિરતિવાળા બનાવવા માગો છો ?
હવે આ ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્રની સાક્ષી આપી સમજાવે છે કે – મા – બાપ, ભાઈ - ભાર્યા - ભગિની આદિ બધા ભયરૂપ છે. આ આખો સંસાર ભયરૂપ છે. સંસારના સંબંધી તમને કેવા બનાવવા ઈચ્છે છે ? તમારા મા - બાપે તમે સાધુ બનો તેમ કહ્યું છે ? સાધુ ન થવાય તો શ્રાવક બનો, સમકિત પામો તેમ પા કહ્યું છે ? તમે પણ તમારાં સંતાનોને શું કહો છો ? શું ભણાવો છો ? નવતત્ત્વાદિ ભણેલા કેટલા મળે ? નવતત્ત્વાદિ ભણેલા પણ આ સંસારને આશ્રવ માને કે સંવર માને ? આશ્રવ સંસારમાં રખડાવે કે મોક્ષે મોકલે ? તમારાં સંતાન સંસારમાં રહે તે તમને ગમે કે સાધુ થાય તે ગમે ? મારે ઘેર જન્મેલાં સંતાન સાધુ થઈને વહેલા માત જાય તેવી પણ તમને ઈચ્છા થાય છે ખરી ? તમને બધાને પણ મોક્ષની ઈચ્છા થઈ છે ખરી ?
-
ધર્મ સાંભળવા આવેલા ઘર - પેઢી, પૈસા - ટદ આખા સંસારથી કંટાળેલા હોવા જોઈએ. ‘હજી અમને આવો કંટાળો નથી આવતો પણ આવો કંટાળો આવે તો સારું’તે માટે પણ અહીં ધર્મ સાંભળવા - સમજવા આવા હો તો ય હું રાજીનો રેડ થાઉં. વર્ષોથી વ્યાખ્યાન રોજ સાંભળે, તેને ય પૂછીએ કે- રોજ વ્યાખ્યાનમાં કેમ જાવ છો તો તેનો ય જવાબ સાચો નથી આપતા. વ્યાખ્યામાં તો તત્ત્વ ભગવાને કહેલાં સમજાવું છું. તત્ત્વમાં તો આખો સંસાર ભૂંડો કહ્યો છે. દુનિયાનું સુખ પણ ભૂંડામાં ભૂંડું કહ્યું છે તે માનો છો ? દુનિયાનું સુખ મઝેથી ાચી - માચીને ભોગવે તે દુર્ગતિમાં જાય. આ વાત કહી કહીને મ યા પણ હૈયાથી કેટલા માને છે ? સાધુ પણ જો આ વાત નહિ માને તો તે પણ દુગર્તિમાં જ જવાના છે.
૪૧૫

Page #280

પ્રવચન- છેતાલીશમું
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક), વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૨૪૨૫ ૦ તા.૧૩-૨-૨૦૦૧ માતા - પિતા - ભાઈ - ભાર્યા - ભગિની આદિ | જ ! તેની પાસે પૈસા હોય ને દુનિયાને જરૂર પડે તો - બધા મોટેભાગે સંસારના જ પ્રેમી હોય છે. તમે બધા | વરસાવ્યા વિના રહે નહિ. સંસારમાં જ રમો તેમ ઈચ્છતા હોય છે માટે જ તે બધા આજે તો ઘણા ભાગ્યશાળી એવા પાકયા છે કે - સંબંધી ભયરૂપ છે. આવો ભય જેને લાગે તેનું ઠેકાણું પડે.
પૈસાનું દાન કરવું પડે તેમ હોય તો ઉપાશ્રયે અ વે નહિ. તે મા બાપાદિથી ડરે.
ઘણા સુખી અહીં કેમ નથી આવતા ? વારંવાર દીપ આવે શ્રી આરક્ષિતની વાત ઘણીવાર કરી છે. તમે તેની એટલે નામ પ્રમાણે આપવું પડે, ન આપે તો ના કપાય. માને ઓળખો છો ? તેનું આખું કુટુંબ મિથ્યાદ્રષ્ટિ છે તે | એટલે આવે. જ નહિ. આજે તો ઘણા અમાર, કાનમાં એક કે સમ્યદ્રષ્ટિ છે. તેનો દિકરો આર્યરક્ષિત નાની | આવીને કહી જાય છે કે- બહુ ટીપ કરાવશો ન હ, નહિ વયમ ચૌદ વિદ્યાનો પારગામી થઈને ગામમાં આવ્યો છે. | તો અહીં આવતા બંધ થઈ જઈશું. આવી સલાહ તેનું ખુદ રાજાએ સન્માન કર્યું છેઅને હાથી ઉપર આપનારા પણ છે. અમે તે લોકોની વાત માનત, નથી તે બેસા ને મોટો પ્રવેશ મહોત્સવ કરાવ્યો છે. તે વખતે || જુદી વાત. બાકી આજે ઘણા સાધુ અને ગૃહસ્થાને સારો આખું ગામ તેની સામે આવ્યું છે માત્ર એક તેની મા જ મેળ' છે. આવી નથી. તેથી તે માને નહિ જોવાથી વિદ્ગલ થઈ
શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્રની સાક્ષી આપતાં ફરમાવે છે કેગયો છે. માને મળવા અધીરો થઈ ગયો છે. તે બધો
આખો સંસાર ભયરૂપ છે. સંસારનું સુખ મહાભ વરૂપ છે. પ્રસંગ પતાવી જલ્દી જલ્દી ઘેર આવે છે તે વખતે મા
સંતાનોને દુનિયામાં સુખી અને સંપત્તિવાળા બ લાવવાની સામા મક લઈને બેઠી હોય છે. આ માના પગમાં પડીને ઈચ્છાવાળા જે માતા - પિતાદિ સ્નેહ - સંબંધી હોય તે -- કહે છે કે- માતાજી ! આખું ગામ આજે આવ્યું અને તને બધા સંસારમાં રખડાવનાર છે માટે ભયરૂપ છે. તેનો જેને આવવાનું મન પણ કેમ ન થયું? ત્યારે તેની માએ કહ્યું કે
ભય લાગે તેનું કલ્યાણ થાય. તમને તમારા મા બાપોએ ગામ કેરી માં નથી, હું તારી મા છું. ત્યારે તેણે પૂછયું કે- શા માટે ભણાવ્યા છે ? ઘર ચલાવવા કે ધર્મ કરવા ? મા ! | ચૌદ વિદ્યા ભણીને આવ્યો તેનો મને આનંદ નથી
તમને શરીરનો પ્રેમ વધારે છે કે આત્માનો પ્રેમ વ મારે છે ? આવતો ? ત્યારે તેની માએ કહ્યું કે- નરકાદિ દુર્ગતિમાં તમારા દીકરાઓને માત્ર સંસારનું જ જ્ઞાન આપો છો કે લઈ ગય. સંસાર વધારે તેવી વિદ્યા ભણીને આવ્યો તેનો
આત્મજ્ઞાન પણ આપો છો ? તમારે સંતાનોને કયાં આને કઈ રીતે થાય? દ્વાદશાંગી ભણીને આવ્યો હોત તો મોકલવા છે? તમારે તો પ્રામાણિકપણે કહેવું જોઈએ કે – આના થાત. તેણે આ નામ જ પહેલી વાર સાંભળ્યું અને અમે તો અમારે કયાં જવાનું છે તેનો ય વિચાર નથી કર્યો મન નક્કી કર્યું કે માને ખુશ કરવા મારે દ્વાદશાંગી પણ તો સંતાનોનો તો કયા કરીએ ! રોજ વ્યાખ્યાન ભણવ.
સાંભળનારા પણ પોતે સંસારની ચિંતા કરે, સંતાનોને પણ - તમે બધાએ મોક્ષનું નામ કેટલીવાર સાંભળ્યું છે? સંસારમાં જ જોડે તે બધા મહામિથ્યાદ્રષ્ટિ જ કહેવાય ! આ મોક્ષ પ્રધા દર્શનકારો માને છે ભલે સ્વરૂપમાં ભેદ હોય. ઓઘો ય દુનિયાની મોજમઝાદિ માટે લે તો તેય મિથ્યાદ્રષ્ટિ છતાં પણ મોક્ષ માટે ધર્મ કરનારા થોડા જ જીવો જ કહેવાય. મળવાના. તમને સંસાર ગમે છે કે મોક્ષ ગમે છે?
- શ્રાવકપણ સંસારમાં મોજમઝાદિ કરે તો મરીને કયાં સભા : બન્ને ગમે છે.
જાય ? સંસારની મોજમઝાદિ તે પાપ છે તેમ લાગે છે ? ઉ. - ખોટું બોલો છો. •
ખાવો - વિવાદિની મઝા, પૈસા – ટકા તે બધુ પાપ છે તેમ તમને દરિદ્રતા ગમતી જ નથી, શ્રીમંતાઈ જ ગમે
લાગે છે ? તમે લોકો તો ચારે બાજુથી પાપમાં ઘેરાયેલા છો છે. અમે તેટલા પૈસા મળે તો ય હાશ થતું નથી. અને
? ઘર - પેઢી, પૈસો – ટકો દુર્ગતિમાં જ લઈ જનારો છે. ધર્મની બાબતમાં થોડો કરો તોય ઘણો કર્યો તેમ માનો છો.
મા – બાપાદિ પણ દુર્ગતિમાં લઈ જનાર છે. તમારા મા - આજે જ એમ કહે કે --- અમે શક્તિ મુજબ ધર્મ કરીએ
| બાપાદિને તમે કમાવ નહિ તેનું દુઃખ થાય કે તરે ધર્મ ન છીએતો તે મોટેભાગે જૂઠુઠા છે. તમે બધા જો શકિત
કરો તેનું દુઃખ થાય ? જે છોકરો શ્રાવકપણાની બધી ક્રિયા મુજબ ધર્મ કરતા હોત તો દુનિયામાં જૈનધર્મની વાહ વાહ
| ન કરે તેનું કમાયેલું ખાવું નહિ તેવો પણ નિયમ કરવો છે? થઈ મત જૈન ધર્મિને જોઈને લોક કહેત કે- ધર્મ તો આ
ક્રમશ: ( ૪૧ ) .

Page #281

આણંદ શહેરમાં એ િહાસિક ચાતુર્માસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૪ વર્ષ ૧૩ ૧૪ અંક ૨૪ ૨૫ : તા. ૧૩-૨-
૧ |
આણંદ. શહેરમાં ઐતિહાસિક ચાતુર્માસ
I
*
1.
" આણંદ શહેરના નાનકડા જૈન સંઘ જૈન શાસનના | * પ્રસ્તુત છે ઉપધાનની અનુમોદનીય ઝલક જગપ્રસિધ્ધ જ્ય તિર્ધર પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર (૧) ૯૦ આરાધકોએ ગૃહવાસનો ત્યાગ કરીને સાધુ જેવું જીવન સૂરીશ્વરજી મ.સા. ના પ્રવચન પ્રભાવક શિષ્યો પૂજ્ય મુનિપ્રવર ઉત્સાહપૂર્વક વિતાવ્યું. શ્રી મોક્ષરતિવિજયજી મ., પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી તત્વદર્શન વિજયજી (૨) ૧૫ વર્ષથી નીચેના ૨૫ જેટલા બાલક-બાલિકાએ મ. ની પુણ્ય પ્રેર નિશ્રા પામીને ઇતિહાસ સર્જક ચાતુર્માસ પર્વ ફુર્તિપૂર્વક ઉપધાનમાં તપ ૫ આદર્યો સૌની શાતા-પ્રમતા ઉજવ્યું, માગ્યું.
જોઇને ભાવિકોએ આશ્ચર્ય આનંદ અનુભવ્યા. ( વિશાલગ છાધિપતિ પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિજય (૩) રંગરાગ છોડાવીને તપત્યાગમાં પોતાના નાના બાળકને મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની આજ્ઞાયાશિષપૂર્વક સં. ૨૦૧૬ જોડનારા ધન્ય માતાપિતાની જેમ પોતાના દોઢ મહિનાના, પગએ. સુ. છઠના મંગલદિને ચાતુમાં પ્રવેશ થયો ત્યારથી ચાર વર્ષના, સંતાનોને ઘેર મૂકીને ઉપધાનમાં જોડાનારા અનિન્ય આરાધનાનો માહોલ સર્જવા માંડયો. દશવિઘપતિ, ધર્મતપ,
માતાપિતા પણ સારી સંખ્યામાં હતાં. ' સાંકળી અમ ર ાદિ તપશ્ચયાઓ શરૂ થઇ. સાથે સાથે ધર્મનો
(૪) ઉપધાન દરમ્યાન પ્રવચનો -વાચનાઓ માં વિવિધ મર્મ સમજાવતી વિવારીય પ્રવચન શ્રેણીના મંડાણ થયા પર્યુષણ
વિષયોની સાથે સાથે અષ્ટપ્રવચન માતા, પૌષધવ્રતની પ્રતિક્ષા, પર્વની પહેલા અને પછી કુલ આઠ રવિવાર સુધી મુખ્યત્વે ત્રણ
પૌષધ-ઉપધાનની ક્રિયાઓનો સુત્રોનો અને પ્રતિક્રમનો વિષયોનું સતત ત્રણ કલાક સુધી વિવેચન થયું હતુ. (૧)
પરિચય, ભવાલોચના અને અનુવ્રતોની સમજણ આપમાં અપુનર્બધકનાં ૯ ભાગો (૨) જિનપૂજા (૩) પ્રશ્નોતરી......
આવા હતી. પરીણામે ઉપધાનના તપસ્વીઓએ ઉપરાંત અન્ય અ.વ. ૧૪ પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર
આરાધકોએ પણ વ્રતો ઉચ્ચાર્યા, ભવાલોચના લીધી અને સૂરીશ્વરજી મ. એ. ની દશમી સ્વગહોરણતિથિ પ્રસંગે શ્રી
ભવોભવના અશુભ પગલોને વોસિરાવ્યા..... શાંતિસ્નાત્ર સહ ત્રિદિવસીય મહોત્સવનું ભવ્ય આયોજન થયું
શ્રાવિકા વર્ગને પૂ. સા. શ્રી સૂર્યમાલાશ્રીજીના શિષ્ય પૂ. હતું. વિવિધ ત સ્થાઓ પ્રવચનો અને પ્રતિક્રમણોથી પર્યુષણા
સા. શ્રી સ્મિતપ્રજ્ઞાશ્રીજીના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી નિર્મલદર્શના માજી પર્વને વધાવાયું શ્રી વીર જન્મવાંચનના પાવન દિને આણંદ
આદિએ સુંદર આરાધના કરાવી. શહેરથી સૌ પ્ર સમવાર શ્રી શત્રુંજય મહાતીર્થ છ'રી પાલક
(૫) ૬૫ તપસ્વીઓનો મોક્ષમાલાનો પ્રભાવક વરઘોડતા. યાત્રાસંઘનું આયોજન જાહેર થતાંવેંત ટપોટપ સંઘપતિઓનાં નામ
૩૦-૧૧-૨૦૦૦ ગુરુવારે આણંદ શહેરના રાજમાર્ગો પર લખાઇ ગયાં નિર્ધારીત આયોજન પૂર્ણ થઇ જતાં સંવત્સરીના
દબદબાભેર નીકળ્યો હતો. ત્રણ રથ, ત્રણ હાથી, સંખ્યાબંધ મંગલદિને શ્રી ! પધાનતપની યોજના શ્રી સંઘ સમક્ષ મેનેજીંગ
શણગારેલાં વાહનો, ૨૦ ઘોડાબગી, ખંભાતના ધમાદાર ટ્રસ્ટી શ્રી મનુલાઇ વાડીલાલ શાહે રજૂ કરી જોત જોતામાં
ઢોલીઓ, વીરમગામના ઢોલ શરણાઇ, અમદાવાદનું મિલન ઉપધાનની જય બોલાઇ ગઇ. ફરી એકવાર શ્રી સંઘમાં
બેન્ડ, આણંદનું બેન્ડ વિશાળ સાજન માજન સાથે નીકળેલો . આરાધનાનું મો હું ફરી વળ્યું.
તપસ્વીઓનો વરઘોડો આણંદના જૈન જગતના ઇતિહાસમાં 1 - શ્રી ઉપધાનતપના મુખ્ય આયોજક તરીકે શ્રી ચીમનલાલ
યાદગાર સંભારણું બની ગયો. દલસુખભાઇ શાહ પાદરાવાળા અને શ્રી પ્રભાવતીબેન અંબાલાલ
(૬) બપોરે શાંતિસ્નાત્રનું મંત્રમય અનુસ્કાન છઠ્ઠી મળનો વોરા વઢવાણવાળા બે પરિવારોએ સંયુક્ત લાભ લીધો. આયોજક
લાભ લેનાર ગુજરાતના રિટાયર્ડ ફોરેસ્ટ ઓફીસર વડોદરા નિવાસી તરીકે શ્રી માણેઃ બેન વાડીલાલ શાહ અને એક સંગૃહસ્થ લાભ
અનંતરાય શિવલાલ કપાસી તરફથી હતું. અને સાંજે જાર , લીધો. તથા સહ આયોજક તરીકે શ્રી વીરબાળાબેન હસમુખભાઇ
દિવડાઓ, હજારો કુલડાંઓ, જડતરની અંગરચનાઓ, આકર્ષક શાહ, શ્રી ધીરજલાલ જગજીવનદાસ શાહ, શ્રી કાંતીલાલ
રંગોળીઓ અને ભક્તિ ભાવનાથી ઝળહળતી, ઝગમગતી, જગજીવનદાસ શાહ, શ્રી પદ્માબેન નવીનચંદ્ર શ્રોફ અને શ્રી કોકીલાબેન અચરતલાલ શાહે લાભ લીધો.
મધમધતી અને રણઝણતી મહાપૂજાના દર્શનનો આમોલ

Page #282

આણંદ શહેરમાં ઐતિહાસિક ચાતુર્માસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ ૪ અંક ૨૪ ૨૫ : તા. ૧૩-૨-૨૦૧૧
લહાવલઇને હજારો ભાવિકો ધન્ય બન્યા, દિવ્ય શૃંગારજ શ્રી શી નાથપ્રભુનાં દર્શન કરીને સૌએ આંખોને ઠારી અંતરને અજવળ્યું અને આત્માને પખાળ્યો. (૭) તા. ૧-૧૨-૨૦૦૦ સવારે ૮-૩૦ વાગે પાયોનીયર હાઇલના વિશાળ પટાંગણમાં બાંધવામાં આવેલા વિશાળ શમિયગામાં ઊંચા સ્ટેજ ઉપર હજારો ભાવિકોની હર્ષસભર ઉપસ્થિતિમાં મોક્ષમાલા રોપણ વિધિ સાનન્દ સંપન્ન થઇ હતી. (૮) પહેલી માળનો ચઢાવો શ્રી ચીમનલાલ દલસુખભાઇ પાદરાળા પરિવારે લઇને શ્રી નીતીનકુમાર હસમુખલાલને પૂજ્ય મુનિવર ના વરદ હસ્તે મોક્ષમાળા પહેરાવી ત્યારે જૈન શાસનના જય જયકારથી ગગન ગુંજી ઉઠ્યું હતું. (૯) બીજી માળનો ચઢાવો શ્રી મનુભાઇ વાડીલાલ શાહે લઇને | પુત્રવધુ શર્મિષ્ઠા કેતનકુમારને પૂજ્ય મુનિવરોના હસ્તે મોક્ષમાલા પહેરાવી. (૧૦)બીજી માળનો ચઢાવો શ્રી નવિનચંદ્ર ચંપકલાલ શ્રોફ પરિવા લઇને પદ્માબેન નવિનચંદ્રને મોક્ષમાળા પહેરાવી. (૧૧) ધોથી માળનો ચઢાવો શ્રી સૌભાગ્યચંદ્ર કાંતીલાલ શાહ લઇને જ્ય મુનિવરોના વરદ હસ્તે મોક્ષમાળા પહેરી. (૧૨)પાંચમી માળાનો ચઢાવો શ્રી રાજેન્દ્રભાઇ મોહનલાલ
વાલવોડવાળાએ લઇને પૂજ્ય મુનિવરોના વરદ હસ્તે અંજનાબેન રાજેન્દ્રભાઇને મોક્ષમાળા પહેરાવી. (૧૩) ઉત્સાહ ભર્યા વાતાવરણ વચ્ચે ૬૦ જે લી મોક્ષમાલા પૂજ્ય મુનિવરોએ પહેરાવી. (૧૪) બન્ને દિવસ બપોરે સકલસંઘનું ૫000 ભાવિકોનું બેસાડીને વિધિપૂર્વક સ્વામીવાત્સલ્ય થયું હતું. (૧૫) તપસ્વીઓને ૧૦૦૦ રૂપિયાથી વધારે વસ્તુઓ અને રોકડાની પ્રભાવના થઇ હતી. (૧૬) આદમી માળ પહેરનાર વડોદરા નિવ સી રાણીબેન શાંતિલાલજી બદોરાએ ચઢાવો લઇને પૂજ્યોનું ગુરુ પૂજન કર્યું હતું. (૧૭) રાજ્યકક્ષાના મંત્રીશ્રી દિલીપભાઇ પટેલ સંસદસભ્ય શ્રી દીપકભાઇ સાથી અને આણંદ નગરપાલિકા પ્રમુખ શ્રી બિપીનભાઇ વકીલ ઉપસ્થિત રહ્યા હતા. પૂજ્યશ્રીના આર્શીવાદ પ્રાપ્ત કર્યા હતા. (૧૮) અવિસ્મરણીય સંસ્મરણો સાથે ઉપધાન તપ અને અષ્ટાનિક જિન ભક્તિ મહોત્સવનું સમાપન થયું હતું. (૧૯) પો. સુ. પ્ર. ૪ તા. ૨૯-૧૨-૨૮, શુક્રવારે શ્રી સંઘ આયોજિત શ્રી સિદ્ધગિરિરાજ મહાતીર્થનો છ'રી પાલક યાત્રા સંઘ આણંદ શહેરથી સૌ પ્રથમવાર નીકળેલ.
(
પ્રભુ પ્રાર્થના
- સૌ. અનિતા પટણી. ધરતી અને આકાશ જેવી પ્રીત છે ભગવાન-ભક્તની દુનિયા નહિ સમજી શકે, ભક્ત ઉરની લાગણી. હે વિભુ તારી કરૂણાનજરનો મુજને સહારો મળે તો બસ ભટકું ભવોદધિમાં આમ-તેમ, મુક્તિનો કિનારો મળે તો બસ. હે તારક કિરતાર ! કરૂણામય કથા છે મારી વેદનામય વ્યથા છે મારી સંસાર સાગરમાં ગમના વમળ ઉઠે છે હૈયે દર્દના વમળથી છૂટકારો મળે તેવી કરૂણા કરજે સુખ એવું ના મળો જે ભૂલાવે તને દુ:ખ એવું ના મળો જે ગુમાવે તને નાવતો જુઓ નથી મજધારમાં, નથી કિનારા પર નથી ડૂબી શકતો નથી કરી શકતો એવા મૂંઝારા પર હે કિરતાર ! મને સાચો રાહ બતાવી દે મને મુકિતનો માર્ગ બતાવી દે.
શેરમાંથી સવા શેર માટે લુચ્ચા ન કરો
બે ગામડિયા શહેરમાં આવ્યા, ત્યાં તે તેની નજરે એક હોટલના બોર્ડ ઉપર પડી. તેમાં લખ્યું હતું, “જમો, જમો, પૈસાની ચિંતા કરશો નહિ, બિલ તમારા છોકરાના છોકરા આવીને ભરી જશે.”
બંને ગામડિયા હોટલમાં ગયા અને પેટ ભરીને જમી લીધું. જમીને બહાર નીકળતા હતા ત્યાં જ શેટે બંનેને બૂમ પાડીને બોલાવ્યા. “અલ્યા એબિ તો ભરતા
જુઓ.”
બંને જગાએ બોર્ડ દેખાડયું અને કહ્યું “અમારા | છોકરાના છોકરા બિલ ભરશે.”
શેઠ કહે “હું તમારા પૈસા કયાં માંગ છે આ તો તમારા બાપનાબાપા અહીં આવીને જમી ગયા હતા તેમના પૈસાતો તમે ચૂકવો.'
) સૌજન્ય નિરંજન
૪૧૮

Page #283

શીલ સુંદરીનો શી શણગાર
બોધકથા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) # વર્ષ ૧૩ - અંક ૨૪ ૨૫ : તા.૧૩-૨-૨૦૦
શીલ સુંદરીનો શીલ શણગાર
- પૂ. સા. શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. શીલ-સદાચાર-સંયમ પર સાચો પ્રેમ નથી. ધર્માત્મા પછી તે પુષ હોય કે સ્ત્રી પણ બાહ્ય શૃંગારને મહત્તા નથી આપતો પણ આંતર ગુણ વૈભવથી પોતાને અલંકૃત માને છે.
|
મહાપુણ્યોદયે આવી સુંદર ધર્મ સામગ્રી સંપન્ન મનુષ્યભવ મલ્યો. સંયમ અને સદાચારની સુવાસ મનુષ્યને મહામાનવબનાવી ખુદ ભગવાન બનાવે છે. સુકુલ એ સદાચારની ઉત્પત્તિ ભૂમિ કહેવાય છે. પણ આજે સદાચારના સ્વાગત અને દુરાચારને દેશવટો દેવાના બદલે સદાચારને દેશવટો અને દુરાચારનું સ્વાગત કરાય છે. સદાર ારની સરગમની સુરાવલિ સહજ સાંભળવા મલતી ત્યાં આજે ચો તર દુશચારનું સામ્રાજ્ય દેખાય છે. સંયમ, શીલ અને સદાચાર છવનનો પ્રાણ હતો. તેના રક્ષણ ખાતર પ્રાણાર્પણ સહજ હતું. સુ ખ-સાહ્યબીનો ત્યાગ, કાયાનો પગ ત્યાગ કરવામાં ગૌરવ મનાતું. યાં આજે સદાચારના પાઠ પણ સ્વપ્ન સમ બન્યા છે. સદાચારનું ખાણભૂત જૈન કુળોની આવી હાલત જોઇ ઘણું
આજે મસ્તકના વાળ આધુનિક હેરસ્ટાઇલ - ડાથી શણગાર્યા હશે, મુખ ઉપર મોઘેરો મેકઅપ હશે, કપડા પણ લેસ્ટ ફેશનના હશે, અત્તર પણ પરદેશી મોંઘાદાટ હશે, હાથ-પગમાં મેદીની સુંદર સજાવટ હશે પણ આ બધામાં પ્રાણપૂરક તત્ત્વનો અભાવ હોવાથી અંતે બધું ઝાંખુ અને પ્રાણહીન લાગે છે. કામગ શીલની સાચી સંપત્તિ નથી. આપણે ત્યાં સ્ત્રી - પુરુષ બની શીલસંપન્નતા વખાણી છે. તેમાં ય સ્ત્રીને મોહકતાદિના કારણે વિશેષ સાવધ રહી શીલ સંપત્તિને જાળવવાનું કહ્યું છે. તેથી જ ધર્મી સ્ત્રીઓ શીલને જ સાચું આભુષણ માને છે અને ને ઉજાળવા હંમેશા સજ્જ હોય છે. શીલ જેવું બીજું શ્રેષ્ઠ ન માનતી નથી. તેમાં મલીનતા-ડાઘ ન લાગે તેની કાળજી રાખે છે. તેની ખાતર પ્રાણ ન્યારા કરતાં અચકાતી નથી. આવી જ એક પવિત્ર નારી શીલસુંદરીની જીવન કથાથી આપણા જીવનની દૂર કરી સાચા શૃંગારને સજીએ.
દુ:ખ થાય છે.
વ્યથાને
આજે ણગાર બધાને ગમે છે પણ સાચો શણગાર શોધ્યો જડતો નથી. સાવ દુષ્કાળ નથી હજી વિરલા જીવો છે. પણ વર્તમાનના વાતાવરણે મોટા ભાગને સાચા શણગારથી દૂર રાખ્યા છે. સ્ત્રી અને શણગાર એક બીજાના પૂરક શબ્દો છે. સ્ત્રી જ્યારે સાચો શણગાર સજે છે ત્યારે દેવેન્દ્રોને પણ પૂજ્ય બને છે. સંયમ, શીલ, સદાચા એ જ સાચો શણગાર છે. આવા પુણ્યાત્માઓનું નામસ્મરણ પણ આત્માને આનંદિત કરે છે. માટે જ પ્રાત: કાલના પ્રતિક્રમણમાં ભરહેસર'ની સજ્ઝાયમાં આવા સો મહાપુરૂષોનું પુણ્ય નામસ્મરણ કરી તેમના જેવા સંયમ-શીલ-સદાચારની માગણી કરી છીએ. તેમાં બાવન મહાપુરૂષો અને અડતાલીસ મહાસતીઓને યાદ કરીએ છીએ.
શીલની સુવાસ એ જ મનુષ્ય જીવનનો સાચો શણગાર છે. આજે શૃંગારની વ્યાખ્યા બદલાઇ ગઇ. આજે શૃંગારના સાધનો વધી ગયા છે, કલા, પણ વધી છે. કુરૂપને સુરૂપ બનાવવાની પ્લાસ્ટીક સર્જરીની વિદ્યા વિદ્યમાન છે છતાં પણ ગાલ ઉપર સ જ જે લાલી-ગુલાબી જોઇએ, મુખ ઉપર જે તેજપ્રભા - કાંતિ ìઇએ, ચાલમાં જે નિર્ભીકતા અને ખુમારી જોઇએ, જીવનમાં વિવેક પૂર્વકની મર્યાદા જોઇએ તે આજે લગભગદેખાતા નથી. આજના મોજ શોખના સાધનો એ જીવનનું સાચું સત્-સત્ત્વ જ ડણી લીધું છે. આજે બાહ્ય શૃંગારના સાધનો હોવા છતાં આંતર ગુણ વૈભવનો અભાવ છે. તેનું કારણ જીવનમાં
વિજય વર્ધન નામની નગરીમાં વસ્તુપાલ નામે ધન વહ શ્રેષ્ઠી હતો અને તેને શીલ સંપન્ન એવી સુમાલા નામની પતિપતા પત્ની હતી. રૂપ-શીલ અને તત્ત્વજ્ઞા-ધર્મજ્ઞા એવી શીલ સુંદરી નામની પુત્રી હતી. રૂપ એ જ્વાલા પણ બને જ્યોતિ પણ બને. રૂપવાન જો સદાચારી હોય તો તે પણ ઘૃક્ષ જેવો ગણાય છે. રૂપ એ ધર્મરત્ન પ્રાપ્તિનો એક ગુણ પણ કહેવાયો છે. રૂપ એ દેખાડાની સસ્તી બજારૂ ચીજ નથી એ તો આત્માનું સાચું સૌંદર્ય છે. આ કન્યા જેમ જેમ મોટી થાય છે તેમ તેમ રૂપ અને જ્ઞાનમાં પણ અજોડ - બેજોડ બને છે. સ્ત્રીઓની ચોસઠે કલાની પારંગતા બનવા સાથે ધર્મકલા જ તેના જીવનનો પ્રાણ હતી. જ્ઞાતિઓ કહે છે કે, ધર્મકલા વિનાની બધી જ કલા અધ્યાત્મ પ્રાણને લુંટનારી છે. ધર્મકલા જ જીવનના રૂપાદિ ગુણોને સાચું સંદર્ય બક્ષે છે. બાહ્ય રૂપમાં પાગલ બનેલા પતંગિયાની જેમ પ્રાણ ગુમાવે છે. આજે રૂપની સ્પર્ધાઓ યોજાય છે. ખરેખર અધ:પાત કયાં સુધી થયું છે !! આજે પેકીંગ આકર્ષક અને માલ ! પેકીંગમાં મૂંઝાયેલા-લોભાયેલા પછી પસ્તાવો કરે છે. ઠોકર ખાવા છતાં
|
|
૪૧૯

Page #284

શીક સુંદરીનો શીલ શાદગાર
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ ૨૫ ર ત .૧૩-૨-૨૮૧
છા હતા તેવાને તેવા-! જેમ દીકરી ધર્મી છે તેમ માતા-પિતા | યુવાનીને દિવાની નહિ પણ અશિષ્ટ, નિંદને ય બનાવે છે. પણ ધર્મ છે. તેથી પોતાની દીકરીને સદાચારી-વ્રતધારી એવા | જ્ઞાનિઓ કહે છે કે, યુવાનીનો સદુપયોગ સ્વર્ગ સીડી બનાવી શ્રમિક પુત્રને આપવા માગે છે. ધર્મી માતા પિતા પોતાના | પરમષદને પમાડે છે અને યુવાનીનો દુરુપયોગ તિનો દરવાજો સંકનને સંયમના સાજ સજાવવા ઇચ્છે પણ કર્મ સંયોગે તેવો | બતાવી અધ:પાત કરાવે છે. ઉતાહ ન જાગે અને જીવન અધ:પાતની ખાઇમાં દુરાચારના | સામાન્યજન પણ શરમાય તેવી કુચેષ્ટા ો જોઇ, વિવેકી મા છે ગબડીન પડે માટે લગ્ન પણ કરાવે. માતા-પિતાએ શ્રાવકના | ધર્મજ્ઞા એવી આ શીલસુંદરી વિચારે છે કે - “ રેખ મોહની ગુણોથી યુક્ત એવા સમુદ્ર નામના શ્રાવક પુત્ર સાથે શીલ સુંદરના રાજધાની, કામની પ્રિય સખી એવી આ વાસના તે ધિકકાર હો ! લગ્ન કરાવ્યા.
વારાનાવશ પડેલા જીવો સારાસારનો વિવેક 'િ હારી જાય છે. 1 અજ્ઞાન અને મોહાધીન જીવોની મોટામાં મોટી નબળાઇ " તળાવ, સરોવર નિર્મલ જલથી ભરેલા હોવા છ ાં પણ કાગડો હો તો પ્રાપ્તિના આનંદ કરતાં અપ્રાપ્તિની ઝંખના અને અસંતોષ ખાબોચિયા કે પાણી ભરીને જતી પનિહારીના ' ડામાં જ ચાંચ દુનીને દુ:ખી કરે છે. તેના કારણે ખોટી આશામાં ઝૂર્યા કરે છે. | મારી પોતાની ધિટ્ટાઇ બતાવે છે. તેમ નીચ પુરૂષ પોતાની સ્ત્રી
શીલસુંદરીના લગ્ન થવાથી તેને ઇચ્છનારા ઘણા યુવાનો | હોવા છતાં ય પરસ્ત્રીમાં જ લંપટ બને છે. આવા અશિષ્ટ જન નિરાશ થઈ ગયા. તેમાં બે બ્રાહ્મણ પુત્ર અને બે વણિક પુત્ર આ અવિવેકીનું મોં જોવું તે પણ પાપ જ કહેવાય. જન ધ તો વિચારો ચી જીગરજાન મિત્ર હતા. સમાન રૂપ-રંગ, વય-સ્વભાવ- જન્મથી આંધળો છે, ઘુવડ દિવસે જોતો નથી ' ણ કામાંધ તો ચિવાળા હતા. આ હવે પરસ્ત્રી બનવા છતાં પણ કોઇપણ દિવસ અને રાત્રિના જેતો જ નથી. કામના જેવો બીજો એક રીતે તેને જ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાવાળા હતા.
પણ અંધાપો નથી. જે આત્માના નિર્મલ વિવેક યક્ષને બીડી દે T અનાદિકાળથી જીવ વાસનાના વળગાગમાં જકડાયો છે. | છે. આવા લોકોને ધિકકાર થાવ.” આવો વિચાર દી મહાસતીએ અગાની-રાગી-મોહમદિરાના જામ પીને જીવ વાસનામાં પાગલ | પોતાના જ આવાસના ઝરૂખામાં બેવાનું – ઊભા રહેવાનું પગ બની ઇન્દ્રિયોનો એવો ગુલામ બન્યો છે જેનું વર્ણન ન થાય. | બંધ કર્યું. ખરેખર ધર્મકળા જેમના હૈયામાં પરિવાર મ પામી હોય પી જે જે કુચેષ્ટા કુવિકલ્પ-કામજનક વાતો કરે છે જે લખતાં | ને આત્મા કેવા વિવેકી હોય છે, તેમની મતિ કેવી ધાર્મલ-માર્ગસ્થ લેની પણ લાજે. આજે ચોમેર વાસનાનો દાવાનલ પ્રગટ્યો | હોય છે. બીજા તો અજ્ઞાની, કર્મપરવશ જીવો સ જવાના નથી
છે.વાસનાનું સામ્રાજ્ય ચોમેર વ્યાખ્યું છે. રંગ-રાગ, મોજ-મજા, પણ મારા નિમિત્તે બીજાને કર્મ બંધ થાય, બીજાનું બગડે તો મારે વિસનાં સાધનો વિકારને બહેકાવે છે. સમજુ - શાણા જીવને તેનાથી દૂર રહેવું હિતાવહ છે. સાચી ભાવદયા ૪ આનું નામ બખું ઘણું મુશ્કેલ છે. છતાં પણ વિવેકી જીવો તેનાથી અળગા છે. ડાહ્યો જીવ શાનમાં સમજી જાય અને મૂરખ મનમાં પણ ન રહ્યો છે - રહે છે. વાસનાના તાંડવનૃત્યે વિવેક - મર્યાદા - | સમજે. આ જેવા છતાંય તે ચારેની આંખ ન ઉઘ .. લજાની પાળો ભાંગી નાખી છે. વાનરની જાત હોય, દારૂનું ખરેખર વાસના ગ્રસ્ત જીવોની હાલત દયનીય બને છે. આ પાન કર્યું હોય પાછો વીંછીએ ચરકો ભર્યો હોય પછી શું | પોતાની ભૂલનો વિચાર કર્યા વિનાં ઇચ્છિત વર કે વ્યકિતનો હાર્વત થાય તેના કરતાં વધારે વિકરાળ હાલત આ વાસના ગ્રસ્ત | મેળવવા જે કરવું પડે તે કરવા તૈયાર થાય છે. હાર્યો જુગારી કરી કરાવી છે.
બમણું રમે' તે ન્યાયે આને મેળવવા બીજો ઉપાય છે વિચારે છે. | વાસનાં રૂપી ભોરીંગથી ડંખાયેલા, મોહથી મૂચ્છિત બનેલા | ઝેરના પારખા ન કરાય તેમ સતીત્વ સાથે ખેલાય ન ૩ પાગ કામાંધ વિ4 - લજજા - મર્યાદાથી મૂકાયેલા આ ચારે મિત્રો યેનકેન | જીવો આવો વિચાર કરી શકતા નથી. મહારાતી મેળવવા આ પ્રકોણ આ મહાસતી શીલ સુંદરીને પોતાની બનાવવા, તેની | ચારે એ એક પરિવ્રાજિકોને સાધી. એક મીઠી નજરનો જામ પીવા, હંમેશા છાકટા બની, નીત જાત આજે પણ દુનિયામાં સ્ત્રી જ, સ્ત્રીની પહેલી દુશમન નવીનવી વેષભૂષા ધારણ કરી, શીલ સુંદરીના આવાસની સામે દેખાય છે. પરિવ્રાજિકા અને સતીના સતની સાથે અડપલા કરે આ કામ જનક ચેષ્ટાઓ, હાવભાવ અને વિદુષકને શરમાવે | ખરી ? સતી સ્ત્રીઓ જ સતી માર્ગના ચઢાણ સમજી શકે, એસતી તેવા ચેન-ચાળા કરવા લાગ્યા. અવિવેક, અભિમાન, કામ જવર | અને ફુલટાઓને સતીત્વનું સોહામણું સ્વપ્ન પણ આવે. વેશ્યા
૪૨૦

Page #285

શીલ સુંદરીને શીલ શાગગારા શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩ અંક ૨૪ ૨૫ - તા.૧૩-
૨ ૦૧ અને સતી નો પ્રેમ ! ન ભૂતો ન ભવિષ્યતિ પરિવ્રાજિકાઓને | મેલી વિદ્યાના સાધક તે યોગીના જણાવ્યા પ્રમાણેના સમજાવવા આવી તો આ સમજી ગઇ કે આ ચારેની દૂતી બની [ દિવસે ચારે મશાન ભૂમિમાં આવ્યા. મધ્યરાત્રિમાં વિધાની આ આવી લાગે છે. સતીત્વનો પ્રેમ માણસના પગલા ઉપરથી | સિદ્ધિ માટે યોગીએ જરૂરી વિધિ કરી અને સિદ્ધ વિદ્યાની દેવીને પરખ કરાર / દે. તેથી આનું સન્માન પણ કરતી નથી તો પાણ | આહ્વાન આપી બોલાવી. યોગીના મંત્રથી વશ થઇને જમાઇને માન ન મ ન મેં તેરા મહેમાનની જેમ કહે છે કે - “જીવદયા | આવેલી દેવીએ આગમનનું કારણ પૂછતાં તે યોગીએ કહ્યું કેપાલક એવી તારે કોઇપણ જીવને દુ:ખી ન કરવો. કોઇનું દુ:ખ | આ બાજુના નગરમાં શીલ સુંદરી નામની અદભૂત સ્થાપવાન દૂર કરવું. મારે ત્યાં જીવદયાનું જે સ્વરૂપ છે તેની જ્ઞાતા તું કેમ | સ્ત્રી છે તેને અહીં લઇ આવો. આવું કરે છે ? આ ચારે દુ:ખિયાના દુ:ખને દૂર કર.” - તે સિદ્ધ યોગીની આજ્ઞાથી મંત્રબળથી વશ }યેલી
ત્યારે સમયજ્ઞા એવી શીલ સુંદરીએ બહુ જ શાંતિથી કહ્યું | દેવીએ, પોતાની દેવી શક્તિથી સ્વસ્થાને પૌષધમાં રેલી તે કે - “હે ભદ્ર! હે પરિવ્રાજકે ! આ તું કહે છે? આ તો મહાપાપ | શીલસુંદરીને સિધ્ધપુરૂષની સામે તો મૂકી. પણ શીલદરીના છે. કુલીન સ્ત્રીઓને તો આ કરવા યોગ્ય જ નથી. આવી વાત | તપ-શીલના તેજને ખુદ આ દેવી પણ સહી શકતી નથી. ખરેખર પણ સંભ તાય નહિ. આ ધર્મ વિરુદ્ધ વાત કરતાં તને પણ લાજ | શીલ વ્રતનો કેવો અપૂર્વ અચિંત્ય પ્રભાવ છે કે મનુષ્યના તજને શરમ નથી આવતી ? વ્રત અંગીકાર કરનારી એવી તારા માટે | આવા દેવ-દેવી પણ સહી શકતા નથી. તેથી આ શીલ પદરીના આવી પા કારી વાત કહેવી તે પણ મહા પાપ છે. સ્ત્રી, સ્ત્રીની | શીલવતથી પ્રભાવિત થયેલી દેવી કોપાયમાન થઇ સિMોગીને સખી હોય કે દશમન ? સતીના ધર્મને સમજનારી આવી સલાહ | કહે છે કે, “હે પાપી ! તે મને કેવા નિંદનીય કાર્ય કરવા ફરજ આપે ખર ! જે પ્રાણી ભલે પોતે પાપ ન સેવે પણ બીજાને પાપ | પાડી છે. પણ હવેથી હું તારી આજ્ઞા માનીશ નહિ. તેરા આ સેવવાની સલાહ આપે છે. પાપની બુદ્ધિ આપે છે તે સ્વ અને પાપના માઠાં ફળ તું ભોગવ જે.” આવું કહી તે પોતાનું સ્થાને પર બન્ને ! આત્માનું અહિત કરે છે, બન્નેને દુર્ગતિના ખાડામાં | ચાલી જાય છે. નાંખે છે.'' સતીના ધર્મજનક વચનોનું તેજ આ પરિવ્રાજિકા | તે પછી તે સિદ્ધ યોગી ચારે યુવાન મિત્રોને બોલાવી પૂછે સહી શકે નહિ. પોતે જ ભયભીત થઇ ત્યાંથી પલાયન થઇ આ | છે કે- તમારા હૃદયમાં વસેલી આજ સ્ત્રી છે ને ? ત્યારે તેણીને ચારેની ૫ સે આવી કહેવા લાગી કે તમારે જો તમારું હિત કરવું | જોઇ આનંદિત થયેલા તે ચારે એકી અવાજે કહે છે કે “હા.. હોય તો માની આશા મૂકી દો. આ મહાસતી છે. જો રૂટશે અને ! હા.. અમારી ઇચ્છિત આ જ શીલ સુંદરી છે.” શાપ આપશે તો તમારું - મારું સૌનું સત્યાનાશ નીકળી જશે. માટે | આમ કહી તે ચારે જેટલામાં શીલ સુંદરીને પકવા તેની હજી જો સારી રીતના જીવવા ઇચ્છતા હો તો આ માર્ગ ભૂલી | પાસે દોડે છે તેટલામાં તેણીની નજીક જતાં જ ચારે સ્થHી ગયા. જાવ.” તેના વચનનું તેજ હું પણ ખમી શકી નથી તો સતનું તેજ નથી હાલી-ચાલી શકતા કે નથી બોલી શકતા. સતી રમીઓના તો કેવું હશે.”
શીલનો આ અભૂત પ્રભાવ છે. બધા ગ્રહોમાં કદાગ્રહ અને દુરાગ્રહ બહુ જ ખરાબ છે. | ચારેની આવી હાલત જોઇ તે સિદ્ધ યોગી એકદમ ભયભીત તેમાં પાક કામગ્રહ ભળે પછી તો પૂછવું જ શું ? આથી ખોટા | પામ્યો. થરથર ધ્રૂજતો, કાયાથી કંપતો મહા સતીનું શરણ સ્વીકારી દુરાગ્રહ | પાછા હઠવાના બદલે આ ચારે એ કોઇપણ રીતે શીલ | તેના પગમાં પડી, વિનમ્ર ભાવે પોતાના અપરાધની સજા ભાવે સુંદરીને પોતાની કરવાનો નિર્ણય કર્યો. મોહ - મમત - જીદ કેવી | ક્ષમાપના માગતા કહે છે કે- હે ભગવતિ ! હેવી ! હે અનર્થકારી છે તે સમજાય તેમ છે. મમતે ચઢેલા હું મરું તો મરું | મહાસતી ! હે યોગિની ! હું તમારા આવા પ્રભાવથી અhત હતો પણ તને રાંડ કરું’ જેવી વૃત્તિને રાખે છે. કામરાગની દુરતીના | તેથી મેં આ લોકોની લાલચમાં આવી આવું દુષ્ટ કાર્ય માં છે. હું જ્ઞાનિએ એ અમથી નથી બાઇ. તેથી જે મોહ, મસ્ત બનીને ફરે મારા ગુનાની માફી માગું છું એટલું જ નહિ ભવિષ્યમાં કયારે છે. છેલ્લે પાટલે બેસી નિર્લજ થયેલા આ ચારે એ એક સિદ્ધ | ય આવું કાર્ય કરીશ નહિ. દીન એવા મને ક્ષમા કરો. મભયદાન યોગીને સાધ્યો. તેણે પણ આ કામ કરી આપવાની બાંહેધરી | આપો.” તે આંવી પ્રાર્થના કરે છે અને પ્રશાંત થાય છે. ‘વાયરે લીધી. સારી પણ ચીજ અપાત્રમાં પડે તો સ્વ-પર ઉભયને | વાત ફેલાય'ની જેમ જોત જોતામાં નગરમાં વાત ફેલા જાય છે. હાનિક બને છે.
૪૨૧
રાજ છે.

Page #286

શીલ સંરિીનો શીલ શણગાર
*
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ક વર્ષ ૧૩
અંક ૨૪ ૨૫ : તા.૧ -૨-૨૦૦૧
મજા અને નગરજનો તે સ્થળે આવે છે અને સ્થિર આ સમાચાર જાણી તેના પિતા વસ્તુપાલ કં. દી આવે યુવાનો જોઇરાજા પ્રધાનને બનાવની તપાસ કરવા કહે છે. પ્રધાને | છે, રાજા તેમને કહે છે કે- ધન્ય છે તમને કે તમારે ત્યાં આવું વારંવી વાત પૂછવા છતાં ય સ્થભિત યુવાનો કાંઇ બોલી | સતીરત્ન પાકયું છે. શ્રેષ્ઠી પણ વિનયપૂર્વક કહે છે કે - “રાજન ! શકતા નથી.
ધન્ય છે આપને. આપના રાજ્યમાં આવું સતીરત્ન પસે છે.” hપછી પ્રધાને શીલ સુંદરીને પૂછયું તે વિનમ્ર અને લજજાથી
રાજા પણ શીલસુંદરીને વસ્ત્રાલંકારથી સન્માન - બહુ માન કરી, નમ્ર બા વિનય પૂર્વક કહે છે કે હું પણ કાંઇ જ જાણતી નથી.
મોટા આડંબર પૂર્વક નગરમાં પ્રવેશ કરાવે છે. સતીના સ લીધર્મનો, રાજા હિત લોકોનું આશ્ચર્ય વધે છે. તે વખતે તે સિદ્ધ યોગી
શીલધર્મનો, સદાચાર-સંયમનો નગરમાં જન્મ જ્યવા', ફેલાયો.
તે પછી આરાધના કરી તે શીલસુંદરી દેવલોકને ૫ મા અને રાજાના પગમાં પડી અભયદાનની યાચના કરે છે. રાજા પણ તેણે અભયદાન આપે છે અને યથાર્થ બનેલી બધી વાત કરે છે.
પરંપરાએ પરમપદને પણ પામશે.
આપણે સૌ વાચકો આવા આગમોલ ભૂષણ દેવીએ મણ તે ચારે યુવાનોને સ્તંભની વિદ્યાથી મુક્ત કર્યા તેમણે
| શીલરત્નને મન-વચન-કાયાની નિર્મલ પવિત્રતાથી ધારણ કરી ગુનો કબૂલ કર્યો. તેથી આવા અન્યાયથી ગુસ્સે થયેલા રાજાએ તે
અંતર ગુણ વૈભવના સાચા સ્વામી બની પરંપરાએ શિર સુંદરીના બધાને શિનિકાલ કર્યા અને શીલ સુંદરીને નમસ્કાર કરે છે.
સ્વામી બનીએ તે જ મંગલ કામના.
(૨૪ તીર્થકરોના પૂર્વ ભવના ગુરૂઓના નામ)
વજન
રદમન સ્વયંપ્રભ વિમલવાહન વીર સીમંધર ગુરૂ મહાત્મા પિતા સ્તવ
રકમના યુગંધર મુનિ
૯. સવંજનાનકર ૧૭. સંવર ૧૦. સાર્થક
૧૮. સાધુ સંવર ૧૧. વજદd
૧૯. વરધર્મ ૧૨. વજનાભ
૨૦. સુનન્દ ૧૩. સમુગુપ્ત
૨૧. [૯ ૧૪. ચિત્તરક્ષ
૨૨. વ્યતીતશોક ૧૫. વિમલવાહન
૨૩. Sામર મુનિ ૧૬. ધનરથ
૨૪. પોલ પ્રણેક - રૂષિરતા - જાનુ જે. નહાર, વાપી.
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ? શંખેશ્વરમાં હાલ સ્થિરતા છે.
છે નૂતન દીક્ષિતો ૩ બાલ મુનિઓ અને એક સાધ્વીજીને ૮ પાછલા જોગ ચાલે છે. મહા વદ ૭ બુધવાર તા. ૧૪-૨-૨૦૧ ના વડી દીક્ષા છે. તે નિમિત્તે મહા વદ -૫ -૬ -૭ ત્રણ દિવસ
જિનેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ છે. પત્ર વ્યવહાર : C/o. હાલારી જૈન ધર્મશાળા, પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર, ફોન : ૭૭૩૧૦.
૪૨૨

Page #287

મુંબઇ - રત્ન તરીમાં ચાતુર્માસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 5 વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ / ૨૫ તા. ૧૩-૨૦૦૧
થ૦ વર્ષ પ્રાચીd શ્રી અજિતનાથ દાદાની તરક છત્રછાયામાં મુંબઈ - મલાડ - (ઇસ્ટ) રજાપુરમાં ધર્મપ્રભાવક થાતુમાસ
જૈન શાસનના મહાન જ્યોતિર્ધર સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજય | શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું. શાંતિસ્નાત્ર વગર શ્રી રામચન્દ્ર રીશ્વરજી મહારાજાના પ્રભાવક પટ્ટાલંકાર સુપ્રસિદ્ધ | રોહિતકુમાર જમનાદાસ પરિવાર તરફથી ભાગાવાયેલ. દિવસે વક્તા ‘કલ્યાણમાસિકના પ્રેરણાસ્ત્રોત સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજય | વ્યાખ્યાન બાદ ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ વાજતે-ગાજતે એમનાબેનના કનકચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના અંતેવાસી પ્રશિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી | ત્યાં ૫% આયંબિલ નિમિત્તે પધારેલ. સંઘપૂજનાદિ થલ. વ. શાંતિભદ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી યશકીર્તિવિજયજી મ. ૧૪ ના સવારે ભવ્ય ગુણાનુવાદ સભા થઈ. ગુરુ સ્તુ, ગુરુ તેમજ પૂ. સા. શ્રી દર્શન-કીર્તિપ્રભા - હેમપ્રભા - જ્યરેખાશ્રીજી | વિરહગીત, અન્ય વક્તવ્યો અને પ્રાંતે પૂજ્યશ્રીએ ગુણનુવાદ મ. ના શિ મા પૂ. સા. શ્રી પુગ્યરેખાશ્રીજી મ. આદિ દાણા - ૪ | કરેલ. ૫ રૂા. સંઘપૂજન થયેલ. ગુરુપૂજન ચડાવો તથા દયાનું ગચ્છાધિપ પૂ. આ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાની કાર્ય થયેલ. સામુદાયિક ૧૫૦ આયંબિલ થયેલ. આ લભ શ્રી આજ્ઞાનુસાઃ અ.સુ. ૧૧ ના ચાતુર્માસાર્થે પધાર્યા ત્યારે પૂજ્યોના છોટાલાલ જગજીવનદાસ સંઘવી પરિવારે લીધેલ. લાડના આગમનને વધાવવા આ વર્ષે મેઘરાજા સજ્જ બન્યાં હતા. પૂ. સમગ્ર જિનમંદિરોમાં તેમજ રત્નપુરીમાં તો લાખણી- મનોહર અંગ શ્રીને મલા માં આવીને મુશળધાર વરસવાનું એલાન આપતું | રચના રચાયેલ. પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વ નજીક આવી સૌને
સ્વાગત પણ મેઘરાજાએ કર્યું. વિજય મુહૂર્તમાં ઉપાશ્રયે પ્રવેશીને | આરાધના કરવાનો ખૂબ ઉલ્લાસ પ્રગટેલ, શ્રી. વ. ૫ નાપસ્વી માંગલિક તેમજ ટૂંક ઉદ્બોધન કરેલ. એ વખતે શ્રીફળ તથા ૨ રૂા. સમ્રાટ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી રાજતિલક સૂ. મ. ની બીજી તિથિ પ્રભાવના સમયાનુરૂપ થયેલ. આ મંગળ પ્રવેશ નિમિત્તે શ્રીફળ | નિમિત્તે ગુણાનુવાદ ૭ રૂા. સંઘપૂજન તેમજ પરમાત્માને પ્રભાવના તેમજ ૧૦ રૂા. સંઘપૂજન ચોમાસી ચૌદશના થયેલ. | અંગરચના થયેલ. વ. ૭ ના આગમ દિવાકર સ્વ. પૂ. છે. શ્રી સાંકળી એમની શુભ શરૂઆત થઇ. દરેકનું ૧૦૧ રૂા. થી બહુમાન | માનતુંગ સૂ. મ. ની ૧૨ મી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે ગુણાનુવાદ તથા થતું. અ. . ૫ થી સામુદાયિક શ્રીવીર ગણધર તપની શરૂઆત ૨રૂા. સંઘપૂજન શ્રી મુગટભાઇ જેચંદભાઇ વઢવાણવાળા તરફથી થઇ. જેમાં ૧૧ છે અને ૧૧ બિયાસણા અત્તરવાયણા-પારણા | થયેલ. તેમના સુપુત્ર પંકજભાઇએ પર્યુષણામાં ચોવિહાર અઠ્ઠાઇ સહિત કર વાયા. અલગ - અલગ પુણ્યાત્માઓએ રૂા. ૭-૭ | કરેલ. શ્રી સંઘમાં પર્યુષણ પર્વને અનુલક્ષી ૧૬-૮-૫૦ચયંબિલ હજારના ખર્ચમાં સાંજના બિયાસણા સામુદાયિક કરાવવાનો | - નવકાર તપ - અક્ષયનિધિ તપ આદિમાં ૭૫ ભાઈ બહેનો લાભ લીધું. કુલ ૬૬ પુણ્યશાળીઓ જોડાયા હતા. દરેકને ૧૧૫ | જોડાયા હતા. રૂા. ની પ્ર ભાવના થઇ. તેમજ પર્યુષાણ બાદ દરેકને રતલામ- પર્વાધિરાજની મંગલ પધરામણી થતાં પાંચ કર્તવ્ય તેમજ નાગેશ્વર - ઉજ્જૈન વગેરે તીર્થોની યાત્રા કરાવાઇ હતી. ચોમાસી | વાર્ષિક ૧૧ કર્તવ્યો પર પૂ. શ્રીના મનનીય પ્રવચનો થયા. શ્રી ચૌદશથી શ્રીના પ્રવચનો રામલીલા મેદાનના હોલમાં શરૂ થયા. | કલ્પસૂત્ર આદિના ચડાવા ખૂબ સુંદર થયા. વાર્ષિક ધારણ અ.વ. ૬ ની વ્યાખ્યાનમાં શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર તેમજ શ્રી સુકૃત ખર્ચ માટે આનીઓ પણ સારા પ્રમાણમાં નોધાઇ. અમદયાની સાગર ગ્રંથ વાંચનનો શુભારંભ થયો. એના દરેક ચડાવા સુંદર | પણ સુંદર ટીપ થઇ. પરમાત્માની ભવ્યાતિભવ્ય મહાજા જેવી થયા. ભાવિકો પ્રવચનમાં સારી સંખ્યામાં લાભ લેતા હતા. અ. અંગરચનાઓ આઠે દિવસ રચાઇ હતી. ક૯૫ત્ર ઘરે વ. ૧૪ ના ગચ્છાધિપતિ સ્વ. પૂ.આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી | પધરાવવાનો લાભ હાથીની અંબાડી પર વર્ષીદાન hi દેતાં મહારાજા ૯ મી સ્વર્ગારોહાગ તિથિ નિમિત્તે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ સાથે વાજતે ગાજતે ભાભર તીર્થ નિમાસી શ્રી સહિત 2િ દિવસીય ઉત્સવનું આયોજન થયેલ. અ. વ. ૧૧ ના હાલચંદ મણીલાલ સંઘવી પરિવારે લીધેલ. રાત્રિજ કરેલ. કુંભસ્થાપના, પાટલા પૂજન, વ. ૧૨ ના પૂજા અને વ. ૧૩ ના વ. ૦)) ના શ્રી કલ્પસૂત્ર વાંચનનો શુભારંભ થયેલ. બીજું અને
૪૨૩

Page #288

મુંબઇ-નપુરીમાં ચાતુમાંસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) એક વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ ૨૫ ઃ તા.૧૩ ૨-૨૦૧
પાંચમું માખ્યાન પૂ. મુ. શ્રી શાંતિભદ્ર વિ. મ. કરેલ. બાકીના | સૂ. મ. ની ૪૦૪ મી સ્વર્ગારોહણ તિથિ પ્રસંગે વ્ય માનમાં બધા વ્યાખ્યાનો પૂ. મુ. શ્રી યશકીર્તિ મ. કરેલ. વ. ૦)) ના શ્રીયુત | ગુણાનુવાદ તેમજ વસંતભાઇ રાધનપુરવાળા તરફથી સંઘપૂજન કેસરીચરભાઇ લાલુભાઇ ઝવેરીના સુપુત્ર હર્ષદભાઇના ૬૮ ] થયેલ. અવાર-નવાર વ્યાખ્યાનમાં સંઘપૂજનો થતા. ભ સુ. ૧૨ ઉપવાસ નિમિત્તે પૂજણું તેમજ વ્યાખ્યાનમાં શ્રીફળની પ્રભાવના | ના સવારે વાજતે-ગાજતે મલાડ - ઇસ્ટના જિનમંદિની ચૈત્ય થયેલ. તેમજ મદ્રાસવાળા અંબિકાબેન તરફથી સંઘપૂજન થયેલ. પરિપાટી નીકળેલ. ત્યારબાદ સર્વેની નવકારશી ભકિત થયેલ. એ પ્રવચનો ૧૨-૧રા - ૧ વાગ્યા સુધી પણ લોકોની હાજરી | જ દિવસે સવારે ૯ વાગે શ્રીવીશ સ્થાનક મહાપૂજન ભ ભર તીર્થ સારી રH..શ્રી વીર જન્મ વાંચન દિને શ્રી ત્રિશલા માતાના નિવાસી શ્રીમતી ભુરીબેન દલસુખભાઇ મણીયારના આ ભશ્રેયાર્થે ૧૪ સ્વમાના ચડાવા તેમજ ભગવાનના ઘોડીયા પારણા આદિ | તથા તેમના પરિવારમાં પાંચ અઠ્ઠાઇ હસમુખભાઇ, વૈ મવ (ઉં. સર્વ ચડાવ આ વર્ષે કલ્પનાતીત થયા. એ દિવસે બપોરેથી સંધ | ૧૨ વર્ષ), ઋદ્ધિ (૧૪ વર્ષ), વિધિ (૧૨ વર્ષ), રિન્યુ (૧૭ સ્વામીવસલ્ય શ્રીયુત કેસરીચંદ લાલુભાઇ ઝવેરી પરિવાર વર્ષ) ની અટ્ટાઇ અનુમોદનાર્થે ભાગાવવામાં આવ્યું. નામંત્રિત તરફથી થયેલ. જેમાં બે હજાર પુણ્યશાળીઓએ લાભ આપેલ. ૫૦૦ ભાવિકોની સુંદર સાધર્મિક ભકિત કરવામાં આવી. બારા પત્ર આદિના ચડાવા સુંદર થયેલ. ભા.સુ. ૧૨ ના જીવદયાની ટીપ પણ સુંદર થઇ બપોરે થી સંઘના ઉપક્રમે નીકળનાર રથયાત્રાના ચડાવા તેમજ આસો માસનો | ભવ્યાતિભવ્ય રથયાત્રાનો વરઘોડો ચડેલ ઇન્દ્રધ્વજ - ડોલી સાહિત્યરાટ સ્વ. પૂ. આ. શ્રી કનકચન્દ્ર સુ. મ. ની ૧૮ મી | શણગારેલી બગીઓ - અશ્વો - ૧૪ વન તથા ભગવાનનું સ્વર્ગારોહણ તિથિ તથા ચાતુર્માસ-પર્યુષણાદિ આરાધના પ્રસંગે | પારણું ઊંટગાડામાં ગોઠવવામાં આવેલ, છોડો સાથે ૪૧ આગમ મહોત્સવના આયોજનની મંગળ જાહેરાત સંવત્સરી દિને થયેલ. ટ્રકમાં ગોઠવાયેલ. બેન્ડ - પ્રભુજીનો રથ-વિશાળ સાજન મહાજન પૂ. શ્રીના શ્રીમુખે શ્રી બારસા સુત્રનું શ્રવણ તેમજ સંવત્સરી સૌનું ધ્યાન ખેંચતો હતો. વરઘોડો ઉતર્યા બાદ પ્રભુજીના પ્રતિક્રમામી મંગળ આરાધના ઉલ્લાસભેર થઇ હતી. નવજીવન | પોંખાગાના ચડાવા સુંદર થયા. પૂ. શ્રી નું માંગલિક અને ાસંગિક સ્કૂલના બીજા માળે વિશાળ હોલ ચિક્કાર ભરાઇ ગયો હતો. | પ્રવચન થયેલ. લાડુની પ્રભાવના થઇ હતી. ભાં. વ. ૪ ના બહેનોનું તિકમાણ રામલીલા મેદાનના હોલમાં તથા રત્નપુરી બોરીવલીથી પૂ. આ. શ્રી રાજશેખર સૂ. મ. હાલા તેઓના એ વીંગ થયેલ. બે હજાર ભાઇ-બહેનો એ સંવત્સરી | બહુમાન પ્રસંગે સૌ પ્રથમ સુંદરબાગ અને ત્યારબાદ નપુરી પ્રતિક્રમાનો લાભ લીધેલ. શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ. ભા.સુ. | પધાર્યા હતા. તેમજ ગોરેગામ - શ્રીનગરથી પૂ. મુ. શ્રી વિ. નદર્શન ૫ ના સવારે સામુદાયિક પારણા થયેલ. અને બપોરે શ્રી સંધ | વિ. મ. ચૈત્યપરિપાટી સાથે પધારેલ. સૌની નવકારશે ભક્તિ સ્વામીવાત્સલ્ય શ્રીમતી મજુબેન બાબુલાલ મણીલાલ સંઘવી | થયેલ. ભા.વ. ૧૪ ના સ્વ. પૂ. આ. શ્રી સિદ્ધિસૂરિ દાદ ની ૪૦ તથા ભુરાલ કાળીદાસ ફોકાણી પરિવાર તરફથી થયેલ. જેમાં | મી સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે વ્યાખ્યાનમાં ગુણાનુવ દ તથા. ૧૮% ભવિકોએ લાભ લીધેલ.
ભવ્ય આંગી રચાયેલ. તેમજ પૂ. મુ. શ્રી યશકીર્તિ, વિ. મ. ના - સવારે ૧૦ કલાકે હસ્તિનીબેન હસ્તિમલજીના ક્ષીરસમુદ્ર | સંસારી પક્ષે માતૃશ્રી ગંગાબેન શાંતિલાલ શાહની આજરો બીજી તપ નિમિતે તથા ભા.સુ. ૬ ના ધારિણીબેન આશિષભાઇ પુણ્યતિથિ નિમિત્તે પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના રચાયેલ. ના. સુ. મણીયારને ૧૬ ઉપવાસ નિમિત્તે ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ સાથે | ૮ થી આસો માસની શાશ્વતી ઓળીનો પ્રારંભ થયેલ ૧૪૧ વાજતે-ગાજતે તેમના નિવાસસ્થાનોએ પધાર્યા હતા. અને | આરાધકોએ આરાધના કરેલ. ઓળી કરાવવાનો તથા પાણાનો માંગલિક વણાદિ તેમજ પ્રભાવનાઓ થયેલ.
લાભ શ્રી હિંમતલાલ જગજીવદાસ ફોકાણી લુદ્રાવાળા તથા ભા . ૮ ના સ્વ. પૂ. આ. શ્રી કનકચન્દ્ર શું. મ. ના | શ્રીમતી મંગળાબેન રતિલાલ દોશી પરિવારે લીધો હતું . દરેક પટ્ટશિષ્ય . પૂ. ઉપા. શ્રી મહિમા વિ. ગણિવરની ૧૧ મી | આરાધકોને ૭૦ રૂા. એક થેલો, સાકરનો પડો અને શું ફળની સ્વર્ગારોહા) તિથિ પ્રસંગે સામુદાયિક ગાગધર યુગપ્રધાન દેવવંદન પ્રભાવના અપાયેલ. તિથિના દિવસોમાં ૨૪-૨૫૦ આ બિલો કરાવાયેલ.૦ રૂા. પ્રભાવના થયેલ. તેમજ પરમાત્માને ભવ્ય | થતા હતા. આ જ મંગળ દિવસો દરમ્યાન શ્રી આર. ર્યપદ અંગરચના પચાયેલ. ભા.સુ. ૧૧ ના જગદ્ગુરુ પૂ. આ. શ્રી હીર આરાધનાના મંગળકારી દિવસે સાહિત્યરામ્રાટ સ્વ. પૂ. . શ્રી
૪૨૪
સ્ફરસ જીરા
રાજકારણ રાણા

Page #289

મુંબઇ - રત્નપુર માં ચાતુર્માસ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ ૨૫ : તા.૧૩-૨-૨+૧
વિજય કનકચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની ૧૮ મી સ્વર્ગારોહણ | જિનાલયે દર્શન- ચૈત્યવંદનાદિ કરી અત્રે ચાતુર્માસ બિરાજમાન તિથિ આવતી હોઇ, આસો સુદ દિ ૯ શનિવારથી આસો વદ ૨ | વિદ્ધાર્થ પૂ. આ. શ્રી રાજશેખર શું. મ. ને ચતુર્વિધ શ્રી સંઘે સદન રવિવાર સુર્ધ શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન તથા શ્રી શાંતિસ્નાત્ર | કરી માંગલિક શ્રવણ કરેલ. ત્યારબાદ સંઘની નવકારશી ભક્તિ સહિત ભવ્યાતિભવ્ય નવાહિનકા મહોત્સવ પૂજ્યશ્રીના ૫૬ વર્ષના | થયેલ. પૂ. આ. ભ. ના આદેશથી પૂ. મુ. શ્રી યશકીર્તિ વિમ. નિર્મળ સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે તથા ચાતુર્માસ-પર્યુષણ | સવા કલાક પ્રવચન ફરમાવેલ. પ્રાંતે પૂ. આ. ભ. પધારતાં ડોક્ટરો આદિ આરા' નાઓની અનુમોદનાર્થે પ્રારંભાયો હતો. જેમાં | - તપસ્વીઓ આદિના બહુમાન સોનાની ચેન-રોકડા રૂા. તેમજ આ.સુ.લિ. ૯ ના પૂ. શ્રી ની સ્વર્ગતિથિનો મંગળ દિવસ હતો. | બહુમાન પત્ર અર્પણ કરવા દ્વારા થયેલ. ૨૩ રૂા.નું સંઘન મહોત્સવનો મંગળ પ્રારંભ સવારે દેરાસરજીમાં ચોઘડીયા - | થયેલ. અત્રે ચાલતા પંચાનિક મહોત્સવના આજે છેલ્લા વિશે શરણાઇ વાદન તેમજ બહેનોના મંગળ પ્રભાતીયાથી શરૂ થયો. | બપોરે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ભણાવાયું હતું. સાંજે પૂજ્યશ્રીઓ સવારે ૯-૧૧ કલાકે રામલીલા મેદાનના હોલમાં ગુણાનુવાદ મલાડ પધારી ગયા હતા. મલાડમાં પણ ચાલુ મહોત્સવના રાજા સભા શરૂ થઈ. જેની પૂર્ણાહુતિ ૧૨ વાગે થઇ હતી. ગુરુ ગુણ | દિવસે ૧૮ અભિષેક અને સવારે બોરીવલીથી પૂ. આ. શ્રી ગીતો, વકતવો તેમજ પૂઃ મુ. શ્રી આત્મરતિ વિ. મ. અને છેલ્લે | રાજશેખર સૂ. મ. ના આદેશથી પધારેલ પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશેખવિ. પૂ. મુ. શ્રી યશકીર્તિ વિ. મ. એ. પૂ. ગુરુદેવના ગુણાનુવાદ કરેલ. | મ. નું મંગળ પ્રવચન થયું હતું. અઢાર અભિષેક શ્રી રત્નના આ પ્રસંગે રા રૂા. સંઘપૂજન તેમજ સાટાની પ્રભાવના થઇ હતી. | આરાધકો તરફથી થયા હતા. વિધિવિધાન શ્રી રમણીકભાઇએ પૂજ્યોના ગુરૂ પૂજનનો ચડાવો સ્વ. શ્રીમતી ગંગાબેન શાંતિલાલ | કરાવેલ. સંગીતકાર શ્રી હસમુખભાઇ ધામી પધારેલ. આ.સુt૧ શાહ પરિવારે લઇ પૂજ્યોનું ગુરુપૂજન કર્યું હતું. બપોરે શ્રી સિદ્ધચક્ર | ના શ્રી મહાવીર પંચકલ્યાણક પૂજા ભાભર તીર્થ નિવાસી શ્રીમતી મહાપૂજન લો કેશવજી રવજી છેડા મલાડવાળા તરફથી ભાગાયું | મફુબેન બાબુલાલ મણીલાલ સંઘવી મલાડવાળા તરફથી હતું. આમંતિત ૧૨૫ આસપાસ સાધર્મિકોની ભક્તિ કરેલ. | સંગીતકાર શ્રી મેઘકુમાર ઝવેરીએ ખૂબ જ ભાવવાહી રીતે પૂજનમાં ૫ રૂા. ની પ્રભાવના થઇ હતી. વિધિવિધાન શ્રી | ભણાવેલ. સ. ૧૨ ના શ્રી અંતરાયકર્મ નિવારણ પૂજા શ્રીમતી રમણીકભાઇ ભાભરવાળાએ કરાવેલ. સંગીતકાર શ્રી દિલીપ શર્મા ભચીબેન રવજી છેડા પરિવાર મલાડવાળા તરફથી સંગીતકાર એન્ડ પાર્ટી રમાવેલ. પરમાત્માને લાખોરી અંગરચના રચાઇ હતી. | શ્રી બંસીભાઇ ખંભાતવાળાએ ભાગાવેલ. સુ. ૧૩ - શ્રી ગુણાનુવાદ સમયે મુંબઇ તેમજ પરામાંથી ભાવિકો આવેલ. | સમ્યજ્ઞાનપદ આરાધનાના મંગળ દિવસે શ્રી ૪૫ આગમપૂજા મુંબઇમાં પગ લાલબાગ- ચંદનબાળા - બોરીવલી વિ. માં |. ખીમત નિવાસી શ્રી ચીમનલાલ કરસનદાસ શાહ પરિવાર તરફથી ગુણાનુવાદ - સંઘપૂજનો થયા હતા. બોરીવલી ચાતુર્માસ | સંગીતકાર શ્રી કુમારપાળ ઝવેરીએ ભણાવેલ. સુ. ૧૪ ના બિરાજતા રવ. પૂ. શ્રી ના બહેન મહારાજ અઢીસો શ્રમણીવૃંદ | શુભમુહૂર્તે શ્રી કુંભસ્થાપના કેશવજી રવજી છેડા મલાડવાળા નફથી નાયક પ્રવતિની સ્વ. પૂ. સા. શ્રી દર્શનશ્રીજી મ. ના પ્રશિષ્યા પૂ. | થયેલ. તેમજ શ્રી વીશસ્થાપક પૂજા પૂ. સા. શ્રી પુણ્યરેખશ્રીજી સા. શ્રી હેમતભાશ્રીજી મહારાજે સ્વ. પૂજ્યશ્રીના હસ્તે દીક્ષાદાન મ. ના સંસારી સ્વજનો અને અંજાર નિવાસી ભાબેન આદિ અગ િગત ઉપકારો નિમિત્તે આરાધેલ વર્ધમાન તપની ૧૦૯ | મનહરલાલ સંઘવી કાંદીવલીવાળા તરફથી સંગીતકાર શ્રી મી ઓળી ના.સુ. દ્ધિ ૯ ના પૂર્ણ થઇ રહી હતી. એથી સુ. ૧૦ | સતીષભાઇએ ભણાવેલ. સુ. ૧૫ ના શ્રી નવાણું પ્રકારી પૂજા ના તપ પૂર્ણાહુતિના પ્રસંગે મલાડથી બન્ને પૂજ્યશ્રીને બોરીવલી | ખીમત નિવાસી શ્રીમતી ન્હાલીબેન કાંતિલાલ જોગાણી પરિવાર પધારવાનું થયેલ. માર્ગમાં કાંદીવલી (વેસ્ટ) દહાણુકરવાડીના મલાડવાળા તરફથી સંગીતકાર શ્રી બંસીભાઇ ખંભાતવાળાએ શ્રી સંધે પૂ. શ્રી ની નિશ્રામાં બોરીવલી સુધીની ચૈત્યપરિપાટીનું ભણાવેલ. વ. ૧ ના શ્રી નવગ્રહાદિ પાટલા પૂજન તથા શ્રી મંગળ આયોજન કરેલ. એ મુજબ પૂજ્યશ્રી કાંદીવલી પધારતાં સત્તરભેદી પૂજા શ્રી કેશવજી રવજી છેડા મલાડવાળા તરકીમી શ્રી
સ્વાગત કરવામાં આવેલ. જિનાલયે દર્શનાદિ કરી મંડપમાં | દક્ષેશભાઇ ચોકસી ખંભાતવાળાએ વિધિ અને સંગીત સાથે માંગલિક કવાણ કરાવેલ. અને તુર્ત જ ચૈત્યપરિપાટીનું પ્રયાણ | ભણાવેલ વ. ૨ ના સવારે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર શ્રીમતી લાબેન થયેલ. મા માં બે દેરાસરોએ દર્શન કરી બોરીવલી પધાર્યા હતા. કેશવજી રવજી છેડા પરિવાર મલાડવાળા તરફથી ભણાવામાં
આવા
૪૨૫
જ

Page #290

મુંબઇ રત્નપુરીમાં ચાતુર્માસ-જ્ઞાનગુણ ગંગા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ ૨૫ : તા.૧-૨-૨૦૦૧
આવેલ આમંત્રિત લગભગ ૪00 ભાવિકોની સાધર્મિક ભક્તિ ] મોકલવામાં આવી હતી. આ રીતે રત્નપુરીના આંગા | યાદગાર કરેલ.જનમાં લાડની પ્રભાવના થયેલ. વિધિ અને સંગીતમાં | બની રહેતો આ મહોત્સવ સ્વ. પૂ. શ્રીના ૫૬ વર્ષ ના નિર્મળ દશનાઇએ ભકિતરંગ જમાવેલ. પરમાત્માને લાખોગી | સંયમ જીવનની અનુમોદના કરતો પૂર્ણ થતાં એક સંભારણું બની અંગરતા રચાયેલ. નવે દિવસ પૂજા આદિમાં ૨ રૂા. વગેરેની | ગયો હતો. દિવાળી પર્વ પ્રસંગે છે? તપની અારાધના પ્રભાવના થતી. પરમાત્માને મનોહર અંગરચના રચાતી. ફળ - | અત્તરવાયાગા-પારાગા સહિત કરાવવાનો લાભ શ્રી છોટાલાલ નૈવઘને આકર્ષક ગોઠવાગો થતી. રોજ ચોઘડીયા વાંગતા અને | જગજીવનદાસ સંઘવી તથા એક સદગૃહસ્થ તરફથી વાયો છે. પ્રભાતીયા ગવાતા. એમાં પણ રોજ પ્રભાવના થતી. પૂજ્યશ્રીના | સ્વ. સાહિત્ય સમ્રાટશ્રીની પુણ્યતિથિ પ્રસંગે અમદાવાદ નવપદવષયક તેમજ સ્વ. ગુરુદેવના ગુણાનુવાદ સ્વરૂપે પ્રવચનો | સમાધિભૂમિ પાલડી-રંગસાગરમાં ગુણાનુવાદ, શ્રી શાંતિસ્નાત્ર થતા. સમયે સ્વ. પૂ. સા. શ્રી હર્ષપૂર્ણાશ્રીજી મ. રચિત પૂ. | - શ્રી સંઘ સ્વામીવાત્સલ્ય સહિત ત્રિદિવસીય ઉત્રાવ, પાટણમાં આ. શ્રી કનકચન્દ્ર સુ. મ. ના જીવન-કવનનો રાસ સંગીત સાથે| શ્રી શાંતિસ્નાત્ર - ગીગાનુવાદ સહિત ત્રણ દિવસનો હાવ આ ગવાતોએ સાંભળતાં ભાવિકોની આંખો અચૂક અશ્રુભીની બની | સિવાય રતલામ - નાસિક - અમદાવાદ, લક્ષ્મીવર્ષ - મુંબઈ જતી. મહોત્સવ પ્રસંગે નિમંત્રણ પાઠવતી આકર્ષક પત્રિકાર-દેર | વગેરે અનેક સ્થળોએ ગુણાનુવાદ - આંગી આદિ થી હતા.
– જ્ઞગ
જ્ઞાન ગુણ છieગા
.
‘શાસ્ત્ર' શબ્દનો પરમાર્થ
Jદ પૂર્વધર મહાત્માઓ વડે ‘શાસ’ ધાતુનો અર્થ ‘અનુશાસન' ક્રાયોછેડ’ ધાતુને બધા શબ્દ વેત્તાઓએ પાલન” અર્થમાં સુનિશ્ચિત કર્યો છે. ટે જ
નકારાગથી રાગ—ષથી વ્યાપ્ત ચિત્તવાળા જીવોને સધર્મમાં અનુશાકિરે છે. જોડે છે, અને દુ:ખથી સારી રીતે બચાવે છે તેથી તેને સજન પ્રરૂષો વડે ‘શાસ્ત્ર' કહેવાય છે. અને આવું શાસ્ત્ર શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતોનું શાસ્ત્ર શ્રેયસ્કર છે. કેમ કે કહ્યું છે કે
અનુશાસન કરવાના સામર્થથી તથા નિર્દોષ રક્ષણ કરવાના બળથી યુક્ત હોવાકારાગે તેને શાસ્ત્ર કહેવાય છે અને તેવું શાસ્ત્ર શ્રી સર્વર ભગવાનનું વચન જ છે. (શ્રી પ્રશમરતિ શ્લો. ૧૮૬-૧૮૭-૧૮૮ નો ભાવાર્થ) ઇચ્છમૂચ્છ૦આદિ
ઈચ્છા- પ્રાપ્ત નહિથયેલા કોઇપાગ પદાર્થની પ્રાર્થના. મછ - ચોરાઇ ગયેલા, હરાગ થયેલા, નાશ પામેલા 1 પદાર્થોનો શોક. ગૃદ્ધિ - વિદ્યમાન પદાર્થની મમતા-મૂચ્છ કે આસક્તિ. કો નહિ મળેલા વિવિધ પદાર્થોની પ્રાર્થના.
| (શ્રી પકખી સૂત્રના આધારે) પ્રાણ- ભૂત - જીવ અને સત્ત્વના અર્થ અંગે
પ્રણ: એટલે બેઇન્દ્રિય - તેઇજ્યિ અને ચઉરિન્દ્રિય સર્વે જીવો. ભૂત : એટ સઘવા ય વનસ્પતિ કાયના જીવો.
જીવ : એટલે રાઘળા ય પંચેન્દ્રિય જીવો. સત્વ: એટલે સઘળાય પૃથ્વીકાયાદિ જીવો. અથવા શ્રી પામિક ની વૃત્તિમાં પ્રાણ એટલે દશવિધ પ્રાગોને ધારાગ કરનારા પંચેન્દ્રિય છે . ભૂત : એટલે થયા છે, થાય છે અને થશે તે ત્રિકાલવત પૃથ્વી: યાદિ પાંચે પ્રકારના જીવો. જીવ : એટલે નિરૂપક્રમ આયુષ્યથી જીવનારા-દેવો, નારકો, શ કાપુરૂષ, અસંખ્યાત વર્ષના આયુષવાળાં તિર્યંચ, મનુષ્ય, યુગલિકો તથા પરમશરીરી મનુષ્યો. અને સત્ત્વ: એટલે લોકનાઉપકાર પૂરતું જ તેમનું સત્ત્વ છે તેવા વિકલ પગવાળા, સોપકમ આયુબવાળા તિર્યંચ, મનુષ્ય અને વિકસેન્દ્રિય જીવે - આવો પાગ અર્થ કરેલો છે. * સિદ્ધ પરમાત્માના ૩૧ ગુણો
પાંચ સંસ્થાન (ગોળ, ચોરસ), શુકલાદિ પાંચ વાર , સુરભીદુરભી બે ગંધ, મધુરાદિ પાંચ રસ, ગુરૂ-લઘુ આદિ આદર્શ પુરૂષ-સ્ત્રી અને નપુંસક એમ ત્રાગ વેદનો અભાવ તે અઠ્ઠાવીસ તથા અશીરી પાડ્યું, અસંગપાળું અને જન્મરહિતપાગું એમ એકત્રીશ ગુગ, અથવા૫ પ્રકારનું જ્ઞાનાવરાગીય, નવ પ્રકારનું દર્શનાવરાગીય, બે પ્રકારે વેદનું ય, દર્શન મોહનીય અને ચારિત્ર મોહનીય એમ બે પ્રકારે મોહનીય, ચાર પ્રકારનું આયુષ્ય, શુભ અને અશુભ એમ બે પ્રકારે નામ કર્મ, બે પ્રકારે ગો કર્મ અને પાંચ પ્રકારે અંતરાય એમ કુલ ૩૧ પ્રકારનાં કર્મના ક્ષય થવા રૂપ એકત્રીશ પણ સિદ્ધના ગુણો જાણવા.
૪૨૬

Page #291

જ ને ! ખાઃ વિાદીઓની ફસામાગમાં ફક્ષાતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) છેવર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ ૨૫ ૨ તા.૧૩-૨-૨૦૧
જો જો ! ખાદીવાદીઓની ફસામણમાં ફસાતા
सुक्ष्म बुद्धया सदा ज्ञेयो धर्मो धर्मार्थिभिनेरैः
લે. મુકિતપંથપથિક अन्यथा धर्मबद्धयैव धर्मविधान: प्रसज्यते ૧૪ ૪ ગ્રન્થોના રચયિતા મુરિપેરન્દર ૫. આ. ભ, શ્રી | મે બે જ શાસ્ત્રો વાંચી લીધા છેએઓ દ્વારા શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ હરિભદ્રસૂ િમહારાજા અષ્ટક પ્રકરાગ ગ્રન્થમાં બહયષ્ટક નામના
| પ્રરૂપણાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ પાળે એમાં કાંઇજ નવાઇ નથી અને અષ્ટકનાં પ્રથમ શ્લોકમાં ફરમાવે છે કે ધર્મ કરવાના અર્થ માનવોએ એના કારણે જ આજે જૈન શાસનમાં ડહોલામણ - શિવાદો ધર્મને સૂક્ષમ બુદ્ધિથી સમજવો જોઇએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે | અને વિખવાદો થઇ રહ્યા છે. જેણે જીવન માં ધર્મ કરવો છે ધર્મ કરીને સમ્યગ્દર્શન - દેશવિરતિ શાસ્ત્ર સંસ્કારિત સૂક્ષ્મબુદ્ધિ વગરkઓ - સર્વવિર િ1 આદિના ધર્મને પ્રાપ્ત કરીને આત્મશ્રેય સાધવું છે
ગીતાર્થ-જ્ઞાની વ્યાખ્યાતા કે વિદ્વાન તરીકે પંકતા હોવા છતા થાવતું સંસારનો અંત કરીને સિદ્ધિપદને પામવું છે એ પુણ્યાત્માએ
એમને સસૂત્ર - ઉત્સુત્ર - હેય - ઉપાદેય કરાગીય - એકર ીય - ધર્મને સૂમ બુદ્ધિથી સમજવો પડશે. સ્કુલબુદ્ધિ વાળા રહીને
ઉપદેશ - અનુપદેશ તથા હિંસા - અહિંસા વગેરેની વ્યસ્થિત ધર્મ કરવામાં આવશે તો પોતે એમ માનશે કે હું ધર્મ કરી રહ્યો છું
જાણકારી ન હોવાના કારણે શાસ્ત્ર અને સાધુ આદિની મર્યાદા પણ એ વખતે એવું પણ બનશે કે પોતાના હાથે જ પોતાના
બહારની ઉન્માર્ગ પ્રવૃત્તિઓ ધમધોકાર ચાલી રહી છે. ધર્મનો વિનાશ થશે અને પોતે બીજાઓના ધર્મનો પણ નાશ
આવી જ એક વર્તમાનમાં હિંસા અને અહિંસાના
વિષયમાં નજીકના જ ભૂતકાલથી ઉન્માર્ગ પ્રવર્તન શરૂ કર્યું છે કરનારો બનશે.
અને ચાલી રહ્યું છે. ખાદીવાદીઓનો એક વર્ગ ધીરેધી ઉભો - આ શ્રી હરિભદ્ર સુ. મ. જે આ વાત કરી છે તેને દરેક
થઇ રહ્યો છે. ખાદીવાદના પ્રણેતા અને તેના વર્ગમાં એ એવી ધર્મના અ થી પુણ્યાત્માએ ધ્યાનમાં લેવાની અનિવાર્ય
ભ્રમણા થઇ ગઇ છે કે ખાદીનું કપડું પહેરવામાં અલ્પ હિંસાનો આવશ્યકત છે.
દોષ લાગે છે જ્યારે મીલ-કારખાનાદિના કપડા પહેરવામાં અધિક સૂક્ષ બુદ્ધિની પ્રાપ્તિ કેવલ શાસ્ત્રો વાંચી જવાથી કે ભાગી
હિંસાનો દોષ લાગે છે માટે સાધુઓએ અલ્પ હિંસાનો દોમ લાગે જવાથી થતી નથી. પરન્તુ ગીતાર્થ ગુરૂભગવન્તો પાસે શાસ્ત્રોની
એવા ખાદીના જ કપડા પહેરવા જોઇએ મીલના કપડા દરેક વાતોનો દપર્યાર્થ-તાત્પર્ય સુધીનો અર્થ સમજવામાં આવે | નહી પહેરવા જોઇએ. તોજ સૂકમ બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે એટલા માટે જ શાસ્ત્રકારો ફરમાવે માટે જ ખાદીવાદના પ્રણેતા મહાત્માઓ સમઓને છે કે શ્રુતજ્ઞ ન-ચિંતાજ્ઞાન અને ભાવનાજ્ઞાન એ ત્રણે દ્વારા શાસ્ત્રો | મીલના કપડા ઉતરાવી-ખાદીના કપડા પહેરાવવાની પ્રવૃતિ ચાલુ સમજવા લઇએ અને તોજ શાસ્ત્રોનો સાચો અર્થ હાથમાં આવે | કરી દીધી છે અને દીક્ષાના પ્રારંભથી જ દીક્ષાર્થી મુમુક્ષી દીક્ષા છે. નહિત શાસ્ત્રોના અર્થ કરવામાં ઘણી ઘણી ભ્રમણાઓ ઉભી | લેતી વખતે ખાદીના કપડા પહેરાવે છે. થવાની અ! એ ભ્રમણાઓના આધારે ઉન્માર્ગ પ્રરૂપણાઓ અને
'મીલના કપડા વગેરે મીલના મોટા મોટા યંત્રો દ્વાર બનતા પ્રવૃત્તિઓ ચાલી પડવાની.
હોવાથી મીલના કપડા બનતા હોય ત્યારે જીવોની ઘોણ હિંસા, આજે સંખ્યાબંધ આગમાદિ શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કરનારા
થતી હોય છે. જ્યારે ખાદીના કપડા ચરખાદિના મંત્રોથી બનતા કેટલાકો કૃતજ્ઞાન-ચિંતાજ્ઞાન અને ભાવનાજ્ઞાન સુધી પહોંચીને
હોવાના કારણે ખાદીના કપડા બનાવવામાં અલ્પ જીવોનું હિંસા
થાય છે. માટે સાધુઓએ ખાદીના જ કપડા પહેરવા જોઇએ આગમાદિ શાસ્ત્રોના અર્થો નહિ સમજેલા હોવાના કારણે
મીલના કપડા નહીં જ પહેરવા જોઇએ. એવી ખાદવાદાઓને શાસ્ત્ર વિરૂ વ -પ્રરૂપણાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ જેન શાસનમાં અને
એક મોટામાં મોટી મતિ ભ્રમણા થઇ ગઇ છે. અને ખરેખર એ સંઘમાં ચાલી રહી છે તો પછી જેઓએ શાસ્ત્રો વાંચ્યા જ નથી |
થી | ભ્રમણા ભ્રમણા જ છે એમની એ માન્યતા શાસ્ત્ર સમ્સ નથી અથવા તો ગીતાર્થ ગુરૂ ગમનું અવલંબન લીધા વિના પોતાની | અને યુક્તિ સંગત પણ નથી.
૪૨૭ જ
છે
જ

Page #292

જો ! ખાદીવાદીઓની ફસામણમાં ફસાતા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ અંક ૨૪ ૨૫ ઃ તા.૧-૨-૨૦૧
મીલમાં બનતા કાપડાદિમાં જીવોની હિંસા ઘણી થાય જૈન શાસનમાં એવું નથી કે ઘણી જીવહિં ધામાં પ્રથમ છે એ ચરખાદિથી બનતા કાપડાદિમાં ઓછી હિંસા થાય છે. | મહાવ્રતનો ભંગ થાય. અને અલ્પહિંસામાં પ્રથમ મહ વ્રતનો ભંગ એ વાત નિશ્ચિત છે. છતા સાધુ મીલના કપડા વાપરે તો તેને | ન થાય. અનેક જીવોની હિંસામાં પ્રથમ મહાવ્રતનો ‘મંગ થાય તેમ ઘોર જીવ હિંસા લાગે અને ખાદીના કપડા પહેરે તો અલ્પ જીવ | એક જીવની હિંસા કરવામાં પણ ભંગ થાય જ ! હિંસાલાગે માટે સાધુએ મીલના કપડાને બદલે ખાદીના કપડા મીલના કે ચરખાદિથી બનાવેલ કપડાદિ વાપરવામાં ૪૨ જ વાપરવા જોઇએ આવી જે માન્યતા કેટલાક સાધુઓમાં વતી દોષથી રહિત નિર્દોષ હોવા છતા થોડી યા ઘણી વહિંસાનો રહી છે તે તેમની પોતાની મનઘડત કલ્પનામાંથી ઉભી થયેલી છે | દોષ લાગતો હોય તો ૪૨ દોષથી રહિત નિર્દોષ એ હાર પાણી એ એની માન્યતા શાસ્ત્રમ્મત નથી અને યુક્તિ સંગત પણ નથી. | વગેરે વહોરે ને વાપરે ત્યારે આહારાદિ ગવવા માટે રસોઇ વગેરે
Jશાસ્ત્રમાં કોઇ ઠેકાણે મીલનું કપડુ ન વાપરવું અને ખાદીનું | કરતા જે છટકાયના જીવોની હિંસા થઇ, તે બધી સિાનો દોષ જ કપડુ વાપરવું કે અલ્પહિંસા વાળું કપડુ વાપરવું અને વધારે | સાધુ ને લાગવાનો. આપત્તિ આવશે પરન્તુ એવું • થી નિર્દોષ હિંસાવાળુ કપડું ન વાપરવું એવું જણાવ્યું નથી. દુનિયામાં જે આહાર પાણી વાપરે એમાં આહાર આદિના ઉત્પાદનમાં થતી કોઇ ચીજો બનતી હોય છે એમાં કોઇક ચીજના ઉત્પાદનમાં | હિંસાનો જરા પણ દોષ લાગતો નથી. અને જો સિાનો દોષ જીવોની વધારે હિંસા થતી હોય છે. કોઇ ચીજના ઉત્પાદનમાં | લાગતો હોય તો તે આહારાદિના અનાજનુ ખેતરમાં ઉત્પાદન ઓછી હિંસા થતી હોય છે. કોઇ પણ ચીજનું મૂલ ઉત્પાદન તો થયું તેમાં પણ થયેલી છે એ કાયના જીવોની હિંસાનો દોષ લાગશે કર્માદાનના આરંભ સમારંભથી જ થતા હોય છે. એમાં પણ | એ અનાજ પણ જે બીયારણના અનાજથી ખેતર માં ઉત્પન્ન કોઇકમ ઓછી જીવહિંસા થતી હોય છે અને કોઇકમાં વધુ જીવ થયુ તેમાં થયેલ હિંસાનો દોષ પણ લાગશે. આ રીતે તો પરંપરા હિંસાણ થતી હોય છે. સાધુ સંયમને ઉપયોગી કોઈ પણ વસ્તુનો | એ અવિરત થતી જીવ હિંસાના ઢગલા બંધ દોષો લા ગશે. દીક્ષા ઉપયોJકરતો હોય તો તેને તે વસ્તુના ઉત્પાદનમાં થયેલી હિંસાનો | આપશો ને દીક્ષાર્થીની ઉત્પત્તિના કારણરૂપ મૈથુનને દોષ પણ દોષ લાગે છે. એવું કોઇ શાસ્ત્રમાં જણાવવામાં આવ્યું નથી. માત્ર | દીક્ષા દેનારને લાગશે. એ રીતે કપડા વગેરેમાં પણ જે કપાસાદિ કપડા મેરે વસ્તુ શાસ્ત્રમાં બતાવેલ આધાકર્મી આદિ જે બેતાલીસ વસ્તુઓ વપરાઇ એ કપાસાદિનું ઉત્પાદન ખેતર અ દિમાં થયું દોષ બનાવવામાં આવ્યા છે તે બેતાલીસ દોષ વગરના નિર્દોષ | તેમાં પણ થયેલા. જીવોની હિંસાનો દોષ લાગશે. એ કપાસના હોવા નેઇએ બેતાલીશ દોષ વગરના કપડા વગેરે વસ્તુ વાપરવામાં | કપાસીયાનું ઉત્પાદન બીજા કપાસીયાના બીયારાગથે થયું તેની સાધુને જીવહિંસાનો જરા પણ દોષ લાગતો નથી. ચાહે તે કપડાદિ ઉત્પત્તિમાં પણ જે ખેતરાદિમાં જીવ હિંસા થઇ તેનો દોષ પણ વસ્તુઓ મીલની બનાવેલી હોય કે ચરખા આદિથી | લાગશે. આ રીતે કપડાદિનાં ઉપકરણોમાં પણ અવિરત પારંપરિક બનાવેલ હોય.
ભૂતકાલિનાં થયેલા જીવ હિંસાના ઢગલા બંધ દોષો ન ગિશે. Yર દોષમાંથી કોઇ પણ દોષવાળી કપડા આદિ વસ્તુ | એવી રીતે જે નિર્દોષ ઉપાશ્રય-વસતિમાં સાધુ રહેશે તેને વાપરે 4 સાધુને ઓછા વત્તા અંશે દોષ લાગે છે. તેમજ મારે [ પણ બનાવવાદિમાં જે જીવોની હિંસા થઇ તેનો દોષ ૫ ગ સાધુને અમુક મીલનું જ કપડું જોઇએ કે મારે ચરખાદિથી બનાવેલ ખાદીનું | લાગશે તેમજ તે ઉપાશ્રયાદિ બનાવવામાં ટ વગેરે જો મટીરીયલ જ કપડું જોઇએ એવી અપેક્ષા રાખીને કપડાદિ વહોરીને વાપરે છે | લાગ્યું તે ઈંટ વગેરે બનાવવામાં જે નિંભાડાદિમાં જીવ ની હિંસા આગ્રહ }ખે તો યથાયોગ્ય અલ્પ યા વધુ હિંસાનો દોષ લાગેજ. | થઇ તેનો પણ દોષ લાગશે. આમાં પણ આવી અવિરત “તકાલિન તે સીવાન ૪૨ દોષ રહિત સંયમને અનુરૂપ કોઇ પણ કપડાદિ | હિંસાના દોષોની પરંપરા ચાલશે. ઢગલા બંધ હિંસાના દોષો આ વસ્તુ સાધન વાપરે તો તેને હિંસાનો જરા પણ દોષ લાગતો નથી | રીતે લાગતા હોય તો સાધુ કયારે પણ કેવલજ્ઞાન નહી પામે અને અને હિંસાનો દોષ લાગતો જ હોય તો મીલના કપડા | મોક્ષે જઇ શકાશે જ નહી તેમજ નિર્દોષ આહાર પા ગી વગેરે વાપરવાની હિંસાનો દોષ લાગવાના કારણે સાધુનું “સર્વથી હિંસા | વાપરનારા કેવલી ભગવન્તો અને તીર્થકર ભગવન્તોને પણ વિરતિનું પહેલું મહાવ્રત” ભાંગે તેમાં ખાદીના કપડા વાપરવામાં | હિંસાનો દોષ લાગવાની આપત્તિ આવશે. પરંતુ નિદૉષ પણ ચનાદિ યાંત્રિક સાધનોથી બનતા હોવાથી તેમાં થયેલ | આહારાદિ વાપરનાર તીર્થંકર-કેવલીભગવન્તોને અલ્પ કે અધિક હિંસાનો દોષ લાગવાથી પ્રથમ મહાવ્રતનો ભંગ થાય જ.
૪૨૮

Page #293

તે જ ! ખાદી વાદીઓની ફામાર્ગમાં ફસાતા,
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) રર વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪, ૨૫
તા.૧૩-૨-૨૨૧
હિંસાનો જરા પણ દોષ લાગતો નથી. તેવી રીતે નિદૉપ | ફસામણમાંથી બહાર નીકળી શાસ્ત્રના સત્ય માર્ગે આવે મન આહારાદિ- પધિવસતિ આદિ વાપરનાર સાધુઓને પણ અલ્પ | બીજાઓ પણ ખાદીવાદમાં ફસાય નહી અને શાસ્ત્રના ન્ય કે અધિક જી મ હિંસાનો કોઇ દોષ લાગતો નથી.
માર્ગમાં સ્થિર બને એજ એક શુભેચ્છા. વર્ષો પહેલા પણ ખાદીવાદીઓનો વર્ગ ઉભો થયો હતો ખાદીવાદમ ઘાણાં ગૃહસ્થો અને કેટલાક સુધારક આચાર્ય આદિ
: નવનાત વણિક એસોસીએશન સાધુઓ ફ સાયા હતા, મીલના કપડા વાપરવામાં ઘણી
ઓફ યુકે દ્વારા રૂા. ૩૦ લાખ ૮૮ જીવહિના દોષ લાગે છે. ખાદી વાપરવામાં ખાસ જીવ
હજારના દાનની ફાળવણી હિંનાનો દ વ લાગતો નથી. એવું માનીને ખાદી પહેરવાના |
રાજકોટ : રાજકોટ મહાજન પાંજરાપોળના પ્રમુખ આગ્રહી બ- ના હતા અને વાપરતા હતા.
: મુળચંદભાઇ મહેતા (એમ.ડી.મહેતા) જણાવે છેકે, - શારુ ના સત્યોને સૂમ બુદ્ધિથી સમજનારા જૈન શાસનના
: નવનાત વણિક એસોસીએશન ઓફ યુ.કે.ના સભ્યો મોટા ભાગ ના આચાર્યાદિ સાંપુ ભગવન્તો એ મીલના કપડા
: જીવદયા અને માંનવ રાહત અર્થે ફાળો નોંધાવે છે. નાતા કરતા ખાદી પહેરવામાં અ૫ હિંસાનો દોષ લાગે છે એમ માનીને
: જીવદયા ફંડમાંથી રૂ. ૩૦,૮૮,૦૦૦ ની ફાળણી ખાદી પહેરી નું અપનાવ્યું ન હતું. ખાદી જ વાપરવી જોઇએ
: તાજેતરમાં કરાઇ છે. જેમાંથી ગુજરાત સૌરાષ્ટ્ર અને કરણની.
: સંસ્થાઓને રૂા. ૨૮,૧૮,૦૦૦ અને રૂા. ૨,૭૦,૦૦૦ એવાં આગ્ર કે કંદાગ્રહ એમનામાં ન હતો. ખાદી જ વાપરવી જોઇએ એવં પ્રચાર પણ કરતા ન હતા. જે વખતે જે કપડુ નિર્દોષ
: અન્ય સેવાકીય સંસ્થાઓને અપાયો છે. દર વર્ષે પર્યુષણ : ને સંયમને ? પયોગી હોય તેનો ઉપયોગ કરી લેતા હતા.
: પર્વ પ્રસંગે જીવદયા-અનુકંપા અર્થે સભ્યો ફાળો નોધાવે પૂ. બા. દે. શ્રી રામચંદ્ર મુ. મ. તથા અન્ય આચાર્યો
છે એક લાખ રાજકોટ મહાજન પાંજરાપોળને એક લાખ વગેરે એ જોર શોરથી વિરોધ કરી કરીને ખાદીવાદને નેસ્ત નાબુદ
: બોટાદસર્વોદય ટ્રસ્ટ,પંચાસી હજાર મોરબી વૃદ્ધાશ્રમ સાઇઠ : કરી નાખ્યો હતો અને ખાદીવાદીઓના વર્ગને વેરણ છેરણ કરી
: હાર કાઠિયાવાડ નિરાશ્રીત બાલાશ્રમ, તેમજ સોસયટી :
: ફોર મેન્ટલી રીટાર્ડેડ વિકાસ વિદ્યાલય અને આર. એમ. : નાખ્યો હતો. સત્ય સમજવાના કારણે ઘણા ખાદીવાદીઓ
: આઇ. હોસ્પિટલ ચીક્રોદ્રા દરેકને રૂ. પચાસ પર, ખાદીવાદ' ફસામાણમાંથી નીકળી ગયા હતા.
ભગવાન મહાવીર વિકલાંગ સહાયતા સમિતિને ઐસી કાર, ચોમાસામાં અલસીયા ઉત્પન્ન થાય તેમ હમણા હમણા |
: અંધ-અપંગ માનવ કલ્યાણ ટ્રસ્ટને પાંસઠ હજાર, ભાવનગર પાછો ખાર વાદીઓનો વર્ગ જૈન શાસનમાં ઉભો થયો છે જે
: વૃદ્ધાશ્રમને પીસ્તાલીસ હજાર ભુજ પાંજરાપોળને તેર : ખરેખર જૈન શાસનમાં મોટો વિવાદ જગાડી, ખાદી વાપરનારા
હજાર, જામનગર પાંજરાપોળને સાંઇઠ હજાર, જાર સાધુઓ જ ધુ છે મીલના કપડા વાપરનારા સાધુઓ સાધુ ન
પાંજરાપોળને પંચાવન હજાર અને દ્વારકા, પોરdદર, કહેવાય. એવી સંઘમાં બદ્ધિ ભેદ કરનારો નિવડવાનો છે. જે જૈન
: વઢવાણ, અમરેલી, ભાણવડ, થાન, ધોરાજી, બી, : શાસન માટે ખૂબ જ ખતરનાક છે.
: જૂનાગઢ, મોટા વડાલા, જેતપુર, મારૂતીધામ, મસા, માં જૈન શાસનના સાધુઓ એ શાસ્ત્રીય વાતોને સૂક્ષ્મ
: સાવરકુંડલા દરેક પાંજરાપોળને રૂા. વીસ હજાર, ધાણતથા બુદ્ધિથી સમજવાની આવશ્યકતા છે અને મીલના કે ખાદીના
: ચોટીલા પાંજરાપોળને રૂા. પચીસ-પચીસ હજાર, બટાદ, કપડા વાપરવાના આગ્રહી ન બનતા જે નિર્દોષ અને સંયમને
ગોંડલ, વાંકાનેર, કાલાવડ,ધ્રોળ, ઉપલેટા, કેશોદ,ધુડા, ઉપયોગી હોય તેવા જ કપડા વાપરવાના ઉદ્દેશ્ય વાળા બનવું
: વીંછિયા, વેરાવળ, માંગરોળ, મહુવા, પાળિયા દરેક જોઇએ. 5 થી ખાદીવાદનો ઝંડો લઈને ફરનારા ખાદીવાદી
* સંસ્થાઓને રૂ. પંદર હજારનું દાન મોકલી આપવામાં માવેલ સાધુઓના “અલ્પહિંસાવાળી હોવાથી સાધુએ ખાદી જ
: છે. કુલ ૮૯ જેટલી સૈબક્કીય સંસ્થાઓને કુલ રૂા. ત્રી,લાખા વાપરવી લઇએ” એવી મિથ્યા માન્યતામાં ફસાવવાનું ન થાય.
: અઠ્ઠાસી હજાર ફાળવવામાં આવેલ છે. સા ઓને દોષનું કારણ ઉત્પત્તિ નથી પણ અનુમતિ છે.
-ફૂલછાબ (તા. ૭-૧-૨૦૦૧). શાસ્ત્રની ૨ ૯ વાતોને સમજી ખાદીવાદીઓ પણ ખાદીવાદની
લોક
૪૨૯
૪૨૯

Page #294

આતમ પગતિ આદરી, પરંપરિગતિ પીલો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૪ વર્ષ ૧૩ * અંક ૨૪ ૨૫ તા. ૩-૨-૨૦૦૧
લેખાંક
- આતમ પરિણતિ આદરી, પરપરિણતિ પીલો) પૂ. મુનિશ્રી પ્રશાંતદર્શ વિજયજી મ.
ખની લાલચ અને દુ:ખની કાયરતાથી જીવની સાચી ચિત્રથી-દેખાવથી કે હાથાગીના મુત્રથી ગંધથી આકર્ષાઇને બંધન વિવેક શક્તિ નાશ પામે છે. મોહથી ઘેરાયેલો જીવ સાચું વિચારી | ગ્રસ્ત બને છે. હે જીવ સ્પર્શન્દ્રિયને વશ પડેલો તું મારી જાતનો શકતો નમી. તેથી દુ:ખ ઉપર અણગમો અને સુખ ઇન્દ્રિય - વિચાર કર. દુનિયાને ધ્રુજાવનાર, બળવાનમાં બળવા તે, ગમે તેવા કષાયજ સુખ-ઉપર અતિ પ્રીતિ-આસક્તિ જાગે છે. તેથી જે ઘાને સામી છાતીએ ઝીલનાર એવા પાણ પરાક્રમ યોદ્ધાઓજે કામો/પ્રવૃત્તિ કરે છે તેથી દુ:ખ, દુ:ખ અને દુ:ખ જ પામે છે પુરૂષો, માત્ર સ્પર્શનિદ્રયની પરવશતાથી નિર્બળ બની જાય છે. અને સુતો સ્વપ્ન પણ સિદ્ધ થતું નથી. આ રાગ-દ્વેષની પરિણતિ સુકોમલ-આકર્ષક સ્ત્રી સ્પર્શની ઇચ્છાથી વિવશ-પરાજિત બની એ જ કબંધનું અને પરંપરાએ સંસારનું, સંસારનાં દુ:ખોનું કારણ જાય છે. પોતાના અંત:પુરમાં અનેક આકર્ષક રૂપરમ ગીઓ જેવાં બને છે.
છતાં એક માત્ર મહાસતી સીતાદેવીના સહવાસ / ઇચ્છાથી ઈન્દ્રિયોની આધીનતા અને તેમાંથી જન્મતા કષાયોની પ્રતિવાસુદેવ રાવાની શી ગતિ થઇ તેનો તું વિચાર કર ! પરાધીન જીવેને અજ્ઞાની બનાવે છે. સારી વિચાર શક્તિ કંઠીત | રસનેન્દ્રિયની ગુલામીએ તો જે કારમાં ઉત્પાત મચાવ્યા કરી નાખછે. તેથી જ આપણને ઇન્દ્રિયજન્ય વિષય સુખો અતિ છે, જે રીતના ઉપર ચઢેલાને નીચે પટક્યા છે તેનું વાન કલમમાં અતિ વલા, પ્રાણ પ્યારા લાગે છે. મીઠાં મધ જેવાં લાગતા પણ શક્ય નથી. માછલા અને ઉદર આદિ જે રીતનાં બંધનગ્રસ્ત આ વિષ, સુખો વિરસ પરિણામી છે તે પણ વિચારી શકતા બની મરણને શરણ બને છે તેનો વિચાર કર, સોદા તે રાજાનો નથી. દુનિયાની ફેકટરીનાં રો મટીરીયલ્સ-કાચો માલ જોવો ન વિચાર કર. શાસ્ત્ર પ્રદ્ધિ અંડ ગોલીક મનુષ્યોનો વિચાર કર. રસ ગમે પણ તેનું પ્રોડકશન-ઉત્પાદન આંખે ઊડીને વળગે. જ્યારે નેન્દ્રિયની લાલસા-આધીનતાએ આજે ઉત્તમ કુલોમાં પણ આપણાં રીરને આપેલો સારામાં સારો સુગંધી રસવાળો ખોરાક | ભક્ષ્યાભઢ્યનો, પેથાપેયનો વિવેક ભૂલાવ્યો. આત્માએ આજ અને તેનું પરિણામ રોજ જેવા છતાં પણ આપણી આંખ ઉઘડતી સુધી કેટલું ખાવું-પીધું છતાંય તૃપ્તિ ન થઇ. મહાન ૨ સિન રક્ષક નથી. શરીર પરનો મોહ એવો જ રહે છે. ઇન્દ્રિયજન્ય સુખ અને પ્રભાવક શ્રી મંગુ આચાર્ય આની આધીનતાને જ હીન માત્ર આ ભવમાં મલ્યા એવું ઓછું છે ? અનાદિથી સંસારમાં યકા યોનિમાં ગયા તેનું રસપાન કરાવનારા પાગ વિચ રે ખરા કેપરિભ્રમણ કરતાં એવા આપણા સૌના આત્માઓ અનંતીવાર હું રસનેન્દ્રિયોનો ગુલામ છે કે તેને મેં જીતી લીધી છે! ઇન્દ્રિયોની ઇન્દ્રિયજનમ સુખો ભોગવ્યા પણ આપણને તૃપ્તિ જ ન થઇ. પરવશતાએ આપણને અનંતાકાલચક્રમાં રખડાવ્યાં છતાં હજી જાણે પહેછે વાર જ જોયા મલ્યા ન હોય તેવી આપાગી દશા છે. આપણો આત્મા જાગ્યો છે કે મસ્ત મોહનિદ્રામાં બેડિ કરો બન્યો વળી આ મવમાં જે મલ્યા છે તેનાં કરતાં પણ સુંદર-મનોહર- છે? જાગૃત તો તે કહેવાય જે બીજાને પડતા-લપસતાં જોઇ પોતે દિવ્ય સુખ રાજા-મહારાજા કે દેવાદિના ભવોમાં પણ આપણે સાવધ બની જાય અને બીજાને પાગ સાવધ બનાવે. પણ શું કરે ભોગવ્યા છતાં પણ આપણો આત્મા હજી પણ તે વિષયસુખોથી છે તેના બદલે આપણે આપણી જાતનો વિચાર કરવો છે કે ન તો વિરામ પામ્યો કે ન તો વિષયોના વિષચક કોઠામાંથી બહાર ‘મારે શું કરવું છે?' કોઇપણ રીતે મારે મારી જાતને બચાવવી છે નીકળી તેના વિપાકને સમજ્યો.
અને આ ઇન્દ્રિયોની રાક્ષસી નાગચુડ પકડમાંથી મુ ન તો થવું કમાન્ય જીવ કર્મની પરવશતાથી જે જે ગતિમાં ગયો જ છે આ મારો નિર્ધાર છે. તો પણ ઇન્દ્રિયો સામે લ વાનું કાંઇ ત્યાં તે તે મવને અનુરૂપ ઇન્દ્રિયોની પ્રાપ્તિ થઇ. એકેન્દ્રિયથી બળ-શૌર્ય પેદા થશે. પંચેન્દ્રિ સુતના ભવોમાં ભમ્યો છે. ભમી રહ્યો છે. પુણ્યોદયના - ધાણેન્દ્રિયમાં લુબ્ધ-અશક્ત બનેલો મુક્ત ગગનવિહારી કારણે જેમ જેમ તેનો વિકાસ થાય છે, ઇન્દ્રિયોનો ક્ષયોપશમ ભ્રમર કમળ આદિની સુગંધમાં ભાન ભૂલી અંતે મરણને પામે છે. સુંદર મળે છે તેમ તેમ તેની ઇન્દ્રિયજન્ય સુખોની લાલસા પણ જીવતું આવો સુગંધમાં આસકત નથીને ? ગંધપ્રિયકુમા- ને વિચાર ભવ ભવત બનતી જાય છે.
કે પરિણામ શું આવ્યું ! સુબંધુ મંત્રીનો વિચાર કરો કે આની , હાબી જેવું વિરાટ કાય, મહાપરાક્રમી પ્રાણી પાંગ એક | આસકિતના કારણે જીવનભર મુનિ જેવું જીવન જીવ ! પડયું માત્ર સ્પર્શેન્દ્રિયની લાલસાની નબળી કડીથી, હાથણીના આવી અશરણ અવસ્થા આપણે પણ ભોગવી છે. મર ગન પણ
૪૩
T
/

Page #295

આતમ પરિાગતિ બાદરી, પરંપરિગતિ પીલો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) 8 વર્ષ ૧૩ ૪ અંક ૨૪ ૨૫ ૨ તા. ૧૩-૧૨0૧ પામ્યાં છતાંય આસક્તિ જતી નથી.
કરિ એક વિષય પ્રપંચ, ચક્ષુરિન્દ્રિયની ગુલામીની સજા ઘણીવાર ભોગવી છતાંય |
દુ:ખીયા તે કિમ સુખ લહે રે. હજી રૂપની આસકિત મરતી નથી. રૂપની પાછળ લંપટ
જસ પરવશ એહ પંચો રે બનેલાંઓએ જે ખાના ખરાબી સર્જી છે તેનાથી ઇતિહાસ પણ
આત્મન ! તું વિચાર કે એક ઇન્દ્રિયની ગુલામી મોતને આમંત્રાગ કલંકિત બને છે. રૂપના પિપાસુઓ એવા હવસખોર બને છે કે
આપે છે તો પાંચેનો ગુલામ બન્યો છે તો શું હાલત થશે સુખી રૂપ જોતાં જ પતંગિયાની જેમ પોતાની જાતને પગ હોમી દેતા
કેમ થશે ? ઇન્દ્રિયોની ગુલામી સુખનો માર્ગ નથી પાગદખનો અચકાતા નથી. આજે આવી રૂપની સ્પર્ધાઓ, ફેશન પરેડો
કાંટાળો તાજ છે. સુખ ઇન્દ્રિયોની આધીનતામાં છે માગે તે યોજાય છે ખખર બેશરમી અને બેમર્યાદાની જાણે હોડ! દીપકની
આપવામાં નથી. પણ ઇન્દ્રિયોનો જપ કરવામાં છે. વિતેન્દ્રિય જ્યોતમાં મો ૬ પામેલો-આકર્ષક બનેલો પતંગિયો પ્રાણ ગુમાવે
આત્મા જ સાચા સુખનો ભોક્તા બને છે. છે. આવી કારમી ગુલામી નજરે જોવાં છતાં પણ રૂપમાં પાગલ
કામભોગમાં સુખ નથી, સુખ તો કામવિજેતા નિવામાં બનેલા કરૂાગ કહાની સર્જે છે. રૂપમાં મૂંઝાયેલા શ્રી ઇલાચીકુમારને
છે. જે વાત જગતના ચોગાનમાં શ્રી સ્યુલિભદ્રજીએ, શ્રીસદર્શન વિચારકે ઉત્ત ન જાત-કુલ ભૂલી શું કર્યું!તે તો તેમનું ભાવિ ભદ્રકર
શ્રેષ્ઠાએ, વિજય શેઠ-વિજ્યા શેઠાણીએ, શ્રી વજસ્વીમિજીએ સુંદર તો જા યા અને કામ સાધી ગયા તે અલગ વાત ! રૂપમાં
પૂરવાર કરી બતાવી. દિવાના બને તો આજે ઉત્તમકુલ જાતિના સુસંસ્કારોનું છડેચોક
આહાર સંજ્ઞાને પોષવામાં સુખ નથી પણ આગાહારી વસ્ત્રાહરણ કે છે ચીંથરેહાલ કર્યા છે. તેવા નગ્ન નાચનું કારમું
પદની પ્રતિમાં સાચું સુખ છે. આહાર સંજ્ઞાને જીતવા માં સારું તાંડવનૃત્ય ચ લવા છતાંય પેટનું પાણી હલતું નથી તે નવાઇ છે.
સુખ છે. જે શ્રી કુરગડુ મુનિએ સિદ્ધ કરી બતાવ્યું. આ તેના દુદન્ત પરિણામો નજરે જોવા છતાં પણ હજી તેનાથી પાછા
એ તો
આત્માની વિકૃતિ છે, આગાહરિતા જ પ્રકૃતિ છે. પnકારોએ ફરવાનું મન થતું નથી. વિવેકહીનતાનું આ કારમું પરિણામ છે.
પણ ગાયું કે- “ આહારે વેદ વધે, વેદે વધે વિકાર" | શ્રોત્રેન્દ્રિયની પરવશતા અને ગુલામોથી સર્પ-હરણિયા
સુગંધમાં સુખ કે દુર્ગધમાં દુ:ખ નથી. સાચું છે તો તે આદિ કાયમનું ગુલામીખત અને અંતે મરાગનો સંગીતના રસમાં
બન્નેને જીતવામાં છે. આત્માનો મૂળ સ્વભાવ નિર્ગધ માણું છે. સ્વીકાર કરે છે. શ્રોવેન્દ્રિયમાં આસક્ત બનેલા શવ્યાપાલકનો જે
આત્મ સ્વભાવને પેદા કરવામાં જ સાચું સુખ છે. I કરૂણ અંજામ ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવે કર્યો તેનો વિચાર કર. આની
સુરૂપ તે સુખનો સુવર્ણકાળ અને કુરૂપ તે દુ:ખો દરિયો આધીનતાએ આજે લાજ-શરમ-મર્યાદાને નેવે
તેવું નથી. આ તો મોહે પેદા કરેલો ભ્રમ છે. આત્માનું જ સ્વરૂપ મૂકાવી,બીભત્સતા અને અશ્લીલતાને આઝાદી અપાવી.
જોવામાં, તે પેદા કરવામાં જ સાચું સુખ છે. હું સિવ સ્વરૂપી એક એક ઇન્દ્રિયની આધીનતા અને પરાધીનતીના કટુ
છુ.” આ પળે પળે યાદ હોય તે કર્મજન્ય સુરૂપદરૂપમાં ભયાનક વિ કોની જગાવતી અનેક કથાઓ શાસ્ત્રોમાં નોંધાયેલી
મૂંઝાય નહિ. છે. તે વાંચતા-વંચાવતા પણ જો આપાગું હૈયું ન કરે તો આપણું
સારું કે નરસું સાંભળવાથી થતી સુખ-દુ:ખની ગણીને શું થશે ? જ્ઞ નિઓ તો કહે છે કે પાગ્યયોગે પ્રાપ્ત ઇન્દ્રિયોનો જે
તો કેવળ ભ્રમ છે. આત્મલીનતા અને વીતરાગતા ભાવોને સદુપયોગ * કરાય અને માત્ર દુરૂપયોગ જ કરાય, વિષયરસમાં
સાંભળીને તે મેળવવામાં સાચું સુખ છે. આસક્ત બનાય તો ભવાંતરમાં તે તે ઇન્દ્રિયની પ્રાપ્તિ-ક્ષયોપશમ
ઇન્દ્રિયોની આંધીનતા અને વિષયોની વિષમતા પણ સુદર્ભત કહ્યો છે. આ બધું વાંચતા લખતા વિચારતા આંખ
જણાવવા મહાપુરૂષોએ બાકી રાખ્યું નથી, અશ્રુભીની બને હૈયું રડવું જોઇએ કે મારા આત્માએ પણ અજ્ઞાન
પૂ. શ્રી જીવવિજયજી મહારાજે પણ આ વાત સુંદર મોહાધીન અવસ્થામાં આ બધી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે. હવે કાંઇ
પઘોમાં આપણને સમજાવી છે કેજ સમજ 1ગી છે તો ઇન્દ્રિયોનો ગુલામ ન બને પણ ઇન્દ્રિયોને
“અગ્નિ જે તૃપ્તિ ધણો, નદીએ જલધિ માય મે ગુલામ બનાવ. જ્ઞાનિઓએ આ ઇન્દ્રિયોને મોહની દૂતી કહી
તો વિષય સુખ ભોગથી, જીવ એ તૃપ્તિ થાય કે.... છે. ઇન્દ્રિય ની ગુલામી તે દુર્ગતિનો રસ્તો કહ્યો છે, ઇન્દ્રિયોની
ભવ ભવ ભમતાં જીવડે, જેહ આરોગ્યા ધાન આધીનતા સંગતિનો માર્ગ કહ્યો છે.
તે સવિ એકઠાં જો કરે, તો કવિ ગિરિવર માન ...૨ કહ્યું છે કે “મૃગ પતંગ અલિ માછલો,
૪૩૧ |

Page #296

'
.
આતમ પગતિ આદરી, પરંપરિગતિ પીલો
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) $ વર્ષ ૧૩ : અંક ૨૪ ૨૫ તા. ૩-૨-૨૬૧ કય સુખ પરલોક મેં, ભોગવિયા બાણ જીવ મે
માટે હે આત્મન ! તું હવે માર્ગ ભૂલીશ ન િ. પાન્માર્ગમાં છે પણ તૃપ્ત જ નવિ થયો, કાળ અસંખ્ય અતીવ મે...૩ | સ્થિર બનજે. ઉન્માર્ગનો ત્યાગ કરવો, પળે પળે જ ગૃતિ રાખજે. ખરા સમજો સુંદરી, મૂંઝો મત વિષયને કાજ મે
આત્મ સ્વરૂપ અને આત્માની અનંતી ગુગ સમૃદ્ધિા સમજી તેને સાર અટવી ઉતરી, લહીએ શિવપુર રાજ મે ...૪ મેળવવા માટે જ મળેલી સઘળી શક્તિ, મયોપશે 1 રાદુપયોગ પાક ફલ અતિ મધુર છે, ખાધે છેડે પ્રાણ મે
કરજે, તો જ પાપી એવી પરંપરિગતિના પંજામાં મુકત થઇશ મ વિષય સુખ જાગજે, એવી જિનજીની વાણ મે...૫ | અને આત્મ પરિણતિ પ્રાપ્ત થશે નિઓએ આપણા ભલા માટે કહેવામાં કશું જ બાકી
બહુ જ શાંતચિત્તે વાંચી વિચારી આત્મ સ્વ પન પામવા નથી . પણ આપણે સમજણ મેળવવામાં, જ્ઞાનિએ | પપરિગતિથી છૂટવા પ્રયત્નશીલ બની રહ્યું | ઇત સ્વરૂપી જણાવે માર્ગને સમજી તે પ્રમાણે ચાલવામાં ખામી રાખી છે. | બનીએ તેવું સૌભાગ્ય પામીએ તે જ હાર્દિક મંગલ મનોકામના. ફરી ફરીય પાછા અવળા માર્ગે ચડી જઈએ છીએ.
T
1
:
* * * * *
*
*
( સમાચાર સાર )
*
1
-
-
- -
-
- -
-
વલસાડમાં ઠક્ષાના કાનેશ્વરના
ઘાટકોપર (સંઘાણી એરટેટ) પૂ. આ. શ્રી વિજય ઘોષ દીક્ષા દિન નિમિત્તે યોજાઈ ગઈ ગુણાનુવાદરાભા
સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં મુમુ રાહુલકુમ ની દલીતા ગન પો. સુ. ૧૩ + ૧૪, સોમ, ૮-૧-૨૦૦૧ ના
મહાવદ-૪ ના થઇ, પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્ર = ધિરજી મ. પુન્યદિને નશાસનના જ્યોતિર્ધારી, સંયમધર્મની નવક્રાન્તિના ના પરિચયથી વૈરાગી બન્યા છે. ભેખધારી પૂજ્યપાદ આ. ભ. વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી
મુધોળ (કર્ણાટક) - અત્રે. શ્રી વાસુપૂજ્ય ૨ મી દિન મૂહારાજાને ૮૮ માં દિક્ષા દિન નિમિત્તે એક શ્રદ્ધાંજલી સભાનું મંદિરના સુવર્ણ મહોત્રાવ નિમિત્તે ૫. મુ. શ્રી પાગ્ય રકિ 1 વિજયજી આયોજન થયું.
મ. આદિઠોગા ૩ ની નિશ્રામાં બૃહસ્નાન સહિ, મહોત્સવ પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. ની નિશ્રામાં પોષ વદ ૧૪ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૧ થી મહા સુદ ૧ મ ાળવાર યોજયેલીતિ સભામાં પૂ. મ. હિતવર્ધન વિ. મ. એ જૈન | સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. ' શારાનના ભાગ્ય નાયકને શબ્દ ચિત્રમાં ચિત્રિત કરવાનો પુરુષાર્થ
==નવું સરનામું = કર્યો તો. I
લંડન શ્રી મહાવીર શાસનના તંત્રી . તેઓએ જણાવ્યું “જૈન શાસનની કાયાપલટ કરી નાંખવા
તથા મહાવીર શાસન, જૈન શાસન, માટે કટિબદ્ધ બનેલા પૂજ્યશ્રીએ સંયમ ધર્મના પુનરુત્થાનને
જૈન બાલ શાસનના પ્રતિનિધિ પોતાની નીતિ બનાવી તી. સંયમ ધર્મનો વ્યાપ વધારીને તે દ્વારા
SHAH RATILAL D. GUDHKA જૈનશાસન દેદાર પલટાવી નાખવાનું તેમનું ગણિંત પૂર્ણ
No. 16. WINCH.FIELD CLOSE સફળતા પણ માને રહ્યું.”
KENTON. HA3 - ODT પ્રત પ્રસંગ પૂજ્યશ્રીને ગીતાંજલી પણ અપાઇ.
MIDDLE SEX. (UK) પ્રભાવના પણ થઇ.
• સુવાકય * આ સિવાય પાગ, વલસાડના સંઘમાં મુનિવરોએ દસ
તમે તમારી ખામીઓ પર વિશ્વાસ કરીને જિંદગી પસાર કશો તાનમારી દિવસની ધરતાં કરી જાહેર-પ્રવચન, શિશુસામાયિક જેવા
'ખામીઓ કયારેય પગ સુધારી નહિ શકો. માધ્યમો દ્વાણ ઉલટ જગાવી દીધી.
આ દુનિયાને નબળા, અભાવમાં રહેતા તથા તુર” મા માં "
રર નથી હોતો.
J Kફર

Page #297

1 ગુરુ ગુણ ગીતે
1 સાખી , કલિયુગ ની અંધારી નિશીયે, સંયમની દીપીકા પ્રગટી... દર્શનથી જ સ ભવ્ય હૃદયમાં, આનન્દની છોળો ઉમટી... નામ - કામ અભિરામ “રામ” જસ, શકિત - ભકિત અવિરામ મહાન... (૨) સંયમની ભિક્ષા હું ચાચું, દે જોને હે ગુરૂ ભગવાન..
(૨)
ગીત |
તર્જ (અય મેરે વતન કે લોગો) દીક્ષાના હે દાનેશ્વર... શ્રી રામચન્દ્ર સૂરીશ્વર ! પ્રેમે તમે પુનઃ પધારો... ભારતની આ અવનિપર...
દીક્ષાના... .... વિપ્નોના પવને ઘૂઘવતા ગન્ધારી સાગર તટ પર, પગરણ તેં પાડ્યા ગુરૂવર ! સંકટમાં સંયમ પથ પર; આપદના ઘેરા ઓળા, ઉતર્યા તુજ શિર જીવનભર...
દીક્ષાના... ... દીક્ષા વિરોધે જ્યારે,
આંધીનું સ્વરૂપ લીધું તું, શાસનની સીમ પર જ્યારે, કોઈ જવાર', ગગને ચઢયુ તું, વિરતિનો વિજયધ્વજ ઝાલી, ત્યારે તે જગ મૂકવ્યુ તુ...
દીક્ષાના •••••• ફૂંકાયા દશે દિશાએ, છો વિરોધના વંટોળા... ભકતોના કે દુશ્મનના, ઉભર્યા છે ‘ટોળેટોળા'... તુજ મનના મેરૂ પહાડે, પણ કમ્પ નહિ રે લગારે...
દીક્ષાના.... સાગરના તળ શરમાવે, મનનાં ભરી એવી શાંતિ... સિંહણના સાદ સુણાવે, વાણીમાં એવી ક્રાન્તિ... ‘વિપપા ન’ કરી જીવનભર, દીધી જગને વિશ્રાન્તિ...
દીક્ષાના .••••• ‘પડકારોના પવનોથી, હાંફે નહી એવી હસ્તી’ ‘દુઃખોનો ડુંગર નીચે, પણ મુખ પર મોંઘી મસ્તી... શાસનનો તું અધિનેતા, દીક્ષા નવયુગનો પ્રણેતા..
દીક્ષાના .. લાખોના હદય શિખર પર, જન મનનાં સિંહાસન પર... યુગોથી તુંતો પ્રતિશ્યો, ભારતની આ અવનની પર... દુઝતી દળદળતી આંખો, મંડાણી તુજ મંઝિલ પર...
દીક્ષાના...... અહિતોને ઉસૂત્રોના આફત, ને ઉન્માર્ગોના... કટકોને ઝીંયા સમરમાં, હાર્યો ના જીવનભરમાં... ભકતોની હે જગમાતા ! હરજે અમનની અશાતા...
દીક્ષાના ........... આસુંન કળશે પખાળુ ગુરૂ ! આવો મન મન્દિરીયે...! પાંપણના પુષ્પ વધાવું ગુરૂ ! આવો, અમ અન્તરિયે ! દીક્ષાની ભિક્ષા દેવા, અવતરજો અહિ તત ખેવા...
દીક્ષાના...... દીક્ષાન હે દાનેશ્વર ! શ્રીરામચન્દ્ર સૂરીશ્વર પ્રેમે તમે પુનઃ પધારો ભારતની આ અવની પર...
દીક્ષાના ...
- મુ. હિતવર્ધન વિજય

Page #298
નિવાર તા. 13-2-2001 રજી. નં. GRJ 415 : - શ્રી ગુણદર્શી | પરિમલ છે a',. (- પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર સ્ર. મ. જી. ) - સમાજ પ્રત્યે રોષવાળા અને મોક્ષ પ્રત્યે | શ્રાવક એટલે પહેલા મેજીને! ગઢ-રાગવાળા બન્યા સિવાય, પારમાર્થિક સત્ય શ્રાવક એટલે અધર્મ રૂપ સંસારને છોડવા માટે હધમાં આવે જ નહિ ! અર્થ અને કામના જે રસિયા તરફડીયા મારનારો જીવ ! એકાંતે કલ્યાણરૂપ ધર્મ જે છે અર્થ અને કામના જે ઉપાદેયભાવે અર્થી છે, અર્થ સાધુપણું છે તે લેવા માટે પ્રયત્નશીલ હોય છે ! અને કામમાં જેઓ કલ્યાણ માને છે, અર્થ અને જૈન એટલે શ્રી જિનેશ્વરદેવનો સેવક - પૂજક ! કમને માટે જેઓ ધર્મને નેવે મૂકે છે, દુનિયાદારીને સુસાધુનો સેવક ! અને ધર્મ માટે તલસતો જાપ ! સાચવવા તથા વધારવાને માટે જ જેઓ ઉત્સુક છે અને જેઓ ફૂરસદ મળે તો જે મળ્યા તે દેવની અને આપણા પુણ્ય આપણને એવી સારી સામગ્ર, મલી છે જે મળ્યા તે ગુરૂની મનફાવતી રીતિએ સેવા કરી કે આપણે ધારીએ તો સંસારને મુહૂઠીમાં રાખી દ્ધાથી વધુ કશું કરવાને તૈયાર નથી તેઓ સત્યની દઈએ. સંસારને કહીએ કે તારી સાથે રહીને પણ તને વેષણા કરી શકે નહિ. સત્યની ગવેષણા કરવી હોય તો પીસવાના જ છીએ. કલાબાજના હાથમાં આવેલો ફણીધર પણ કેવો કાયર થઈ જાય છે ! તે ફણીધરને તે પુદ્ગલ તરફથી દ્રષ્ટિ પાછી ફરવી જોઈએ અને ચાત્માના હિત તરફ દ્રષ્ટિ ચોંટવી જોઈએ. આત્માનું ય આને હું કરવું તેમ થાય નહિ, તેમ સમ િતી એટલે કલ્યાણ સાધવું છે, એ ધ્યેય બની જવું જોઈએ અને સંસાર રૂપી ફણીધરને હાથમાં રાખી ધાર્યુ રાવનારો ચ માટે મોક્ષના અર્થી બનવું જોઈએ. જીવ ! શ્રી સંઘની વૈયાવચ્ચ એટલે શ્રી સંઘને ભગવાનના જ્ઞાન દ્રષ્ટિ પેદા કરવા હૈયાને કોતરવું પડયું. તે વિના સન્માર્ગમાં સ્થિર રાખવો તે ! હૈયું બદલાશે નહિ ! , વિચારમાં એ સામર્થ્ય છે કે, સુખ આવે તો રંગાઈ | ઓછું સમજે તે ચાલે પણ ઊંધુ સમજે તે ન ચાલે. ન જાય અને દુઃખ આવે તો ગભરાઈ ન જાય. સંસાર એટલે ઉપાધિનું ઘર ! મોક્ષ એટલે નિરૂપાધિ મોહી - સંબંધી તો તેનું નામ કે કોઈ સ્નેહીની સ્થિતિ અવસ્થા ! સંસાર એટલે મેલાપણું ! મેં ક્ષ એટલે પલટાય - ખરાબ - નબળી થાય તો તેની વધુ ખબર ચોકખાપણું જીવવા માટે ચીજ - વસ્તુની જરૂર તેનું મતર રાખે તેનું નામ સ્નેહી ! નામ સંસાર ! જીવવા માટે કોઈ ચીજ - વસ્તુની ને કથાનુયોગ જીવને ધર્મ પમાડે, ધર્મમાં સ્થિર કરે જરૂર નહિ તેનું નામ મોક્ષ ! મને ધર્મ આચરતો બનાવે તેનું નામ ધર્મકથાનુંયોગ ‘હું મેલો છું અને બધી જરૂરિયાત તે પાપ છે' આ વહિવાય ! વાત ન બેસે તો આ સંસાર છોડવા જેવો અને મોક્ષ માપણે સારા થવું છે. ખરાબની વચ્ચેય સારા રહેવું મેળવવા જેવો લાગે નહિ. છે. સારા થવાની મહેનત કરવી છે- આ જિનવાણી, સંસારમાં ફાવવું એટલે વિષય - કષાયન ઇચ્છામાં શ્રવણનું ફળ છે. આનંદ થવો. hસાર એટલે પાપ કરાવનાર ! ધર્મ એટલે પાપથી | શાસ્ત્ર તો અમારો અરિસો છે. તમારા બારિસામાં છોડાવનાર ! મોટું દેખાય. અમારા આરિસામાં હૈયું દેખાય. | જૈન શાસન અઠવાડિક માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/O, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, 45, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી ત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતાએ ગેલેકસી પ્રિન્ટર્સમાં છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું. aa r: