Page Text
________________
જ
00મી જન્મતિથિની ઉજવણીનો વિરોધ શા માટે? શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ ૧૩ - અંક ૧૮/૧૯ ત . ૯-૧-૨૦૦૧ હોય તો ખોટાને ખોટું કહેવું જ પડે. મહાપુણ્યોએ ભગવાન કેવી રીતે ભગવાન થયા તે ખુદ પોતે કહી જેટલા જાદા પડયા તો પડવા દીધા પણ ખોટી ગયા છે. માર્ગની ખબર ન હતી ત્યાં સુધી તે પણ એકતા ન કરી. માટે જેટલી ખોટી વાતો હોય તેનું અજ્ઞાન જ હતા. માર્ગ પામ્યા પછી પણ કર્મના ખંડન કરવું જ પડે અને સાચી વાત કહેવી જ પડે. ઉદયથી માર્ગ ભૂલ્યા તો પાછા રખડ મા એમ પોતે અમે ય ખોટું કહેતા હોઈએ અને તમે સાચું ન કહો
કહી ગયા. તો આજના ગાંડા લોકોની ભેગા થઈએ તો તેવા ભકતોથી પણ શું ? ભગવાનને માને પણ તો હાથે કરીને દુર્ગતિમાં જ જવાને ધંધો કર્યો ભગવાનની આજ્ઞા ન માને તેને સારા મનાય નહિ.
કહેવાય ને? ચોપડાની એક રકમ ન માને તેને શાહુકાર કહેવાય?
ઋષભદાસ રાંકાએ લખ્યું કે- “ચંદનબળા ચંડાળની માટે જ મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવર્યે
છોકરી હતી. તેને પૂછનારા કોઈ છે તમારી દેન કહ્યું કે- ““એકાંતે માર્ગાનુસારી એવી તપાગચ્છ
છે કે તમે પૂછી શકો ? આજે તેના જેવા અનેક મળ્યો. તપાગચ્છ કોઈએ ઊભો નથી કર્યો. તપ કર્યો
પાકયા છે જે ભગવાનના નામે ગમે તેમ લખે છે. માટે “તપા' બિરૂદ આપ્યું. અમારું અહોભાગ્ય છે કે
તેમને ભગવાન પર, ભગવાનને ભકતો પર ભકિત અમને આ મળ્યો છે.”
નથી. નહિ તો ચંદનબાળાને ચંડાળની છોકરી કહે ? આપણે અજ્ઞાન હોઈ એ તે ખોટી વાત નથી પણ તમે સુખે બેઠા રહો અને તે, ચંદનબાળાને ચંડાળની અજ્ઞાન મટી જ્ઞાની થવાની ઈચ્છા ન હોય તે ખરાબ
છોકરી કહે તો તમારા પૈસાને શું ઉપાડ વાના? જૈનો છે. આજે તો બધાની સાથે એકતા કરવી જોઈએ
પાણીદાર હોય તો આવું ચાલે જ નહિ. જૈનો આ તેમ બોલનારાએ દાટ વાળ્યો છે. આપણું સમકિત તે
મઝેથી સાંભળી લે તો તેને જૈન કહેવાય ? જે કોઈ ખાલી ચીજ નથી, શાકભાજી નથી કે રમકડું નથી.
કહે તેને “કજિયાખોર' કહે ! સમકિત પામવા તો સારા-ખોટાંનો વિવેક કરવો પડે. ખોટાથી આઘા રહેવું અને સારાનો સંગ કરવો તેવી
આપણે ચારે ફિરકાને એક માનતા નથી. ચારે જે ઈચ્છા તેનું નામ જ સમકિત ! આજે તો શંભુમેળો
ફિરકા એક હોત તો પછી પૂ. શ્રી બુટેર યજી મ. પૂ. છે. બધા માને છે કે વર્ણશંકર થવું તે ખોટું નથી.
શ્રી આત્મારામજી મ., પૂ. શ્રી વૃદ્ધિ દજી મ. શું ? સાચી વાત સમજવી નથી, માનવી નથી એવો મોટો
કામ ભાગી આવ્યા ? આ. શ્રી પ્રતાપસૂરિજી - ભાગ છે.
ધર્મસૂરિજીના વડેરા પૂ. શ્રી મૂળચંદ જી મ. છે, ની
અમારા પૂ. શ્રી આત્મારામજી મ. છે ને આ. શ્રી બ્રહ્મચર્યથી બ્રાહ્મણ કહેવાય એટલે બ્રાહ્મણ જાતિ
નેમિસૂરિજીના પૂ. શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મ. છે. એકતા નથી તેમ છે ? આ તો જે બ્રાહ્મણ કહેવાય અને ગમે તેમ વર્તે તેને શિખામણ માટે છે. માટે જાતિ કે કુલ
હતી તો તે બધા શું કામ ભાગી આવ્યા કુગુરૂના
ફંદામાંથી છૂટયા તેમ કહી આવ્યા છે. નથી તેમ ન કહેવાય. આજે તો ફાવતું લઈ બાકીનું ફેંકી દે છે. આગમો જેને તેને હાથમાં અપાય નહિ. આજે બધા બૂમ મારે છે કે અંગ્રેજોએ ફિન્દુસ્તાનનો આગમો લઈ ગયેલા તેના સંશોધન કરનારા એવાને ખોટો ઈતિહાસ લખ્યો. પોતાના સ્વાર્થ માટે ય એવા માંસાહારી રહ્યા. એવાને આગમ આપવાથી શું ઈતિહાસ લખાય. ઈતિહાસ લખનારા ભાડૂતી માં લાભ થાય ? તે તો ફાવતું લે. અમારો આગમ લોક ! આપણા મહાપુwોએ બધો ઈતિહાસ લખ્યો છે સમજેલો આવા આરંભ સમારંભ કરે ? ઘોર હિંસા છે. દરેક મતની ઉત્પત્તિના કારણો લખ્યા છે. કરે ? તેને તો આગમની લઘુતા કરી છે. તે કાંઈ એકતા કરવી હોય તો કોની સાથે કરાય ? જે લોકો આગમોને માનનાર ન કહેવાય. બાર અંગમાં બધી આગમને માને નહિ તેની ય સાથે-! તે બધા ફિરકા સિદ્ધિઓ હતી, જાણકારોએ તેનો ઉપયોગ નથી તો બેઠવા માટે ય લડે છે. કર્યો. આજે તો મહારંભ ફેલાવી રહ્યો છે. જાણતા
આપણું સમ્યકત્વ ભેળસેળીયું નથી. જેને આ શ્રદ્ધા હોઈએ તો ય અમે ન બતાવીએ કેમકે બતાવવા
બેસે કે શ્રી અરિહંત કે શ્રી અરિહંતની આજ્ઞા મુજબ કેટલો આરંભ કરવો પડે ?
ચાલતો હોય તે જ ગુરૂ ભલે કાંઈ ભો ન હોય.
| SR No. | 537263 |
| Book Title | Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 298 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 18 MB |