Page Text
________________
-
-
-
-
-
-
--
-
-
--
-
-
-
-
-
--
TTTTTTTTTT1115111
-
T
-
-
-
-
-
આસાની મુસાફરી : નિગોદથી નિર્વાણ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) : વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૩/૪ ૦ તા ૧૯-૯-૨૦OO
| આત્માની મુસાફરી : નિગોદથી નિર્વાણ
- કુ. દેવયાની જયેન્દ્રભાઈ શાહ
પર્યત બેઈન્દ્રીય, તેઈદ્રિય, ચઉન્દ્રિએ આ રીતે આત્માનું અસ્તિત્વ અનાદિકાળથી આ જગતમાં છે. માત્ર શરીર બદલ્યા કરે છે. અને હજુ મોક્ષ નથી થયો.
વિકલેઈન્દ્રીયપણામાં સંખ્યાકાલ પર્યત વસે છે. આ પ્રમાણે આમાનું અંતિમ સ્થાન મોક્ષ છે. મોક્ષમાં ગયા પછી આત્મા
પુનઃ પુનઃ જીવો વ્યવહારરાશિમાં પરિભ્રમણ કરે છે. આમ Eણ અn સુખનો અનુભવ હંમેશાને માટે કરે છે. અને આત્મા
ભ્રમણ કર્યા બાદ કેટલાક જીવો પંચેન્દ્રિય તિર્ય પણાને પામે સદાને માટે સ્થિર થઈ જાય છે. આ મોક્ષની પ્રાપ્તિ ભવ્ય
છે. તે પછી ઘણી મુશીબતે મનુષ્યપણાને પા રે છે. આથી જીવને જ હોય છે. આ મોક્ષ એટલે કે સિધ્ધશિલા છવ્વીસ
મનુષ્યપણું દુર્લભ છે. અને તેમાં ધર્મની સામગ્રી અતિ સ્વ એટલે કે બાર દેવલોક નવ રૈવયક અને પાંચ અનુત્તર
દુર્લભ છે. કારણ કે આર્ય દેશ આર્યજાતિ - આર્યકુળ વિમાનની ઉપર આવેલી છે. આ સિધ્ધશિલા પિસ્તાલીશ
પંચેન્દ્રિયપણું – દિર્ઘઆયુષ્ય – નિરોગી શરીર - બુધ્ધિ છતાં લાપ યોજન લાંબી અને પહોળી છે. અને વચમાં આઠ
સદ્દગુરૂનો યોગ, ધર્મમાં શ્રધ્ધા અને સંયમ ધ માં આચરણ યોજન જાડી છે. અને છેલ્લે માખીની પાંખ જેવી છે. સફેદ
એક થી એક વસ્તુ દુર્લભ છે. મોતઓના હાર કરતાંય ઘણી ઉજ્જવલ છે. સ્ફટિક રત્ન
મોક્ષની જ ઈચ્છાથી ધર્મ કરનાર માણસો તો કરતાંય નિર્મલ અને અત્યંત સુંવાળી છે. સિધ્ધના જીવને સંસારમાં બહુ અલ્પ છે. આત્માનો જ્યારે ગ્રં થી ભેદ થાય જન્ય- જરા-મરણ નથી. આધિ – વ્યાધિ – ઉપાધિ નથી. ત્યારે મોક્ષની ઈચ્છા આત્મામાં જન્મે છે. ગ્રંથ મેદ સમજવા
ત્યાં બધા જ જીવોને કાયમ માટે એકસરખું સુખ છે. અને તે માટે એક દ્રષ્ટાંતથી સમજશું. જેમાં કોઈ વ્યકિત કુહાડીથી સુખી કોઈ સીમા નથી. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા પણ તેને વૃક્ષનું લાકડું કાપે ત્યારે લાકડું સીધુ તો તરત જ એક ઘાથી વધી ન શકે તે અવર્ણનીય છે. સિધ્ધ આત્માનો એક માત્ર બે - બે ફાડિયા થતાં જાય છે. પણ જ્યારે વૃક્ષના ઉપરના સમમનો આનંદ વિશ્વના અનંતકાળના બધા સુખો કરતાં ભાગમાં ગાઠા આવે ત્યારે એ વ્યકિત કુe ડાને સખત પણ વધી જાય છે.
ધારદાર કરે છે. અને બધુ જ બળ વાપરીને કુ ડાથી પ્રહાર T મોક્ષ એ જીવનું અંતિમ સ્થાન છે. તો આ મોક્ષની
કરે છે. આ ગાઠ એ જ આત્માની ગ્રંથિ સમજવાની છે. સાધના - આરાધના મનુષ્ય જન્મમાંજ થઈ શકે છે.
આત્મામાં રાગ અને દેશની તીવ્ર સખત ગ્રંથિ આવેલી છે. સંસારમાં ચાર ગતિ છે. મનુષ્ય જન્મમાં જ થઈ શકે છે.
તેમાં રાગની ગ્રંથિ તો વધુ સખત છે. માટે જ તિરાગ શબ્દ સંસારમાં ચાર ગતિ છે. મનુષ્યગતિમાંથી જ જીવ સકલ
વપરાય છે. કર્મો થી મુકત થઈ નિવાર્ણપદને પામે છે. શાસ્ત્રમાં મનુષ્ય આત્માનો ગ્રંથિદેશે આવવાના સમય વિશે જોઈશું જન્યની દુર્લભતા દર્શાવવા માટે દશ દ્રષ્ટાંતો આપવામાં આત્મા આઠ પ્રકારના કર્મ બંધનથી બંધાયેલો છે. તેમાં આમા છે. ૧. ચોલ્લક ૨. પાશક ૩. ધાન્ય ૪. ધૂન આયુષ્ય સિવાયના ૭ કર્મોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એ પ્રમાણે છે. ૫. ક. સ્વપ્ન ૭. ચક્ર ૮. ચર્મ ૯. યુગ અને જ્ઞાનાવરણીય - દર્શનાવરણીય - વેદનીય -ને અંતરાય ૧) પરમાણું.
કર્મની ઉત્કૃષ્ટ કર્મસ્થિતિ ૩૦ કોટાકોટિ સાગ રોપમની છે. આપણે અહી જોઈશું કે આત્મા સંસારમાં
મોહનીયકર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૭૦ કોટાકોટિ સાગરોપમની અનાદિકાળથી કેટલું ભ્રમણ કરી રહ્યો છે. સૌ પ્રથમ તો
છે. નામ અને ગોત્રની ઉત્કૃષ્ટ કર્મ સ્થિતિ : 0 કોટાકોટિ ભવા અનંત પુદગલ પરાવર્તકાલ અન્યવહાર નિગોદમાં રહે
સાગરોપમની છે. હવે જ્યારે સાતેય પ્રકા ના કર્મોની છે. એક શ્વાસોશ્વાસમાં તેઓના સત્તર વખત જન્મ મરણ
સ્થિતિ એક એક કોટાકોટિ સાગરો જેટલી બાકી રહે છે. થાય છે. આમ સતત જન્મ મરણની પીડા ભોગવે છે.
ત્યારે આત્મા ગ્રંથિ દેશે આવે છે. અને તેમાંથી કોઈકનો જ જ્યારે એક જીવ મોક્ષમાં જાય છે. ત્યારે ભવિતવ્યતાના
ગ્રંથિ ભેદ થાય છે. ગ્રંથિ દેશે આવવા છતાં મંથિ ભેદ ન યોગ એક જીવ બહાર આવે છે. ત્યારબાદ અનંતકાળ પર્યત
થાય તો આત્મા પાછો કર્મોના બંધન કરી સંત સંસાર - વ્યવહાર વનસ્પતિમાં રહેવો. અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી અને
સાગરમાં ડુબી જાય છે. અવસર્પિણી સુધી ભિન્ન-ભિન્નપણે પૃથ્વીકાય - અપકાય
આત્માનો જ્યારે ગ્રંથિ ભેદ થા લે છે અને ક્ષ તેય અને વાયુકાયમાં પરિભ્રમણ કર્યા બાદ સંખ્યાકાલ _| સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. ત્યારે તે ચરમાવ ર્તમાં આવી
ЕЛДЕНЕНІННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННННЕН
I LIC UTSC
_
_
| SR No. | 537263 |
| Book Title | Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 298 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 18 MB |