Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

SR No.: 537263
Original Sutra Author: N/A
Author: Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Publication Year: 2000
Total Pages: 298
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Shasan, & India
File Size: 18 MB

Page 86

જૈનધર્મની પારદર્શક દ્રષ્ટિ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) , વર્ષ ૧૩ ૦ અંક ૧૧ ૦ તા. ૭-૧૧-૨૦૦૦
આ જ બતાવે છે કે સારા આલંબનો સદુધર્મના | સંઘમાં શ્રમણ-શ્રમણી કે શ્રાવક-શ્રાવિકા રૂ. રહી ને પણ પ્રેચ બને છે. અસદુ આલંબન મોહના પ્રેરક બને છે. | જૈન સંઘના ભાવો વિકાસ અને વૃદ્ધિના નાશક બને છે. માજી અને ઈન્દોરના મંદિરમાં મણિભદ્ર પધરાવ્યા છે
ચોરને જ નિધાનનું રક્ષણ કરવા આપે તો તે રક્ષણ ત્યાં લોકો દેરાસરમાં પણ સુખડી ધરીને ખાય છે. પાણી
કરે કે લૂંટી જાય? તેમ જે આત્મ લક્ષી ન બને અને પુદ્ગલ વિધરે છે. અને પૂજારી પણ લાલચથી પૂજા કરવી
લક્ષી બને તે શું જૈન શાસનને સાચવે, વધારે કે ખાઈ જાય છો ને ત્યાં તરત જાય અને મૂરખ અને લાલચુનો યોગ
લૂટી જાય ? પેદા થાય છે. અને તેવા દેવ દેવીઓ પધરાવવાની પ્રેરણા
આ વાત આજે કહેવી કઠીન છે, વિચારવી કઠીન છે. કરારને પરમાત્માના પ્રભાવ કે ધર્મની કિંમત નથી.
અને આવું વર્ચસ્વ તે જૈન શાસનને મલિન બનાવે છે. ભવ્ય આવકના વિચારના તે ચિંતક છે. અને પરલોક કે ભવો
જીવો રૂપી કમળને તેનો ક્રૂર તાપ અમળાવે છે. ભક્ત વિચારોથી તે વિમુખ છે. પ્રગટ નાસ્તિક નથી પણ પ્રચ્છન્નપણે નાસ્તિક છે. તે પ્રયત્નથી મોહ નથી પરંતુ
જૈન શાસનને જયવંતુ બનાવવું હોય પ્રથમ જૈન મોક્ષમાર્ગના તે અપ્રગટ ચોર છે.
બનવું જોઈએ. બાકી દેશમાં અને સરકાર માં નેતાઓ,
અધિકારીઓ કે કર્મચારીઓની છાપ શું છે? પ્રતિભા શું T આવા આત્માઓ સ્વપરના શ્રેયના સાધક બની
છે? ખમીર શું છે? દેશદાઝ શું છે? જો દેશ પ્રત્યે ખમીર ન શકતા નથી અને બીજાને પણ શ્રેય સાધવામાં સહાયક
હોય તે ચોર બને પછી નેતા હોય, અધિ ારી હોય કે બની શકતા નથી. આજની જૈન સંઘની દિશામાં આવું જે
પ્રજાજન હોય. જાવ મળે છે તે સંઘ પણ નામનો બની જાય છે. તેમાંય
આપણે આ વિષમ કાળમાં જૈન બનીએ તો ઈષ અને દ્વેષ ઘુસી જાય છે. લોભ અને સ્વાર્થ ઘુસી જાય
આત્માના ઘણા વિકાસના કાર્યો રૂંધાયેલા છે તે ખુલ્લા થાય છે. ત્યારે તે જીવે મોક્ષ માર્ગના વાહક નથી પણ સંસાર
મોક્ષ માર્ગ ઉજ્વલ બને તેને પામવાની લાયકાતવાળાને માર્ગ વાહક છે.
પ્રાપ્ત થાય અને મુકિતના માર્ગ ત્વરિત કે ધીમા પ્રવાહ I અમે મોટા અને મહાન અમારો પ્રભાવ મોટો આ | પણ આગળ વધે. ? વિચારો અધઃપતનનું મૂળ બને છે અને તેમને પૂર્વના પુન્યો
કોણ વિચારે છે કે કોણ વિચારશે? એ એક કદાર અક્કડતા રખાવે પરંતુ તેમનો આત્મા તો જૈન | સવાલ છે.
રજનને સુજન છે વહાલા;
સુન સુજનથી ભેદ ન રાખે, નિજજન ગણવા વાલા; જાન - પાત કુળ ધામ ધર્મના, વિચાર ન કરે ઠાલા.
જોખમઝરી શ્રી તીર્થંકરદેવો છદમસ્થાવસ્થામાં ચાર શનિની ઘણી હોવા છતાં પણ જે હેતુથી પ્રાય: મન સ્વીકારે છે તે હેતુ ધ્યાનમાં રહી જાય અને બરાબર સમજાઈ જાય તો આપણી જોખમદારી કેટલી મોટી છે તે તરત જ સમજાઈ જાય તેમ છે.
- જસુમતી
સુ સુજનની સત્વર ઠારે, જ્ઞાને ત્રિવિદ્યની જ્વાલા; મારૂ મારૂ નહિ આપણું માને, પ્રેમ પીયુષના પ્યાલા.
જિનેન્દ્ર' જ્ઞાની સુજન સદાએ, કરે પ્રણયથી કાલાવાલા; સુજh મહિમા શાસનમાં કીધો, તોળે અજ્ઞાનના તાળા.
* ન આવે અonકૂoidમાં અહંકાર હાં આવે પ્રતિકૂળતામાં પામરત્વ ન આવે.
પ્રસાદ નારાયણ ભટ્ટ
1
લી
( ૨૫૦ )