Book Title: Pravachansara Piyush Part 2
Author(s): Kundkundacharya, Amrutchandracharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Grand Rapid America Mumukshu Mandal America
View full book text
________________
ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ
: વાત કરાય. જીવ જ્ઞાન વડે જાણે છે એ ભેદરૂપ કથન હવે આચાર્યદેવ ઉત્પાદ-વ્યય અને ધ્રુવનું છે. ત્યાં જ્ઞાન એ કરણ છે. જયારે અભેદ વિવિક્ષા સ્વરૂપ સમજાવે છે. સતુ હંમેશા ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવ : લાગુ પાડીએ ત્યારે આત્મા આત્મા વડે જાણે છે. એ સ્વરૂપ જ હોય છે. ટકીને બદલવું તે વસ્તુનું સ્વરૂપ : રીતે જીવ પોતે જ કર્તા છે અને પોતે જ કરણ છે. છે. દ્રવ્યપર્યાયરૂપ વસ્તુને આ ત્રણ અપેક્ષાથી જોઈ : દ્રવ્ય પોતે ત્રિકાળ ઉપાદાનરૂપે અનાદિથી અનંતકાળ શકાય છે. ત્યાં દ્રવ્ય ધ્રુવ છે અને પર્યાયમાં ઉત્પાદ- : સુધીના પરિણામનું કર્તા છે. એ વાત કાયમ રાખીને વ્યય લાગુ પડે છે. એ સમજાવવા માટે આચાર્યદેવ : વર્તમાનમાં જે કોઈ પરિણામરૂપે પરિણમે છે તે તેની વસ્ત્રનો દૃષ્ટાંત આપે છે. મલિન વસ્ત્રને ધોવાથી ક્ષણિક ઉપાદાનની યોગ્યતા અનુસાર હોય છે. તે સ્વચ્છ થાય છે. વસ્ત્રની બે અવસ્થાઓ છે. મલિન : સોનામાં અનેક પ્રકારના દાગીનારૂપે થવાનું સામર્થ્ય અને નિર્મળ. મલિન અવસ્થાનો વ્યય થાય છે અને ; છે. તે સામર્થ્ય કાયમ રાખીને જયારે તેમાંથી હાર નિર્મળ અવસ્થાની પ્રગટતા થાય છે. એ પ્રક્રિયા સમયે : થાય છે તે તેની ક્ષણિક ઉપાદાનની યોગ્યતા અનુસાર વસ્ત્ર પોતાનું વસ્ત્રપણું ટકાવીને જ રહ્યું છે તે એકરૂપ : થાય છે. ખ્યાલ રહે કે ઉપાદાન એ નથી પરંતુ એક છે.અહીં નિર્મળ અવસ્થાને ઉત્પાદ શબ્દથી : જ છે. દ્રવ્ય ઉપાદાન છે. તેને જોવાની બે (ખરેખર સમજાવવામાં આવે છે. તેને ભલે ઉત્પાદ શબ્દો ત્રણ) દૃષ્ટિઓ છે. દરેક દ્રવ્યના પરિણામોને આ વડે જાદુ પાડીને સમજાવવામાં આવે પરંતુ તે નિર્મળ રીતે સ્વતંત્રપણે લક્ષમાં લીધા પછી તે દ્રવ્યનો અન્ય અવસ્થા વસ્ત્રની જ છે. તેને વસ્ત્રથી ભિન્નપણું નથી. : સાથેના સંબંધોનો વિચાર કરીએ ત્યારે તેને બાહ્યમાં વસ્ત્ર તેની મલિન અવસ્થા છોડીને નિર્મળ : ઘણા બધા (ખરેખર તો વિશ્વના બધા) પદાર્થો સાથે અવસ્થારૂપે થાય છે.
સંબંધ છે. આ બધા સંબંધને એક નામ આપીએ સિદ્ધાંત સમજાવતા આચાર્યદેવ ઉપાદાન અને :
• તો તે બધા નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ કહી શકાય. નિમિત્ત બન્નેની વાત કરે છે.
: એક દ્રવ્યના સ્વતંત્રપણે થતાં પરિણામો સાથે અન્ય
દ્રવ્યના પરિણામોના મેળવિશેષ જોવા મળે છે. ઉચિત બહિરંગ સાધનોની સંનિધિના : ખ્યાલમાં રહે કે બે દ્રવ્યના સમયવર્તી પરિણામો સદભાવમાં અનેક પ્રકારની ઘણી અવસ્થાઓ કરે : વચ્ચે જ નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ હોય છે. આવા છે તે અંતરંગ સાધનભૂત સ્વરૂપ કર્તાના અને સ્વરૂપ : સંબંધ થવા માટે બે દ્રવ્યની સમયવર્તી પર્યાયો હોવી કરણના સામર્થ્યરૂપ સ્વભાવે વડે અનુગૃહિત થતાં જરૂરી છે. આ વાત ખ્યાલમાં રાખીએ તો નિમિત્ત ઉત્તર અવસ્થાએ ઊપજતું થયુ તે ઉત્પાદ વડે લક્ષિત : અનુસાર નૈમિત્તિક કાર્ય થાય છે એ વાત ન રહે થાય છે.
: અર્થાત્ તે સિદ્ધાંતને સાચા અર્થમાં સમજનારને આ રીતે આચાર્યદેવ પર્યાયની ઉત્પત્તિ નિમિત્તાધીન દૃષ્ટિ ન રહે. દૃષ્ટાંતઃ કોઈ વાંઝીયો સમજાવે છે. જે કાંઈ કાર્ય થાય છે તે ઉપાદાનની : માણસ વેવાઈ ગોતવા નિકળે તો તે શક્ય નથી. યોગ્યતા અનુસાર જ થાય છે. ક્રિયાના ષટકારકથી : પોતાને ત્યાં દિકરો કે દિકરી હોય તો જ વેવાઈ વિચારીએ ત્યારે કર્તા અને કરણ બે કારકની : ગોતી શકાય. નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ પહેલા અને મુખ્યતાથી વાત લઈ શકાય. દ્રવ્યકર્તા થઈને કાર્ય : દ્રવ્યની પર્યાય પછી એમ શક્ય જ નથી વળી આ કરે છે. કરણ કહેતા સાધનમાં અંતરંગ ભેદરૂપ સંબંધ બે પદાર્થની સમયવર્તી પર્યાય વચ્ચે જ હોય સાધન પણ દર્શાવાય અને અભેદરૂપ સાધનની પણ ; છે તેથી નિમિત્ત પહેલા મળે અને ઉપાદાનમાં કાર્ય પ્રવચનસાર - પીયૂષા
