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. प्रतिक्रमण सूत्र. असंझीने विषे नथी. कैम के अंधप्रत्ये प्रदीपपणुं वृथा बे ते माटें. तथा ( लोगपजोयगराणं के ) लोकप्रद्योतकरेन्यः अहीं लोकशब्दें विशिष्ट चौद पूर्वने जाणनारा लोक ग्रहण करवा ते गणधर चौद पूर्वधर जाणवा. तेमना हृदयने विषे हादशांगीरचनारूप बोधना प्रकाश करवापणानी उप पत्ति ने एटले तेने सूर्य समान बे, अर्थात् प्रजुना “उपन्नेश्वा, विगमेश्वा, धुवे श्वा,” एटली त्रिपदीने वचनें करीज गणधरने एवी बुद्धि उत्पन्न थाय डे के जेथकी ते नवां अगीयार अंग अंने चौद पूर्वनी ते वखतेंज रचनां करे , माटे लोकप्रद्योतकर कहिये. एमां लोगुत्तमाणं इत्यादिकें करी लोकमां उत्तम कह्या माटें सामान्यस्तवनानो जे उपयोग तेनो हेतु कह्यो तेथी ए उपयोगसंपदा चोथी जाणवी. एमां लघु सत्तावीश अने गुरु बे, सर्व मली उंगणत्रीश अदरो डे ॥४॥ हवे ए पूर्वोक्त संपदाने विशेष हेतुरूप पांचमी उपयोगहेतुसंपदा कहे , पूर्वोक्त लोकप्रद्योतकर एवा विशेषणयुक्त तो सूर्य, हरि, हर, ब्रह्मादिक पण तत्तीर्थिकमतें करीने होय बे, त्यारे ते प्रजुमा विशेष शुं ? ते आगलना पदें करी कहे जे.
॥अन्नयदयाणं, चकुदयाणं, मग्गदया
णं, सरणदयाणं, बोहिदयाणं ॥ ५ ॥ अर्थ;-(अजयदयाणं के०) अजयदेन्यः एटले श्ह लोक, परलोकादिक सात नय रहित एवं जे अजयपद, तेना दातार अथवा सर्व प्राणीनां जे जय, तेना परिहारवाली एवी दया अनुकंपा डे जेने अथवा जे अपकारी प्राणापहरणरसिक उपसर्गकारक एवा जीवोने पण जय न आपे माटें अन्नयद कहियें. ए प्रमाणे सर्व प्राणीने अजय देनारा, एवा हरि, हर, ब्रह्मा दिक न होय. हवे ए प्रनु केवल अपकारीने अथवा ते अपकारीथी अने रा बीजा जीवोने अनर्थपरिहारमात्रज करे डे, एटबुंज नहीं पण अर्थ प्राप्ति पण करे , तदर्शनार्थ कहे जे. (चकुदयाणं के०) चतुर्देन्यः सम्य कूर्मज्ञानरूप लोचनना दातार तथा चकुशब्दें विशिष्ट आत्मधर्मरूप तत्त्वा वबोध वस्तुत्वदर्शनें धर्मकल्पजुमनी बीजजूत एवी श्रझारूप कल्याणचतु ते जगवान्थकी प्राप्त थाय ने, तथा अझानांध जीवने श्रुतज्ञानरूप चतु
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