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वंदितासूत्र अर्थसहित. २४१ पांच तो अखंमित रहे . अने मनना कुव्यापार- पाप अल्प होय , ते पापथी तो 'मिछा मि उकडं' देवाथी बूटीयें बैयें. माटें एवां अल्प कारण थी जो सामायिक करवानो चालज बंध करीयें, तो आ कालमां चारित्रीयो कोइ पण नथी. एकुंज थजाय, तेमाटें सामायिक अवश्य लेवो अने ते सामा यिक लेश्ने पठी जेम बने तेम शुद्ध पालवानो खप करवो, कारण के हमणां ना कालनी दीदा अने सामायिक प्रमुख जे , ते सर्व अभ्यास मात्र बे. माटें अन्यास करतां थकां को वखतें शुद्ध चारित्रनो लान पण थशे.
तेथी सामायिकनो अत्यंतानाव एटले निर्मूलपणुं करवं योग्य नथी, केम के सर्व विरति सामायिकने विषे पण तेमज थाय , तेमां पण गुप्त्यादि नंगमां मिथ्या पुष्कृत प्रायश्चित्त कहेलु , तेथी सामायिक न करवो ते योग्य नथी. वली पण सातिचार जे अनुष्ठान , ते पण अभ्यास करतां कालें करीने निरतिचार अनुष्ठान थाय ने, एम पूर्वाचार्यों कहे जे. वली कहेढुंबे के, अन्यास जे बे. ते मनुष्यादिकना महोटा जन्ममां पबवाडे चालनारो थाय , माटें शुरू . तथा बाह्य लोको पण कहे . के अज्यास जे बे, ते कर्मना कुशलपणाने करे . माटें निरंतर सामायिक करवो तेज योग्य बे. जेम ग्रहण करवाना पात्रमा एक बखत पडेलो उदकबिंदु महत्ताने पामतो नथी, तेम मनना सदोषपणायें करी सामायिक करवो, ए पण अत्यंत दोषनी महत्ताने पामतो नश्री कारण के तेनी मिनामि मुक्क डंथी शुद्धि , माटे अविधि करवाने बदले सामायिक नज करवो, एवं बो लवं ते असूयावचनज बे. कहेलुं बे, के “अविहिकया वरमकयं, उस्सूत्र वयणं नणंति समणुन्नं ॥ पायबित्तं जम्हा, अकए लहुरं कए गुरुओं ॥१॥ माटें धर्मानुष्ठान निरंतर करवं अने करनारे सर्व शक्तियें करी विधिमां यत्न राखवो. एज श्रझाबुनु लक्षण . वली कृषी, वाणिज्य, सेवादिक, लोजन, शयन, आसन, गमन, तथा वचनादिक ते सर्व पण अव्य,देत्र, कालादिक विधियें करीने पूर्ण फलवालां थाय बे. अन्यथा यतां नथी, माटें समस्त पु. ण्य क्रियाना प्रांतमांविधि आशातना निमित्त मिथ्याऽष्कृत देवू. किंबहुना.
हवे बीजा देशावकाशिक शिदाव्रतना अतिचार कहे जे.
आणवणे पेसवणे, सद्दे रूवे अ पुग्गलकेवे ॥ देसावगासिअंमि, बीए सिरकावए निंदे ॥२॥
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