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मूलाचार
कथं ते न कीर्तनीयाः सदेवमनुजासुरैः लोकैः । दर्शनज्ञानचारित्राणां तपसः विनयो यैः प्रज्ञप्तः ॥ ५६३॥ अर्थ-जिन तीर्थकरोंने दर्शन ज्ञान चारित्र तपके विनयका उपदेश किया है वे भगवान् देव मनुष्य असुरोंकर क्यों नहीं गुणानुवाद योग्य होसकते सदा ही देवादिकोंसे पूजने योग्य हैं ॥ ५६३ ॥ सव्वं केवलकप्पं लोगं जाणंति तह य पस्संति । केवलणाणचरित्ता तह्मा ते केवली होंति ॥ ५६४ ॥
सर्व केवलकल्पं लोकं जानंति तथा च पश्यंति । केवलज्ञानचारित्राः तस्मात् ते केवलिनो भवंति || ५६४ ॥ अर्थ - जिस कारण सब केवलज्ञानका विषय लोक अलोकको जानते हैं और उसीतरह देखते हैं । तथा जिनके केवलज्ञान ही आचरण है इसलिये वे भगवान केवली हैं ॥ ५६४ ॥ मिच्छत्तवेदणीयं णाणावरणं चरित्तमोहं च । तिविहा तमाहु मुक्का तह्मा ते उत्तमा होंति ॥ ५६५ ॥ मिथ्यात्व वेदनीयं ज्ञानावरणं चारित्रमोहं च । त्रिविधात् तमसो मुक्ता तस्मात् ते उत्तमा भवंति ॥ ५६५॥ अर्थ - अश्रद्धानरूप मिथ्यात्ववेदनीय, ज्ञानावरण, चारित्रमोहइन तीन तरह के अंधकारोंसे रहित हैं इसलिये वे भगवान् उत्तम हैं ॥ ५६५ ॥
आरोग्ग बोहिलाहं देतु समाहिं च मे जिणवरिंदा । किं ण हणिदाणमेयं णवरि विभासेत्थ कायव्वा ॥५६६ आरोग्यं बोधिलाभं ददतु समाधिं च मे जिनवरेंद्राः । किं न खलु निदानमेतत् केवलं विभाषात्र कर्तव्या ॥ ५६६ ॥
