________________
આ મુજબ,
છ વ્યાર્થિવ-પર્યાયાર્થિનયમતવિમઃ ક88 અધ્યાત્મોપનિષત્પકરણ __ चारित्राचार-मूलोत्तरगुणादिकमनुपसर्जनीकृत्य पदार्थप्रकाशके चरणकरणानुयोगे तु अयतनादिसम्पन्नाऽसंयतत्वपरिहारपूर्वं यथाख्यातचरित्रित्वेनाऽभिव्यज्यमानं विशुद्धमात्मद्रव्यमेवाऽध्यात्ममिति विशुद्धद्रव्यार्थिकनयः। प्रमादनिष्पन्नाऽसंयतत्वं विनाश्य आत्मनि यथाख्यातचारित्रप्रादुर्भावोऽध्यात्ममिति विशुद्धपर्यायार्थिकनयः । असदाचारसम्पन्नभोगितया निवर्तमानं सदाचारित्वेन चाभिव्यज्यमानं विशुद्धयभिमुखमात्मद्रव्यमेवाध्यात्ममिति अविशुद्धद्रव्यार्थिकनयः । असदाचारनिष्पन्नाऽधर्मिताविगमेन आत्मनि सद्धर्मिभावाविर्भावोऽध्यात्ममिति अविशुद्धपर्यायार्थिकनयः । ___ साम्ययोगप्रधाननयमते तु सर्वजीवानुविद्धं स्वात्मानमधिकृत्य सत्त्वादिषु मैत्र्याद्यनुभवमग्नता = अध्यात्मम् । तत्फलञ्च क्लेशसंक्षयः । इदमेवाभिप्रेत्य योगसारे → सर्वभूताविनाभूतं स्वं पश्यन् सर्वदा मुनिः । મૈચામૃતસંમઃ # વાંરામપિ મૃત્ I(૩/૨૪) – તિ પ્રોજીમ્ |
> સ્વાશ્રિતો નિશ્ચયઃ, પરાશ્રિતો વ્યવહાર: (TI.૨૬૮) તિ નિયમસારવૃત્તિવાનું મનસિકૃત્ય → “विशुद्धे स्वात्मन्येव बद्धवृत्तिः = अध्यात्म इति निश्चयः, विधि-यतनादिपरिकलितः सद्धर्माचारोऽ
ચારિત્ર, ચારિત્રાચાર, ચારિત્રના મૂલગુણ અને ઉત્તરગુણને કેન્દ્રમાં રાખીને આત્મા, અધ્યાત્મ વગેરે પદાર્થનું નિરૂપણ કરનાર ચરણકરણનુયોગની પરિધિમાં રહીને શુદ્ધ-અશુદ્ધ એવા દ્રવ્યાર્થિક-પર્યાયાર્થિક નયન વિચાર કરવામાં આવે તો ચાર મત બતાવી શકાય તેમ છે. તે આ મુજબ.
(૧) પ્રધાન વિશદ્ધ દ્રવ્યાર્થિક નય એમ કહે છે કે અયતના વગેરેથી સંપન્ન અસંતપણાના પરિહારપૂર્વક યથાખ્યાતચારિત્રી સ્વરૂપે અભિવ્યક્ત થતું વિશુદ્ધ આત્મદ્રવ્ય એ જ અધ્યાત્મ છે.
(૨) વિશુદ્ધ પર્યાયાર્થિક નયના મતે –પ્રમાદ વગેરેથી ઉત્પન્ન થયેલ અસંતપણાનો નાશ કરી, આત્મદ્રવ્યમાં યથાખ્યાત ચારિત્રનો પ્રાદુર્ભાવ એ જ અધ્યાત્મ છે.
(૩) અશુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિક નય એમ જણાવે છે કે – અસદાચારથી સંપન્ન એવી ભોગીદશાથી નિવૃત્ત થતું અને સદાચારીરૂપે અભિવ્યકત થતું તેમ જ વિશુદ્ધિને અભિમુખ એવું આત્મદ્રવ્ય એ જ અધ્યાત્મ છે.
(૫) અશુદ્ધ પર્યાયાર્થિક નયનો અભિપ્રાય એ છે કે – અસદાચારથી ઉત્પન્ન થયેલ અધમપણાનો નાશ કરી આત્મામાં સદ્ધર્મિપણાને પ્રગટ કરવું તે અધ્યાત્મ છે. – આ નિરૂપણ એક દિગ્દર્શનમાત્ર છે. ગ્રWવિસ્તારના ભયથી અમે વિસ્તૃત વિશ્લેષણ કરતા નથી.
ઝ૯ સામ્યયોગપ્રધાન નયથી અધ્યાત્મની ઓળખાણ ૯ સામયોગપ્રધાન નયના મતે “સર્વ જીવોમાં અનુસ્મૃત એવા પોતાના આત્માને ધ્યાનમાં રાખી જીવ વગેરેના વિશે મૈત્રી વગેરે ભાવનાઓના અનુભવમાં આવતી મગ્નતા = અધ્યાત્મ. ‘મત્મિવત્ સર્વભૂતેષુ' આ ઉક્તિને ધ્યાનમાં રાખી પરપીડાનો પરિહાર, પરકલ્યાણ ભાવના વગેરેમાં ડૂબવું તે અધ્યાત્મ છે એવું ફલિત થાય છે. તેનું ફળ લેશનો આત્યંતિક ક્ષય છે. આ જ અભિપ્રાયથી યોગસાર ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે – સર્વ જીવોમાં અનુસૂત એવા પોતાના આત્માને સર્વદા જોતા મહાત્મા મૈત્રી વગેરે ભાવનાના અમૃતમાં અત્યંત મગ્ન થયેલા હોય છે. તેથી તેમને આંશિક પણ ક્લેશ કેવી રીતે સ્પર્શે ? –
૯ નિશ્ચય - વ્યવહારથી અધ્યાત્મ ૨૮ તા | – નિશ્ચય નય પોતાને આશ્રિત હોય છે અને વ્યવહાર નય પરને આશ્રિત હોય છે. આ પ્રમાણે નિયમસાર ગ્રંથની ટીકાના વચનને ધ્યાનમાં રાખીને – વિશુદ્ધ એવા પોતાના આત્મામાં જ ચિત્તવૃત્તિ
