________________
४४
ફી નાજ્ઞાપાને તો સમ્પરાવથારાધતા શ8 અધ્યાત્મોપનિષત્પકરણ – (૭/૩) યુવતમ્ | પહેરા પરેડ-િ> મીનાબુમાં ગં તે વેવે સેવિયવં તુ – (૧૦) इत्युक्तम् । आज्ञापालने दोषसम्पत्तावपि आराधकतैव तदपालने च कदाचित् लाभे सत्यपि विराधकतैवेति व्यक्तं निशीथभाष्ये (गा.४१६०/४१७०)। अत एव पञ्चाशकेऽपि -> समइपवित्ती सव्वा आणाबज्झत्ति મવા વેવ | તિત્ય સેન વિ ન તો સા હુદ્દેસા II – (૮૩) રૂત્યુમ્ | તતથ રાધ્યાપેક્ષ सर्वत्रैव कर्तव्यमित्युपदेशः ॥१/११॥ शास्त्रव्युत्पत्त्यर्थप्रदर्शनपूर्वं तत्फलितार्थमाविष्करोति - 'शासनादि'ति ।
કરસનાત્રાળરાવોચ, યુધઃ રાä નિતે .
वचनं वीतरागस्य, तच्च नान्यस्य कस्यचित् ॥१२॥ शासनात् = हितोपदेशात् त्राणशक्तेश्च = जीवरक्षणसामर्थ्याच्च शास्त्रं इति बुधैः = प्राज्ञैः निरुच्यते = व्युत्पाद्यते । तदुक्तं प्रशमरतौ - ‘यस्माद् राग-द्वेषोद्धतचित्तान् समनुशास्ति सद्धर्मे । सन्त्रायते च दुःखाच्छास्त्रमिति निरुच्यते सद्भिः' ।।१८७|| <-इति । तदुक्तं योगविन्दौ अपि -> मलिनस्य यथाऽत्यन्तं છે અને વિરાધનાથી પાપ થાય છે. આ ધર્મરહસ્ય બુદ્ધિશાળી પુરૂષોએ જાણવું -- ઉપદેશપદ ગ્રંથમાં શ્રીહરિભદ્રસૂરિજીએ કહેલ છે કે – જે આજ્ઞાયુક્ત હોય તેને જ પંડિતોએ સ્વીકારવું જોઈએ. -- જિનાજ્ઞાનું યોગ્ય રીતે પાલન કરવામાં કદાચ દોષ લાગે તો પણ તે આજ્ઞાપાલક આરાધક જ છે. અને જો આજ્ઞાનું પાલન ન કરવામાં કયારેક લાભ થઈ જાય તો પણ આજ્ઞાપાલન નહિ કરનાર ગુન્હેગાર જ છે. આ વાત નિશીથભાષ્યમાં સ્પષ્ટ છે. આના ઉદાહરણ રૂપે ક્રમશઃ વિષ્ણુકુમાર અને અંધક આચાર્ય (જેમના ૫૦૦ શિષ્ય ઘાણીમાં પીલાવા છતાં મોક્ષમાં ગયા.) લઈ શકાય. માટે તો પંચાશક ગ્રંથમાં પણ જણાવ્યું છે કે
– સ્વચ્છંદ મતિથી થનારી સર્વ પ્રવૃત્તિઓ જિનાજ્ઞા બાહ્ય હોવાથી સંસારમાં રખડાવનાર છે. કદાચ ભગવાનને ઉદેશીને તે પ્રવત્તિ થતી હોય તો પાગ વાસ્તવમાં તે પ્રવૃત્તિ ભગવાનને ઉદ્દેશીને હોતી નથી. માટે બધી જ પ્રવૃત્તિઓમાં શાસ્ત્રને આધીન રહેવું જોઈએ. - આવો ઉપદેશ અહીં ફલિત થાય છે. (૧/૧૧) | ‘શાસ્ત્ર' શબ્દની વ્યુત્પત્તિથી પ્રાપ્ત થનારા અર્થને દર્શાવવા પૂર્વક તેના ફલિતાર્થને ગ્રંથકારથી ૧૨ મી ગાથામાં પ્રગટ કરે છે.
શ્લોકાર્ચ :- ‘હિતોપદેશ કરે અને રક્ષણ કરવાનું સામર્થ્ય ધરાવે.' તે પંડિતો વડે શાસ્ત્ર કહેવાય છે. તે શાસ્ત્ર વીતરાગનું વચન છે, નહિ કે કોઈ અન્ય વ્યક્તિનું વચન. (૧/૧૨)
હૂં શાસ્ત્ર શબ્દનો અર્થ અને ફલિતાર્થ ઝૂક્યું ઢીકાર્ય :- “શાસ્ત્ર' શબ્દ શાસ અને 2 ધાતુથી બનેલો છે. શાસ' ધાતુનો અર્થ છે શાસન કરવું. અર્થાત હિતોપદેશ કરવો. ‘વૈ' ધાતુનો અર્થ છે રક્ષણ કરવું. ‘શાસ્ત્ર' શબ્દ ગુણનિષ્પન્ન હોવાને કારણે શબ્દની વ્યુત્પત્તિથી પ્રાપ્ત થનાર અર્થ તેમાં હોવો જરૂરી છે. માટે જે હિતોપદેશ કરવા દ્વારા જીવોનું રક્ષણ કરવાનું સામર્થ્ય ધરાવે
| શાસ્ત્ર કહે છે. પ્રશમરતિ ગ્રંથમાં વાચકવર્ય ઉમાસ્વાતિ મહારાજાએ પણ જણાવેલ છે કે - > રાગ-દ્વેષથી ઉદ્ધત મનવાળા જીવોનું સધર્મમાં અનુશાસન કરે છે અર્થાત તેઓની ઉદ્ધતાઈને કાબુમાં લાવીને ધર્મમાં પ્રેરે છે અને તેઓને દુઃખથી રક્ષણ આપે છે માટે શાસ્ત્ર કહેવાય. આ રીતે પ્રાજ્ઞ પુરૂષો ‘શાસ્ત્ર' શબ્દની
૬. શું સારા નસીપળે (૨૪/૩) વર્તત !
