________________
અધ્યાત્મોપનિષત્રકરણ-૧/૫૧ 28 દ્વિસ્થ સાર્વત્વિમ્ 8
૧૦૯ પર્વ – વનોપમ વૈ સૐ – ( ) રૂત્યનેન મૂતામાવો જ્ઞાતિ તથા > મા હૈ સર્વા વતા: – (૪) તિ નીવારોપનિષદ્વવના, -> સમરસૂવિતા: – (૧૪) તિ ધ્યાનવિર્ષનિપર્વના, -> મહું રાવપૃથિવી માતાનો વિમર્મ – (૨૨) રૂતિ વાતોપનિર્વવના, -
> एतस्य चाक्षरस्य प्रशासने गार्गी द्यावा-पृथिवी विधृते तिष्ठतः <- ( ) इति बृहदारण्यकोपनिषद्वचनाच्च भूतसत्ता प्रतीयत इति तद्विरोधः, स च 'स्वप्नोपमं' इत्यस्य काया-कनक-कामिन्यादिसंयोगेऽनित्यतापरत्वमाश्रित्य त्यजनीयः । ततश्च नानावेदोपनिषदादीनामपेक्षाभेदेनाऽविरोधोपपादकोऽनेकान्तवादः कथमपलपनीयः ?
> સૌરું નિત્યનિત્યો ચાચો ત્રહ્માંડ્યું – () તિ અથર્વશિરપનિર્વવનસ્ય – तस्यैव स्यात्पदवित्तं विदित्वा न लिप्यते कर्मणा पापकेनेति <- (४/५/२३) इति बृहदारण्यकोपનિપર્વનસ્ય, -> મારો મતે બીજારો ન રમતે – (૭/૧૨/૬) તિ છાન્દ્રોગ્યોપનિષદ્વવનય,
> નાગસરાસી નો સાસત્ તદ્દાની – (૨૦/૨૧/૬) કૃતિ સૂત્રસવની, – ન સભાને સરિતિ – (/3) રૂતિ સુવાઢોપનિષદ્વવનસ્ય – ‘સદ્રષિમુ' – (૨૨) તિ મુખ્ય નિર્વવનસ્ય, – ત્વમેવ સંસાત્મક: ત્વમેવ સદ્વિક્ષ: <– (3/3) તિ
જગત મિથ્યા નથી - ઇવંટ | – આખું જગત સ્વપ્ન જેવું છે. - આ વેદ વચન દ્વારા પૃથ્વી વગેરે પંચભૂતનો અભાવ જણાય છે. પરંતુ — સર્વ પાણી એ જળદેવતા છે. - આ પ્રમાણે જાબાલ ઉપનિષદ્ના વચનથી; – ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિ દેવતા છે. - આ પ્રમાણે ધ્યાનબિંદુ ઉપનિષદ્ના વચનથી; ” હું સ્વર્ગ અને પૃથ્વીને વ્યાપીને રહેનારો ધારણ કરૂ છું --આ પ્રમાણે બાકલ ઉપનિષદુના વચનથી, અને ... આ અવિનાશી બ્રહ્મના શાસનમાં હે ગાર્ગી ! સ્વર્ગ અને પૃથ્વી ધારણ કરાયેલા રહે છે. – આ પ્રમાણે બૃહદુઆરણ્યક ઉપનિષદ્ધા વચનથી પૃથ્વી વગેરે પંચભૂતનું અસ્તિત્વ જણાય છે. તેથી પૂર્વોકત વેદવચન સાથે આનો વિરોધ આવશે. આ વિરોધનો પરિહાર કરવા માટે પૂર્વોકત “અનોપમમ્' વચનનું તાત્પર્ય એવું સ્વીકારવું જરૂરી છે કે કાયા, કંચન, કામિનીના સંયોગો અનિત્ય છે, ક્ષણભંગુર છે. આ પ્રમાણે અનેક વેદ અને ઉપનિષદ વગેરે ગ્રંથોમાં પ્રસન્ન થનાર વિરોધનો પરિહાર અપેક્ષાભેદને આશ્રયીને જ કરવામાં આવે તો પછી સ્યાદ્વાદની વિડંબના કેવી રીતે કરી શકાય ? અર્થાત ન જ કરી શકાય. કેમ કે યોગ્ય અલગ અલગ અપેક્ષાનો આશ્રય કરવો તે તો સ્યાદ્વાદનું જ એક સ્વરૂપ છે. આ થઈ વેદ અને ઉપનિષદ્રના અલગ અલગ વચનની વચ્ચે આવતા વિરોધ અને તેના પરિહારની વાત. પરંતુ કેટલાક વેદ-ઉપનિષદના તો એક એક વચનમાં પણ સ્વાદાનું સ્પષ્ટ પ્રતિબિંબ ઉપલબ્ધ થાય છે. તેને હવે નિહાળીએ.
! ઉપનિષદોમાં સાક્ષાત્ સ્યાદ્વાદનો સ્વીકાર : સો | અથર્વશિર: ઉપનિષમાં જણાવેલ છે કે -> તે હું નિત્યાનિત્ય છું, હું વ્યક્ત-અવ્યક્ત બ્રહ્મસ્વરૂપ છું બૃહઆરણ્યકમાં કહ્યું છે કે – તે બ્રહ્મ તત્વનું જ ‘સ્યા પદ સ્વરૂપ ધન જાણીને જીવ પાપ કર્મથી લપાતો નથી. -- છાદોગ્યોપનિષદમાં જણાવેલ છે કે – તે આકાશમાં રમે છે, તે આકાશમાં
- ણસંગ્રહ ગ્રંથમાં કહ્યું છે કે – ત્યારે તે અસન પણ ન હતું. અને સન પણ ન હતું. -- સુબાલ ઉપનિષદમાં કહેલ છે કે – તે સન નથી, તે અસત નથી, તે સદસન નથી.
