________________
૧૩૪
શિ મીનાશનિનઃ સર્વત્ર હિતપ્રવૃત્તિઃ 6e અધ્યાત્મોપનિષત્પકરણ તભિ પરોસો મોરે વિસનો નિર્ણમઢિયા દ્રા – તિ |
'यद्वाक्यमर्थतो = वचनभेदेऽप्यर्थमपेक्ष्य अभिन्नं = एकाभिप्रायं, तथा अन्वर्थात् = अनुगतार्थात् शब्दतोऽपि = शब्दसन्दर्भमपेक्ष्य तथा चैव = अभिन्नमेव तस्मिन् अभिन्नार्थे परतीर्थिकागमवाक्ये प्रद्वेषः = ‘परसमयप्रज्ञापनेयमि' तीर्थ्यारूपो मोहो मूढभावलक्षणो वर्तते बौद्धादिसामान्यधार्मिकजनस्यापि, विशेषतो जिनमतस्थितानां सर्वनयवादसङ्ग्रहान्मध्यस्थभावानीतहृदयाणां साधु-श्रावकाणामि''ति तद्व्याख्यालेशः ।
तदुक्तं षोडशकेऽपि → आद्य इह मनाक् पुंसस्तद्रागाद्दर्शनग्रहो भवति । न भवत्यसौ द्वितीये વિન્તાયોત્ વિપિ | – (૨૨/૨૦) કૃતિ | ટેકાનાદ્વત્રિલિયાં પ્રકૃતિપ્રન્યકૃતાર – आद्येऽविरुद्धार्थतया मनाक् स्याद् दर्शनग्रहः । द्वितीये बुद्धिमाध्यस्थ्यचिन्तायोगात्कदापि न ॥ - (२/ ૨૪) રૂત્યુત્તેતિ માવની | |/૧૮ના માવનાગનષ્ઠરમાવેતિ – “રા'તિ |
चारिसञ्जीविनीचारकारकज्ञाततोऽन्तिमे ।
सर्वत्रैव हिता वृत्तिर्गाम्भीर्यात्तत्त्वदर्शिनः ॥६९॥ अन्तिमे = भावनाज्ञाने चारिसञ्जीविनीचारकारकज्ञाततः = चारेस्सञ्जीविन्याख्या औषधेश्च चारः = अभ्यवहरणं तत्कारकस्य ज्ञाततः = दृष्टान्तात् तत्त्वदर्शिनः = सर्वतन्त्रसमूहरूपस्वदर्शनविज्ञानजनितसપરનયના વિષયનો તિરસ્કાર કરવામાં આવે તો તે મૂઢ = મિથ્યા છે. જેણે સિદ્ધાંત = જૈન દર્શનના પ્રમાણનયના હાર્દને જાણેલ ન હોય તે વ્યક્તિ “આ નય સાચો છે અને તે નય ખોટો છે.” આ રીતે નયોનું વિભાજન કરે છે. – પરદર્શનોમાં કહેલ સત્ય વચનોની અરૂચિ તે હકીકતમાં દૃષ્ટિવાદની અરૂચિમાં ફલિત થાય છે. ઉપદેશપદમાં જણાવેલ છે કે – પરદર્શનમાં જણાવેલ જે વાકય (શબ્દથી ભિન્ન હોવા છતાં) સર્વજ્ઞસંમત અર્થથી અભિન્ન હોય (અર્થાત જે પરદર્શનવચન અને જિનવચનનો અભિપ્રાય એક સરખો હોય) અને અર્થને અનુસરીને શબ્દથી પણ સર્વજ્ઞવચનથી અભિન્ન હોય તે પરદર્શનીવચનને વિશે ઈર્ષારૂપ વૈષ કરવો તે ખરે મોહ છે. જિનેશ્વર ભગવાનના મતમાં રહેલ સાધકોને માટે તો તે વિશેષપ્રકારે મૂઢતા જાણવી. કારણ કે જિનશાસનના સાધુ-શ્રાવકો તો સર્વનયવાદને પચાવનાર હોવાથી તેઓનું હૃદય તો પરિપૂર્ણ મધ્યસ્થ જ બનેલું હોય, સંકુચિત-સુદ્ર-તુચ્છ તો ન જ હોય. << - ષોડશક ગ્રંથ અને દેશનાદ્વાર્ગિશિકામાં પણ પ્રસ્તુત ૬૮મા શ્લોકમાં જણાવેલી વાત જ બતાવી છે. આ વાત વાચકવર્ગે ખ્યાલમાં રાખવી. (૧/૬૮) ગ્રંથકારશ્રી ભાવનાજ્ઞાનનું ફળ બતાવે છે.
બ્લોકાર્ચ - ઘાસનો ચારો અને સંજીવની ઔષધિ આ બન્નેને ચરાવનાર સ્ત્રીના દકાન્તથી છેલ્લા ભાવના જ્ઞાનમાં ગંભીરતાના કારણે તત્વજ્ઞાનની પ્રવૃત્તિ બધા જ જી વિશે હિતકારી હોય છે. (૧/૬૯)
ચારિસંજીવની ન્યાય ). ટીપાર્થ :- અન્તિમ ભાવનાજ્ઞાનમાં ઘાસનો ચારો અને સંજીવની ઔષધિને ચરાવવાના દાંતથી સર્વદર્શનસમૂહ સ્વરૂપ જૈનદર્શનના જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થયેલી સર્વ દર્શનના જીવો ઉપર અનુગ્રહની પરિણતિને અનુભવનાર ભાવનાજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિ ગંભીર = અતુચ્છ પરિણામના કારણે બધા જ જીવો વિશે હિતકારી પ્રવૃત્તિ હોય છે. ષોડશક ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે – ઘાસનો ચારો ચરવા છતાં સંજીવની ઔષધિને ન ચરનારને
