Adhyatma Upnishad Part 01

Author(s): Yashovijay Gani
Publisher: Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 169

૧૩૬
8 વારિસીવનીન્યાયોનિયરોતનમ્ શe અધ્યાત્મોપનિષત્પકરણ यथोचितमुद्धारकरणप्रवणत्वं करुणया भावनाज्ञानिनामित्युपनयः कार्य इत्यवधेयम् । तदुक्तं उपेदशपदे -
> ता ओहेणं इहयं उचियत्तेण-मविरोहओ जत्तो । कायव्वो जह भवगोणविगमओ जीवमणुयत्तं ॥९०६।। तोसा सासणवण्णो पूजा भत्तीए बीजपक्खेवो। एवं नाणी बाहुल्लओ हियं चेव कुणइ त्ति ॥९०७।।
– તિ | ત$ વૈરાથજીતાયાં : – માવનાજ્ઞાનાત્ સર્વત્ર ૨ હિતાર્થતા – (૨/૨૦૦૦) इति । 'शाखायां चन्द्रः' इति न्यायः ‘म्लेच्छो म्लेच्छभाषयैव वक्तव्यः' इति न्यायः, 'यादृशो यक्षः तादृशो बलिः' इति न्यायः 'अशुद्धे वर्त्मनि स्थित्वा ततः शुद्धं समीहते' इति न्यायश्चाऽप्येतदर्थानुसार्येव । ભાવનાજ્ઞાની કરે છે. - આ રીતે દટાન્નનો સમન્વય કરી ‘ભાવનાજ્ઞાનીમાં સર્વ જીવોની નિતાંત કરુણાસભર હિતકારી પ્રવૃત્તિ જ હોય છે' - આમ અર્થઘટન કરવું. ઉપદેશપદમાં જણાવેલ છે કે – તેથી ( ) સામાન્યથી અહીં વિરોધ ન આવે તે રીતે ઉચિત રીતે યત્ન કરવો. કે જેમ તે પતિએ બળદાણાનો ત્યાગ કરી મનુષ્યપણાને મેળવ્યું. આ રીતે ભાવનાજ્ઞાની પ્રાયઃ સર્વ જીવોનું હિત જ કરે છે. તે એવી પ્રવૃત્તિ કરે, જેથી સર્વ જીવો આનંદથી જિનશાસનની પ્રશંસા કરે, પૂજા-ભક્તિ કરે, આવું થવા દ્વારા તેઓમાં બીજાધાન થાય. <– વૈરાગ્યકલ્પલતા ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે – ભાવનાજ્ઞાનથી માધ્યય્યની પ્રાપ્તિ થાય છે તથા સર્વત્ર હિતાર્થતા આવે છે. - બાળકને, બીજનો ચંદ્ર દેખાતો ન હોય ત્યારે કોઈ વડીલ તે બાળકને ઝાડની ડાળી બતાવી કહે કે “જો તે શાખા ઉપર ચંદ્ર છે. " આવું કહેવાથી તે બાળકને ચંદ્રનો બોધ થાય છે. હકીકતમાં ચંદ્ર ઝાડની ડાળી ઉપર નહિ પરંતુ
શ્રુતજ્ઞાને ચિંતાજ્ઞાન
ભાવનાજ્ઞાન (૧) ઊહાપોહઆદિથી રહિત યથાશ્રુત (૧) નય-પ્રમાણ-યુક્તિ દ્વારા ઊહા-1 (૧) હેતુ-સ્વરૂપ-ફળ સંબંધી એવો બોધ પોહઆદિથી યુક્ત બોધ
આત્મહિતમાં પ્રવર્તક બોધ. (૨) કોઠારમાં પડેલ બીજ જેવું | (૨) પાણી પર પ્રસરનાર તૈલબિંદુ | . (૨) શ્રેષ્ઠ રત્નની કાન્તિ જેવું
(૩) વિધિ-દાતા-દ્રવ્ય-પાત્ર આદિના (૩) મિથ્યાગ્રહરહિત વાયાર્થમાત્ર-1 (૩) અતિસૂક્ષ્મ સચોટ યુતિના | પ્રયત્નથી યુક્ત અને ઐદંપર્વગ્રાહી. ગ્રાહી. ચિંતનથી મહાવાકયાર્થગ્રાહી
(૪) ઐદંપર્થ = સર્વ જ્ઞેય પદાર્થના (૪) વાધ્યાર્થ = પ્રસ્તુત વિષય સાથે| (૪) મહાવાક્ષાર્થ = આશ્વિમના- | સ્વીકારમાં સર્વજ્ઞની આજ્ઞા જ પ્રધાન એકવાક્યતાઆપન્ન સકલ શાસ્ત્રવચનને ક્ષિપ્ત (ગર્ભિત અને ઉકત) સર્વધર્મા- |
કારણ છે - એવું પ્રસ્તુત વચનનું અબાધક એવો પ્રસ્તુત વચનનો | | ત્મક વસ્તુપ્રતિપાદક અનેકાન્તને
અંતિમ તાત્પર્ય. નિર્ગત અર્થ (નય-પ્રમાણબોધ શૂન્ય) | અવલંબીને પ્રાપ્ત થયેલ પ્રસ્તુત વચનનો
| (૫) સર્વદર્શનસમૂહસ્વરૂપ સ્વશાસ્ત્રના (૫) અહીં આ કહ્યું છે તે જ નયપ્રમાણઆધીન અર્થ.
ગંભીર બોધથી જન્મેલ ભેદભાવ પ્રમાણ છે.” એવો કંઈક મતાગ્રહ (૫) મતાગ્રહરહિત નય-પ્રમાણ-સૂક્ષ્મ
વગરની સર્વાનુગ્રહપરિણતિવશ ભવ્યશ્રુતજ્ઞાનના રાગથી રહે છે. તેથી સચોટ યુક્તિ ચિંતનવશ ન્યાયપ્રાપ્ત વિવાદમાં ઘેરાય છે. સ્વ-પરશાસ્ત્રોક્ત અર્થનો સ્થાનાનુકૂળ
સમુદાયના હિતમાં પ્રવૃતિ કરે છે. સ્વીકાર કરે, પરંતુ એકાંત પકડી
| (૬) નિદિધ્યાસન (૬) શ્રવણ વિવાદ-વિરોધ ન કરે.
(૭) મુખયા હૃદયથી સંવેદન(૭) મુખ્યતયા કર્ણથી સાંભળવું. | (દ) મનન
ગર્ભિત સ્વીકાર કરે. (૮) કાગળમાં દોરેલો ફેક્ટરીનો (૭) મુખ્યતયા બુદ્ધિથી વિચારે | (૮) માલનું ઉત્પાદન કરતી ફેક્ટરી. પ્લાન,
(૮) ફેક્ટરીનું મોડેલ (Model)