________________
૧૦૮
88 ઉપનિષત્યુ થાદ્વાદ્રપ્રતિવિમ્ 88 અધ્યાત્મપનિષત્પકરણ સ્રોફામાવોવસીયતે – “ત્રિોત્ર ગુહુવતિ સ્વામ: <– (૬/૩૬) તિ મૈત્રાપુપનિષનાજુ પરलोको विज्ञायत इत्यनयोर्विरोधोऽपेक्षाभेदमृतेऽपरिहार्य एव । यदि च 'प्रेत्यसंज्ञा' = 'प्राक्तनी घटाद्युपयोगरूपा संज्ञा' इत्यर्थोऽङ्गीक्रियते तर्हि नास्ति विरोधः ।
તથા > પુરુષ ઇવેટું જિં સર્વ વેડૂતં ચ માધ્યમ્ – (મૃ. ૧૦/૧૦/૨ છે. ૩/૯) તિ ऋग्वेदात् श्वेताश्वतरोपनिषेद्वचनाच्च, → एक एव हि भूतात्मा भूते भूते व्यवस्थितः । एकधा बहुधा चैव दृश्यते जलचन्द्रवत् । <- (त्रि. ५/१५ इ. ५) इति त्रिपुरातापिन्युपनिषद्वचनात्, ईशोपनिषद्वचनात्, (१२) ब्रह्मबिन्दूपनिषद्वचनाच्चाऽऽत्माद्वैतमवसीयते । तथा → पुण्यो वै पुण्येन कर्मणा भवति, पापः पापेन <- (३/२/१३) इति बृहदारण्यकोपनिषद्वचनात्, -> न कश्चित् कस्यचित् शक्तः कर्तुं दुःखं सुखानि च । करोति प्राक्तनं कर्म मोहाल्लोकस्य केवलम् ।।१११॥ <- इति शिवोपनिषद्वचनाच्च कर्मसत्ता प्रतीयत इति तद्विरोधः 'पुरुषो वै' इत्यादेः शत्रु-मित्रादौ द्वेष-रागादिविनाशोद्देशकत्वमवलम्ब्य परिहर्तव्यः । તદુt રાત્રવાર્તાસમુચવે > સમભાવપ્રસિદ્ધયેàતાના રાત્રે નિર્વિષ્ટા ન તુ તવેતઃ – (૮૮) તેન – માત્મવેટું સર્વ – (૭/૧/૨) તિ કીન્ટોનિપર્વન, – પ્રવેટું સર્વ – (૨) ૨૭) તિ નૃસિંદોનિન -> સર્વ વન્વિટું બ્રહ્મ () તિ નિરામ્યોપનિર્વને ૨ - ख्यातम्, तस्यात्ममहिमावेदकत्वात् ।
ગ્ર આત્મા અને કર્મ વાસ્તવિક છે. ગ્રૂફ તથા૦ / – આ બધું જે કાંઈ છે અને હતું તે બધું પુરૂષ જ છે – આ પ્રમાણે ગઇક્વેદમાં અને શ્વેતાશ્વતર ઉપનિષદ્દમાં જણાવેલ છે. તથા > ભૂતાત્મા એક જ છે અને પૃથ્વી વગેરે પ્રત્યેક ભૂતમાં રહેલો છે. 'જલચંદ્રની જેમ તે એક પ્રકારે અને અનેક પ્રકારે દેખાય છે. <– આ પ્રમાણે ત્રિપુરાતાપિની ઉપનિષમાં, ઈશોપનિષદ્રમાં અને બ્રહ્મબિઠું ઉપનિષદ્દમાં જણાવેલ છે. આ પાંચેય ગ્રંથો દ્વારા આત્માત જણાય છે. તથા > પવિત્ર કાર્યથી પુણ્ય ઉત્પન્ન થાય છે. અને ખરાબ કાર્યથી પાપ ઉત્પન્ન થાય છે. - આ પ્રમાણે બૃહદુઆરણ્યક ઉપનિષદ્ના વચનથી અને ... કોઈ પણ સુખ-દુઃખ ઉત્પન્ન કરવાને માટે શકિતમાન નથી, મોહના કારણે પૂર્વકાલીન કર્મ જ કેવળ લોકને સુખ-દુઃખ આપે છે. – આ પ્રમાણે શિવોપનિષદ્રના વચન દ્વારા આત્માથી ભિન્ન કર્મની સત્તા જણાય છે. તેથી ઉપરોક્ત પાંચ ગ્રંથો સાથે આ બે ગ્રંથોનો વિરોધ આવે છે. ઉપરોક્ત પાંચ ગ્રંથોનું તાત્પર્ય “શત્રુમાં ષ ન કરવો કે મિત્રમાં રાગ ન કરવો, કારણ કે આત્મ સ્વરૂપે તો બધા એક જ છે.' આવું માનીને તે વિરોધનો પરિહાર કરી શકાય છે. શાસ્ત્રવાર્તાસમુચ્ચય ગ્રંથમાં જાણાવ્યું છે કે ટે બધા જીવો ઉપર સમભાવની પ્રાપ્તિ માટે શાસ્ત્રોમાં અદ્વૈતવાદ જગાવેલ છે, પરંતુ વાસ્તવમાં આત્માત નથી. આવું કહેવાથી – આ બધું આત્મા જ છે - આ પ્રમાણે છાંદોગ્યોપનિષદ્ વચન, > બધું બ્રહ્મ તત્ત્વ જ છે. <– આ પ્રમાણે બૃસંહ ઉપનિષદ્ વચન અને નિરાલંબ ઉપનિષદ્ વચન - આ બધાનું તાત્યર્ય જણાવાઈ ગયું કે તે બધા વચનો આત્મમહિમાને જગાવનાર છે.
૧. જેમ આકાશમાં રહેલો ચંદ્ર એક જ છે. પણ દુનિયામાં જેટલા સરોવર હોય તે પ્રત્યેકમાં તેનું પ્રતિબિંબ પડતાં તે
અનેકરૂપે ભાસે છે. બરાબર આ જ રીતે આકાશચંદ્ર જેવો જીવ એક છે. પરંતુ જેટલા જીવતા શરીર હોય તે બધામાં જળચંદ્રની જેમ અનેકવરૂપે તે પ્રતિબિંબિત થાય છે.
