Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537268/1

Page #1

શાસન અને સિદ્ધાન. રક્ષા તથા પ્રચારનું પ
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाण ।
1/oો ખયાવો ! आयसक्खियमेवेह, पावगंजो विवज्जते।
अप्पेवदुट्ठसंकप्पं, रक्खासाखलु धम्मतो।। (શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ગા. ૨૭૫૬)
૨૪
આત્મસાક્ષીથી પણ પાપ માત્રનો ત્યાગ કરો, આત્માના | દુષ્ટ સંક૯પોનું પણ - ધ યચરાગ પી નિવારણ કરવું
જો ઇએ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.
ILE
ને એઠવાડિક

Page #2

) થી
i
|
lin
પ્રā1નું કે,
| ન્યૂયોર્કમાં તો હું પચ્ચીસમે માળે રહેતો હતો પણ વર્લ્ડ ટ્રેડ સેન્ટર માં ધડાકો થતાં ભારત આવી ગયોને અલી.. પચીસ ફૂટ ઊંડા ભોંયરામાં જ મેં રહેઠાણ બનાવી લીધું છે જેથી વિમાન એ ડારા નું બને જ નહી,
- આ ફોટામાં છે તેમ દાઢી મૂછ ર(ખે, માથે સાફો - Yીસે લાંબો ઝભમાં પહેરી હું સા ધુ મહારાજા તરીકે ધામાં ડોલર કે માતો હતો પગ મિત્રોએ કહ્યું 'લાદેન સમજી કોઈ ગોળી | મારરો કે તરત જ સાદી પહેરવેરમાં આવી ગયો. રેવું.
સાચુ રક્ષણ ધર્મજ છે.
ભયથી બચવા પ્રયત્ન થાય. પાપથી બચવા પ્રયત્ન ખરો છે.
. હાડકામાંધ હોસિએટલા
- ડિપ્યા , "
લોફઍવા મડળ
બિયન રમાં
| | Hલા દ નીટ નવ
& 1%
ના
જન
4 રન)' 73 ૨
oધાલો
નાકર
- Lilli
છે . મારી વાત સાંભળો.! અહીપેટલાદના મકાન ના બાથરૂમમાં જ એ લપસી પડયા ને આટલું પ્લાસ્ટર કરવું પડયું છે # તમે એ મને પૂછશો તો કહેશે, 'વર્લ્ડ ટ્રેડ સેન્ટરમાં મે પંચોતેર મા|| માળેથી નીચે કૂદકો મારેલો એમાં જરા વાગી ગયેલું. ''
મારો પોતાનો તો ખૂબ અનુભવ છે એટલે હું તમારી/ પરેશાની બરોબર સમજી શકું છું. પ૬+ સોરી/ અહિં 1 મોટી પાયા પર થતા ત્રાસવાદને નાથવા જ નામ નોંધાય છે. ઘર મા | પત્નીના ત્રાસવાદને અટકાવવા અમે કંઇ કરવાના નથી. | સમજ્યt/?
દુ:ખમાં પણ મિથ્યાભિમાન છંટતું નથી.
સાચો ત્રાસ સંસાર ભ્રમણ છે.
ગુજરાત સમાચાર - આચાર્ય
200
)
D
D D
D
D
ર

Page #3

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્રા
જિન શાસન
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ)
ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) (અઠવાડિક)
હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ)
પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન ગઢ) * સંવત ૨૦૫૯ ચૈત્ર સુદ -૬ * મંગળવાર, તા. ૦૮-૪-૨૦૦૩
(અંઃ ૨૩
વર્ષ: ૧૫)
પ્રવચન સાઈઠમું
તમાં છે
સં ૨૦૪૩, આસો સુદ-૪ , રવિવાર, તા. ર૭-૯-૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ -
૪ ૦૬. પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ગતાંકથી ચાલુ...
પણ ન થાય. જાણવા છતાં, સમજવા છતાં ય આ લો ના કે (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ
પરલોકના સુખ માટે ધર્મ કરે તેનું કદિ કલ્યાણ થાય ? બાજે કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.)
મોટોભાગ અજ્ઞાનતો એવો છે કે, આ લોકમાંય મોજમજદિથી सनिउणमणाइनिहणं भूयहियं भूयभावणमहग्धं ।
જીવાય અને પરલોકમાં ય મોજમજાદિથાય તે માટે ધર્મ ર છે. अमियमजियं महत्वं महाणुभावं महाविसयं ।।
દુનિયાનું બધું જ સમજવાની શક્તિ છતાંયધર્મને સમજવાની અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના
ઇચ્છાવાળા કેટલા? મોટાભાગને ધર્મનાં સૂત્રો પણ આવડે પરમાર્થને પામેલા સહસ્ત્રાવધાની સુવિહિતશિરોમણિ આચાર્ય
નહિ, સૂત્રો આવડે તો અર્થ સમજે નહિ, અર્થ સમતનો ભગવંત શ્રી મુનિસુન્દરસૂરીશ્વરજી મહારાજા હવે ભગવાનની
ઉપયોગ બીજે હોય. આવી હાલત ધર્મ વિના બીજે જોમળે તારક આજ્ઞાનું મહત્ત્વ સમજાવી રહ્યા છે. અત્યાર સુધીમાં એ
ખરી? આજના ધર્મ કરનારા લગભગ સંમૂર્છાિમપર્ણક્રિયા વાત સમજાવી આવ્યા કે, ભગવાનનો ધર્મ એક માત્ર મોક્ષને
કરે છે. ક્રિયાની જે શુદ્ધિ, ઉમંગ અને ઉલ્લાસ દેખાવોઇએ જ માટે કરવાનો છે પણ સંસારની સુખ સામગ્રી, સાહ્યબી
તે મોટેભાગે દેખાય નહિ. માટે કરવાનો નથી. ધર્મકરનારો જીવ પણ જો આ સંસારના
મોટોભાગ જાણે મોક્ષ છે તેમ માનતો નથી. તેને તો આ સુખનો, સંપત્તિનોરસિયો બની જાય તો પામેલો ધર્મપણહારી
દુનિયાના સુખમાં જ મજા આવે છે. તે માટે જેટલાં પાપ કરવાં જાય. એટલું જ નહિ સારામાં સારો ધર્મ કરે પણ આ સુખ
પોતે પાપકરવામાં ભયનહિ. તેને માટે ધર્મ બતાવતોરામાં સંપત્તિનોરસન ઘટે તો સંસારમાં ભટકવું પડે. તે ધર્મના પ્રતાપે |
સારી રીતે કરે. આટલો ધર્મઆ આ રીતે કરો તો આ સુમળે જે કાંઇ સુખ આદિ મળે તે મહાદુ:ખને માટે બને છે.
તોનબળા પણ સારી રીતે ધર્મ કરે. દેવ-દેવીના ભક્તો દોઢ ધર્મ કરનારા જીવને એક જ વાત સમજાવવાની છે કે,
પગે દોઢ કલાક ઊભા રહે, ત્યાં સારી રીતના બધી ક્રિયા વગેરે " ધર્મ તો કેવલ મોક્ષ માટે જ થાય, આલોકનાકે પરલોકના સુખ
કરે. તેવી રીતે ભગવાનની ભક્તિ કરનારા કો'ક જ મલે છે? માટે ન થાય. જેનામાં સમજ શક્તિ હોય તો સમજ્યા વિના |
ધર્મભગવાનની આજ્ઞામાં કહેલો છે. ભગવાનની પ્રાજ્ઞા
છે , " | (૧૨૦૧), તે
કે. *
*
*

Page #4

ની ચાવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંકઃ ૨૩ તા. ૦૮ ૪-૨૦૦૩
મરનો ધર્મ, ધર્મ થઈ શકતો નથી, માટે જ્ઞાનિઓએ ‘આણાએ | આજે ભણેલા-ગણેલાને પણ નોકરી મળતી નથી. જે
મો' કહ્યો. આ આજ્ઞા સમજાઇ જાય તો કામ થઇ જાય. આજ્ઞાનું કાંઇ નોકરી મળી જાય અને શેઠ ગમે તેમ બોલે ને ય મજેથી મારે સમજાય?‘પુણ્યથી મળતું એવું પણ દુનિયાનું સુખ ભૂંડું |
સાંભળે છે અને કામમાં ભલીવાર લગભગ નહિ. આગળ તો કડ અને પાપથી આવતું દુ:ખતે સારું” આવું સાંભળતા આનંદ શેઠની આજ્ઞા માને, શેઠના કહ્યા મુજબ કરે તે નોકર સારો ચાવે તો. દુનિયાનું સુખ ભૂંડું છે તે વાત સમજી શકો તેમ નથી ' ગણાતો. તે શેઠને નુકશાન થાય તેમ કદિ ન કરે. આજે તો તે સુખ ક્યારે મળે છે? કેટલાં પા૫ કરો તો મળે તેવું છે? નોકરના વિશ્વાસ ઉપર શેઠજીવી શકે ખરો? આજે ઘણાશેઠીયા લ્યા પછી ભોગવવા પણ કેટલાં કેટલાં પાપ કરવાં પડે છે? કહે કે, અમે ધ્યાન ન રાખીએ તો ઘર-પેઢી ઊઠી જાય. નોકરો સુખ માટે કોની કોની ગુલામી કરવી પડે છે? આ તમારા અમને આખાને આખા ખાઇ જાય. આગળનોકરને ચાવી સોંપી મનભવની બહાર છે? સારામાં સારું ભણેલા મર્ખશેઠને ત્યાં નચિંતપણે જીવતા. આવું બધું કેમ બની ગયું? ભણતર વધ્યું નોકરી કરે છે. તે શેઠ મૂરખ” “બેવકૂફ કહે તો મજેથી સાંભળે| પણ ગણતરસાવ જગયું. ખરેખર ભણેલો પણ કોણ ? અક્કડ છે. તેવી રીતે કોઈ ધર્મ કરે ખરો? ધર્મ કરનારને કહે કે, ધર્મ | ચાલે છે કે નમ્ર બને છે? મજીને કરવો જોઈએ તો ત્યાં મોટોભાગ કહે કે, “સમજીએ જ ભગવાન ઉપર જેને શ્રદ્ધા હોય તે જ ભગવાનની છીએ!” તે વાતની ઝાઝી અસરનહિ, મોક્ષની વાત કરે તો કહે આજ્ઞાને માને. ભગવાન ઉપર શ્રદ્ધા ન હોય તે આજ્ઞાને માને [,કોણે જોયો? કોણે ભાળ્યો?
શેનો ? ભગવાન ઉપર શ્રદ્ધા જ્યારે જન્મે? ભગવાને કહેલી માટે શાસ્ત્ર કહે છે કે, આજ્ઞા સમજાઈ જાય તો કલ્યાણ |
વાત ગમેતો. જેનારાગ, મોહ અને અજ્ઞાન નાશ પામ્યા તેમને થાય. આજ્ઞાસમજવા માટે આસુખપરથી આંખ ઊઠવી જોઈએ ખોટું બોલવાનું કારણ હોય ખરું ? ભગવાને જગતના મને સમજશક્તિ હોય તો જે ધર્મ કરે તે સમજી સમજીને કરે. જીવમાત્રની જે સાચી હિતચિંતા કરી છે તેવી કોઇએ કરી નથી. ની કોઇધર્મક્રિયામાં ખામીન આવે.
માટે ભગવાન જ મારા સાચા ઉપકારી છે આવું હૈયાથી થાય | આજે બધું બદલાઈ ગયું, માણસને રાખવાની પરીક્ષા
તો જ ભગવાન ઉપર શ્રદ્ધા જન્મે. આપણા બધા જ શ્રી lણ બદલાઇ ગઇ. આગળ શેઠીયાનોકરી કરવા આવે તેના અરિહંત પરમાત્માઓ, જગતના જીવોને મોક્ષ માર્ગ બતાવીને,
ક્ષરની પણ પરીક્ષા કરતા. આગળ તો મોતીના દાણા જેવા | મોક્ષે આવવાનું આમંત્રણ આપીને ગયા છે. આજ સુધીમાં અક્ષર હતા. આજે પોતે લખેલું પોતે ય વાંચી ન શકે. શેઠ
અનંતાશ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મોક્ષમાં ગયા, તેમની આજ્ઞા bલાકાત આપે તો તે સમજેકે, તે શેઠ છે, હું નોકર છું. પાણીનો સમજી, પરિપૂર્ણપણે પાળીને બીજા અનંતા આત્માઓ મોક્ષમાં લોટોલાવો તેમ કહેતો કેવી રીતે લાવે તે જોતા! મોં બગાડીને ગયા. માટે મારે પણ મોક્ષમાં જ વહેલામાં વહેલા જવું હોય તો hવે છે કે પ્રેમથી લાવે છે?આગળ પરીક્ષા આ રીતના કરતા. તેમની આજ્ઞાને સમજવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. ભગવાનની કે ભણ્યા તેન હતા જોતા. પાણીનો લોટો લેવા પ્રેમથી જાય તો
આજ્ઞાને સમજવાનો પ્રયત્ન કરવો તે જ બુદ્ધિનો માખી લેતા. તેવા નોકરોનોકરી કરતા કરતા શેઠ બની ગયા.
સદુપયોગ કહેવાય. તેમની આજ્ઞાને સમજવા શક્તિ આજે ઘણું ભણ્યા, નોકરી પણ કરે, પણ હજી શેઠ બન્યાનથી! છતાં પણ પ્રયત્ન ન કરવો તે તો બુદ્ધિનો દુરુપયોગ અને બને તેમ લાગતું નથી. શેઠના પ્રત્યે સભાવ વિનયાદિન | કહેવાય. બુદ્ધિનો સદુપયોગ કરો છો કે દુરુપયોગ? હોય તે નોકર ગમે તેટલું ભણ્યો તોય શું કામનો ? શેઠ આવે તો
જે લોકો પરદેશના માણસો સાથે વેપારાદિ કરે. લેવડઉભા થવું, હાથ જોડવા તેમ તમારા મનમાં છે ખરું? હું ઘણું | દેવડાદિ કરે તો શાના આધારે કરે ? વિશ્વાસન. જેની પેઢી ભણેલો છું તેમ કહે તેને આગળના શેઠીયાનોકરી ન રાખે. | સાથે વ્યવહાર હોય. તેના માલિકને ય ઓળખતા ન હોય તોય આજની વાત જુદી છે. આજે તમને નોકરીમાં રાખે તો વેપારાદિ કરો ને? શાથે? તેની આબરૂ-શાખા હોય તો કામ ઉપકાર માનો ? જે મા-બાપનો ઉપકાર ન માને તે શેઠનો | ચાલે. તેની જેમ અહીં પણ ભગવાન ઉપર શ્રદ્ધા રાખે તો ઉપકાર માને?
આજ્ઞા સમજાય.
C
)005
)"
)[૧૨૦૨)))
૨૦૨
)" કે
તે

Page #5

આવશ્ય: ક્રિયાના સૂત્રો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ :૧પ અંકઃ ૨૩ તા. ૦૮-૪-૨+3
ધર્મ કરનારા તમારે બધાને શું જોઈએ, એમ પૂછે તો | ભણેલા પણ શ્રદ્ધાહીન આજ્ઞા નથી સમજતા. ભણેલતો મોક્ષ જ જોઈએ' એમ કેટલા બોલે? મોક્ષ મેળવવા માટે અમારે | તેમાંથી ય સો બારી કાઢે. અજ્ઞાની અને મૂરખને સમજાવો સાધુધર્મ જ જોઈએ એમ પણ કેટલા બોલે? સાધુ ધર્મ જ | હજી સહેલો પણ દોઢડાહ્યાને સમજાવવો બહુ મુશ્કેલ. સમજુ એવો છે કે જ્યાં કશું પાપ કરવાની જરૂર નહિ. કદાચ સાધુન | પણ સારો અને અજ્ઞાની પણ સારો. પણ ક્યો અજ્ઞાની મારો થઇ શકીએ તો શ્રાવકધર્મ પણ એટલા માટે જોઇએ કે સાધુપણું ?જે અજ્ઞાની આગ્રહીન હોય પણ સરળ હોય તો તેને નદી લેવાની શક્તિ આવે. આ વાત જે સમજે અને શક્તિ પ્રમાણે સમજાવી શકાય. તેને ન સમજાય તો ય ફરી ફરી આવે પણ જીવનમાં જીવતે અભણ હોય તોય સંસારના પારને પામે. આ અકળાય નહિ કે ગુસ્સે પણ ન થાય. પણ મારામાં બુદ્ધિ નથી વાત સારી રીતના સમજાય છે ને? ધર્મમોક્ષમાટેજકરાય, તેમ કહે. માટે કહ્યું છે કે-“અજ્ઞાન સુખમારાધ્યતે”-અજ્ઞા ટીને સમજપૂર્વકજ થાય, સમજ ન હોય તો શ્રદ્ધાપૂર્વક થાય. સારી રીતે સમજાવી શકાય. કાં ભણેલા અને નમ્ર બનીન તેમાં કોઇ જ વિકલ્પ ઉઠાવવાનો જનહિ.
ભણ્યા તો શ્રદ્ધાસંપન્ન તો બનો. જેમ જેમ સમજશક્તિ આવે તેમ તેમ તે સમજતો જાય આજનું ભણતર જરાપણ વખાણવા જેવું છેજ નહિ. તો આજ્ઞા ઉપર સાચો પ્રેમ જાગે. પ્રેમ જાગ્યા પછી અજ્ઞાની જે ભણતર દેવ-ગુરુ-ધર્મને તો ભૂલાવે પણ સગા મા-બાપને પણ જ્ઞાની બને, સમજુ બને અને આજ્ઞામય જીવન બનાવી ય ભૂલાવે તે ભણતર વખાણાય ખરું? આજે તો મા તાપે પોતાનું ય કલ્યાણ કરે અને જે કોઇ પરિચયમાં આવે તેનું ય ભણાવેલ છોકરાં મા-બાપને ય બેવકૂફ કહે છે, અંધશ્રકાળુ કલ્યાણ કરે. આશા ઉપર પ્રેમ જાગ્યો છે ખરો? પ્રેમ જગાડવાનું ! કહે છે. પત્થરને પૂજવાથી શું ફાયદો તેમ કહે છે. આવા કોને પણ મન છે ખરું? પ્રેમ જગાડવા શું કરવું જોઇએ? દુનિયાનું ભણાવ્યા તે મા-બાપે ભૂલ જ કરી કહેવાય ને? અ ગળ સુખ અને પૈસાનો લોભ એ જ બધા પાપનું મૂળ છે માટે તેનાથી ભણાવવાનું શિક્ષકને આધીન હતું, આજે વિઘાર્થીઓને દૂર થવા પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. દુનિયાના સુખનો અને પૈસાનો આધીન છે. આગળ સ્કૂલમાં તોફાન કરે, સામુ બોલે તો ઢી લોભ છૂટી જાય તો એક દોષન આવે. તમે જૂઠમજાથી બોલો મૂકતા. તેના માબાપ અને તે માફી માગે તો દાખલ કરીન કે દુ:ખથે ? શ્રદ્ધાલુને જૂઠ બોલવું ગમે નહિ, કદાચ બોલવું હતા. આજે જે રીતે કરે છે તેવાને ભણાવાય ખરા? તેવા પડે તો તે હેયાથી દુખી હોય. આવી હાલત છે? ભણેલા કેવા પાકે ? ભણાવનારનો ઉપકાર પણ ન મને,
ભગવાને જે માટે ધર્મ કરવાનો કહ્યો તે માટે જ ધર્મ સન્માન, બહુમાન ન હોય તે ગમે તેટલું ભણે તો ય ઊંજ કરાય. ભગવાનને પોતાનો મત કાઢવો હતો? આખા જગતના પરિણામ પામે. બધા જીવોને સાચા સુખી બનાવવાની ઇચ્છા હતી, તે માટે મોક્ષે મોકલવાની ઇચ્છા હતી. મોક્ષે જવાની ઇચ્છા કોને થાય પ્ર.- ભણાવે છે પગાર લઈને ને? ? દુનિયાનું સુખ અને સંપત્તિ ભૂંડામાં ભૂંડી ચીજ છે. તે બેની | ઉ.- પગાર કેમ લેવો પડે છે? લોકો સાચવતા નથી. એ બળ જરૂર પડેને જ મોટામાં મોટો પાપોદય છે. ચાલે તો તે બે ચીજ શિક્ષકોની ચિંતામા-બાપ કરતા, તેના ઘરની ચિંતા તેને ન કરવી લેવા જેવી નથી, મેળવવા જેવી નથી, ભોગવવા જેવી નથી, પડે. આજે શિક્ષકની નોકરી કરનારારોવે છે. આ કાંઇ જિગી સાચવવા જેવી નથી, છોડી જ દેવા જેવી છે. કદાચ તે બેની છે. ક્લાસમાં વિદ્યાર્થીઓ શેઇમ...શેઅમ...પોકારે. આજે માન સાથે રહેવું જ પડેતો સાચવી-સંભાળીને રહેવા જેવું છે-આવી કેમ પરિણામ પામતું નથી? મોટોભાગ સમજુ પણ નથી અને શ્રદ્ધા બેરો તેને. આ શ્રદ્ધા થાય તેને જ ભગવાનની આજ્ઞા | શ્રદ્ધાળુ પણ નથી... સમજાય. શ્રદ્ધાળુ પણ અભણ જેવી આજ્ઞા સમજે, તેવી
3છે. 3 220 220) JDI૧૨૦3) ) 08000 808 |

Page #6

પત્રો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧ અંકઃ ૨૩ તા. ૦૮ -૨૦૦૩ પૂ.પાદઆ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. નો પત્ર
પૂ. હેમ ભૂષણ સૂમ,પૂ. કીર્તિયશ સૂ.મ. માનશે?
ગુરુ પ્રતિમા - પ્રતિકૃતિના પૂજન વગેરેના ચઢાવાની આવક શાસ્ત્રીય પાઠ - પ્રણાલિકા મુજબ દેવદ્રવ્યમાં લઇ જવી જોઇએ. કર્તમાનમાં આ અંગે નિરર્થક વિવાદ ઊભો કરી એ આવકને ગુરુ સ્મારકમાં વાપરવાનો જોરશોરથી પ્રચાર થઇ રહ્યો છે, અને એ કેન્માર્ગને સન્માર્ગ તરીકે સ્થાપવાના કુટિલ પ્રયત્નો ચાલી રહ્યા છે. અગાઉ આ અંગે વડિલ મહાપુરુષોના અભિપ્રાય, પત્રપત્રિકાના રૂપમાં આપણે પ્રકાશિત કરી ગયા છીએ. એ જ સંદર્ભમાં એક અત્યંત મહત્ત્વનો વધુ એ પત્ર આ સાથે પ્રગટ કરીએ છીએ. સ્વ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા તરફથી લખાયેલા આ પત્રમાંની વિગત ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે. આનંદ - કામદેવ વગેરે શ્રાવકોની પ્રતિમાના બગીમાં લઈને ફરવા વગેરેના ચઢાવાની આવક સાધાર ગ ખાતાની hણાય - એમ ફરમાવીને પછી પૂજ્ય શ્રી વિશેષ સ્પષ્ટતા કરતાં ફરમાવી રહ્યા છે કે જો એ પ્રતિમા ગુરુભગવંતના સામૈયાની શોભામાં કરવા હોય તો તે આવક સાધારણમાંનલઇ જતાં દેવદ્રવ્યમાં લઇ જવી જોઇએ. શ્રાવકની પ્રતિમાની આવક પણ, માત્ર ગુરુભગવંતના મામૈયાના નિમિતને પામીને દેવદ્રવ્ય બની જતી હોય તો પછી ગુરુભગવંતની ખુદની મૂર્તિના ચઢાવાની આવક દેવ - વ્યમાં અને વિદ્રવ્યમાં જ જવી જોઇએ. એમાં કોઇ શંકાને સ્થાન જ રહેતું નથી. પોતાને ‘સૂરિરામના વારસદાર’ ગણાવનારા આ અંગે વિચાર
? સ્વ. પૂજયશ્રીજીના સમુદાયના સંચાલક તરીકે ઓળખાતા મહાત્માના હસ્તાક્ષરમાં લખાયેલો આ પત્રતો ‘બનાવટી’ નહિ જ કોય ને ?
૧૩૧૩
લીધમ જૈન સંઘ પાલડી, અમદાવાદ- ૩
જuપદ ૫૨રામન કw૬ સુવિલw.પિનિ થાલંકાયાદેવીમદ વિજ, રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ તક'
Riorary's range zin: angureni zgherine moet »»નું જે- તકે પ્ત ૫ પન્ન છે. તરા
ના 'ખુલા નીચે મુક્ત છે. - સાધર્મિક દેવ-દેવ મં ૨» દેખર ઠક p)8) D ) (૧૨૦૪) આ રીતે, કે તે

Page #7

5) 305395) % )))))
પત્રો
1 ชิตอุเd (246qเSls)
* qษ์ :ๆน์
i5 : 33 * al. 0-Y-3463
เนน 4 เน2, 5.32นย4 ...44 - วนเ 2014 4.46% - 44 - 4 : (+6f 25น. 2.
แ44 : : : 1 344 341-44444 Gy33t - 44 - 4. ไง- 4G 16 14น: 6 เy 44 45น.
ใ3% 4เus เห เหอเฟ 43 น. 66 29, 44น.
- ห๒ - 84ๆเเต่งชุม อริ 24 (49) เ * 4-1 32xlห น 2.1 งาน 6 - แ3e2มา ๆ หe 243 ยูนุนเo น ะ หาป, เผget สหเนะน สนน สตงจฯเS 14.84
เ ห น น s 2011 พใด natub Euqcuore sicut o steret
invit- 548,4 แ4+
444444 - 3 344:36 Au ue444444 ,นเงินเz: 120 kg. kit 12.4เคย ด้เสใดๆ Gฯ 48เด 16 40 41 42 4 ที่ จ. นน. 44 Guit 34536% 19
124444444ชายหi Suk # 33 444 44 * * ) ))))1201)))) ) )

Page #8

9900060505050505079061030.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫
અંકઃ ૨૩
તા. ૦૮-૧-૨૦૦૩
ના કે જમ" તે ઉપ કરી ન શક્રમ
ભાપાનના વધામ છે 3ના મેય સલે કે બાપ ને જે પ્રતિ વર
- એના તરીકે ધ એપ તેની બની ઉપજ દેવળ ખાતે લઈ ૧ ઈમે..
૨૫૧ની વાંધા-ઉજળk૧ દ૨ સ્વાદ મય બને તપ સંયમ–પન-વ૮ મ્યurodzred yer ora3 Gronial ristorant
મઘનન– યુનિર્વક દ: સેવક મઝાન
- વંદન
કનુ વન્દન ઉજજ ઘા લાઈન જ અંદર કાર - 2 -૪૨ના ખ 7 brand issos zirn if Pen & pcente
રિએ
) એક સ્ત્રી (સ્કૂલમાં છોકરીને પ્રવેશ આપવવા માટે મુખ્યાધ્યાયિકા
બાઇને) :- જુઓ આ અમારી મિંટુ લાખોમાં એક છે. તમને ખુબ ગમશે. બોલવું પોપટ જેવું. રંગ હંશ જેવો, આવાજ કોયલ
જેવો, આંખો હરણી જેવી, ચાલવું અને દોડવું બિલાડી જેવું... મેડમ - જુઓ બેન, આતમારી મિંટુમાં કાંઇ માણસનો ગુણધર્મ છે કે

Page #9

ICRCRCRCRCADCanare CcarsoTACAOROICACACA
નવી
BoobDbXXXXXXBİR
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૫ અંક ઃ ૨૩ * તા. ૦૮-૪-૨૦૦૩
અશાસ્ત્રીયમાર્ગો સામે બેક કોણ લગાવશે?
પૂ. મુનિરાજ હાલ ૫. શ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજી મહારાજ
બ્રેક કો। । લગાવશે ?
૧ આ શતાબ્દિ વર્ષને અહિંસા તરીકે સરકાર જાહેર | કરવાની છે, તો તે વર્ષ દરમ્યાન અઢાર રાજયોમાં વારાફરતી લગાતાર વીસ વીસ દિવસ કતલખાનાં બંધ રાખવાનું અથવા છેવટે નવાં કતલખાનાં ઉભા કરવાથી માંડીને હુંડિયામણ કમાવવા અંગેની જાહેરાત કરવી તે ઉજવણીની મશ્કરી નથી?
૨. વૈશાલીના પરારૂપે જે ક્ષત્રિયકુંડ છે, તે દિગંબરોને પરમાત્મા વીરના જન્મ સ્થાન તરીકે માન્ય છે. ઉજવણી વર્ષમાં તેને જ વિકસાવવાનું કમિટી તરફથી ઠરાવવામાં આવ્યું છે. શ્વેતાંબરોને માન્ય પરંપરાગત ક્ષત્રિયકુંડ વૈશાલીથી ચાલીસ માઇલ દૂર છે. દિગંબરોના વધુ પડતાં વર્ચસ્વના કારણે આ ભૂમિની શતાબ્દિ વર્ષમાં જ ઉપેક્ષા કરીને તેને ખંડીએર બનાવાની ભૂમિકા થવા દેવી ?
નવી પ્રગતિ આપશું, ફિલ્મો વગેરેના નવીનત્તમ માધ્યમોથી આજ સુધીમાં કોઇએ ન કર્યો હોય તેવો જૈનધર્મનો પ્રચાર કરશું - આ બધા શબ્દો શું પડકાર કરવા લાયક નથી?
.
|
૬. રાષ્ટ્રીય કમિટીના અન્વયે જે ગ્રન્થો લખાઇ રહ્યા છે, તે જમાનાવાદી લેખકોને હાથે લખાતા હોવાથી ઘણી અશાસ્ત્રીયતાથી ભરેલા છે. તેમાં ડો. એ. એન. ઉપાધ્યાયે લખેલા અને વીરેન્દ્રકુમારો જૈને અનુવાદિત કરેલા એક લેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છેકે ‘જયારે અંગ્રેજો આપણા ઉત્તરાધ્યન સૂત્રને ઘણી વિસંગતિઓથી ભરપૂર કહે છે ત્યારે તે આગમ સૂત્રમાં સમગ્રપણે સત્ય તરીકેનો વિશ્વાસ રાખવો એ આપણો અંધવિશ્વાસ છે’ આવા નિવેદનોવાળા ગ્રંથો લખાય તે શું ઉજવણીના તરફદારોને માન્ય છે?
૭. સોળ રાજયોમાં જે સોળ મહાવીર બાલકેન્દ્રો થવાનાં છે તે નેહરૂ યુવક કેન્દ્રોના સહયોગમાં રાખવાનું અને સરકાર હસ્તક ચાલતાં અરવિંદ બાળ કેન્દ્રોનાં ઢાંચા પ્રમાણે ચલાવવાનું ઠરાવાયું છે. મહાવીરના નામ સાથેનાં બાલકેન્દ્રોને સુવિ હત શ્રમણોના સહયોગમાં રાખવાની અને શાસ્ત્રીય ઢાંચા પ્રમાણે ચલાવવાની માંગણી કરવી એમાં ખોટું શું? એ વિના બાળકેદ્રોને મહાવીરનું નામ આપવામાં મહાવીરદેવની મશ્કરી જ નથી?
૩. સરકારને વૈશાલીમાં વોટર પાઇપ લાઇનની
જરૂર
છે. અને રાજયોમાં બાલ કેન્દ્રોની જરૂર પડે છે અને દિલ્હીમાં વિશાળ બગીચાની જરૂર છે. આવા બધા સ્વાર્થોને સિદ્ધ કરવા શતાબ્દિ વર્ષમાં પરમાત્મા મહાવીરદેવના સ્મારક તરીકે વોટર પાઇપ લાઇન વગેરે ઊભાં કરવા તે શું વ્યાજબી છે?
|
૪. આ ઉજવણી નિમિત્તે રાષ્ટ્રીય કમિટીએ ભારતભરના ચારે ફીરાના જૈનોની રાષ્ટ્રીય કાઉન્સીલ ઉભી કરવાનો ઠરાવ કર્યો છે. બાજના જમાનવાદી બુદ્ધિજીવી જૈનોની એ સભા સમસ્ત ટ્રેન ધર્મ માટે ભાવિમાં જોખમ રૂપ નહીં બને શું? તે સભા ઉ ૨ પ્રધાન સુહિવિત જ્ઞાની શ્રમણોનું આધિપત્ય રહે તો જમાનાવાદી રીતરસમોથી થનારાં અશાસ્રીય કાર્યો અટકે એ હેતુથી તે રાષ્ટ્રીય સભાના કાર્યો ઉપર પ્રધાન- નિયુકત આચાર્યોની સર્વસંમતિ માણવામાં આવે તો તેમાં ખોટું શું છે?
૫. આ રાષ્ટ્રીય સભાના અન્વયે જૈનોલોજીકલ રીસર્ચ સોસાયટી સ્થાપવાની છે. સંસાર વ્યવહારથી સમાધિના પાપિષ્ઠ િસર્ચો કરતાં આ જમાનામાં આચાર્યોના કબજામાંથી મુક્ત એવી સોસાયટીઓની સ્થાપના જૈન શાસ્ત્રોનું રિસર્ચ કરવાના બહાને ભયંકર નુકસાન નહિં કરે? વળી આ રિસર્ચ સો.માં નિમાયેલ મહામંત્રી ડો. ગોકુલચન્દ્ર જૈને બહાર પાડેલા પરિપત્રમાં જે કહ્યું છે કે- અમે જૈન ધર્મનેં નવી દિશા અને
૮. રાષ્ટ્રીય કમિટીના તમામ જૈન શ્રીમંત અગ્રણી ઓ શતાબ્દિ વર્ષ દરમ્યાન વેપાર ધંધામાં જે કોઇ કમાણી ક તે બધા કમાણી સાત ક્ષેત્રોમાં તથા દીનદુઃખિતો અને અબોલ પ્રાણીઓની અનુકંપામાં વાપરી નાખીને એક વર્ષ પૂરતું આ પ્રકારનું અપરિગ્રહવ્રત પણ ન લે તો પારકે પૈસે પરમાનન્દ કરતી ઉજવણીને ઝાંખપ નહીં લાગે કે?
૯. સરકાર પાસેથી પચાસ લાખ રૂપિયા મેળવવામાં આવતી કાલે એના એહસાનમાં દબાઇને દેરાસરો આદિના પાંચ-દસ કરોડ રૂપિયા આપી દેવાની એ શ્રીમંતોને ફરજ પડશે ત્યારે પોક મૂકીને રડવાનો અવસર નહીં આવે?.
૧૦. ઉપરના બધા ભયો મને તદ્દન વાસ્તવિક લાગે છે. છતાં જો ઉજવણીના તરફદારોને એ ભયો કાલ્પનિક લાગતા
૧૨૦૭

Page #10

જાન 00 00.00000 , , , વિશા" એક કોણ લગાવશે ? શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંકઃ ૨૩ તા. ૦૮ ૪-૨૦૦૩ કે હોય તો મારી માંગણી છે કે રાષ્ટ્રીય કાઉન્સીલ, રીચર્સ | નથી. પરંતુ ઉજવણીના રાષ્ટ્રીય કાર્યક્રમની દેખીતી તથા
રસાયટી, મેમોરીઅલ, બાલકેન્દ્રો, પાંચ ગ્રંથો વગેરે લેખનની | સંભવિત અશાસ્ત્રીયતાઓનું નિવારણ કરવા માટે જ છે. ખૂબ
વિતમામ કારવાહી ઉપર નીચે લખેલા શ્વેતાંબર સંઘના શાંત ચિત્તે વિચાર કરશો તો તમને પણ સમજશે કે આવું Sચ પૂજનીય શ્રમણ ભગવંતોની સવનુિમતિથી તે તમામ નકારાત્મક વલણ અપનાવ્યા વિના હાલ તુરત બીજા કોઈ કરવાહી અમલમાં મૂકવાનો રાષ્ટ્રીય કમિટી સર્વાનુમતે ઠરાવ | ઉપાય છે જ નહિં, (ભાવિમાં કુંડલપુર કા રાજકુમાર’ એ કરી આપે. (અન્ય ફિરકાઓ આ રીતે પોતાની નામાવલી નામનો પરમાત્મા મહાવીરદેવનો સિનેમા ઉતરવાનો છે તે માપી શકે.)
અંગે સખ્ત વિરોધનું નકારાત્મક વલણ લીધા વિના બીજો કોઈ ૧.પૂ. પાદઆ. શ્રી રામસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી (ડલાવાળા) ઉપાય છે ખરો? તમે જ જણાવો.)
૨. પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી ચન્દ્રોદયસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી માટે દીર્ઘદ્રષ્ટિથી રાષ્ટ્રીય કાર્યક્રમોની જે અશાસ્ત્રીયતાઓ પૂ. નેમિસૂરિજીના સમુદાયના)
મારા તરફથી વારંવાર રજૂ કરાઇ છે તેને પક્ષીયભાવથી જોવા ૩. પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી ભદ્રંકરસૂરિજી મ. શ્રી (બાપજી કરતાં જે શાન્ત ચિત્તે નજરમાં લેશો, તો આપણે બધા હારાજના સમુદાયના)
વિરોધના એક મંચ ઉપર આવી જશું, અને શાસ્ત્રીય પદ્ધતિના ૪. પૂ. પાદ પં. શ્રી અભયસાગરજી ગણી (પૂ. | ખૂબરચનાત્મક રીતે વર્ષો વર્ષ પાંચેય કલ્યાણકોના મહોત્સવ વાગરાનંદસૂરિજી મ.ના સમુદાયના)
કરવાને ભાગ્યવાન બનીશું. ૫. પૂ. પાદ પં. શ્રી જિનેન્દ્રવિજયજી ગણી (પૂ. મારો વિરોધ કોઇ વ્યકિત પ્રત્યેનથી કે નિર્વાણ- કલ્યાણક મમૃતસૂરિજી મ.ના સમુદાયના)
મહોત્સવ પરત્વે પણ નથી, કિન્તુ રાષ્ટ્રીય સ્તર ઉપર ઘડાયેલ (ઉપરના પાંચ પૂજયની સંમતિ લેવાનું જરૂરી રહેશે.) | અશાસ્ત્રીય કાર્યક્રમો પરત્વે છે તે વાતની ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે ઉજવણીના તરફદારો! મારો વિરોધ માત્રવિરોધ માટે | સહનોધ લે.
પટકાય તો?”
પુણ્ય તો આછું નામ
તરત જ બે ધમજનોને એમણે ઉપર મોકલ્યા, અને મંત્રીશરને આ પુણ્યવંતા ભાવાવેશમાંથી મુકત કરવાનું સૂચન
કર્યું
માંડવગઢના મંત્રીશ્વરનું સ્વપ્ન આજે સંપૂર્ણતઃ સિદ્ધ
બે ધમભાઓ ચડ્યા. આનંદવિભોર બનેલા મંત્રી જ થયું હતું. દેવગિરિ નગરીમાં કરોડો સોનમહોરો ખચને
પેથડના બેય હાથ ઝાલી લીધા એમને સંભવિત પરિસ્થિતિનો ગગનચુંબી જિનાલયનું નિર્માણ થયું. આજે તેમાં પરમાત્માની
ખ્યાલ આપ્યો. પ્રતિષ્ઠા થઈ. છેલ્લે મંત્રીશ્વર પેથડ મંદિરના શિખર ઉપર ધજા
| સ્વસ્થ બનેલા મંત્રીશ્વરે કહ્યું, “ગુવજ્ઞિા પ્રમાણ છે. ફરકાવવા સજજ બન્યા.
બાકી નીચે પડત તો ય મારે તો ઊંચે જ જવાનું થાત ને ? ધજા ફરકાવી અને ગગનમાં ફરફર ફરકતી એ ધજાને જોઈને પેથડનો મન-મોરલો નાચી ઊઠ્યો.રે! એ સ્વયં ત્યાં
અહો!ત્રણ લોકના નાથની ગગને લહરતી ધજાના દર્શનનો
આ આનંદ મારા ઉરમાં સમાતો નથી.” જ નાચવા લાગ્યા!
(પુણ્ય-કાર્ય કરીને પસ્તાનારાઓએ આ પ્રસંગ ખૂબ વાંસડાઓના મંચ ઉપર મન મૂકીને, ભાન ભૂલીને નાચતા પેથડને નીચેથી ગુરુદેવે જોયા. એમને થયું “અરે!
તે વિચારવા જેવો છે.) આ ભાવાવેશમાં જ મંત્રી પેથડ પગ ચૂકે અને નીચે (ટચુકડી કથાઓ - પૂ. પં.શ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી મ.) ( D ) મ0, ) ))+૧૨૦૮))) ))કે છે ને

Page #11

આત્મ પ્રબોધક પ્રસંગો
તા. ૦૮-૪-૨૦+.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧ અંકઃ ૨૩ આત્મપ્રબોધક પ્રસંગો |
ક
-પૂ.સા.શ્રી અનંતગુણાશ્રીજી મ. શ્રીપાલચરિત્રકે રાસ આપણે બધા વર્ષમાં બે વાર તો | જાણવા મળે તે સૌના અનુભવમાં છે. બધા જૈનો આ આ વાંચીએ કે સાંભળીએ છીએ. તેમાં પ્રસંગે પ્રસંગે એવા | સમજુ-વિવેકી બની જાય તો કોઇપણ ગામ-નગર કે શહેરમાં
આત્મપ્રબોધક પ્રસંગો જાણવા મળે છે, તેનો જે પરમાર્થ કોઇપણ ભુખ્યો-તરસ્યો કે વસ્ત્ર વગરનો ન રહે. તેથી બરાબર વિચારાય અને જીવનમાં આત્મસાત્ કરાય તો | ધર્મની શાસનની પ્રભાવના થાય તે અદ્ભૂત થાય. જીવનમાં ધર્મની ભાવના વધ્યા વિના રહે જ નહિ. જેમકે, | લોકોના હૈયામાં ભગવાનનું શાસન વસી જાય, શ્રી પ્રાપાવ રાજા હજી ધર્મને માનતો નથી. પણ પોતાની કરી જાય. નગર-મકાન કે રસ્તા સુધારવા કરતાં જો જાત સુધરે. બંન્ને દીકરી પ્રત્યે તેનો સમાન ભાવ છે.જેમ શ્રી સુરસુંદરીએ તો કામ થઇ જાય. સૌ આ વાતનો ગંભીર-પુખ્ત વિચારક ઇચ્છિત વરની માગણી કરી અને રાજાએ તે પૂર્ણ કરીતેમ અમલ કરે તો જૈન શાસનનો સાચો અભ્યદય થઈ જાય. શ્રીમતી મયણાસુંદરીના પુણ્યના ફલ તરીકે મલતી વસ્તુઓના શ્રીપાલનિરોગી થયા પછી રોજધર્મારાધનામાં લાગી જવાબથી રાજા નારાજ હોવા છતાં પણ વરપ્રદાન માટે ગયા છે. એકવાર પૂજા કરી શ્રી શ્રીપાલ અને મયણા પોતાનું જરાય ભેદભાવ બતાવતો નથી.
આવાસ તરફ આવી રહ્યા છે અને માર્ગમાં પોતાની માતાને આ વાત આપણે વિચારવી છે કે આજે આપણને જોતાં જ ‘આજે વાદળ વિનાના વરસાદની જેમ માતા, બધાને આપણું કામ કરે તે બધા વહાલા અને દવલા લાગે દર્શન થયું' બોલી માર્ગમાં જ પોતાની માતાના પગમાં પર છે. આપણને સાચવી લે એટલે તે બધા સારા! સંસારીઓ | છે. પણ ચાર-ચાર દીકરા હોય તો જે વધુ કમાઉહોય તેના પ્રત્યે જ્ઞાનિઓએ વિનયને ધર્મનું મૂળ કહ્યું છે. બધા ગુણોની જે હેત વરસાવે અને જે ઓછો કમાઉ હોય તેના પ્રત્યે જે ઉત્પત્તિ ભૂમિ વિનય કહેલ છે. ભરરસ્તામાં અણધારી રીતે ભાવ રાખે છે-તે નજરે દેખાય છે. આ પ્રસંગ જે સમજાઈ માતાનું દર્શન સુપુત્રને કેવો આનંદ ઉત્પન્ન કરે ! તેમાં તેને જાય તો કમમાં કમ પક્ષપાત પણાની ભાવના ચાલી જાય. શરેમ નથી આવતીકે આ રીતનાકે નમસ્કાર થાય ?
શ્રી પ્રજાપાલ રાજાની દુનિયાભરમાં જે નામના હતી આજે જૈન કુળોની કે સારા ઘરોની હાલત વિચારો કે તેમની પાસે ગયેલો યાચક ક્યારે પણ ખાલી હાથે પાછો કે, માતા-પિતાદિ વડિલો સાથે આવો ઉચિત વિનય વર્તામાં જાય નહિ.
કરાવનારા જૈનો વધારે કે માતા પિતાને પગમાં પાડે તેવો તેના પરથી આપણે વિચારવું છે કે, જૈનો તો જગતથી | ધર્મી વર્ગ વધારે ? આવા પ્રસંગો વર્ષમાં બે-બે વાર વાંચવા નોંખા છે. જેનોની-ધર્માત્મા માત્રની પણ આ જ આબરૂ સાંભળવા છતાં પણ જે અંતરની આંખ ના ઉઘડે તો હોય કે-તેના આંગણે આવેલો કોઇદીન-દુ:ખી-યાચક ક્યારે | આત્મામાં સારાપણું ક્યાંથી આવે ? કાનને સારી લાગે માટે પણ ખાલી હાથે પાછો જાય જ નહિ. તે પોતાની શક્તિ કથાનથી સાંભળવાની કે વાંચવાની પણ આત્માને સારી અનુસાર દરેકને કાંઈને કાંઇ આપી સંતોષ-પ્રસન્નતાથી પાછો બનાવવા કથા સાંભળવાની અને વાંચવાની છે. જો દી મોકલે. કદાચ ચીજ-વસ્તુ આપવાની શક્તિનહોયતો મીઠાં- બદલાય તો સૃષ્ટિ પણ બદલાશે. પણ..... મધુરાં આશાસનનાં બે વચન તો આપે જ!જૈનપણાની આ જ ઉત્તમતા છે. તેને બદલે આજે આપણને શું જાવો

Page #12

અક્ષત પૂજા વ૨ શુકજની કથા
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) : વર્ષ-૧પ : અંક: ૨૩ : તા. ૦૮-૪-૨૦૦૩
છે
- અક્ષત પૂજા ઘર શુકાજની કથા શ્રી પુરનગરની બહાર ઉદ્યાનમાં આદેશ્વર | મારા ઘરે આવતા જ નથી તો ખવડાવું શી રીતે ? એટલે અગવાનના પ્રસાદની પાસે એક આમ્રવૃક્ષ પર પોપટનું જોગણે એક મંત્ર આપી જપવાનો વિધિ કહ્યું. તે મુજબ જાપ Bી યમલ રહેતું હતું. મેનાને દોહદ ઉત્પન્ન થવાથી પોપટને કરતાં રાજા તેના પર તુષ્ટમાન થયો અને તેને પટ્ટરાણી
કી કર્યું. તેમને શાળીની સિંગ લાવી આપો." પોપટે કહ્યું | બનાવી. હવે એક વખતે પેલી જોગણ રાણી પાસે આવી. કી " તે ખેતર રાજાનું હોવાથી લેવામાં જાનનું જોખમ છે. પટ્ટરાણીએ કહ્યું " આપે મારા પર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. કી નાએ કહ્યું" મારો દોહદ નહિ પુરો તોહુંબચીસ નહિ એટલે તેવો જ બીજો ઉપકાર કરો કે હું ગાઢ સ્નેહ સમજું. જોગણે | મન પરના સ્નેહથી તે ખેતરમાંથી કણસલું લાવી દોહદ પૂર્ણએક મુળીકા આપી કહ્યું કે આ સુંઘવાથી તું મૃતપાય થઈશ છે. એવી રીતે રોજ કણસલું લાવી અને તેનું ભક્ષણ કરતા પછી અવસરે બીજી મૂળીકા સુંઘાડી તને સજીવન કરીશ.
તા. એકદા શ્રી કાંત રાજા ડાંગરનું ખેતર જોવા આવ્યા તો, એટલે તને રાજાના સ્નેહની ખાત્રી થશે બીજે દિવસે રાણીએ ન ચકબાજુ પક્ષીઓએ તેનો નાશ કરેલ જોઈ રક્ષકોને પુછતાં તે મૂળીકા સુઘી તેથી મૃતપ્રાય બની રાજા તેને મરેલી જાણી જ તેઓએ કહ્યું કે એક પોપટદરરોજ ચોરની જેમ આવી કણસલું તેની પાછળ મરવા તૈયાર થયો. સ્મશાનમાં આવી રાણી
લઈને ભાગી જાય છે. રાજાએ કહ્યું તેને જાળમાં પકડી મારી | સહિત જેટલામાં ચીતામાં પ્રવેશ કરવા જાય છે તેટલામાં પાસે લાવો નહિતર તેની સજા તમોને થશે. રાજસેવકો જાળ, જોગણે આવી કહ્યું કે " ક્ષણવાર રાહ જુઓ." | મા પકડીને પોપટને રાજા પાસે લઈ ગયા. મેના પણ પતિની હું બધા લોકોની સમક્ષ રાણીને સજીવન કરૂં છું એમ
પાછળ પાછળ રાજદરબારે ગઈ. રાજા પોપટનેમારવા જાય કહી બીજી મુળીકા સુંઘાડતાં તે સજીવન બની, રાજા પણ | છે તેવામાં પોપટીએ કહ્યું. " મારો દોહદ પૂરનાર મારા જીવતદાન આપનાર જોગણે પર ખુશ થયો અને તેને આ પતિને મારશો નહિ તેના બદલામાં મને મારો." રાજાએ વરદાન માગતા કહ્યું. જોગણે કહ્યું "મારે વસ્તુનો ખપ નથી. ની પોપટને કહ્યું. કે"સ્ત્રીને માટે તારો જાન જોખમમાં નાખનાર | તેથી વિશેષ ખુશ થઈ જોગણને રહેવા એક સુંદર મઢી બનાવી ની મૂર્ખ છે. "પોપટીએ કહ્યું " શ્રી દેવી રાણી માટે તમે કેમ | આપી. જોગણ ત્યાં રહી સુખે કાળ નિર્ગમન કરે છે. પછી | જીવાતનો ત્યાગ કર્યો હતો." આ સાંભળી રાજાને વિસ્મય આયુ પરૂ થતાંઆર્તધ્યાથી મરીને પોપટીથઈ તે હુપોપટી
થવાથી પોપટીનેdવાત કહેવા કહ્યું. પોપટીએ કહ્યું કે"તમારા છું. તારી રાણીને જોવાથી મને જાતિ સ્મરણશાન થયું છે, રાજ્યમાં પૂર્વે એક જોગણ રહેતી હતી તે મહાકપટી મંત્ર, તેથી આ તરિત્ર કહ્યું છે. રાણીએ કહ્યું કે "હે પૂજય? તમે કી ત્ર જાણવામાં ચાલાક હતી. તમારી શ્રી દેવી રાણીએ તેને કેમ પક્ષી બન્યા."પોપટીએ કહ્યું કે ભ? ખેદનકર જીવો
કી રહ્યું છે. " રાજા મારા પર પ્રિય બને, હું જીવું ત્યાં સુધી તે પોતપોતાના કર્મને વશ સુખે દુઃખ ભોગવે છે. રાજાને કહ્યું કે Sી આવે અને હું મરું ત્યારે તે મરે એવું કરો" જોગણે કહ્યું કે, " પરૂષો વિષયને આધીન બની સ્ત્રીના દાસને રહે છે. "
રાજપત્નિઓને સેંકડો સંપત્નિઓમાં રહેવું પડે. પુત્રોત્પત્તિ રાજાએ કહ્યું કે "તે કહ્યું કે તે કહ્યું તે બધુ સત્ય છે. માટે હવે કે થાય અને સ્વેચ્છાપૂર્વક ગમન પણ ન કરી શકે તેવા, તું જેમાગે તે આપીશ. પોપટીએ કહ્યું કે "મારા પ્રિય પોપટને ક જીવતરને ધિક્કાર છે. કુભાવથી આપેલ દાનનું આવું ફળ જીવતદાન આપો બીજુ કંઈ મારે જોઈતું નથી. રાણીએ
મળે છે. એમ કહી તેને ઔષધી આપી કહ્યું કે તારા પતિને રાજાને કહ્યું કે "તેને પતિ અને ભોજન બને આપો' રાજાએ મવડાવજે એટલે તે તને વશ થશે શ્રી દેવીએ કહ્યું કે "તેઓ શાળી રક્ષકને કહ્યું કે તમારે તે બે પક્ષીને ડાંગરમાં દાણાં

Page #13

અક્ષત પૂજા વ૨ શુકશજની કથા
|
ભેગા કરીને આપવા." મહાપ્રસાદ ? કહી બન્ને પક્ષી ઉડી ગયા. કેટલાક કાળ વ્યતિત થતાં જેનો દોહદ સંપૂર્ણ થયો છે. એવી પોપટીએ ઈંડા પોતાના માળામાં પ્રસવ્યાં. તેની સપત્નિ પોપટીએ તેજ વૃક્ષની બીજી શાખા પર માળે બાંધી એક ઈંડુ પ્રાવ્યું. એકદા ચણ માટે તે સપત્નિ પોપટી બહાર જતાં ઈર્ષ્યાથી પેલી પોપટીએ તેનું ઈડું બીજે મુકી દીધું. ચણા લઈ પાછી આવતાં ઈંડુ ન જોવાથી તે દુઃખથી ભૂમિ પર આળોટવા લાગી. તેને વિલાપ કરતી જોઈ, તેનું ઈંડુ ફરી ત્યાં મુકી દીધું. સપત્નિ પોપટી માળો જોવા આવતાં ઇંડુ જોઈ રાજી થઈ પેલી પોપટીએ પાશ્વતાંપ કરી ઘણું કર્મ ખપાવ્યું. છતાં એક ભવમાં ભોગવવા યોગ્ય કર્મ બાકી ગયુ. હવે તે બે ઇંડામાંથી પોપટ અને પોપટી ઉત્પન્ન થયા.
|
|
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ અંક : ૧૩ * તા. ૦૮-૪-૨૦૧૩ ભ્રમ, સ્ફોટક, સોફ (સોજો) મસ્કત પીડા દાહ અજેજવર એ સાત પ્રચંડ રોગ થયા. ઘણા ઔષધોપચાર કરતાં પણ વેદનાશમી નહિ. ત્યારે દેવદેવીની માનતાઓ કરી એક રાત્રે કોઈ રાક્ષસ પ્રગટ થઈ રાજાને કહેવા લાગ્યો કે '' તારી કોઈ સ્ત્રી પોતાના દેહનું તારા પર અવતારણ કરી અગ્નિમાં પડે તો તું જીવી શકીશ.'' રાજાએ સવારે પ્રધાનને આ હકકીત કહી. પ્રધાને રાજાની ઈચ્છા નહિ છતાં બધી રાણીઓને તે હકીકત કહી જયારે બધી રાણીઓ નીચું મુખ કરી બેસી રહી ત્યારે રતી સુંદરીએ એ કહ્યું કે '' જો રાજાજી જીવતા હોય તો અગ્નિમાં પડવા હું કબુલ છું. પ્રધાને અગ્નિ કુંડ તૈયાર કરાવ્યો. રાણી સ્નાનવિલેપન કરી રાજાને પ્રણામ કરી કહેવ લાગી કે ' હે નાથ ? મારા જીવીતવ્યના બદલામાં તમે ચિંરજીવો. હું અગ્નિ કુંડમાં પ્રવેશ કરૂં છું'' રાજાએ કહ્યું કે ' મારા કર્મો હું જ ભોગવીશ. મારા માટે તારે મરવું યોગ્ય નથી. છતાં રાણીએ રાજા ઉપરથી પોતાનું ઉતારણ કરી અગ્નિ કુંડમાં પોતે કુદી પડી તે વખતે રાક્ષસે પ્રસન્ન થઈ રાણીને વરદાન માગવા કહ્યું. રાણીએ કહ્યું કે '' મારા પતિને રોગમાંથી મુકત કરો.'' પછી રાક્ષસે રાજાને રોગ મુકત કરી રાણીને સિંહાસન પર બેસાડી સ્વસ્થાને ગયો. રાણીએ રાજાને પુષ્પ અને અક્ષતથી વધાવ્યા રાજાએ તેને વરદાન આપ્યું'' તેણે કહ્યું ''અવસરે માગીશ'' એમ કહી રાજાનું મન શાંત કર્યું. હવે એક વખત રતી સુંદરીએ પૂર્વ કર્મથી પ્રેરાઈ કુળદેવીને પ્રાર્થના કરીકે હે માતા ? જો તું મને પુત્ર આપી તો હું જય સુંદરીના પુત્રનું બલીદાન આપીશ. દેવયોગે બન્નેને પૂત્રો થયા. રતી સુંદરીને રાજાએ આપેલું વરદાન યાદ આવતાં રાજા પાસે પાંચ દિવસનું રાજય માગ્યું. રાજાએ ખુશી થઈ પાંચ દિવસનું રાજય આપ્યું. પછી શુભઅવસ રૂદન કરતી જય સુંદરી પાસેથી તેના પુત્રને જબરજસ્તીથી મંગાવી બલીદાન દેવા સુંડલામાં મુકાવી પરિવાર સાહત વાજતેગાજતે કુળદેવીના મંદિરે ગઈ. તે અવસદે કાંચનપુરનો સ્વામી સૂર વિદ્યાધર આકાશ માર્ગે જતો હતો. તેણે સૂર્ય જેવા તેજસ્વી બાળકને જોઈ તે બાળક લઈ લીધો ને સુંડલામ
શાળીક્ષેત્રમાંથી હંમેશા ચોખા લાવી. તે પોપટનું જોડું પોતાના બચ્ચાઓને ખવરાવવા લાગ્યા. એકદા તે આદીનાથ પ્રાસાદમાં પ્રભુને વંદન કરવા કોઈ જ્ઞાની ચારણ ૠષિ પધાર્યા તે - ખતે રાજા તેમને વંદન કરવા આવ્યો. અને પુજાનું ફળ પુછવા લાગ્યો. મુનિએ કહ્યું કે જિનેશ્વરની આગળ અક્ષતના ત્રણ ઢગ કરતાં અક્ષય સુખ પ્રાપ્ત થાય છે. તે સાંભળી ઘણા લોકો અક્ષતપૂજામાં પ્રવર્ત્યા. તે અક્ષતપૂજાનું ફળ સાંભળી પોપટી પોપટને કહેવા લાગી કે'' આપણો પણ અક્ષપના પ્રણ પુંજથી જિનેશ્વરની પૂજા હંમેશા કરીએ જેથી અલ્પકાળમાં સિદ્ધિ સુખને પામીએ. પોપટે તે વાત સ્વીકારી પોતાના બચ્ચાંને પણ તે શિખવ્યુ. ચારે પક્ષીઆ પ્રતિદિન શુદ્ધ ભાવથી આક્ષાત પૂજા કરવા લાગ્યા. આય પૂર્ણ થતાં તે ચારે જીવો દેવલોકમાં ગયા. ત્યાંથી રચવીને પોપટને જીવ હેમપુર નગરમાં હેમપ્રભ નામે રાજા થયો, અને
/
|
|
|
|
|
પોપટીનો જીવ તેની જય સુંદરી નામે પત્તિ થઈ. બીજી પોપટો પણ સંસારમાં ભમીને હેમપ્રભરાજાની રતી સુંદરી નામે રાણી થઈ તે રાજાને બીજી પણ પાંચસે રાણીઓ હતી પણ પૂર્વભવના સંસ્કારથી આ બે રાણીઓ વધારે વહાલી હતી. એકદ તે રાજાને દાહજવર થયો. અનુક્રમે અંગભંગ,
|
૧૨૧૧

Page #14

આ ચક્ષત પૂજા ઘર શુકાજની કથા શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) વર્ષ- ૧૫ : અંક: ૨૩ જ તા. ૦૮-૪-૨૦૦૩) કા બજો મૃત બાળકલાવી મુક્યો. ઘેર જઈ પુત્ર વિનાની તેની સઘળું જણાવશે. કરી અને સોપ્યો. તે ત્યાં વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યો. આ બાજા કુમારે હર્ષ ભેર ઘેર જઈ માતા પિતાને મળ્યો ને | રસિંદરીએ સંડલામાંથી બાળકને લઈ દેવીના શિરપર | કહ્યું કે "મને જન્મ આપનાર માતા પિતા કોણ છે? વેધાધરે
ફેરવી નારીયેળની જેમ વધેર્યો. પછીખુશી થતી ઘેર આવી. | બધી સાચી હકીકત જણાવી. પણ નામની ખબર ન હોવાથી Rી જમસુંદરી પુત્રનાદુ:ખથી દુઃખીબની દિવસોગાળવા લાગી. | કહ્યું નહિ. તેથી કેવળીભગવંત પાસે જઈ પુછવાથીખાત્રી
| હવે વિદ્યાધરે તે બાળકનું મદનાંકુરનામ પાડયું. | થશે. એમ વિચારી મદનાંકુર માતા પિતાત્યા જય સુંદરીને કી ધનવય પામતાં આકાશ માર્ગે જતા તે કુમારે ગોખમાં લઈનેમપુર નગરમાં જયાં કેવળીભગવંતદેશના આપતા ક બદલી પોતાની માતાને જોઈ. સ્નેહથી તેને ઉપાડીને પોતાના હતા ત્યાં આવ્યો. તે વખતે હેમપ્રભ રાજાપણ દેશના સાંભળ
વિમાનમાં બેસાડી–રાણી પણ સ્નેહ દ્રષ્ટિથી તે કુમારને વા આવ્યા હતા. દેશનાને અંતે હમપ્રભ રાજાએ ભગવંતને 8 વારંવાર જોવા લાગી. નગર લોકો ઉચા હાથ કરી કહેવાનું પુછયું કે મારી સ્ત્રીનું હરણ કોણે કર્યું? ભગવંતે કહ્યું કે" Sા લાગ્યા કે " કોઈ વિદ્યાધર આપણા રાજાની રાણીને લઈ તેના પુત્રે કર્યું છે રાજાએ કહ્યું કે " તેનો પુત્ર તો મરી ગયો
જાય છે."પુત્રના મરણથી અને રાણીના અપહરણથી રાજા હતો. બીજો પુત્ર તો થયોજ નથી ત્યારે ભગવંતે બધી વાત બ: દુઃખી થઈ ગયો. એવામાં દેવ થએલ પૂર્વ ભવના વિસ્તારથી કહી બતાવી. તે સાંભળીમદનાંકુરકુમાર પિતાને પપટીના જીવે અવધિ જ્ઞાનથી અનુચિત કાર્ય થતું જાણી નમી પડયો. સમસ્ત પરિવાર મળવાથી આનંદ વર્તાયો. વિચાર્યુ કે "મારો ભાઈ પોતાની માતાને સ્ત્રી બુદ્ધિથી હરણ જયસુંદરીએ ભગવંતને પુછયું કે " કયા કર્મના યોગે મને કરી જાય છે તે ઠીક થતું નથી. મારે તેને સમજાવવો જરૂરી| પુત્રનો સોળ વર્ષ સુધી વિયોગ થયો? ભગવંતે કહ્યું કે"પૂર્વે
પોપટીના ભવમાં તે સપત્નિ પોપટીનું ઈંડુહરી બીજ મુકેલ. 1 એમ વિચારી જયાં મદનાંકુર જય સુંદરી સહિત| સોળ મુહુર્ત પછી પાછું ત્યાં મુકેલ તેથી સોળ વર્ષનો તેને ની અમ્રવૃક્ષ નીચે બેઠો હતો ત્યાં વાનરને વાનરીનું રૂપ લઈને વિયોગ થયો. જીવ હસતાં કર્મ બાંધે છે તે રોતાં પાછુટતાં કે અવ્યો હતો. વનારીને કહેવા લાગ્યો કે આ તીર્થ | નથી. આ સાંભળી રતી સુંદરીને પાશ્ચાતાપ થતાં ઉઠીને | અહિતષ્ઠદાયક હોવાથી તેના જળમાં પડવાથી તિર્યંચ | જયસુંદરીને પગે પડી. પોતાનો અપરાધ ખમાવ્યો.
મીષ્ય બને છે અને મુનષ્યદેવ બને છે. તો આપણે પણ જયસુંદરીએ પણ પોપટીના ભવમાં તેનો કરેલો અપરાધ જ આ સ્ત્રી પુરૂષ જેવા થઈએ. ત્યારે વાનરીએ કહ્યું કે તે ખમાવ્યો પછી રાજાએ પુછયું કે હે ભગવંત? મે શું સુકૃત કી અષનું નામ લેવા જેવું નથી. તે પોતાની માતાની માતાને કર્યું કે મને રાજય મળ્યું? ભગવંતે કહ્યું કે " તમે પોપટના કી ની બુદ્ધિથી લાવેલો છે. આ સાંભળી બને વિસ્મય ભયમાં ચારે જણાએ અક્ષતથી જિનપૂજા કરેલી તેના પ્રતાપે કી પામ્યા. કુમારે વિચાર્યું કે મને પણ માતૃ બુદ્ધિ તો થાય છે. | રાજય મળ્યું છે. પોપટના ભવમાં તમારે પુત્રપુત્રીનું જોડલું
છમાં વાનરીને પૂછવાથી સત્ય સમજાશે તેથી વાનરીને | થયેલ. અને અમો બધા દેવગતિને પામેલ ત્યાંર્થ વી. | પૂછયું કે તું કહે છે તેની ખાત્રી શી? વાનરીએ કહ્યું કે "આ તમે રાજા થયા. તમારી અને પત્નીઓ આ ભવામાં પણ કી વમાં જ્ઞાની મુનિ છે તેમને પૂછીને ખાત્રી કર હવે તે તમારી રાણી થઈ પણ પુત્ર તે મદનાંકુર પુત્રપણે ઉત્પન્ન અલ મદનાંકરે મુનિને શોધી કાઢી પુછતાં મુનિએ કહ્યું કે 'હે | થયો. અને પુત્રી હજા દેવલોકમાં છે. તેના ઉપદેશથી
? તે બધુ સત્ય છે વિશેષ જાણવું હોય તો હેમપુર | મદનાંકુર જયસુંદરીને લઈ અહિં આવ્યો હતો. નકારમાં કેળવી ભગવંત બીરાજે છે તેમને પૂછવાથી | 5})})})}})})})})})})}})}.
KK 1292

Page #15

4. જો
ORIS ચેત, ચેત ચેતન ! તું ચેત
DDXD!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ચેત, ચેત ચેતન ! તું ચેત
*
|
હે આત્મન્ ! જો તારી મોહનિદ્રા ઊડી હોય, તારી આત્મિક ચેતના કાંઇ જ જાગી હોય, તને તારો આત્મધર્મ પ્રગટ કરવાની ઇચ્છા પેદા થઇ હોય તો રોજ જાતને જો. જાતની સાથે વિચારણા કર કે, પુણ્યના યોગે તો દુનિયાનો મોટો માણસ ગણાતો હોય, પદ-પ્રતિષ્ઠાને પામ્યો હોય, હજારો લોકો તને ખમ્મા..ખમ્મા..કરતા હોય, તને નમવા પડાપડી કરતા હોય, તારા આર્શીવાદ લેવા તલસતા હોય તો વિચારજે કે, તારી જીવનનૈયાની સલામતી આ માનપાનાદિમાં નથી પણ તે જીવનમાં જીવેલી તારક આજ્ઞા પર છે. તું કરોડોનો ભલે સ્વામી ગણાતો હોઇશ પણ તારી સાથે તો તે ‘દઈશું તો મલશે’ તે ભાવનાથી નહિ પણ ‘દઇશું તો લક્ષ્મીની મમતાથી છૂટાશે’ તે ભાવનાથી જે દાન કર્યું હશે તે જ આવશે . દુનિયાના લોકોને આકર્ષિત કરવા તું ગમે તેટલો દંભ કરીશ, દિલમાં કાંઇ નહિ છતાં દેખાડો કરીશ, જરા બોલતા સારું આવડ્યું અને લોકોના ટોળા ભેગા કરીશ પણ જો તું ગુર્વાદિ વડિલોની આજ્ઞાનો સ્વીકાર નહિ કરે અને માત્ર તારી જ મહત્તા ગાઇશ તો તારું શું થશે તે જ્ઞાની જાણે ? *તું ગમે તેવો મોટો વક્તા બનીશ પણ વાહવાહમાં મૂંઝાઇશ તો તારી હવા ક્યારે નીકળી જશે તે જ્ઞાની જાણે ? માટે બહુ ફુલણજી દેડકો ના બનીશ. ધર્મના ઓઠા હેઠળ તારા અધર્મના કાળાં કારસ્તાનો ચલાવીશ, સાચા માર્ગના નામે તા। મનકલ્પિત માર્ગને પ્રચારીશ અને લોકોને સન્માર્ગના નામે તારા ઉન્માર્ગમાં જોડીશ તો કર્મ સમા તારી એવી ખબર લેશે કે ચોર્યાશીના ચક્કરમાં ખો ભૂલાવી દેશે. તું ગુર્વાદિ વડિલોનો સાચો ભગત બનજે પણ તારા ભગતોનો ભગત ના બનશો. માન-પાનાદિને જીતવામાં – પચાવવામાં જસાચી બહાદૂરી-શૂરવીરતા છે, બીજાને ભક્તોના ટોળાથી દબાવવામાં નહિ-આ શિખામણ તારી છાતીમાં કોતરી
રાખજે.
* વર્ષ : ૧૫* અંકુ ઃ ૨૩ * તા. ૦૮-૪-૨૦૦૩
‘પ્રજ્ઞરાજ’
પરને અહિત કરનારું થશે. તારો વર્ગ કદાચ તું વધારીશ, તારા અનુયાયીઓ તારી ‘જે’ પણ બોલાવશે પણ અંતે તો તારી હાલત ગોશાળા કરતાં ય ભૂંડી થશે તે ભૂલતો નહિ, ખોટા ભ્રમમાં પડતો નહિં.
* તું આજે માન-પાન-સન્માનનો ભિખારી બન્યો છે. આજના રાજકારણીઓની સ્ટાઇલ તે પણ બરાબર અપનાવી છે. તારા મુખપત્રોમાં તું તારી જાતને જે રીતના ચમકાવી રહ્યો છે, તારા ભક્તો આગળ તારા ફોટાઓની અનાવરણ વિધિ કરાવી રહ્યો છે. પણ તને શું ખ્યાલ નથી કે આ બધા મને લટકાવીને મારી વાહવાહ બોલાવીને તારી જાહેરમાં ફજેતી કરાવી રહ્યાં છે કે- હવે અમે તમને લટકાવી દીધા છે આમ જ લટક્યા કરજો ! આવી રીતના લટકવ થી તારા આત્મા ઉપર લાગેલાં આઠે કર્મો દૂર થવાના કે આઠ કર્મોનો ભાર વધવાનો ? આઠે કર્મોનો ભાર વધે તો જન્મમરણાદિ દુ:ખોની પરંપરા વધે કે ઘટે ? ચાર દિનની ચાંદની સમાન પ્રસિદ્ધિના લોભ-મોહેતને જાહેરમાં ફાંસીએ લટકાવી દીધો તેમ તને લાગે છે ખરું ? કે તારા આ લટકાયેલ રૂપથી તું અંદરથી આનંદ આનંદ પામે છે ? બીજાને નિસ્પૃહતાનિર્મોહી-નિર્દંભી બનવાનો ઉપદેશ આપનાર તું તે તે ગુણોને પામ્યો છે કે માત્ર તેના મહોરા પહેયા છે ? વિચાર આવે છે ખરો ?
*
હે આત્મન્ ! મહા પુણ્યોદયે આ સંસાર સમુદ્રમાં રખડપટ્ટી કરતાં તને આવી લોકોત્તમ દેવ-ગુરુ-ધર્મની સામગ્રી સંપન્ન દોહિલો માનવભવમલ્યો, ઇન્દ્રિયોની પતા, બુદ્ધિનો બાદશાહી મલી. તો માત્ર માન-પાન, વૈભવ વિલાની પાછળ મદોન્મત્ત બનવું છે કે જેનો યોગ તારા આત્માનો ઉદ્ધાર કરવો છે કે તું આ કર પણ ચો
米
તો શું હાલત થશે તે વિચાર તો ગાન કાણે અંશે ! હે જીવ! ‘મારે તરવું છે, મારે બચવું છે, ધારી જાતને બચાવવી છે’ આવા ગાના તો તું સૂફીયાણોથી બીજની આગળ ગાય છે. પણ એકાન્તમા તારી જાત સાથે પ્રેમથી વાત કરી કે-આ સંસારની અસારતા, લક્ષ્મીની ચંચલતા,
*
તું શાસ્ત્રોના વેત્તા અને વક્તા ગણાતો હોઇશ પણ તેના પરમાર્થને પામ્યા વિના માત્ર તારા માર્ગને, તે માનેલા સાચાને જે સાચું ઠરાવવા પ્રયત્ન કરીશ તો તારું જ્ઞાન સ્વ
૧૨૧૩

Page #16

રીમાળી ચે), ચેત ચેતન ! તું ચેત ૬
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫
અંક: ૨૩, તા. ૦૮- - ૨૦૦૩
અગની અસ્થિરતા, સ્નેહીઓની સ્વાર્થ પરાયણતા, બાદ માત્રપુણ્ય-પાપના બે પોટલાં જ તમારી સાથે આવશે. (ા કામોની કરતા, વિષયોની વિષમતા, કર્મની ગહનતાથી મારા | લોકોની હાયથી, લોહી ચૂસી મેળવેલો વૈભવસ્વાર્થી કુટુંબી
અમાની હાલત કેવી દયામણી, શોચમય બની છે. આ ભોગવશે અને તારે તો માત્ર તેને મેળવવા કરેલાં પાપોના બધાના પનારે પહેલા મારી જાતને જ ઘણું નુકશાન કર્યું. ફળનો ભોગવટોક્રવો પડશે. તારા દુ:ખમાં તારો કોઇ સ્નેહી
લામના ધંધાને બદલે નુકશાનીનો ધંધો કર્યો. જો હવે જાતને સંબંધી પણ ભાગ પડાવવા નહિ આવે. તારા મડદા પર પણ આ બનાવવી હોય તો શરીર-કુટુંબ-પૈસાટકાદિના મમત્વભાવને મજેથી ચા-ચેવડાનો ટેસ્ટ કરશે અને તારા વીલના ચૂરેચૂરા
દૂરકરી, પાપારંભોથી બચી, એક માત્ર આત્મકલ્યાણકર કરશે. ધની આરાધના કર.જેથી તારી ફતેહ થાય.
માટે મારી વિનંતિ સ્વીકારી હજીચેનાયતો ચેતો. જ્ઞાન * હે ચેતન!તું એકલો આવ્યો છે અને એક્લો જ જવાનો પ્રકાશથીઝગમગતો માનવજન્મ પામી ક્યાં સુધી અજ્ઞાનના છે તારું કોઇનથી તેમ તું પણ કોઈનો નથી. ‘હું અને મારું- અંધકારમાં અથડાવું છે? પુણ્ય યોગે મળેલા જ્ઞાની સદ્ગુરુનો મા' કરી ફોગટ મૂંઝાવનહિ. ‘અહં મમ” આ ચાર અક્ષરી સંગ કરી સમ્યજ્ઞાનની પાવની ગંગામાં સ્નાન કરી પાપોથી સં ારનો મંત્ર છે. આ સંસારમાં કોઇ કોઇનું નથી. બધાજ ખરડાયેલા અને મલીન બનેલા તારા આત્માને નિર્મલ કર. ને
અર્થના સગા છે. જ્યાં સુધી તારાથી બીજાનો સ્વાર્થ સરતો તારો જન્મ સુધાર. બહેરા કાને જ વાત સુણીય તો તારી સુક રહેશે ત્યાં સુધી તે બધા તને પંપાળશે, ફુલાવશે, ચઢાવશે દશા ભૂંડી થશે. મારા બેહાલ થશે...
મારા વિના તો અમે રહી જ નહિ શકીએ તેમ કહેશે. * મારા પ્યારા પિયુજી! આતમરાજ ! તમો જો હવે પણ જે દિવસે તું કામનો ન રહ્યો તે દિવસે ચૂસાઇ ગયેલી જાગ્યા છો તો જાગરણને સફળ બનાવવા જીવનમાં કરેલાં કેરીના ગોટલાની જેમ તને ક્યાંય નાંખીદેશે કે તું શોધ્યો પણ સત્કાર્યોની સાચા ભાવે અનુમોદના કરો, અજ્ઞાનથીન જડે. તારા નામ પર ધુત્કાર કરશે. શું તને આ બધાનો મોહાધીનતાથી-રાગાદિની પરવશતાથી પાગલ બની અમુભવનથી? જો અનુભવ છે તો શા માટે મારું મારું કરી જીવનમાં કરેલા અશુભ કાર્યોની, ફરી નથી કરવાના દઢ
મૂંઝાય છે, પાગલ બને છે. જે પત્નીને પ્યારી માને છે તે નિશ્ચયથી હૈયાથી પશ્ચત્તાપ કર, શ્રી અરિહંત દેવાદિનું સાચા ના ૫ તારા પડકા ક્યાં સુધી સેવશે? છોકરાને તારા માને છે તે ભાવેશરણું સ્વીકાર.આ સંસારમાં તેઓ જ અનાથોના નાથ
પણ પાંખ આવી અને ઉડી ગયા પછી તેને પાણીનો ભાવ છે, સાચા બંધુ છે, સાચા તારણહાર છે, સાચ રક્ષણહાર A પર નહિ પૂછે. માટે મોહાંધતાનો ત્યાગ કર. તારું શું છે તેનો છે. નાનું બાળક માતાની ગોદને સલામતી માની તેનું શરણું
વિચાર કર. એક માત્ર તારો આત્મા જાતે તારા આત્માના સ્વીકારે તેવા જ ભાવથી પરમાત્માનું શરણું સ્વીકાર. અને ગો, તેમાં સહાયક સામગ્રી તે જ તારી છે. તે વિનાનું કશું હવે આજથી નક્કી કરકે, ગમે તેવી પરિસ્થિતિ સંયોગોમાં તા નથી. ‘નાહં ન મમ” આ પાંચ અક્ષરી મોહને મારનાર ધર્મને છોડીશ નહિ, મારા પ્રાણ કરતાં પણ ધર્મને ખારોમંનો જાપ કર તો તારો બેડો પાર અને મોક્ષ તારા હાથમાં. કિંમતી માનીશ. કદાચ ધર્મ ઓછો-વધતો થાય તેની ચિંતા ઝન ઓ મારા મનના માનીગર ચેતનજી! જરા સ્વસ્થ
ના કરતા પણ અધર્મનો ઓછાયો અભડાવી ન જાય તેની થી શાંતચિત્તે વિચારો. હું તમારી કામણગારી કામિની તમારા કાળજી રાખજો. જો આમાં ભાન ભૂલ્યો તો ભવોભવ રૂલવું પhપડી વિનવું છું કે-લોકસંજ્ઞાની હેલીમાંથી બહાર આવો. પડશે. મારાથી આ તારક શાસન છે તેમ ભૂલેચૂકે ના માનતા તારા ચિત્તને નીહાળો. તમારા આતમરામને ઢંઢોળો.રોજ પણ તારક શાસનથી જ હું છું. આવા તારક શરાનની સેવા
તમરાજ સોહણામાં રાચતી મને એક અબળા માની મારી નહિ કરો તો શાસનને જરા પણ નુકશાન નથી, જાતને જ હા વતને દૂર હડસેલો. ગમે તેમ પણ હું તમને જ વરી છું નુકશાન થવાનું એવું છે જ્યારે ભરપાઇ કરાશે તે જ્ઞાની જાણે.
તમારા જ પડખા સેવું છું. લાડી-વાડી-ગાડીની પાછળ માટે હવે તમો જાગો...જાગો... આરાધનાના કુમકુમ પગલ બની, અઢારે પાપસ્થાનકોને સેવી મેળવેલો તમારો પગલાથી અમારું આંગણું પાવન કરો. સધળો વૈભવ-વિલાસ અહીં જ રહેવાનો છે. તમારા મરણ
| |

Page #17

CGACRCRCRCACRCRCRCRCRCRCRC8030303030303000
બંધુદત્તનું કથા
– બંધુદત્તની કથા
(ગયા અંકથી ચાલુ...) તું આવાં દુર્વચનો બોલવાથી મરીને બકરો થયો. પૂર્વ દોષથી તારી જીભ કુંઠીત થઇ, ત્યાંથી મરીને તું શિયાળ જીભ સડી જવાથી મૃત્યુ પામીને સાકેતનગરમાં રાજમાન્ય વેશ્યાને ત્યાં પુત્રપણે જન્મ થયો. યુવાન થતાં મદિરાપાનથી ઉન્મત્ત થએલો તું રાજમાતા પર આક્રોશ કરવા લાગ્યો.રાજપુત્રે તને વાર્યો, તેને પણ તું ઉચ્ચસ્તરે આક્રોશ કરવા લા યો. તેથી રાજપુત્રે તારી જીભ છેદી નાખી. તું લજ્જા પામી અનશન કરી મૃત્યુ પામી આ ભવમાં બ્રાહ્મણપુત્ર થયો. હજુ પણ પૂર્વ ભવનું થોડું કર્મ ભોગવવાનું બાકી છે. એટલે આવું બોલે છે. આ સાંભળી મને વૈરાગ્ય થયો અને મંન્યાસી બન્યો. ગુરૂસેવામાં તત્પર બનવાથી ગુરૂએ
આઠ
નહિ.
|
મને તલોદઘાટીની વિદ્યા સાથે આકાશગામીની વિદ્યા આપી કહ્યું કે ધર્મ અને શરીરના રક્ષણ સિવાય આ વિદ્યાનો ઉપયોગ કરવો નહિ. પ્રમાદથી અસત્ય બોલી જવાય તો નાભિ સુધી જળમાં રહી ઉચા હાથ કરી આ બે વિદ્યાનો એક હજારને વાર અપ કરવો. વિષયની આશક્તિથી ગુરૂશિક્ષા ભુલી ગયો. મેં અનેક વિપરીત કાર્યો કર્યા ઘણી વખત મૃષા બોલ્યો તેનું પ્રાયશ્ચિત પણ કર્યું નહિ. એક રાત્રે સાગર શ્રેષ્ઠિના ઘરમાં ચોરી કરીને બહાર નિકળતાં રાજસેવકોએ મને પકડી લીધો. તે વખતે મે આકાશગામિનિ વિદ્યા સંભારી પણ યાદ આવી આ બધું સાંભળ્યા પછી મંત્રી એ કહ્યું કે ‘“તે ચોરેલી બધી વસ્તુ મળી પણ તાંબાનો ઘડો કેમ ન મળ્યો. તેણે કહ્યું ‘જ્યાં મેં દાટ્યો હતો ત્યાંથી કોઇ લઇ ગયો લાગે છે. આ સાંભળી મંત્રીએ સંન્યાસીને છોડી મુક્યો અને મામ ભાણેજને બોલાવી કહ્યું કે તમે સાચી વાત કરશો તો તમને પણ છોડી દેશું. તેઓએ યથાર્થ હકીકત કહેતા તેઓને પણ છોડી દીધા. ત્યાંથી તેઓ બન્ને આગળ ચાલ્યા તો રસ્તામાં ચંડસેનના માણસો બલીદાન માટે પુરૂષોને શોધતા હતા. તે બન્ને મામા ભાણેજને પકડી ચંડસેન પાસે લઇ ગયાં. ચંડસેન દાસી અને પુત્ર સહિત પ્રિયદર્શનાને લઇને ચંડસેન દેવી પાસે આવ્યો. પ્રિયદર્શના બલીદાન જોઇ શકશે નહિ તેમ ધારી તેની આંખે પાટા બાંધી પુત્રને લઇને બલીદાન દેવા માટેના એક પુરૂષને તેડાવ્યો. દૈવયોગે પ્રથમ બંધુદત્તને જ લાવવામાં
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
કર્મના થયો.
* વર્ષ:૧૫ અંક ઃ ૨૩ * તા. ૦૮-૪-૨૦૧૩
આવ્યો. ચંડસેને પ્રિયદર્શનાને કહ્યું કે દેવીની પૂજા કરો. પ્રિયદર્શના વિચારવા લાગી કે મારા માટે દેવીને પુરૂષનું બલીદાન અપાય તે ઠીક નથી. બંધુદત્ત મોટેથી નવકારનું સ્મરણ કરવા લાગ્યો.
તેના શબ્દો પતિના જેવા લાગતાં પ્રિયદર્શનાએ પાટા છોડી જોયું તો બંધુદત્ત હતો. તેથી ચંડસેનને કહ્યું કે, “ હે ભાઇ? તમારી પ્રતિજ્ઞા સત્ય થઇ આ તમારા બનેવી બંધુત્ત જ છે. પછી ચંડસેન બંધુદત્તને પગે પડ્યો અને ક્ષમા માંગવા લાગ્યો. બંધુદત્તે હર્ષ પામી પ્રિયદર્શનાને ઉદ્દેશી કહ્યું કે ‘આપણો મેળાપ કરાવનાર ચંડસેનનો કંઇ પણ અપરાધ નથી. ઉલટા આપણા ઉપગારી થયા છે. પછી બંધુદત્તે ચંડસેનને કહીને બલીદાન માટે લાવેલા બધાં પુરૂષોને છોડી મુક્યા. ચંડસેનને પુછ્યું કે તમે આવું કામ કેમ કર્યું ? ચંડોને દેવીની માનતાની બધી હકીકત કહી. ત્યારે બંધુદત્તે કહ્યુ કે ‘દેવીની પૂજા જીવતાઘાતથી થાય નહિ, પણ પુષ્પાદિકથી કરવી જોઇએ. આજથી જતમે હિંસા, જૂઠ, ચોરી, પરી અને પર ધનનો ત્યાગ કરો. ચંડસેને તેનું કહેવું કબુલ કર્યું. એટલે દેવી પ્રત્યક્ષ થઇ બોલી કે ‘‘હવે તમે બધા બંધુદત્તના કહેવા મુજબ મારી પુષ્પથી પૂજા કરજો. આ સાંભળીને ઘણા જીવો ભદ્રક પ્રકૃતિવાળા બની ગયા.
|
પ્રિયદર્શનાએ બાળપુત્ર બંધુદત્તને અર્પણ કર્યાં. બંધુદત્તે તે પુત્ર પોતાના મામા ધનદત્તને આપ્યો અને પ્રિયદર્શનાને મામાની ઓળખાણ આપતાં તે લાજ કાઢી મામાને પગે લાગી. ધનદત્તે આશીષ આપી પુત્રનું નામ બાંધવાનંદ પાડ્યું. ચંડસેને બધાને પોતાને ત્યાં લઇ જઇ ભોજન કરાવ્યું અને તેમનું લુંટી લીધેલું ધન પાછું અપગ કર્યું. તેમ જ ચિત્રકનું ચર્મ ચમરી ગાયના વાળ, હાથીદાંત, મુક્તા ફળ વગેરે ભેટ આપ્યાં, બંધુદત્તે કેદ કરેલા બંધુઓ ને છોડાવી દાન આપી વિદાય કર્યા અને મામાને પણ ઘણું દ્રવ્ય આપી તેમના ઘરે પહોંચાડી દીધા-પછીચંડસેનને સાથે લઇ પુત્ર અને પત્નિ સહિત બંધુદત્ત પોતાના નગર નાગપુરીમાં આવ્યો. રાજાએ હાથી પર બેસાડી તેનો નગર પ્રવેશ કર્યો. પુષ્કળ દાન આપતો બંધુદત્ત પોતાને ઘેર આવ્યો. ભોજન કર્યા પછી બંધુઓને પોતાનો સર્વ વૃતાંત
૧૨૧૫
30
VAL

Page #18

બદત્તની કથા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫
અંક: ૨3 ૯ તા. ૦૮-
૨૦૦૩
::
જાવ્યો અને કહ્યું કે જૈનધર્મના પસાથે હું સુખી થયો છું. | પામી નાસી ગયો પણ બીજો તત્પ નામનો બળવાન રાજા તેમ તમો બધા પણ જૈન ધર્મ પાળી સુખી થાઓ. ચંડસેનનું | તારા પર ચઢી આવ્યો. તેણે તારી સેનાની સાથે તને પણ સાd સન્માન કરી વિદાય કર્યા પછી પોતે બાર વર્ષ સુધી મારી નાખ્યો. રોદ્રધ્યાનથી મરીને તું છઠે નરકે ડાયો. તારી સુપમાં રહ્યો. એક વખતે પાર્શ્વનાથ પ્રભુ વિહાર કરતાં તે | સ્ત્રી અગ્નિપ્રવેશ કરી મરી ગઈ. તે પણ નરકમાં ગઈ. નગરીમાં સમોવસર્યા. બંધુદત્તને વધામણી મળતાં સપરિવાર ત્યાંથી નીકળી તું પુષ્કરદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં નિધન પ્રદર્શનાર્થે આવ્યો. પ્રભુની દેશના સાંભળી બાદ પોતાને કુળમાં ઉત્પન્ન થયો. વસંતસેનાનરકમાંથી નીકળી ઘણા ભવ
બે વખત બંદિવાન થવું પડ્યું પત્નિનો વિરહ પડ્યો. અને | ભમી તારી સ્ત્રી થઇ. તમો બન્નેએ સાધ્વીઓને શુદ્ધ આહાર માસ્ત્રી પરણતાં જ કેમ મૃત્યુ પામીતે પુછતાં પ્રભુએ તેનો પાણી વહોરાવ્યાં. બાલચંદ્રા ગણિની પાસે બાવક ધર્મ પૂર્વભવનીચે મુજબ કહી બતાવ્યો. પૂર્વ ભવે તું શિખાસન અંગીકાર કરી આરાધનાપૂર્વકમૃત્યુ પામી પાંચમા દેવલોકમાં ના ભિલ્લપતિ હતો અને પ્રિયદર્શના તારી શ્રીમતી નામે | નવસાગરોપમના આયુષ્યવાળા તમો બન્ને દેવ થયા. ત્યાંથી પhહતી તું હિંસા કરનાર અને વિષયાધિન હતો. એક વખત અવીતમો બન્નેઅહિં ઉત્પન્ન થયા છો. ભીલના ભાવમાં તિર્યંચ કેટલાક સાધુઓ માર્ગભુલી જવાથી ત્યાં આવ્યા. તેમને જોઈને | પ્રાણીઓનો વિયોગ કરાવ્યો હતો. તેની અનુમોદના તારી તયા આવી. શ્રીમતીએતને કહ્યું કે"તમે ફળાદિનું ભોજન સ્ત્રીએ પણ કરી હતી. તેથી આ ભવમાં પરણેલી સ્ત્રીનો કરવી તેઓને માર્ગે ચઢાવો. તે ફળલાવી મુનિઓને આપવા વિનાશ, વિરહ, બંધન અને દેવીના બલીદાન વગેરે વેદના માં યાં. મુનિઓએ કહ્યું આવા સચિત ફળો અમારે લેવાય પ્રાપ્ત થઇ છે. બંધુદ પોતાના પૂર્વ ભવોનું વર્ણન સાંભળી ન. પરંતુ બી વિનાનાં બે ઘડી પછી અચિત થએલાં લઈ ફરી પ્રભુને પુછ્યું કે “હવે પછી અમારી શું ગતિ થશે અને શકય. પછી તે નિર્દોષ આહાર પાણી વહોરાવી માર્ગ કેટલા ભવ કરવા પડશે,'પ્રભુએ કહ્યું કે “તમે બન્ને અહિંથી બતાવ્યો. તેઓએ તને ભાવ માર્ગ આપવા પંચ પરમેષ્ટિ મૃત્યુ પામી સાતમા દેવલોકે દેવપણે ઉત્પન્ન થશો. ત્યાંથી નવકાર મંત્ર આપ્યો અને કહ્યું કે પાણીક પૌષધ કરી એકાંતે વીને તું પૂર્વ વિદેહમાં ચક્રવર્તી થઇશ. આ સ્ત્રી તારી આ મંત્રનું ધ્યાન કરવું.
પટ્ટરાણી થશે, તે ભવમાં ચિરકાળ સુધી વિષયભોગ ભોગવી, I તે વખત કોઇ તારો દ્રોહ કરે તો પણ તેના પર ક્રોધ દીક્ષા લઈને કેવળ જ્ઞાન પામી મોક્ષે જશો. આ સાંભળી ન કરી નહિ. તે તે મુજબ ધર્મ સ્વીકાર્યો. એક વખત તું તે મંત્રનું | બંધુદને પ્રિયદર્શના સાથે તત્કાળ દીક્ષા ગ્રંણ કરી.
સ્મરણ કરતો હતો તેવામાં ત્યાં એક કેશરીસિંહ આવ્યો. તેને [ પાર્શ્વનાથ પ્રભુત્યાંથી વિહાર કરીનવનિધિના સ્વામી જો શ્રીમતી ભય પામી. તેંતારી સ્ત્રીને કહ્યું કે “ભય પામીશ | એવા રાજાના નગરમાં સમોસર્યા. વધામણી મળતાં રાજા નક’ એમ કહી ધનુષ ગ્રહણ કર્યું. શ્રીમતીએ તેં લીધેલ | વંદન કરવા આવ્યો. પ્રભુની દેશના સાંભળીતોનો પૂછયું કે, નિમને સંભારી આપ્યો તેથી તું મૌન અને સ્થિરપણે ત્યાં | પૂર્વજન્મના ક્યા કર્મથી હું આવી સમૃદ્ધિ પામે? પ્રભુએ
ઉો રહ્યો. સિંહ તમારા બન્નેનું ભક્ષણ કરી ગયો તમો બન્ને કહ્યું કે, પૂર્વે મહારાષ્ટ્ર દેશમાં હેલ્વર ગામે તું માળીહતો. પુષ્પો - સૌ મર્મ દેવલોકમાં દેવ થયા. ત્યાંથી એવી તું અપર વિદેહ | વેચીને તું ઘેર જતો હતો ત્યાં રસ્તામાં કોઈ શ્રાવકને ત્યાં ના ક્ષેત્રમાં ચક્રપુરીના રાજા કુરમૃગાંકની બાલચંદ્રા રાણીથી અહંતની પ્રતિષ્ઠા થતી હતી તે જોવા તું તેના ઘરમાં પેઠો.
પુનપણે ઉત્પન્ન થયો. તારૂં શબરમૃગાંક નામ પાડ્યું. શ્રીમતી અહંતનું બિંબ જોઇ તું છાબડીમાં ફ્લશોધતાં નવપુષ્પો હાથમાં તા.મામાની દીકરી વસંતસેના નામે થઇ. વસંતસેના સાથે આવ્યાં. તે પુષ્પો તે ઘણા સારા ભાવથી પ્રભુને ચઢાવ્યાં. ત લગ્ન થયું તારો પિતા તાપસ થયો પછી તું રાજા થયો. તે એક વખતે તે પ્રિયંગુવૃક્ષની મંજરી લઈને રાજાને ભેટ ધરી જવિજયમાં જયપુરનગરનો વર્ધનનામે રાજા મહાપરાક્રમી તેથી પ્રસન્ન થએલા રાજાએ તને પ્રધાનની પદવી આપી. હતી. તેણે મને કહેવરાવ્યું કે “તું મારો ખંડીઓ રાજા બની ત્યાંથી મૃત્યુ પામી તું એલપુર નગરમાં નવ લાખ દ્રવ્યનો
તા સ્ત્રી વસંતસેના મને સોંપી રાજ્ય કરનહિતર યુદ્ધ કરવા | સ્વામી થયો. ત્યાંથી મત્યુ પામીતેજનગરમાં નવોટિદ્રવ્યનો હ તેરથા. તમારૂબન્નેનું ભયંકર યુદ્ધ થયું. વર્ધન રાજા પરાભવ | સ્વામી થયો. ત્યાંથી મૃત્યુ પામી સ્વર્ણ પથનગરમાં નવલાખ

Page #19

રાઈ
બંધુદત્તની કથા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૨૩ તા. ૦૮-૪-૨૦૦ સુવર્ણનો સ્વામી થયો. ત્યાંથી મૃત્યુ પામી તેજનગરમાં તું અત્યંત શુભ ભાવના ઉત્પન્ન થઇ. તેથી તત્કાળ તેણે પ્રજ નવકોટીસુવર્ણનો સ્વામી થયો. ત્યાંથી મૃત્યુ પામી રત્નપુર | પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. ઉપરાઉપરી મનુષ્યના સાત ભવ થાય નગરમાંનવ લાખ રત્નનો અધિપતિ થયો. ત્યાંથી મૃત્યુ પામી અને આઠમો થાય તો યુગલીકનો થાય. માટે અહિં વચમાં
તેજનગરમાં નવ કોટીરત્નનો સ્વામી થયો. ત્યાંથી મૃત્યુ પામી દેવના ભવ થવા જોઇએ, તેમ સમજી લેવું જેથી પરસ્પર ધારી તું વાટીકાનગરીમાં વલ્લભનામે રાજાનો પુત્રનું નવલાખ | વિરોધ વચન ન આવે. આ કથાની મતલબ કે જિનપૂજારી
ગામના અધિપતિ થયો. ત્યાંથી મૃત્યુ પામી તું આ ભવમાં જીવ ઉતરોત્તર ઉંચામાં ઉંચું સુખ પામી છેવટે અપવર્ગને સામે નવનિધિનો સ્વામી થયો છે. હવે અહિંથી અનુત્તર વિમાને ઉત્પન્ન થઇશ. પ્રભુની આવીવાણી સાંભળી રાજાના મનમાં
| (સમાપ્ત). ઘરવંડ્યું ત્યાં ભગતડું પેઠું .......કુ. મિતલ શાહ રશિયન કહેવતો
અફઘાનકહેવતો • જેવું રાંધો તેવું જમો.
જ તમે ભલે તમારું ગામ છોડો, ગામ તમને છોડે નહિ એ જોને - માથું અફાળવાથી કાંઈ ભીતનતુટે.
આંધળો ઝવેરી હીરા અને પથરાનો ભેદ કઈ રીતે કરે ? • જીભ લપસે તેના કરતાં પગ લપસે તે સારું.
મા-દીકરીના ઝગડામાં કયારેય બીજાએ વચ્ચે પડવું નહિ છે જયાં જે પાતળું ત્યાં તે ઝટ ફાટે.
જ કાગડો હોય છે તો હોશિયાર, પણ તે ખાય છે કેવું? 1 જ કામ શરૂ કરતાં પહેલાં પોતાના વખાણ ન કરો, કામ પૂરું કે તમારા પગમાં જેટલી તાકાત હોય તેનાથી વધુ આશા થાય પછી કરો.
આંખમાં ન રાખવી. - ઈંડું મરદીને કશું શીખવી ન શકે.
ગુજરાતી કહેવતો આયીશqતો
કામ કરે કોઠીને જશ પામે જેઠી. લગ્ન તો બધાં સુખી જ હોય છે, મુશ્કેલી શરૂ થાય છે સવારે કણબીની મત થોડી, બળદ વેચીને લીધી ઘોડી. નાસ્તો કરવા સાથે બેસો ત્યારથી.
કૂવો વંડ્યો ત્યાં કબૂતર પઠું, ઘર વંઠયું ત્યાં ભગતડું પેઠું. ભેટ લેતી વખતે, એક નિસાસો નાખવાનું ભૂલશો નહિં. કરવી ખેતી તો ડગાડું, કરવી વઢવાડ તો બોલ આડું. ઘણાખરા લોકો ભેટના બદલાની આશા રાખતા જ હોય છે. • ખાતરના ગાડા સાથે ચોકીદાર ન શોભે. - સાંકડા મોંવાળી બાટલી ઝટ ખાલી થતી નથી.
જ ખીચડી હલાવી બગડે ને દીકરી લડાવી બગડે. - ઘડો ભલે ગમે તેટલી વાર પાણી પાસે જાય, એક દિવસ તો ખરી ખોટી ખુદા જાણે, મફતનો ભાર મૂલ્લા તાણે. તે તુટવાનો જ.
- ગધેડી ગંગા નહાય તોય ગાય ન કહેવાય. અખરોટ ખાતાં પહેલા તેને તોડવાની મહેનત કરવી પડે. જે ઘોડી - જોબન દસ વર્ષને ગદ્ધા - જોબન પચ્ચીસ. - ધીરજ રાખવાથી ઘણી મુશ્કેલી આપોઆપ દૂર થાય. - હાથનાં કર્યા હૈયે વાગ્યાં. મરેલા સિંહ કરતાં જીવતો કૂતરો સારો.
જ પડી પટોળે ભાત, ફાટે પણ ફીટે નહિં. - ગરીબીને આવતી જોઇ ભલભલા દોસ્તો પણ ભાગી જાય છે. - પહેલું સુખ તે જાતે નર્યા. જ અભિમાનની પાછળ પાછળ આવે છે પતન.
જ ભરમ ભારી ને ખિસ્સા ખાલી, માગવી ભીખ ને રાખવ દર્દી મરી થયા પછીડકટરને બોલાવવાથી શો ફાયદો? થોભા. છે પસ્તાવો કરવાનું કામ કયારેય કાલ પર નાખવું.
આપ મૂઆ વિના સ્વર્ગે જવાય નહિ. જે માણસ તમને એક ખાનગી વાત કહેવા આવે છે, તે ખરેખર કૂકડા વિના ય વહાણું વાય. તો તમારી પાસેથી બે ખાનગી વાત જાણવા આવ્યો હોય છે. ધીરજનાં ફળ મીઠાં. ૧ વા વાયા ને નળિયું ખસ્યું. મોટા માણસની ખુરશીમાં બેસવા કરતાં તેની બાજુની જ ઘેર ઘેર માટીના ચૂલા. એક સાંધતા તેર તૂટે. ખુરશીમાં બેસવું વધુ સારું.
જ ગઢનો ગોલો બધે પૂજાય. ગાય દોહીને કૂતરી પાવી. તમારી જીભ તમારું ગળું ન કાપે તેનું ધ્યાન રાખવું. ૦ પાડાને વાંકે પખાલીને ડામ. માંદા માણસની હાજરીમાં મોત વિશે વાત ન કરાય.
(શાસન પ્રગતિ
) B
) શ )3.) 0િ) EDI૧૨૧૭) ણ))) DYA BAD

Page #20

મારૂપી
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) : વર્ષ-૧૫ % અંક: ૨૩ * તા. ૦ -૪-૨૦૦૩
લિ
બહરૂપી
6
-
મેવાડની હરિયાળી ભૂમિ પર, અરવલ્લીની આભ
કરીને કહો !' ઉચી ગિરિમાળાની પડખે,એક નાનીશી ટેકરી આવેલી છે. | વડો ગોવાળિયો લહેરમાં આવી ગયો. એણે બંસી મવડની વીરભૂમિ પર હજારો શહીદોનાં ને સતીઓનાં કેડે ખોસી; મૂછે તાવ દીધો ને ખોખરો ખાઈ વાત શરૂ કરી. સ્મારકો ખડાં છે, પણ આ ગરીબ નાનીશી ટેકરી પોતાના | એણે જે વાત કરી તે અહીં ઉતારીએ છીએ : સદા વૈભવથી નોખી તરી
(૨) | ચવે છે. અને સહુ 'મનવા 'નરઅલી શેઠ ! તમે મારા સાચા દોસ્ત
મનવો ભાણ મેવાડનો જણની ટેકરી' કહે છે. પણ
હે છે. પણ છો. હવે તો પડી પટોળે ભાત, ફાટે પણ જાણીતો બહુરૂપિયો હતો, | નવો ભાણ કોણ ને એની ફીટે નહિ. એવું થયું છે.' –નથમલજી
એને ત્યાં સાત પેઢીથી આ કરી એટલે શું – એનો
વિદ્યા ઊતરી આવી હતી. થઈ ખુલાસો કરતું નથી. ઈતિહાસ ચૂપ છે. પુરાતત્ત્વના બાપીકી કળામાં મનવો પાવરધો બન્યો હતો. જે વેશ લેતો રણકારોને એના નામવાળો એકે પથરો – પાણો મળ્યો
એને અનુરૂપ બની જતો, એને યોગ્ય ભાષા બોલતો. નિશાળ | મી.
તો એણે કયાંથી દીઠી હોય. પણ ગમે તે ભાષા કહો ને – ફકતત્યાં આજુબાજુ વસેલાં ઝૂંપડાનાં વાસીઓ અને | મેવાડી, મરાઠી, મરાવાડી, હિંદી, અરબી, ગુજરાતી – એ ના પિતાનો માલ લઈને પડેલા નેસના રબારીઓ એના વિષે | ચપચપ બોલે, વેશ પણ અજબ અજબ લે. કોઈ દહાડો સિદ્ધ પપુરું જાણે છે. આપણે પૂછીએ તો તેઓ તરત પોતાની સંન્યાસી વેપારી, તો કોઈવાર વણજારો. તો કોઈવાર મહાકાલી
મરપીછવાળી પાઘડી હવામાં ડોલાવતા કહે છે : 'અરે, | કે ભૈરવ થાય. વાઘના કે વાનરના વેશ તો એન જ. જે વેશ આ વા ભાણની કથા અમે જાણીએ છીએ. ભાણ નહિ પણ | લે, જે નકલ કરે, એ અસલને પણ ઝાંખું પાડે એવી. એ હતો કે
ભીડ-બહપિયો. એ મનવા ભાંડને અમારા દાદાબાપુએ તો નકલ કરનારો. પણ રૂપકળાનો સ્વામી હતો, 8 જરોનજર નિહાળ્યો હતો.'
એક વાર એક ગામના ઠાકોરને જાચવા ગયો. "કો હતો એ ભલા?'
જુવાનીનું જોમ કોઈવાર વિવેક ભૂલી જાય છે. એણે ખુદ એ જ દુનિયા આખીની નકલ કરનારો. પણ સહુની નકલ | ઠાકોરનો જ વેશ કાઢયો. એ જ મુગટ, એ જ હીરચીરના કરતાં કરતાં એક દહાડો એ અસલ થઈ ગયો –ભમરીનું
વાઘા! બનીઠનીને એ રાજા જે અબલખ ઘોડો વાપરતા, એવા દમન કરતાં કીડો ભમરી થઈ જાય તેમ. હતો તો સાવ | અશ્વ પર ચઢયો. ચઢીને દરવાજે આવી ઊભો રહ્યું. ને ખોંખારો ત્તિળ, પણ એને કોઈ અજબ રસાયન લાધી ગયું ને સો | ખાધો. દરવાને રાજાજીની સામે જોયું ને નમસ્કાર કરીને ટન સોનું બની ગયો. ઘંટીએ બેઠેલી ગોવાલણ રોજ એ | દરવાજો ખોલી નાખ્યો. ગીત ગુંજે છે. રસ્તે જતી મહિયારણને કોઈ વૃક્ષ–ઘટા નીચે | રાજાએ તો ઘોડો સીધો રાજમહેલનાં પાથિયાં સુધી વિશ્રામ લેતી જુઓ, તો જાણજો કે એ ત્યાં ઊભી ઊભી | હાંકયો ને ચડપ લઈને છલાંગ મારી નીચે ઊતર્યા. તરત જ | મમવાનું જ ગીત ગણગણતી હશે ! પણ તમે તો રહ્યા | ચોપદાર આવ્યો. રાજાજીએ ઘોડાને ચારો નીરવા હુકમ કર્યો. શરી–અમારી દુનિયાથી દૂર ! અમારાં જંગલી ગીતોમાં | પછી તેણે ખજાનચીને બોલાવ્યો. ખજાનચીને ૨.ફથી કહ્યું કે તમને શો સ્વાદ!
'રાતોરાત ખજાનાની સિલક મેળવી સવારમાં રૂપિયા, આના, કે "ભાઈ, અમને મનવા વિષે જે જાણવા હો તે કૃપા | પાઈ સાથે આંકડા રજૂ કરો. કામ સમયસર પુન કર્યું તો

Page #21

હુકમ ?'
ત્તિક
D
બહુરૂપી
શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) ૯ વર્ષ-૧પ અંક ૨૩ ૪ તા. ૦૮-૪-૨૦૧૪ આ પછી તમે છો ને હું છું."
ચારોપાણી નીય છે ! પણ અમીર પાસે ગરીબની તો ભલ ખજાનચી તો બીકનો માર્યો, વધુ વિચાર કર્યા વગર, | ગૃપ ! તરત ખજાન ઉઘાડીને કામે લાગી ગયો. પછી રાજાજીએ
રાજાજી આગળ વધ્યા, તો તિજોરીખાતામાં છે રાણીને બોલાવ્યાં અને કહ્યું કે, 'પહાડની ગાળીમાં વાઘ દિવાળી જેવો ઝગમગાટ જોયો. તેઓ તરત ત્યાં જઈને ઊભા ભરાયો છે. આજ રાત ત્યાં ગાળીશ. વાઘ મારીને સવારે ખજાનચીને તો માથું ઊંચું કરવાનો સમય ન હતો. રાત થોડી આવીશ.
હતી, વેશ ઝાઝા હતા. રાજાજીએ ખજાનચીને હાક મારીને રાણી કહે: 'નાથ, આવી સુંદર રાત.... ને તમે જશો | કહ્યું, 'આટલી રાતે આ શું માંડયું છે?' ?' પણ રાજાજી કંઈ સાંભળ્યા
'હજાર ! આપના હુકમની વગર ઘોડે ચડી ચાલી નીકળ્યા.
વાળાનાણાપ્તiwasa T, તાબેદારી !' ક્ષત્રિયપૂતર કોનું નામ!
"કોનો હુકમ? કેવો હુકમ? શાની આમ મનવો ભાણ વેશ ભજવી ગયો ને થોડીવારે
'હાજદૂર ! આપે સવારે આખા બહાર ગયે લા ઠાકોર ખુદ
ખજાનાનો હિસાબ રજૂ કરવા આવ્યા. દરબારગઢની દેવડીએ
ફરમાન આપ્યું છે ને ! શું એટલે કે આવી ખોખ રો ખાધો. દરવાન
વારમાં વીસરી ગયા? આપ વીસરી એમને તાકી રહ્યો. રાજા કહે :
જાઓ તો પાલવે, પણ મારાથી 'અલ્યા, આંખો ફાડીફાડીને શું
હજારનો હુકમ કેમ વીસરાય જુએ છે?"
ખજાનચીએ નમ્રતાપૂર્વક કહ્યું છે ' 'હ કુર, હમણાં ઘડી
ઉમેર્યું: 'હજાર! સવાર થતાં કામ પહેલાં તો આપ અહીંથી બહાર ગયા છો.
તો પૂરું થઈ જ જશે. કદાચ કલાક બે કલાકની મહેતલ આપવી 'અરે મૂર્ખ, હું તો વીસ માઈલ ફરતો આંટો દઈને | પડે !" સાંજનો નીકળેલો અત્યારે આવ્યો છું. તને અફીણનો અમલ હુકમની વાત સદંતર જૂઠી છે ! ખજાનચી, આ | વધુ ચઢયો લાગે છે. અને ઠાકોર અંદર ગયા. ચોપદાર સુવાની | કામમાં તમારી કોઈ હાથચાલાકી છે. રાજાએ તલવારની
તૈયારી કરતો હતો, ત્યાં તેણે ઘોડાની હણહણાટી સાંભળી, | મૂઠ પર હાથ મૂકતાં કહ્યું. છ ઠાકોર આટલા જલદી પાછા ફર્યા જોઈને એને આશ્ચર્ય થયું. | હજાર! રાણીસાહેબા એનાં સાક્ષી છે!'ખજાનચીચી iી એણે આગવા આવીને ઘોડો ઝાલી લીધો. રાજાજી કહે : | કહ્યું.
'અલ્યા, ચાળીશ ગાઉનો પંથ ખેડીની જાનવર આવ્યું છે. | 'તમે બધાં મને ગાંડો ઠેરવવા માગો છો કે શું? ભૂખ્યું–તરસ્યું છે. ચારોપાણી બરાબર નીરજે.
બોલાવો રાણીજીને!' ચો પદાર કહે : 'હજાર ! આ અબલખ ઘોડાને તો મેં થોડીવારમાં રાણી આવીને હાજર થયાં. આવતાંની હમણાં જ ચ રો પાણી નીર્યા છે. ચંદી ચઢાવી છે.' સાથે જ એમણે કટાક્ષમાં કહ્યું : 'કાં, વાઘ મારવાનું મુલતવી
રાત કહે : 'અલ્યા, તમારા બધાંના મગજ ખસી | રાખ્યું કે શું? તમે પરષો તો વાર્યા ન માનો, હાર્યા જ માનો.' | ગયાં છે કે શું?' ચોપદારના મનમાં થયું કે ઠાકોર છાંટોપાણી | | 'વાઘ કેવો ને વાત કેવી? હું તો વીસ માઈલ ફરતો
કરી આવ્યા લાગે છે. હશે, મોટા માણસ છે. વાઘને કોણ કહે | ફેરો મારી હમણાં આવ છું. પેલો ભૂખ્યો ને તરસ્યો ઘોડો તી. gs કે તારું માં બંધાય છે ! બાકી મારે સગે હાથે હમણાં જ 1 જુઓ !'
: ૧૨૧૯ :
ક

Page #22

શ્રી જૈન સાશન (અઠવાડિક) * વર્ષ-૧૫ * અંક : ૨૩ તા. ૦૮-૪-૨૦૦૩ ઘોડાનું મહોરું અળગું કરી, મનવા ભાણનો પુત્ર ચતુર સલામ કરીને ઊભો રહ્યો. કહે 'ખમ્મા બાપુને.'
બારી
'શું કહો છો ? કોણ ભૂખ્યો ને કોણ તરસ્યો. અરે.. | અબલખ તો હમણાં ચારો ચરી, પાણી પીને, આપને લઈને ગયો છે. એક પ્રહર પણ પૂરો વીત્યો નથી !' રાણી બોલી, 'એ વેળા મેં પોતે આપને કહ્યું કે...'
'રાણી ! બધું જુઠું ! નક્કી કોઈ ઈંદ્રજાળ ! કોઈ બનાવટ ! બોલાવો મંત્રી ચતુરસુજાણને ! આ વાતનો ભેદ શોધો કાઢે !'
|
મંત્રી ચતુરસુજાણ તેડાની સાથે આવીને ઊભા રહ્યા. એમણે બધી વાત સાંભળી. એકે એકનાં નિવેદન લીધાં. બધું સાંબળીને ઘડીભર એ પણ વિમાસણમાં પડી ગયા. આખરે
એમણે ઢંઢેરો પિટાવ્યો કે જે કોઈ આનો ભેદ કહેશે, એને રાજાજી મોંમાંગ્યું ઈનામ આપશે.
બીજે દહાડે ભરી સભામાં મનવો હાજર થયો. એની સાપ એનો પુત્ર ચતુરો પણ હતો. મનવાએ કહ્યું ઃ 'હજાર હું વહુરૂપી છું. રાતે મેં જ આપનો વેશ કાઢેલો. હું ઈનામનો હક્કદાર છું !'
!
રાજાજીના મનમાં આ વાત ન બેઠી. એમણે કહ્યું : 'વાર ! તેં મારો વેશ લીધો, પણ મારો અબલખ ઘોડો કયાંથી લાવ્યો ? શું તારી પાયગામાં એવો ઘોડો છે ?'
'હજાર ! મારે પાયગા કેવીને ઘોડો કેવો ? રહેવા જરીપુરાણું એક ઘર પણ નથી.' મનવો બોલ્યો.
'વાત માનવામાં આવતી નથી. આજે રાતે મને ફરી તારા વેશ ભજવી બતાવ. ' રાજાએ હુકમ કર્યો. એ રીતે ફરી મન્હો બનીઠનીને આવ્યો. એ જ અબલખ ઘોડો, એ જ રાજાજી, એ જ રોફ, એ જ અદબ ! એ જ સીનો ને એ જ સિસ્કો ! અબલખ મનવાની રાંગમાં હણહણી રહ્યો છે. આવીને છલાંગ મારીને મનવો દેવડીએ ઊતર્યો. ચોપદારને બોલાવી ઘોડાને ચારો પાણી નીરવા ફરમાવ્યું, ઘોડો પણ બટક બટક ઘાસ ખાવા લાગ્યો.
રાજાજી તો આંખો ફાડીને જોઈ રહ્યાં. એક નોકરને પાગામાં દોડાવ્યો ને જોવરાવ્યું કે પોતાનો વહાલો ઘોડો અબલખ ત્યાં છે કે નહિ ? નોકરે કહ્યું કે ઘોડો તો બાંધેલો છે. રાજાજી કંઈ સમજી ન શકયા. પૂરી ઇંદ્રજાળ ! એ દોડયા મવા પાસે ! ત્યાં જાય ત્યાં તો બનાવટી પૂછડું દૂર નાખી,
|
રાજાજી ખુશ થઈ ગયા. મનવાને પાંચસો રૂપિયા ઈનામમાં આપ્યા. આ વખતે રાણીએ કહ્યું : 'બહુરૂપિયો જરૂર કુશળ છે, પણ મર્યાદા જાણતો નથી, એણે સ્ત્રીજાતની મશ્કરી કરી. માટે અને દેશનિકાલ કરો.'
રાજાએ મનવાને ઈનામ આપી, પોતાના રાજમાંથી દેશનિકાલ કર્યો. મનવાએ એ દિવસથી સ્ત્રીજાતની મશ્કરી ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી.
આવાં તો લોકજીભે મનવાનાં અનેક પરાક્રમો
ગવાતાં. એનો પુત્ર ચતુરો એક વાર વાઘનો વેશ લઈને જાચવા
નીકળેલો. શિકારે નીકળેલા કોઈ રાજાએ એને સાચો વાઘ સમજી અચાનક ગોળી મારી દીધી. એ બિચારો મરણ પામ્યો. મનવાનો ગૃહસંસાર ભાંગી ગયો. એક વાર મનવો વાનરનો
વેશ લઈને એક શેઠના બગીચામાં પેઠેલો. ચોકીદારે તીર મારી
ઘાયલ કરેલો. પણ મનવો એ મનવો. લોકરંજનનો રાજા, સાજો થયો કે પાછો એનો એ.
(૩)
એક વાર આ મનવો ફરતો ફરતો એક શહેરમાં આવી પહોંચ્યો. આ શહેરમાં બે શેઠ બહુ જાણીત . એક તો નથમલજી ગુલેચ્છા ને બીજા શેઠ નૂરઅલી. નથમલજી અને નૂરઅલી શેઠ વચ્ચે ગાઢી પ્રીત હતી. બંને મિત્રોને દિવસમાં એક વાર મળ્યા વગર ન ચાલે, ને વારપરબે એકબીજાની દિલ્લગી કર્યા વિના ચેન ન પડે. બંનેની હવેલીઓ વચ્ચે બહુ છેટું ન હતું.
મનવો આ શહેરમાં અરબ સોદાગરનો વંશ લઈને આવ્યો. સાથે એ એના ચામડાના ભારે પાકીટમાં ભરીને કંઈ રંગબેરંગી માળાઓ, મશરૂના રૂમાલો, પેશાવરની હિંગ ને બસરાનાં મોતી લાવ્યો.
સવારના પહોરમાં એ નથમલ શેઠની હવેલીએ જઈ ઊભો રહ્યો. એણે તો એવી છટાથી વાત કરી કે શેઠ અંજાઈ ગયા. એણે એને અંદર બોલાવ્યો, ગાલીચા પર બેસાડયો, વેપાર—વણજની વાત કરી, ને છેવટે સોદો નક્કી કરવા કાલ બજારમાં આવીશ, એમ કહી મનવાએ વિદાય લીધી. (ક્રમશઃ)
૧૨૨૦

Page #23

મહેમાન થતા પણ આવડવું જોઈએ. શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંકઃ ૨૩ તા. ૦૮-૪-૨૦/
હેમાન થતાં પણ આવડવું જોઇએ કે ન
આજે મહેમાનો આટલા પેલા ગૃહસ્થ હસ્યા અને કહ્યું કે, “ના, તમને ખાસડું નથી
અળખામણા થઇ પડયા છે | મારવું! બાકીવાત સાચી છે કે હું મહેમાનને વિદાય ટાણે ખાસડું. તેનું કારણ માણસને મહેમાન બનતાં આવડતું નથી તે છે તેમ | મારૂ છું ખરો!” કહેવું પડશે. સૌરાષ્ટ્રમાં એક પ્રચલિત વાત છે. આજે પણ તે પેલા મહેમાને પૂછયું: ‘પણ હું અપવાદ કેમ?' ખૂબ જ બોધદાયક છે. એક ગૃહસ્થ તેમની મહેમાનગતિ માટે - પેલા ગૃહસ્થે કહ્યું: “કારણ કે તમને મહેમાન થતાં એ ડિ આખા પંથકમાં પંકાઇ ગયેલા. જે કોઇને પૂછો તે કહે- ‘હા, | છે, મહેમાન થવું એ પણ એક ખૂબી છે. મહેમાનની પણ મક તેઓ મહેમાનની ઉત્તમ આગતા-સ્વાગતા કરે છે. પણ એમાં આચારસંહિતા છે. કેટલાક મહેમાનદૂધમાં સાકર ભળે તેમ ભળી એક જ મુશ્કેલી હોય છે. ગૃહસ્થ મહેમાનને ખૂબ સારી રીતે જાય અને બહારની હાજરી જેવા નથી લાગતા. આવા મહેમાન રાખવાના, પણ મહેમાન ત્રણ ચાર દહાડા રોકાઇને જયારે રજા તમને બોજા જેવા ના લાગે - તમને તમારી પાઘડીના છમ માગે ત્યારે ગૃહસ્થ તેના માથા પર ખાસડું (પગરખું- બુટ). જેવા લાગે! મુગટના પીંછા જેવા લાગે! એ ઘરમાં હોય કે બકર હળવેથી મારવાના! મારે એટલે વાગે એવું નહિં - જરાક માથા ગયા હોય, ગૃહસ્થી તેમના પગની એડી નીચે દબાયેલીનાલ છે. પર અડાડે.” એક માણસને આ વાત સાંભળીને નવાઇ લાગી. આવા મહેમાન ખરાબ હવાની જેમ અંદર ના આવે, ઘરનું એને થયું કે આવા અતિથિપ્રેમી ગૃહસ્થ મહેમાનને જતી વખતે વાતાવરણ એવું ને એવુંરહે, કદાચ વધુ સુગંધી બને. આવા મહેમાન આવોટુચકો શું કામ કરે છે તે જાણવું પડશે. નરી જિજ્ઞાસાવૃત્તિથી આંખ- માથા ઉપર. પણ માણસોને મહેમાન બનતાં આવડતુજ આ ભાઇ તો એ ગૃહસ્થના મહેમાન બન્યા. એક દહાડો, બે | નથી. આવા મહેમાન ઘરને માથે લેવાના- બધો વહેવાર અસ્તવ્યસ્ત દહાડા, ત્રણ દહાડા રોકાયા. મહેમાનગતિ ઉત્તમ પ્રકારની હતી. | કરી નાખવાના. જાણે કોઇના તંબુમાં ઊંટ પેસી ગયું!” માણસ ખુશ થઇ ગયો. એને થયું કે હવે વિદાય માગું અને ગૃહસ્થ - પેલા માણસે કાનની બુટ પકડી. મહેમાન થતાં પગ જેવા પગમાંથી જોડો કાઢવા જાય એટલે પૂછીનાખું, ‘શેઠ, તમારે આવડવું જોઇએ. ખરાબ મહેમાન એવી રીતે વર્તશે કે જાણે જેટલાં ખાસડાં મારવા હોય તેટલાં મારવાની તમને છૂટ, પણ ઘરમાં મહેમાન થવાનું ગયા ભવનું લાઇસન્સ તેની પાસે હોય. આ વાતનું રહસ્ય કહો. આટલી સરસ આગતા-સ્વાગતા કર્યા એ હુકમો છોડશે, ખામીઓની યાદી મોટેથી બોલશે- મે પછી મહેમાન તમારા માટે અંતરમાં ઊંચા આદરની લાગણી ફલાણો સાબુ નથી વાપરતા? નહાવાનો સાબુ તો બસ એ! સાથે રવાના થવાની તૈયારી કરે છે ત્યારે તમે આવું અપમાન શું | તમે આવીટૂથ-પેસ્ટ કયાંથી લઇ આવ્યા? આ તો નકામું અાવે કામ કરો છે?'
છે! તમારે ફલાણી ટૂથ-પેસ્ટ જવાપરવી! દાતણ તમે નથી પેલા માણસે ગૃહસ્થની વિદાય માગી. ગૃહસ્થ વધુ રોકાવા લાવતા? દાતણ લાવવા! બ્રશ ભલે કરીએ છતાં દાતણ હોયતો આગ્રહ કર્યા. પેલા માણસને તો જવું જ હતું. ગૃહસ્થે હાથ જોડીને ! ઠીક કહે છે! સાહેબ, કહું તો ખરાબ નહિં લાગેને? બાકી તમારી રજા આપી. ખાસડું ના માર્યું! પેલા માણસે પૂછયું કે “શેઠ, કંઈ ચા ધૂળ જેવી છે હોં! હા, ચા વાપરો તો ફલાણા નંબરની! વિધિ બાકી તો રહી જતી નથીને? તમે કંઈક ભૂલી તો જતાં અને તમે કયા ચોખા વાપરો છો? જીરાસર ત્રણ પાંખડીમાં નથીને?'
દમ જ ના હોય! મારું માનું તો-' | ગૃહસ્થ કહેઃ ના, સુખેથી પધારો. આ તરફ આવવાનું મહેમાન થવું હોય તો મહેમાન થવાની ત્રેવડ રાખીને કેવું થાય ત્યારે ફરી જરૂર પધારજો.’
જોઇએ. લોકકવિ સ્વ. દુલાભાઇ કાગે એકવાર કહ્યું હતું કે મહેમાન પેલા માણસ મૂંઝાયો. આ ગૃહસ્થ ખાસડાની સજામાંથી | થવું એટલે યજમાનની ઇજ્જત વધારવી. ઇજ્જત લેવીન છે. મને શું કામ બાકાત રાખતા હશે? હિંમત કરીને એણે પૂછી જ મહેમાન થવાની હિંમત હોય, અદબ હોય, વિવેક હય, નાખ્યું : 'માફ કરજો, શેઠજી! એક સવાલ કરું છું, મેં સાંભળ્યું | યજમાનના ઘરકુટુંબને પોતાના ગણવા જેવીદરિયાવદિલી નાય છે કે તમે મહેમાન વિદાય થાય ત્યારે તેને જરા ખાસડું મારો છો! | તો મહેમાન થવું નહીંતર લોજ-વીશી વધુ સલામત જગ્યા છે. તમારે આ વિધિ કરવી હોય તો કરો! મને ખરાબ નહિં લાગે!”
હલચલ - ભૂપત વાડદોરીયા
એ
" કેમ
કે એ કે (૧૨૨૧)
{
"
|

Page #24

स्तुती-प्रमाण"
श्रीनशासन (216वाडीs) वर्ष:१५ :२3*.०८-४-२००३
"श्री शंखेश्वर पार्श्वनाथाय नमः" "श्री भाण्डवपुर तीर्थ राजेन्द्र गुरुमंदिर में"
(“स्तुती-प्रमाण")
देखी जगत में तीनथुई सुखकारी, इण विन न हो भवपारी, | सदारम भी वेश विडबंक, पेट भरण हुशीयारी, हरिभद्र सूरी ग्रंथ प्रसाचक, अभय देवार्य टीकारी, | भद्र जीवो ने भर्ममां नाखी जाए जमारो हारी ॥ १३॥ . तर्थस्तुती किलार्वाचीना बोले,प्रत्यक्ष पाठ दिखारी॥१॥
पडिकमण देव वन्दन मांहे, देव थुई नित्यकारी, आवश्यक सुत्ररु टोप्पणी चूरणी, निर जुत्ती जयकारी, | श्रुतदेव भवनदेव मनावी, संवर कार्य बिगरी ॥ १४ ॥ उतराध्ययनी पाई टीका, तीनज थई उंचारी ॥ २॥
सम्मतस्सय शुद्धि पद छ, सूत्र वन्दे तु मजारी, बहत्कल्प भाष्य ज देखो, वली टीका हितकारी, | तेहने उत्थापी कल्पित बोले, समदिड़ी दिवारी ॥ १५॥ पूर्वानुयायी तीन ज थुई, आगम लेख विचारी ॥ ३॥
सूत्र तणो इक वर्ग उत्थापे, होवे अनंत संसारी, पद्मसूरी समाचारी पेखी, परंपरागम धारी, | कल्पित पाठजो मलवे तेहनी, शी गतिथाय विचारी॥१६॥ चरित्र करणी मोक्ष निसरणी, तीन थुई ज लखारी ॥४॥
प्रबल्य पूण्य ना योग ज मलीयो, जैन धर्म शणगारी भद्रबाहु श्रुत केवली सरखा, निषेध कर दिल धारी | सुगुरु संयोगे बोधने पामी, तीन तत्व लो धारी।। १७ ।।
देवानी थई रे बोलता, जाय धर्म हारी ॥ ५ ॥ शिट परंपराये तीन ज थर्ट अर्वाचीन थई सारी दश पूर्व श्री वज सूरी, शासन ना उपकारी | जिन आणा जो उरमा धरशी, वरशी शुभ नारी ।। १८ ।। . कै आराधना कारणे किनी, तीन में दोष न लगारी॥६॥
तपगच्छमण्डन महियल राजे, सूरी राजेन्द्र जितारी अरिहंत अनोपम देव ने छंडी, याचे देव धुतारी तसपदपंकज आणारंगी, कथनयतिन्द्र जयकारी॥ १९॥ नि शासनमां कलंकी जाणो, एतो संसार वधारी॥७॥ यग शास्त्र धर्म संग्रह गंथे, प्रवचन सारे उध्धारी
॥समाप्त॥ र प्रतिक्रमण गर्भ हेतु निरखी, ललित विस्तरा कारी॥८॥
| नोटः- आलेख श्री भाण्डवपुर तीर्थमें राजेन्द्र गुरु मंदिर में * विचारामृत संग हकारी, संघी चार विचारी, |
पेसता सामेना आरसनाथांभलाऊपरलखेलो छ। करणे देवनी क्षुइज भाषी, लेवो तत्व विचारी ॥ ९॥
ચાર થોઇની ટીકા કરનારા પોતાના આત્માतीन स्तुति प्रतिपादक जगमें, दिसे गंथ अपारी,
निरीक्षए।३१३री छ.-सं. वेख कहां करीये, यहां पर लिखता न पारी ॥ १०॥
MOOD PROHOROPORORD(१२२२) EDEOPOROREOF
दे पासक कुमटी-कुटील ने, मोह कोह भरारी, उमत्त प्रलापे बोले पापी, रुले दीर्घ संसारी ॥११॥ सत्र मर्म न जाणे कि चिंत, गर्व करे महामारी हित नहि पण अहितथीभरिया, जाने नरक मझारी॥१२॥

Page #25

_ < $ $ 250 2000000029
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૨૩ તા. ૦૮-૪-૨૦.
સમાચાર સાર
સમાચારસાર
તપસ્વી બહુમાન ભક્તિ ઉત્સવો- લાભ આપશો
ૐક ૨જૈન તીર્થે પૂ. આ. શ્રી પૂગ્યાનંદસૂરિજી મ., પૂ. I. સાથે ઉજવાયેલ હતો. છાણીડભોઇના ૪દીક્ષાર્થીના બહુમાન આ. શ્રી વારિણ સૂરિજી મ.ની નિશ્રામાં ૐ કારમાં પંચસુંદર થયા હતાં. પરમેષ્ઠિની ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા અંજનશલાકા ઉત્સવ,૧૨ દિવસના | લાભ આપશો- વર્ધમાન તપની ૧ઝળી પારણું પૂજા પૂજન કલ્યાણકવર ઘોડા, ત્રણે સમયના સ્વામિવાત્સલ્યો | સળંગ આયંબિલ ૫૦૦ પારણાના આરાધક, પૂજ્યો સાધુ સાથે અને ઉત્સાહથી ઉજવાયો. સોનામાં સુગંધ કુમારી સાધ્વીજી તથા શ્રાવક શ્રાવિકાના નામ સરનામાં અમને કોકિલાબેનનો દીક્ષા ઉત્સવને ૧૦ હજાર આયંબિલના વિશ્વ જણાવવા આગ્રહપૂર્ણ આમંત્રણ છે. તપસ્વીઓને જરૂરી વિક્રમી તપસ્વી તથા વારિણસૂરિજી મ.ની ઠામ ચોવિહારી, વિનંતીને માન આપવા આગ્રહ છે. પૂણાનંદ ભકિત સે, એક ૧૦૮ મી ઓળીની પારણા સુંદર ભાવોલ્લાસ સાથે રાજેશ સી. શાહ, કાપડના વેપારી, છાણી ૩૯૧૭૪૦ ગુજ. ઉજવાયો. પારણા પ્રસંગે લાભ હેમરાજ પ્રેમરાજ સોની ટ્રસ્ટ ૐકાર જૈન તીર્થમાં ધર્મશાળા, ભોજનશાળાની હિંગોળીવાળાએ બોલી લાભ લીધેલ. છાણી કુ. શીલ્પાની દીક્ષા વ્યવસ્થા સુંદર છે. શ્વાર પાર્શ્વનાથ પંચપરિમિષ્ઠીમાં શંખેમ્બર ઉજવાયેલ. છાણી નિજામપુરા આદિસ્થળે ૧0ઓળી નિમિત્તે પાર્શ્વનાથ કલ્પસૂત્ર આર્ટગેલેરી આદિ સુંદરદર્શનીય ભાવક સામાયિક આયંબિલો થયેલ. સુ-શ્રાવિકા કમલાબેન સોમચંદ છે. યાત્રાર્થે પૂજય સાધુ - સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા સંઘોનો લાભ શ્રેયાર્થે છાણી દીક્ષા દાતા શક્તિનાથ જિનાલયે ૨૭ પાર્શ્વનાથ સાથે મળે છે. આ પૂજન, સ હ આયંબિલ સામાયિક થયેલ. મકરપુરા વિમલકુમાર ભેટ મળશે-અડસઠ તીરથ યાત્રા કરીએ. સુંદર ભાવ વક તરફથી શાંતિસ્નાત્ર ઉત્સવ, પ્રતાપનગર ઉપાશ્રય, ખનન સંઘ અડસઠ અક્ષરનવકાર પર તીર્થના પ્રભાવને દર્શાવતું પુસ્તક છે. પૂજનો, પૂ આ. પૂગ્યાનંદ સૂરિજી ૫૬માં સંયમ પ્રવેશ ઉત્સવ, ૨૭રૂા.ના સ્ટેમ્પથી ભેટ મેળવો. કાર તીર્થે. સમુહ સામ યિક, ભવ્ય સામૈયું, પ્રભાવના, પ્રવચનો, સંઘ પૂજનો
પદમલા - છાણી - (વડોદરા)
1 કલ્યાણ - સંસ્કારધામ સોસાયટી, ડોમ્બીવલીવાળા શ્રી વિજ્યભાઇ દોશીએ ભકિતરસજમાનો શ્રી અજીતનાથ ભગવાનના નૂતન
હતો. બોલીની રકમ રવિવારે પ્રતિષ્ઠા થઇ અને બુધવારે જીનાલયમાં અંજન શલાકા તથા ભવ્ય આવી ગઈ. તે ન આવે તો બોલી ઉત્સવ થાય અને બીજા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
નંબરનાને લાભ મળે એવું નકકી થયું હતું. ઉત્સાહખુબહો. -અટેસોસાયટીમાં કોલ્હાપુરવાળા હાલ મુંબઈથી પૂ. આ. શ્રી વિજય ચંદ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ.ને મલાવ મોહનલાલ હિંદુમલજી રાઠોડ તરફથી પૂ. આ. શ્રી વિજય ઇસ્ટ, રત્નપૂરી સંઘ ચાતુર્માસની વિનંતી કરવા આવેલ. H. અમરગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ.ના ઉપદેશથી શ્રી અજીતનાથજી આ. શ્રી વિજય વિચક્ષણસૂરીશ્વરજી મ. ની અનુમતિ પૂર્વક જિન મંદિર બન્યુ અને તેની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા પૂ. ચાતુર્માસ વિનંતીનો સ્વીકાર કર્યો હતો. તા. ૧૯-છે
આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી ૨૦૦૩નાં પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ. વિજય ચંદ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ભવ્ય ઉપદેશથી શા છોટાલાલ જગજીવનદાસ મલાડવાળાએ મહોત્સવ સાથે થઇ. અંજન શલાકા મહોત્સવનો લાભ
પોતાની સંસારી પુત્રી પૂ. સા. શ્રી અપૂર્વરત્નાશ્રીજી મની શેઠશ્રી અરવિંદભાઇ વાડીલાલ શાહે લીધો હતો. પૂજય શ્રી સંયમ જીવનની આરાધનાનાં અનુમોદનાર્થે સ્વય પધારતાં પોષ વદ-૩નાં ભવ્ય સામૈયું થયું.
વિનિયોગથી શ્રી રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી આરાધના ભવનું પૂજનો અને કલ્યાણકોના કાર્યક્રમ ભવ્ય રીતે ઉદ્ઘાટન સવારે ૧૦-૦૦ વાગ્યે પૂજ્ય શ્રીની નિશ્રા માં ઉજવાયાં. વિધિકાર શ્રી ભીખુભાઇ તથા સંગીતકાર | છોટાલાલભાઇના શુભ હસ્તે કરવામાં આવ્યું હતુ. |
2 )" )))))[૧૨૨૩)) 02800 90900 |

Page #26

-
1 વિવેચન
સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૨3 ૨ તા. ૦૮ ૪-૨૦૦૨ ગ્રંથ સમાલોચના
છે. આનુષંગિક બીજા પણ તત્વિક પદાર્થો બતાવેલ છે.
આવા અદ્ભુત ગ્રંથરનો મલ્યા છે તે આપણું સૌભાગ્ય પ્રતિમા શતક ભા - ૧ (શ્લોક ૧ થી ૨૯ વિવેચન
છે. નવ્ય ન્યાયની ભાષા કલિષ્ઠપડે તે માટે સુગમતાથી પ્રતિમા શતક ભા - ૨ (શ્લોક ૩૦ થી ૬0) વિવેચન
વાંચન થઈ શકે તે રીતે ગુજરાતી વિવેચન કર્યું છે. ચારેય પ્રતિમા શતક ભા - ૩ પૂર્ણ વિવેચન
કૃતિઓ અવશ્ય વાંચવા વંચાવવા યોગ્ય છે છે ફૂપ દMાંત વિશદી કરણ - વિવેચન | કત- ન્યાયવિશારદન્યાયાચાર્યમહોપાધ્યાયશ્રી
શોવિજયજી મ. વૃત્તિ ચારે ઉપર તેમણે જ રચી છે. જામનગર-અત્રે ઓસવાળ કોલોનીમાં શાહઝવેરચંદ એટલે સ્વોપજ્ઞ વૃત્તિ છે.
લાધાભાઇ નાગડા હસ્તક શ્રી લાલજી હેમરાજ તથા શ્રીમતી વિવેચન કરનાર પંડીતશ્રી પ્રવિણચંદ ખીમજી મેતા.
રમાબેન લાલજીભાઇલંડનથી આવતાં તેમના લગ્નની ૫૦મી ચશોધિકાપૂ. સા. શ્રી ચંદનબાળાશ્રીજી મ.પ્રકાશિકાશ્રી રીતાર્થ ગંગા ૫ - જૈન મરચન્ટ સોસાયટી, તેહપુરા
સંવત્સરી પ્રસંગે સામૂહિક આંબેલ તથા સમૂહરામાયિક તા. રડ, પાલડી - અમદાવાદ - ૭.
૧૬-૨-૨૦૦૩ના રાખેલ. પૂ.આ. શ્રી વિજય ડેમી ૮પેજી, મૂલ્ય ભાગ-૧, પેજ ૩૫૬ રૂ. ૭પ-00, જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ના. ઉપદેશથી તપ અને સામાયિક હાગ -૨પેજ ૩પ૭ થી ૭૬૦ રૂા. ૯૦-૦૦, ભાગ -3પૂર્ણ રાખેલ. પાંચ જગ્યાએ દેરાસરો આદિએ બોર્ડમાં લખાવ્યું ૩.૮૦-૦૦. કૂપદMાંત મૂલ્ય રૂા. ૫-૦૦.
હતું. આંબેલ ૫૧ થઈ હતી. દરેકને ૫૦ ૫૦ રૂા.ની અતિઅદ્ભુત સ્વોપજ્ઞવૃતિ સહિતની અણમોલ કૃતિ
પ્રભાવના કરી હતી. આંબેડકરનાર ઉપરાંત સગાવહાલા. પ્રતિમા શતક ગ્રંથ રન છે. આ પ્રતિમાં શતકમાં ૧૦૦ નિલા આગમ માઠો ૨૦૦-૨૫૦ જેટૂલી શાચ પાઠોની
પણ આવેલ. તે આંબેલનું જમણવાર તથા દેરાસરના સ્ટાફ ક્ષિઓ છે. અનેક યુકિતઓ પૂર્વકપ્રતિમાની પૂજ્યતા તથા રસોઇ કરનારને ચાર્જ ઉપરાંત ૫૦ રૂ.ની પ્રભાવના સ્થાપના કરી છે. સાથે સાથે અને પ્રાસંગીકપદાર્થોનું પણ કરી હતી. સમૂહ સામાયિકમાં ૧૬૦ની સંખ્યા થઇ હતી. પૂર્વનિરુપણ કર્યું છે.
દરેકને ૨૦ રૂ.ની પ્રભાવના કરી હતી. એ નિમિત્તે બીડમાં | તેરીતે અનેક નાનીશીકૃતિ કૂપ દષ્ટાંતવિશદીકરણ
પૂ.આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં થરન છે. નાની છતાં આ મહાન કૃતિમાં અનેક આગમ
પ્રતિષ્ઠા ઉત્સવમાં શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન રાખ્યું હતું. મઠો, શાસ્ત્ર માઠો, અને યુકિતઓ પૂર્વક દ્રવ્ય સ્તવમાં દMાંતનું યોજન કર્યું છે. તેની વાસ્તવિકતા બતાવી
શ્રીફળની પ્રભાવના કરી હતી. ઇસ્વીસન ૧૯૭૧ની ઘટના છે.
મહાવતે હાથીને વારવા મરણિયા પ્રયાસો કર્યા. અંકુશો જગદ્ગુરુ શંકરાચાર્યનું શિવગંજમાં આગમન થયું હતું.
મારી મારીને હાથીના ગંડસ્થળને રકતભીનું કરી નાખ્યું. પણ ભવ્ય શોભાયાત્રાની તાડામાર તૈયારીઓ ચાલી.
વેરનો બદલો લેવાનો નિર્ણય ગજરાજે કરી નાંખ્યો હતો. અંકુશ હાથી ઉપર બિરાજીને શંકરાચાર્યજી શિવગંજની અને મહાવતને બિલકુલ ગણકાર્યા વિના પગ નીચે દબાવી બજારમાંથી પસાર થયા ત્યારે ઢોલ-ત્રાંસા અને જયનાદોથી નિર્દય રીતે કચડી નાખ્યા. અકાશ ગાજી ઉઠેલું.
થોડી વારમાં પ્રાણ પંખેરૂ ઉડી ગયું. | ચિકકાર મેદની વચ્ચેથી ગજરાજ ધીમે ધીમે આગળ વેરની વસુલાત કરીને હાથી આગળ વધ્યો. વમી રહ્યો હતો. અચાનક એની
વેરના વિપાકો કેટલા ભયંકર હોય છે. નજર એક દુકાનમાં બેઠેલા હંસરાજ
અને ક્યારે કયાં અને કઈ ગતિમાં એનો નામના શ્રાવક ઉપર પડી અને...
ભડકો થાય છે. તે ખબર પડતી નથી.
ડાહ્યાડમરા અને શાંત-સ્વસ્થ હાથી ઉપર વેરનું ઝનુન વેરન બાંધવા તે ઉત્તમ છે. બંધાઈ ગયા તે ક્ષમાપના સાર થયું. કયા જનમનું વેર હશે એ તો જ્ઞાની જાણે પણ કરી લેવી એજ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે. બીજા કોઈને હેરાન કરતાં હાથીએ સૂંઢલંબાવી હંસરાજજીને
(પ્રસંગ કલ્પલતામાંથી) "છ" પડયા.
- લેખક: પૂ. આ. શ્રી વિજય મુનિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ૧૨૨૪) કેમ? . .
કાર

Page #27

il Haidilz zuelo (Hukie)
૫૦ વર્ષ મોલ્ડન જ્યુબિલી કાયમી ફંડ
શ્રી વિરશાસન અઠવાડીક બંધ થવાથી શાસન રક્ષા માટે શ્રી મહાવીર શાસન વિ.સં ર૦૦૯માં થયું. પૂ.આ. વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના ઉપદેશથી તેઓશ્રીજીની પુનીત નિશ્રામાં રાસંગપુર (હાર)માં તેના પ્રારંભ થયો હતો. તંત્રી તરીકે ખેતશી વાઘજી મુઢકાલાખાબાવળવાળા રહ્યા હતાં. તેમણે વિ.સં. ૨૦૧૦માં દીક્ષા લીધી અને દેતા મગનલ લ ચત્રભુજભાઈ તંત્રી તથા શાહ કાનજી હીરજી મોદી સહતંત્રી રહ્યા હતા. મગનલાલભાઇના ગયા પણ તંત્રી શ્રી કાનજીભાઈ અને સહ તંત્રી શાહ રતિલાલ દેવચંદ મુઢકારાસંગપુરવાળા હાલ લંડન છે.
* ત જોતામાં ઘo વર્ષ પુરા થયા અને તે શાસન રક્ષાના મહાન કાર્યોને ૫૦ વર્ષ સુધી કરીને જૈન શાસનમાં આગવું સ્થાન ધરાવે છે. મોંઘવારી C કારણે ખર્ચ વધવાથી તોટો રહેતો હોય છે તો આ પ્રસંગે એક ફંડનકકી કર્યું છે, (moterda Qemuodoncstacercach Straits
આ યોજનામાં નીચે મુજબ રકમ સ્વીકારવામાં આવે છે.
૫૧ હજાર મોલડન જયુબીલી જીવનદાતા રપ હજાર મોલ્ડન જયુબીલી સૌજન્યદાતા
૧૧ હજાર મોલ્ડન જયુબીલી સહાયકcial આ નામો સ્વીકારવાનું નકી કર્યું છે. અને દર વર્ષે નૂતન વર્ષના અંકમાં આ નામો છપાશે
તથા આ દાન દેનારને શ્રી મહાવીર શાસનકાયમી જશે. ખાપશ્રીને આ 11મોમાં આપણું શુભ દાન આપી સહકાર આપવા clai doinત છે. શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ
C/o. શ્રુતજ્ઞાઈ ભવol, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામelગર (ગુજરાતt) ૩૬ ૧૦૫ ફોd : ર૭૭૦૯૬૩
શ્રી હાવીર શાસન ૫૦ વર્ષ મોલ્ડન જયુબીલી જૈન શાસન રક્ષાવિશેષાંક
આ પ્રસંગે શ્રી મહાવીર શાસન ૫૦વર્ષ ગોલ્ડન જ્યુબીલી જૈનશાસન રક્ષા વિશેષાંક પ્રગટ કરવાનું નકકી કર્યું છે. જે વિ.મ. ૨૦૬૦ નગશર સુદ-૮ સોમવાર તા. ૧-૧૨-૨૦૦૩ના પ્રગટ થશે.
શાસન રક્ષાના લેખો પ્રસંગો વિગેરે આસો સુદ-૧પ શુક્રવાર તા. ૧૦-૯-૨૦૦૩ સુધી મોકલવા પૂરા આચાર દેવો આદી, પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી તેમજ લેખક શ્રાવક-શ્રાવિકાઓને નમ્ર વિનંતી છે. છે કે જેમ જૈન શાસન રક્ષાવિશેષાંક યોજના
ટાઈટલ પેજ ૧ રૂા. ૫ હજાર : ટાઈટલ પેજ ૪ રૂા. ર૧ હજાર ટાઈટલ પેજ ર રૂા. ૧પ હજાર: ટાઈટલ પેજ ૩ રૂા. ૧૧ હજાર શુભેચ્છા એક પેજ રૂા. ર000 ઃ અડધું પેજ રૂ, ૧ હજાર
શુભેચ્છા ૧/૪માં રૂા. પ૦૦ શુભેચ્છક રૂા. ૫૦-૦૦ તેમનું નામ પણ વિશેષાંકમાં છપાશે અને વિશેષાંક ભેટ મળશે.
આપશ્રી આ કાર્યમાં સહકાર આપી વિશેષાંકો સમૃદ્ધ બૂo11વશો તેવી વિલામ વિનંતિ છે. શ્રી મહાવીર શાસ0loll માolદ પ્રચારકો, હિતેચ્છુ વાંચકો સહકાર આપવા ola follી છે.
11. ૧-૪ ૨ 03 GILIONIO (જામગર)
લી. C[ શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્ર૮ )
ટ્રસ્ટીઓ[[ પ્રણામ

Page #28

અને
શ્રી
શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૦૮-૪-૨૦૦3, મંગળવાર
રજી. નંGR, Y1 Li
પરિમલ
- સ્વ. પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
Iસંસારનો રસ ઉડે અને ઝર મોક્ષે જવું છે. તેમનકકી | • આજે સંસારના રસે બધી સ્થિતિ પલટાવી દીધી. સાધુ થાય છી ધર્મમાં મજા આવે.
અને શ્રાવક પણ પલટાઈ ગયા. આજનો શ્રાવક વર્ગ ૫ ગ કહેવા શરીરની મમતા જ બધાં પાપનું મૂળ છે.
લાગ્યો કે - “માત્ર મોક્ષની કે એકલા પરલોકની વાતો ન કરો
પણ પહેલા અમારો આ લોક સુધારો, અમારા આ લોકની • સિધ્યાનના પ્રતાપે સંસાર ઝેર જેવો લાગે અને ધર્મ
ચિંતા કરો, પછી બીજી વાત!' તમે પણ સંસારના સુખનાજ અમૃત જેવો લાગે.
ભુખ્યા છો માટે સાધુઓ પણ સમાજ રોવાના કામ રે તે ગમે ૦ 'મારે મારા પુણ્ય પ્રમાણે જે મળે તેમાં મજેથી જીવવાનું
છે. જો તમે માત્ર મોક્ષ સુખના જ ભૂખ્યા હોત મે તમને છે.'-તે જોઈએ. 'માટે પાપ કરવું નથી - આવો વિચાર
અટકાવત અને કહેતા કે “આન થાય. તમારે તો અમારે તમારા પણ કલા ધર્મા જીવોને આવે?
બધાના આત્માની જ ચિંતા કરવાની છે પણ અમારા શરીરની • I‘મારી શરીરની મમતા ન ઘટે, મને સાચવે તેના પર કે સંસારની ચિંતા કરવાની નથી.” પ્રેમ ભય, મને સાચી શિખામણ દે તેના પર રોષ થાય, તો
- આજે પરસ્પર મેળ કોને ? જે એક-બીજાને વખાણે મારા યોગ્યતા કયાંથી પેદા થાય ? સાધુપણાની આ
તેને. જે સાચી હિત શિક્ષોની વાત કરે તેની તો જગ્યા નથી. વિચા ગા છે.
બહુમતિ અમારે ત્યાં કે તમારે ત્યાં આવાની છે. તમને પણ જે પૈસા - ટકા સુખ - સામગ્રીમાં સહાય
• જેને શાસ્ત્રની શ્રધ્ધા ન હોય, શાસ્ત્રાનુસારી માધુઓ કરે, અનુકુળ બને તેના પર પ્રેમ થાય અને જે કહે કે - “આટલા
પર શ્રધ્ધાન હોય, ભગવાનના વચન પર શ્રધ્ધા ન હો તે પૂજા બધા સાનું શું કામ છે.’તો થાય કે દોઢ ડાહ્યો પાક્યો, વેવેલો
કરે તો ય શું કલ્યાણ થાય ? થયો તો ધર્મધ્યાન કયાંથી આવે?
• સુદેવ - ગુરુ - ધર્મની સાથે બેસવું છે અને પા•ાં • અમારે માટે પણ રાત્રે કહ્યું છે કે, અમે સૂત્ર પોરિસી કે
પુષ્ટિ પણ ચાલુ રાખવી છે - તો તે બેનો મેળ ખાય ખરો ? અર્થ રિસી ન કરીએ અને પચ્ચીસસો (૨૫0) નવકાર ન
આત્માના સુખોના - ગુણોનો અનુભવ થ તો તે જ ગાર્ગી ને તો મોંઢામાં પાણી પણ ન મૂકાય. મૂકે તો ઉત્સર્ગ
આત્માનો અનુભવ, આત્માનો સ્વભાવ જુદો છે. 1 ગડાનો માર્ગે યશ્ચિત્ત આપવાનું કહ્યું છે. આ કાળમાં સૂત્ર પોરિસી કે
સ્વભાવ જુદો છે. અર્થ રિસી નથી તેમ બોલવું તે ઉત્સુત્ર ભાષણ છે.
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતi - કોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #29

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
ૐન શાસકો
અઠવાડિક
શી આનો શિાંતો ફ્રી તો થી પ્રસ્થાન છે
PAPURAM
યરિણામની સ્થિરતા ક્યારે ? परिणामाणवत्थाणं, सति मोहे उ देहिणं। तस्सेव उ अभावेण, जायते एगभावया॥
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ગા. ૨૭૫૯) મોહની વિધમાનતામાં જ પ્રાણિઓને પરિણામની અસ્થિરતા - ચંચલતા થાય છે.
મોહના અભાવમાં પરિણામની એકરૂપતા-સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે.
ON
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વર્ષ શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, ૧૫
) INDIA. PIN - 361 005 PHONE : (0288) 770963
એક
25 (

Page #30

- રામજી મંદિર
*
* *
: *
છી
-IIIfIDEO JE
GIR
પો
K''''lil
1 કરો
સાદો
LILI[1
ટકા
મેં તો ‘રામજીને કહી દીધું કે “તમે તો ‘સર્વ શક્તિમાન છો, તો હવે બધા પક્ષો વચ્ચે એવું સમાધાન કરાવી નાંખો કે અયોધ્યામાં તમારું મંદિર ઉભું થઈ જાય, માર્ચની દસમી સુધી રાહ જોઈશ. નહિ તો પછી હું ‘દર્શન' કરવા પણ અહીં નહીં | ખાવું... હા.”
મારી મમ્મીએ જ કહ્યું છે કે બાબલાને એક મિનિટ પણ તારી નજરથી દૂર ન કરીશ... એટલે પછી એને આમ- ટી.વી. | પર જ સુવાડી રાખું છું.’ જેથી સોફા પર બેસી, મારાથી મનગમતી ટી. વી. સિરિયલ અને બાબા... બંને ઉપર નજર રાખી શકાય.
તેથી,૨ ઘાઠશ મંદિ૨
niii Sivg tiT)
ધર્મકાર્યમા | જ આ લોન લાખા
'Tiny illian છે TO
GUS
જ્યા દશ
ની
*
હું મૂળભૂત કોંગ્રેસી જ છું. ને અમારા પક્ષમાં તો નિયમ જ છે કે મતભેદ થાય કે તરત જ ‘ફાઈનલ- નિર્ણય' લેવાનું સોનિયાજી પર છોડી દઈએ છીએ.... એમ કૌટુંબિક મતભેદોનું નિરાકરણ પણ હું મારી પત્ની- આ ‘સોનલ’ પર જ છોડી દઉ છું એટલે ખૂબ ‘નિરાંત' રહે છે.
કણાજી! આ શું? સાત વાગે તો આરતિ શરૂ કરવાની] છે... ને છેલ્લી ત્રીસ મિનિટમાં તમારા પર આ પંદરમી ‘રાધા'નો ફોન આવ્યો... તો આપણે બદનામ થઈ જઈએ એવા કોઇ લફરામાં તો નથી સંડોવાયાને? હે!
ગુજરાત સમાચાર- આચાર્ય

Page #31

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च
જૈન શાસન
(અઠવાડિક)
વર્ષ: ૧૫)
પ્રવચન
સાઈઠમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજચઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
* સંવત ૨૦૫૯ વૈશાખ સુદ - ૫ મંગળવાર, તા. ૦૬-૫-૨૦૦૩
ગતાંકથી ચાલુ... (શ્રી જિાશા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.) सुन माइनिहणं भूयहियं भूयभावणमहग्धं । अमियम जियं महत्वं महाणुभावं महाविसयं ॥
ભગવાનની આજ્ઞા બધા પ્રાણીઓનું-ભૂતોનું હિત કરનારી છે અને સત્યની ભાવના કરાવનારી છે. મારાથી શું શું થાય અને શું શું ન થાય તે વિષયમાં કેવા છો ? નિશ્ચિત છો ને ? અઢારે પાપમાંથી એક પાપ ન થાય. કરવું પડે તો તે દુ:ખી હું ય હૈયે કરે પણ મજેથી તો ક્યારે ય કરે નહિ. ઘરમાં રહેવું તે ` ૫ ને ? શ્રાવક ઘરમાં રહે તે ન છૂટકે, વેપારાદિ કરે તે ય ન ટકે. શ્રાવક લોભથી વેપાર કરે નહિ. કદાચ લોભ આવી જ ય તો લોભ ઉપર ગુસ્સો હોય કે આવો લોભ ! આ લોભ પણ ક્યારે ઘટે, ક્યારે ઘટે તે જ ચિંતા કરતો હોય. આવી મનોહર બાજ્ઞાને પામેલા અને સમજેલા ઘોર પાપી આત્મા એવા સારા થયા કે જેનું નામ સાંભળતાં હાથ જોડવાનું મન થાય. જે દઢપ્રહારી ભયંકર મહાહિંસક જાગી ગયો, સંસાર છોડ્યો, સાધુ થયો, તે સાંભળતાં હાથ જોડાઇ જાય ને ? ખરાબમ. ખરાબ માણસ આ આજ્ઞા સમજે અને આજ્ઞાનું આરાધ કરે તો સારો થાય ને ? આજ્ઞાનું ધ્યાન નહિ રાખનારો
07
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ). ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજર્કેટ) હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અંકઃ ૨૫
સં ૨૦૪૩, આસો સુદિ-૪, રવિવાર, તા. ૨૭-૯-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાળા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૬.
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારા
| ગમે તેટલો ધર્મ કરે તો ય ક્યારે શું નાટક કરે તે કહેવાય ? અવસર આવે તમે ઘર છોડો કે ધર્મ છોડો ? તમે કહો કે, ઘરપેઢીને સાચવીને ધર્મ કરીએ. તેને વાંધો પડે તો ધર્મ છોડી દઈએ. ગમે તેટલું કષ્ટ આવે તો પણ ધર્મ ન છોડે તેવા કેટલા મળે ?
પ્ર. - મોટું જૂઠ અને મોટી ચોરી નથી કરતા. ઉ.- સરકારના ટેક્ષની ચોરી નાની છે કે મોટી છે ?
ઘરમાં કેમ રહ્યા છો ? પાપી છીએ માટે. વેપાર કેમ કરો છો ? પાપને ઉદય છે માટે. જરૂર નથી પણ લોભ કાનપટ્ટી પકડી બેસાડે છે, તેને જીતી શકતા નથી, તે અમારી પામી છે- આમ કહેવાની તૈયારી છે ?
આ બધા અધિકારીઓ સારા હોત તો એક શેઠીયો અહીં હોત ! ઘણા શ્રીમંતો મજા કરે તે ઘણાને મજા કરાવે છે માટે. આજે તમારે બોલવા જેવું રહ્યું નથી. જે નોકર તમારી પેઢીની તપાસ કરવા આવે તે તમારો નોકર થઇ ગયો સમજો. લગભગ આજે આવું ચાલુ છે. તેમાં જે બચી ગયા હોય તેના દર્શન કરવા છે. એક આદમી ઊભો ન થાય. કેટલી હીનકક્ષા આવી ગઇ. ઉપરથી અમને કહે કે, આ કાળમાં તે વાત બને તેમ નથી. ‘ચોરી ન કરો તો ભુખ્યા જ મરી જાવ' આ વાત
૧૨૪૯

Page #32

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB com
BORBORBOB38383 HOMBRE BORB3BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
અવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧, અંકઃ ૨૭ તા. ૦૬પ-૨૦૦3 શ્રી છે. સાચી છે કે મહાજૂઠ છે? આવું મહાજૂઠ અમારી આગળ છે તેમ કહેનાર ઘરમાં કોઈ છે? તમારા દીકરા છે? તે પેઢી દર હું બોલો છો ને? હું નીતિ-અનીતિની વાત કરું તો ઘણીવાર | પર તમને બોલાવે છે? છોકરા ના પાડે તો ય ઢી પર ગયા કે
ઘણા મને કહી જાય કે-ક્યા જમાનામાં જીવો છો ? દેશકાળ | વિના રહો છો ? આજના ડોસા-ડોસીને પેઢીમાં કે ઘરમાં કે છે. સમજો તેમ કહે છે. તમારા દેશ-કાળને સમજુ તો મારું ય | રહેતે કોઇ ઇચ્છતું નથી. કટકકર્યા જ કરે. આ તમારી આબરૂ સયાનાશ જાય.
છે? આજ્ઞા સમજો તો કામ થાય. . જૂર ધર્મોપદેશકનો ગુણ કહ્યો છે ને કે દેશકાલભાવશ! ' દુ:ખ ના આવે તો ગમે? સુખ ના આવે તો ગમે? કિ
ઉFઆ કાળમાં દેશ-કાલ-ભાવને જાણનાર, ધમીઓને કહે સુખ ભોગવવું નથી તેવું મન ખરું? સુખ ભોગવવું પડે તો તે
ને કે, આજીવિકાનું સાધન હોય તો વેપાર તો કરતા જનહિ. કમને ભોગવો? સારું સારું ખાવા-પીવા મળે તો સ્વાદથી હર ઉં વેપાર કરવો પડે તો ટેક્ષની ચોરી કરતાજ નહીં. આ બધી નહિ ખાવું તે બને ? આ આજ્ઞા સમજાય તો તેવા સંસારની છૂટ
વકો આ કાળમાં તો ભારપૂર્વક કહેવી પડેને તેવો ઉપદેશક પ્રવૃત્તિ કરે તો ય ધર્મી કહેવાય. આશા સાથે હોય તેને ખાવું છે
દે-કાળ-ભાવની જાણ કહેવાય. દેશ-કાળ અને ભાવ ધર્મ પડે તોય ખાય પણ ખાવામાં મજા નહિ. ખાવા માટે ઘરમાં છે. છે સાચવવા જોવાના કે ધર્મ મૂકવા જોવાના?
કજીયો થાય ખરો? | ભગવાનની આજ્ઞા માનનારો જીવ, ગમે તેટલું સુખ એક શ્રાવક જમવા બેઠો ત્યારે ભાણામાં ખીચડી કે
મળતોય વિરાગી હોય અને દુ:ખ આવે તો સમાધિમાં હોય. પીરસી. ભારોભાર મીઠું હતું. તે બોલ્યા વિના ખાઈ ગયો. તે છે શ્રી ખંધક મહામુનિની ખાલ ઉતારવા, રાજાની આજ્ઞાથી | જમ્યા પછી ઊભો થઈને કહે કે, આ ખીચડી કોઈને પણ કે માણસો આવ્યા તો મુનિ કહે કે, “ભાઇથી ભલેરા'. જે આ પીરસતા નહિ. પછીતે કામે ગયો. પછી તેની પીએ ખીચડી જૂર શીરને છોડવું તેને છોડાવવા સહાય કરવા આવ્યા. આમ | ચાખી. પોતાની ભૂલ સમજાઈ ગઈ. ત્યારપછી ક્યારે ય
કોણ બોલે? ચામડી ઉતરતી ગઈ, મુનિસમનારસમાં ઝીલતા | રસોઈમાં ફેરફાર થયો નથી. રસોઈ બરાબરન બની હોય તો કે હર થી, કર્મકાઢીકેવલજ્ઞાન પામી મોક્ષે ગયા. દુ:ખકેમ વેઠાય? |. ય બોલ્યા વિના ઉભા થાય તેવા કેટલા મળે? મને તો સ્ત્રી
સુખ કેમ છોડાય? સુખ વિના ચાલે કેમ? આમ ધર્મી બોલે? પણ એવી મલી છે કે જે પૂછો તેનો ઊંધો જવાબ આપે. સૂર જૂર ખન હોય તો ચાલે, હોય તેને છોડાવામાં જ મજા આવે, | છતાં ય તમને ઘર છોડવાનું મન થતું નથી. તમે ઘરનાને જ
દુખ ગમે તેવું આવે, તે મજેથી ભોગવવું જ જોઈએ' આવી અનુકૂળ કે ઘરવાળા તમને અનુકૂળ છે? ભગવાનની આજ્ઞા છે કે માન્યતા ધર્મીની હોય. સમાધિ ન રહે તો દુ:ખ થાય માટે ન માને તેને ઘણા ઘણા ખરાબ જીવોની આશા ધારવી પડે. હું કે એમાસ્નેહીને પાસે બેસાડેજે સમાધિને સાચવે. સાધુ-સાધ્વી આશાધારી તે જગતનો દાસ હોય. આશા વગરનો ર ૧વિરાગપૂર્વકના ત્યાગી હોય અને શ્રાવક-શ્રાવિકા ત્યાગની જગતનો માલિક હોય. હ ભવનાવાળા છતાં ય વિરાગપૂર્વકના દેશથી ત્યાગી હોય. સાધુ થવાની ભાવનાવાળા આવા હોય. સાધુને છે જૂર અમને આહારની છૂટ આપી પણ સ્વાદની મના કરી. તેમ દુનિયાના સુખનો ખપ નથી, આપવા આવે તો લેવું નથી.
તેને કહ્યું છે? જેટલાં સુખના સાધનો છે તે તમારે પણ મોક્ષની સાધના કરવા શક્તિ બની રહે માટે કેવળ શરીરને કે ૨ ધીમે ધીમે તજવાના છે, તજવાનો અભ્યાસ કરવાનો છે. આપવું પડે તો આપે. શરીરને કસીને જ મોક્ષે ગયા છે પણ ર
T આશા સમજાઇ હોય તો આજ્ઞાનહિ સમજેલા માતા- શરીરને સાચવીને કોઈ મોક્ષે ગયું નથી. પર ક્લિાદિ પણ ભૂંડું કરનારા લાગે. સંસારમાં બધાથી સાવધ આત્મા ઉપર કર્મનું જે જે છે તેનો નાશ કરનારી પર . ર. ઝટ મોક્ષે જવું હોય, મોક્ષસાધક ધર્મ કરવો હોય, તેને | આજ્ઞા છે. જેમ કર્મ યોગે સુખ ભોગવવું પડે છે તેમ દુ:ખ છે,
બેમાથી સાવધ રહેવું જ પડે. ભાગ્યશાલિ આત્માને જ ધર્મ | પણ મજેથી ભોગવો તો કલ્યાણ થાય. આજ્ઞા સમજેલો અને વડ જૂર કાવનારા મા-બાપ મળે, પ્રેરણા આપનારા મળે, તમને | આજ્ઞા પાળવાની ઇચ્છાવાળો જીવ કેવો હોય ? દુશ્મન પણ છે હ ધમાં ધર્મ કરાવનારા કેટલા? ક્યાં સુધી પેઢીનું પાપ કરવું, કહે કે, ગમે તે કારણે તેની સાથે દુશ્મનાવટ છે પણ મિલ્કતની છે *3*3*3*3*
HUB****** 9240 33*$*HP **BBBBBABUBUHI
વીલી વીકલી લીલી વીવીકલી લીટીકલ્ટી કલીક

Page #33

જ આવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૨૭ તા. ૦૧-૫-૨૦૧} કે રક્ષા તેને જોયું. તેના પર જેવો વિશ્વાસ છે બીજે થતો નથી. | વેઠવાની અને સુખ છોડવાની તૈયારી જોઈએ.
આવી આબરૂ તમારી છે? ઘણા શ્રાવકને ત્યાં વિધવાઓ | આજે નવકારશી ગઇ, ચોવિહાર ગયો. રાત્રિભોજન છેપોતાના અલંકારના ડબ્બા મૂકી જાય તો નામ લખાવીને મૂકાવે અને અભય આવી ગયા, શાથી? આશા સમજાઇ મથી હું પણ ખોલીને કદિ જૂએ નહિ આવું મે મારા જીવનમાં જોયું | માટે. ગમે તેટલો ધર્મ કરનારો પણ આજ્ઞા વિરુદ્ધ વરે તો હું જૂર છે. શ્રાવકની કેવી આબરૂ હોય?
દુર્ગતિમાં જ જાય. દુર્ગતિમાંદુ:ખજહોયને? તમારે દુગીતમાં ર આશા સમજાય તો અમારામાં સાધુપણું આવે અને | જવું નથી માટે પાપ કરતા નથી ને? પાપ કરવું પડે તો પોતા જે પાળી શકીએ. તેમ તમે ય શ્રાવકપણું પામોને પાળી શકો. | રોતા દુ:ખી હૈયે કરો છો તેમ કહું ને? આવા થશો તો કર્મનું છે વર આશાતે જ ધર્મ. અહિંસા પણ આજ્ઞા મુજબ કરવાની. તમે | ઋણ ચૂકવાશે.
માનો તે અહિંસા નહિ. તમને ઘર બંધાવવામાં મજા આવે, શું તમારે ઘરમાં કેમ બેસવું પડ્યું છે? કહોકે, કર્મે બેસાડ્યા ?
મંદિર બંધાવવામાં હિંસાલાગે તેમ માનનારા કેટલા? બંગલા | છે પણ અમારે બેસવું નથી. જેલમાં રહેલો કહી શકે છે, જેમાં દર હું જોઈને વખાણ કરે અને મંદિર જોઇને આંખો બાળે, નિંદા કરે પૂર્યો છે પણ રહેવું નથી. ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ તો હિ જૂક તેવા પણ જેનો છે ને? બોલવામાં પણ હિંસા છે. સ્વાર્થ | કર્મનું ઋણ પતી જાય.
માટે બોલે એ તો પાપ!તમારા ભલા માટે હિત અને કલ્યાણ ખરેખર, તમારા પર કર્મનું ઋણ છે. પુણ્ય યોગેખ છે, માટે બોલએતો ધર્મી ફરવા માટે ગામેગામ ફરીએતો પાપ, | મળે તો તે સુખને મજાથીન ભોગવો, પાપ યોગે દુ:ખમાવે ધર્મ સાચવવા ફરીએ તો ધર્મ! આશા સમજ્યા વિના સાધુ, તો તે દુ:ખને લહેરથી - મજાથી ભોગવો. સુખ મેળવવા અને કિ સાધુપણું ન પાળી શકે, શ્રાવક, શ્રાવકપણું ન પાળી શકે. દુઃખકાઢવા પાપ કરવું જ નથી આવી ભાવનાવાળા બનો. આજ્ઞા એવી ઉપકારક છે કે વર્ણન ન થાય.
પાપ રહિત જીવન જીવવું તો સાધુ જ થવું પડે. આ ર આપણા ઉપરકર્મનું ઋણ છે તો સુખમાં વિરાગ અને મનુષ્યપણામાં સાધુ ન થયા તો આ જનમ હારી ગયા. મારે કે જૂર દુ:ખમાં રામાધિ રહેવી જોઈએ. ભગવાને સુખને છોડવાનું આ જન્મ હારવો નથી આ વિચારણાવાળા બનો તો ય કામ જ
અને દુ:ખને હાથે કરીને ઊભા કરીને વેઠવાનું કહ્યું છે. સુખ થાય. આશા સમજાય તો આવી વિચારણા આવે. આશા કેવી સુખ ન કરો. સુખશીલિયા ધર્મ ન કરી શકે. ધર્મ કરવા દુ:ખ | છે તે વાત હવે અવસરે.
(ક્રમ). નં. ૫
५ गुरुद्रव्य :- पंचमहाव्रतधारी, संयमी, | इस्तेमाल कर नहीं सकते। जीर्णोद्धारादिदेवद्रव्य खातेमें 3 मोर त्यागी महापुरुषो के आगे गहुली की हो या गुरु | ये पैसे जाते है। गुरुनिमित्त सभी बोलियां देवद्रव्य है।
की द्रव्यादि से पूजा की एवं गुरुपूजा की बोली - પૂ. આ. શ્રી વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ. તે ઉં શરમ નીર્ણોદ્ધાર યા નવીન મંરિર વનાને | “રેવદ્રવ્યાતિવા સંવનન સે દો?' પુસ્તકમાંથી જ - વર્ષ ની વાણી રેસા દ્રવ્યસપ્તતિવા ૧૩વી | (વિ.સં.૨૦૫૨)
गाथा की स्वोपज्ञ टीका में स्पष्ट रुप से बताया જેમ જિન નિમિત્તની બધી બોલીઓ દેવદ્રવ્ય છે કેમ હૈનો પર હૈ - સ્વરિ તુ દ્રવ્ય | ગુરૂ નિમિત્તની બધી બોલીઓ દેવદ્રવ્ય છે તેમ માન્યતા છે. આ નીર્ણોદ્ધારેનત્યચૈત્યવરવી વ્યાપાર્થન-ગુરુ | પછી તે ગુરૂકે ગુરૂના ફોટા કે ગુરૂની મૂર્તિ કે ગુરમૂર્તિની પૂજા જ પ્રવેશ મહોત્સવમૅ રથ, હાથી, ઘોડા ગાવિશ | આદિની બોલીઓ દેવદ્રવ્ય છે. આ વિચાર સ્પષ્ટ છે છતાં હિં
વોની યા નવર તથા ગુરુ મહારનો વાનની | ગુરૂના ભેદ કરીને એક બોલી અહીં એક બોલી તહીં લઈ ફ Is (યુની ગતિ વોરાને વશ વોની મી ગુરુદ્રવ્ય | જવાનો વિચાર તે સિદ્ધાંતની અપાય છે. અને તેમાંય
નાતી દૈયરમ્પની દ્વારા લેવાવ્ય | દેવદ્રવ્યના મહાન રક્ષક પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય છે. હી ફક્તમાન ર સકતે હૈ જ વૈયાવચમે | રામચંદ્ર સૂ.મ.સા.ના સમુદાયમાં.
गुरु निमित्त सभी बोलीयां देवद्रव्य है।

Page #34

ર “સરજુને શિખામણ શાનમાં શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંકઃ ૨૭ તા. ૦૧- -૨૦૦૩ માં
| મહાપૂયોદયે આવું પરમ તારક શાસન મળ્યું છે તેની | ભગવાનનાં તારક વચનોનો પરમાર્થ સમજવા માનવા ન 8 પઅતારક શ્રી જિનાજ્ઞા મુજબ આરાધના કરવાથી દેનાર હોય તો આત્મામાં ઘર કરી ગયેલ કદાહ નામનો આમાની મુક્તિ થાય છે. પણ આજ્ઞાનુસાર આરાધના કરવી દોષી પછીતે રોગ વ્યાપકરીતે છેક નીચેથી માંડી ઉપર સુધી બોલવા જેટલી સહેલી નથી. શાનિઓએ ધમરિાધનામાં જોવા મળે. જે પોતે પણ અટવાય અને બીજાને પણ ભ્રમિત હરિ
અવરોધક- અંતરાયક- બાધક અનેક દોષો બતાવ્યા છે. કરી અટવાવે. એટલું જ નહિં જેમના માથે સકલ શ્રી સંઘ- કિ પર અવાદિથી આત્મા સુખનો અનુકુળતાનો અર્થી બન્યો છે. સમુદાય- શાસનને સાચા યથાર્થ મોક્ષમાર્ગે દોરવાની
તેથી દોષોનો દોસ્ત અને ગુણોને દુશ્મન બન્યો છે. સદગુરુ જવાબદારી છે તે પણ આનાથી મુકત નથી તેમ પણ દેખાય સંગે સમજ્ઞાનની પ્રાપ્તિથી આત્માને પોતાની વાસ્તવિક ત્યારે શું થાય તે કલ્પી શકાય તેમ નથી. આ બધા મને છે
સાચવે છે માટે સારા લાગે છે પણ સાચી હિતશિક્ષા કહે તો સમને શિખામણ શાનમાં તે કેવા લાગે?
-અભ્યાસી
જવાબદારીનું સ્થાનતો નિષ્પક્ષ અને ન્યાયી છે. પણ
દરેક ક્ષેત્રની જેમ ધર્મના ક્ષેત્રમાં પણ આજની હવાએ કે ૨ પસ્થિતિનું ભાન થાય પછી તેની આરાધના પ્રગતિમાર્ગે પગપેસારો કર્યો છે, મારા-તારા” વહાલા દવલા'ની રિ
નીતિનું પરિણામ સૌ સમજી શકે છે. જ્ઞાનિઓએ જ્ઞાનનું, કે | આરાધના કરવામાં અંતરાય કરનાર અનેક ક્રિયાનું, તપનું અજીર્ણ બતાવ્યું તેમ અધિકારીપણાના ઘેર પરિબળોમાંનું એક પરિબળ છે અજ્ઞાન અને કદાગ્રહ. અપચાનું પણ અજીર્ણ બતાવ્યું છે. ગુવદિ વડિલોએ જેમને શમીઓના પરમાર્થને સમજવાનહિં દેનાર અશાન છે અને ખરેખર જવાબદારીના સ્થાને બેસાડયા હોય તે તો દેવ-ગુરૂ છે
પોતાની મરજી- ઈચ્છા મુજબ, મારા કહ્યા પ્રમાણે જ કરવું- અને પોતાના (પોતાની હા એ હા કરે, પોતાના દરેકમાં મg છૂક આવો જે આગ્રહ તેનું નામ કદાગ્રહ છે. સ્વચ્છંદતા તે | મારે, અંગૂઠા છાપ, રબ્બર સ્ટેમ્પ બને તે નહિં વડિલોની છૂટે
કઈ ગ્રહની જનેતા છે અને સૌના અનુભવની વાત છે કે આજ્ઞામાં રહેતાં હોય પણ જેમને જવાબદારીના સ્થાનનો કે છે. પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે બધા જ ચાલે, થાય. તેમાં મજા અપચો થયો હોય કે તે સ્થાન પચાવી પાડયું હોય તેમની વાત છે
અવિ છે. ઇચ્છાનુસાર લુખ્ખો રોટલો પણ આનંદ આપે જ જુદી જોવા મળે. ભગવાનની-ગુરુની- વિદ્યાસુઓની હરિ
અને બીજાની ઇચ્છા પ્રમાણેનું મિષ્ટાન્ન પણ દુઃખદાયક બને આશાને કોરે મૂકી, મનમાની કરવી અને અવસર આવે કે જૂર છે,આવૃત્તિ આરાધનામાં પણ કેડે પડી દેખાય છે. પોતાની અણગમતા પ્રત્યે બતાવી દેવાની, મારી સામે પડવાનું ફળ છે
માજી પ્રમાણે - ઇચ્છાનુસાર, કોઈની પણ રોકટોક વગર ચખાડવાની વૃત્તિ દેખાય તો તે સ્થાન પચાવી પાડ્યું કહેવાય, . ધનુષ્ઠાન કરાય તો મજા આવે અને આજ્ઞાનુસાર કરવાનું તે વાત બધા સારી રીતના સમજે છે અને અનુભવે છે. આવા હું કહેનાર હિતેષી મળે તો મોઢું બગડે છે! આ આનંદ અનુભવો(!) થવા છતાંય તેમને “માર્ગદર્શક માનવા તેમાં જે
છંદતાના ઘરનો છે. પછી હા જી હા કરનારા ગમે પણ કદાગ્રહકે પોતાની સ્વચ્છેદ વૃત્તિ વિના બીજું કશું નથી. હું જ સાચી હિતકારી વાત કરનારા પ્રત્યે અણગમો સ્પષ્ટ દેખાઈ આ તો સ્વયં ભૂલા પડયા છે અને બીજાઓને પણ
આવે. ભગવાને જે જે કરવાની ના પાડી હોય તેમાં પણ ભૂલા પાડવાનું કામ કરે છે. શાસ્ત્રના નામે પો મનમાની ર વિકલ્પો શોધાય. જેમ કે “અમુક વસ્તુ ભલે વિહિત નથી | કરવા, પોતે માનેલા માર્ગે બધાને ચલાવવા સંગઠનો, નિયમો હું કહી તો તેનો નિષેધ પણ કયાં કર્યો છે જેમ કે વર્તમાનમાં | બંધારણો ઘડે છે. ખરેખર કોઈ એમ કહેવા પણ તૈયાર નથી કે જૂર ચાલતો વિવાદ કે “ગુરુમૂર્તિ સંબંધી દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જજાય” કે શ્રી જિનેશ્વર દેવોના શાસનમાં શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ
તે કયાં કહ્યું છે? ‘અમે દેવદ્રવ્યમાં ન જાય તેમ નથી કહેતા' જયારે પણ શાસનની સ્થાપના કરે છે ત્યાં શાસનનું હરિ પણ જાય જ' તેમ કયાં કહ્યું છે? આવી ખોટી દલીલો- | બંધારણ ઘડે છે. શાસ્ત્રકારોએ જે વાત આપણા માટે ઘડી છે,
કુક કરી ભોળા-ભદ્રિક જીવોને ફસાવનાર હોય,ી આપી છે તેને વળગી રહેવાનું છે. તેમાં સ્વચ્છેદ માને પોષવા BBBBBBBBBBBBBBBBB:1242 38BBBBBBBBBB&BBBCHODU

Page #35

જૂરીલી વીથી લીલી લીલી લીલીછરી વીહીકલીફીકઉવીકલી લીલી વીવી વી વી વી વી વીકલી લીલી લીલી
કે “સમજુને શિખામણ શાનમાં' શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક ૨૭ તા. ૦૧-૫-૨૦૩ વર છૂટછાટો આપવાની નથી. આતો કૃષ્ણ કરે તે લીલા, અને | જૈન શાસને ગીતાર્થની ઓળખ, જવાબદારી જે છે
બીજા કરે તે ભવાઈ' જેવો ઘાટદેખાય છે. ધર્મ ઇચ્છા મુજબ | સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે તે પણ જો આંખ સામે આવે તો ય હું કરવાના હોત તો શ્રી ગણધરદેવાદિ શાસ્ત્રકાર પાપભીરતા પેદા થાય. આજે સાચાને કઈ રીતના મોટા
પરમર્ષિઓને શાસ્ત્ર રચવાની જરૂર જ ન હતી. પણ ધર્મ પાડવા, ગોગલ્સ પ્રચારો કરવા તેમાં ગોલ્ડમેડલ મેળવે તે જીરુ તો આજ્ઞા મુજબ કરવાનો છે માટે શાસ્ત્રની રચના ગીતાર્થ'! શાનિની વ્યાખ્યા પ્રમાણે તો જે સ્વયં માર્ગનો
અનિવાર્ય છે. ઇચ્છાની પૂર્તિ કરવી અને આજ્ઞા મુજબ જ્ઞાતા છે, પરમાઈને પામેલો છે, સ્વયં તારક આજ્ઞા પાળે જીવવું તે બેમાં આભ-જમીનનું અંતર છે. જેમ કે ભક્ષ્ય છે, બીજાઓને આજ્ઞા પળાવે છે અને આજ્ઞા પાળવાના નિક પદાર્થ પગ સ્વાદની પૂર્તિ માટે ખવાય તો તે ઇચ્છાપોષક | ઉપાયો બતાવી બધાને તે માર્ગે ચલાવે છે તેને ગીતાથી કહ્યો ? . બને. અને ભક્ષ્યથી સ્વાદની પૂર્તિ થાય છે તો તે ભક્ષ્યનો | છે. પોતે પણ દોષોથી દૂર રહે અને નિશ્રાવતી આવતી હતી
મારે ત્યાર. જકરવો છે તો તે આશાપોષક બને. આજે આજ્ઞા | કે તેની પાસે આવેલાને પણ દોષોથી દૂર રાખે તે ગીતાર્થ છે કે મુજબ ૦વવાને બદલે, વિધાનોમાં પણ તડફોડ કરવી, | છે. વાત વાતમાં અપવાદના નામે અનુકુળતાને પુષ્ટિ માટે કે ફાવતા અનુકુળ વિધાનો માનવા અને નહિ ફાવતામાં શંકાઓ | બાંધછોડ કરે તે ગીતાર્થતા નથી. અવસરે કડક અને લીમ' શૂર તે કરવી તે એક ફેશન' થઈ છે. અને ઉપરથી બચાવ કરવો કે | ગુણવાળા બનીને બધાને માર્ગે ચલાવે, જરાપણ ઉન્માર્ગનું
આતોરચાદ્દવાદ સિદ્ધાન્ત છે, દરેક પોતપોતાની અપેક્ષાએ પોષણ ન થઈ જાય તેની કાળજી રાખે. આજે સિદ્ધાંત હું વિચાર કર!' ખરેખર શાસને શસ્ત્ર બનાવવાનું કામ આવી | પ્રિયતાને બદલે સમાધાની પ્રિયતાની વૃત્તિ ઘર કરી છે જૂર વિચારધારા છે. શ્રી જૈન શાસનમાં પોતાની અપેક્ષાને | જવાથી શાસ્ત્રીય સત્ય સિદ્ધાંત માર્ગમાં નુકસાન થયું છે
સ્થાન જ નથી. પોતાની અપેક્ષાથી મનને અળગું કરી, છે તે ભરપાઇ થાય તેવું નથી. શાસ્ત્રકાર ભગવંતોની અપેક્ષાઓ સમજવાનો પ્રયત્ન લોકોને માર્ગસ્થ બનાવવાની, માર્ગે ચાલની કરવાનો છે. તો સાચું તત્ત્વ હાથમાં આવે. પોતાની અપેક્ષા | જવાબદારી લઈ બેઠેલા જ જે ટોપી ફેરવી લે તો પરિણામ
પકડીરા નવી અને શાસ્ત્રકારોની અપેક્ષાઓની ઉપેક્ષા કરવી શું આવે? ભોમિયો જ માર્ગ ભૂલી જાય, માર્ગમાં અટવાઇ છે તે તો શ્રી જિનેશ્વર દેવોનું અપમાન છે. શાસ્ત્રકાર | જાય તો તેની પાછળ ચાલનારાની હાલત શું થાય? આજે બૂક
પરમર્ષિની વાત સમજવા જેટલી અપેક્ષાઓ લગાડાય માર્ગસ્થ આત્માઓ ભલે થોડા છે, પણ માગને પર ર તો ભલે લગાડાય તેનો વાંધો નથી પણ તેમની વાતને મારી | સમજનારાઓનો ઘણો જ અભાવ છે. તેથી જ આ શાસન છે
મચડીને મરડી નાખે એવી એકપણ અપેક્ષાને આ શાસનમાં | મારું છે' તે વૃત્તિ નહિ પણ મારે શું તેમનું તે જાણે તેવૃત્તિ છે કે સ્થાન નથી. શાસન કરતાં પોતાની જાતને માને-મનાવે | થવાથી વિવાદો શમવાના બદલે વકરી રહ્યા છે. કે તે કેવી અપેક્ષા
મોક્ષમાર્ગ આરાધવો સહેલો નથી. સુખની આસ કેતનું આજના વિવાદનું મૂળ જ આ છે. નવી પણ પ્રવૃત્તિ | વળગણ એવું છે કે માંડ માંડ કંઇક સાચું સમજાય અનેમાર્ગે મની- મસલ્સ પાવર્સના જોરે પોતાનો વર્ગ જમાવવા દેશ- | ચાલવાનું મન થાય ત્યારે આવા અનેક અવરોધોનડે. કાળના નામે કરે અને કોઇ શાસ્ત્રીય રીતે વિરોધ કરે તો લોકોના ! આવાઓના ફંદામાં જાત ન ફસી જાય માટે ખૂબ જ સાવધ હૈયામાંથે પોતાનું સ્થાન જતું ન રહે તે માટે વાત સમજવા રહેવાની જરૂર છે. “એકસીડન્ટ ઝોન” કે “આગળ પતરો કે વિચારવા પણ તૈયારી ન બતાવે. વર્ષોથી ગુરુકુલવાસના છે તે માર્ગે વાહન કેવી રીતે ચલાવો તે રીતે આપણે આપણા ર પડખા રાવ્યા છે, અમે કરીએ તે સમજી વિચારીને જ ! આત્માને બચાવવો છે. તે માટે અજ્ઞાન- કદાગ્રહ ધાથી
કરીએ, તમારે ન માનવું તો તમારો રસ્તો લઈ લો- સામાને મુકત બની સમ્યજ્ઞાનીનું શરણું સ્વીકારી તેમનું પાર પર દબાવવા આજના રીઢા રાજકારણીઓને ય ભૂલાવે તેવા સ્વીકારીશું તો આ ભયાનક સંસારથી બચી, વહેલા છે. કાવાદાવા, રીતરસમો અજમાવે. પાછા તેમાં ફાવટ આવે | પુરીને પામીશું. “સમજુને શિખામણ શાનમાં.” , તો હું કંઇક છું', કેવું કરી બતાવ્યું તેવો રોફ જમાવે - આ હું બધું કદાહનું તોફાન છે.
BBBBBBBBBBB
હતી

Page #36

33 ‘ફાં વ્રેયાળાં નયે શૂરઃ ।'
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
‘ન્દ્રિયાનાં નયે શૂરઃ ।'
- પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ.
ભાગ ૩જો
માટે જ આલબેલ પોકારી - પોકારીને આમ પુરૂષો વારંવાર સાવધાનીના સૂર છોડે છે કે
मत्तेभकुम्भदलने भुवि सन्ति शूराः, केचित्प्रचण्ड मृगराजवधेऽपि दक्षाः । किन्तु ब्रवीमि बलिनां पुरतः प्रसद्य, कन्दर्पदर्पदलने विरला मनुष्याः ॥
મદોન્મત્ત હાથીઓના કુંભસ્થલને ભેદી નાખનારા શૂરવીરો પૃથ્વી ઉપર છે, પ્રચંડ એવા સિંહોનો વધ કરવામાં દર એવા પુરૂષો પણ વિદ્યમાન છે. છતાં પણ જગતના જાહેર ચોગાનમાં, બળવાનમાં બળવાન શૂરવીરોની આગળ હિંમતપૂર્વક કહું છું કે- કંદર્પમાન કામદેવનો દર્પ દળનારાચૂરનારા મનુષ્યો વિરલ જ છે.
* વર્ષ: ૧૫* અંક ઃ ૨૭ ૨ તા. ૦૬- ૨-૨૦૦૩
આપી દે છે.
શ્રી સંત કબીરે પણ કહ્યું છે કે,
‘“નારી નસાવે તીન સુખ, જેહિ નર પારો હોય; ભકિત મુક્તિ અર્ જ્ઞાનમે, પૈઠિ શકે નહિ કોય એક કનક અરૂ કામિની, દોહ અગ્નિ કી ઝાલ; દેખેહી તે પરલે, પરિસ કરે તૈમાલ. અહો કામ તહો રામ નહિ, રામ તો નહિ કામ; દોઉ કબહૂં ના રહે, કામ રામ એક ઠામ. ૩’ અર્થાત; જે નરના ચિત્તમાં નારીનો પ્રવેશ થાય છે તેના , ભકિત અને મુક્તિ એ ત્રણે સુખોનો નાશ થાય છે. કનક અને કામિની એ બે એવી અગ્નિની જવાલાઓ છે કે જે દેખતાં આત્માને બાળે અને અને સ્પર્શ કરતાં આત્માને પાયમાલ કરે છે.
શાન,
આજે ખૂબીની વાત એવી છે કે વિષયોને વિરસ અને ખરાબ ચીતરનારાઓના હૈયામાં પણ વિષયોનો રસ એવો ભર્યો પડયો દેખાય છે કે, તે પ્રત્યેની તેમની ધૃણા - જાગુપ્સા કમાં ગાયબ થઇ જાય છે તે જ ખબર પડતી નથી! વિષયની અનુકુળ સામગ્રી મળી નથી અને પાગલ થયા નથી! મહાભારતમાં પણ શ્રી કૃષ્ણજીએ નારદની આગળ કહ્યું કેમાનવ ત્યાં સુધી જ સન્માર્ગમાં સ્થિર રહે છે, ઇન્દ્રિયોને કાબૂમાં રાખે છે, લજ્જાદિને ધારણ કરે છે, કે જયાં સુધી વનરસથી છલકાતી- મદોન્મત્ત બનેલી માનીની ચારૂલોચનીની ભ્રૂકુટીરૂપી ધનુષ્યમાંથી કાન સુધી ખેંચાયેલા દ્રષ્ટિરૂપી બાણોની વર્ષા થઇ નથી. અર્થાત્ સ્ત્રીના મનોહર વિકારજનક દ્રષ્ટિબાણોથી વીંધાયેલો માણસ ક્ષણવારમાં હા-પ્રહત થઇ જાય છે, ઇન્દ્રિયોનો ગુલામ બની જાય છે અને લજ્જા- વિનય - વિવેક આદિ સદ્દગુણોને દેશવટો લાડવા ૧૨૫૪
૧
મહાકવિ કાલીદાસ જેવાને પણ કહેવું પડયું કે“યં વ્યાપાયે નાના, મૂરખ્યાઃ હાÉળાયતે।
ર
ભગવાનની ભકિત અને સ્રીની પ્રીતિ એ બે એક જગ્યાએ કદી પણ વાસ કરી શકતી નથી. કેમકે જ્યાં કામ છે ત્યાં રામ હોતા નથી. અને જયાં રામ છે ત્યાં કામ હોતો નથી. કામ અને રામ એ બે એક સ્થાને કદી પણ રહી શકતાં નથી.
મોહ અને વિકારજનકની મુખ્યતાથી સ્ત્રીના વાસ્તવિક સ્વરૂપને જણાવતાં તત્વવેદીઓ કહે છે કે,
“મૃતા ભવતિ તાપાય, ઘટા જોન્માવવર્ધિની स्पृष्टा । ભવતિ મોહાય, સા નામ યિતા થમ્ II’ જે સ્મરણ કરતાં જ તાપને આપનારી બને છે, દેખતાં જ ઉન્માદને વધારનારી થાય છે અને સ્પર્શ કરતાં મોહાંધ બનાવનારી બને છે તેને ‘દિયતા’ નામ ‘સુખ આપનારી’ કઇ રીતના કહેવાય?

Page #37

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB30HBKBBBBBBBBB***********
‘ક્રિયાળાં ગયે શૂરા શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ અંક ૨૭ તા. ૦૬-પ-૨+3 '
Cીક્ષા શરીયન્ત, મનોમે ફરિણાયા” | વિપયસિ! તેવા આત્માઓ મોહાધીનતાના કારણે એ જ બુર
આ બાલા નામ અબલા મારા માટે વ્યાધનું કામ કરે માને છે કેહી છે, કારણ કે તેણીની ભૃકુટિ એ મનુષ્યનું અને કટાક્ષો એ "संसारे तु धरा सारं, धरायां नगरं मतम्।
બાણનું આચરણ કરે છે અને મારું મન તેને માટે હરણનું आगारं नगरे तत्र, सारं सारङ्गलोचना ॥१॥ નું આચરણ કરે છે. અર્થાત બાણ જેમ હરણને વધે છે તેમ सारङ्गलोचनायां च, सुरतं सारमुच्यते। તેણીના નેત્રોથી હું વિંધાઈ જાઉં છું.
नान्तः वरतरं सारं, विद्यते सुखदं नृणाम् ॥२॥ કહ, પણ છે કે - કામદેવરૂપી માછી માટે આ ભવ सारभूतं तु सर्वेषां, परमानन्द सोदरम्। વીસમુદ્રમાં સી' નામની જાળ પાથરી રાખી છે, જેની અંદર सुरतं ये न सेवन्ते, तेषां जन्मैव निष्फलम् ॥ ॥ * જો તે કામદેવ સ્ત્રીઓના અધરરૂપી આમિષના લોલુપી આ સંસારમાં પૃથ્વી એ સારભૂત છે, પૃથ્વીમાં નાર, તે
મનુષ્યોરૂપી માછલાંઓને પકડી પકડીને તેણીઓના નગરમાં ઘર અને ઘરમાં મૃગાક્ષી એવી સ્ત્રીઓ સારીભૂત ફિ અનુરાપી અગ્નિમાં પકાવે છે.
છે, સ્ત્રીઓમાં સુરત-કામક્રીડા એ સારભૂત છે. એથી ર સ્ત્રી એ જેવા માત્રથી ચિત્તને હરે છે, સ્પર્શથી બળને | અધિક સારભૂત અને સુખ આપનારી બીજી એકપણ વીજ હરે છે, સેવવાથી વીર્યને હરે છે. અર્થાત રૂપ રૂપી અગિથી | મનુષ્યો માટે છે નહિં. સર્વ વસ્તુઓમાં સારભૂત અને શૂર પ્રજવલિત થયેલી મદન-કામ રૂપી જવાલામાં કામી | પરમાનન્દના સગાભાઈ સમાન સુરત - મૈથુનનું સેવન કરે છે આત્માએ પોતાના યૌવન અને ધનને હોમે છે. તેનાથી કર્યું નથી, તેનો જન્મ ખરેખર નિષ્ફળ છે.
હું બચાવવા આમજનો કહે છે કે
મોહની આધીનતાને વિચારી રહ્યા છીએ. ખાખર “ધન્યસ્તાવ પનાયતોનાનાં, મોહનું પ્રાબલ્ય કેવું અદ્દભૂત છે કે, સારા જીવો પણ આવી तारुण्यदर्पधनपीनपयोधराणां।
ચેષ્ટાને સારભૂત માને છે. તેના જ રસિક જીવો કહે- માને છે क्षामोदरोपरिलसत् त्रिवलीलत्तानां,
છે કેदृष्ट्वाकृतिं विकृतिमेति मनोनयेषाम्॥"
"यदिरामा चयदिरमा, यदितन यो विनयगुणोपेतः। ॐ ખરેખર તે જ પુરૂષોને ધન્ય છે કે જેઓ ચપળ અને | | તનયેનતનયોત્પત્તિ ,સુરવરના મિક્સિ ” હક દીર્ધ એવા લોચનોને ધારણ કનારી તારૂણ્યના અહંકારથી આ સંસારમાં જો એક રસી, બીજી લક્ષ્મી, કીજો રે
કઠીન અને પુષ્ટ એવા સ્તનોને ધારણ કરનારી તથા કુશ ઉદર | વિનયગુણયુકત પુત્ર, ચોથું પુત્રને ઘેર પણ પુત્રએ ચાર વસ્તુ છે જ ઉપર દેદીપ્યમાન ત્રિવલીરૂપી લતાઓવાળી સ્ત્રીઓની સુંદર | મલી જાય તો, દેવલોકમાં પણ એથી અધિક શું છે? 6 કે આકૃતિને જેવા છતાં મનને વિષે લેશ પણ વિકારને કરતાં નથી. | મોહાધીનતા મલીન એવા મનુષ્યોના કામભોગોમાં પણ શું છે
આ સંસારમાં વિષયોની ઈચ્છા માત્રનો ત્યાગ એ જ મનાવે છે તે સમજાય છે. છે. સાચું અને વાસ્તવિક સુખ હોવા છતાં પણ મોહાધીન જીવો મોહમાં મૂંઝાનારાના પાગલપણાના પ્રલાપો પણ તે
વિષયોમાં સુખ માને છે. સૌને અનુભવ છે કે તે સુખ | જોવા જેવા છે કે, “Love converts the cottage 8 હરિ પરાધીન, વિનશ્વર અને અમિનું જનક છે, ખુજલીની I into a palace of gold." અર્થાત વૈષયિક પ્રેમ-સુખ છે જે ચળના જેવું છે. છતાં પણ તેના ત્યાગમાં દુઃખ માને છે ! એ ઘાસની ઝુંપડીને પણ સુવર્ણનો મહેલ બનાવી દે છે.
અને ભોગમાં મહાસુખ માને છે. આનું જ નામ દ્રષ્ટિનો

Page #38

એક વાસ્તવિક સુખી કોણ?
વર્ષ : ૧૫
અંક: ૨૭ તા. ૦૬-1 - 2003
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) O
વીર વાસ્તવિક સુણી કોણ?
ઉર્ટિફિશ્વચ્છિિિહંગ્યન્ટિફિશ્વિકિકિ9િQડિગ્દષ્ટિ9િ85
***************************************
પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ. આજે અનેક પ્રકારના સુખોપભોગના સાધનો વધ્યા, સોનાનો દિવસ ઉગ્યો. તમારી સામે આદેશનો અમ્રાટ ખુદ તિ કે સામગ્રી વધી, સગવડતાઓ વધી છતાં પણ મોટો ભાગ ઉભો છે. તમારી જે ઈચ્છા હોય તે માગી લો તે હું પૂર્ણ જ દુઃખી છે. કારણ? તૃષ્ણા નામની રાક્ષસીથી પીલાઇ રહ્યો | કરીશ.”
છે,એક ઈચ્છા, કામનાકે તૃષ્ણા પુરી થઇ ન થઇ ત્યાં બીજી - સંતને સમ્રાટની વાણીમાં અહંકાર સર્પનો રણકાર છે. સારિવાર હાજર છે. પછી તે લાલસા ધનની હોય, | દેખાયો. તેથી વિનમ્રભાવે કહે કે મારે કોઈ ચીજનો ખપ
સુસામગ્રીની હોય કે ભોગપભોગની હોય. આજનાબધા નથી. છતાં પણ તમારી ઇચ્છા હોય તો આ ભિક્ષાપાત્રને છે દુખીનું નિદાન શાનિઓના શબ્દમાં જોઈએ તો પ્રાપ્તિના કોઇપણ ચીજવસ્તુથી ભરી આપો. ચીજ ગમે તે આપો આનંદ કરતાં પણ અપ્રાપ્તિની ઝંખના જીવને દુખી ! પણ મારું આ પાત્ર પૂરેપૂરુ ભરાવું જોઈએ. જરાપણ ખાલી બનાવે છે અને અસંતોષની આંધિમાં અથડાયા કરાવે રહેવું ન જોઈએ.” છે તેના કારણે પ્રાપ્તચીજવસ્તુનો ઉપભોગ પણ કરી શકતો | તેથી સમ્રાટને પણ પૌરસ ચઢયું અને કોષાધ્યક્ષને
નથી. મારી પાસે આ આ છે તેનો આનંદકેટલાને? આટલું બોલાવી સોનામહોરોથી આ પાત્ર ભરવા ફરમાન કર્યું. જૂર અટલું વિદ્યમાન હોવા છતાં હજુ આ આ નથી', તેનું | ભંડારીએ આખી સોનામહોરોની થેલી લાવી ભિક્ષાપાત્રમાં
દુખ કયા સંસારી જીવને નહિં હોય તે જ નવાઈ! જે હોય | ઠાલવી, પણ આશ્ચર્ય કે પાત્ર ખાલીને ખાલી રહ્યું. સમ્રાટનો
તે સંતોષ માનો, તેનાથી ચલાવી લો. આ ભાવના ધર્મની અહંકાર ઘવાયો. ખરેખર અધિકારી પદ તેમાં પણ આવેશ, એર હોસ, ‘આમાં તો સંતોષ મનાતો હશે?' “આના વિના તે અહંકાર ભળે પછી શું થાય? ભિક્ષાપાત્રમાં દસ-બાર
ચાલતું હોય’, આ ભાવનાતૃષ્ણાલુની હોય. પછી તે દુઃખી | સોનામહોરોની થેલીઓ ઠાલવી પણ પાત્રન ભરાયું. ભંડારી છે. નલિય, દુઃખનારોદણાં રોવે કે ગાણાનગાયતે નવાઈ! | હોંશિયાર હતો. તુરત મંત્રીને બોલાવ્યો. મૂવીએ પણ
એક ઈતિહાસ પ્રસિદ્ધ વાત છે કે, એક સૂફી સંત | શાણપણથી સમ્રાટને સમજાવ્યું કે આપનો આખો રાજભંડાર ભજન પ્રાપ્તિ માટે ભિક્ષાએ નીકળ્યા હતાં. માર્ગમાં રાજાનો | ખાલી થશે તો પણ આ પાત્રનહિ ભરાય તેમ લાગે છે. માટે પર માલ આવ્યો. સાચા સંતને મન મહેલ શું કે ઝુંપડી શું? | ડાહ્યા વેપારીની જેમ અભિમાન છોડી, શાણા બની આ જૂન
મહેલના પ્રાંગણમાં પ્રવેશી જે મળ્યું તેની સામે પાત્ર ધરી| સંતને પૂછીએ કે આ પાત્ર શેનું બનેલું છે? જ ભક્ષા આપવા વિનંતી કરી. યોગાનુયોગ એવું બન્યું કે સામે મંત્રીની વાત સમ્રાટના ગળે ઉતરી ગઈ. અભિમાનરૂપી પર હું મોલો માણસ ખુદ સમ્રાટ પોતે હતાં. તે સમ્રાટે પણ અજગરની નાગચૂડમાંથી મુકત થઈ સંતના પગમાં પડી, જે પર ઉછળતા ઉમંગે સંતને વંદના કરી કહ્યું કે આજે મારા માટે માફી માગી વિનમ્રભાવે પોતાની અસમર્થતા બતાવી. સંતને
બીડવી વી બીક BOBBBBBBBBBBBBHKHKBPKBBBBBCOM
om
3*3333333333333333333333
7245 333333333333333333CH2CH2CHBUBBBBK

Page #39

BBK***************************KKKKKKKKKKKKKKKKK
* BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB B3083333333333333333333 કે વાસ્તવિક સુખી કોણ? શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૨૭ તા. ૦૯-પ-ર૦ને જી
પણ સમ્રાટનું અભિમાન દૂર થયું તેથી આનંદ થયો, | પોતાની પાસે હોવા છતાં મારી પાસે કાંઇ નથી” તે તો છે અને પોતાનું ભિક્ષા પાત્ર ઉધુ કર્યું તો બધી જ સોનામહોર | તેનાથી પણ વધારે કનિષ્ઠ વચન છે. “આ લો” તે વચનનો
નીચે પડી અને સંત પાછા જવા લાગ્યા. રાજાએ પાત્રમાં રાજા છે. “મારે કાંઇ જોઇતું નથી' આ વાકય વચનો માં છે હું કેમ આવું થયું તેનું રહસ્ય જાણવાની ઈંતેજારી બતાવી. રાજાધિરાજ છે.” બાકી તૃષ્ણા રાક્ષસીના પંજામાંથી મુકત છે
મલકાતા એવા સંતે રહસ્યોદ્દઘાટન કરતાં કહ્યું કે થવું તે સહેલું કામ નથી. કારણ તૃષ્ણાનું ક્ષેત્ર ઘણું વિશાળ રે જૂહું ‘રાજન! હજી પણ ન સમજ્યા. આ પાત્ર તૃષ્ણા ભરેલી છે. ચોમેર ફેલાયેલું છે. મોહ રાજા આ તૃષ્ણાના બળે જ છે. માનવ ખોપરીમાંથી બનાવેલું છે. તૃષ્ણા ક્યારેય તૃપ્ત થતી આખા સંસાર ઉપર મજેથી રાજય કરે છે. પછી તે જૂર નથી, મરતો નથી, અજરામર છે. તૃષ્ણાને તૃપ્ત કરવા ગમે દૌલત, કીર્તિ નામના, પ્રશંસા- ખ્યાતિ, માન-પાન, સુતા છે તેટલી આહુતિ આપો પણ તે અતુમ જ રહેવાની. આપણાં અધિકાર, સગા-વહાલા સંપત્તિ-સંતતિ, ભોગોપભો
સૌના જીવન અનુભવો પણ આ વાતની સિદ્ધિ કરે છે કે આમ તૃણાનો વ્યાપ વધતો જ રહે છે. તૃષ્ણાને જીતાનું ઘર
ગમે તેટલું મલો ઓછું જ લાગે. ત્રણે લોકનું સામ્રાજય કામ મોટા મોટા દેશોને જીતવા કરતાં ઘણું અઘરૂં - કપરૂં છે. હર જૂર મલો તો પણ મારી પાસે કાંઇ જ નથી.
દુનિયાના શહેનશાહ સમ્રાટ બનવા નીકળેલા સિકંકર- જ તૃષ્ણા - ઇચ્છા-આશા-અપેક્ષા-આકાંક્ષા- આ બધા નેપોલિયન - હિટલર જેવા માધાંતાઓને પણ આ તૃણા વર જ તૃષ્ણાવાચી શબ્દો છે. તૃષ્ણા જ્યારે સાજસજાવી સારા વાઘા ભરખી ગઇ છતાં પણ તે અતૃપ્ત જ રહી.
વધારી સોળ શણગાર સજી આવે છે ત્યારે મહત્વાકાંક્ષા તૃષ્ણાનો ત્યાગ એજ સાચી છે. માટે જ્ઞાનીઓએ ર ર જેવું સોહામણું લોભામણું લલચામણું નામ ધરાવે છે. આ કહ્યું કે‘મનની જીત બધીજીત’ તૃષ્ણાનો ત્યાગ દુર્લભ છે. હર બધાના મૂળમાં બધા પાપોના મૂળ સમાન જીવનની પણ અસંભવ - અશકય તો નથી. મોહ-માયા- તૃષ્ણને હિં જ લોભવૃત્તિ રહેલી છે. જે વિવિધ નામ-રૂપો કરી ચૌદ રાજ ત્યાગી અનંતા આત્માઓ સિદ્ધપદને પામ્યા છે. મારે આ હક લોકમાં ફરે છે, જીવોને વશ કરી ફરાવે છે.
જોઈએ, આવા વિના તો ન જ ચાલે', આ ભાવનાથી પેદા તૃષ્ણ કયારે પણ તૃપ્ત થતી નથી. જે આશાદાસી વશ | થઈ, પેટમાં પેસી, પગ પહોળા કરનારી આતૃષ્ણાને જીતવા માં હું પડયાતે જાતનાદાસ તેમ દુનિયા પણ કહે છે. જો જગતના મારે કાંઇ જ ન જોઈએ’ ‘જે મળે તેમાં આનંદ છે' ખા ( ગુલામીખતમાંથી મુક્તિ જોઈતી હોય તો આશાદાસીના ભાવનાને આત્મસાત કરી તૃષ્ણાનો મૂળમાંથી નાશ કરી તો તે હ8 રાક્ષસી પંજામાંથી આત્માને મુકત બનાવો. સંસ્કૃતમાં | પરમાત્માપદના ભોકતા બનો તે જ મંગલકામના.
સુભાષિત આવે છે કે “મને આપો’ તે કનિષ્ઠ વચન છે.
શ્રી શંખેશ્વર - હાલારી વિશા ઓ. છે.મ. તપાગચ્છ – જૈન
ધર્મશાળા મથે મોઢા દેરાસર) થી પુરૂષાદાનીય પાશ્ર્વનાથ ભગવાનની પહેલી સાલગીરી પ્રસંગે અઢાર અભિષેક રાખેલ...
તેમ સાથે સત્તર ભેઠ પુજા રાખવામાં આવેલ. પૂજાનો લાભ લેનાર શ્રી મોંધીબેન સોમચંદ હેમરાજ હરીયા - ખીરસરા
હાલ લંડન તરફથી ****************( 1249 )**BBBBBBBBBB*

Page #40

વીવારવાનો “ખના - આત્મજ્ઞાનની’'
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ઝંખના – આત્મજ્ઞાનની”
(ગયા અંકથી ચાલુ)
એટલે, સનત્કુમારે રોગનો સાચો પ્રતિકાર શોધી કાડવો. રોમેરોમે વ્યાસી ગયેલો વ્યાધિ રોગ અસહ્ય પીડા ઉપજાવે છે, તેઓએ દેહના રૂપનું નામનિશાન બદલી નાખ્યું, બહારનું રૂપ બદલાયું અને અંતરથી સનત્કુમાર બદલાયા, હવે વ્યાધિની પીડા ન રહી, એના પ્રત્યે લક્ષ ન રહ્યું. હવે લગની લાગી આત્મભાવ રમણતામાં, આનંદમગ્ન બાવામાં, જે શરીરને રૂષ્ટ-પુષ્ટ, રૂપવાન બનાવવાના પ્રયત્ન હતા એ જ શરીર દ્વારા પાપ ખપાવવાના ચાલુ કરી દીધાં. પાપ ખપાવવાનું અમોધ સાધન શરીર જ છે, નહિં કે ભુખ ભોગવવાનું.
બસ, ધૂણી ધખાવી, દુષ્માકાળ રૂપી સખ્ય ઉનાળામાં સર્વ રાખ થઇ જાવ તેમ સનત્કુમાર ચક્રી સર્વે પાપોને ખલાસ કરવા ઉદ્યમશીલ બન્યા. સમય પસાર થવા લાગ્યો, અંતરાત્મા શુદ્ધ થવા લાગ્યો, સમતા પૂર્વક આવેલા રોગોની પીડાને ભાગવતાં તે બે દેવોએ એક વખત અવધિજ્ઞાનથી જોયા.
પરમોચ્ચ દશામાં અસહ્યય પીડાને ભોગવતાં સનત્ કુમારની પાસે એ બે દેવો રાજવૈદનું રૂપ લઇ હાજર થાય. બે હાથ જોડી નમસ્કાર કર્યા. પગની પાનીથી મસ્તકની શીખા સુધી વ્યાપેલા રોગને જોઇને રોગ દૂર કરવાની માંગણી કરી, સેવા-સુશ્રુષા કરવાની વિનંતી કરી.
મ
સર્વ સાવઘયોગના ત્યાગ પૂર્વક મન્ પ્રવૃતિને કરનારા, પાંચ મહાવ્રતો, દશ પ્રકારનો યતિધર્મ, પડિલેહણ - પ્રમાર્જમા, દર્શ પ્રકારની ચક્રવાલ રૂપ (પૃચ્છા - પ્રતિપૃચ્છાદિ) સાધુ સમાચારીનું આ સેવન કરનારા, દશવિધ વ્યાવચ્ચ કરનારા, બ્રહ્મચર્યની નવ ગુપ્તિમાં, પિંડવિશુદ્ધિમાં,
* વર્ષ:૧૫૨ અંક ઃ ૨૭ ૨ તા. ૦૬-૫-૨૦૦૩
તિમિર કિરણ શિશુ
ત્રણ ગુપ્તિમાં, પાંચ સમિતિમાં, યથાશકિત અભિગ્રહ સ્વીકારમાં, ઇન્દ્રિયોનું દમન કરવામાં, ક્રો-કષોયાના નિગ્રહમાં જેઓ અપ્રમત્ત હતા અને અનિત્યસ્વાદ બાર અને પાંચ મહાવ્રત સંબંધી પચીસ ભાવનાઓનું સમાગ્ પાલન કરનારા સનત્ ચક્રવર્તી હતા. દેહભાવથી મુકત હતા, ફકત આત્મ રમણનાના ભાવમાં લીન હતા, તેઓની સઘળી ચર્ચા આત્મસમનાર્થે હતી. સ્મીત લાવી સનત્ ચક્રવર્તીએ પૂછ્યું, ભાઇઓ ! “તમે ભવરોગ ટાળવાનું ઓષધ લાવ્યા છો ?’’ તમારે મારો રોગ દૂર કરવો છે તો લાવો ભવૌષધ. તે લઇને મારા ભવનો નિસ્તાર કરું.
દેવો શું જવાબ આપે ? નત્મકે તે ઉપચારની લાચારી બતાવી. નથી ભાવ ઔષધ કે નથી ભવ નિસ્તારનું ઔષધ્ય. પોતે જ બંધન યુકત છે તો બીજાને ક્યાંથી બંધન મુકત કરશે.
અરે ભાઈઓ ! દેહભાવનાની આળપંપાળ જ કરવી હોય તો એ સઘળી માયાજાળ છોડીને ન નીકળત, હવે તો આત્મભાવ ખીલવવો છે. તેની સારસંભાળ લઇશ તો જ મારો ભવ રોગ છૂટશે. દેહારાગ ટાળવાનો યત્ન - પ્રયત્ન નિરર્થક છે. સારભૂત તો આત્મશુદ્ધિ છે.
આત્મશુદ્ધિથી સનત કુમારને કેવી કેવી લબ્ધિઓ પ્રગટ થઇ છે તેનો ખ્યાલ છે ? દેવોને ઉપદેશ - આશ્વાસન આપવા માટે તેઓએ પોતાની એક આંગળીનો અગ્રભાગ મુખમાં નાખી બહાર કાઢવો. આંગળી રોગ મુકત બની. કાબરચીતરી કાયાની વચ્ચે આ કંચન વર્ણી આંગળી સુંદર રીતે શોભવા લાગી. અનુપમ લબ્ધીનો ઉપયોગ દેહશુધ્ધિ
ક્રેડલીલા ૧૨૫૮

Page #41

“ઝંખના - આત્મશાનની” શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક ૨૭ તા. ૦૧-૫-૨૦૧૩ પણ માટેના કારણકે તેઓ જાણતા હતાં કે દેહનો આસ્વભાવ | તે પણ મૃત્યુ ન પામે. શું છે, દેહરોગનું ઘર છે. રોમેરોમે રૂંવાડે રૂંવાડે રોગ થવાની પણ ભૂદેવો!દર્દ મટવું તે શરીરના શાનાદનીય કર્મ છે. ન શક્યતા છે, તેથી શો ઉપાય યોજવો? શુભ કર્મ પ્રકૃત્તિના | પર અવલંબે છે હવે વિચારો! ઉહાપોહ કરો! મંથન કરી! જૂન
ઉદયમાં આરોગો ઢંકાય રહે છે. અશુભના વાયરસમાં તેઓ | આ સર્વદુઃખનું કારણ શું? ઔષધ - ધનાદિ ઉપાયો વર્થ પ્રગટ થાય છે. આ કાયમી ઘટમાળની જંજાળમાંથી છૂટવા | કેમ? માનવ જીવ માત્રદુઃખી કેમ? માટેનો ઉપાય ઔષધનથી. પરંતુ દેહનો ત્યાગ એ જ સર્વોચ્ચ જીવ માત્ર બહાર સંયોગોનાં નિમિત્તોથી દુઃખી થાય
ઉપાય છે. દેહને માટે પાપાચાર કહ્યો તે યોગ્ય નથી. આવી | છે. તેનો ઉપાય જાણવામાં નથી આવતો તેથી પોતાના સૂર છે પરપ્રવૃત્તિથી દૂર રહેવું જોઈએ. જે દૂર રહીશ તો જ મુકિત | વલણને ફેરવવાને બદલે બહારના સંબંધોને દોષ દઇ અથવા મળશે.
| તે સંયોગો ફેરવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ભાઈઓ, મારે મંત્ર - તંત્ર - ઔષધિ આદિ કોઈની | જેમ કોઈ મિત્ર, પુત્ર, પત્નિ કે પતિના પૂર્વના પાલ પંપાળ જોઈતી નથી, ફકત શ્રી વિતરાગ દેવની વાણી ઋણાનુબંધ એવા છે કે ઇચ્છે છે સુખ અને સંપ પણ જ્યાં મલી જાયતો અર્થાત શ્રી વીતરાગદેવ ઉપર અડગ શ્રધ્ધા થઇ | સાથે બેસે કે તાપ અને ઉપાતમાં ફસાઈ જાય. આ સર્વે સંબંધો જાય તો તેના જેવો કોઈ શ્રેષ્ઠ ઉપાય નથી.
સુખની અપેક્ષા રાખે છે, ઈચ્છે છે છતાં વારંવાર દુઃખમાં શરીરનું દુઃખ માત્ર ઔષધ કરવાથી મટી જતું હોત, | પરિણમે છે, ઇચ્છા-અપેક્ષા પ્રમાણે બનતું નથી ત્યારે ,
મનનું દુઃખ ધન-ધાન્યાદિ મળવાથી મટી જતું હોય તે સર્વેને અપાય છે. તેઓ સુધરો તો સારું એવું વિચારાયા છે તો, અને બાહ્ય સંસર્ગ - સંબંધોનું દુઃખ મનને કાંઈ અસર | પણ તે સંબંધોનું દુઃખ ટળતું નથી. ઉપજાવતું હોય તો દુઃખમટાડવાના જે જે ઉપાયો કરવામાં એ માટે વાસ્તવિક સંશોધનની જરૂર છે. કદાચ કંઈક આવે તે સઘળા પ્રયત્ન જીવોને માટે સફળ થાત, પણ જ્યારે ! અંશે શોધ પણ કરી ઉપાય મળ્યો કે “ધર્મથી દુઃખ મ”
જયારે તેમાં વિપરીત પરીણામ જોવામાં આવે ત્યારે ત્યારે જ | પરંતુ અલ્પકાલિન ધર્મર્યો, અંત સુધી કહી ન શક્યા. કારણ કે ર વિચારવાનો પ્રશ્ન ઉભો થાય કે દુઃખ મટાડવા માટે અન્ય - | કે કડવી દવા કોને ભાવે? સંજીવની પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા
બીજો કોઈ ઉપાય હોવો જોઈએ. એ પ્રયત્ન કરવાથી સર્વે જીવો | વાળાઓએ કડવા ઘૂંટડા તો પીવા જ પડશે. સફળતાને પ્રાપ્ત કરે. '
સન કુમારે દુઃખના મૂળને ઉચ્છેદવા માટે શ્રી સીલ ભાઈઓ તમારે યત્ન અચથાર્થ છે. બધો શ્રમ વૃથા છે. | વીતરાગ ભગવંતોએ અને અનંત જ્ઞાનીઓએ સુચવેલા સમગ્ર જે તમે દુઃબ મૂળ શોધી યથાર્થ પ્રયત્ન કરશો તો જ દુઃખ દર્શન, સખ્ય જ્ઞાન અને સમ્યફ ચારિત્રના ઉપાય આદો. મટશે. નહિ તો નહિ જ મટે. શરીરનું દુઃખ જે તમારા | તેમ આપણે પણ સુખી બનવા માટે દુઃખથી છૂટવા માટે આ ઔષધથી જ મટતું હોત તો કોઇ વૈદ્ય, હકીમ કે તબીબીનું | જ ઉપાયનું શરણું લઈ એ બરાબરને! (સમાપ્ત) મૃત્યું થાત નહિ. તેમજ દુઃખી જે તેઓનું ઔષધ ગ્રહણ કરે
One Becomes a Brahmana by his ACTION, a Kshatriya bt this action, a Vaisya bt his action and Sudra bt his action and not by his birth.
-Uttradhyaj – – – – –– – – – – – – – – – – – – – – - - - - - --
L
––

Page #42

oppone oapl 19કાže ye Dubs
લેખકઃ ચરણ કિંકર
વિભાગ-૧
વર્તમાનમાં
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ભગવાન ઋષભદેવ સ્વામીએ સ્થાપેલી ૭૨-૬૪ કળાઓ, શતશિલ્પાદિની જીવન વ્યવસ્થા નામશેષ થતી જાય છે ત્યારે સાધુ ભગવંતોએ તે વ્યવસ્થાને પુનર્જીવિત કરવી જોઇએ એવું કેટલાક સંસ્કૃતિ રક્ષકો માની રહ્યા છે. પણ તેમની આ વાત શાસ્ર નિરપેક્ષ છે. કારણ કે અવસર્પિણીના પ્રથમ જિનનો તે કલ્પ હોય છે. લોકસ્થિતિ અને કાળમર્યાદા પ્રમાણે સ્થપાતી અને નાશ પામતી એ વ્યવસ્થાઓને અવસર્પિણીમાં પ્રથમ તીર્થંકર અને ઉત્સર્પિણીમાં કુલકરો પોતાની જવાબદારી સમજીને સ્થાપતા હોય છે.
કે
ભાવશ્રાવક પણ પોતાનો પુત્ર મર્યાદાભંગ ન કરે તે માટે પોતાની જવાબદારી હોવાથી લગ્ન કરાવતો હોય છે. તેથી લગ્ન ઉપાદેય બની જતું નથી. તે સાવઘ જ છે તેમ પ્રથમ તીર્થંકર જયારે લોકો અજ્ઞાન હતાં ત્યારે પ્રથમ રાજા તરીકેની પોતાની જવાબદારી સમજીને વ્યવસ્થાઓ સ્થાપતા હોય છે. તેથી વ્યવસ્થાઓ નિરવઘ બની જતી નથી. અને ‘“સાવદ્યારંભેજુ शास्नृणां वाचनिक्यप्यनुमोदना न युक्ता " અર્થાત સાવદ્ય, આરંભ ક્રિયાઓમાં શાસ્રકારોની વાચનીક પણ અનુમોદના યુકત નથી. આ શ્રાદ્ધવિધિના વિધાન દ્વારા, “તે વ્યવસ્થાની પુનઃસ્થાપના, રક્ષા કરવી જોઇએ તેમાં ધર્મ છે. શ્રાવકોનું કર્તવ્ય છે'' આવું સમજાવવું શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ પ્રરૂપણા છે તે સ્પષ્ટ સિદ્ધ થાય છે. વળી કાલસપ્તતિકા, ત્રિષષ્ટી ચરિત્રમાં
*વર્ષ: ૧૫ અંક ઃ ૨૭ * તા. ૦૬ ૫-૨૦૦૩
૨૮મી અષ્ટકમાં પ્રથમ તીર્થંકરનો કલ્પ હોવાના કારણે વ્યવસ્થાઓ સ્થાપે છે તે સ્પષ્ટ જણાવેલ છે. અષ્ટાપદજીની પૂજાની ઢાળમાં “અવસર્પિણીમાં રે પ્રથમ જિંણદનો જીત, ઉત્સર્પિણીમાં રે કુલગરની એ રીત;’' આ ગાથા દ્વારા સ્પષ્ટ જણાવેલ છે.
આ ઉપરથી સ્પષ્ટ છે કે જીવન વ્યવસ્થા આત્મ સાધનાના ઉપાય તરીકે સ્થપાયેલી નહોતી પણ તે કાળના અજ્ઞાન લોકોને વધુ અનર્થથી બચાવવા જીવન વ્યવસ્થાના અંગ તરીકે સ્થપાઇ હતી. (આ વાત ૨૮ અષ્ટકમાં સ્પષ્ટ છે.)
વળી પરમ પવિત્ર આગમ નંદી સૂત્રના ૪૧માં સૂત્રમાં ૭૨ કળાને મિથ્યાશ્રુત જણાવી છે.
પ્રથમ તીર્થંકરે રાજય વ્યવસ્થા સ્થાપી અને તે ઉપાદેય હોય તો, દીક્ષા લીધા બાદ કેવલ જ્ઞાન પામ્યા ત્યારે પોતાના પુત્રોને શા માટે ‘‘રાજ્યં નળાન્ત'' સમજાવ્યું ?
આથી સ્પષ્ટ છે કે ભગવાને કળાઓ, શતશિલ્પ, અસિ-મસિ- કૃષિની વ્યવસ્થા સ્થાપી હોવા માત્રથી ઉપાદેય બનતી નથી. તે વ્યવસ્થાઓ પુનર્જીવિત કરવાનો ઉપદેશ / માર્ગદર્શન આપવાનું સાધુની મર્યાદામાં આવતું નથી અને શ્રાવકને પણ તે વ્યવસ્થાઓ પુનર્જીવિત કરવાનું પ્રચાર કરવો અનુચિત છે.
વિભાગ-૨
શ્રાદ્ધવિધિ ગ્રંથના નામે કેટલાક કુતર્કો ચાલે છે, તેની સીમક્ષા ઃ
એક જગ્યાએ સંસ્કૃતિ રક્ષકો લખે છે કે ‘શ્રાદ્ધવિધિ’ ગ્રંથ આદિ ગ્રંથોમાં ચીંધેલા માર્ગ મુજબ જીવન જીવવાની તમામ સગવડો નાશ પામતી જતી હોય તો?
ત્યારે પણ એ સુવ્યવસ્થા અને તેના અંગોની રક્ષા કરવા માટેનો ઉપદેશ / માર્ગદર્શનને સાવઘ ઉપદેશ ગણી તેની રક્ષાની ઉપેક્ષા થઇ શકે?
૧૨૬૦૪૩૯

Page #43

દિક
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૨૭ તા. ૦૬-પ-ર૦૧૩ માં કે તેમનો આકુતર્કશ્રાદ્ધવિધિગ્રંથના અમુક અંશો પકડીને | શ્રાદ્ધવિધિ ગ્રંથમાં આજીવિકાના જે સાત ઉપાયો છે. પેદા થયો છે. ગ્રંથકારશ્રીએ આહાર, સ્નાન, દંતધાવન, | બતાવ્યા છે તેમાં વણિકો (વર્તમાનમાં મોટાભાગે વણિકો છે પર અર્થોપાર્જન આદિ વિધિઓબતાવતાં જે વર્ણન કર્યું તે વર્ણન | જ જૈનધર્મ પાળે છે) વેપાર દ્વારા જ આજીવિકા પૂર્વે તે લોક ઉપદેશપ ક નથી પણ અનુવાદપરક છે તેવું સ્પષ્ટ લખેલ | ગ્રંથ બન્યો ત્યારે) કરતા હતા તે જણાવેલ છે. પુરાવો છે. હો છે. ત્યાંલખેલ છે કે “નોસિદ્ધોદયયમર્થતિનોપદેશ | વાણિજ્યમેવ મુક્યવૃત્યથર્નનોપાયઃ અથતિ; Mા કે
પ્રાપ્ત છેશાસ્ત્રમર્થવત” અથતિ; દંતધાવન ઇત્યાદિ | આજીવિકાના ઉપાયોમાં વણિકોને વેપાર મુખ્ય વૃત્તિએ મર્થ છે ક્રિયાઓનું જે વર્ણન છે તે આ લોકસિદ્ધ અર્થ ઉપદેશપરક | (ધન) ઉપાર્જનનો ઉપાય છે.
નથી કારા કે અલ્પાંશે પાપથી નિવૃત્તિમાં કારણભૂત યતના જયારે અત્યારે સંસ્કૃતિરક્ષકો શ્રાવકને પશુપાલનપતી છે કે જે અપ્રાપ્ય છે તેનું વિધાન કરવાનું શાસ્ત્રનું કાર્ય છે. | આદિ કર્માદાનના ધંધા કરવાનું જણાવી રહ્યા છે તે અનુમિત
સ્નાન, મલોત્સર્ગ, દંતધાવન આદિ સાવધ પ્રવૃત્તિમાં | છે. કારણ કે વેપારમાં રાખવાની દ્રવ્યથી વ્યવહાર શુદ્ધિમાં પર સ્વયં પ્રવર્ડલા ગૃહસ્થને અલ્પાંશે પણ પાપની નિવૃત્તિ | પંદર પ્રકારના કર્માદાનને ત્યાજય કહેલા છે. તે વાત આ છે
જયણા બારા થવાની છે. તેથી તે સાવદ્ય ક્રિયાઓમાં રહી.. તત્ર દ્રવ્યતઃ પચવવાનાવિનિલાને મારું જૂર રાખવાની જ્યણા ગ્રંથકારશ્રીએ સ્વયં બતાવી છે તેમાં તે | સર્વાત્મના તાળે II છે. સાવઘક્રિના અનુવાદપરક છે અને તેમાં રાખવાની યતના આજીવિકા અર્થે સ્વયં પ્રવર્તેલા શ્રાવકને માટે પણ કયો જૂર વિધિ પર. - ઉપદેશપરક છે.
ધંધો પ્રાયઃ નિર્દોષ છે તે ગ્રંથકારશ્રીએ સ્વયં જણાવેલ છે. છે. આનાથી સ્પષ્ટ છે કે ગ્રંથકારશ્રીએ સાવઘપ્રવૃત્તિઓમાં "निष्पन्नवस्त्रसूत्रनाणक स्वर्णरुप्यादि पण्यं प्रायो
સ્વયં પ્રવેલા ગૃહસ્થને કઈ જ્યણા રાખવી તેનું વિધાન ! નિષ:” અર્થાત; તૈયાર બનાવેલા વસ્ત્રાદિ વેચાતા લઈને જ કરવું તે જ ગાવ્યું છે. પણ તે તે ક્રિયાઓને ઉપાદેય જણાવી | ધંધો કરે તો પ્રાયઃ નિર્દોષ છે. નથી. આથી નિવણ કલિકામાં ‘સ્નાન કરવું', | દુકાળ આદિમાં બીજું કોઇ નિર્વાહનું સાધન ન હોય આચારોપદેશ ગ્રંથમાં “મોઢાની શુદ્ધિ અર્થે પાન-સોપારી અને ખરકર્માદિ કરે છે, તો પણ તે ખરકમદિને નહીંઇચ્છતો પર ખાવા જોઇએ' જે વિધાનો કર્યા છે તે શ્રાદ્ધવિધિ ગ્રંથના પોતાના આત્માની નિંદા કરતો (આરંભ વિનાનું જીન છે “વચૂત્રાહિ ય' અથતિ; આ રીતે આખાય ગ્રંથમાં જીવતાની અનુમોદના કરતો) દયા સહિંત કરે છે. ફ
જ્યાં જ્યાં સાવદ્ય ક્રિયાઓનું વર્ણન છે તે, તેતે કાલે ચાલતા | ટુર્મિક્ષાવાવનિર્વાણદેતુ ય િવદવાર હરવકર્માપિ છે, વ્યવહારોને અનુવાદ છે. પણ તે રીતે કરવાનો ઉપદેશ નથી. | રીતિ, તનિષ્ઠઃ સ્વનિન્દનસવ તથૈવ રતિ પણ તેમાં અલ્પાંશે પાપથી નિવૃત્તિ જયણા દ્વારા શકય વળી શ્રાદ્ધવિધિમાં કહ્યું છે કે વિક્રાયઃ
બનવાની છે, તે જ્યણાનું વિધાન, તે અમારો ઉપદેશ છે. | નિષ્પાદિતાં, તુ તત્પર્ધાત્ સ્વરે કf, જૂર આ વિધાન દ્વારા ફલિત થાય છે કે અનુવાદ પરક છે. અને મામલોષાપત્તે અર્થાત; (જીવન વ્યવહાર સંબંધી ચીન).
(સાવાપુ.) વિધાન પણ સ્પષ્ટ રીતે ગૃહસ્થની | વેચનારાઓ વડે સ્વયં બનાવેલી (શ્રાવકે ખરીદી લેવી) પણ હિર જૂર સાવદ્ય ક્રિયાઓમાં અનુમોદનાનો નિષેધ કરે છે. જો વાચનિક | તેની પાસે પોતાના માટે નવીન બનાવડાવવી કારણ કે એવું ક
પણ અનુમોદનાનો નિષેધ હોય તો, તે ક્રિયાઓનું સ્પષ્ટ બનાવડાવવાથી મહારંભના દોષની આપત્તિ આવે છે. વિધાન તો કઈ રીતે કરી શકાય?
" (ક્રમ) છે
ટિફિશ્ચિકચ્છચ્છિક

Page #44

વી.
ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ચેતચેત ચેતન! તું ચૈત
હે ચેતન ! અનાદિ અનંતકાળથી આ ચાર ગતિ રૂપ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં તને કોઇક શુભ પુણ્યોદયે અનુકૂળ વિષયોની સામગ્રી, રાજ્ય-ૠદ્ધિ આદિ સુખ સંપદાવૈભવોની પ્રાપ્તિ, દેવલોકના સુખોની પ્રાપ્તિ પણ થઇ. છતાં પગ જ્યારે મળે ત્યારે તને નવી જ લાગી અને તેમાં જ અતૃપ્તિની ઝંખનામાં તેની જ આસક્તિથી પાછો તું કેટલું ભમ્યો તે જરા શાંતચિત્તે અંતરના ઓરડામાં દષ્ટિ કરી વિચાર ! મહાપુણ્યોદયે આવી સુંદર ધર્મસામગ્રી સંપન્ન મનુષ્યભવ મલ્યો, સદ્ગુરુ સંગ કાંઇક ચેતના જાગી તેમ માને છે તો હવે તપ-ત્યાગમય જીવન જીવ, કારણ કે તપ-ત્યાગ-આત્મસંયમ વિના જીવનનું ક્યારે પણ શ્રેય-પ્રેય થવાનું જ નથી. જેને તું તારા પૂજ્ય પરમેષ્ઠિઓ માને છે તે શ્રી તીર્થંકરપરમાત્માદિએ મળેલી સુખ વૈભવની સામગ્રી તૃણના તણખલાની જેમ છોડી દીધી તો કમમાં કમ તેમના સાચા સેવક પણ ગણાવવું હોય તો તું સામગ્રી ક્યારે છૂટે, ક્યારે હું આસક્તિને છોડી વિરક્તિને પામું, ક્યારે હૈયાથી બધાનો ત્યાગ કરી સર્વત્યાગના માર્ગે ચાલું-આ ભાવનાથી તારા આત્માને ઓતપ્રોત કરી દે જે. કારણ અંતે તો ઇચ્છાએ કે અનિચ્છાએ પણ આ બધાનો એક દિવસ તો ત્યાગ કરવાનો જ છે, તો હૈયાપૂર્વક શા માટે હું * તેનો ત્યાગ ન કરું ? દુનિયામાં પણ ખોટી ખટપટોના કારણે સ્વમાનપૂર્વક પદપ્રાપ્તિનો ત્યાગ કરે તે પ્રશંસનીય બને
Y
તો આત્મધર્મને પામવા-ખીલવવા તેનો ત્યાગ કરે તે તો વધારે જ સારો ઉત્તમ ગણાય તેમાં નવાઇ છે ? માટે ખોટી રોહજાળમાં ફસાઇ ભાન ભૂલો બની આ જન્મને વેડફી ન નાંખીશ. ‘શિવાસ્તે પન્થાન:’।
વર્ષ : ૧૫ અંક ઃ ૨૭ ૨ તા. ૦૬ ૫-૨૦૦૩
O હે ચેતન ! તું મરણથી શા માટે ડરે છે ? ડરવાથી શું કરણ નહિ આવે. માટે મરણનો ભય કાઢી, સારી રીતે મરવા માટે ધર્મરાજાના શરણે ચાલ્યો જા. જન્મેલાએ તો અવશ્ય ચરવાનું છે માટે હવે મારે એવું મરણ જોઈએ જે મારા જન્મ
૩૩ ૧૨૬૨
-‘પદ્મરાજ’
મરણને ઘટાડે અને એવું બળ પ્રાપ્ત થાય કે મર્યા પછી ફરી જન્મવું જ ન પડે. માટે તારે તારા જીવનને પાોથી બચાવવું જોઇએ. જીવનમાં જેટલી પાપની નિવૃત્તિ તેટલી આત્માની નિવૃત્તિ નગર તરફની પ્રવૃત્તિ. માટે જ્ઞાનિઓએ સમાધિ મરણની પ્રાપ્તિના ઉપાયો બતાવ્યા. જીવન જેનું સમાધિમાંજેને જીવવાનો લોભ નથી, મરવાનો ડર નથી, ધર્મમય જીવવું છે-તેને મરણ પણ સમાધિનું અને પરંપરાએ મુક્તિ. આવા પ્રયત્નને કર.
O હે આત્મન્ ! તારા જીવનમાં જે કાંઇ સ રું-નરસું બને તેનો જરા પણ હર્ષ કે વિષાદ ન કર. કોઇનો પણ દોષ ન કાઢ. તે જ કરેલાં શુભાશુભ કર્મોનું આ પરિણામ છે. બીજા તો બિચારા નિમિત્ત માત્ર છે. અશુભકર્મોદયે આવેલા દુ:ખોવિપત્તિ-વેદનાને મજેથી સહન કરવા માં જેથી તારા જીવનમાં સદૈવ સમાધિનો સૂર્યોદય પ્રગટી ઉઠશે. હસતાં હસતાં દુ:ખોને વેઠીશ તો તને લાભનો ૫.૨ નથી અને નુકશાનનું નામ નથી. તો ડાહ્યો જીવડો લાભનો જ પ્રયત્ન કરે ને ? દુ:ખ આપનાર ઉપર મનથી પણ દુર્ભાવ લાવીશદ્વેષ કરીશ તો તેનું તો બગડતાં બગડશે પણ તારું હૈયું તો બગડી જ ગયું ને ? માટે શાણો બની જા.
O હે ચેતન ! જીવન, યૌવન, લક્ષ્મી, રૂપ, સંપત્તિ, સ્નેહીજનોનો સમાગમ એ બધુ પવનથી પ્રેર યેલાં સમુદ્રના તરંગોની જેમ ચંચલ-અસ્થિર-નાશવંત છે. માટે તેની પાછળ પાગલ બની, નાહક ગાંડા ઘેલા કાઢી આત્માની ખાના ખરાબી ના કરીશ !
O પુણ્ય યોગે મળેલા ધન-સ્વજન,હાર-હવેલી, હાથીઘોડા-મોટર, જર-જમીન-જોરૂ-છોરૂ બધું અનિત્ય છે. માટે તેની પાછળ પાપો કરી દુર્ગતિ ના ખરીદતો પણ ભવોભવમાં સાથ સહકાર આપે તેવા ધર્મના જ ભાથાને બાંધવાનો પ્રયત્ન કરજે. હોને!

Page #45

33 33333333333
ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
O હે આત્મન ! તું એકલો આવ્યો છે અને એકલો જ જવાનો છે. સુખ-દુ:ખ પણ તારે એકલાએ જ ભોગવવાના છે. કર્મની પરવશતાથી બધા જીવો તારા સ્વજન પણ બન્યા છે અને પરજન પણ બન્યા છે, મિત્ર પણ બન્યા છે અને દુશ્મન પણ બન્યા છે, બધા સાથે માતા-પિતા-પતિ-પત્નીપુત્ર-પુત્રીઞાદિ બધા જ સંબંધો થઇ ચૂક્યા છે તો આ ‘મારો’ આ ‘પારકો’ આવી ક્ષુદ્રતા-તુચ્છતાનો ત્યાગ કરી, સઘળી વસ્તુઓમાં મમત્ત્વ ભાવનો ત્યાગ કરી, ‘હું કોઇનો નથી, કોઇ મારું નથી’-આ એકત્વ ભાવનાનો આદર કર તો તને જીવનમાં સુખ-શાંતિ-સમાધિ છે.
અરે! આશ્ચર્યની વાત છે કે શાણા-સુજ્ઞ મનુષ્યો પણ મોહરાજાથી મૂંઝાય છે- જીતાય છે; કારણ કે જેમ ભૂખ્યા માનવીઓ ભોજનને જેમ અપૂર્વ માને છે તેમ પ્રાણીઓ પણ અનંત ભવથી સેવાતા વિષયસુખને કદી પૂર્વમાં ન સેવ્યું હોય તેવું માને છે. ઝેરને અમૃત માનવાની માફક દુઃખના કારણભૂત વિષયોમાં સુખની ઇચ્છા રાખવી તે વાસ્તવમાં તો મોહરાજાનું જ માહાત્મ્ય છે. મદોન્મન હાથીની જેમ વિષય સમૂહ પણ પ્રાર્થના કરવા છતાં પણ પ્રાપ્ત થતો નથી, કદાચ મળે તો સ્થિર રહેતો નથી, કદાચ ટકી જાય તો પણ તે સુખ આપતો નથી. વળી મળ અને મૂત્રના સ્થાનરૂપ એવા અવયવોમાં - ગાત્રોમા વિચક્ષણ પુરૂષોની વાસ્તવિક આ કઇ જાતિની વાંછા હશે? વળી તેઓ હાડકાના કટકારૂપ દાંતોને મોગરાની મનોહરતાને, મળના સ્થાનરૂપ નેત્રોમાં નીલકમળના પત્રની ભ્રાંતિને, શ્લેષ્માદિ દોષરૂપ વૃક્ષોના વન સમાન વનિતાના મુખમાં ચંદ્રની કાંતિને માને છે
33 3 * વર્ષ: ૧૫* અંક ઃ ૨૭ ૨ તા. ૦૬-૫-૨૦૦
૭
હે ચેતન ! તારા આત્માએ અનંતા ભવોમાન અનંતા ઘર કર્યાં અને છોડ્યા. તેની જેમ ભાડે રાખેલા ઘરની જેમ લાલન-પાલન કરાયેલું આ વિનશ્વર શરીર પણ વહેલું-મોટું તારે છોડવાનું છે. તો એક માત્ર જીભના સ્વાદ માટે અભક્ષ્યઅપેય પદાર્થો ખાઇ શરીરની પુષ્ટિ સાથે પાપની પુષ્ટિ માટે કરે છે ? બીજાની વિષ્ટા જોઇ મો બગાડે છે તો તારી વિદ્યાથી મોં મલકાવે છે ? માટે અશુચિમય શરીરનો સ્વભાગ જાણી આ શરીરથી સઘળા શાશ્વત ધર્મને આરાધી શાશ્વતપદનો ભોક્તા બની જા.
શ્રીભદેવ સ્વામિ ભગવાનનો વૈરાગ્ય
(શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર- સર્ગ ૩જામાંથી)
તેઓ ખરેખર મોહથી મૂંઝાયેલા હોવાથી ધિક્કારને પાત્ર છે. ચક્રવર્તી અને ઇંદ્રાદિથી અપરાજિત, સ્વેચ્છાચારી અને વૈરી એવું મૃત્યુ સદાય સજજ હોવા છતાં, સંપૂર્ણ રૂપરાશિને હરનાર, ધોળા વાળના બહાનાથી વનની જેમ યૌવનને ભસ્મ કરતી, એકધારી લાગુ પડેલી વૃદ્ધાવસ્થા હોવા છતાં, સમગ્ર સુખરૂપી અરણ્યને છેદવામાં વજ સમાન, વિધ વિધ વ્યાધિના કારણરૂપ, કષ્ટમાં પાડનાર, વિઘ્ન સમૂહને વિદારવામાં અસમર્થ, પવનથી હાલતી ધજાના છેડા જેવી ચંચલ લક્ષ્મી હોવા છતાં, સંસારરૂપી કારાગૃહમાં સપડાયેલ, મહામોહાંધકારથી હણાયેલ અને જ્ઞાનશૂન્ય આ લોકો ક્રીડારસમાં કેમ મગ્ન બન્યા છે? તો હવે આ સંસાર રૂપી કેદખાનાના વાસથી વિરાગી બનીને મોક્ષ માર્ગને માટે મારે પ્રયત્નશીલ બનવું જોઇએ.’
૧૨૬૩

Page #46

વસ્તુ માલ તથા તેજપાલના સુકૃતો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક ઃ ૨૭ તા. ૦૧- - ૨૦૦૩ રે $ વસ્તુપાલના તથા તેજપાલના સૂક્તો ની
- પ્રેષક પૂ.સા.શ્રી સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. જે સવાલાખ જિનબિંબો કરાવ્યા:
માણસો, આટલો રસાલો હતો. ૧૮ કોડ૯૬ લાખ દ્રવ્ય શત્રુજ્ય તીર્થ પર. | ક બીજા સંઘોમાં એથી વધુ સમજવો. ૧૨ કોડ ૮૦લાખ દ્રવ્ય ગિરનાર તીર્થ પર.
૮૪ તળાવો, ૪૬૪ વાવો, ૩૨ પત્થરના કિલ્લા, ૬૪ ૧૨ ક્રોડ ૫૩લાખ દ્રવ્ય આબુ પર્વત પર.
મજીદો વગેરે લૌકિક કાર્યો પણ મન વિના કર્યા છે લૂણિગ વસહીમાં પધાર્યા. ૯૮૪ પૌષધશાળાઓ.
૨૪ દંતમય જૈન રથો, ૨૦% શાક ઘટિકા, ૨૧ ,
આચાર્ય પદવીના મહોત્સવો. દરેક સૂરિભગવંત પાસે ૫૦દંતમય સિંહાસનો. શ્રી કલ્પની વાચના સમયે માંડવા માટે ૫૦૫ જાદરમય
ઉતરમાંકેદાર સુધી, દક્ષિણ દિશામાં શ્રી પર્વત સુધી, સમવસરણો.
પૂર્વમાં વારાસણી સુધી અને પશ્ચિમમાં પ્રભાસ સુધી 0 બ્રહ્મશાળાઓ. ૭૦સત્રાગારો.
વસ્તુપાલના કીર્તિનો સંભળાતા હતાં. ૭૦૦ તપસ્વી કાપાલિકોના મઠો તથા તેમની ભિક્ષા | જ બધું મળીને ૩૦૦ ક્રોડ, ૧૪ લાખ, ૧૮ હજાર અને માટેનું ભોજન.
૮૦૦ દ્રવ્ય પુણ્ય સ્થાનોમાં ખર્ચાયું. યુદ્ધમાં ૬૩ વાર ૩૦૦૨ મહેશ્વરાયતનો. ૧૩૦૨ શિખરબદ્ધ જૈન
વિજય. મંદિરો.
મંત્રીપદનો કારભાર ૧૮ વર્ષ ચાલ્યો. ૨૩૦ જૈન મંદિરોના જીર્ણોદ્ધારો.
૧૨૮૬ માં આબુ પર મંદિર નિર્માણનો પ્રારંભ. ૧૮કોડના ખર્ચેધોળકા, ખંભાત અને પાટણમાં ત્રણ ક ૧૨૮૭ માં આબુ પર મંદિરની પ્રતિષ્ઠા. મોટા જ્ઞાનભંડારો તથા અન્ય સ્થળે જ્ઞાનભંડારો. ક ૧૨૮૮ ગિરનાર પર પ્રતિમા - પ્રતિકા. ૫૦વેદપાઠી બ્રાહ્મણોના કુટુંબોનો નિર્વાહ.
૧૨૮૯ માં ખંભાતમાં પૌષધશાળા. દર વર્ષે ત્રણવાર સંઘપૂજન.
ક ૧૨૮૯થી ૧૨૯૩ આબુ પર કેટલીક દેવલિકાઓ. ૧૫00 શ્રમણી દરરોજ ઘેર વિહરતા.
ક ૧૨૯૨ માં આબુ - મંદિરનું કાર્ય પૂરું થયું. ૧0 થી વધુ તટિક અને કાપડી લોકો દરરોજ ક ૧૨૯૭માં આબુ પરતેજપાલેબેકલિકાઓ બંધાવી. જમતા.
વસ્તુપાલના માતાપિતાદિના નામો સંઘપતિ થઈને ૧૩ યાત્રાઓ.
માતા કુમાર દેવી, પ્રથમ સંઘમાં શવ્યાપાલક સહિત ૪૫૦ગાડા, ૭૦
પિતા અશ્વરાજ, સુખાસનો, ૧૮૦૦ વાહિની, ૧૯૦૦ શ્રીકરી,
ભાઈ તેજપાલ, ૨૧૦શ્વેતાંબર સાધુઓ, ૧૧૦દિગંબર સાધુઓ,
ભાઇ લુણિગ ૪૫૦ જૈન ગવૈયા, ૩૩૦ બંદિજનો, ૪00 |
ભાઇ માલદેવ ઘોડાઓ, ૨૦૦ ઉટી, ૧૩૪ દેવાર્યો, સાત લાખ
25 26 26

Page #47

જ જીવન જીવવાની કળા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧પ અંક ૨૭ તા. ૦૧-૫-૨૦૦૫
જીવન જીવવાની કળા
બE
IIIIII
BBBBBBBBBBBBBBBB
*****BBBBBBBBBBBM
પ્રેષિકાઃ સૌ. રેખા સી. શાહ- અમરાવતી
(વિવિધ વાંચનમાંથી આ સંગ્રહ કરેલો છે. પ્રે.) જીવનને સુમધુર અને સુસંવાદી બનાવવું હોય તો કરાતા કચરાને દૂર કરવાનું વિચારતા નથી. જેના છે જીવનના વ્યવહાર- વર્તન-વાણીમાં મીઠાશની જરૂર છે. લાગણી છે તેના માટે તો બધું જ કરીએ, લાગણી નથી, અપરિપક સંવેદનશીલતા ઘણી મુસીબતોનું કારણ બને દેખાડો કરવાનું નાટક' સારું આવડે છે. તે જ મોટી છે. વાત વાતમાં વાદ વિવાદની કડવાશ જીવનમાં કલેશ- “બિમારી છે. જીવન વહેણમાં કચરો ભેગો કરવાનું કારણ સંકલેશ અનકલહ પેદા કરે છે. વિસંવાદના બેસૂરા સૂરોના તે બને છે તે દૂર કરવા હાથની વાત છે.
સ્થાને પરર પરની સમજણનો સેતુ સંવાદનું કામ કરે છે. સુસંવાદી જીવન જીવવું તો હું જેવો છું તેવો દેખાવાનું કે દરેક માણને કોઇપણ પ્રસંગમાં પહેલાં પોતાની ભૂલનો પ્રયત્ન કરવો.” પરસ્પરબધા સ્નેહ-સભાવથીવર્તે, ઉદારત વિચાર કરવા જોઈએ.
અને ક્ષમાવૃત્તિથી જીવે તો જીવન નંદનવન સમાન સોહામણ જેમ હું નાની નાની વાતમાં તરત કે ગુસ્સો થઈને સુંદર બને. મનની સાચી તંદુરસ્તી - પરિપકવતા. બરાબ હું જાઉં છું, એકદમ આવેશમાં આવી ચીડાઈ જાઉં છું, પછી જળવાઇ રહે છે જે શરીરના સ્વાથ્યની સુખાકારી આપે છે પર થોડીવાર પછી પસ્તાવો થાય છે. ફરી આમનહિં કરૂં તેવો વિસંવાદિતાનું મૂળ એક જ છે કે માણસ પોતાને
નિર્ણય કર્પ ણ પ્રસંગ પામતા ગુસ્સો કરું છું. અને આપણે આત્મહિતને વિચાર કરતો નથી પણ પોતાના માની લીધેલા હૃકે આપણો રવભાવ માનીએ છીએ કે સ્વભાવમાં થોડી | શરીર- કુટુંબ પરિવારના સુખનો વિચાર કરી બધાની સાત
ગરમી’ ન રાખીએ તો કોઈ દાદ ન દે, બધા આપણાં “બદલાના હિસાબે વ્યવહાર કરે છે. આ મારી સાથે સારી ઉપર ચઢી બેસે અને કાયમ દબાઈને રહેવું પડે. રાખે છે, તો તેની સાથે સારો વિહાર કરો. આ મારી સાઈ
ભલે આપણે સ્વભાવદોષ માની બચાવ કરીએ પણ સારી રીતના વર્તતો નથી, સ્વાર્થી છે તો તેની સાથે સારી જો શાંતિથી વિચારીએ તો લાગે આ બધી નાની બાબત રીતના વર્તાય નહિં, જેવા સાથે તેવા’, ‘જેવા દે તેવું પાછળ મોટી ગરબડ છૂપાઇ લાગે છે. મોટા રોગના નાના પૂજા' આજ મનની મોટી બિમારી છે. હું પણ કંઇક છું કે લક્ષણ જેવું છે. આપણા સ્વજન-સંબંધી, મિત્રો, પરિચિતો તેને ખબર પાડી દેવી જોઈએ. કે અપરિચિતોની સાથેના વ્યવહારમાં આ કાંટા બહાર આવી આ માનસિક વિકૃતિના કારણે સીધી રીતના બગાડી છે જાય છે તો સમજવું કે જીવનરસના કે લાગણીના નિરોગી શકે નહિં માટે જીભને ચાબુકની જેમ ચલાવે છે. પણ તે પરિભ્રમણમાં કાંઈક ખામી સર્જાઇ છે. ઘણા વ્યવહારો વખતે તે ભૂલી જાય છે કે મારો એક કઠોર શબ્દ સામી વ્યકિત હૈયાથી સાવ જ શુષ્ક, નિરસ હોવા છતાં દેખાડામાં “સરસ” | કેવો ઊંડો જન્મ આપે છે. જેમ બીજાનો કઠોર શબ્દ મી બતાવાય છે જેનું મોં પણ જોવું ન પડે ત્યાં મલકાવું પડે છે, પીડાજનક બને છે તો મારો કઠોર શબ્દ કેમ ન બને? માર હસીને વાતો કરવી પડે છે. હૈયાના વહાલ અને દેખાડાના કહેવાય કે શરીરના ઘા રૂઝાઈ જાય છે પણ વાણીના છે વહાલનો ભેદ બધાય સમજે છે. આપણે ગરમીથી બચવા રૂઝાતા નથી. તેથી વાણી અને પાણી વિવેકપૂર્વક વપરાઈ વીર આંખ પર પાણી છાંટીએ, દાંત ચોકખારાખીએ, શરીરનાં | તોજીવનને સુમધુર-સંવાદી અને જીવવા જેવું બનાવે અને છૂટ અંગોપાંગો પૂરી કાળજી રાખીએ છીએ પણ મનમાં જમા, અવિવેકથી વપરાય તો તેના પરિણામો અનુભવ જન્ય છે.
BBBBBBBRABORE

Page #48

છૂટવી વી વીવી9ીવી વીટીવીટીવી વીવી વીવીટીવી વી વી વીવીકવવી વીવી વીડીવીડી ડી બી વીડી8Q કે જીવન જીવવાની કળા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ઃ ૧પ અંક: ૨૭ તા. ૦૯-- ૨૦૦3 પર છૂક વાલીની વિશુદ્ધિ માટે તો કેટલું બધું સર્જન કરાયું છે. | દિવાના' થઈ પડયા છીએ કે આપણને આપણી જાતની છૂટ જીવનની-મનની સ્વસ્થતા માટે જરૂરી છે.
‘અમીરી દેખાતી જ નથી. છે. માનવ એ માણસ છે, ચાવી દીધેલ રમકડું નથી કે - દુનિયા ખૂબ પ્રગતિશીલ બની, વિજ્ઞાનની હરણફાળ હૈં જૂર રેકી કરેલી કેસેટનથી કે માત્ર માહિતીઓનું કોમ્યુટર'નથી. વિચારાય તેવી નથી, માહિતીઓના ઢગલે ઢગલા મનમાં પર છે. તેને ગુસ્સો પણ આવે, ચીડ પણ ચઢે, અણગમો પેદા થાય ઠાલવીએ છીએ, દેશ-વિદેશના ખૂણે-ખાંચરે બનતાં છે હિં તો મણ જાત ઉપર કન્ટ્રોલ રાખી સમતુલા પામવાની કળા બનાવોની ખબર રાખીએ છીએ પણ મારા આત્મામાં જે 8િ
હસ્તગત કરવી જોઈએ. જીવનમાં મન ગમતાં અને રાગાદિની મોહજન્ય ઉથલપાથલો થઇ રહી છે એની ખબર સૂર 8 આગમતા પ્રસંગો ઉભા થવાના છે તેમનગમતામાં મહાલવું છે? હું કોણ છું, કયાંથી આવ્યો છું', “કયાં જવાનું છે અને જે હું નથી અને અણગમતાથી અકળાવું નથી પણ સ્થિતપ્રજ્ઞ' દશા | "મારું સ્વરૂપ શું છે?' જો આ વિચારણા તાત્વિક થઈ જાય તો હું
કેળાવી છે. સ્વભાવદોષનો બચાવ ક્રવાને બદલે સ્થિરતા' | કસ્તૂરીયા મૃગની દશા વિરામ પામે. સુખ ક્યાંય બહાર નથી . હર પ્રા કરી, આ વિસ્ફોટના સાચાં કારણોની જાંચતપાસ કરી, પણ આત્મામાં છે, તેને માટેનો પ્રયત્ન કરાય તો આ જીવન છે ફિ તેનાથી બચવા પ્રયત્ન કરીએ તો કલ્યાણ થાય.
સફળ બને. પછી વિસંવાદી વાજા ન વાગે પણ સંવાદિતાનું ? જે આપણે બીજાના મિત્રન બનીએ તો પણ જાતના મિત્ર સુમધુર સંગીત જીવનમાં ગુંજયા કરે. અને ક્રમે કરીને આત્મા છે તો બનવું જોઈએ. આજે આપણે પોતાની જાતના હિતેચ્છુ પરમાત્મા બની જાય. સૌ આવી દશાને પામો તે જ
માણવા છતાં પણ કરણી કરીએ છીએ હિતશત્રુની! આજે મંગલકામના. છે. આપણે બાહ્ય સુખોપભોગની સામગ્રી પાછળ એવા
{"ભાઈ!મરતાં સુધી તો જીવતો રહે--
ર. મરતાં મરી જતા પ્રો “ઓ જીવ!
પાંચ લાખ રૂ. કયાંક ફસાયા છે. *દીકરી ૨૮ વર્ષની થઈ
મુરતીઓ મળતો નથી.*રોગોથી શરીર ઘેરાયું છે. જુવાન તું મરતાં સુધી તો જીવતો રહે.
આડો ફાટયો છે. દર ચોવીસ ક્લાકમાં તું કેટલી બધી વાર મરી જતો હોય છે!
આવા ઢગલાબંધ પ્રશ્નો છેઃ લમણામાં હથોડાની જેમ જૂરિ | તારા ઘરમાંથી તારું બહાર નીકળી જવું તે તારું મોત છે.
વાગે છે. આ ચિન્તાઓ જીવને જીવતો સળગાવે છે પણ | વારંવાર તું પરપદાર્થોમાં ઘસી જાય છે ત્યાં ખૂંપી જાય છે.
| મૃત્યુ થતાં આ બધા પ્રશ્નો ઊક્લીન જાય તોય ઓગળતો જવાના ત્યાંની સ્વઘરે પાછા ફરતાં તારો દમ નીકળી જાય છે.
જ છે, તે વ્યકિત પૂરતા. | | હાથે કરીને આવાં હજારો સંભવિત મોતને તું હવે સ્થગિત
| એક જ પ્રશ્ન એવો છે જે મોત પછીની દુનિયા અંગેનો છે. હું 8 |કરી કાયાથી તું બધે દોડ પણ તારા ઘરમાં તારું કલેજું રાખીને જ
“What next ? મર્યા પછી મારું શું થશે ? કયાં જન્મજૂર
થશે?” ઘણા બધા કુકર્મો કરી ચૂકેલા જીવને તો આ પ્રશ્ન જાય | પળ-પળે રાગેષનાં પરઘરોમાં ઘસી જવું એ જ બધાં ખૂબ સતામણો બને છે. હર પળપળનાં મોત છે. આ મોતનાં બીજાનામો છે, સંકલેશ, સંઘર્ષ, | આ પ્રશ્ન ઉપર ખૂબ ચિન્તન કરવું જોઇએ, કે જે મર્યા બાદ બ્ર ઝડા, લાલસા, વાસના, કામના, મૂચ્છ, મોહ વગેરે. | જીવતો થવાનો છે. જો આ ચિન્તન થાય તો ઘણાં કુકર્મો બંધ થઇ
| બાકી નથી તે જન્મતો, નથી તે મરતો તે માત્ર કયાંયથી ||જય, સેવેલા પાપો ઉપર તીવ્ર પસ્વાતાપ પણ થાય; એથી એ હર અઆવ્યો છે અને એક દી ક્યાંક ચાલ્યો જવાનો છે. | પાપો ધોવાઈ જાય.
| લેખકઃ પૂ. પં. શ્રી ચન્દ્રશેખર વિજયજી મ. (ચિન્તનોનાં તેજ કિરણો માંથી) |

Page #49

વસ્તુપાલ તત્વ ચિંતન
તા. ૦૬-પ-ર૦૧}
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક ઃ ૨૭ ************ ********3 વરતુપાલg dવ થિ(16ી
સ્થિગ્દિચ્છિસ્થિષ્ટિસ્થિ2િ2બ્રિ9િ
- સા.પ્રેષક પૂ.સા.શ્રી સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી વસ્તુપાળ ત્યાંથી ઘેર આવ્યો. પ્રભુની પૂજા કરી તત્વ | હે ચેતન, આજે તને સત્તા મળી છે હવે એનો શો ? ચિંતનમાં પરોવાઈ ગયો. હે જીવ! અત્યારે તને સત્તા મળી | ઉપયોગ કરવો તે તારા હાથની વાત છે, આ સત્તાના છે.
છે તો પૂર્વના કોઈ પ્રકુટ પુણ્યોદયથી મળી છે. પણ એ | માધ્યમથી લોકોને પીડી પણ શકાય છે. અને સુખી પણ છે છે સત્તાનો ઉપયોગતું કોઈને પીડવામાં કરીશ નહિં, સત્તા પ્રાપ્ત | કરી શકાય છે. લોકોની આંતરડી બાળી પણ શકાય છે અને તે
થતી નથી ત્યાં સુધી માણસ પ્રાયઃ નમ્ર હોય છે પણ સત્તા ઠારી પણ શકાય છે. લોકોના આશીર્વાદ પણ લઇ શકાય છે જ મળતાંની સાથે જ એ નમ્રતા કયાંય ચાલી જાય છે. અને અને અભિશાપ પણ લઇ શકાય છે. શું કરવું? તારાહાની છે. જૂર માણસ એકદમ ઉદ્ધત બની જાય છે. હે આત્મન તું અત્યારે વાત છે. આ જગતના ઇતિહાસમાં તેને બંને મત ને શૂર છે. સત્તાધીશ થયો છે... પણ સત્તામાં આંધળો થઇશ નહિં, જો સત્તાધીશો જોવા મળશે, પ્રજા-પીડન દ્વારા બદનામ બનેલા
સત્તા પામીને અભિમાની થયો તો એક દિવસે તારે દીન થવું સત્તાધીશો પણ તારી નજર સમક્ષ છે અને પ્રજાને સુખી છું જ પડશે. કારણ કે દીનતા એ બીજું કશું જ નથી પણ કરવા દ્વારા પ્રખ્યાત બનેલા સત્તાધીશો પણ તારી આંખ માં અભિમાનનું જ શીર્ષાસન છે. અત્યારની દીનતા ભૂતકાળના સામે છે. બંને માર્ગમાંથી કયો માર્ગ પકડવો તે તારા હાથની હું અભિમાનને સૂચવે છે અને અત્યારનું અભિમાન ભવિષ્યની | વાત છે. પણ રે જીવી એક વાત ભૂલીશ નહિં કે બીજાને જ દીનતાને સૂચવે છે. ઘણું કરીને માણસ દીનતા અને અપાયેલી હેરાનગતિ અનેકગણી થઇ આપનારને જ પાછી અભિમાનમાં ખૂલ્યા કરતો હોય છે. પણ સત્તાના કારણે મદ | મળે છે. બીજને હેરાન કરવા એટલે જાતને જ હેરાન કરતી. કરનારા મ નવો તો ખરેખર અંદરથી ખાલી જ હોય છે. જે | આ જગતમાં કોણ બીજું છે? જીવતત્ત્વના નાતે આખું જીત છે
અંદરથી ખાલી હોય છે તે જ બહારની સત્તા મેળવી અંદરનું એક છે. તો ક્યો ડાહ્યો માણસ જાણી જોઈને પરપીડનમાં તે જૂર ખાલીપણું પૂરવા માંગે છે, પરંતુ આંતરવૈભથી ભરેલા || રા? જાણી જોઈને કોણ પોતાના માટે નરકનો માર્ગ તીર છું
માણસો રાત્તાની પાછળ કયારેય દોડતાં નથી. પણ સત્તા | કરે? વહિ એમની પાછળ દોડે છે. તેવાઓને પામીને સત્તા પણ ધન્ય હે ચેતન? જે ધર્મે તને આ સત્તાના સિંહાસન પર હિ
બની જાય છે. ઉચું સ્થાન મળવાથી કોઈ મહાન બનતો નથી. | બેસાડયો છે, એ ધર્મને તું કદી ભૂલીશ નહિ. જે તું ધાને જ
પણ પોતાની યોગ્યતાથી જ મહાન બને છે. આકાશ જેવું ભૂલી જઇશ તો તારા જેવો વિશ્વાસઘાતી આ જગતમાં બીજો છે. ઉચું સ્થાન મળવાથી કાંઈ સૂર્ય મહાન નથી. પણ તેના | કોઈ નહિં હોય. જેના પ્રભાવથી આગળ વધવું તેનીજ
પ્રકાશથી મહાન છે. બગીચા જેવું સુંદર સ્થાન મળવાથી | ઉપેક્ષા કરવી એકૃતઘ્નતાનથી તો બીજું શું છે? જો તું ધર્મમાં છે. કાંઇ કુલ મહાન નથી. પણ સુવાસના કારણે તે મહાન છે. | સ્થિર રહીશ તો તારી ચિર-પ્રસન્નતા સદા માટે જળવાઇ
માણસ સત્તાથી નહિં, પણ પોતાની યોગ્યતાથી મહાન રહેશે. આવતી કાલે કદાચ સત્તાભ્રષ્ટ થવું પડે તો પણ તારી છે બને છે.
ચિત્તની પ્રસન્નતા નંદવાશે નહિં.

Page #50

જ વપાલનું તત્ત્વ ચિંતન શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: ૨૭ તા. ૦૬- પ્ર-૨૦૦૩
T આમ વસ્તુપાલે પોતાના આત્માને ખૂબ જ ઢંઢોળ્યો, | (૩) સચિવ ચૂડામણિ, (૪) કૂલ સરરવતી, વીર ખી જ ચીમકી આપી અને પૂછી લીધું તને આ સત્તાની | (૫) સરસ્વતી ધર્મપૂત્ર, (૬) લઘુ ભોજરાજ, જૂર મધ લાળ તો નહિં લાગે ને?
(૭) ઉંડેશન, (૮) દાતાર ચક્રવર્તી, હરિ વસ્તુપાલખરેખર એક જાગૃત આત્મા હતો. દરેક પળે (૯) બુદ્ધિમાં અભયકુમાર, (૧૦) રૂપમાં કંદ ૫, જૂના અખાત્મા નિરીક્ષણ કર્યા કરતો અને એના દ્વારા અત્યારે કર્યું | (૧૧) ચતુરાઈમાં ચાણક્ય, (૧૨) જ્ઞાતિ વાડાહ હર કી અપનાવવું? તે નક્કી કરતો.
(૧૩) જ્ઞાતિ ગોપાલ, (૧૪) સૈદ વંશાયકાલ, | આમ વસ્તુપાલે પહેલે જ દિવસે પૂજાના સમયે | (૧૫) સાંખુલારાય મદમર્દન, (૧૬) મજા કંન, ભવાનની સામે જબરદસ્ત આત્મમંથન કર્યું અને પછી | (૧૭) ગંભીર, ' (૧૮) ધીર,
વસી બદલી ભોજન કરી ફરી રાજકુલમાં ગયો. (૧૯) ઉદાર, (૨૦) નિર્વિકાર, હરિ | વસ્તુપાલના ૨૪ બિરૂદો
(૨૧) ઉત્તમ જન માનનીય, (૨૨) સર્વ જન માનનીય, (જી પ્રાગ્વાટ (પોરવાળ) (૨) સરસ્વતી કંઠાભરણ, | (૨૩) શાન, (૨૪) ઋષિપુત્ર
જ્ઞાતિ ભૂષણ,
સંતો સર્વત્ર વસો ખક: પૂ. પં. શ્રી ચન્દ્રશેખર વિજયજી મહારાજ
BBKKKKKKKKKKKKKBBBBBBBBBBBBBBBBBHHRRRRRRRRRRRRRR
સુસ્વાગતમ્' કર્યું. ત્યાં થોડા દિવસ રહીને વિદાય થતી વખતે ઉપસ્થિત ગ્રામજનોને ગુરુજી કહ્યું “તમારું ગામ diાંગી પડે; જેથી તમારે ઘંઘાર્ગે ચારે બાજુ વસવા જવું પડે."
આ બેય વાતો સાંnળી શિષ્યો ખૂબ આશ્ચર્ય થયું. તેણે ગુરુજીને મર્મ જણા પ્રવાહી વિનંતી કરી. ગુરુજીએ કહ્યું: “સાંdiળ દુ:લોકો જો બીજાં ગામોમાં જાય તો એ લોકોને દુષ્ટનનાવે; માટે મેં મારી સમૃદ્ધિની કામના કરે. પણ સજ્જનો જો ચારેબાજુ ફેલાય તો એમના સગા ગમે અછોક ગામો સજ્જનોથી ઊaiાઈ જાય; માટે મેં બીજા ભાગની તાશજીની કામના વ્યકત કરી."
શિષ્યો હવે વાતની ગડબરાબર બેસી ગઈ.
ગુરુ-શિષ્યની એ જોઠી હતી. તેઓ ગામેગામ ફરતાઅોઘદેશના દેતા. એમાં એક વાર એવું નામ આપ્યું જેના લોકોએ આ સંન્યાસીઓને પથશે માર્યા. સાવ મૌન રહીછો પથરોનો માર ખાઘા બાદ પછી ગુરુજીએ ગ્રામજનોને આશિષ દેતાં કહ્યું “તમારું ગામ ખૂબ સમૃદ્ધ થાઓ, જેથી તમારે ઘંઘાર્થે બહાર કયાંય જવું ન પડે."
- એક વખત બીજે ગામ આથી સાવ ઊલટું જૂફ |Jથયું. એ ગામના લોકોએ તો આ સંતો શું
(૮શુકડી કથાઓ - oilણ-૧ માંથી)
BBBBBBBBBBBBBBBB1282BBBBBBBBBBBBBBBBBBB

Page #51

પર
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧પ અંકઃ ૨૭ તા. ૦૧-૫-૨૦
શ્રી વિમલનાથ જિનેન્દ્રાય નમઃ
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજ્યામૃત સૂરિભ્યોનમઃ પ્રાચીન સાહિત્યોદ્વારકપૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
આદિપૂ. મુનિરાજો તથા પૂ.સાધ્વીજી મહારાજો
બેંગલોર ચાતુર્માસમા પધારતા હોઈ ( નગર પ્રવેશ તથા પૂછ્યું આ.દેવશ્રીની ૪૯મી દીક્ષા તિથિ ઉજવણી પ્રસંગે.
' અામંત્રણ
૨વા ભાવભર્યું -
પધારવા હા
5 સુજ્ઞ ધર્મબં,
પ્રણામ સાથ જણાવવાનું જે ધર્મનું આરાધન પૂ. ગુરુદેવોના માર્ગદર્શનથી થાય છે. અમારે ત્યાં હાલારી વિશા ઓશવાળ જૈનોનાં અઢીસો ઘર છે અને ધર્મની ભાવના છે. પરંતુ આલંબન મળે એ હેતુથી અમે વર્ષોથી હાલાર વીર [દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી. વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક પૂ. આ.શ્રી કે સૂર વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજને પધારવા વિનંતી કરતા હતા. અમારી આગ્રહભરી વિનંતીથી બેંગલોર તેચીશ્રી પર
પધારી રહ્યા છે. અમોએ બીડ પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે વિનંતી કરીને ચાતુર્માસની જય બોલાવી છે. તેઓશ્રી તથા તપસ્વી પૂ. શ્રી ! ર હેમેન્દ્રવિજયજી મ., પૂ. બાલમુનિ નમેન્દ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રીવિશ્વેન્દ્રવિજયજી મ.ઠા.૪ તથા પૂ. પ્રવાની જર 8 સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી સ્વયં પ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કેવલ્ય પ્રભાશ્રીજીમ, પૂ. સા. શ્રી જૂર પ્રથમ પ્રભુ શ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કૌશલ્ય પ્રભાશ્રીજી મ. ઠા.૪ અમારા સદ્ભાગ્યે પધારી રહ્યા છે.
તેમને ચાતુર્માસ નગર પ્રવેશ ભવ્યતાથી કરવાનો નિર્ણય કર્યો છે. તે સાથે પૂ. આચાર્યદેવશ્રીજીને દીક્ષા ૨ ૪૯ વર્ષ પૂર્ણ થાય છે. તો તેમની ૪લ્મી દીક્ષા તિથિના પ્રસંગે પણ અત્રે ઉત્સાહથી ઉજવવાનું નકકી કર્યું છે.
નગર પ્રવેશ તથા દીક્ષાર્તાથ ઉજવણીનો કાર્યક્રમ LE
વિ. સં. ૨૦૫૯ જેઠ સુદ -૯, સોમવાર તા. ૯-૬-૨૦ સવારે ૯-૦વાગ્યે રાજાજીનગરથી નાર પ્રવેશ મહોત્સવ' વિ. સં. ૨૦૫૯ જેઠ સુદ -૧૦+ ૧૧મંગળવારતા. ૧૦-૬-૨૦૦૩
પૂ. આચાર્યદેવશ્રીની જેઠ સુદ-૧૧ના ૪૯મી દીક્ષાતિથિની ઉજવણી આ પ્રસંગે વિશ્વના હાલારી વિશા ઓસવાળ સકલ સંધને તથા સમસ્ત જૈન સંઘને પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ છે.
લી. શ્રી હાલારી વિશા ઓસવાળા
તપાગચ્છ જૈન સંઘના પ્રણામ
**BBR$80383BBBBBBB88B3RRRRH8383*3*33*3*3*3*3*3*3*3*30
ચાતુર્માસ સ્થળ: (C/o. ચંદેશ હીરજી નકારીયા 242, Ashirwad, 7th D Main Road, 3rd Block,
Page #52

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૨૭ તા. ૦૬- - ૨૦૦૩ આજે એને ગળેથી છોડી શકાતો નથી ?
વર્ષો પછી એક મિત્ર મળવા આવ્યા.
રહે - એ શકય જ નથી લાગતું. આવડાં મોટાં ઘર ક ાંથી કાઢો? કોલેજમાં અમે સાથે ભણ્યા અને પછી
કદાચ ઘર મળી જાય તો ય આવડાં મોટાં મન કયાંર્થ કાઢો? એ કામધંધે લાગી ગયા.
જમાનો તો ગયો. હવે એ શક્ય જ નથી અને એક રીતે જુઓ તો બૂક કોઈ કોઈ વાર મળવાનું બનતું, પણ પછી તો અમે બંને
ભારતના પ્રૌઢો-વૃદ્ધોએ, મારા જેવાએ જરા વિચા:વા જેવું છે. સંપર્ક ગુમાવી બેઠા.
કે દીકરાઓને તેમનું પોતાનું જીવન ન હોય? તેમને સ્વતંત્ર રીતે ! મિત્રઅચાનક આવી પહોંચતાં હૃદયમાં આનંદ આનંદ
જીવવું છે. તેમની પત્નીઓ જૂની કૌટુંબિક મર્યાદાઓની બહાર થઇ ગયો. એના ચહેરા પર કાંઇક ઉદાસી અને નિરાશા જેવું
રહીને આઝાદીથી જીવવા માગે છે. મને લાગે છે કે અમારાં જેવાં ; ઇને પૂછયું, ‘છો તો મજામાંને? કંઇ મુશ્કેલી તો નથીને?
માબાપોએ દીકરા- દીકરીનો આવો મોહ હવે છોડવો જોઈએ. સર | | મિત્રે હસીને કહ્યું: ‘આમ તો કંઇ મુશ્કેલી નથી. વર્ષોથી
દીકરાઓને મા-બાપનો આર્થિક ભાર ઉપાડવામાં વાંધો નથી, છે શું અમેરિકા હતો. બધા અમેરિકા જ છે. બંને દીકરા અને બંને
પણ મા-બાપ છાતી ઉપર ખમાતાં નથી. પ્રૌઢ અને વૃદ્ધ પતિ- ક દીકરીઓ. હું અહીં બે મહિના માટે આવ્યો છું. વહેવારના
પત્નીઓએ એક્લા રહેતાં શીખવું જોઈએ. બે-ચાર દહાડા માટે કામે આવ્યો છું. અહીંથી અમેરિકા જવું કે નહીં એની દ્વિધામાં
દીકરા-દીકરીને મળવા જાય તો ઠીક- બાકી તો તેમણે ઊડી ગયેલા છું કોણ જાણે કેમ હું ત્યાં રહી શકતો જ નથી. ત્યાં સગવડો
પંખીઓને પોતાના જૂના જર્જરિત માળામાં પાછા બોલાવવાની 8 બાકી જ છે, પણ ત્યાં જીવને ચેન પડતું નથી. મારી પત્નીને
આ તક્ત ઘેલી રમત બંધ કરવી જોઈએ. ? પણ ત્યાં ગમતું નથી, પણ પૌત્રોને ઉછેરવાની જવાબદારી
આટલું કહેતાં તો મિત્રની આંખમાં આંસુ આવી ગયા. એ જૂર ખ્યા માથે આવી પડી છે. તેને પણ એ મોહ છૂટતો નથી,
આંસુ ઢાંકતા હોય એમ એકદમ હસ્યા અને બોલ્યા: ‘મારી વાત પણ મને તો જાણે એવું જ લાગે છે કે કોઈક ધક્કો મારીને મને
બરાબર છે ને? મા-બાપની ફરજ દીકરા- દીકરીને ઉછેરીને- ક કંટાળાના અતળ કુવામાં ફેંકી દીધો.
ભણાવીને- ગણાવીને પરણાવી દેવાની કે શકય હોય તો કયાંક I તમે કહેશો કે તો પછી અહીંજ શાંતિની રહોને, દીકરા
કામધંધે લગાડી દેવાની. બસ, પછી તેમને તેમની રીતે તેમના દીકરી ભલે પરદેશમાં લહેર કરે. વચ્ચે ત્રણ વર્ષ પહેલાં આ
રસ્તે જવા દેવા જોઈએ.' અખતરો કરી જોયો. પણ અહીં થોડા દહાડા ગયું પણ પછી
- અમારા મિત્રે તો ગળગળા થઈ જતાં પોતાના મોટા રામ-દિવસ દીકરા-દીકરી યાદ આવવા માંડયા. પાછા ત્યાં
દીકરાનું બાળપણ યાદ કર્યું. એ સમયના ભાવનગરન.તદ્દન શાંત ગ... અમેરિકાના સમાજશાસ્ત્રીઓએ સારૂં નામ શોધી કાઢયું
ગલીમાં એ ટ્રાઇસિકલ ચલાવતાં ડરતો હતો અને આજે છે ખાલી થઈ ગયેલા માળા’નો ખાલીપોકે ખટકો. તમે લેખક
અમેરિકામાં ધસમસતા પૂરની ગતિએ મોટર હાંકે છે. નાનો હતો એટલે સારો શબ્દ શોધી લેજે. પણ આ “એપ્પીનેસ્ટ
ત્યારે તો ગળેથી છૂટતો જ નહોતો. મારા ગળા ફરતે એના કે ડ્રિોમ'નો અર્થ એટલો જ છે કે દીકરા-દીકરી ચાંચાળાં
નાનકડાં હાથ જ બરાબર ભીડીદે. મારાથી પૂછાઈ ગયું: ‘અને બુક પખાળાં થાય અને ઉડી જાય પછી માળામાં- ઘરમાં પ્રૌઢ કે |
આજે હવે?' વૃદ્ધ મા-બાપને ખાલીપણાની લાગણી સતાવ્યા કરે છે.
- મિત્રથી કહેવાઈ ગયું : “આજે હવે હું એને મારા ગળેથી ભાવનગર જઇને અહીં આવ્યો. ત્યાં આપણા મિત્ર દિનકરનો |
છોડી શકતો નથી. તે દહાડે હું એને છોડ, છોડ' એવું કહ્યા કે આવો જ છે. દીકરીઓ સાસરે ગઈ અને દીકરાની વહુઓ
કરતો હતો. આજે હવે જાણે વગર કહ્યું એ મને કહી રહ્યો છે - દૂર જવા માગતી હતી. એટલે પોતપોતાના પતિદેવોને
છોડો- છોડો પપ્પા, હવે અમને છોડો' વળી મિત્રના ગળે ડૂમો સમજાવીને દૂરના સ્થળે નોકરીઓ લઇ લીધી. એક જણે
ભરાયો. કાનપુરમાં નોકરી લીધી, બીજાએ બેંગલોરમાં. હવે વૃદ્ધ પતિ
દંપતીજીવનની પણ આ આખરી ને આકરી કસોટી છે. પનીને ઘરનો માળો' ખાલી ખાલી લાગે છે. મને લાગે છે કે
શરીરના આકર્ષણો અને સંતાનોની સાંકળો છૂટી ગમ પછી હવે હું અનો કંઈ ઇલાજ નથી. તમે શું માનો છો? આજના જમાનામાં
સમાન રસના વિષયો શોધીને મિત્રાચારીને વધુને વધુ ગાઢ અને દૂર દીકરા બધા ભેગા મળી સંયુકત કુટુંબમાં રહે, મા-બાપની સાથે
ઉષ્માભરી બનાવવાનો એક જ માર્ગ વૃદ્ધદંપતીઓ માટે ખુલ્લો રહે છે.
(હલચલ) ભૂપત વડોદરીયા ,
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHBKKBBBBBBBBBBBBBBBBBBBCH

Page #53

*****BBBBBBBBBBBBBBBBBBB
સમાચાર સારે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ જ અંકઃ ૨૭ તા. ૦૧-૫-૨૦% જે
સમાચાર સાર ઓશવાળ યાત્રિક ગૃહ-પાલીતાણામાં કાયમી આયંબીલ ખાતું - અલગ વિભાગનું ઉદ્ઘાટન કાયમ આંબેલ ખાતું - અલગ વિભાગનું મંગળવાર તા. | આપતું પ્રવચન કરેલ અને સંક્ષિપ્તમાં સંસ્થાનો રજુ કરેલ. દિલો ૮-૪-૦૩, ૨૦૫૯ ચૈત્ર સુદ-૬ ના ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે સવારના ૧૦ | દિવસ સંસ્થાની ધીમે ધીમે પ્રગતિની આગેકુચ જારી રહેલ છે તેને થી ૧૨-૩૦ સુધી સમારંભ ચાલેલ. સવારના ૧૦ વાગ્યે પ. પૂ. આનંદ વ્યકત કરેલ. આવતા વર્ષોમાં ઓશવાળ યાત્રિક ગૃહમાં રોક આચાર્ય ભગવંત રવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. સા. તથા પ. પૂ. આચાર્ય સારૂ પુસ્તકાલય, લાયબ્રેરી તથા યાત્રિકોના બાળકો માટે ભગવંત શ્રી મહાબલ સૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિઠાણા-૯ તથા બાલક્રીડાંગણનું આયોજન કરવામાં આવશે. અચલગચ્છ ય મુખ્યા સાધ્વીજી પ. પૂ. હરખશ્રીજી મ.સા. આદિ ત્યારબાદ દરેક દાતાશ્રીઓનું કુલહારથી સ્વાગત કરવામાં તથા પૂ. સા. શ્રી લબ્ધગુણાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. શ્રી રવિચંદ્રાશ્રીજી આવેલ અને બહુમાન કરીદાતાઓને શાલ ઓઢાડી સન્માન કરવામાં આદિઠાણા ૨૦ ઓશવાળ યાત્રિક ગૃહમાં પધારેલ હતા. પ. પૂ. આવેલ. આચાર્ય ભગવંતોના મંગલાચરણ બાદ આયંબીલ તપ અંગે મહાભ્ય સંસ્થાના ટ્રસ્ટીશ્રી શાંતિલાલ લીલાધર શાહ તથા ઓશવાળ અંગે પ્રેરક પ્રવચન આપેલ.
શિક્ષણ રાહત સંઘના માન. પ્રમુખશ્રી મગનલાલ લખમણ મારૂ તથા | મંગલાચરણ બાદ સવારના ૧૧ વાગ્યે લાભ ચોઘડીયે ૫.પૂ. પાલીતાણા ધર્મશાળા મંડળ એસોસીએશનના ઉપપ્રમુખશ્રી આચાર્ય ભગવંત આદિ તથા સાધુ-સાધ્વીજી ની નિશ્રામાં કાયમી ભરતભાઈ રતીલાલ શેઠે સંસ્થાની પ્રગતિ અંગે આનંદ વ્યકત કરી આયંબીલ પોતાની જનરલ તકતીની અનાવરણ વિધિ ઓશવાળ પ્રાસંગિક પ્રવચન આપેલ. ચેરીટીઝ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓના વરદહસ્તે કરવામાં આવેલ. ત્યારબાદ ત્યારબાદ દાતાશ્રીઓએ અને તેમના પ્રતિનિધિઓએ પોતાનો આયંબીલ મતાના રૂ. ૧૧લાખના ફંડના દાતાશ્રીઓની તકતીઓની પ્રતિભાવ વ્યકત કરતા શ્રીમતી દેવકુંવરબેન ફુલચંદ નગરીયાએ થા અનાવરણ વિધિ નીચે મુજબ વિગતે કરવામાં આવેલ હતી. બહેનશ્રી મૃદુલાબેન શામજી ગુઢકાએ કાયમી આયંબીલ ખાતાઓ છે તકિતઓની અનાવરણ વિધિ કરતા પહેલા સૌએ નવકાર મહામંત્રનું દાન આપવાની જે તક તેઓને આપેલ તે બદલ સંસ્થાનો ખાસ સ્મરણ કરેલ હતું.
આભાર માની આયંબીલ ગૃહ માટે શુભેચ્છા વ્યકત કરેલ. શ્રી કપુરચંદ (૧) રૂા. ૧૧ લાખના કોપર્સ ફંડના દાતા શ્રીમતી જયાબેન દેવશી હરણીયા વતી ભાઇશ્રી વસંતકુમાર શામજી મારૂએ પણ આવા ગુલાબચંદ ? લચંદ મારૂ પરિવાર વતી તેમના પરતિનિધિ હેન શ્રી શુભ કાર્યો માટે દાન આપવાની તક આપી તે બદલ સંસ્થાનો આહાર મૃદુલાબેન રામજી ગુઢકાના વરદ્ધસ્તે તકતીની અનાવરણ વિધિ માની શુભેચ્છા વ્યકત કરેલ. કરવામાં આ રેલ.
- અંતમાં આ સંસ્થાના ટ્રસ્ટીશ્રી ચંદુલાલ દોઢીયાએ દાતાશ્રીઓ (૨) રૂ. ૧ લાખના કોપર્સ ફંડના દાતાશ્રી બાઉન્સ ગ્રીન સત્સંગ | ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે જેઓ ખાસ પધારેલ છે તેમનું તથા આ પ્રસંગે મંડળના સભ્ય-ભાઈઓ અને બહેનોની તકતીની અનાવરણ વિધિ બહારગામથી પધારેલ સર્વે મહેમાનો તથા પાલીતાણાના આમંત્રીત સત્સંગ મંડળના સભ્ય લંડનથી ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે ખાસ પધારેલ શ્રીમતી | મહેમાનોએ પ્રસંગમાં હાજરી આપેલ છે તેઓશ્રીનો આભાર માલ દેવકુંવરબેન ફુલચંદલાલજીનગરીયા તથા બહેનશ્રી મૃદુલાબેન શામજી અને સંસ્થાને ત્રીસ વર્ષ પુરા થઇ રહ્યા છે તે પ્રસંગે દાતાશ્રીએ ગુઢકાના વર' હસ્તે તકતીની અનાવરણ વિધિ કરવામાં આવેલ. | સંસ્થાને દાન આપીને પ્રોત્સાહન આપેલ છે તે સર્વે પ્રત્યે આભાની (૩) રૂા. ૧૧ લાખના કોપર્સ ફંડના દાતા શ્રીમતી દેવકુંવરબેન | લાગણી વ્યકત કરેલ. કુલચંદ લાલજી નગરીયાની તકતીની અનાવરણ વિધિ કરવામાં
- આયંબીલ ગૃહના ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે શુભેચ્છાઓ વ્યકત કરતા આવેલ.
સંદેશાઓ મળેલ છે તેની જાણ કરવામાં આવેલ. . હૈ (૪) રૂ. ૧ લાખના કોપર્સ ફંડના દાતાશ્રી કપુરચંદ દેવશી
(૧) શ્રી મનુભાઈ પ્રેમચંદ પોપટ ચંદરયા - નાઈરીની (લાલજી) વ્રજપાર હરણીયા પરિવારની તકતીની અનાવરણ વિધિ
શ્રી બાઉન્સ ગ્રીન સત્સંગ મંડળ વતી તેમના ભત્ર જીઓ અને જમાઈઓ શ્રીમતી ઇન્દુબેન જયેન્દ્ર
શ્રી વેલજી મેઘજી નાગડા ગુલાબચંદ હરીયા તથા શ્રીમતી હંસાબેન વસંતકુમાર શામજી મારૂના
(૩) શ્રી હાલારી વિશા ઓશવાળ સમાજ - ઈનકાર વરદ્ધસ્તે તકતીની અનાવરણ વિધિ કરવામાં આવેલ.
(૪) શ્રીનરેશકુમાર સોમચંદ પેથરાજગોસરાણી - મુંબઇ. ત્યારબાદ આંબેલ કરવા માટે તપસ્વીઓ જયાં બેસવાના છે આજના આયંબીલ ખાતાના મંગળ ઊઘાટન દિવસે તે આંબેલ ગુડ (નૌકારશી ગૃહ) સંસ્થાના ટ્રસ્ટી સોમચંદ પેથરાજ આયંબીલની ઓળી કરનાર - ૩૬, તપસ્વીઓ, ૩૨ છુટ્ટા આલ ગોસરાણી તથા દાતા બહેન શ્રીમતી દેવકુંવરબેન ફુલચંદના વરદ્ધસ્તે કુલ - ૬૮ આંબેલ તથા આયંબીલની ગોચરી વહોરવવા માટે પ.યૂ. રીબન કાપી ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવેલ. ત્યારબાદ ઉદ્ઘાટન સમારંભ સાધુ - ભગવંતો તથા સાધ્વીજી મ. સા. આદિઠાણા-પ૩ પધારેલ. સભાગૃહમાં દાતાશ્રીઓ, ટ્રસ્ટીશ્રીઓ, બહારથી પધારેલ મહેમાનો આ રીતે સંસ્થાને પહેલા જ દિવસે ઉત્કૃષ્ટ અને અમુલ્ય તથા પાલીતાણાના આમંત્રિત મહેમાનો પધારેલ. સંસ્થાના ટ્રસ્ટીશ્રી | ભકિતલાભ મળેલ છે.
સોમચંદ પે રાજ ગોસરાણીએ પધારેલા સર્વેને હાર્દિક આવકાર BB 8888#HHHHHHH9299 BBBBBBBBBBBBBBB

Page #54

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૨૭ તા. ૦૬-પ ૨૦૦૩ જાલોર-પૂ. નૂતન મુ. શ્રી કિરણ રત્ન વિજયજી મ. ની | શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ ઉજવાયો. વડી શિક્ષા પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શનરત્ન સૂ. મ. આદિની
પૂ. સા. શ્રી મદનરેખાશ્રીજી મ. ની ૬૨ વર્ષના સંયમ જૂર નિશ્રામાં ફા.સુ.-૨ ના થઈ છે.
જીવનની અનિમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન યોજાયું. સાણંદ - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજયવારિણ સૂ. મ. ની બિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે શાશ્વતી ઓળીની ભવ્ય આરાધના - નિશ્રામાં પૂ. આ શ્રી વિજયભદ્રંકર સૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૧ મી ગોલગુંબજના નામથી સમગ્ર વિશ્વમાં ઐતિહાસિક વર હું પૂણ્યતિથિ તથા સિદ્ધચક મહાપૂજનચૈત્રી ઓળીમાં જણાવાયું સુપ્રસિદ્ધ શ્રી બિજાપુર નગરે જિનશાસન જ્યોતિર્ધરસૂરી “રામ” ર
નિખી (રાજ.) - અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શનરત્ન સમુદાયીવતી પૂ. મુ. શ્રી. પુણ્ય રક્ષિત વિ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી
સૂરીવરજી મ.ની નિશ્રામાં ચૈત્રી ઓળી તથા ૧૮ અભિષેક, આત્મરક્ષિત વિ. મ. ની પાવન નિશ્રામાં શ્રી સંધના ઉપક્રમે હર શાંતિનાત્ર તથા ચૈત્ર સુદ ૧૩+૧૪નાં શ્રી મહાવીર જન્મ શાસ્વતી ઓળીની આરાધના ખૂબ જ સુંદર થવા પામી. શ્રીપાળ છે કલ્યાણક તથા વરસીદાનનો વરઘોડો વિગેરે કાર્યક્રમ સુંદર થયા.. -મયણાના ઐતિહાસિક - માર્મિક જીવન પ્રસં મો સમેત | Jપાલીતાણા - મહારાષ્ટ્ર ભવનમાં પૂ. આ. શ્રી
નવપદ-પ્રવચનશ્રેણી” ના પ્રવચનોમાં ભાવિકોએ ખૂબ જ
સારી સંખ્યામાં લાભ લીધેલ. ચૈત્ર સુદ ૧૩+૧૪ મંગળવારના વિચારવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયમહાબલ
રોજ શ્રી મહાવીર જન્મકલ્યાણકનો વરઘોડો ખૂબજ ઠાઠમાઠથી છૂટ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી
નીકળેલ. ઓળીના પારણા શ્રી સંઘના ઉપક્રમે જ થવા પામેલ. જ વિજ મહોદય સૂરીશ્વરજી મ.નાં શિષ્યરત્નપૂ.પ.શ્રી ભવ્યરત્ન વિજયજી મ.નેગણી પંન્યાસ પદ પ્રદાન નિમિતે ચૈત્ર સુદ-૧૫
૯૦ જેટલા આરાધકો ઓળીની આરાધનામાં જોડાયા હતા. ઘર
શ્રી સંધ તરફથી પ્રભાવના પણ સુંદર થયેલ. ઓળીના છેલ્લા બે થી ચૈત્ર વદ -૫ સુધી શાંતિસ્નાત્ર આદિ ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો.
દિવસોમાં સંધના પુણ્યોદયે, શાસન પ્રભાવક પૂ. આ. શ્રી કે વદ-5નાં પૂ.પાદ આ. ભ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી
વિજય જિનેન્દ્રસૂરીસ્વરજી મહારાજા તથા પરમ વિદુષી પૂ. જી મ.ની સ્વર્ગ તિથિ પ્રસંગે ગુણાનુવાદ થયા. વદ-૫નાં ગણી
સાધ્વીજી શ્રીસ્વયપ્રભાશ્રીજી મ. સા. આદિની પધરામણી થતાં પંન્યાસ પદ પ્રદાન થયા. તે દિવસે શાંતિસ્નાત્રખંભાત નિવાસી જયંતિલાલ કેશવલાલ શાહ પરિવાર તરફથી થયા. ઉત્સવમાં
શ્રી સંઘમાં હર્ષોલ્લાસનું વાતાવરણ છવાઈ ગયેલ પૂ. આ. સાધર્મિક ભકિત શાહ છોટાલાલ જગજીવન પરિવાર - મુંબઇ
ભ.શ્રીનો સામૈયા સહ પ્રવેશ થયેલ. પ્રવેશ નિમિતે રૂા. ૧૦નું વક
સંઘપૂજન થયેલ તથા ડીસા નિવાસી મફતલાલ જેસંગલાલ પરિવાર હસ્તે ભરત ભાઈ નવસારી વાળા તરફથી થયું.
એકંદરે બિજાપુર નગરે શ્રી સંઘના ઉપક્રમે ઓળીની
આરાધના યાદગાર થવા પામેલ. વીરા (મહા.) - અત્રે પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિ દર્શન વિજયજી સૂર મ.ની નિશ્રામાં પિતાશ્રી ચતુરલાલ ગણપતચંદ તથા માતુશ્રી
બિજાપુર - મહાવીર કોલોની મળે અંજન શલાકા - પુતળીબેનશ્રીની આરાધનાની અનુમોદના માટે ચૈત્ર વદ-૫ થી પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ નિમિત્તક ચઢાવાનો સુંદર કાર્યક્રમ 5 ચૈત્ર વદ -૧૦ સુધી શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્વયોજવાયો.
શ્રી મહાવીર કોલોની ટ્રસ્ટ દ્વારા નવનિર્મિત શ્રી સુમતિનાથ | Uપાલીતાણા - મહારાષ્ટ્ર ભવનમાં પૂ.તપસ્વીવેયાવચ્ચી
જિનપ્રસાદની જેઠ સુદ-૯ના રોજ થનારી મંગલ પ્રતિષ્ઠા ? મુનિરાજશ્રી શાસનરતિ વિજયજી મ.ની વર્ધમાન તપની ૧૦
નિમિત્તક મહોત્સવમાં પૂજા - પૂજનો નવકારશી - પ્રભુજી ર ઓછીની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગ પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ
ભરાવવા આદિના ચઢાવાનો કાર્યક્રમ પૂ. આ.ભ.શ્રી વિજય ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય મહાબલ સૂરીસ્વરજી મ.,
જિનેન્દ્ર સૂ. મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી પુયરક્ષિત વિ. મ. પૂ.મા. શ્રી વિજય અજીતસેન સૂ. મ.ની નિશ્રામાં રસિકલાલ
આદિની નિશ્રામાં ખૂબ જ સુંદર થવા પામેલ. ચઢાવા પ્રસંગે લક્ષ્મીચંદ મહેતા - રાધનપુર વાળા તરફથી ચૈત્ર વદ - ૮ થી વદ
સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર વિનીત ગેમાવત એન્ડ પાર્ટી - મુંબઈથી ક - ૧) સુધી શ્રી સિદ્ધચક મહા પૂજન આદિ મહોત્સવ ઠાઠથી
પધારેલ. બે દિ ચઢાવાના કાર્યક્રમ દરમ્યાન શ્રી સંઘતફથી બન્ને ઉજાયો. પારણા ચૈત્ર વદ દ્ધિ. દશમનાં થયા. '
દિવસે સવાર - સાંજે સ્વામીવાત્સલ્યનું આયોજન થયેલ. આ મુકિત નિલય ધર્મશાળામાં પૂ. બાપજી મ.ના પૂ. સા.શ્રી
ચઢાવા પ્રસંગે પૂ. આ.ભ.શ્રી ની આણધારી નિશ્રા મળી જતાં થતિ શાશ્રીજી મ. નીવર્ધમાન તપની ૧૦ળીની પૂર્ણાહૂતિ
સોનામાં સુગંધ જેવું થવા પામેલ. શ્રી સંઘે પૂજયશ્રી નો ખૂબ જ માં પ્રસરચૈત્ર વદ દ્ધિ. ૧૦થી વદ-૧૨ સુધી સિદ્ધચકમહાપૂજન, | ઉપકાર માનેલ.
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBH

Page #55

આભાર દર્શન
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧,
અંકઃ ર૭ તા. ૦૧-૫-૨૦૧}
ર
Appreciation
Late Mr. Meghji Virji Dodhia
Birth : 1919, Kansumra, India. Demise : 9th February 2003, Nairobi, Kenya. આજે વરસી પડે છે આંખો અમારી, તસ્વીર જોઈને તમારી
હસ્તી તમારી ઓગળી ગઈ હવામાં
એ સુગંધ રહી ગઈ જીવનમાં તમે ગયા જયાં, ત્યાં આખરે સૌને જવાનું છે
તમે ઘણી કરી ઉતાવળ જવામાં દુઃખ દેખાડયું નહીં, સુખ છલકાવ્યું નહી હસતું મુખડું હંમેશા રાખી, લીધી હસતી વિદાય
કર્મયોગી તમ આત્માને, પ્રભુ હસતો રાખે સદાય અમારા કુટુંબ ઉપર આવી પડેલ અણધાર્યા દુઃખદ સમયે સગાંસબંધીઓ તથા મિત્રો તરફથી અમોને આધ્વાતનામ જ સ્વર્ગસ્થને ભવ્ય શ્રદ્ધાંજલી આપવા - રૂબરૂ તેમજ તારટપાલ અને ટેલિફોન દ્વારા જેમ જ અતિમ સંસ્કાર કિયા વસતત હાજર રહી અમારા દુઃખમાં સહભાગી બન્યા, તે માટે સૌનો વ્યકિતગત આભાર માનવો મુશ્કેલ હોઈ, આ પત્રિકા જરા જુર અમે આપ સર્વનો અંતઃકરણ પૂર્વક આભાર માનીએ છીએ.
ગં. સ્વ. ડાઈબેન વેલજી વીરજી Kenya Canvas Limited & Dodhia Family
P.O. Box 49606, Nairobi, Kenya. Tel: +254 2 3751748 Fax:254 2 335192

Page #56

શ્રીનશાસન અઠવાડીક)
તા. --૨૦૦૩, મંગળવાર
રજી. નં. GRJ Y૧પ
પરિમલ
- સ્વ. પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ટ - દુનિયાથી ઊંધું સમજાવે તેનું નામ શાસન ! દુનિયા | જ્ઞાન મેળવવાનું મન થયું છે? સંસારમાં નોકરી - ધંધા - ક કે સુખ મેળવવાનું - ભોગવવાનું કહે. ભગવાનનું શાસન સુખ| ધાપા, મોજમજાદિ ગયા, સીનેમા નાટક ચેટકમાં, સૂર છોડવાનું કહે.
વાત-ચીતોમાંટાઈમ કાઢીએ છીએ, તો આ જ્ઞાન માટે પણ ન “મને નુકશાનરનાર મારા કર્મો છે, બીજું કોઈ જ સમય કાઢીએ તેમ થયું છે? ના.”
• અન્યનું દુઃખ જોઈને એને દૂર કરવાની જેને ભાવના , હે વ શુભ અનુબંધ એટલે શુભ સંસ્કાર જાગૃત થવાતે. મુક્તિ | ન જાગે, એ મોટે ભાગે અન્યનું સુખ જોઈને ઈષ્યાળું બન્યા છે. જૂર સક ધર્મ મુકિતની ઈચ્છાથી જ કરો તો શુધ અનુબંધ પડે. | વિના ન રહે. છે ધર્મનું ફળ શું?મયોપશમ ભાવની વૃદ્ધિ અને સારિક • લક્ષ્મી તો બહુ ભયંક્રડાકણ છે. લક્ષ્મીના મોહેતમારી છે કે ભારતની પ્રાપ્તિ.
પાસે કેટલા ખરાબ કામ કરાવ્યા અને કેટલા કેટલા સારા કામ ? છે
કરતા તમને રોકયા, આનો તમે જો શાંત ચિત્તે વિચાર કરવા . ઊંધી પરિણતિ જીવતી રહે ત્યાં સુધી ભગવાન
માંડો, તો લક્ષ્મી પરનો મોહ ઉતરી ગયા વિના રહે. કે એ લખાય નહિ.
આ સંસાર અનેક પ્રકારના પાપોથી ભરપૂર છે. પાપ- - રાત પડી સંથારોયાદ આવે, દા'ડો ઉગે ખાવા-પીવાનું
પ્રચુર આવો સંસાર દુઃખમય અને દોષમય હોય, એતો સહેજ પર યા આવે તો ધ્યાન કયાંથી આવે?
જ છે. આવા પાપમય, દુઃખમય અને દોષમય સંસારને સમજુ . • શારીરિક - સંસારિક ધમમાં મન લાગે છે, આત્મિક
માણસ સારો માને નહિ. ધર્મ માં મનનથી લાગતું તેનું દુઃખ થાય છે? શારીરિક ધર્મોમાં
• ભગવાને જે શિવસુખ મેળવ્યું, એ મેળવવા જ પ્રભુ અHદ આવે છે, આત્મિક ધર્મોમાં આનંદ નથી આવતો તો
પાસે જે જાય, એ ભકત ગણાય. ભગવાને જે સંસાર સુખ મામ સંસાર વધી જશે - આમ થાય છે?
છોડી દીધું, એ મેળવવા જે ભગવાન પાસે જાય, એ ભકત છે - લોભીયા અર્થ-પૈસાની ચિંતામાં છે, અતિ ભોગના
નહિ, એ તો ભિખારી! પણ ભયા ભોગની ચિંતામાં છે. તેમ “મને તો ધર્મની જ ચિંતા
• આજે ગરીબ પણ સુખી નથી. એની ફરિયાદ છે કે, ર હે છે. આવા જીવો કેટલા મળે ?
આટલી આટલી સગવડનો અભાવ છે. તેમજ શ્રીમંત પણ છે 8િ | આવા આવા પરિણામથી આત્મા કર્મથી બંધાય છે. | સખી નથી. એની ફરિયાદ છે કે, આટલા આટલા વિષયમાં ર તો પોતાના પરિણામને પોતે જ ઓળખી શકે ને ? ક્યાં |
શાંતિ નથી. છે. પરિણામમાં છો? આપણે અશાન રહ્યાનું દુઃખ થયું છે? |
* જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળા)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતા - છોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #57

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
8 8 8 SS S is es
જૈ0 શાસી,
અઠવાડિક હાસિનીઅન સિદ્ધાંત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
સંકિલાટ યોરણામોની ઉર્યાતિ કયારે ? जधायकम्मिणो कम्म, मोहणिज्जं उद्विज्जति। तधेव संकिलिट्ठोसे, परिणामो विव द्रढ ती॥
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ગા. ૨૭૬૧) જયારે મોહકર્મ પ્રબલ બને છે. ત્યારે આત્મામાં
સંકિલષ્ટ પરિણામોની વૃદ્ધિ થાય છે.
= #6 % < & ૪૯ ૯ : 88 8 8 8 8 8 8 8 56 5* % : ;%E%E05% % % 5% 5% 5% :36 E6 88 E5 86 8 8 8
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર. (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA, PIN-361005
PHONE : (0288) 770963.
વર્ષ
E S S S S૯ % %E

Page #58

જ
nિy
જાહેરાતમાં કમ્પોઝ કરવાનું હતું કે અમારો પુત્ર ગ્રીનકાર્ડ ધરાવે છેપણ હાલના અહેવાલો જાણીને કમ્પોઝિટરને લાગ્યું હશે કે અમેરિકામાં હવે જોખમ ખેડીને, રેડ એલર્ટ વચ્ચે વસવાટ Jકરવા જેવું થઇ ગયું છે. તેથી એવું ટાઇપ સેટ કરી નાખ્યું કે અમારો પુત્ર રેડ કાર્ડ ધરાવે છે.
સ્વાર્થી કયારે શું કરે તે કહેવાય નહિં.'
હોનારત થાય તો સલામતીનાં કેવા પગલા લેવ , એની તાલીમમાં સુધરાઇ કર્મચારીઓને અમે કહ્યું કે ધરત કંપ થાય | તો ટેબલ નીચે બેસી જવું. તેમાં પાલિકાવાળાને રસમજ થઇ લાગે છે કે આદત મુજબ તેમણે લાંચ મેળવવા ટેબલ નીચેથી કેવી રીતે હાથ ધરવો, તેની આ તાલીમ અપાય છે.
‘દલીને બોલવું જુદુ અને કરવું જુદું'
કચ્છ
ti
vi
અમે તો ત્રાસવાદીઓને શોધવામાં બધાને સહકાર આપતા રહ્યા છીએ. એવું દર્શાવવા પાડોશી દેશના નેતાઓ હાથમાં સૂક્ષ્મદર્શક કાચ લઇને જઇ રહ્યા છે. પણ તેમાં દેખાવ એવો થઇ જાય છે કે એ બધાના હાથમાં અરીસા છે, જેમાં | આડકતરી રીતે આંતકવાદને ઉત્તેજન આપવાના એ નેતાના ચહેરા દેખાઇ જાય છે.
‘મુખમાં રામ બંગલમે છુરી એવું પણ બને'
પહેલા આપ રૂપિયો, એટલે કે સો નવા પૈસાની દક્ષિણા આપતાં ત્યારે હું શતાયુના આશીર્વચન આપતો. પણ હવે રૂપિયાનું મૂલ્ય જેટલું ઓછું થતું જાય છે, એટલો ઘટા | અમારે આશીર્વચનમાં પણ કરવો પડે, એવા સંજોગો . આપ વિચારી જુઓ બહેન. ‘ઉત્તમના હૈયા ઉત્તમ હોય સ્વાર્થના હૈયા (મ સ્તક) ઠેકાણા ન હોય”
કાર્ટુનિસ્ટ - રમેશ બૂચ જે

Page #59

आज्ञाराद्धाच. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
જૈન શal,
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ ), ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન ઢ)
(અઠવાડી)
વર્ષ: ૧૫
* સંવત ૨૦૫૯ જેઠ સુદ - ૫ * મંગળવાર, તા. ૧૦-૬-૨૦૦૩
(અંઃ ૩૧
પ્રવચન એઠાઈઠ
સં ૨૦૪૩, આસો સુદ-૫, સોમવાર, તી. ૨૮-૯- ૧ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
ગતાંકથી ચાલુ... વાસ્તવિક ગુણો આવવા માટે અને દોષો ભાગવા ડિ. (શ્રી જિ. શાકે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ | દઢપ્રહારી શું ભણેલો? પણ ભગવાનની આશા ના ? કાંઈપણ ખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના-અવ.) હૈયામાં જચી ગઈ કે, “મેં પાપ કર્યું તો દુઃખ આવે તે
सुनिउणमणाइणिहणं भूयहियं भूयभावणमहग्धं । મારે સહન કરવું જ જોઇએ. ઘણાંને હેરાન કર્યા છે કે તે अमियमजियं महत्वं महाणभावं महाविसयं ।।
બધા મને હેરાન કરે તેમાં હરકત શી?' આ ભાવનાથી છ ગમે તેવું દુઃખ આવે તેને મજેથી વેઠે તેનું જકલ્યાણ | મહિનામાં કામસાધી ગયો. આજે તો લેણદાર લેવા આવે થાય કે વીજાન? આપણને દુઃખ આવે તો મજેથી | તો તેને ય મારનારા પાકયા છે ને? લેવા જાય ત્યારે શું ભોગવવાનું મન થાય ખરું? તાવ આવે તો મજેથી ભોગવીએ | કહીને લાવેલો? ખરા? વૈઘડોકટરની કેડે પડે તો મરતા સુધી દવા ખાય તોય દુઃખ વેઠવા જેવું જ છે. મેં કરેલા પાપની સજા છે લગભગ સારા ન થાય. આજે તો જે ડોકટરને ત્યાં ગયો તેને | માટે મારે વેઠવું જ જોઈએ' - આ ભગવાનની આજ્ઞા બહુ મરતાં સુધી જવું જ પડે. આવા અનુભવ હોવા છતાંય તમને
જ સારી છે. દુઃખ આપણા પાપથી જ આવે છે. આપણે સમજાતું નથી કે, આ અમારી જ ભૂલ છે. કેમ કે, દુઃખ
પાપ ન કર્યું તો ઇન્દ્ર પણ દુઃખ આપી શકે નહિં - તે કરદ્ધા મજેથી વેઠવાનું શીખ્યા જ નથી. તાવ આવે તો કેટલા દિવસ પાકી છે? નબળો આદમી ય દુઃખ આપે તો સમજી લેવું કે, રહે? ત્રણ દિવસ. આગળના વૈદ્યો ચઢતા તાવને ઉતારે નહિં.
પાપનો ઉદય આવ્યો. સહન કરો તો કામ થઇ જાય વૈર આજે ઉતાર્યા વિના રહેનહિં. ચઢતા તાવને ઉતારે તે કાયમનો પણ બંધ થઈ જાય. આપણી ભૂલ હોય, ખોટાને ખોટી કહે રોગી બને. રોગના અનુભવ છતાંય માનતા નથી. તેનું કારણ તો કહેવું કે તારી વાત સાચી છે, રોજ યાદ કરાવજે,પછી ભગવાનની આજ્ઞા ગમી નથી.
કોઈ નિંદા કરે? આજે તો ભૂલ હોય અને કહે તો કે, જેને આજ્ઞા બેસી જાય, ઓત-પ્રોત થઈ જાય તેનામાં કેમ કહી? રોજ કરીશ બેયને દુશ્મનાવટ થાય. જેને મિત્ર
* ૧૨૯૭

Page #60

અવશ્યક ક્રિયાના સત્રો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3 ૧ તા. ૧૦- ૧- ૨૦c 3 બનાવવો હતો તેને શત્રુ બનાવ્યો. પાપી આત્મા સમજી ગયા | જચી ગઈ તેમાંથી. તો સુધરી ગયા. તેમને ભગવાનની આજ્ઞા ગમી ગઇ, દુઃખ પૂર્વના જે આત્માઓ હતા તે કેટલા સુખી હતાં, સુખ મનું વેઠવા જેવું લાગી ગયું અને કામ સાધી ગયા. | મૂકીને ગયા તમારી પાસે શું સુખ છે? ઘરમાં કે બજારમાં
I તમે રોજ કેટલા જીવોને દુઃખ આપો છો તો તમને પણ કાંઈ કિંમત છે ખરી? આબરૂ પણ છે ખરી? કોઇ એવો દુખ ન આવે તેમાં નવાઈ છે ખરી? તમે બધા સંશી છો કે | શેઠે મળે ખરો કે જેને ત્યાં જે કોઈ દુઃખીકે જરૂરીયાત વાળો સચ્છિમ? સમજી શકો છો કે સમજી શકતાં નથી? આ | જાય તે ખાલી હાથે પાછો આવે જ નહિં, આવે આબરૂ છે સંસારમાં જીવવું હોય તેને અસંખ્ય જીવોની હિંસા કરવી પડે. ખરી? સુખીને ઘેર દુઃખી જાય તો તે દુઃખી રહે ખરો? તે હિંસા કરતી વખતે દુઃખ થાય છે? ભગવાને શ્રાવકોને માગનારને તમે કેવી દ્રષ્ટિથી જૂઓ છો? માગવા આવનારો સીમમાં કેમ રાખ્યા? બધાને સંઘમાં કેમ ન લીધા? ગમે તેટલો સારો હોય તો પણ તેને ખોટો કહ્યા વિના રહો ભગવાનનો શ્રી સંઘ જગતમાં રહે પણ જગતથી જુદો! નહિ ને? માગનારને આજના લોકો જે રીતે આપે છે, તે હું જો જો આજ્ઞા મુજબ જીવે તો જૈનોની જગતમાં વાહ આનો માગનારો જ લઈ શકે! વાહ થઈ જાય. જૈનના પૈસા કોઈ લઈ ગયું અને કદાચ ન પ્ર. - માગણવૃત્તિ વધી ન જાય. આપી શકે તો તેને ભય નહિં. જૈન દાવો ન કરે. તે તો 1 ઉ. દરેક વસ્તુમાં એવા હોંશિયાર છો કેકમાં દોષ માને કે, મેં કયારેક તેના લીધા હશે માટે નહિં આપતો | જ જૂઓ છો, તમને ના કહેવાની ટેવ પડી તેનું શું? હય, જે પૈસા લઇ ગયો તેની પાસે કદિ ઉઘરાણી ન કરો પ્ર. - કઇ રીતના કુટેવ કહો છો? તે તેને ય ઉડે ઉડે થાય કે 'જબરો છે, સામો મળે તોય ઉ. - ઝટ ‘ના’ કહો તે કુટેવ નથી !!
છતો નથી'તે તેને ઘેર જઈને પાછા આપી આવે. તમારે ધર્મને જે જે પ્રકારો બતાવું તેમાંથી વાં જ કાઢો કસોટીમાં મૂકાવું નથી. બધા ખરાબ જ છે તેમ માનો છો. છો, કોઈ વાત રાજીથી સ્વીકારતા નથી. તમે જ માત્ર સારા તેની આ બધી મોંકાણ છે! શ્રાવક ભગવાનની આજ્ઞા કર્મરૂપી દેવાને ટાડાનારી છે. લખો રોટલો ખાઈને જીવે પણ કોઈની પાસે માગે નહિં, કયારે? આજ્ઞા જયે તેને. તો દુઃખ વેઠવામાં મજા ખાવે, સુખ
નીતિ આદિ કરે નહિ. ભગવાનની આજ્ઞા જચે તેની | ભોગવવામાં નહિ. સુખ ભોગવતાં તો દુઃખ થાય, સુખ વત ચાલે છે.
કમને ભોગવે પણ મજેથી ન ભોગવે તેનું નામ ધર્મી! આજ્ઞા જચેલા કેવા હોય તેની આ વાત ચાલે છે. શ્રી | સુખ મળ્યું છે તો મજેથી ભોગવો. ‘આ લોક મીઠા તો પરલોક ખધક મહામુનિની વાત પણ જાણો છો. લાંબી વાત કરવી ! કોને દીઠાં?' આવું માને- બોલે તે તો અધર્મી ન્યા વિના નથી. પ્રસંગ પુરતી વાત કરવી છે. પ્રસંગ પામી રાજાએ હુકમ રહે ખરો? પછી તે મરીને કયાં જાય? કરે કે, “મુનિની જીવતા ખાલ ઉતારી લાવો", ખાલ ધર્માત્માને તો દુનિયાનું સુખ લેવું પડે, ખવું પડે, કરવા આવનારને મુનિ કહે કે, “ભાઈ ભલા છો' જે | સ્વીકારવું પડે, ભોગવવું પડે તેનું તો ઘણું ૬ :ખ હોય. શીરને છોડવું તે છોડવામાં સહાય કરો છો, જેમ જેમ | અવિરતિ મારી પાસે ન કરવા જેવા કામ કરાવે છે તેમ લાગે. ચામડી ઉતારતા ગયા, મુનિ ધ્યાનમાં આરૂઢ થઇ કેવલજ્ઞાન | આવું જાણનારો અવિરતિને લઈને ઘરમાં રહેવું પડે તો રહે, પામી કામ સાધી ગયા.
પણ મજાથી રહે ખરો? તમને બધાને ઘરમાં રહેવું પડે છે તે | મુનિની આવી સમતા જોઈ ખાલ ઉતારનારાને પણ | યાદ છે પણ ઘરમાં મજાથી ન રહેવાય તે યાદ નથી, તેથી જ થયું કે, “બહુ જબરા છે' આવા મહાત્માઓએ કેટલું સહન | ઘર ગમે છે પણ છોડવા જેવું લાગતું નથી. બાવક માત્ર ક છે? આવું બળ કયાંથી મળ્યું? ભગવાનની આજ્ઞા હૈયામાં | ઘરમાં રહે પણ રહેવાની ઇચ્છા જરાય ના હોય, મજાથી તો

Page #61

રરરર
રરરરર
{ આવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3 + તા૧૦-- ૨૦3 (
રહે જ ન હૈ, ઘર છોડવાની જ ઇચ્છા હોય. મજાથી ઘરમાં | આજે પણ કલ્યાણ થઈ શકે. આજ્ઞા પાળનારો ધર્મ માટે રહે તે શ્રાવક કહેવાય? મરીને કયાં જાય?
જેટલા કષ્ટ પડે તે મજેથી ભોગવે-વેઠે. આજે દુનિયાનાં આજે તો મજેથી પાપ થાય છે, અનીતિ- અન્યાય | કામ માટે ઘણાં ઘણાં દુઃખ વેઠો છો પણ ધર્મ માટે માનું થાય છે, મોટામાં મોટી ચોરી થાય છે. આજે જે મોટામાં | સરખુંય કષ્ટ વેઠવા તૈયાર છો? તમે દુનિયાના માનેલા મુખ મોટા સુખી છે તે જ મોટામાં મોટા ચોર છે? આવું આજે || માટે જેટલા કષ્ટ વેઠો છો, તિરસ્કાર- અપમાન વેઠો છો બોલીએ તોય કોઇ વિરોધ કરી શકે તેમ નથી. આજે મોટામાં | તેટલા જે અમે વેઠતા થઈએ તો અમારૂ કલ્યાણ થઈ કય! મોટી ચોરી કોણ કરે છે? તેમને તે ચોરી, ચોરી લાગે છે | ગૃહસ્થપણામાં મજાથી જીવવા ઘણું કષ્ટ સહન કરો છો. ખરી? દેશ-કાળ ખરાબ થયો છે તેમ કહો છો અને હોંશિયારો | આટલું જ ધર્મ માટે સહન કરતાં થાવ તો આજ્ઞા પચી ગઇ સારામાં સારી રીતે ગોઠવી ગોઠવીને મજેથી ચોરી આદિ | કહેવાય. આજ્ઞા પચે તેને દુઃખ, દુઃખ ન લાગે, તે સુખથી પાપો કરે છે, હૈયામાં જરાપણ કંપારી આવતી નથી. ગભરાય. સુખ ભાન ભૂલાવનાર છે તેમ માને તે કમી પી પ્ર, - કાયદામાં રહીને કરે છે!
દેવાથી મુકત થાય. પાપીમાં પાપી આત્મા એવોદઢપ્રહારી ઉ. આવા બધાને ‘નફફટ’ન કહેવાય તો શું કહેવાય? આ વાત સમજી ગયો તો તે જ ભવમાં આજ્ઞા પાળી પક્ષે આજે ભણેલા પાપ વધારે કરે છે કે અભણો? આ | ગયો. અપલક્ષણ, આશા સમજાઈનથી તેનું છે. વધારે બુદ્ધિ આવે | આજ્ઞા ઉપર જોઈએ તેવું બહુમાન જાગ્યું નથી માજ તે વધારે ખોટા કામ મજેથી કરે છે. અભણ કામ કરીને આપણાથી દુઃખ વેઠાતું નથી. જયાં આપણું કામ થતું જાય . કમાશે, ભણેલાને કામ કરવું નથી અને કમાવવું છે, આજે | ત્યાં બધા જ દુઃખો મજેથી વેઠીએ છીએ. દુઃખ વેઠવની )
બધે આવી હાલત છે. ભકિત અને વૈયાવચ્ચ પણ કોણ કરે? શકિત તો આત્મામાં પડી છે. ત્યાગ કરવાની શકિત પણ ભણેલો?
આત્મામાં છે. તમે બધા બધો ત્યાગ કેમ કરી શકતાં ની? પ્ર. - ભણેલો દેશની પ્રગતિ કરે છે ને?
ત્યાગ કરેલા પણ ત્યાગને કેમ બરાબર પાળતા નથી? ઉ. - આજે દેશ પ્રગતિમાં છે કે અવગતિમાં? એક | "સુખનો ત્યાગ કરવો’ તેમ બોલીએ છીએ પણ નાગ માણસ પણ પ્રામાણિકન મળે તે પ્રગતિ કહેવાય કે અવગતિ કરવાનો અભ્યાસ પણ કરતાં નથી. આજે ત્યાગ કરેલ જે કહેવાય? આજે તો પરદેશવાસીઓ કરતાં તમે ભૂંડા છો તેમ સુખ ભોગવે છે તે ભોગી લોકો પણ નથી ભોગવતાં. ત્યાગી કહેવાય છે. પરદેશમાં જેટલી નીતિ છે તેટલી અહીં નથી | કહેવરાવીએ અને ત્યાગ ન હોય તો તે પાપ ખરૂને? ભાગી તેમ કહે છે. આજે તમારા બધાની આબરૂ પણ રહી નથી. એવા છે જે ભોગ માટે જ પાપ કરે છે, ત્યાગી એવા છે જે
પ્ર. - અહીં નીતિ ન પળે, ત્યાં (પરદેશમાં) નીતિ | મજા કરવા માટે જ પાપ કરે છે. આખી દુનિયાનો નાય પળે તો વેપાર કરવા જવાયને?
ઉધો થયો છે. કેમ કે, આજ્ઞા હૈયાને વસી નથી. આશ તે ઉ. - નીતિ પાળવા જાવ છો કે કમાવા જાવ છો? તમે અમૃત જેવી છે. આ ભગવાનની આજ્ઞા એવી છે જેની જે તો ત્યાં પણ આબરૂ બગાડી છે. લોભીયા બધે જ આવા વિચાર કરે તેને કદિ તેના પર અરૂચિ થાય જનહિં. મી હોય.
રોજ નખાઇ શકો પણ આ મીઠાઇ એવી છે જે જિંદગી નિર | ભાવાનની આજ્ઞા ખરેખર કલ્પવેલડી જેવી છે, | ખાયા કરો તોય કદિ ઓછું થાય નહિં. તૃપ્તિ પણ થાય નહિં. હું યોગ્યતા આવે તેને જ સમજાય. આજ્ઞાની વાતો કરી શકાય કેવળજ્ઞાન ન થાય ત્યાં સુધી ધર્મ કરનારો કેવો ઉદ્યમી હૈય? પણ આજ્ઞા પાળવી કઠીન છે. આજ્ઞા પચે કોને? દુઃખ | આજે તો થોડું કર્યું તે ઘણું કર્યું તેમ લાગે છે. ] સારૂ અને સુખ ભૂંડ લાગે તેને. આ આજ્ઞા પચી જાય તો | *
૧૨૯ & # ## #
રિરરરરરર

Page #62

- શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ - અંક : 3૧ તા. ૧૦ - ૨૦0 3 પૂજયપાદ આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. તથા
પૂ. આ. શ્રી વિજય અજિતસેન સૂ.મ. તરફથી લખાયેલા પત્રને પ આ. હેમભૂષણસૂ.મ, પૂ.આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂ.મ.માનશે?
ર
સાબરમતી મધ્યે પૂજ્યપાદશ્રીના બનેલ સ્મૃતિ મંદિરમાં ગુરૂ મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠાની આવક શાસ્ત્રીય પાઠ તથા પ્રણાલિકા મુજબ | દ્રવ્યમાં લઇ જવી જોઈએ તેના બદલે તે આવકને ગુરૂ સ્મારકમાં લઈ જવાનો નિર્ણય કરેલ અને તેનો પ્રચાર રેલ, અને
ઉન્માર્ગને સન્માર્ગ તરીકે સ્થાપવાના કુટિલ પ્રયત્નો થઈ રહેલ છે. તેની સામે સમુદાયના વડિલ પૂજયોનો વિરોધ ખૂબ
છે. તે માટે જૈન શાસનમાં અગાઉ પૂ. ગચ્છાધિપતિ શ્રી મહોદય સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની સહીવાળા પત્રો, પૂ. આ. શ્રી વિજય વિચક્ષણ સુ.મ.ની પત્રિકારૂપે થયેલ ઉગ્ર વિરોધ અને છેલ્લે પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના ગામે વિ.સ. ૨૦૪૧માં લખાયેલ પત્રો પ્રકાશીત કરી ગયેલ છીએ. ગચ્છસ્થવિર પૂ. આ. શ્રી વિજય રવિપ્રભ પૂ.મ., પૂ. મજિતસેન સૂ.મ.સા.એ પણ આ પત્ર દ્વારા પોતાની માન્યતા સ્પષ્ટ કરી દીધી છે. આ ગુરુમૂર્તિનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જ જવું જોઇએ તેવું બીજા પણ પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સુ.મ. સા., પૂ. આ. શ્રી વિજયલલિત શેખર સૂ.મ. સા. આ. શ્રી વિજય રાજ શેખર સૂ.મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય વીર શેખર સૂ.મ., પૂ.આ. શ્રી વિજય નરવાહન સૂ. મ.સા. આદિ ઘાણા »ને છે તે આ બાબતમાં સમુદાયનું સંચાલન કરનારા વિચારીને જાહેરમાં ખૂલાસો કરે તે જરૂરી છે. (સં.)
પૂ.આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના સમુદાયના વડિલ પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજય રવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ.આ. શ્રી વિજયઅજિતસેન સૂરીશ્વરજી મ.નો અભિપ્રાય
ગુરુમૂર્તિપ્રતિષ્ઠાની બોલી દેવદ્રવ્યમાં વડિલોને છોડી નાના મનિનો આચાર્યપદ વડિલોની સંમતિથી આપ્યાની વાત ખોટી છે. અમે જાણતા પણ નથી. પૂ.આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ.ને તેમનો પત્ર
વિયાદિ ગુણાગાબંત આચાર્યશ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરિજી યોગ્ય
અgવંદiા સુખશાતા વિશેષમાં છેલ્લા લગભગ દોઢ વરસથી આપણા સમુદાયમાં રૂદ્રવ્ય અને તેના ઉયયોગ અંગે વિચાર મેટ પ્રવર્તી રહેલ છે. આ અંગો આપણા મહાત્માઓમાં વચ્ચે વ્યાપક વિચારણા થઈ છે એક સર્વી ખંમત ઉકેલ આવશે એવી આશા રાખીને આ વિષયમાં મારા વિચારો પ્રગટ કરવાહ્ન અત્યાર સુધી ઢાળતો

Page #63

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૫* અંકઃ ૩૧ * તા. ૧૦-૬-૨૦૦૯
રહ્યો છું, પણ છેલ્લા કેટલાક સમયથી આ વિષયનો સર્વ સંમત છૈલ લાવવાના પ્રયત્નોની ઉપેક્ષા કરીને માત્ર પોતાની માન્યતાના સમર્થનમાં અનેક રીતે એક તરફથી પ્રયાર કરવા દ્વારા એ જ માન્યતા સાચી અને સર્વમાન્ય ગણાવવાનો પ્રયત્ન તમારા સહિત અન્ય મહાત્માઓ દ્વારા થતો જોઈને સાયો સર્વસંમત ઊ ખાવવાની આશા હવે નબળી પડતી જાય છે.
અને તેથી આ પત્ર લખી રહ્યો છું.
ગયા પર્યુષા પછી પાલીતાણા ખાતે થયેલી ત્રણ દિવસની વાયના દરમ્યાન વાયના દાતાઓ પોતાની માન્યતા આગ્રહપૂર્વક પ્રદર્શિત કરી. વાયના પહેલાં કે પછી પણ આપણા એ મહાત્માઓએ મારી સાથે વિષયમાં કશી જ વિયારણા કરી નહતી અને છતાં પોતાના મુખપત્રમાં એ વાયદ્વાનો એક તરફી અહેવાલ છાપ્યો, તેમાં મારી વિગ્નાનો બીનજરૂરી ઉલ્લેખ કર્યો. આના કારણે એ મહાત્માની પ્રપણામાં મારી સંમતિ સમજીને અનેક મહાત્માઓએ અને સુશ્રાવકોએ મને એ અંગે સવાલ પૂછેલા. વિવાદ વધે હિ એ આશયથી આજ સુધી મેં એનો ખુલાસો જાહેર કર્યો નથી. એ પછી કારતક માસમાં પાલીતાણા ખાતે ત્રિભુવન તાર તીર્થોધરાજ યાતુર્માસ સમિતિના નામે આયોજિત પ્રતિનિધિ સંમેલનની નિમંત્રણ પત્રિકામાંય મારી સંમતિ લીધા વિના મારી નિશ્રાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો. સમુદાયની શોભા ખાતર મેં એ પ્રસંગે હાજરી તે આપી પરંતુ આ સભામાંય ગુરુદ્રવ્ય વિષયના જિજ્ઞાસુ પ્રશ્નદારોના પ્રશ્નોને આવેશપૂર્વક ઢાળવામાં આવ્યા
આપણા બધા મહાત્માઓ આ વિષયમાં એમ્મત ર્નાર્ડ હોવા છતાં પોતાના માર્ગદર્શનથી સ્થપાત સ્થાનોના બંધારણોમાં પોતામાન્યતા ખોટી રીતે દાખલ કરી દેવાઈ. તેની સામે ઉઠાવાયેલા વાંધાઓન જવાબ જ આપવામાં ન આવ્યા. વગેરે બધું આપણા સમુદાયના ગૌરવને ઘટાડનારૂં હતું, છતાં મારે મૌ રહીને ઉપેક્ષા સેવવી પડી. એ પછી માગસર માસમાં આ વિષયે તમારાથી જુદા વિચારો ધરાવતાં પક્ષ તરફથી વયગાળાના સમાધાનની એક યોજના પણ તમને લખી આપવામાં આવી હોવાનું મને જાણવ મળ્યું છે, અને તમે આજ સુધી તેનો જવાબ નાં આપ્યાનું પણ મને જાણવા મળ્યું છે, તે પછી તાજેતરમાં કાવી ખા'ની વાયનામાં તમે પ્રસંગ વગર આ વિવાદને લગતાં વિધાનો કર્યાનું પણ મને સાંભળવા મળ્યું છે. આ ધું લક્ષ્યમાં લેતાં હવે મૌન રાખીને, આ વિષયમાં ખોટી માન્યતા પ્રક્ષા અને આયરા સમર્થન ખાપવાના દોષમાં મારે પડતું નથી. આ વિષયમાં આપણા સમુદાયના મહાત્માઓ સર્વાનુમત નિર્ણય લે - તે જરૂરી છે, અને એવો નિર્ણય ન આવે ત્યાં સુધી એક તરફી પ્રચાર વગેરે ન થાય એ પણ ત્ જરૂરી છે.
મારો અભિપ્રાય આ પત્ર દ્વારા તમને જણાવવાનો કે સ્વ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિશ્રીજીએ ફરમાવેલા અને સ્વ. ગચ્છાધિપતિ શ્રી મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ સ્વીકારેલા નિર્ણય પ્રમાણે, ગુરૂભકિત નિમિત્તે આવેલી ઘળી આવક (ગુફ્તવ્ય)ને દેવદ્રવ્યમાં લઈ જઈ તેને જીર્ણોધ્ધારાદિમાં વાપરવી જોઈએ. એમાંથ ગુરૂમંદિર, ગુમૂર્તિ કે ગુરૂસ્મારક વગેરે ન બનાવવા જોઈએ. આ બધા કાર્યો સ્વદ્રવ્યથી, સાધારણ દ્રવ્યથી કે એ મહાત્માના અગ્નિસંસ્કારાદિના દ્રવ્યથી કરવા- એ જ શાસ્ત્રાનુસારી છે.
હાલ એ જ - પત્રોત્તર તરત જણાવશો. રત્નત્રયીની આરાધનામાં ઉજમાલ રહેશો.
આ.વિ.વિપ્રભ સૂ. (પ.પૂ. આ.ભ. વિપ્રભ સૂ.મ.સા. તરફથી)
૧૧૩૦૧૬

Page #64

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૧
તા. ૧૦-૧-૨૦૦3
તા.ક. - સુરત ખાતે વૈ. . ૭૦ના તમારા હસ્તે આપણે એક મહાત્માની આચાર્ય પદવી થવાની છે. ૨ યદત્તીનો (અને બીજા ઘણા એવા કેટલાક અગત્યના) નિર્ણય ‘પૂજયો’કે વડિલો ના citમે હાલ
હેર થતાં હોય છે. પણ તે પૂજયોકે વડિલોના નામ જાહેર થતાં નથી. આ દવાનો નિર્ણય લેતાં પહેલાં, મને ખ્યાલ છે ત્યાં સુધી મને જાણ કરાઈ ન હતી. આવા સૌના મૂકયોલે, શક્તિશાળી અને પ્રભાવક મહાત્માઓ આયહ સમુદાયમાં મોટી સંખ્યામાં છે. એમાંના કોઈની આચાર્ય પદવીનો નિર્ણય લેવાય ત્યારે તેમનાથી મોઢા રાવિકોનો વિચાર કરાય - તે જ8ી છે.
કોઈ ખાસ સબલ કારણ વિના, રાધિકોને બાકી રાખી નાના મહાત્માની મોટી પદવીનો નિર્ણય લવાય તે ઊંતિ નથી. | સ્વ. પૂજય પરમારાધ્યયાદplીજીએ વિ.સં. ૨૦૨૯માં આ ખ્યાલ રાખીને જ સમુદાયમાં મોટી સંખ્યામાં દવાઓ આપેલી. પત્રમાં આ અંગે વધુ લખવું યોગ્ય નહિ લાગવાથી માત્ર તમારું ધ્યાન દોરંદ
આ.વિ. રવિપ્રભ સૂ. મા. સાહેબ તરફથી ય જુવંદના | સુખશાતા જાણશો. અંજતસેન સૂરિ આદિની બધાને યથાયોગ્ય વંદનાનુવંદના સુખશાતા જાણશો.
૨વદ ૧૩ મ.ભુ. પાલિતાણા,
રરર
| ગબે પ.પૂ.આ.ભ. મહાબલ સૂ.મ.સા. આદિ શાતામાં છે.
(સમુદાયના પૂ. આચાર્યદિવો આદિ આ અશાસ્ત્રીય વિચારણામાં સંમત નથી. તેમણે પણ પોતાના વિચારો લખીને ૪) | મોકલી દેવા જોઇએ અને જાહેરમાં મૂકવા જોઈએ જેથી એકપક્ષીય અશાસ્ત્રીય પ્રચારને સૌ ઓળખી સમજી શકે.
- સંપાદક – શ્રી મહાવીર શાસન)
*
શંખેશ્વર :- હાલારી ધર્મશાળામાં શ્રી | રૂ. ૧૮૦૧-૦૦ બોલીને ચડાવી હતી. પ્રભુજીની અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથજી જિનમંદિરની ચોથી વર્ષગાંઠ ૧લી પૂજા રૂા. ૯૯૯-૦ બોલી કિશોરચંદ ઝવેરચંદ નિમિત્તે ૧૮ અભિષેક આદિ મહોત્સવ યોજાયો હતો. માલદે- મુલુંડવાળાએ લાભ લીધો હતો. આરતી મૂળ શિખરની ધજા શાહ ઝવેરચંદ રણમલ માલદે- રૂા. ૬૧૧-૦૦ ઝવેરચંદ લાધાભાઇ નાવાડા - લાખાબાવળ વાળા હઃ કિશોરભાઇ મુલુંડ વાળાએ જામનગર, મંગલ દીવો રૂા. ૬૧૨-૦૦ શ્રીમતી કાયમી લાભ લઈ તેમણે ચડાવી હતી. રંગમંડપની ધજા વેલુબેન ઝવેરચંદ હેમરાજદનાઇરોબી વાળાએ લાભ શ્રીમતિ રમીલાબેન લાલજી હેમરાજે લીધો હતો.
#
જ
#ર
૧૩૦૨
જ

Page #65

पूजा निमित्त आया गुरु द्रव्य दैवद्रव्यमें जाना चाहिए
જે વર્ષ : ૧૫ કે અંકઃ 3 તા. ૧૦--૨૦૦૪
= लेखक पू.पं. श्री विचक्षण विजयजी गशी गुरुकी पूजा में आया हुआ सुवर्णादि शास्त्रादिकी द्रष्टि से इस पुस्तकमें कोइ क्षति नरहने द्रव्य रजोहरणादि उपकरण के जैसा | पाये इसलिए गच्छाधिपति आचार्यदेव श्रीमंद गुरुद्रव्य नहीं है। क्योंकि गुरुका वह द्रव्य | विजयरामचंद्र सूरीश्वरजी म.सा.की पुनित निश्रावर्ती निश्रित नहीं है। गुरु द्रव्य भी दो प्रकारका विद्वद्वर्य मुनिराज श्री हेमभूषण विजयजी को इस में लिखे है। निश्चित और अनिश्चित याने गुरुकी साहित्य का मेटर देखने के लिए भेजा गया। गच्छाधिपति मालिकी का और बीन मालिकीका. आचार्य देवकी अनुज्ञा से उन्होंने तथा मुनिराज भी
रजोहरण मुहपत्ति, वस्त्र पात्रादिवगेरे | विद्वद्वर्य कीर्तियश विजयजी इन दोनों महात्माओने सारे श्रावकादिने वहराये हए उपकरण साधकी | साहित्यको कालजीपर्वक पढ़कर भाषा आदि की द्रधिसे XX मालिकीके होते है और गुरुकी अंग पूजा | जो क्षतियां थी उसका सुधार करने का तथा जसरी या अग्रपूजा में जो द्रव्य आता है उसकी | वस्तुकी पूर्ति करने का सहयोग दिया। वह कभी भी भूना मालिकी गुरुकी नहीं होती है अतः उसका | नही जा सकता। उपयोग, रजोहरणादि उपकरणकी माफक આ લખાણથી સ્પષ્ટ છે કે ગચ્છાધિપતિ . अपने उपयोगमें लेकर नहीं कर सकते उस આચાર્યદિવશ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની અનુજ્ઞાબી कारण पूजा निमित्त से आया द्रव्य गुरुसे | પૂ. હેમભૂષણ વિજયજી મ., પૂ. કીર્તિયશ વિજયજી માએ જી ન્યસ્થાન જિનમંદિર તથા જિનમર્તિ | આ પરિકાની શદ્ધિ કરી છે અને અનિશ્રિત ગુરુકવ્ય છે के क्षेत्रमें (देवद्रव्यमें) जाना चाहिए। દેવદ્રવ્યમાં જાય તે સ્પષ્ટ થાય છે.
गुरुपूजा निमित्तका द्रव्य गुरुवैयावच्चमें | | આજે તેઓ બંને ગુરુદ્રવ્યને સ્મારકમાં લઈ જવાનું નેવેતો વદનેને વાના શૌરતિસવૈયાવર | વિધાન કરે છે તે તેમણે આ પુસ્તિકામાં શુદ્ધિ વૃદ્ધિ કરી છે मेयह द्रव्य का उपयोग होवेवगुरुमहाराजभी તેમાં મૂર્તિની પૂજાનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાન લઇ જતાં સ્મારકમાં देवद्रव्य के भक्षण करने वाले बनके दुर्गति में
| લઈ જવું જોઈએ એવું કેમ ઉમેર્યું નથી? તે જ બતાવે છે કે डुबने वाले होते है।
ગુરુ દ્રવ્યને દેવદ્રવ્ય સિવાય લઈ જવાનો વિચાર જh. (રેવદ્રવ્યાતિવ્યવસ્થા વિવાર) ગચ્છાધિપતિ અને પૂ. હમભૂષણ વિ.મ., પૂ. કીતિશ આમાં ગુરુમૂર્તિની પૂજા કે ત્યાં ધરાતી | વિ.મ. પાસે હતો જ નહિં. કમ પણ ગુરુ દ્રવ્ય છે ગુરૂના ફોટાની પૂજાની | આ વિપરીત પ્રરમપણા તેમણે કરી છે અને પૂ. . રકમ પણ તે ગુરુદ્રવ્ય છે. તે દેવદ્રવ્યમાં જાય | શ્રી હિતપ્રજ્ઞ વિજયજી મ. જેઓ શાસન અને પૂજયોને પમિ પણ તે સિવાય બીજે લઈ જવાય નહિં. સમર્પિત છે તેમના નામે વારંવાર સુધારા કરીને નવ આ પુસ્તકનું સંપાદન પૂ.પં. શ્રી
ગુરુમૂર્તિનું, ગુરુ ફોટાની પૂજા વિ.નું દ્રવ્ય સ્મારકમાં છે વિચક્ષણવિજયજી ગણીએ સને ૧૯૮૧માં
જવાનું ઉભું કર્યું છે. તેમાં પણ તે બુકમાં જીવતા અને સ્વર્ગ કર્યું છે અને શા શાંતિલાલ જાવરાવાલા -
મહેલા ગુરુના બે ભેદ કરીને બંનેના રસ્તા જુદા કર્યા છે તે (રતલામ) એ પ્રગટ કર્યું છે.
ખરેખર સિદ્ધાંતને ભારે નુકસાન કરનાર છે. આ પુસ્તકના સંપાદક પૂ. શ્રીએ આ
- તેઓ બંને પોતે કરેલ શુદ્ધિવૃદ્ધિવાળા પોતાને જ માંગ પુસ્તકનું શુદ્ધિકરણ પુ.મુ.શ્રી
પુસ્તક પ્રમાણે વર્તશે તો સિદ્ધાંત અને સમુદાયના ભેથી હમભૂષણવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિયશ
બચી શકશે. બાકી જે ઘણાં સમજનારા મૌન બેઠા છે તેજ વિજયજી મ. પાસે કરાવ્યું છે તેના ‘વો
તે બંનેના પૂણ્યનો પ્રભાવ છે. શબ્દ'માં લેખક તેઓશ્રી લખે છે કે
જજ ૧૩૦૩ **
દ

Page #66

ધ જ આધાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક જ વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૧ તા. ૧૦ - ૨૦૦3 (૧૦૩ ૨ના કારતક સુદ ૨ ને બુધવાર, તા. ૫-૧૧-૧૯૭૫ના પ્રવચન બાદ, વડોદક્ષિા અને ચતુર્થવ્રત ગ્રહણ પ્રસંગે આપેલ કેતશિક્ષા:)
<
<
જ <
ધર્મ જ આધાર D
- પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આજે બે પ્રસંગ ચાલુ છે. એક વડી દીક્ષાનો અને જે કોઈ પુણ્યાત્માને સંસારથી નીકળવાનું મન થાય બીએ ચતુર્થવ્રત ગ્રહણનો. તેમની ઉપબૃહણા કરવાથી પણ | તેના માટે આ પ્રસંગો આલંબનરૂપ છે. જેને કાંઈ જોઈતું નિઝરા થાય. જેઓએ ભગવાનના શાસનની દીક્ષા લીધી નથી તેના માટે તો ખુદ ભગવાન પણ ફાવ્યા નથી. આજ તેમાગ્યશાલી છે. દીક્ષા શું છે તે વાત સમજાવી છે. ષટ્ટાચા સુધીમાં અનંતા આત્માઓ મોક્ષે ગયા અને આપણે રહી
જમની રક્ષા વિના સાધુપણું પળાતું નથી. ષકાયની ગયા તો શું આપણને ભગવાનનહિં મલ્યા હોય તેમ નહિં, XX શિમો મેળવ્યા બાદ તેનું જ્ઞાન થયા પછી પાંચ મહાવ્રતો | પણ તે વખતે માથું ઠેકાણે નહિ હોય, સંસારની ઇચ્છા ગઈ XX આ ઉર મારવામાં આવે છે તેનું નામ જ વડીદીક્ષા છે. હવે નહિં હોય, મોક્ષની સાચી ઈચ્છા જાગી નહિં હોય,
જીનભર દોષ ન લાગે તે માટે ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ, સુખોપભોગમાં જમજા માનતા હોઇશું. હવે આપણે સંસાર
સ ગુરુની નિશ્રામાં જીવન પસાર કરવાનું છે. સ્વતંત્રપણે નથી જોઈતો, મોક્ષજજોઈએ છે આવો ભાવ હોવો જોઇએ, થી જીવાની આજ્ઞા નથી. આ રીતે મહાવ્રત પાળી, બરાબર ન હોય તો પેદા કરવો છે.
અ યાસ કરી, એકચિત્ત બની જાય તેના માટે આ સંસાર | ચારે ગતિરૂપ સંસાર દુ:ખરૂપ, દુ:ખફલક, સા ર નહિં પણ ગોસ્પદ જેવો બની જાય છે. તેને માટે દુઃખાનુબંધી કહ્યો છે. આ સંસારથી છૂટીએ, ઝટ મોક્ષે
ભ વાનની અને સદગુરુની આજ્ઞાને ત્રણ યોગ સોંપવાના જઇએ તે માટે સાધુ થઇએ, વ્રતધારી બનીએ, તપછે છે. વિચારવાનું, બોલવાનું અને વર્તવાનું આજ્ઞા મુજબ જ. જ૫- ત્યાગ કરીએ તેવી ઇચ્છા પેદા થાય તે બધા
I જે જીવો હજી એકદમ સંસાર ત્યજી શકતા નથી, ભગવાનના ભગત છે. શ્રી અરિહંત દેવોએ આ જ સરકારમાં રહેવા છતાં વિષયવાસના દૂર કરી, ચોથું અણુવ્રત ઈચ્છચું છે, તેના માટે જ ધર્મશાસન સ્થાપ્યું છે. જેને સ્વીકારે છે તે પણ ભાગ્યશાળી છે. તેઓ પણ સંસાર સાગરને મોક્ષ જોઇએ નહિં, સંસારનું સુખ જ જોઇતું હશે તેના તરી જવાના છે. ચોથા વ્રતને ઉચી ઉપમાઓ આપી છે. માટે આ શાસન ઉપકારક નહિં થાય પણ અપકારક વિજય પ્રત્યે દ્વેષ પેદા થયો, નફરત થઇ, વિરાગ જન્મ્યો તેને થશે. જ્ઞાનીઓએ કહ્યું છે કે, આ શાસન પામી રેમ અનંતા લઈને ચોથું વ્રત ગ્રહણ કરે તેમની પણ શકિત મુજબ ભકિત તર્યા તેમ અનંતા તૂળ્યા પણ ખરા. કરજોઇએ. આવા પ્રસંગો પામી, તે ગ્રહણ કરવાની શકિત | “આ સંસાર રહેવા જેવો નથી, મોક્ષ કર મેળવવા નહોય પણ હૈયાથી સાચા ભાવે અનુમોદના કરવાનું મન | જેવો છે. ધર્મ જ કરવા જેવો છે'- તે માટે આ શાસન થાય ધન્ય છે. ‘સંસારમાં રહેવા છતાં, સુખની સામગ્રી- સમજી શ્રદ્ધા કરે તેના માટે આ સંસાર એક પુદ્ગલ પરાવથી
ભોમની સામગ્રી હોવા છતાં તેનો ત્યાગ કરે છે, ધન્ય છે વધુ નથી. દર્શન- પૂજનાદિ સંસારના હેતુથી નહિ પણ તેઓ. અમારો પણ આવો ધન્ય દિવસ ક્યારે આવે'- આવી | મોક્ષના જ હેતુથી જ કરનારા માટે અર્ધા પુદ્ગલ પરાવર્તથી ભા ના જન્મે તેટલા માટે આવા પ્રસંગોનો જાહેર મહોત્સવ | વધુ નથી. હવે મારો પણ સંસાર પ્રત્યેનો રાગ ઘટે, મોક્ષ કરામાં આવે છે. ઉચ્ચારનાર આત્માના ભાવોની વૃદ્ધિ | | પ્રત્યેનો રાગ વધે અને આજ્ઞા મુજબ આરાધના કરી આવી થાઈ અને બીજાઓને તેમ કરવાની અભિલાષા જન્મ- તો | દશાને પામું તે જ ભાવનામાં રચી વહેલામાં વહેલા મોક્ષપદને જ્ઞાા કહે છે કે, તેના વિચાર કરવાથી પણ ઘણી નિર્જરી
થા

Page #67

ક્રમાદિ કન્યાનું પાણિગ્રહણ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ઃ ૧પ અંક: ૩૧
તા. ૧૦-૧-૨૦૧
Iક્ષમાદિ કન્યાનું પાણિગ્રહણ- પ્રવ્રજ્યાની પરિણતિ, (શ્રી વિમલનાથ ચરિત્રના આધારે)
પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ. સંસારથી ઉદ્વેગ પામેલા શ્રી પાસે રાજાએ પૂ.આ. | અને દસમી વિરતિ નામની સ્ત્રીથી નિરીહતા નામે પુત્રી છે. શ્રી બ્રહ્મગુ મસૂરિજીની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરવાની ઇચ્છા તેથી જો તારા હૃદયમાં દીક્ષા લેવાની તીવ્ર ઇચ્છા હોય તો તું વ્યકત કરી કે હે ક્ષમાપતિ! સુખના ખોટા આભાસરૂપ આ આ દશે કન્યાનું પાણિગ્રહણ કર. ત્યારે આનંદિત થાલા ગૃહવાસ પર મને નિર્વેદ પેદા થયો છે, માટે અનંતસુખના રાજાએ કહ્યું કે તે કન્યાઓની પ્રાપ્તિનો ઉપાય બતાવી તેનો કારણરૂપ એવું અનગારપણું મને આપો.' ત્યારે સદગુરૂએ પ્રભાવ જણાવી મારી પર અનુગ્રહ કરો. કહ્યું- “મ..ભાગ! તું પહેલાં દસ કન્યાઓને પરણીશ અને ગુરૂએ કહ્યું કે- હે રાજન! તું આ કન્યાઓના પિતા તે કન્યામાં જ તારો પ્રેમબંધ થશે તો જ હું તને દીક્ષા રૂચિર અધ્યવસાયને તારા હૃદયરૂપી નગરમાં સ્થાપન કર. આપીશ, અન્યથા નહિ'. તે વાતના પરમાર્થને નહિં જાણતા તારી વિનય- સેવા-ભકિતથી સંતુષ્ટ થઈને તેઓ તને ઇચ્છિત રાજાએ આશ્ચર્યથી પૂછયું, “ભગવંત! હું તો મારી પોતાની ફળ આપશે. વળી વિવાહના કામમાં પુરૂષો સ્વભાવી જ પરણેલી સ્ત્રીઓનો પણ ત્યાગ કરવા માંગું છું તે સંસારના પોતાની સ્ત્રીના કહ્યા પ્રમાણે ચાલે છે, માટે તારે પ્રથી તે કારણરૂપ નવી સ્ત્રીઓનો પરિગ્રહ શા માટે કરૂં? ત્યારે ગુરૂ - | કન્યાઓની માતાને વશ કરી લેવી. તેમને વશ કરવાના ‘રાજન! એ ચેતના સહિત દસ કન્યાઓ તારી અર્ધાંગિની | ઉપાયને સાંભળ. બનશે તો જ તારી દીક્ષા સફળ થશે ત્યારે અતિ આશ્ચર્ય ક્ષમા- કન્યાને ઇચ્છનાર તારે તેની શાંતિ નાની પામેલા રાજાએ તેનો પરમાર્થ જણાવતાં ગુરૂએ કહ્યું. માતાને વશ કરવા તેણીનું સદા સન્માન કરવું, સર્વ સાથે ત્રી
પૂજ્યકર્મથી યુક્ત એવા આ મનુષ્યક્ષેત્રરૂપી શરીરમાં, કરવી, પરાભવને સહન કરવો, અપકાર કરનાર શત્રુને મણ રત્નોએ અધકારનો નાશ કર્યો છે એવું સ્વાંત - હૃદયનામે ઉપકારી માનવો કેમ કે તે કર્મક્ષય સહાયક છે. કોઇની પર નગર છે. સ્વાંત રૂપ નગરમાં ચિર અધ્યવસાય- શુભ કોપ કરવો નહિં. કોઈ આપણી પર કોપ કરે તો આપણા અધ્યવસાય-નામે એક લોકસમૂહને પ્રિય એવો રાજા છે. તે પોતાના કર્મોને જ કારણ માનવા. મત્સરનું મર્દન કરવું. રાજાને ઘ ગી પ્રિય સ્ત્રીઓ છે તેમની સાથે ક્રીડા કરતાં તે સહસ્ત્રમલ- ગજસુકુમાલ આદિ મહામુનિઓનું હદમાં પોતાનો રામય પસાર કરે છે. તેમાં મુખ્ય જે દસ સ્ત્રીઓ છે ચિંતન કરવું, નરકાદિમાં પરવશપણે સહન કરેલી પીડાને તેનાથી તેને દસ પુત્રીઓની પ્રાપ્તિ થઇ છે. પહેલી શાંતિ યાદ કરવી અને પોતાનું વાનર જેવું ચંચળ મન સ્થિર કરવું. નામની સીથી ક્ષમાનામે પુત્રી છે. બીજી રૂચિનામની સ્ત્રીથી આ પ્રમાણે હંમેશા કરવાથી, તારા ગુણો વડે ખેંચાયેલી એવી દયા નામે પુત્રી છે, ત્રીજી વિનયતા નામની સ્ત્રીથી મૃદુતા | #ાંતિ-ક્ષમાનામની કન્યા સ્વયંવશ થઈને તારી પાસે આ શે. નામની કથા છે, ચોથી સમતા નામની સ્ત્રીથી સત્યતા નામે બીજી દયા નામના કન્યાને મેળવવા તારે પવિત્ર એવી પુત્રી છે. પાંચમી શુદ્ધતા નામની સ્ત્રીથી ઋજુતા નામની રૂચિનામની તેની માતાને હંમેશા માન્ય કરવી. પાપી જોવા કન્યા છે. છઠ્ઠી પાપભીરતા નામની સ્ત્રીથી અવૈરતા નામે પરોપતાપથી દૂર જ રહેવું. મિલાવીનાં શાસ્ત્રો કદિ મણ પુત્રી છે. સાતમી નિરાગતા નામની સ્ત્રીથી બ્રહ્મરતિ નામે સાંભળવા નહિં. મન-વચન-કાયાથી છયે કામના જીવનની કન્યા છે, આઠમી નિર્લોભતા નામની સ્ત્રીથી મુકતતા નામે ! વિરાધના કરવી નહિં. અભક્ષ્ય- અનંતકાય આદિ પદાર્થોનો પુત્રી છે, નવમી પ્રજ્ઞા નામની સ્ત્રીથી વિદ્યા નામે કન્યા છે | ત્યાગ કરવો, સઘળાય જીવોને પોતાના આત્મા- જીતની

Page #68

ક્ષદિ કન્યાનું પાણિગ્રહાગ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ : ૧પ જ અંક: 31 * તા. ૧૦- - ૨૦૦3
* વિચારી શકાય પરોપકાર કરવો. આરંભને આદરપૂર્વક | બાહુબલિ આદિના ઉગ્ર બળનો વિચાર કરી પોતાના બલનો વવો, પાપકર્મોમાં પ્રચંડ એવો અનર્થદંડ છોડી દેવો, હંમેશા | પણ મદ કરવો નહિં. શ્રી સનતકુમાર ચકી આદિના રૂપની ૫ય સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિનું પાલન કરવું. બીજાનું દુઃખ | અનિત્યતા જાણી પોતાના રૂપનો પણ મદ કરવો નહિં. જોઈ આનંદ પામવો નહિં પણ પોતાથી બીજાને દુઃખન | ભગવાન શ્રી મહાવીર દેવના નંદન મહામુનિના ભવનો થમ તેમ જીવવું. આ પ્રમાણે કરવાથી તારા ગુણોથી | શ્રેષ્ઠત્તમ તપ જાણીને પોતાના તપનો મદ પણ કરવો નહિં. અકિલાયેલી દયા નામની કન્યા સ્વયંવશ થઈને તારી પાસે | તે જ રીતે શ્રુત- શાસ્ત્રજ્ઞાનનો મદ પણ કરવો નહિ, કારણ કે આવશે.
ચૌદપૂર્વીઓ પણ પ્રમાદથી પતિત થઇ છેક નિગોદમાં પણ | ત્રીજી મૃદુતા નામની કન્યાને મેળવવા તેની માતા ચાલ્યા જાય છે. મનુષ્યોના સર્વમદો શ્રુત-શાસ્ત્ર વડે જીતાય વિક્રયતાને હંમેશા માન આપવું. તેમાં વિદ્વાનોએ વખોડેલો- છે, તે શાસ્ત્રનો જ જે મદ કરે છે, તેને માટે તો અમૃતમાંથી ધિકારેલો અનાર્ય અને અસાર એવો અહંકાર નિવારવો. વિષ ઉત્પન્ન થવા જેવું થાય છે. આ આઠ મદમાંથી જે પ્રાણી પતાની ઉચ્ચ જાતિનો મદ કરવો નહિં. કારણ કે, તના જેનો જેનો મદ કરે છે, તેને બીજા ભવમાં તે તે વસ્તુઓની અભાવથી પૂર્વે એક જ વર્ણ હતો. આ અંગે અન્ય લોકોએ હિનતા પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી તે આઠે મદનો સર્વથા ત્યાગ પણ કહ્યું છે કે હૈ યુધિષ્ઠિર! રાજન! પહેલાં આ સર્વ એક કરવો. તત્વોનો વિચાર કરી આત્માને ભાવિત કરી તત્ત્વમય વાવાળું હતું. ક્રિયાકર્મના વિભાગથી ચાર વર્ણોની વ્યવસ્થા બનાવવો. શ્રી અરિહંતાદિ દસ પદનો હંમેશા હથિી વિનય થો છે. બ્રહ્મચર્ય વડે બ્રાહ્મણો થયા છે, હાથમાં હથિયાર કરવો. પોતાના હૃદયને હંમેશ નવનીતના પિંડ જેવું મૂદુ રાખવાથી ક્ષત્રિયો થયા છે, વેપારથી વૈશ્યો થયા છે અને કરવું અને લઘુવયવાળા એવા જ્ઞાની પાસેથી પણ હંમેશા પ્રણ-સેવા કરવાથી શુદ્રો થયા છે. પ્રથમ જન્મ વડે શુદ્ર વિનયપૂર્વક જ્ઞાન સંપાદન કરવું. આ રીતના કર ગાથી તારા ઉપન્ન થાય છે પછી સંસ્કાર કરવાથી દ્વિજ કહેવાય છે, જયારે | ગુણોથી સ્વયં ખેંચાયેલી એવી મૃદુતા નામે કન્યા સ્વયંવશ તેદ ભણે ત્યારે વિપ્ર કહેવાય છે, બ્રહ્મને જાણે ત્યારે બ્રાહ્મણ | થઈ તારી પાસે આવશે. કહેવાય છે. જે શ્રીમાળી ઉપકેશ આદિ જાતિઓ થઈ છે, તે ચોથી સત્યતા નામની કન્યા મેળવવા તારે તેની માતા તે ગામના નામ પરથી થઈ છે એમ વિદ્વાનોને જાણી લેવું. સમતાનું સદા સેવન કરવું. ક્રોધ, લોભ, ભય અને હાસ્યનો ક? તે જાતિ ઉચ્ચ માતાથી ઉત્પન્ન થઈ હોય તો પણ મદ | યત્નથી ત્યાગ કરવો. જેનાથી બીજાને દુઃખ થાય, જેથી તે કરવો યોગ્ય નથી. કારણ તે જાતિમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા બધા વાણી કઠોર ગણાય, જેથી નિંદા અને પિશુન - ચાડી કોઈ સમાનશીલ હોતા નથી. તે વિષે પણ કહ્યું છે કે એક જ ચૂગલી થાય તેવું વચન બોલવું નહિં. વિચ ક્ષણ પુરૂષ ઉરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા અને એક જ નક્ષત્રમાં જન્મેલા | સત્યામૃષા- સાચી ખોટી, અસત્ય, બીજાનો ઘાત કરનારી માળો બોરડીના કાંટાની જેમ સમાન શીલવાળા હોતા વક અને મર્મભરેલી ભાષા બોલવી નહિં. આ રીતે હંમેશા ની' તેમ કુશલ પુરૂષોએ કુલનો મદ પણ ન કરવો જોઈએ. કરતાતારા ગુણોથી ખેંચાયેલી સત્યતા નામની કન્યા સ્વયંવશ તે પણ જાતિની જેમ સમજી લેવું. બુદ્ધિમાન પુરૂષે લાભનો | થઇને તારી પાસે આવશે. મા પણ કરવો નહિં કારણકે, લાભાંતરાય કર્મશ્રી જિનેશ્વર | પાંચમી ઋજુતા- સરલતા નામની કન્યાને મેળવવા દેવોને પણ છોડતું નથી. લાભાંતરાય કર્મનો ક્ષય થાય તો | તારે તેની માતા શુદ્ધતાનું સદા આરાધન કરવું. હંમેશા ધની પ્રાપ્તિ થાય છે અને ઉદય થાય તો ધનવાનને પણ | કુટિલતાનો ત્યાગ કરવો, સરળતા રાખવી, વંચના વગરનું
ધણ મળતું નથી તેમ ઐશ્વર્યનો પણ મદ કરવો નથી. કારણ | વચન બોલવું, હૃદય નિર્મલ રાખવું, કોઇપણ ઠેકાણે માયા ૪. રન પણ મુંજની જેમ રાંક બની જાય છે. આ લોકમાં | કરવી નહિં, તેમાં પણ ધર્મના કામમાં તો ખાસ કરીને માયા
૧૨.

Page #69

ક્ષમાદિ કન્યાનું પાણિગ્રહણ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ન કરવી. આવી રીતે હંમેશા કરવાથી ઋજુતા નામની કન્યા તારી બનશે
છઠ્ઠી અવૈરતા કે અચૌરતા નામની કન્યાને મેળવવા તેની માતા પાપભીરતાનું કહ્યું હંમેશા માનવું. પહેલું ઘાસતૃણ પણ માલિકને પૂછયા વિના લેવું નહિં. લોભવૃત્તિને ત્યજી સંતોષવૃત્તિને ધારણ કરવી. માલિકની રજા લઇને તેની વસતિ- સ્થાનમાં રહેવું. આવી રીતના હંમેશા કરવાથી અચૌરતા ન મની કન્યા તારા ગુણોથી ખેંચાઇ સ્વયંવશ થઇને તારી પાસે આવશે.
* વર્ષ:૧૫ અંકઃ ૩૧ * તા. ૧૦-૬-૨૦૦
પુદ્ગલ વસ્તુઓ સંબંધી આત્માને યોગ્ય એવી અનિત્યતાદિનું ચિંતવન કરવું- આ રીતે નિત્ય કરવાથી તારા ગુણોથી ખેંચાયેલી એવી મુકતતા નામની કન્યા તારી પાસે સ્વયંવશ થઇને આવશે.
|
જો જીવનમાં શાન્તિન હોય, ચિત્તમાં પ્રસન્નતા ન હોય, કુટુંમ્બમાં સંપ ન હોય, શરીરે આરોગ્ય ન હોય. ત્ય ધર્મ કદાચ થતો હોય તો ય તેમા ઝાઝો ભલીવાર આવે ન ડું
નવમી સુવિઘા કન્યાને માટે તેની માતા પ્રજ્ઞાદેવીનું હંમેશા આરાધન કરવું. હંમેશા શાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવો. પ્રમાદ ટાળવો. જ્ઞાન અને જ્ઞાનીની હર્ષપૂર્વક ભકિત કરવી, સદા શાસ્ત્રનું સ્મરણ કરવું, સદ્ગુરુના વચન સાંભળવા, આત્મજ્ઞાત કરવા અને તે પ્રમાણે જીવવા પ્રયત્ન કરવો. ચા રીતના કરવાથી તારા સદ્ગુણોથી આકર્ષાયેલી એવી સુવિધા કન્યા સ્વયંવશ થઈ જલદીથી તારી પાસે આવશે.
સાતમી બ્રહ્મરતિ નામની કન્યાને મેળવવા તેની માતા નિરાગતાને હંમેશા તારા ચિત્તમાં ધારણ કરજે. દેવ, મનુષ્ય અને તિર્યંચની સ્ત્રીઓને માતા સમાન માનજે. સ્ત્રીઓના વાસ સ્થાનમાં રહેવું નહિં, સ્ત્રી સંબંધી કથા કરવી નહિં, સ્ત્રીઓની બેઠક સેવવી નહિં, સ્ત્રીઓની ઇન્દ્રિયોને આંગોપાંગોને જોવા નહિં, દિવાલના આંતરામાં રહેલા સ્ત્રીપુરૂષના યુગલને જોવા નહિં, મનમાં રતિનું સુખ ચિંતવવું નહિં, પ્રણીત- સ્નિગ્ધ આહારનો તેમજ અતિશય આહારનો ત્યાગ કરવો, શરીરની ટાપ-ટીપ કે શોભા કરવી નહિં. આ પ્રમાણે હંમેશા કરવાથી તારા ગુણોથી આકર્ષાયેલી બ્રહ્મરતિ નામની કન્યા તારી પાસે સ્વયંવશ થઇને આવશે.
આઠમી મુકતતા કન્યાને માટે તેની માતા નિર્લોભતાનું પ્રયત્નથી સેવન કરવું. હૃદયમાં વિવેક ધારણ કરવો, અનાર્યોનો સંગ કરવો નહિં, બાહ્ય અને અત્યંતર બંને પ્રકારના પરિગ્રહથી આત્માને અલિપ્ત રાખવો, સ્વભાવ વડે પણ ગ્રન્થ- પરિગ્રહની તૃષ્ણા રાખવી નહિં. બાહ્યઅત્યંતરથી અનાસકત એવું અંતઃકરણ રાખવું, કમલની જેમ નિર્લેપ રહેવું, શિષ્ટાચારમાં તત્પર રહેવું, આ દેહ વગેરે સર્વ જયાં આ ચાર નથી ત્યાં
દશમી નિરીહતા નામની કન્યા મેળવવા તેની માતા વિરતિદેવીનું પ્રેમથી આરાધન કરજે. લોભનો ત્યાગ ક જગતની સઘળીય વસ્તુઓના યથાર્થ સ્વરૂપનો વિચાર કરી આત્માને ભાવિત કર. આ દેહ દુઃખના ઉપભોગ માટે છે ધન બંધનનું કારણ છે, ઇચ્છાઓ હૃદયને તાપ આપનારી છે, જન્મ મૃત્યુનું કારણ છે. પ્રિયાનો સંગ કે પ્રિય વસ્તુઓની સંગ વિયોગને માટે છે, સંગ્રહ કલેશને મારે છે, ભોગની અભિલાષ રોગને માટે થાય છે. માટે ભોગતૃષ્ણાની પ્રીતિને છોડી દે, સઘળાય પદાર્થો પરના મમત્ત્વને છોડનારા તારી પાસે તારા ગુણોથી આકષિયેલી નિરીહિતા નામની કના
સત્વર આવશે.
આ રીતે સદ્ગુરૂના યોગે દશે કન્યાની સાથે પાણિગ્રહણ કરનારા પૂણ્યાત્મા, તેનું ભાવથી પાલન કરી અલ્પ સમયમાં અજરામર પદનો ભોકતા બને છે. આપણે સૌ પણ આ રીતના આત્માને ભાવિત કરી આત્મસુખના ભોકતા બનીએ તે જ મંગલ કામના.
ધર્મ જામતો નથી.
અશાન્ત અને અપ્રસન્ન બિચારો ! શી રીતે ધર્મ કરી
શકે?
કુસંપથી ગ્રસ્ત કે રોગોથી ઘેરાએલો પણ શી રીતે ધર્મ કરી શકે ?
મોટા સત્વશાળી આત્માઓની વાત ન્યારી છે.
૧૩૦૭

Page #70

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
૧ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 31 જ તા. ૧૪ -૦- ૨૦૦૩
શંખેશ્વર તીર્થ – હાલારી ઘર્મશાળામાં ૨૭ ફૂટ ૯ ઇંચના શ્રી પુરૂષાદાનીય - પાર્શ્વનાથજીની પ્રતિષ્ઠાની પહેલી શાલીવીની ભવ્ય ઉજવણી
શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં હાલારી ધર્મશાળામાં વિશ્વમાં સૌથી મોટી ૨૭ ટ૮ ઈંચના શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથજીની તિષ્ઠા ચૈત્ર સુદ -૪ની પહેલી સાલગીરીની ભવ્ય ઉજવણી થઇ હતી.
| ૧૮ અભિષેક તથા ધજા રોપણનો કાર્યક્રમ ઉલ્લાસ પૂર્વક થયો હતો. તે સાથે શ્રી અમૃતેશ્વર પાર્શ્વનાથ મંદિર પાછળ છે કે વાસુ પૂજયસ્વામી ગૃહમંદિરની ૪૧ ધજાઓ પણ તે તે દાતાઓ તરફથી ઉત્સાહથી ચડાવાઇ હતી. ૨૫૦ જેટલા માવિકો આ પ્રસંગે પધાર્યા હતા. બોલીઓ ઉત્સાહથી થઈ હતી.
અઢાર અભિષેકની બોલીઓ : ૧૬૨૦૦-૦ : શાહ ગોવિંદજી મેપાભાઈ મારુ - સિકાવાળા હઃ હરખચંદ ગોવિંદજી મારૂ - પાટકોપર
પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથજી ૧૮ અભિષેક ૬૦૧-૦૦ : શાહ નથુભાઈ દેવાભાઇ સાવલા -નવાગામ, હ ચુનિલાલ નથુભાઈ - ગોરેગાંવ
પીઠીકાના પ્રભુજીના ૧૮ અભિષેક ૮૦૫૧-૦૦ : શાહ લખમશી ખીમજી દોઢીયા-ખીરસરા, હઃ વિનોદભાઈ લખમશી - મુલુંડ
બે બાજુના સ્ફટીકના પ્રભુજીના ૧૮ અભિષેક ૫૦૦૧-૦ : શ્રી બાબુલાલ ચંદુલાલ શાહ - સુરત
ગૃહ મંદિરમાં જતા સન્મુખ બધા પ્રભુજીના અભિષેક ૪૦૦૧-૦ : શ્રી રજનીકાંત વાડીલાલ શાહ - સુરત
ગૃહ મંદિરમાં જમણી બાજુના પ્રતિમાજીનાં ૧૮ અભિષેક ૨૦૦૧-૦ : શાહ વિરચંદ લખમશી ગડા - ટીંબડી, હાલ માટુંગા
ગૃહ મંદિરમાં ડાબી બાજુની લાઇનનાં બધા પ્રતિમાજીના ૧૮ અભિષેક ૫૦૧-૦ : શાહ કેશવજી ભગવાનજી ચંદરીયા - ચાંપાબેરાજા
જમણાં હોલમાં બે પ્રભુજીના ૧૮ અભિષેક ૧૨૧૨ : શાહ લખમશી વિરપાર મારૂ - સોળસલા
બે બાજુ ઉભી ગરુમૂર્તિના અભિષેક
રરરર

Page #71

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૧ તા. ૧૦-૬-૨૦૦ : ૨૭ ફૂટ ૯ ઇંચના પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથજીના મંદિરની
૧લી સાલગીરીની ધજારોપણના ચડાવા-બોલી ઃ ૧૧૧૧૧-૦૦ : શાહ લાધાભાઈ પૂંજાભાઈનાગડા - લાખાબાવળ, હાલ જામનગર,
મૂલનાયક ઉપરની ધજા ચડાવવાની બોલી ૧૫૨૧-૦૦ : શાહ કાનજી હિરજી મોદી - નવાગામ, જામનગર
રંગ મંડપ ઉપર ધજાની બોલી ૨૦૦૧-૦ : શાહ સાયલાલ ચુનીલાલ પારેખ - પડાણા, જામનગર
સન્મુખ ચોકી ઉપરની ધજા ૧૧૧૧-૦૦ : શાહ લખમણ વિરપર મારૂ - સોળસલા
જમણી બાજુની ચોકી નં. ૧ની ધજા ૧૧૧૧-૦૦ : શાહ લખમશી ખીમજી દોઢીયા - ખીરસરા, હાલ મુલુંડ
જમણી બાજુની ચોકી નં. ૨ ની ધજા ૧૧૧૧-૦૦ : શાહ સુરેશચંદ્ર રાયચંદ વોરા, હર પ્રમીલાબેન - ચેલા, જામનગર
ડાબી બાજુની ચોકી નં. ૧ની ધજા ૧૧૧૧-૦૦ : શાહ પદમશી વાઘજી ગુઢકા, હર રતિલાલભાઇ - લાખાબાવળ, થાન
ડાબી બાજુની ચોકી નં. ૨ની ધજા ૧૧૧૧-૦ : શાહ દેવચંદ હરગણ હરિયા - પડાણા, જામનગર
સન્મુખ સીડી ઉપર ઘુંમટ, જમણી બાજુ ઘુંમટની ધજા ૧૧૧૧-૦૦ : શાહ રસિકલાલ વિરચંદ - અમદાવાદ
સન્મુખ સીડી ઉપર ઘુંમટ ડાબી બાજુ ઘુંમટની ધજા સત્તર ભેદી પૂજા અભિષેક સાથે ભણાવાઈ હતી. સત્તર ભેદી પૂજાનો લાભ શ્રીમતિ મોંઘીબેન સોમચંદ હેમરાજ હરિયા - ખીરસરા, હાલ લંડન વાળાએ લીધો હતો. ૮૦૧-૦ : ડો. જયોત્સનાબેન હીંમતલાલ - સાબરમતી
ચંદ્રદર્શન દેરાસરમાં ૧૧૧૧-૦૦ : શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા - મીઠોઈ, થાન
સૂર્યદર્શન દેરાસરમાં ૫ ૧-૦ : શ્રમિતિ ચંદનબેન શાંતિલાલ -ડીસા
ચંદ્રદર્શન ગૃહમંદિરમાં 2૧-૦૦ : શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા - મીઠાઇ, થાન
સૂર્યદર્શન ગૃહમંદિરમાં ૩૦૧-૦ : એક સગૃહસ્થ, હ: શ્રી હરખચંદ મારૂ, શ્રી ચુનિલાલ નથુભાઇ, શ્રી પ્રભુલાલ ખીમજી
બરાસ - ચંદન - કેશર - કુલ પૂજા

Page #72

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧ અંકઃ ૩૧ તા. ૧૦ ૬-૨૦૦૩ ૬૦૧-૦ : શાહ લખમણ વિરપાર મારૂ - સોળસલા
અષ્ટપ્રકારી પૂજા ૮૫૨-૦૦ : શાહ લખમશી ખીમજી દોઢીયા - ખીરસરા
આરતી - મંગલ દીવો ૪૦૧-૦ : શ્રી કલ્યાણભાઈ જગજીવનદાસ - મલાડ, મુંબઈ
શાંતિ કલશ ૮૨-૦ : ગૃહમંદિર આરતી - મંગલ દીવો - શ્રીમતી માળાબેન પ૧-૦/૨૫૧-૦૦ : ગૃહ મંદિર ધજાના બે ધજાનો નકરો - સુરેખાબેન ૧૨૬૪-૦ : આગલા દિવસે સાંજે આરતી - ૫૦૧-૦ચુનીલાલનથુભાઈ - મંગલ દીવ,
શ્રી નિરાલબેન પંકજકુમાર - દેરાસરમાં અને ગૃહમંદિરમાં આરતી, ૨૦૧-૮૦ મીલન
નરેશભાઈ - આરતી, ૧૬૧-૦૦ મગનલાલ લખમણ મારૂ, મંગલ દીવો આ પ્રસંગે જીવદયાની ટીપમાં પણ ભાવિકોએ સારો લાભ લીધો હતો,
શ્રી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથજી તેમજ તેમાં રહેલ સ્ફટીકના પ્રતિમાજી ગૂરુમૂર્તિઓની પ્રતિષ્ઠા તથા શ્રી વાસુ પૂજ્ય સમામી ગૃહમંદિરમાં ૪૧ પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠા ગત સાલ પૂજય આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિના હસ્તે | થઇ હતી. બાદ તેઓશ્રી વિહાર કરી ભીવંડી ગોપાલનગર ચાતુર્માસ પધારેલ હતા.
T ૨૭ટ૮ ઈંચની પ્રતિમાં જોઈ ભાવિકો ભાવવિભોર બની જાય છે. અને જયાં જાય તેનું વર્ણન કરે છે અને ભાવિકોની રન માટે સંખ્યા વધ્યા કરે છે.
છે
બહુમતી ફારસ જંગલમાંથી પસાર થતાં થાપ બામણોને બ્રાહ્મણોએ જાહેર કર્યું કે, “પાછળ આવતાં બ્રાહ્મણે અસહ્ય તરસ લાગી. આમતેમ નજર કરતાં એક કૂવો તરસ છિપાવવા માટે ખાસડાંથી પાણી પીધ્ર છે !'' 1ળી ગયો. પણ પાણી કાઢવું શી રીતે ? છેવટેપમાં ગામના વિપ્રો તેની ઉપર શેષે (01શ થા. તેના પહેલાં જોડાને માથે પહેલું ફાળિયું બાંઘીને કૂવામાં આવતાંની સાથે જ તેની ઉપર પસ્તાળ પડી. તેણે ઉતારવાળું નકકી કરવામાં આવ્યું.
સાથી વાત કરી કે, “આવું તો મેં નથી કર્યું પણ પેલા પણ આ નિશ્ચય જાણીને એક બ્રાહ્મણ કંપી જ ત્રણે કર્યું છે !' ઊડ્યો. ‘ાથામડામાં પાણી onી મોંએથી પીવાછું! સહુએ કહ્યું, “બસ! તું એકલો રહે તે જ સાચું અહો ! અઘર્ગ!'
અને પેલા ત્રણ કહે તો ય ખોટું એમ જ ને ? (ારી વાત તેણે તો પેલા ત્રણને ઠપકો આપતાં જણાવી પણ તદ્દન ખોટી છે. શુદ્ધિકર. પછી જ બીજી વાd.' પેલો દીઘુંકે, ગામમાં પહોંચીને બઘાોતે આ વાત કહી દેશે.' લિથાણે બ્રાહ્મણ ડઘાઈ ગયો. પાણી પીને સ્વસ્થ થયેલા ત્રણ બ્રાહ્મણો
- પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રશેખર વિયજી મ. ઝપાટાબંઘ મામમાં પહોંચી ગયા. થોથો તૃષા
(૮ણૂકડી કથા મોમાંથી) બ્રાહ્મણ ઘણો મોડેથી માગ વોટો થયો. પેલા ત્રણ
* * *

Page #73

શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૧
તા. ૧૦--૨૦૦૫
)
Late Mt. Meghji Virji Dodhia જૈન ધર્મના કાર્ય કર્તા દાનેશ્વરી શ્રી મેઘજી વીરજી દેઢીયા – નાઈરોબી શ્રી મેઘજી વીરજી દોઢીયા દેશમાં કનસુમરાના વતની હતા. શ્રી મેઘજીભાઈ અને વેલજીભાઈની જોડી પ્રસિધ્ધ હતી તેમણે ધર્મના અનેક સત્કાર્યો કર્યા છે. જામનગરથી પાલિતાણા સંઘમાં મુખ્ય દાતા હતા. ભીવંડી ઉપધાન, અંજનશલાક ઈ સૌ પ્રથમ તેમણે કરાવ્યા હતા. શંખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળામાં તથા ત્રણ માળના ભવ્ય જિનાલયના તેઓ મુખ્ય દાતા હતા તેમની ભાવનાથી જ આ બંને આયોજન થયા હતા. જામનગર ગ્રુત જ્ઞાન ભવન તેમના પ્રયત્નથી થયુ અને વેલજીભાઇન સ્વર્ગવાસ પછી તે નિમિત્તે મેઘજીભાઇ તથા ડાહીબેન શ્રત જ્ઞાન ભવનના મુખ્ય દાતા બન્યા હતા.
શ્રી મેઘજીભાઈ સરળ, ઉદાર અને ધર્મપ્રેમી તથા ઉદાર દાતા હતા. તેમણે ઘણા સત્કાર્યો કરીને રવિવાર તા. ૯-૨-૨૦૩ સવારે ૧૧-૪૫ કલાકે જીવનને પૂર્ણ કરી પરલોકની વાટ પકડી.
સમયે કોઈ તકલીફ પડી ન હતી. અશકિત રહેતી હતી. તબિયત નરમદગરમ રહેતી. પોતે પોતાનું કાર્ય કરી લેતાં હતા. રવિવારે સવારે જાતે ઉઠી ગયા અને કહે મને સારું છે. નાસ્તો કરી ૧૦-૦વાગ્યા સુધી બેઠા પછી આરામ કરવાનું કહ્યું. જયંતિ ભાઈએ કહ્યું જયુસ લો. તે પી પછી રૂમમાં સૂઇ ગયા. ૧૧-૩૦ કલાકે જયંતિભાઇને બોલાવ્યા. બાથરૂમ જવું છે. જઈને પાછા વળતાનમી ગયા. જયંતિભાઈ પૂત્ર પ્રશૂલને બોલાવ્યો. વજન ઓછું થયેલતેથી તેમને પલંગમાં સૂવડાવ્યા હાથ પગ ઠંડા પડવા લાગતા ડાહીબેન વેલજી તથા જયંતિભાઈ મેઘજી આદિ સૌ ઘરના ભેગા થઇ ગયા. અને નવકાર મહામંત્રસંભળાવવા લાગ્યા. ૧૧-૪૫ થઇ તેમનું માથું જયંતિભાઇના હાથમાંજ હતું લાંબા ચત્તા થઇ ગયા. ડો.ને બોલાવ્યા તેમણે તપાસીને કહ્યું, બાપુજીએ રજા લઈ લીધી છે.
આમ તેમનો આત્મા માત્ર ૧૫ મીનીટમાં જ શાંતિથી નવકાર મહામંત્ર સાંભળતા દેહનો ત્યાગ કરી સ્વર્ગની વાટે ચાલ્યા ગયા અને પરીવારમાં વેલજીભાઇના પત્ની તપસ્વી ધર્મમય શ્રી ડાહીબેન તથા સાત પૂત્ર-પુત્રવધુઓ અને મોટ પરીવારને મૂકી ગયા.
તેમના જીવનમાં અનેકાનેક ધર્મ કૃત્યો કર્યા છે અને જીવનની સુવાસ ફેલાવી છે. તેઓ જ્યાં હોય ત્યાં જૈન ધર્મ પામી મોક્ષને માર્ગે આગળ વધે એજ તેમના પ્રત્યે હાર્દિક શ્રધ્ધાંજલી છે.
જ છે
છે
છે

Page #74

ચત ચેત ચેતન! તું ચેતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫ જ અંક: ૩૧
તા, ૧૦ ૨૦03
ચૂત ચેત ચેતના! તું ચે)
- પ્રશરાજ હે આત્મન! તારા જીવનમાં પ્રશંસાના શબ્દો કાને પડે | કર તો તારૂ મન પવિત્ર સુંદર બનશે. તો તને સુખનો પગરવ લાગે છે અને નિંદાના વચનો ૦ હે ચેતન! એકાંતમાં તે વિચાર કયારે પણ કર્યો છે
શ્રવણપથમાં આવે તો તને દુઃખ નખોરિયા ભરતું લાગે | ખરો કે મને આ સંસારમાં બાંધનાર છે કોણ? દુનિયાની છે. છે. આનો અર્થ એ થયો કે તારૂ સુખ-દુઃખ બીજાના હાથમાં | કોઇ વાતમાં હું નહિં બંધાનાર, સો સો ગરણે પાણી ગરનાર
હોય એવી મજબૂરીનો તું માલીક બની ગયો છે. આજના મારા આત્માનું બંધન કયું છે? તું તે વાત તો સારી રીતના રિમોટ કન્ટ્રોલ જેવી જો તારી હાલત હશે તો સંસારનું સમજે છે કે સુતરના બંધન કરતાં કાથીનું બંધન મોટું છે, ગુલામીખત તારૂં કાયમ રહેશે. તારે ગુલામ બન્યા રહેવું છે કે કાથીનાં બંધન કરતાં દોરડાનું બંધન મોટું છે, દોરડાના બંધન તારી જાતના માલક બનવું છે?
કરતાં સાંકળનું બંધન મોટું અને મજબૂત છે. તેધા બંધનોને હે આત્મન્ ! વરસાદી વાતાવરણમાં તારા કપડાં | પણ ટપી જાય તેવું જ બંધન જીવ માત્રનું હોય તો રાગનું અદિન બગડે તેના માટે તું છત્રી' રાખે છે. તેમ તારૂ જીવન, | (અને દેશનું) છે. જેમ કમળની કેદમાં ભમરો સુગંધના પલોક ન બગડે તેના માટે કોઈ છત્ર' તે માથા પર રાખ્યું રાગથી બંધાઇ જાય છે તેમ સંસારની કેદમાંથી ન છૂટવા છેકદાચ છત્ર' નામ ધારવા પૂરતું છે કે તેને સમર્પિત છે? | દેનાર હોય તો એક માત્ર રાગ છે અને તે પાછો ત્રણ ત્રણ છાતીના અભાવથી તેવું નુકસાન નહિં થાય પણ ‘છત્ર'ના રૂપે બધાને રમાડે છે, નચાવે છે! તો તેને ઓળખી તેનાથી અભાવથી જે નુકસાન થશે તે કયારે ભરપાઇ પણ નહિ થાય. બચવાનો પ્રયત્ન કર. માટે વિચારજે.
• હે આત્મન ! જ્ઞાનીઓ આ મનુષ્ય જ નો દુર્લભ ન હે આત્મન ! તું સાધુ છે તો તારો સ્વભાવ સંસારી મહામૂલો મોઘેરો કહે છે. આ સંસારમાં કયાં પણ સુખ છે
કોના જેવો છે કે સાધુપણાને ખીલવનારો છે! સંસારી ! જ નહિં, જે સુખ દેખાય છે તે નજરે લોભાવે છે અને જો તો દુઃખના અંતને શોધે છે અને સાધુપણાને પામેલા ! અનુભવે અકળાવે છે. નજરે જોતાં ખાંડ જેવું મેં ઠુંમધ લાગે દુ:ખના કારણને શોધી તેને નિર્મળ કરે છે. તું સુખને માટે છે અને મોંમાં મૂકતાં રેતીના જેવું છે. છતાં પણ તારો મોહ ફાં મારે છે અને દુઃખમાં હાયવોય કરે છે કે તારા આત્મિક કેવો છે? જીવનની પ્રગતિ માટે તું કેટલો સાવધ રહે છે. તને સુખને પામવા દુઃખોને મજેથી વેઠી, વિદાય આપે છે? ખબર પણ છે કે સરિતાનું વહી ગયેલું પાણી ગુમાવેલી
૧ હે આત્મન! આમ તો તું ઘણો વ્યવહાર કુશલ- | તક અને સરકી ગયેલો સમય પાછો નથી આવતો, તેમ આ 8. વિમક્ષણ છે. કપડું મેલું ન કરવું તે શાણપણ છે, મેલુ કપડું. મહામૂલી માનવ જિંદગી જે ચાલી ગઈ તો પાછી મળશે
ધોઈ નાંખવું તે ડહાપણ માને છે અને કપડું મેલું જ રાખે ! નહિં અને ચોર્યાશીના ચકકરમાં ખોવાઇ ગયો તો તું પણ તેની ગાંડપણ મનાવે છે. તેમ તે મારા મન માટે આ ન્યાય જડીશ નહિં. માટે હવે સાવધ થઇ પ્રાપ્ત સમયની તકોને ઝડપી વિધાર્યો છે ખરો? મન મલીન ન કરવું તે જ શાણપણ છે. | લે અને સાધી- અજવાળી લે જેથી તારા જીવનમાં પ્રજ્ઞાનો છે કચ મનમાં મલીન ભાવો પ્રવેશી ગયા તેને તરત જ દૂર | પ્રકાશ ખીલી ઉઠે! કરો તે જ સાચું ડહાપણ છે અને મનને મલીન ભાવોમાં | - આ જ સંસારની વિચિત્રતાકે વિગહનત છે. જેના છે જમાડવા કરવું તે જ ગાંડપણ છે! તારી દશાનો વિચાર | ઉપર અગન વરસતી હતી તેની એક દિન લગન લાગે છે, **** ૧૩૧૨
જૂ

Page #75

ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
અને જેની સાથે ચમન કર્યા તેની ઉપર દમન કરે છે. કેમ કે પુણ્યોદયે અભણ્યો પણ આદર-આવકાર આપે છે અને પાપોદયે જાણીતા- માનીતા ઘરોમાંથી પણ જાકારો મળે છે, માટે જ સુખ-દુઃખમાં મુંઝાવા જેવું નથી. જીવનમાં કદાચ પુણ્યાઇ ઓછી હોય તો ચલાવી લેવાય પણ સચ્ચાઇ ઓછી તો ન જ ચાલે. પુણ્યાઇ ઓછી હશે તો હજી સહન કરવું પડશે. બીજું નુકસાન બહુ નહિં થાય પણ સચ્ચાઇ ચાલી ગઇ તો સંસારમાં ભમવું પડે. વેદના- વ્યાધિનું ઘર તે સંસાર. જયાં હંમેશા અશાંતિ- ઉપાધિના અંગાર જલ્યા કરે છે. તારી જાતનો વિચા· કરી લે જેથી તારૂ જીવન ખુવાર ન થાય.
આજે દંભની ચારે બાજુ વાહવાહ- બોલબાલા છેદંભ- માયા તે મુત્સદ્દીગિરિમાં ગણાય છે. તેમાંથી હવે તો ભગવાન પણ બાકી રહ્યા નથી. જેમને ઘરના માણસોની સામે જોવાની ફુરસદ નથી તે બધા આજે મંદિરમાં જઇ પ્રભુ આગળ મોટા અવાજે પ્રાર્થના કરે છે કે - ‘આ જ મારા પ્રભુ સામુ જૂઅં ને'! પણ જે માતા-પિતાદિ, ગુર્વાદિ વડીલજનોના પૂજક ન બને તે દેવનો પૂજક બની શકે ખરો? માટે હે આત્મન્ ! તું આ માયા દંભનો આંચળો છોડી દે. તો તારૂં કલ્યાણ સુનિશ્ચિત છે!
*વર્ષ:૧૫ અંક: ૩૧ * તા. ૧૦-૯-૨૦૦ સમરાંગણ અને દાવપેચના કાવાદાવા રૂપ સંસારથી બચાવનાર આ જિનવાણી શ્રવણ છે તો તેના સુયોગને સફવ કરી સ્વાર્થી સંસારથી તારી જાતને બચાવી લે. વધુ શું કહેવું
હે આત્મન્ ! આ સંસારમાં ક્યાં પણ સુખ છે જ નહિં સંસાર કડવો નહિં પણ ઝેર જેવો છે. કડવી વસ્તુ મોં બગાડે ઝેર તો પ્રાણ હરે. કોઇપણ ચીજ -વસ્તુ - વ્યકિત કે પદાર્થમ સુખ છે જ નહિં, તેમાં સુખ માનવું તે મોટું અજ્ઞાન છે. તે મોહ છે. આ વાત વહેલી કે મોડી જ્યારે પણ આત્મસાત્ કરી તો જ તારા આસક્તિનાં બંધન તૂટશે. બાકી તો બંધન એવા મજબૂત બનશે કે પરમાણુ બોંબ પણ તે તોડી શકશે નહીં.
ભૌતિકક્ષેત્રે સિદ્ધિ પૂણ્યોદયે પ્રાપ્ત થાય છે પણ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રની સિદ્ધિ તો નિસ્પૃહતા અને નિર્મોહતા આવે ત્યારે થાય. બોલ તને કયો માર્ગ પસંદ છે?
જ્ઞાનીઓ કહે છે કે જો તારે ખરેખર તારા આત્માનું શ્રેય સાધવું હોય, જીવનનો ઉત્કર્ષ પામવો હોય તો સદ્ગુરુ મુખે શ્રી જિનવાણી શ્રવણ કર. કારણ ભાવ પરિવર્તનનું બીજ શ્રી જિન પ્રવચન છે. જેમ વર્ષાનું પાણી ઉકળાટ ઠારે તેમ શ્રી જિનવાણી અંતરનો કકળાટ ઠારે છે. જીવન જીવવાની ક ા જાણવા મળે છે. તેથી સમજાય છે કે જીવનમાં શાંતિનો અનુભવ કરવો હોય તો ચીજ વસ્તુ વિના ચલાવી લેવાય, કદાચ ચીજવસ્તુ આજુબાજુની લઇને કે ભાડેથી મેળવી પણ કામ ચાલી જાય પણ ચિત્ત તો ‘ભાડુતી’ ન જોઇએ પોતાનું જોઇએ. ચીજ અપસેટ થાય તે ચલાવી દો પણ ચિત્તને જરાપણ અપસેટ ન થવા દો. ચીજ નાશ પામી તો કદાચ બીજી પણ મળશે પણ ચિત્ત જો બગડયું તો જીવનમાં સુખ- શાંતિ- સમાધિને હરી લેશે. સમસ્યાઓનો સરવાળો, ઉપાધિઓનો ઉકરડો, સ્વાર્થનું
સ્વાભિમાન અને સ્વાવલંબીપણું જીવન જીવવામાં સાચી મસ્તી- ખુમારી છે. પરાવલંબી અને પરાશ્ર જીવનમાં ડગલે પગલે અપમાન અને નકામા માથે પડેલાનું ભાવ છે. તારે કયો માર્ગ જોઇએ? સ્વતંત્રતાનો કે ગુલામીનો
આ જગતમાં ત્રણ પ્રકારના માનવો છે. એક વર્ગ ખુશામતખોરોનો છે જે બધે હા--એ હા કહે, બીજો વર્ગ ખોટા ને ખોટું સમજે છે પણ વિરોધ ન કરે, ‘મારે શું’ માની મૌન રાખે અને જોયા કરે. ત્રીજો વર્ગ સત્યનો- સન્માર્ગનો શાસ્ત્ર સિદ્ધાંતનો જ પક્ષ કરે, શાસ્રને જ વફાદાર રહે આજ્ઞાને આધીન બને. ‘મારૂ છે’ માની જાતને ગૌણ બનાવી શાસનને જ પ્રધાન માને અને શાસનના સત્યો ખાતર બ જ સહન કરે. કોઇની ય શેહશરમમાં ન તણાય. આત્મન્ તારો નંબર શેમાં આવે તે વિચારજે. ત્રીજા વર્ગનો માલીક જ જાતનો માલીક.
દારૂનો નશો હજુ અમુક સમયે ઉતરે જયારે પદ પદવી- પ્રતિષ્ઠાનો સત્તા- સંપત્તિનો નશો એવો છે કે દિન પ્રતિદિન વધે અને સ્વ-પરને અપકારક બને. તું આવ નશાનો કેફ ન ચઢાવીશ નહિં તો સંસાર તારી રાહ જોઇને બેઠો છે. ચક્રવાતમાં ચકરાવે ચઢાવી સત્યાનાશ કાઢશે. (ક્રમશઃ)
૧૩૧૩

Page #76

દિયાનાં ગયે : '
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧,
અંક: ૩૧
તા. ૧૦ G-૨૦૦3
इन्द्रियाणां जये शूरः ।'
- પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ.
ગયા અંકથી ચાલુ.. | છે કે જે કયારેય પૂરાઇ નથી, પૂરાતી નથી કે પૂરાવાની પણ આ વિષયરૂપ મદિરાના મદમાં મદોન્મત્ત બનેલો જીવ | નથી. માટે કહ્યું કે છે યોગાયોગ્યને, ગમ્યાગમને જાણતો નથી. પરંતુ જયારે તેના
“ો નામેળ નનિદો, ફો ભોગવવા પડે છે ત્યારે દયામણો લાચાર બની દીનસ્વરે
कस्य न रमणीहिं भोलिअंहिययं । રૂન કરી કરીને ઝૂરે છે.
को मच्चुणा न गहिओ, T વિષયાધીનતાના આવા કટુ પરિણામ નજરે જોવા,
#ો ળિો ને વિસfé ” (અય અનુભવવા છતાં ય જીવો તેમાં જ કેમ મગ્ન બને છે, આ જગતમાં લોભથી કોણ હણાયો નથી? સ્ત્રીઓ છે તે ત્યાગતા પણ નથી, તો તેના સમાધાનમાં જ્ઞાનીઓ કહે | વડે કોનું હૃદય ભોળવાયું નથી? મૃત્યુ વડે કોણ સિત કરાયું
છે કે - જેમ લીમડાના વૃક્ષમાં ઉત્પન્ન થયેલો કીડો તે વૃક્ષને | નથી? અને વિષયો વડે કોણ આકર્ષાયું નથી? સંસાર રસિક કgછતાં મીઠું માને છે, તેમ મુક્તિ સુખથી પરાંગમુખ બનેલા આત્માઓ આ પાશથી બચે એ અશકય છે. જાવોને સંસારના દુખરૂપ, દુઃખફલક અને દુઃખાનુબંધી જયારે જેઓ મોક્ષ રસિક બન્યા છે તે વિષયોના એવા પણ સુખો સુખરૂપ લાગે છે. તેથી જ તેમાં મુંઝાઈ વિરાગરૂપ સંગરસનું પાન કરી તેનાથી મુકત બનવા ન કાદિમાં લઈ જનારા પાપોને મજેથી કરે છે. જેમાં અગ્નિ પ્રયત્નશીલ બને છે. સંવેગરસમાં મગ્ન આત્માઓ હંમેશા કોથી કે સમુદ્ર નદીઓથી તૃપ્ત થતો નથી તેમ વિષયાગ્નિ ભાવે છે કેદેતો- મનુષ્યોના કામભોગોથી બુઝાતો નથી પણ ઉપરથી
સિદંત નહિ પરંવ, વ છે અને જયારે મળે ત્યારે એમ લાગે કે, જાણે જીવનમાં
विजिइंदिओवि सूरोवि। કરે જોયા પણ ન હોય! કિંપાકના ફળ જેવા વિપાકોને
बढचित्तोवि छलिज्जइ, આપનારાં સુખોમાં મોહમૂઢતા વિના કોણ મુંઝાય!
જીવવિજ્ઞા8િ ggifé in” શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહેવાયું કે સર્વે ગીતો એ સિદ્ધાંત સાગરના પારને પામેલા, જિતેન્દ્રિય, * વિલાપતુલ્ય છે. નૃત્ય- નાચો એ વિટંબણાને કરનાર છે. પરાક્રમી અને મક્કમ મનોબળવાળા એવા પણ આત્માઓ
સ આભુષણો ભાર રૂપ છે, સ્પર્શેન્દ્રિયને સુખાકારી ચેષ્ટાઓ યુવતિઓ રૂપી મુદ્ર પિશાચણીઓથી છલાઇ જાય છે, માટે પણ કર્મરૂપી ભારથી ભારે બનાવનારી છે. રસનાની લાલસા હંમેશા સાવધ રહેવું. કેમ કે, અગ્નિની પાસે રહેલું મીણ અને તો સૌના અનુભવમાં છે અને ધ્રાણેન્દ્રિયની પ્રિયતા પણ માખણ ક્ષણવારમાં દ્રવિત જાય છે- ઓગળી જાય છે. તેમ
ખેરડાવનારી છે. અનંતીવાર સર્વે પ્રકારના અનુકુળ સ્પર્શ- રમણીનું સાનિધ્ય મુનિઓના મનને પણ ચલિત કરે છે અને ર- ગન્ધ- રૂપ અને શબ્દોને ભોગવવા છતાંય આપણને આમાં વાદથી આવેલા સિંહ ગુફાવાસી મુનિની વાત પ્રખ્યાત એ તૃપ્તિ તો ન થઈ પણ તેની આસકિતનું ફળ અનંત સંસારની છે. મૃગનયાણીના કામ કટાક્ષ બાણોના સપાટામાંથી
ખરીદી આપણે કરી છતાં પણ આપણને તૃપ્તિ ન જ થઇ. બચનારા પૂણ્યાત્માઓ તો શ્રી સ્કૂલિભદ્રજી જેવા વિરલ જ છે. નદીઓ વડે સમુદ્રતૂમ થાય તો કામભોગો વડે વિષય તૃષ્ણાની | હોય છે. છે તૃપ્ત થવી અશક્ય-અસંભવ છે. ભોગ તૃષ્ણા એવી અપૂર્વ | માટે કહેવાયું કે

Page #77

S
:
ન્દ્રિયાઈ ગયે શૂરઃ ” શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧, અંક: ૩૧ તા. ૧૦-૬- ૨૦૦
“#િIIR તરંપ, વિનાના /gયUIનનVI | વિટંબણાઓને પામી શું પાયમાલ નથી બનતો? પરસ્ત્રીમાં આ के के जयंमि पुरिसा, नारीनइए न बुडंति॥ પ્રેમમાં મદોન્મત્ત બનેલો ધન-યૌવનથી ખુવાર થઇ, વૈ
શૃંગારરૂપી તરંગોવાળી, વિલાસરૂપી વેલાઓવાળી વિરોધ અને કલેશરૂપી અગ્નિના તાપથી દિન-રાત ની અને યૌવનરૂપી જલવાળી સ્ત્રીઓ રૂપી નદીમાં, આ સળગ્યા કરતો? આત્માને બચાવવા આ બધી વિચાણા છે. આ જગતમાં ક્યા ક્યા પુરૂષો નથી ડૂળ્યા? અર્થાત વિરલ પુરૂષો પણ આમાં સ્ત્રીઓની નિંદા નથી પણ વાસ્તવિક સ્વરૂપ જ બચી શકે છે.
સ્થિતિનું દિગ્દર્શન છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માદિ મહાપુરૂષોની અને રીતના પણ નદીની ઉપમાથી કહે છે કે- માતાઓના ગુણગાન ગાવામાં પણ શાસ્ત્રકારોએ બાકી રાખ્યું કે "निअंगमाहि सुपओहराहिं उप्पिच्छमंथरगइहिं। નથી. “રત્નદીપિકા, જગન્માતા... ઇત્યાદિ શીલવતી महिलाहिं निमग्गा इव, गिरिवरगुरुओवि भिजंति॥" સ્ત્રીઓના પણ ગુણગાન ગાવામાં આવ્યા છે એટલું જ નહિ
નીચે ગમન કરતી, સુંદર જલને ધારણ કરતી, પ્રેક્ષણીય પણ શ્રી ભરફેસરની સજઝાયમાં પ્રાતઃકાલે પ્રતિક્રમણ મંદ મંદ ગતિએ ચાલતી નદીઓ જેમ મોટા પર્વતોને પણ કરનારા રોજ બાવન (૫૨) મહાપુરૂષો અને અડતાલીસ ભેદી નાખે છે, તેમ નીચ પુરૂષો સાથે ગમન કરવાના (૪૮) મહા સતીઓને યાદ કરે છે. સ્વભાવવાળી, સુંદર સ્તનોને ધારણ કરવાવાળી, દ્રષ્ટિને અન્ય લોકોએ પણ શીલધારિણી સ્ત્રીઓની પ્રશંસા આકર્ષિત કરતી મંદ મંદ ગતિએ ચાલતી સ્ત્રીઓ પણ પર્વત જેવા મોટા માણસોના અંતરને પણ ભેદીનાખે છે. અર્થાત "Earth's noblest thing a woman મોહ પમાડે છે. મોહથી બચવા માટે સ્ત્રીના યથાર્થ સ્વરૂપને perfected." જણાવતા કહ્યું છે કે,
અથતિ- પવિત્ર શ્રી - શીલવ્રતધારિણી સ્ત્રીએ () “ોગરી દુરગરી,
દુનિયાની ઉમદામાં ઉમદા વસ્તુ છે. कवडकुडी महिलिया किलेसकरी।
પારમાર્થિક ભાવદયાથી પ્રેરાઈને આ બધી વત છે વવિરોયા કરો,
વિચારણા છે, અનર્થથી બચાવવા, દુરાચારોથી દૂર રહેવા જ કુકરવાની સુવાડવા ”
અને સદાચારના માર્ગે ગમન કરવા માટેનો આ પ્રયત્ન છે. શોકની નદી, પાપની હરી-ગુફા, કપટની કુંડી, કલેશને દરેક વસ્તુમાં સારી-નરસી બંને બાજુ હોય, ગુણ અને રોષ કરનારી, વૈરૂપી અગ્નિને માટે અરાણી-કાષ્ઠ સમાન, દુઃખની બંને વસ્તુ હોય. સારને ગ્રહણ કરનાર અને અસાથી ખાણ અને સુખની શત્રુ એવી સ્ત્રીઓ છે.
બચનારને આ બધું ખૂબ જ ગમે, વિચારણીય-મનનીય છે સ્ત્રીબોમાં મોહ ઉત્પાદકતા વધારે છે માટે તેનાથી | લાગે. બચવા આ વાત છે. આમાં કોઇના પણ પ્રત્યે પક્ષપાત કે "Woman, money and wine have પૂર્વગ્રહ નથી, માટે જ શ્રી વ્યવહાર સૂત્રમાં પણ કહ્યું કે | their blessing and blame" પુરૂષને માટે સ્ત્રી અને સ્ત્રીને માટે પુરૂષ એ વિષ સમાન છે.” | અર્થાત સ્ત્રી, પૈસો અને દારૂને પોતા તરફથી ગુણ પણ છે. પરસ્પરના રાગથી બચવા બચાવવા આ વિચારણા જરૂરી છે અને દોષ પણ છે. છે. મહાધીન આત્માઓની હાલત અનુભવજન્ય છે કે એક વિદ્વાન પાદરીએ પણ લખ્યું છે કે, બાહ્યરૂપ અને સૌંદર્યમાં મુંઝાઇ પતંગિયાની જેમ કૂદનારા "Beauties, invains, their pretty પોતાની જાતને સદા માટે શોકની નદીમાં ડુબાડે છે. સ્ત્રીઓના eyes may roll; charms strike the sight હાવ-ભાવ, વિલાસ વિભ્રમને જોઇ પાણી પાણી થઈ | but merit wine the soul." જનારો આત્મા, પોતાની જાતને પાપના ખાડામાં શું નથી | અર્થાત ખૂબસુરત સ્ત્રીઓ પોતાની સુંદર આંખોને કંકી દેતો? સ્ત્રીઓના રૂપમાં પાગલ અને લટ્ટ બનનારો અનેક | ફોગટ ભટકાવે છે, તેની મોહકતા માત્ર આંખને જ 'ચે

Page #78

‘રુદ્રયાળાં નયે શૂરા’ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: ૩૧ તા. ૧૦-૩-૨૦૦૩ છે પણ હૃદયને જીતવાનું સામર્થનામાં નથી, એ સામર્થ્ય | આ માર્ગ ઇન્દ્રિયોના જય માટે ખૂબ જ જરૂરી છે. આ માર્ગે તો માત્ર સદગુણમાં જ અર્થાત તેના શીલ ગુણમાં છે. જેઓ ચાલશે તેમનું કલ્યાણ સુનિશ્ચિત છે અને આ માર્ગ
સદાચારનો પ્રેમ અને સદાચારનો મહિમા દરેકને માન્ય | બંધનરૂપ લાગશે તેઓ સ્વતંત્રતા અને સ્વચ્છંદતાના માર્ગે રાખવો પડે છે. સદાચારીના ગુણગાન સૌને ગાવા પડે છે. | ચાલી કયારે શું કરશે અને કયાંના કયાં પહોંચી જશે તે જ્ઞાની લેબર નામના એક વિદ્વાને પણ કહ્યું છે કે,
જાણે! A Chaste wife nequires an વિષયોનો રાગ તોડવા, મમતા- માયાને મારવા આ irffluence over her husband by obeying વિચારણા કરી છે, તો શાંત ચિત્તે વાંચી વિચારી સૌ him."
ઈન્દ્રિયોના સાચા વિજેતા બની આત્માની સાચી શૂરવીરતાને પતિવ્રતધારિણી સ્ત્રી પતિની આજ્ઞાને માનીને પતિને પામો તે જ અભિલાષા સાથે મહામહોપાધ્યાય પૂ. શ્રી વી રાખે છે.
યશોવિજયજી મહારાજાએ અધ્યાત્મ સારમાં જણાવેલી બેકન નામના વિદ્વાને પણ કહ્યું છે કે,
માર્મિક વાત સાથે પૂર્ણ કરૂં છું. Wives are youngmen's विषयैः किं परित्यक्तैर्जागर्ति ममता याद। mistreanes, companion for middle age त्यागात्कञ्चकमात्रस्य, भुजङ्गो न हि निर्विषः॥ and old men's nurses."
“જે હૈયામાં વિષયો પ્રત્યેની મમતા જાગ્રત છે તો T સમજુ અને વિવેકી પતિવ્રત પરાયણાસ્ત્રી યુવાન વયમાં | વિષયોનો પરિત્યાગ કરવા માત્રથી શું લાભ થાય? કારણ કે પણની દાસી તરીકે રહે, મધ્યમ વયમાં પતિના મિત્રની | કાંચળી માત્રનો ત્યાગ કરવાથી સર્પ કાંઇ નિર્વેષ - ઝેર ગરજ સારે અને વૃદ્ધ વયમાં પતિની પરિચારિકા બને. | વિનાનો બની જતો નથી.” સદાચારના પાલન માટે તત્ત્વજ્ઞાનીઓએ બતાવેલો
0 0 0
S
સૂરે રામના લાલ બાગના આંગણીયે મહોદય સ્મૃત મહોત્સવ
ચૈત્ર વદ બીજ શુક્રવાર તા. ૧૮-૪-૦૩
શીખ્યા- સમજયા- જીવ્યા જે ગહન, વર્તમાનમાં વિશાળ શ્રમણ શ્રમણીના સમુદાયના પાળ્યું જીવનભર જિનાજ્ઞાનું સાચું શરણ, અધિનાયકપ્રશાંતમૂર્તિ આચાર્યદેવ શ્રીમદવિજય મહોદય વર્ષ વિત્યુ, થયું શરીરનું મરણ, રહ્યું શાશ્વતું સ્મણ.. સૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રથમ સ્વગરિોહણ તિથી | દક્ષેશભાઇએ ગુરૂવંદનાનું બીજું ગીત લેવડાવેલ. મરૂવંદના મહોત્સવ રૂએ ઉજવાયેલ.
ઉપાશ્રયમાં સતત આરાધકોની હાજરી રહી હતી. T સવારે ૯-૩૦ કલાકે પૂ. ગચ્છાધિપતિ શ્રીજીની | ગુણાનુવાદની સભા બાદ ગચ્છાધિપતિ પૂ. આચાર્ય છબી સન્મુખ ગુરુગુણ સ્તવના, સ્તુતી થયેલ, સ્વાધ્યાય | ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજાના મસતપસ્વી પુ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી ચંદ્રોદય સુરીશ્વરજી | ગુણ સ્મરણ રૂપે મિઠાઇના બોકસની પ્રભાવના અલગ મહારાજાએ મંગલાચરણ કરેલ. દક્ષેસભાઇ ગુરૂવંદના
અલગ આરાધકો તરફથી સંયુકત કરવામાં આવેલ. મીરહ ગીત લેવડાવેલ. દિનેશભાઇએ પ્રસંગાનુરૂપ બપોરના ૧-૩૦ કલાકે શ્રી નવપદજીને પૂજા શ્રણાનુવાદ કરેલ. પૂ.આ. શ્રી કનકશેખર સૂરીશ્વરજી
ભણાવવામાં આવેલ. બંને જિનાલયમાં ભવ્ય અંગારચના મહારાજાએ ગુણાનુવાદ કરેલ. પૂજયપાદશ્રીજી માટે | દીવાની રોશની કરવામાં આવેલ. આજના દિવસે વિશેષ ચોક્કસ કહી શકાય,
અનુકંપાનું કાર્ય થયેલ.
-દિલીપભાઈ દીવાળા

Page #79

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૨ વર્ષ : ૧પ અંક: ૩૧ તો, ૧૦-૨૦૦ પૂ. , Oારછાધિપતિ આ.ભ. શ્રી વિજય મહાધ્ય સૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય૨તot.
પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યરત્ન વિજયજી મ.ને -
IIણપન્યાસ પદ પ્રદાન
ચૈત્ર વદ ૧૨ પાલીતાણા :
નિશ્રામાં શ્રી ગણિ પન્યાસપદ પ્રદાન અને સાધ્વીજીલો સાક્ષાત હાજર હોય તેવી અદ્દભૂત અનુમતિ સાથે દેવ | જિનપ્રિયાશ્રીજીની વડીદીક્ષા કિયાનો પ્રારંભ થયેલ. સારી ગુરૂ કૃપાથી શ્રી પદ પ્રદાન મહોત્સવ શાસન પ્રભાવક કાર્યો | સંખ્યામાં ભાવિકો ઉપસ્થિત રહી ગુરુ ભકિતનો આદર્શ ઉભી દ્વારા સંપન્ન થયેલ છે. વિવિધ પૂજનો સાથે અલંકૃત શ્રી | | કરેલ. જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ મંગલમયી રીતે પૂર્ણ થયેલ છે. | મહોત્સવ પ્રારંભથી આજે પદપ્રદાન પ્રસંગથી અંત પૂજ્યપાદ રમતારક ગુરુદેવ શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી | એકવાતને સૌ વારંવાર યાદ કરતું હતું કે, 'પૂજયપાઈ મ.શ્રીની પ્રથમ વાર્ષિક તિથિ નિમિત્તે સવારે ગુણાનુવાદ ગુરુદેવશ્રીની નિશ્રા હોત અને સાક્ષાત ઉપસ્થિતિ સામે સભાનું આયોજન થયેલ, જેમાં પૂજય મહાત્માઓએ જીવન અંતરના આશિષ આપતાં હોત અને ‘ભવ્યરત્ન” કહીને એક પ્રસંગોને કેદ કરાવવા દ્વારા ભાવિકોને ભાવવિભોર વાર બોલાવ્યો હોત, તો આ પ્રસંગ કાંઇ અનેરી જ શો) બનાવેલ. સભા બાદ ગુરુપૂજન અને રૂા. ૪૦નું સંઘપૂજન પામત... સર્વે કામના - ભાવના -મનોરથો કદાપિ પાઈ થયેલ. બપોરના શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજન શ્રી આદીનાથ | થતાં નથી છતાં તેઓશ્રીનો નિઃસ્પૃહ વાત્સલ્ય ભાવ કયા જિનાલયમ ભવ્ય અંગરચના જયતળેટીનો ભવ્ય શણગાર | નહિં ભૂલાય. શુભ મુહૂર્તે શ્રી પદપ્રદાનની ક્રિયા કરવા સા ભાવિકો તરફથી કરવામાં આવેલ. ચૈત્ર વદ-૪ના દિવસે આગળ વધવાનું થયેલ. શ્રી વર્ધમાન વિદ્યાપટી વિજય મુહુર્ત શ્રી લઘુ શાન્તિ સ્નાત્ર પૂજનનો ઉત્સાહભેર ! નવકારવાળી, કાંબલી વહોરવાનો ગુરુપૂજન આદિન પ્રારંભ થયેલ. પૂજયોની નિશ્રામાં જીવદયાની સુંદર ઉપજ | ચઢાવા ખૂબ જ સુંદર થયેલ. ભાવિકો સાચા હૃદયથી થયેલ. જય તળેટીને ભાવિકો તરફથી રજતમય- પુષ્પમય ! | સહજભાવે સારો લાભ લીધેલ. તે દિવસે રૂા. ૩૦ ( અલંકૃત કરવામાં આવેલ. સાંજના ૬-૧૫ કલાકે પૂજયોની ! સંઘપૂજન અને શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ હતી. પૂજયોને સાથે સાથ ન મહાજનની વિશાલ ઉપસ્થિતિ સાથે અનુજ્ઞાથી બે શબ્દો બોલવાનો અવસર મળતાં પૂ. નૂતનગણી વાજતેગાજતે પૂજયપાદ ગુરુદેવશ્રીની પ્રતિકૃતિને બગીમાં | પન્યાસજી મ.એ કહેલ કે વડીલોના ઉપકારને યાદ કરી મા લઇ ગરવા ગિરિરાજને જુહારવા- સામુહિક ગિરિવંદના | | આવેલ જવાબદારીને નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરવા શાસન કરવા જવાનું થયેલ. ભવજળ પાર ઉતાર..ની ધ્રુવ પંકિતના બળ આપે તેવી પ્રાર્થના કરેલ. તે દિવસે ૨૦૫૮નું વર્ષ ગુંજન સાથે ભાવિકો ભાવનામયી બની ગયેલ. ચાર્તુમાસ લંડનવાળા ભાગ્યશાળીની વિનંતીથી પૂજયોને
ચૈત્ર વદ ૫ના પ્રાતઃ સમયે પ્રભાતિયા સાથે શુભ | અનુજ્ઞા- આજ્ઞા- સહમતિથી શ્રી ઓસવાળ યાત્રિક ગૃહ શરૂઆત થઈ. ગામે ગામથી અત્રે ભાવિકો પ્રસંગને માનવા | પાલીતાણા કરવાનું સ્વીકારેલ છે. પૂ. મુનિરાજશ્રી ક્ષમ ઉપસ્થિત થયેલ. શુભ સમયે પરમ પૂજ્ય આચાર્યદિવ શ્રી | વિ.મ. મુનિશ્રી વિરાગ દર્શન વિ. મ., મુનિશ્રી રમદર્શી વિ. રવિપ્રભ સૂ.મ, પૂજ્ય આ. શ્રી વિ. મહાબલ સૂ.મ., | વિ.મ. સાથે ચાર્તુમાસ કરશે. પૂ. આ. શ્રી વિ. અજિતસેન સૂ.મ. આદિ મુનિ ભગવંતોની
E

Page #80

સમાચાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: 31 * તા. ૧૦૧-૨૦૦3
સમાચાર સાર
t
બોરીવલી ચંદાવરકર લેનમાં
આચાર્યપદના તૃતીયદિને ગચ્છસ્થવિર પૂ આ.ભ.વિ. શાશ્વતી ઓળીની જાનદાર આરાધના.. ! મિત્રાનંદસૂ.મ.નો કાળધર્મ થતાં ચતુર્વિધ સંઘના સમૂહદેવવંદન મનઈ - બોરીવલી (વે.)ના ચંદાવરકર લેન પર આવેલા શ્રી
થયા હતાં. તેમજ સૂરિપદના વર્ણનની સાથે પૂ.ર. આચાર્ય તરગચ્છ ઉદય કલ્યાણ જૈન સંઘ માટે વર્તમાન વર્ષની ચૈત્ર
ભગવંતના ગુણાનુવાદ પણ થયા હતાં. મસીય શાશ્વતી ઓળીની આરાધના ચિરસ્મરણીય બની જવા
શૈ.સુ. ૧૩+૧૪ના સત્યતિથિની તેમજ શ્રમણ ભગવાન પામી હતી.
મહાવીર પરમાત્માના જન્મ કલ્યાણકની ભવ્ય ઉજવણી થઇ 1 વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પૂ.આ. ભ. વિ. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી
હતી. સવારે જન્મ કલ્યાણકની રથયાત્રા વિવિધ રાજમાર્ગો પર મહારાજાના શિષ્યરત્ન પ્રવચનપ્રભાવક પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી
ફરી સભા સ્વરૂપે ગોઠવાતા પૂ. મુનિશ્રીએ પરમાત્માના જન્મ નવર્ધન વિ. ગણિવર્યના શિષ્ય - પ્રશિષ્ય રત્નો, પૂ. મુનિરાજ
કલ્યાણકની વિશિષ્ટ અસરો સમજાવતું પ્રભાવક પ્રવચન કર્યું હતું. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ.મ., પૂ.મુ.શ્રી મંગલવર્ધન વિ.મ. તેમજ પૂ.મુ.
જેના અંતે (૧) ધન્યચરિત્ર- સંસ્કૃતપ્રત તેમજ (૨) તપાશ્રીહિતવર્ધન વિ.ને સંઘજનોએ નવપદજી ભગવંતની ઓળીની
ખરતરભેદ, આમ બે ગ્રંથરત્નનું સંઘવી કાંતિલાલ ગીરધરલાલ અરાધના કરાવવાની સાગ્રહ વિનંતી કરતાં એ વિનંતીનો
વોરાના હસ્તે વિમોચન થયું હતું. પૂજયોએ સ્વીકાર કર્યો હતો.
સાંજે પરમાત્માની અંગરચના પણ વિશિષ્ટ કોટીની થઈ IT ચૈત્ર સુદ ૨ના રોજ મંગળવાઘો સાથે પૂ. મુનિવરોનો
હતી. નગરપ્રવેશ થતાં એ જ દિવસથી નવપદ માહાભ્ય” પર
ચૈત્રી પૂર્ણિમાના દિને ચતુર્વિધ સંઘે શત્રુંજય પટ સમક્ષ, પ્રવચનોનો શુભારંભ થયો હતો. ઓળી પૂર્વેના દિવસોમાં
પરમાત્માની સાક્ષીએ શત્રુંજય ગિરિરાજના દેવવંદન કર્યા હતાં. ધર્મતીર્થ” તેમજ ધર્મતીર્થનો નવપદજીમાં સમવનાર એ વિષય
પાંચ- પાંચ કલાક ચાલેલી દેવવંદનની ક્રિયામાં બામ છતાં પણ વિગતવાર વિશ્લેષણ થતાં દિન-પ્રતિદિન શ્રોતાજનોનો
કંટાળ્યા વગર સહુએ અપૂર્વ આરાધ્યાનો સંતોષ અનુભવ્યો હતો.
- રોજ પ્રવચનોમાં અને આયંબિલમાં અનેક સંખ્યક ઉસ વધતો જતો હતો. | શૈ.સુ. ૪ના રોજ મૂળ સાવરકુંડલાના નિવાસી દોશી
સંઘપૂજનો, પ્રભાવનાઓ પણ થવા પામી હતી. આમ શાશ્વતી
ઓળીની આરાધના બોરીવલી - ચંદાવરકર લેન જૈન સંઘ માટે પ્રમુદાસ સોમચંદ તરફથી શાશ્વતીઓળીની આરાધના સ્વરૂપે શ્રી સિદ્ધચક્રપૂજન ભારે દબદબાપૂર્વક ભણાવાયું હતું.
યાદગાર બની ગઈ હતી. ત્રણ વર્ષ પૂર્વે પૂ. મુનિવર્યોનું સાવરકુંડલા ચાતુર્માસ થયું હા, એ જ ચાતુર્માસથી શાશ્વતી ઓળીની અને બાર વ્રતોની | સિદ્ધાંત સંરક્ષક રૂ. ગચ્છાધિપતિ પૂ.આ.ભ.વિ. મહોદય અરાધના શરૂ કરનારા પ્રભુદાસભાઇએ સંપૂર્ણ ચૈત્રી ઓળીની સૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રથમ વાર્ષિક પૂન્યતિથિ નિમિત્તિ અરાધના કરાવવાનો લાભ સંઘ સમક્ષ માંગ્યો હતો. એવી જ બોરીવલીમાં યોજાયેલી ગુણાનુવાદ સભા મિતી જામનગર નિવાસી રમેશભાઈ શાહ પરિવારની પણ | પોતાના જ પરમગુરૂવર્યશ્રીને અનુસરી જે મહાપુરુષે આવતાં ઉભય પરિવારોએ અત્યંત ઉદારતાપૂર્વક ઓળીની | સિદ્ધાંતોના રક્ષણની બાબતમાં કદીય પીછેહઠનહતી કરી અને અરાધના કરાવી હતી.
પોતાના અનુગામીનો નિર્ણય પણ ભાવી શ્રમણ પેઢિના ભરોસે ઓળીના દિવસોનો આરંભ થતાં જ અલગ અલગ પદ | જ છોડી દીધો હતો એવા પરમ કરણામૂર્તિ પૂ. સ્વ. ગચ્છાધિપતિ પપૂ.મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ. દ્વારા એવું તત્ત્વમય છતાં જાનદાર આ.ભ. મહોદય સૂરીશ્વરજી મ.ની પ્રથમ વાર્ષિક પૂન્યતિથિ નિરૂપણ થયું હતું કે વિશાળ પ્રવચન ખંડમાં કયાંય ખાલીપો વર્તાતો નિમિત્તે બોરીવલી ચંદાવરકરલેનમાં પૂજયશ્રીને શ્રદ્ધાંજલી
અર્પતી એક ગુણાનુવાદ સભા યોજાઇ હતી.

Page #81

સમાચાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧, અંકઃ 3 તા. ૧૦-૧-૨૦૦૨ આ સભામાં પૂ.મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ.એ પૂ. સ્વ. | પ્રગતિની સાળી ખાતરીઝની જીવન ઝરમર ગચ્છપતિ શ્રના જીવનની અનેક જાણી-અજાણી ખૂબીઓનું ૫.પૂ. સિદ્ધાંત મહોદય આચાર્યદિવ શ્રીમદ્ વિજયબ્રેરી નિરૂપણ કર્યું હતું. પ્રાંતે સંઘપૂજન- પ્રભાવના થયા હતાં. સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના સંસારી બેન હતાં, જન્મ પીપલવાડી પરમાત્માને વિશિષ્ટ અંગરચના પણ થઈ હતી.
સંસારી નામ હસુબેન, પિતાનું નામ સરેમલજી, પતિનું ના વિજયવાડા (આંધ) -
છગનલાલજી, ગુરૂનું નામ પૂ. સાધ્વીજી રોહિતાશ્રીજી મ., દીક્ષા પૂ. અ. શ્રી વિજય સુશીલસૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ. શ્રી | ૨૦૦૬ સ્થળ પીપડવાડા, કાળધર્મ ચૈત્ર વદ પહલી દશમ વિકાસ વિજય જિનોમલ સૂરીશ્વર મ.ઠા. ૨૧ તથા સા. શ્રી | સંવત ૨૦૫૯ ચૈત્ર વદ પહલી દશમ સવારે ૧૧-૩લાકે, દિનાં ભવ્યગુણાશ્રીજી મ.ઠા. ૨૧ નાગપુર વિ. થઇ વિજયવાડામાં ૨૫-૪-૨૦૩, શિખ્યા- પ્રશિષ્યા નિશ્રાવર્તી ઠાણા ૮. ૯ જુલાઈ બુધવાર ચાતુમાસાર્થે પ્રવેશ કરશે.
ચતુર્વિધ સંઘની હાજરીમાં નમસ્કાર મહામંત્રની ધૂન સાથે અમદાવાદઃ પૂ.આ. શ્રી વિજયપ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ., પરમ સમાધિપૂર્વક પ્રવર્તિની સાધ્વીજી ખાંતિશ્રીજી પીપડવા પૂ. પં. શ્રી ધર્મદાસવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી કુમુદ્મ વિ.મ. | મુકામે કાળધર્મ પામ્યા છે. હમણાં મહિનાથી સંથારાવશ હતાં, તથા પૂ. સા. શ્રી વિપ્રભાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં કુસુમબેન સ્વાચ્ય નરમગરમ ચાલતું હતું. એમાં પણ એમને બી.પી ઇન્દ્રકુમારની ૧૦ ઓળી, ૧૩ સળંગ ૧૦૦૮ આંબેલની
ઓછું હતું. તાવ, શ્વાસ અને સૂજનતો રહેતો જ હતો પૂણહિતિ નિમિતિ નવપદ પૂજા ચૈત્ર વદ ૯ના ભવ્ય રીતે પિપડવાડાના સંઘે સંઘના ટ્રસ્ટીગણે ડો. નૂરમહજુર,ડો. પ્રદ્યુમ વેજલપુરમાં ભાણાવાઈ.
વિગેરે અવારનવાર સેવામાં હાજર રહી ભકિત કરતાં હતાં. જૈન અમદાવાદઃ શ્રી શાસન સેવા સમિતિનવા શારદા મંદિર વદ પહલી દશમના દિવસે વોહસીનું પચ્ચકખાણ કરેલ. ડો. રોડ અમદાવાદ તરફથી ભાવિકો તરફથી સહકાર મળતાં પ્રદ્યુમ્ન ૫ મિનિટ પહેલાં આવી ગયા હતાં. બી.પી. પલ્સ વગે સાધર્મિકજન ને વસ્ત્રો તથા યાત્રા કરાવવામાં આવેલ. ૩૭વખત
નોરમલ છે. પૂ. ગુરૂદેવ એકદમ સ્વસ્થ છે. ચિન્તા જેવું નથી ફી યાત્રા કરાવવામાં આવી છે. સમેતશિખર આદિ ૭૭ અને જેવા ડો. હોસ્પિટલે પહોંચ્યા એવામાં પૂ. ગુરૂદેવશ્રીએ કલ્યાણકભૂધિઓની યાત્રા ટોકન ૨0/- રૂા. ચાર્જ લઈને
ગંભીર અવસ્થા ધારણ કરી, શ્વાસની માત્રા વધી, પૂ. ગુરૂદેવશ્રી કરવામાં આવી હતી.
એકદમ ભાનમાં હતાં, બોલી શકાતું નહોતુ, સાધ્વીજી શ્રી પ્રભાસપાટણઃ
હર્ષિતપ્રજ્ઞા શ્રીજીએ અંતિમ નિવયણા કરાવી અને ચતુર્વિધ સં! પૂ.આ. શ્રી વિજયજયંત શેખર સૂરીશ્વરજી મ.ના તપસ્વી નમસ્કાર મહામંત્રની ધૂન જગાવી, ૧૧-૩ કલાકે ગુરૂદેવશ્રી શિષ્યરત્ન પૂ મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિજયજી મ.ને ૨૦૦+૩૯ પાર્થિવ દેહને છોડી સ્વર્ગની વાટે અમને સહુને છોડીને ચાલ્યા ઓળીની પગહિતિ પ્રસંગે અત્રે ચૈત્ર વદ ૧૧ના દિવસે ગયા. ગુરૂદેવનો આત્મા જયાં હોય ત્યાંથી અમીધારા વરસાવત જામનગરથી ભાવિકોની બે બસ આવી. સવારે ૭ વાગ્યે સમૂહ રહે. ૯૯ વર્ષની વયોવૃદ્ધ અવસ્થામાં પણ ક્રિયાની શુદ્ધિ અજો ચૈત્યવંદન બાદ વ્યાખ્યાન. ૨૪ રૂા.નું સંઘપૂજન થયું. હતી. જયારે જોઈએ ત્યારે નવકાર મંત્ર ગણતાં જ હોય, એમની પાટણવાળા હાલ મુંબઈવાસી શ્રી નગીનભાઇ તરફથી મહેમાનો | પાસે જે આવે એને પણ નવકાર ગણવાની વાત- ઉપદેશ કરત તથા ગામના બધાની નવકારશી કરાવી. ૧૦વાગે સમુહસ્નાત્ર હતાં. પ્રવર્તિની સાધ્વીજી ખાંતિશ્રીજીના પ્રશિખ્યા ૫.૫ બાદ પંચકલ્યાણક પૂજા અને બાદ જામનગરથી આવેલ ભાવિકો પ્રેમરામચંદ્ર સૂરિસામ્રાજયવર્તી, ૫.પૂ. વર્ધમાન તપોનિી તરફથી રસ-પુરીનું જમણ જેમાં ગામના પણ બધાની સાધર્મિક
આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા.ન ભકિત થઈ હતી. બાદ૪વાગે નીકળી યાત્રિકચોરવાડ, માંગરોળ
સંસારી સુપુત્રી પ.પૂ. સાધ્વીજી હર્ષિતપ્રજ્ઞાશ્રીજીનો પ્રવર્તિની બળેજ થઈ જામનગર પધાર્યા હતાં. પૂ. મુ.શ્રી વેરાવળ થઈ ! પદ હવે પ્રાપ્ત થયું છે. જૂનાગઢ ચાતુર્માસ માટે અષાઢ સુદ ૩ના પ્રવેશ કરશે.

Page #82

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષ :૧પ + અંક: ૩૧
તા. ૧૦-૧-૨૦03
પ્રવર્તતી પૂ. સાધ્વીજીશ્રી દેવેન્દ્રજી મ.નો કાળધર્મ ?
અમદાવાદ (રંગસાગર): પૂજ્યપાદ , પણ સમાધિ એમને હસ્તગત હતી. ગમે તેવી વ્ય ધિમાં પણ પરમશાસનપ્રભાવક, વ્યાખ્યાન ચિત્તની પ્રસન્નતા અકબંધ હતી. અનેક પૂ. આચાર્ય ભગવંત
આદિ મુનિરાજો પણ પૂ. સાધ્વીજી મ.ની સુખશાતા પૃચ્છા છે. અચાયદવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના માટે પધારતા ત્યારે તેઓની સમાધિ નિહાળી આનંદ
અજ્ઞાવર્તી તપસ્વીરત્ના વાત્સલ્યનિધિ પ્રવર્તિની પૂ. અનુભવતાં. સાધ્વીજી શ્રી દેવેન્દ્રશ્રીજી મ. ચૈત્રી પૂર્ણિમા તા. ૧૬-૪- અંતિમ દિવસોમાં પણ સવારના ૩-૩૮થી માંડીને ૨૦૩ બુધવારના મંગલદિને ૮૦ વર્ષની વયે ૭૧ વર્ષનો છ-સાત કલાક સ્વાધ્યાય, જાપ, આદિમાં અપ્રમત્ત રહેતાં. દઈ સંયમ પય પાળી અપૂર્વ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ | ચૈત્રી પૂર્ણિમાના દિવસે સવારના પણ જાપ, સ્વાધ્યાય પામ્યા છે.
આદિની આરાધનાઓ સાથે શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થની | મૂળ લીંબડીના વતની પિતા ખેતશીભાઈ અને માતા પ્રતિકૃતિ સમક્ષ ખમાસમણા, કાઉં. ચૈતાવંદનાદિ પાબેનનીરત્નકુક્ષિએ જન્મેલા રૂક્ષ્મણીબેનેટવર્ષની બાલ્ય| આરાધના... પુંડરીક સ્વામિની આરાધના-સુંદર કરી. વીમાં પૂજયપાદ આ. ભ. શ્રી વિ. સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી | ચોવિહાર ઉપવાસનું પચ્ચકખાણ કર્યું. સવારના ૭-૪૦ મહારાજા (બાપજી) મ.ના વરદહસ્તે સંયમ સ્વીકારી પૂ. 1 કલાકે જોરદાર હાર્ટએટેક આવતાં ભાવ ઉપચારમાં લીન બની સાધ્વીજીશ્રી શાંતિશ્રીજી મ.ના શિષ્યા તરીકે પૂ. સાધ્વીજી ગયા. પૂ.પા. આ.ભ. શ્રી વિ. પ્રભાકર સુ.મ. અદિ પધારી શ્રી દેવેન્દ્રશ્રીજી મ. બન્યા.
ગયા. પૂ. આચાર્યભગવંતને પણ અંતિમ ક્ષણોમાં કહ્યું ‘મને | સંયમજીવનના સ્વીકારની જ વિનય, વૈયાવચ્ચ, મોક્ષ મળે એવું કાંઇક કરો' સતત અરિહંતનો જાપ અને સ્વાધ્યાય આદિ અત્યંત ગુણો અને અનેક પ્રકારની વિવિધ મોક્ષની લગન વચ્ચે ૮-૪૦ કલાકે અપૂર્વ સમાધિપૂર્વક તાશ્ચર્યાઓ દ્વારા બાહ્ય તપની સાધના કરી.
કાળધર્મ પામ્યા...! પૂજયપાદ પરમ ગુરૂદેવ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્વિજય પૂજયશ્રીના કાળધર્મના સમાચાર મળતાં જ સેંકડો રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રત્યે અનન્ય નિષ્ઠા દ્વારા | ભાવિકો અંતિમદેવના દર્શનાર્થે ઉમટી પડયા. બીજે દિવસે રિનાશાના કટ્ટર પક્ષપાતી બન્યા.
અંતિમ યાત્રાનો પ્રસંગ પણ ભવ્ય ઉજવાયો. તેઓશ્રીજીના | સરળતા, નમ્રતા, પરોપકાર પરાયણતા, સદા માટે નિશ્રાવર્તી સા.હર્ષપ્રભાશ્રીજી, સા. અનંતગુણાકીજી આદિ મન્નતા આદિ ગુણો દ્વારા સ્વસમુદાય અને પરસમુદાય | સાધ્વીગણે અપૂર્વ વૈયાવચ્ચ કરી. બીમાં આદરણીય બન્યા.
પૂ.સાધ્વીજી મ.ના કાળધર્મથી શાસન અને સમુદાયને | છેલ્લા ૧૦-૧૨ વર્ષથી શારીરિક અસ્વસ્થતાના કારણે | જબરજસ્ત આરાધક આત્માની ખોટ પડી છે. તેમણે સમ્યગદર્શન આરાધના ભવન, અરણી એપાર્ટમેન્ટ, જીવનને ધન્ય બનાવ્યું, સંયમ ધન્ય બનાવ્યું, મૃત્યુને પણ રાસાગરમાં સ્થિરવાસ કરેલો. બ્લડપ્રેશર, ડાયાબીટીસ, હાર્ટ | મહોત્સવ સ્વરૂપ બનાવ્યું. પહોળુ થવું, શ્વાસની તકલીફઆદિ અનેકવ્યાધિઓની વચ્ચે
RSSSS૧૩૨૦૧૪
)

Page #83

શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ દ્વારા અત્યંત ઉપયોગી સાહસ
- સચિત્ર (૧) જૈન બાલ શાસન સચિત્ર માસિક હિંદીમાં (૨) જેન બાલ શાસન સચિત્ર મામિક અંગ્રેજીમાં
અમારી સંસ્થાએ બાળકોમાં જૈન ધર્મના સંસ્કાર સીંચવા માટે પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજની કૃપાથી અને પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય રત્ન પૂ. પ્રવર્તક મૂનિરાજશ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. ની રણાથી જૈન બાલ શાસન માસિક ચાલુ કર્યું છે. અને તેનો થાનગઢથી પ્રારંભ થતાં થાનગઢ આતિના ભાવિકોએ ખૂબ સારો સહકાર આપ્યો છે.
હ. ઘણાં ભાવિકો કે જેઓ ગુજરાતી જાણતા નથી તેઓ જૈન બાલ શાસનને હિન્દીમાં માંગે છે અને ઘણાં ભાવિકો હે છે કે બાળકો અંગ્રેજીમાં ભણે છે તો અંગ્રેજીમાં પ્રગટ કરો.
એમ આ વિચારણાને લક્ષમાં લઈને પૂ. આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના માર્ગદર્શન મુજબ હવે જૈન બાન શાસન હિન્દીમાં તથા અંગ્રેજીમાં પ્રગટ કરવાનું નકકી કર્યું છે.
તું જેઓને આ બાળકોના સંસ્કારમાં રસ હોય તેઓ તેમાં જોડાય તેવી અમારી નમ્ર વિનંતી છે.
હિન્દી તથા અંગ્રેજીનાં લવાજમ પાંચ વર્ષના રૂા. ૨૫૦/
આજીવન રૂા. ૭૫૦/વરલી તકે આપ આપના વર્તુળમાં ૫-૨૫ નામો નોધી સરનામા સાથે ડ્રાફટ મોકલી આપો. માન પ્રચારકોને પણ આ કાર્યમાં સહકાર આપવા વિનંતી છે.
દ થી વધુ નામો મોકલશે તેમના નામ પણ તે નામ સાથે છપાશે. ૨ોગસ્ટ ૨૦૦૩થી હિંદી અને અંગ્રેજીમાં જૈન બાલ શાસન પ્રથમ અંક અમારી ધારણા મુજબ પ્રગટ થશે. નમુનાનો અંક જોઇ આપના વર્તુળમાં બાળકોના સંસ્કાર માટે પ્રેરણા કરવામાં લાગી જાય તેવી નમ્ર વિનંતી છે. નમુનાનો અંક મંગાવોઃ વિગત સાથે પત્ર ડ્રાફ્ટ મોકલવાનું સરનામું :
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧૦૫.
ફોનઃ (૦૨૮૮) ૨૭૭૦૯૬૩ 'હિંધી અને અંગ્રેજી અંકના ગ્રાહક બનો અને બનાવો. અમારા આ સાહસમાં સાથ આપો.
રરરરરર

Page #84

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧૦-૬-૨૦-મંગળવાર
પરિમલ
- સ્વ. પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
ધર્મી એટલે કર્મનો વૈરી જીવ! કર્મની આજ્ઞા વેઠ લાગે અને ભગવાનની આજ્ઞામાં આનંદ આવે. નાનું બચ્ચું અશુચિ મોઢામાં ઘાલે તે ગમે? તેના જેવી આ સંસારની પ્રવૃત્તિ છે તે ધર્મીને કેમ ગમે? ભગવાનની પૂજા- ભકિતમાં મારા સારામાં સારી ચીજ ઉપયોગમાં આવવી જોઈએ. સારામાં સારી ચીજ વસ્તુનો ભગવાનની પૂજા ભકિતમાં ઉપયોગ કર્યા વિના વાપરૂ નહિં, તેવા વિચાર અંતર્ગત ખરા? માનસિક પરિવર્તન, વાચિક અને કાયિક પરિવર્તન કર્યા વિના રહે નહિં.
‘કબહીક કાજી કબહીક પાજી' બધે ડહાપણ ડોળે તે કાજી! કોઇનું કાંઇ ન સાંભળે તે પાજી! કર્મને બાળવાનું મન તે જ મોટામાં મોટો આત્માનો ગુણ છે. શુભ કર્મ ગમી જઇ ખરાબ કરે છે, અશુભ કર્મ ન ગમી ખરાબ કરે છે.
‘મને ધર્મમાં રસ ન આવવા દેતું હોય, સંસારની પાપ પ્રવૃત્તિમાં જ રસ પેદા કરતું હોય, તે દ્વારા મારૂ અહિત કરનાર હોય તો કર્મ વિના બીજું કોઇ જ નથી'- આવું જે ન થાય તો ધર્મશ્રવણ ફળે શી રીતે? મોક્ષે જવું એટલે મેલો આત્મા વિશુધ્ધ થયો. સંસાર માટે પૂણ્યની મૂડી જોઇએ, ધર્મ માટે ક્ષયોપશમભાવની મૂડી જેઈએ.
સંસારની અસારતા લાગ્યા વિના ભગવાન હૈયામાં પેસે? ભગવાનના સાધુ ગમે? શાસ્ત્રો ગમે? ભગવાનની વાણી ગમે? ધર્મ કરવાનું ગમે?
RJ૪૧૫
બળવાન એટલે સંસારની કોઇ સ્મૃતિ ન રહે અને ધર્મની સ્મૃતિ રહ્યા જ કરે.
કર્મ, સંસારમાં સહાયક છે, ધર્મમાં બા ક છે. શરીરને સારૂ રાખવું, ઘર-બારાદિને પ્રધાન માનવા તેનું નામ જ સંસાર!
ભગવાનનું દર્શન આત્મદર્શન માટે છે, ભગવાનનું પૂજન. આત્મપૂજન માટે છે, બધો ધર્મ આત્માને ચોકખો.બનાવવા માટે છે, આત્મા મેલો થયો છે, તે મેલની ખબર નથી માટે સંસારના કર્તવ્યો ‘ફરજ’ લાગે છે અને ધર્મનું કર્તવ્યો ‘વેઠ’ જેવાં લાગે છે. સ્વાધ્યાય એટલે આત્માની જ ચિંતા કરવી. આખી દુનિયા ભૂલાય ત્યારે સ્વાધ્યાય થાય.
સમકિત આવ્યા પછી સાધુપણું અને રિદ્ધપણું બે જ યાદ આવે.
સમકિત જીવો મનોપાતિ નથી. કાયપાતિ છે. સંસારના સુખ માત્ર પર અભાવ થાય, આત્માના સુખો પર સદ્ભાવ થાય ત્યારે વિરતિ આવે.
આ સંસારથી છૂટીએ, ઝટ મોક્ષે જઈએ તે માટે સાધુ થઈએ, વ્રતધારી બનીએ, તપ- જપ- ત્યાગ કરીએ. તેવી ઇચ્છા પેદા થાય તે બધા ભગવાનના ભગત છે.
જેને મોક્ષ જોઇએ નહિં, સંસારનું સુખ ન જોઇતું હશે તેના માટે આ શાસન ઉપકારક નહિ થાય પણ અપકારક થશે.
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ(લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિશ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતા – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #85

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
(ä નશા છો
અઠવાડિક
શીસીના નો સિદ્ધાંત શ્રી નાથજી છાશાનાં પુત્રી
गोहठो पैराग्यथी तो उक्कड्ढंतं जधा तोयं, सीतलेण झविज्जती। गदो वा अगदेणं तु, वेरग्गंण तहोदओ॥
(શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય, ગા. ૨૭૬૮) ઉકળતા પાણીમાં શીતલ જલને છાંટવાથી તે શાંત થઇજાય છે,
રોગ ઔષધથી શાંત થાય છે, તેમ મોહનો ઉદય વૈરાગ્યથી ઉપશાંત થઈ જાય છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વર્ષ શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, એક ૧૫ (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005 હેડ
PHONE : (0288) 770963
(થા જૂથ SIL

Page #86

અષ્ટકારી પૂજાના રહસ્યો
- પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. (૫) જલપૂજા: દુહો
દુહો: ધ્યાન ગટા પ્રગટાવીએ, વામ નયનજીન ધૂપ, જલપૂજા જુગતે કરો, મેલ અનાદિ વિનાશ
મિચ્છત દુર્ગધ દૂર ટળે, પ્રગટે આત્મસ્વરૂપ જલપૂજા ફલમુજ હોજો, માંગો એમ પ્રભુ પાસ
હે પરમાત્મન્ ! આ ધૂપની ઘટાઓ જેમ ઊંચે ઊંચે જઇ 2 જ્ઞાનકળશ ભરી આતમાં, સમતારસ ભરપુર
રહી છે તેમ મારે પણ ઊર્ધ્વ ગતિ અને શિદ્ધશિલાને પ્રાપ્ત કરવી ; શ્રી જિનને નવરાવતા, કર્મ હોય ચકચૂર.
છે, માટે આપની ધૂપપૂજા કરી રહ્યો છું. હે તારક ! બાપ મારા X હે નિર્મલ દેવાધિદેવ! આપનોતોદ્રવ્યમેલ અને ભાવમેલ આત્માની મિથ્યાત્વ રૂપી દુર્ગધ દૂર કરીને શુદ્ધ આ મસ્વરૂપને મેં X ઉભા ધોવાઇ ગયાં છે. આપને અભિષેકની કોઈ જરૂર નથી, | પ્રગટ કરનારા થાઓ. આ પણ મારા નાથ ! તને નવરાવીને મારા કર્મમેલ ધોઇને હું નિર્મલ | (૫) દીપ પૂજ: દુહો થાવું છું.
દ્રવ્ય દીપક સુવિવેકથી, કરતાં દુ:ખ હોય ફોક ( ચંદનપૂજા દુહો
ભાવ પ્રદીપ પ્રકટ દુએ, ભાસિત લોકાલોક. શીતળ ગુણ જેમાં રહ્યો, શીતલ પ્રભુમુખ રંગ
હે પરમાત્માનું! આ દ્રવ્યદીપકનો પ્રકાશ ધરે ને હું તારી પ્રજા આત્મ શીતલ કરવા ભાણી, પૂજો અરિહા અંગ.
પાસે મારા અંતરના જ્ઞાનરૂપી ભાવદીપક પ્રગટે અને અજ્ઞાનનો ) હે પરમાત્મન્ ! મોહનો નાશ કરીને આપે આપના
અંધકાર ઊલેચાઇ જાય એવી યાચના કરું છું. આમામાં શીતલતા પ્રસરાવી દીધી છે. પરંતુ તે મારા નાથ! (૬) અક્ષરપૂજા: દુહો મારી આત્મા તો વિષયની-કષાયની અગનજ્વાળાઓથી સળગી શુદ્ધ અખંડ અક્ષત ગ્રહી નંદાવર્ત વિશાળ, રહ્યું છે તે માટે આ ચંદનની શીતળતા આપને અર્પિત કરીને હું ધરી પ્રભુ સન્મુખ રહો, ટાળી સકળ જંજાળ આમિક શીતલતા અને સૌરભતાની યાચના કરું છું.
હે પરમાત્મન્ ! શુદ્ધ અખંડઅક્ષતનો સ્વસ્તિક આલેખીને ) નવાંગી પૂજાનો ક્રમ નીચે મુજબ સમજવો :
આપની પાસે અક્ષત-ક્યારેય નાશન પામે તેવું-શિદ્ધ લાનું પરમ ) (૧) જમણો અંગુઠો-ડાબો અંગુઠો
ધામ મને પ્રાપ્ત થાય તેવી પ્રાર્થના કરું છું. (૨) જમણો ઢીંચણ-ડાબો ઢીંચણ
આ અક્ષત જેમ વાવ્યા પછી ઊગતા નથી તે મારે પણ (૩) જમણા કાંડ-ડાબા કાંડે
આ સનસારમાં પુન:જન્મ પામવો નથી. જમણા ખભે-ડાબા ખભે
(૭) નૈવેદ્યપૂજા: દુહો (૫) મસ્તક શિખાને
અણહારી પદ મેં કર્યા, વિગ્રહ ગઇય અનંત (૬) લલાટે
દૂર કરી તે દિજીયે, આણાહારી શિવસંત.
હે પરમાત્મ! જન્મમરણની જંજાળમાં જડાયેલા મને આ (૮) હૃદયે
પરભવ જતાં અનંતવાર આણાહારી રહેવાની ફરજ કર્મસત્તાએ (૯) નાભિએ - કુલ અંગ નવ, કુલ તિલક તેર.
પાડેલી પરંતુ એ ફરજ પૂર્ણ થતાં જ સીધી જન્મનીઃ જા શરૂ થઇ (પૂષ્પપૂજા: દુહો
હવે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવતી આકાર સંજ્ઞાને જવા માટે સુરભિ અખંડ કુસુમ ગૃહી, પૂજો ગત સંતાપ
અણાહારી પદ મોક્ષ મેળવવા માટે આપના ચરણે આ નૈવેદ્ય ના સુમ જંતુ ભવ્ય જ પરે કરીએ સમકિત છાપ.
ધરું છું. જેના પ્રભાવે મારી આહારસંન્ના નાશ ૫ મો, એવી હે પરમાત્મન્ ! આપને સુમન એટલે પુષ્પ અર્પિત કરી અભિલાષા વ્યક્ત કરું છું. હું માપની પાસે સુમનસ એટલે સુંદર મન માગી રહ્યો છું.
(૮) કળપૂજા:દુહો અપના અંગે ચડતાં પુષ્પને જેમ ભવ્યત્વની છાપ મળે છે તેમ
ઇન્દ્રાદિક પૂજા જાણી, ફૂલ લાવે ધરી રાગ મન પણ સસ્તત્વ મળો.
પુરુષોત્તમ પૂજા કરી, માગે શિવ ફળ ભાગ. જો (7) ધૂપપૂજા:
હે પરમાત્માનું ! વૃક્ષનું અંતિમ સંપાદન ફળ હોય છે તેમ જો T (હવેની પાંચેય અંગપૂજાઓ જિનાલયના રંગમંડપમાં | આપની ફળપૂજાના પ્રભાવે મને પણ મોક્ષરૂપ અંતિ 1 ફળ પ્રાપ્ત નૈ કરવાની છે. ગભારામાં ઉભા રહીને ન કરવી.)
થાવ.

Page #87

आज्ञाराद्धाच. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું ત્રા
જૈન શાસન
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગી
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫)
* સંવત ૨૦૫૯ જેઠ વદ - ૧૦ * મંગળવાર, તા. ૨૪-૬-૨૦૦૩
(અંક ૩૩
પ્રવચન
સં ૨૦૪૩, આસો સુદ-૫, સોમવાર, તા. ૨૮-૯-૧૯૮. એકસ્સાઈઠ
શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
છે, બધાજ પદાર્થોના જ્ઞાનવાળી છે, આની જોડી કશે મને ગતાંકથી ચાલુ...
તેવી નથી, આવી આ આજ્ઞા છે. આજ્ઞાનું ચિંતન કરે તેને (શ્રી જિનાલાકે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ
ધર્મની પ્રાપ્તિ થયા વિના ન રહે તેવું બને? “આણાએ ધમ્મા' કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના-અવ.)
કહ્યો તેનો આ પરમાર્થ છે. ધર્મ કરનારો આજ્ઞાનો ખરી सुनिउमणाइणिहणं भूयहियं भूयभावणमहग्धं ।
હોય. મંદિરે જવાથી ધર્મ છે તો તે તરત જ પૂછે કે, “મંત્રિ ___ अमियनजियं महत्वं महाणुभावं महाविसयं॥
કેવી રીતે જવાય? શું લઈને જવાય?' તમને આવું પૂછવાનું ન ભગવાનની આજ્ઞાની વાત સમજાવી રહ્યો છું. તમે
મન થાય ખરૂં? બધા ધારો તો ચોવીસેય કલાક આજ્ઞાના વિચારમાં રહી શકો.
મંદિરમાં પેસતા પહેલાં નિઃસિહી બોલવાની છે તે આજ્ઞા વિપાક' નામનો ધર્મધ્યાનનો પહેલો પાયો છે.
નિઃસિહી શું છે? મંદિરમાં સંસારની કોઇ જ વાત ન થાય ધર્મના વિચારમાં જ એકતાનતા આવે તેનું નામ ધ્યાન! સંસારની વાત ન થાય તો સંસારનું સુખ મંગાય ખરૂ? શ્રી હાલતા-ચાલતા એક જ વિચારકે ‘દુઃખથી ગભરાવવું નહિં, શ્રીપાલ મહારાજા અને શ્રીમતી મયણાસુંદરીનો પ્રસંગ યાદ અને સુખમાં લેપાવું નહિ'. આવો આત્મા જ પાંચે પાંચ
છેને? શ્રીમતી મયણાસુંદરીની માતા રૂપસુંદરીને લાગ્યું કે સમિતિ અને ત્રણ ગુમિને સારી રીતના પાળી શકે. સાધુ- | મારી દીકરી કોઢિયાને છોડી અન્યને વરી છે બહુજ ભયંક નો સાધ્વીની આઠ માતા કહી છે, તે આ માતાઓ જીવતી | અકાર્ય કરી નાખ્યું. તેથી મંદિરમાં પેસતા જ જોરથી રોવા ન
હોવા છતાં આજે અમારામાંના ઘણા પર કશી અસર કરી | ગયું. શ્રીમતી મયણાસુંદરીએ માતાને જોતાં જ આખી વાર જ શકતી નથી દુઃખથી ગભરાનારો અને સુખનો લાલચુ કદિ સમજી ગઈ તેથી સમાધિ આપવા ખાતર જ કહ્યું કે “મ સારી રીતના સમિતિ કે ગુપ્તિ પાળી શકે જ નહિં.
હર્ષના સ્થાને વિષાદ કેમ?' માતાજીએ જયારે વિગતવાર સાચા ભાવે ધર્મ કરવો તો આત્મા સાથે આજ્ઞા એકમેક
વાત પૂછી તો કહે કે, બીજી વાત પછી. માનું દુH કરવી જ જોઈએ. કોઈ મતથી પરાભવન પામે એવી આજ્ઞા
અટકાવવા પૂરતું જ બોલેલી. આજે મંદિરમાં જના મા છે, જે વર્ણન અહીં છે તે બીજે કશે જ નથી, મહાવિષયવાળી
વિધિના જાણકાર ખરા?

Page #88

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ'
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ જ અંક: 33 તા. ૧-૬ ૨૦૦3 છે ભગવાનની આજ્ઞા પ્રમાણે જ ધર્મ કરવાનો છે આ
ઉદય કે પૂણ્યનો? હું ફસાઇ ગયો છું તમારે ફસાવા જેવું = 9ત હૈયામાં ન બેસે ત્યાં સુધી કલ્યાણ ન થાય. વેપારાદિ | નથી તેમ પણ કહ્યું છે? આ જન્મમાં સાધુ જ થવા જેવું છે — (ારી તો કેવી રીતે કરો? મરજી મુજબ કરનારા ઘણા ડુબી તેમ પણ કોઇ મા-બાપે કહ્યું છે? જેના ઘરમાં જન્મેલો કોઇ રયા અને અનુભવીને પૂછનારા ટકી ગયા. વર્ષોથી ધર્મ
પણ આત્મા દીક્ષાનો વિરોધી હોય જ નહિં. દક્ષિા લેવા જ કરનારા ભોટ કેમ રહ્યા? વર્ષોથી ધર્મ કરનારા નવા
તડપડતો હોય, દીક્ષા ન લઇ શકે તેનું અનહદ દુઃખ થાય, માવનારાને ધર્મ કેમ કરાય' તે સમજાવી શકે નહિં તેવા
અને મરતા મરતા ય કહે કે- આ જન્મમાં રમવા જેવી કેમ રહ્યા? ધર્મમાં આશાનું મહત્વ છે ખરૂં? આજ્ઞા કાઢી
દીક્ષા ન પામી શકેયો. મારે તમને સૌને આવી ભાવનામાં રાખો તો ધર્મ ગયો કે રહ્યો? આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરતા હોત રમતા કરવા છે. તમે બધા દીક્ષા લેતાં નથી તેનું દુઃખ નથી તો આજે મંદિર માટે કેશર-સુખડની ટીપ કરવી પડત! ટીપ
પણ દીક્ષા લેવાનું મન પણ નથી તેનું દુઃખ છે. તે માટે 3મ કરવી પડે છે? પૂજા કરનારાને પૂજા કેમ કરવી તે ખબર ભગવાનની આજ્ઞાને સમજાવી રહ્યો છું. હજી પણ આ થી માટે. આજે પૂજા કરનારા વધે તેમ મંદિરને ઉપાધિ
મહાપુરૂષ શું કહે છે તે બધી વાત હવે અવસરે વધે. કેમ? આજ્ઞા મુજબ નથી કરતા માટે. જે મંદિરમાં લાંચસો હજાર માણસ પૂજા કરનારા હોય તો ત્યાં ટીપ કરવી
પ્રવચન ડ? પૂજારીને પગારદેવદ્રવ્યમાંથી આપવો પડે ખરો? દર્શન જનાદિ કરનારા સમજુ હોય કે અણસમજુ હોય?
બાસઠમું { ધર્મ ઉંચી કક્ષાનો છે. ધર્મ કરવા ભગવાન કશું કહી ગયા તે સમજવું પડે. ભગવાન મોક્ષે ગયા, મોક્ષ આવવાનું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ આમંત્રણ આપીને ગયા તે માટે ધર્મ બતાવીને સમજાવીને યા. મોક્ષે જવું તો ધર્મ કેવી રીતે કરાય? મોક્ષે જવું છે તો
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૨+૩, શુક્રવાર, તા. ૮ - ૧૦- ૧૯૮૭
શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબ૬ - ૪૦૦ ૦૦૬. સંસારમાં ફાવતું નથીને? સુખ છોડવાનું મન પણ થાય છે =ો ખરૂં? ધર્મદુઃખની ફરિયાદ કરે કે દુઃખ મજેથી વેઠે? દુઃખ
(શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીનામાશય વિરુદ્ધ = મજેથી વેઠે તો કર્મ ખપે અને સુખ મજેથી ભોગવે તો.
કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના --નવ.) = કર્મ બંધાય. દુનિયાનું સુખ જ આત્માને ભૂલાવનાર છે.
पियमायऽवच्च भज्जा सयण धणा सबलतिशिमंतिनिवा। મર્મ નહિ સમજેલા માતા-પિતાદિ પણ ધર્મ કરનારની પ્રત્યે
नायर अहम पमाया परमत्थ भयाणि जीवाणं ॥ મરી બને તે માટે ભૃગુ પુરોહિતની વાત પણ આપણે જોઈ અંનત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના ખાવ્યા છીએ. આજે તો મોટેભાગે તમારા ઘરમાં જન્મે તે પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્રી મદ્ગતિમાં ન જાય. તમારે ઘેર જન્મ્યો એટલે દુર્ગતિનો પટ્ટો | મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી રહ્યું છે કે, જયાં - મલી જ ગયો. તમે પોતે પણ મરીને દુર્ગતિમાં ન જવું પડે સુધી ધર્મ કરનાર જીવને આ સંસારથી છૂટીને મોક્ષ
ની ચિંતામાં છો? રોજ સંતાનોને- પરિવારને સમજાવો | પામવાની ઇચ્છા પેદા થાય નહિ ત્યાં સુધે, તેનો ધર્મ, છો કે, દુનિયાની સુખ સંપત્તિની પાછળ જ પડશો, તેને વાસ્તવિકધર્મ બનતો નથી. આ ધર્મની આરાધનામાં જેટલા મિળવવા, ભોગવવા અને મોજમજાદિ કરવા જેમ તેમ જીવો સંસારના રાગી છે તેમને, જેઓને મોક્ષની ખબર = જીવશો તો દુર્ગતિમાં જ જવું પડશે. દુનિયાના સુખ માટે પણ નથી અને જેઓને મોક્ષની ઇચ્છા પણ નથી તેવા બધા
પાપન થાય, દુઃખ મજેથી ભોગવાય'- આવી શિખામણ જીવોને માતા-પિતા, સ્નેહી-સ્વજનાદિ બધ મોક્ષ સાધક આપી છે? આજના જેન ઘરોમાંથી આ વાત કેમ નીકળી ધર્મની આરાધનામાં મોટામાં મોટા ભયરૂપ બને છે. ગઇ? આજ્ઞા સમજાઇનથી તેથી. ઘરમાં રહેવું પડે તે પાપનો | મોક્ષસાધક ધર્મ જેને કરવો હશે તેને આ બાને નારાજ

Page #89

= પ્રકીર્ણક ધમપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: 33 તા. ૨૪-૧-૨૦૧૭ કરીને ધર્મ ક વો પડે.
મેળવવા મહેનત કરીએ, મળ્યા પછી મજેથી ભોગવવાનું જેટલ સંસારના રસિયા જીવો છે તેને તો કોઇ ધર્મ
મન થાય, મજેથી ભોગવીએ તે બધો પાપનો ઉદય છે. જેને કરે તે ગમે જ નહિં ધર્મમાં અંતરાય કરનારા ઘણાં તારાથી
શએ અવિરતિ નામનું મહાપાપ કહ્યું છે. જે ચીજ પાપન આમ ન થાય, તેમ ન થાય' તેવું કહી ધર્મ કરવા દેજ નહિ,
ઉદયથી મળે તે પાપરૂપ જ હોય અને તેનાથી નવાં નવાં બળવાન એ ત્મા જ ધર્મ કરી શકે અને ધર્મમાં ટકી શકે,
પણ બંધાય. અને પાપથી દુઃખ જ આવે. દુનિયાનું સુખ મરતા સુધી સંસારના જ કામ કર્યા કરે, શરીર ન ચાલે તો ય
મળે અને આનંદ થાય તે જ મોટું પાપ છે. તે સુખને મૂકીને કરે, ભુખ્યા-તરસ્યા રહીને કરે તો ય તેની ‘દયા’ ન આવે
જવું ન ગમે તેનું મરણ બગડે-આ વાતની ખબર છે ને? ત. પણ તેની પ્રશંસા કરતા કહે કે, 'ઉદ્યમી' છે, 'કામગરા”
બધા સંસારમાં બેઠા છો પણ ઇચ્છા તો મોક્ષની જ છે ને છે, કોઇ પણ કામમાં જરાપણ ‘આળસ’ કે ‘પ્રમાદ' નથી.
સંસારના સુખની જરૂર પડે છે તે મેળવો છો અને ભોગવી કામસીદાવા દેતા નથી. આ વાત તમારા બધાના અનુભવની
પણ છો પણ હૈયાથી ગમતું નથી. જ્યારે આનાથી છૂટી 5 છેને? સામાન્ય રીતે સંસારનો અર્થી જીવ સંસાર માટે કેટલાં
આની જરૂર જ ન પડે - તેવું મન થયા કરે છે. જો આનાથી
સાવચેત ન રહે તો દગતિમાં જ જવું પડે, ફરી આવી ધમી દુઃખ વેઠે છે? તે જ માણસ ધર્મની વાતમાં ‘મારાથી થાય નહિ’ ‘મને આ તકલીફ થાય' તેમ પણ કહે છે ને?
સામગ્રી સંપન્ન મનુષ્યભવ કયારે મળે તેની ખબર નથી, આવા
ચિંતા રોજ થયા કરે છે ને? ધર્મ પણ સાચી રીતે કરનારો કોણ થાય ?
આપણને આમનુષ્યજન્મએ બહુ સારો જન્મ મળ્યું નો ગુણઠાણાની શરૂઆત પણ કયાંથી થાય? તો કહ્યું કે, મોક્ષની ઇચ્છાથી જે જીવને સંસાર અસાર લાગે, ખરાબ ન લાગે,
છે તેની ના નથી. તે શા માટે મળ્યો છે તે જાણવું છે. આ જ મોક્ષની ઇરછા ન થાય તે પહેલું ગુણઠાણું પણ ન પામે.
જન્મ માત્ર પૈસા મેળવવા અને લહેર કરવા જ મળ્યો છે - પહેલે નહિ બાવેલો આગળ કઈ રીતે વધે? માટે જ કહ્યું કે,
મોક્ષ સાધક ધર્મની આરાધના કરી મોક્ષે જવા માટે મળ્યા , અભવ્ય જીતે અનંતી વાર સાધુ થાય, સારામાં સારી રીતે
છે? આ જન્મ જીવને મળ્યો હોય તો તેને લાગે કે, આ સાધુપણું પગ પાળે, નવમા રૈવેયકને ય પામે તો પણ તેમને
જન્મ પામી, સાધુપણું પામ્યા વિના મરીએ તો આપણી ધર્મની પ્રાપ્તિ થઇ નથી, થતી નથી કે થશે પણ નહિં.
આ ભવ ગુમાવ્યો કહેવાય. આ દુર્લભ એવા મનુષ્યજન્મમાં આ
મેળવવા લાયક શું છે? તો શ્રી ઉત્તરાધ્યનન સૂત્રકારે કહ્યું છે કે આ 1ળમાં પણ મોક્ષસાધક ધર્મ સારામાં સારી રીતે
કે, દશ દશ દષ્ટાને દુલર્ભ એવા મનુષ્યજન્મમાં ત્રણ જ ક એ કરી શકીએ તેવી બધી સામગ્રી મળી છે. આપણે મોક્ષે
વસુદુર્લભ લાગે તે સમજુ જીવ કહેવાય. કઈ કઈત્રણ વશ જ જવું છે ?મોક્ષે જવાની ઇચ્છા છેને? આપણે અભવ્ય
દુર્લભ કહી છે? સદ્ગુરુ મુખે ભગવાને કહેલ શાસ્ત્ર = = પણ નથી દુર્ભવ્ય પણ નથી, કેમકે ઉડે ઉડે પણ મોક્ષ
સાંભળવું અર્થાત શ્રી જિનવાણીનું શ્રવણ કરવું. તે પહેલી જવાની ઇચ્છા છે અને ભારે કર્મી ભવ્ય પણ નથી. કેમકે
દુર્લભ ચીજ છે. સાંભળ્યા પછી સમજીને શ્રદ્ધા કરવી છે. શાએ કહ્યું છે કે જેને આ સંસાર અસાર લાગે છે, મોક્ષમાં
બીજી દુર્લભ ચીજ છે. શ્રદ્ધા કર્યા પછી સાધુધર્મને પામવા જ જવાની ઇચ્છા છે. કર્મયોગે કદાચ ધર્મ ન ય કરી શકતો
માટે ઉઘમ કરી, સાધુધર્મ પામવો તે ત્રીજી દુલર્ભ ચીજ જો હોય તો પણ ધર્મ જ કરવા જેવો માને છે, ધર્મ કરવા જ
કહી છે. દરિદ્રી પણ આત્રણ ચીજ પામે તો તેનો મનુષ્યભોમ 5 = મહેનત કરે છે,' તે બધા લઘુકર્મી ભવ્ય જીવો છે.
સફળ થાય અને મોટો શ્રીમંત પણ આ ત્રણ દુલર્ભ ચીક * આ પણને આ સંસાર ફાવતો નથીને? સંસારનું સુખ | પામ્યા વિના મારે તો તેનો આ ભવ એળે જાય. મોટે ભાણ 5 = ગમતું નર્થ ને? સંસારનું સુખ મજેથી ભોગવીએ તો | દુર્ગતિમાં જાય અને સદ્ગતિમાં જાય તો વધુ મોટી દુર્ગતિમાં ન
દુર્ગતિમાં ૮૪ જવું પડે તે વાત હૈયામાં લખાયેલી છે ને ? | જવા માટે જાય- આ વાત મગજમાં બેસી છે? દુનિયાના સુખની જરૂર પડે, તેને મેળવવાની ઇચ્છા થાય,
(કમશ) =

Page #90

ચેતચિત ચેતન! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫
અંક: 33
તા. ૨૪ વ ૨૦૦૩
ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
- પ્રજ્ઞરાજ ગયા અંકથી ચાલુ. | શરીરની અસાધ્ય બિમારી માટે જેટલું રડીએ છીએ તેના નો ઇચ્છા આકાશ જેવી અનંત છે. ઇચ્છાના ચકરાવે કરતાં જો દુર્વિચાર, દુષ્ટભાષણ અને દુષ્ટપ્રવૃત્તિ માટે રડીએ ચવા જેવું નથી. અનુકુળ વિષયોપભોગની ઇચ્છા જીવને ! તો દુર્વિચારાદિને દેશવટો મળશે. સમજુ જવ હંમેશા = X દુઃખ, પીડા, વેદનાના ઘોડાપૂર આપે છે. જરાક સુખ મળે | પરિણામનો વિચાર કરીને પગલું ભરે. પરિણામના વિચાર આ એટલે પાગલ બની નાચે-કૂદે છે અને સુખલોલુપી જીવ વિનાનું પગલું તો પતનનું કારણ બને. માટે તું વિચારી લે. કે તૃષ્ણાના ચક્કરમાં તણાય છે અને તૃપ્તિનો ઓડકાર નવી - હે આત્મની તારીસંસારરઝળપટ્ટીનું કારા કહું તારા આ નવી ઇચ્છાને જન્મ આપે છે. તૃષ્ણાને નાથવા પ્રયત્ન કર,
કાનમાં. પોતાના ઘરના આંગણામાં કચરો નાખનારની સામે બાદ આ તૃષ્ણા એવી છે જેની આગ કદી ન પૂરાય, જેની | વાદ-વિવાદ, કલહ-કજીયા કંકાસ કરનારા, પોત ના કાનમાં ખાસ કદી ન છીપાય પણ એવી વકરે જેનું વર્ણન ન થાય.
કચરો નાખનારનું સન્માન- બહુમાન કરે છે. નિંદાસની વિયની સ્પૃહામાં જીવ અટવાયા કરે છે તેમાંથી જન્મે છે
પુષ્ટિ એ સંસારની પુષ્ટિ કરે છે. તો તે હવે સમજી ગયોને શારીરિક વેદનારૂપ વ્યાધિઓ, માનસિક વેદનારૂપ આધિઓ
શાનમાં અને તે બેમાંથી જન્મે છે બધી ઉપાધિઓ. આ ત્રણેનો
જ મારા આતમરામ! તમારે પરમાત્મા બનવું છે ને તો નું ઉકરડો તેનું નામ જ સંસાર! આવા અસાર નિર્ગુણ
માત્ર સંસારના સુખોપભોગની કલ્પનામાં રામ વિના સંસારમાંથી સુખ લેવાનો પ્રયત્ન કરવો એટલે પાણીના
સુકૃત્યોની ભાવનામાં રાચો અને શકિત પ્રમાણે જીવનમાં વાણા જેવો નિષ્ફળ પ્રયત્ન છે. માટે હે આત્મની કમમાં
અમલ કરશો તો તે પરમાત્મા થવાનું પહેલું પગથિયું છે. કમ મોહજન્ય ઇચ્છાઓનો નાશ કરવા પ્રયત્ન કરતો આ
સુખ માટેના કષ્ટો વેઠવા તે તો દુઃખોનું રીઝર્વેશન છે. જયારે જમન સફળ બનશે.
સુકૃત માટેના કષ્ટો વેઠવા તે સદ્ગતિ અને રમગતિનું હે આત્મન! તને ખરેખર પાપનો ડર પેદા થયો હોય, | રીઝર્વેશન છે. વળી આ સંસારમાં સ્વાર્થ માટે સુકૃત કરવામાં X પામથી બચવું હોય-નિવૃત્તિ જોઈતી હોય તો સવારના પાપનું! આપણે સૌ હોંશિયાર- પાવરધા છીએ. થોડું કરી ઘણું – = મન થાય, તો ઝાકળબિંદુ જો, બપોરના પાપ કરવાનું ઇચ્છી | કમાવાની વાત તો આપણે માટે હસ્તગત કલા છે. પણ તે – થમ તો પાણીના પરપોટાને જો અને સાંજના પાપનું મન
હોંશિયારી પણ અંતે તો આત્માની નુકશાની છે. ત્યારે સાચી થમ તો સંધ્યાના રંગને જો, આ ત્રણના જેવું જીવન ચંચલ
હોંશિયારી આત્માના સદગુણોનો વિકાસ સાધવા સહન છે જ્યારે પૂરું થઇ જશે તેનો વિચાર કર, તેના પર ખૂબ જ
કરવામાં છે. મળેલી શકિતનો સામનો કરવામાં નહિં પણ મનોમંથન કર તો જરૂરતને જીવનની દશા-દિશા બદલવાનું
સહન કરવામાં સદુપયોગ કરે તો પરમાત્મા બને પૂણ્યયોગે ના નીત પ્રાપ્ત થશે. અને ક્ષણ-વિનશ્વર નાશવંત- ચંચલ
પ્રાપ્ત સુંદર શકિતઓ દ્વારા જે અન્યોને સધર્મમ જોડે તે જ એવા જીવનનો ખ્યાલ તારી પાપની માત્રાને જરૂર તોડશે.
શકિતનું સાચું યોગદાન છે. માટે ચેતનજી! વરુ પરિવર્તન E પહેલાં રાચી-માચીને મજેથી પાપની વૃત્તિ પ્રવૃત્તિ હતી, તો ઘણા કર્યા, તે કરવું સહેલું છે પણ વૃત્તિ પ્રવૃત્તિનું કે X તેમફેર પડશે અને એક દિવસ જરૂર પાપની નિવૃત્તિ પામીશ. | પરિવર્તન કરવું કઠીન છે, તે કરી કાર્યસિદ્ધિને સ.ધો.
- આજે આપણે માથાના અસહ્ય દુઃખાવા માટે કે

Page #91

આ ચેત ચેત ચેત ન! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંકઃ 33 તા. ૨૪-૬-૨૦૧૭ હે પૂણ્યાત્મા! પૂણ્યયોગે પ્રાપ્ત સંપત્તિનો જ્ઞાનીની વિચાર કરીશ તો તને ડગલે-પગલે કમની વિચિત્રતા નો 5 આજ્ઞા મુજબસદુપયોગકર, જેથી તું તારા આત્મકલ્યાણનો | વિષમતા અને વૈવિધ્યતા દેખાશે. એક બાજુ ગુણોન
રાહી બની બક્ષય સુખ સંપત્તિનો સ્વામી બની તારા જીવનને સુવાસ તો બીજી બાજુ તેનામાં જ દોષોના કાંટા દેખાશે. આબાદ બનાવીશ. બાકી જો સંપત્તિનો વૈષયિક સુખોના | જેમ રાવણની શ્રી જિનભક્તિ ગુલાબની સુગંધની જે 5 ભોગવટામાં ઉપયોગ કરીશ તો તારૂ જીવન બરબાદ બનશે. સુંદર હતી તો તેનામાં વિષયાંધતા પણ તેને પામાં તારે આબાદ બનવું કે બરબાદ તે તારા હાથમાં છે. તું જ બનાવનારી હતી. માટે જ જ્ઞાનિઓ આપણને વારંવાર તારા જીવનનો સુકાની છે તો વિચારી લે.
ચેતવણીના સૂર સંભળાવે છે કે - આ જગતમાં વિષયોન - અજ્ઞાન એ જ આત્માનો મહાશત્રુ છે. બધા દુઃખોનું
ઇચ્છા સમાન દુઃખ નથી તો કમમાં તેની આધીનતા. જનક છે. અજ્ઞાન હોય ત્યાં અકળામણ, અથડામણ, |
પાગલતા - લોલુપતાથી તારી જાતને તો તું બચાવ ! અંધકાર, ઝવણ હોય છે છતાં આપણને આ બધું કોઠે | ૧ શ્રી જિન ભક્તિ એ તો મુકિતની દૂતી છે. ભક્તિી
પડી ગયું છે અને હું અજ્ઞાન છું' તેવો બચાવ પણ કરીએ | કાંઇ સોદો કરવાની ચીજ નથી. પણ આજે ભક્તિને વેપાર જ છીએ અને આત્માને છેતરીએ છીએ. જીવો રિબાય છે બનાવી, છડે ચોકે તેનું વસ્ત્રાહરણ કરાઇ રહ્યું છે. જગતને 5 અજ્ઞાનથી છતાં પણ તે દૂર કરવાનો ઉત્સાહ જાગતો નથી. | બધી ચીજો કરતાં ભગવદ્ ભક્તિ શ્રેષ્ઠ કોટિની છે જે ખુ
હું બધું જાણું છું તેમ ઓળખ આપીને પણ અજ્ઞાનનો ભગવાન બનાવે છે. પણ સુખના લાલચુ અને દુઃખના કાયા સાથ છોડવો નથી તે કેવી અજાયબી! જીવનમાં જો જીવો ભક્તિને પણ વેચી મારે છે. ભક્તિ કરતાં સંસારનું સમ્યગ જ્ઞાનની સલિલા કલકલ વહે તો સમાધિ- વળગણ વળગી ન જાય પણ છૂટી જાય તેમ તું કરીશ તો! સુખશાંતિ ફૂલો ખીલી ઉઠે અને સંસાર કપાઇ જાય. જયારે ખુદ ભગવાન બની જઇશ, નહિ તો ભવમાં ભટકી મરીશ અજ્ઞાનથી અવનીના ફેરા વધે, ભોગસુખથી ભવ વધે અને
• રોગનું મૂળ પકડાય તો રોગ મૂળમાંથી જાય અને ને જ્ઞાનનો અભાવ દુઃખ આપે. બોલ તારે ક્યા માર્ગે જવું છે?
સાચું નિદાન ન થાય તો રોગો ઘર કરી જાય કે લાકડા સા છે આ મનુષ્ય જન્મની મહત્તા પુણ્ય ગોયે મળેલી સુંદર જ જાય. તેમ દુઃખ કરતાં સુખોનો રાગ અને લોલુપતાથી શકિતઓનો સદુપયોગ કરવામાં છે. સામનો કરવા કરતાં કરેલો ભોગવટો વધારે ભયંકર છે. દુઃખ આવે પાપથી અને સહન કરવામાં, સાચુ સ્વીકારવામાં, સાચી શુરવીરતા છે. પાપ થાય સુખ માટે. પછી સુખ સારું કહેવાય ખરું! જેની ‘મારું તે સાચું નહિ પણ સાચું તે મારું ‘જેશ્રી જિનાજ્ઞાન ઈચ્છા પણ અનેક દુઃખોની વણઝાર ખેંચી લાવે તેને સાર સારી હોય”તે વૃતિ રાખવાથી આત્મા મંદિરમાં શુભભાવોની કોણ કહે! જયોતિ દેદીવ્યમાન બનશે અને જેનો પ્રકાશ સ્વ પર ને
• જો તારે સાચા-સ્વાધીન-શાશ્વત સુખના સ્વામી ઉપકારક ની, પરિચયમાં આવનારને પણ અસરકારક
બનવું હોય તો સંસાર પ્રતિ ઉદાસીનતા અને નિન બનશે. માનવી કયાં છે તેના કરતાં તેની દષ્ટિ કયાં છે અને
સ્વભાવની સંમુખતા કેળવ તો તારું મુનિપણું પણ સફા તે શું કરવા માગે છે તેનાથી જીવનનું શ્રેય નકકી થાય. માટે
થશે. સઘળાં ગ કલ્યાણો તારા ચરણો ચૂમશે. પછી તો તેની હે આત્મન ! તું તારા જીવનનું ધ્યેય નકકી કરી, તારી દષ્ટિને
આવી ઉત્તમતા ખીલી ઉઠશે કે જગતા કોઇ અનિષ્ટોકે દુઃખ નિર્મલ કર તો તારા અંતર મનમાં પ્રજ્ઞાનો સાચો પ્રકાશ તને
તેને પીડાનહિ આપી શકે અને જગતની સર્વશ્રેષ્ઠ સંપત્તિને સન્માર્ગની કેડીએ લઈ જશે.
તે સ્વામી સદાને માટે બની જશે. તારે પણ આવી દશ - આ જગતમાં જે તું દષ્ટિ અને હૈયાના વિવેકથી | પામવી તો આજથી જ પ્રયત્ન કરે.
(કમશઃ.

Page #92

འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ ན ན ན ན ན ན ན ན ན ན ན འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ འ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક * વર્ષ:૧૫ અંકઃ 33 * તા. - ૪-૬-૨૦૦3 બેંગ્લોર બસવેશ્વર નગરમાં
શ્રી હાલારી વીશા ઓશવાળ તપાગચ્છ જૈન સંઘને આંગણે શ્રી વિમલનાથજી આદિ ત્રણ જિનબિંબોના સામૈયા તથા
પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ ઠા. ૪ તથા પૂ., સાધ્વીજી ઠાણા ૪ નો નગર પ્રવેશ
નગર પ્રવેશ
અત્રે પૂ. આ. શ્રી નું ચોમાસું નકી થતાં શ્રી સંધે આ વિસ્તારમાં દેરાસર ન હોવાથી શંખેશ્વરજી હાલારી ધર્મશાળાથી શ્રી વિમલનાથજી, શ્રી પાર્શ્વનાથજી, શ્રી મહાવીર સ્વામી ત્રણ પ્રતિમાજી તથા ધાતુના શ્રી શાંતિનાથજી પંર તીર્થ આદિ લાવ્યે અને તેમનું સામૈયું તથા પૂ. આચાર્યદેવો આદિનું સામૈયું જેઠ સુદ - ૯ સોમવાર તા.૯-૬-૨૦૦૩શ્રીરાજાજી નગરથી ચડયું હતું.
હાલારી સંઘમાં અનેરો ઉત્સાહ હતો. મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો જાડાયા હતા. ઠેર-ઠેર ગહુલીઓ થઇ હતી. યુવનોનો પણ ઉત્સાહ ખૂબ હતો.
શ્રી ચંદ્રેશ હીરજી કાલીદાસ નગરીયાને ત્યાં સુંદર ગૃહમંદિર તૈયાર કર્યું હતું અને વિશાળ બંગલામાં પૂ. શ્રી આદિનું ચાતુર્માસ હતું. પૂ. સાધ્વીજી મ. નું ચાતુર્માસ લાલજીભાઇ પદમશી ગુઢકાના મકાનમાં નકી થયું હતું.
પ્રભુજી પધારતા પાંચ પોખણાની બોલીઓ થઇ હતી.
શ્રી જીતેશ સોમચંદ માલદે
રૂા. ૨૫૦૦૦/રૂા. ૧૬૧૧૧/
રૂા. ૧૫૧૧૧/રૂા.૧૧૧૧૧/રૂા. ૧૨૧૧૧/
શ્રી કાળીદાસ હંશરાજ નગરીયા શાહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા - લાખાબાવળ, શ્રી પદમશી વાઘજી ગુઢકા - લાખાબાવળ,
શ્રીગોવીંદજી મેપા મારૂ, સીકા – ભીવંડી
તે સાથે ત્રણ આરસના પ્રતિમાજીને મહેમાન તરીકે પધારવાની બોલીઓ થઇ હતી.
બોલીઓમાં ઉત્સાહ સારો હતો.
પહેલું પોખણું
બીજું
પોખણું
ત્રીજું
પોખણું
ચોથું પોખણુ પાંચમું પોખણું
૧,૩૧,૧૧૧/
૭૧,૧૧૧/
૭૫,૧૧૧/
૩૧,૧૧૧/
મૂળનાયક શ્રી વિમલનાથજી પધરાવવાનું
શ્રી પદમશી વાઘજી ગુઢકા પરિવાર - લાખાબાવળ
- મુંગણી
- લાખાબાવળ
હઃ જીતેન્દ્ર શ્રી સોમચંદ જીવરાજ માલદે પરિવાર - મુંગણી હઃ જીતેશ શ્રી પાર્શ્વનાથજી પધરાવવાના
શ્રી કાલીદાસ હંસરાજ નગરિયા પરિવાર - લાખાબાવળ
શ્રી મહાવીર સ્વામી પધરાવવાના
પ્રેમચંદ પોપટ બીદ પરિવાર - નાના માંઢા હઃ વિનોદભાઇ
ધાતુના પંચતીર્થ શ્રી શાંતિનાથજી તથા શ્રી સીધ્ધચક્રજી પધરાવવાના શ્રી કેશવજી નરશી કરણીયા પરિવાર - રાવળશર હઃ મનસુખભાઇ
મમમમમમમમ ૧૩૨૨ વ

Page #93

-ચેલા
નગર પ્રવેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: 33 જે તા. ૨૪-૬-૨૦૦J ત્યાર બાદ ગુરુ પ્રવેશ તથાદીક્ષાતિથિ નિમિત્ત ગુરુ પૂજન આદિની બોલી થઈ હતી.
ગુરુ પૂજન શ્રી રતિલાલ વીરપાર ગડા -ચેલા, શ્રી ઝવેરચંદ નથુ ગલૈયા
- વડાલીયા સિંહણ શ્રી મહેન્દ્ર હેમરાજ હરણીયા - ખીરસરા શ્રી પ્રેમચંદદેવશી વોરા
- ચેલા શ્રી ભીમજી ખીમજી કરણીયા
- જોગવડ શ્રી રામજી લાલજી ખીમસીયા
પૂ. ગુરુદેવને કામની વહોરાવવાના ૪૪,૪૪૪. શ્રી જયંતિલાલ દેવત જાખરીયા પરિવાર - જામખંભાળીયા હ. રમેશભાઈ
પોંખાગા થયા બાદ પ્રભુજીને દેરાસર પાસે પધરાવાયા હતા. બાદ મંડપમાં પ્રવચન થયું હતું. ત્યાં ગુરુપૂજન તથા કામળી વહોરાવવાની વિધિ થઈ હતી.
બાદ દેરાસરે આવી ઝુંપુણ્યાહૂ આદિ મંત્ર સાથે શ્રી વિમલનાથ પ્રભુજી આદિનો લાભ લેનાર ભાગયશાળીઓએ જિનમંદિરમાં પધરાવ્યા હતા. દર્શન કરી સૌ મંડપમાં પધાર્યા હતા. ત્યાનવ ભાવિકો તરફથી હા.વી. ઓ. તપગચ્છ સંઘ જો તથા પધારેલા સૌ ભાવિકોનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય હતું. દરેકની રૂા. ૧૫-૧૫નું સંઘ પૂજન ભાવિકો તરફથી થયું હતું
સંઘ માં ઘણો ઉત્સાહ છે. જેઠ સુદ ૧૦/૧૧ મંગળવાર તા. ૧૦-૬-૨૦૦૩ના સુદ ૧૧ની પૂ.શ્રીને = ૪૯ વર્ષદીક્ષાના પુરા થતાં પ્રવચનમાં પૂ.મુ.શ્રી હેમેન્દ્રવિ.મા.એ તથા શ્રી રામજીભાઇ લક્ષ્મણ મારૂ - - થાન વાળાએ તેમની દીક્ષા પ્રસંગનું વર્ણન કર્યું હતું. બાદ પૂ. શ્રી દીક્ષાની મહત્તાનું પ્રવચન આપેલ. શ્રી,
લાલજીભાઈ પદમશી ગુઢકાએ કહ્યું હતું કે અમારા કુળમાંથી દીક્ષા લઇ તેઓશ્રીએ કુળ અજળ્યું છે. શાસનને
દીપાવ્યું છે. શ્રી સંઘ તરફથી તથા તેમના કુટુંબવતી શુભેચ્છા પાઠવી હતી. શ્રી સંઘ તરફથી ૪૯-૪૯રૂ. નું સંઘ| આ પૂજન થયું હતું.
- ૪૯ મી દીક્ષા નિમિત્તે આજથી ત્રણ દિવસનો ઉત્સવ હતો. આજે શાહકાલીદાસ હંસરાજનગરીયા આ પરિવાર તથા શાહપદમશી વાઘજી ગુઢકા પરિવાર તરફથી પંચકલ્યાણક પૂજા ભણાવાઇ હતી.
સુદ ૧રના શ્રી મહાવીર સ્વામી પંચકલ્યાણક પૂજા શ્રીમાન ઈશ્વરલાલરાયચંદ ગુઢકા, શ્રીમતી કલાબેન ઈશ્વરલાલ પરિવાર પુત્ર હિતેન, પુત્રવધુ ભાવિકા, કુ. લીના - ચંગા હાલ લેસ્ટર તરફથી ચિ. પુત્ર હિતેનના લગ્ન નિમિત્તે હ. ઝવેરચંદ લધાભાઇ નાગડા - લાખાબાવળ હાલ જામનગર.
જેઠ સુદ ૧૩ના શ્રી અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા
ગં.વ.રળિયાતબેન રાયચંદ કુલચંદ ગુઢકા પરિવાર હ. ઈશ્વરલાલરાયચંદ,કલાબેન ઇશ્વરલાલ, હિતેન ઇશ્વરલાલ, કુ. લીના, પુત્રવધુ ભાવીકા- ગામ ચંગા, હાલ લેસ્ટર તરફથી હ: ઝવેરચંદ લાધાભાઇ નાગડા લાખાબાવળ હાલ જામનગર, તરફથી ઠાઠથી ભણાવાઇ હતી.
જેઠ સુદ ૧૪શાહ હીરજીભાઇ - ડબાસંગવાળા તરફથી તેમના ચિ. ધીરેનના સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા તથા દુકાનના ઉદ્ઘાટન નિમિત્તે પૂજા ઠાઠથી ભણાવાઇ હતી.
દરરોજ સવારે પ્રવચન અને રાત્રે ભાઇઓ માટે પ્રવચન આદિમાં સારો લાભ લેવાય છે.

Page #94

જો
નગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ
અંકઃ 33
તા. ૨૪-૬-૨૦૦૩
- જ્ઞાનગુણ ગંગા
છ પ્રકારના પુરૂષો (શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્રના આધારે) | કક્ષાયિક સમ્યકત્વ અંગે અધમાધમ- અધમ- વિમધ્યમ-મધ્યમ-ઉત્તમ અને
यदाच दर्शन सप्तकं क्षपयित्वा प्राप्नोति ઉત્તમોત્તમ આ છ પ્રકારના પુરૂષોમાંથી પ્રથમના ત્રણ श्रेणिकादिः स आदिस्तस्य केवल प्राप्तान्त इति ॥ મધમાધમ- અધમ અને વિમધ્યમ પુરૂષોનું કર્મ | (શ્રી તત્વાર્થ. સુત્ર ૭. ભાગ્ય ટીકા ૫.૬.૦)
અકુશલાનું બંધ” કહેવાય છે. મધ્યમ પુરૂષોનું કર્મ | આના પરથી ફલિત થાય છે કે છદ્મસ્થ જીવનું ક્ષાયિક =ો કેશલાકુશલાનુંબંધ” કહેવાય છે.
સમ્યકત્વ અને કેવલ જ્ઞાનીના ક્ષાયિક સમકમાં ભેદ છે. | ઉત્તમ પુરૂષોનું કર્મ ‘કુશલાનુબંધ'વાળું કહેવાય છે. કેવલજ્ઞાનીનું ક્ષાયિક સમ્યકત્વ આત્મગુણ ની રમણતા – તમોત્તમ પુરૂષોનું કર્મ ‘નિરનુબંધ' કહેવાય છે.
સ્વરૂપ હોય છે. જયારે છદ્મસ્થ જીવનું ક્ષાયિક સમ્યકત્વ શ્રી | અધમાધમ પુરૂષો આ લોક-પરલોકમાં અહિત થાય
જિનેશ્વર દેવના માર્ગની અવિહડ શ્રદ્ધા-રૂચિપ હોય છે. = સ્વી હિંસાદિ ગહણીય સઘળીય પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રવૃત્ત બની
* તિર્યંચગતિમાં પણ સાયિક- ક્ષાયોપથમિક એ બંન્ને 5 કો નકાદિના ભાજન બને છે.
સમ્યકત્વ હોય છે. = 1 અધમ પુરૂષો પરલોકાદિને નહિમાનતા, આ લોકમાં
__नरकगतौ क्षायिकक्षायोफशमिके स्यातां, E Aજેનું ફળ તેમને પ્રાપ્ત થયું છે તેવી હિંસાદિ પ્રવૃત્તિઓમાં
તિર્યકતાવાયતે II (શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્ર-૮, ટીક)
સમ્યગ્દર્શન અને સમ્મદ્રષ્ટિ અંગઃ પ્રવૃત્ત બને છે.
| (તસ્વાર્થ ભાષ્ય.) | | વિમધ્યમ પુરૂષો આલોક-પરલોકના અર્થી હોવાથી
ભાષ્યકાર પરમર્ષિ મતિજ્ઞાનનો રૂચિરૂપજે અપાય અંશ = ના વકક પરિણામી અને પૂણ્યકાર્યોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. પરંતુ
(અપાય નામનો મતિ જ્ઞાનનો ત્રીજો ભેદ જે મિથ્યાત્વના x * તેનો મુખ્ય આશય સાંસારિક સુખ જ હોવાથી આ ત્રણેનું
દળિયાઓને શુદ્ધ કરી સમ્યગ્દર્શન રૂપે પરિણાવે છે, તેને કર્ણ અકુશલાનુબંધી કહેવાય છે.
જ સમ્યગ્દર્શન માને છે. તેથી સમ્યગ્દર્શન પદથી || પરલોકને જ પ્રધાન ગણીને આલોકના સુખોનો ત્યાગ ક્ષાયોપથમિકસમકિતી જીવોને અને સમગ્દષ્ટિપદથી ક્ષાયિક ક કરીને પરલોકમાં હિત થાય તેવી પ્રવૃત્તિઓમાં મધ્યમ પુરૂષો સમકિતી જીવોનું ગ્રહણ કરે છે. તેથી જ ભાષ્યમાં જણાવે વિત નિ પ્રવૃત્તિ કરતાં હોવાથી કુશલાકુશલાનુબંધ'ના સ્વામી છે કે- (પૃ. ૬૬) કહેવાય છે.
“स्पर्शनम् । सम्यग्दर्शनेन किं स्पृष्टम् ' IT ઉત્તમ પુરૂષો મોક્ષને માટે જ સઘળી પ્રવૃત્તિ કરતાં लोकस्यासङ्ख्येय भागः, सम्यग्दृष्टिना तु सर्वलोक હવાથી અને સંસાર ભોગસુખોથી નિર્વેદ પામેલા હોવાથી इति। अत्राह - सम्यग्दृष्टि सम्यग्दर्शनयोः कः प्रतिविशेष તેમનું કર્મ કુશલાનુબંધી કહેવાય છે.
इति ? | उच्यते- अवाय् सद्व्यतया सम्यग्दर्शनम्, ઉત્તમોત્તમ પરષ એવા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ સ્વયં | અપાયઃ આમિનિધિમ્ તો II સચન્દર્શનમ્ તત્ E | કમર્થ હોવા છતાં બીજા અનેક જીવોના ઉપકારને માટે
केवलिनो नास्ति । तस्मात न केवली सम्यग्दर्शनी, = અર્થની સ્થાપના કરે છે તેથી તેઓ નિરનુબંધ' કર્મના
સકિસ્તુ મવતિ ” સામી કહેવાય છે.
*પ્રવચનને પણ સંઘ કહેવાય.

Page #95

જ્ઞાનગુણ ગંગા
શ્રી જેતશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: 33 તા. ૨૪-૬-૨૦૦૩ प्रवचनं हादशाङ्ग ततोऽनन्यवृत्तिर्वा संघः॥
પણ જીવને એકલું શ્રુતજ્ઞાન હોય નહિં, કેમ કે જયાં | (શ્રી તસ્વાર્થ. ભા.) | શ્રુતજ્ઞાન હોય ત્યાં મતિજ્ઞાન તો હોય જ, પણ જયાં મતિજ્ઞાન દ્વાદશાંગીથી ભિન્નવૃત્તિ જેની નથી અથત્ | હોય ત્યાં શ્રુતજ્ઞાન હોય પણ ખરું અને ન પણ હોય. ( આગમાનુસારી છે સઘળી પ્રવૃત્તિ જેની એવું જે પ્રવચન | કેવળજ્ઞાનની હાજરીમાં મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનો હોય તેને શ્રી સંઘ કહેવાય.
કે ન હોય તે અંગે (તસ્વાર્થ. ભાષ્ય.). મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનનો ભેદઃ
જેઓ કેવળજ્ઞાનની હાજરીમાં મતિ આદિ ચારે (શ્રી તત્વાર્થ. ભાષ્ય.) | જ્ઞાનોનો સદ્દભાવ માને છે તે મત જણાવતાં ભાષ્યકાર કહે भा. उत्पन्नाविनष्टार्थग्राहकं साम्प्रतकाल विषयं मतिज्ञ नम, श्रुतज्ञानं तु त्रिकालविषयम्,
ચિવાવા વ્યાવક્ષતે- નામાવઃ, છિન્ત | उत नविनष्टानुत्पन्नार्थग्राहकमिति। | तदभिभूतत्वादकिञ्चित्कराणि भवन्तीन्द्रियवद् । मति ज्ञानमिन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तम्,
यथा वा व्यभ्रे नभसि आदित्य उदिते आत्मने जस्वाभाव्यात् पारिणामिकं, श्रुतज्ञानं भू रितेजस्त्वादित्ये नाभिम तान्यन्यते जां सि तु तत्पूर्वकमाप्तोवदेशाद् भवतीति ॥ २०॥ ज्वलनमणिचन्द्र नक्षत्र प्रभृतीनि प्रकाशनं प्रति
મતિજ્ઞાન ઉત્પન્ન અને અવનિષ્ટ-નાશ નહિં પામેલા | જિશિરા મવત્તિ તિિત II” અર્થનું ગ્રાહક હોવાથી વર્તમાનકાલના વિષયવાળું છે.
કેટલાક આચાર્યો માને છે કે, કેવળ જ્ઞાનની હાજરીમાં જયારે કુતજ્ઞાન ઉત્પન્ન - નાશ કે નહિં પ્રાપ્ત થયેલા | મતિ-શ્રત- અવધિ અને મન:પર્યાય એ ચારે જ્ઞાનોનો અભાવ Drો અર્થનું પણ ગ્ર હક હોવાથી ત્રણે કાલને જણાવનારૂં છે. | નથી હોતો. કારણ કે સત્ વસ્તુઓનો આત્યંતિક નાશ કેવી ) મતિજ્ઞા ઇન્દ્રિય અને નોઇન્દ્રિયથી થનારું અને | રીતે હોય? જો સતુ વસ્તુઓનો આત્યંતિક નાશ થાય છે એમ
આત્માના જ્ઞ-જાણ સ્વભાવનું કારણ હોવાથી સંસારમાં જો માનવામાં આવે તો જેવી રીતે કેવળજ્ઞાન પેદા થયે છતે સર્વકાલ હોવાથી પારિણામિક છે. નિત્ય છે. શ્રુતજ્ઞાન | મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનનો અભાવ-નાશ થાય છે તેવી રીતે મતિપૂર્વક હોવા છતાં પણ આપના ઉપદેશની અપેક્ષા રાખે શમ-વીર્ય-દર્શન- સુખ આદિ ભાવો-ગુણોનો પણ નાશ છે માટે અનિતા છે.
થવો જોઇએ. પરન્તુ કેવળ જ્ઞાનની હાજરીમાં આ ગુણોનો શ્રુતજ્ઞાચ તુ મતિજ્ઞાનેન નિયતઃ | નાશ નથી હોતો પણ તેની સાથે જ તે ગુણો પ્રગટ થાય છે. સદ્દમાવસ્તર્વત્થાત્ ! યસ્ય શ્રુતજ્ઞાન તજી નિયત | જો કેવળજ્ઞાનની સાથે જ શમ -વીદિ ગુણોનું અસ્તિત્વ મતિજ્ઞાનમ્ રચિતુમતિ જ્ઞાનં તત્ત્વ શ્રુત જ્ઞાનં ચાવા | માનવામાં આવે છે તેમ મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનોનો પણ ન તિા.
સદ્ભાવ માનવો જોઈએ. શ્રુતજ્ઞાન મતિ જ્ઞાનપૂર્વક જ હોવાથી જયાં શ્રુતજ્ઞાન જે કેવળજ્ઞાનની હાજરીમાં મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનોનો E છે ત્યાં મતિજ્ઞાન હોય જ છે પણ જયાં મતિજ્ઞાન હોય ત્યાં સદ્દભાવ માનો છો તો તે મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનો પોતાના શ્રુતજ્ઞાન હોય પણ ખરું અને ન પણ હોય.
અર્થને કેમ જણાવતાં નથી? આવી જો કોઈને શંકા પેદા * જીવને એકી સાથે કેટલા જ્ઞાન હોય?
થાય તો તેના સમાધાનમાં જણાવે છે કે- તેતે જ્ઞાનનો પ્રભાવ જીવને રોકી સાથે એક મતિજ્ઞાન હોય, કાં મતિ અને હણાવાથી પોત-પોતાનો અર્થ જણાવવા શકિતમાન થતાં જો શ્રત એ બે જ્ઞાન હોય, કાં મતિ- શ્રત અને અવધિ એ ત્રણ નથી. જેમ કેવલજ્ઞાની ભગવંતને ચક્ષુ આદિ ઇન્દ્રિયો હોવા આ જ્ઞાન હોય કાં અતિ- શ્રુત- અવધિ અને મનઃ પર્યાય એ ચાર છતાં તે ઇન્દ્રિયો પોત-પોતાના વિષયના અર્થને ગ્રહણ કરતી જ્ઞાન હોય.
નથી. કેમ કે, તેમને કેવળજ્ઞાન વડે જ દરેક વિષયોનું જ્ઞાન 3

Page #96

જ્ઞાનગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જે અંક : 33 * તા ૨૪-૨૦03 Jથાય છે તેથી તે અકિંચિકર રહે છે. તેમ કેવળજ્ઞાન રૂપી સૂર્ય | મનની સ્થિરતા માટે શ્રી ભાગ્યકાર ૫ મર્ષિ પોતાના
પ્રકાશિત થયે છતે મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનો પોત-પોતાના | અભિપ્રાય પ્રગટ કરતાં જણાવે છે કે વિચાન્યતા વિષયોને જણાવવા સમર્થ થતાં નથી, તેથી તેનો સદ્દભાવ | મતિજ્ઞાનાતિનુ વતુર્ભુ પર્યાયેળોપયોગ માતે, ન યુપતા X નથી તેમ ન કહેવાય. વળી જેમ વાદળા વિનાના આકાશમાં सम्भिन्न ज्ञान दर्शनस्य तु भगवतः केलिनो युगवत् ।
સૂર્ય પ્રગટ થયે છતે, ચન્દ્ર- નક્ષત્ર સૂર્યકાન્તાદિ મણિ, અગ્નિ | सर्वभावग्राहके निरपेक्षे केवलज्ञाने के वलदर्शने કાઆદિનું તેજ અકિંચિત્કર- બાહ્ય પદાર્થોને પ્રકાશિત કરવા चानुसमयमुपयोगो भवति। किञ्चान्यत् " અસમર્થ બને છે તેવી જ રીતે કેવળજ્ઞાનરૂપી સર્યના પ્રકાશમાં
શ્રી ભાગ્યકાર પરમર્ષિ જણાવે છે કે, શ્રી કેવલજ્ઞાની તિજહીન બનેલા મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનો પોતાના વિષયને
ભગવંતને મતિ આદિ ચાર જ્ઞાન હોતા નથી, કારણ કે મતિ Jપ્રકાશિત કરવા સમર્થ બનતાં નથી. પરંતુ તે ચારનો અભાવ આદિ ચાર જ્ઞાનનો ઉપયોગ-પોતાના વિષયની ગ્રહણ શકિત હોતો નથી.
- કમસર હોય છે પરંતુ એકીસાથે નથી હોતો અર્થાત જયારે હવે જેઓ કેવળજ્ઞાનની હાજરીમાં મતિ આદિ ચાર
મતિ જ્ઞાનનો ઉપયોગ હોય ત્યારે શ્રુતજ્ઞાન આદિ બીજા ત્રણ જ્ઞાનોનો અભાવ માને છે તે વાતને જણાવે છે-વિવ્યાકું? જ્ઞાનનો ઉપયોગ ન હોય, શ્રત જ્ઞાનનો ઉપયોગ હોય ત્યારે अवाय सद्रव्यतया मति ज्ञानं, तत्पूर्वकं श्रुतज्ञानम्, મતિજ્ઞાન આદિ બીજા ત્રણ જ્ઞાનનો ઉપયોગ ન હોય. જયારે अवधिज्ञान- मनः पर्यायज्ञानं च रूविद्रव्यविषये,
શ્રી કેવળજ્ઞાની ભગવંતને કોઇપણ જાતની ઇન્દ્રિયાદિની तस्मान्नैतानि केवलिनः सन्तीति॥
અપેક્ષા વિના ત્રણે કાલના સઘળા ય દ્રવ્યો અને પર્યાયોને શ્રી કેવલજ્ઞાની ભગવંતને મતિ આદિ ચાર જ્ઞાન હોતા
જણાવનાર કેવળજ્ઞાન અને કેવલ દર્શનની સમયે સમયે 'નથી કેમ કે, મતિજ્ઞાન અપાય- શ્રોત્રાદિ ઇન્દ્રિયોના કારણે ઉપયોગ હોય છે. કેવળજ્ઞાન અને કેવળ દર્શનના ઉપયોગમાં (અર્થનો નિશ્રય કરનારૂ છે, તેમજ સદદ્રવ્ય સુંદર પ્રકારના બીજા ઉપયોગનો અભાવ હોવાથી મતિ આદિ ચાર જ્ઞાનનો સમકદલિકો હોય છે ત્યાં સુધી મતિજ્ઞાન હોય છે. તેથી પણ સહભાવ સિદ્ધ થતો નથી. . અપાય અને સધદ્રવ્ય બંનેનો નાશ કર્યો હોવાથી કેવળ જ્ઞાનીને ક્ષયોપશમનનિવત્વારિ જ્ઞાનાનિ પૂર્વીfiા, ક્ષયા તેવ મતિજ્ઞાન પણ હોતું નથી અને મતિજ્ઞાનનો અભાવ હોતે | केवलम्। तस्मान्न केवलिनःशेषाणि ज्ञानानि भवन्तीति।" છતે મતિપૂર્વકનું શ્રુત જ્ઞાન પણ હોય જ નહિં- અને વળી, વધુમાં પૂ. શ્રી ભાણકાર મહારાજા જણાવે છે અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાન રૂપિદ્રવ્યના વિષયવાળુ છે કે મતિ આદિ ચાર જ્ઞાન, તે તે જ્ઞાનના આવરણના ' અને આવો વિષય કેવળ જ્ઞાની હોતો નથી. કેમ કે અવધિ - ક્ષયોપશમથી પેદા થાય છે. જયારે કેવળજ્ઞ ન તો સંપૂર્ણ
મન:પર્યવ જ્ઞાન માત્ર લોકાકાશ સીમિત છે જયારે કેવળજ્ઞાન જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષયથી પેદા થાય છે. અ થી સુનિશ્ચિત ) તો સંપૂર્ણ લોકાલોકગ્રહી છે. આથી સારી રીતના સમજી થાય છે કે શ્રી કેવલજ્ઞાની ભગવંતને મતિ અ દિ ચાર જ્ઞાન મકાય છે કે મતિ આદિ ચાર જ્ઞાન કેવલ જ્ઞાનીને હોતા નથી. હોતાં નથી.
આ રીતના બંને મતોને જાણ્યા પછી સંશયિત શિષ્યના
રૂા. ૧૦0/- રૂ. ૧૦૧/
જૈન શાસનમાં ખુશી ભેટના જ રમાબેન લાલજીભાઈ હેમરાજ - મુ. ચંગા, હાલ લંડન
સ્વ. જીવીબેન ખીમજીભાઇ હઘાભાઇ પરિવાર જામનગર ૫.પૂ. સા. શ્રી હર્ષીતશ્રેયાશ્રીજી મ. સા. તથા પ. પૂ. સા. શ્રી સૌમશ્રેયાશ્રીજી મસા.ના વર્ષિતપની સુંદર આરાધના નીમીતે ખુશી મેટના

Page #97

- સુર સુંદરી ચરિયું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ + અંક: 33 * તા. ૨૪--૨p3 પૂ. શ્રી ધનેશ્વર મુનીશ્વરવિરચિત
સુરસુંદરી ચરિયં'માંથી (આઠમો પરિચ્છેદ ગ્લો. ૭૩થી ૮૦)
રાગની રમત હે મનુષ્યો! જૂઓ તો ખરા આ સંસારમાં દેવો પણ | દુઃસહ વેદનાઓ નરકમાં અનુભવી છે, કર્મનો પરિણમ 5 અનુરાગમાં પરવશ બનેલા. વિષયોમાં આસકત બનેલા | વિચિત્ર છે. વિવિધ પ્રકારની વિપદાઓ પામે છે.
લોકમાં ઇન્દ્રિયનો સમુદાય ચપળ- ચંચલ છે, એગ પરલોકની વાત તો દૂર રહી પરંતુ રાગથી મોહિત | અને દ્વેષ દુર્જય છે, મન પણ અસ્થિર - ચંચળ છે, વિસ્મો કો થયેલા મનવાળા, કાયfકાર્ય, ગમ્યાગમને નહિ જાણતા કિપાકફલની ઉપમાવાળા છે- જોતાં મનોહર અને ભોગમાં – જીવો આ લોકમાં પણ ઘણાં વિષમ દુઃખોને પામે છે. | પ્રાણ હરનારા છે.
ખરે ખર આ લોક કે પરલોકને વિષે, સઘળાય જીવોના પ્રિયનો વિયોગ અતિ સહ છે, કામની લલિત ચેટ શારીરિક કે માનસિક દુસહ દુઃખોનું પહેલું કારણ હોય તો | વિપાકો અતિકરુ છે, રાગાદિથી સેવાતી ભોગવાતી સ્ત્રીનો એક માત્ર અતિરાગ જ છે.
નરકના માર્ગની વાટ સમાન છે. | દુર્લભ એવા મનુષ્યપણામાં, રાગાંધ એવા જીવો કુશ નામના ઘાસના કે સોયના અગ્રભાગ પર રહેતા પરસ્પરમાં અતિઆસક્ત બનેલાં જે અસહ્ય દુઃખોને વેઠે | અને પવનથી હણાયેલા પાણીના બિંદુની જેમ જીવિત મ છે, તે આ પક્ષાએ નારકીઓને પણ કયાંથી હોય? અર્થાત | ક્ષણભંગુર છે, સંસારી સઘળાય જીવોને મરણ સર્વસામાન્ય તેવા દુઃખનારકી પણ નથી અનુભવતા.
ના- ઇષ્ટના વિયોગથી પીડિત, અસમંજસ વંચણ- ઠગવામાં તત્પર લોકો, દુષ્ટ કષાયોથી પીડિત ચેષ્ટાઓ રતાં રાગી જીવો, નરકમાં રહેલા નારકીઓની લોક અને અશુભ છે ફલ જેનું તેવો આ ઘરવાસ છે અને ૪ જેમ હંમેશના દુઃખી જ હોય છે.
મનુષ્યપણું ઘણું દુર્લભ છે. રાગથી મોહિત જીવો આલોકમાં વધ-બંધ-મરણાદિ - સધર્મમાં મતિ થવી દુર્લભ છે, (સધર્મમાં) ઘણાં ક દુઃખોને પામે છે અને પરલોકમાં દુર્ગતિમાં જઇ વિવિધ | વિદ્ધવાળા દિવસ -રાત્રિઓ છે, સ્વભાવથી જ ચંપલ 8 પ્રકારના અસહ્ય દુઃખોને સહે છે.
લક્ષ્મી છે અને પ્રેમ તે સ્વપ્ન સમાન છે. રાએ જ દુઃખરુ૫ છે, રાગ જ સઘળીય મનુષ્યલોકમાં આર્યક્ષેત્રાદિની સામગ્રીની સંપત્તિ પ્રમ > આપત્તિઓનું મૂળ છે, રાગથી પીડિત જીવો ભયાનક એવા | થતી અતિદુર્લભ છે. (તે પામવા છતાં) મિથ્યાત્વથી વ્યાઢ 5 ભવ સમુદ્રમાં ભમે છે.
અને અતિભયાનક અજ્ઞાનથી ઘેરાયેલા જીવો આ બધું હરી જયાં સુધી મનમાં રાગના તરંગો ઉછળતા નથી ત્યાં જાય છે. સુધી જપરમ સુખ છે. ખેદની વાત એ છે કે સરાગી મનમાં દુષમા કાળના પ્રભાવે ધર્મમાં શુભ ભાવોની પણ જો હજારો દુઃખો પ્રવેશે છે.
હાનિ થઇ રહી છે, અતિનિંદિત ચાંડાલ જેવો પ્રમાદ ચઢી (બારમો પરિચ્છેદ ગ્લો. ૧૩૭થી ૧૪૫) બેસે છે, શરીરનું સામર્થ્ય પણ ક્ષીણ થાય છે અને આપ x શ્રી જિનધર્મ જ શરણ
એવું આયુષ્ય હોય છે. આ સંસાર અસાર છે, ભયાનક, અતિદારૂણ અને | અતિદુસહ દુઃખોથી પીડિત- વ્યાપ્ત એવી નાક- E

Page #98

સર સુંદરી ચરિયું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ
અંક: 33
તા. ૨૪-૯-૨૦03
E( તિર્યંચ મનુષ્ય અને દેવગતિને વિષે રહેલાં જીવોને એકમાત્ર | છે, અસત્ય બોલે છે, બીજાના ધનને લૂંટી લે છે, પરસ્ત્રીઓ શ્રી જિનધર્મ વિના બીજું કોઇ જ શરણ નથી.
સાથે ક્રિીડા કરે છે, પ્રમાણ વિનાના પરિગ્રહને ધારણ કરે
છે, નિવાસ કરેલા પિશાચની જેમ ક્રોધાદિ કષાયોને બહુ થી (સોલમો પરિચ્છેદ શ્લો. ૧૪૩થી ૧૪૬) સારા માને છે. આ કામ મેં કર્યું, આ કામ હું કાલે કરીશ કે રાગ-દ્વેષથી બચો
અથવા પરમ દિવસે કરીશ' આ પ્રમાણે સ્વપ્ન જેવા ) રાગમાંથી જ બ્રેષની ઉત્પત્તિ થાય છે, (ષની યોનિ
મનુષ્યલોકમાં કોઇપણ પ્રકારે ચિંતવન કરે છે. વળી આ 5 રોગ કહેલ છે) અને દ્વેષમાંથી વૈરની પરંપરા સર્જાય છે. વૈરના
પ્રમાણે પ્રત્યક્ષ જ દેખાય છે કે જે પ્રાતઃકાળે દેખાય છે તે પ્ર કારણે જીવો પરસ્પરના જીવઘાતમાં પ્રવર્તે છે, અને હિંસાના
મધ્યાન્હ દેખાતું નથી, જે મધ્યાહને દેખાય સાંજે દેખાતું આ કારણે ગાઢ એવો કર્મબંધ થાય છે.
નથી અને જે રાત્રિએ સાંજે દેખાય તે પ્રાત:કાળે દેખાતું | કર્મથી ગુરુ- ભારે બનેલા જીવો નરકાદિ દુઃસહ
નથી. સમૃદ્ધિ અસમૃદ્ધિ થાય છે, સ્વજન પરજન થાય છે, કો દુર્ગતિના દુઃખોમાં પડે છે. દુઃખોથી પીડિત, પાપોને કરતો
સુખ-દુઃખરૂપ થાય છે, તે જ કાળે કરેલું કાર્ય પણ ઉછું થઇ 5 જીવ વારંવાર નરકાદિમાં ભમે છે.
જાય છે. અરેરે! સંસાર કેવો અસાર છે! જે બાળકોની સાથે | નરકમાંથી તિર્યચપણામાં, તિર્યચપણામાંથી ફરીથી
ધૂળની ક્રિડાવડે વિલાસ કર્યો હતો, હાસ્ય ર્યું હતું, સાથે મરકમાં, આ રીતે સેંકડો દુઃખોને પામતો જીવસંસાર ચકમાં
નિવાસ કર્યો હતો, આંખ મીંચાય તેટલો સમય પણ છૂટા = પરાવર્તન ભમ્યા કરે છે.
પડયાન હતાં. તેમનું અધમ યમરાજાએ મરાયા કર્યું. અરે રે! [ આ પ્રમાણે જાણીને તે જીવો! તમે રાગ અને દ્વેષનો
દીર્ઘ, દુઃસહ અને અપાર વિરહ સહવો પડે છે. આ પ્રમાણે માગ કરો, જેથી હજારો ભવો - ન્મોના કલેશથી વ્યાસ
નાશવંત સર્વપદાર્થો દુઃખરૂપ છે એવી ભાવનાવાળા આ ' ખા સંસાર સાગરથી જલ્દી પારને પામો.
સંસારમાં હજુ પણ પ્રીતિ થાય છે, ખરેખર મોટા મોહરાજાનું * * *
માહાભ્ય કેવું આશ્ચર્યકારી છે! અરે પાપી જીવ! તું પોતાના પૂ. શ્રી દેવભદ્રાચાર્યકુત શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્રમાંથી શ્રી
શરીરને વિષે અવયવોના પરિણામનું જુદાપણ સાક્ષાત જૂએ અરવિદં રાજની સંસારની અસારતાની વિચારણા :
છે છતાં વૈરાગ્ય પામતો નથી. જેમ કે પહેલાં કાજલની (પ્રસ્તાવ ૧લો)
ભસ્મ જેવો સ્નિગ્ધ કોમળ જે કેશપાશ હતો તે હાલ “અહો ! સુંદરીઓ ! આ જીવલોકને વિષે આશ્ચર્યને
ચિરકાળના વિકસ્વર કાસડાના પુષ્પ જેવો સફેદ - કઠણ જૂઓ, કે જે તેવા પ્રકારનું મેઘમંડળ ઈન્દ્રધનુષથી વ્યાસ
થયો છે તે તું જાણ. પહેલાં જે દ્રષ્ટિ જોવાલાયક પદાર્થોને હોવા છતાં પણ ક્ષણ માત્રમાં જ ગંધર્વનગરની જેમ
દૂરથી જોવામાં નિપુણ હતી, તે હમણાં જોવાના સઘળા તિજોતામાં નાશ પામ્યું- વિખરાઈ ગયું. હું માનું છું કે જેવી
માર્ગમાં અત્યંત થંભાઇ ગઇ છે. પહેલાં ડાહ્યા પુરુષોની રેખાને અવસ્થાને આ મેઘમંડળ પામ્યું, તેવી અવસ્થાને જ આ
પામેલી જે જિલ્લા પ્રગટ વચનને બોલનાર હતી, તે હમણાં મેં સંસારમાં ઉત્પન્ન થયેલ સમગ્ર વસ્તુનો સમૂહ પામે છે.
પથ્થર વડે વ્યાપ્ત ભૂમિને વિષે ગાડાની જેમ ખલના પામે – જો કે આ સંસારમાં રૂપ, લાવણ્ય, વર્ણ, યૌવન, શરીર
છે. પહેલાં દોડવું, કૂદવું, ચાલવું આદિ મોટા વ્યાપાર વડે 5 અને સ્વજન વગેરે સર્વ આવા પ્રકારનું અસ્થિર છે તો પછી
રિસો પછી I સુંદર આ શરીર હતું તે હાલ માંદાની જેમ ગ્લાનિ- ખેદને કા H પ્રશ્યલોક વિવેકરહિત થઈને કેમ નિરંતર પરિતાપ પામે છે? | પામે છે. કાન પણ પાસે સાંભળ્યા છતાં કાંઇ જાણી શકતા ને મા એટલે કે ધનાદિકને મેળવવા માટે પ્રાણીઓની હિંસા કરે | નથી, થોડા પ્રયાસમાં બંને જંઘા કંપી જાય છે. આ બધું જોવા > : xxx/xxx/xxx/xxx =૧૩૨૮1(/xxx/x/ નાકન((

Page #99

સુર સુંદરી યં
છતાં પાપી જીવ! તું જરાપણ ઉદ્વેગ પામતો નથી, આમાં જ મૂંઝાયા ક છે તો ગુણરહિત જીવ! તને સંવેગ શી રીતે થશે? નિર્વેદના ઘણાં કારણો મળવા છતાં જેને વૈરાગ્ય થતો નથી, તેને શી રીતે વૈરાગ્ય થશે? અહો! આ મારો મોટો વ્યામોહ -મૂઢતા છે! હવે ઘણું કહેવા વડે સર્યું.
હવે હું આત્મહિત કરું, આ ગૃહવાસનો વ્યામોહ ઘણી વિડંબનાનો નાડંબર છે. જે મૂઢ પુરુષો હજુ પણ આત્મહિત કરતા નથી, તે પુરુષો સંગ્રામ ભૂમિમાં હણાયેલા જેમ શોક કરે છે. ભન, ધન, પરિવાર, અશ્વ, રથ, યોધાદિ સર્વસામગ્રીના તું પોતે જ ત્યાગ કરી, જે જીવ! તું એકલો જ પરલોકમાં જઇશ. આ સર્વ સામગ્રી આ ભવમાં જ જીવતા પ્રાણીઓને (પકાર કરનાર છે, પરંતુ પરલોકમાં જનારાને તો માત્ર એક ધર્મ જ વાંછિતને આપનાર છે, તેથી હવે સર્વપ્રકારે સર્વ સંગનો ત્યાગ કરી સદ્ગુરુના ચરણકમળને વિષે મારે નિરવઘ પ્રવ્રજયા લેવી યોગ્ય છે.’
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ : ૧૫૨ અંકઃ 33 * તા. ૨૪-૬-૨૦૦ તો તમો શુભ ભાવના ભાવો અને મારું હિત કરો. આ સંસારનું નિર્ગુણપણું ઘણીવાર સાંભળ્યું, જોયું અને અનુભવ્યું પણ છે, તો પણ જીવો આ સંસારમાં જ મોહ પામે છે, તે ખરેખર કેવું આશ્ચર્ય છે !!'
***
‘હે પ્રિયાઓ! અત્યંત અનુચિત અને ધર્મરહિત વચન તમે કેમ બોલા છો? સંસારના સુખો પરિણામે વિરસ છે તે શું નથી જાણતી? પ્રિયનો સમાગમ કોના ચિત્તને આકર્ષણ કરતો નથી? કયો પુરુષ લક્ષ્મીની વાંછા કરતો નથી? વિષ જેવા પાંચ વિષયોને કોણ ઇચ્છતો નથી? પણ આ પ્રાણ, યૌવન, ઋદ્ધિ અને પ્રિયનો સંયોગ આદિ બધા પદાર્થો પ્રબળ વાયુ વડે હણાયેલા કમલિનીના પાંદડાની ટોચ પર રહેલાં જળબિંદુની જેમ અતિચંચલ છે. આવા સંસાર હોવા છતાં, મરણ નજીક હોવા છતાં, જીવોને જેમ અપથ્ય સેવવાની ઇચ્છા થાય છે, તેમ મૂઢ જીવોને અનુરાગની વાસના હોય છે. તેથી કરીન હે પ્રિયાઓ! હજુ પણ ખોડખાંપણ વિનાનું નિરોગી શરી આદિ સામગ્રી છે ત્યાં સુધી ધર્મમાં જ ઉદ્યમ કરવો યોગ્ય છે . તેથી ઘણાં કષ્ટવાળા ગૃહવાસનો ત્યાગ કરનાર મને કેમ નિષેધ કરો છો? શું અગ્નિથી બળતાં ઘરમાંથી નીકળતાં મા ગસને પકડી રાખવો યોગ્ય છે? કેટલા સમય પછી પણ ભાગ્ય યોગે આ પ્રિયનો વિરહ અવશ્ય થવાનો છે
શ્રી અરવિંદરાજર્ષિની હાથીને હિતશિક્ષા : શ્રી જિનધર્મ જ શરણ!
(પૂ. શ્રી દેવભદ્રાચાર્ય ‘શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર’ પ્રસ્તાવ-૧)
“દુઃખના સમૂહરૂપી વનને બાળવામાં અગ્નિ જેવ પૂર્વભવે પાલન કરેલા શ્રી જિનધર્મને જ એકાગ્ર ચિત્તવાળ થઇને તું અંગીકાર કર. તું પાંચ અણુવ્રત, ત્રણ ગુણવ્રત અને ચાર શિક્ષાવ્રતને ગ્રહણ કર. દુઃખરૂપી અગ્નિને શાંત પાડવા વરસાદ જેવા, સઘળા ય પ્રાણીઓના મનને તુષ્ટિ આપનાર મંત્ર સમાન શ્રી નવકાર મહામંત્રનું સ્મરણ કર. કષાયના વશથી ઉત્પન્ન થતાં દુષ્ટકર્મના વિલાસને તું જલ્દી મૂકી શ્રદ્ધારૂપી જ્ઞાનના સારભૂત શુભ ભાવનાઓને ભાવ વ્યામોહરૂપી મોટાગ્રહથી ઉત્પન્ન થતાં વિષયોના સંગનો સર્વથા ત્યાગ કર. કેમ કે તે દેવ અને મનુષ્યના ભોગ ભોગવ્ય છે તો આમાં પ્રીતિ કેમ થાય? દિવસે દિવસે વૃદ્ધિ પામત શુભભાવવાળા તારે સદ્ગુરુ અને જૈન ધર્મને વિષે મતિ રાખવી, જેનું ભાવિમાં કલ્યાણ થવાનું હોય તેને આ સંબંધ સંભવે છે, ચંચલ નેત્રવાળી સ્ત્રીજનોએ જેના ચિત્તમાં સંતો પેદા કર્યો છે, એવા ગૃહસ્થો ઇન્દ્રના વૈભવને જીતે તેવા વૈભવને પામતા દેખાય છે, લાખો શત્રુરૂપી લાક્ષારસનો ક્ષ કરનારા વિશાળ રાજયને પામે છે પરંતુ સંસારરૂપી કૂવામાં પડેલાનો ઉદ્ધાર કરવામાં સમર્થ એવો જિનધર્મ પ્રાપ્ત થવ દુર્લભ છે. મનોહર એવી દેવાંગનાઓ સહિત ઇન્દ્રના વૈભવ પમાય છે પરંતુ મોક્ષના ફળવાળો શ્રી જિનધર્મ પ્રાપ્ત થતો નથી. તેથી હે શ્રેષ્ઠ હાથી! સર્વ બાધાના સમૂહને મૂકીને વધતા એવા અનુપમ ઉત્સાહવાળો આવી અવસ્થાને પામેલો જિન ધર્મનો સ્વીકાર કર.’ (ક્રમશઃ)
***
૧૩૨૯મ
પ્રમ

Page #100

૧.૫. મધ
ર હાલ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: 33 * તા. ૨૪ : ૨૦૭ 3 શ્રી શીતલનાથાય નમઃ |
| || શ્રી વિમલનાથાય નમઃ | શ્રી શીતલનાથ ભગવાન સંસ્થાન સંચાલિત શ્રી વિમલનાથ સ્વામી જૈન પેઢી બલસાણા બલસાણા તિર્થ, તા. જિ. ધુલિયા ફોન (૦૨૫૬૮) ૩૮૨૧૪, ધુલિયા (૦૨૫૬૨) ૩૮૦૯૧
ભારતભરના જૈન સંઘોને જાહેરનિવેદન સાધર્મિક બંધુ
આથી નિવેદન દ્વારા જણાવવાનું કે શ્રી વિમલનાથ સ્વામી જૈન તીર્થ - બલસાણા, જેનો સંપૂર્ણ વહિવટ પરમ પૂજ્ય આચાર્ય = ભાવંત શ્રીમદ વિજય વિઘાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી તથા આદેશથી ધુલિયા શ્રી સંઘના વહિવટકર્તા શ્રી શીતલનાથ =
ભગવાન સંસ્થાને- બલસાણા તીર્થની શરૂઆતથી વહીવટ કરે છે. આ સંસ્થાન રજીસ્ટર્ડ થયેલ છે. અને તેનો હિસાબ કિતાબોનું કંપલીટ ઓડીટ દરવર્ષે રેગ્યુલર થાય છે. IT ઉપરોકત બલસાણા તીર્થ છેલ્લા ઘણાં વર્ષોથી શ્રી વિમલનાથ ભગવાનના પ્રબળ પૂણ્ય પ્રભાવથી ભારતભરમાં જૈનોમાં પ્રભાવિત થયેલ છે. અને તેને કારણે ભારતભરમાં હજારો યાત્રિકો તેનો લાભ લે છે. વરસોવરસ તેનો મહિમા વધતો જાય છે. અને તેથી ઉપરોકત સંસ્થાએ યાત્રિકોના ઘસારાને ધ્યાનમાં રાખીને તે તીર્થના વિકાસ માટે ત્યાં ધર્મશાળા ભોજનશાળાની સુંદર વ્યવસ્થા કરે છે. તેમજ આ ધર્મશાળા- ભોજનશાળાના નિભાવ તથા નિમણિનો તમામ ખર્ચ ધુલિયા જૈન સંઘના ઉદાર દાતાઓ દ્વારા પીપૂર્ણ થયેલ છે તેમજ આ કાર્ય માટે નંદુરબારના દાતાઓનો પણ યોગ્ય સાથ-સહકાર મળેલ છે. તદઉપરાંત દેરાસરના નિર્માણમાં તેજ પ્રતિષ્ઠા આદિ કાર્યોમાં અને કાયમી ધજા માટેનો લાભ પ.પૂ.પં. પ્રબળ ચંદ્રશેખર વિજયજી મ.સા.ની પ્રેરણાથી રાધનપુર નિવાસી શેઠ શ્રી મહેન્દ્રભાઇ રૂપસીભાઇ દોશી પરિવાર હાલ મુંબઇવાળાએ લીધેલ છે.
1 ઉપરોકત સંસ્થાનની કાયમી રૂપે સંમતીકે મંજુરી લીધા વગર તેમજ કોઇપણ જાતની જાણ કર્યા વગર અન્ય એક ટ્રરટશ્રી વિશ્વ કલાણ, જય વિમલનાથ તીર્થ ભૂમિ બલસાણા ડોનેશન ઉઘરાવી રહી છે. જે ઉચિત નથી. તેની સામે સંચાલિત શ્રી શીતલનાથ = ભવાન સંસ્થાન, ધુલિયાનો સખ્ત વિરોધ છે.
1 આ જાહેર નિવેદન દ્વારા સમગ્ર ભારતભરના જૈન સંઘોને અમારી નમ્ર અરજ છે કે શ્રી વિશ્વકલ્યાણક જય વિમલનાથ – તીર્મભૂમિ બલસાણા જે ડોનેશન લે છે તેને ધુલિયા સંચાલીત શ્રી શીતલનાથ ભગવાન સંસ્થાન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. ઉપરોકત – તીકના તમામ વહિવટ શરૂઆતથી જ (જેમાં ભોજનશાળા- ધર્મશાળા તથા જિન મંદિરના સમાવેશ થાય છે.) ધુલિયા સંચાલિત શ્રી
શીતલનાથ ભગવાન સંસ્થાન જ સંભાળે છે.
T જાણવા મળ્યા મુજબ નવો ટ્રસ્ટ શ્રી વિશ્વકલ્યાણક જય વિમલનાથ તીર્થભૂમિ- બલસાણા હાલમાં શ્રી વિમલનાથ પ્રભુની મૂળ = પ્રતિમાજી જેસ્થાન ઉપર વિરાજમાન છે ત્યાંથી ઉત્થાપન કરી બહારનવું જિન મંદિર બનાવી ત્યાં લાવવા માટેનો ખોટો પ્રચાર કરી = = રહ્યું છે. હકીકતમાં આ વાત શકય જ નથી. અને તે કદાપી બનવાનું નથી.
] તદઉપરાંત આ નવા ટ્રસ્ટએ ડોનેશન માટેની જે કુપનો ટિકિટો (રૂા. ૫૦૪/-, ૧0૮/-, ૧૧૦૭/-, ૨૫૧૧/-, ૩૬0/-) ની બહાર પાડેલ છે તેમાં સંપર્ક માટેના નામોમાં બલસાણા પેઢી ધુલિયા- દોંડાઇચા- નંદુરબાર વિ. ગામોના શ્રાવકોના જે નામ લખ્યા છે કે જેતે સંસ્થા અગર શ્રાવકોની સંમતી કે મંજૂરી લીધા વગરનવા ટ્રસ્ટે એમની મનમાફીક પ્રમાણે છાપી દીધેલ છે તે ઘણું અયોગ્ય છે. ] પૂજય ગુરુદેવના આદેશથી જ હાલમાં મૂળ સ્થાન પર રહેલ દેરાસરના વિસ્તારણનું કાર્ય ચાલી રહેલ છે, તેમજ ધર્મશાળા ઉર ત્રીજો માળ બાંધવાનું કાર્ય તેવોની જ નિશ્રામાં અને આદેશથી ચાલે છે જે લગભગ પૂર્ણ થવાની તૈયારીમાં છે. જો T તો ઉપરોકત તમામ બાબતોને ધ્યાનમાં રાખી બલાસણા તીર્થના કોઇપણ કાર્ય માટે ધુલિયા સંચાલિત શ્રી શીતલનાથ ભગવાન ના સથાન-પેઢીનો જ સંપર્ક કરવો. તેવા સાથ સહકાર સાથે આગ્રહભરી વિનંતી.
લિખી શ્રી વિમલનાથ સ્વામી જૈન પેઢી, બલસાણા સંચાલિત શ્રી શીતલનાથ ભગવાન સંસ્થાન, ધુલિયાના ટ્રસ્ટી ગણના જય જીનેન્દ્ર નટઃ શ્રી વિમલનાથ સ્વામી જૈન પેઢી, બલસાણા તરફથી શ્રી શીતલનાથ ભગવાન સંસ્થાનનો કોઇપણ વ્યકિત ડોનેશન લેવા માટે
બાહર ગામોગામ જાતા નથી, આ નોંધ લેશો.
સમતી
કે

Page #101

મારી કુખ અજવાળજે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫
અંક: 33
તા. ૨૪--૨૦૦૫
મારી કુખ અજવાળજે')
દશ ઉપાધ્યાયો કરતાં એક આચાર્ય ચઢે છે.
હે માતા ! સમજણવાળો તારો દિકરો આરોગ્યમાં સો આચાર્યો કરતાં એક પિતા ચઢે છે.
મીડું વાળશે. હોસ્પીટલોના ચકકરો ખાશે. જીંદગી સુધી કો હજાર પિતા કરતાં એક માતા ગૌરવ વડે ચઢિયાતી | લોહીના બાટલા ઉપર આવશે
અને અંતે ઓક્સીજનના બાટલા ઉપર પ્રાણ છોડશે. આવે માતા, જ્યારે ગોઝારા પાપ કરવા તૈયાર થાય માટે જ હે મા ! – ત્યારે નાભીમાંથી શબ્દ નીકળે...
તું ગૌરવવંતી છે. સર્વે કરતાં ચઢિયાતી છે. ઓ ! તું સાચા અર્થમાં મા બનજે.
તારા દિકરાને સ્તનપાન કરાવીને તારા બાળકને શુદ્ધ તારા નાનાકડા લાડકવાળાની મા બનજે
પ્રેમનું પ્રદાન કરજે, તારા બાલુડાને ક્ષણમાં ખોળામાં, ક્ષણમાં ખભા તેને છાતી સરખો ચાંપીને દુનિયા ભરનું વાત્સલ્ય ઉપર, ક્ષણમાં મસ્તક ઉપર, ક્ષણમાં કેડ ઉપર, ક્ષણમાં આપજે. પારણામાં રમાડજે.
તેની આંખોથી આંખો મિલાવીને અમૃતનું અમીપાને તું ગર્ભપાતના મહાપાપથી દૂર રહેજે.
કરજે. તું નોકરી-ધંધો કરવા ના જતી :
તેની સાથે કાલું ઘેલું બોલીને દુનિયાભરની મીઠાશ મા તું મને ઘોડીયા ઘરમાં ના મુકતી
ઠાલવી દેજે. બળે, માતા ત્રિશલા, માતા વામાદેવી આદિની જેમ ખોળામાં રમાડીને હેત વરસાવજે. ઘરમાં જ ઘડીયું બાંધીને તારા ભૂલડાને ઝુલાવજે. અને છેલ્લે, હાલરડા ગાઢ. શુરાતનનું અમીપાન કરજે.
| હાલરડાં ગાઈને કર્ણ દ્વારા પણ શુરાતનનો ધોધ | હે માતા ! સ્તનપાન છોડાવીને તારા બાલુડાને વહાવજે. બાટલીના દૂધ ઉપર ચઢાવતી નહિ.
પૂર્વની માતાઓએ જાતે જ ઉપરોક્ત પ્રવૃત્તિ કરીને બ ટલીએ ચઢાવ્યોતો તારો લાલ બાટલીથી ટેવાય પોતાના બાળકોને મોટા કર્યા, સંસ્કારો આપ્યા અને શાસનને
સમર્પિત કરી શાસન રક્ષા-સિદ્ધાંત રક્ષા-શાસન પ્રભાવના એ લાડકવાળો જીંદગી સુધી બાટલી છોડશે નહિ. દિના કાર્યા છે એવા સતુ પુરુષો તું પકાવજે. એવા મહાપુરમાં
થોડો મોટો થશે એટલે પેપ્સી કોલા, કોકાકોલા, કદાચ ન બની શકે પરંતુ હીન કોટીના ન બને તેની તું સતત થમ્પસઅપ બાદિની બાટલીઓ પકડશે.
કાળજી રાખજે. કાંઈક સમજણો થશે, મોટો થશે એટલે બીયર-બારમાં આપેલા સંસ્કારો દ્વારા તારો બાળકો પોતાની જશે અને તાંબીયરની બાટલીઓ પકડશે.
ભવિષ્યને ઉજમાળ બનાવશે. પુરી સમજણવાળો યુવાન થશે ત્યારે દેશીદારૂ-વિદેશી ત્યારે જ તારા રવાડે રૂંવાડે ઝણઝણાટી થાશે અને દારૂ વહીસકી આદિની બાટલીઓ પકડશે.
રોમાંચ ખડા થઇ જશે ત્યારે મુખમાંથી નીકળી પડશે હે માતા!તે જ પાડેલી આદત તને જ ભારે પડશે. તે “ધન્ય છે! મારા લાડકવાયાને, આપેલા સરકારનો સદુપયોગ તારો આ બાલુડો આવો કરશે
મારી કૂખ અજવાળી.” એ તને ગમોને! એમાં તારી અને તારા કુટુંબની શોભા અને
તિમિર - કિરણ-શિ = આબરૂ વધરે ને?
જશે.

Page #102

સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક * વર્ષ : ૧૫ * અંકઃ 33 * તા. ૨ -૬-૨૦૦૩ વિધાન પૂ.આ. શ્રી વિજયમિત્રાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.નો
સમાધિપૂર્વકકાળધર્મ
ધર્મલાભ સાથે જણાવવાનું કે- આપણા સહુના તારણહાર તપોગચ્છાધિપતિ- સંઘસ્થવિર પૂજયપાદ આ.ભ. શ્રીમદ્દ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના ધર્મપ્રભાવક સામ્રાજયવર્તી અપ્રમત્તજ્ઞાનોપાસક- ધર્મતીર્થપ્રભાવક- ગચ્છસ્થવિર- વિધધર્ય ભવોદધિતારક ગુરૂદેવ પૂજયપાદ આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય મિત્રાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજા હૈ. સુ. ૬ તા. ૮-૪-૦૩ મંગળવારે રાત્રે ૮-૩૦ કલાકે ખૂબ જ સમાધિ અને સ્વસ્થતા સાથે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું શ્રવણ કરતાં કાલધર્મ પામ્યા છે. તેઓશ્રીની વિદાયથી જિનશાસનને એક શાસનસંનિષ્ઠ ચારિત્રપૂત સિદ્ધાંતરક્ષક આત્માની ખોટ પડી છે, એ સુનિશ્ચિત છે.
સ્વર્ગત પૂજયશ્રીએ સં. ૧૯૯૯ના મહા સુદ ૬ના દિને અમદાવાદ જ્ઞાનમંદિરના પ્રાંગણે ૧૫ વર્ષની નાની ઉમરમાં, સિદ્ધાન્તમહોદધિ, કર્મસાહિત્યનિષ્ણાત, સચ્ચારિત્રચૂડામણિ પૂજયપાદ આ.ભ. શ્રીમદ્દ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વરદ હસ્તે સંયમ સ્વીકારની પળથી લઇને જીવનની અંતિમ ક્ષણ સુધી અપ્રમત્તપણે જ્ઞાન- દર્શન- ચારિત્રની આરાધનામાં તલ્લીન બનેલા પૂજયશ્રી અનેક ગુણોના ભંડાર હતાં. અપ્રમત્તજ્ઞાનોપાસક હતાં. સંયમ અને સ્વાધ્યાયની મૂર્તિ હતાં. જિનાજ્ઞા- જયણા અને જિનભકિતના પરમ આરાધક હતાં. સૂરિપ્રેમ, સૂરિરામ અને સૂરિભુવનભાનુની નિરંતર વરસતી પૂણ્યકૃપાથી તેઓશ્રી ક્રમશઃ ગણી- પન્યાસ અને આચાર્યપદે આરૂઢ થયા ત્યારથી તેઓશ્રીની પુણ્યનિશ્રામાં શાસનની આરાધના- રક્ષા અને પ્રભાવનાના કાર્યોનો જે યશસ્વી માહોલ રચાયો, તે સાચે જ અનુમોદનીય હતો.
જયાં જયાં તેઓશ્રીનું પદાર્પણ થતું ત્યાં ત્યાં તેઓશ્રી પુષ્પસૌરભની જેમ પ્રસરાઇ જતાં. સિદ્ધાંતના પક્ષે રહીને શાસનની રસાનો જે જવલંત ઇતિહાસ તેઓશ્રી દ્વારા સર્જાયો છે અને સમયે સમયે જાગૃતિનો શંખનાદ ફુંકીને જૈન શાસનને જે બહુમૂલ્ય માર્ગદર્શન તેઓશ્રીએ આપ્યું છે તે આરાધક વર્ગને સદાય યાદગાર અને ઐતિહાસિક રહેશે.
ચારિત્રની તીવ્રશુદ્ધિ સાથે તેઓશ્રીમાં જોવા મળતી જ્ઞાનોપાસના- આગમોના પવિત્ર પદાર્થોનું પરિણતિપૂર્વકનું તલસ્પર્શી અવગાહન-છેદ સૂત્રોના મર્મગ્રાહી જ્ઞાનાવગાહન દ્વારા સંપ્રામ ગીતાર્થતા- સખત બીમારીમાં પણ સતત ભાવુકોને ગોક્ષલક્ષી માર્ગદર્શન દ્વારા પરોપકારરકતા- કોઇનું પણ કરી
છૂટવાની વૃત્તિ -પ્રાયશ્ચિત પ્રદાન દ્વારા ભાવુકોની જીવનશુદ્ધિ, પ્રબળ સ્મરણ શકિતપૂર્વકનું સૂક્ષ્મ પ્રજ્ઞાનું સ્વામિ વ, લગભગ ૫૦ દીક્ષાઓ- ૮ અંજનશલાકાઓ- ૨૫ પ્રતિષ્ઠ.ઓ- અનેક ઉપાશ્રયોનું સર્જન- ઉજમણા- ઉઘાપન- ઉપધાનમાં નિશ્રાપ્રદાન, સેંકડો દીક્ષિતોનું ગ્રહણ- આસેવન શિ તા દ્વારા કરેલું ઘડતર, બાળ મુનિઓનું કુશળ ઘડતર- ૪૦ ઉ.૨ના શિષ્યો પ્રશિષ્યોનું શોભાવેલું ગુરૂત્વ- વાચનાકુશલત્વ- છેલ્લાં ૧૩-૧૩ વર્ષથી અસહ્ય બીમારીમાં જવલંત રાખેલી સમાધિની અપૂર્વજયોત, પોતાના અને બીજાના વૃદ્ધ મહાત્મા ને, પોતાની શારીરિક પરાધીન અવસ્થામાં શાતા- સમાધિ આ રવાનું દુર્લભ કાર્ય પૂ.શ્રીએ કરી બતાવ્યું હતું. આ અને આવા બ યા અગણિત ગુણોનો સરવાળો એટલે જ પૂજયશ્રીનું જીવન!
પૂજયશ્રી જીવંત લાયબ્રેરી જેવા હતાં. પ્રવચ નમાં શાસ્ત્રીય પદાર્થો પીરસતાં. પૂજયશ્રીના સંસારી માતુશ્રી બેન, ફોઇ, કાકી, કાકાની દીકરી તથા દાદાના ભાઇએ પણ દીક્ષા [ ધી છે.
વિ. સં. ૨૦૪૨-૪૪ના પટ્ટક અને સંમેલન ગેરેમાં પણ પૂજયશ્રીએ શાસન અને સિદ્ધાંત નિષ્ઠાનો આદર્શ પૂરો પાડ્યો હતો. શાસન અને સૈદ્ધાંતિક પ્રશ્નોની બાબતમાં પૂજય શ્રીનું શાસ્ત્રીય માર્ગદર્શન ખૂબ જ વજનદાર ગણાતું. પૂજ શ્રીના મુખે પચ્ચકખાણ લેવા માટે દૂર દૂરના પૂણ્યશાળીઓ આવતા હતાં.
શાસન હિત માટે, શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો માટે પૂજયશ્રીએ પોતાની શારીરિક પરિસ્થિતિનો વિચ।ર કર્યો નથી. ૪-૪, ૫-૫ કલાક પણ એક આસને બેસતાં.
પિતા છોટુભાઇના નન્દન, માતા સોનુબેના લાડકવાયા સં. ૧૯૮૪ પ્રથમ શ્રા.સુ. ૧ના જન્મ પામેલા સંસારી અવસ્થાના મનુભાઇનું સંસારી વતન મસૂર (મહારાષ્ટ્ર) હતું. દીક્ષા સ્વીકાર્યા પછી મુનિ મિત્રાનન્દવિજયજી બનેલા અને અનેક ગુણોના ભંડાર પૂજયશ્રીને છેલ્લા ૧૩ વર્ષોથી બોચીના મણકાની પાછળ થયેલ ગાંઠના પરિણામે ગળાથી નીચેનું લગભગ આખું અં । લકવાગ્રસ્ત જેવું બની જતાં છતાં મક્કમ મનોબળ અને સાધન ! દ્વારા પ્રાપ્ત મનઃ પ્રસન્નતાના કારણે જવલંત સમાધિમય જીન તેઓશ્રી જીવતા હતાં. એમાં બે મહિના પહેલાં મહા સુદ ૫ન દિવસે બ્લડ સુગર વધી જતાં હોસ્પીટલમાં દાખલ કરવા પડ્યા હતાં. સારૂં થતાં સ્થાને પધારી ગયા હતાં. એમાં વળી શૈ.સુ. પની રાત્રે છાતીમાં ગભરામણ પરસેવો આદિની તકલીફ થઇ. અમે સહુ
વવવવવ ૧૩૩૨ વવવવ

Page #103

સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: 33 તા. ૨૪-૬-૨૦૦૫ નો ભેગા થયા. ડોકટરને બોલાવવામાં આવ્યા. ચેકીંગ કરતાં | યશોવિજ્યજી મ. વગેરે પણ પધાર્યા હતાં.
કાર્ડિયોગ્રામ ચિંતાજનક આવ્યો. હાર્ટ એટેકના હુમલાના કારણે | ચતુર્વિધ શ્રી સંઘની વિશાલ ઉપસ્થિતિમાં વર્ધમાન પૂજયશ્રીની ઇરછા ન હોવા છતાં ડૉકટરના સૂચનથી તાત્કાલિક તપપ્રભાવક પૂજય આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવા પડયા. ત્યાં સેવાભાવી ડોકટરોની મહારાજાની શુભ નિશ્રામાં સ્વ. પૂજયશ્રીના સંયમ જીવનની ટ્રીટમેન્ટથી પૂજ્યશ્રી સ્વસ્થ બન્યા. એ સમયે પણ પૂજયશ્રીની અનુમોદનારૂપે દેવવન્દન થયું હતું. ત્યારબાદ પૂજયશ્રીના સંક્ષિપ્ત જાગૃતિ અનુમોદનીય હતી. પૂજયશ્રીને સ્ટર્લિંગ હોસ્પિટલમાં | ગુણાનુવાદ પૂ. આચાર્યદવે તથા મેં કર્યા હતાં. દાખલ કરાયા બાદ શૈ.સુ. ૬ સવારે ખૂબ જ સારું હતું. સંપૂર્ણ પૂજયશ્રીની સેવા ભકિતમાં ખડે પગે રહેનારા, પડછાયાની ભયમુક્ત હતાં. બપોરે ૨-૧૫ કલાકે પૂજયશ્રીના તમામ રીપોર્ટ જેમ સતત સાથે જ રહેનારા મુનિશ્રી ભવ્યદર્શન વિજયગણી તથા કઢાવ્યા બાદ એજોપ્લાસ્ટનું ઓપરેશન કરવામાં આવ્યું. એ પણ વૃદ્ધવ પણ સતત વૈયાવચ્ચમાં નિરત મુનિશ્રી દેવરત્નવિજયજીની ખૂબ સફળ રહ્યું. પણ કુદરતને એ ન ગયું. સાંજે ૭-૧૫ કલાકે ભક્તિ અને સમર્પિતતા ખરેખર દાદ માંગી લે તેવી હતી. મારા અચાનક પૂજય શ્રીનું સ્વાએ અસ્વસ્થ બન્યું. ડોકટરની પેનલ પરમતારક ગુરૂદેવ પૂ.આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહાબલસૂરીશ્વરજી મળી. ખડા પાં રહીને મસાજ આદિ કરવામાં આવ્યા પણ બધા | મહારાજા કે જેઓ પોતાની હાર્ટની થયેલી બીમારીના કારણે દ્રવ્યોપચારો નાકામિયાબ નીવડયા. દ્રવ્યોપચારની સાથે અહીં આવવાની તીવ્ર ભાવના છતાં પધારી ન શકયા પણ ભાવોપચારો પણ સતત ચાલુ હતાં. અખંડ નવકાર મહામંત્રનું તેઓશ્રીએ સ્વ. પૂજયશ્રીની સેવામાં મને મોકલ્યો. મારું પરમ શ્રવણ ચાલુ હતું. પૂજયશ્રી પોતે પણ પૂર્ણ જાગૃતિ અને અપૂર્વ સૌભાગ્ય છે કે પૂજયશ્રીના અંતિમ દિવસોમાં યત્કિંચિત્ ભક્તિનો સમાધિમાં રત હતાં. પણ અંતે જે થવાનું હતું તે થઇને જ રહ્યું. અનુપમ લાભ મળ્યો, જે જિંદગીનું સંભારણું બની રહેશે. છેલ્લા ૬૧ વર્ષ સુધી કિનશાસનના ગગનાંગણમાં એક ચમકતો તેજસ્વી પાંચ મહિનાથી આ. શ્રી વિ. કીર્તિયશસૂરિજીના શિષ્ય મુ. શ્રી સિતારો આમ ખાપણી વચ્ચેથી ચૈ.સુ. ૬ની રાતે ૮-૩૦ કલાકે દર્શનયશવિજયજી પણ પૂ.શ્રીની સેવામાં રોકાયા છે. એ સિવાય ખરી પડ્યો અને અલખની વાટે વિદાય થયો. સકલ સંઘ શોકાતુર સેવાભાવી ડોકટરો સુધીરભાઈ શાહ- ભરતભાઈ શાહબની ગયો. પૂજયશ્રીને હોસ્પિટલમાંથી ટોળકનગર લાવવામાં સુનીલભાઇ મહેતા, કિરીટભાઇ એમ. શાહ (ઓર્થો) મનનભાઇ આવ્યા. થોડા સમયમાં સેંકડો ભાવિકો પૂજયશ્રીના દર્શનાર્થે ઉમટી આર. શાહ, ડો. ધર્મેશભાઇ, વૈદ્યરાજ સુહાસભાઇ દેવાસકર પડયા. રાત્રે ૧૧ વાગ્યા સુધી એવો જ ધસારો રહ્યો. બીજા વગેરેની સેવા તથા ભકિતપ્રિય સુશ્રાવકો ચન્દ્રકાન્તભાઇ રાવદિવસે પણ સવારથી જ દર્શનાર્થીઓનો પ્રવાહ ચાલુ થઇ ગયો. જયોતીન્દ્રભાઈ શાહ- રમણિકભાઇ એમ. શાહ ચશ્માવાલાજીવદયા અગ્નિરાંસ્કાર આદિની ટીપો તથા ચઢાવા પણ ખૂબ જ હેમેન્દ્રભાઇ- નીતિનભાઈ- દિનેશભાઇ અચલદાસ વગેરે અનેક અનુમોદનીય બની રહ્યા. બરાબર ૧૧-૦ કલાકે મુંબઇ, સુરત, ભકિતવંત શ્રાવકોએ રાત-દિવસ કરેલી ભકિત ખૂબ જ ઉમરગામ, ના સક, ધુલિયા, મુરબાડ, મસૂર, કરાડ, પૂના, અનુમોદનીય રહી હતી. નાપાડ, આણંદ, બોરસદ, પેટલાદ, સુણાવ, ધર્મજ, છાણી- પૂજયશ્રીની વિદાયથી અંતર અપાર વેદના અનુભવે છે પણ IF વડોદરા, નડીય દ, માઢા, સાંચોર, ઇડર, સુરેન્દ્રનગર, વઢવાણ, તેઓશ્રીએ આપેલા આદર્શો અને સાધેલી સમાધિથી મન આશ્વસ્ત ઓડ, આદિ અનેક ગામોના પૂજયશ્રીના ભક્તો તથા શ્રી સંઘો બને છે. તેઓશ્રીનો પૂણ્ય આત્મા જયાં હોય ત્યાંથી શીઘ મુક્તિપંથે | તેમજ અમદાવાદના આગેવાનો સંવેગભાઇલાલભાઇ વગેરે તથા પ્રયાણ કરી શાશ્વત શાંતિને પામે એ જ... શુભેચ્છા. સ્થાનિક અનેક શ્રી સંઘો તથા ભક્તોની ઉપસ્થિતિમાં હજારોના તા.ક.: પૂજ્યશ્રીની ૬૦-૬૦ વર્ષની રત્નત્રયીની અખંડ માનવ મહેરામણ વચ્ચે પૂજયશ્રીની અંતિમયાત્રા પ્રારંભાઇ અને સાધના- ઉપાસનાથી ભરપુર, સમાધિથી તરબતર જીવનયાત્રાને શહેરના રાજમાર્ગોએ ફરીને ટોળકનગરના કમ્પાઉન્ડમાં આવી | શબ્દદેહ આપતી ગુણાનુવાદ સભા શૈ.સુ. ૧૧ રવિવારે થશે. હતી. પૂજયશ્રીના દેહને ત્યાં જ અગ્નિ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યો. જયારે મહોત્સવ વૈ. વદ કે જેઠ સુદમાં થશે. એનો લાભ સંયુક્તપણે કલ્યાણભાઈ મણિભાઇ રાવ પરિવાર તથા
લિ. આ. શ્રી વિજયપૂણ્યપાલસૂરિશ્વરજી મ. જયોતીન્દ્રભાઇ જેઠાભાઈ શાહ પરિવારે સારી એવી ઉછામણી
દ. મુનિ ભવ્યદર્શન વિજયજી ગણિવર બોલીને લીધો હતો.
વન્દના! અનુવન્દના! ધર્મલાભ પૂજયશ્રીના કાળધર્મના સમાચાર મળતાં પૂ.આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય ભુવનભ નુ સૂરીશ્વરજી મ.ના સમુદાયના પૂ.આ.ભ. ગુણરત્ન સૂ.મ.ના શિષ્ય તથા પં. શ્રી ઇન્દ્રવિજયજી મ. અને મુ. શ્રી

Page #104

--------------0-0-0-0-0-0-0-0-0)()()()()()()-(0)-(0)-(0)-(0)
Ie? Sp10 IIoID]n&3Ie9le IIP) Ie(283) SIDE
3 33 3 3 0 3 3 3 0 0 0 0 0 0 3 X 3
ગૃહમંદિર પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક * વર્ષ : ૧૫ * અંક ઃ 33 * તા. ૨૪-૬-૨૦૦૩
ગાજતે રત્નપુરી જિનાલયમાં આવી પહોંચ્યા હતાં.
ગૃહમંદિરમાં પ્રતિષ્ઠિત થનારા પુરૂષાદાર્નીય પરમાત્મા શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુને તેમજ ગુરૂ ભગવંતોને વિનંતી કરી દેવ- ગુરૂનું સામીપ્ય મેળવી રત્નપુરીથી વાજતે ગાજતે વિશાળ સાજન માજન સાથે પ્રભાવક રથયાત્રાનો આયોજક પરિવાર આરંભ કરાવ્યો હતો.
ગત ચૈ.વ.દિ. ૧૦ના દિને મલાડ (ઇસ્ટ)ની ગલીઓ પ્રભાત ખીલ્યું ન ખીલ્યું ત્યાં જ ગૃહમંદિર પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે પ્રારંભાયેલી રથયાત્રાના મહેરામણથી છલકાઇ ગઇ હતી.
વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પૂજયપાદ વિ.રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી
આ.ભ.
મહારાજાના શિષ્યરત્ન પ્રવચન પ્રભાવક પૂ.
પન્યાસ પ્રવર શ્રી નયવર્ધન વિ. ગણિવર્યના પ્રભાવક શિષ્ય- પ્રશિષ્યો પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ.મ., પૂ.મુ. શ્રી મંગલવર્ધન
વિ.મ. તેમજ પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન
વિ.મ.ની પ્રેરણાને ઝીલી લઇ સુશ્રાવક ધીરૂભાઇ પોપટલાલ ગાંધી પરિવારે ખૂબ ટૂંકા સમયમાં એક અગત્યની શાસ્ત્રાજ્ઞાને ચરિતાર્થ કરી પોતાના ફલેટના ટેરેસમાં રળીયામણા અને દર્શનીય ગૃહમંદિરનું નિર્માણ કરી દીધું હતું.
સમવસરણાકારથી વિશિષ્ટ બનેલા આ ગૃહમંદિરની ચલપ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે ઉકત પરિવારે ગૃહમંદિરનું માર્ગદર્શન આપનારા મુનિવરોને જ વિનંતી કરી હતી. જેનો સ્વીકાર થતાં ચૈ.વ. ૯ના દિવસે પૂજયોને પોતાના ગૃહાંગણે પધરાવી ત્યાંથી સામૈયા સાથે રત્નપુરી- સંઘમાં પ્રવેશ કરાવ્યો હતો. જયાં સામૈયાને અંતે પૂજય મુનિવર્યશ્રીનું પ્રવચન થતાં રૂા. ૭થી સંઘપૂજન પણ થયું
હતું.
ઉપનગરના વિવિધ માર્ગો પર ફરી અંતે એ રથયાત્રા દ્વારકાદેવી સોસાયટી સ્થિત આયોજક પરિવારના નિવાસ સ્થાને પહોંચી હતી. જયાં સાચા મોતી, હું રા, સોનાચાંદીના ફૂલથી પરમાત્માને પરિવારજનોએ વધાવ્યા હતાં. બેન્ડ, ઢોલ, ત્રાંસાના મંગલ નિનાદો વચ્ચે પૂજય ગુરૂ ભગવંતોએ મન્ત્રધ્વનિ ઉચ્ચારતાં પૂજનીય પરમાત્માનો ગૃહમંદિર પ્રવેશ થયો હતો.
આ પ્રસંગે પરિવાર સાથે સંકળાયેલા એકાધિક ભાગ્યવાનોએ પરમાત્માના કંઠે સુવર્ણહાર અર્પિત કર્યા હતાં. ૐ પુન્યાહું - પુન્યાહંના ધ્વનિ શ ત થતાં જ ગૃહમંદિરમાં સકળસંઘે ચૈત્યવંદન કર્યું હતું.
ત્યારબાદ સોસાયટીના પરિસરમાં ખાસ સજજ્ કરાયેલા અને ગૃહમંદિર તેમજ જિનભકિના વિશિષ્ટ માહાત્મ્યને વર્ણવતાં અનેક બેનરોથી અલંકૃત થયેલા સમિયાણામાં પૂજય મુનિવર્યો સહિત ચતુર્વિધ સંઘ એકત્ર થતાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ.એ અનેક વિષયોને આવરી લેતું અસરકારક પ્રવચન ફરમાવ્યું હતું
પ્રવચન બાદ વિવિધ પરિવારોએ તેમ આયોજક પરિવારે ગુરૂપૂજન કરી ઉપસ્થિત વિશ ળ સંખ્યક સાધર્મિકોની રૂા. ૨૫ દ્વારા પહેરામણી કરી હતી. વધુમાં શા. ધીરૂભાઇ ગાંધી પરિવાર તરફથી સૌ રાધર્મિકોની નવકારશી ભકિતનો લાભ પણ લેવાયો હતો અને એ સાથે પ્રત્યેક સાધર્મિકને બુંદીના લાડુની પ્રભાવના પણ થઇ હતી.
આમ, મલાડ (ઇસ્ટ)માં ઉજવાયેલ ગૃહમંદિર પ્રતિષ્ઠાનો આ પ્રસંગ પ્રભાવક બની જવા પામ્યો છે.
એમાં ચૈ.વ. હિ.૧૦નો મુહૂર્તનો દિવસ આવી પહોંચાં સવારે ૬-૦૦ કલાકે જ પરિવારજનો અને સંઘજનોની વિશાળ ઉપસ્થિતિ સાથે શ્રી ધીરૂભાઇ વાજતે
|||||||||||મ ૧૩૩૪૫૫)

Page #105

સમાચાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: 33
તા. ૨૪-૬-૨૦૦૫
સમાચાર સારા
7
દાક્તરાઇ નરેઃ
બાલમુ સુ કેવલકુમાર સુરેશચંદ્રજી ઉજૈનવાલાની ૧૦ વર્ષની બાલવ માં ચૈત્ર વદ ૧૧ દિ. ૨૭-૪-૨૦૦૩ના દિવસે ભાગવતી દીટા થયેલ. દીક્ષિત નામ મુનિરાજશ્રી કેતકીરત્ન વિજયજી રાખી પ.પૂ. આચાર્યદિવ શ્રીમદ્દ વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા. શિષ્યરૂપે જાહેર થયેલ. ચંદનબાલા (સોનાકુમારી ગતાવરમલજી મુથાથી પણ આજે દીક્ષા થયેલ. એમનું નામ ર ાધ્વીજી ચરણપ્રશાશ્રીજી અને ગુરૂણીનું નામ સાધ્વીજી લક્ષીતપ્રજ્ઞાશ્રીજી જાહેર થયેલ. આ દીક્ષા દાંતાઇના ઇતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે સદાને માટે અંકિત રહેશે. આજે પ.પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દર્શનર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ને અમેર, ઉદયપુર, જાલોર, કોટા, જોધપુર પાંચ જિલ્લાઓની વિનંતી હતી. પૂજયશ્રી કોટા ચોમાસાની ભાવના દર્શાવતાં જય જય શબ્દથી વાતાવરણ ગુંજી ઉઠેલ. ગાંધાર તીર્થ :
અત્રે 8 અમીઝરા પાર્શ્વનાથ પ્રસાદે પૂ.પાદ શાસન પ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની દીક્ષાભૂમી નિમિત્તે ગુરૂભકતોએ પૂ.પાદશ્રીના ગુરુમંદિરનું નિર્માણ કરેલ છે જેમાં પૂ.પાદશ્રીની ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાનો મહોત્સવ પ.પૂ. પ્રશાંતમૂર્તિ ગચ્છ સંચાલક પૂ. આચાર્ય દેવશ્રી હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં ચૈત્ર સુદ ૧૩-૧૪થી ત્રણ દિવસની ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. પ્રથમ દિવસે શ ચંદુલાલ જેસંગભાઇ તરફથી અઢાર અભિષેક કરવામાં આવેલ. ચૈત્ર સુદ ૧૫ ભોરીલ તીર્થ નીવાસી વહોરા તારાચંદ મલુ ચંદ તરફથી સિદ્ધચક્રપૂજન ભણાવવામાં આવેલ. ચૈત્ર વદી ૧ના સવારે નવગ્રહ પૂજન થયેલ બાદ ગુરુમૂર્તિના અભિષેક થયેલ બાદ પ્રતિષ્ઠા થયેલ. બપોરે વિજય મુહર્તે ધાનેરા નીવાસી વોહોરા કકલચંદ હીરાચંદ અજવાણ પર વાર તરફથી શાંતિસ્નાત્ર ઠાઠથી ભણાવાયેલ.. જીવદયાની ટીપ સુંદર થવા પામી. ત્રણ દીવસ સંઘજમણ થયેલ. ગુરુમૂરિ ભરાવાનો લાભ શેઠ માણેકલાલ મોહનલાલે લીધેલ. ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાનો લાભ ભોરીલ તીર્થ નીવાસી મહેતા નથુબેન દેવચંદ ઝવેરી પરીવાર હ. શાંતિભાઇએ લીધેલ. વિધિવિધાન જામનગરવાળા સુપ્રસિદ્ધ ક્રિયાકારક નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ, તથા અમદાવાદ વાળા નાનુભાઇ બાવીસીએ સુંદર રીતે કરાવેલા. ધ્વજદંડ કળશની પ્રતિષ્ઠા અમદાવાદ નીવાસી શેઠ અરવિંદભાઇ પનાલાલ હ. શ્રીયકભાઈએ કરેલ. |
શ્રી ભોરોલતીર્થ
અત્રે પરમ પૂજય વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્યદિવશ્રી વિજય ગુણયશ સૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પ.પૂ. ભોરોલ તીર્થ ભૂષણ પ્રવચન પ્રભાવક પૂ.આ. દેવશ્રી કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં ચૈત્ર વદી ૧૪થી વૈશાખ સુદ ૮ સુધીનો દશાન્તિકા મહોત્સવ, બાર (૧૨) ભગવંતની અંજનશલાકા, તથા નૂતન સમવસરણ મંદિરમાં તેમજ મુખ્ય જિનાલયના ઉપર નીચેના ગવાક્ષમાં દશ (૧૦) જિનબિંબોની તથા બે ગણધર મૂર્તિ, તથા નૂતન ગુરુમંદિરમાં પ.પૂ. આચાર્યશ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા, પૂ. પંન્યાસ શ્રી બુદ્ધિવિજયજી મહારાજ, પૂ. પંન્યાસ શ્રી તિલકવિજયજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયશાંતિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયકનકપ્રભ સૂરીશ્વરજી મહારાજા, ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા તથા પૂ. સાધ્વીજી મ.શ્રી મૈત્રી દર્શનાશ્રીજી મ.સા.ની વડી દિક્ષા તથા મુમુક્ષુ કુમારી કિરણબેન રાંભીયા તથા કુમારી ખુશલત્તાબેન ગુલચાની ભાગવતી દિક્ષા તેમજ તીર્થની સાલગીરી ધજારોપણ નીમીતે નવાણુ અભિષેક મહાપૂજા, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન, પરમાત્માને અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠામહ બૃહદ અષ્ટોત્તરી શાંતિ સ્નાત્ર તેમજ વર્ષીતપના પારણા સહિત પરમાત્મા ભકિત ! મહોત્સવ ખૂબ જ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો, દશે દિવસ જુદા જુદા ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ત્રણ ટાઈમ સાધર્મિક ભકિત, સંઘજમણ, સંઘપૂજનો ઉલ્લાસપૂર્વક થયા. દેવદ્રવ્યની ચડાવાની ઉપજતેમજ દીક્ષાર્થીના વસ્ત્રો - પાત્રો વહોરાવવાની ઉપજ ન ધારેલ થવા પામી. જીવદયાની ટીપ ખૂબ સુંદર થવા પામી, મહોત્સવના વિધિવિધાન જામનગર નિવાસી અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠાદી વિધિ વિધાનોના વિધાન અનુભવી કુશલ નો કિયાકારકશ્રી નવીનચંદ્રબાબુલાલ શાહની મંડળીએ સુંદરરીતે કરાવ્યો. સંગીતમાં પાટણના પરિમલ રામીની મંડળી પધારતા સારી જમાવટ થવા પામી. દરરોજ પરમાત્માને નયનરમ્ય લાખેણી અંગરચના તેમજ સાંજે દિપક રોશની આદી સારી રીતે થતું હતું. પાંચોટઃ
અત્રે પ્રથમ તીર્થપતિ શ્રી આદિનાથ ભગવંતની છત્રછાયામાં શાસન પ્રભાવક પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ. ગુણશીલ સૂ.મ.સા., પૂ. મુ. શ્રી કુલશીલ વિ. મ. આદિ તથા પ્રવર્તક પૂ. મુ. શ્રી હરીશભદ્ર વિ.મ. તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ઈન્દુરેખા શ્રીજી

Page #106

સમાચાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: 33 તા. ૨૪-૬-૨૦૦૩ છે. આદિની નિશ્રામાં શ્રી મહેન્દ્રભાઇ બાબુલાલ શાહના, આદિ અનેક સ્થાનોથી ભાવિકો પધારેલા.
પત્ની અ.સૌ. અરૂણાબેનના વર્ષીતપના પારણા પ્રસંગે પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીજી આદિએવૈ.સુ. હની જ સાંજે ભવ્યાતિભવ્ય પંચાલ્ફિકા જિનભકિત મહોત્સવ ઉજવાયેલ. અમદાવાદ તરફ વિહાર કરેલ. સીમંધર જિનમં દરના ટ્રસ્ટી
આયોજક પરિવારે શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થનાલેમનેટેડ દિલીપભાઈ રમણલાલનીવિનંતીથી ત્યાં પધારેલ. રાત્રે પુરૂષો તિકૃતિ સહતિ અતિ આકર્ષક આમંત્રણ પત્રિકા બહાર પાડેલ. | માટે પ્રવચન થયેલ. 1. આચાર્ય ભગવંત શ્રીજી આદિ આયોજક પરિવારની | વૈ.સુ. ૧૩ના જૈન સોસાયટીમાં બારેજા નિવાસી શ્રી પ્રતિઆગ્રહભરી વિનંતીથી બોરસદ મુકામે ચૈત્રી ઓળીની શાંતિલાલ અંબાલાલ પરિવાર તરફથી અ.સૌ. પુષ્પાબેન મારાધના કરાવી ઉગ્ર વિહાર કરી વૈ.સુ. ૨ના મંગલદિને જયેન્દ્રભાઇના વર્ષીતપની આરાધનાની અનુમોદનાર્થે શ્રી ચોટમાં પધારેલ. પૂજયશ્રીનું સામૈયું અતિ ઉલ્લાસપૂર્વક કરેલ. | સિદ્ધચક મહાપૂજન ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક ભણા.યેલ. વૈ.સુ. સાનું નવકાર બેન્ડ, બગી આદિ તથા વિશાલ સાજન માજન ૧૫ના દિવસે રંગસાગરમાં પ્રવર્તીની પૂ.સા. શ્રી દેવેન્દ્ર શ્રીજી મહિત પૂજયશ્રીની પધરામણી થયેલ બાદ માંગલિક પ્રવચન | મ.ની પ્રથમ માસિક તિથિ પ્રસંગે તેઓશ્રીના સંગમ જીવનની યેલ. પ્રવેશના દિવસથી જ ગામની જૈનેત્તર જનતા પણ અનુમોદનાર્થે શ્રી પંચકલ્યાણક પૂજા સુંદર રીતીએ ભણાવાયેલ.
વચન આદિમાં ખૂબ સુંદર રીતે લાભ લેતી હતી. અક્ષય પૂજયશ્રીજીની નિશ્રામાં લક્ષ્મીવર્ધક જૈન સંઘ- શાંતિવન પાલડી આ તીયાના મંગલ દિને સવારે પ્રવચન આદિ બાદ ૧૦-૦કલાકે ખાતે-પૂજયોની ૪૧મી દીક્ષાતિથિ તથા તપ વીરત્ન પૂ.
તપસ્વી અરૂણાબેનનું પારણું ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક થયેલ. પન્યાસજી શ્રી ભદ્રશીલ વિજયજી ગણિવની ૧૦મી વિજય મુહુર્તે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન અતિ ઉત્સાહપૂર્વક | સ્વગરિોહણ તિથિ પ્રસંગે ભવ્ય પંચાત્વિકા જિનભકિત ભણાવાયેલ. પ્રતિદિન સવાર અને સાંજ સામુદાયિક ચૈત્યવંદન મહોત્સવ ઉજવાશે. જેઠ વદમાં પૂજયશ્રીનો મસાણા તરફ તારા પ્રભુભકિત, પ્રવચન, રાત્રે ભાવના, આદિમાં વિશાળ વિહાર થશે. જેન જે. મૂ.પૂ. સંઘ આઝાદ ચોક માં સાણા ખાતે રખ્યામાં ભાવિકો જોડાયા હતાં. વૈ.સુ.૪ના દિવસે અરિહંત પૂજયશ્રીનો ચાતુમસ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૧૦ તા. ૯-૭Jદનાવલીનો વિશિષ્ટ કાર્યક્રમ યોજાયેલ વૈ.સુ. પના અઢાર ૨૦૩ના મંગલદિને થશે. અભિષેક, વૈ. સુ. ૬ના અત્રેના શ્રી આદિનાથ સ્વામિ
રાયગઢ (મહા.) – જિનાલયની ૪૧મી સાલગિરિ પ્રસંગે ધ્વજારોહણ ખૂબ જ
આ જીલ્લામાં પ.પૂ.મુ.શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. તથા આ ઉત્સાહપૂર્વક થયેલ. ધ્વજારોહણની મોટી સંખ્યામાં ઉછામણી
પૂ.મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિ. મ. પેન, પોયનારા, અલીબાગ, બોલી પાંચોટના વતની હાલ મુંબઈ વસતા પરિવારોએ સુંદર
રેવદંડા, રોહા, નારુઠાણા વિગેરે ગામોમાં ૨ માસ વચર્યા, અને ભ લીધેલ. તે દિવસે ત્રણે સમયનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય સંઘ
લાભ આપ્યો. પુના તરફ વિહાર કરતાં પાર્થપ્રણ લય પછી ૨ – રિફથી ગોઠવાયેલ.વૈ.સુ. ૭ના દિવસે પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજય
કિ.મી. જતાં પૂ. યોગીન્દ્ર વિ.મ.ને અકસ્માત થયો. ટેમ્પાએ = ણશીલ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના આચાર્યપદ પ્રદાનના આઠમા
ઝોટ લગાવી, તળે ગામ લઈ ગયા, ત્યાં એકસ-રે વિ. લીધા. = ૧ર્ષમાં પ્રવેશ નિમિત્તે સવારે પ્રવચનમાં ‘જિન શાસનના ઘોરી
ફેકચર થયું હતું. થાણાથી મગનલાલ લક્ષ્મણ મારૂ બાદિ આવી = આચાર્ય ભગવંતો' એ વિષય પર પુ.મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિ.મ.એ
જતાં ભીવંડી લઇ જઇ નેશનલ હોસ્પીટલમાં એ પરેશન કર્યું, ( ખૂબ સુંદર પ્રકાશ પાથરેલ પ્રતે ગુરુપૂજન, સંઘપૂજનો આદિ
કોણીનું હાડકું ભાંગી ગયું હતું. હવે પાટો છૂટી ગયો છે. શાતા = યેલ તે જ દિવસે પૂજયશ્રીના આચાર્યપદ પ્રદાનની
છે અને ભીવંડી છે. ચોમાસું પણ ભીવંડી શુભ શાંતિ કોમ્પલેક્ષ = અનુમોદનાર્થે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન ખૂબ જ
અંજુર ફાટાનકી થયું છે. કલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ. | સમગ્ર મહોત્સવમાં વિધિવિધાન પાટણથી પધારેલા | સુરતઃ ડિતપ્રવર શ્રી ચન્દ્રકાંતભાઇએ ખૂબ સુંદર રીતીએ કરાવેલ
અત્રે અઠવાલાઇન્સ સમકીત બંગલા મ બે પૂ.પાદ તેમજ પાટણના જ યુવા સંગીતકાર અંકુર શાહે પૂજા- પૂજન
આચાર્ય ભ. શ્રી હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની શુભ નીશ્રામાં ભાવના આદિમાં અનેરી જિનભકિતની રમઝટ મચાવેલ. પાંચે
ડો. ધનસુખભાઇ વી. શાહ તરફથી શ્રી શીતલનાથ સ્વામી ભીની દિવસ આયોજીત સાધર્મિક વાત્સલ્યમાં આયોજક પરિવારની
ગૃહ જીનાલયનો ચલ પ્રતિષ્ઠા તથા પ્રથમ મણવર શ્રી અનુપમ ઉદારતાના કારણે પ્રસંગ ખૂબ જ શાસન પ્રભાવક
ગૌતમસ્વામી મહારાજ તથા પૂ.પાદ આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય બનવા પામેલ. આ પ્રસંગે અમદાવાદ, મુંબઇ, સુરત, મહેસાણા
રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠાનીમ. ચૈત્ર વદી

Page #107

મમમમ
સમાચાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જે અંક : 33 તા૨૪-૬-૨૦૦૫ ૧૧થી ત્રણ દીવસની પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ખૂબ ભવ્ય રીતે | હિન્દીમાં ભાવવધક વૈરાગી ભાવાનુવાદ પૂ.શ્રી મહાવીર ઉજવાયેલ. ૨ – વદી ૧૩ના શુભ મુહુર્ત પ્રતિષ્ઠા થયેલ. બપોરે | પરમાત્માના સ્વહસ્તે દીક્ષીત અવધી જ્ઞાની ધર્મદાસજી ગણીએ શાંતિસ્નાત્ર ? ઠથી ભણાવાયેલ. જીવદયાની ટીપ સુંદર થવા સ્વપુત્ર રણજીતકુમારના કલ્યાણાર્થે પ્રેરણામૃત પાન કરાવવાનું પામી. સંઘામણ થયેલ. પ્રતિષ્ઠાના દીવસે પ.પૂ. પ્રવચન સર્જન કરેલ ૧૦થા પ્રસંગોવાળી બુક ૩રૂપિયાનો M.o. પ્રભાવક પન્યાસપ્રવર શ્રી નયવર્ધન વિજયજી મ. આદી ઠાણા કરીને ભેટ મેળવો. પતા-પૂણ્યાનંદ પ્રકાશન, રાજેશ એન. સી. પધારેલ. વિધિવિધાન જામનગરવાલા શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ, કાપડ બજારમાં પો. છાણી -૩૯૧૭૪૦, તુરન્ત શાહના મંડળીએ ખૂબ સુંદર રીતે કરાવેલા. સંગીતમાં મેળવશો. પૂ.આ. વારિણસૂરિ મ.ની ૧૦૮મી કામ ચૌવિહાર હેમેન્દ્રભાઈ સારી જમાવટ કરેલ.
એકદની ઓળી નિમિત્તે ૧૦૦ ઓળી કે વધુ ૫૦૦ અખંડ * આર્ય કર્નાટક કેશરિ ભદ્રકરસૂરિજી પૂણ્યતિથી
આયંબિલ કે વધુ તપસ્વીના બહુમાન કાર્યક્રમ ચાલુ છે તો લાભ
આપવા વિનંતી. પત્ર લખશો. ઉત્સવ સાહiદઅત્રે લબ્ધિ ભુવન તિલક ભદ્રંકર પૂયાનંદ
રાજેશ એન. શાહ, બજારમાં, છાણી - ૩૯૧૭૪૦, સૂરિજી કૃપા પ્રાપ્ત તપસ્વી આચાર્ય વારિણસૂરિજી મ., એ. વિનયસેન વિ. મ., પ્રવર્તક વજસેન વિ. મ., પ્રવચનકાર શીમોગા નગરમાં ભવ્ય દીક્ષા અને ચાતુર્માસ નિર્ણય વલ્લભસેન વિ મ., ભકિત મગ્ન વિરાગસેન વિ. મ. અત્રે શંખેશ્વર
પૂ.પા. આચાર્યશ્રી વિજયલબ્ધિ ભુવન તિલક સૂરિ પટ્ટધર યાત્રા કરી દશાડામાં છગાઉભાવયાત્રા કરાવી વિરમગામ સમુહ | પૂ.આ. શ્રી વિજય અશોક રત્ન સૂ.મ. પૂ. આ. શ્રી વિજય આયંબિલ, વચન, પાટડીમાં પ્રવચન, પધારતા સંઘે સામૈયુ. અમરસેન સુ.મ. અને સાધ્વીજી શ્રી જિતેન્દ્રશ્રીજી મ.ની પાવન ગહુલીથી વધાવ્યા હતાં. પ્રવચન થતાં નવપદ આરાધના
નિશ્રાએ મુમુક્ષુ કવિતાકુમારી ધનરાજજી પારલયાની દીક્ષા કો પ્રભુવીર જન્મોત્સવ આચાર્યશ્રી ભદ્રંકર સૂરિજી મહારાજાની | નિમિત્તે તેમના તરફથી ચૈત્ર વદ ૧૪થી પાંચ દિવસના
૧૧મી પૂણ્યતિથિ ઉત્સવ ધામધુમથી મનાવવાનો નિર્ણય થયો. મહોત્સવમાં પહેલાં બે દિવસ પૂજા આંગી પ્રભાવના વૈશાખ ૭૦ તપસ્વીનોએ પૂ. આચાર્ય સાથે નવપદ ઓળીનો પ્રારંભ
સુદ ૧ના શ્રી ઉવસ્મગહર પૂજન પઢાયું હતું. શ્રી આદિનાથ કર્યો. પૂજા- બાંગી -પ્રવચન પ્રતિક્રમણમાં આરાધકોએ
જૈન સંઘ તરફથી સ્વામી વાત્સલ્ય થયું હતું. વૈ.શુદ-રના ભવ્ય જ ઉત્સાહથી સં પૂજન, પ્રભાવના, બહુમાન, તપસ્વી પારણા, શાનદાર વર્ષીદાનના વરઘોડામાં કપડાં, વાસણ અને રોકડ નાણું ઉતર પારણામાં લાભ લેવા લાગ્યા.
આપવામાં આવ્યું હતું તે પછી સ્વામી વાત્સલ્ય થયું હતું. વૈશાખ પૂ.આ શ્રી ભદ્રંકરસૂરિજી ગુણાનુવાદ સભા સમુહ સુદ ૩ના વિશાળ મંડપમાં પૂ.આ.મ. એ દીક્ષાની વિધિ કરાવી સામાયિકથી પ્રારંભ થઇ. બાળકોના સ્તુતિ સ્તવન ગુણગાન હતી. પૂ.આ.મ.ને અને પૂ.સા.મ.ને કાંબલ હોરાવાના અને થયા. પૂજન દ્વારા ગડુલીના ચઢાવા થયા, સંઘપૂજન થયા. નવા સાધ્વીજી મ.ને ઉપકરણ વહોરાવાના સારા થયા હતાં. મહાવીર જન્મોત્સવે પ્રભાતફેરી, રથયાત્રા અમદાવાદના હાથી, કવિતા કુમારીનું નામ સાધ્વીજી શ્રી જિનાજ્ઞાશ્રીજી મ. રાખી ઘોડા, રથ, બેન્ડ, શહનાઇ વાદન, બાળકોના ઇન્દ્રઇન્દ્રાણીથી સાધ્વીજી શ્રી ભાગ્ય ચરત્ત શ્રીજી મ.ના શિષ્યા બનાવ્યા હતાં. વરઘોડો શોભાયમાન બની ગયો. સિદ્ધચક મહાપૂજન પછી સ્વામી વાત્સલ્ય થયું હતું. દીક્ષા સમયે શ્રી લક્ષ્મશ્વર જૈન ધામધુમથી સુંદર થયેલ. જીવદયા ટિપ, ચઢાવા થયેલ, સ્વામિ સંઘની આગામી ચાતુર્માસની વિનંતીનો સ્વીકાર કર્યો હતો. વાત્સલ્ય, અખંડ જાપ થયેલ. પૂર્ણિમાના પટ્ટદર્શન ભાવયાત્રા, મહોત્સવ પહેલાં અને પછી અનુકંપા અન્નદાનનો કાર્યક્રમો ભાતું આપવા સાથે થયેલ. સંઘના પ્રત્યેક શ્રાવકમાં ભાવજાગૃતિ રખાયો હતો. સારી આવી ગયેલ હતી. આંગી થયેલ. મણીનગર અમદાવાદ
પૂ. આ.મ. આદિવૈ. સુદ-૭ના ભદ્રાવતીમાં પધાર્યા હતાં સ્ટેશન પાસે વાસુપુજય જિનાલયે પૂજયશ્રી ચાતુર્માસ પધારશે. | ત્યાં ઘર મંદિરમાં વૈ. શુદ-૧૧ના શ્રી પાર્શ્વનાથ ભ.ની પ્રતિષ્ઠા
કાર તીર્થમાં માંગલીક શ્રવણને ભાતા યોજનારવિવારે બેસતા નિમિત્તે શ્રી પાર્શ્વનાથ પદ્માવતી પૂજન અને સ્વામી વાત્સલ્ય. મહિને પ્રારંવ થયેલ. છાણી આયંબિલ ઓળી આરાધના
સાથે ત્રણ દિવસના મહોત્સવ પ્રસંગે કળશની પ્રતિષ્ઠા વૈ.વદભાવિકોએ (.ત્સાહથી કરેલ. તપસ્વી ભકિતનો લાભ આ.
૩ના મહોત્સવમાં શાન્તિસ્નાત્ર સ્વામી વાત્સલ્ય સાથ પ્રસંગે વારિણસૂરિજી મ. ની પ્રેરણાથી હસ્તીમલજી મદનલાલજી
સ્થિરતા કરીને પછી તુરત વિહાર કરીને ચિત્રદુર્ગ દાવણગિરી બેંગાણી પરિવાર મદ્રાસવાળાએ ભાવોલ્લાસથી કરેલ હતી. રાણી બેજીર હીવેરી થઈ અષાડ સુદમાં લગ્નેશ્વર ચાતુર્માસ
ભેટ મળશેઃ- પૂણ્યાનંદ સ્વાધ્યાય બુક ૨૦ શ્લોકના |

Page #108

સમાચાર
| શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક: 33 તા. ૨૫-૬-૨૦૦3 - = નવસારી :
ખૂબ જ દર્દભરી ભાષામાં કરી હતી. 1 આચાર્ય શ્રીમદવિજય રામચંદ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજના | રસ્તામાં સુપર એપા.માં યોગેશભાઇના ઘર દેરાસરે પણ
અદાયના નૂતન ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય શ્રીમદવિજય હેમભૂષણ | પૂ. સાહેબજીએ દર્શન કર્યા હતાં. માંગલિક પ્રવચન કરમાવ્યું હતું. = સરીશ્વરજી મહારાજનું નવસારીમાં દબદબાપૂર્ણ સ્વાગત. ત્યાં પણ લાડુ- ગાંઠીઆની પ્રભાવના થઈ હતી. પૂ.
રત્નત્રયી આરાધક સંઘ, ૨.છ. ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે | ગચ્છાધિપતિશ્રીને શોભે એ રીતે આખોયે કામ કમ બપોરે ોિ એક વિશાળ સામૈયું ગોલવડ ગેટ (સીમંધર સ્વામી જૈન ૧-૨૦કલાકે સંપૂર્ણ થયો હતો. સાંજે ૫-૩૦ કલાકે પૂજયશ્રીએ દેરાસર)થી નીકળી રાજમાર્ગ પર ફરી ઉપાશ્રયમાં વિરામ પામ્યું મુંબઇ તરફ વિહાર શરૂ કર્યો હતો. હતું. રસ્તામાં અનેકવિધ જગ્યાએ કલીંગર સરબત, શેરડીનો
જ વિજયવાડા (AP) ગચ્છાધિપતિ પૂ.આ. શ્રી 5 રમ, મેંગો જયુશ વગેરેની પરણ કરવામાં આવી હતી. ઉપાશ્રયમાં
વિજયસુશીલ સૂરીશ્વરજી મ.,પૂ.આ. શ્રી વિજયજિનોત્તમ સુ.મ. 50 ગ્રામ મીઠાઇના બોકસની પ્રભાવના કરવામાં આવી
આદી ઉવસગ્ગહર તીર્થ થઇ વિજયવાડા અષાડ સુદ ૧૦ હતી.ઉપાશ્રયમાં ગુરુપૂજન તથા આયંબિલ શાળાની ઉદ્દઘાટનની
ચાતુર્માસ પ્રવેશ કરશે. બલી બોલાવવામાં આવી હતી. | પરમ પૂજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ માંગલિક
ચાંદરાઇ: પ્રકચન ફરમાવતા વિરપ્રભુનો કેવલજ્ઞાન કલ્યાણક દિવસ વૈશાખ | અત્રે પૂ.પં. શ્રી રવિરત્ન વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં સુદી ૧૦નો દિવક શ્રાવકોએ કેમ ઉજવવો જોઈએ તે વિષય પર ચાંદરાઇવાળા પિતાશ્રી રોકબીચંદજીના શ્રેયાર્થે તથા માતુશ્રી માનનીય પ્રવચન ફરમાવ્યું હતું. નરેશભાઇ શાહે સારી બોલી ભુરીબેન તથા શ્રાવિકા ખારીબેનના વિવિધ તપસ્યા નિમિત્તે પાંચ બીલીનૂતન ગચ્છાધિપતિનું નવાંગી ગુરુપૂજન કર્યું હતું. સંઘના છોડ સહિત પંચાન્ડિકા મહોત્સવ ઉજવાયો. અખ અરવિંદભાઇ શાહે આયંબિલ શાળાના ઉદ્દઘાટન માટેની તખતગઢ (રાજ.) માં શા દીપચંદજી કપૂર યંદજી તથા બલી બોલી લાભ લીધો હતો.
પાનીબેનનો જીવીત મહોત્સવ, સિદ્ધચક મહાપૂજન આદિ સંઘે શ્રી સંઘના એકટીવ કાર્યકર ડો. હેમંત શાહે વીરપ્રભુની ઉજવાયો. શ્રી પુખરાજજી પ્રતાપજી તથા પરસનબેનની તપસ્યા ૩મી પાટે બિરાજનાર સુરિરામ - ૭૮મી પાટે બિરાજનાર નિમિત્તે પાંચ છોડ સહિત ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન ભણાવાયું. ચરિમહોદય તથા ૯મી પાટે બિરાજમાન સૂરિહમભૂષણનો પૂ.પાદ આ.ભ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.ની ઉ.વ.૧૧ની પ્રતેશ નવસારીમાં કયારે કયારે થયો હતો તેની વિશદ છણાવટ ૩૫મી પૂણ્યતિથિ જાપગુણાનુવાદપૂર્વક ઉજવાઇ. જેન મર્ચન્ટ કરી હતી. આચાર્ય ભગવંતોનો કાળધર્મ થાય છે ત્યારે જૈન | પાલડી અમદાવાદ ચાતુર્માસર્થે પધારશે. સમાજમાં કેવો સન્નાટો ફેલાઇ જાય છે તેના કરુણાભરી વાતો સામાજિક સ્ટ્રણ: || ‘ધર્મદૂત' એપ્રિલ ૨૦૩ના અંકમાં સામયિક સ્કરણ વાંચ્યું. પોતાની ભૂલ સમજવાની, સ્વીકારવાની અને સુધારવાની તેયારી કેટલાકની પ્રકૃતિમાં જ હોતી નથી. તેથી ધર્મદૂત તેમ ન કરી શકે એ સમજી શકાય એવું છે. પરંતુ કોઇ ભૂલ બતાવે તો તેની ) ગામે ખોટા આક્ષેપો કરવાની ધર્મદૂતની રીત બરાબર નથી. જૈન શાસન'માં અગાઉ પ્રગટ થયેલ સ્વ. પૂ.ગચ્છાધિપતિ શ્રી સાથેનો x પત્રવ્યવહાર બોગસ હોવાનું લખનારે તેના પૂરાવા રજૂ કરવા જોઇએ. રજૂ ન કરી શકે તો મહાપુરૂષોની આવી ઘોર આરતના કરવા =
દલ માફી માંગી લેવી જોઇએ. પોતાની ઉન્માર્ગપોષક પ્રવૃત્તિ ખુલ્લી પાડનારને બોગસ કહેવા નીકળેલાએ માનગિક સમતુલા = 3માવી લાગે છે.
(અ) સામયિક સ્કૂરણમાંની બીજી વિગતોનો ખુલાસો હાલ કરવાની જરૂર નથી. પોતાના વડિલોનો સમુદા ય કોણે કેમ = છોડયો- તેની ચર્ચા અમારે કરવાની હોય નહિં.
ધર્મદૂતમાં કારતિક માસના અંકમાં સામા પક્ષની તિથિ છપાવી તે શું આંખો બંધ કરીને છપાવી છે કે જેથી બીજે વાંચી લેવા ભલામણ કરી છે? | શું પૂ. પાદ મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. ગયા પછી પૂ. મભૂષણ સૂ.મ. પૂ. કીર્તિયશ સૂમિ. જુના લખાણને એક બાજુ મૂકી નવા નો hખાણ અને નવા સિદ્ધાંતો સ્થાપે છે. તેમાં ધર્મદૂત પણ કરવા માગે છે. કાર્તિક માસમાં સામા પક્ષની તિથિ અને માગસર માસમાં પૂ. મચંદ્રસૂ.મ.ની તિથિ છાપી છે. તો કારતક માસની લખતાં શું પૂ. રામચંદ્ર સુ.મ.ની માન્યતા છોડી દીધી હતી?

Page #109

श्रीनशासन (16वाडीs) *वर्ष :१५
मं5 : 33*ता. २४-६-२००३
વયોવૃદ્ધ તપસ્વિની પ્રવર્તિની પૂ.સા. શ્રી ખાંતિશ્રીજી મ.નો સમાધિપૂર્વક કાલઘર્મ
सा. श्र हर्षितप्रज्ञाश्रीजी तरफथी,
अने जयणामां अप्रमतता हती। वंदना, अनुवंदना, धर्मलाभ साथे जणावानु के परमशासन पू. गुरूदेव तपाचारना पालनमा शूरा हता, त्रण मासक्षमण प्रभावक तपो च्छाधिपति पूज्यपाद आ.भ. श्रीमद् विजय प्रेम- | कर्या, त्रीजो मास क्षमण लगभग ८८ वर्षनी बुजुर्ग अवस्था कर्यो, रामचन्द्र सूरी (रजी महराजाना अद्वितिय साम्राज्यवर्ती, मरूधर देशे ३० वा उपवासे पण टेका विना नवकारवाली सतत आराधना, सद्धर्मसंरक्षः पू.आ. भ. श्रीमद् वि. कमलरत्न सूरीश्वरजी गुरूदेवमां एक खासीयत हती के जिन्दगीना अंत सुधी टेको नहीं महाराजानी प्रेरणाथी सद्धधर्ममां स्थित, परम तपस्विनी प्रवर्तिनी लीधो, एक ज आसने ४-५ कलाक सुधी बेसतां बे वखत १९ वयोवृद्धा पर पकारी पू. गुरुदेवश्री श्वांतिश्रीजी म.सा.वै.व.प्र.१० उपवास ११-९-८ अने अठ्ठम् घणा कर्या, सिद्धितप चतारी अठ्ठ ता. २५-४-:००३, शुक्रवारे सवारे ११.५ कलाके अद्भूत समाधि दस दोय तेर काठीयानी अठ्ठम्, ९२ वर्षनी उमर सुधी लगभग अने स्वस्थ सह श्री चतुर्विधसंघनी हाजरीमा श्री नमस्कार पर्युषणमा अठ्ठाइनो तप,५०० आयंबिल संलग, ६८ वर्धमान तपनी महामंत्रनुं श्रवण करतां कालधर्म पाम्या छे, परम गुरूदेवश्रीनी ओली, १०० ओली पूरी करवानी घणी भावना हती पण गुरुदेव विदायथी जि. शासनने एक चारित्रनिष्ठ साध्वीजी भगवंतनी मोटी टी.बी.ना रोगथी ग्रसित थया, भावना पुरी न थई, प्रशिष्याओं मे खोट पडी छे, आ निशंक छ।
१०० ओली पुरी करी आपशुं अq कडं तो खूबआनंदमां आवी स्वर्गत पू. गुरूदेवश्रीओ वि.सं. २००६ वै.व.६ना दिवसे श्री अनुमोदना करवा लाग्या, नवपदनी ओली, अकासणा अने बेसणा सिद्धगिरि मह तीर्थनी पावन भूमिमां बीजी वखत भागीने ४५ वर्षनी जयां सुधी शारीरिक स्वस्था रही त्यांसुधी कर्या, तपधर्मना आराधक प्रौढवयमा रिद्धांत महोदधि, कर्मसाहित्य निष्णात, सच्चारित्र बनी, अमारा सहुना परम आदर्श बन्या, दिक्षीत थया ते दिवसथी चूडामणि पूजापाद आ.भ. श्रीमद् वि. प्रेमसूरीश्वजी महाराजाना मिष्ठान्न अने बादाम सिवाय मेवानो त्याग हतो द्रव्य पण अल्पज (संसारीपक्षेई) वरदहस्ते संयम स्वीकारी जीवननी अंतिम पल वापरता। सुधी रत्नत्रय साधनामा लयलीन बन्या, पू. गुरूदेव अनेकानेक पू. वडिल गुरूवर्यो साथे अजोड भकितभावना, अने नानाओ गुणोना निधि : तां, जिनाज्ञा- जिनभक्ति रोम-रोममा वसेली हती, | प्रत्ये अनराधार वात्सल्य भावना, स्व. गुरूदेवश्रीनी सुशिष्या, दर्शन शुद्धि बनी हती, अमदावादमा दररोज ४०-५० देरासरना अमारा सहुना तारणहार सरलस्वभावी स्व. गुरूदेवश्री किरण दर्शन करता । तां, दीक्षित थतां पूर्वे पण वीरवाडाथी बामणवाडा | प्रज्ञाश्रीजी म.सा. जीवन पर्यंत सतत गूरू सेवा करी अमारामां तीर्थ दर्शन क वा दररोज २ कि.मी. चालीने जता हता, अने प्रायः | अबुभकितनुं बीज बोयु के त्यारपछी १७ वर्ष एमने भकितनो लाभ छेल्लां ३२ वर्षी प्रज्ञाचक्षु हता, अटले गुरूदेवश्रीने पूछवामां आवतुं मल्यो . के आप अहिःो ज परमात्माने याद करी दर्शन करी लो ने। आप । स्व.गुरूदेव आंखोनहिं जोवा छतां १० वर्ष सुधी हाथ पकडीने जोई तो शकर नथी, ते वखते गुरूदेव कहेतां के भलेने हुं ना जोई विहार को, जंधाबलथाकी जवाथी पिण्डवाडा श्री संघना अत्यंत शकुं, पण पर गत्मा तो मने जूओ छे ने। गुरूदेने नवकार मंत्र उपर आग्रहथी छल्ला वीस वर्षथी पिण्डवाडा स्थिरवास हतां. अढलक श्रद्धा हती, ज्यारे जोईए त्यारे नवकार गणता ज होय जे | छेल्लु आ वर्ष अमारा माटे भयजनक निवडयुं, बेत्रण वार कोइ अमनी से आवे अने नवकार गणवानी प्रेरणा करता, अने | गुरूदेवश्री एकदम सीरीयस थइ गयेला, छेल्ला ओक महिनाथी श्वास जयां जाओ त मारा दर्शन करजो, अम कहेता।
सुजन, ताव आदि रोगो मे घेरो घाल्यो, डो. नूरमहोम्मद, स्व. गुरदेवना पू. गुरूदेव श्री रोहिताश्रीजी म.सा. पू.सा. श्री डो.प्रद्युम्ननी ट्रीटमेन्ट चालुज हती। पिण्डवाला श्री संघ, प्रमुखश्री रोहिणाश्रीजी ।.सा.नी परम कृपाथी ग्रहणशिक्षा अने आसेवन शिक्षा ट्रस्टीगण अने गुरूदेवश्रीना संसारी सम्बंधीओ सेवामां कटीबद्ध हता, पामी ज्ञानोपा-क बन्या, विनय - वैयावच्च-सरल आराधक-नम्र- तबीयतनी स्वस्थता माटे अनेक द्रव्य अने भावोपचारो चालु छतां, निखालसता. गंभीरता आदि गुणो स्वाभाविक हता, गुजरात- गोझारा वै.व. प्रथम १०नादिवसे एक पण काम न लाग्या, सवारे सौराष्ट्र अने र जस्थान देशोमां शुद्ध संयम चर्याथी विचरी, चौमासा ओक हाथे वधारे सुजन आव्युं, अमे सहु गभराइ गया के हवे शुं थशे? करी अनेक भ दुकोने संयमनी सन्मुख बनाव्या, उमर थतां जंधाबल | सवारे ५-११ वाग्याथी सतत नवकार संभलावानुं चालुज हतुं, १० क्षिण बन्या थी अशकत होवाथी पुंजवानी शकित न हती ज्यारे | वागे डो. आवी तपास्युं, बी.पी.पल्स वि.नोरमल छे, गुरूदेव एकदम ज्यारे उठता सता अने पग मूकता पहेला पूछता पूज्यु छे। क्रिया | स्वस्थ छे, चिंता जेवू नथी छतां अंतर हिंम्मत धारण होतुं करतुं ते में
में

Page #110

સમધિપૂર્વક કાળધર્મ
श्रीनशासन ( वाडीs) वर्ष:१५* मंड: 33*ता. २४६-२००३ 7 दिवसे पोरिसिनु पञ्चकखाण करावेल पञ्चकखाण परावी थोडंक | स्व. गुरूदेवश्रीनी सेवा भक्तिमा खडे पगे रहेनारा अने में वपराव्युंपण उतर्यु नहीं वपराववानुं छोडी बधा पच्चकखाण कराव्या
आराधना अने समाधिमां सतत सहाय करनारा मारा गुरुदेवश्री एवं स्व. गुरूदेवश्री वडिल गुरू भगिनीने रोज कहेता छेल्ले नवकार तुंज
पू. लक्षित प्रज्ञा श्रीजी म.सा.नी भक्ति शब्दथी अवा निीय हती, संमालवजे तो एमने ज अंतिम निर्याणमा करावी गुरूदेव एकदम
अमारामां पण ओवी भक्ति आवे ओथी हमें परमात्मा से प्रार्थना जागृत अवस्थामा हता, नवकार संभालावानुं चालु ज हतुं, बराबर
करीओछीओ। १६-५ कलाके गुरूदेवश्री नश्वर देहने छोडी स्वर्गनी वाटे सहुने
पू. गुरूदेवना विरहथी हृदय अत्यंत वेदना अनु नवे छे, अने छोडीने चाल्या गया, आम तूटी पडयुं होय अवु दुःख थयु,
ओओश्रीओ साधेली परम समाधिथी अंतर धीरजजता- धारण करे वघातनी जेम आघात अनुभव्यो, शिष्या- प्रशिष्या निश्रावर्ति लाभग ८९ ठाणाना शिरछत्र चाल्या जवाथी सहु निराधार थई गया
तेओश्रीनो आत्मा जयां होय त्यांथी शीघ्र मुक्ति पंथे प्रयाण । सकल संघ शोकातुर थयो.
करी, शाश्वत सुखनो भोक्ता बने अज.. शुभेच्छा | गुरूदेवना दर्शनार्थेमानव महेरामण उमटयो. रातना १२ वाग्या
द.सा. श्री लक्षितप्रज्ञाश्रीजी, सुधी लोकोनु आवq चालु रह्यु बोम्बे, सुरत, अमदावाद, दिल्ली वि.
(पीडवाडा) गमोथी भक्तवर्ग संसारी सम्बधीओ आव्या,जीवदया अने अग्नि सकारनी उछामणी घणी सारी थई, पिण्डवाडा राजमार्गथी पालखी
स्व. पूज्य गुरूदेवश्रीनी जीवन तवारीख निकली गाम बहार पथराववामां आवी त्यां ज गुरूदेवश्रीना देहने
जन्म सं. १९६७, पिण्डवाडा, पिताः सरेमलभाई, माताः अग्नि संस्कार करवामां आव्यो, अनो लाभ संयुकतपणे स्व.
केशरबेन, पोतार्नु शुभ नामः कसुबेन, पतिर्नु नाम गनभाई, गुरुदेवना संसारी पुत्र जुहारमल भाइ, बाबुलालभाई, अने
सासरू - वीरवाडा, दीक्षाः सं. २००६, पालीताणातीर्थ, गुरुनु कुदनमलभाई शाह परिवारे सारी उछामणी बोलीने लीधो हतो पछी
नामः पू. रोहिताश्रीजी म.सा. स्वर्गवासः पिण्डव डा सं, गुरुदेवश्रीना संयम जीवननी अनुमोदना रूपे देववंदन थयु, पू. गुरदेवश्री हर्षितप्रज्ञा श्रीजी म. स्व. गुरूदेवश्रीना संक्षिप्त गुणानुवाद
२०५९ वै.व.प्र.१० शुक्रवार कार्य हतां.
K'श्री विभनाथ यरित्रभा'थी श्री सूरसेन राशनी भावना)
“જેવી રીતે આમેઘમંડલનાશવંત છે, તેવી રીતે | અનુસરનારી છે, નહિં તો તે કામ- ઇચ્છા માં જ દ્રવ્ય, શરીર અને સ્ત્રી આદિ બધું નાશવંત છે. મારી આરામ કરનારી થાય છે. તેથી સ્ત્રીની પક્કડમુશ્કેલીથી નગરી હરિશ્ચંદ્રની નગરીની જેમ ચાલી જવાની છે. છોડી શકાય તેવી છે. સંપત્તિઓનો અને સ્ત્રીઓનો ત્યાગ મારા સ્વજનો નાટકમાં લાવવામાં આવેલા અનેકરૂપી કરવો સારો છે. વળી આ પૃથ્વી ઉપર જે ભો છે, તે પાત્રોના જેવા છે. મારું કટક - સૈન્યકાંટાવાલા સ્થાનના ભોગના- સર્પની ફણા- જેવા જ છે, તેનાથી સ્પર્શ જેવું છે. મારું મંદિર યમરાજના મંદિરના જેવું ભયંકર થયેલો પુરૂષ પોતે શિષ્ટ હોય તો પણ તે કટને પામે छ.मादिति- पृथ्वी क्षति- क्षय- पामवानाभवीछे. છે. જેઓ આ લોકમાં યુદ્ધ કરીને શત્રુઓનો નિગ્રહ આ કમલા- લક્ષ્મી, કમળમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી છે અને કરે છે, તેઓએ બીજાઓના સાર મેળવ્યો પણ તેમના કમળને આશ્રિત છે તો તે કમળમાં પણ સ્થિર રહેતી પ્રધાન પુરૂષ -ધર્મરૂપી પુરૂષાર્થનો ક્ષય થાય છે. તો મને નથી તો બીજે કયાં અલંકૃત થઇ સ્થિર થઈને રહે? સદગુરુની પ્રાપ્તિ થાય તો આરાજયનો ત્યાગ કરી સમ્યક કામના આરામ વડે સુંદર એવી તે સ્ત્રી તો કામને જ પ્રકારે સંયમનો આશ્રય કરું.”

Page #111

KOO KOOOOOXXXXXXXXXXXXXXXXO));
REFERENC
।। શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ સ્વામિને નમઃ । ॥ નમામિ નિત્યં ગુરુ રામચન્દ્રમ II
આત્મશ્રેય પ્રકાશનનું..... નવું નજરાણું
(શાલિભદ્ર ચરિત્ર સચિત્ર) કિંમતઃ રૂા. ૧૫૦
સુપાત્ર નના મહિમાને વર્ણવતું.... આ અદ્દભૂત સચિત્ર પ્રકાશન... આપના ઘરની... આપની પાઠશાળાની... આપની લાયબ્રેરીની અપૂર્વ શોભા બની રહેશે...
ઋદ્ધિ શાલિભદ્રની સિદ્ધિ સુપાત્રદાનની
સંપાદન : મુનિરાજ શ્રી કુલશીલ વિ.મ. લેખક : મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિજય મ.
જલ્દી વસાવો.
ગત વર્ષે અમારા તરફથી પ્રકાશિત થયેલ જૈન સમાજમાં અદ્ભૂત આવકાર પામેલ અપૂર્વ સચિત્ર પ્રકાશનો ચોવીર તીર્થંકર ચરિત્ર અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આ બંને પુસ્તકોની જૂજ નકલો જ સ્ટોકમાં છે... તુરંત વાવો
ધ -ચ ચરિત્ર મરાદિત્ય ચરિત્ર
३ સેન સુનંદા ચરિત્ર
૨ જના સુંદરી ચરિત્ર
• હેરામણના મોતી
• યને તોરણ મોતીના
અમારા અન્ય સચિત્ર પ્રકાશનો
પાલવે બાંધી પ્રીત
પૂણ્યે બાંધી પ્રીત
વચને બાંધી પ્રીત
રૂા. ૫૦
રૂા. ૮૦
રૂા. ૬૫
રૂા. ૬૦
રૂા. ૮૦
રૂા. ૮૦
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
ચોવીસ તીર્થંકર ચરિત્ર
રૂા. ૮૦
રૂા. ૮૦
રૂા. ૯૦
રૂા. ૧૫૦
રૂા. ૨૦૦
સંપર્ક :
આત્મશ્રેય પ્રકાશન - ઉમેશચંદ્ર ભોગીલાલ શાહ
: એચ. ભોગીલાલ એન્ડ કુાં., દુ.નં. K-7/8 નવમી ગલી, મંગલદાસ માર્કેટ, મુંબઇ- ૪૦૦૦૦૨.
FOOD)(3

Page #112

શ્રી જશાસન (અઠવાડીક)
C11. ૨૪-૬-૨૦૦3, મંગળવાર
૨૪), M. GR
| u
પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
•
ધમમાત્ર સંસારને ફૂટે- મારે, પણ તે સં યારથી ન
ફૂટાય !
દુઃખને ભૂંડું માનવું અને સુખને સારૂ માન તે મોટા રિબામણ ! દુઃખને સારૂ અને સુખને ભંડમાનનાર હંમે મજામાં
હોય,
જ્ઞાનીઓએ કહેલી મોક્ષસાધક ક્રિયાઓ મોક્ષના હેતુથી કરે તો તે સ્વરૂપ શુદ્ધ કહેવાય અને તેમાં તન્મયતા આવે તો અનુબંધ શુદ્ધ બને. ભગત જ તેનું નામ જેનું બધું દેવ- ગુરૂ - ધર્મનું હોય, શાસનનું હોય ! સંસાર એટલે જ અર્થ અને કામ! મોક્ષ એટલે તે બેની જરૂર નહિં તે! ગુણઠાણું એટલે કષાયની મંદતા ! ગુણઠાણું એટલે ગમે ત્યાં તમે બેઠા હો પણ તમારો બચાવ કર્યા જ કરે. સાચો રક્ષક છે તે આત્માનો! ગુણઠાણાવાળો જીવ એટલે ગુણનો રસિયો અને દોષનો બી. ગુણઠાણાની હાજરીમાં નિર્જરા બળવાન, બંધ નબળો તે બંધ કાંઈ નુકસાન ન કરે. મોક્ષ માર્ગ પામવા સમજજોઈએ. શ્રદ્ધા જોઈએ અને આરાધવા અચારિત્ર દૂર કરવું પડે, ચારિત્ર સ્વીકારવું પડે. તે લેતાં કષ્ટો વેઠવા પડશે, તેમાં અંતરાય કરનાર સુખની ભૂખ કાઢવી પડશે. દુઃખની ગભરામણ થાય તે મારી બેવકૂફી છે અને સુખનું મન થાય તે મારી મહાબેવકુફી છે. સુખોનો સમજપૂર્વક ત્યાગ અને દુઃખોને મજેથી વેઠવા તેનું નામ જ સાધુપણું છે !
‘સુખ સારું નહિં, દુઃખ ભૂંડ નહિં' આ જ સમ્યજ્ઞાનનો પાયો છે સમજની આદિ મિકા છે. આ બે વાત સમજાઈ જાય તે જંગલમાં ય મુખી! આ વાત ન સમજાય તે દેવલોકમાં ય દુ:ખી ! પારકી વસ્તુથી મલતું જેટલું સુખ તે બ ાં ભંડૂ જ! જેમાં કોઈની પણ અપેક્ષા પડે તેવું બધું સુ ભૂંડું જ ! ધમત્મિાઓના ગુણની જાહેરાતો વિના ગુણ ગવાતા આ હોય? આજના સુખી લોકો મોટેભાગે મનુ યપણામાં ફણીધર જેવા છે. તમે બધા આગેવાન લોકો છો, મોટા માણસો છો, જો આબરૂદાર છો તો તમને થયું કે અમે જયાં હોઈએ ત્યાં અધર્મકામ રોકવામાં અને ધર્મના ક મ કરવામાં અમારી આગેવાની ન હોય તો અમે દેના સારા X માણસો - તેમ તમને થયું છે? મને તો લાગે છે કે આ તમારી પાસે સારા કામની સલાહ લેવા આવે તો તે કામ નાશ જ પામે! કાં બગડે!
જેનું શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લા બાવળ)
C/o. શ્રવજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - કોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #113

|07|
-
શાસન
શાસન અને સિદ્ધા સ્ત રક્ષા તથા પ્રચારને પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
અઠવાડિક
શ્રાવક કુલની શ્રેષ્ઠતા
सावयकुलं कुलाणं निग्गंथं पवयणंपवयणाणं।
दाणाणमभयदाणं समाहिमरणंच मरणाणं॥ (શ્રી સુપાહનાહ ચરિ, ૧૨૧) સઘળા કુલોમાં શ્રાવક કુલ, સઘળાય પ્રવચનોમાં નિગ્રંથ પ્રવચન- જૈન
શાસન, સઘળાય દાનોમાં અભયદાન અને સઘળાય મરણોમાં સમાધિ મરણની પ્રાપ્તિ તે શ્રેષ્ઠ છે.
EN
૧૫
કી જેના શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #114

ખી થવાની મારકી
- પૂ. મુ. શ્રી યોગીરત્નવિજયજી મ. dય વાચકમિત્રો,
જશે' પરંતુ આપણે આવું વિચારતા, વિચારવું કે “કદ ચરસ્તામાં આ જગતમાં અનેક પ્રકારના ધર્મો છે પરંતુ દરેક ધર્મોમાં બીજાને
ગાડી બગડે, ભાઇબંધ મળી જાય, એકસીડન્ટ થઇ જાય તો કેટલું મદદ કરવા અંગે ઘણું સમજાવ્યું છે. આપણે જે બીજાને મદદ
| મોડું થાય એના કરતાં આવા આંધળા, લુલા, લંગડાને મદદ કરીએ કરીએ તો આપણને કયારેય કોઇ વસ્તુની કમી ન રહે અને કદાચ
તો કેટલું પૂણ્ય મળે” આમ, શકય હોય તો જયારે પણ કોઈને કયારેક ખરાબ કર્મને કારણે જરૂર પડે તો મદદ કરનારા અનેક
જરૂર હોય તો તરત મદદ કરવા દોડી જવું. જણ મળે. આજે જગતમાં ઘણાં બધા લોકો ગરીબ છે જેને
સૌથી અગત્યની વાત એ છે કે આપણે ઘર માં મમ્મીખાવાનું પૂરતું મળતું નથી, કપડાં પહેરવા માંડ મળે છે, ગમે તેમ
પપ્પા વગેરેને કામમાં મદદ કરવી. આજે ઘણાં બધા બાળકો જીવન ગુજારવું પડે છે. તેઓ કદાચ બીજા પાસે માંગવા જાય તો
વેકેશનમાં કે સ્કૂલ ચાલુ હોય ત્યારે ટીવી વગેરે જેવું, રમવું વગેરે પણ કોઇ આપતું નથી. જયારે કેટલાક લોકો અત્યંત શ્રીમંત છે
કરવા છતાં મમ્મી-પપ્પા જે કોઇ કામ બતાવે તો તરત ના પાડી જેને કોઈ મુશ્કેલીઓ નથી. પૂર્વભવમાં અન્યને મદદ કરવી વગેરે
દેતાં હોય છે. આ આપણા માટે સારૂ ન કહેવાય. મમ્મી-પપ્પાએ સરાકાર્યો કર્યા હતાં તો આ ભવમાં અનેક સુખ મળ્યા છે. આથી,
નાનપણથી આપણા અનેક કામો કરી, આપણા માટે ઘણું સહન તમારે પણ જો સુખી થવું હોય તો બીજાને બને તેટલી મદદ કરો,
કરી આપણને સુખો આપવા માટે પ્રયત્નો કર્યા છે. તો આપણે દાન આપો.
સામે તેમને શું આપ્યું? ટીવી જોવા બેઠા હોઇએ અને મમ્મી કામ વર્ષો પૂર્વેની વાત છે. બે દેશો વચ્ચે ભયંકર યુદ્ધ ચાલી રહ્યું
બતાવે તો ટીવી જોવાનું મૂકી તરત કામ કરી આપવામાં આપણી હતું. ચારે બાજુ લોકોમાં યુદ્ધની વાતો ચાલતી હતી. ઘણાં માણસો
પાત્રતા કહેવાય. મરી રહ્યા હતાં. એક ઓફિસરને ઓર્ડર આવ્યો કે “હમણાં ને
આ સિવાય પણ ઘરના વડીલોને, ભાઇ- 6 હેનને કોઈ હમણાં તમે અમુક જગ્યાએ યુદ્ધ અંગેની મંત્રણા કરવા આવી
પણ કામમાં આપણી જરૂર પડે તો સૌ પ્રથમ, તરત જ તેમની નવ.” ઓફિસર જીપને ડ્રાઇવર સાથે નીકળ્યા. રસ્તામાં આગળ
સહાય કરશો તો આપણે સારા કહેવાઈએ વધતાં વધતાં ઓફિસર યુદ્ધ વિશે વિચારી રહ્યા છે ત્યાં જ એક
અબ્રાહમ લિંકન નામના અમેરિકાના વડાપ્રધાનનું નામ જણ ઘવાયેલો રસ્તામાં પડયો હતો. તેની પરિસ્થિતિ ગંભીર હતી
કદાચ તમે સાંભળ્યું હશે. એક વાર પાલમેન્ટમાં જવા માટે અપચટલે ઓફિસરને તેને સહાય કરવાનું મન થઈ આવ્યું. પરંતુ
ટુ-ડેટ થઇ ગાડીમાં બેઠા. પાલમેન્ટ તરફ જતાં રસ્તામાં એક બીજીબાજુ મંત્રણા માટે જલદી પહોંચવાનું હતું. ઓફિસરે વિચાર
જગ્યાએ મોટા કાદવમાં એક ભૂંડ ફસાયેલું જોયું. લંકને ગાડી કે આવી રીતે કોઈને સહાય કરવામાં કેટલું સારૂ. કદાચ રસ્તામાં
ઉભી રખાવી. ડ્રાઇવરને તે ભૂંડને સહાય કરી બહાર કાઢવા કહ્યું. પચર પડયું હોત તો આમ પણ ઘણો સમય બગડયો જ હોત!
પરંતુ ડ્રાઇવરે ના પાડી દીધી કે મારા કપડાં બગડે, હદે લિંકને જાતે ઇવરને કીધું કે જીપ લઇ ત્યાં કહેજે કે ઓફિસર થોડીક વારમાં
ઉતરી કાદવમાંથી ભૂંડને ખેંચીને બહાર કાઢી બચાવી લીધું. જો કે માવે છે, અને પોતે ઘવાયેલા માણસની સારવાર કરવા માંડી.
| કપડાં કાદવવાળા થયા. પરંતુ સમય જોયો તો પાલન્ટિનો સમય લોહી વગેરે નીકળતા હતાં ત્યાં પાટા વગેરે બાંધ્યા. સારી રીતે
થઇ ગયો હતો અને હવે કપડાં બદલવા જાય તો મ ડું થઇ જાય. પાટાપીંડી વગેરે કરી. અડધો-પોણો કલાક થયો ત્યાં એક જણ
કપડા બદલ્યા વગર પાલમેન્ટમાં પહોંચી ગયા. બધા વિચાર કરે સમાચાર આપવા આવ્યો કે, ‘તમારી જીપ જે અહીંથી નીકળી
કે “આપણા વડાપ્રધાનના આવા ગંદા કપડા કેમ?' લિંકને બધા હતી તેના પર દુશ્મનોએ બોંબ ફેંકતા જીપની હાલત સાવ નકામી
આગળ પાલમેન્ટમાં ખુલાસો કર્યો કે કપડાં બગડે એની કિંમત થઇ ગઇ અને અંદરનો માણસ મરી ગયો.' હવે ઓફિસરને વિચાર
વધારે કે ભૂંડ જેવું એક પ્રાણી મરી જાય એની કિંમત વધારે? અને ખાવ્યો કે જો હું મદદ કરવાને બદલે ત્યાં ગયો હોત તો મારો જન
ખરેખર બધા જ સભ્યોને અબ્રાહમ લિંકન પ્રત્યે માન થયું કે ખરેખર મચી ગયો, ઓફિસરે નક્કી કર્યું કે આપણાથી થાય તો મદદ
આપણને કેવો પ્રમુખ મળ્યો? hધારેમાં વધારે કરવી.
જીવનમાં આટલું ખાસ યાદ રાખો કે તમે જેટલી બીજાને આ દ્રષ્ટાંત પરથી આપણે પણ શીખવા જેવું છે કે રસ્તામાં
મદદ કરશો તેટલા વધુ સુખી બનશો.' બહાર જવા નીકળ્યા હોઈએ અને કોઇક આંધળા, લુલા, લંગડાને સ્તો પાર કરવો હોય તો આપણે વિચાર કરીએ કે 'મારે મોડુ થઇ
* * *

Page #115

आज्ञाराद्वा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જૈન શાસન
વર્ષ: ૧૫)
(અઠવાડીક)
* સંવત ૨૦૫૯ અષાઢ સુદ – ૯ * મંગળવાર, તા. ૮-૭-૨૦૦૩
ન
બાસઠમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ... (શ્રી જિન જ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપણ હુ ખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.) पियमायः वच्च भज्जा सयण धणा सबलतित्थिमंतिनिवा । नायर अहम पमाया परमत्थ भयाणि जीवाणं ॥
સંર ારનું જીવન પસાર કરતાં પાપથી ખૂબ જ ડરો છો ? સંર ારની પ્રવૃતિને પાપ માનો છો ? ‘કયારે છૂટે’ ‘કયારે છૂટે’ - તેમ થયા કરે છે ? જેને આ સંસાર અસાર લાગે, મોઠ જ મેળવવા જેવો લાગે, તે માટે સાધુપણું જ કરવા જેવું લાગે, તે માટે ધર્મ જ કરવા જેવો લાગે તેને સંસારના ૪ રાગી એવા મા-બાપ આડે આવે, સગી સ્ત્રી પણ આડે બાવે. પિતા-માતાની વાત જોઇ આવ્યા. ધર્મપત્ની પણ જો દર્મ ન સમજી હોય તો ય આડે આવે તેની વાત સમજાવવું છે. તે માટે પ્રદેશી રાજા તેની સૂર્યકાન્તા નામની રાણીની વાત કરવી છે.
શ્રી પ્રેદેશી રાજા મહાનાસ્તિક હતો. તેણે તેના રાજ્યમાં કોઇ સાધુ ન આવી શકે તેવો કડક નિયમ રાખેલો
તંત્રીઓઃ
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમકુમાર મનસુખલાલ શાહ રાજકોટ)| પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અંકઃ ૩૫
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૨+૩, શુક્રવાર, તા. ૯-૧૦-૧૯૨૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૬.
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
હતો. તેના રાજ્યમાં વસનાર ધર્માત્માઓ દુઃખી હતા કે આ અધર્મી રાજા છે. ધર્મગુરુઓને પણ આવવા દેતો નથી. તેનો મંત્રી પણ તેના જેવો હતો. પણ ભવિતવ્યતા સારી કે, તે મંત્રી કાર્યવશાત્ કોઇ એક બીજા રાજાના રાજ્યમાં ગયો અને પ્રસંગ પામીને ચાર જ્ઞાનના ધણી એવી શ્રી કેણી મહારાજાને સાંભળ્યા, ત્યાં તે ધર્મ પામ્યો. તેને થયું કે, બહુ જુલમ થઇ ગયો. આટલો કાળ આવા સદ્ધર્મથી વંત્રિત રહ્યો. મારે મારા રાજાને પણ ધર્મ પમાડવો જોઇએ. તેથી શ્રી કેશી મહારાજાને વિનંતી કરે છે કે - ભગવન્ ! મારા દેશમાં પધારો અને મારા રાજાને પણ પ્રતિબોધ કરો. તે પછી તે મંત્રી આચાર્ય મહારાજા પોતાના દેશમાં પધારે અને રાજાને જાણ ન થાય તેવી વ્યવસ્થા કરીને આવ્યો. વિહારના ક્રમે શ્રી કેશી મહારાજા પણ તેની રાજધાનીમાં આવ્યા. ધાર્મિક નગરજનો આનંદમાં આવી ગયા અને ધર્મદેશના ચાલુ થઇ. મંત્રીને પણ આ સમાચાર મલી ગયા.
મંત્રી પણ રાજાને લઇને ફરવા નીકળ્યો અને ઉદ્યાનમાં ધર્મદેશના ચાલી રહી છે તે પ્રદેશની નજીક આવી
૧૩૪૧

Page #116

િપ્રતિક ધર્મોપદેશ , શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: 3પ તા૮-૭- ૨૦૦૩ શું ગયા. દૂરથી ધર્મદશનાનો અવાજ સંભળાવા લાગ્યો. રાજા | ગભરામણ થતી નથી. દાન કરનારને લક્ષ્મી કેવી લાગે?
એકદમ ચમક્યો અને પૂછે કે, “આ અવાજ કોનો આવે છે? | મેળવવા જેવી? રાખવા જેવી કે છોડવા જેવી? ગમે તેટલું પણ બોલ બોલ કરી રહ્યું છે? આટલા લોક કેમ ભેગા થયાનું દાન આપે પણ લક્ષ્મી છોડવા જેવી છે તેવી ભાવના ન છે?” મંત્રી કહે હું તપાસ કરીને આવું. થોડે જઇ આવીને | આવે તો તે દાન ધર્મરૂપ ન બને. ભદ્રિક પરિણામવાળાનું છે કે, “સાધુ મહાત્મા આવ્યા લાગે છે તેથી બધા ભેગા હજી ઠેકાણું પડી જાય. પણ સમજદાર ન સમજે તો તેનું થયા લાગે છે.” રાજા કહે કે - “હમણાને હમણા તેનું કલ્યાણ ન થાય. વધુડાને કાઢી મૂકો! કોને પૂછીને આવ્યા છે? મારા નગરને ધર્મ પામે તેને સાધુ થવાની ઇચ્છા હો, હોય ને બગાડી નાખશે. અહીં સુધી આવી શી રીતે શકયા ?”
હોય જ. તેની આડે બધા આવનારા હોય. હૈયાથી બધાની સજાની આજ્ઞા શિરોધાર્ય કરી મંત્રી વીસ-પચ્ચીશ ડગલાં
મમતા છોડીને સાધુ બને તે જ સાધુધર્મ પામી રાકે, પાળી છે અને પાછો આવી રાજાને સમજાવતાં કહે કે - | શકે. આજે બહુપરિચિત્ત સાધુપણું સારી રીતે ૫ળવા પણ 'મહારાજ ! એકદમ આપની આજ્ઞા મુજબ કરીશું તો | નદે. વીકમાં આપણું ખરાબ દેખાશે. મને એવો ઉપાય જડયો
- શ્રી શાલિભદ્રજી સાધુ થયા પછી બાર વર્ષે રાજગૃહી છે કે, આપણે તેમની પાસે જઈએ, તેમને સાંભળીએ અને
આવ્યા છે. તપથી શરીર એવું થઈ ગયું છે કે, ઓળખી પણ ૨વા એવા પ્રશ્નો પૂછી તેમને બોલતા બંધ કરી દઈએ અને
શકાય નહિ. ભગવાનની આજ્ઞા લઇ ભદ્રા માતાને ત્યાં પછી કાઢી મૂકીએ તો આપનો લોકમાં યશ ફેલાશે.” આ
વહોરવા ગયા છે પણ કોઈ ઓળખી શકયું નથી અને રાતના સમજાવી રાજાને છેક શ્રી કેશી મહારાજા પાસે લઈ
પૂર્વભવની માતાએ જે દહીંવહોરાવ્યું તેનાથી પારણું કરી ગયો. તેઓ ખુદ ચાર શાનના ધણી છે અને એવી દેશના
વૈભારગિરિ ઉપર આજ્ઞા લઈ અનશન કરવા ગયા છે. માપી રાજાના મનના બધા પ્રશ્નોનું સમાધાન થઈ ગયું.
ભગવાનના વચનથી ભદ્રા માતાએ વાત જાણી તો રજાએ પણ આત્માના વિષયમાં જે જે સંદેશ જનક પ્રશ્નો
પુત્રવધુઓ સાથે ત્યાં ગઈ અને જે વિલાપ કર્યા છે તેથી િપડ્યા તેના પણ એવા સંતોષકારક ઉત્તરો આપ્યા કે
ભલભલા હચમચી જાય. અને કાચો પાકો આત્મા તો ધર્મ મહાનાસ્તિક એવો પ્રેદેશી રાજા પણ આસ્તિક થઇ ગયો.
પણ હારી જાય. પણ તે જ વખતે શ્રી શ્રેણિક મહારાજા ને થઈ ગયું કે, આટલો કાળ મેં મોટી ભૂલ કરી. અને
પણ પાછળ ગયેલા અને ભદ્રમાતાને સમજાવે છે કે, તું તો સગવાનનો ધર્મ પામી ગયો.
જગતની માતા છે. મોક્ષમાર્ગે જઈ રહેલા પુત્રને અંતરાય | ધર્મ પાસે તેનામાં શક્તિ હોય તો તેને સાધુ થવાનું કરે છે? આ રીતના સમજાવીને શાંત પાડે છે. માને રોતી
મન થાય તેમ લાગે છે ને ? ધર્મ પામેલાને સાધુ થવાની | સાંભળવા છતાં ય મુનિએ ધ્યાન ન આપ્યું તો બચી ગયા. ઇચ્છા ન થાય તેમ ત્રણ કાળમાં ય બને? ધર્મ પામેલાને | બાકી જો જરાક લેવાઈ ગયા હોત તો શું થાત? ધર્માત્મા મા સાધુ થવાની ઇચ્છા હોય, હોય ને હોય જ. તેવી ઇચ્છાની પણ જો મોહમાં મુંઝાઈને આડે આવી જાય તો બીજાની તો હોય તો લાગે કે, ભગવાનનો ધર્મ જેવો જચવો જોઈએ | શી વાત કરાય? સાચા ભાવે ધર્મ કરવો હોય તેને બધાથી
જનથી, સમ્યકત્વ પણ આવ્યું નથી તો દેશવિરતિ | સાવધ રહેવું પડે, ધર્મ કરતી વખતે ધર્મ કરનાર ‘તારાથી પણું તો આવે શી રીતે ? વ્રત-પચ્ચકખાણ કરે શી રીતે ? | આ આ ન થાય તેમ કહેનારા મળે' પણ “ધારે , ધર્મ કર’ માજે તપ કરનારને ખાવામાં મજા આવે છે, દાન કરનારને તેમ કહેનારા કેટલા મળે ? આજે તો પાઠશાળામાં કોઇ સામાં મજા આવે છે, શીલ પાળનારને અબ્રહ્મ સેવતાં સારો માસ્તર આવી જાય અને પાપનો ડર સમજાવી,
? ક

Page #117

%િ પ્રકીર્ણક ધ પદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ૧ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ ક તા. ૮- ૭-૨૦૦ પાઠશાળામાં જનારને રાતે ખાતા બંધ કરે તો તેના મા-બાપ | સાધુ થવાના જ વિચારવાળા છે અને રાણીને સાધ્વી થઈ માસ્તરને ઠ કો આપે. અવસરે પેલા માસ્તરને ય રજા આપી | નથી તેથી તેણી વિચારે છે કે, મારા પતિ સાધુ થાય અને દે કાં છોકરી ને મોકલવા બંધ કરી દે. આવી રીતે ઘણાની | સાધ્વીન થાઉં તો કલંક લાગે. મારે સાધ્વી થવું નથી અને નોકરી ગઈ.
મારા પતિને સાધુ થવાદેવા નથી. પતિ સંસારના રંગરાગણી ધર્મ સમજ્યો કે ધર્મ પામ્યો તેનું જ નામ કે જેને
વિમુખ થઈ ગયા છે અને મારે રંગરાગ વિના ચાલતું નથી સાધુ થવાનું જ ઇચ્છા હોય. આજનો ધર્મ કરનારો વર્ગ,
રાજા તો સંસારના કાર્યોથી વિમુખ બની વ્રત-પચ્ચખાણ પોતાના સંતાનો ધર્મ ન પામે તેની ખૂબ કાળજી રાખે છે.
તપ-જ૫ આદિ કરે છે. એકવાર રાજાના ઉપવાસના પારણે
સગી રાણીએ ઝેર આપી દીધું છે. આ રાજાને પણ રાણી તમને પૂછે કે રોજ વ્યાખ્યાને જાવ છો તો સાધુ થવાનું મન
ઉપર અત્યંત રાગ હતો ત્યારે એકવાર આરાણી તરસી થયેલી કેમ થતું નથ ? શું સાંભળીને - સમજીને આવ્યા તેમ
અને પાણી ન હતું મળ્યું તો રાજાએ પોતાની નસ કાપી છે પણ કોઈ પૂનાર છે? બધાને ખબર છે કે, આ તો ખોટો
લોહી પીવરાવી તેની તરસ મટાડેલી. તે જ રાણી આજે રૂપિયો છે ૫ છો આવવાનો જ છે. સાધુ મહારાજ ગમે
રાજાને ઝેર આપે છે. રાજા પણ સમજી ગયો કે, ઝેર અપાઈ તેટલો સારા માં સારો ઉપદેશ આપે તો પણ તેને આધીન
ગયું છે અને શરીરમાં પસરી રહ્યું છે. વૈદ્યોને બોલાવવાની થાય તેવા નથી જ. આજે આવી જ તમારી આબરૂ છે. તે
તૈયારી ચાલી રહી છે તે જ વખતે રાણીએ એકદમ આવીને કદિ એમ ન કહે કે, હું ફસી ગયો છું. દીકરા ! તું આ
પ્રેમ થયો હોય તેમ પાડીને ધીમે રહીને તેનું ગળું દાબી દીધું. (સાધુપણા ) માર્ગે જાય તો સારું. કોઈ બાપે આમ કહ્યું
આ કથા ખબર છે ને? છે? મોહ બ ભંડો છે. સંસારનું વળગણ ખરાબ છે. આવી ઇચ્છા થવી મુશ્કેલ છે. આવી ઇચ્છાવાળા શ્રાવકને મરતા
જેટલા સંસારના જ પ્રેમી છે અને મોક્ષના પ્રેમીનથી
તે બધા પોતે તો ધર્મન કરે પણ બીજાને ય ધર્મ ન કરવા દે. સુધી સંસારમાં રહેવું પડે પણ હૈયાથી ઘણા જ દુઃખી હોય. કેવા? સાધુ શું ન પામ્યો તેમ કર્યા જ કરતો હોય. આજે
આવી તો ઘણી કથાઓ છે પણ તમે તેમાંથી ફાવતું જ ગ્રહણ
કરો છો ને? ધર્મ પામેલા આત્માની વાત જ જુદી હોય. ધર્મ ગમે તેટલો કરે પણ સાધુ થવાનું નહિ - આવા
તમે બધા ધર્મ પામ્યા છો કે નહિ તે માટે આત્મા સાથે વાત વિચારવાળા કટલા? છોકરો સાધુ થવાનું કહે તો તે ગમે
કરોકે - તમને ધર્મ સમજવાનું મન થાય છે ખરું?ધર્મનથી ખરું? દરિરિ બાપનો છોકરો શ્રીમંત પાકે તો બાપ ખુશ
સમજતા તેનું દુઃખ પણ છે ખરું? ધર્મ સમજવાની ઇચ્છા થાય કે નાખુ થાય? તેમ તમને આનંદ થવાની ભાવનાને
પણ થતી નથી તેનું પણ દુઃખ થાય છે ખરું? આજે ધમી રે થાય અને દીકરાને થાય તો ખૂબ આનંદ પામોને? શ્રાવક
કરનારો મોટોભાગ ધર્મને સમજતો પણ નથી અને જે ધર્મ પાળતા હોય તે બધા સાધુ ધર્મ પામવા માટે ઇચ્છા કર્યા
સમજવાનું મન પણ નથી. સામાયિક કરનારને સામાયિક જ કરે, નથી થવાતું તેનું તેને ભારોભાર દુઃખ હોય.
શું છે તે ખબર નથી. ઘણાને સામાયિકના સૂત્રો પણ તે શ્રી પ્રદેશ રાજા ઘેર આવ્યા તો તેની સૂર્યકાન્તા | આવડતા નથી. સૂત્રોના અર્થને સમજનારા પણ કેટલા? - નામની પટ્ટર ણી હતી તે પતિની ખૂબ રાગિણી હતી તે | સામાયિક એટલે બે ઘડી માટે બધા જ પાપથી નિવૃત્તિ. તો
સમજી ગઇ છે, રાજા બદલાઇ ગયો છે. ધર્મ પામેલો જીવ સામાયિક લેતા આનંદ હોય અને પાળતા દુઃખ હોય તેવા બધાથી જુદો પડી જાય. તે હવે સાધુ થવાના વિચારવાળા કેટલા મળે ? મારે સામાયિકન પાળવું પડે તેવો દા'ડો આવે બની ગયા છે સંસારના રાગી અને ધર્મના રાગી જીવોના | | તો સારું - તેવી ઇચ્છા પણ કેટલાની? કેવા કેવા વિચાર હોય છે તે અહીં જોવા મળવાના છે. રાજા
(ક્રમશઃ) |

Page #118

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
૧ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જે તા ૮-૭-૨૦૦3
પૂજાઈ ગુરુ દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય
- પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિયશ વિ. મ. (હાલ પૂ. આચાર્યશ્રી) કિ આમાં ગુરુના અગ્નિ સંસ્કાર આદિની ઉપજ પણ આવી જાય. ગુરુના અગ્નિ સંસ્કારની બોલી : આ બધુ જ ગુરુ દ્રવ્ય ગણાય
- પૂ. પં. શ્રી પૂર્ણચંદ્ર વિ. મ. (હાલ પૂ. આચાર્યશ્રી) સંમેલનની ભીતરની પ્રસ્તાવના અને પુસ્તકમાં ખુલાસા તેની ઝેરોક્ષ વાંચો
હવે ભમમાં કયાં સુધી રહેશો |
વિ. સં. ૨૦૪જનું સંમેલન મળ્યું તેમાં તેમણે ગુરુ દ્રવ્યને વૈયાવચ્ચ અને જીવદયામાં લઈ જવાનો વિચારણા કરેલી.
તે ઠરાવો શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ અને પરંપરા વિરુદ્ધ હતા. તેનો સચોટ વિરોધ પૂ. પાદ આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના સાનિધ્યમાં મુંબઈમાં વાલકેશ્વર ચંદનબાળામાં થયો હતો. તે વખતે જે પ્રવચનો થયા તેના સંકલનનું પુસ્તક સંમેલનની ભીતરમાં પ્રગટ થયું હતું. તેમા પૂ. પાદશ્રી પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિયશ વિજયજી મ. એ ગુરુદે દેવદ્રવ્યમાં જ જાય તેવું શા આધારે જણાવ્યું હતુ. તે પુસ્તકમાં એ લખાણનું ઝેરોક્ષ અત્રેને મુકવામાં આવે છે. કંથી ભાવિકો સમજી શકશે કે કોઈપણ ગુરુદ્રવ્ય એ દેવદ્રવ્ય છે.
સંમેલનના ૧૪માં હરાવ અંગે માર્ગદર્શન આપતાં તેઓશ્રી ગુરુના ચરણે પૂજન ઘન અને ગુરુની કામળી આદિની બોલીનું ધન એ બન્ને પ્રકારના દ્રવ્યને ગુરૂદ્રવ્યરૂપ એક જ પ્રકારમાં ગણી તેને જીર્ણોદ્ધારાદિ અને ગુવૈયાવચ્ચમાં લઈ જવાની છૂટ આપે છે. કામ કરીને તેઓ ધર્મ સંગ્રહકાર, દ્રવ્યસતતિકાર આદિ ગ્રંથકારના ભેગાઈ અને પૂજાઉં એ બે પ્રકારના - ગુરુદ્રવ્ય તથા પૂજા ગુફદ્રવ્ય ગુરુના ઉપગમાં ન જાય પણ મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર આદિમાં
જાય. વગેરે શાસ્ત્રવચનો સ્પષ્ટપણે અપલોપ કરે છે. આગળ જઈને કોઈ રડયાખ યા ગામડાગામવાળા જાણેઅજાયે દેવદ્રવ્યને વૈયાવચ્ચમાં વાપરી નાંખતા હોય અને તેની પછી માંડવાળ કરતાં હોય તો તેમને એ દેશમાંથી બચાવવા માટે આ રીતે જીર્ણોદ્ધારાદિમાં જવાલાયક ગુરુદ્રવ્યને વૈયાવચમાં લઈ જવાનો માર્ગ કરી આપીને મોટો ઉપકાર કર્યાનો યશ લે છે, ત્યારે તેમને વિનમ્રભાવે પૂછવાનું મન થાય છે કે એવા કોઈ રડ્યાખડયા ગામવાળાએ આ રીતે કરતાં હોય તે, આજે કોડોની–ોજનાઓ ઊભી કરી તે માટે ક્રેડો ભેગાં કરનાર આ બધા આ
*
*
*

Page #119

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧,
અંકઃ 3પ તા. ૮-૭-૨૦૧3
8
:
ગામડાવાળાઓને દોષથી બચાવવા માટે તમારા હિસાબે તદ્દન મામુલી ગણાય તેવી રકમ ઉપદેશ દ્વારા ન કરાવી શકો, એવું કોઈના માન્યામાં આવી શકે ખરૂ ? પોતાના આગ્રહને વશ બન્યા સિવાય એટલા જૈનાચાર્યો ભેગા મળી આવે ઠરાવ કોઈ કાળે કરી શકે નહિ.
gિ જીર્ણોદ્ધારાદિની આવકના ભંગનું દુઃસાહસ અહિં તેઓશ્રી વધુમાં જે એવું માર્ગદર્શન આપે છે કે ગુરુના ચરણે મૂકેલું ધન ડાળી માણસનો પગાર વગેરે ગુરૂના બાહ્યભોગમાં અને ગુરુની કામળી વગેરેની બોલીનું ધન, ગુરુના બાહ્ય પરિબેગ ઉપરાંત દવા વગેરે રૂપ અત્યંતર પરિભોગમાં પણ જઈ શકે–આવું માર્ગદર્શન તેરો ક્યા શાસ્ત્રાધારે કે કઈ સુવિહિત પરંપરાના આધારે આપે છે તે તે તેઓ જણાવે ત્યારે જ ખબર પડે. બાકી દ્રવ્યસપ્તતિકા, ધર્મ સંગ્રહ આદિના ઉપલબ્ધ શાસ્ત્ર પાઠે તો આવા પ્રકારના પૂજા ગુફદ્રવ્યને સ્પષ્ટપણે જીર્ણોદ્ધાર આદિમાં જ લઈ જવાનું જણાવે છે. મોટે ભાગે આજ સુધી અનેક શ્રમણ સમુદાયોમાં તે રીતે જતું આવ્યું છે. આ રીતે ચાલી આવતી જીર્ણોદ્ધાર:દિની આવક ભંગ કરવાનું દુઃસાહસ કરતાં તેઓ વહેલી તકે વિરામ પામે તો સારું કે જેથી વપરનું સંભવિત કારણું અહિત થતું અટકી જાય.
અત્યારે ગુરુમૂર્તિનું દ્રવ્ય એ દેવદ્રવ્ય છે તે દ્રવ્યને સ્મારકમાં લઈ જવાની વાત નવી છે તે સ્પષ્ટ છે.
વળી તે ‘સંમેલનની ભીતરમાં’ પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં પૂ. ૫. શ્રી પૂર્ણચંદ્ર વિજયજી મ. એ સ્પષ્ટ લખ્યું છે કે ગુરુ સંબંધી કોઇ પણ આવક તે દેવદ્રવ્ય છે અને તેમાં ગુરુના અગ્નિ સંસ્કારની બોલીનો પણ સમાવેશ થઇ જાય છે તે લખાણ ઝેરોક્ષ અહીંનીચે આપવામાં આવે છે.
– દ્રવ્યસપ્તતિકા આદિના પાઠો મુજબ ગુપૂજન વગેરેના ગુરુભક્તિ નિમિત્તક દ્રવ્યને કાર-મંદિર નિર્માણ ખાતે જ લઈ જવાની શાસ્ત્રસિદ્ધ પરંપરાને પુષ્ટ બનાવવાને બદલે
મેલને આ “ગુરુદ્રવ્યને ગુરુવૈયાવચ્ચ અને જીવદયામાં વાપરવાની છૂટ આપી છે. આ અર્થમાં જીર્ણોદ્ધાર આદિના ખાતાને પુષ્ટ બનાવતા આ આવક-કાર સંમેલને તાળાં માર્યા ગણાય. ગુભદિત નિમિત્તે જે કઈ બોલી બોલાય; એ ‘ગુરુદ્રવ્ય જ ગણાય. આમાં ગુરુના અગ્નિસંસ્કાર આદિ ઉપજ પણ આવી જ જાય. આમ. ગુરુપૂજન, ગુરુભકિત નિમિતે કામળી આદિ વહેરાવવા બોલાતી બોલી. ગુરુને અગ્નિસંસ્કારની બોલી : આ બધું જ “ગુરુદ્રવ્ય’ ગણાય. છતા આમાંની અમુક બેલીની ઉપજને ગુરુવૈયાવચમાં ને અગ્નિ સંસ્કારની ઉપજને જીવદયામાં લઈ જવાને સંમેલને કરેલે નિર્ણય આ ષ્ટિએ અવ્યવહારુ પણ છે અને એ અશાસ્ત્રીય તે છે જ.
આ લખાણથી સ્પષ્ટ થાય છે. પૂ. આ. ભગવાન શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા અને પૂ. પં. શ્રી પૂર્ણચંદ્ર વિ. મ. તથા પૂ.મુ. શ્રી કીર્તિયશ વિ. મ. આદિ પણ ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવાનું માને છે તેમાં પૂ.પં. શ્રી પૂર્ણચંદ્ર વિ. મ. એ સ્પષ્ટ ખુલાસો કર્યો છે કે અગ્નિ સંસ્કારની બોલી પણ ગુરુદ્રવ્ય છે તે આમાં આવી જાય છે. તે બોલી પણ દેવદ્રવ્યમાં જાય તેમ સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે.

Page #120

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ
અંક: ૩પ
તા. ૮ - ૨૦૦૩
આજે જે જુદી પ્રસ્તપણા થાય છે અને તે સ્વ. પૂ. પાદ ગચછાધિપતિ શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ને મામ કારાય છે તો આ લખાણ તેમણે પાસ કર્યું છે અને તેમણે પણ દેવદ્રવ્યમાં જાય તેમ કહ્યું છે.
હવે અગ્નિ સંસ્કારની બોલી તેના ઉત્સવ સ્મારકમાં જાય અને વધે તો દેવદ્રવ્યમાં જાય આવી સ્થાપિત કરાય છે. વિદ્રવ્યને કેટલી હીન કક્ષામાં મૂક્યું છે?
કદી દેવદ્રવ્ય સંરક્ષક પૂ. શ્રી આવી માન્યતા ધરાવે નહિ. વળી બીજા ગુરુપૂજન, અગ્નિ સંસ્કાર ની બોલી hયાવચ્ચમાં લઈ જવાનું કહે છે અને પરંપરા છે તેવું બોલી છે તો અસત્ય છે. અને કદા ગ્રહથી જ તેવું નકકી કર્યું છે ને પરંપરાને નામે પ્રસ્થાપિત કરવા માગે છે. તેઓ તો તેમણે કરેલા મહાન કાર્યોને પણ દૂષિત બનાવે છે.
શ્રી ભેરુ તારક તીર્થ શ્રી પાવાપુરીતીર્થ (આબુ) જેવા મહાન તીર્થો તૈયાર કરનાર અને ઉદારતાનો ધોધ કહેવડાવનારા શ્રાવકો શું એવા પણ છે કે જે આચાર્યો ત્યાં પ્રતિષ્ઠા કરવા આવ્યા તેમની વેયાવચ્ચ કે ઉપચારથી રહિત નહી પરેશાન થવું પડે? કરોડોના કાર્યો જેમાનાં ઉપદેશથી થાય છે તે વેયાવચ્ચ વિના રહી જશે? હીન બુદ્ધિએ શાસ્ત્રના પાઠોને અવગણી અને આવી દુષિત પ્રવૃતિને પરંપરાને નામે આગળ ધરેલ છે. તેવી રીતે શ્રી સંઘમા જેમના ઉપદેશથી આપીને અયોધ્યાપૂરમ વિલ્હોલી, શાહપૂર શંત્રુજ્ય ધામ જેવા તારક તીર્થો ઉભા થાય છે. તેઓ શું યાવચ્ચ શૂન્ય થઈ જાય છે તેમની કોઇ સેવા કરતું નથી ? કે જેથી દેવદ્રવ્યમાં જતા દ્રવ્યને વેયાવચ્ચમાં લઈ જવાનું કહે છે ? અગ્નિ
સંસ્કારની બોલીઓ જે દેવદ્રવ્યમાં જાય તે સાધુના ઉપયોગમાં લઇ જાય આ બોલીઓ લાખોની સંખ્યામાં થાય છે તે શું છે તેના થી સાધુને નભવાનું છે? દીક્ષાઓના ઉપકરણોની બોલીઓ પણ લાખોની થાય છે અને વેયાવચ્ચમાં ય જ છે.
તો શું સાધુને એટલી બધી તાણ છે કે દેવદ્રવ્યના દરવાજા બંધ કરીને સાધુ વેયાવચ્ચના દરવાજા જ ખૂલા રાખવા છે? [ પૂ. પં. શ્રી પૂર્ણચંદ્ર વિ. મ. ના ઉપરોકત લેખને ધ્યાનમાં લઈને પૂ. પાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. નો સમુદાય માર્ગના વિનાશના દોષમાં ન ફસાય એ જરૂરી છે.
એકાદ આચાર્ય અગ્નિ સંસ્કારની બોલી દેવદ્રવ્યમાં જાય તેમ કહે છે તે બરાબર નથી એમ કહેનારા તેમના પુસ્તકમાં પૂ. પાદ ગચ્છાધિપતિશ્રીજીની આજ્ઞા અને અનુમતિથી થયેલા સિદ્ધાંતિક લખાણને અપનાવે અને પૂ. શ્રીની પાછળ સિદ્ધાંતનો વિપ્લવ કરીને દીવા પાછળ અંધારું તેવો સિદ્ધાંતિક કુવિકલ્પ ન સ્થાપે એ જરૂરી છે.
[ પાપ અને પુણ્ય છે પાપની દુર્ગધ જલ્દી પ્રસરી જાય છે. પુણ્યની સુગંધ પ્રસરતા ઘણી વાર લાગે છે.
માનવ અને પશુ! માનવ કર્તવ્ય સમજીને કર્તવ્ય કરે છે. જ્યાપશુ ભય થી સંત્રસ્ત થઈને કરે છે.
படபடபடபடபடபடபடபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபபப
પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.
c/o. દિનેશચંદ્ર કાલીદાસ શાહ No. 56, III C Crose, 2nd Block, III Stage, Bashaveshwarnagar, BANGALORE - 56( 079.
Phone : : R. 32 20 678 7 32 22 137 0. 33 85 043
Fax : 338 5438
Mobile : 31853286 I

Page #121

સચોટ માન્યતા -
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જતા. ૮-૭-૨૦૧૩
સચોટ માન્યતા) ગુરુમૂર્તિ આગળ ધરાયેલ ખપતું નથી.
(શ્રી આરામોદ્ધારક પ્રવચન શ્રેણી પુષ્પ ૧૬મું) પ્રવચનકાર : ૫.પૂ. આગમોદ્ધારક આચાર્ય શ્રી આનન્દસાગરજી સૂરીશ્વરજી મ. સા. અવતરણકાર તથા સંપાદકઃ આ. શ્રી હેમસાગરસૂરિ મહારાજ વિ. સ. ૨૦૨૮ ઈ.સ. ૧૯૭૨ ( એક ઇન્દ્રિયથી બીજી ઇન્દ્રિયના વિષયનું જ્ઞાન ન થાય ) રાએ જામીનદારોને ભેળા કર્યા. રાજાએ | રસથી નાકથી આંખથી કાનથી સંબંધ કરાય નહિં, ને ? મહેમાનગતિ કરવામાં ઊંચામાં ઊંચી જાતનું અત્તર હતું તે | લારાએ તેની પરીક્ષા પણ કરાય નહિં. જેઓ પહેલા કયા બધાને થોડું થોડું આપ્યું. એક માંદો હોવાથી જાતે ન| ગયા હતા કે બે ને બે ચાર, ત્રણને ત્રણ છે, તેમાં વાંધો આવવાથી છોકરાને મોકલ્યો છે. તે હાથમાં પરસાદી આપે નથી. દારૂડીયા જેવા ત્રિદોષમાં સન્નપાતવાળા છે, તેને તેમ માની મોંમા મકીદ. આપણામાં દેવદ્રવ્યનું ભક્ષણ કરે | દોષથી સાચં સઝનથી, તેવી રીતે મિથ્યાત્વના તે સાતમી નરકે જાય. બીજા લોકમાં એમ હોતું નથી, કારણ | અજ્ઞાને ધેરાએલો સાચાને સાચું ન જાણે, ધર્મને ધર્મન જાણે કે તેમણે ભાગીદેવ માન્યા છે. ત્યાગી દેવ માન્યા છે તેમણે | તેથી ધર્મ ધર્મપણાથી ચાલી જતો નથી. બાહ્ય પદાર્થ બાહ્ય વૈભવના ત્યાગી, આત્મની પરિણતિના ત્યાગી નહિં. | પોતપોતાની ઇન્દ્રિયો સુધી પહોંચે તો જ તેની કિંમત થાય વિષ્ણુ ભોગમાં ઠકુરાઈમાં વૈભવમાં, મહાદેવને | તેવી રીતે આત્માની શુદ્ધતાએ ધર્મની કિંમત. સ્મશાનવાસી કહો, શિવ નિર્માલ્ય કહેવામાં આવે તો એથી
. સાગરજી મ. સા. નું આ લખાણ કહે છે દી તેમને તે પગ ખપતું નથી. ભોગપંથને માનનારા તે પણ આગળ ધરેલું (મુકેલું) દેવદ્રવ્ય ગણાય તેમ ગુરુમૂર્તિ આગળ છોડી દે છે. તો ત્યાગપંથને માનનારા ભોગ પંથમાં કેમ મુકેલું પણ દેવદ્રવ્ય ગણાય. કારણ કે તેઓએ પોતાને જવા લાગ્ય?દેવને નામે જેની નિયમિતતા થઇ ગઇ. ભૂખી પ્રવચનમાં સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરી દીધો છે કે ત્યાગી માર્ગમ કુતરી બચોળીયા ખાય પણ ત્યાગી માર્ગમાં દેવ ગુરૂ ધર્મનિ | રહેલા દેવ, ગુરુ અને ધર્મનું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય છે. તો ગુરુ ચડાવેલું ખવાનું નથી.ગુરૂમહારાજની મૂર્તિની આગળ | ગુરુમૂર્તિ, ભંડાર આદિ સંબંધી આવેલું દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય ને ધરાવેલું ખપતું નથી. બીજામાં દેવનો પરસાદ લઇ ચાટી ગણાય? જાય. જમીનદારના છોકરાએ જાણ્યું કે દેવનો પરસાદ છે, ઉપરોકત લખાણ કહેવાનો અને લખવાનો સાચો તેમ ધારી અત્તર ચાટી ગયો. તે મેળવવામાં પેલા છોકરાએ ભાવાર્થ સમજીએ તો ચોકકસ આપણને ખ્યાલ આવશે પિતાને અનર ચાટી ગયાનું કહ્યું - એટલે પિતાએ પેલા ગુરુમૂર્તિ સંબંધી કે ગુરુમૂર્તિ આગળ ધરેલું (મુકેલું) સઘળી છોકરાને કહ્યું કે ઘેર લાવ્યો હોય તો રોટલામાં ચોપડીને દેવદ્રવ્ય કહેવાય. ખવાત પણ ખરૂં, એ મનુષ્યને અકકલ નથી કે સુગંધી આ લખાણ ઉપરથી ચોકકસ તારણ કાઢી શકીએ. પદાર્થની કિંમત જીભ દ્વારા કે નાક દ્વારાએ ? સોનારૂપા | ગુરુને આશ્રયીને આવેલું કનકનાદિ દ્રવ્ય એ ગુરુનું દ્રવ્ય નથી હીરા મોતી પાનાની કિંમત નાકથી સુગંધથી કરે તો ? | પરંતુ દેવદ્રવ્ય છે. વાજિંત્ર અને જોવા માંગે તો. ઇન્દ્રિયના વિષયમાં પણ તે જો ભવાંતરનું દુર્ગતિનું આયુષ્ય નહિ બંધાયું હોય તો તે ઇન્દ્રિયના સંબંધવાળો પદાર્થ લેવો જોઈએ, તો ધર્મ અધર્મ | ચોકકસ પાછા કરાશે નહિંતર..... કોના માટેના? ધર્મ અધર્મ આત્મા માટેના હોય તો સ્પર્શથી
લે. ખણખોદીયો

Page #122

ટિ મહાસતી - સુલતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જે તા. ૮ ૭- ૨૦૦૩
મહાસતી - સુલણા -
જે લેખાંક- ૧૫મો
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. દાસીઓની કોશિષ હતી, કેમેય કરીને અભયકુમાર | સુજયેષ્ઠાનો હાથ માંગવામાં આવ્યો ત્યારે રાજવી ચેટકે કરેલા FB પાસેથી નરનાથ શ્રેણિકનું ચિત્રપટ મેળવી લેવાની. હળહળતા અપમાનનો પણ તેમને ખ્યાલ હતું.
અભયકુમારની ખ્વાહિશ હતી, ચિત્રપટ માટેની અને એ આ બધા વચ્ચે એમનો સ્વતંત્ર મત કંઇક જુદો હતો. વિરા રાજવી શ્રેણિક માટેની એમની તડપનને બેહદ | જે નિર્મુકત યૌવનના વળાંકને અનુરૂપ હતો. તેઓનો મત તડકાવી દેવાની. દાસીઓની કોશિષ પર અભયકુમારે | હતો, વંશની કે કુળની અસમાનતાને માપદંડ બનાવી પિતા રિપૂર્ણ અંકુશ મેળવી લીધો હતો. જયારે અભયકુમારની
ચેટકરાજે સુજોષાકુમારી માટે રાજવી શ્રેણિકનો ઇન્કાર કરે જે વાહિશ સમજી શકવામાં દાસીઓની બુદ્ધિ લથડીયું ખાઈ | કર્યો, તે યોગ્ય નથી. ખેર, આખરે સુજયેષ્ઠા કુમારી છે. વઠી હતી.
ઉગતી વાસન્તીની કળી જેવીતે પ્રાપ્તયૌવના છે. સામે પક્ષે આમ, કોશિષ અને ગ્વાહિશ વચ્ચેનું દ્રશ્વરસપ્રદ રીતે | વાસંતીને વેલને દિલથી ઢાંકી દેવા મથતું એક સૌન્દર્ય વિામી પડયું. અભયકુમારની યોજનાની એ સફળતા હતી. | પરિપૂર્ણ અને વૈભવનંત યૌવન છે. આવા સોનામાં સુગંધ સફળતા જ નહિં સફળતાની પણ સીમા હવે લાધી ચૂકી | જેવી સંયોગને શું ઢાળી દેવાય? હતી. કેમ કે ચાહે આસમાન તૂટે, ચાહે ધરતી ફાટે, પણ | યાદ રાખજો, આ મત સુજયેષ્ઠાની દાસીઓનો છે.
જયેષ્ઠાનીદાસીઓરાજવી શ્રેણિકનું ચિત્રપટલીધા વિના | નહિં કે કોઇ ધીમંત વ્યકિતનો. યૌવનના તોફાનમાં આજે સાજે પાછી ફરવાની ન હતી. એ હદે રાજકુમારી | પણ લાખ્ખો દિલો સમાજની અને વયની, કુટુંબની અને
જયેષ્ઠાની દાસીઓ રાજવી શ્રેણિકની રૂપમાધુરીમાં | સંસ્કૃતિની, વડીલોની અને ધર્મની શૃંખલાઓ ધ્વસ્ત કરી લયલીન બની ગઇ હતી. ભ્રમરની જેમ સ્તો.
રહ્યા છે. આ એક એવું તોફાન છે, જેને નાથવાની તાકાત આ રૂપમાધુરીનો મુખ્ય અધિકાર પોતાની પ્રાણપ્યારી રાજયના કાયદાઓમાં પણ નથી. સ્વામિની સુજયેષ્ઠાને સાંપડવો જ જોઈએ, એવી ભીતરની બેશક, હૈયાની કબુલાત ભલે મળે કે કાયદાના હાથ છુપી લાલસાથી પણ આ દાસીઓ પીડાતી હતી, એનો | ભલે ટૂંકા પડે, એ માત્રથી જ્ઞાતિ, કુળ, સમાજ અને ઈન્કાર શું કરાય?
વડીલોની શૃંખલાઓ ફંગોળી દઈને ગમે તેનો સંગમાં પોતાની સ્વામિની સુજયેષ્ઠાના ભવનમાં થયેલા જીવનની આહુતિ ધરી દેવી, એ પાગલપન છે. નિર્મુકત પરિવ્રાજિકાના આગમનથી પણ તેઓ અવગત હતી. યૌવનનો તોફાની ચૂકાદો છે. પરિવ્રાજિકા સાથે સુજયેષ્ઠાએ કરેલા વાણી સંઘર્ષથી પણ દાસીઓ ગમે તેમ સુજયેષ્ઠાને એકવા. શ્રેણિકના તેઓ પરિચિત હતી. ત્યારબાદ ચૂરાયેલા “અહમ'નું દર્દ | રૂપવૈભવનું દર્શન કરાવવા માંગતી હતી. એમણે અભયકુમાર અને હટાવવા માટે આ જ પરિવ્રાજિકાએ રાજવી શ્રેણિકને | પાસે ભારે કાકલુદી કરી. હૈયું વલોવી દે એટલી આજીજી કરી
(જયેષ્ઠાનો આશુક બનાવ્યો છે, એનીય તેમને ખબર હતી | કરી. પણ અભયકુમાર ટસના મસ ન થયા. એ તો રાજવી શ્રેણિક તરફથી જયારે પિતા ચેટકરાજ પાસે | “ના, મારા આ આરાધ્યદેવ છે. એનું ચિત્ર તમને

Page #123

દૂ
મહાસતી સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જ તા. ૮-૭-૨૦3 નહિં આપું. તમે એની તસુ જેટલી પણ આશાતના કરી | શ્રેણિક, એનો બોધ હજી કુમારીને લાધ્યો ન હતો. પોતાના બેસો તો મને દહેશત છે...” અભયકુમારનો ઉત્તર હતો. | સપનાનો રાજકુમાર અને ચિત્રમાં દેખાયો. એની આંખો
તમે જો ચિત્રપટનથી જ આપવા માંગતાતો સાંભળી | જાણે એમાં ચિત્રત થઈ ગઈ. ગાત્ર અહલાદક ભક્ત ૪ લો જયાં સુધી તમે ચિત્રપટ નહિં આપો ત્યાં સુધી અમે | લખલખાથી વારંવાર ચપળ થવા માંડયું. અન્ન-જપના ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા કરીએ છીએ.' દાસીઓએ ત્યાં જ વિચાર ઝબુકયો. શું આ કોઇ વાસ્તવિક વ્યકિત જ પણ એનું સ્ત્રીચરિત્ર ભજવી જાણ્યું.
છે કે માત્ર કોરી કલ્પના. જે કલ્પના પૂરતું જ આ ચિનનું ? છેટે પોતાના ધ્યેયની સફળતા માટેની ચોક્કસ આશા | અસ્તિત્વ હોય તો મારા જેવી અબુધ બીજી કોઇ નથી. બંધાતા અભયકુમારે કહ્યુંઃ જાઓ, ચિત્રપટ લઇ જાઓ અને અભાગી બીજી કોઈ નથી. હૈયાના ધબકારા હું ચૂકી હી : તત્કાળ પાછું મને સોંપી જાઓ, પણ એ પહેલાં તમારે | છું. ઉચ્છવાસની ગતિ વધી રહી છે, જેની પર અનુરોજિત નું સોગંધ ખાવા પડશે.
બનીને, એનું અસ્તિત્વ તો પહેલાં જાણવું જ રહ્યું. નું ! ખાધા. ચિત્રપટ લઈને પાછા ફરીએ ત્યાં સુધી |
અસ્તિત્વ જે કેવળ કલ્પના પૂરતું સીમીત હોય તો આલાં 8 ભોજન નહિં કરીએ. દાસીઓએ સોગંધ ખાધા. આતુર બની જવાથી શું મળશે? પણ જે એ વાસ્તવિક
અમ, પંકિતબદ્ધ વિનંતીઓ અને યુકિતઓને અંતે અસ્તિત્વ હોય તો મારા અહોભાગ્યની કોઈ અવધિ વથી એમને ચિત્રપટ સાંપડયું.
એમ હું ચોકકસ માનીશ. અમયકુમારે આપ્યું. આથી એમની રોમ-રોમમાં | ન રહેવું પડે તેમ છે, સંસારમાં, તો મારી નૈયાનું સફળતાનો હર્ષ નાચી રહ્યો. દાસીઓ પળનોય વિલંબ કર્યા | અહોભાગ્ય આ ચિત્રજ બનશે. વિના સીધી જ સુજયેષ્ઠાકુમારી પાસે દોડી ગઈ. - સુષ્ઠાના બીડાયેલાં હોઠો પર અથડાઈને કોઈ - સુ જયેષ્ઠાના લોચન પણ ચિત્રપટનું પાન કરવા માટે | શબ્દનો ઘંટ પ્રગટે એ પહેલાંજ એના ચંચળમનમાં પૂરા ખાસા બન્યા હતાં. દાસીઓને સ્મિત વદન પાછી આવતી | ભવિષ્યનું આયોજન થઈ ચૂકયું. જોઇ તે ઠી, સામે દોડી. ચિત્રપટ ઝૂંટવી લીધું.
સુજયેષ્ઠા બોલીઃ સખિઓ!તમે સાચ્ચે જ મારી પર એ પળે દાસીઓના જમણા હાથ ડાબા કર પર એ | નિચ્છળ પ્રેમ ધારણ કરો છો. આ ચિત્રપટ તમને લું રીતે પીટાયા કે ખંડ તાળીઓના ગડગડાટથી ગુંજી ઉઠ્યો. | ભાળ્યું હશે એથી સો ગણું વધુ મન ભાવન મને બન્યું છે. એ ગડ ગડાટ હજી શમ્યો ન શમ્યો એ પહેલાં તો સુયેષ્ઠા | એ લઈ આવ્યા, તેનો આભાર. હવે, જરા તપાસ તો કરો કે કોઈ જુદી જ સૃષ્ટિમાં પહોંચી ગઈ.
આ વ્યકિત કોણ છે? ચિત્ર વાસ્તવિક વ્યકિતનું છે.કે. વૈશાલી અને વૈશાલીના રાજભવનો, સાત બહેનો સુજયેષ્ઠા વાકય પૂરું કરે એ પહેલાં જ દાસીઓ અને પ્રિયસખીઓ, બધુજ જાણે અતીતનું વિસરાયેલું પાનું | ખડખડાટ હસી પડી. એમની મનઃકામનાને વગર પ્રયત્ન સમજી બેસી. ચિત્રમાં અંકિત બનેલા રાજકુમારના | વાચા મળી રહી હતીને? તેઓ બોલીઃ સ્વામીની, પ્રાંત બારીકમાં બારીક અંગો -ઉપાંગો, એની શોભા | બનો. પૈર્ય તો મનુષ્યની મોંધી સંપત્તિ છે. એને ગુમાવશો વિલક્ષણતાની દુનિયામાં આ હદે તે વિલીન થઈ ગઈ. | નહિ. અમે આપની વિશ્વાસુ સખીઓ છીએ. આપને જ કે
સુષ્ઠાનું મન ચિત્રાંકિત કુમાર પર ઓવારી ગયું. | ઈષ્ટ હોય એ આપ જણાવો એ પહેલા જ અમે સાજી કે ના, પણ આ કુમાર એટલેજ પિતાજી એ પોતાના માટે જે | લઈએ છીએ. આશંકિત હૃદયને પહેલાં સ્વચ્છ કરો. આ ભર્તા પર ચોકડીનું નિશાન જાહેર કર્યું છે એ જ રાજવી | કોઈ દેવકુમારનથી. કોઈ ચિત્રકારની પીંછીનું કલ્પના છળ

Page #124

મકાસતી - સુલતા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જ તા. ૮ (૭-૨૦૦3 િનથી. આ છે, વાસ્તવિક વ્યક્તિ. એય જેના નામથી આપ બેશક, બની શકે છે. શંકા ન રાખશો.
પરિચિત છો તે. મગધેશ્વર રાજવી શ્રેણિક. જે રાજવીનું તો જા, તારી સ્વામીની ને કહેજે, બુદ્ધિનિધાન ? દિલ આપને સતત તલસે છે. ખ્યાલ જ હશે, પિતાજીએ | અભયકુમારનું તમારા મનોરથને પીઠબળ છે. એ સાકાર ચાપના માટેની એમની માંગને ફગાવી દીધી છે. થઈને જ રહેશે.
આનું નામ સ્ત્રીસનો ઉત્તમ નમૂનો. ભારે સલૂકાઈ | ચોકકસ તિથિ, પળનો સમય આપ્યો. અભયકુમારે વિક વાત કરવી. સામી વ્યકિતની દૂઝતી રગને ઉશ્કેરવી | એ સાથે સૂચવ્યું, કુમારીના મહેલના ભૂગર્ભમાંથી જ સુરંગ ચન પાછી એ માટેની અશક્યતાનો આભાસ ઉભો કરવો. | તૈયાર થશે. એ સુરંગના દ્વારા પર રાજવી શ્રેણિક ચોકકસ સરવાળે પોતાનું નિશાન નિશ્ચિત રીતે વધીને રહેવું. દિવસે પધારશે. ત્યારે કુમારી કંકુ-ચોખા સાથે હાજર રહે.
સુષ્ઠાના શરીર ધ્રુજારી વ્યપી ગઈ. રકતધમનીઓ | દાસીનો ચહેરો હસી ઉઠ્યો. અભયકુમારના વદનપર ીિ પૂર્વક ફૂલવા માંડી. તે ખિન્ન બની ગઈ. બોલી :- | કેવળ મુત્સદીની બે રેખા ઉપસી. જરૂરી વાતો ત્યાં ક્ટ્રિ રાજવી શ્રેણિક જો આટલાં બધા ગુણવાન છે. સ્વરૂપવંત | આટોપવામાં આવી. ત્યારબાદ અભયકુમારે પોતાના ચુનંદા
છતાંય પિતાજીએ ના પાડી? જાત હીરાની ચકાસવાની કારીગરોને કામે લગાડ્યાં પૂર્વથી આયોજિત કરી રાખેલા છે Cી હય. ચિંતામણિની નહિ. કદાચિત્ કાચની ખાણમાંથી ય | નકશા પ્રમાણે એકર્મકારો દિવસ-રાત એક કરીર જયેષ્ઠાના
વિતામણિ મળી જાય તો એનું તો સામૈયું જ કરવું જોઈએ. મહેલમાંથી સુરંગ બનાવવાના કામમાં જોતરાયા. અને સ્થાને પિતાજીએ તો આ ચિંતામણિને જાતહીનતાનો આ તરફ અભય કુમારે પોતાનું લક્ષ્ય પણ સિદ્ધ થઈ ઉપાલંભ આપ્યો.
ચૂક્યું હતું અને એ માટેની તાલીમબધ્ધ પુરૂષાર્થ પણ શરૂ ખેર, દુર્ભાગ્ય જે થઇ ગયું એનો વિષાદ શું કરવો? ગયો હતો એ જોયું. તેઓ રાજગૃહી તરફ પાછા ફર્યા.
સખિ, પ્રિયસખિ, મનવલ્લભા, જા, તું જા. જો મારૂં | ગુટિકાના પ્રભાવ પડે જે રૂપ, આકાર અને ધ્વનિનાં જીવિત ટકાવવા માંગતી હોય તો અચૂક જા. ચિત્ર આપનારા | પરિવર્તન કર્યા હતા એવી જ અન્યોન્ય ગુટિકા દ્વારા પાછું વેપારીની સમીપ જા. મારો પ્રસ્તાવ આપવા જા કહી દે, એ બધાયનું પુનરાવર્તન સાધ્યું. તજ સર્વશક્તિમંત છો. અમારા સ્વામિનીરાજવી શ્રેણિક એક દિવસ મગધાધિપતિની સેવામાં ઉપસ્થિત થઈ વિના રહી શકે તેમ નથી. ગમે તેમ તેને રાજવી
પૂરા વૃત્તાન્તથી રાજવીને અવગત કર્યા. શ્રેણિકના જાનમાં અગના બનાવી દો.
જાણે જાન પુરાયો. દિવસોથી શોષાતા એમના LI વિશ્વાસુ સખી ગુપ્ત રીતે દોડી ગઈ. જઈને | ગ્વાસોશ્વાસમાં જાણે આનંદનો વંટોળ ફૂંકાયા. એમણે અભયકુમારનો એકાંત ભણી દોરી જઈ બધીજવાત સાદંત | પોતાના બાહપાશમાં અભયકુમારને જકડી લઈ કરી. આજીજી કરી, કુમાર, ઓળખન છૂપાવો... ગમે તેમ આશીર્વાદથી નવડાવી દીધા. રાજવી શ્રેણિકનું જે ઇષ્ટ છે અને અમારી સ્વામીનીનું પણ બીજી તરફ આયોજિત સમય હવે નજીક સરકવા છે તેજ ઈષ્ટ છે.. એનો યોગ સધાવી ઘો...
માંડ્યો. અભયકુમારે એક વિશાળ રાજરથ પર પસંદગી [ પણ, કુમારી પાછળથી ફરી નહિ જાયને ? | | ઉતારી. જેમાં રાજવી શ્રેણિક આરૂઢ બન્યાં, પૂરા રથને દંડ, અભયકુમારે પૂછ્યું...
આયુધ, તોમર, પ્રિ વિગેરે તીરો, ગદા,કુન્ત જેવા અસંખ્ય T કસમથી નહિ ફરે.. દાસીએ જણાવ્યું... શસ્ત્રોથી આચ્છાદિત કરીને સુરક્ષા કવચ પૂરૂ પડાયું હતું. એ એના કુળ-પિતાજીથી અજ્ઞાત રહીને પતિમાં
(ક્રમશઃ) પરાયણ બની શકે છે ને?
ક

Page #125

સુર સુંદરી ચરિયું.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧૫ અંક: 3પ જ તા. ૮-૭-૨૦] પૂ. શ્રી ધનેશ્વર મુનીશ્વરવિરચિત
સુરસુંદરી ચંરચં'માંથી (આઠમો પરિચ્છેદ ઊો. ૭૩થી ૮૦)
રાગની મત
ગયા અંકથી ચાલુ... | મોહનું અલ્પપણું થાય તો અમૂલ્ય સુખ પ્રાપ્ત થાય. તેથી શ્રી ક્ષેમશંકર તીર્થપતિની દેશના | કરીને જ કોધ, લોભાદિમોટા દોષોથી અત્યંત ત્યાગ કરાયે, (પૂ. શ્રી દેવભદ્રાચાર્ય શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, પ્રસ્તાવ-૨). જીવો જે મોટી સુખસંપદાને પામે છે. તે શું આશ્ચર્ય છે?
“હે ભવ્ય પ્રાણીઓ! છિદ્રવાળા હસ્ત સંપુટમાંથી કહ્યું છે કે- “રાગાદિકથી રહિત જીવોને આ સંસારમાં પણ ઝરતા પાણીની જેમ ક્ષણે ક્ષણે ક્ષીણ થતાં પ્રાણીઓના | જે સુખ છે, તે સુખ ચક્રવર્તી, દેવેન્દ્ર અને બળદેવને પાને આ જીવિત - આયુષ્યને શું તમે જોતાં નથી? અથવા તો | દુર્લભ છે. રાગ દ્વેષરૂપી અગ્નિથી તાપ પામેલા અને વધતી નિરંતર ઉત્પન્ન થતાં રોગ ને શોક વડે તથા ઈષ્ટ વિયોગ અને ! તૃષ્ણાવાળા જીવો વાંછિત વિષયોની પ્રાપ્તિ થયા છતાં પણ અનિષ્ટની પ્રાપ્તિ આદિ દુઃખોથી પીડા પામતા, શરણ | સુખને પામતાં નથી જે સુખ વિષયાદિક બહારના ઉપચાર રહિત, રક્ષારહિત, પ્રાણરહિત, થોડા જળમાં માછલાની | વડે સાધવા લાયક છે તે સુખ સારું નથી. પણ પોતાય છે જેમ તડફડતાંને સારું કુળ અને સારી જાતિ આદિસદ્ધધર્મના | આધીન પરમાનંદ રૂપ જે સુખ છે તે જ પ્રધાન છે.” કારણનો સમૂહ પ્રાપ્ત થવા છતાં પણ ભમત અરહટ્ટ-રેટની
* * * ઘટીના સમૂહની જેમ વિવિધ પ્રકારે ઊંચ-નીચે ફરતા આ
શ્રી ધર્મવર તીર્થપતિની દેશના શરીરને શું તમે જોતાં નથી? કે જેથી વિશ્વાસથી મજેથી સૂઈ
(પૂ. શ્રી દેવભદ્રાચાર્યક્ત “શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર”, પ્રસ્તાવ-૩) રહ્યા છે? તેના પ્રતિકારનો વિચાર કરતાં નથી. છેવટે તુચ્છ અને વિરસ વિષની જેવા વિષમ વિષયોની આસકિતમાં મોહ
“આ સંસારમાં એક ધર્મને મૂકી બીજું કાંઇ સારભૂત પામેલા જ રહો છો. વળી જૂઓ કે બળ ક્ષીણ થાય છે,
નથી, તેથી તમો લોકો નિરર્થક ખેદ કેમ કરો છો? સંસારના અસાર શરીર પ્રગટ રીતે ક્ષીણ થાય છે, તથા વિજ્ઞાન, વર્ણ,
કાર્યોમાં જીવો અવશ્ય ઉદ્યમ કરે છે પણ ધર્મને વિશે તેવી લાવણ્ય અને રૂપની લક્ષ્મી-શોભા પણ નાશ પામે છે. તેથી
ઉદ્યમ કરતા નથી. ધર્મમાં ઉદ્યમિત જીવોના દિવસો સફળ મહાનભાવો! હજ પણ જયાં સુધી વજના પડવા જેવી | થાય છે, તેમના વાંછિત અર્થ સિદ્ધ થાય છે, અત્યંત દુઃખથી ભયંકર અનર્થની શ્રેણિ વિસ્તાર ન પામે ત્યાં સુધી શ્રી | સહન કરી શકાય તેવા સંસારનો ભય પણ નાશ થાય પામે જિનેશ્વરની વંદના, પૂજા, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, વિનય અને તું છે અને કેદખાનામાં બંધાયેલા કેદીની જેમ કામ અને કષાયો સેવાનું આચરણ કરો, સદ્ધર્મ રહિત જીવોના સંગનો ત્યાગ | રૂપી પિશાચો પ્રાપ્ત થતા નથી, તથા ભયાનક ઈન્દ્રિયો રૂપી કરો, હંમેશા મોટા ભવવૈરાગ્યને ધારણ કરતાં તમે પરભવમાં
| સુભરો પણ પોતાની ઉદ્ધતાઈને બતાવી શકતા નથી. અત્યંત સુખકારક વિશુદ્ધ ધર્મના કાર્યમાં જ ઉદ્યમ કરો.'
દુર્જય, દુઃસહમોહરૂપીયોદ્ધો પણ હણાયેલી શક્તિવાળો * * *
થાય છે, અવળા માર્ગે લઈ જનાર અશુભ દુર્થોનનો સમૂહ કારણકે વિષયાદિક પદાર્થોમોહરૂપી મહાપ્રકતિના | પણ સમર્થ થતો નથી, ઉછળતું પ્રમાદરૂપી ચક પણ પીડd ફ્રિ પેટક- પેટીને આધીન છે. મોહ મહાદુઃખરૂપ છે. તથા | કરવા સમર્થ બનતું નથી તેથી તેથી ભાવમાં જેમનું અવશ્ય

Page #126

સુર સુંદરી ચરિયું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જે. ૮-૭-૨૦૦3
*
*
ભદ્ર થવાનું છે, તેના વિના આવી સામગ્રી કયાંથી પ્રાપ્ત | અસ્થિ, માંસ અને પિત્તાદિકધાતુથી અતિવ્યાપ્ત આ અધમ થાય ? મનુષ્ય જાતિ, ઉત્તમ કુળ, નિષ્કલંક રૂપની સંપત્તિ શરીરના વિષયને પામેલા મને લીમડાને વિષે લીમડાના શ્રેષ્ઠ ગુરુની ઉત્તમ ભક્તિ, ધર્મ અને અર્થ ઉપાર્જન કરવાની કીડાની જેમ આ શરીરને વિષે પણ પ્રીતિ (ઉત્પન્ન થઇ. જો કે શકિત તથા પરિપૂર્ણ આયુષ્ય - આવી બધી સામગ્રી | વિવિધ પ્રકારના શસ્ત્રોથી ઉત્કટ દવારૂપી યોદ્ધાઓના પુણ્યરહિત જીવોને સંભવતી નથી. તેથી કોઇપણ પ્રકારે | સમૂહવડે રક્ષણ કરાયેલા પણ અને મોટી ઋદ્ધિને પણ પ્રાપ્ત આ સામગ્રીનો સદાય ધર્મમાં જ ઉદ્યમ કરો. તુચ્છ | પામેલા દેવેદ્રો યમરાજ વડે હરણ કરાય છે, તો પછી સાર અને પરિણામે ભયંકર એવા ઈન્દ્રિયોના વિષયમાં આસકત રહિત હાથી, અશ્વ અને સેવકો આદિવડે અમારા જેવાની થયેલા તમે કોટિમૂલ્યવાળા આ ધર્મને એક કોડીને માટે થઈને શી રક્ષા કરાય? તેથી આ ગૃહવાસનો મોહ અનુચિત છે. હારીન જાઓ. ઘણી સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે, સમગ્ર પૃથ્વીનું જે જીવો આ નિઃસાર શરીર વડે સારભૂત ધનેિ જ ઉપાર્જન સ્વામીપણું પણ પ્રાપ્ત કર્યું છે, તથા લાવણ્ય, વર્ણ અને કરે છે, તે જ આ જગતમાં ધન્ય છે, અને તે બોનો જ મનુષ્ય રૂપના અતિ સારવાળું શરીર પણ પ્રાપ્ત કર્યું છે, પરંતુ | જન્મ સફળ છે.” ભવચારક-જેલખાનાના બંધથી છોડાવવામાં સમર્થ અને શુદ્ધ આ પરમ બંધુ જેવો સદ્ધર્મ કરવાનો રાગ કર્યો નથી.
શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનો વૈરાગ્ય કોઈ પણ રીતે આ ધર્મમલી ગયા પછી વધતી એવી નિર્મલ
(શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, પ્રસ્તાવ-૩માંથી) શ્રદ્ધા વડે એવી રીતે આ ધર્મ આરાધવો જેથી તે અતિ
“xXx અહો ! કામદેવના બાણના પ્રહારથી થતા પ્રકર્ષપણાને પામે. આ ધર્મ કરવા છતાં પણ સંસારની સુખ
પરાભવને નહિ જાણતા આ ભગવાન શ્રી નેમિકુમારનો છે સમૃદ્ધિરૂપી એષણાના તથા પ્રકારના અનર્થરૂપી શસ્ત્રથી
અખંડ અને ડિડરના પિંડ જેવો ઉજવલ યશ આ પૃથ્વી પર હણાઈને ફરીથી ભવરૂપી સમુદ્રમાં વહાણના પાટીયાથી
મંડળમાં પ્રસર્યો છે, કે જેણે પ્રેમવાળી અને ક્રોધ પામેલી રહીત થયેલાની જેમ ડુબી જાય છે. તેથી હજુ સુધી
સ્ત્રીના તીણ કટાક્ષવડે વિસ્તાર પામેલા દુઃખના સમૂહને એ જરાવસ્થાએ અસાર શરીરરૂપી પિંજરાને જર્જરિત કર્યું
જાણ્યો નથી, પરંતુ બીજા અનેક પ્રાણીઓ કામદેવ રૂપી સિ નથી, વડવાગ્નિની જેમ દુઃસહ પ્રિયજન વિયોગ પ્રાપ્ત થયો
સુભટ વડે નાચ કરાવતા, ઠેકાણે ઠેકાણે આવી પડતી મોટી નથી, જેનો પ્રચાર નિવારણ ન કરી શકાય તેવા રોગો પણ
આપત્તિઓના સમૂહ વડે ચૂર્ણ કરાતા અને પરમતત્વના વ્યકુલ કરતા નથી, સમગ્ર ઇન્દ્રિયોનો સમૂહ પણ પોતાના
બોધને નહિ જેનારા, જેલમાં પૂરાયેલાની જેમ સેંકડો ભય વિષયો ગ્રહણ કરવા સજજ છે તથા ઉઠવું, ગમન કરવું,
રૂપી કલ્લોલો વડે વ્યાપ્ત આ સંસાર સાગરને ઉલ્લંઘવા આમ તેમ ચાલવું, રમવું વગેરે ચેષ્ટા વડે શ્રેષ્ઠ આ દેહ વર્તે
શકિતમાન થતા નથી. તેથી હવે મારે આ ગૃહવાસના છે, ત્યાં સુધી સુખના અભિલાષી જનોએ ધર્મમાં ઉદ્યમ
બંધનથી સર્યું. સંસારમાં સ્ત્રીભોગમાં કશો પરમાર્થ નથી. કરવો યોગ્ય છે.”
કમળની જેમ નિર્મલ સુગંધથી વ્યાપ્ત પ્રમદાનું જે મુખ છે,
તે જ આ સંસારમાં બંધનનું કારણ છે, તેને વિરાગીજન તેવા રૂપવાળું શરીર, તેવું સુખ, તે મનોહર ઋદ્ધિ
કપાળની જેમ જાણે છે. તથા વિલાસના મંડન વડે મનોહર અને તે ઉત્તમભોગ દેવલોકમાં રહેલા મારે જે હતા, તે લેશ પુષ્ટ સ્તન પણ પુદ્ગલના પરિણામની ભાવનાથી જુદું માત્ર પણ અહીં-મનુષ્ય લોકમાં નથી, કેમકે મોટા ભાસે છે. કટિતટને વિષે મળેલ અને રત્નના મોટા મળવાળા, અશુચિ, કલેશવાળા, દુર્ગધવાળા તથા રૂધિર, અલંકારવાળા નિતંબરૂપી બિંબ પણ વિજા અને મૂત્રના રે
* * *

Page #127

* *
*
સુર સુંદરી ચરિયું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ :૧૫ અંકઃ 3પ જ તા. ૮-૭-૨૦૧૩ ભાજનની જેમ મનને જરાપણ આનંદ આપતું નથી. વળી . છે. અને તેમાં સાવઘ કાર્યનો ત્યાગ અને નિરવઘ કાયનો રે મણિના સમૂહથી શોભિત બે કુંડલથી સહિત સ્ત્રીનું આ જે | સ્વીકાર કરવો એ સાધુધર્મ છે. ચતુયાર્મ પ્રધાન, ગામ અને એ મુખ છે, તે પણ પરમાર્થનો વિચાર કરવાથી સંસાર માર્ગમાં | કુળાદિને વિષે મમતાનો ત્યાગ, પાંચે ઈન્દ્રિયોનું દ, કે જનારાનરથના જેવું જણાય છે. તથા સ્ત્રીની જેટિવલીરૂપી | કષાયોનો અતિ નિગ્રહ કરવો, અપ્રતિબદ્ધ વિહાર, સ્થા માલા કહેવાય છે, તે પણ ભવસમુદ્રના તરંગોની શ્રેણી છે, આહાર, ઉપદિ, વસતિ અને શવ્યાનો, ઉદ્ગમું : એમ બુદ્ધિમાન મનુષ્ય જાણવા યોગ્ય છે, વળી સ્ત્રીના જે આ ઉત્પાદનાદિ દોષ રહિત ઉપભોગ કરવો, હંમેશાં કેળના રતંભ જેવા મનોહર સાથળ રૂપી દંડ સ્લાધા કરાય છે |
પ્રતિલેખનાદિ કાર્યમાં વિદનના સમૂહનો ત્યાગ કરી યોગ્ય તે પણ તત્ત્વના વિચારથી મહામોહરૂપી મદોન્મત્ત હાથીના |
સમયે વિધિપૂર્વક કરવામાં આસક્તિ રાખવી, પ્રમાદનો દાંત જેવા મુશળ સમાન છે એમ જાણવું, તથા મૃગાક્ષીનું જે, અત્યંત ત્યાગ કરવો, ઉપસર્ગ દિનો વિજય કરવા ઉતમ આ મને હર ચરણકમલનું યુગલ છે તે પણ રણરણાટ કરતા કરવો, ભવનો મોટો વૈરાગ્ય ધારણ કરવો, ગુકુળમાં મણિના નૂપુર-ઝાંઝરના બહાનાથી દુર્ગતિ તરફ ચાલેલા રહેવાની પ્રીતિ, સૂત્ર - અર્થ અને તદુભયને વિષે ઉપયોગ, પ્રાણીના સમૂહને જાણે કહેતું હોય તેમ દેખાય છે.”
ગુવદિની સેવા ભક્તિ કરવી, યથાશક્તિ તપ કરવો, નિસર
તેતે ધર્મક્રિયામાં અનુરાગ કરવો, પરમાર્થના વિષયમાં ઈછા ચલરૂપ સદ્ગુરુ
કરવી, સર્વત્ર અનુચિતનો ત્યાગ કરવો, બાલ-વૃછે. (પ્રસ્તાવ-૪માંથી)
ગ્લાનાદિ સાધુની પરિચર્યા કરવી, દુઃખથી પીડિતની દયા છે અત્યંત દુષ્કર એવા પણ નદી, સમુદ્ર અને પર્વતનું | કરવી, સમિતિ-ગુપ્તિનું પાલન કરવું અને વિધિપૂર્વક પણ ઉલ્લંઘન કરવું શક્ય છે પરંતુ કદાગ્રહણ પડેલા આત્માને પામવું - આ સાધુ ધર્મ છે. સન્માર્ગ માં સ્થાપવો શકય નથી. વળી કદાગ્રહણમાં પ્રવૃતિ | આ સાધુ ધર્મ સંસારરૂપી સમુદ્રને તરવામાં જહાજ કરાવનારા રાગ-દ્વેષાદિ મોટા શત્રુઓ છે, તે શત્રુઓનો જેવો છે, આત્મિક ઋદ્ધિનું મોટું દ્વાર છે, મુક્તિરૂપી મંદિરના છે નિગ્રહ વિવેકથી જ સંભવે છે. તે વિવેક હંમેશા શાસ્ત્રના શિખર ઉપર ચઢવાની નિસરણી છે, મોટું મંગલ છે, જે
શ્રવણથી જ સંભવે છે. અને તેનું સમ્યક પ્રકારે શ્રવણ | મનવાંછિત પદાર્થ આપવામાં કલ્પવૃક્ષ અને ચિંતામણિથી છે િસદ્ગુરુના ચરણની વિશેષ પ્રકારે સેવા કરવાથી જ સંભવ પણ અધિક મોટા મહિમાવાળો છે. આ જીવ જયાં ધી જ
છે. મોત માર્ગમાં ચાલતા પ્રાણીઓને માર્ગ દેખાડનારા મોક્ષસુખને આપનાર આ મુનિધર્મને સમ્યક પ્રકારે પ્રાપ્ત સુગુરુ છે, કેમ કે મિથ્યાત્વથી અંધ થયેલા પ્રાણીઓના રતો નથી, ત્યાં સુધી આ મોટી ભવરૂપી અટવીમાં મોહપી ચહ્નરૂપ પરમ ગુરુ જ છે.”
મેઘથી મૂઢ થયેલો હોવાથી ભમ્યા કરે છે. જે જીવોએ મેટા
વિધિવડે આ સાધુ ધર્મનું અપ્રમત્તપણે એક દિવસ પણ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની દેશના.
આરાધન કર્યું હોય છે તેઓ આ ભવસાગરને ગોષ્પની (“શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર', પ્રસ્તાવ-જમાંથી)
જેમ કીડા વડે જ તરી ગયા છે. આ સાધુ ધર્મનો સ્વીકાર હેશ્રોતાજનો! આ સંસારરૂપી સમુદ્રમાં ડૂબતા ભવ્ય
કરીને ધર્મમાં જ અત્યંત લક્ષ્ય રાખનારા અનંત જીર્વએ પ્રાણીઓને તારવામાં એક ધર્મ જ મોટા જહાજની જેમ
દુઃખોને જલાંજલિ આપી છે. તે આ યતિ ધર્મજલ્દીગોક્ષ સમર્થ છે. વળી તે ધર્મસાધુ અને ગૃહના ભેદથી બે પ્રકારનો
લક્ષ્મીને આપનારો છે.
*
*
*.

Page #128

રાગની રીબામણ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ
તા. ૮- ૭ - ૨૦૦3
રાગની સબામણ
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિન્યજી મ. મહાપૂણ્યોદયે આવી દુર્લભ ધર્મસામગ્રીસંપન્ન મનુષ્ય | તો રાગ થઈ ગયો. સઘળીય અનુકૂળતામાં રાગ થવો અને ભવ મલ્યો. શ્રી વીતરાગ દેવની સેવા-ભકિત કરવા છતાંય | પ્રતિકુળતામાં દ્વેષ થવો તે સૌના અનુભવની વાત છે. માટે હજી વીતરાગ થવાનું મન સરખું થતું નથી તેનું પ્રખલ કારણ જ જ્ઞાનિઓએ કહ્યું કે સંસારી જીવોને કોઇપણ ચીજવસ્તુ સંસાર પ્રત્યેનો રાગ છે. જ્ઞાનિઓ કહે છે કે, આ સંસારના | કે વ્યકિત પ્રતિ રાગ કે દ્વેષ નથી પણ માત્ર અનુકુળતામાં જ બે છેડા છે એક બાજુ રાગરૂપી મહાસમુદ્ર છે અને બીજી રાગ છે અને પ્રતિકુળતામાં જ વેષ થાય છે. બાપણે આને બાજુ વેષરૂપી દાવાનલ છે. રાગાદિરૂપ અત્યંતર સંસાર | માનવપ્રકૃતિ સહજ સ્વભાવ માનીએ છીએ. જ્ઞાતિઓ જીવતો હોવાથી જન્મ-મરણાદિરૂપ બાહ્ય સંસાર ચાલુ આને આત્માની વિભાવદશા માને છે અને તેનાથી બચવા છે. અનાદિનો સંસાર છે. અનાદિની મારા-તારાની, પ્રયત્ન કરવા કહે છે. રાગની કરામત એવી અનોખી છે કે પારકા-પોતાની રમત ચાલુ છે. તેમાંય મોહરાજાએ | તેમાં ભલભલા મુંઝાઇ- અંજાઇ જાય છે અને ચોર્યાશી અજ્ઞાનરૂપી મદિરાનું એવું આકંઠ પાન કરાવ્યું છે જેના કારણે | લાખના ચક્કરમાં ચાલ્યા જાય છે. રાગની રમતનો આપણને ખ્યાલ આવતો નથી. જ્ઞાનિઓ | રાગને સમજવામાં જે થાપ ખાય છે તે જીવનભર આપણી મોહનિંદ્રા ઉડાડવા મહેન કરે છે પણ તે બહેરા | પાયમાલ થાય છે. રાગની અવળી રીતે સમજનાર રાગને આગળ ગાન જેવી બને છે.
ઠેસ લાગતાં ષમાં પછડાઇ પડે છે. ૨.ગને યથાર્થ આપણે જો આ રમતથી કંટાળ્યા હોઈએ, રાગની ઓળખનાર જ રાગથી બચી, રાગની પાસેથી પોતાનું કામ Rીબામણનો અંત લાવવો હોય તો શાંતચિત્તે વિચારવું છે કરાવી આત્મકલ્યાણ સાધી લે છે. કે, આપણા જીવનના રંગ, સંધ્યાના પલટારા રંગની જેમ આપણા જીવન પ્રસંગો વિચારો. આ પણા રાગને Fાગ દ્વેષના રંગ ધારણ કરે છે. ક્ષણમાં રાગી.. ક્ષણમાં હેલી. | ઠેસ લાગતાં આપણે દ્વેષના માર્ગે જઈએ કે વિરાગના માર્ગે જ્ઞાનિઓએ ટ્વેષની યોનિ- જન્મભૂમિ પણ રાગ જ કહી | જઇએ? રાગ એ અપેક્ષાઓનો જનક છે અને અપેક્ષાની છે. જેના પર અતિશય રાગ હોય તેની સાથે અપેક્ષાની પૂર્તિ અપૂર્તિમાં દ્વેષને પેદા કરે છે. રાગ એ આપવામાં નહિં પણ મ થાય તો તરત જ લેષ પેદા થાય છે. માટે કહી પણ શકાય બદલામાં કંઇક પામવાની ઇચ્છા રાખે છે અને એમાંથીષની
કે સમસ્ત સંસારના પાયામાં પ્રાણભૂત તત્વ હોય તો રાગ ઉત્પતિ થાય છે. આપણા જીવનની દિશા માં રાગ તરફ કાં એ છે જયારે આત્માનું સાચું સ્વરૂપ વીતરાગતા છે. લેષ તરફ છે. આ અલ્પ, અધૂરા અને અધકચરા જ્ઞાનના
રાગની ગલપચી, રાગના ગલગલિયાનો અનુભવ કારણે આપણો સંયોગ વિયોગમાં પલટાય છે. જીવન જે આપણને સૌને છે. રાગ તો એવી લપસણી- લલચામણી | જીવવાની સાચી કળા આત્મસાત્ કરવી હોય તો જીવનમાં િમોહક ભૂમિ છે જેનું વર્ણનન થાય. સુવા માટે સરસ સુંવાળું | સર્વત્રવ્યાપેલા રાગના સામ્રાજયના મૂળને સમજવા પ્રયત્ન છ ગાદલું મળ્યું, ખાવા માટે અનુકુળ મનભાવતીરસવંતીમલી, | કરવો જોઈએ. એ જોવા માટે મનગમતાંનાટક-ચેટકમળ્યા, સાંભળવાસુમધુર | | રાગ વસ્તુ પર કે વ્યકિત પર હોય, ઘર પાકે પેઢી પર છે જ શરમ સંગીત મળ્યું, ચારે બાજુ પ્રશંસા અને વાહવાહ થઇ | હોય, શરીર પર કે કુટુંબ-પરિવાર પર હોય, નામ પર હોય
33333333333:૧૩૫૪333333333333

Page #129

િરાગની રીબામણ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંકઃ 3પ તા. ૮-૭-૨૦૧૪ કે કામ પર હોય, ખાવા-પીવાકે પહેરવા-ઓઢવા પર હોય | આ લોકમાં અનુભવી, દુર્ગતિમાં દારૂણ દુઃખો ભોગવવા પર ? પણ યાદ રાખો કે રાગ મારનાર છે, રાગ રડાવનાર છે, | ચાલ્યા જાય છે. રાગ એ જ દુઃખરૂપ છે, રાગ એ જ બી રાગ રખડ વનાર, રાગ રીબાવનાર છે. રાગના રવાડે ચઢેલા |
આપત્તિનું મૂળ છે, રાગથી પીડિત જીવો ભયાનક સંસાર કોઈ બચ્યા નથી, બચાવી શકયા નથી. પોતે પણ ડૂળ્યા | સાગરમાં ભ્રમણ કરે છે. રાગથી જ થાય છે, ષથી વૈરની
અને બીજાને પણ ડૂબાડયા છે. ખુદ શ્રી ગૌતમગણધરને | પરંપરા વધે છે અને ભારે કર્મનો બંધ થાય છે અને સંસારમાં રે # પણરાગાકારણે જ વીતરાગતા અટકી તો આપણે કોણ? | રખડપટ્ટી વધે છે. રાગની આ રીબામણ જાણી રાગ અને ૪
રાવાના કારણે જ જીવો અપાર- અગણિત દુઃખો | ટ્વેષથી બચવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ જેથી આ સંસાર છે પામે છે. રાગથી વિમોહિત જીવો કાર્યકાર્ય, ગમાગમ, સાગરના પારને પમાય. ભક્ષ્યાભસ્મને જાણતા નથી. આ લોક કે પરલોકમાં શરીર કે. . આ રીતે અનાદિના આત્માના શત્રુ રાગને બરાવર મન સંબંધી જે કાંઇ દુઃસહ્ય દુઃખો છે તેનું પહેલું કારણ આ | ઓળખીતેનો મૂળમાંથી નાશ કરવા સંસારના પદાર્થો પર રાગ જ છે. રાગાંધ જીવોની જે ચેષ્ટાઓ તે વર્ણવી શકાય રાગ દૂર કરવા દેવ-ગુરુ- ધર્મ- ધર્મી અને ધર્મના સાધનો છે તેવી નથી. જેમ ગુજરાતીમાં કહેવત કે ભૂખન જૂએ એઠો પર રાગ પેદા કરી, વિરાગ ભાવને પામી, વિરતિ સુંદરીનું લિસ ભાત, રાગ ન જૂએ જાત-કજાત!' પ્રિયના વિરહના પાણિગ્રહણ કરી, વીતરાગતાના સ્વામી બની આત્માની ? વિયોગથી પિડિત જીવોની વેદના- દુઃખો તે જ અનુભવે સાચી સુખ સમૃદ્ધિમાં મહાલીએ. છે. વધ-ધમરણાદિ અસહ્ય દુઃખોરાગથી મોહિત જીવો
અંતર્યાત્રા સ્વામી રામતીર્થ એક વાર જાપાન ગયા. - આયોજકોને થયું આપણે સ્વામીજીને એકલા
ત્યાં એમના ભકતોએ સત્સંગ-કથા-કીર્તનનું છોડીને બહાર નાઠા. ખોટું કર્યું. અવિનયની ક્ષમા આયોજન કર્યું.
માંગતા આયોજકો કહેઃ “આપને મુકીને અમે ભાગ્યા. ભારતીયો જાપાનીઓ વગેરે મોટી સંખ્યામાં ભૂલ થઈ ગઈ. ક્ષમા કરો.” કથા સાંભળવા આવતા.
રામતીર્થ કહે: ‘એમાં માફી માંગવાની કંઇ જરૂર જાપાન એટલે જવાળામુખીના માથા ઉપર નથી. તમારી જેમ હું પણ ભાગ્યો હતો.' આવેલા દ્વીપોનો બનેલો દેશ.
હે! અમે તો જોયા નહીં!' અવાર-નવાર ધરતીકંપના આંચકાઓ આવતા
‘તમે બહાર ભાગ્યા. હું અંદર ભાગ્યો.' એકાંત હોય.
અને નીરવ શાંતિનો ઉપયોગ પરમાત્માનાં ધ્યાન અને એટલે મકાનો પણ લાકડાના બનાવતા. કરવામાં કરી લીધો. હું ભાગ્યો પરમાત્માના શરણે. એકવાર ચાલુ કથાએ ધરતીકંપના આંચકા શરૂ
બધાએ જોયું કે અંદરની તરફ ભાગેલા સંત થયા. શ્રોતાઓએ નાસભાગ કરી મુકી.
પરમાત્માના ખોળે-નિસ્વલ નિર્ભય હતા. બહાર થોડી વારે ધરતીકંપની અસર બંધ થઇને ભાગેલા થર-થર ધ્રુજતા'તા. રામતીર્થ કહે : બહાર શ્રોતાઓ ફરી પ્રવચન-ખંડમાં આવવા માંડયા. ઘણું દોડ્યા.
બધાએ જોયું કે સ્વામી રામતીર્થ આંખો બંધ હવે અંતર્યાત્રા કરીએ. કરીને વ્યાસપીઠ ઉપર શાંતિથી બેઠા છે.
–આ. વિજય મુનિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. (પ્રસંગકલ્પલત્તામાંથી)

Page #130

અતિ વર્ષ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંકઃ ૩પ તા. ૮- ૦-૨૦૦૩ प.पू. आयार्यवेश विषय राभयंद्र सूरीश्वर महाराहना यरशोभांस
અમ્યુમિશ્રિત અંજલિ અર્પતી
'તુતિ વર્ષા
- પૂ. મુનિરાજ હિતવર્ધનવિજયજી મહારાજ
શાસનની રક્ષા માટે તે પ્રાણોનું બલિદાન દીધું | શાસ્ત્રનાશની આંધી આવી દશે દિશામાં જે કાળે ]િ પ્રત્યુત્પન્નમતિના બળથી આગમનું અમૃત પીધું | સૂત્રવિલોપક કરણીઓની ધૂમ મચતી જે કાળે છે કfiય મળે ના જોવા એવું પુન્ય હતું અદ્દભૂત જેનું | સૂત્રવિરોધી કથનીઓને પડકારી સામર્થ્ય ધરી
છે રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે અર્પણ કરજો તન-મનનું ...૧ | રામચંદ્ર સૂરિવરની આશા જીવનભર મે શિરે ધરી ...૮ િવન જેનું જિન આજ્ઞાને ભાવદયાથી વ્યાપ્ત હતું | વેશ વિડંબક માર્ગ વિલાપક જાગ્યા જયારે ચોફરદમ
મનસ જેનું ક્ષમા અને સમતા દ્વારા ઉપશાંત હતું | કંટકનું ઉચ્છેદન કરવા ઝઝૂમ્યાં છે જેઓ હરદમ અતર જેનું ખળખળ વહેતાં કરૂણાના જલનું ઝરણું | જિનશાસનની હીલના જોઈ આજે નયણે નીર ઝરે
ખુ છું દિનરાત હજીપણ રામચંદ્ર સૂરિનું શરણું ૨ | રામચંદ્ર સૂરિવરના વિરહ મિથ્યામતને કોણ હરે? ... ૯
પડકારોનો સાગર પર જે મોતી બનીને પથરાયા | ઇર્ષાળુના આક્ષેપોને પ્રેમધરીને જે સુણતાં િનગશો-ત્રણશો શ્રમણજનોનું કુશળ કરે જે ગચ્છરાયા | હિતશત્રુના ઉપદ્રવોને સમાનિધિ થઈ જે સહેતાં
મારગના ડુંગર ભેદી માર્ગ બની જેઓ નીકળ્યાં | જિનશાસનની મહાપુરાને નિજસ્કંધો પર જે વહેતાં રામચંદ્ર સૂરિવરના નામે ઘટ ઘટમાં ચિરાગ જલ્યા ...૩
| રામચંદ્ર સૂરિવરના વિરહે આંખેથી આંસુ ઝરતાં ૧૦ કલિયુગની પાષાણાભૂમિ પર પુષ્પ બની જેઓ ખીલ્યાં
સંઘ સ્થવિર છો શ્રુતસ્થવિર છો વયસ્થવિર છો તારક છો સકટની રેતાળધરા પર વૃક્ષ બની જેઓ ખીલ્યાં
સહુથી અધિકા સંયમના પર્યાયતણા પરિપાલક છો વિરોધના વંટોળો વચ્ચે દીપ બની જેઓ ઝમકયાં
| માન અને સન્માન ફગાવી ત્રણે જગતનું હેત જોયું રામચંદ્ર સૂરિવરના આશિષ અમને ભાગ્યથકી જ મળ્યા....૪
રામચંદ્ર સૂરિજીએ જગના પાતકનું ચીવર ધો ...૧૧ છોલે પગલે વિરચી જેણે જિનશાસનની જય ગાથા
ત્રણે લોકમાં જિન શાસનની મહાદીપ્તિ કાયમ રહેશે નામ સ્મરણથી પ્રગટે જેના સમતા ને મધુરી શાતા
એ દીપ્તિનું વૃત કદાચિત્ તારું જીવન બની રહેશે યશપતાકા લહેરે જેની ધરા અને ગગનાંગણ પર
ધૃત બનીને જીવન ઘોળ્યું જિન શાસનના દીપમહિં અમચંદ્રસૂરિવરનું શાસન જગમાં તપજો અજર-અમર...૫
રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનો પડઘાશે દિશાંત સુધી ...૧૨ વિલાફળ જેવી જ મીઠી ને મધુરી હતી જેની વાણી
સિંહસમી વીરતા છલકે છે શબ્દ શબ્દ 'વચનમાં ચ વાણીના પુન્ય શ્રવણથી પત્થર પણ બનતાં પાણી
આપત્તિને સહી લેવામાં શોભી રહ્યા જે મેરૂસમાં મિનવ જેવા પાપીજનોને પણ તે તાય ઉછાય ||
સાગરના તળને શરમાવે એવી ગંભીરતા જેની િચમચંદ્ર સૂરિવરના વચનો અંતરમાં મે અવધાર્યા
રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે અંજલિ અર્પો જીવનની..૧૩ ૪િ મત એવું અદભૂત જેમાં આગમના નવનીત જામ્યાં
જિનશાસનની રક્ષા માટે જીવનભર જેઓ ઝઝૂમાં જ એ નવનીતના પુન્યપ્રતાપે કેઈ જવો સમકિત પામ્યાં
મિથ્યામતના પાતક સામે જીવનભર જેઓ ઝઝૂમ્યાં છે સ્તિકને પણ આસ્તિક કરતી તારી ચિંતનની શકિત | અભિનિવેશના હિમ ઓગાળે નીડરતા જેની એવી છે
આ મચંદ્ર સૂરિ કૃપા કરીને સ્વીકારજે મારી ભકિત ...રામચંદ્ર સૂરિવરની આજે કીર્તિ ગાજે છે કેવી. ....૧૪

Page #131

સ્તુતિ વી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંકઃ 3 તા. ૮-૭-૨+3 કિ ભોગવ દના ઘોડાપૂરને અવરોધ્યું તે ખંત ધરી , મિથ્યાત્વીના વિષ હરીને તે સમકતનું દાન દીધું કે સંયમ પથના પટ વગાડી તે દીક્ષાની વૃષ્ટિ કરી | ભોગી જીવોના ભોગ હણીને તે સંયમનું દાન ધ Aિ સુધારકોની ચકચૂડને તે ફંગોળી વીર બની | માર્ગ ભૂલેલા પુન્ય પથિકનું એવું અનુસન્ધાન કીધું રામચંદ્ર સૂરિવરને જોતાં આંખો અતિર્ષિત બની ...૧૫ | રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે જીવનનું અર્પણ કીધું . માન અને મહિમાની મનમાં રાખી નથી તે અભિલાષા | શરદ ઋતુના ગગનસમું નિરભ્ર અને ઉજ્જવળ નેનું પરવા નહિં પદની પુન્યોની તુજ દર્શનની છે પ્યાસા | નહિં ડંખ નહિ દોષો જયાં એવું હૃદય હતું ભીનું ભીનું મિથ્યામતના તિમિર હરીને અવતર્યા તે અજવાળા | ભકતોના સમુદાયો દ્વારા સંસ્મરણે પણ વિકસે છે રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે વંદન હો વારંવારા ..૧૬ | રામચંદ્ર સૂરિવરની આજ્ઞા મુજ અંતરમાં નિવસે છે. ૪ નહિ કીર્તની નહિ ખ્યાતિની નહિ શિષ્યોની નહિ યશની | અનુશાસનનું બળ નિવસ્યું છે હસ્તકલમાં જેને ઈચ્છા એક જ રમી રહી તી અંતરમાં સિદ્ધિપદની | ચરણ કમલમાં ધનદોલતના ઢગ ખડકાયા જેઓ પરંપરાની ભ્રામક ચર્ચા જેણે હણી સામર્થ્ય ધરી | વદન કમલ પર સૂર્ય અને શશી ચમકે છે એકીસાથે રામચંદ્ર સૂરિવરને સમરૂં ચરણોમાં અભિનમન કરી...૧૭ | રામચંદ્ર સૂરિવરની આજ્ઞા મેં તો સ્થાપી છે માથે જપ શાસ્ત્રાર્થ કરવા માટે તું સજજ હતો દિવસે રાતે | હૃદય કમલમાં શ્રી જિનવરની આજ્ઞાના જયઘોષ ભય ધબકી રહ્યા છે. શાસ્ત્રોના પરમાર્થો તુજ શ્વાસે શ્વાસે | ભાલ કમલ પર કીર્તિ અને પ્રતિભાના રત્નાકર ઉમટયા
શાસ્ત્રાર્થ ની સમરભૂમિમાં વિજય સુંદરી જેને વરી | જીવન જેનું સત્ય અને સંયમ કાજે કુરબાન હતું જે રામચંદ્ર સૂરિવરના વાક્યો સુણવા છે બસ!કાન ધરી...૧૮ | રામચંદ્ર સૂરિવરના નામે દિલડું આજે પણ રડતું ..?? ?
દીક્ષાના મહામારગ પરથી કંટક સઘળા દૂર કર્યા | જીવન જેનું આદિથી પર્યત સુધી ઇતિહાસ હતું શ્રદ્ધાહનના અંતરમાં પણ શ્રદ્ધાના પીયૂષ રેડયાં | શોણિત જેનું જવાંમદને કૌવત દ્વારા ઝળહળતું વિક્રમ સજર્યો તે ભારતમાં સંખ્યાતીત દીક્ષા આપી | જિનશાસનની ભવ્ય ક્ષિતિજ પર પુન્યભાનુ થઇ જે ચમકયાં રામચંદ્ર સૂરિવરના વાકયો સુણવાની લગની લાગી...૧૯ | રામચંદ્રસૂરિવરના વચને મિથ્યા મારગ સહુઅટક્યા ...૭ શોકાનનની લાખો જવાળા જવલી રહી છે અંતરમાં | જરા ચરણોના રજકણ ઝીલી ધરતી પણ જયાં ધન્યમાં
શોધી તળેના શાંતિ સમાધિ આજે સાત સમંદરમાં | એ ધરતી પર વૈર વિરોધી પ્રસરી શકે કયારેય નહિં એ નશંસો પણ આવ્યાં આવ્યાં તારા ચરણે વૈર ત્યજી | પુન્ય તણો પ્રાભાર વસ્યો છે નિરૂપમ જેના નામ હિં
રામચંદ્ર સૂરિ કૃપા કરીને સાંભળજો મારી અરજી ...૨૦ | રામચંદ્ર સૂરિવરની આજ્ઞા દીપી રહી છે સતત અહિં...૮ સુલતાનોના ઠાઠ ભૂલાવે ભકતો એવી ભકિત કરે | કરણી અને કથનીમાં અદ્દભૂત સામ્ય હતું જસ જીવમાં એ સમાનોમાં પણ તારા નેત્રો શાસ્ત્રોમાં વિચરે | સત્યપ્રરૂપક અટવાયા નહિં વિસંવાદના વમળમાં કૃપા કરીને આપો અમને શાસ્ત્રોની પાવન નિઝા | તિમિર ભરેલી રજનીમાં તું મંગળની છે દીપમાળા રામચંદ્ર સૂરીવરની કરીએ અંતરથી આજે અર્ચા ૨૧ | રામચંદ્રસૂરિ વચનોની હું સતત જપું છું જપમાળા..૯ જડતાનું ધૂમ્મસ ઉભરાણું જે કાળે જિનવરમતમાં | વિષય-કષાયની જવાળાઓમાં તપ્ત બનેલાં માનવને ચિત્ર-વિચિત્ર વિધિઓ જયારે ભીષણ વ્યાપી ઘટઘટમાં | જિન-વચનોની ભવ્યસુધાનું પાન કરાવો આપ અને
શાસ્ત્રજ્ઞાનના દીપ પ્રગટાવી તિમિર હયું તે જડતાનું ! ભવ કાનનના તાપ મીટાવો કલ્પતરૂ થઈ શાસનના આ રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે ભકતોનું મનડું માન્યું ...૨૨ | રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે વંદન મારા તન-મનના - - -

Page #132

સ્તુતિ વર્ષ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ તા. -૭-૨૦૦3 ધનપતિઓ પણ શરણે આવ્યાં પતિતો પણ શરણે આવ્યાં અણગમતાં અતિચારો જેને આચારો છે મનગમતાં પાપીઓ પણ શરણે આવ્યા પુન્યવંત શરણે આવ્યા | શિથિલાચાર સમક્ષ કદાપિ જે સૂરીશ્વર નહિ નમતાં શું શિષ્યો કે શું શત્રુઓ સહુને જે ગુરૂએ તાય | સત્ત્વ અને તત્વોથી ભરેલી જેની પ્રવચન ભાગીરથી રામચંદ્ર સૂરિવરના વૈરિ ડગલે ને પગલે હાય ...૩૧ | રામચંદ્રસૂરિવરની આજે જગમાં જય ગાથા વરતી...૩૯ અધરોની લાલિમા એવી જે શ્રોતાના ચિત્ત હરે. શ્યામળ જેની કાયા હતી પણ કુમતના મળને હણતી એ લાલિમતા નીરખી-નીરખી દુષ્ટોના ગાત્રો પીગળે | ચક્ષુઓ ઓજસથી ભરેલી ભવ્યોના અંતર હરતી વાણીમાં જેવા સાત્વિક છો એવા શીતળ વર્તનમાં રગ-રગમાં અનુરાગ ભર્યો તો વીતરાગના વચનોનો રામચંદ્ર સૂરિવરનું શાસન તપનો કાયમ જળભરમાં ...૩૨ | રામચંદ્રસૂરિવરના વિરહ કરતાં શિષ્ય વિલાપ ણો...૪૦ જડદ્રવ્યોની લાલચમાંથી જે ગુરૂ-માએ ઉધ્ધા | પુન્યપતાકા લહેરે જેની જિનશાસનના ઉચ્ચ નભે એ ગુરૂ-માના ચરણો મે તો હૃદય મંદિરે અવધાર્યા | તેમ છતાંયે શાસ્ત્રોની ગુરૂરાજ અહોનિશ ધૂન જપે જીવ અને જડનું ભેદાંકન કરતું જેનું પૂર્ણ જીવન | વિક્રમના વશમ સૈકાની જેહ હતી મોંધી મૂડી રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે કોટી કોટી કરીશું નમન ...૩૩ | રામચંદ્ર સૂરિવરની સ્તવના રંગે કરીશું આજ રૂડી ...૪૧ ઝળ્યાં આજે ટોળેટોળા ભારતમાં અગીતાથના શાસ્ત્રોનું પ્રતિબિંબ હતો તું પડછાયો અરિહંત તણો અર્થકામના ઉપદેશોથી રંધાયા હિત ભવિજનના આપોને પડછાયો અમને વ્યાપ્યો છે સંતાપ ઘણો ખગીતાથની મિથ્યા વાતો પડકારી ગીતાર્થ બની | મોક્ષ લક્ષ સંસ્થાપ્યું જેણે આદિથી પર્યત સુધી Dામચંદ્ર સૂરિ જેવા જગમાં બીજા કોઇ ગીતાર્થ નહિં ...૩૪] રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે વંદન કરીશું અંતરથી ...૪૨ માસ્ત્રોનો સંગાથ લઈને કાયાના શોણિત રેડી | પુન્ય પાદરા ગામે ઉછર્યા દેહવારમાં જન્મલહી મારતની આ અવનિ પરથી ઉસૂત્રો સઘળા કેડી મહિ સાગરના તીરે જેણે જીવનની શિક્ષા ગ્રહી દર કેસૂત્રોને ઉન્માગને હવામાં જીવન રેડયું | પ્રેમ સૂરીશ્વરજીના ચરણે જીવનનું અર્પણ કીધું
મચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે મેં સઘળું જીવન રેડયું .૩૫ | રામચંદ્ર સૂરિવરનું પ્રવચન લાગે છે અને મીઠું ...૪૩ સંયમ દીધું શાસ્ત્રો દીધાં સિદ્ધાંતોનો પક્ષ દીધો | આંધીઓ ઉભરાણી ત્યારે પશ્ચિમના સાગર કાંઠે માતા બનીને આપે અમનેં આગમનો નિષ્કર્ષ દીધો | તીર્થભૂમિ ગંધારે જયારે તું પહોંચ્યો રાયમ માટે દૂર જગતના ભવ્ય જીવોને મુકિતનો ગુરૂમંત્ર દીધો | પોષ માસની શુકલત્રયોદશી તારી દીક્ષા માટે ઉગી જ રિરામ!તે સકળ સંઘ પર અપરિમીત ઉપકાર કીધો...૩s | રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણોમે અપનાવ્યા મોક્ષરધી...૪૪ પષ્ટ ભરેલાં વિકાનનમાં સાર્થપતિ થઇને તારે | નિર્જનતામાં દીક્ષા લઈને તે જનતાના ચિત્ત હયાં જ મિથ્યામતમાં અંધ બનેલાં જીવોને જે ઉદ્ધારે | તારા વચને શત-શત જીવો સંયમના પંથે વિહય
પણ હતો તું ત્રાણ હતો તું શાસનનો આધાર હતો ! સુલભ બનાવ્યું સંયમને તે કડવા કષ્ટ સહી લાખો જ તેમચંદ્રસૂરિ ભકતોનો તું ભાગ્યધેનુ ભગવાન હતો..૩૭ | રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણે તન-મનના વંદન લાબો...૪પ છે
શાસનના અપકષ સઘળાં દૂર કરે જે વીર બની | મોહમયી મુંબઈ નગરીમાં ગણિપદ પર આરૂઢ બને તો $ માશ્રિતના પાતકને ગુરૂજી આલોચે ગંભીર બની | દાન સૂરીશ્વરજીની આજ્ઞાથી આપ બિરાજયા તૃતીયપદે જ શાસનનો ઉત્કર્ષ નિહાળે જીવનમાં જે ધીર બની | નિજગુરુવર શ્રી પ્રેમસૂરિએ ગચ્છપતિ જાહેર કર્યા R :મચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે અંજલિ અર્પો જીવનની ...૩૮ | રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે વંદન મે શતવાર કર્મ ..૪૬
333333333333d૧૩૫૮ 33333333333

Page #133

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક
સ્તુતિ વર્ષ
પન્યાસ અને ઉપાધ્યાય પદ પાટણમાં રાધનપુરમાં આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન જેના જીવનને સ્પર્યું પણ ના ગુરુ સેવાથી ગુરુકૃપાથી ગુરુવરથીય સવાયા થયા રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણો અંતરમાં મે અવધાર્યા ...૪૭
સંયમનું આરાધન એવું આળસનું જયાં નામ નહિં આત્મિક સુખને તે આસ્વાદું કલિયુગમાં સંસારે રહિ મોક્ષલનો તું ઉદ્દગાતા શિષ્યોની છે ગુરુમાતા રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણો નમન કરી લહીએ શાતા ...૪૮
ગુરુ આજ્ઞાનું બંધન પાળ્યું જીવનભર તે ખંત ધરી એ બંધનના પુન્યપ્રતાપે સર્વશકિત તુજમાં ઉતરી નિજ શકેતના ધોધ લહીને તે ઉપકાર કર્યા છે ઘણાં રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનો ભાવ થકી મેં ચિત્ત ધર્યા ...૪૯ તન દ્વારા તે શ્વાસે શ્વાસે સંયમનું સેવન કીધું મન ધારા તે જિન વચનોનું શાસ્ત્રોનું મંથન કીધું જીવનને ફેસાન કરીને શાસનનું રક્ષણ કીધું સૂરિજી તમારા વચનોનું મેં પ્રેમ ધરીને પાન કીધું .
...૫૦
શોભી રહ્યા છે સંઘ મહિ જે સૂરિચક્રમાં ચક્રપતિ મિથ્યામતના ગાત્ર ધ્રૂજાવે શાસનના સેનાધિપતિ ભારતભરમાં તમને પહોંચે એવું આજે કોઇ નથી રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે નમન કરૂં હું તન-મનથી ...પર
મધ અને માખણથી પોચી નિર્મળ છે તારી કાયા એ કાયાને તેહ બનાવી શાસનની શીળી છાયા એ છાયાની માયા જેને લાગી તેના ભાગ્ય ખુલ્યાં રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનો સુણતાં મારા દિલ પિગળ્યાં ... ૫૩
બુંદ-બુંદમાં જિનની આજ્ઞા સંરક્ષવા દાનત જાગી પગલે પગલે પ્રભુ શાસનના જયરવની નોબત વાગી ગુરુજી તમારા પ્રવચન રસની ખૂબ મને સોબત લાગી રામચંદ્ર સૂરિવરને નમતાં થાશું અનેરા બડભાગી ...૫૪
* વર્ષ : ૧૫* અંકઃ ૩૫ * તા. ૮-૭-૨૦૧૩ ભારતની પ્રત્યેક દિશામાં લહેરાવી તે ધર્મધજા તારા ચરણોમાં વસવાની હું માંગું છે એક મજા વીતરાગ પ્રભુના વિરહે લાગો છો વીતરાગ સમા રામચંદ્ર સૂરિવરની કીર્તિ વ્યાપી છે ભારતભરમાં ... એક
વાણીમ. વાચસ્પતિ બેઠાં ધર્મસભાના ચિત્ત હરે બુદ્ધિમાં બૃહસ્પતિ બેઠાં તત્ત્વાતત્ત્વ વિવેક કરે બત્રીસ બદ્ધ કરેય નાટિકા રસનાએ જસ બ્રહ્માણી રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનો લાગે જિનવરની વાણી ...૫૫
જિન આજ્ઞાનો તું ધારક છો મારક છે મિથ્યામતનો શિષ્યોનો તું નિયામક છે નિસ્તારક છે ભવિજનનો સકળ સંઘનો તું નાયક છે દાયકદીક્ષા જીવનનો રામચંદ્ર સૂરિવરનો આજે માનું છું ઉપકાર ઘણો શાસનની ધગધગતી નિષ્ઠા જન્માંતરથી લઇ જનમ્યાં સંયમનું અધુરૂં આરાધન કરવા પૂરણ જે જનમાં બ્રાહ્મીનું વરદાન લઇને શ્રુત મહોદધિ જે જનમાં રામચંદ્ર સૂરિવરના વચને મિથ્યામત સઘળા વિરમ્યા...૧૮
...
દેજો કરુણા ને સંયમની પુન્ય ભાવના અમ મનમાં સત્ય અને શાસ્ત્રોની નિષ્ઠા ભરો અમારી રગ રગમાં કરજો યોગક્ષેમ અમારૂં ઉદ્ધારો ઓ ગુરુમાતા રામચંદ્ર સૂરિવરને નમતાં તન-મન મારા હરખાતા ...૨૯ ભવસાગરમાં હું રઝળ્યો છું યાનપાત્ર બનીને આવો વિષયાગ્નિમાં હું સળગ્યો છું જલવૃષ્ટિ બનીને આવો અજ્ઞાનોના ધનમાં અટકયો જ્ઞાનરવિ બનીને આયો રામચંદ્રસૂરિ કરૂં વિનંતિ મુજ મન મંદિરમાં આવો ....૩૦
નામ સ્મરૂં ને આંસુ ઉમટે પાપણ પર ગુરુજી આજે તારા કાર્યો કથા બનીને ભારતમાં ગાજે આજે વ્યાપ્યો છે સૂનકાર ભીંતરમાં ઓ ગુરુવરજી તારા વિના રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે લાખો ને ક્રોડો વંદના ....૧ નામ સ્મરૂં ને ઘાયલ દિલમાં સાત્ત્વિકતાનો ધોધ ટે લાખ નિરાશા લાખ હતાશા તારા નામે દૂર ટે પ્રાં ભિક્ષા ગુરુચરણોમાં સત્ત્વ સમર્પી સારગમાં રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનો પડઘાશે હર ઘટ ઘટમાં ...કુર સમવસરણમાં આરૂઢ બનીને જય જય તીર્થંકર ભગવત વરસાવે પીયૂષની ધારા કરતાં ઉન્માર્ગોનો અંત પ્રતિબિંબ એ પરિદ્રશ્યનું તારી પ્યારી જિનવાણી રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે સર્વ સિદ્ધિ નિવસી જાણી ... ૩ (ક્રમશઃ)
૧૩૫૯૫

Page #134

સ્વિાર્થી શું ન કરે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
૧ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ
તા. - ૭- ૨૦૦3
સ્વાથી શા કરે
- લેખક : પ્રસાવિ રાજા-રાણી બેઠા છે. ચકલો- ચકલી ઉડીને આવે છે. | આટલું બોલી રાજા મૂછમાં હસવા લાગ્યા. ચકલો માળો ઘાલે છે. ચકલી કહે અહીં માળો ન ઘાલો.
રાણીએ પૂછયું કેમ હસ્યા? એ વાત પછી કહીશ. આ રાજાનો મહેલ છે. આવાસ છે. રાજા આપણો મહેલ- | હમણાં કહેવાય તેમ નથી. માળો ફેંકી દેશે. ચકલો કહે તું ચિંતા ન કર. તારી જાતિ સ્ત્રી | એટલે “ખેંચ પકડ મીયા જોર આતા હૈ.” - જાતિની છે. એ હંમેશા ભયમાં આવનારી છે. મારો માળો નકહો ત્યાં સુધી ખાવું, પીવું બંધને ચાલીકુવે પડવા. રાજા કાઢી નાખે તો રાજાનું રાજ હું ખેદાન-મેદાન કરી રાજા મનમાં વિચારે. મર્યો, રાણી મરવા પડે છે. કુવે નાખીશ. તેઓની રાજગાદી તેઓ માટે નહીં રહે. પડી આપઘાત કરશે. તે કુવો પૂરે કે ન પૂરે ૧ણ મારે તો
ચકલી કહે- તમારી શું હેસિયત છે? શું તાકાત છે? | પૂરવો પડશે. મારે મરવું પડશે. માટે કહે છે ગંગાના કિનારે રાજાનું રાજ તમે નાશ કરી શકશો?
જઇએ ત્યાં વાત કરીશ. તારામાં અકકલ નથી. સ્ત્રીની બુદ્ધિ પાનીએ. ખરેખરી સ્વાર્થીઓ કેટલી હદ સુધી પહોંચે છે. સ્વાર્થ
દેવદ્રવ્ય ભક્ષણ કરનારાના ઘરના ચોખા લાવીને | ખાતર મોક્ષ માર્ગે ચાલનારાઓની પણ ઉપેક્ષા કરે છે. મજાની હાલ્લીમાં નાખીશ. રાજા તેને ખાશે. રાજાની બુદ્ધિ | તેઓની વાત મનઘટિત છે એમ કહી કાઢી નાખે છે. સારૂ ભ્રષ્ટ થશે. એટલે રાજય જવામાં હરકત નહિં. | ખમાતું નથી. દ્રષ્ટિ વિપરિયાસ થયો છે એવું સ્વાર્થીઓ બોલે
રાજા રાણીને કહે છે કે ચકલા ચકલીની વાત આ| છે. દુર્જનના સંતોષ ખાતર સજ્જનોને દંડ સહેવો પડે છે. વાત જયારે હું તને સંભળાવીશ તે દિવસથી એ વાત તું કોઈ મે કહીશ નહિં. જો કહીશ તો તું મરી જઇશ.
'oોળસેળાં કાતિલ શસ્ત્ર
હિટલરથી એ પ્રદેશ કેમેય જિતાતોનહતો. ઘણા | તમામ નોટોનું ચલણ રદ કરવું પડયું. એની ખરીદ બૃહો ગોઠવ્યા; પણ હિટલર જેવો હિટલર નિષ્ફળ ગયો. | વગેરેની શક્તિઓ તૂટી પડી. છેવટે એણે યુક્તિ કરી. શત્ર-દેશનું મજબૂત અર્થતંત્ર | હિટલર લાગ જોઈને એની ઉપર તૂટી પડયો. એણે તોડી નાંખવાનો એણે બૂહ ગોઠવ્યો. શત્ર-દેશના | જવલંત વિજય હાંસલ કર્યો. અસલી ચલણમાં નકલી ચલણ ભેળવી દીધું. (ધર્મોના નાશ માટે ભગવાં કપડાં, હે રામ! વિમાનમાંથી લાખોની સંખયામાં બનાવટી નોટોનો | હરે કૃષ્ણ !” ની ધૂન વગેરે ભેળસેળોનું કાતિલ શસ્ત્ર વરસાદ વરસાવ્યો.
કયારનું ફેંકાઈ ચૂક્યું છે. સાવધાન! સંતો ! આપણા પ્રજાને લોભ જાગ્યો. નોટો ઉપર પડાપડી થઈ. | અસ્તિત્વ કાજેના આ ધર્મસંગ્રામમાં સહુ મોખરે અસલી નોટોમાં નકલી નોટો ભળી જતાં એ દેશનું ગોઠવાઈ જાઓ! મરણિયા થાઓ ! કેસરિયાં કરો.) અર્થતંત્ર ખળભળી ઊઠયું. રસકારને અસલી-નકલી| -પં. ચન્દ્રશેખરવિજયજી મ. (ટચૂકડી કથાઓ માંથી)

Page #135

ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ : ૧૫
અંક: 3પ
તા. ૮-૭-૨૦૧૩
(ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
- પ્રારાજ
ગયા અંકથી ચાલુ. - જન શાસનના સત્ય પદાર્થો સ્વયં પ્રકાશિત છે. | હંમેશાં દરિદ્રી બનાવી મારે છે અને તેને પનારે પડેલો નવ ? સત્યનો સૂર્ય કયારે ય ઢંકાતો નથી. સત્યને કોઇની | જિંદગીમાં બેચેન બની હારી જાય છે. જે પ્રાપ્ત છે તેમ
સાક્ષીની જરૂર નથી. સત્યનો સ્વયં પ્રકાશિત છે, જ્યારે આનંદ નથી અને જે નથી તેની ઝંખનામાં દુઃખી થાય છે. અસત્યને સત્ય કરવા અનેક ઉદ્યામા -ધમપછાડા - વાસ્તવિકતાને વિચારતો નથી અને અશકયની કલ્પના આઘી પાછી કરવા પડે છે. કદાચ પુણ્યોદયે અસત્ય સત્ય સ્વપ્નામાં રાચે છે. તેવી દશાથી બચવાનો જલદ ઉપાય છે ઠરે તો પણ તે ક્ષણજીવી છે, અંતે સત્યનો જય અને | સંતોષી બની જા. સંતોષ આવ્યા પછી સ્પૃહા નાશ પામે અસત્યને પરાજય થાય છે. સત્યનો સૂર્ય અસત્યના છે. અભાવમાં પણ સુખ અનુભવાય. “સંતોષી નર સદા સ્ટારને લાંબો સમય ચમકવા દેતો જ નથી. સત્યની સુખી', રક્ષા અને સદ્ગર્વાદિ વડીલોએ જીવનભર જાળવેલ
છે. દોષ દષ્ટિ ષ જન્માવે, ગુણ દષ્ટિ ગુણવાન બનાવે. સન્માર્ગ - સત્યનો પક્ષ અને સત્ય રક્ષાના પ્રેમ
દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ' તે આનું નામ. અવની-જગત અંધકારી આગળ વિશ્વની કોઇ ચીજનું મૂલ્ય નથી. આજે ભલે
ગતમાં દષ્ટિ માંડી દોડે છે. અંતરમાં પ્રજ્ઞાનો પ્રકાશ ?િ અસત્ય પૃજાતું - કુલાતું દેખાય, સત્ય મૃતપાયઃ દેખાય તો
પામવાનો પુરૂષાર્થ કરનારા જીવો વિરલ છે. માત્ર છે પણ તું મૂકાતો નહિ કે એકલો પડી ગયો તેમ માનતો નહિ.
પાનખરની શુષ્કતા જોઇરડવાનું નથી પણ વસંતની મહેકમી !િ અંતે “સતયમેવ જયતે'! માટે ગુર્નાદિના માર્ગે જ આગળ
પણ પ્રતીક્ષા કરવા પૈર્ય - સૌર્ય જરૂરી છે તો આત્મદોષોમ નું વધ તો તે હું કલ્યાણ નિશ્ચિત છે.
દહન અને આત્મગુણોના પ્રગટન માટે તો ભવ્ય પુરૂષાર્થ આ સંસારમાં કાંઈ જ સાર નથી. સંસારમાં સારભૂત | જોઇએ જ. વિભાવની દૃષ્ટિ આ ભવને નિષ્ફળ અને વપત છે હોય તો એક માત્ર સંયમ છે જે આત્માને શાશ્વત સુખના નુકશાનકારક બનાવે. જયારે આત્મસ્વભાવની દૃષ્ટિભવને રિ ધામમાં પહોંચાડે છે. સંસારના રાગને દૂર કરનાર વિરાગ છે | સફળ-સાર્થક બનાવે તો તારે શું કરવું તે વિચારી લે! |
વીતરાગપણાને પેદા કરે છે. જીવનમાં એક તેજ તણખો | આજે આપણને સૌને મરણ શબ્દ બિહામણો અને જો એકવ ર પણ હૈયામાં ઝરી જાય તો તે અંતરના અંધારાને |
ન| ભયંકર, ભયજનક લાગે છે. જે ભાવ જન્મેલાને અવાય ? ઉલેચી ઉલેચીને દિવ્ય પ્રજ્ઞાના પ્રકાશથી ભીતરના ખૂણે ,
અનુભવવાનો તેનું દુઃખ શા માટે? ખરેખર તો ભયાનક ? ખૂણાને અજવાળીદે છે. જેનાથી મોહ છૂટી જાય છે. મમતા
જન્મ લાગવો જોઈએ, તેથી પણ જન્મને આપનાર છે મૃત બને છે, આસક્તિના બંધનો તડતડ તૂટી જાય છે અને |
મોહનીય આદિ ક લાગવા જોઇએ, તેનાથી પણ સદુભાવનાઓ ચિત્તને સર્વથી હરીભરી દઇ પરમતત્ત્વ
ભયજનક કષાય છે, કષાય કરતાં પણ વધુ ભયાનક છે પહોચાર્ડ દે છે. માટે હે આત્મન ! તું પણ આ જ માર્ગે
ભોગતૃષ્ણા અને વિષય લાલસા છે અને સૌથી વધુ છે ચાલ.
ખાનાખરાબી કરનાર હોય તો કષાયને ઉમેજિત કરનાર પામે છે - અસંતોષતે જબધી વેદના-પીડાનું મૂળ છે. જેમનને | ઈન્દ્રિયોના અનુકૂલ- મનોહર વિષયોના તીવ્ર અનુરાગ છે. જે

Page #136

ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
* વર્ષ : ૧૫* અંકઃ 3૫* તા. ૮-૭-૨૦૦૩
અતિરાગનો સંયોગ કરીશ તો કર્મ એવો વિયોગ કરાવશે કે
|
તેને મારવા પ્રયત્ન કરવો તેનું નામ જ ધર્મ છે. જે વિભાવ દશાથી બચાવી સ્વભાવ દશાને પેદા કરનાર છે. તે માટે આ માનવભવ છે. તો તું એવો પ્રયત્ન કર જેથી તાર જન્મ મરણના ફેરા અટકી જાય અને એકવાર એવું મરણ પામ જેથી ફરી તારે જન્મવું ન પડે અને સાચા શાશ્વત સુખનો ભોકતા બની જાય. કિં બૂહના ?
ફરી ભેટો પણ નહિ થાય. સંયોગમાં જેલો સ્નેહ અનુરાગ કરીશ તો વિયોગના દુઃખ-દર્દ-પીડા ભોગવવા પડશે. માટે સુદેવગુરુ - ધર્મના સંયોગને આત્મસાત્ કરી લે જેથી સંસારનો કાયમ વિયોગ થઇ જાય.
|
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક
હે આત્મન્ ! તું એ સનાતન સત્યનો સ્વીકાર કર કે જન્મેલાને અવશ્ય જવાનું છે, મૃત્યુ નકકી છે પણ દિવસવાર-તારીખ કે સમય નકકી નથી. પળે પળે જીવનદીપનું આયુષ્ય તેલ ખૂટી રહ્યું છે અને અચાનક ખૂટી જશે, દીપકની જ્યોત પણ બુઝાઇ જશે, માટે એક ક્ષણનો પણ વિશ્વાસ રાખવા જેવો નથી. પ્રમાદ છોડ અને ધર્મની આરાધના કરી લે. જેમ લસણનો દુર્ગંધ તે દુર્ગુણ નથી પણ સ્વભાવ છુ કાળાશ તે કોલસાનો દુર્ગુણ નથી સ્વભાવ છે તેમ જન્મચરણ તે કર્મજનિત રોગથી પીડિત આત્માની સહજસ્વાભાવિક ઘટના છે તેનો સ્વીકાર કરી પંડિત મરણને સાધી રત્યુને ઉજાળી લે.
|
જ્યાં સુધી આત્મા પર કર્મનું વળગણ છે ત્યાં સુધી દુઃખ, રહેવાનું છે. કર્મ ન હોય તો દુઃખ, વેદન., વિપત્તિની વણઝાર પણ ન હોય. ‘મૂલો નાસ્તિ કુતઃ શાખા ?’ માટે તું કર્મનો મૂળમાંથી નાશ કરવા પ્રયત્ન કર. જીવો કર્મ બાંધે છે અજ્ઞાનથી, પ્રમાદના યોગથી અને પછો તેના ફળ ભોગવવા ચાર ગતિ અને ચોર્યાશી લાખ ચૌામાં ફરે છે. તેમાંથી તું ખરેખર ગભરાયો હોય તને ભવભ્રમણનો ભય પેદા થયો હોય અને હવે ભટકવું નથી. તેનું ‘ભાન’ વાસ્તવમાં જન્મ્યું હોય તો કર્મક્ષયના માર્ગે પ્રયાણ કર. કર્મક્ષયના માર્ગ છે જ્ઞાન અને ચારિત્ર, સંયમ- પ, ત્યાગતિતિક્ષા, જાગૃતિ-જયણા, ગુરુપારતંત્ર્ય, ગુરુસમર્પણ, જિનાજ્ઞા પાલન અને વફાદારી. સાચા ભાવે સાજણ પેદા થાય તો વૈરાગ્યપૂર્વકના ત્યાગનો જન્મ થાય અને જીવને આ ચકરાવાથી બચાવે. તું પણ આ માર્ગે ચાલ તેમાં જ તારું કલ્યાણ છે.
જૂનાને નવું, નવાને જૂનું કરવું તે કાળનો સ્વભાવ છે. પરિવર્તનશીલ આ સંસાર અનંતકાપથી છે. સંસારના કોઇ જ પદાર્થ સ્થિર નથી. દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર -કાલ - લાવ, રૂપ-રંગ, વૈભવ-સંપતિ આદિ બધું અસ્થિર અને પરિવર્તનશીલ છે. સુખ-દુઃખ, હર્ષ-શોક, આનંદ-આક્રંદ, ભરતી-ઓટ, ચઢતી-પડતીનો ક્રમ સંસારમાં ચાલુ છે તો કોના ઉપર રાગ કરવો છે ? કોના પર દ્વેષ કરવો છે ? કોના પર મોહમાયા-મમતા કરવા છે ? કોની પર આસક્તિ કરવી છે ? માટે મારા આતમરાજા તમો મોહનિંદ્રાથી જાગો. આત્મ ગુણો પર રાગ કરો અને દોષો પર દ્વેષ કરી ગુણ પામવા અને દોષને કાઢવા પ્રયત્ન કરશો તો તમારું કલ્યાણ થશે. યોગ -વિયોગની ઘટમાળા સંસારમાં, જીવનમાં લાચુ રહેવાની છે. સંયોગથી સ્નેહ વધવાનો છે પછી ઇષ્ટના યોગની કાયમી ઇચ્છા પેદા થશે પણ તે આપણા હાથની સ્વાધીન વાત નથી પણ કર્મના હાથમાં છે. જેના ઉપર
૧૩૬૨
-
|
ખરેખર અનંતશક્તિના ધણી આત્માની કેવી કરૂણતા છે કે, સાચી સમજના અભાવે બિચારો ભવમાં ભટકે છે અને દુર્ગતિના જાલીમ દુઃખો વેઠે છે. સાચા સુખ ની ઇચ્છા છતાં, સદ્ગુર્વાદિનો યોગ છતાં ય ભવનો વૈરા ય જાગતો નથી. ભોગ સુખોની તીવ્ર લાલસા ના કારા) અજ્ઞાન અવસ્થામાં બાંધેલા કાર્યો જીવને દારૂણ વિપાક બતાવી, પોક પોક આંસુ પડાવી પણ થાકતા નથી. દુઃખથી બચવા અને સુખોને મેળવવા પાછા પાપકર્મો બાંધી સંસારમાં ભટકે છે. માટે હે આત્મન્ ! હવે તું તેવા કર્મો ન બંધાય તેવા પ્રયત્ન કર. જાગૃતિ કેળવી લે. જ્ઞાન દશા પ્રાપ્ત કર.
(ક્રમશઃ)

Page #137

સમાચાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જે તા. ૮-૭-૨૦૦3
સમાચાર સાર
દાદા વડી - બેંગલોર
બાલકોના જીવનને સુસંસ્કારિત કરવા માટે પૂજયશ્રી ખૂબ અત્રે પૃ. આ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ | સુંદર જહેમત ઉઠાવેલ. વાચનાશ્રેણી દરમ્યાન આદિનાથ પ્રભુના તથા પૂ. મુ. કોઅરિહંત સાગરજી મ.ની નિશ્રામાં જેઠ સુદ-૮ | તેર ભવ, ભક્ષ્ય- અભક્ષ્ય વિવેક, પ્રભુજીના દર્શન-પૂજનવિધિનું રવિવાર તા. ૮-૬-૦૩ના પૂ. મુ. શ્રી પદ્મજિત સાગરજી મ.ની | પ્રેકટીકલ જ્ઞાન, આ વિવિધ આસન, મુદ્રાઓ તથા ધ્યાન સાધના વડી દીક્ષા ઉ, સાહથી થઇ. ગુરુ પૂજન - કામળી વહોરાવવા | આદિ અનેકવિધ વિષયો ઉપર પ્રેરણાદાયી પ્રવચનો થયેલા. આદિની ઉપજ સારી થઇ. જીવદયાની પણ ટીપ સારી થઇ.. વાચનાશ્રેણી દરમ્યાન ચિત્રકલા, સંગીત, સ્તુતિ, કહાની - વડી દીક્ષા પછી સાધાર્મિક વાત્સલ્ય નૂતન મુનિશ્રીના સંસારી | સ્પર્ધા મેમોરી ટેસ્ટ તથા વકતૃત્વ સ્પર્ધા આદિ થયેલ. પિતાશ્રી તરફથી થયુ. બપોરે પૂજા ઠાઠથી ભણાવાઇ.
તા. ૨ જૂનના રોજ મેળાવડો રાખવામાં આવેલ. જેમાં વશૌનગર :
વિવિધ સ્પર્ધાઓમાં શ્રેષ્ઠ સ્થાન મેળવનારને આકર્ષક પ્રોત્સાહન અત્રે રતાદિનાથ જિન મંદિર તથા ઉપાશ્રયો આદિનો
ઇનામો આપવામાં આવેલ. વાચની શ્રેણીનું સમગ્ર લાભ શા. જીર્ણોદ્ધાર '. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ.ના
રતનલાલ ભીમાજી મેડતિયા પરિવારે લીધેલ. ઉપદેશથી થાય છે. ઉપાશ્રયના મંગળ ઉદ્દઘાટન પ્રસંગે પૂ. આ.
પૂજ્યશ્રીનું આગામી ચાતુર્માસયેરવડા- પૂનાનક્કી થયેલ શ્રી વિજય પ્રનાકર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.પં.શ્રી ધર્મદાસ વિ.મ,
છે. ચાતુમસ પ્રવેશ ૬ જુલાઈના રોજ ૮-૪૫ કલાકે ભવ્ય પૂ. મુ. શ્રી કુમુદચંદ્ર વિ.મ. આદિ પધારેલ. જેઠ સુદ-૧૦ થી
સમારોહ સાથે થશે. એ જ દિવસે પૂજયશ્રી દ્વારા આલેખિત જેઠ સુદ ૧૩ મુંદર ઉત્સવ યોજાયો હતો. વિધિકાર સતીષભાઇ,
૯૬મું પુસ્તક “ચૌદ ગુણસ્થાનક’નું ભવ્ય વિમોચન પણ થશે.
વિમોચન પ્રસંગે ડો. ગંગવાલ પધારશે. ભુપેન્દ્રભાઇ, માલ્વેશભાઇ છાણીથી અને સંગીત પાર્ટી નરેશ શાહ એન્ડ ૫ ર્ટી વસો આવી હતી. ઉત્સાહ સારો હતો. રાણી બેસૂર (કર્ણાટક):મુંબઇ - મુલડઃ
અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય અશોકરત્ન સૂરીશ્વરજી મ., | સર્વોદય નગરમાં શ્રી ઝવેરચંદ રણમલ માલદે |
| પૂ.આ.શ્રી વિજય અમરસેન સૂરીશ્વરજી મ.આદિની નિશ્રામાં લાખાબાવળ વાળાના પૌત્ર ચિ. દિવ્યેશ કિશોર માલદેને ત્યાં |
પૂ.સા. શ્રી જિનાજ્ઞાશ્રીજી મ.ની વડી દીક્ષા જેઠ વદ-૫ના થઇ | પુત્ર જન્મ નિમિત્તે પૂ.આ. શ્રી વિજય લલિત શેખર સૂરીશ્વરજી
તે નિમિત્તે ત્રણ દિવસનો શાંતિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ મ.,પૂ.આ. શ્રી વિજય રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ.પૂ.આ. શ્રી વિજય વીરશેખર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં જેઠ વદ- સાવરકુંડલા - ૧ તા. ૧૫-૧-૦૩ના રોજ શ્રી સિદ્ધચક પૂજન ભવ્યતાથી અત્રે પૂ.પં. શ્રી ભવ્યરત્ન વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી ભણાયું. બાદ સાધાર્મિવાત્સલ્ય રાખ્યું હતું. વિધિ માટે જેઠાલાલ ક્ષમાવિજયજી મ. આદિને વિનંતી કરતાં સંઘ તથા બોર્ડિંગના ભારમલ તથા સંગીત માટે રાકેશકુમાર એન્ડ પાર્ટી પધારેલ હતાં. દેરાસરની વર્ષગાંઠ ઉપર પધાર્યા હતાં. પીયાવા દેરાસરની પુના :
વર્ષગાંઠમાં તેઓશ્રીએ લાભ આપ્યો હતો. તેઓશ્રી જેઠ વદમાં તરૂણ સંસ્કરણ વાચનાશ્રેણીનું ભવ્ય સમાપન અત્રે થયું
પાલીતાણા પધારશે. ચોમાસુ ઓસવાળ યાત્રિક ગૃહમાં છે. હતું. ગોડવાડના ગૌરવ પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂજય ગણિવર્ય | પટેલ (મુંબઈ) :શ્રી રત્નસેન વિજયજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી મનમોહન કાલાચૌકી વિસ્તારમાં આવેલા દીપક જયોતિ ટાવર જૈન પાર્શ્વનાથ જૈન મંદિર ટિંબર માર્કેટ પૂનામાં તા. ૨૩ મેથી ૨ | સંઘમાં બે સાધ્વીજી ભગવંતોના વર્ષીતપના પારણા નિમિત્તે જૂન સુધી તરૂણ સંસ્કારણ વાચના શ્રેણીનું ભવ્ય આયોજન ઉલ્લાસમય મહોત્સવનું વાતાવરણ નિમયુિં હતું. સંપન્ન થયેલ. અગ્યાર દિવસ સુધી ચાલેલી આ વાચનાશ્રેણીમાં પૂ.સા. શ્રી નિર્મલરેખા શ્રી.મ.ના સુશિષ્યાઓ સા. શ્રી લગભગ ૧૨૫ વિદ્યાર્થીઓએ ભાગ લીધેલ. દરરોજ બપોરે ૨. | નિર્વેદરેખા શ્રી મ. તેમજ સા. શ્રી સંવેગરેખા શ્રી મ.એ વિકટ વાગે વાચની શ્રેણીનું શરૂઆત થતી હતી.
વિહારો વચ્ચે વર્ષીતપની કષ્ટદાયી આરાધના કરી હતી.
ઉજવાયો.

Page #138

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
૧ વર્ષ :૧પ અંક: 3પ
તા. ૮-)- ૨૦૦૩
I જેની સમાપ્તિ પ્રસંગે શા. હીરાચંદજી જસરાજજી | સંવત ૨૦૫૯ના ચાતુમસના આરાધકોની સાધર્મિક પ વાર તરફથી અહંદઅભિષેક પૂજનનું ભવ્ય આયોજન થયું ભકિતનો તથા ચર્તુવિધ સંઘની મિષ્ટાન્ન ભકિતનો લાભ નીચે હતું. પ્રસ્તુત પ્રસંગે નિશ્રાનું પ્રદાન કરવા માટે આયોજક | મુજબના પરિવારોએ લીધેલ છે. પરિવારની વિનંતી સ્વીકારી હૈ.સ. ૧ના દિવસે પૂજય મુનિરાજ (૧) શ્રીમતી જેઠીબેન રાયશી સોજપાર શાહ પરિવાર શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ.મ., પૂ.મુ. શ્રી મંગલવર્ધન વિ.મ. તેમજ પૂ. | લંડન (ડબાસંગ), (૨) શ્રીમતી હેમલતાબેન ચંદુલાલ મુલચંદ મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ. આદિ પધારતાં સામૈયા સાથે પરિવાર લંડન, (૩) શ્રીમતી ચંપાબેન મહેન્દ્ર રાયચંદ પરિવાર પૂત યોની પધરામણી થઇ હતી.
લંડન. ત્રણ દિવસના પ્રવચનો દરમિયાન નિત્ય પ્રભાવનાતેમજ | ચાતુમાસ દરમ્યાન કુલ આશરે ૧૫૦ અ રાધકોને ભિન્ન-ભિન્ન ભાગ્યવાનોના ગૃહાંગણે ચતુર્વિધ સંઘના પગલાં | ચાતુર્માસની આરાધના કરવા સંસ્થા તરફથી મંજુરી આપીશું. થયા હતાં.
સંવત ૨૦૫૯ના ચાર્તુમાસની સ્થિરતા માટે પચાસ પ્રવર
ચંદ્રશેખર વિજયજી મ.સા. આદિઠાણા તથા તેના સંવાડાના અમદાવાદઃતપસ્વી મરાઠાવાડા દેશોદ્ધારક પૂજય આ.
પ.પૂ. સાધ્વીજી મ.સા. આદિઠાણા આશરે ૫૦ની સંખ્યામાં વારણસૂરિજી આદિ મુનિવરોની નિશ્રામાં સાણંદમાં ઓળી
પાલીતાણા પધારશે. તેઓશ્રીનો પાલીતાણામાં આ માઢ સુદઅરાધના મહાવીર પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા ઉત્સવ ઉજવી મહાસુખનગર
૭ના પ્રવેશ થશે. વિશેષ અહેવાલ ચાતુમસિ શરૂ થયા બાદ વાસુપૂજય જિનાલયે સસ્વાગત પધારતા સુશ્રાવક
મોકલાવીશું. સાકરચંદભાઇના ૫૦આયંબિલની આરાધનાનો ઉત્સવ ૧૫- ભીમ (રાજ.) :૬૦૩ના રોજ જિનભકિત કાર્યક્રમ બાદ ચર્તુવિધ સંઘના અત્રે પૂ.આ. શ્રી વિજયદર્શનરત્ન સુ.મ.ની નિશ્રામાં પલાં તેમના નિવાસસ્થાને કરાવી ગુરુપૂજન, સંધ પૂજનનો પૂ.મુ. શ્રી રામરત્ન વિજયજી મ.ની વડી દીક્ષા જેઠ સુદ ૯ના લીધો હતો બાદ સિધ્ધ ચક્ર મહાપૂજન ભકિતભાવથી | થઇ હતી. બપોરે પૂજા ભણાવાઇ હતી. ભાશાવાયેલ. લોકોએ ભાવના ઉછરંગ સાથ જિન ભકિતનો
અકલુજ (સોલાપુર)ઃ લાભ લીધેલ. સ્વામિ વાત્સલ્ય સુંદર થયેલ. ૧૪-૬-૨૦૩ના
અને પૂ. મુ. શ્રી વિનોદવિજયજી મ.ની નિશ્રામાં શ્રી હતભાઇની વાડીમાં સિદ્ધચક મહાપૂજન ભણાવાયેલ હતું.
વાસુપુજય સ્વામીની ૬ઠ્ઠી વર્ષગાંઠ, સોનલબેન (પૂ.સા. શ્રી પ્રમુજીને ભવ્ય આંગી થયેલ. પૂ. આત્મારામજી મ.ની પૂણ્ય
તત્વરક્ષિતા શ્રીજી મ.) ની છઠ્ઠી દીક્ષાતિથિ તથા ૧ આ. શ્રી તિથિ ઉજવાયેલ હતી. અષાઢ સુદ-૭ના રવિવારે પૂજયનો
વિજય મિત્રાનંદ સુ.મ., પૂ.આ. શ્રી વિજય વિચક્ષણ સુ.મ.ની ચતુમસ પ્રવેશ મણીનગર સ્ટેશન પાસે વાસુપુજય
અંચલજીવનની અનુમોદનાર્થે જેઠ સુદ ૭થી ૮ શાંતિસ્નાત્ર જિનાલયે થશે.
આદિ મહોત્સવ ઉત્સાહથી ઉજવાયો. પૂ.પાદ મુ. શ્રી અવસ્થાને પાલીતાણા -
કારણે અત્રે સ્થિર છે. સંવત ૨૦૫૯ના ચાતુર્માસની આરાધના કરવા અને
ભારજાઃચતુમસના આરાધકોને આરાધના કરાવવા માટે ગચ્છાધિપતિ
૫.પં.શ્રી રવિરત્ન વિ.મ.ની નિશ્રામાં વાર. વાટેરા આચાર્ય ભગવંત રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના સંધાડાના નીચે
વર્ષગાંઠ ઉજવણી ભારતી મંદિર અર્ધશતાબ્દિ મહોત્સવ પ્રસંગે મુજબના મુનિરાજશ્રીઓ ઓ.યા.ગૃહમાં સંવત ૨૦૫૯ના
અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર આદિ તથા પૂ. શ્રી નમ્રરત્ન વિ.મ.ની વડી દીક્ષા અમાઢ સુદ ૧૦ તા. ૯-૭-૦૩ના મંગળ પ્રવેશ કરશે.
થયેલ. (૧) ૫.પૂ. ગણીવર્ય ભવ્યરત્નાવિજયજી મ.સા.
આબુરોડમાં શેઠ રમેશચંદ્રજીને ત્યાં સુમતિનાથ ગૃહમંદિર (૨) પ.પૂ. મુનિરાજશ્રી ક્ષમાવિજયજી મ.સા.
પ્રતિષ્ઠા વિ. થયા. સંઘ વાત્સલ્ય થયેલ. તેમનું ચોમાસુ અમદાવાદ (૩) ૫.પૂ. મુનિરાજશ્રી રમ્યદર્શન વિજયજી મ.સા.
| જૈન સોસાયટી થશે. (૪) પ.પૂ. મુનિરાજશ્રી વિરાગદર્શન વિજયજી મ.સા.
તથા જુદાજુદા પાંચ ગ્રુપના ૧૮થી ૨૦૫.પૂ. સાધ્વીજી ોિ મસા. ચાતુર્માસની આરાધના કરવા પધારશે.

Page #139

# શક્તિ... શકિ... શકિત...!!!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ + અંક: 3પ
તા. ૮-૭- ૨૦૦૩
(શક્તિ... શક્તિ... શક્તિ... !!!)
ડો.ની વા ખાવો ને શકિત મેળવો.
તેની મસ્તી જેનારને પણ આનંદીત કરતી હતી. અભક્ષ પદાર્થો આરોગોને શકિતના ઘોડાપૂર પાવો. પણ હવે, નથી રહી તેમાં શોભા, નથી રહી તેમાં
આજનો માનવી તન-મનથી અશકત બની શકિત | નાજૂકતા, નથી રહી તેમાં ખુબુ. ચીમરાયેલા, કરમાયેલા મેળવવા જયાં ત્યાં ભટકે છે. જરાકાંઇ થાય, જરાકાંઇ બિમારી પુષ્પની સામે કોઇ જોનાર નથી. સ્પર્શનાર નથી. તેમ, વિરાટ આવી એટલે માનવીના મન પર અશકિત સ્વાર થઇ જાય. શકિતનો સ્વામી જીવાત્મા કોઇ શરીરમાં ઝુમી રહ્યો છે. તેના
પણ હે માનવી! તને ખબર છે, તારામાં જીવ રહેલો છે. કારણે તેની (શરીર)ની શોભા અદ્દભૂત છે. રૂટપુષ્ટ શરીરની તે ચેતન સ્વરૂપ છે.
શોભા તેના કારણે દર્શનીય છે. શરીરનું હલનચલન પણ આ ચેતના એ જ અનન્ત શકિતનો પુંજ.
જીવાત્માને જ આભારી છે. પાંચ ઈન્દ્રિયથી શોભતા આ શરીર અનન શકિતના પુંજનો સ્વામી જીવ પણ કેટલો બધો અનેક પાપાચરણમાં ખીલાવટ પણ કરી. ધન-ધાન્ય- જ શકિતશાળી કહેવાય?
ઝવેરાત અને મહેલાતોમાં માલ્યો. જગત ના તમામ પદાર્થોની શકિત આગળ જીવની શકિત સ્નેહી- સંબંધીઓ- સ્વજનોની વચ્ચે શોભત કેટલી ઉચ્ચત્તમ કહેવાય? છતાંય જીવાત્મા શકિતહીન બની દવા જીવાત્માએ સુંદર મઝાનું જીવન (યુવાની કાળ) પસાર કર્યું. દારૂના પનારે પડી શકિત મેળવવા પ્રયત્ન કરે છે.
પરંતુ જયાં ઘડપણની ઘડીઓ આવી, જયાં પૂન્ય પરવા બાહ્ય શકિત વધારવાની ઘેલછામાં પડેલો જીવાત્મા ત્યાં કમરૂપી ઝેરી પવનની એકાંકી લહેર આવી. એ આંતરીક શકિતઓને ખીલવવાનો પ્રયત્ન કરતો નથી. લહેરીએ મસ્તીથી ફરતાં શરીરને હતપ્રભ બનાવી દીધો. પવનની
જીવ! વિરાટ શકિતનો સ્વામી હોવા છતાં એની કેવી એક ઝાપટે સઘળાના સંબંધને સળગાવી દીધો. દશા? જીવની વિચિત્ર દશા જોઇને જમીન પર ખરી પડેલા સઘળા સંબંધો તોડાવી એકલો અટુલો બનાવી દીધો પુષ્પની યાદ આવી જાય છે. બગીચામાં ખીલ્યું છે.
બિચારો જીવાત્મા ભેગી કરેલી અનેક સંપત્તિઓ- મહેલાતો મુકી તેની ડાળીએ ઝૂલે છે પુષ્પ
અન્ય સ્થાને રવાના થઇ ગયો. લીલાછમ વૃક્ષની શોભાનું આકર્ષણ છે પુષ્પ.
વિરાટ શકિતનો સ્વામી જીવાત્મા સુદૂર ચાલ્યો ગયો. મઝેથી શોભતા એ પુષ્પથી વૃક્ષ દર્શનીય છે
એવો જીવાત્મા જ્યારે શરીરના સકંજામાં જકડાયેલો હતો વૃક્ષની શોભાએ ખીલેલા પુષ્પથી જ છે
ત્યારે જડ કમેં તેને કઠપૂતળી બનાવી ઘણો નચાવ્યો. પાંદડાની વચ્ચે શોભતાં એ પુષ્પની ખીલાવટ કાંઈક વિરાટ શક્તિનો સ્વામી શકિતહીનતત્વનો સેવક બની ગયો. અનેરી છે.
આ સેવકની પાસે કર્મરાજાએ અનેક બાળચેષ્ટાઓ કરાવી, ત્યાં અચાનક એક પવનની લહેરી આવી. ઝાડ, ડાળ, વિષયોનું આસેવન કરાવ્યું, યુવાનીમાં તરખાટ મચાવડાવ્યો, પાન, અને પુષ્પ ઝુમી ઉઠયા. નાચી ઉઠ્યાં. કાંઈક આનંદ ઈન્દ્રિયોને છૂટી મુકાવી, માત-પિતા-પત્ની અને પુત્રાદિ પ્રમ માણવા લાગ્યા.
પ્રેમમગ્ન બનાવ્યો. અનેક જાતિના આરંભ, સમારંભાદિ મસ્તીમાં મસ્ત બની ખુલતું પુષ્પ વૃક્ષની ડાળીથી છુટી ઉદ્યમશીલ બનાવ્યો. મઝેથી અનેક પાપાચરણો કરાવ્યા, પડયું, તૂટી પડયું, પડયું ભોંય પર!
પોતાના જીવન બાગને ખેદાન મેદાન કરાવ્યો. છતાંય અનH વૃક્ષ સાથેનો સંબંધ છેદાઈ ગયો.
શકિતના સ્વામી એવા જીવે કર્મરાજા સામે કાંઇ ન કર્યું. હવે વૃક્ષ સાથે કોઈ સંબંધ ખરો?
કારણ, જીવાત્મા શરીરરૂપી ડબ્બામાં પુરાયેલો હતો. હવે ડાળી સાથે કોઈ લેવા દેવા ખરી?
ચાલો હવે. શરીર છુટુ પડયું છે. જીવાત્મા અન્ય સાથે હવે પાંદડાઓ સાથે કોઈ રમતગમત ખરી?
રવાના થયો છે. તો ત્યાં તેને સમજાવી ફરી પાછો બંધનમાં ન ના- ના. કોઈ સંબંધ નહિં કે કોઈ લેવા દેવા નહિં. આવે તે માટેના ઉપાયો અત્યારથી આપણે કરીએ.
નાજુકડું આ નિર્બળ પુષ્પ ક્ષણ બે ક્ષણમાં રફેદફે થઈ | અનન્ત શકિતને પ્રગટ કરી ભેગાં થઇ જઇએ અનH ગયું. પુષ્પ જયારે વિરાટ શકિત ધરાવનાર વૃક્ષ સાથે સંલગ્ન હતું | શકિતમાં.... ત્યારે તેની શોભા - આનંદ કાંઈક અનેરો હતો.
- તિમિરકિરણ પણ છે

Page #140

શ્રી નૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧-૭-૨૦૦૩, બુધવાર
| પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
પ્રતિક્રમણ કરનારાઓની સંખ્યા રેિધીરે ઓછી થતી જાય છે. જે પ્રતિક્રમણ કરનારા છે, એમાના ઘણાને સૂત્રો આવડતા નથી, જેને સૂત્રો આવડે છે, એમાના ઘણાને અર્થ નહિ આવડતા હોય, અર્થના જાણકારમાં પણ પ્રયોગપૂર્વક પ્રતિક્રમણ કરનાર કેટલા ? ઉપયોગપૂર્વક પ્રતિક્રમણ કરવાની ભાવના ન હોય અને એ માટેનો પુરુષાર્થ પણ ન હોય, તો માત્ર કોરી ક્રિયાથી જ કઇ કલ્યાણ ન થઇ શકે.
લાખો માણસોની અપ્રસન્નતા વહોરી લેવાથી જે ભયંકર કર્મ બંધાય છે, એથી વધુ ભયંકર કર્મ એકાદ સુગુરુને અપ્રસન્ન બનાવવાથી બંધાય છે. લાખોને પ્રસન્ન બનાવવા છતાં જે ફળ ન મળે, એવા ફળના ભાગીદાર એકાદ સુગુરુ પ્રસન્ન પામવાથી થવાય છે.
ભૌતિક-સુખના ભોગવટાનો પરલોકમાં વેઠવો પડતો વિપાક તો ભયંકર છે જ. પરંતુ આલોકમાંય, ખાધા પછીના થોડા કલાકો બાદ પણ એનો જે વિપાક વેઠવો પડે છે, એની પર પણ ગંભીરતાથી વિચારણા કરો, તોય ભૌતિક-ભોગવટો કરવાનો તમારો રસ ઉડી જાય. ખાવું એ ભૌતિક-ભોગવટો છે, રાચીમાચીને ખાવાનો પરલોકમાં વેઠવો પડતો વિપાક તો ભયંકર છે જ, પણ ખાધા પછી પચે નહિ, તો કેવી અકળામણ વેઠવી પડે, એ તો તમારા અનુભવની જ વાત છે. પચી જાય તોય રોજેરોજ અશુચિથી હાથ ખરડવા પડે, આ કઈ જેવી
રજી. નં. GJ ૪ ૧૫
તેવી સામાન્ય વાત છે ! માત્ર સુખ પર ચોટેલી નજરને થોડી લંબાવો અને ભૌતિક ભોગવટાનું આવું ભાવિ વિચારતા થાવ, તોય તમારો સુખનો રસ મોળો પડ્યા વિના ન રહે.
માત્ર બુદ્ધિની સૂક્ષ્મતા જ જૈન શાસનને સમજવા માટે જરૂરી નથી, સાથેસાથે હૈયાની સરળતા પણ અપેક્ષિત છે. સૂક્ષ્મ-બુદ્ધિની સાથે સરળતા હોય, તો જૈન શાસન એ રીતે સમાઇ જાય કે, એ સમજાવટના પાશાને પછી કોઇ જ હચમચાવી ન શકે.
પ્રભુના શાસનની છાયા પામનારને સૌથી મોટો લાભ વૈચારિક અને માનસિક શુદ્ધિનો થાય છે. આમાં કાયિક શુદ્ધિ તો સમાઇ જ જાય છે. જૈન શાસનને ર મજનારો જેવી વૈચારિક અને માનસિક શુદ્ધિ પામી શકે છે, એવી શુદ્ધિ બીજે સ્વપ્નેય સંભવિત નથી. આ શુદ્ધિનું બીજું નામ સમ્યગ્દર્શન છે.
જગત અને જૈનની વચ્ચે પાયાનો જે તફાવત છે, એ જાણી લેવા જેવો છે. આ તફાવત ખાસ કરીને પ્રવૃતિ કરતા વૃતિના કારણે સરજાતો હોય છે. જગ ધર્મ કર્યાં કરે, તોય એની પર ‘ધર્મી”ની છાપ ન લાગી કે, જૈનને પાપ કરવું પડતું હોય, તોય એને ‘પાપી’ તર કે વગોવી શકાય નહિ. કેમકે આવા વિષયમાં ‘પ્રવૃતિ’કરતા ‘વૃતિ’ને જ વધુ મહત્તા આપી શકાય. જૈનત્વથી ઝગમગતા જૈનની આ વાત છે.
જૈન શાસન અઠવાડીક ૭ માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટૂર૮ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતા – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #141

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
સંદ : ૬ ૬ ૬ % 25 26 27 28 26 % 36 % 26 % 26 27 28 :
જૈ0. શાસU.
અઠવાડિક
શાસનની સિદ્ધાન્તી રક્ષા તથા પ્રચારના
* *
*
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
હંસાકું પાલન જ શ્રેષ્ઠ एवं खुनाणिणो सारं, जंन हिंसइ किंचण। अहिंसा समयं चेव, एयावन्तं वियाणिया॥ (શ્રી સૂત્ર કૃ૦ ૧, અ૦ ૧૧, ગા૦ ૧૦) જ્ઞાનિઓના વચનનો પરમાર્થ - સાર એ છે કે - ‘કોઇપણ જીવોને હણવા નહિ.” અહિંસાને જ
શાસ્ત્રોમાં કહેલો શાશ્વત ધર્મ જાણવો.
શ્રી જૈન શાસના કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005.
PHONE : (0288) 770963
* * * * *
વE
છે ,
* *
* *

Page #142

आज्ञाराद्धाच. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્વારકા પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીસ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્રા
જૈન શાસન
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાડીક)
વર્ષઃ ૧૫)
* સંવત ૨૦૫૯ અષાઢ વદ - ૯
* મંગળવાર, તા. ૨૨-૭-૨૦૦૩
(અંકJ૩૭
પ્રવચન બાસઠમ પ્રકીર્ણક ધમપદેશ
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૨+૩, શુક્રવાર, તા. ૯-૧૦-૧૯49 શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦૦૧.
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
ગતાંકથી ચાલુ.
ધર્મ કરવાની ઇચ્છાવાળાએ માતા-પિતાદિથી પણ છે (શ્રી જિન.શાકે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ સાવચેત રહેવું પડે. માતા-પિતાદિ ધર્મ પમાડે તેવા તો ઓછું કાંઇપણ ૯ ખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.) જનીકળવાના. આડોશી-પાડોશી ય ધર્મના વિરોધી હોય. पियमायः वच्च भज्जा सयण धणा सबलतित्थिमंतिनिवा। મરવા પડયો હોય તો જેવા ય ન આવે પણ સાધુ થવા તૈયાર नायर अहम पमाया परमत्थ भयाणिं जीवाणं ॥ । થાય તો અંતરાય કરવા આવનારા ઘણાં. તમે કેવા છો?
આજે તો સંતાનોને બધું ભણાવો પણ ધર્મનો | ભલે તમે સાધુ ન થઇ શકયા પણ જે કોઇ થવા તૈયાર થાય જી અભ્યાસ કરાવો ખરા? છોકરાઓ ધર્મ નથી કરતા તેનદખ| તેને તો રોકો નહિ ને? આવા કોણ હોય ? જે પોતે સમ $ પણ છે ? તમારા છોકરા ધર્મ પૂછે તો ધર્મ સમજાવી | થઇ શક્યા નથી, સાધુ થવાની ઇચ્છાવાળા છે તે હોય.'
$ શકો પણ ખરા? તમે સાધુપણું નથી પામ્યા પણ પરિવારને | | મારે મરતા પહેલા સાધુ થઈને જ મરવું છે તેવા જ ; િપમાડવાની ઇચ્છાવાળા ખરા કે નહિ? પોતે સાધુપણું નથી | માટે સંથારા દીક્ષાની પણ વિધિ છે. સાધુપણાની છે
છે પામ્યા તેનું દુઃખ પણ કેટલાને છે? મારા ઘરના-પરિવારના | ઇચ્છાવાળો શ્રાવકસંયોગ વશાત સાધુન થઈ શકે અને માં િસાધુપણું નથી પામ્યા તેનું ય દુઃખ છે કે - મારા ઘરમાં બધા પડે તે વખતે પણ મનમાં હોય કે, મારે સાધુ થયા વિના
{ આવા જ જીવો છે કોઈને ય સાધુ થવાનું મન થાય નહિ. | મરવું જ નથી. તે કહે કે, મને કોઈ રીતે દીક્ષા આપી છે છે મારા ઘરમાં બધાચેતનવસે છે કે મુડદા? આજે તોશ્રાવકના તેવાને દીક્ષા આપીએ અને સંથારામાં રાખીએ અને જ ઘરોમાંથી પણ મજેથી શ્રાવક પણાના બધા આચારો મૂકાઈ | સમાધિમાં રાખીએ તે સંથારાદીક્ષા કહેવાય. ગયા છે. જે જીવ શ્રાવકપણાના ય આચારો જીવે તે ય કદિ
એક શ્રાવક સિત્તેરમું વર્ષ પૂરું થાય તે પહેલા ઘેરી દુર્ગતિમાં જાય નહિં. આજે રાતે નહિ ખાનારા ય કેટલા?
ભાગી આવ્યો અને પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજા પાસે આવીને આવો સંઘ ધર્મ સાચવે કે સંસાર સાચવે?

Page #143

= પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3૭ તા. ૨ - ૭-૨૦૦3 4 જ કહે કે - “મને દીક્ષા આપો. કુટુંબને ખબર ન આપશો, | પૂછ્યું. ત્યારે ભગવાને કહ્યું કે, આ શ્રી ઉદયન ૨ જર્ષિ છેલ્લા : . માંડ માંડ ભાગી છૂટયો છું.” પૂ. શ્રી બાપજી મહારાજાએ | થઈ ગયા હવે મારા શાસનમાં કોઈ રાજર્ષિ નહિ થાય. તે ડ
તેની યોગ્યતા અને મકકમતા જોઇ દીક્ષા આપી. ચૌદ વર્ષ પછી ઘરે આવીને રાજાને કહે છે કે - ભગવાનના પરમભગત તીક્ષા પાળી તેઓ કામ કાઢી ગયા. આવી ભાવનાવાળા એવા આપનો દીકરો સાધુપણા વિના મારે તે આપ રાજી કામ બધા ખરા કે, આ જન્મમાં મરતા પૂર્વે પણ સાધુ થયા થાવ ખરા? તો રાજા કહે બિલકુલ નહિ અને પછી રાજાને વિના મરવું જ નથી ! તમને હમણાં કદાચ સાધુ ન પણ સમજાવીને સાધુ થયા. તમારો દીકરો તમને પૂછે કે, બાપા છેવકે મરતા સુધી સાધુન થઇ શકો. પણ મરતાં મરતાંય | તમે મને સાધુ થવામાં સહકાર કેમ ન આપ્યો તો તમે શું કહો થાય કે, આ ભવમાં તો સાધુપણું ન પામી શક્યો પણ ? તમારા જેવા બાપને ઘેર જનમવું તે જ મેં તો પાપોદય
ભવાંતરમાં મને સાધુપણું વહેલામાં વહેલું મળજો - આવી તેમ કહે તો ગુસ્સો આવે ને ? છે ઈચ્છાથી મરે તેનું ય કલ્યાણ થાય. ગમે તેટલો ધર્મ કરે. ગમે
જેટલા પાપના ધંધા કહેવાય તેમાં મોટે ભાગે જૈનો આ ટલા વ્રત-જપ કરે પણ સાધુપણાની ઇચ્છાનહિતે સાચો
બાદબાકીમાં હોય, તેને બદલે આજે...! આજે તો માને આ માવક પણ નહિ. સમ્યકત્ત્વની ખરી પ્રતીતિ અહીં જ થાય.
કે, અમારા જેવા પુણ્યશાલી કોઈ નથી. તેનું મધ્યાત્વ કેવું જે મવવિરતિની તીવ્ર લાલસાન હોય તેને દેશવિરતિની ઇચ્છા
ગાઢ હોય ! તમારો હોંશિયાર છોકરો એટલે પૈસા માટે જ ન થાય. તમને વિચાર કરતા કરવા છે. આ ભાવ પેદા
કોઇપણ પાપ કરવામાં તેને વાંધો નહિ ! “પૈસા જ Iઇ જાય તોય કામ થાય. શ્રાવકને સાધુ પણાની ઇચ્છા થાય
કમાવવાની લત ખોટી છે, લોભનો માર્યો, ધંધા વગર જીવી . હિ તો પણ ચાલે તેમ માનો છો ? આ બધી વાતો સાચી
શકાય છતાં ય ધંધા કરો છો, હજી ય ધંધા છોડતા નથી. માગે છે કે બનાવટી? તમને આ સંસાર જેવો ખરાબ છે
ધંધાના જ પ્રેમી બનશો તો માર્યા જશો' તેમ કોઇને કહ્યું હ વો ખરાબ લાગ્યો છે ખરો? તમારી પાસે ઘણી સુખ- છે? શ્રાવકનો દીકરો ધંધાનો પ્રેમી હોય ” અનીતિના સંપત્તિ સામગ્રી હોય, લહેર કરતા કરતા જીવે તે બધા મરી
ધંધાનો હોય ? એક સાચી વાત નહિ સમજાવાથી કેટલા કરીને કયાં જાય? તમે બધા જો શ્રાવક બની જાવ તો બચી
ખોટા માર્ગે જઈ રહ્યા છો. સાધુપણાની ઇચ્છા વગરના નવ.
એવી એવી જગ્યાએ જશે જ્યાં ધર્મ જ નહિ મળે. ભલે શ્રી અભયકુમારની કથા પણ તમે અનેકવાર સાંભળી મનુષ્ય પણ થાય ! મરિચીએ એક ઉત્સુત્ર ભાષણથી એવું છે છે. તેમનો નિર્ણય હતો કે, મારે સાધુ થયા વિના મરવું નથી. પાપ બંધું કે, બાર-બાર ભવ સુધી મનુષ્ય અને દેવ થયા મટવી કુંવર છે. શ્રી શ્રેણિક મહારાજાએ પણ રાજ્યગાદી પણ ભગવાનનો ધર્મ જ ન મળ્યો. વીકારવા અનેકવાર કહ્યું છે. તેઓ ના જ પાડે છે અને
વગર સમજે બોલ બોલ કરવાથી કેવાં કેવાં પાપ આ રાજાને પણ કહે છે કે મારે રાજ્યગાદી જોઇતી નથી. આપ
બંધાઈ જાય તે ખબર છે? “ધરમાં રહ્યું રહ્યું કયાં ધર્મ નથી મે તે પુત્રને રાજા બનાવો. અહીં રહીશ ત્યાં સુધી જેવી
થતો' તેમ કેટલા શ્રાવકો બોલે છે ? તે ઉસૂત્ર ભાષણ 8 આપની સેવા કરું છું તેવી જ તેમની પણ કરીશ. રાજા
કહેવાય કે સસૂત્ર ભાષણ કહેવાય ? ઘરમાં ય ધર્મ થઈ શકે ? વારંવાર આગ્રહ કરે છે, ત્યારે કહે છે કે, ભગવાન આ બાજુ તેમ શ્રાવક બોલી શકે ખરો? આજે ઘણા સાધુઓ પણ છે * પધારવાના છે, તો તેઓને પૂછ્યા પછી વાત. ભગવાન |
ઘણું ઘણું ઉસૂત્ર બોલે છે. ઊંચામાં ઊંચા શ્રાવકનો ધર્મ, જ 7. પણ નગરીમાં પધાર્યા છે. તેમણે શું પૂછ્યું?રાજ્ય લઉ કે | ધર્મન કહેવાય પણ ધમ ધર્મ કહેવાય. ધર્મ સરસવ જેટલો S
આ ન લઉતેમ? ના. ભગવંત! છેલ્લા રાજર્ષિ કોણ થયા તેમ | અને અધર્મમેરૂ જેટલો. સાચું જાણવા છતાં પણ જો અવસરે જ ૨૧૩૬૬૯

Page #144

5 પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3૭ તા. ૨૨-૭-૨૦13 = અમે ય મન-પાનાદિથી મૂંગા રહીએ અને સાચી વાત ન | ઘણો ખોટો દેખાવ કર્યો, સારો દેખાવ ન કર્યો. આવે : ન કહીએ તો અમને ય પાપ લાગે. આજે જ્ઞાનીની વાત હજી| પ્રશ્ચાત્તાપ થાય તો લાગે છે. ધર્મ પામવા લાયક છે. ધર્મ - ના બુદ્ધિમાં વસે પણ હૃદયને અડતી કેમ નથી? હૃદયને જો
પામવો તે બાપાનો ખેલ નથી. ઘણું કરવું પડે. અડી જાય તો ઘણા સાધુપણું અને શ્રાવકપણું પણ પામી
- સાધુપણાની ભાવના શ્રાવકને અવશ્ય હોય, હોમ જાય. મારે તો આક્ષેપ છે કે, ધર્મ કરવો અને પામવો શકયા
ને હોય જ. તો જ તે ધર્મ પામ્યો છે કાં પામવાને લાયક છે. હોવા છતા પણ ઘણાને ધર્મ કરવો નથી અને પામવો પણ
આ જન્મ પામી સાધુ જ થવા જેવું છે, નથી થયો તે મારી જ નથી.
કમનશીબી છે આટલી ભાવના શ્રાવકને હોય. પણ આજે છે ઘા સાધુઓને પણ આ વાત જોઇએ તેવી હજી તો હું મરીને કયાં જઇશ? મારો પરિવાર પણ કયાં જશે? 6 9 નથી રૂચત તેમને ય પ્રમાદ કેમ નડે? આજે વર્ષોનાદીક્ષિત આવી ચિંતા કેટલાને છે? દીકરો સારું કમાતો થયો અને ડ
સાધુને તવોની ખબર નથી, અજ્ઞાન હોય તેમ જીવે છે અને દીકરી મારે ઘેર ઠેકાણે પડી ગઇ એટલે સુખી થઇ ગયાત્મ - પાછા અજ્ઞાન કબૂલ પણ નથી કરતા! તેને દુઃખ પણ નથી | જ મોટોભાગ માને છે. પછી શું તેની ચિંતા જ કેટલાને છે ,
થતું કે ભગવાનનું શાસન પામ્યા પછી પણ આવી દશા કેમ ? સુખીને ઘેર આપેલી દીકરીઓ ય રોઈ રોઈને જીવે છે કે છે ? વૈરાગ્ય પ્રગટ થયો છે કે નહિ અને પ્રગટ થયો છે તો તેનું અને તમારા ઘરે આવેલીને ય ધર્મ કરવો મુશ્કેલ છે. તેનેય
દુઃખ ગતિ છે? મોહગર્ભિત છે? કે જ્ઞાનગર્ભિત છે? તે | રાતે રસોઈ કરીને જમાડવું પડે. તમારા ઘરમાં આવેલ છોકરી છે
ચિંતા રોગ થવી જોઈએ. આજે ધર્મ રૂઢિ મુજબ થયો છે. | કહે કે, રાતે જમાડીશ નહિ, રાતે રસોઇ પણ નહિ કરું તો જ . રૂઢિમાં જી રે તે મરતા સુધી ધર્મ પામે નહિ અને ઘણા ભવ | તે ચાલે? માટે મહાપુરુષ સમજાવી રહ્યા છે કે, ધર્મ કરવામાં સુધી ન પમાય તેવું પાપ બાંધે! તેવાઓને ભવાંતરમાં ધર્મ
મા-બાપ સ્વજન આદિ બધા અંતરાય છે. માતા-પિતા વહેલો મળે તેવું પણ લાગતું નથી. સાધુપણું તો નથી પામ્યા | પત્નીની વાત જોઈ આવ્યા, બીજી વાતો હવે અવસરે. પણ શ્રાવકપણે પણ પામ્યા નથી તેનું ય દુઃખ છે ? મેં
六六个一个下个六六六六六六六六六六六六六六个一个个个个六六六
હાથ-પગ ભાંગી જશે એની લેશ પણ ચિંતા નથી કરતા. પરી,
પોતાની કાયાથી દેડકીઓ કચડાઇ જશે એને કેમ બચાવવીમ સુમસભામાં બેઠેલા ઇન્દ્ર મહારાજા અવધિજ્ઞાનથી |
જ ચિંતામાં પોતાના હાથમાં રહેલા રજોહરણથી જમીન જંબૂદ્વીપ અવલોકન કરે છે. એમની નજર વરદત્ત મુનિ ઉપર
પૂજવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે. પડી. બે હાથ જોડી માથું નમાવતા ગુણાનુરાગી સૌધર્મેન્દ્ર બોલ્યાઃ
દેવે પોતાના અવધિજ્ઞાનથી મુનિની મનઃસ્થિતિ જાણી | ‘બરતક્ષેત્રમાં વિચરતાં વરદત્ત મુનિનો ઇપિાલનના
લીધી. મુનિને વચ્ચેથી ઝીલી લીધા. પગમાં પડી ક્ષમા માંગી ઉપયોગમાં જોટો જડે તેમ નથી.'
‘જેવા ઈન્દ્ર મહારાજાએ વર્ણવ્યા એવા જ ઇયપાલનમાં અપ ઘણા દેવોએ તો માથું નમાવી સ્વીકારી લીધું. પણ એક
અજોડ છો, ધન્ય છે આપના સમિતિપાલનને, ધન્ય છે આપણી દેવે પરીક્ષા કરવાનો નિર્ણય કર્યો.
સાધનાને.' વરદત્ત મુનિના ગુણ ગાતો ગાતો દેવ દેવલોક તાક હાથીનું રૂ૫ વિકુવન આવ્યો. મુનિને સૂંઢમાં લઈ
રવાના થયો. | ઉછાળ્યા આકાશમાં અને મુનિની કાયા જયાં પડી રહી છે ત્યાં
-પૂ. આ. શ્રી વિજય મુનિચંદ્રસૂરીશ્વરજી માટે ઝીણી ઝીણી અનેક દેડકીઓ વિકુવ. આકાશમાંથી નીચે પટકાતા મુનિ પોતાને કેવું લાગશે, | %૧૩૬૭e
ws
'પ્રસંગ કલ્પલત્તામાટે
2

Page #145

કooooooooooooooooooook = મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ અંક: 3૭
તા. ૨૨ -૭-૨૦૦3
મહાસતી - સુલયા -
આ લેખક- ૧૫મો
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ) | ભાવના બની હતી. બત્રીશ બંધુઓ વચ્ચેની અલગ્ન એકતા - આયોજનમાં ગણિતની ચોકસાઈ હતી. સફળતાની
જગબત્રીશીએ હંમેશાં વખણાતી. આ એકતા એમનું પણ તાકેદારી હતી. વિદ્ગોને કઈ અવકાશ જ ન સાંપડે, એમની શક્તિઓનેય ટપી જાય એટલું મજબૂત જમાપાસુ તેનો ખ્યાલ હતો. આમ છતાં, કોઈ અણધારી આફત તૂટી હતું. માટે જ એમની સામે હજારોની સેના ખડકાય જાય
છે. એવા સમયે પણ રાજવી અને નૂતન રાજવધૂને હેમ- | તોય એ સને એમને એક ઇંચ જેટલા પાછળ હટાવી શકે પિમ ઉગારી લેવાની ચિંતા અભયકુમારને કોરી રહી હતી. તેમ નહતી. T એ માટે ખૂબ વિચાર કરીને એમણે યોજના ઘડી કાઢી. આ બધાજ ભાઈઓ રાજવી શ્રેણિકની રાજસભાના 4 ચ યોજના હતી મહાસતી સુલસાના અને સારથી નાગના | સંમા રાજપુરૂષો હતા. અભયકુમારના પરમમિત્ર. એમની
-૩૨ પરાક્રમી યોધ્ધાઓ સમા પુત્રોનાં સશસ્ત્ર રથોનું વફાદારી, સમર્થતા વિગેરેને નજર અંદાજ કર્યા પછી જ ટે અભઘ કવચ રાજવીના રથની આસપાસ સાથેને સાથે જ અભયકુમારે એમની પર પસંદગીના તિલક કરવાનું નકકી જ મોકલવાની.
કર્યું હતું. લેખાંક- ૧૬મો
અભયકુમારે પોતાના બત્રીશે વિશ્વા મિત્રોને જ | દેવી તુલસાના એકેક પુત્રો મહારથી હતાં. | રાજવીની અંગત યોજનામાં સહાય કરવાની વિનંતી કરી. છે. કુળયોદ્ધાઓ હતાં. સમર્થ ભુજાબળ અને વિપુલ | જેનો તત્કાળ સ્વીકાર થયો. એમના હૃદય પરોપકારની
શસ્ત્રવિદ્યાના જ્ઞાનથી સંપન્ન હતાં. એક નહિ તેઓ કુલ | રણુથી ઘડાયેલાં હતાં ને ? પરોપકાર કરવાનું નાનકડું પણ તું જ ત્રીસ-બત્રીશ બંધુઓ હતાં. બત્રીશમાંથી બે-ચાર | નિમિત્ત જ્યાં સાંપડે કે એને વધાવી લેવાનું તેઓ રક્તાનહિ.
વાઇઓ જબ્બરદસ્ત યુધ્ધશક્તિ ધરાવતાં હોત તો એય આમ, રાજવી શ્રેણિકની સાથે બત્રીશ સુલતાનંદનોને ) ચમના કુળનું ગૌરવ જ હતું. જ્યારે અહિંતો બે-ચારજ | એમની અંગરક્ષા માટે મોકલવાનું નિશ્ચિત થયું. આથી જ
નહિ, પૂરા બત્રીશે બત્રીશ સંતનો ભડવીર પાક્યા. એક | રાજવી શ્રેણિકનો આત્મવિશ્લાસ પણ ખૂબવર્ધ. ગયો. જ છે એકથી ચડીયાતી શક્તિઓના ધોધ નીકળ્યાં. પરસ્પર ચોકકસ દિવસ અને ચોકકસ ઘટી-ળ આવી હ છે. એકેયને ફાવવા ન દે એવી એક સમાન વીરતાથી ઓપી | પહોંચી. રાજવી શ્રેણિક વૈશાલીની રાજનંદ ની કુમારી -
યાં.... દેવી સુલસા અને સારથિનાગ, બન્નેય પોતાના સુજયેષ્ઠાનું અપહરણ કરી એને પોતાની પ્રાણવલ્લભા -
aોની આટલી અધ..ધ... શક્તિઓ નીરખી નીરખીને બનાવવા ઉત્કંઠિત બની ગયાં. છે. સદાય મુસ્કાન અનુભવતાં...
રાજકન્યાએ શુકન આપ્યાં. રાજવીના કપાળે સૌ S [ આ બત્રીશય બંધુઓ ભડવીર મહારથી હતાં એ પ્રથમ કેશરમિશ્રિત ચંદનનું તિલક કર્યું. એમના કરકમળમાં જ એમની જેટલી વિશિષ્ટ પહેચાન બની હતી એથીય વિશિષ્ટ | લીલું નારિયેળ આપ્યું. એમને અખંડ અક્ષતથી વધાવ્યાં. 6 હેચાન એમની એક બીજા માટેની સદાયની ભ્રાતૃત્વની | આ જ રીતે સુલસાના બત્રીશય નંદનોનાં રાજવીના ૯
૧૩૬૮NNNN

Page #146

oooooooooooooooooooooooooooo0)
મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: ૩૭ તા. ૨૨-૭-૨૦ અંગરક્ષકા પણ ઓવારણા લેવાયાં.
અને પાછળ બબ્બે મસાલજલાવી. એ મસાલોના પ્રકાશ ૧ એ બધાજ વીરપુરૂષો પોત-પોતાના રથ પર આરૂઢ | અંધકારના બે-પાંચ પટલો ચીરાયા. આગળનો પંથ દેખાય. બન્યાં. રાજકન્યાએ ચાંદીના ત્રણ કળશોપર લીલા પાનનું પોતાનું અસ્તિત્વ સમજી શકાયું. આચ્છાદન મૂકી એની પર લીલું નારીયેળ ગોઠવી, એ ત્યાં તો સુરંગનો અંત ભાગ દેખાવા માંડયો. એ ખ = પોતાના મસ્તક પર ધારણ કરી સહુને ત્રણ પ્રદક્ષિણા | પર વૈશાલીના બૃહત્કાય રાજભવનના જમીનમાં રોપાયે i & આપી. જાગે સફળતાના મીઠાં શકન આપ્યાં.
વિરાટ પાયાઓ હતાં. વૈશાલીની રાજનંદની કુમાણ : ત્યાં જ અભયકુમારે સંકેત કરતાં તેત્રીસેય રથોના ચકો સુજયેષ્ઠાના ભવનનો જ એ ભૂમિગત ભાગ હતો. ગતિશીલ બન્યાં. પ્રત્યેક રથમાં રહેલા સારથિઓએ આ તરફ કુમારી સુજયેષ્ઠા પણ પોતાના પ્રિયતમે ૮ અથ્વોની લગામ તાણી. ધૂળની ડમરીઓથી નિરભ્ર વ્યોમ | વધાવી લેવા માટે ઉત્કંઠિત હતી. પોતાના સ્વપ્નો છે ઢંકાઈ ગયું. એ ધૂલિના કણ રખે, પોતાના નેત્રોને પીડા રાજકુમારને નીરખી લેવા માટે આતુર હતી. પોતાના મન S આપે, એમ વિચારી અભયકુમારે અને રાજ કન્યાએ દેવકુમારના ચરણોમાં જીવનની નૈયાનું સુકાન અર્પી દે છે પોતાનાને જો ક્ષણભર માટે બંધ કરી દીધા. જ્યારે એનેત્રો | માટે તલસતી હતી. ખૂલ્યાં ત્યારે તો એ તેત્રીશ રથોની ઘૂસરીના અવાજ પણ ન મુહુર્તના દિવસની એ મીટભરી પ્રતીક્ષા કરી રહી હતી સંભળાય એટલાં દૂર એ પહોંચી ગયાં હતા.
અભયકુમારે કહેલા દિવસ અને પળ એના મનમાં મંત્રી નિધારિત ગતિ પ્રમાણે આગેકૂચ કરતી રાજવી | જેમ ઘુંટાઈ રહ્યા હતા. આટલો ટૂંકો સમય પણ શ્રેણિકની વૈશાલીની ગુપ્તયાત્રા પૂર્વ-નિયત સમયે જ | હજ્જારો વર્ષનો ભાસતો હતો. નગારની અકારી વ્યથાનો કે વૈશાલીની સમીપના નિબીડવનોમાં આવી પહોંચી. વૈશાલી ભાસતો હતો. હજી ખાણું દૂર હતું. ત્યાં જ એક સુરંગનો માર્ગ મુખ્ય પળે-પળે તે શ્રેણિરાજની પ્રતીક્ષામાં ગુજરાતી હતી કે સારથિએ શીધ્યો. તમામ રથો એકી સાથે ઉભા રહી ગયાં. રાતની રાત પણ એના સપનામાં વીતાવતી હતી. તે ઉડતાં રજાણો શાંત પડયાં.
અનિંદ્રા અને દિવસે ઉત્કંઠા. જાણે શ્રેણિક રાજના મિલન સુરંગનો માર્ગ સાંકળો હતો. માંડ એક રથ પસાર થઈ સમય જેમ જેમ નજદીક આવી રહ્યો હતો તેમ તેમ તે વધુ શકે એટલી એની પહોંળાઇ હતી. આ સુરંગના માર્ગે હવે વધુ તરફડવા માંડી. કોઇનેય ગંધન આવે એ રીતે આગળ વધવાનું હતું, એકની આજે વૈશાલીનો અંતિમ દિવસ હતો. જે રેતીમાં પાછળ એક એમ તેત્રીશેય રથોની પંક્તિ સુરંગના સાંકળા બનાવ્યું એરેતીને આજે ત્યાગવાની હતી. જે પરિવાર મોઢામાં દાખલ થઈ ગઈ. સૌ પહેલાં બત્રીશ સુલસા | સખીવૃંદ સાથે જીવનના છોડની ઉગતી કળીઓને સીંચી, નંદનોનારથ હતાં. અંતે રાજવી શ્રેણિકનો રથ હતો. તેત્રીશ એ બધાની આજે અલવિદા લેવાની હતી. આ રથોની આ શ્રેણિ ઝડપભેર આગળ વધવા માંડી.
આ, એનું દર્દ પણ હૈયાને ચૂંટી ખણી રહ્યું હતું : ઘોર અંધારૂ ત્યાં પથરાયેલું હતું. સુરંગના મોઢામાંથી | પ્રિય મિલનનો હર્ષ અને સ્વજન ત્યાગનું દર્દ. સુજયેષ્ઠા પ્રવેશતો પ્રકાશ તો એની પછીનાજ વળાંક પર ગુમાવી દેવો | રહેવાયું નહિ. એના નિર્મળ અંતકરણે એને કહ્યું, તું ભારે ૮ પડ્યો હતો. ના પોતાના તન દેખાય. ન રથ, ન સારથિ ન | તારા સ્વાર્થ માટે માતાને અને પિતાને, કુળને અને વંશન, .
માર્ગ, ન બત, જાણે તમસ્તમઃ પ્રભાતના અવશેષમાં જ | સખીઓને અને પૂરી વૈશાલીને બેખબર રાખી શકતી હોય છે જ ક્ષણ-બેક્ષાણ ભૂલા પડવાનું હોય એટલો ગાઢ અંધકાર. | પણ તારી જે નાની બહેનને તારીપર અતૂટ પ્રીતિ છે, એ જ હા, ત્યાં જ પ્રત્યેક રથના સારથિઓએ રથની આગળ | સંસારમાં કોઈની પર હોય એટલો પ્રેમ છે,જે પ્રેમનો જ
૧૩૬૯૯
六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六

Page #147

5મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ - અંક: 3૭ તા. ૨૩-૭-૨૦૦3 4 મન્નેએ સહિયારો વિકાસ સાધ્યો છે, શું એ બહેનને, ભવનની ભીતને પણ ગંધ ન આવે એટલી હદે તેઓ ગુપ્ત છે મેલ્લણાને પણ તું અંધારામાં રાખીશ?
રહી. એમની વાતોને પણ ગુપ્ત રાખી. યોજન ને પણ અને હું ના, ના, ના, દિવસમાં એક સો વાર જે “ચલ્લણા' | એ માટેની તૈયારીને પણ. નું નામ મારી જીભેથી નીકળી જાય છે, એને શું બેખબર સ્નાન કર્યું. નવા સાવતાજત્ન મહામૂલા વસ્ત્રોથી તે
ખાય? આ તો હળફળતો અન્યાય કહેવાય. એ બિચારી બેય સજ બની. દેહપર કિંમતી અલંકારો ચઢાવ્યાં. મને પૂછયાં વિના પાણી પણ નથી પીતી. મારા પડછાયાની | આરતીની થાળીમાં પાંચ દીવેટ લઈને પોતાના પ્રિયતમનું ક્રમ સાથેને સાથે ફરે છે. એની જાણ બહાર હું સદાય માટે નું સ્વાગત કરવા ભૂગર્ભના દ્વાર પર તે ઉભી રહી ગઈ. મને તરછોડી દઉં, તો તો મારા જેવી જુલ્મી બીજી કોઈ | ત્યાંજ રાજવી શ્રેણીકના અગ્રદૂતે આવીને બન્નેય મહિ ગણાય. આમ, પ્રેમથી પરિપ્લાવિત બની ગઈ | કુમારિકાને સમાચાર આપ્યાં. રાજવી શ્રેણિક પધારી ગયાં કુચેષ્ઠા. પોતાની નાની બહેન પ્રત્યેના અગાધ સ્નેહમાં | છે. ત્વરા કરો. ક્ષણનોય વિલંબ થઈ શકે તેમ નથી. પૂબી ગઇ, સુચેષ્ઠા.એણે બહેન ચેલ્લણાને પણ બધીજ
બન્નેય બેનોએ આરતિના દીપક પ્રગટાવ્યાં. અગ્રદૂત કાત કરી.
સાથે શ્રેણિકરાજના રથ સુધી પહોચી. હૈયામાં હર્ષની 6 મહાદાશ્ચર્ય! પરિણામ સુજ્યેષ્ઠાની ધારણા કરતાં | અવધિ ન હતી. ઉરમાં ઉર્મિનું મહેરામણ હતું. અંગ પર : છે. વિપરીત જ આપ્યું. સુજ્યેષ્ઠાને આશંકા હતી કે કદાચ નાની વેશભૂષાના ભંડાર હતાં. મુખપર રૂપનો વરસાદ હતો.
બહેન ચેલણાને પોતાની આવી પાપ ભરેલી યોજના રાજવી શ્રેણિકતો આ બે બહેનોને જોઈને આશ્ચર્ય , Hપસંદ રહેશે. માટે જ સદાય સંમતિ અને સાહચય | વિમૂઢ બની ગયાં. થયું, શું આ વૈશાલીની રાજનંદની હોઈ નિભાવનારી પણ ચેલણા અહિ અસહમત થશે. કદાચ , શકે? કે સ્વર્ગની અપ્સરા? એમાંય બન્નેવ ચહેરાની છે પિતાજીને જાણ પણ કરી દે...
તસવીરોમાં એટલું બધુ સામ હતું કે આમાં સુજ્યેષ્ઠા જ આ બધી દહેશતો વચ્ચેય સુજ્યેષ્ઠાએ ભગીનીવત્સલ | કોણ ઓળખી ન શક્યાં સાથે કોણ છે? એ પુછી પણ ન હ બનીને વાત જાણાવી હતી. ત્યાં તો ચેલણાએ પણ શક્યાં. એ બધી ચર્ચાનો સમયજ ક્યાં હતો. રાજવીએ તો % સુષ્ઠાની સીતાર પણ જ તાર છેડીને એવો જ રાગ ટુંકા શબ્દોમાં સુજ્યેષ્ઠાનું સ્વાગત કર્યું! આલાપ્યો તે બોલી , સલૂકાઇથી બોલી, ચાલાક થઇને સુજ્યેષ્ઠા અને ચેલ્લણા ગદ્ગદિત થઈ ગઈ. બન્નેયને ટે બોલી, અપીલ ભરીને બોલી, બહેન એમાં આટલી કંપે છે રાજવીએ પોતાની નજીક બોલાવી, તેઓ પણ રાજવીની
કેમ? ભયભીત કેમ બની રહી છે? રાજવી શ્રેણિક જેવા જમણી-ડાબી બાજુ ગોઠવાઇ ગઇ. છે પ્રિયતમની ઓથ મળતી હોય, તો એમાં તો જીવતરની વિધિનું ન ખબર શું વિચિત્ર વિધાન હશે. ત્યારે જ
સાર્થકતા છે. નિઃશક સાર્થકતા છે. બહેન, હું પણ તારી | સુન્યાને સાભર્યું, મારો રત્નોથી ભરીને તૈયાર રાખેલો હ છે સાથે આવીશ. આજ સુધી તારી બહેનનો જ ઇલ્કાબ મારી | કરંડીયો તો ઉતાવળમાંને ઉતાવળમાં હું ભૂલી જ ગઈ. હજી : પાસે હતો, આજ પછીથી તારી શૌક્ય પણ બનીશ. પાછા જઈને એ લઇ આવું. તારો પતિ એ મારો પણ પરમેશ્વર,
એ રથપરથી નીચે ઉતરી. એ પહેલાં બોલી, સ્વામી, તે ચલણાના વચને સાંભળીને સુયેષ્ઠાતો નાચી ઉઠી. | હું રત્ન કંરડક લઈને જલ્દીથી પાછી આવું છું. ત્યાં સુધી ૮ પતિગૃહે પણ પ્રાણપ્યારી બહેનનો સંગ મળશે, એ એની | મારી રાહ જોજે. શ્રેણિકે પણ સંમતિ સૂચક મરતક હલાવ્યું. ' કલ્પના બહારનાં સુખની વાત હતી.
તે દોડતી ગઇ. રત્ન કરડક લઈને પાછી આવવા કૃતનિશ્ચય S બન્ને બહેનો તૈયાર થઇ ગઇ. રાજ ભવનમાં રાજ | હતી
(ક્રમશઃ) S ઐ૧૩૭૦૯
************************

Page #148

અહિંસાની અજબ ગજબની અસર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ અંક: 3૭
તા. ૨૨-૭- ૨૦૦
%%%%%
OTO
અહિસની અજબ ગજબની અસર
સં. : પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી ગણિવર
ખાઉ
%%%%%%%%%%%%%%%%%%
અહિંસાની ઉપાસના જ્યારે પોતાની ઊંચી કક્ષાએ | જેમ સૂતો હતો. એના શરીરમાં પડેલા જખમને કાગડાઓ ફોલી પહોંચે છે, ત્યારે એની આગળ મોટી-માત્રાને ઓળંગી જનારી ખાવા મથતા હતા, એથી સાધુ-બાવા જેવી જણાતી એક વ્યક્તિ હિંસાની વાસનાને પણ શાંત બની જવું પડતું હોય છે. પર્વતમાં એ કાગડાઓને ઉડાડીને સિંહની સાર-સંભાળ લઇ રહી હતી દવ ગમે તેટલ| ભડભડી ચૂક્યો હોય, પણ એનો ધખારો ત્યાં | સિંહની સામે આવી નિર્ભયતા સાથે સાધુનું બેસવું અને માણસ સુધી જ ટકી શકે છે કે, જ્યાં સુધી અષાઢની ઘનઘોરી વાદળી જેવા માણસની સામે સિંહની આવી સદય-દશા ! આ બંને પર એની પર વરસી જતી નથી ! એમ હિંસક વાસનાનો અગ્નિ, અહોભાવ અને આશ્ચર્ય અનુભવતો નવાબનો રસાલો જ્યાં S
જ્યાં અહિંસાની ઉપાસનાના ક્ષેત્રમાં આવી ચડે છે, ત્યાં જ સાધુની નજીક આવ્યો, ત્યાં જ સિંહની આંખ ખુલી ગઇ. હિંસાની તેમજ વેરની એની વાસના શાંત થઈ જાય છે અને ત્યાં પોતાની સામે બંદૂકધારીઓના ટોળાને જોઈને સિંહ જરા - વાત્સલ્ય જન્મ ધારણ કરે છે. માટે જ તો કહેવાય છે કે, ગભરાઈ ગયો અને નાસવાની તક ગોતવા લાગ્યો. અહિંસામાં પ્રતિષ્ઠાયાં તત્સન્નિધૌ વૈરસન્નિત્યાગ : અહિંસાની સિંહની આંખમાં ભયના ભણકારા કળી જઈને સાધુએ
જ્યારે પૂર્ણપ્રતિષ્ઠા થાય છે, ત્યારે એની અસરમાં આવેલા વૈરી- || એની પીઠ પંપાળતા એને એવા ભાવનો સંદેશો સુણાવ્યોકે, સિંહ * હિંસક પ્રાણીઓ પોતાના વરને વીસરી જઇને વાત્સલ્ય | ! મારા જેવો રક્ષક બેઠો હોય, પછી આવા ખતરનાક ટોળાથી 5 વરસાવવા માંડે છે!
તારે ડરવાની શી જરૂર છે! મારા જાનના જોખમેય હું તારી રક્ષા જૂનાગઢનો એક નવાબ. શિકારનો એ ભારે શોખીન. | કરીશ. માટે સિંહ બેટા! સૂઈ જા, ડરવાની જરાય જરૂર નથી. એણે અહિંસ નો આવો મહિમા સાંભળ્યો તો અનેકવાર હતો, | નવાબની આંખમાં તો અપાર આશ્ચર્ય હતું. એણે સાધુને પણ એ મહિનાને સગી-આંખે નિહાળવાની ધન્ય ઘડી એના પૂછયું તમને આવા હિંસક અને ખતરનાક પ્રાણીની સામે જીવનમાં એક વાર આવી નહોતી. જૂનાગઢની નજીકમાં જ | બેસતા ડર નથી લાગતો? આ સિંહ વિફરે, તો તમારું રક્ષક આ ગીરના જંગલો આવેલા હતા, એ જંગલોમાં હિંસક પશુઓની mલમાં કોણ ? પાછી ભરચક વસ્તી હતી, એથી પોતાના શોખને પૂરો કરવા સાધુએ નીડરતા, નિર્ભયતાનો આશરો લઈને જવાબ માટે નવાબને મુક્ત મેદાન મળી જતું અને નવાબનો શોખ અનેક આપતા કહ્યું કે, આવા પ્રાણીને હિંસક અને ખતરનાક ગણતો પ્રાણીઓ માટે કબર સાબિત થયો.
માણસ જ મને તો વધુ હિંસક અને ખનરનાક લાગે છે. હું જાણું એકવાર જૂનાગઢનો આ નવાબ ગીરના જંગલોમાં છું કે, તમે જૂનાગઢના નવાબ છો અને શિકારના તમે શોખીન પોતાના ના કડા રસાલા સાથે જઇ ચડ્યો. એના કદમ એને | છો. હું તમારા રાજમાંય રહ્યો છું અને અને અહીં પણ રહ્યો છું રોજ કરતા સાવ જ અપરિચિત-અજાણી દિશામાં ખેંચી ગયા. પણ જેવી નિર્ભયતાનો અનુભવ મને આ જંગલો કરાવે છે, સઘન વનરાજથી લચી પડેલો અને પગલે-પગલે પાણીથી એવી અનુભૂતિ મને તો શહેરોમાં ધોળે દહાડેય થઇ નથી. ભરેલો એ પ્રદેશ નેતા જોતા જ નવાબને થયું કે, આજે જરૂર નવાબે જરા વધુ આશ્ચર્યનો ભાવ વ્યક્ત કરતા પૂછ્યું: શું પોતાનો શિકાર-શોખ સારા પ્રમાણમાં પૂરો થશે!
આ વાઘ-સિંહ કરતાંય માણસ વધુ ખતરનાક ! મગજમાં આ થોડીક ગીચ-ઝાડી વટાવીને ગીરની ગેબી કંદરાઓ તરફ વાત કોઇ રીતેય ઉતરે એવી છે ખરી? નવાબ આગળ વધ્યા, ત્યાં જ નજર નૃત્ય કરી ઉઠે, એવું એક “કેમ ન ઉતરે? મારી પાસે દાખલા છે, દલીલ છે એ દશ્ય એને જોવા મળ્યુંઃ થોડે દૂર એક સિહં સૂતો હતો!નવાબને અનુભૂતિનું બળ છે !' આમ કહીને સાધુ-બાવાએ પોતાની
થયું કે, આ શિકારને તો હું અબઘડી જવીધી શકીશ. એ ઉતાવળે વાતની સાબતીમાં જણાવ્યું: 2 પગલે આગળ વધ્યો. પણ સિંહની નજીક જતા જે દશ્ય દેખાયું, “પશુઓ કરતા માણસ એટલા માટે જ ખતરનાક છે કે છે એથી એના આશ્ચર્યનો પાર ન રહ્યોસિંહ માંદા માણસની | આ પશુઓ ભૂખનું દુઃખ શમાવવા જ હિંસા કરે છે, એ હિંસ &
૧૩૭૧૯

Page #149

2.
,
અહિંસાની અજબ ગજબની અસર શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૭ તા૨ ૨-૭-૨૦૦3 પણ સામાની હદમાં ઘુસણખોરી કરીને નહિ, પણ પોતાની | ખેંઓ, વડલા પરથી નવાબે સાધુના સ્થાન તરફ નજર દોડાવી, હદમાં રહીને જ કરે છે. જયારે માણસની ખતરનાકતાને કોઇ | તો એક સિંહણ પોતાના બચ્ચા સાથે આવતી જણાઈ ! નવાબ હદ જ નથી. પેટ ભરવા નહિ, પણ શોખ આતર એ હિંસક જો કે નિર્ભયસ્થાને સુરક્ષિત હતો, છતાં ભયનું એક કંપન એની મને છે અને શહેરની પોતાની હદ છોડીને આવા જંગલોમાં કાયાને ધ્રુજાવી ગયું. નવાબ વિચારી રહ્યો કે, ચોક્કલ આ સાધુના hસણખોરી કરતા અને શરમ પણ નથી આવતી?” સોએ સો વરસ આજે પુરા થઇ જવાના! નવાબે આશ્ચર્ય વ્યકત કરતા પૂછ્યું કે, આ કઈ રીતે ઘટી | નવાબથી પોતાની આંખો મીંચાઈ ગઈ. થોડી પળો બાદ
નવાબે બળાત્કારે આંખ ખોલી, તો કોઇ જુદું જ દશ્ય નજરે ચડ્યું : સાધુ મસ્તીથી ગિડા ઉડાડી રહ્યો હતો. આવેલી સિંહણ જખમી સિંહના જખમને પોતાની જીભ દ્વારા ખંભાળીને એની સેવા કરી રહી હતી અને જાણે માંદાની મૈત્રીભરી માવજતથી વાતાવરણમાં ગંભીર માં છવાયેલી જણાતી હતી.
મા-દીકરા વચ્ચેના વાત્સલ્યને જોવાનો અવસર નવાબને એની પ્રવૃતિનું જ દષ્ટાંત જવાબ તરીકે આપતાં
નવાબને ઘણીવાર સાંપડ્યો હતો, પિતા-પુત્ર વચ્ચેનો પ્રેમ સાધુએ કહ્યું કે, નવાબ! આતો સાવ સીધી અને સાદી વાત છે.
નવાબે કઇ વાર જાણ્યો/માણ્યો હતો. પણ આખી દુનિયા જેને મોલો, તમે જે શિકાર ખેલો છો, એ પેટ માટે ખેલો છો ?
હિંસક કહીને વગોવતી હતી, એ સિંહોની સૃષ્ટિ વચ્ચેની લાગણી એમાં શોખ પૂરો કરીને અભિમાન લેવાનો આશય જ નથી,
જેવાનો આ અવસરનવાબ માટે આજે પહેલવહેલે જ ઉપસ્થિત એમ તેમ કહી શકશો ખરા? આ વાઘ-સિંહ કદી પોતાની હદ
થયો હતો. એથી પશુ-દુનિયાનીએ પ્રેમ-લાગણીનું મનભર દર્શન છોડીને તમારા શહેરમાં આવ્યા હોય અને હિંસા કરી ગયા હોય,
નવાબને એમનો રસાલો લાંબા સમય સુધી કરી રહ્યો. એવું બન્યું છે ખરું? અને તમે તમારી હદ છોડીને આ પશુઓના
થોડીવાર થઇ અને સાધુએ એક એવો કોઇ સંકેત કર્યો કે, જ્યની હદમાં આવ્યા વિના એકે શિકાર ખેલી શક્યા હો, એવુંય
જેનો ભાવ પામીને સિંહણ પોતાના બચ્ચા સાથે પુનઃવિદાય મળ્યું છે ખરું? માટે જ મારું પૂછવું વાજબી છે કે, કોણ વધુ
થઇ ગઇ. નવાબ હવે નીચે ઉતર્યો. સાધુના બેસણાંની દિશા છે હિંસક? અને કોણ વધુ ખતરનાક? આ વાઘ-સિંહ કે પ્રજાનું
તરફથોડાં કદમ જઈને સાધુ સાંભળી શકે, એ રીતે. એણે કહ્યું કે રક્ષણ કરવા નીમાયેલો રાજા જેવો માણસ?
અહિંસાનો આવો પ્રભાવ આજે પહેલ-વહેલો જ જોવા મળ્યો! | નવાબ અને એનો રસાલો સાધુનો સણસણતો આ સવાલ
કોણ વધુ હિંસક? માનવ કે પશુ? આ આપન સણસણતા સાંભળીને વિચારમાં ગરકાવ બની ગયો. સૂતેલા માંદા સિંહને
સવાલે મારા કુણા કાળજામાં એવો ઘા કર્યો છે, જેથી આપની સાધુ સિવાયની નવાબની આ હાજરી જાણે અસહ્ય લાગી, સમક્ષ શિકારના શોખને તિલાંજલિ આપવા હું પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ બનું એથી બીમારીમાં પણ એનાથી એક ત્રાડ નંખાઇ ગઇ. એ ત્રાડ છું. અહીં તો આપતાજ વિનાનું અને પ્રજા વિનાનું એવું રાજ્ય સાંભળીને નવાબના તો હાંજા જ ગગડી ગયા. એટલામાં તો | ભોગવો છો કે, સિંહ પણ આપની સેવા ઉઠાવે છે. પરંતુ કદાચ મળતી જ પળે આ ત્રાડના જવાબરૂપે બીજી એક ત્રાડ સામેની
ક્યારેક જૂનાગઢ આવો, તો જરૂર મારા રાજમહેલમાં પધારજો. કઈ ગુફામાંથી સંભળાઈ. નવાબને થયું કે, આટલામાં જ બીજો આપને મારું આ આગ્રહભર્યું આમંત્રણ છે! પણ કોઇ સિંહ હોવો જોઈએ અને એણે પોતાના આગમનને સાધુના દુરથી આશીર્વાદ લઈને નવાબ જૂનાગઢના રસ્તે સૂચવતી આત્રાડનાંખી હોવી જોઈએ. આ અનુમાનને પચાવવા | પાછો વળ્યો. પણ આજની અઘટિત ઘટનાએ એને વિચાર કરતો પણ નવાબની જીવવિષા શકિતશાળી નહોતી. આ સંભાવનાએ Hવાબ અને એના રસાલા પાસે ઊભી પૂછડીએ દોડ મૂકાવી. સિંહ? કે ગામનગરોમાં વસતા આપણાં જેવા મા ગણો?.. મજીકના એક ઘેઘૂર વડલા પર ચડી જઈ સૌએ શાંતિનો દમ |
“个个个个个个的六个六六六六六六六六六六六六六
મા
一个个

Page #150

સ્તુતિ વ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫* અંક ઃ 3 * તા. ૨૨-૭-૨૦૦૩
प.पू. आायार्थवेश विषय रामचंद्र सूरीश्वर महाराभना यरशोभां अश्रुमिश्रित संलि अर्पती
સ્તુતિવર્ષા
બહુમતિનું બ્રહ્માસ ધરીને શાસ્ત્રાજ્ઞાને જે ણે સંમેલનના એ તત્ત્વોને તું તો સિંહ બની રગડે તારા નામે ગામ ફરે પણ ના તારો પૈગામ ફરે રામચંદ્ર સૂરિશ્વરને સ્મરતાં આંખેથી આંસુઓ ઝરે ... ૬૪
ભવ્યજનોના આંતર મનને તૃપ્ત કરો છો ચંદ્ર બની મિથ્યાત્વીન. મિથ્યામતને આપ મથો છો સૂર્ય બની જિન આગમના નિષ્કર્ષોને શોધી રહ્યા છો આપ સદા રામચંદ્ર સૂરિરના ચરણે વંદન કરજો તમે સદા ... ૬૫ સુવિહિત મુનિની શાખા જયારે છિન્ન ભિન્ન બનેલી હતી વેશ વિડંબક મુનિ ગણ કેરી જયારે જય આણા વરતી સત્યપુરૂષ થઇ તે કાળે તે શાસન હીલના દૂર કરી રામચંદ્ર સૂરિવરને જગમાં યુગપુરૂષની પદવી મળી ... ૬૬
શિષ્યો દીધા તે શાસન ચરણે શક્તિ દીધી શાસન ચરણે નિજ સૌભાગ્ય સમર્પણ કીધું પૂર્ણપણે શાસન ચરણે સર્વસનું બિલદાન દીધું તે પ્રેમે શાસનના ચરણે રામચંદ્ર સૂરિરાજ ઝુકે છે શીસ અમારું તુમ ચરણે ... ૬૭
- પૂ. મુનિરાજ હિતવર્ધનવિજયજી મહારાજ ચમકી રહ્યો છે પૂર્ણ ચંદ્રમા અનિશ જેના ભાલ તલે જિનશાસનના મુકુટ મણિ છો પ્રાપ્ત થયા છો પુન્ય બળે જાસ લલાટે અદિતિ ઉષાઓ અવતરતી આવી-આવ રામચંદ્ર સૂરિ તારો અમને જિનવાણી જલ વરસાવી . છ
બુદ્ધિની પ્રત્યેક ઋચાઓ મગ્ન બની છે મોક્ષ મહિ કલિયુગમાં અરિહંત સમું છે પુન્ય અનુપમ જેનું અહિં પ્રવચનના તાણે ને વાણે આગમસૂત્રો નિવસ્યાં છે રામચંદ્ર સૂરિવરને જોવા દિલ અમારા તરસ્યા છે ७३
...
પામ્યા શહાદત સાચને કાજે કેમેય નહિં તેવી સરા શ્રી ગુરુવરના મંગલનામે વિઘ્નોના દળ વીખરાશે ગીતો ગાઇ ધન્ય બન્યો છું ઇષ્ટ બન્યાં આજે સહેલ રામચંદ્રસૂરિ મોક્ષ નગરમાં અમને લઇ જાજો વહેલા ... ૭૩ બ્રહ્મચર્યનું તેજ અનુપમ નેત્રોમાં નિશદિન ચમ સત્ત્વ અને કૌવત વાણીમાં વાકયે-વાકય મહિં છલ ભાગ્યસિતારા સમ શોભો છો ભક્તજનોના વર્તુળમાં રામચંદ્ર સૂરિવરજી પધારો પ્રેમધરી ભૂમિતલમાં
... G
ઘૂંટડે ઘૂંટડે પાન કીધા છે આફતના જીવનભર ધીર અને ગંભીર બનીને વિષ ઘુંટયું જીવનભર તેમ છતાંયે મધથી મીઠા મેઘ બનીને જે વરસ્ય રામચંદ્રસૂરિવર આ જ્ગમાં હીર બની ખૂબ જ ચળક્યાં ...
|
સંઘર્ષોં પણ સમતા કાજે શિક્ત હતી શાસન કાજે પુન્ય હતું ૬,જ સહુથી અધિકું પરઉપકાર કરણ કાજે સિદ્ધાંતોના દીપ જલ્યાં તા સૂરિરામ તુજ સામ્રાજયે જલી રહી છે અનુતાપાગ્નિ ગુરુજી તુજ વિરહે આજે ... ૬૮ પાપીના પાતકને હરતી પત્થરને કરતી પાણી યોગ અને અધ્યાત્મ ભરેલી સૂરિવરની એવી વાણી એ વાણીને સુણતાં થાતી સમવસરણની ભ્રાંતિ અહિં રામચંદ્ર સૂરિ વરના વિરહે આંખો અમારી રડી રહી ...fe તન અપું છું મન અપું છું ધન અપું સઘળું અપુ શ્વાસ સમર્યું શોણિત અૐ કાયા તુજ ચરણે અર્પે જીવનનું અસ્તિત્વ સમજું તો યે તુજ ઉપકાર થકી છૂટી શકું ના સૂરિજી એવા કીધા તે ઉપકાર અતિ ... ૭૦
મહાભાગી છો, સોભાગી છો, સ્થંભસમા જિનશાસનમાં ખળ ખળ વહેતાં જલકણ છો ગુરુ ભારત ભૂમિના મરુથલમ કલિયુગના અંધારે પ્રગટયાં પારસમણિ સમ આપ અને રામચંદ્રસૂરિવરના વાક્યો રંગ-રગમાં મુજ નિત્ય વો...છ
|
|
૧૩૭૩
ઉત્સૂત્રોનું ખંડન કરતાં મેઘસમા મહાનાદ વર્ષ સંયમનું પરિપાલન કરતાં ત્યાગ અને વૈરાગ્ય વ સલ્તનતોની સંપત્તિઓ ચાહે છે જેહનું શરણું રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનો મસ્ત સમાધિનું ઝરણું ... 09

Page #151

સ્તુતિ વર્ષ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3 + તા. ૨૨ ૭-૨૦૦3 છે વિકસી રહી છે જસ જિહવા પર રુમઝૂમતી વાણી દેવી | ભક્તજનોના હૃદયાંગણમાં સાગર બની જેઓ ઉમટયાં ; Sાં આનંદ છે નીસ ચરણમાં નવનિધિઓ આહ! કેવી | જિનશાસનના ગગનાંગણમાં સૂર્ય બની જેગો ઝમકયાં 2
સ્વર્ગસમું ઐશ્વર્ય ઝળકતું પ્રવચનની પાવન પાટે શ્રી સુધર્મપ્રભુની પાટે મેઘ બની જેને વરસ્યા જે રામચંદ્ર સૂરિવરને વંદી જાશું મંગલમય વાટે ... ૭૮ | રામચંદ્ર સૂરિવરની દર્શન કાજે દિલડાં છે તરસ .... ૮૬S
સ્વર્ગભુવનમાં નાચી રહી છે કિન્નરીઓ જેના નામે શુદ્ધ દેશના માટે જેણે જીવનભર લડતો આપી જ દીન પામી દેવલોકના દેવો પણ આનંદ પામે | મોક્ષ માર્ગના નિર્મળ તત્ત્વો લોપે તે ભી પણ પાપી ૐ ધિય તત્વની પુન્યસંનિધિ પ્રગટી છે ડગલે પગલે | પાપદેશનાના દૂષણને જવાદથી રે ખાળ્યું : ત્ર રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે મસ્તક સહુના શીઘ વળે . ૭૯ | રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે જીવતરને મેં ઓગાવ્યું ... ૮૭
વિસે લક્ષ્મી ચરણ કમલમાં કરકમલે સૂત્રો શાસ્ત્રો સમકતના ઘંટારવ રણકે જેના શબ્દ શબ્દ મહિe 5હૃયકમલમાં જિન આજ્ઞાને મુખ પર ચમકે રવિ રાતો જીવનભર જિનવરની આજ્ઞા મસ્તક ઉપર જેણે વહી
ન હતો સિંહનાદ સમો તું કલિયુગમાં છે કલ્પતરૂ એ સમકિતના મંત્ર કુંકયા તે શત શત ભવ્યોના દિલમાં છે રાજચંદ્ર સૂરિવરના વાકયો શ્વાસે શ્વાસે હું સમરૂં ... ૮૦ રામચંદ્ર સૂરિવરના વાક્યો દિપક જેવા કલિયુગમાં .... ૮૮S સીમની કાંતિ સર્જીને નવયુગના નિમણ કીધા | જિનશાસનના સિદ્ધાંતો છે કાળાતીત ને ક્ષેત્રાતીત છે
મેમાનસને મોક્ષ માર્ગના ખ્યાલો સાચા તે દીધા સિદ્ધાંતોના રક્ષણ માટે જીવતર જેનું કયું વ્યતીત છે 2 લિપે છે શિષ્યોને ભકતો સાદસુણો પોકાર સુણો જાદુગર થઈ જિનવાણીના જગભરમાં મશહૂર બન્યો
રામચંદ્ર સૂરિ કરું પ્રાર્થના આપે કર્યો ઉપકાર ઘણો ...૮૧ રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે લાખ્ખો ને કોડો વંદન .... ૮૯ ત્ર ન-મનના અંતરને વાણી છટા મોહક જેની | કોમળતા જેના હૈયામાં કમળપત્ર સમી શોભે કે દમકથા જેવી બનનારી પુન્યરાશિ પ્રગટી જેની એનું અમને પાન કરાવો આવ્યાં છીએ ગુરુજી લોભે ,
વાતત્ત્વ વિવેચન કરતી મતિમાર્ગસ્થ મળી જેને સંકટમાં કે સામૈયામાં જેની એક સમાન મતિ કે આ રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનો તારે છે પાપીજનને .૮૨ રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણે વંદન કરીએ આજે અતિ.... ૯૦ ) આ વા-વંટોળ થકી ના પૂજે મેરૂસમું માનસ જેનું કુમતતણો કોલાહલ જયારે શિરદર્દ બને ને વ્યાપ્યો કોંધ અને વિરોધ નિહાળી ચલિત બને કદી ના એવું એ વ્યાધિનું ઔષધ લઇને ત્યારે ગુરુવર તું પાકયો જનસંજ્ઞાના ઘોડાપૂરમાં કદીય નહિં જે ફસડાયા જેના મનમાં સંકટમાં પણ દહેશતનો શતાંશ નહિં
સરિરામના વ્યાખ્યાનોની લાગી છે મોંધી માયા ... ૮૩ | રામચંદ્ર સૂરિ મોક્ષે જાશું તારા ચરણકમળને ઝૂડી ... ૯૧ ઐ રી-રગમાં સંયમ શુદ્ધિની એવી નિરૂપમ ધૂન મચી એંશી વર્ષ સુધી જિનવાણી એવી અનુપમ જેની વહી : છે એ શુદ્ધિની લક્ષ્મણરેખા ગચ્છમહિં તે તો વિરચી ચંદન જેવી સુરભિ દમકે જેના અંશે અંશ મહિ આ સીમના પ્રશ્ન જે ગચ્છનો જગમાં નહિ વિકલ્પ મળે શિષ્ય સંઘના સાર્થપતિ છો, મુનિપતિ ભારત ભાગ્યનિધિ આ રામચંદ્ર સૂરિવરના વિરહે દિલ અમારા આજ બળે .• ૮૪ રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે વંદન કરીએ ત્રિકરણથી ૯૨ )
ત્રણસોથી ઝાઝેરા મુનિઓ સેવા કરે દોડી દોડી કોહીનૂર સમા કલિયુગમાં ભારતમાં ભૂષણ જેવા કે
ધનપતિઓ ગ્રહતાં દીક્ષાને માયાને મમતા તોડી | જવાહીર છો ત્રણે જગતના કયાંય મળે નહિ ગુરુ એવા છે રિશ્રેષ્ઠોની શ્રેણિમાં જે શોભી રહ્યા શકેન્દ્રસમા તપાગચ્છમાં તાજ સમા છો ભકતોના ભગવંત મહાન છે છે. રામચંદ્ર સૂરિને સંભારું સ્વાસે શ્વાસે પળ પળમાં .... ૮૫ | રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે દીધી છે ભકતોએ જાન ... ૯૩s
જ૧૩૭૪
વૈ

Page #152

સ્તુતિ વર્ષ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧૫ અંક: ૩૭ તા. ૨૨-૭-૨૦૦3Is છે. ભવકાનનમાં એક જ છો પ્રભુ વિઘ્નકોટીના અપહત | ભવકાનનમાં કલ્પતરૂ છો માર્ગ ભૂલ્યાંના છો ભેરૂ
જિનશાસનની ભાગ્યદશાના આપ હતાં જિર્ણાહ્યત | જીવન જેનું બની ગયું છે સાવ અનોખું અલબેલું મરૂધર જેવા કલિયુગમાં પણ આપ હતાં સહકારતરૂ| તારા નામે વિપ્નો વિઘટે પ્રગટે વાંછિતના સુરફળાદ રામચંદ્ર સૂરિ પરના ચરણે જીવનનું સર્વસ્વ ધરૂં . ૯૪ | રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણે વંદન-નમન કરો હરપળ. ૧૦૨ અંગે અંગે જિન શાસનની ઝળહળતી દાઝો પ્રગટી] શિષ્યજનોને શિક્ષા આપો ભકતોને દીક્ષા આપો તારા નામે પ્રત્યેનીકોની શકિતઓ સઘળી વિઘટી | સુરિજી અમારા જનમજનમના સઘળાયે પાતક કાપો દીક્ષાના દાનેશ્વરી છો પ્રભુ શાસનના જયોતિધરી | સંઘ સ્થવિર છો ઝંખે આજે સકળ સંઘ તુજ પથદર્શન રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણે અંજલિ ભાવભીની મારી...૯૫ રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણે લાખ લાખ કરીએ વંદન... ૧ માર્ગ ભૂલ્યાં ને પથ દર્શાવે એવી શાસ્ત્રાનુકુળ મતિ વીતરાગીના વાક્યાંશોમાં તારો બસ! અનુરાગ હ શત-શત મુનિગણ સાધ્વીગણના આપ હતાં ગચ્છાધિપતિ તારા વાક્યાંશોને આજે હું અનુરાગી બની નમતો રતિ-અરતિર્થ રહિત હતાં પણ એક હતી મોક્ષે જ રતિ | રાગ હણું અનુરાગ ધરીને ગુરુજી માંગુ છું એવું રામચંદ્ર સૂરિવરના ચરણે વંદન કરીએ આજ અતિ ... ૯૬ રામચંદ્રસૂરિવરના ચરણો અહનિશ હું વંદુ-લેવું. ૧૦IS મુકતાફળને સ્વર્ણરૂપ્યના સ્વસ્તિકથી ભકતો પૂજે | શાસ્ત્રમતિના સ્વામી છો પ્રભુ આપો અમને શાસ્ત્રમ તારા નામે સૂત્ર-વિલોપક દેશકના ગાત્રો ધૂજે | ગચ્છપતિ છો આપો અમને સંયમની પાવનપ્રીતિ શુદ્ધ દેશના નિરૂપી છે તે જીવનના પયત સુધી | પુન્યપુરૂષ છો આપો અમને શાસનરક્ષાની શકિત રામચંદ્ર સૂરીના ચરણે અર્ધી મે સામગ્રી બધી ... ૧૭ | રામચંદ્રસૂરિ આપો અમને પાવનચરણોની ભકિત. ૧૦૫ શરદ પૂનમને ચાંદની જેવી કરૂણા છલકે નયનોમાં | સિદ્ધિનું શાશ્વતફળ અપ અમને કૃપાળુ ગુરુમાતા : ટમટમતાં શુકગ્રહ જેવી જયોતિ ચમકે વચનોમાં | શુદ્ધિનું પાવક બળ અપ અમને ઓ દીક્ષાદાતા ભાલ તલે તુજ ઝમકી રહ્યા છે પૂર્ણબ્રહ્મના અજવાળા| તારા નામે ભવ્યજનોના વાંછિત સહુ સાકાર થતાં રામચંદ્ર સૂરિવરના વચનોની નિશદિન ૫જો માળા...૯૮ રામચંદ્ર સૂરિ કૃપા કરીને દેજો અમને સુખશાતા ... ૧૦૬ પ્રભુ વીરની પચ્ચીસસોની આવીતી નિવણતિથિ | પ્રાર્થે જયારે પ્રશ્રનિવારણ ત્યારે જ્ઞાન બની આવો માન ભૂખ્ય કંઈ સંઘજનોએ શાસ્ત્રોને નેવે મૂકી| પ્રાથું જયારે વાંછિત ત્યારે શુભવરદાન બની આવો રાષ્ટ્ર સ્તર મહામહોત્સવ કરવાની તૈયારી કરી | પ્રાર્થે જયારે સાચો મારગ ત્યારે સત્ત્વ બની આવો માર્ગ ભૂલેલા તે વૃન્દોને ત્યારે તે મીણબત્તી ધરી ... ૯૯ | રામચંદ્ર સૂરિ કૃપા કરીને વંદન મારા અવધારો ... ૧૦૭ એ મહોત્સવમાં જિન શાસનને સામાજિક સંસ્પર્શ મળ્યો | પ્રાર્થે જયારે સંયમરક્ષા ત્યારે સત્ત્વ બની આવો જિનશાસનના અંગોને જાળવવા ત્યારે તું તો લડયો | પ્રાથું જયારે શાસન રક્ષા ત્યારે ભાગ્ય બની આવો ચલચિત્રોની તિમ નાટકની પાપયોજનાઓ અટકી પ્રાથું જયારે આતમરક્ષા ત્યારે હિતશિક્ષા આપો
રામચંદ્રસૂરિવરના નામે મિઠામતિ સઘળી અટકી...૧૦૦ રામચંદ્રસૂરિજનમ-જનમના મારા પારકને કાપો...૧૦ છે જેના ચરણ કમળમાં સાચે લક્ષ્મીજી હંમેશ રમે
જેના વચને વચને સાચે સિદ્ધિનું વર્તુળ ઘૂમે સકળ જગત ના સકળજજુના નિષ્કારણ છો ઉપકારી રામચંદ્ર સૂરિવરની વાણી લાગે છે તારણહારી ... ૧૦૧
૧૩૭૫

Page #153

છે. આ વાણી
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3૭
તા. ૨- ૭- ૨૦૦૩
આર્ષ વાણી
સંકલનઃ - પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાનદર્શન વિજયજી મહારાજ
(શાસ્ત્રીય સત્ય - સિદ્ધાંતોનો વિજય વાવટો જગતમાં | 0 આજના શ્રી જૈનસંઘની આવી દુર્દશા છે, જેને અણનમ લહેરાવતો રાખનાર, સિદ્ધાંતવાગીશ, સન્માર્ગ વિધિનો ખપ નથી અને અવિધિનો ડર નથી, વિધિ-અવિધિ સંરક્ષક, ઉન્માર્ગ ઉમૂલક, પરમતારક પરમગુરૂદેવેશ સ્વ. સમજવી નથી. મરજી આવે ત્યારે ગમે તેમ ભગવાનને હેરાન પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી કરવા છે અને મેં પૂજા કરી તેમ કહેવરાવવું છે. આજે પૂજા મહારાજાએ, સં. ૨૦૩૦-૨૦૩૧ માં મુંબઈની કરનારાઓથી મંદિરો જોખમમાં છે. દરેક મંદિનાટ્રસ્ટીઓ : ચાતુર્માસાદિ સ્થિરતા દરમ્યાન, ‘યોગ દષ્ટિ સમુચ્ચય', કહે, મંદિર કેમ નભાવવા તે પ્રશ્ન છે, બીજ આવક નથી : મહાવીર ચરિય” ને આધારે જે માનનીય પ્રેરક પ્રવચનો | તો દેવદ્રવ્ય કેમ ન વાપરીએ ? આજે બધાને આ ફરિયાદ - આપેલ, તે અપ્રગટ પ્રવચનાંશો આજે પણ એટલા જ જરૂરી | છે. આજે એવી પરિસ્થિતિ આવી ગઈ છે કે, દેવદ્રવ્ય ટે અને સમુદાય- સંઘ - શાસનને અમૂલ્ય માર્ગદર્શન આપનારા ખાનારા વધી ગયા અને દેવદ્રવ્યનો મનફાવે તેવો છે. તેનું સંકલન, સ્વ. પૂ. સૂરિપૂરંદરશ્રીજીની બારમી | દૂરૂપયોગ પણ વધી ગયો. મેં એવો કાળ જોયો છે, જ સ્વર્ગતિથિએ પ્રગટ કરતાં આનંદ અનુભવીએ છીએ. જૈનોની આબરૂ હતી કે, દેવદ્રવ્ય-જ્ઞાનદ્રવ્ય શ્રાવકન ખાય!
મારા - તારા, પારકા-પોતાન, પક્ષા-પક્ષી, | આજે પ્રશ્ન કરે કે, દેવદ્રવ્યથી પૂજા કેમ ન થાય ? જ્ઞાન : ચુડ્ઝાહિત બુદ્ધિથી પર બની, શાંતચિત્તે વાંચી સૌ વાચકો દ્રવ્યના પુસ્તક અમે કેમ ન વાંચીએ ? બધ ઘર મજેથી સન્માર્ગના ખપી બની, વડીલોના સાચા વારસાનું | સારી રીતના ચલાવે અને મંદિરના પૂજાના પૈસા ન મળે! - વફાદારથી જતન કરનારા આરાધક બની આત્મકલ્યાણને | તેવાઓને મંદિરમાં પેસવાનો હક નથી. આજનાગાઓનું કે સાધો તે જ શુભેચ્છા સહ, શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. સામ્રાજ્ય છે અને ધર્માત્મા ગણાય છે તે બધા નમાલા જેવા પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધે થઈ ગયા છે! “મારે શું?' “ભેંસના શીંગડા ભેસને ભારે' ક્ષમાપના સહ વિરમીએ છીએ. - સંપા.)
0 આપણે ત્યાં જિનાજ્ઞા પ્રમાણે ચાલતા શ્રી સંઘને જ શ્રાવકની કીર્તિ
પચ્ચીસમો તીર્થકર કહ્યો છે. શ્રમણ સંઘ કહેવાય છે. શ્રમણ : o પ્રાણ જાય પણ ધર્મ વિરુદ્ધ કામમાં તે હાજર ન
છે પ્રધાન જેમાં તેવા ચારે પ્રકારનો શ્રી સંઘ . શ્રમણ સંઘ :
છે. શ્રમણમાં આચાર્ય પ્રધાન છે. “આયરિયો સંઘો' તેમાં હોય, એટલું જ નહિં ધર્મથી વિરુદ્ધ થતું હોય તો તાકાત હોય તો રોકવા મહેનત કરે.
પણ આણા જુમો સંઘો' તેમ કહ્યું છે. આચાર્ય સંઘ ભેગો.
થાય અને શાસ્ત્રની આજ્ઞા આઘી મૂકે તો તે સંઘ નહિ | તમે બધા આગેવાન લોકો છો, મોટા માણસો છો, આબરૂદાર છો, તમને થયું કે અમે જ્યાં હોઈએ ત્યાં
શ્રાવકો સાધુને પૂછે. સાધુ આચાર્યને પૂછે. આચાર્ય શાસ્ત્ર અધર્મકામ રોકવામાં અને ધર્મના કામ કરવામાં અમારી
જૂએ આવા મતભેદના કાળમાં જો બધા આજ્ઞાને આગેવાની ન હોય તો અમે શેના સારા માણસો - તેમ તમને
વળગી રહ્યા હોય તો વર્તમાનનો એક પણ વિવાદ છે થયું ! મને તો લાગે છે કે તમારી પાસે સારા કામની સલાહ
જીવતો ન હોત. અમારે, તમે જે પૂછે તેનો - લેવા આવે તો કામ નાશ પામે.
શાસ્ત્રાનુંસાર, શાસ્ત્રાઘારે જવાબ આપવાનો છે, ૧૩૭૬% %

Page #154

* વર્ષ: ૧૫૨ અંકઃ ૩૭ * તા. ૨૨-૭-૨૦૦ ધર્મની ક્રિયા જે જે કાળે, જે જે રીતે કરવાની કહી છે તે કરવાની તીવ્ર ઇચ્છા તેનું નામ આદર ! આદર પ્રીતિ માગે ખેડૂતને અનાજ પકવવા જમીન પણ તે તે કાળે ખેડવી પડે ને ? જેમ તમને ઘર-પેઢી-ઓફીસના સમયનો બહુ આદર છે, તેવો જ આદર, તે તે કાળે ધર્મ કરવાનો ખરો ને ? આદર ત્યારે જ આવે કે, સંસારના કામ ગૌણ થઇ જાય. તેવો આદર લાવવાનું મન છે. ખરું ?
|
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
આર્ષ વાણી
જવાબ આપવા બંધાયેલા છીએ. અમારાથી એમ ન કહેવાય મારે જવાબ નથી દેવો. આચાર્ય “હું આમ કહું છું” તેમ ન કહે. જેને સૂત્ર અને અર્થ પચાવ્યા નથી તેને બોલવાનો અધિકાર છે. તમને પૂછવાનો અધિકાર છે. તમારો આ અધિકાર અમારાથી ખૂંચવી ન લેવાય. ‘તું શું જાણે’ તેમ પણ ન કહેવાય. આશા યુકત નાનો પણ સંઘ મોક્ષે જશે. આજ્ઞાબાહ્ય મોટું ટોળું સંસારમાં ભટકશે. આપણે થોડા હોઇશું તો નુકશાન થવાનું નથી અને ઘણાં કરવા માટે ગમે તેને ઘાલવા નથી. ઘરપેઢીમાં ગમે તેને ઘાલો ? તો ધર્મમાં ગમે તેને ઘલાયી, જેને આગમ પ્રમાણ ન હોય તેને ઘલાય ? પોતાનાથી ઘર ચાલે કે પારકાથી તમે સંગઠ્ઠનની વાત કરો છો પણ પોતાના અને પારક કોને ગણવા તેની સમજ નથી. આજે સીમેન્ટમાં વધુ પડતી રેતી નાખે તો તે મકાનની હાલત શી થાય ? સંપ કોની સાથે કરાય ? ચોરની કે શાહુકારની ? ચોરની સાથે સંપ કરવાનું કહે તો ? આજે જેટલી વાતો ચાલે છે તે તમે મૂરખ છો માટે ચાલે છે. હિસાબ ચોપડાથી થાય કે મોંઢાથી ? જેને મહાપુરુષોની, પોતાના તારક ગુર્વાદિ વડિલોની, શાસ્ત્ર વચનોની કિંમત ન હોય તે ગમે તેટલો હોશિયાર હોય તો પણ સ્વયં રખડવાનો છે અને અનેકને રખડાવનારો છે.
O તમે શ્રી અરિહંતદેવના શાસનને સમજ્યા નથી. અમને પણ ખાડામાં નાખી આવો તેમાંની જાતના છો. તમારે દુઃખીને આપવું નથી અને અમને કહો, અપાવો. અમે કહીએ તેટલું આપો પણ ખરા ? વર્તમાન દેશકાળ એવો આવ્યો છે, જૈનોએ શ્રી જૈન શાસનની પરભાવના કરવી હોય તો અડધી મૂડી લઇ નીકળી પડે, સાધર્મિકોની ભક્તિ કરે, દીન-દુઃખીને મદદ કરે, અ બોલ પ્રણીઓની રક્ષા કરે તો બધાના હૈયામાં ભગવાન પેસી જાય. ધારો કે અમે પૈસા ભેગા કરાવી આપીએ તો વ્યવસ્થા કરનાર કાં નંગ આવે ? પૈસા હડપ કરે તેવા ને ? આજે હિસાબ માંગવાના ગયા, તેમને પૂછાય નહિ કે, આટલા પૈસા કચાં ખરચ્યા ? જે કામ જેને કરવા જેવું, તેને ઉઠે તો કામ થાય. જેને માટે પૈસા ભેગા કર્યા હોય તેમને પહોંચે પણ ખરા ? હૈયાની દયા ઉઠે, પૈસાનું મમત્ત્વ ઉતર્યું હોય તે સાચી દયા કરી શકે !
O શાસ્ત્રદર્શન-પૂજનાદિ દરેક ધર્મકાર્યોના સમય પણ નકકી કર્યા છે . તે કાલ-સમય મુજબ ધર્મક્રિયા કરવાની વાત આજેરહી થી ને ? અમે તો સંસારી જીવ, અમારે સત્તરસો કામ, શાસ્ત્ર કહેલ ધર્મના કાળ મુજબ અમારાથી ન થાય, તમારે કરાવવા તો અમને બધી છૂટછાટ આપો ! તો અપાય ખરી ? જ્ઞાનિઓને જે જે કાળે જે જે ધર્મ કરવાનો કહ્યો, તે તે કાળે તે તે ધર્મ કરવો જ જોઇએ, તેમાં ફેરફાર ન જ કરવો જોઇએ, ફેરફાર કરીએ તો ઘણું ખોટું થાય છે - તેવો તમને આદર ખરો ? એવા ઘણા ભાગ્યશાળીઓ થઇ ગયા, વર્તમાનમાં પ ણ છે, જેઓ, જે ધર્મ જે કાળે કરવાનો કહ્યો, તે ધર્મ તે કાર્ડી બધાં જ કામ પડતા મૂકી કરતા હતા.જે જે
૧૩૭૭
જે ખરેખર દુઃખી છે પણ જાતવાન છે તે કોઇની પાસે હાથ લાંબો કરતા નથી. આજે માંગણા તમે પકવ્યા છે. તમે ફોર્મ મંગાવો, આખી જાત ખોલાવો. જે ફોર્મ ભરે તે ખરેખર સાચા હોય છે ? જે લોકો બીજાને સહાય કરી શકે તેવા પણ ફોર્મ ભરેને ? બહુ દુઃખીને આ કાગળીયા ભરતા આવડે છે ? તેના પર અમારી મહોર છાપ માગો તો તે બને નહિ. ભગવાને દુઃખીને દુઃખ વેઠવાનું અને સુખીને સુખ છોડવાનું કહ્યું છે તે સલાહ આપી સાધુસાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા, સમકિત્ત, ધર્માત્મા બનાવ્યા છે. (ક્રમશઃ)

Page #155

2 spoogwwwwwwwwwwww
ચેક ચેત ચેતન! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ
અંક: 3૭
તા, ૨૫ - ૭-૨૦૦3
ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
- પ્રશરાજ ગયા અંકથી ચાલુ. | લોભના પનારે તું પડતો નહિ. તારે લોભ કર વો તો એક અનાદિ અનંત કાળથી ચારે ગતિરૂપ સંસારમાં
માત્ર આત્મ ધર્મનો કરજે જેથી તું આ લોનના કરૂણ
અંજામથી બચીશ. ૨ પરિભ્રમણ કરતાં આપણા આત્માએ દરેકે દરેક જીવો સાથે | બધાજ પ્રકારના સંબંધો બાંધ્યા છે. જનમો જનમમાં ચિત્ર સાચું વાસ્તવિક અને શાશ્વત સુખ મેળવવા
ચિત્ર સંબંધો દરેક સાથે થયા તો કોના પ્રત્યે રાગ કરવો કે સંસારના અસ્થિર-ચંચળ-ક્ષણજીવીસુખોનોવાથી ત્યાગ રષ કરવો ? રાગ-રોષથી સંબંધો પાછા બંધાવાના છે. | કરવો જરૂરી છે. કોઇ ઇચ્છાનું મને વળગણ હો તે જ ટે ૨બંધોના બંધન તોડવા તે મારી નથી, હું તેનો નથી' શા | મારી હૈયાની ભાવના છે. જીવનમાં આવા Turning માટે પાગલ બને છે, રાગજન્ય અનુબંધનું આકર્ષણ તૂટયા | Point માટે યુગો-વર્ષો - માસો કે દિવસોની જરૂર નથી.
રિના આત્મા કયારે પણ પરમાત્મા બનવાનો નથી. તારે | પણ જીવનમાં એવી પણ ધન્ય ઘડી કે પળ આવે છે જે જ પરમાત્માપણું પામવું છે તો અનુબંધના આકર્ષણને તોડ. | નિર્મલ-પવિત્ર વિચારો-અધ્યવસાયોનો સ્ત્રોત વહાવી મનને
4 આ જગતના દરેક પદાર્થોન પરિવર્તન શાહ છે ર | વિશુદ્ધ બનાવે છે. પછી જીવ ડૂબવાના માર્ગ છોડી, તરવાના 4 2 માજે મનગમતું લાગે તે કાલે અણગમતું બને. જેઅણગમતું
માર્ગનો મુસાફર બને છે. પછી દશ્ય ગમે તેવ હોય. ગમે છે તે મનગમતું બને. વૃતિ-પ્રવૃતિનું પરિવર્તન શકય છે પણ
તેના હોય પણ આંતર દષ્ટિ ખૂલી જાય તો દડાને પામતા ૮ પ્રકૃતિનું પરિવર્તન મુશ્કેલ છે. અને પ્રકૃત્તિ ન બદલાય ત્યાં
વાર લાગતી નથી. અને દઢ પ્રહારી, ચિવાતી પુત્ર, , ધી આત્માનું બહિરાત્મપણું મટવું મુશ્કેલ છે, તે તો બાહ્ય
ઈલાચીકુમારની જેમ જીવનું કલ્યાણ થઈ જાય છે. તે જ પદાર્થોમાં જ મજા માને. તેને મેળવવા-ભોગવવા
આત્માન્ તું પણ આવો જ પ્રયત્ન કર. વાચવવામાં આનંદ માને. પણ તે પદાર્થો નુકશાન કારક હે જીવ! તું વિચાર કે સ્વપ્ન અને મહેમાનની કેવી
વાગે તો અંતરાત્મા પણું પેદા થાય. તે જ પરમાત્મા બને જે સુંદર સમાનતા છે કેમકે બેમાંથી એકે ય લાંબો સમય રહેતા 2 વર પરમાત્મા બનવું હોય તો તારી બહિરાત્મદશાથી બચ, નથી. સુખ એ સ્વપ્ન છે અને દુઃખ એ મહેમાન છે આ 6 છેમતરાત્માદશાને પામ. પછી તારો બેડો પાર.
ગણિત જો તારા હૈયામાં અસ્થિમજ્જા સ્થિર બનશે તો તારા - બધા પાપોનો બાપ લોભ હોવા છતાં. | જીવનમાં હર્ષ-શોક, સુખ-દુ:ખના પ્રસંગો તને વિચલિત 4 Sી લોભનો અંજામ અતિ કરૂણ હોવા છતાં હજી આત્માલોભથી |
, લોભથી | નહિ કરી શકે. તું સમત્વની સાધના કરી તાર સિદ્ધત્વને ટે આ મુકત બનતો નથી. તે જમોટું આશ્ચર્યનથી? લોભ આશાના
ખીલવી શકીશ. આ વર્ગ બતાવી નાંખી આવે નરકમાં, વચન મનોહર ઉધાનના | - હે આત્માનું ! તારા આ માનવ જીવનનો નિચોડ , જ કાપી ફેંકી આવે ઉકરડામાં, સ્વપ્ન સોહામણા સુખોના | એક જ વાકયમાં કહેવો તો - “અનુભવો પર આશાનો જ
બતાવી લમણે ઝીકે દુઃખ-વિપત્તિની વણઝાર, બાંહેધરી | વિજય'. ઢગલાબંધ અનુભવો દુઃખના હોવા છતાં ય છે
ખાપે નિર્ભયતાની અને રાખે સદા ભયભીત, લાડવો બતાવે | માણસ આશામાં ને આશામાં જીવે છે કે -ઈચ્છિત સુખ 6 ૐ કલામતીનો અને આપે અસલામતી. તો હે ચેતન! આવા | આજે નથી તો કાલે જરૂર મલશે. આમને આમ ઘાંચીના :
૧૩૭૮
ઐ

Page #156

ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
બૈલની જેમ જિંદગી પૂરી કરી જાય છે. તારે તારા જીવનને આબાદ કરવું તો ખોટી આશામાં ન મુંઝાઇશ પણ વાસ્તવિક વાતોનો સ્વીકાર કરી પગલું ભરજે.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક
|
હે ચેતન ! તારે તારું આ માનવજીવન સફળ કરવું હોય, જીવનમાં કાંઇક સાધવું હોય તો વ્યવહારમાં નીતિ રાખજે, જીવનમાં સદાચાર-પવિત્રતા રાખજે તથા સ્વભાવમાં સહિષ્ણુ બનજે. તો તું સફળ બનીશ.
ધૂળની તાકાત છે કે કપડાં પર ચોંટયા વિના રહે નહિ અને સ્નિગ્ધ પદાર્થવાળા કપડા પર તો એકમેકને વળગીને રહી જાય તે અપેક્ષાએ અનિષ્ટો પણ ધૂળ જેવા છે. જેના પ્રત્યે હૈયાની કુણી લાગણી-આત્મીયતા-પોતાપણું માનો તે તમારા જીવનને વળગ્યા વિના રહેતા નથી. રાગનું બીજું નામ જ વળ પણ છે. તે કયારે કયા રૂપે વળગી જીવને પોતાના બનાવી દે ઇં તે જ ખબર પડતી નથી. તેમાંથી જન્મેલી વાસના-વિશ્વાસ - મોજ -મજાદિની આકાંક્ષા સમય, શક્તિ, સંપત્તિ અને જીવનને બરબાદ કરે છે. છતાંય જગતના જુવો તેની જ પુષ્ટિમાં રાચી માચી દુર્ગતિમાં ચાલ્યા જાય છે. તારે દુર્ગતિના ખાડામાં ન પડવું તો આ વળગાડ-વળગણથી બચવાનો પ્રયત્ન કર.
* વર્ષ : ૧૫ * અંક ઃ 3૭ * તા. ૨૨-૭-૨૦૦
રસ્તો લાંબો છે, કઠીન છે, પરાધીન છે, તૃપ્તિની અનુભૂતિ સંદિગ્ધ શંકિત છે. જ્યારે ઇચ્છાની બાદબાકીનો રસ્તો ટૂંકો, સરળ અને સ્વાધીન છે. પ્રસન્નતાની અનુભૂતિનો આનંદ આપે છે. છતાંય મન ઇચ્છાપૂર્તિની પાછળ જ પાગલ બની દોડયે જ જાય છે આ કેવું આશ્ચર્ય ! તું તારી જાતને બચાવી લે !
ખોટ સ્વપ્નોની અસરમાંથી મુકત થવા જાગૃતિ જરૂરી છે. 1મ આ સંસારના સુખાભાસ રૂપ સુખોની અસરમાંથી મન અને જીવનને મુકત કરવાનો શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે સાચી સમજણના સ્વામી બનો. સમજણ જ તેનું નામ કે જીવન ચૂંટી ખણ્યા જ કરે કે ‘આ થાય અને આ ન થાય'. વાસનાના વિકાર-વિલાસો તારા જીવનને બરબાદ કરશે, સદાચ રની સાધના-ઉપાસના તારા જીવનને આબાદ કરશે. વાસા એટલે લાચારીનું વરવું પ્રદર્શન. ઉપાસના એટલે ખુમારીનો પમરાટ. વાસના મનને નિર્બલ-ભયભીત બનાવે, ઉપ સના જીવનને નિર્મલ અને નિર્ભીક બનાવે. માટે રાગન. બંધનોથી બચી, વિરાગનો આશ્રય કરી વીતરાગના માર્ગે આગળ વધ.
ઇચ્છાઓ આકાશ જેવી અનંત છે. ઇચ્છાપૂર્તિનો
તારે તારા આત્માની સિદ્ધિ વરવી હોય તો સંઘર્ષથી જરા પણ ડરતો નહિ. જિંદગીના કોઇપણ ક્ષેત્રમાં સંઘર્ષ વિના ઉત્કર્ષની સિદ્ધિ -સફળતા નથી તો આત્મિકક્ષેત્રમાં તો કયાં મળે ? ‘મારે મોહ ન જોઇએ, મોક્ષ જ જોઇએ' આ મંત્રને આત્મસાત્ કરી તેને સફળ કરવા હૈયામાં હામ, પગમાં જામ, આંખમાં તેજ અને જીવનને ઉત્સાહથી ભરી કદમ પર કદમ ચલાવ સિદ્ધિને તારા ચરણોમાંઆળોટવું જ પડશે.
તારે સાચું સુખ પામવું છે તો બીજાના સુખ માટે, દુઃખ સહીને પણ તું હસતા રહેવાનું શીખી જા તો સાચું સુખ તને મળવાનું છે. બીજાના સુખને માટે સહન કરે તે સાચો સુખી બને.
બે આંગળી વચ્ચે ટૂથ પેસ્ટ રાખવામાં જેટલી સાવગિરિ જરૂરી તે અનુભવજન્ય છે. કારણ કે ભૂલથી પણ પેસ્ટ દબાય તો પેસ્ટ બહાર નીકળ્યા પછી લાખ પ્રયત્ને પણ અંદર ન જાય. તેમ મન આ પેસ્ટ જેવું છે. ઇચ્છા કરવી કે ન કરવી તે આપણા પોતાના હાથની વાત છે. પણ એકવાર ઇચ્છાનો જન્મ થયા પછી વાસનાગ્રસ્ત મનને વાસનાથી મુકત કરવું ખૂબ જ કઠીન-કપરું છે. તે માટે પહેલા નંબરે મોહજન્ય ઇચ્છાઓ ન જન્મે તેની કાળજી રાખો અને બીજા નંબરે તે મોહજન્મ ઇચ્છાઓને મારતા કાબૂમાં રાખતા શીખો.
બાહ્ય દૃષ્ટિએ હરણફાળ ભરતાં આ વિજ્ઞાનયુગમાં, ભૌતિક સુખ સામગ્રી સગવડોની અનુકૂળતામાં, કોમ્પ્યુટર, કેલક્યુલેટર, મોબાઇલના જમાનામાં પણ આંતર જીવનમાં ખળભળાટ મચાવનાર ક્રોધાદિ કષાયો, રાગાદિ સંકલેશો,
૧૩૭૯

Page #157

s
ચેતચેત ચેતન તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3૭
તા. ૨૨ ૭- ૨૦૦3
********引引引力引引****另另n引才引才引
છે વાત વાતમાં વાદ-વિવાદ અને વિખવાદોથી થતી વેર- | છે. જેમાં વરસાદ અને વીજળી આકાશમાંથી પડે છે છતાં હિ
ની કડવાશ અને મારા-તારાની, પારકા-પોતાનાની પણ એક ઠારે છે અને એક બાળ-મારે છે. રાગ-દ્વેષ એ ભાવના-મમતાથી પેદા થતાં સંઘર્ષોના વમળમાં અટવાતા વીજળી જેવા છે જે આત્માના સગુણોને બાળે છે. -
જીવને જે પથદર્શક હોય તો એકમાત્ર શ્રી પરમેશ્વરનું પ્રવચન! પારમેશ્વરી તારક આજ્ઞાનું પાતંત્ર્ય એ વરસાદ જેવું છે તેમ શ્રવણ જે સદગુરુ મખે જીવનની દશા-દિશા બદલવા | આત્માને વિરાગી બનાવી, વીતરાગના આપીઠ જા કરાય તો આત્માનું સાચું ઝવેરાત પ્રગટયા-ચળકયા વિના | હે આત્મન્ ! તું તેવો જ પ્રયત્ન કર! જ રહે નહિ. પછી તેને પોતાને જલાગશે કે સ્નેહનું સમીકરણ,
જીવન એટલે તડકો-છાંયો! જીવન એટલે ભરતી 2 વિનયનું વશીકરણ, રાગની રાખ, દ્વેષનું દહન, આતમની
અને ઓટ! જીવન એટલે વિષ-અમૃત! જીવન એટલે સંધ્યા ચોળખ અને મોક્ષની મંજિલ પામવા પારમેસ્વરી પ્રવ્રજયા
અને ઉષાની લાલાશ ! જેમાં સુખ થોડું અને દુઃખ ઝાઝું. = વિના ઉદ્ધાર નથી. આંખના આસું, દિલના દર્દ અને કર્મને
આવા જીવન પર રાગ શા, સ્નેહ શા, મોહ-માયા-મમતા કાપવા દીક્ષા જેવો શ્રેષ્ઠ માર્ગ નથી. આત્માની અનંતી
શા! જન્મ-મરણથી મુકત થવાની સાધના સાધી લેવા જેવી ગુણલક્ષ્મી પામવા, આત્મ-શક્તિ ખીલવવા જરૂરી છે
છે. તે માટે સદ્ગુરુને સમર્પિત થઇ જા. જો તને સદ્ગુરુની - ગુરૂકૃપા, ગુરૂસમર્પણ ભાવ, મનો નિગ્રહ, કષાયનિગ્રહ
કૃપા મલી ગઈ અને હું તેમનો સાચો વિનય કરીશ તો આ છે 2 વિના સાચી ગુણ સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય. જ્ઞાન-ધ્યાન, તપ
સંસારની કઈ સિદ્ધિ નથી જે પ્રાપ્ત ન થાય? ગુરુનું વાત્સલ્ય તાગ, સહિષ્ણુતા, કાયાના મમત્વનો ત્યાગ, જીવન
અને શિષ્યનો સમર્પણ ભાવ ભેગા થાય તો કઈ કલા બાકી છે. બાગમાં કલ્યાણનાં પુષ્પો ખીલવે છે. તું પણ તે યોગને સફળ
રહે જે હસ્તગત ન થાય! તું ગુરુપરતંત્ર કેળવી લે પછી જ કરી સાધી લે. શુભાસે પત્થાન
તારા જીવનમાં સઘળી સિદ્ધિ તારા ચરણોમાં છે !!! સંસારમાં બધા જ સંબંધો પરિવર્તનશીલ છે, કાયમી ૨થી. તેમાં પણ વર્તમાનના વાયરાએ સ્વાર્થને જન્મ આપ્યો
ધર્મહીન પ્રજાની દુર્દશા
ભારતના એક વખતના દિલ્હીના પ્રધાન; [ ની નોટ તેના ખિસ્સામાં સરકાવી દઈને આગન્તુકે તેને ગુલઝારીલાલ નંદા. પ્રજામાં ફેલાયેલા કહ્યું, “મારે આજે જ પ્લેનમાં મુંબઇ જવાનું છે એટલે ભ્રષ્ટાચારને બે વર્ષમાં નાબૂદ કરવા કમર કસી તમે હવે ઉઠી જાઓ. હું નંદાજી સાથે વાતચીત કરી લઉં.' બેઠેલા એ પ્રધાન. એ અંગેની ફરિયાદો સાંભળવા
સો ની નોટે કમાલ કરી ! પેલાએ ખુરશી ખાલી રોજ દસ માણસોને મળતા. એ માટે ઘરમાં દસ
કરી નાખી. મુલાકાતો શરૂ થઈ. દસમાં નંબરનો વારો | ખુરશીઓ રાખવામાં આવી હતી. જે દસ પહેલા
આવ્યો. તે સજજને (!) નંદાજીને કહ્યું, “તમારા ઘરમાં બેસી જાય એમને જ એ સાંભળતા.
જ મેંભ્રષ્ટાચાર-નાબૂદીની ખુરશી ઉપર ભ્રષ્ટાચાર સેવ્યો એક દિવસ દસેય ખુરશી ભરાઈ ગયા બાદ છે. જ તેય તમે દૂર કરી શકયા નથી તો આખા ભારતનો તે એક માણસ આવ્યો. ભ્રષ્ટાચારના કોઈ કેસ અંગે | મેં દૂર કરશો ? આ ચિંતાથી દૂબળા રહેવાં કરતાં અન્ય આજે નંદા સાથે તે વાતચીત કરવા માગતો હતો, પ્રધાનોની જેમ...” પણ હવે શું થાય! ખુરશીઓ ભરાઇ ગઇ હતી! આ સાંભળી નંદાજી સ્તબ્ધ થઇ ગયા.
તેણે દસમા માણસનું મોં જોયું. તરત જ સો રૂા. | . ૫. પં. ચન્દ્રશેખરવિજયજી મ. (ટચૂકડી કથાઓમાંથી)
Nov૧૩૮૦NNNN

Page #158

NOWoooooooooooooooooose સુર સુંદરી ચારેય
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક) વર્ષ : ૧ અંકઃ ૩૭ તા. ૨૨-૭- ૨૦૦ પૂ. શ્રી ધનેશ્વર મુનીશ્વરવિરચિત
સુરસુંદરી ચરિચં'માંથી (આઠમો પરિચ્છેદ ગ્લો. ૭૩થી ૮૦)
રાગની રમત
ગયા અંકથી ચાલુ.. | સંસારિક સર્વ પદાર્થનો સમૂહ અવશ્ય અત્યંત અનિત્ય છે. આ સાધુ ધર્મ પાળવામાં અશકત જીવોને બીજો | કઠોર પવનથી હણાયેલા પીપળાના પાંદડા જેવું આ જીવિત છે ગૃહીધર્મ હોય છે. તે ધર્મ જીવહિંસા, મૃષાવાદ, ચોરી, ચંચળ હોવાથી જે કાંઈ પણ જીવાય છે, તે મોટું આશ્ચયી S પરસ્ત્રીના ભાગ રૂપ, ધન-ધન્યાદિકનું ઇચ્છા પ્રમાણે | જાણો!મનુષ્યનો ઉગ્વાસ માત્રજ આ જીવિત હોવાથી 6 પરિણામ કરવું. દિશાનું પરિણામ કરવું, પોતાની શક્તિ સ્થિરતાની આશા શી રાખવી? ચોતરફ ચાલતા પવનને જ પ્રમાણે ભોડ અને ઉપભોગનો સંક્ષેપ કરવો, અનર્થદંડનું રોકવા કોઈ પણ સમર્થ નથી, જે જીવિત સમુદ્રની વેલાની 6 વિરમણ કરવું, ઉચિત રીતે સામાયિક કરવું, દેશાવકાશિક | જેમ જવું-આવવું કરે છે, તે જીવિતનું સ્થિરપણું કોણ કરી : કરવું, પૌષધ કરવો, અતિથિને દાન કરવું - આમ સમ્યકત્વ | શકે? તે કહો, ઘણા મગર, મત્સ્ય અને પાણીથી ભરપૂર w સહિત બાર પ્રકારનો ગૃહી ધર્મ કહેવાય છે. અતિચારરૂપી | મોટા સમુદ્ર પણ કદાચ સૂકવી શકાય, કદાચ પર્વતોને પણ છે કલંકથી રહિત આ વ્રતને એક દિવસ પણ પાળીને શુદ્ધ | પોતાના સ્થાનથી બીજા સ્થાને લઈ જઈ શકાય, પરંતુ ચંચલી > દેશવિરતિવાળા ગૃહસ્થો પણ ક્રમશઃ મોક્ષને પામે છે. જીવિતને સ્થિર કરવાને શક્તિમાન ન જ થવાય. આ પ્રમાણે
આ ધમને વિષે વિત્તને વાપરનારા, સ્થિર ચિત્તવાળા, | રહેલા સંસારને વિષે અહો! ડાહ્યા પુરૂષોએ કોનો શોક કરવો? નિરંતર સાા ઉદ્યમવાળા, સદ્ગુરુને વિષે એકાંતે જે વાસુ દેવ, બળદેવ, ચક્રવર્તી, ઇન્દ્રાદિ દેવ-દાનવાદિ ભક્તિવાળા, જિનપૂજામાં આસકત, સાત્વિક, તાત્વિક, પણ જો મરણને પામે છે. તો પછી માત્ર બાળકના મરણને શ્રેષ્ઠ ધર્મજનોની કથામાં પ્રીતી ધરનારા, સર્વને વિષે | જોવાથી કયો વિસ્મય છે? જે પર્વતોના પણ પરમાણુઓને મમતાનો ત્યાગ કરનારા ગૃહસ્થો પણ સંસારના પારને નિપુણપણાએ કરીને હરણ કરે છે, તે યમરાજરૂપી પવનનું પામ્યા છે. સારું કુળ અને શ્રેષ્ઠ દેવપણું આદિ ક્રમે કરીને | પ્રતિવિધાન-ઉપાય શી રીતે કરાય? જેમ પક્ષીઓ એક વૃક્ષ શુદ્ધ ચારિત્રને પામેલા ગૃહસ્થો આ ધર્મના પ્રભાવથી | ઉપર રાત્રિએ રહીને પ્રભાત સમયે પોત-પોતાની ઇચ્છાને છે પરંપરાએ કરીને મોક્ષને મેળવે છે. ધન્ય જીવોને આ | અનુસરીને કોઈ પક્ષી કયાંયક પણ જાય છે, તે જ પ્રમાણે ગૃહસ્થધર્મ પ્રાપ્ત થાય છે અને તેઓ તેના પાનને પામે છે, અન્ય અન્ય સ્થાનથી એક કુટુંબમાં આવેલા જીવો યમરાજ તેના અંતને પામી શીધ્ર પણે દુઃખના અંતને પણ પામે છે.” રૂપી સૂર્યના ઉદયકાળે બીજી બીજી યોનિને વિષે જાય છે.
આ પ્રમાણે વિચારીને તેના અનુમાનવડે સમગ્ર પદાર્થોનું
ક્ષણભંગુર પણું સારી રીતે જાણીને ધર્મને માટે જ ઉઘમ | શોક દશા ટાળો
(પ્રસ્તાવ -૪). “અરે ' તમે કેમ શોક કરો છો? વિકાસ પામતો આ
* *
*
કરો.”
| (સમાપ્ત)
જf૧૩૮૧mજાજજી

Page #159

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક सन्निधिं च न कुव्वेजा ।
આવતીકાલ માટે કશું એકઠું ન કર. O
।। ૬-૧૬ ॥
જીવતા થઇ જાય તો મોટા ભાગનાં પાપ બંધ oઇ જાય. આવતીકાલની કોઇ ચિંતામાં માણસ રઘવાયો બને છે આ આવતીકાલ કેટલી લાંબી છે, તે ખબર છે ? આવતીકાલ એટલે આખુ વરસ પણ નહિ, આખી જીંદગી પ ગ નહિ, આવતી કાલ એટલે સાત પેઢી, ઇકોત્તર પેઢી માટે એકઠું કરવાનું. આજને અવગણવાનું અને આવતીકાલ રબરની જેમ તાણીને લંબાવવાનું બંધ થઇ જાય તો માણરા માણસ તરીકે જીવતો થઇ જાય. માણસની માણસાઇ મર પરવારી છે તેમાં અનેક કારણોમાંનું આ પણ એક કારણ છે. સાધુ જે શાંતિ અને સુખનો શ્વાસ લઇ શકે તે જો તારે પણ જોઇતો હોય તો આજને ઓળખતા શીખો, આને સફળ બનાવતા શીખો. આવતીકાલનાં સ્વપ્નાં જોવ નું માંડી વાળો. શેખચલ્લીના વિચારોને આવતીકાલને ઉપાધિ રાખવાથી વેગ મળે છે. ગૃહસ્થ માણસ હોય તે અ વતીકાલ માટે ઘરમાં ખાવાનું રાખે તે સમજી શકાય તેવું છે. સાધુની જેમ તે સંનિધિને છોડી શકતો નથી પણ આવતીકાલની ચિંતાના નામે જે તોફાન માંડયું છે તેનો ત્યાગ તો એ જરૂર કરી શકે. આવતીકાલે આંખ ખુલ્લી રહેવાની છે કે કાયમ માટે મીંચાઇ જવાની છે તેની ખબર ન હોય ત્યારે ફોગટની કૂદાકૂદ શા માટે અને કોના માટે ? વાત વિચારવા જેવી નથી ?
શ્રી ઉત્તરાધ્યન સૂત્ર
સંનિધિ શબ્દ પારિભાષિક આગમિક અર્થમાં વપરાયો છે. તેનો સીધો અર્થ થાય છે ઃ જેના દ્વારા આત્મા દુર્ગતિમાં સ્થાપન કરાય તે સંનિધિ. આમાં સાધુના આચારની એક વિશિષ્ટ વાત છે. સાધુ માટે એવો નિયમ છે કે પોતાના દેહને ટકાવવા માટે આહારની જરૂર પડે પણ તે આહાર પોતાની જાતે રાંધવો નહિ. બીજા માણસોએ પોતાના માટે બનાવેલ આહારમાંથી તેને કોઇ તકલીફ ન પડે તેટલો આહાર ઘર ઘરથી લઇ આવવો. આ બહુ પ્રસિદ્ધ વાત છે. સંનિધિ એનાથી પણ આગળનો નિયમ છે. આજે જરૂર હોય તેટલો જ આહાર સાધુએ લાવવાનો. આવતીકાલે લોકોને ત્યાંથી આ હાર મળશે કે નહિ એવી ચિંતા કરી, આવતીકાલ માટે આ હારનો સંગ્રહ કરવાની કડક મનાઇ છે. સાધુએ આજનો ખોરાક આજે જ પૂર્ણ કરવાનો. આવતીકાલની ભૂખની પણ ચિંતા ન કરવી પછી અહારની ચિંતા તો કરવાની જ કર્યાં રહે છે ! આ નિયમનું ઉલ્લંઘન કરીને સાધુ જો પોતાની પાસે આહાર-ઔષધ વગેરે આવતીકાલ માટે રાખી મૂકે તો તેને સંનિધિ રાખવાનો દોષ લાગે. આ દોષ તેને દુર્ગતિના દવાજા બતાવે છે. આ વાત મુજબ સાધુની વ્યાખ્યા બનાવવી હોય તો એમ કહેવાય કે આજમાં જીવે અને આવતીકાલની કોઇ ચિંતા ન કરે તે સાધુ, સાધુની અનેક વ્યાખ્યાઓમાં આ વ્યાખ્યા જરા જુદી તરી આવે.
દુનિયા આખી આજને યાદ કરતી નથી અને આવતીકાલ માટે મરે છે. આજ માટે માણસ પાપ કરે છે તેના કરતા આવતીકાલની લહાયમાં વધારે પાપ કરે છે. વિચાર કરો કે તમારે ફકત આજ માટે જ કમાવાનું છે, આવતીકાલની કોઇ ચિંતા કરવાની નથી તો આજ માટે તમારે કેટલું જોઇએ ? મને લાગે છે કે લોકો આજ માટે
પહેલવાન અને પરાપકારી !
પહેલવાન શકિત સંપન્ન બનવા પ્રયત્ન કરે છે. પરોપકારી પોતાની શક્તિનો પરના ઉપકારમાં ઉપયોગ કરે છે.
વર્ષ : ૧૫ અંક ઃ 3 * તા. ૨૨-૫-૨૦૦૩
જ્ઞાનીઓની આ સુવર્ણસંદેશ જીવનમાં ઉતારો. આવતીકાલ માટે એકઠું કરવાના આવેગને કાબુમાં રાખો. આજને સંતોષથી સમૃદ્ધ બનાવો. આટલું કરશો તો અશાંતિ અને અકળામણ એની મેળે શાંત થઇ જશે.
- પૂ. મુનિ જયદર્શનવિજય ગણી
સહસ્ત્રાક્ષ!
આપણે બીજાની ભૂલ જોવા માટે સહસ્ત્રાક્ષ બર્ન જઇએ છીએ પણ પેાતાની ભૂલ જોવા માટે એકાક્ષ નહીં બિલકુલ અંધ બન્યા છીએ.
૧૩૮૨

Page #160

ગwwwwwwwwwwwwwwwwwwweek
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧
અંક: ૩૭
તા. ૨૨-૭-૨૦૦3 |
- બેંગલોરમાં ચાતુર્માસ પ્રવેશ તથા સૂત્ર વાંચન |
પૂ. આ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ | લાખાબાવળ - થાન - બેંગલોર. . સાધુ સાધ્વીજીનો જેઠ સુદ-૮ના નગર પ્રવેશ ઠાઠથી થયો | હ. જીવીબેન કાલીદાસ તથા તુષારનેમચંદ તરફથી હતો. જેઠ સુદ - ૮ રવિવારે શાહ પદમશી વાધજી ગુઢકા |
૨. પાર્શ્વનાથ ચરીત્ર ગ્રંથ વહોરાવવાનું - (લાખાબાવા વાળા) ને ઘરે શ્રીમતી સંતોકબેન પદમશી
શ્રી રતિલાલ વીરપાર ગડા - ચેલા ગુઢકાની ૨૪મી પૂણ્ય તિથિ નિમિત્તે પંચ કલ્યાણક પૂજા
હ. મિહિર ભરત ગડા ભણાવાઈ. ડો. ની પૂ. શ્રીને ટૂંકો વિહાર કરવાની છૂટ આપતા
૩. બંને ગ્રંથની જ્ઞાન પૂજાઅષાઢ સુદ-૨ ના પૂ. આ. શ્રી શાહ લાલજી પદમશી ગુઢકાને
પહેલી પૂજા : શ્રી હીરજીભાઈ મૂળજીભાઇ સુમરિયા-ડબાસંગ ત્યાં સંઘસહિત પધાર્યા. તેમના તરફથી નવકારશી કરાવાઈ.
હ. સ્વ. ધીરેન તથા ધિરૂભાઇ હિરજી સુમરિયા બે દિવસ પ્રવચન ત્યાં થયા. ગુરૂવારે પૂ. શ્રી શાહ હંશરાજ
બીજી પૂજા : શ્રી ઝવેરચંદ નથુ ગલૈયા - કાકાભાઇ સિંહણ કાલીદાસનગરીયા (લાખાબાવળ વાળા)ને ત્યાં સંઘ સહિત |
હ. કાંતિલાલ અનીલ તથા જયેશ ઝવેરચંદગલૈયાનથુ પરિવાર પધાર્યા. શાહ નેમચંદ કાલીદાસ નગરીયાને ત્યાંનવકારશી | ત્રીજી પૂજા : શ્રી વેલજી કચરા હરિયા - ખંભાળીયા કરાવાઇ. પ્રવચન થયું. શુક્રવારે શાહ ઝવેરચંદ નથુ ગલૈયા |
8 | હ. રતીલાલભાઇ તથા સ્વ. પ્રભુલાલ તથા મોહનલાલ તથા (કાકાભાઇ સિંહણ) ને સંઘ સહિત પધારતાં ત્યાંનવકારશી | પ્રફુલ વેલજી કચરા પરિવાર તેમણે કરાવી. અરિહંતમાં બે દિવસ વ્યાખ્યાન થયા.
ચોથી પૂજા : શ્રી પ્રેમચંદ પોપટે બીદ - નાના માંઢા
હ. વિનોદ પ્રેમચંદ બીદ શનિવારે શ્રી મનુભાઈ કરણીયાને ત્યાં સંઘ સાથે પૂ. શ્રી | પધાર્યા ત્યાં માંગલિક પ્રવચન થયું. સંઘનેનવકારશી કરાવાઇ
પાંચમી પૂજા : સ્વ. શ્રી પ્રેમચંદ કાલીદાસ નગરીયા - હતી. શનિવારે જ સાંજે શાહ કાંતિલાલ સોજપાર નાગડા
લાખાબાવળ (ગાગવા) ત્યાં પધારતાં પ્રતિકમણ તથા ભાઈઓ માટે | ૪. જ્ઞાનની અષ્ટ પ્રકારી પૂજા - રાઝ પ્રવચન થયું હતું.
શ્રી પ્રેમચંદ લાધા ગુઢકા - ગાગવા અષાઢ સુદ - ૭ ના રવિવાર: તા. ના સવારે પૂ. | હ. શૈલેષ તથા કિશોર પ્રેમચંદ ગુઢકા પરિવાર શ્રી શાહ દિનેશ કાલીદાસનગરીયાને ત્યાં સંઘ સાથે પધારતા |
૫. ગુરૂપૂજન - તેમના તરફથી સંઘની નવકારશી થઇ અને ૯ વાગ્યે પ્રવેશ
શ્રી કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા - લાખાબાવળ માટે સામૈયું - ચડ્યું, ૧ કલાક સુધી ચાલ્યું. ભાવિકોએ | હ. દેવ, ખૂશ, કરણ, કમલ તથા ધીરેન , ખૂબ ઉત્સાહથી રાસ વિગેરે ક્ય. પ્રવેશ બાદ ચૈત્યવંદન
શ્રાવણ સુદ-૧૫ રવિવારે સૂત્ર વહોરાવવા આદિનો થયું અને પ્રવચન થયું.
વિધિ ઉત્સાહથી થયો હતો. હોલ ચિકકાર ભરાઈ ગયો હતો. પ્રવચનમાં સૂત્રો વહોરાવવા આદિની લાખ ઉપરની
| પૂજ્યશ્રીએ ગ્રન્થોનું વાંચન શરૂ કર્યું હતું. ચી બોલીઓ થઇ. ઉત્સાહ ખૂબ હતો.
૧. યોગ શાસ્ત્ર ગ્રંથ વહોરાવવાનું - 2 શ્રી કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા પરિવાર

Page #161

WWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
ચાલમસિ યાદી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3૭
તા. ૨૨ ૭-૨૦૦3
હાલારદેશોદ્ધારક .આ. શ્રી કિંજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજનો સમુદાય
ચાતુર્માસ યાદી
8 (1) પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ઠા. ૪ ૨૪૨, આર્શીવાદ, ૭મોડીમેઇનરોડ, ૩જે બ્લોકથી સ્ટેજ,
બસવેશ્વર નગર, બેંગલોર- ૫૬૦૭૯ કર્ણાટક () પ્રવર્તક પૂ. મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ c/o મગનલાલ જીવરાજ મોદી, શુભશાંતિ કોમ્પલેક્ષ, અંજુર
ફાટા, ભીવંડી (થાણા) મહારાષ્ટ્ર-૪૨૧૩૦૨ 8 (3) પૂ. શ્રી ચશોજીત વિજયજી મ. હા. ૩ જૈન ઉપાશ્રય, બેંક ઉપર, કામક રોડ, વડાલા વે!
છે (પૂ.મુ. શ્રી વિશ્વદર્શન વિ.મ. સાથે) મુંબઇ - ૪૦૩૧ (મહારાષ્ટ્ર) ) પૂ. પ્રવર્તિની સાધ્વીજી શ્રી
જૈન ઉપાશ્રય, ગોપાલનગર કલ્યાણ રોડ, ભીવંડી (થાણા) સુરેન્દ્રપ્રભા શ્રીજી મ. ઠા. ૨
: - ૪૨૧૩૦૨ (મહારાષ્ટ્ર) ) પૂ. સા. શ્રી મૃગેન્દ્રપ્રભા શ્રીજી મ.ઠા. -૫ સુજાતા ફલેટ, ગ્રાઉન્ડ ફલોર, ગીશ્વર નગર, શાહીબાગ
અમદાવાદ- ૩૮૦૦૫. (૧) પૂ. સા.શ્રી અનંતપ્રભાઇ મ. ઠા. ૭ ગુજરાતી કટલા જૈન ઉપાશ્રય, પાલી, રાજસ્થાન- ૧૦૬૪૦૧ () પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. ઠા.-૪ No. 252, Anand Vatika, 3rd Block, 4t Stage
8th Main Road, West of Chord Roac,
Besweswarnagar, Bangalore-560079 ) પૂ.સા શ્રી ઇન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ઠા. ૫
શાંતિભવન જૈન ઉપાશ્રય, કન્યા છાત્રાલય સામે,
૩૩, દિગ્વિજય પ્લોટ જામનગર-૩૬૧૦૫. નાની વાતોનેet g0 કરો
: બધું ગણિતબદ્ધ થઇ રહ્યું છે ઘણી ગંભીર કહી શકાય તેવી વાતો તો સો માંથી
Everything is in order. માત્ર દસ હોય છે. બાકીની નેવું વાતો તો સાવ ભુલ્લક હોય
હા. મારો એકનો એક જુવાન દીકરો અકસ્માતમાં છે. દા.ત. બાબાએ ગ્લાસ ફોડી નાખ્યો.
મરી ગયો. તે તેનાં કર્મોના નિશ્ચિત ગણિત પ્રમાણે જ થયું 3 પત્નીએ સાંજે રસોઇ માંડી વાળી. મિત્રોને બોલાવ્યા | | તો ય ન આવ્યા.
મને થએલી કેન્સરની ગાંઠ, મેં ધંધામાં ગુમ વેલા બે બાપાએ ઠપકો આપ્યો.
લાખ રૂપીઆ; ભાગીદારે કરેલો વિધ્વાસઘાત... વગેરે બધું ધોબીએ કપડાં બરોબર ન ધોયાં... વગેરે. આવી વાતોમાં ઝગડો કરવો કે કઠોર શબ્દોનો પ્રયોગ
બાંધેલા કર્મો પ્રમાણે ગણિતબદ્ધ રીતે થયું છે. જેમાથી જ કરવો; કે કશું પણ ભસી નાખવું તે સજજનનું કામ નથી.
મારે તેનો કોઇ હરખ-શોક કરવાનો રહેતો નથી. આ બધી વાતોની ઉપેક્ષા કરવી જોઈએ; જાણે કે તેવું
મસમોટા તીર્થકરોને, સંતોને, સજજનોને માથે ય જ કશું બન્યું જ નથી.
આફતોના પહાડ તૂટી પડયા છે. જો આમ Let go કરાય તો જીવનમાં સ્વર્ગ ઉતરી
નિયતિને મિથ્યા કરવાની શક્તિ કોઇમાં હોતી નથી.
એનો તો સસ્મિત સ્વીકાર કર્યે જ છૂટકો. કહ્યું છે:
નહિ તો આઘાત લાગે; જીવન હારી જવાય. When I let go, struggles end.
ના. તે જરા ય પરવડે તેમ નથી.
六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六
'છે.

Page #162

WWWoooooooooooooooook
સમાચાર ૨ રિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3૭ તા. ૨૨-૭- ૨૦43 બિજાપુર (કર્ણાટક) મહાવીરનગરમાં ઉજવાયેલા ભવ્ય અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠા મહામહોત્સવ ગોલાગુંબજના નામથી સમગ્ર વિશ્વમાં ઐતિહાસિક | ચારેબાજુ આનંદ ઉત્સાહના વાતાવરણ સર્જાઇ જવા પામું પ્રસિધ્ધ એવા શ્રી બિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે - મહાવીર | હતું. અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા વિધિવિધાન માટે શ્રાદ્ધવ કોલોની પરિસરમાં શ્રી મહાવીર જૈન શ્વે. રિલિજિયસ એન્ડ | સંઘવીશ્રી મનસુખભાઇ રીખવચંદજી માલેગંજીવવાળા તથા NR ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ નવનિર્મિત શ્રી સુમતિનાથ જિનપ્રાસાદમાં પ્રભુજીની મનોહર અંગરચના માટે શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી ચીમનભાઇ અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાનો ભવ્યાતિભવ્ય મહામહોત્સવ જિન મુવાડવાળા પધારેલ. શાસનના જયોતિદર સૂરિ “રામ” સમુદાયવતી | પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે બેંગ્લોરથી આવેલા સ્પેશ્યલ હેલિકોપ્ટ શાસનપ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય | દ્વારા પુષ્પવૃષ્ટિ થવા પામેલ. જયકું જરસૂરીશ્વરજી મહારાજા - પ્રવચન પ્રભાવક બિજાપુર - મહાવીર કોલોનીના આંગણે પ્રતિષ્ઠાચાર્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મુક્તિપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજા પૂ. આચાર્ય ભગવંતોના સદુપદેશ - શુભાશિષથી આ તથા પ્રવચનકાર ઉપાધ્યાય શ્રી અક્ષય વિજયજી ગણિવર્ય | જિનાલયના કાર્યનો પ્રારંભ થયેલ અને માત્ર ૩વર્ષમાં ભવ્યું - આદિ મુનિ ભગવંતો તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જય શિખર બંધી જિનાલયનું નિર્માણ થઈ ગયું. વધનાશ્રીજી મ. સા., પૂ. સા. શ્રી સુરક્ષિતાશ્રીજી મ. સા. | ૧૫ દિનના આ મહા મહોત્સવમાં ૧૧/૧૧ દિન S તથા પૂ. મા. શ્રી ધર્મશાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં | ત્રણે ટંક શ્રી સંધ નવકારશીનું આયોજન ખૂબજ ઉદારતા - ઐતિહાસિક ઉજવાયો.
પૂર્વક થવા પામેલ - પ્રતિષ્ઠાના દિને ફ્લેચૂંદડી (બડી અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવના પ્રારંભપૂર્વે શ્રી | નવકારશી નો લાભ તખતગઢ (રાજ.) નિવાસી શા સુમતિનાથ ભગવાન આદિ જિનબિંબોનો નગર પ્રવેશ પારસમલ વનેચંદજી રતનાજી પોરવાલે લીધો હતો વૈશાખ સુદ-૧૧ના મંગળદિને ખૂબજ ઠાઠમાઠ થી થયેલ. જય જિનેન્દ્ર લખવાનો લાભ બાલોતરા (રાજ.) નિવાસી પ્રભુજીના વેશ નિમિત્ત રૂ. ૫૦નું સંઘપૂજન તથા શ્રી સંઘ | શા. છગનલાલજી આઇદાનજી સતાવત પરિવારે અને સ્વામિ વા સલ્યનું આયોજન થયેલ - અંજનશલાકા - | માત-પિતા બનવાનું સૌભાગ્ય તવાવ (રાજ.) નિવાસી શા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ નિમિત્તક વિવિધ ચઢાવાઓ તથા નૂતન | રાયચંદજી ચેતમલજી સાકરીયા પરિવારને પ્રાપ્ત થયેલ. ! જિનબિંબો આદિના ચઢાવાઓ રકરૂપ થવા પામેલ.
જેઠ સુદ - ૧૦+૧૧ ના સવારે ધારોદઘાટકનનો વૈશાખ વદ-૧૨ના મહોત્સવના પ્રથમદિને જળયાત્રા | કાર્યક્રમ પણ પૂ. પ્રતિષ્ઠાચાર્યના મંગલ પ્રવચન સાથે સુંદર વિધાનના વરઘોડાનું આયોજન થયેલ.
સંપન્ન થયેલ. વૈશા બે વદ ૧૪/૨ના દિને પ્રતિષ્ઠાચાર્ય પૂ. અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાના આ મહોત્સવમાં શ્રી ગુરૂભગવંતે ના મંગળ પ્રવેશ નિમિત્તે ભવ્ય સામૈયું થયેલ. મહાવીરનગર સંઘને પૂ. આચાર્યશ્રીના શિષ્યો પૂ. મુનિરાજશ્રી
વૈશાખ વદ ૦)) ના દિને બિજાપુર સંઘના પરમ | પુણ્ય રક્ષિત વિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી આત્મરક્ષિત % ઉપકારી પૂ મુ. શ્રી અક્ષયબોધિ વિજયજી મ. ની ૧૦મી | વિજયજી મ.નું માર્ગદર્શન ખૂબ જ ઉપકારક બનેલ. માસિક પુણ્યતિથિ નિમિત્તે ગુણાનુવાદ સભાનું સુંદર આ પૂર્વે બિજાપુર સ્ટેશન રોડ ઉપર શ્રી ભાવવધા આયોજન થયેલ.
શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન સ્પે. મૂ. પૂ. સંઘ દ્વારા નિર્મિત જેઠ સુદ-૩ થી કલ્યાણક ની ઉજવણીનો મંગળ | શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનપ્રાસાદમાં પણ તેર દિવસના પ્રારંભ થયેલ. કલ્યાણક ઉજવણીના સ્ટેજ કાર્યક્રમ માટે ઐતિહાસિક મહા મહોત્સવ સાથે અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાનો સંગીતકાર થી વિનિત ગુમાવત પધારેલ.
યાદગાર કાર્યક્રમ ઉજવાયેલ. જેઠ સુદ-૮ના દિને દીક્ષા કલ્યાણકનો વરઘોડો તો એક જ મહિનામાં એક જ શહેરમાં આ રીતે પૂર્ણ ખૂબ જ સુંદર નીકળેલ, બપોરે દીક્ષા કલ્યાણક વિધિનો | દબદબા સાથે ઉજવાયેલ બે બે અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા કાર્યકમ તો અવિસ્મરણીય બની જવા પામેલ
મહોત્સવે બિજાપુરના નામ ઉપર ચાર ચાંદ લગાવી દીધેલ. જેઠ સુદ-૯ના મંગળ મુહૂર્ત નૂતન જિનમંદિરમાં શ્રી પૂ. આચાર્યશ્રીનું આ વર્ષનું ચાતુર્માસ બિજાપુર આરાધક સુમતિનાથ ભગવાન આદિ જિનબિંબોની પ્રતિષ્ઠા છે. સંઘના ઉપક્રમે તથા પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય રક્ષિત વિ.મ. આદિનું જે પુણ્યાહપુયાહ.. ના સુરીલા નાદ સાથે થતાંની સાથે જ | ચાતુર્માસ જયખંડી સંઘના ઉપક્રમે નિર્વિત થયેલ છે.
૧૩૮૫૯
ઉપકારી પદે )) ના
દિવ્ય સામૈયું થશે,

Page #163

wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwws
5 સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૭ જ તા. ૨૨- - ૨૦૦3
સમાચાર સાર ચેવલા -
જ મંગલમય સંપન્ન થયેલ. આજના મંગલદિને ઉભ થ આચાર્ય : પરમશાસન પ્રભાવક સ્વ. ૫.પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્ર
ભગવંતોનો સંયમ જીવનના ૪૯માં વર્ષમાં મંગલ પ્રવેશ હોઇ સૂ.મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પૂ.મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ.મ. તથા |
સંઘના આનંદમાં વૃદ્ધિ થવા પામી હતી. દેવ ગુરાના પ્રવેશ પૂ. શ્રી ધર્મભુષણ વિ.મ.નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ જે. વ.-પને
નિમિત્તે શ્રી સંઘ તરફથી ૫૫ રૂા.નું સંઘપૂજન થયેલ. કામળી ગુરકારના સ્વાગત મંગલમય થયેલ છે. માંગલિક પ્રવચન પછી
ગુરુપૂજન ના ચઢાવા પણ ખૂબ સુંદર થયેલ. સંધ સ્વામી - અને ચાતુર્માસાર્થે પધારનાર પૂ.સાધ્વીજી શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી
વાત્સલ્યનું આયોજન પણ થયેલ. મ.સા સંસારી સંબંધી ચિ. નિલ્પાકુમારી અરવિંદભાઈ તરફથી
વૈ.સુ. ૧૪થી અંજનશલાકા- પ્રતિષ્ઠા મહોત્સતાનો મંગલ ૫ છે. તથા અશોકભાઈ પટણી આદિ તરફથી ૧-૧ રૂ.નું
પ્રારંભ થયેલ. ૧૩ દિવસનો ભવ્ય જિનભકિત મહોત્સવ સંપૂજન કરાયેલ તથા સૌ. નેહાબેન પટવા (મલાડ-મુંબઈ)
ઉજવાયેલ.વૈ.વ. ૧૦ના દિને દીક્ષા કલ્યાણકનો વરઘોડાખૂબ ટે તથી પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના કરાયેલ. રોજ સવારનાથી
જ સુંદરનીકળેલ. વૈ.વ.૧૧ના શુભદિને શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ૧વક. પ્રવચન ચાલે છે.
જિનપ્રાસાદની પ્રતિષ્ઠાનો કાર્યક્રમ ખૂબ જ ઠાઠમાઠથી સંપન્ન બિજાપુર (કર્ણાટક) નગર :
થયેલ. પ્રતિષ્ઠા બાદ પૂ. આચાર્ય ભગવંતાદિના ચાતુર્માસ
નિર્ણયની જાહેરાત થનાર હોઇ ચાતુર્માસ માટે બિજાપુરગોળગુંબજ પરિસરમાં શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ
સોલાપુર, જયખંડી- મુદેબિહાલ- કરાડ આ સંઘોએ આ જિનાલયનો ઉજવાયેલ ભવ્ય અંજનશલાકા
ભાવપૂર્ણ વિનંતી કરી હતી. સંઘના લાભાલાભનો વિચાર કરી 1 ગોળગુંબજના નામથી સમગ્ર વિશ્વમાં ઐતિહાસિક
બિજાપુર ખાતે પૂ. આચાર્ય ભગવંતોના ચાતુર્માસની ‘જય” પ્રસિદ્ધિને પામેલા એવા શ્રી બિજાપુર (કર્ણાટક) નગરે સ્ટેશન
બોલાતા બિજાપુરવાસીઓ હર્ષોલ્લાસથી નાચી ઉઠયાં હતાં. રોગોળગુંબજ પરિસરમણે ભાવવધક શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ
જમખંડી ખાતે પૂ.મુ. શ્રી પુણ્યરક્ષિત વિ. આદિ તથા સોલાપુર જેમ જે. મૂ. સંઘના ઉપક્રમે જૈન શાસનના મહાન જયોતિર્ધર
ખાતે પૂ.સા. શ્રી જયવર્ધનાશ્રીજી મ. આદિની જય બોલાઈ સૂરિ ‘રામ’ સમુદાયવર્તી શાસન પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્
હતી. મહોત્સવ દરમ્યાન વિધિકાર શ્રાદ્ધવર્ય સંધવી શ્રી વિજય જયકુંજર સૂરીશ્વરજી મહારાજા- પ્રવચન પ્રભાવક પૂ.
મનસુખભાઈ (માલેગાંવ) સંગીતકાર શ્રી મુકેશભાઈ નાયક આચાર્યદિવ શ્રીમદ્ વિજય મુક્તિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મહારાજા તથા
(પાટણ) આંગીકાર-શ્રાદ્ધવર્યચીમનભાઈ (મુરબા ) પધારેલ. પૂ.ઉપાધ્યાય શ્રી અક્ષય વિજયજી ગણિવર આદિની નિશ્રામાં
આ અંજનશલાકા મહોત્સવમાં કલ્યાણક તજવણીનો વૈશાખ વદ-૧૧ના મંગલદિને શિખરબંધી શ્રી શંખેશ્વર
સંપૂર્ણ મહાન લાભનો આદેશ પોતાના સ્વ. માત-પિતા લાડબેન - પાર્શ્વનાથ જિન પ્રાસાદનો અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
ઝવેરચંદના સ્મરણાર્થે ગુલબર્ગા નિવાસી શ્રીયુત કાંતીલાલ ખબ જ ઠાઠમાઠથી ઐતિહાસીક શાસન પ્રભાવક ઉજવાયો.
ઝવેરચંદે લીધેલ. કલ્યાણક ઉત્સવ તથા સંપૂર્ણ મહોત્સવ || આ અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે સંઘની આગ્રહપૂર્ણ
દરમ્યાન શ્રેણિવર્ય શ્રી કાંતીભાઈની ઉદારતા સહુમાં આદર્શરૂપ વિનંતીને માન આપી શ્રી સિદ્ધગિરિ મહાતિર્થથી ૧૨૦૦
કહી શકાય એવી હતી. કાંતીભાઈના ધર્મપત્ની સ. કંચનબેન કિમી.નો ઉગ્રવિહાર કરી બિજાપુર સંઘને આંગણે વૈ.સુ. ૬ના
કુલમહત્તરા, કાંતિભાઇના સુપુત્ર પ્રદીપભાઈ તથા સૌ. કિને મંગલ પ્રવેશ કરેલ. પ્રવેશના દિને જ સોનામાં સુગંધની
કલ્પનાબેન માતા-પિતા, કાંતિભાઇના સુપુત્ર સાગર કુમાર તથા બાળ મુનિરાજ શ્રી પૂર્ણરક્ષિત વિજયજી મ.નીવડી દીક્ષાનો
સૌ. સ્મિતાબેન ઈન્દ્ર- ઇન્દ્રાણી બનેલ. આ સિવાય પ્રસંગ મંગલમય સંપન્ન થયેલ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતોની
પરિવારમાંથી કુસુમબેન, જયોત્સનાબેન, સંકેત-ભાગ્યેશ સૌ. પધરામણી નિમિત્ત શ્રી સંઘ સ્વામી વાત્સલ્ય થયેલ.
દર્શના, પ્રિયા- મોનીકા આદિ બધાએ જુદા જુદા પાત્ર | વૈ.સ. ૭ના દિને સ્ટેશન રોડ સંઘના આંગણે શ્રી શંખેશ્વર
બનવાનો લાભ લઇ મહોત્સવને અત્યંત દીપાવેલ. પર્શ્વનાથ આદિ જિનબિંબોનો પ્રવેશની સાથે સાથે પૂ. આચાર્ય
પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા ધજા- કળશ-આદિની પ્રતિષ્ઠાન ચઢાવાઓ S તગવંતોનો પ્રવેશ પણ ભવ્ય સામૈયા- રથયાત્રા પૂર્વક થવા
પણ સુંદર થયેલ.વૈ.વ.૧૨ના દિને હારોહારનો કાર્યક્રમ પણ પામેલ. પ્રવેશના દિને જ સોનામાં સુગંધની જેમ સ્ટેશન રોડ
ખૂબ જ સુંદર થયેલ. રેકર્ડરૂપ બોલી થયેલ. ધારોદ્રા ન બાદ પૂ. સંધ નિર્મિત વોરાઆરાધના ભવનના ઉદ્દઘાટનનો કાર્યક્રમ ખૂબ
પાવલ,

Page #164

Swwwwwwwwwwwwwwwwwwww & સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧, અંકઃ ૩૭ તા. ૨૨-૭-૨૦d s આચાર્ય ભગવંતશ્રીના સદુપદેશથી વાર્ષિક સર્વ સાધારણના સૌ પ્રથમ ગુરુગુણગીત સંગીતકાર સુરેશભાઈએ સમૂહમાં ચઢાવાઓ પણ ખૂબ જ સારા બોલાયેલ.
ઝીલાવ્યાં બાદ ગુરુ પૂજનની ઉછામણી બોલાઇ હતી અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે ઉપકારી ગુરુ ભગવંતોએ | નરેશભાઈ ડી. એન. આરે ઉછામણીનો લાભ લઈ આ 6 પાલિતાણ થી ઉગ્ર વિહાર કરી પ્રભાવક નિશ્રાપ્રદાન કરી તે ‘સુરિરામ' ની પ્રતિકૃત્તિનું તેમજ પૂજ્ય મુનિવરોનું નવાંગ ગુ. બદલ સંઘના અધ્યક્ષ શ્રી હુકમીચંદજી વોરા- ટ્રસ્ટી મંડળ તથા પૂજન કર્યું હતું. ત્યાર પછી અ.સુ.-૮ થી પ્રારંભાનારા અને , આરાધકોને ખૂબ જ ઉપકાર વ્યકત કરેલ.
ચાતુર્માસિક વ્યાખ્યાનનો વિષય બનનારા શ્રાધ્ધદિન કુન્ય ગ્રી અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવના વિવિધ ચઢાવાઓ સંબંધી ચઢાવા બોલાયા હતાં. જેમાં ઉલ્લાસ ૫ પ્રસંગે નિકા પ્રદાન કરનાર - આરાધના ભવન પ્રેરણાદાતા ભાગ્યવાનોએ લાભ લીધો હતો. પૂ. મુનિરાજ શ્રી પૂણ્યરક્ષિત વિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ | અંતે પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. એ ૧૦-૩ શ્રી આત્માર ક્ષિત વિજયજી મ.નું માર્ગદર્શન પણ આ મહોત્સવ | ૧૧-૧૫ સુધી પ્રેરક પ્રવચન ફરમાવ્યું હતું. પ્રસંગે પ્રાપ્ત થતાં સંઘે મહાત્માઓનો ઉપકાર વ્યકત કરેલ.
સર્વમંગલ થયા બાદ સંઘ તરફથી શ્રીફળ તેમજ અન્યાન એકંદરે બિજાપુર નગર- સ્ટેશન રોડ સંઘના ઉપક્રમે શ્રી | ભાવિકો તરફથી રૂ. ૧૦ની પ્રભાવના થઈ હતી. શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જિનપ્રાસાદનો અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાનો
પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રીનું ચાતુર્માસ અને પુસ્તક વિમોચન મહોત્સવ દગાર - ઐતિહાસિક અને અવિસ્મરણીય ઉજવાઈ
ગોડવાડના ગૌરવ પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂજય ગણિવર્યશ્રી ગયો.
રત્નસેન વિજયજી મ. સા. આદિ પાંચ ઠાણાનું આગામે શ્રી દિનમંદિર નિર્માણ -આરાધના ભવન નિર્માણ તથા
ચાતુર્માસ પ્રવેશ તા. ૬-૭-૨૦૦૩ રવિવારના દિવસે પુણેને અંજનશલાકા- પ્રતિષ્ઠા- મહોત્સવના સંપૂર્ણ આયોજનના
ધન્યનગરી ચેરવડામાં થશે. ૯ વાગે પૂજયશ્રીનું સામૈયું હાઈ આધાર સ્તન જેવા જો કોઈ હોય તો તે હતાં. સંઘવી ભિખુભાઈ
હાઉસ સોસાયટીથી પ્રારંભ થશે. હિરાચંદ શાહ શ્રીયુત દલીચંદ માવજી શાહ, સંઘવી હુકમીચંદ
પૂજ્યશ્રીના માંગલિક પ્રવચન બાદ પૂજય ગણિવર્યશ્રી માણેકચંદ વોરા, શ્રીયુત કાંતીલાલ ઝવેરચંદ શાહ, શ્રીયુત
દ્વારા આલેખિત ૯૬મું પુસ્તક “ચૌદહ ગુણ સ્થાનક' નું ભવ પ્રતાપરાય ત્રિભોવનદાસ શાહ, સૌ. શાંતાબેન કાંતીલાલ શાહ
વિમોચન ડૉ. કલ્યાણજી ગંગવાલના વરદ હસ્તે રાખવામાં 6 તથા શ્રીયુત મોહનલાલ મગનલાલ શાહ, તેઓશ્રીનું તથા
આવેલ છે. તેઓના પરિવારનું યોગદાન સ્ટેશન રોડ શ્રી સંઘ માટે અત્યંત
છેલ્લા ૧ વર્ષથી પૂજય ગણિવર્યશ્રી પૂના અને પૂનાનું અનુમોદનીય તથા અવિસ્મરણીય હતું.
આજુબાજુનાક્ષેત્રોમાં વિચરણ કરી પોતાની આગવી પ્રવચન શૈલી નવસારી . ૨. છ. ઉપાશ્રયમાં ચાતુર્માસ પ્રવેશ: દ્વારા લોકોને સન્માર્ગમાં જોડવાનું અદ્ભુત કાર્ય કરી રહ્યા છે.
ગત અષાઢીબીજ મંગળદિને નવસારીના રાજમાર્ગો પર ચાતુર્માસ દરમ્યાન દરરોજ સવારે ૯ કલાકે ધર્મરત ચાતુમાર્સ વેશ યાત્રાના ચોઘડીયા રાણકી ઉઠ્યા હતાં. પૂ. પ્રકરણ - સિંદુર પ્રકરણ આદિ ગ્રંથોના આધારે પૂજયશ્રી પ્રવચ મુનિરાજ કો ભવ્યવર્ધન વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી મંગલવર્ધન વિ.] - વર્ષ કરશે, જેમાં ભીંજવી અનેક આત્માઓ પોતાને મ. તેમજ પૂ. મુ શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. પૂજ્યોની આજ્ઞાથી આત્માને પાવન બનાવશે. ચાતુર્માસ અર્થે પધારતાં સંધ જનોની ઉત્કંઠા તૃપ્ત થઈ હતી.
મુરબાડઃ (મહારાષ્ટ્ર) પૂજય મુનિવરોના ચાતુર્માસ પ્રવેશ દિને નવસારી સ્થિત
અત્રે શ્રી આદિનાથ સ્વામીદેરાસરે પરમ પૂજ્ય સુવિશા મધુમતી-રિ તામણી પાર્શ્વનાથ જૈન સંઘમાં સકળ સંઘની
ગચ્છાધિપતિ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ શ્રીમદ્ વિજય રામચન નૌકારશી ભક્તિ રાખવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ પ્રવેશ યાત્રા
સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા નિમિર નો શુભારંભ થતાં વિશાળ સંખ્યામાં સાજન-માજન એમાં
નૂતન ગચ્છાધિપતિ પૂજય પાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજ સામેલ થયું હતું. ઠેર-ઠેર ગહુલીઓ દ્વારા પૂજયોના સ્વાગત થયા
હમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મહારાજની શુભ નિશ્રામાં જેઠ વદ-4
થી ત્રણ દિવસનો જિન ભક્તિ મહોત્સવ ખૂબજ ભવ્યતાથી વિવિધ માર્ગો પર ફરી શ્રી આદિનાથ જિનાલયે દર્શન કરી
ઉજવાયો. ત્રણેય દિવસે ત્રણે ટાઇમ ના સાધર્મિક સ્વામી : સામૈયું ૨.ઇ. ઉપાશ્રયમાં પહોંચતા વ્યાખ્યાન સભારૂપે ફેરવાયું
વાત્સલ્ય જુદા જુદા ભાવિકો તરફથી થતાં હતાં. પરમાત્માને
હતાં.
ઐ
f૧૩૮૭૪ જજ

Page #165

સમા મારે સાર
- શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧, અંકઃ ૩૭ તા. ૨૨-૮ - ૨૦૦3 S ભવઅંગરચના દિપક રોશની થતું હતું. જેઠ વદ-૮ના સવારે | ઠા. ૪તથા પૂ. આ. શ્રી ચેતોદર્શિતા શ્રીજી મ. ઠા૪નો ભવ્ય
પૂન આચાર્ય ભગવંતનો મંગલ પ્રવેશ થયો હતો. વ્યાખ્યાન | ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ - ૩ના થયેલ છે. ઉત્સાહ ખૂબ છે. બારૂા. ૫૦ નું સંઘ પૂજન થયું હતું. બપોરે વિજય મુહર્તે શ્રી બૃહ સિધ્ધચક મહાપૂજન ઠાઠ થી ભણાવાયું. જેઠ વદ-૮ના
પાલણપુર (ઉ.ગુ.):
અત્રે ખોડા લીમડા ખાતે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનચંદ્ર સવ ગુરુમૂર્તિના અભિષેક થયેલ બાદ ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા ખૂબજ ઉમંગ, ઉત્સાહ અને ઠાઠથી થયેલ. બપોરે વિજય મુહર્તે
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ. શ્રી વિજય સંયમરત્નસૂરીશ્વરજી મ., શ્રી કૃહદ અષ્ટોતરી સ્નાત્ર ઠાઠથી ભણાવાયું. જીવદયાની ટીપ
પૂ. આ. શ્રી વિજય યોગતિલક સૂરીશ્વરજી મ. આદિ ઠા. નો
ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ - ૭ના ઠાઠથી થયો છે. ખૂબજ સુંદર થઇ હતી. ગુરુમૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા બાદ શ્રી સંધ તરફથી ચાંદીના સિકકા તેમજ જુદા જુદા ભાવિકો તરફથી રૂા. ૪૦ની | વિલે પાર્લે (મુંબઈ) પ્રભવના થઇ હતી. બપોરે અષ્ટોતરી બાદ શ્રીફળ તેમજ
ઘેલાભાઈ સેનીટેરીયમ ખાતે પૂ.આ. શ્રી નિત્યોદયસાગર ફેણની પ્રભાવના થઈ હતી. જેઠ વદ-૧૦ના સવારે પ્રભુજીના
સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો અષાઢ સુદ - ૧૧ના ચાતુર્માસ પ્રવેશ અયર અભિષેક ઠાઠથી થયેલ. મહોત્સવના વિધિ વિધાન
| ઉત્સાહથી થયો છે. પ્રવચનમાં શ્રાદ્ધ વિધિ ગ્રંથ તથા સસરાદિત્ય જામગરાવાલા સુકત ક્રિયાકારનવીનભાઇ બી. શાહ એ ખૂબજ
કેવણી ચરિત્ર વંચાશે. ભાવ પૂર્વક કરાવેલ.
અંધેરી ઈર્લા (મુંબઈ) ભીડીઃ
અત્રેપૂ. આ. શ્રી વિજય વિઘાનંદ સૂરીસ્વરજી મ. આદિનો I અત્રે ભીડભંજન સંઘમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજશેખર | ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ-૧૦ના ઉલ્લાસથી થયો છે સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો અષાઢ સુદ - ૨ ના પ્રવેશ થયો છે. અમદાવાદ:
ગોકુલનગરમાં પૂ. પં શ્રી કિર્તીચંદ્ર વિજયજી મ. આદિનો સાબરમતી રામનગર ખાતે ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી સુર નાં પ્રવેશ થયેલ છે. અજન્ટા કમ્પાઉન્ડમાં પૂ. ૫. શ્રી | વિજય હેમપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ શિવસુંદર વિ. મ. આદિનો અ. સુ. - ૨ ના પ્રવેશ થયેલ છે. સુદ-૩ના ધામધૂમથીથયો છે. પ્રવચનમાં જ્ઞાન સાર અને યુગાદિ
ઓસવાળ પાર્કમાં પૂ. સા. શ્રી જયભદ્રાશ્રીજી આદિનો | દેશના વંચાશે. પ્રવેમા થયેલ છે.
કાંદીવલી : ભીરંડી:
- શંકરલેન મહાવીરનગરમાં પૂ. ગણિવર્યશ્રી ગુણચંદ્ર 1 શુભ શાંતિ કોપ્લેક્ષમાં પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી યોગિન્દ્ર | સાગરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૩ ના વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિજયજી મ. ઠાણા- ભવ્યતાથી થયેલ છે. પ્રવચનમાં ઉત્તરાધ્યયન ત્ર તથા
રન આ. સુ.-૨ નો ધામધૂમથી પ્રવેશ થયેલ છે. સામૈયુ તથા સમરાદિત્ય કેવલી ચરિત્ર વંચાશે. ૐ સાર્મિક ભક્તિનો લાભ શાહ પ્રભુલાલ સોજપાર ગોસરાણી
પિંડવાડા (રાજ): - પાટા માંઢા વાળા એ લીધો હતો. ૩૦ જેવી સંખ્યા થઈ
અત્રે પૂ. વયોવૃદ્ધ સ્વ. પ્રવર્તિની પૂ.સા શ્રી ખાંતિશ્રીજી હતું સ્વાગત બાદ પૂ. મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિ. મ.એ પ્રવચન અપેલ. દરરોજ બપોરના ૩-૦૦ થી ૪-૦ પ્રવચન ચાલુ
મ.ના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે પૂ.આ. શ્રી વિજય દર્શન
રત્નસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં વૈ. સુ. ૧૨થી જેઠ વદ -૨ સુધી પૂ. પ્રવર્તિની સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. આદિનો પ્રવેશ
સુંદર રીતે અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ ઉજવાયો. ગોપાલનગરમાં અષાઢ સુદ-૧૦ના થશે.
અમદાવાદ - શાહીબાગ - વિજયવાડા (ઘ):
જયપ્રેમ સોસાયટી અત્રેપૂ.આ.શ્રી ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી અત્રે જૈન ટેમ્પલ સ્ટ્રીટ ખાતે ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી આ વિજય સુશીલ સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય
મ.ની નિશ્રામાં પ્રભુએ લગીલગન- ભા.૧ કત પુ. મુ.શ્રી નિનોત્તમ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ
મુનિરત્ન વિ.મ. આ પુસ્તકનું વિમોચન વિધાન સભાના અધ્યક્ષ
ધીરૂભાઇ શાહ, ભા-૨નું ચિરાગ તથા વિક્રમભાઈ છે : ૧૦ના ધામધૂમથી થયેલ છે.
(ભાવનગરવાળા)એ કરેલ. નેટ (રાજ.)
પૂ.મુ. શ્રી મુની શરત્ન વિ.મ.નું ચાતુર્માસ આંબાવાડી છે. I અપૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શનરત્નસૂરીશ્વરજી મ. આદિ | તા. ૮ જુલાઈ પ્રવેશ કરશે.
六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六六

Page #166

રાષ્ટoooooooooooooooogy , શ્રી જેનશાન (અઠવાડીક).
રજી. નં. GRJ Y૧ %
તા. ૨૨-૭-૨૦03,
મંગળવાર
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
માત્ર પ્રવૃતિમાં જ ધર્મદેખાય, એને ભાવ વિનાનો ધર્મ કહેવો પડે. ધર્મ જ્યારે વૃતિમાં વણાઈ જાય, ત્યારે એ ભાવ વાળો ગણાય. માત્ર ધર્મજ કર્યા કરવાથી સંસારનો પાર પામી જવાતો હોત, તોતો સંસાર ક્યારનોય ખાલી થઇ ગયો હોત. કેમકે આપણા જીવે ધર્મ કઈ ઓછો કર્યો નથી. પણ એમાં ભાવ ભળ્યો ન હોવાથી જ આ પણું ઠેકાણું પડ્યું નથી. જે ખાપણું નથી, એને છોડી દેવાની આપણી પૂરેપૂરી તૈય રી હોય, તો જે આપણું જ છે, એને મેળવી આપવાનો કોલ પાળવા ધર્મ તો તૈયાર જ છે. આમ તો તમને અમારે રાગ-દ્વેષથી સંપૂર્ણ મુક્ત જ બ- વવા છે આ જ અમારું આખરી ધ્યેય છે. પણ આ બેની સિદ્ધિ માટે હાલ સૌ પ્રથમ તો અમારે તમારા રાડા-દ્વેષનો સ્થાન-પલટો જ કરાવવો છે. તમને સુખ અને સુખસામગ્રી પર જ રાગ છે. દુ:ખ અને દુ:ખસામગ્રી પર જ તમને દ્વેષ છે. આમાં પલટો લાવવો એ જ ધર્મ છે. જ્યાં તમારો છે, ત્યાં રાગ પેદા કરવો અને જ્યાં રાગ છે, ત્યાં જ પેદા કરવો, એ જ અમારું સ, ધુનું કાર્ય છે. રાગદ્વેષના સમૂળ નાશ માટે સૌ પ્રથમ તો આ રીતે રાગદ્વેષનો સ્થાનપલટો જ જરૂરી છે. ધર્મ કેમ સારી રીતે કરી શકાતો નથી, એનું કારણ તમે શું ધ્યું છે ખરું? તમને સુખ ગમે છે, માટે સુખ છોડી શકાતું નથી, તમને દુ:ખ ગમતું નથી, માટે દુ:ખ વેઠી શકાતું નથી. અને આજ કારણે તમે સાચું ધમરાધન કરી શકતા નથી. કેમકે સુખ છોડવું અને દુ:ખ વેઠવું,
જ તો ખરો ધર્મ છે.
દુ:ખોને વેઠવાની ટેવ પાડવી, કે દુ:ખો પ્રસન્નતા પૂર્વક વેઠવા, આટલું જ પૂરતું નથી. ધર્મમાં સ્થિર રહેવા માટે તો આની સાથે સાથે સુખોમાંય સાવધ રહેવું અતિ જરી છે. દુઃખો વેઠવા છતાં સુખોની લાલચમાં જે ફસાઇ જાય, સુખોથી જેસાવધાન રહી જાણે, એ પણ ધમથી ૮ ક્યારે પતિત-ભ્રષ્ટ બની જાય, એ ન કહી શકાય. આત્મા તો એક ત્રિકાળવર્તી સનાતન સત્ય અને છે. માટે આત્માને અનુલક્ષીને તો એક જ વર્તમાનકાળનો પ્રયોગ કરાય કે, “આત્મા છે. 'ચામ છતાં આત્મા અંગે હતો, છે અને રહેશે’ આ જાનો ત્રિકાળ વિષયક જે પ્રયોગ થાય છે, એ આત્માને ગુ પડેલી દેહની/કર્મની ઉપાધિને કારણે થાય છે. એમાં તો ક્યારેય મરતો નથી, આત્માને વળગેલો દેવું જ જન્મ-જીવે-મરે છે. બાકી આત્મા તો ક્યારેય જન્મો/ જ મરતો નથી. આત્મા તો સદાય જીવંત જ રહે છે. | દુ:ખ ન જોઈએ, સુખ જ જોઈએ તેમજ મારુંખ છે ટળો, મને સુખ મળો' આવો જાપ દિનરાત કર્યા કરે થી જ જે દુ:ખ ટળી જતું હોત અને સુખ મળી જતું હોત, E તો આ સંસારમાં સૌકોઇ સુખી જ હોત! પરંતુ સંસદમાં ડ દુ:ખી ઘણા છે અને સુખી ગણાતા થોડા પણ સાચા - અર્થમાં સુખી નથી. માટે સુખી બનવા માટે તો સાચો છે રાહ અપનાવવો જોઈએ. અને એ રાહ છે: પાપમુક્ત બનવાનો ! સુખ-દુ:ખની ઝાઝી ચિંતા કર્યા વિના જો પાપમુક્ત બનવાનો પુરુષાર્થ કરવા મંડી પડાય, તોયમ & માટે જડમૂળથી દુ:ખટળી જાય અને સુખ મળી જાય.
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળા)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - કોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાવીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #167

શાસન અને સિદ્ધાન - રક્ષા તથા પ્રચારનું પર
नमो चउविसाए तित्थयरा उसभाइ महावीर पज्जवसाणणं
ચમક
ભોગ વખ્યા મુનિ મહા શું ન ઇચ્છે
विजहित्तु पुव्वसंजोयं, न सिणेहं कहिं चि कुव्वेजा।
असिणेह सिणेहकरेहि, दोसपओसेहिं मुच्चए भिक्खु॥ (શ્રી ઉત્તરા૦, અધ્ય૦ -૮, ગા૦ ૨)
પૂર્વ સંયોગોનો સંબંધોનો
સર્વથા ત્યાગ કર્યા પછી ભિક્ષુ ફરી કોઇપણ વસ્તુ કે
વ્યકિતમાં સ્નેહ ન કરે, સ્નેહ કરનારાઓની વચ્ચે જ નિસ્નેહી- નિર્મોહી થાય છે તે જ દોષ-પ્રદોષોથી મૂકાય છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005

Page #168

A)
()
() ) ( ) ( ) () () 05 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 HOMi HOMEMONTONIOHLOADODiOHICH ONE OF HONOR OFFICE OF HOROFLOX OF HOON Ox iOH OH
કરણા નિધાન ભગવાન મહાવીર
GOHIOiiQii)1
પ્રથમ સસ્થાવ લાભ
જ હમ
અભિષેક
‘તીર્થકર’ પદ સંસારમાં સર્વોચ મહાન પદ . ઘણા જન્મોની તપસ્યા તથા સાધનાના ફલ સ્વરૂપ આત્મા આ મહાન પદને પામે છે. તર્થંકર ભગવાન મહાવીરને આ પદ સુધી પહોંચતા ૨૭ જન્મની તપસ્યા તથા સાધનાની લાંબી વાર્તા છે.
NOTICE
XO કૅ
યા
કેવલજ્ઞાન
an lan isle ILE
પૂર્વ - ભવ
જન
કેવલજ્ઞાન
K()
)
() ગામ
)
( 4 )
( સ
) (
() AF ( 5 ) (E)
LOL OL

Page #169

आज्ञाराद्धाच. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશ દ્વારા પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
જૈન શાસ60)
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શા(રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાડીક).
વર્ષ: ૧૫
* સંવત ૨૦૫૯ શ્રાવણ સુદ ૮
% મંગળવાર, તા. ૫-૮-૨૦૦૩
(અંઃ ૩૯
પ્રવચન 26મું
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૪, શનિવાર, તા. ૧૦-૧૦-૧૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઇ - ૪૦૦ ૬.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારા||
૨
ગતાંકથી ચાલુ... | નહિ તો ત્રીજે-પાંચમે ભવે મોક્ષમાં જાય, બહુ લાંબો ળ 5 (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ | સંસારમાં ન ભટકે તે દષ્ટિએ વિચાર કરીએ તો આપણા એક કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.) હૈયામાં ધર્મનો પરિણામ-ભાવ પેદા થાય છે કે નહિ તે
पियमार ऽवच्च भज्जा सयणधणा सबलतित्थिमंतिनिवा। | | વિચારવું જોઈએ. તે માટે રોજ વિચારવું કે, “પુષ્ય યોગેજે | નાયર અHપયા પરત્થામયાબ નીવા II | સુખ મળ્યું છે તે ગમી જાય તો શું થાય ?' ધર્મ કર્યો તેના
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના | પ્રતાપે સારું પુણ્ય બંધાયું તેથી શેઠ, શાહુકાર, રાજા-મહારાજા પરમાર્થ પામેલા સહસાવધાની શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય | થાય ઊંચામાં ઊંચી સારી સામગ્રી પામે તેમાં શંકા નથી પણ 5 ભગવાન શ્રી મુનિસુંદર-સૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી રહ્યા તે સામગ્રીને જ ઉપાદેય માની તેમાં જ મજા કરે તો તેની છે
છે કે - ભાવને ધર્મની આરાધનામાં જેમ પાંચ પ્રમાદો ભયંકર | હાલત શી થાય? આ સમજાય નહિ તો વિરાગ આવે નહિ. છે. અપકાર કરે છે તે જ રીતે એ ધર્મને નહિ પામેલા માતા- દુનિયાના સુખ અને સુખની સામગ્રી ઉપર પ્રેમ છે કે 5 પિતાદિ પણ ધર્મમાં વિન કરનારા થાય છે. ધર્મ પરિણામ | અપ્રેમ છે? તે મળે તો આનંદ થાય છે કે સાવચેત રહેવાનું છે. કયારે પામે ? સંસારની અસારતા સમજાય તેના કરતાં પણ | | મન થાય છે? તેમાં જ આનંદ આવે તેવા મોટે ભાગે દુર્ગમાં છે. સંસારનું સારામાં સારું સુખ ગમે તો દુર્ગતિમાં જ જવું પડે- | જાય. તેમાં સાવચેત રહે તે સદ્ગતિમાં જઇ પરમારએ 5 આમ માને તેના હૈયામાં ધર્મ પરિણામ પામે.તેવાઆત્માને | મોક્ષમાં જાય. દુનિયાની સુખ સામગ્રી જ ગમ્યા કરે, તેમાં 5 સંસારથી છૂટી મોક્ષે જવાની ખૂબ તાલાવેલી લાગે. આવું | જમજા આવ્યા કરે તે બધાને દુર્ગતિમાં જવું પડે - આ જાતની છે. જેને મન થાય તેને જ ધર્મગમો કહેવાય. બાકી ભગવાનનો | શ્રધ્ધા છે કે નહિ?
ધર્મ મળવો ખૂબ દુર્લભ છે, મળ્યા પછી ટકવો દુર્લભ છે. | માતા-પિતાદિ પણ ધર્મમાં અંતરાયભૂત છે આ વાત હક જીવનભર ધર્મટકયો રહે અને સારામાં સારી આરાધના થાય | જો બરાબર સમજાઈ જાય તો આગળ વધશે, બાકી જો માતા5 તો તે આત્મા સારો કાળ હોય તો તે ભવમાં મુક્તિએ જાય, | પિતા-પુત્રાદિના લોભમાં ફસી જઇશું તો હારી જઈશું. એક

Page #170

૨ પ્રકર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: ૩૯ તા. પ-૮ - ૨૦૦૩ ૪ કે વાસુદેવ અને બળદેવ એ બંનેય હંમેશા ભાઇઓ હોય છે, શી રીતના થઈ શકીશ? મુનિ કહે છે કે - બધું થશે. ત્યારે
તેનો ભાતૃપ્રેમ એવો હોય છે જેનું વર્ણન ન થાય. પણ | આનંદ પામ્યા. દુનિયાની કોઈપણ વસ્તુ ઉપર પ્રેમ થાય તો 5 તેવો પ્રેમ જ દુર્ગતિમાં લઇ જાય છે. શ્રી લક્ષ્મણજી અને શ્રી આત્માનેલાભકરેકેહાનિ કરે?માતા-પિતાદિ વડિલની ઠીક રચંદ્રજી વાસદેવ અને બળદેવ છે. શ્રી લક્ષ્મણજી ને શ્રી | ભકિત કરવાની શાસ્ત્ર કહી છે, પ્રેમ રાખવાની ના પાડી હમ રામચંદ્રજી ઉપર ઘણો જ પ્રેમ છે. પ્રસંગ પામીને દેવોને
છે. આ ધર્મ ઊંચો છે. શરીર માટે જરૂર પડે તો ખાવાની છૂટ બે પ્રેમની પરીક્ષા કરવાનું મન થયું અને શ્રી લક્ષ્મણજી | આપી છે, પણ સ્વાદ કરવાની મના કરી છે. ભસવું અને જીરું હોમ પાસે આવીને કહે કે, શ્રી રામચંદ્રજી ગયા. આ સાંભળતા જ
લોટ ફાકવા જેવી વાત છે ને? ધર્મની આરાધના માટે ખાવું શ્રી લક્ષ્મણજી સાચે સાચ મરી ગયા. આ વાત જાણો છોને? | પડે ને ખાય તો નિર્જરા થાય અને સ્વાદ કરે તો કર્મબંધ થાય. વા મુદેવના આત્માઓ હંમેશા નરકગામી હોય છે. નિયાણુ
દુનિયાની ચીજ પરનો રાગ આત્માને મારનારો છે. આ વાત કરેને જ વાસુદેવ થાય. ધર્મ સારામાં સારો કરે પણ ધર્મના
હૈયામાં ઉતરે તો જ કામ થાય તેવું છે. સમ્યગ્દ છે જીવને ફી તરીકે દુનિયાની ચીજ-વસ્તુ કે બળાદિ માગે. અને ત્રણે
સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મ-ધર્મની સામગ્રી અને ધર્મના આરાધકોને ખ ના માલિક થાય પણ અંતે ક્યાં જવું પડે? નરકમાં.
છોડીને દુનિયાની કોઈ પણ ચીજ ઉપર રાગ થાય નહિ અને રે | બન્નેય રાગી હોય તો પરસ્પરનું સત્યાનાશ કાઢે. શ્રી
કદાચ રાગ થઇ તો તે વિચારે કે- ‘આરાગ જ મને મારનારો રાજચંદ્રજી બળદેવ છે અને પ્રસંગ પામી સીતાજીએ દિવ્ય
છે. દુર્ગતિમાં લઇ જનારો છે. આના પર મને રાગ થાય છે? ક્ય પછી, શ્રી કેવળજ્ઞાની મુનિ પાસે દીક્ષાને લીધી. તેથી
આ રાગને રોકીશ નહિ, ઘટાડીશ નહિ, છોડીશ નહિ અને તેમ એકદમ મૂચ્છિત થાય છે. ચેતના પામ્યા પછી ખબર
રાગમાંને રાગમાં મરીશ. તો નિયમા દુર્ગતિ થશે.' આવા પડી કે, સીતાજી સાથ્વી થયા છે ત્યારે શું બોલે છે તે જાણો
વિચારો તમને આવે છે ખરા? છ? “તે મુંડ માથાવાળી સીતાને પકડીને અહીં લઈ આવો ન છે તો બધાને મારી નાખીશ.' તે વખતે કોણ પકડવા
- શ્રી રામચંદ્રજીને લક્ષ્મણજી ઉપર ઘણો જ રાગ છે. જા? પોતે ધનુષ્ય ઉપાડીને તેનો ટંકારવ કરે છે. તે વખતે જો
તેથી જ સમજે છે કે, આ રાગ છૂટે નહિ તો મારું કલ્યાણ ક
થાય નહિ. તેથી શ્રી કેવળજ્ઞાનિ મહાત્માએ કહ્યું કે, ચરમ શ્રી લક્ષ્મણજી હોય નહીં તો જુલમ થઈ જાય. તે વખતે શ્રી રામચંદ્રજીનો હાથ પકડીને કહે છે કે - “હે આર્ય! આપે શું
શરીરી છો અને રાગ પણ છૂટશે ત્યારે આનંદ પામી છે. શ્રી ધાણ છે? કરવા માગો છો? જે વખતે મુનિને કેવળજ્ઞાન
લક્ષ્મણજી મર્યાના ખબર પડયા પછી તેઓ લગભગ પાગલ થયું છે અને શ્રીમતી સીતાદેવીજી સાધ્વી થયા છે - તેમના
જેવા થઇ ગયા છે. મારો લક્ષ્મણ મને કહ્યા વિના મારે જ મહોત્સવને બદલે આ શું કરો છો? ત્યારે તેઓ મોહની
નહિ. પછી જાગી ગયા તે જુદી વાત. ભાઇનો ભાઈ ઉપરનો દશમાંથી એકદમ બહાર આવે છે, જાગૃત થાય છે અને
રાગ મારનારો છે તે વાત સમજાય છે? કેવળજ્ઞાની મહાત્માની પાસે જાય છે. ધર્મદિશના સાંભળ્યા
ભકિત રાગ અને ગુણરાગની વાત નથી પણ પછી પહેલા જ કેવળજ્ઞાનીને પ્રશ્ન પૂછે છે કે-“ભગવંત! | કામરાગ-સ્નેહ રાગ અને દષ્ટિ રાગની વાત ચાલે છે. સ્નેહ માં હું આવ્યો હોઇશ કે અભવ્ય હોઇશ?" આવી શંકા કેમ પડી? | રાગમાંથી જ કામરાગ જન્મે છે. પછી શું શું થાય નું વર્ણન છે! સીમાદેવી સાધ્વી થયા અને મને ગુસ્સો આવ્યો, સાચી | થાય તેવું નથી. ભક્તિરાગ અને ગુણરાગ મોક્ષમ સહાયક છે; સજણ આવી એટલે પૂછયું. ત્યારે શાનિએ કહ્યું કે-ભવ્ય | છે માટે જ સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મ-ધર્મનાં સાધનો અને ધર્મના છે 8 છો પછી પૂછે છે કે ભવ્ય છું તો ચરમ શરીરી છું કે અચરમ આરાધકો ઉપરનો રાગ તે સંસાર સાગરથી પાર ઉતારનાર છે. * શરીરી? કેવળજ્ઞાની કહે કે - ચરમ શરીરી. ફરી પૂછે છે કે -1 છે. આવા પ્રશસ્ત રાગ વિના ભક્તિ પણ શી રીતે થાય? 8 આશ્રી લક્ષ્મણજી ઉપરનો પ્રેમ જશે કે નહિ? તે વિના સાધુ | ભગવાન ઉપરના રાગ વિના સાચી ભક્તિ પણ થઇ શકે
OROLOL

Page #171

. પ્રકીર્ણક કર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૯ તા. પ-૮-૨૦૧૩ નહિ. તેવા રાગ વિના પૂજા તો તમે બધા કરી શકો? દુનિયાના પ્રેમ ધર્મની આરાધનામાં આડે આવે છે. છતે પૈસે દાન કેમ ? પદાર્થો ઉપર જેવો રાગ છે તેવો ભગવાન ઉપર છે? આ| કેટલો કરો? મહિનાનો ધર્મનો ખર્ચો કેટલો અને શરીર-કુટું- - નહિ સમજો તો નહિ ચાલે. સંસારના રાગી રાગને પોષવા પરિવારાદિ માટે કેટલો? કયાં ખરચા માટે કયો ખરચો મધ ? માટે જ ભક્તિ કરે. સંસારનું કામ આવી જાય તો ભક્તિ રહી | કરો? ધર્મ માટે સંસારનો ખર્ચો અટકાવવો ખરા? સંસામાં પણ જાય. ભગવાનની ભક્તિ માટે સંસારના કામને પડતા || જરૂરી ખર્ચો કરે અને ધર્મ માટે થાય તેટલો કરે-આવી ઉત્તિ મૂકે તેવા કેટલા મળે? ખરેખરો શ્રાવક તો કહે કે, ભગવાનના ધર્માત્માની જોઇએ. ધર્માત્માનો પૈસો ધર્મમાર્ગે મોટે ભાગે ધર્મની આરાધનામાં વિઘ્ન આવે તેવું એકપણ કામ કરું નહિ. | ખરચાય. સંસારમાં જરૂરી ખર્ચો છો કે બીનજરૂરી પણ
૨ ગભૂંડો પણ છે અને રાગ સારો પણ છે. દુનિયાના | ખર્ચો છો? તમારા ખચજોતાં ઉડાઉગિરિ વધારે લાગે છે. તેમાં પદાર્થોનો રાગ ભૂંડો છે. સુદેવાદિ પરનો રાગ સારો છે. | | આજના લોકો જે ખર્ચો ગણાવે તેમાં ઘણો નકામો તમને ઘરનો રાગ વધારે કે મંદિરનો રાગ વધારે ? ઘરનું બગડે ! તો સુધારી નાખો અને મંદિરનું બગડે તો? ‘સંઘ કરશે” આવું પ્રશ્નઃ મોભા પ્રમાણે ખર્ચો જોઇએ ને ? બોલે તે બધા કેવા કહેવાય? સુદેવાદિ વિના બીજેરાગ થાય
ઉત્તર : મોભા મુજબ દાન આપવું જોઇએ ને? સંસારના છે તે ભૂંડો જ લાગે છે - આવું હૈયાથી કેટલા બોલી શકે? મોભાનો રાગ છે તેમ ધર્મના મોભાનો રાગ છે? ધર્મનો 5 સભા માંગળીના વેઢે ગણાય તેટલા.
આગેવાન કહેવાઉંઅને મારી શક્તિ હોય તો ધર્મના કામમાં તમારો નબંર તેમાં છે કે નહિ? ન હોય તો રાખવો છે |
ટીપ કરવી પડે? તે વખતે મોભો ક્યાં જાય છે.? 5 ને?
પ્રશ્નઃ અહીં પરોપકારવૃતિ હોય છે, સૌને લાભ આપશે. શ્રી રામચન્દ્રજી માનતા હતા કે, “લક્ષ્મણજીનો રાગ
ઉત્તર : પેઢી ઉપર રાખો ને? 5 મને ધર્મ નહિ કરવા દે, સાધુ નહિ થવા દે. તે રાગ છૂટે નહિ
- તમારો સંસારનો રાગ પાપ જ કરાવનારો છે. 5 તો મુક્તિ પણ થાય નહિ' - આવી શ્રદ્ધા તેમની અખંડ છેહતી. ૫ તાના રાગને તેઓ જાણતા હતા અને ધર્મમાં
સંસારના રાગ ઉપર દ્વેષજપેદા થવો જોઈએ. ઘર-પેઢીદિ છે. પ્રતિબંધ માનતા હતા. તેમ તમને ઘર-પેઢી, પૈસા-ટકા,
ઉપરનો રાગ સારો લાગે તો શક્તિ મુજબ ધર્મ કરી શકાય
નહિ. ધર્મ માટે જરૂરી ખર્ચા પણ કરી શકો નહિ અને સરકાર છે, કુટુંબ-પરિવારાદિ પર જે રાગ છે તે ભયંકર લાગે છે? જે
માટે બીનજરૂરી ખર્ચા પણ મજેથી કરી શકે. સંસારનો ગ રાગ સુદેવાદિ પર થવો જોઈએ તે રાગ ઘર-બારાદિ પર હોય તો ગમે ખરો? રાગને જવાની ઘણી વાર છે. રાગને દૂર
જ આ બધું કરાવે છે ને? એવા ગૃહસ્થો છે જેઓ એકલા
મંદિર -ઉપાશ્રયાદિ ધર્મસ્થાન બાંધી શકે, ધર્મના ખર્ચ કરવા વિડગ કેળવવો પડે. વિરાગ લાવવા માટે રાગ ઉપર ષ કેળવવો પડશે. માતા-પિતાદિ પર જે રાગ થાય છે તે
પણ કરી શકે, છતાં ય કેમ નથી કરતા? તેના ઘરના ખર્ચ છે. સારો લાગે છે કે ભૂડો? સુદેવાદિ પર જે રાગ નથી થતો,
સાંભળો તો ખબર પડે. તેના પરથી તમારું માપ નીને રે . બેદરકારે થાય છે તે ય ભૂંડી લાગે છે કે સારી? આત્માને
તેવું છે કે, તમને ધર્મનો રાગ છે કે સંસારનો? મારે મારી ? છેઓળખવા આ બધું સમજ્યા વિના ચાલે તેમ નથી.
શક્તિ મુજબ ધર્મમાં પણ ખર્ચો કરવો જોઈએ તેમ માને છે
છો? શક્તિ જેટલો રોજ ધર્મ ન કરો તો દોષ લાગે ? કે ‘હું ધર્મી છું' તેમ માનો તો ધર્મીન થવાય. ધમ,
સુખી લોકો ધર્મનો ખર્ચો કરવામાં માનતા નથી માટે ટી શક માતા-પિતાના ઉપકારનો બદલો પૂરોવાળે, ભક્તિમાં ખામી
કરવાનું કામ જોરમાં ચાલે છે. ન રાખે પણ ધર્મની આડે આવે તો શું કહે? માથુ માગો તો માથું આપી દઉ” પણ મારો ધર્મન ચૂકું.'દુનિયાની ચીજનો

Page #172

કે મહા સતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ
અંક: ૩૯
તા. પ-૮ ૨૦૦૩
મહાસતી - સુલણા -
છે, લેખક- ૧૬મો
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજ્યજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ) | છૂપાવી સુજયેષ્ઠા ઝડપથી દોડી. રાજભવનની લાંબી || અફસોસ પણ સ્ત્રી સહજ પ્રકૃતિની સાલસતા છોડી સોપાન પંક્તિ ઉતરી જઇ ભૂગર્ભમાં આવી. સુરંગદ્વાર પર
ન શકી. સમયની કટોકટીને જે બારીકાઈથી નજર અંદાજ આવી. એક કરતી જોઇએ એ ન કરી શકી. અને રત્નકરંડક શોધવામાં | લેખાંક - ૧૭મો. જો વધુ સમય વ્યતીત કરી નાંખ્યો.
જોયું તો સુરંગ દ્વાર પર સૂનકાર છવાયેલો હતો. સુરંગ - આતરફ, સુલતાનાબત્રીશનંદનો અકળાયાં. વીતવી દ્વારમાં ખાલદ થઈને ચકાસ્યું તો નથી દેખાતી કયાંય રથોની છે: જઇએ એથી ઘણી વધુ વેળા થઇ જતાં એમણે રાજવી| પંકિત. નથી દેખાતાં પેલાં બત્રીસ-બત્રીશ ભડવીર શ્રેણિકને તાકીદ કરી. નરનાથ, આપણે શત્રુના ઘરમાં બેઠાં | અંગરક્ષકો. નથી દેખાતો પોતાના હૃદય સ્વર -
છીએ. એમાંય રાજકુમારીના અપહરણ જેવું શત્રુતાનું નીચ | પ્રાણાધિપતિનો ઉન્નત મુકુટ. બે પગેથી ઉછળી-ઉછળીને - કામ કરી રહ્યાં છીએ. જે ખબર પડી, રાજા ચેટકને તો | જોયું... નગરને છીણી શકાય એટલીછીણી-ઝીણીને જોયું. છે. છેડાયેલા મધપૂડાની જેમ ત્રાટકશે... રાજન, જલ્દી | ભારે બારીકાઇથી જોયું વારંવાર જોયું. ચોફેર જોયું છે પાછા ફરો.
પણ જે ધ્યેયની પ્રાપ્તિ માટે દિવસોના દેવસોથી છે રાજવીનેય એમની વાત ઉચિત લાગી. વિલંબ ઘણો | સુજયેષ્ઠા ચિરવિરહમાં શોષાતી હતી, એ બેય, એ રાજવી જ થો હતો. વધુ થવા દેવો ઉચિત ન હતો. એમણે છેવટે | શ્રેણિક, જાણે એને હાથતાળી આપીને પાછા ચ ત્યાં ગયા શક સામેચ્છાને પડતી મૂકવાનોકુર નિર્ણય લેવો પડયો. ચેલ્લણ | હતા. આવ્યાં એવા જ. છે, અલબત્ત, મળી ચૂકી હતી.
| સુજયેષ્ઠાની સ્થિતિ ફાળ ચૂકેલા વાનર જેવી થઈ. છેવટે એમ જ થયું. રાજવીએ સારથિને પ્રયાણનો | મૃગજળની આશામાં દોડી રહેલી હરણી જેવી થઇ. એણે છે આદેશ આપ્યો. ચેલ્લણાનું અપહરણ કરી ટૂંકી પળોમાં ફરી-ફરીને તપાસ કરી. એનું આશાશીલ મન વિકલ્પોના - રાજવી શ્રેણિક અને તેમની પાછળ સુલતાના બત્રીશી નભમાં ઉડયું. કદાચ થોડા આગળ વધીને મારા માટે ઉભા
પુત્રોના બત્રીશ રથ, ક્યાંય આગળ વધી ગયાં. એટલાંકે | હશે. કોઈને અશ્લોના હણહણાટ પણ ભૂલે ચૂકે ન
હને સુજ્યેષ્ઠા માટે રાજવી સુધી પહોંચવું અશક્ય બની જાય.| સંભળાય જાય, અથવાતો માનવ વસ્તીની ગંધ પણ શક કાચ દોટ મુકે તો ય તે પાછી પડે.
ગુપ્તચરોન પારખી જાય માટે સુરંગમાં થોડા આગળ નીકળી [ આ તરફ થોડી ઘણી શોધ-ખોળને અંતે સુજ્યેષ્ઠાને | ગયાં હશે. એ દોડી. ખૂબ દોડી. પણ અફસોસ, માત્ર છે ચનનો કરંડિયો હાથ લાધી ગયો. સાવચેતી અને અગમચેતી | અફસોસ, કોરી હતાશા, નકારી નિરાશા, કેવળ સૂનકાર, પર્વક એણે એ તૈયાર કરી રાખ્યો હતો. ચેલ્લણા રાજવીની સીવાય અને કશું જ ન મળ્યું. બાજુમાં ક્યારનીય ગોઠવાઈ ગઈ હતી. સમય ઝપાટાબંધ ન રાજવી શ્રેણિક, ન બહેન ચેલણા. ન અશ્વોના નહી રહ્યો હતો. છેવટે રત્નનાં કરંડિયાને સાડીના પાલવમાં હણહણાટન સારથિઓની ધાક... નલગામની ગરસરાઠી.

Page #173

રે મહાસતી - સુલસા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫ જ અંક: ૩૯ કે તા. ૫-૮- ૨૦૦
જ ન પોતાના સપનાનું આખરી ચરણ...
અપહરણની, એય રાજવી શ્રેણિક દ્વારા, એ નખ-શિખ છે એનું હૈયું શત-શત ખંડોમાં વહેચાઈ ગયું. એને પોતાના જલી ઉઠયાં. સપનાને મદમસ્ત ખાલી પોતાની જ ઝાપટથી તૂટી પડયાનું કોધથી સળગી ગયા. બે મૂઠીઓ જોરથી હવામાં એક મહેસૂસ થયું. એને જીવનની મંગલમય કલ્પનાઓ દોરાયા ઉછાળી. શ્રેણિક પર આક્રમણ કરવાનો એમણે આશ છે પછીની જ પળે પોતાની આંખ સામેજ ભૂંસાઈ જતી | જાહેર કર્યો. એમના લોચન લાલચોળ થઈ ગયાં. દાં છે દેખાઈ. એ જમીન પર ફસડાઈ પડી. એના વક્ષ પર જાણે | ભીંસીને તેમણે જાહેર કર્યું હું સ્વયદોડું છું. રાજા શ્રેણિક - વીંછીના ખ લાગ્યા.
એના મનમાં સમજે છે શું? મારી સામે એની શી વિસાત? એના નેત્રોમાંથી અશ્રુધાર વરસી પડી. પણ એ | આજેએના સોએ સો વર્ષ પૂરાન કરી દઉં અને મારી પુત્રી છે અશ્રુજળની ધારા રાજવી શ્રેણિક સુધી કયાંથી પહોંચે? | ચેલણાને એના સંકજામાંથી ન છોડાઉ તો રાજા ચેટકએનો ધ્વનિ પણ ન પહોંચ્યો. આમ, પોતાના બધા જ | ચેટક નથી... સપનાઓ એક જ પળમાં ચૂરેચૂરા થતાં જોઈને તે ખૂબ | જ્યાં રાજા ચેટક ખુદ શ્રેણિકનો પીછો કરવા તેને તે છે ઉશ્કેરાઈગઈ. એને રાજા શ્રેણિક તરફનફરતનીધાર વછૂટી. | થઇ ગયાં ત્યાં જ એમના સેનાપતિ વીરાંગ વચ્ચે પડો. બહેન શેલણા માટે ધૃણાની ભાવના પ્રગટી. પોતાને | એમણે વિનંતી કરી સ્વામી! આપ આટલું બધું કર્થન છે
અપહૃત કરવા આવનારા પોતાના પ્રિયતમ માટે ચિત્તમાં | ઉઠાવો. આટલો બધો પરિશ્રમ આપ કરો એ જરૂરી નથી. 18: ‘ષની આગ સળગી ઉઠી.
આપકેવળ મને આજ્ઞા આપો. શ્રેણિક જેવા અપહરણકા ને એ, મન પોકારી ઉઠયું. રાજવીએ નકકી દગો ખેલ્યો | -નીચને તુરંત જ આપની સમક્ષ હાજર કરીશ. બંધન છે. વિશ્વાસઘાત કર્યો છે. જેની આશાના દોર પર હું જીવી દશામાં ખડકી દઇશ. એ માટે આપ નચિંત રહો. રહી છું, એણે મને છેતરી છે. ના, આ કેમ ચાલે, હવે હું | - સેનાપતિની વાત પણ સાચી હતી. રાજને પણ એને મારી તાકાત બતાવી દઇશ.
વીરાંગદનીવીરતા પર છલોછલ વિશ્વાસ હતો. એથી એને છેક રાનું સ્થાન ગ્રહણ કર્યું. સુજયેષ્ઠાદોડી. વિફરેલી | હાથમાં વિજયપર્ણ અર્પણ કરી રાજવી શ્રેણિકની વાઘણની જેમ પાછી ફરી. રાજભવનમાં પાછા ફરી. ત્યાં | અપહરણની ચેષ્ટાનો મુકાબલો કરવાનું ફરમાન આપ્યું પહોંચીને અવ્વલ સ્ત્રીચરિત્ર અદા કર્યું. એણે સિંહણ જેવી સેનાપતિ વીરાંગદ પણ ચુનંદાસૈનિકોનો કાફલો સાથે તીખી અને ભયંકર ગર્જનાઓ કરીને રાજભવનના સેવકોને લઈ દોડયાં. શસ્ત્ર સજજ બનીને રથ પર આરૂઢ થઈ. થથરાવી મૂકયાં. છાતી કૂટતી તે બોલી દોડો, દોડો, બેઠા | સુરંગના જે માર્ગે રાજવી શ્રેણિક આવ્યા હતાં અને છો શું? મર્દાનગી નથી તમારામાં, રાજા શ્રેણિક છૂપી રીતે રાજનંદનીનું અપહરણ કરી ગયાં હતાં એ જ માર્ગે એમનો આવીને મારી બહેન ચેલણાનું અપહરણ કરી ગયા. કયાં પીછો પકડવામાં આવ્યો. ફરો છો તમે બધા..?
વીરાંગદના રથના પવન વેગી અવ્વોનો હણહણાટ રાજસેવકો તો આ સાંભળીને આભા જ બની ગયા | એક તરફ બેકાબુ બન્યો હતો તો બીજી તરફ સુરંગના સાંs is છે. કોઈ કશું વિચારે એટલી વારમાં તો મહાભડવીર રાજા ચેટક | માર્ગમાં સૈનિકોની જંગી જમાવટથી ચહલ-પહલ પણ બે પ્રક Eી પણ ત્યા ઘસી આવ્યાં. પૂરા રાજભવનમાં ચહલ-પહલ | કાબૂ બની હતી.
મચી ગઇ. સેનાપતિ અને મંત્રી પણ નીચે દોડી આવ્યા. | - ખૂબ ઝડપથી સુરંગમાં તેઓ આગળ વધ્યાં. ત્યાં વરછેજ્યાં ખબર પડી રાજાને પોતાની પુત્રી ચેલણાના | દૂર પંક્તિબધ્ધ રથોની શૃંખલા દેખાઈ. એ રથોના ચકની છે
' 'હા,

Page #174

O
રે મહા સતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: ૩૯ તા. પ-૮ ૨૦૦૩ ઘર-ઘણાટી સંભળાઇ. જ્યાં રથ ધ્વનિ હજી સંભળાયો | અહિંજ ખતમ કરી દેવા માટે સેનાપતિ મીરાંગદે ત્ય જ સેનાપતિ વીરાંગદે દૂરથી શંખનાદ કર્યો. ગર્જના | જબ્બરદસ્ત તીર વર્ષા શરૂ કરી. કર બાણવષ આરંભી દીધી.
ક વીંછીના ડંખ જેવા કાતિલ એ તીરો હતા. તો આ | વીરાંગદના આક્રમણનું સ્વરૂપ ભારે રૂદ્ર હતું. પાછળ બાજું. આ બધાય તીરોને ગમે તેમ નિશાન ચૂકવી દેવા માટે કોણ આવી રહ્યું છે, એની ન તો રાજવી શ્રેણિકને ખબર સુલસાના બત્રીશ નંદનો આકાશ પાતાળ એક કરી રહ્યા પડી, ન તો બત્રીશ મહારથીઓને. એ ખબર મેળવવાની હતાં. આ પળ પણ ન હતી. આ પળ તો ગમે તે ભોગે રાજનંદનીને તેઓ યુધ્ધના જવરમાં હોમાવા નહતાં ઇચ્છતાં પણ લીને પલાયન થઇ જવાની હતી.
પલાયન થઈ જવાનું તેમનું ગણિત હતું. આથી બત્રીશ 1 પાછળથી શરૂ થયેલી અવિરત બાણ વષએ | ભાઇઓએ પ્રતિ આક્રમણ ટાળવાનું પસંદ કર્યું. હા, પણ છે, શ્રેગકરાજના કાફલાને કટોકટીના એધાણ આપી દીધા. પાછળથી વરસતી શસ્ત્રવૃષ્ટિથી બચવું પણ એટલું જ
શંખધ્વનિના અને સૈનિકોના જબ્બરદસ્ત કોલાહલે ભીષણ અનિવાર્ય હતું. જેટલું એ અનિવાર્ય હતું એટલું જ મુશ્કેલ બેંક એકમણની નોબત સંભળાવી દીધી. રાજવી સમેત પણ હતું. કારણ કે સુરંગના સાકળા અવકાશ કયાંય નાસHજ બનશેય મહારથીઓ ક્ષણભર થંભી ગયાં. પાછા ફરીને જોયું | ભાગ થાય તેમ ન હતી. છે અને વળતી જ પળે પૂરા દમથી ઘોડાઓની લગામ ખેચી | બસ, સુરંગની સંકળાશનો જ લાભ ઉઠાવવા
રઈને પરપાટ દોડાવી મકયાં. મારકણી ચાબુકના તીખા | સેનાપતિ વીરાંગદ તત્પર બની ગયો. શ્રેણિકરાજની કપટી ઘા અથ્વોની કમર પર સટાસટ પડવા માંડયા. એવા જોરથી યોજનાનો તેને ખ્યાલ આવી ગયો હતો. માટે તે કોઇ પણ કેરણી ધરતીથી દસ ફૂટ ઉપર ઉછળી જાય. ખૂબ નિર્દયરીતે ભોગે સુરંગની અંદર જ યુધ્ધ ખતમ કરવા માંગતો હતો. અાવોને અને રથોને એવા દોડાવવામાં આવ્યાં કે પાછળથી | શ્રેણિક રાજવીને જેર કરવા માંગતો હતો. ઘસી રહેલી સેના માટે નજીક આવવું મુશ્કેલ બની જાય. અને હા, હતભાગ્ય, સુલસાનંદનોના, હા, દુર્ભાગ્ય
| આમ કરવામાં જ રાજા શ્રેણિકને પોતાની જીત સુલસાસતની પુત્રવધૂઓના, હા, આયુષ્યહીનતા એ દેપાતી હતી. કેમકે માર્ગ સુરંગનો હતો. એક થી વધુ રથ બત્રીશ બંધુઓની. સેનાપતિના અનેક તીરો વિડળ ગયા એ સાથે નીકળી શકે તેમ ન હતાં. ગમે તેવું ઝનૂન ચઢે, પણ ત્યારબાદનું એક અમોધ તીર ધનુષની પણછ પરથી દમનનાં સૈનિકો સાગમટા ઘેરી શકે તેમ ન હતાં. આ| યું. સુલસાપુત્રો પૈકીના સૌથી જયેષ્ઠ પુત્રનો રથ સૌથી દયાન જે સૈન્ય સાવ નજીક આવે એ પહેલાંજ સરંગની પાછળ ચાલી રહ્યો હતો. એજયેષ્ઠ પુત્રે આવી રહે બહાર નીકળી જવાય, શત્રુઓને ખૂબ પાછળ રાખી દેવાય નાકામયાબ બનાવવાના ખૂબ વલખા માર્યા પણ તે નિષ્ફળ તો એમનો વાળ પણ વાંકો થવાની શક્યાતો ન હતી. | પૂરવાર થયાં. વીરાંગદનો વિશાળ કાફલો સુરંગના મુખમાંથી બહાર નીકળે સાક્ષાત્ યમદૂત બનીને અગ્નિની જવાળા બનીને,
અવ્યવસ્થિત રીતે ગોઠવાય ત્યાં સુધીમાં જમાઇલોનું અંતર સુલસાપુત્રોની ચિતા બનીને વીંછી અને સાપના કાલકૂટ પર ઉલુ કરી દેવાની શ્રેણિક રાજાની ધારણા હતી. એટલે રથોને ઝેર પોતાના મોંમા ભરીને સતત આગળ ધપી હેલું એ પર ખૂળ દોડાવવામાં આવ્યા.
તીર આખરે ખચાફ કરતું સુલસા પુત્રની કરોડ જજૂને બન્યુ પણ એવું જ. આ તરફ શ્રેણિક રાજવીનો કાફલો વિધી એના પેટમાં ઝેર ઓંકી શરીરની પેલી પા! બહાર પોતાના આક્રમણથી ગભરાઈને પલાયાન થતો જોઈને એને ફેંકાઇ ગયું.
(ક્રમશ:)
TOOFTOOOOOO

Page #175

TOP ધર્મતીર્થ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧૫ જ અંકઃ 3૯
તા. પ-૮-૨૦૦
FOO
O
ધર્મતીર્થ :
OiૉOT ONĪOE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OE OEBOX OF HOTOTTOO QiOOT
જયાં જીતવા આવેલા ત્યાં | રત્નોનો,છેલ્લો ત્રીજો ગઢ રત્નોનો અને તેનો કિલ્લો જો પોતે જ જીતાઈ ગયા, અભિમાનથી | જુદા મણિનો અત્યંત દેદિપ્યમાન આવી એક સુંદર ત્રણ આવેલા ત્યાં પોતે જ હારીને પણ | ગઢવાળી રચનાને જૈન શાસ્ત્રો‘સમવસરણ” શબ્દ આપને હરખાઇ ગયાં, વાદ કરવા આવેલા | ઓળખે છે. ચારેય દિશાઓમાંથી માણસો, પશુ, સ્વયં બધોજ વિખવાદ વિસરી ગયા, | દેવલોકમાંથી દેવો વિગેરે જ્યાં ઉલ્લાસભેર આવીતીર્થકરો તો ગુરુ બનવા આવેલા શિષ્ય થઈને કે ગણધરોનો હિતકારી ઉપદેશ સાંભળે તેવી સુંદર કી નતમસ્તકે ઉભા રહી ગયાં, દુનિયાને રચના તેનું નામ સમવસરણ. તેની રચના દેવો જ કરી શ! ફેરવવા આવેલા પોતે જ પ્રદક્ષિણા | માનવજાતનું આવું ગજું જ નહીં. દુનિયાભરની શ્રીમંતાનને દેવા માંડ્યા, પ્રભાવિત કરવા આવ્યા ભેગી કરીએ તો પણ તેનાં એકાદ કિલ્લાનો કોઈ કાંગરો
અને પ્રભાવના માટે બેચેન થઈ ગયા! પણ ન બનાવી શકે તેવી અદ્ભુત કલાકારીગરીનું આ કામ છે કલ્પના કરી શકો છો? શું વાત હશે? વાત છે જૈનોનાં | છે. આ સમવસરણ'નાં છેલ્લા ઉપરનાં ગઢ પર મણિીય છે ચરમ તીર્થપતિ ૨૪માં તીર્થકર શ્રી મહાવીર સ્વામી અને | સિંહાસન બનાવ્યું. તેનાં પર સુંદર એવું દેવતાઇવૃક્ષ બનાવ્યું છે, તેમના પ્રથમ પટ્ટધર ગણધરભગવંત ઇન્દ્રભૂતિ | કે આખાયે સમવસરણને છાયા આપીને વાતાવરણને એવું છે, ગૌતમસ્વામીજીની!
પ્રસન્ન બનાવે છે ત્યાં આવેલા અસંખ્ય પ્રકારનાં જીવનમાં એક શ્રી મહાવીર સ્વામીને સાડાબાર વર્ષની અખંડ કઠોર | મનમાં ભય-શોક-ચિંતા-ક્લેશ કશું રહે જ નહીં. આ વૃ તે છે ક સાધનનાં ફળ રૂપે શાલ નામનાં વૃક્ષની નીચે બિહારમાં | “અશોકવૃક્ષ”. સતત ઉપરથી દેવતાઓ પંચરંગી પુષ્પની છે,
જુવાલિકા નદીના કિનારે નિર્મમ ધ્યાન કરતાં વૃષ્ટિ કરવા લાગ્યાં. સ્વર્ગલોકના દેવતાઓનાં પણ સ્વામી છે કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ. સચરાચર વિશ્વનું સ્વરૂપ |. એવા ઇન્દ્રો પણ તીર્થકરનાં દર્શન માટે આવીને સેવામાં કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ બાદ તેમને હથેળીમાં રહેલ આમળાની | ખડે પગે ઉભા રહી ગયાં (એક વાત જાણવા જેવી છે કે જેમ સ્પષ્ટ દેખાવા માંડ્યું, અર્થાત્ તેમના માટે આ વિશ્વમાં | જેમ આપણાં માણસ જાતમાં ઊંચા-નીચનાં, રાતઅને ત્રિકાળ જ્ઞાનમાં કશું છુપું રહ્યું નથી.
પ્રજાનાં, સ્વામી-સેવકનાં વહેવારો છે તેવાં દેવલોકનાં શ્રી મહાવીર સ્વામીને ઉત્કૃષ્ટ કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે | દેવોમાં પણ હોય છે. હા, ત્યાંય કાંઇ બધા સરખા’ તેવતો વુિં જાણતાં જ આવી સુંદર આનંદની ઘડીને ઉજવવા | નિયમ નથી જ! તે અસંખ્ય દેવોનો સ્વામી ઇન્દ્ર કહેવાય સ્વર્ગલોકમાંથી દેવતાઓ પણ નીચે ઉતય! વાયુ | અને જુદા જુદા દેવલોક હોય, જુદાજુદા દેવવિમાનો હોય દેવતા એ જમીનની શુદ્ધિ કરી, મેઘદેવતાઓએ નિર્મળ | તેનાં ઘણાં ઇન્દ્રો હોય! ઓછું પુણ્ય હોય તો દેવીને જળ વડે ભૂમિનું પ્રક્ષાલન કર્યું. દેવોએ 100 યોજનાનાં અવતાર તો મળે, પણનોકરનું કામ કરવું પડે છે દુનીયમાં (આશરે ૫૦૦૦૦ફુટ) વિસ્તારવાળું ત્રણ ગઢવાળું, | કયાયે સુખ?!) તે ઇન્દ્રોહાથ જોડીને તીર્થકરને વિનંતિ કરવા
૨૦,૦૦૦ પગથીયાંવાળું, (આશરે ૩૦૦૦૦ફુટ!) ઉચું લાગ્યાં કે હે કૃપાળુ આપને જે અપૂર્વ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે પર સમવસરણ બનાવી દીધું. આ સમવસરણ એક એવી | તેનાથી આપ જગતાના લાયક જીવોને સત્ય સમજાવો
અદ્ભૂત આકર્ષક જગા છે કે કલ્પના બહારનું તેનું સૌંદર્ય | આત્મકલ્યાણનો સાંગોપાંગ ધર્મનો માર્ગ બતાવવાની કપા પર હોય છે સૌથી નીચેના ગઢ ચાંદીનો, તેને ફરતો કિલ્લો | કરો. શ્રી મહાવીર સ્વામી મણિમય સિંહાસન પર
સોનાનો, બીજો ગઢ સોનાનો અને ગઢનો કિલ્લો બીરાજમાન થયાં કે બંને બાજ ઈન્દ્રો ચામર વીંઝવા લા ઝયાં.

Page #176

O
)
),
ધર્મ તીર્થ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ + અંક: ૩૯ ૪ તા. પ- - ૨૦૦3 ને તેમનાં મસ્તક ઉપર તે સ્વેગ, નરક અને માનવત્રણે લોકનાં પણ સૌને પોત પોતાની ભાષામાં સમજાઈ જા! પ્રભુને
નાથ છે તે બતાવવા માટે અત્યંત સોહામણા ત્રાણ છત્રો | સાધનામાંથી મળેલી વિશિષ્ટ શકિતઓને 'અતિશય'
ગુમવા લાગ્યાં. તીર્થકરનાં દેહમાંથી અત્યંત તેજ પ્રસરી રહ્યું કહેવાય. અતિશય એટલે વિશિષ્ટ શક્તિઓ-બ્ધિઓ. જી હા દેવોને થયું આપણે તો ઠીક આ માનવનીતો આંખો | તીર્થકરની વાણી વિશિષ્ટ-તે વચનનો અતિશય. તેમનું જ્ઞાન પર જ અંજાઈ જશે. તેમને તો કશું દેખાશે જ નહીં. | વિશિષ્ટ (સ્વ-પર ઉપકારી) તે જ્ઞાનનો અતિશય. તેમનું પુણ્ય રિ શ્રી મહાવીર સ્વામીનાં મસ્તકની પાછળ દેવોએ એક એવા એવું જ કે સૌ માનવો - દેવો બધાને તેમની પૂજા કરવાનું
એક ભમંડળની રચના કરી કે તીર્થકરનું થોડું તેજ તે પાછું વાળી | સહજ મન થાય તે પૂજાનો અતિશય. વિઘ્નો દુર થઇ જાય કર લેજેથી સૌને શ્રી મહાવીર સ્વામીનાં પવિત્ર મુખકમળનાં | તેની પણ વિશિષ્ટ શક્તિને અપાય (વિપ્નો-સંકટો અપગમ કિ સાસ દર્શન થઈ શકે. ત્યારબાદ દેવોને થયું કે ચાલો આ| (વિદાય થઇ જાય) તે અપાયાપરમ અતિશય. આ ચારે ય
માનવ જાતને અને પશુજાતને જાહેરાતને કરીને, ઢોલ પીટી | અતિશયો પરોપકારને કરનાર હોય છે. પર પીટીને જણાવીએ કે અહીંયા આવો અને | હવે તીર્થકરે પરોપકાર માટે, તમારા અને મારા હિત ને શ્રી મહાવીરસ્વામીનાં દર્શન કરીને તેમની અમૃતમય વાણીનું માટે, વાણી વહેવડાવવાની શરૂઆત કરી. તેજ ગાળામાં
રે અમીપાન કરો. ચારે દિશામાં દેવોએ દુંદુભી (દેવલોકનાં નજીકના ગામમાં જ રહેલા, પાંચસો શિષ્યોનાં એક ગુરુ પર ઢોલ,વાંજીત્રોને દુંદુભી કહેવાય) વગાડી અને લોકોનો | તેવા ઇન્દ્રભૂતિજી બ્રાહ્મણકે જેમને પોતાનાં જ્ઞાન પર ગર્વ જિ. મહેરામણ ઉભરાવા માંડયો. શ્રી મહાવીર સ્વામીની હતો. તેમનું માનવું હતું કે મારા જેટલું અને મારા જેવું પર અમૃતમય વાણી માલકોશ રાગમાં પ્રસરતાની સાથેજ | ધર્મશાસ્ત્ર જાણનાર જગતમાં બીજો હોઇ જ ન શકે. જ્યાં ટિ દેવતાઓએ તેમાં વાંસળી, વીણા, મૃદંગ, શહનાઇ વિગેરેના | શ્રી મહાવીર સ્વામી પધાર્યા હતાં તે ગામમાં જ બીજે ઠેકાણે .
દેવતાઇ સંગીતના સૂરોને તે દિવ્ય વાણીમાં ભેળવવા માંડ્યા. | તે ઇન્દ્રભૂતિ કોઈ યજ્ઞ કરાવતાં હતાં. જતાં આવતાં
વિચારો કેવું અદ્ભુત વાતવરણ થઈ ગયું હશે ! માણસો તો | માણસોની વાત-ચીત પરથી જાણ્યું કે પોતાને “સર્વજ્ઞ' પર ઠીક પરંતુ જુદાજુદા પ્રકારનાં સંશી (મનવાળા) પશુઓ-] કહેવડાવનાર શ્રી મહાવીર' નામનાં કોઈ વ્યક્તિ રે પંખીઓ પણ ખેંચાઈ ખેંચાઈને આવવા લાગ્યાં અને | સમવસરણમાં બેસીને ધર્મનો ઉપદેશ નજીકમાં જ આપી ને ચમત્કાર તો એવો સર્જાયો કે આ સમવસરણનાં રહ્યાં છે. આ સર્વજ્ઞ' સાંભળીને તેમનાથી રહેવાયું નહીં. રે વાતાવરણની અસરમાં એવાં લીન થઇ ગયા કે વાઘબકરી | મારાથી વધુ જાણકાર-ધર્મ સમજનાર જગતમાં હોઈ જન
જ બેઠા હોય તે કે જાણે આજીવન મિત્રો! સૌ ડાહ્યા થઇ | શકે! તે રહી ન શક્યા અને ઉપડ્યા તીર્થકર સાથે વ દ કરવા. 2 ગ. આવો હતો શ્રીમહાવીરસ્વામીનો પ્રભાવ અને તેમની | પરંતુ તીર્થકરને જોતાં વેતજ, ત્રણ ગઢનાં પગથીયાંઓ
વ ણીનો ચમત્કાર! આજે આપણી પાલમેન્ટમાં પેલી | ચઢતાં ચઢતાંતો, તીર્થરનાં પ્રેમમર્યાઅમૃત વચનો સાંભળતા સગવડ છે ને કે તમે બોલતા હોય એગ્રજીમાં, પણ મને સાંભળતા જ ગર્વ ઓગળી ગયો. પરંતુ તેમને પણ ગુજરાતી જ આવડતું હોય અને મારે ગુજરાતીમાં સાંભળવું ધર્મશાસ્ત્રોનાં અમુક પદોમાં શંકા હતી. મેળ બેસતો ન હતો.
હોય તો મને ગુજરાતીમાં સંભળાય. આવી જ એકનૈસર્ગિક શ્રીમહાવીરસ્વામીએ સામેથી પૂછયું - હે ઇન્દ્રભૂMિ ગૌતમ! રે રીના ત્યાં પણ છે! પશુ પશુની ભાષામાં સમજે. દેવો તમને આવી આવી શંકાઓ છે ને? પરંતુ તમો નો અર્થ રે દેવની ભાષામાં સમજે, માણસ માણસની ભાષામાં કરવામાં થોડો ભૂલ કરી છે. આમ કહીને તેમણે સમાધાન
સમજે. પ્રભુ બોલે તે વખતની લોકભાષા-અર્ધમાગધી! | પણ બતાવ્યા. તેમની સઘળીએ શંકાઓનું તીર્થંકર પાસેથી
FOX7Ox
DEO,

Page #177

કે ધર્મતીર્થ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૯ તા. ૫-૮-૨૦ સમાધાન મળી ગયું. તેઓ તીર્થંકર પર ઓવારી ગયાં અને ! સુખી ક્યાંયે દુઃખનો છાંટો ય નહીં! આ બધી વાતો તેમને ત્રણ પ્રદક્ષિણા આપીને ત્રીપદી (ઉત્પન્ન થાય છે, વિસ્તારથી પ્રભુએ સમજાવી. ગણધર ભગવંતે તે વાતને નાશ પાપ છે, કાયમ રહે છે) પામ્યા. ત્રિપદી એટલે ત્રણ | સૂત્રશૈલીમાં ગુંથી, સૂત્રશૈલી એટલે ટુંકાણમાંshortform પદ, સઘળાં યે ધર્મશાસ્ત્રોનો સાર. આ ‘ત્રિપદી' ઉપર જ પરંતુ આવો વિપુલ શાસ્ત્રભંડાર પણ કાળનાં વાવાઝોડમાં જગત ૨ લે છે. Matter never vanishes. it | વીખરાવા મંડ્યો છે. આજે લગભગ તે રચ્યા પછી ૨૬૦ changes its form આ માન્યતા પ્રમાણે જીવ કે જડ જેટલાં વર્ષો વીતી ગયાં. ખુબ થોડું બચ્યું છે વળી દિવસે કદી નાશ પામતો નથી. માત્ર તેનાં રૂપ-રસ-ગંધ વિગેરે દિવસે માણસજાતની શક્તિઓ પણ ક્ષીણ થતી જાય છે. બદલાય છે. દા.ત. કુંભારે ઘડો બનાવ્યો. ઘડો ઉત્પન્ન થયો. એટલે હવે એક કાર્ય ખુબ જ જરૂરી બન્યું છે કે પૂર્વાચા તે તુટીને કીકરા થયાં. ઘડો નાશ પામો, ઠીકરા ઉત્પન્ન થયા. | જેવાં કે ઉમાસ્વાતિજી, પ.પૂ.હરિભદ્રસૂરે, પરંતુ મારી તો કાયમ જ રહી. આવી રીતે મગનલાલ મરી | પ.પૂ.સિદ્ધર્ષિગણિ, પ.પૂ,સિદ્ધસેન દિવાકર, 0 ગયા, દેવ થયા, તે દેવ ઉત્પન્ન થયો. માણસ મરી ગયો, | પ.પૂ.મહોપાધ્યાય યશોવિજયજી આદિ ઉપકારી પરંતુ જીવે તો કાયમ રહ્યો. ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમ તો બુદ્ધિનાં ગુરુભગવંતોએ રચેલા અનેક ગ્રંથરત્નોમાંથી જે જે તવો : બેતાજવાતશાહ હતાં. પળવારમાં જગતનાં સત્યોનાં સારને | મળે છે તેનું રક્ષણ કરવું. વળી આ ગ્રંથરત્નો ખુબજ ગંતર પામી ગયા અને આ ત્રણ શબ્દો પરથી સૌ માનવ જાતનાંખ્યું છે, વિશાળ સમુદ્ર જેવા છે, અનેક હિતકારી તત્વો માં હિત મ ટે તેમણે શ્રી મહાવીર સ્વામીને પોતાનું જીવન | મોતીની જેમ અહીં તહીં પથરાયેલા છે. આ ગ્રંથનો સમર્પિત કરી દીક્ષા લીધી. દીક્ષા એટલે સંસારનાં અસાર | તલસ્પર્શી વ્યરસ્થિત અભ્યાસ કરવો હોય તો ૬૦/૭૦વરનું એવાં મૌતિક સુખોનો સ્વચ્છાએ ત્યાગ કરીને આયુષ્ય તો બહુનાનું પડે. રોજનાં ૧૦-૧૦કલાકનો આગ આત્મકલ્યાણનાં પંથે - આત્માનાં સુખ માટે આજીવન પ્રયત્ન કરીએ તો જીવનભરમાં માંડ માંડ ૫૦/૬૦ થો સાધનાનો માર્ગ. ત્યારબાદ સૌ પ્રથમ ચૌદપૂર્વ અને ભણી શકીએ, તેમાં રહેલા પરમ ઉપકારી તત્વોને કેવી રીતે ત્યારબાદ અગિયાર અંગ સ્વરુપ શાસ્ત્રોની રચના કરી. | યાદ રાખી શકીએ? તો હવે શ કરવું? આવનારી ભાવી પેસીને શ્રીમહ વીરસ્વામીએ ‘‘આ સૂત્રો સત્ય છે'' તેવી | આનો સુયોગ્ય લાભ શી રીતે મળે? આત્માનું કલ્યાણ મહોરાપ મારી. તે પછી “ધર્મતીર્થ' ની સ્થાપના થઇ. | ઇચ્છનાર જીવો કલ્યાણને કેવી રીતે સાધી શકે? ખૂબ જ જગતનાં જીવોનાં કલ્યાણ માત્રની ભાવના તેમાં હતી. | ગંભીર સમસ્યા બની રહે છે.
રમા ધર્મતીર્થ શું છે? આ દંદશાંગી શું છે? તેમાં કેવી કેવી વાતો, કેવી કેવી રીતે બતાવવામાં આવી છે? સાચું
માખી ! સુખ શું છે? જગતમાં દુઃખ સિવાય ક્યાંયે સુખ છે જનહી,
ચિંતા એક એવી માંખી છે જેને તમે જેટલી ઉડાડવો ! પુણ્ય શું છે, અને પાપકોને કહેવાય? જીવ-અજીવનાં ભેદો
પ્રયત્ન કરશો તેટલી તે વધુ ચીપકવાનો, ચોટવાને શું છે? જીવ પાપ અને પુણ્ય થી કેવી રીતે બંધાઈ જાય છે?
પ્રયત્ન કરશે. તેનાં ળો કેવી રીતે ભોગવે છે? ૮૪ લાખ જીવાયોનિ | (યોનિ =જીવને ઉત્પન્ન થવાની જગા) શું છે? આ
અંગારો અને રાખા ચક્કરમાંથી છુટીને તેમાંથી મુક્તિ (મોક્ષ) કેવી રીતે મળે? | 'અંગારા સમાન તેજસ્વી અને પ્રકાશમાન જીવન જો.' - જેથી જીવ ચિદાનંદી બને, કાયમ સુખ, સુખ અને માત્ર 1રાખની જેમ નિસ્તેજ, રુક્ષ-મલીન જીવન ન છો. i ?
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-

Page #178

– આ જાણી
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3૯
તા. પ-૮- ૨૦૦3
આર્ષવાણા
TOG
સંકલનઃ - પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મહારાજ
(ગયા અંકથી ચાલુ) વેપારાદિ કરે છે? (શાસ્ત્રીય સત્ય - સિદ્ધાંતોનો વિજય વાવટો જગતમાં શ્રાવકો સાઘુની સાથે અને સાધુઓ આરાર્ચની આતમ લહેરાવતો રાખનાર, સિદ્ધાંતવાગીશ, સન્માર્ગ | સાથે અને આચાર્યો શાસ્ત્રની આજ્ઞામાં હં ત તો સંરક, ઉન્માર્ગ ઉમૂલક, પરમતારક પરમગુરૂદેવેશ સ્વ. | દુનિયાને કેવું સુંદર માર્ગદર્શન આપત ! તે બી સંઘ પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મજુબત હોત તો ભયંકર હિંસા-અનીતિ આદિ પાપો મહારાજાએ, સં. ૨૦૩૦-૨૦૩૧ માં મુંબઇની | હરગીજન ચાલત. શ્રી સંધ નબળો પડી ગયો તેનું પ રણામ , ચાતુસાદિ સ્થિરતા દરમ્યાન, યોગ દષ્ટિ સમુચ્ચય', | આજે ભોગવીએ છીએ. હજી બધા જાગી ઉઠવા જોઇએ. મહાવીર ચરિય” ને આધારે જે માનનીય પ્રેરક પ્રવચનો સંગઠન તો અમને જ ગમે છે પણ સંગઠન આજ્ઞા આપેલ, તે અપ્રગટ પ્રવચનાંશો આજે પણ તેટલા જ જરૂરી | મૂકીને કરાય કે આજ્ઞાને સાચવીને પછી પ્રાણ અને સમુદાય- સંઘ - શાસનને અમૂલ્ય માર્ગદર્શન આપનારા પણ આપવા પડે, ફકીર પણ થવું પડે, ઘર પણ ફન કરવું છે. તેનું સંકલન, સ્વ. પૂ. સૂરિપૂરંદરશ્રીજીની બારમી પડે, જે કહીએ તે સમજવું નથી, સમજવાની કોશિશ કરવી
સ્વર્ગતિથિએ પ્રગટ કરતાં આનંદ અનુભવીએ છીએ. | નથી, સાચું-ખોટું ભાણવું નથી અને સંગઠનની વાત કરવી રિ મારા - તારા, પારકા-પોતાન, પક્ષા-પક્ષી, | છે તે ચાલે? ક વ્યહિત બુદ્ધિથી પર બની, શાંતચિત્તે વાંચી સૌ વાચકો | તમે કહો ઘર-બાર, પેઢી-પરિવાર, પૈસા-ટકા માટે
સન્માર્ગના ખપી બની, વડીલોના સાચા વારસાનું કજીયાનો પ્રસંગ આવે તો કજીયા નહિ જ કરવાના તેવી વફારથી જતન કરનારા આરાધક બની આત્મકલ્યાણને પ્રતિજ્ઞા લો ! સાધુઓને કજીયા પસંદ છે ? સાધુઓ સાધી તે જ શુભેચ્છા સહ, શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. કજીયા કરે ? ભગવાને કહેલ વાતને હાનિ પહોંચતી પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધે હોય, નુકશાન થતું હોય તો સાધુ રોકવા પ્રયત્ન કરે. ક્ષમાપના સહ વિરમીએ છીએ. - સંપા.)
જો પૂર્વાચાર્યોએ આવું ન કર્યું હોત તો આ આગમ અ પણને 0 | ભગવાને કહેલ ધર્મ કોણ સાચવે? શ્રી સંઘ. સંઘમાં
મળત ? આપણા સુધી પહોંચાડયું છે તો તેને સાવવું તે મુખ્યકોણ? સાધુ, શાથી? ભગવાનની આજ્ઞા ખાતર
આપણી ફરજ છે. ઘર-બારાદિ છોડયા, આજ્ઞા પાળવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. પ્રસંગ
અમારે તો કશું નવું વિચારવું પડે તેવું નથી. આવે કે ન આવે શાસ્ત્ર જોયા વિના બોલતા નથી. | આજનો કોઇ પ્રશ્ન એવો નથી જેનું શાસ્ત્રીય પ્રમાદ કે છળથી પોતાની ભૂલ હોય તો કબૂલ કરે
સમાધાન ન હોય! શાસ્ત્ર મુજબ વર્તવા માંડી એ તો પણ જમાનાના નામે શાસ્ત્રથી વિરુદ્ધ બોલે નહિં.
પાંચ વર્ષમાં નવો યુગ આવી જાય ? અમે તમને આ વિચાર નહિકેકરે પણ નહિમાટે. ધર્મની બાબતમાં સાધુને
બધું સંભળાવીએ તે તમારા હૈયામાં ઉતરે છે ખરું? જે લોકો પૂછેનેહિતેશ્રાવક-શ્રાવિકાખરા? શ્રાવકોને વેપાર કરવો હોય |
એક વાક્યના બે અર્થ કરે તેમની પાસે જાવ અને તો સધને પૂછીને કરે. ‘પાપના ઉદયે ધંધો કરવાનો વખત
વિનંતી કરી કે, આપનો અભિપ્રાય લખી આપો. બધા આવ્યું છે તો આ આ પાપ ન જ થાય તેની કાળજી રાખવી
આચાર્યો પાસે જવું. સૌથી પહેલાં હું લખી આપવા તેમ કહેને? ખરેખર પૂછયું હોત તો આજે શ્રાવકો જેજે | તૈયાર છું.પચ્ચીશ નામાંકિત શ્રાવકો તૈયાર થ ય તો 8 5 વેપારદિ કરે છે તે કરત ખરા! આજે શ્રાવકો પણ કેવા કેવા |
કોઈ પણ સાધુ કે આચાર્ય ના પાડી શકે ખરા ? નહિ !

Page #179

આર્ષ વી
|
પણ સમાધાનને રસ્તો ઉભો છે. તમારે પણ અમારી સાથે રહેવું હોય તો રહો, ન રહેવું તો જ્યાં જવું ત્યાં જાવ. સિદ્ધાંત-શાસ્ત્ર ખાતર તો હજી પણ અમારી એકલા રહેવાની ત્રેવડ છે. અમારે ઘર વેચીને વરો નથી કરવો. ભગવાનનો શ્રી સંઘ આખા જગતનું શરણ છે, ધર્માત્મા વાટે તો ખાસ શરણ છે. તેવો શ્રી સંઘ શ્રી તીર્થંકર દેવની ગેરહાજરીમાં શ્રી તીર્થંકરની ગરજ સારે. આપણે પણ શ્રી સંઘને માનીએ છીએ, તેની આજ્ઞા પણ માનીએ છીએ. કે કે, શ્રી સંઘની આજ્ઞા ભગવાનની આજ્ઞાને જ અનુરારતી હોય, પોતાના ઘરની કેસ્વાર્થની ન હોય. આવો શ્રી સંઘ પૂજ્ય છે.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક * વર્ષ: ૧૫* અંક ઃ ૩૯ * તા. ૫-૮-૨૦૦ લખી આપો તો જાહેર કરશું - પણ તેવા પાણીવાળા તેવો ભય નહિ તેને ભગવાન ગમે ? ભગવાનને માનનારો શ્રાવકો છે ખરા ? તમે બધા એકમતિ થાવ ખરા ! હજી | કેવી રીતે જીવે ? ભગવાનની અહિંસા અપૂર્વ કોટિન ! ભગવાનનો અનેકાન્તનો સિદ્ધાંત અપૂર્વ કોટિનો ! અનેકાન્ત શંભુ મેળો છે ! અનેકાન્ત એટલે શું ? કોઇ વાતમાં એકાની નહિ તે ? જેને જેમ ફાવે તેમ અર્થ કરે, તેની આડે કોઇએ આવવું નહિ તે ? જો આવો અનેકાની તમે માનો તો, તમારા ઘર-પેઢી પણ ન ચાલે, તમે ય જીની ન શકો. તત્ત્વમાં અતત્ત્વ પેસી ન જાય તેવો વિક પેદા કરે તેનું નામ અનેકાન્ત ! તત્ત્વને તત્ત્વ તરીકે, અતત્ત્વને અતત્ત્વ તરીકે જાણે તે અનેકાન્ત ! કુલ બાઇ ઘરમાં કોણ કહેવાય ? ફુવડબાઇ કોણ કહેવાય ? અનેકાન્ત તે શંભુ મેળો નથી, સત્યાસત્યનો વિશ્વક કરાવનાર અનેકાન્ત છે.
|
|
O તો બધા મજેથી સુખ-સાહ્યબી ભોગવો છો તે મને જરાય પરાંદ નથી. આ જન્મ સુખ-સાહ્યબી ભોગવવા માટે નથી. આ જન્મમાં જેઓ મજેથી સુખ-સાહ્યબી ભોગવે છે તેની ને દયા ન આવે તે ભગવાનનો ધર્મ પામ્યો નથી, ભગવાનને ઓળખતો પણ નથી. તમને શ્રીમંત બનાવવા અમે મા ીએ તો ભગવાન અમને ય મલ્યા નથી, અમે ય ભગવાનન ઓળખ્યા નથી. અમનેય તમને આ સુખસાહ્યબી સંપતિ, રિદ્ધિ-સિદ્ધિમાંથી છોડાવવાનું મન ન થાય પણ તે પમાડવાનું મન થાય તો તમારા કરતાં અમારી ગતિ ભૂંડી છે. મને મન થાય કે ‘મારો ભગત સુખી થાય તો સારું, દુનિયામાં આગેવાન બને તો સારુ' તો તમારે સમજવું કે, મારું પહેલું ભૂંડુ થવાનું.
0
આખી દુનિયા ભગવાન મહાવીર દેવને માટે, ભગવાનના અહિંસા ધર્મને માને, સ્યાદ્વાદ રૂપ અનેકાન્ત સિદ્ધાંતને માને તો અમને તો કેવો આનંદ હોય ! આજે પણ આ દુનિયામાં ભગવાનના સન્માર્ગને જાણનારાઓએ જે જે વાતો કહી અને જેને જેને માની તેના પરિણામે ઘણા અનર્થો અટકી ગયા છે. ઘણા અનર્થો બંધ થઇ ગયા છે. જેઓ કાબૂ બહાર ગયા છે, જૈન સમાજને અનેક રીતે નુકશાન કરી રહેલ તેવો જે સુધારક વર્ગ અને તેના આગેવાનો જે માનપાનના ભિખારી છે તેમને થોડું નુકશાન તો કર્યું છે, પણ મહાનુકશાન કરવા માગતા હતા તે અટકી ગયું છે.
O
|
|
ઘર -બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકા, ખાવાપીવાદિમ મજા માનનારા દુર્ગતિમાં જનારા છે. આજ સુધી તમે શું મેળવ્યું ? જે મેળવ્યું તે પૂરું થયું છે કે અધૂરૂ છે હજી ? અધૂરું રહેવાનું કે પૂરું થવાનું છે ? અમે આ પાટ પર બેસીએ તે, તમને ઘર-બારાદિ છોડાવવા, તે ન બની શકે તો તેને માટેની મજૂરી છોડાવવા માટે, તમે જેને ‘ઉદ્યોગપતિ' કહો તેને અમે, ‘મોટા મજૂર’ કહીએ. કરોડોની મિલકત છતાં તે મજૂરી કરે છે. તમને ઉદ્યોગપતિ તરફ ‘માન’ છે, અમને તેના પ્રત્યે ‘કરૂણા’ છે ! Oને આ લોકમાં પાપ ન થાય, ખરાબ કામ ન થાય
ભગવાને કહેલી આ વાત આખી દુનિયા માનતી થાય કે “આ સંસાર રહેવા જેવો નથી, મોક્ષ જ મેળવવા જેવો છે. હિંસાદિ પાપોથી રહિત સાધુપણું તે જ ધર્મ છે. તે ધર્મ ન બને તો દેશથી પાપોના ત્યાગ પૂર્વકનો ગૃહસ્થપણાનો ધર્મ, સાધુધર્મની તાકાત મેળવવા માટે છે. સંસારના સુખ ભોગવવાં પડે તેનું દુઃખ છે, કયારે આ બધાનો ત્યાગ કરી બે અને સુખને શાપ રૂપ અને દુઃખને આશીર્વાદરૂપ માનીએ. આ રીતનો ફેલાવો આજની સરકાર કરતી હોય તો અમે સંમત છીએ. અમને ઘરે ઘરે ભગવાનનું નામ ગવાય તો આનંદ થાય કે દુઃખ થાય ? પણ આવી વાત ફેલાવાની નથી. ભગવાનના નામે હિંસાદિ વધારવા છે, માટે અમે વિરોધ કરીએ છીએ.
|
(ક્રમશઃ)
|
૧૩૯૯

Page #180

TOPOE
જ્ઞાન ગુણ ગંગા
છે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ્ઞાનગુણ ગંગા
સા ોિર્સ રોતિ – કર્કશા ભાષા કલેશ કરાવે
-
શ્રી આચારાંગ સૂત્રકાર જણાવે છે કે હિત, મિત, પથ ભાષા બોલવી. સત્યા કે અસત્યામૃષા સ્વરૂપ વ્યવહાર ભાષા પણ ઉપયોગ વિવેકપૂર્વક બોલવી.
(૧) વિચારીને સમજપૂર્વક બોલવું પણ જેમ તેમ અને જે તે રીતે બોલવું નહીં.
(૨) નિશ્ચય કર્યા પછી બોલવું. જે વાતની પૂરી જાણકારી ન હોય તે વાત બોલવી નહીં.
(૩) વિવેકપૂર્વક ભાષા સમિતિના ઉપયોગપૂર્વક
4]
બોલવું.
(૪) જે બોલવું તે સ્પષ્ટ બોલવું. સામી વ્યકિત સ્પષ્ટ અર્થ સમજી શકે તેમ બોલવું.
આઠ પ્રકારની ભાષા બોલવી નહીં.
(૧) અસ્પષ્ટ : ‘હું શું બોલું છું’ અને સામી વ્યકિતને પાન સ્પષ્ટ બોધ થતો નથી તેવી અસ્પષ્ટ ભાષા ન બોલવી. (૨) સંદિગ્ધ : સંદિગ્ધ ભાષા- આમ પણ હોય કે તેમ પણ હોય- બોલવી નહીં.
(૩) અનુમિત : અનુમાનના બળે કલ્પના કરી બોલવું
(૪) સાંભળેલી વાતઃ સત્યની સાબીતી ન હોય માત્ર લોકોના મુખે સાંભળી હોય તેવી ભાષા પણ બોલવી નહિં. (૫) જાતે જોયું હોય પણ વાતને પરમાર્થ ખ્યાલ ન હોમ તો પ્રત્યક્ષ જોયેલી વાત પણ બોલવી નહિં.
(૬) કોઇની મર્મભેદી વાત બોલવી નહિં. (૭) દ્વિઅર્થી ભાષા બોલવી નહિં. (૮) ‘જ’કારપૂર્વક વાણીનો પ્રયોગ ન કરવો. બાર દોષથી દુષ્ટ એવી પગ સાચી વાત બોલવી નહિં, (૧) સાવદ્યા : આરંભ- સમારંભવાળી પાપયુકત વાણી બોલવી નહિં.
(૨) સક્રિયા ઃ અનર્થ દંડની ક્રિયાવાળી ભાષા બોલવી
*વર્ષ: ૧૫ અંક ઃ ૩૯ * તા. પ- -૨૦૦૩
નહિં.
(૩) કર્કશા : કલેશને કરાવવાવાળી અભિમાનયુકત વાણી બોલવી નહિં.
(૪) નિષ્ઠુરા : ધુત્કારવાળી નિર્દયતા યુકત વાણી બોલવી નહિં.
- પ્રાંગ
(૫) પરૂષા ઃ બીજાના દોષને જાહેર કરવાાળી કઠોર વાણી બોલવી નહિં.
(૬) કટુકા : ચિત્તને ઉદ્વેગ કરનારી કડવી વાણી બોલવી નહિં.
(૭) આશ્રવજનક : પાપસ્થાનોને પ્રગટ કરવાવાળી ભાષા બોલવી નહિં.
(૮) છેદકારિણી : પ્રીતિનો નાશ કરે તેવી ભાષા બોલવી નહિં.
(૯) ભેદકારિણી : એકબીજામાં ભેદ ડાવે તેવી ભાષા બોલવી નહિં.
(૧૦) પરિતાપકારિણી : સંતાપ પેદા કરાવનારી ભાષા બોલવી નહિં.
(૧૧) ઉપદ્રવકારિણી : ઉપદ્રવ પેદા કરે તેવી ભાષા બોલવી નહિં.
બોલે નહિં.
(૧૨) ભૂતોપધાતિની : પ્રાણીની હિંસ થાય
૧૪૦૦
છ પ્રકારની અપ્રશસ્ત ભાષા બોલવી નહિં. (શ્રી પક્ષી સૂત્રાધારે)
(૧) હીશ્તિા ઃ અસૂયા- અવજ્ઞા- અનાદરપૂર્વક હે ગણિ, હે વાચક, હે જયેષ્ઠાર્ય આદિ બોલવું તે.
(૨) ખિંસિતા ઃ નિંદાપૂર્વક બોલવું તે. (૩) પરૂષા ઃ ગાળ આપવાપૂર્વક કઠોર વચન બોલવા તે પા
(૪) અલિકા : ‘દિવસે કેમ ઉંધો છો’ તમે શખામણ આપવા ગુર્વાદિને નથી ઉધતો તેમ અસત્ય બોલવું. (૫) ગાર્હસ્થી : ગૃહસ્થની જેમ પિતા-પુત્રાદિ

Page #181

જ્ઞાન ગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧, અંક: ૩૯ તા. પ-૮-૨૦ રે સગાઇ વાચક શબ્દો બોલવા તે.
પાત્રાદિ ઉપધિ ગ્રહણ કરવી અથવા જયાં ત્યાં વેરવિર રે (૬' ઉપશમિત કલહ પ્રવર્તની શાન્ત થયેલા કલહને પડેલા વસ્ત્ર-પાત્રાદિને યથાસ્થાને નહિં મૂકવા તે ઉપાધિ રે ફરી કલહ થાય તેમ બોલવું તે.
અસંવર. દસ પ્રકારના ઉપઘાત
સૂચિ- સોયના ઉપલક્ષણથી નખરદની, પિપ્પક (શ્રી પકખી સૂત્રના આધારે)
આદિ શરીરને ઉપઘાત કરે તેવી અણી- ધાર-વાણી (૧) ઉદ્દગમ ઉપઘાત : આહાર-વસ્ત્ર- પાત્ર- વસતિ | વસ્તુઓને સુરક્ષિત નહિં રાખવી તે સૂચિ અસંવર. શક આદિની પ્રાપ્તિમાં સોળ ઉદ્ગમના દોષો પૈકી કોઈ દોષ
દસ પ્રકારનો સંકલેશ 5 લાગવાથી ચારિત્રનો ઉપઘાત થાય છે.
(૧) જ્ઞાનનું અવિશુધ્ધમાનપણું તે જ્ઞાન સંકલેશ. (૨) ઉત્પાદન ઉપઘાત : સોળ ઉત્પાદનના છેક દોષોમાંનું એક દોષ લાગે છે.
(૨) દર્શનનું અવિશુધ્ધમાનપણું તે દર્શન સંકલેશ (૩) ઐષણા ઉપઘાતઃ દશ ઐષણાના દોષોમાંથી
(૩) ચારિત્રનું અવિશુધ્ધમાનપણું તે ચારિત્રશંકા.
(૪) મનમાં સંકલેશે થાય તે મન અંકલેશ એક દોષ લાગે છે.
(૫) વચનથી સંકલેશ થાય તે વચન સંકલેશ. (૪) પરિહરણા ઉપઘાત : સંયમમાં અકથ્ય
(૬) કાયાથી રાગ-દ્વેષાદિ થાય તે કાય સંકલેશ. 5 ઉપકરણોનો પરિભોગ કરવાથી લાગે છે.
(૭) સારા-નરસાં વસ્ત્ર- પાત્રાદિમાં રાગદ્વેષ થાય તે (૫) પરિશાતના ઉપઘાત:વસ્ત્ર- પાત્રાદિનું પરિકર્મ
ઉપધિ સંકલેશ. છે, શોભા કરવાથી.
(૮) સારા-ખરાબ વસતિને ઉપાશ્રય અંગે સંકોશ (૬) જ્ઞાન ઉપઘાત : પ્રમાદાદિથી અકાલે સ્વાધ્યાય
| થાય તે વસતિ સંકલેશ. દિ- શ્રત જ્ઞાનમાં અતિચાર સેવવાથી.
(૯) કોધાદિ કષાયને આધીન થવું તે કષાય સંકશ. (૭) દર્શન ઉપઘાત : શ્રી જિનવચનમાં શંકાદિ દર્શનાચારમાં અતિચાર સેવવાથી.
(૧૦) ઇટાનિષ્ટ આહાર- પાણી આદિમાં સંકલિશ રે
થાય તે અન્નપાણ સંકલેશ. = (૮) ચારિત્ર ઉપઘાત: પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ આ સ્વરૂપ અષ્ટ પ્રવચન માતાનું યથાર્થ પાલન નહિં કરવાથી.
‘સિદ્ધ આદિ શબ્દોનો અર્થ છે. (૯) સંરક્ષણા ઉપઘાત : શરીરાદિ સંબંધી મૂચ્છ- (૧) સિદ્ધ-સંપૂર્ણ થયા છે સર્વપ્રયોજનો કાર્યોના
સંરક્ષણ કરવાથી તેમજ પરિગ્રહ વિરમણ વ્રતમાં અતિચાર | તે. 81 લગાડવાથી.
(૨) બુદ્ધ - તત્વના જાણ (૧૦) અચિયત્ત ઉપઘાતઃ સદ્દગુર્વાદિ સાધુગણ ઉપર (૩) મુકત - પૂર્વે બાંધેલા કર્મરૂપ બંધનોથી છટા અપ્રીતિ કરીને વિનયનો ઉપઘાત કરવાથી.
થયેલા.
(૪) નીરજ - બંધાતા કર્મોથી રહિત. વર્તમાનમાં દસ પ્રકારનો અસંવર
| જેઓને નવા કર્મોનો બંધ થતો નથી. મન, વચન અને કાયા એ ત્રણે યોગોની અકુશલ
| (૫) નિઃસંગ - સ્ત્રી-પુત્ર-પરિવાર-મિત્ર-ધનછેક પ્રવૃત્તિને નહિં રોકવી તે ત્રણ ચોગનો અસંવર.
ધાન્ય, સુવર્ણાદિ સકલ સંબંધોથી મુકત. પાંચ ઇન્દ્રિયોના ઇષ્ટ- અનિષ્ટ શબ્દાદિ વિષયોમાં - રાગદેષ કરતાં રોકવી નહિં. તે પાંચ ઇન્દ્રિયોને અસંવર.
(૬) માનમૂરણ - ગર્વનો નાશ કરનારા શાસ્ત્રોકત સંખ્યા પ્રમાણથી વિપરીત કે અકથ્ય વસ્ત્ર- |
(૭) ગુણરત્ન સાગર - અનંત ગુણોરૂપી રત્નોના
*

Page #182

- 000000000000
5
જ્ઞાન ગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ અંક: ૩૯ તા. પ-૮- ૨૦૦૩ સમુદ્ર
ભાષી હોય, ચંચળ સ્વભાવવાળો હોય, સાહસિક હોય, પર (૮) અનન્ત - અનન્ત શાન સ્વરૂપ હોવાથી | પરને ઠગનારો હોય તો તે સ્ત્રી થાય છે. ભગવાન અનન્ત છે.
જે ઘોડા, બળદ, ભેસ આદિને નિલંછન કરે છે, જે (૯) અપ્રમેય - સામાન્યજનથી ન ઓળખી શકાય (પુરૂષ ચિહનને કાપી નાખે છે) તે ઉત્કટ મોહવાળો છે તે તેવી સ્વરૂપવાળા.
જીવનપુંસકપણાને પામે છે. શુભાશુભ કર્મબંધના કારણો
- જે પૃથ્વીકાય વગેરેના વધમાં રક્ત છે, જે જડ
પરલોકને પણ માનતો નથી, અતિ સંકલિતુચ્છકાર્યવાળો (પૂ. શ્રીનેમિચંદ્રસૂ. કૃત મહાવીરચરિયમાંથી શ્લોક
છે તે પુરૂષ ભવાંતરમાં અલ્પ આયુષ્યવાળો થાય છે. થી ૩ થી ૪૦૬)
જે શીલવાન છે, વ્રતધારી છે, ક્ષમાવાન છે, જે આ ચાર ગતિરૂપ સંસારમાં વિચિત્રકથી જીવ ભમે
અનુકંપાવાળો છે, જે મધુર બોલનારા છે, જે જીવહિંસાથી એક છે અને પોતપોતાના કર્મોથી વિવિધ ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારની
નિવૃત્ત છે તેઓ ભવાંતરમાં દીઘયુષ્યવાળા થાય છે. 5 અવસ્થાઓને જીવ પામે છે.
જે પુરૂષ સાધુઓને શયન- સુવાનું સાધન, આસન, કે જિજીવોને મારનાર હોય, પરધન પડાવી લેતો હોય,
વસ્ત્ર, પાત્ર, ઔષધ-પાણી આદિ આનંદિત થઇ આપે છે 5 પર - પરસ્ત્રીનું સેવન કરે, હિંસા કરનાર, અતિક્રોધી,
તે ભોગી- ભોગની સામગ્રીથી સમૃદ્ધ થાય છે. 5 મહાભ અને મહાપરિગ્રહમાં આસકત હોય, મુનિની
જે માણસ પોતાની પાસે વસ્તુ હોવા છતાં ન આપે, ખિર - નિંદામાં તત્પર હોય, માંસાહારી, તંદુલિયા
આપીને લઈ લે, આપતાં અટકાવે, અમનોશ ખરાબ કે એક મન્સની જેમ રૌદ્ર પરિણામી હોય, ગાઢ મિથ્યાદ્રષ્ટિ હોય
ઉતરેલું આપે, તે ભોગોથી રહિત થાય છે. અર્થાત ભોગની રે : તે બા જીવો મરીને દુઃખમય નરકમાં જાય છે.
સામગ્રીન મળે, મળે તો ભોગવી ન શકે. આર્તધ્યાનવાળો, બીજાને દુઃખ આપનાર, બહુમાયા
જે ગુણરહિત છતાં ગર્વિત થાય છે, જે પોતાની કરનાર, અતિ મોહવાળો, બહુ અજ્ઞાની, આવા જીવો
પ્રશંસા કરે, જે ગુણીજનોની નિંદા કરે છે, જે અભિમાની * તિયપણું પામે છે.
હોય, જે બીજાની વિડંબના કરે તે પુરૂષદુર્ભાગી દૌભાગ્યથી અલ્પકષાયવાળા, દાનમાં ઉધત, ક્ષમા, વિનય,
યુકત થાય છે. નમ્રત, દાક્ષિણ્યમાં તત્પર, સ્વભાવથી સરળ- ભદ્રિક,
જે દેવ-ગુરૂનો ભકત છે, વિનયી, ક્ષમાધરી છે, એવા જીવો મનુષ્યપણું પામે છે.
મૃદુ બોલનાર છે, બધા લોકનું પ્રિય કરનાર છે તે પુરૂષ જે મહાવ્રત ધારી છે, દેશ વિરતિધર છે, સમદ્રષ્ટિ
સૌભાગ્યવાળો થાય છે. એક છે, શી જિનપૂજા- દાનાદિમાં રકત છે, બાલ તપસ્વી છે,
જે શાસ્ત્રો ભણે છે, સાંભળે છે, વિચારે છે, બીજાને . અકાલ નિર્જરી-આવા પરિણામની વિશુદ્ધિથી મનુષ્ય અને
ભણાવે છે, ઉપદેશ આપે છે, જે શ્રત અને ગુરૂ ઉપર ભકિતપંચેકિય તિર્યંચો દેવગતિમાં જાય છે.
બહુમાનવાળો છે તે ભવાંતરમાં બુદ્ધિશાળી થાય છે. જ અશઠ- સરળ છે, વિનયી છે, અલ્પલોભી છે, એ
જેતપસ્વી, જ્ઞાની આદિનું અપમાન કરે છે, ભણનાર 5 ક્ષમાવાન છે, સાચું બોલનાર છે, ચપલતારહિત છે તે સ્ત્રી |
આદિને અંતરાય- વિશ્ન કરે છે તે પુરૂષ મૂરખ-મંદબુદ્ધિનો ક પણ રૂષપણાને પામે છે, તે પુરૂષ પણ પુરૂષપણાને પામે
થાય છે.
(મશઃ) પુરૂષ પણ ખોટું આળ આપવામાં રક્ત છે, અસત્ય
HOTOGO HONOR OF VION OF OE OE OF

Page #183

આ. સિદ્ધસેન દિવાકર સૂરિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૯
તા. પ-૮-૨૦
કે
O
૧ આ. સિદ્ધસેન દિવાકર સૂરિ છે
માળવાથી વિચરતાં આ. સિદ્ધસેન સૂરીશ્વર મેવાડમાં આપના શરણે આવ્યો છું” આચાર્યશ્રી કહે શું સંકટ છે તે છે. પધાર્યા. ચિત્તોડમાં પર્વત ઉપર એક સ્થંભને જોતાં સૂરિજીના ધર્મના પ્રભાવે બધું સારું થઈ જશે. પગ થંભી ગયા. સ્થંભને ધારી ધારીને જોયો. બારીકાઇથી | ગુરુદેવ! કામરૂપદેશનો માથાભારે રાજા વિજયવર્મા મારા નિરીક્ષણ કર્યું. આ સ્થંભ શેનાથી બનાવ્યો હશે ? લાકડું નથી, સૈન્ય સાથે ચડી આવ્યો છે. મારા નગરને ઘેરી લીધું છે. મારી પથ્થર પણ નથી, માટીકે ધાતુ હોવાની પણ શક્યતા નથી. તો પાસે સૈન્યબળ પણ અલ્પ છે અને ધનબળ પણ ઓછું જ છે. કઈ ચીથી બન્યો હશે. ઊંડા વિચારમાં ડૂબી ગયા હું શું કરું! કંઇ સૂઝતું નથી. આપના શરણે છું.' આચાર્યશ્રી.... આખરે એવો નર્ણિય થયો કે આ કોઇક | સૂરિજીએ રાજાના મસ્તક પર હાથ ફેરવ્યો: ‘દેવપાત! રાસાયણિક સંયોજનથી બનાવેલો છે. હવા, પાણી અંદર ન ગભરા નહીં. બધો રસ્તોનીકળી જશે. કશો વાંધો નહીં આવે. પ્રવેશી શકે એવા કોઇ ચાણથી આનું નિર્માણ થયું છે. જરૂર | દેવપાલ : “આપનો વરદ હાથ માથે કર્યો છે... હવે શું. આની અંદર કશીક દુર્લભ ગુપ્તચીજ હોવી જોઈએ. પણ, આને ચિંતા હોય ! હવે મારી ચિંતા આપને ભળી... ૧ | ખોલવો શી રીતે!
' સૂરિજી પાસે સુવર્ણસિદ્ધના અને સરસવમાંથી સિપાઇ છે જે રસાયણો પ્રયોજ્યા હોય એનાથી વિરુદ્ધ રસાયણો | સર્જનાર મંત્રો હતા જ.. ઘડી-બેઘડીમાં બધું સંકટ ટળી ગયું. વાપરવા એમાં છેદ થઇ શકે. બીજી કોઇ પદ્ધતિ શક્ય નથી. | આફતના ઠેકાણે જયાફત!
તરત જ સૂરીશ્વરે આંખ-નાકને સતેજ બનાવ્યાં. ગંધ ‘ગુરુદેવ! આપે ઘોર અંધકારમાં પ્રકાશ ફેલાવ્યો ! અપ સૂધીને એના રંગ જોઈને ઘટક રસાયણદ્રવ્યોનો પત્તો લગાવ્યો.| સાક્ષાત્ ‘દિવાકર' છો...' એના વિધી દ્રવ્યોનું પણ સૂરિજીને જ્ઞાન હતું જ. એનો ઉપયોગ હવે દિવાકર સૂરિજીનું બિરૂદ બની ગયું. ‘આ સિદ્ધન કરતાં જ થાંભલામાં છીદ્ર પડ્યું. અંદર હાથ નાંખ્યો તો ગ્રંથો!| દિવાકરસૂરિ નામ ઠેર ઠેર પ્રચલિત બનતું રહ્યું. ઓહો ! મહત્ત્વના ગ્રંથોને સુરક્ષિત રાખવાનો આ દૈવી પ્રયાસ ‘અતિ સર્વત્ર વર્જયેતુ' આ ઉકિત બહુ જાણીતી છે. રાજા જણાય !
દેવપાલ ગુરુભક્તિમાં પણ ‘અતિ' કરી નાંખી. આચાર્યશ્રીને એ ગ્રંથ બહાર કાઢીને ખોલ્યો. મંત્રોને તંત્રોથી ભરેલો| ચાલીને જાય એ એને ન ગમ્યું. એણે સૂરિજીને પરાણે પટ્ટહતી ગ્રંથજે પાનું ખુલ્યું એમાં સુવર્ણસિદ્ધિનો પ્રયોગ હતો. બીજા પર બેસાડયા.. પાલખીમાં બેસાડયા. હવે સૂરિજી ઉપાશ્રયમ ની શ્લોકમાં સરસવમાંથી સુભટ બનાવવાનો પ્રયોગ હતો... ત્રીજે બહાર નીકળે ત્યારે પાલખી હાજર હોય જ. ઉપાડનારામાણ કરો શ્લોક વાંચવા જાય છે તો હાથ ખાલી છે! હાથમાનું પુસ્તક પણ હોય જ. સાધુજીવનમાં આવા ઠકરા ન શોભે.. મર્યાઈનું ગાયબ છે! સ્તંભનું છિદ્ર પણ પૂરાઈ ગયું છે!
ઉલ્લંઘન રાજાને રાજી કરવા ન કરાય એવું કેટલાક શા છે ' સૂરિજી પામી ગયાકે - અધિષ્ઠાયક દેવતાનું આ કાર્ય છે. | માણસોને લાગતું પણ, આ વાત કોણ કહે ! બિલાડીના ગાળે કે મંત્ર-તંત્રી અયોગ્ય માણસના હાથમાં ન જાય એની કાળજી ઘંટ કોણ બાંધે?
લેવી એ અધિષ્ઠાયકનું કર્તવ્ય છે.. ખેર.. વાંધો નહીં, બે શ્લોક આ. વૃદ્ધવાદિસૂરિના ધ્યાનમાં આ વાત આવી. એને તો વાંચ્યા છે.. બે મંત્રો તો મળી ગયા છે.. એ પણ કાફી છે...| દુઃખ થયું. આવો વિદ્વાન માણસ પર રાજાની શેહમાં તણાય.
પૂર્વ દેશમાં કુમાર નગરમાં સૂરિજી બિરાજમાન હતા. જિનશાસનની કેવી હિલના થઇ રહી છે! અને એ મારો શિય ત્યાંનો રાજા દેવપાલ સૂરિજી પ્રત્યે અપૂર્વ ભક્તિ ધરાવતો. એક છે. એના ગુણ-દોષની જવાબદારી મારી છે. શિષ્યના દોષનું દિવસ સૂ રેજીના ચરણોમાં માથું મૂકીને દેવપાલ કહે : ગુરુદેવ! | આઠગણું પ્રાયશ્ચિત ગુરુને આવે છે. મારી જવાબદારી છે.. હું સંકટમાં આવી પડયો છું, ઉગારવો આપના હાથમાં છે. આ અટકાવવાની.
O ) ) ) ) ) )_

Page #184

GOTRO OTRO OTOEOS
કે
H OH OH OH EXA
OH
OF
જે આસિદ્ધસેન દિવાકર સૂરિ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ : ૧પ અંs: 3૯ તા. પ-૮ ૨૦૦૩
I વૃદ્ધવાદિજીનું અંતર વલોવતું હતું. વ્યથિત હૃદયે એમણે નિરંજનદેવની પૂજા કરવાની છે. આજ્ઞા પાળવાની છે. આજ્ઞા
પર ઉપાડયા અને વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ ઉગ્ર વિહારો કરી| ભંગ કરી સંસારમાં રખડવાનો આ ધંધો કેમ કરે છે ?' 5 બhળમાં આવ્યા. કુમારગામ પહોંચતા પહેલા એમણે | અત્યાર સુધી જે કે આ વૃદ્ધ ડોસો પોતાના ગુરુ વૃદ્ધવાદિ
પરિવર્તન કરી લીધું. ઉપાશ્રયથી રાજદરબાર જવાના રસ્તા હોય એવો જરા પણ શક ન હતો કેમ કે અહીં આટલે દૂર ઉપર એક ગ્યા પસંદ કરી લીધી.
બંગાળમાં વયોવૃદ્ધ ગુરુદેવ કયાંથી હોય ? પણ જયાં ગાથાનો IT આચાર્યશ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર સૂરિની સવારીના અર્થ સાંભળ્યો ત્યારે આ. સિદ્ધસેનસૂરિને થયું આ અવાજ, અગમનનો સમય થવા આવ્યો. સહુ રાજમાર્ગ ઉપરથી બાજુમાં
આ લેહકો, આ જ્ઞાન, આ તો મારા તારક ગુરુદેવન જ લાગે હતી એક બાજુ ઉભા રહી ગયા.
છે. ધારીને જોયું અને એ પાલખીમાંથી કુદી ગુસનાર રણે લેટી આગળ રાજસૈનિકો અને પાછળ પાલખીમાં બિરાજેલા | પડયા. કિસેનસૂરિની સવારી નીકળી, લોકો મૂકી મૂકીને પ્રણામ કરે
‘ગુરુદેવ! મને ક્ષમા કરો. આ. સિદ્ધસેનન, નેત્રોમાં રે છેઆચાર્ય બધાનાં વંદનને ઝીલતાં આશીર્વાદ આપે છે. ધીમે
અશ્રુઓના પૂર ઉમટ્યા હતા. 5 ધીમ પાલખી પસાર થઇ રહી છે.
| હવે ગાથાનો અર્થ સ્પષ્ટ થયો હતો. ગાથાના શબ્દોમાં | ત્યાં એક વૃદ્ધ હાથ ઉંચો કરી ઉભા રહેવાનો સંકેત કર્યો. | ગુરુદેવની વેદના કેટલી ઘટ્ટ બની છે એ સ્પષ્ટ સમજા માંડયું ! ‘વકને કંઇક કહેવું છે. ઊભા રહો.’ આચાર્યશ્રીનો હુકમ થતાં હિંદ છiફ વળેખ વજુ’ પાનખી ઊભી રહી.
એક જંગલમાંથી બીજા જંગલમાં કેમ જાય છે ? મેં તને ‘બોલો ડોસા, શુ કામ છે ?'
સંસારમાંથી બહાર કાઢયો અને તું પાછો રાજસન્માનમાં ‘એક પ્રશ્ન પૂછવો છે.”
લપટાયો ! આ પ્રશંસા અને માનકષાય તને કયાં લઇ જશે ? ‘ભલે પૂછી લો.'
આ. વૃદ્ધવાદિસૂરિએ જોયું કે તેજીને ટકોર બર છે. એક ‘એક પ્રાકૃતગાથાનો અર્થ કરવો છે.'
જ ગાથાએ સિદ્ધસેનને પોતાની ભૂલ સમજાઇ છે. એ ઠેકાણે ‘હા હા, સંસ્કૃત-પ્રાકૃત કોઇપણ ભાષાનો શાસ્ત્રનો | આવી ગયો છે. હવે એને ચાબખા નહીં વાત્સલ્યને જ જરૂર કોઈપણ પ્રશ્ન પૂછો.' સિદ્ધસેને બેફિકરાઈથી કહ્યું. છે. સિદ્ધસેનના માથે વાત્સલ્યમય હાથ પસરાવતા ગુરુ કહે : વૃદ્ધના મોઢામાંથી ગાથા સરી પડીઃ
વત્સ! એમાં તારો વાંક નથી. આ કાળનો પ્રભાવ એવો છે કે 'अणहुल्लीय फुल्ल म तोडहु, मन आरामा म मोडहु। । ભલભલા રાજસન્માન અને વાહ વાહમાં તણાઈ જાય. ખેર, अणकुसुमेहिं अच्चि निरंजणु, हिंडइ कांइ वणेण वणु ।' જાગ્યા ત્યારથી સવાર. હવે બધું છોડી દે.” ગાથા સાંભળતા સિદ્ધસેનજીનું મગજ સક્રિય થયું. પણ ,
પાલખીને રાજદરબારે મોકલી દીધી. ગુ. - શિષ્ય ગયાનો મર્મ સમજાય નહીં. એમણે કહ્યું: “બીજું કંઇક પૂછોને’| ઉપાશ્રયે આવ્યા. ‘ના, તમે જરા વિચાર કરીને આ ગાથાનો જ અર્થ|
આ. સિદ્ધસેનને લાગ્યું: ‘શાસનદેવીએ મંત્રોનું પુસ્તક સજાવો ને.' આચાર્યશ્રીને ગાથાનો અર્થ આવડતો ન હતો. | લઇ લીધું તે યોગ્ય જ કર્યું છે. બે શ્લોક પણ હું પચાવી ન શક્યો.” પ, આમ ભરબજારમાં હજારો લોકો વચ્ચે કોઇ ડોસો પૂછે એ | ગુરુદેવ કેવા ઉપકારી ! મને ડૂબતો બચાવવા આ ઉંમરે ગયાનો અર્થ નથી આવડતો એમ કહેતાં શરમ આવતી હતી. કેટલો વિહાર કર્યો !... ગુરુદેવ ન આવ્યા હોત તો મારું પતન
Eલે કંઈક અષ્ટમપષ્ટમ અર્થ કરી નાંખ્યો. પણ ડોસો જબરો | કયાં જઇ અટકત..!... હતો. એ કહે: ‘આ અર્થ બરાબર નથી.”
ગુરુ ચરણોમાં વંદના કરી આ. સિદ્ધસેને તમા ન ભૂલોની આચાર્ય કંટાળ્યા કહે તો તમે જ કરો આનો અર્થ’ | આલોચના કરી. ગુરુદેવ પ્રાયશ્ચિત્ત-તપ આપ્યો. ગછનો ભાર
વૃદ્ધે કહ્યું: ‘જુઓ, મનુષ્ય દેહ અને અલ્પ આયુષ્ય રૂપ | સોંપી અણસણ કરી ગુરુદેવ સ્વર્ગે ગયા. (પ્રભાવક ચરિત્ર) પપ મળ્યા છે. માન-સન્માની લાકડીથી આ આયુષ્યના - પૂ.આ. શ્રી વિજય મુનિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. (પ્રસંગકલ લત્તામાંથી) એક બગીચાને તોડી-ફાડી નાંખવો બરાબર નથી. મન-કુસુમથી

Page #185

Avory000000000 OTOOF OTRO OTRO OTRO OTOજીવ જડ - જીવનો ભેદ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧પ અંક: ૩૯ તા. પ-૮-
૨ 3
જ-જીવનો ભેદ
નાદિ કાળથી ભટકતાં આત્માને સાચી શ્રદ્ધા કયારેય | શોભતા મડદાના ઘરેણા કોના? કોના હક્કના? પહેરા અને મળી નથી. વિરતિ તરફ ઢળ્યો નથી. જોડાયો નથી. હરહંમેશ
સ્મશાનમાં લઇ જઇએ તો કોનો હકક લાગે? કષાયોને ધસમસતી ગાડીઓમાં મુસાફરી કરી રહ્યો છે. આ
શરીરની કિંમત, કપડાંની કિંમત, ઘરેણાંની કિંમત વન કષાયોએ અનાદિકાળથી કાયાના પાંજરામાં આત્માને સડતો
હોય તો જ ગણાય છે. જીવન ન હોય તો ગણાતા નથી, ત્રણય જ રાખ્યો છે. આ કષાયોએ વ્રત પચ્ચકખાણ ન કરવાની બાધા વસ્તુઓ નકામી ગણાય છે, દુનિયામાં રખડાવનારી છે, જ કરાવી દીધી. નવા નવા કર્મો બાંધવા તરફ આ કષાયો |
રોવડાવનારી છે, શોક કરાવનારી છે માટે જ શાસ્ત્રકારો જણાવે આગેકૂ કરાવી જાય છે. નરક- નીગોદના આયુષ્ય તરફનું છે કે, ધમધમાટ દોડવાનું કાર્ય પણ આ જ કષાયો કરાવે છે.
“ચારિત્રને હાડકા, માંસ ગણજો, કષાય રહિતપણાને માંથી છૂટવાનો ઉપાય? એક માત્ર પરમેશ્વર જ | કપડાં ગણજો અને મન- વચન કાયાની યોગને ઘરેણાં ગજો આમાંર્થ બચાવી શકે. પરમેશ્વરનું કામ રખડપટ્ટી કરતાં જીવને | પણ આ ત્રણેયમાં જીવન નથી તો જીવન કર્યું? કષાયો તરફ ધકેલવાનું નહિં જો તમે મિથ્યાત્વાદિ તરફ ધસી રહ્યા જો જીવન જેવું હોય તો ત્રણ પગથિયા ચઢો એટલે જીવન છો તો એમાંથી છૂટવાનું કે અટકાવાનું કાર્ય પરમેશ્વરનું છે. તેઓ | દેખાશે. જો નહિં ચઢો તો જડજીવનવાળુ પુતળું રખડી રહ્યું છે. સાચી શ્રદ્ધા પ્રગટાવવાનું કાર્ય કરે છે. સાચી શ્રદ્ધા એજ મોક્ષનું
| જીવ જીવન તરફ દ્રષ્ટિ કરશો એટલે આત્માનો જ્ઞાનગુણ, બીજ છે.
આત્માનો સમ્યગ્ય દર્શન, ગુણ અને ચારિત્રગુણ દેખાશે.આ ચરિત્ર લેવાવાળો સંસારનો છેડો લાવી શકતો નથી.
ત્રણેય ગુણ જીવના છે. ગયા ભવથી આ ભવમાં આવ્યું ને કષાયને મંદ કરનારો સંસારનો છેડો લાવી શકતો નથી, મન- અત્રેથી સિદ્ધપણામાં જવાના તો સાથે શું લઇ જવાનાતો વચન ને કાયાના યોગને કાબુમાં લેનારો પણ સંસારનો છેડો
કહેવું પડે કે જીવજીવન. લાવી શકતો નથી. કારણ કે ચારિત્ર- કષાયની મંદતા અને મન- • છતાં આપણે જડજીવનમાં ટેવાયેલા છીએ. વચન- યાનું વશીકરણ કયારેય સંસારનો અંત લાવી શકતો જીવજીવનની સારસંભાળ કરતાં નથી. માતાએ જન્મ આપ્યો, નથી.
પીતાએ પાલન-પોષણ કરી મોટા કર્યા- ભણાવ્યા, ગણાધ્યા, તે સંસારનો અંત કોણ લાવી આપે? સંસારનો છેડો કોણ
ધન-ધાન આપ્યું, લાડી પરણાવી, ગાડી આપી. પરણ્યા એટલે લાવી આપનાર છે?
પહેલી સગાઇ રાણીનીને? માતા-પિતા પછી, માતા-પિતાને એક જ ચીજ જીવન.
જુદા રખાય એ પાલવે પણ રાણીબાને જુદા ન રખાય. ભાઈ વનના આધારે સંસારનો છેડો આવી જાય. હા, જરૂર | કઈ દિશા ભૂલ્યો? આત્માનો ખરો ગુણ ભૂલ્યો. જીવજીવનની આવી જાય પરંતુ શરીર, હાડકા, માંસ, ચરબી, આદિથી ભરપુર | ઉપેક્ષા કરી, જીવ જીવન ભલે જાય પણ જડ જીવન સદાય હવું હોય તે સારા સારા કપડાં, કિંમતી વસ્ત્રો પરિધાન કરાવ્યા | જોઈએ. જીવજીવન નજરની બહાર અને જડજીવનનો ખાલ હોય અને ઉત્તમ ઉત્તમ ઘરેણાંથી શણગાર્યો હોય તો જ જીવનની
સતત રાખવાનો. જડજીવનને નુકસાન થાય તો આખી રીનો કિંમત ધારને? કે આ ત્રણેયની કિંમત જીવનના આધારે? | ઉજાગરો અને જીવજીવન આખું બગડે તો લક્ષ કર્યું ?' જીવન હોય તો હાડકાં, માંસ, ચરબી, લોહી આદિની કિંમત
ગજસુકુમારને માથે માટીની પાળ બંધાય ને સળતા કેટલી? ખાડો ખોદીને મીઠું ભભરાવવા જેટલીને? કે લાકડા |
અંગારામેલાય ત્યારે તેઓએ શું વિચાર્યું? જડ જીવનમાંથી ખને ઉપર મુકી બાળવા જેટલી?
દૂર કર્યું. જીવજીવનમાં પોરવ્યું. જડજીવન બંધનરૂપે લાગ્યું. | બાઇ, મીઠું તથા લાકડાની કિંમત વધી જાય પણ શરીરની | જીવજીવનનો વિકસ્વર કર્યો અને સદા માટે જીવજીવન ધામ કિંમત ટી કોડીની પણ નહિં, એટલે બીલકુલ કિંમત જ નહિ, | કરી લીધું એમ આપણે સૌ જડજીવનને છોડી જીવજીવકનો એટલે,કસાન જ કરાવનારીને? જીવતર ન હોય તો સારા કપડાં | પણ કોના કામના? કહો જોઈએ કે જાડુવાળાના કામના ઘરમાંથી
- પ્રવાવિ

Page #186

એક વિચારણીય બાબત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૯
તા. પ-૮-૨૦૦૩
ડિવિચારણીય બાબત
( - શ્રી હિતકાંક્ષી
પર્યુષણા મહાપર્વમાં સુપનો ઉતારવાં અને જન્મવાંચન ૩. એકસાથે ઉજવાતા સવાર-બપોરના બે પ્રસંગોને કરવું-આ બે પ્રસંગો દેશભરમાં ઘણાં લાંબા કાળથી બપોરે કારણે ઘણો સમય થવાથી લોકો કંટાળીને ચાલવા ન માંડ કરે ઉજવાનો એક સરખો રિવાજ ચાલ્યો આવે છે. પરંતુ | તે માટે સુપનો ઉતારવાના કાર્યક્રમને પણ ઝડપથી આ ટોપવો
ને હમણાં હમણાં સુપનોની બોલીઓ બોલવામાં વધુ પડતો | પડે. સુપનની બોલીએ ઝડપથી બોલવી પડે. રે સમય લવાતો હોવાને કારણે પ્રસંગની પૂર્ણાહુતિમાં વિલંબ
૪. આમ થાય તો કલ્પસૂત્રનું વાચન-શ્રવણ થતો હોવાથી ઉભો થનારી સંભવિત રાત્રિભોજન દોષ અને સ્વપ્નદર્શન- આ બંને કાર્યક્રમો નીરસ ને કંટાળાજનક પ્રસંગ પૂર્ણાહુતિ બાદ હોલની સાફસુફી સારી રીતે કરાવવી બનવાનો સંભવ રહે. પડતી હોવાને કારણે પ્રતિક્રમણ બેસાડવામાં થતો વિલંબ- ૫. પર્યુષણમાં તપસ્વીઓની સંખ્યા પણ વિશે હોય. આ બે કારણોને આગળ કરીને દેશભરમાં ચાલ્યા આવતા તપસ્વી પૂણ્યાત્માઓને માટે સતત પાંચ કલાક બેસી રહેવાનું છે એકસરખા રિવાજમાં ફેરફાર કરીને સવાર-બપોરના બંને મુશ્કેલ બને. પ્રસંગને સવારે એકસાથે ઉજવવાની વાતો વહેતી થઈ છે ૬. સમગ્ર દેશમાં લાંબા કાળથી ચાલ્યા આવતા બપોરે # અને કયાંય એવો ફેરફાર કરાયો હોવાનું પણ સંભળાય છે. સુપનો ઉતારવા અંગેના કાર્યક્રમમાં આ સમયમાં પણ અન્ય સંઘો આવો ફેરફાર કરવાનું વિચારી રહ્યા હોય તો | લોકોની જે ઘણી મોટી હાજરી અને જે આનંદ મય ને એમને માટે નીચેની બાબતો વિચારણા રૂપે રજૂ કરાય છે. | ઉલ્લાસમય વાતાવરણ જોવા મળે છે એવી મોટી હાજરી 18
. સવારે ત્રીજું ચોથું બે વ્યાખ્યાનો સાથે જ ! એવો ઉલ્લાસ અને એવું આનંદમય વાતાવરણ સવાર જોવા વાંચવાના હોય છે એમાં ઓછામાં ઓછો બે કલાક જેવો મળે એ ઓછો રહે. સમય જાય. વ્યાખ્યાન બાદ તરત જ સુપનો ઉતારવા અંગેનો | સુપનો અંગેની બોલીઓ બોલવામાં લેવાયા વધુ છે કાર્યક્રમ રાખવામાં આવે તો અંદાજે બીજા ત્રણ કલાક જેવો | પડતાં સમયને કારણે સંભવિત રાત્રિભોજન દોષ અને જે સમય જોઇએ. આથી સભાજનોને એક સાથે પાંચ કલાક હોલમાં સ્વપ્નદર્શન કાર્યક્રમ રખાતો હોય છે એ જ હોલમાં
બેસી રહેવું પડે. આ સમયમાં આટલો લાંબો કાર્યક્રમ પ્રતિક્રમણ બેસાડવાનું હોવાથી હોલની સાફસુફી સારી રીતે જે દેહચિંતા વગેરે કારણોસર તકલીફરૂપ અને સ્થિરતાના | કરવામાં વિલંબ થાય તેથી પ્રતિકમણ થે અભાવે કંટાળાજનક પણ બનવા સંભવ છે.
પડે- આ બે બાબતોને આગળ કરીને સ્વપ્નદર્શનનો R. આજના મોટાભાગના શ્રાવકોને વિશેષ પ્રકારે રસ | બપોરનો કાર્યક્રમ સવારે રાખવાથી ઉપર મુજબની કે તો સુખનો ઉતારવાના કાર્યક્રમમાં જોવામાં આવે છે. હવે | પરિસ્થિતિનું નિર્માણ થાય. સર્વત્ર બપોરે જ ઉજવાતા
જો સુમનો ઉતારવા અંગેનો કાર્યક્રમ સવારે વ્યાખ્યાન બાદ એકસરખા રિવાજમાં કયાંક બપોરે અને કયાંક સવારે એવો
તરત રાખવામાં આવે તો મોટાભાગના લોકો વ્યાખ્યાન ભેદ ઉભો થાય. બે દોષ ટળે ને આણકળ્યા ચાર દોષ ઉભા પર પુરૂથમા પછી જ આવે. એથી વ્યાખ્યાનમાં હાજરી નહિવત થાય, બકરું કાઢવા જતાં ઉંટ પેસે એવું ન બને તે માટે જે
જ રહે. વળી સમય બચાવવા વકતાને પણ વ્યાખ્યાન અવશ્ય ટાળી શકાય એવા છે એ બે દોષો ટાળવાનો પ્રયત્ન પર ટુંકાવીને ઝટપટ પૂરું કરવાનું ફરજ પડી જાય. કરવો એ જ હિતાવહ જણાય છે.
555555500 00 000,
STEE

Page #187

એક દિ ચારણીય બાબત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૩૯ તા. પ-૮- 03 સુપન ઉતારવા અંગેનો બપોરનો કાર્યક્રમ લોકોની | સાફસુફી ઝડપથી થઈ શકે. જરૂર પડે તો બે માણસો વધારે થોડી હાજરીમાં પણ બે વાગે સમયસર શરૂ કરી દેવામાં | રોકીને પણ હોલની સાફસુફી ઝડપથી કરાવી શકાય અને આવે અને બોલીઓ બોલવાના સમયની પણ મર્યાદા બાંધી | પ્રતિક્રમણ પણ સમયસર બેસાડી શકાય. દેવામાં આવે તો આ પૂણ્યપ્રસંગની પૂર્ણાહુતિ અવશ્ય પાંચ | આમ આ બંને દોષ સહેલાઇથી અવશ્ય ટાળી શકાય વાગતા સુધીમાં થઇ જાય.
એવા છે અને સુપનો ઉતારવા અંગેનો બપોરનો કાર્યક્રમ શ્રીફળનું પાણી જમીન ઉપર ન પડે તે માટે કેટલાક | યથાવત્ રાખી શકાય એમ છે. બે દોષ ટાળવા જઈએ અને સંઘોમાં હોલમાં જુદી જુદી જગ્યાએ વાસણો મૂકવામાં | ચારદોષનવા ઉભા થાય એવું કરવા કરતાં બે દોષટાળવાનો આવે છે. લોકો શ્રીકળન પાણી વાસાણમાં જ ઠાલવે છે. | જ પ્રયત્ન કરવો ડહાપણ ભરેલું અને હિતાવહ છે નહિં બહાર વધે છે. આ પદ્ધતિ સર્વત્ર સ્વીકારાય તો હોલની | એ બાબત સ્વસ્થ ચિને વિચારવા યોગ્ય છે.
TO YO YO YO YO HONOR
) (OLI(E
B
TO YO HOYOT
સાચું શું? યાદ કરો
(૧) શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની જન્મ કલ્યાણક ભૂમિનું નામ શું?
(૧. અયોધ્યા ૨. વારાણસી ૩. કાશી) (૨) શ્રી આદીશ્વર ભગવાનના મોક્ષ કલ્યાણક સ્થાનનું નામ શું?
(૧. અષ્ટાપદ, ૨. સિદ્ધાચલ ૩. આબુ) (૩) શ્રી મહાવીર સ્વામી પ્રભુની જન્મ કલ્યાણક ભૂમિ કઈ?
(૧. રાજગૃહી, ૨. ક્ષત્રીયકુંડ, ૩. પાવાપુરી) (૪) શ્રી વર્ધમાન સ્વામીએ કયા શ્રાવકની સામાયક વખાણી?
(૧. સુદર્શન શ્રાવક, ૨. પુણ્યોશ્રાવક, ૩. સુલસા) (૫) શ્રી શત્રુંજય ગિરિનાંમૂળનાયક ભગવાનનું નામ શું? ' (૧. શાંતિનાથ, ૨. આદિનાથ, ૩. નેમનાથ) (૬) શ્રી શંખેશ્વરતીર્થનાં મૂળનાયક ભગવાનનું નામ શું?
(૧. નેમનાથ, ૨. મલ્લીનાથ, ૩. પાર્શ્વનાથ) (૭) આ અવસર્પિણી કાળમાં પ્રથમ કયાં તીર્થકર મોલ ગયા? ' (૧. વર્ધમાન સ્વામિ, ૨. મલ્લીનાથ, ૩. આદિનાથ) (૮) પ્રથમ તીર્થંકરના પ્રથમ ગણધર ભગવાનનું નામ શું? (૧. સુધમ સ્વામિ, ૨. પુંડરીક સ્વામિ, ૩. કંડરીક)
(- જવાબ ઃ ૧૪૧૧ માં પાને))

Page #188

સમાચાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧, અંક: ૩૯ : તા. પ-૮- ૨૦૦૩ *
સમાચાર સાર કણાટકમાં અનેરી શાસનપ્રભાવના
શુભારંભ થયેલ. કોલ્હાપુર નિવાસી શ્રેષ્ઠીવર્ય મોહનભાઇ | ગજિનશાસનના મહાન જયોતિધર સૂરિ “રામ” | (બાલુભાઇ) (સિલ્વર પેલેસવાળા)ના શુભહસ્તે દિપ સમુદાયવર્તી શાસન પ્રભાવક પૂ.આ. વિજયજયકુંજર પ્રજવલન થયેલ. તેઓશ્રી તરફથી રૂા.૫ની પ્રભાવન થયેલ. સુ., પૂ.આ. શ્રી મુક્તિપ્રભ સૂ.મ. તથા પૂ.આ. શ્રી મહાલિંગપુરઃ જેઠ વદ ૮ના મહાલિંગપુ. નગરે અક્ષતવિજયજી ગણિવર આદિની પાવન નિશ્રામાં બિજાપુર સામૈયા સહ પૂજયોની પધરામણી થયેલ. પૂજ શ્રીની ન બે બે શિખરબંધી જિનાલયોની ઐતિહાસિક | પધરામણી નિમિત્તે રૂા.૧૧નું સંઘપૂજન થયેલ. ની સંધ અંનેનશલાકા- પ્રતિષ્ઠા થયા બાદ પુ. આચાર્યભગવંતો | તરફથી કામળી વહોરાવવામાં આવી હતી. બપોરે શ્રી જમખંડી- મુઘોલ- મહાલિંગપુર- રબકવી સંઘોની સત્તરભેદી પૂજા ભરાયેલ. આરહભરી વિનંતિને માન આપી પધારતાં દરેક સંઘોમાં | રબકવી નગરે પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ અનેરી શાસન પ્રભાવના થવા પામી છે. આ
રબકવી નગરના આંગણે શ્રી સંઘના આ દેશથી IST જમખંડી -
રાજસ્થાન- તખતગઢ નિવાસી શા. પુનમચંદ તિલો ચંદજી.
પોરવાલ પરિવાર નિર્મિત શ્રી સુમતિનાથ જિન લયની જેઠ વદ-રના જમખંડી નગરે સૌ પ્રથમવાર ૪ પૂ.] આચાર્યભગવંતોની પધરામણી નિમિત્ત સંઘે ખૂબ જ સુંદર
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ નિમિત્તે જેઠ વદ- ૧૦ના રોજ પૂ. બાચાર્ય
ભગવંતોનો મંગલ પ્રવેશ તેમજ નૂતન જિનબિંબોને પ્રવેશ સામે કરેલ. પૂજયોની પધરામણી નિમિત્ત શ્રી સંઘ તરફથી | ૨૧Jરૂા.નું સંધપૂજન થયેલ. ગુરુપૂજન -કામળી
ખૂબ જ ઠાઠ માઠથી થયેલ. દેવ ગુરુ પ્રવેશ નિમિત્તે શ્રી સંધ વહોરાવવાના ચઢાવા થયેલ. માત્ર ૪ દિ'ની સ્થિરતા
તરફથી રૂા. ૨૮નું સંઘપૂજન થયેલ. જેઠ વદ-૧૪થી પ્રતિષ્ઠા
મહોત્સવનો શુભારંભ થયેલ. અષાડ સુદ-૩ના રો‘નૂતન દરમાન પર્યુષણ જેવું વાતાવરણ સર્જાયેલ. સંઘ મંદિરથી શ્રી મનાથ સ્વામી જિનાલયના નૂતનીકરણ માટે પૂ.
શ્રી સુમતિનાથ જિનાલયની પ્રતિષ્ઠાનો પ્રસંગ ખૂબ જ સુંદર આચાર્યભગવંતોની નિશ્રામાં અષાડ સુદ-૫ના ખનન વિધિ
થવા પામેલ. જિનાલય પ્રતિષ્ઠાના દિને જ શા. પુનમચંદ - ભૂમિપૂજનનો કાર્યક્રમ મંગલમય સંપન્ન થયેલ. ચાલુ વર્ષે
તિલકચંદજી પોરવાલ પરિવાર નિર્મિત શ્રી રત નત્રયી પૂ.આચાર્ય ભગવંતના શિષ્ય - પ્રશિષ્યો પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યરક્ષિત
આરાધના ભવનનું ઉદ્દઘાટન પણ થયેલ. પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે
પૂ. આચાર્ય ભગવંતોની સદુપદેશથી શ્રી સંઘે શ્રી જિ-મંદિર જિક વિ.. તથા પૂ.મુ. શ્રી આત્મરક્ષિત વિ.મ.નું ચાતુર્માસ હોઈ
ઉપાશ્રય સર્વસાધારણ અનામત નિધિ કરવાનું નક્કી કરી સંઘ અનેરો ઉત્સાહ વર્તી રહ્યો છે.
જાહેરાત કરતાં ખૂબ જ સારું ફંડ થઇ જવા પામેલ . સંઘે મુઘલ જેઠ વદ-૬ના રોજ મુધોલનગરે નૂતન શ્રી શાંતિનાથ
પૂજયશ્રીનો ખૂબ જ ઉપકાર માનેલ. શ્રી સંઘ રફથી
ગુરુપૂજન-કામની વહોરાવવાના ચઢાવા પણ અનુમંદનીય પ્રભુજીના પ્રવેશની સાથે જ પૂ. આચાર્ય ભગવંતોનો પ્રવેશ
થયેલ. શ્રી સુમતિનાથ પ્રભુજી તથા શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુજીની હોઈ હાથી - જમખંડી બેન્ડ આદિ સામગ્રી સાથે ભવ્ય
પ્રતિષ્ઠા જિનાલય નિમતા પરિવારે કરેલ તથા શ્રી નગર પ્રવેશ થયેલ. દેવ ગુરુ પ્રવેશ નિમિત્ત રૂા. ૫૦નું
પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીની પ્રતિષ્ઠાનો બોલી બોલીને શા. 5 સંઘજન થયેલ. ગુરુ પૂજન કામની વહોરાવવાના ચઢાવા
ચમનમલજી કેશરીમલજી સાકરિયા પરિવારે કરી હતી. તેનું પણ અનુમોદનીય થયેલ. જેઠ-વદ-૫ના દિને શ્રી
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ દરમ્યાન પાંચ દિ' ત્રણે ટાઇમ શ્રી છે, વાસુશ્રુજય જિનાલયમાં અઢાર અભિષેક થયેલ. બપોરે શ્રી
સંઘસ્વામીવાત્સલ્ય તથા મહોત્સવનો સંપૂર્ણ લાભ શ્રી સંઘરસ્વામી વાત્સલ્ય થયેલ. બંને દિ' પૂ. આચાર્ય ભગવંતનું
સંઘનો આદેશ મેળવી શા પુનમચંદ તિલોકચંદજી પેરિવાલ 18: પ્રવચન થયેલ. જેઠ વદ-૭ના દિને બપોરે ૩-૦૦ કલાકે
પરિવારે લીધો હતો. પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે તેઓશ્રી તરફથી (૨) પૂ.મુ શ્રી પુણ્યરક્ષિત વિ.મ.નું પ્રવચન થયા બાદ સંઘના 38ઉપમ પૂ.આ.ભ.શ્રીની નિશ્રામાં નૂતન પાઠશાળાના જિન મંદિર નિર્માતા પરિવારનું બહુમાન કરેલ.
હજાર જેટલા જૈનેત્તરોને મિષ્ટ ભોજન કરાવાયેલ. ની સંઘે

Page #189

કર
- લીપના પશ્ચિમ મહાવિદેહમાં જયન્તી નગરી ઉપર રાજા શત્રુ મદનનું રાજ્ય હતું. ત્યાં નવરાર નામનો એક વનર (ક રહેતો હતો. જે ઘણોજ દયાળું, રસદાચારી અને સરલ હતો. એક દિવરા રાજાએ નયનારને આજ્ઞા દીધી
રાજલ વનના નિર્માણ માટે સારામ સારું લાકડું જોઇએ છે. વર્ષા ઋ ' આવ્યા પહેલા આ છે કામ ૫ કરો.
જેવી આજ્ઞા મહારાજ.
દ0 જs:
હા આજે તે
છે
ર
War.
*
*
*
*
*
K KOKKOKKOKKOKKOKKOKKOKKOKKOKKOKKOKKOKKOKKONNOX XOKOKKOKKOKKOKOK
*
*
**
**
*
*
**
નયસાર સેંકડો મજુરોને લઈને વનમાં ગયો અને વનમાં લાકડા કાપવાનું ચાલુ કરી દીધું
*
જે
;
*
*
SHELL)
a Eax 10,000 GPSC
E (55)
1 1
* )
* IDEOiii)
1 ' * * )iT)
*
11) * * Din
E

Page #190

5 શ્રી
શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૫-૮-૨૦03,
મંગળવાર
રજી. નં. GR. ૧પ
પરિકલા
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજ્ય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
દેરાસર-ઉપાશ્રયમાં આવવા છતાં ઘણાબધાને તો ગમતા હોય છે દુકાન ને મકાન ! આમાં પરિવર્તન આણવું, એ સાધુનું કામ છે. આ કામ સમજણ આપવા દ્વારા સિદ્ધ થતું હોય છે. શ્રોતામાં સાચી સમજણ આવી જાય, પછી કદાચ એને મકાને અને દુકાને જવું પણ પડતું હોય, પરંતુ એને ગમતા તો દહેરાસર અને ઉપાશ્રય જ હોય! શ્રોતા અને વક્તા કેવા હોવા જોઈએ, આની આપણા શાસ્ત્રોમાં વિગતવાર વિચારણા કરવામાં આવી છે. શ્રોતાએ આટા જેવી યોગ્યતા કેળવવી જોઈએ, જેથી વક્તા શાસ્ત્રોપદેશ રૂપ ઘી-ગોળ એમાં ભેળવવાનો પ્રયત્ન કરે, તો એ સફળ બને, એથી આટામાંથી મોદક તૈયાર થાય. આજની ધર્મદિશનાઓને ધારી સફળતા મળતી નથી, કારણ કે આજનો મોટા ભાગનો શ્રોતાવર્ગ રાખ જેવો છે. રાખમાં ઘી-ગોળ નાખવાથી રાખ તો મોદક ન બને, પરંતુ ઘી-ગોળ પણ રાખ જેવા બની ગયા વિના ન રહે. સંસાર દુ:ખો અને પાપોથી ભરેલો છે. આ બંનેનું મૂળ સુખનો રાગ છે. સુખ મેળવવાની લાલસા જ પાપ કરાવે છે અને પાપના કારણે જ દુ:ખ આવે છે. માટેજ જ્ઞાનીઓ સુખથી વધુ સાવચેત રહેવાનું ફરમાવે
છે. સુખની લાલસા મટી જાય તો ઘણા ઘણા પાપન | કરવા પડે અને એથી દુ:ખો પણ ટળી જાય.
આજના ઘણાખરા ટ્રસ્ટીઓ મંદિર-ઉપાશ્ર આદિ ધર્મસ્થાનોનો વહીવટ કરીને કેટલું પુણ્ય બાંધતા હશે? એ સવાલ છે. તેઓ મંદિરનો વહીવટ કરે છે કે માત્ર મૂડીનો-પૈસાનો જ વહીવટ કરે છે, એ પણ સવાલ છે. મંદિરનો વહીવટ કરનારે તો મંદિર ખુલેનારે અને મંદિર માંગલિક થાય, ત્યારે પણ હાજરી આપવી જોઈએ. પૂજારી આદિ આશાતનાન કરે, એનો ખ્યાલ ટ્રસ્ટીઓએ પણ રાખવો જોઈએ, આવું ધ્યાન ન રાખે, પણ એટ્રસ્ટીને માત્ર મૂડીનો વહીવટદારનગણવો જોઈએ છે શું? શાલિભદ્રજીની મહત્તા એમને ત્યાં ૯૯ દેવતાઈ પેટી ઉતરતી હતી, એથી શાસ્ત્રકારોએ આંકી નથી, પરંતુ એ૯૯ પેટીને લાત મારીને એઓ ત્યાગી બની ગયા, આ જ કારણે શાસ્ત્રકારોએ એમની નોધ લીધી છે. શાતા-સમાધિ દેવ-ગુરુના પ્રસાદથી જ મળી શકે. દેવગુરુના પ્રસાદથી મળેલી શાતાનો સદુપયોગ દેવગુરુની આજ્ઞાના પાલનમાં જેઓ કરતા હોય, એમને જશાતા પૂછવાની છે અને જવાબમાં દિવગુ પસાય” બોલવાનો અધિકાર પણ એમને જ છે. શાતા પૂછનારની અને જવાબ વાળનારની જવાબદારી આ રીતે જોઈએ તો ઘણી મોટી છે. જેને તેને શાતા પૂછી શકાય નહિ અને એ જેતે જવાબમાં દેવગુરુ પસાય” બોલી શકે નહિ.
જેન માસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્રર૮ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્ય,

Page #191

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
ઝિં નશાશથી
અઠવાડિક
શાના અને સિદ્ધાંત રહ્યા! !!! !!શુર નું પુત્ર!
ઈર્યારોંમતે કયારે? इंदियत्थे विवज्जित्ता, सज्झायं चेव पंचहा।
तम्मुत्ती तत्पुरकारे, उवउत्ते रियं रिए॥ (શ્રી ઉત્તરા૦, અધ્ય૦ - ૨૪, ગા૦ ૮) ઇન્દ્રિયોના અર્થો તથા પાંચ પ્રકારના સ્વાધ્યાયનો ત્યાગ કરીને, ઇસમિતિમાં તન્મય બનીને ઉપયોગ
પૂર્વક ચાલવું તેનું નામ ઇયસમિતિ છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વર્ષ શ્રત જ્ઞાન ભવૃન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, ચક ૧૫ (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN - 361 005
૧ PHONE : (0288) 770963

Page #192

કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર - હતો-૨. પોરનો સમય થતાં નયસારે એમના સૈનિકોને આજ્ઞા દીધી. નયસાર સ્વયં પણ ભોજન કરવા માટે એક
ઘટાદાર વૃક્ષની છાયામાં બેસી ગયો. ૪ છે મજૂરોને ભોજનની છુટ્ટી છે એ પીદયો. ૩ થી માં
તો બહુજ તેજ થઇગયો
: ધો
.
| "ધી ઘટાદાર વૃક્ષની છાયામાં બેસી ગયો. ૪
R
,
ti
DI:
પક
IS
- કરે નયસારની સામે ભોજન અને છાશનું માટલું રાખી દીધું.
'મન થાય છે કે પહેલા જ આ કોઈ અતિથિને ભોજન ,
Ixlo_ÑÉ If OXIGÉ XR.
Sી.
મુનિઓને જોઇને નયસાર પ્રસન્ન થયો. એની સામે ગયો અને નમસ્કાર કરીને પૂછયું. મહાત્મા! ઘટાદાર જ
/ Grગલની જંગલમાં સખત તડકામાં
કેડી- ોમાં અમે આપ અહિંયા કયાંથી?
રસ્તો ભૂલી ગયા.
y
'
=
પ
છે
ત રે તેણે જોયું દૂરથી કેટલાંક તપસ્વી મુનિ એની કિનારી ત ફ આવી રહ્યા છે.
(ક
*
-
(
મ

Page #193

T
ITUTTITI आज्ञाराद्धा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીસ્વરજી મ. રાજાની પ્રેરણા મજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
જનશાસન
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન)
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫)
* સંવત ૨૦૫૯ શ્રાવણ વદ - ૭ * મંગળવાર, તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩
(૨૬ઃ૪૧
પ્રવચન 26મું * પ્રકીર્ણક ધમપદેશ
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૪, શનિવાર, તા. ૧૦-૧૦-
૧૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ-૪૦૦૬.
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારા |
ગતાંકથી ચાલુ. | મેળવો છો ? તમારા ખર્ચા તો મોંધવારીને ય વટાવી જાય (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ તેવા છે. મહિને દશ-બાર હજારાદિનો ઘરનો ખર્ચોરાખ મારા કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના-અવ.):
છે તો તેમનો ધર્મનો ખર્ચો કેટલો છે? સંસારનો ખર્ચો ગમે पियमायऽवच भज्जा सयणधणा सबलतित्थिमंतिनिवा।
તે રીતે પૂરો કરવો છે તેવી વૃતિવાળો વેપારી કદિન્યાયી હોય नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥ નહિ. અન્યાયી જ હોય. ન્યાય સંપન્નતા ગઇ કેમકે, ધ ની
એક સંપ્રતિ રાજાએ ત્રણ ખંડની ભૂમિને શ્રી જિન - | ફટી કોડિની કિંમત નથી, સંસારની જ કિંમત છે તમે મંદિરોથ મંડિત કરી. બીજા પણ ઘણા ભાગ્ય શાલીઓએ ય | સાધુઓને બહુ ઊંઠા ભણાવ્યા છે. જે સાધુને એમ થાય કે - ઘણાં ઘામાં શ્રી જિનમંદિરો બંધાવ્યા છે. શ્રી મોતીશા શેઠતો |
‘આ બધાના ખર્ચા વધી ગયાઅનીતિ-અન્યાયાદિ કરે નજીકના કાળમાં થયા ને? તેમનું પોતાનું મકાન નહિ હોય તો શું કરે? તો તે બધા પહેલા નંબરના બેવકૂફ છે. Pવા પણ મંદિરો અને ટુંક આજે પણ છેને? મંદિરકે ઉપાશ્રયાદિ | સુખી છે કે, ધર્મના કામ કરે તો પણ જરાય વાંધો આતમ હે ધર્મસ્થાન બંધાવી શકે તેવા શક્તિ-સંપન્ન કોઇ છે જ નહિ
નથી છતાં ય કરતા નથી. તમો સુખી હોવા છતાંય એક પણ ને ? હાજી નામનાદિ માટે પણ બધાંવનારા કોઇ મળશે, ધર્મનું કામ થતું નથી પણ સીદાય છે, તેનું કારણ શું છે? ? પણ મારામાં શક્તિ હોય તો મારે આ કરવું જ જોઈએ' આવું
| સંસારનો રાગ છે. માનના કેટલા મળે?
આજે મોટામાં મોટો શ્રીમંત પૂજા કરવા જાય તો તેની છે પર ચલાવવા પાપકરીને ય મેળવવું તેવી જાતિની વૃતિ| પાસે, પોતાની પૂજાની સામગ્રી નહિ હોય, તેના કારમાં છે થઇ ગઇ છે. માટે આજે વેપારી માત્ર લુંટારા બની ગયા છે. સંસારની સામગ્રી બધી જ હશે - જરૂર કરતાં પણ પાણી છે નીતિશા એ પણ કહ્યું છે કે, આવક જોઈને ખર્ચો કરવો. ખર્ચો | વધારે હશે પણ ધર્મની સામગ્રી કોઇ જનહિ હોય. તમે બધા જ
જોઈને ભાવકકરવા જાયે તે લુંટારો થાય. સંસારમાં પૈસા વિના | સંસારના ખચનેિ વ્યાજબી ગણાવો છો પણ ધર્મમાં કશો એક એ તો ચાલે જ નહિ - આ માન્યતા રૂઢ થવાથી પૈસા કેવી રીતે | જખર્ચો નથી તેની ટીકા કોઈ કરતું નથી. જે સુખી પો ની લે ફ @ ૧૪૧૩
ઉ જ્જ

Page #194

હ લઉં જ પ્ર પર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૧ તા. ૧૮-૮-૨૦૦૩ ૪ છે માજ પ્રત્યેની ધર્મની ફરજ અદાન કરે તેની પ્રશસ્તિ કરવી | જેટલો ખર્ચો કરીએ તેટલો ઓછો. આજે તેવા ધર્મ હોત તો
પાપ છે. જે શેરીમાં એક સુખી હોય તે શેરી સુખી હોય, | એક પણ ધર્મી દુઃખી હોત નહિ. એક પણ ધમને નોકરી થઈ દુઃખી ન હોય. આજે સુખીના ઘરનો કચરો પાડોશીના | ખાતર ધર્મ ન કરી શકે તેવો વખત ન આવત. તમારો ધર્મ ર આગળ પડે અને સામો મળે તો કામ બતાવી ધકકા | સચવાય તેવું કામ અને ઘરનું પૂરું થાય તેટલો પગાર આપીશ” hવરાવે પણ તેનું કામ ન કરે. આ આબરૂ છે? તમે બધા | તેવા ધર્મ કેટલા મળે? તમે જેનો ખર્ચો પૂરો કરતા હો તેનો છે શો કે, અમે જરૂરી ધર્મનો ખર્ચો કર્યા વિના રહેતા નથી તો | ક્યો ખર્ચો ન્યાયી-વ્યાજબી કહો અને ક્યો ગેરવ્યાજબી હો? નિ આનંદ થાય. જો બધા આવી રીતના જરૂરી ધર્મનોખ| તેના ખોટા ખર્ચા કહો તેવા ખોટા ખર્ચા તમારા કેટલા છે? હે કરતા હોત તો આજે દેવ-દ્રવ્યા દિમાં ગરબડ ઊભી ન થાત. | તેથી જ લાગે છે કે, તમે બધા સંસારના પ્રેમી છો પણ ધર્મના છે માજે મોટાભાગના પેટમાં ધર્માદા દ્રવ્ય ગયું છે માટે જ | નથી. સંસારના પ્રેમી ધર્મની આડે આવે, ધર્મને કરવા નહિ. હું ધાની બુદ્ધિ ફરી ગઈ છે. ધર્મમાં જરૂરી ખર્ચા ન કરે અને એટલું નહિ પણ ધર્મમાં જ અંતરાય કરે. તમે સંસારની જ
જો લાખોનો ખર્ચો કરે તો તે સારા ગણાય કે ભંડા? | મહેનતમાં ભુખ્યા રહો તો કોઈ ચિંતા ન કરે પણ આયંબિલ, | આજના સુખી લોકો ‘અમે સુખી છીએ' તેમ | એકાશન આદિ કરે તો કહે કે, શું થશે શરીરન? સંસારી કોલવાને પણ લાયક નથી. તે બધામાં ધર્મ માટે શક્તિ નથી | જીવો મોટેભાગે ધર્મના વૈરી જેવા જ હોય છે સંસારના
ને સંસારને વેચાઇ ગયા છે. તમારી પાસે પૈસા વધી જાય પ્રેમી તે ધર્મના વેરી! કે બેંકમાં રાખો પણ ધર્મમાં ન ખચૅને? આજે તો ઘણા | ધર્મના પ્રેમીના સંસારના ખર્ચામાં કશું ખોટું ચાલે છે કોએ ભગાવનની ભક્તિ માટે મૂકાયેલી ચીજોનો ય નહિ. તેના ખર્ચને કોઈ ખોટો કહી શકે નહિ. તમારે તેવા છે ઉપયોગ કર્યો છે.
ખર્ચા છેને? તમારા જે ખર્ચા છે તે ધર્મની દષ્ટિએ વ્યાજબી છે રાગ ડૂબાડનારો પણ છે અને તારનારો પણ છે. | કરે તેમ છે? આજે તમે મોંધવારીના નામે ગપ્પા જ મારો દવાદિ પરનો રાગ તારે, બાકી બધા પરનો રાગ ડૂબાડે. | છો. તમે તમારા ખોટા ખર્ચા બંધ કરો તો ઘણો ધર્મ કરી શકો ? મને માતા-પિતાદિ પર પ્રેમ વધારે છે કે સુદેવાદિ પર? | તેમછો. પછી તમારે બજારમાં અનીતિન કરવી પડે, ચોપડા છે પતાની આજ્ઞા ખાતર ભગવાનની આજ્ઞા આઘી મૂકો કે ખોટાન લખવા પડે. કુટુંબાદિ પરનો, સંસાર પરનો રાગ છે ગવાનની આજ્ઞા ખાતર પિતાની આજ્ઞા આધી મુકો ? ભંડોન સમજો તો આ ધર્મ આવે જ નહિ. સારનો રાગ ભૂંડો છે. તેના ઉપર દ્વેષ થાય તો વિરાગ આવે. ભાઈ ઉપરના પ્રેમના કારણે લક્ષ્મણજીના પ્રાણ મે બધા વિરાગી છો કે રાગી છો ? જેટલો વિરાગ છે તેના | નીકળી ગયા તેને શાસે સારું નથી કહ્યું, વખાણ નથી. શ્રી હું માણમાંત્યાગ છે કે નહિ? ધર્મ માટે કરવો તે ત્યાગ કહેવાય, | રામચન્દ્રજી બંધના પ્રેમને સારો માનતા ન હતા. તમને જે જે માટે કરવો તે ભોગ કહેવાય!તમારો ભોગનો ખર્ચો વધારે | ખોટો પ્રેમ છે તેને ખરાબ માનો છો, કે આ પ્રેમ સારો નથી ત્યાગનો?
? મરતા સુધી તમારો સંસારનો પ્રેમ જીવતો રહેવાનો છે, આ વાસુદેવો, બળદેવો માટે ધર્મનો ઘણો અંતરાય | તમે સાધુ થવાના નથી - આમ કોઇ કહે તો દુઃખ થાય? એ કરનારા બને, માટે બહુ સાવધ રહેવાનું. સંસારના સંબંધોમાં સંસારનો પ્રેમ બધો જ ખોટો. ધર્મનહિ સમજનારા માતાસાવધ બની જાય તો કામ થાય. માટે ગ્રન્થકાર પરમર્ષિ પિતાદિ ધર્મ માટે ભયરૂપ છે. તે ભયને જે અવગણે તે જ છે મિજાવી રહ્યા છે કે, ધર્માત્માને ધર્મ કરવા માતા-પિતાદિ | ધર્મ કરી શકે. માતા-પિતાદિને રાજી રાખવા ધાર્મ ન કરે તે બધા અંતરાયરૂપ બને છે.
ધર્મ સમજેલા કહેવાય કે ધર્મ નહિ સમજેલા કહેવાય? તમે સુદેવાદિની સેવાભક્તિમાં અને ધર્માત્માની ભક્તિમાં બધા ધર્મ કરો છો તે કેવો કરો છો ? કેવી રીતે કરો છો?

Page #195

બ્લેન્જ કરે નર પ્રકીર્ણક ધર્મો પ્રદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૬ શક્તિ પ્રમાણે કરો છો કે નહિ? તમે શક્તિ મુજબ ધર્મ નથી | ન લેપાય તે જ ધર્મ કરી શકે. આજે માતા-પિતાના ભગ કરતા ? ધન ઉપરના રાગથી ધર્મ નહિ કરનારા ઘણા છે. કેટલા? ભાઈ કે સ્નેહી દુઃખી હોય તો સહાય કરનારા કેટલા માટે આજના ધર્મને ધર્મ માટે ધનનો ખર્ચો નથી. ઘણા | ભાઈ,દુઃખી હોય તો તેની સામે ન જૂએ તેવા પણ છે ને પૂજા કરનારને પૂજાનો ખર્ચો નથી. બીજું તો કરવાનું છે નહિ. તમે પૈસાના પ્રેમી કે દાનના ? પૈસાનો પ્રેમી, દાનનો પ્રેમ તમને રોજ શું શું કરવાનું મન થાય છે?
ન હોય તો તેનો પૈસાનો પ્રેમ ભૂંડામાં ભૂંડો. આજે ધનન તમારો અપ્રશસ્ત રાગ ઘણો છે કે પ્રશસ્ત રાગ લોભની ખાતર જ ધર્મ સારો થતો નથી. અન્યાયાદિ ખૂ, ઘણો છે?
થાય છે, ચોપડા ખોટા લખાય છે. ઘણાને ઠગાય છે. એક એક આદમી ઉત્સવ કરી શકે તેમ હોવા છતાં | રાજ્યની પણ ચોરી કરાય છે. તમારું પુણ્ય છે માટે ઘરમાં કે ટીપ કર્યા વિના ઉત્સવ થાય નહિ. તમારી શક્તિ હોય તો બેઠા છો, બાકી બધા જેલમાં બેસવા લાયક છે. તમારી છે રોજ સારામાં સારી ભક્તિ કરો, પૂજા ભણાવો. ભક્તિના કારવાઇ જતાં તમને યાદ આવે છે કે, ભૂતકાળનું પુણ્ય છે ઉપકરણો કેવા હોય? તમારા ઘરમાં સ્ત્રીના દાગીના કેટલા? બચાવે છે, બાકી ઘરમાં સ્થાન નથી. લક્ષ્મીવાન દાન તમારા ઘરમાં સંસારના સાધનો કેટલાં અને ધર્મનાં સાધનો કરી શકે તેની શરમ આવવી જોઇએ. શક્તિવાળો એકલો ! કેટલાં?
ધર્મના કામ કરતો હોત તો ઘણા લોકો ધર્મ પામત. જી. જેમ પાંચ પ્રમાદ ખરાબ તેમ સંસારના રાગી માતા- સાવધાન રહે તો સંસારના રાગી ધર્મમાં અંતરાય કરનારા પિતા-ભાઈ-સ્ત્રી આદિ ધર્મમાં અંતરાય કર્યા વિના રહે નહિ. તેમાં ભાઈના પ્રેમની વાત કરી આવ્યા. બાકી જે છે તે વિશે ! જેને ધર્મ કરવો હોય તેને તે બધાથી જરાય લેપાવું નહિ. જે | હવે પછી.
(ક્રમશ
૨
૬ માં
કરી
સત્ર શોધો.
વ
|
શ
|
ડોહો. આ કોઠામાં ગુરૂવંદન, સામાયક લેવાના અને પારવાના |શાપિત આત્માની ધ્યનીય હાલ હું ૧૧ સૂત્રો આપેલા છે. જરા શોધિ કાઢો.
. પૂર્વના ભવોમાં જે આત્માએ દે, ઇ . છ કા | | ય | શ્રી| મ | ણ | | સા. ગુરુના સંબંધમાં નિન્દા, દ્રોહ તિરસ્કાર કરે
તીવ્રતાથી કરી નાખેલ હોય, અથવા ધમ ની લે રિ! જ
| ગ |
બાબતમાં બહુ મોટો દોષ તીવ્રતાથી સે મને
હોય અને તેનું મરતાં સુધી સાચું પ્રાયશ્રિત છે યા | વ | ખ
કર્યું ન હોય તે આત્મા ઉપર તે દોષ છે પણ બનીને ત્રાટકે છે.
આવો શાપિત આત્મા કોઇ ધર્મ કરી શકતો નથી. એને કામ, ક્રોધાદિ દોષો બી હે ખરાબ રીતે સતાવે છે. એ ખૂબ જ દુ: ની
હોય છે. યું | ય મ | ક
આ આત્માને કોઈ ધાર્મિક બા નો છે | ક
અસર કરી શકતી નથી. મત્ર, તત્ર,યન , તીર્થ વગેરે તમામ નિષ્ફળ થાય છે.
આવા શાપિત આત્માને ઉગારવ તો | ભુગુ |િ ઓ મ | મ | ય | મિ | ટ | ઠ | $
ઉપાય એક જ છે તેને જે દોષોનું સે ન કરવાની ફરજ પડે તેની ઉપર અતિ ગ્ર પશ્ચાત્તાપ.. બચાવો, બચાવોની સાત ચીસાચીસ.
હા.. તેથી આ જ ભવે નહિ તો આ તા ત | સ્ટ
ભવે તો નકકી એ શાપથી મુકત બની જ છે.
જવાબ પાના ૧૪૨૯ પર
૨ | બ |

Page #196

મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૧ * તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩
મહાસતી – સુલસા
લેખાંક- ૧૭મો
(ગયા અંકથી ચાલુ) તીર હજી ધરતી પર પડયું, ન પડયું ત્યાં જ જયેષ્ઠ ફુલસાપુત્રના દેહ રજાણે તડિત્પાત થયો. નર્કાગાર જેવી ન લિમ વેદનાથી શરીરની નસેનસ ખેંચાવા લાગી. સાંધા વા માંડ્યાં. બે-પાંચ પળ પણ પૂરી નહિ થઇ હોય, તારવાગ્યાને અને એનો ઘા એવા કાતિલ - જીવલેણ નીવડ્યો કે રાજગૃહીનો એક ભડવીર યોધ્ધો હતપુન્ય બનીને રચની જ ફરસ પર ઢળી ફરસ પર ઢળી પડ્યો.
એનો શ્વાસ ઘૂંટાઇ રહ્યો હતો. જીવતરની દોરીને ધવચ્ચેથી તોડી દેનારી આ પળ હતી. એના મુખેથી નીચે ડતી વેળા ‘નમો અરિહંતાણં' પદનો મહાઘોષ પ્રગટયો અને એની આંખો સદાયને માટે મીંચાઇ ગઇ.
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. હજી શિકાર તો ઘણો દૂર છે, એનું ભાન થતાં જ વીરાંગદનો વિજયોન્માદ ઠરી ગયો. ગમે તેમ શ્રેણિકની નજીક પહોંચવા તે કટિબધ્ધ બન્યો.
ઇતિહાસની એ સૌથી કમભાગી ઘટના હતી. રજગૃહીનો એ વિલાપજનક મુકામ હતો અને મહાસતી લસાના વક્ષ પર તૂટી પડેલો મેરૂ પહાડ હતો. કેમકે જયાં યેષ્ઠ સુલસાપુત્રનું અકાળ મરણ થયું એ જ પળે એકની ગાગળ એક ચાલી રહેલા બાકીના પૂરા એકત્રીશે ભાઇઓ ણ જમીન પર ઢળી પડ્યાં. એમનો જીવનદ્વીપ પણ · બૂઝાઇ ગયો. બત્રીશ-બન્નીશ ભાઇઓની મરણચીસોથી એક વાર તો સુરંગની દીવાલો પણ રડી ઉઠી.
ત્યાં
આ દશ્ય જોઇને સેનાપતિ વીરાંગદે પ્રચંડ જય ધ્વનિ કર્યું. પણ આ તો રાજવી શ્રેણિકના મહાભડવીર અંગરક્ષકોના મોત હતાં. રાજવી શ્રેણિકનો રથ તો આ બત્રીશે રથોની કઇ કેટલાંય આગળ સૌથી મોખરે હતો. રંગના મુખની નજીક તે પહોંચી ચૂકયો હતો.
વચ્ચે બત્રીશ - મહાયોદ્ધાઓના રકતથી અભિશપ્ત બનીને ત્યાંજ થંભી ગયેલાં એમનાં બન્નીશ રથ હતાં એની પેલે પાર રાજવી શ્રેણિકનો રથ એમાં રાજકુમારી ચેલણા.
૧૪૧૬
અફસોસ ! પણ સેનાપતિએ કરેલું પરાક્રમ જ સેનાપતિ માટે હવે બાધા જનક નીવડયું. માર્ગ સુરંગનો હતો. એ સાંકળા પંથમાં આગળ થંભી ગયેલ, બત્રીશ - શહીદોના બત્રીશ રથ હતા. એ રથને ન તો ખમેડી શકાયા કે ન તો એની સમાંતર કોઇ રથ જેવું વાહન લઇને નીકળી શકાયું.
સેનાપતિ અધીર બની બેઠો. જમીન પર કૂદી પડ્યો. શસ્ત્ર પૂરવઠો એકઠો કરી રથ પાછળ મૂકયો. રઘુનાજ એક અશ્વને રથથી છૂટો પાડી એની પર આરોહાણ કર્યું. પણ આડમાં પહેલા બત્રીશ - બત્રીશ રથોને વીંધીને પસાર થતાં ખાસ્સો સમય પસાર થઇ ગયો. એ જ્યારે આટલા ભગીરથ પુરૂષાર્થ પછી સુરંગની બહાર નીકળ્યો ત્યારે તો શ્રેણિક રાજવીનો રથ વૈશાલીથી સેંકડો માઇલોનો પંથ કાપીને મગધની નજીક પહોંચી ગયો હતો.
શ્રેણિક રાજવીને હવે કોઇ રીતે પકડી શકાય તેમ નથી, એવું જણાઇ આવતાં સેનાપતિ વીરાંગદ પાછો ફર્યો. લેખાંક - ૧૮મો.
પોતાના અતૂટ પરાક્રમ પર ગૌરવ અનુભવવું કે શ્રેણિકરાજાના સંકજામાંથી રાજનંદનીને નહિ ઉગારી શકવા બદલ ખેદ અનુભવવો, કોઇને સમજાયું નહિ. ખુદ સેનાપતિને પણ નહિ એના સાથીઓને પણ નહિ.
પોતાના કાફલા સાથે જયારે સેનાપતિ રાજવી ચેટકની સભામાં ઉપસ્થિત થયાં અને સુરંગમાં ખેલાયેલાં દિલધક યુદ્ધની દાસ્તાન તેમણે રાજવી અને પ્રજાજનો સમક્ષ કહી

Page #197

બ્લેકક્લેશ્વશ્વેશ્વશ્વે જે મહાસતી - તુલસા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૧ 9 સંભળાવી ત્યારે રાજવી ચેટકની પણ આજ સ્થિતિ થઈ. | શ્રાવિકાને આઘાતોની પરંપરામાંથી પણ લાધી જ છે તેઓ સંમિશ્ર લાગણીઓના દ્વન્દમાં અટવાઈ ગયાં. | જ્ઞાનગર્ભિત વિરાગદશાનું આ એક ભવ્ય દશ્ય હતું. ]
એક તરફ બત્રીસ-બત્રીશ મહાયોદ્ધાઓના નિગ્રહનું | સુયેષ્ઠાએ પોતાની મનોભાવના માતા-પિતાસમા ભગીરથ શૌર્ય જેણે દાખવ્યું હતું એવા સેનાનીને તેમણે | વ્યકત કરી. જેમણે જીવનમાં પોતાની કન્યાનું પણ કન્યાદા પોતાની બાથમાં ભીડી દીધો. તો બીજી તરફ રાજવી | કર્યું નથી, એથી જ જેમનું નામ ઈતિહાસના પૃષ્ઠો પર હરી શ્રેણિકના સંકજામાંથી પોતાની તરૂણપુત્રી પાછી ન જ રહ્યું છે, એવા ચેડા મહારાજા પોતાની પ્રાણપ્રિય સુપુત્ર જ મેળવી શકમાં, એનો રંજ પણ દિલને ખી રહ્યો. સંયમના શ્રેયસ્કરમાર્ગે જતી હોય તો અટકાયતમાં કરે ખરા?
આ બધાં જ સમાચાર તેમણે કુમારી સુજયેષ્ઠા સમક્ષ | નમૂતો ન ભવિષ્યતિા. વર્ણવ્યાં. તારે એના આઘાતને પણ પાર ન રહ્યો. સૌપ્રથમ ત્યાર પછીના નજીકના જ ખૂબટૂંકા સમયગાળામાં વિષયાતા તરફ ફસડાઈ ગયેલી સુજયેષ્ઠા, એ | વૈશાલી પુરીને પાવન કરવા મહાઆર્યા ચંદનબાળા. વિષયસુખના પંથમાં વિશ્વાસઘાત થતાં ત્યાર પછી વિદ્વેષથી | પધાર્યા. સુજયેષ્ઠાનાચી ઉઠી. એની ખાસબૂઝાવવા જાય છે સળગી ઉઠેલી સુજયેષ્ઠા, ત્યારબાદ પોતાના નિમિતે એક | | ઘર આંગણે ગંગા અવતરી. મહાસતી જાવિકાના બત્રીશ પુત્રોની હત્યાનું પાતક ઉભુ રાજવી ચેટકે પણ ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સવ પૂર્વ થઇ ગયાનું સાંભળીને વિષાદના આંસુ સારતી સુજયેષ્ઠાનું | સુપુત્રી સુજયેષ્ઠાને ચારિત્રધર્મઅર્પણ કરાવ્યો. સુજયેષ્ઠા છે અંતઃકરણ આખરે વૈરાગ્યના મંગળ સંગીતથી ભાવિત બની | પણ જેટલા ઉત્સાહ અને ઉર્મિઓ સાથે સંસાર માંડવાની છે ગયું.
તૈયારી કરી હતી. એથીય દ્વિગુણીત ઉર્મિઓના મહેરામ છે જમથીજ જિનશાસનને પામનારી, રગેરગમાં | સાથે શ્રમણીના ચીવર ધારણ કર્યા. સમ્યકત્વની નિષ્ઠાને પચાવનારી અને સાક્ષાત્ શ્રમણ ! - નત મસ્તક છે, એ મહાસતીના ચરણોમાં... ભગવાન મહાવીર પ્રભુના ઉપદેશ દ્વારા ભવસ્વરૂપનું સાચુ | કોડો વંદના, એ વૈરાગ્યશાલિનીના ચરણોમાં.. તત્ત્વ જ્ઞાન લાધનારી આ સુજયેષ્ઠા સ્વયમ પણ મહાસતી હતી. ગુણોની ગરિમા હતી. એની આરાધનાવાસિત પ્રિયે!સુજયેષ્ઠા, તુંકુશળ છેને!શ્રેણિકરાજે પૂછ્યું. આત્મા આવા નિમિત્તોનો યોગ મળતાં જ જાગી ઉઠયો. વીરાંગૃદના આક્રમણમાંથી આસાનીથી છટકી ગયે
એના હૃદયમાં સારાય સંસારની અસારતા તરવરવા શ્રેણિક રાજવી રથમાં આરૂઢ હતાં. નિર્ભીક બનીને પોતા ! માંડી, કામભોગોની ભયંકરતાનું ધ્યાન ત્યાં ઉદ્ભવ્યું. નવોઢાને નીરખી રહ્યાં હતાં. ત્યાં જ સામેથી જવાબ મળ્યા શરીરની ક્ષણભંગુરતાનો ખ્યાલ એમાં તેજીથી ઉમેરાયો. | “સ્વામિન્ ! હું ચલણા છું. સુજયેષ્ઠાની ના ? સંસારના વૈષયિક સુખો દ્વારા ભવાંતરમાં ઉભી થતી | બહેન” આત્માની વરવી યાતનાઓ નર્કના અસહ્ય જુલ્મ, | કશો વાંધો નહિ, મારે મન તું સુયેષ્ઠાથીય વિશેષ છે. ઈન્દ્રિયોની અપરિપૂર્ણતાઓ એની આંખ સામેથી આ બધુ | પ્રયત્ન હતો. સુજયેષ્ઠાની પ્રાપ્તિનો, તડપને પણ એની ઝપાટાબંધ પસાર થતું ગયું.
હતી. પણ આહ, તારૂં લાવણ્ય તો સુજયેષ્ઠાનેય ટપી જાય છે કામ ભોગો માટે એને તીવ્ર નફરત જાગી. એ હદની કે | છે. મારું ભાગ્ય એની પર કો જમાવવા સવિલું હશે? તો એનો આમા જીવનભરનું બ્રહ્મચર્ય જયાં મૂકી રહ્યું છે, એવા - શ્રેણિક રાજના આવા હાર્દિક પ્રેમથી નીતરતાં વચ છે પૂર્ણ બ્રહ્મમય સાધુજીવનના આ સ્વાદ માટે બૂરી ઉઠ્યો. | સાંભળીને ચેલણાના હૃદયમાં આનંદની લહેર ફરીવળી. થી ૪ વૈરાગ્યની આ તીવ્રતર પરિણતિ હતી. એક સાચુકલી | જે પતિ કુદરતે આપ્યાં છે. એ શોધ્યાં મળે નહિ તેવાં . .
@૧૪૧૭
..
.
|
છે

Page #198

સતી - સુલસા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ + અંક: ૪૧ તા. ૧૮-૮-૨૦૦૩ પતિ પ્રાપ્તિનો આનંદ જેમ એના હૃદયમાં હતો તો રથો ઓળંગીને મારા સુધી પહોંચવું જવૈશાલી માટે મુશ્કેલ છે આ હેનને છેતર્યાની પીડા પણ એને કોરી રહી હતી. આવી | થઈ જાય. સૂળીનું વિM સોંયથી જ ટળી જા...
સ્થિતિ મગધપતિ શ્રેણિકની પણ હતી. ચેલણા જેવું | મારે તો યુધ્ધ જ ન કરવું પડે...
નમૂન સ્ત્રી રત્ન પ્રાપ્ત થયું, એનો હર્ષ રાજવીને આલિંગી વાહ અભય ! શાબાશ અભય ! રાજવીનું મન જે ગયો હતો. તો પોતાના સામ્રાજ્યની શોભા જેવા, ઘનિષ્ઠ અભયકુમારની આવી તીવ્ર રાજકીય મેઘા પર ઓવારી ગયું.
ત્રીથી બંધાયેલા, પૂર્ણ વિશ્વાસુ અને ઉદારચરિત આમ, આ બધા વિચારોમાં પંથ કયાં કપાઈ ગયો હારથીઓ બત્રીસ-બત્રીશની સંખ્યામાં એકીસાથે ગુમાવવા ખબર પણ ન પડી. એક પળે શ્રેણિક રાજનો ભવ્ય રથ
યાં એનો અપાર શોક પણ એમને રડાવી રહ્યો હતો. રાજગૃહીમાં પ્રવેશીને સીધો રાજ ભવન પર ખડકાઇ ગયો. | ત્યાં એમની ભીતરમાં રમી રહેલા રાજપુરૂષે એમને એ જ્યારે રાજગૃહમાં પાછો ફર્યો ત્યારે શ્રેણિક રાજની રક્ષા ઢોળ્યાં. એક વાતનું સમાધાન આપીને ચકિત કર્યા. | માટે અગાઉથી જ મગધની સીમાથી આરંભી. સૈનિકોનો
જવીને થયું, બીજા કોઈ નહિ ને નાગસારથિના જ | ખડકલો કરાયો હતો. અભયકુમાર સહિતના મંત્રીઓ અને વત્રીશપુત્રોને મારી અંગરક્ષા માટે અભયકુમારે મોકલ્યાં, | સામંતો રાજવીનું સ્વાગત કરવા રાજસામગ્રી સાથે નગર સવ એના ફળદ્રુપભેજાની એક રાજનૈતિક પેદાશ છે. | બહાર આવી ઉભા હતાં. I અભયકુમારે જ્યારે પૂરતી તકેદારી સાથે અપહરણનું ખાસ તો જેના માટે રાજવીએ આ રીતે પોતાનો જાન માયોજન કર્યું. ત્યારે જ મનમાં દહેશત તો હતી જ અમને, | બાજી પર લગાવ્યો એ રાજગૃહીના નૂતન મહારાણીના ના ય દિલમાં હશે જ, કે ગમે તેટલી ચોકસાઇ કરો પરંતુ
દર્શન કરવા માટે જનતા આતુર હતી. રાજવી શ્રેણિકની શાલીના અભેદ દુર્ગ સાથેની આ રતમ છે. વૈશાલીનું | નવવધુનું જ આ સામૈયું હતું. એમ કહીએ તો ખોટું ન હતું. આ રાજયતંત્ર કેટલું સમર્થ છે અને સાવધ છે, એતો જગ જાહેર | રાણી ચેલ્લાણાને જોઈ જનતા આફરીન પુકારી જતી. હું છે. અભયકુમારે તો વેપારી તરીકે આવીને અહિંના પ્રજાજનો રીતસરની ભીડ જમાવતાં, નવવધૂને અવલોકવા રયતંત્રની જબ્બરદસ્ત તાકાતને જરૂર નજરઅંદાજ કરી માટે આમ, ઠાઠ, માઠ, શાન-બાન સાથે રાણી ચલ્લણાનો લીધી જ હોવી જોઈએ.
નગર પ્રવેશ થયો. અને જો કોઈપણ રીતે આ ગુપ્ત અપહરણની ગંધ મગધના રાજભવનમાં એમને શુકન આપવામાં 9 સાલીને આવી ગઈ તો સુરંગની સંકળાશમાન મગધના
આવ્યાં. આ બધી ઔપચારિક વિધિઓમાંથી ઝડપભેર નાથનો દેહ કરોડો ટૂકડાઓમાં વહેંચાઈને ધરતી પર ઢળી નિવૃતિ લઇ રાજવી શ્રેણિકે પોતાના અંગત સાથીઓને છે, એ નિશ્ચિત હતું, એવું ન બને એ માટે જ અભયકુમારે |
મંત્રાણા કક્ષામાં બોલાવ્યાં. એમની સાથે ઘટી ગયેલી ચા બત્રીશ ભાઈઓને મોકલ્યા હશે. કેમકે એણે કહ્જ , ઘટનાની છણાવટ કરીને હવે રાજવી નાગ સાથિના ઘરે ઍ છે કે સુરંગમાંથી બહાર નીકળો એ પહેલાં જ આક્રમણ | પહોંચવા સજજ બન્યાં. છે કાનું જ છે. એ આક્રમણમાંથી ઉગરવું અશકય છે. જો એકીસાથે બત્રીશય પુત્રોના અકાળ મરણના સમાચાર ? હેડ ત્રીશ - સલસાનંદનો વચ્ચે રહ્યાં હોય તો આ હરિર્ઝેગમેથી | નાગ સારથિને આપવા શી રીતે ? એ રાજા માટે શિરદર્દ ? દેને ભેટ ધરેલાં નાગનંદનોની ભાગ્યની બલિહારી જ એવી
હતું. નાગ સારથિ સમક્ષ વાતની રજૂઆત કેમ કરવી, સમાચાર છે કે એક વ્યક્તિનું આયુષ્ય જયાં પૂરૂ થાય ત્યાં બધાના જ | મળ્યાં પછી જયારે ભયંકર આકંદની જવાળા પ્રગટે ત્યારે એ જ િલ ખતમ. દેવે એવી ઉદ્ઘોષણા પણ કરી છે. | આકંદને ઠારવો શી રીતે, ત્યારે કેવું આધ્વાસન આપવું, એ
I હવે જો, આક્રમણમાં સુલતાનો એક પુત્ર પડે એટલે બધું વિચારીને રાજવી, અભયકુમાર તેમજ સામંતો સાથે બકીના એકત્રીશના મોત નિશ્ચિત. આમ થતાં, આ બત્રીશ, સારથિના ઘરે પહોંચ્યાં.
(ક્રમશઃ) છે ૧૪૧૮
ø999

Page #199

ધર્મતીર્થ
CRC
ધર્મતીર્થ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩
(ગયા અંકથી ચાલુ) અનેક સાધુ-સાધ્વી ભગવંતોનો અને શ્રાવક-શ્રાવિકાઓનો પણ આપણા સૌના | ઠેર ઠેરથી ગામ-પરગામથી સહકાર સુંદર રીતે મળતો જ સદ્ભાગ્યે આશરે ત્રીસેક વર્ષ પહેલા | ગયો. જેની પાસે ધન હતું તેણે દાન ધર્મ” આદર્યો. જેની # જ જૈનોનાં એક દીર્ધદ્રષ્ટા આચાર્યશ્રી પાસે સમય હતો તેણે સમયનું દાન કર્યું. વિવિધ રીતે વિવિધ જ રામચંદ્રસૂરિ મહારાજ સાહેબે તેમનાં | પ્રકારે સુંદર સહકાર મળતો ગયો. અનેક લોકોએ વ્યક્તિગત, બે સયોગ્ય શિષ્યરત્નો પ.પૂ.સ્વ.શ્રી | ઠેરઠેર પથરાયેલા અનેક સંઘોએ, અનેક સંસ્થાઓએ, દેશમોહજીતવિજયજી મ.સા. (મોટા | પરદેશનાં જૈનોએ અને જૈન ન હોય તેવાઓએ પણ કામની પંડિત મ.સા.) તથા પ.પૂ. ગણિવર્ય | યોગ્યતા-ગુણવત્તા જોઈને સહકાર આપ્યો છે. અમદાવાદમાં શ્રી યુગભૂષણવિજયજી મ.સા (નાના જ પાલડીમાં જેન મર્ચન્ટ સોસાયટીમાં પાંચ નંબરના
પંડિત મ.સા.) માં શક્તિ જોઇ અને બંગલામાં સંસ્થા કાર્યાન્તિ છે. ફોન નં. (૦ તેમને પ્રેરણા કરેલી કે સંયોગો મળે તો આ શાસ્ત્રોમાં જે ૬૬૦૪૯૧૧ છે. વીતેલા અગીયાર વર્ષમાં ખુબ જહેમત વિવિધ તત્વ નાં વિષયો છે, તેનું વિષયવાર સંકલન કરીને | ઉઠાવીને ગીતાર્થ ગંગાએ નીચે મુજબના કાર્યો કરેલા છે. તેનાં અલગ અલગ વિષય પ્રમાણે ગ્રંથોની રચના કરવાનો | * ભારતભરના મુખ્ય મુખ્ય જ્ઞાનભંડારોથી પૂ. આ. યત્ન કરજો. ચાલ આવ્યો? દા.ત. “ધ્યાન” એક વિષય | શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. ઉપાધ્યાય તરીકે પસંદ કરીએ, તો “ધ્યાન” તત્ત્વ વિશે જુદી જુદી | યશોવિજયજી મહારાજ સાહેબની અને અન્ય પણ વાતો જુદી જુદી જગાએ અલગ અલગ હજારેક વિશાળકાય પૂર્વાચાર્યોની કૃતિઓની ઉપલબ્ધ હસ્તલિખિત પ્રતોની ગ્રંથોમાં જ્યાં જ્યાં આવતી હોય તે બધાને વણી લઈને યાદીનું સંકલન કર્યું છે. “ધ્યાન” વિષય પરસ્વતંત્ર ગ્રંથ બનાવવો કેવું કપરૂંકામ? | * ગુજરાતી ભાષામાં ગ્રંથ નિર્માણ માટે મહત્વના પણ થાય તે આપણને અને આવનારી પેઢીને કેવો લાભ લગભગ ૧૦૮ વિષયો જેવા કે બાર વત, કર્મબંધ, થાય ? કેવું ફાન થાય ? અને જ્ઞાન થાય તો વાણી-વિચાર- | સામાયિક, ધ્યાન, યોગ, ગુણસ્થાનક, લેગ્યા વિગેરેની આચાર-વ્યવહાર બધુએ સુધારવા માટે, સુખનો સાચો માર્ગ પસંદગી કરેલ છે. સમજી શકાય, તે મેળવવા માટે દ્રઢ પ્રયત્ન કરી શકાય. તે . * લગભગ ૧૦,૦૦૦ જેટલા ગૌણ વિષયો પણ દિવસે તેમના આ બે શિષ્યો - બન્ને પંડિત મ. સા. એ તો આવરી લેવામાં આવ્યા છે. મનમાં ગાંઠ વાળી હતી કે ગુરુમહારાજની આજ્ઞા અવસરે | * ઉપયોગી જ્ઞાનભંડાર પણ તૈયાર થયેલ છે. જેને અનુસરીશું. યોગ્ય સમય પાક્યો અને આજથી લગભગ ૧૧ | વ્યવસ્થા કોમ્યુટરાઇઝડ છે. અત્યારે ૨૦,૦૦૦ જેટલા વર્ષ પહેલાં તે બંને ઉપકારી ગુરુભગવંતોની વેધક વાણી | ગ્રંથો છે. બીજા પણ સંદર્ભગ્રંથો ઉમેરાઈ રહ્યા છે. સાથે સાંભળીને તેમનાં પર આકષયિલા એક જ્ઞાનપિયાસુ વર્ગે | સાથે અલભ્ય હસ્તપ્રતો તથા મુદ્રિત પુસ્તકો-પ્રતોનું સ્કેનિંગ તેમને વિનંતી કરી કે ગુરુભગવંતની અમારા સૌ પર ઉપકારી કરીને ગ્રંથભંડારનું સમૃદ્ધિકરણ પણ થઇ રહ્યું છે.
દષ્ટિએ કાંઇક એવું કામ બતાવો કે સકળ સંઘને, સકળ | * સંસ્થાના કાર્યાલયનું સ્વતંત્ર મકાન છે. જેમાં જ જીવરાશિને લાભદાયી તેવું તત્ત્વ અમે પામી શકીએ. | ૧.૧0 ચો. વાર જમીનમાં આશરે ૭૫૦ ચો. વારની
ગુરુભગવંતોએ પણ કરૂણા કરીને ઉપર મુજબનું કાર્ય કેવી | બાંધકામ કરવામાં આવ્યું છે. આ ઉપરાંત વધારાની
રીતે થઈ શકે તેની સમજ આપી. અને તેમની નિશ્રામાં | જરૂરિયાતને પહોંચી વળવા બીજા બે સ્વતંત્ર મકાન નજીકમાં હે “ગીતાર્થગંગા” સંસ્થાનો જન્મ થયો. સંસ્થાને જુદા જુદા | જ મેળવવામાં આવ્યાં છે.
ઉંí૧૪૧૯ ઉલ્લે

Page #200

વાવ વિલોવી લઉં
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ + અંક: ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩ આ જ સંસ્થાના આ સુકૃતમાં પૂ.સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતો, વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી છે. જ્યારે તે સાધુ ન હતાં ત્યારે પણ એ છે તથા બહોળા પ્રમાણમાં શ્રુત ભકત શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ | સાધુઓને શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ કરાવતા હોવાના કારણે પંડિત છે છે મતાનો યથાશક્તિ અમૂલ્ય સહકાર આપી રહ્યા છે. | મ.સા. તરીકે વિખ્યાત છે. કુદરતે તેમને શાસ્ત્રમાં નિપુણતા છે
જુદા જુદા સમુદાયોના ઘણા પૂ. ગુરુભગવંતોએ | આવે તેવી બુદ્ધિ પણ બક્ષી છે. તેમના એક સારી ભાઈ સંસ્થામાં પધારીને કાર્યવાહીનું ઝીણવટપૂર્વક અવલોકન કર્યું | છે પ્રવીણભાઇ પંડિત. અંગે ખોડ છે, માટે દીક્ષા નથી લીધી! છે અને સંસ્થાની કાર્યપદ્ધતિ તેમજ પ્રગતિ જોઈને પ્રસન્ન પણ જીવનમાં જ્ઞાનનો જયજ્ઞ. સવારથી સાંજ સુધી જ્ઞાનની hઇને શુભકામનાઓ પાઠવી છે.
જ પ્રવૃતિ, ભણવું અને ભણાવવું; તે માટે તો તેઓ * અત્યાર સુધીમાં ચારે ફીરકાની મળીને ઉપલબ્ધ | આજીવન બ્રહ્મચારી રહ્યા છે. હવે આવી વિભૂતિઓ જયારે છે ખાશરે ૧,0કૃતિઓમાંથી લગભગ દોઢ લાખ જેટલા | વિષયોની છણાવટ કરે ત્યારે કાંઇ બાકી રાખે ? પણ તેઓ છે મામ્રપાઠો તથા અઢી લાખ જેટલાં સંદર્ભસ્થાનોનો સમૃદ્ધ | સૌ શું કહે છે? જાણો છો? અમે તો સિંધુમાંથી બિંદુ પણ છે
ટા તૈયાર થઈ ગયો છે અને હાલમાં તેમાં અભિવૃદ્ધિ પણ | નથી જાણતાં. પરંતુ જેટલું પણ સમજ્યા છીએ તે યત્કિંચિત છે મઇ રહેલ છે.
સમાજને ચરણે ધરીએ છીએ. શ્રુતસાગરમાંથી ગાગર છે | વળી જૈન સમાજનાં ઘણાં આગેવાનોનું સંસ્થાને આપવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ! સંસ્થાનાં કાર્યકરો કહે છે આ સમર્થન મળ્યું છે.
કે આટલું મહાન અને મોટું જ્ઞાનનું કામ હોવા છતાં સાધુ છે L ઉપર જે જે વિષયની વાત કરી તેવાં સેંકડો વિષયો ભગવંતો કયારેય કોઈને ય આ કાર્યમાં આર્થિક સહયોગ જેવા કે કર્મસંબંધી, કાળના માપ, ચારિત્ર સંબંધી, આપવાની કોઈને વાતો કરતાં નથી. પરંતુ વિવેકથી ભરેલો જિનપૂજા સંબંધી, જીવના પ્રકારો, જ્ઞાનસંબંધી, તપના | શ્રી જૈન સંઘ અમોને ધાર્યા કરતાં અનેક ગણો અનેક રીતે ?
કારો, દાન સંબંધી. નયસંબંધી, પ્રાયશ્ચિતસંબંધી, | સહયોગ આપે છે. આજ તો છે શાસનની પ્રભાવના ! ભાવનાસંબંધી, ભાષાના પ્રકારો, ભિક્ષાસંબંધી, હજારો ગ્રંથોમાંથી ૧૦૮ મુખ્ય વિષયો અને દસેક હજાર જ મોક્ષસંબંધી, સુગુરુસંબંધીસ્વાધ્યાયનાં પ્રકારો વિગેરે વિગેરે | પેટાવિષયો પસંદ કરીને, તત્ત્વોને વીણી વીણીને તેની આ તેમણે પસંદ કર્યા છે. આવા આવા વિષયો હોઈ શકે તેવું માળાઓ બનાવવાનો પ્રયત્ન ચાલી રહ્યો છે જેની ઘણાને છે પણ ઘણાને તો ખબર ન પડે ! જુદી જુદી સંસ્થાઓ, ખબર સુદ્ધા નહીં હોય. આવા જ્ઞાનની “ગંગોત્રી શાનભંડારો વિગેરેમાંથી જૈન અજૈન ઘણા ગ્રંથો (લગભગ ગ્રંથમાળા” તૈયાર થઇ રહી છે. આપણને તો તેમાંથી એકાદ h૫૦%) મેળવીને પોતાનો સુંદર જ્ઞાનભંડાર (લાયબ્રેરી | વિષય જો પણ સમગ્રતાથી સમજાઈ જાય તો સંસારનાં જવું, પણ લાયબ્રેરીમાં ફાલતું સાહિત્ય પણ આવે!અહીં તેવું] દુઃખોમાંથી છુટી જઇએ અને પવિત્ર પાવન પંથે પ્રયાણ મ આવે, માટે જ્ઞાનભંડાર કહેવાય) બનાવ્યો. તેમણે તો | કરી શકીએ.
જ્યાં જ્યાંથી સત્ય મળ્યું તે ભેગું કર્યું છે. પછી તે જૈનોનાં | આવી રહેલી પેઢી ભૌતિકવાદ તરફ આંધળી દોટ છે ગ્રંથો હોય કે ભગવદ્ ગીતા હોય કે પાતંજલિ શાસ્ત્ર હોય કે | મૂકી રહી છે ત્યારે “પીછે હઠો” નો નાદ - (જૈનોનું ઉપનિષદ્ હોય! અને એક વાત કહું? આ બે પંડિત મ.સા. પ્રતિક્રમણ એટલે પાપથી પીછે હટો) આ સંસ્થા ગજવી વિશે ? તેમણે તો છ એ દર્શનનો અભ્યાસ કર્યો છે. વેદો રહી છે. જગત આખું મોહની નિંદ્રામાં બેભાન થઈ ગયું
અને ઉપનિષદો અને જૈનાગમો બધું ! નાનપણથી જ | છે. તે સૌને જાગૃત કરવાનો યત્ન કરી રહી છે. સંસ્થાને એક
કાનની ભૂખ, ગૃહસ્થાવસ્થામાં કાશી તથા દક્ષિણ ભારતમાં | ફટકો આજથી ત્રણ વર્ષ પૂર્વે પડયો. ૫.પૂ. મોટા પંડિત મ. સા. એ જઈને ત્યાં રહીને હાથે રસોઈ બનાવીને અનેક કષ્ટો વેઠીને | અચાનકદેવલોક થઈ ગયા. તે દિવસે Times of India

Page #201

આ ધર્મતીર્થ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩ એ પણ લખ કે - Powerhouse of knowledge | થશે. રત્ન જેવો આ ઉપકારી ગ્રંથ છે. આગળ વાત કરીને હું has left us. તેમના સ્વર્ગગમન બાદ બધો ભાર નાના | આ ધર્મતીર્થ” ની ? તે ધર્મતીર્થને અનેક દૃષ્ટિકોણથી પંડિત મ. સા પર આવ્યો, પરંતુ થાકે કે હારે તે બીજા!આ | સમાવ્યો છે. ધર્મ શું છે અને તીર્થ શું છે? તેની જોડણીમાંથી તોદઢસંકલ્પી સૈનિકની અદાથી કર્મસત્તા સામે વિજય પ્રાપ્ત | કેવા કેવા અર્થો નીકળે? જુદી જુદી અપેક્ષાએ તેની કરવા માટે લડી રહેલા યોદ્ધા ! અમદાવાદ, મુંબઇ, વ્યાખ્યાઓ શી રીતે બદલાઈ જાય ? તેનાં અર્થોમાં જુદી રાજકોટ, ભાવનગર, જામનગર જ્યાં જ્યાં તેમણે વિહાર | જુદી ભૂમિકાએ જુદી જુદી દષ્ટિએ ભેદ પડે? શું અને કેટલું કર્યો, સભા સંબોધી ત્યાં ત્યાં તેમનાં જ્ઞાનગણથી લખીએ તે “ધર્મતીર્થ' માટે? આકર્ષાઇ આકર્ષાઇને એક જ્ઞાન પિપાસુ વર્ગ ઉભો થઇ ગયો વળી જયાં જયાં પંડિત મ. સા. એજુદાજુદા વિષયો છે ! ઝવેરાત પારખુઓ હીરાને ઓળખી લે છે. અનેક પર વ્યાખ્યાનો આપ્યા છે. તેમાંથી ઘણા વિષયો પરના જગાએ ડોકટરો, વકીલો વિગેરે શિક્ષિત વર્ગની વિશિષ્ટ પુસ્તકો પણ સંસ્થાએ છપાવ્યા છે. જેવા કે સદ્ગતિ તમારાહે સભાઓમાં પ્રશ્નોતરી રૂપે તેમણે પ્રવચનો પણ આપ્યા છે. હાથમાં, શાસન સ્થાપના, ચિત્તવૃતિ, પ્રશ્નોત્તરી, કર્મવાદ અનેક શંકા-કુશંકાઓના શાસ્ત્રોકત સમાધાનો મેળવી કર્ણિકા, ભાવધર્મવિગેરે આવા પુસ્તકોમાંથી પણ ઘણું સત્ય છે મેળવીને તે સો આજે તેમનાં જ્ઞાનયજ્ઞમાં જોડાઈ ગયાં છે. સમજવા મળે છે. માત્ર ઉપકાર બુદ્ધિએ, કશીએ નામનાની અપેક્ષા વિના ટુંકમાં સમયની જરૂરિયાતને જોઇને “ગીતાર્થ ગંગા દિવસ રાત પુરુષાર્થ કરી કરીને આ ગ્રંથો તૈયાર કરી રહ્યા અને ‘ગંગોત્રી ગ્રંથમાળા' વિશેષ પ્રયત્નો કરી રહી છે. છે. આજે જે ગ્રંથ તૈયાર થઇ રહ્યો છે તે છે ધર્મતીર્થ ભાગ -૧. | જિજ્ઞાસુ વર્ગ આની ખાસ નોંધ લેવા જેવી છે. યોગ્ય છે તારે તે તીર્થ. કયો ધર્મ તારે ? ધર્મ કરતાં ન આવડે તો અધર્મ | સહાયતા પણ કરવા જેવી છે. અમારી શુભેચ્છાઓ છે કેમ કે પણ થઈ જાય ! કયો ધર્મ પાપથી બચાવી શકે અને સંસારની સંસ્થા પોતાનાં ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરવા સતત આગળ વધે, તેમને આ પાર ઉતારી શકે ? કયો ધર્મ આપણાં ક્રોધ-માન-માયા- | કોઈ મુશ્કેલીઓ ન નડે અને નડે તો સહેલાઇથી ઉકેલાઈ છે લોભરૂપી મનને મારી શકે? આવી ઘણી વાતો “ધર્મતીર્થ” | જાય. પુસ્તકમાંથી જાણવા મળશે. તેનું વિમોચન અષાઢ સુદી૩, | ચાલો શુભેચ્છાઓનો નાયગ્રાનો ધોધ તેમના પર તા. ૨-૭-૨૦૩નાં રોજ મુંબઈ મુકામે ઘાટકોપરમાં ૫. વરસાવીએ !! પૂ. શ્રી નાન, પંડિત મ. સા. નાં ચોમાસાના પ્રવેશ સમયે
* * *
અમારે સમય પર કવિતા. નથી સાંભળવી અમને તો ‘એક ,ઇએ...
મિ
છે
આજે આ કાર્ટુન જેવું આપણા ધર્મમાં પણ ચાલી રહ્યું છે. દરેકો પોતાના નામ પાછળ જેન શબ્દ લગાડવો ગમે છે પણ જૈનોના આયા૨ પાળવામાં (
જિq૨ પ્રભુની આજ્ઞા પાળવામાં) હાળા કાળા કરે છે. જીવજ્ઞમાં જૈન શબ્દ ક૨તા જ જૈન આચાર રૂપી એકશન આવે તો શાસનનો જય જય કાર થઈ જાય.

Page #202

કાર્ય વાણી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંક:૪૧ * તા. ૧:-૮-૨૦૦૩
આર્ષવાણી
સંકલન : - પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મહારાજ
(ગયા અંકથી ચાલુ) (શાસ્રીય સત્ય – સિદ્ધાંતોનો વિજય વાવટો જગતમાં અણનમ લહેરાવતો રાખનાર, સિદ્ધાંતવાગીશ, સન્માર્ગ સંરક્ષક, ઉન્માર્ગ ઉન્મૂલક, પરમતારક પરમગુરૂદેવેશ સ્વ. માં. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી યહારાજાએ, સં. ૨૦૩૦-૨૦૩૧ માં મુંબઇની ચાતુર્માસાદિ સ્થિરતા દરમ્યાન, ‘યોગ દૃષ્ટિ સમુચ્ચય', મહાવીર ચરિય' ને આધારે જે માનનીય પ્રેરક પ્રવચનો આપેલ, તે અપ્રગટ પ્રવચનાંશો આજે પણ તેટલા જ જરૂરી અને સમુદાય- સંઘ - શાસનને અમૂલ્ય માર્ગદર્શન આપનારા છે. તેનું સંકલન, સ્વ. પૂ. સૂરિપૂરંદરશ્રીજીની બારમી સ્વર્ગતિથિએ પ્રગટ કરતાં આનંદ અનુભવીએ છીએ.
મારા - તારા, પારકા-પોતાન, પક્ષા-પક્ષી, યુગ્રાહિત બુદ્ધિથી પર બની, શાંતચિત્તે વાંચી સૌ વાચકો સન્માર્ગના ખપી બની, વડીલોના સાચા વારસાનું વફાદારથી જતન કરનારા આરાધક બની આત્મકલ્યાણને સાધો તે જ શુભેચ્છા સહ, શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. વચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના સહ વિરમીએ છીએ. - સંપા.)
D
શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ કહેલાં જે તત્ત્વો તેનો યથાર્થ રિચય કરવો તે પરમાર્થ પરિચય છે. જો તમે આ સમજ્યા હોત તો આજે જે જે વાદવિવાદ ચાલે છે, જે જે પ્રશ્નો ઠે છે તે બધાનું સમાધાન થઇ ગયું હોત ! જેને જેને તમારા ગુરુ માનતા હો તેમને વિનય પૂવર્ક પૂછતા અને સમજતા થયા હોત તો એક વિવાદ જીવતો ન રહત ! તત્ત્વોની શ્રદ્ધા થાય તેને સમજવાનું મન ન થાય તેમ બને ખરું ? પહેલી બે સદ્ગુણાવાળાને સાચા-ખોટાનો વિવેક કરવાનું મન થાય. મજ્યા પછી સાચાનો સ્વીકાર અને ખોટાનો ત્યાગ કર્યા
વિના ન જ રહે. જે તમે આવા હોત તો તમારા ગુરુઓ પણ સાવધ થઇ જાય. તેઓ પણ સમજી જાય , શાસનમાં કોઇ પણ નવી વાત ઉભી થશે તો આ જરૂર પૂછવા આવશે કે- ‘“સાહેબ ! આ વાતમાં શાસ્ત્ર શું કહે છે ?’’ પૂછવા આવે ત્યારે ગુરુથી એમ તો ન જ કહી શકાય. કે -“તું શું સમજે ? તારે શી પંચાત ? તને મારા પર વિશ્વાસ નથી ?'' તમારે શું કરવું છે ?
આખું શાસન એક થાય તેવું તો અમાર દિલમાં છે. ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જે સારું કામ કરે તેની સાથે અમે છીએ. જે કહે ‘શાસ્ત્રમાં બાંધ છોડ કરો, સંઘની એકતાના નામે સિદ્ધાંત મૂકી દો, જમાના પ્રમાણે ચાલો' તો તેના ભવના ભવ જાય પણ તેની સાથે ન રહીએ ભૂલ કબૂલ કરાય પણ શાસ્ત્રની વાત ન છોડાય. સમાધાન શાસ્ત્ર પધ્ધતિએ કરવા હરેક કાળમાં તૈયાર છીએ પણ શાસ્ત્ર મૂકી સમાધાન કરવાનું કહે તો તૈયારી નથી. ભલે અમને ‘જીદ્દી’ ‘ઝઘડાલુ’ ‘કજીયાખોર’‘એકતાના વિરોધી’ કહે તે ઇલ્કાબ પહેરી ફરવા અમે તૈયાર છીએ. સત્યની સાથે આપણે હંમેશા હોઇએ. બધી આશા આરાધીએ તેમ નથી. શક્તિ જેટલી આજ્ઞા આરાધવાની મહેનત કરીએ, શ્રદ્ધા રાખીએ, પૂરેપૂરી પળાય તેની ભાવના છે પણ આજ્ઞા વિરુદ્ધ ક ઇ ન થાય તે જ આપણી મહેનત છે. આ દૃષ્ટિએ જે જે વર્તમાનમાં મતભેદ ચાલે છે તો જેની પર વિશ્વાસ હોય તેની પાસે પાના કાઢી સમજીએ. હું ખોટો પડું તો જાહેરમ માફી માગું. દુનિયામાં પણ માણસ પોતાને સમજાયેલ વાત નથી મૂકી શકતો તો શાસનની વાત સમજાઇ તો કે મૂકીએ ? આપણને શ્રદ્ધા છે તો શ્રદ્ધા મુજબ વર્તવાની ઇચ્છા ખરી
આ
?

Page #203

આર્ષ વાણી
આજે મંદિરાદિ ધર્મસ્થાનનો વહીવટ કોણ કરે ? જે ચૂંટાઇને આવે તે. જેને ભગવાનમાં, ગુરુમાં, શાસ્ત્ર ઉપર શ્રદ્ધા નહિ તે હું વહીવટ કરશે ? તે ભગવાનને સાચવશે કે જાતને ?
પ્ર. :- તો વર્લ્ડ વટદાર કેવો જોઇએ ?
ઉ. :- જે ભગવાનનો ભગત હોય, સદ્ગુરુનો સેવક હોય, શાસ્ત્રને માથે રાખતો હોય, ભગવાનની આશાતના ખમાતી ન હોય, જરાપણ દુરૂપયોગ થાય તો ચેન ન પડે, તે દુરૂપયોગ ન થાય તેની કાળજી રાખે-તેવો વહીવટ કરનાર હોવો જોઇએ.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૧ * તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩
લઘુમતિમાં છીએ. આવા કાળમાં ધર્મને સાચવે કોણ ? શાસ્ત્ર મુજબ ચાલતા એકલા રહેવું પડે તો એકલા રહીને પણ બધાની ગાળ ખાય તે. બધાનું માન ઝીલે તે તો ધર્મને મારી નાખ્યા જિના રહે નહિ.
પોતાના ઘર-પેઢીનો વહીવટ કરવા લોહીનું પાણી કરે છે અને ‘ધર્મનું થતું હોય તે થાય' તેવા નાલાયકોને બેસાડીને શું ક મ છે ? જે સંસ્થાને પ્રાણ માને, સંસ્થામાં પોતે ઘસાય, પોતાનો ઘસારો સંસ્થાને ન સોંપે, તેવા વહીવટ કરનારા તીર્થંકર નામકર્મ બાંધે અને મરજી મુજબ કરનારા બધા બે ! જેને માત્ર પોતાની મિલકતની દરકાર છે પા ધર્મની મિલકતની કે સંસ્થાની મિલકતની દરકાર નથી તેને બેસાડાય ? તે બધા આપણું ધર્માદાનું બધું આપી પોતાની મિલકતની રક્ષા કરે છે તેને બેસાડાય ? આવો વખત આવી લાગ્યો છે. ધર્મમાં સારા પ્રામાણિક માણસો ખૂટી ગયા કે ચૂંટણી કરવાની શરૂઆત કરી ? જેઓ પોતે ધર્મમાં હજારો રૂપિયા પોતાના ખરચે છે તે સાચવે કે જેઓ રાતીપાઇ પણ ખરચતા નથી તે સાચવે ? આજે ધર્મસંસ્થાના વહીવટથી ક્રેડીટ વધે છે, તે ક્રેડીટનો લાભ ઉઠાવે છે. સારા માણસોનો દુષ્કાલ પડ્યો છે. આ બધું તમારાથી બને તેવું નથી, તમે લઘુમતિમાં છો. તમારા કરતાં અમે વધુ
આજની સગવડોએ તમારી બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ કરી નાંખી. તમે અમને પણ પંખામાં બેસાડવા માંગો છો અને માઇક ઘાલવા માંગો છો. અમારા જીવતા તો આ થવાનું નથી. ઘર વેચી વરો થાય ? પરોપકારના નામે તમે સાધુઓને ઊંધે માર્ગે ચઢાવી દીધા. આજના સાધનોમાં સગવડોમાં જે સાધુ મુંઝાયા તે સાધુપણું ગુમાવશે. પછી એવો વખત આવશે કે સાધુ જ પંખા, લાઇટ, ફોન વાપરતા થઇ જશે.
O દુઃખ નથી જોઇતું તે અજ્ઞાન કાઢી નાંખો. સંસારમાં દુઃખ સિવાય કાંઇ નથી. દુઃખ ભોગવતા આવડે તે ધર્મ પામે સુખનો તિરસ્કાર કરતાં આવડે તે વહેલો ત્યાગી થાય દુઃખના દ્વેષી અને સુખના રાગી જીવો ધર્મ પામવા અયોગ્ય છે. દુઃખનો પ્રતિકાર ભૂંડો છે. પ્રતિકાર પાપનો થાય દુઃખનો નહિ. સુખ તો ફેંકી દેવા જેવું છે, ન ફેંકાય તો મદારી સાપથી જીવે તેમ તેની સાથે સાવચેતીથી જીવાય.
O તમે માનપાન આપો માટે આ પાટ પર નથી બેસતા તમે માનપાન આપો તે માટે જો આ શ્રી સુધર્માસ્વામિન પાટ પર બેસીએ તો અમે તમારાથી નપાવટ છીએ, અ પાટને અભડાવનાર છીએ. ભણ્યા છતાં ઊંધા છીએ, જ્ઞાની છતાં બેવક છીએ.
સ્નેહની
‘‘સ્નેહ વિવેકરૂપી ચંદ્રને માટે રાહુમુખ છે, દોષરૂપી પાણીનો સાગર છે, મોહરૂપી મહાસર્પનું દર છે, વૈરાગ્ય રૂપી પર્વતને માટે વજ્ર છે, પાપરૂપી અંધકારથી ભરેલ રાત છે, પૂણ્યરૂપી વૃક્ષો માટે અગ્નિ છે, દુરાચારરૂપી શાકિનીના સમૂહને ક્રીડા કરવા માટેનું સ્મશાન છે, શોકરૂપી પિશાચનું શૂન્ય નગર છે, અહિંસારૂપી ધરતીનો મહાકાળ છે, સત્યરૂપી કમળને માટે હિમ છે, સંવેગરૂપી વાદળને માટે પવન છે, કામદેવરૂપી રાજાનું વિલાસભવન છે, દુઃખરૂપી ફણગા માટે
૧૪૨૩
અનર્થકારિતા
પાણી છે, અનર્થરૂપી નગરનું પ્રવેશદ્વાર છે, સ્વર્ગ-મોક્ષની આડેનો આગળો છે.’’ સ્નેહનું આવું સ્વરૂપ જાણીને બુદ્ધિમાન પુરૂષે સ્નેહ ન કરવો જોઇએ- જાણી બુઝીને ઝેર કોણ ખાય? વળી અહિતમાં પ્રવર્તાવનાર જે કોઇ હોય તેના તરફ કોને પ્રેમ થાય?
(શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર, પ્રસ્તાવ-૮માંથી શ્રી સુમતિનાથ ભગવાનના આત્માએ- પુરૂષ સિંહરાજાએ પોતાની પત્નીઓને પ્રતિબોધ કરી ત્યારે)

Page #204

જ્જુ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
છું તા. ૧૮ -૮-૨૦૦૩ ૨
- જ્ઞાન ગુણ ગંગા
વર્ષ: ૧૫
અંકઃ ૪૧
જ્ઞાનપણ ગણા
- પ્રજ્ઞાંગ
(ગયા અંકથી ચાલુ) |
કષાયના ભેદ-પ્રભેદ I જે પુરૂષ પક્ષીઓના બચ્ચાંઓને મારતો નથી, દુઃખી | (શ્રી ભગવતી સૂત્ર, શતક-૧૨, ઉદ્દેશો પના આધારે) હ કરતો નથી- છૂટા પાડતો નથી, જીવોની દયા કરે છે તેના | (૧) કોધ કષાય- કોધના પરિણામને પેદા કરનાર છે પુરો મરતા નથી. (નાની ઉંમરમાં કે જન્મતાં જ ન મરે | કર્મને ક્રોધ કહેવાય છે. ક્રોધ તો સામાન્યવાચી નામ છે. # તે પુત્રોવાળા થાય છે)
બીજા એકાઊંનામો હોવા છતાં અર્થમાં કંઈક ફેર પડે છે. તે છે T જે સ્વયં જોયેલાકે નહિં જોયેલા બીજાના દોષોને બોલે | આ પ્રમાણે છે. છે. બીજાની આબરૂનો નાશ કરે છે જન્માંધ થાય છે. | (i) કોપ- પોતાના સ્વભાવથી ચલિત થવું, કોપ
1 જે ન સાંભળ્યું હોવા છતાં સાંભળ્યું તેમ કહે છે જે | હૈયામાં ને હૈયામાં બાળ્યા કરે છે. બહાર પ્રગટ થતો નથી. આ . ધ વિરૂદ્ધ વાતો લોકોને કહે છે, જે ચાડીઓ છે, એકના | અંદરને અંદર બળ્યા કરે. હે દો બીજાને કહે છે, જે બીજાની ચિંતામાં મરે છે તે બહેરો- (ii) રોધ-કોધના ઉદયમાં જેમતેમ બોલી ગયા પછી ૪ મું થાય છે.
ય હૈયામાં કોધની પરંપરા ચાલુ રહે. સળગતી સગડી લઈને T જે ડામ, ખશી, મારવું, કાપવું વગેરેથી જે જીવોને | ફર્યા કરે તે રોધ. છે દુખી કરે છે તો તે મનુષ્ય બીજા ભવમાં બહુરોગી થાય છે. (ii) દોષ- બીજા ઉપર દોષારોપણ કરવું પોતાની દિ અનાથી વિપરીત જીવનાર બીજી ભવમાં નિરોગી બને છે. | જાતની વાવણી કરવી. ક્યારેક એમ પણ થાય કે હું આમ
T જે બીજાને ધન મેળવવામાં અંતરાય કરે છે, જે ના બોલ્યો હોત તો મારે આવું સાંભળવું પડત ન હં. આવી છે બીજાની મૂકેલી થાપણ ઓળવે છે, જે ચોરીથી કે બીજી | બળતરાના પણ વિચારો આવી જાય. છે. કોઇપણ રીતે બીજાનું ધન પડાવી લેવામાં તત્પર છે તે (iv) વેષ - બીજા પર અપ્રીતિ પેદા થર્વ. દિલમાં દ દ્રપણાને - દૌર્ગત્યપણાને પામે છે.
ક્રોધનો દાવાનળ સળગતો હોય જેથી સારા સંબંધો પણ T જે મધ લેવા અગ્નિદાહ-ધુમાડો કરે છે, જે સ્ત્રી બગડે, ખરાબ પરિણામ પણ આવે. આદિનો વધ કરે છે, જે બાલ-બરાબર તૈયાર ન થઇ હોય | (V) અક્ષમાં - બીજાએ કરેલો અપરાધ સહન ન થાય. Rા વનસ્પતિનો વધ કરે છે તે કોઢ રોગવાળો થાય છે. | | તરત જ ઉકળી પડે, નાના ગુના- ભૂલની પણ મોટી સજા
| જે ભેંસ-પાડો, ગધેડા- ઉટે આદિ ઉપર અતિભાર કરવાનું મન થાય. આ મને પડ છે, મનુષ્યો પાસે પણ અતિભાર ઉપડાવે છે તે (vi) સંજવલન - વારંવાર ક્રોધથી બળ્યા જ કરવું. છે ખમવાળો કે ઠીંગણો થાય છે.
એકની એક વાત રટયાં કરવી. કોધનો પ્રસંગ યાદ આવતા | સાધુને પ્રતિકુલ વર્તનાર, સાધુનું કહેલ નહિં કરનાર, | મનની વિહવળતા વધતી જાય- અશાંતિ વધતી જાય. આગળીઓ વગરના વડમા- વામન- ઠીંગણા થાય છે. | (vii) કલહ- મોટેથી બૂમો પાડે. નબોલવાના શબ્દો સ ધુઓને ક્ષોભ કરનાર, છૂટા પાડનારની પ્રજા સ્થિર થતી | બોલે. અનુચિત્ત આક્ષેપબાજી કર્યા કરે, કયારે શું બોલે તેનું
ભાન પણ ન રહે. | તપ આચરનાર સાધુઓને જે અપ્રિય બોલે છે, જે (vi) ચાંડિકય - રાક્ષસ જેવું બિભત્સ રૂપ ધારણ
અસત્ય બોલે છે તે મુખનારોગવાળો, દુર્ગધવાળો થાય છે. | કરે, શરીર તપાવેલા તાંબા જેવું બને. આંખો વિકરાળ હોય, છે “લાત મારે છે તે કુંઠ- ઠુંઠા લંગડા થાય છે. | જોતાં જ ભય લાગે તેવું રૌદ્રસ્વરૂપ હોય.
ની.

Page #205

જ્ઞાન ગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩ જે | (i) ભેન- મારામારી ગાળાગાળી જેવું અભદ્ર | ઉપર પૂજયભાવ હતો, તેનો ત્યાગ કરી, નમસ્કરણીય છે બોલે.
પૂજયોને પણ નમસ્કાર ન કરે. (4) વિવાદ- પરસ્પર વિરોધી વચનોની આક્ષેપબાજી () અથવા- ઉન્નય - અભિમાનથી ન્યાય- નીતિનો ચાલુ રહે.
ત્યાગ કરવો. ક્રોધના આ એકાWવાચી- પથયિવાચી નામો છે. | (i) ઉત્તમ - જે નમસ્કાર કરે તેને પણ અભિમાનથી ક્રોધના કટુ વિપાકોથી બચવા ક્રોધથી દૂર રહેવું જરૂરી છે. નમવું નહિ, તેમનો સ્વીકાર કરવો નહિં.
(૨) માન કષાયઃ માનના પરિણામને પેદા કરનાર (xii) દુનમ -કદાચ પૂજયોને નમવું પડે તો પૂજય માન કષાય કહેવાય છે. સ્વપ્રશંસાના આગ્રહી જીવો બુદ્ધિથી નહિ, પણ દુષ્ટ મન રાખીને નાછુટકે નમે. અંતરમાં હેર અભિમાનને પોષે છે.
તો અભિમાન ભરેલ હોય. | (i) મદ- બીજા ઉપર રોફ જમાવી સ્વયં આનંદથી આ રીતે માન કષાયને ઓળખી તેના વિપાકો જાણી હું નાચે, હર્ષના આવેશમાં વસ્તુના સદ્ભાવ-પ્રાપ્તિમાં નાચવું, તેનાથી બચવું જરૂરી છે. છતી વસ્તુનો રમાનંદ તે મદ.
. (૩) માયાકષાય-માયાના પરિણામને પેદા કરનાર | (ii) દર્પ. અભિમાનના ઊંચા શિખરો પામી આનંદ માયા કષાય કહેવાય છે. માયાવીને સર્પના જેવો અવિશ્વાસુ પામવો તે.
કહ્યો છે. | (ii) સ્તંભ - થાંભલાની જેમ જે અક્કડ જ રહે, (i) ઉપધિ - જેને છેતરવો છે તેની નજીક જવાનો પોતાની અકડાઈ કે આડોડાઈનો ખ્યાલ પણ ન આપે. હૈયાનો ભાવ.
() ગર્વ - અહંકાર. હું એક બસ છું, મારે કોઈની - (i) નિવૃતિ- જેને છેતરવો તેનો પહેલાં ખૂબજ આદર છેજરૂર નથી, હું જબધાને પહોંચી વળીશ-આવી ભાવનામાં | કરે, તેની પ્રશંસા કરી તેને ફસાવે. અથવા પહેલા કરેલી રાચે.
માયાને ઢાંકવા બીજી માયા કરે. | (V) અકોશ - બીજા કરતાં પોતાની જાતને વધુ | (ii) વલય - આડીઅવળી વાતો કરી, જુદી જુદી
મહાન માને, મારા જેવો બીજો કોઇ છે નહિં, મારી પાસે રીતે ભમાવી ફસાવી છે તે વલય. આ બધી સામગ્રી છે, આવા ભાવથી પ્રદર્શન ભરવામાં પાછો (iv) ગહન- બીજાને છેતરવા સમજી ન શકે તેવી પડે નહિં.
વાતોની જાળ બિછાવી ભલભલાને ફસાવી દે. | (vi) પર પરિવાદ - બીજાને હલકો પાડવા નિંદા (૫) નૃમ- બીજાને ઠગવા હલકામાં હલકું કામ કરતાં કરવામાં બાકી ન રાખે. પોતાની મહાનતા બતાવવી અને | પણ સંકોચન પામે, નીચતાનો આશ્રય લેતાં ગભરાય નહિ. બીજાની હલકાઇ કરવાની વૃત્તિ અંતરમાં જોર ચાલે.
(vi) કલ્ક- હિંસા કરવા માટે મારવા માટે, બીજાને | (vii) ઉત્કર્ષ - પોતાની ઉંચાઇ બતાવવાના એકપણ ઠગવા વિશ્વાસ પમાડી તેનો વધ પણ કરી લે. ફસાનારને
પ્રસંગને જતો ન કરે. ભલે પોતે ખુવાર થાય પણ પોતાની ખ્યાલ પણ ન આવે કે આવું અધમ કૃત્ય કરશે. છે બડાઇથી પાછો ન ફરે.
(vi) કુરૂપ - હલકી કોટિના રૂપ બતાવી, હલકા | (viii) અપકર્ષ - પોતાની કોઈપણ ભૂલને ચેનચાળા કરી મોહ પમાડી ફસાવે. - હું અભિમાનથી ભૂલ તરીકે સ્વીકારે નહિ. કોઈ ભૂલ બતાવે તે | (viii) જિમતા - જલ્દી જે કામ થતું હોય તે માયા સહન તો ન કરે પણ ભૂલ બતાવનારને ખોટો પાડે. કરી ધીમું કરી દે, અનેક ખોટા બહાના બતાવે, કામ
(ix) ઉન્નત-પૂર્વમાં જેને નમસ્કાર કરતા હતાં, જેના | વિલંબમાં પાડી બગાડવાની બુદ્ધિ હોય કે પોતાનો સ્વાર્થ

Page #206

પ્રાર્થના
ઇટ
ચાલુ રાવન છે
કલેક્ટર લેન્થ૦%2ëæ@29ë22@ @ @ જ જાન ગુણ ગંગા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ કે અંક: ૪૧ તા. * ૯-૮-૨૦૦૩ છે. સાધવાની ઇચ્છા હોય.
સાચવીને રહે, તેની સાચવણીના ધ્યાનમાં લયલીન બને, | () કિલ્પિષ - માયાના પ્રતાપે કિલ્બિષિક દેવો- | વસ્તુ વિના બીજુ કશું જ યાદ આવે નહિં. પર હલકી કોટિના થાય. અહીં પણ વાણી-વર્તન હલકી કોટિના (vii) અભિધ્યા - ચલાયમાન ચિ ની સ્થિતિ. હોય છે.
ચંચલતાના કારણે ધર્મમાં ક્યારેય સ્થિરતા કેળવી ન શકે. (x) આદરણ - માયાના કારણે કોઇનું વિશેષ આદર | (viii) આશંસના - પોતાની પ્રિય વસ્તુની પ્રાપ્તિ માટે આ બહુમાન કરે- બહારથી બગલા જેવું આચરણ હોય. ઇચ્છા રહે. મનગમતી ચીજ મેળવવા માટે મનમાં વિચારો
(xi) ગૂહનતા - પોતાની જાતને વિનય રત્નની જેમ | ચાલ્યા જ કરે. એવી રીતે છુપાવી રાખે કે પોતે કોણ છે, કેવો છે તેની | (i) પ્રાર્થના - બીજા માટે ઈષ્ટ વસ્તુ ની માગણી, છે ખબર પણ પડવા ન દે.
વારંવાર યાચક બનીને માગણી કર્યા જ કરે. (xii) વંચનતા-બીજાને છેતરવા જુદા જુદા રૂપો કરે. (લાલપના - વસ્તુની માંગણી માટે કરૂણાભરી
(xiii) પ્રતિકુંચનતા - સરળતાથી ઉચ્ચારેલા વચનોનું | પ્રાર્થના કરે. વારંવાર બોલ્યા કરે. એકની એક વસ્તુની માયાથી એવી રીતે ખંડન કરે કે સામી વ્યકિત હતપ્રભ બની વારંવાર યાચના ચાલુ જ રાખે. જાય.
(xi) કામાશા - ઇષ્ટ શબ્દ અને રૂપની પ્રાપ્તિ માટેની | (xiv) સાતિયોગ - ઉત્તમ દ્રવ્યની સાથે ખરાબ દ્રવ્યને ઇચ્છા મનમાં ને મનમાં ઝંખના ચાલુ જ હોય. મેળવી તેને ઉત્તમતામાં ગણાવવાની કૂટનીતિ કરે.
(ii)ભોગાશા- ઈષ્ટ ગંધ અને સ્પર્શમેળવવાની ઇચ્છા. માયાના આવા કટુ વિપાકો જાણી માયાથી બચવા (xiii) જીવિતાશા - જીવવાની ઇચ્છા. લાંબુ જીવું પ્રયત્ન કરવો.
અને ભોગવું. (૪) લોભ ક્યાય -લોભ પરિણામને પેદા કરનારને લોભ | (kiv) મરણાશા- શોકમય કે ચિંતામય દશામાં કષાય કહેવાય છે. લોભને જ બધા પાપનો બાપ કહ્યો છે. મરવાની ઇચ્છા થાય તે.
(i) ઇચ્છા- અંતરમાં વસ્તુને પ્રાપ્ત કરવાની અભિલાષા | (w) નંદીરાગ - પોતાની પાસે જે સંપત્તિ હોય તેના જાગે. વસ્તુ પ્રાપ્તિની ઝંખના જીવતર સાથે જ રહેલી હોય છે. પર અતિગાઢ રાગ હોય. | (ii) મૂચ્છ - પ્રાપ્ત થયેલ વસ્તુને સાચવવાની ઇચ્છા. આ રીતે કષાયોના પર્યાયવાચી નામોની જે hસ્તુને વાપરે નહિં પણ માત્ર જોઈ જોઈને રાજી થાય, વિચારણા કરી તેનાથી મુકત થવાય તેના માટે પ્રયત્ન કરવો સાચવે.
હિતાવહ છે. (iii) કાંક્ષા - નહિં મળેલ વસ્તુને મેળવવાની ઇચ્છા. hસ્તુ જોયા પછી મને ક્યારે અને કેવી રીતે મળે એ જઝંખના દંભીજનોનીજ લોભની, લાલચ મહીલપટાય છે. ચાલતી રહે તેનું નામ કાંક્ષા.
વિચાર કરતો તે નથી, કે કાર્ય કેવા થાય છે. અંતર સ્વરૂપ (iv) ગૃદ્ધિ - વસ્તુ ઉપર અતિ આસકિત હોય તેમાં
સમજો નહિ તે ઉપરથી હરખાય છે, જયારે ફજેતી થાય છે, આડ-અવળું થાય તો મગજ કાબુમાં ન રહે.
ત્યારે પુરો પસ્તાય છે.
- - મોતી (V) તૃષ્ણા - મળેલી ચીજમાંથી સહેજ પણ ઓછું
જ જગત માયાએ છે ભર્યું, કંઈ કંઈ જોવાનું મળે. કોઈ જ ન થાય તેની હંમેશા ચિંતા- તે માટેનો પ્રયત્ન. જો ઓછું
હશે, કોઇરડે, કોઇચઢકોઈપડે, ભાગ્ય કરેશૌને ભટકતા, થાય તો માનસિક અસ્વસ્થતા વધતી જાય.
જીવન સંકટે ચઢે, મોજ માણે કોઈ પૂન્યથી, તો કોઈ રોટલે | (vi) ભિષ્મા - રાત દિવસ વિષયોનું ધ્યાન વસ્તુને
લવલે.
- મોતી

Page #207

$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$资 કે જીવની સિદ્ધિ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩
IIT,
જીવની સિદ્ધિ
(श्री धर्मनाथ स्वाभि लगवाननी हेशना) “પંચા કાયમય આ લોકને વિશે જીવ છે, અજીવ | કર્મ પણ જીવની નિશ્રાએ સાથે જ જાય છે. જેમ મોર છે, આશ્રય છે, સંવર છે, જીવન કર્મનો બંધ પણ છે. જીવોને | પીછાઓ સાથે ઉડી જાય છે તેમ જીવ પણ કર્મ સમૂહથી કર્મની નિર્જરા છે અને સર્વથા કર્મથી મુકત થવાપણું પણ | પરિવરેલો જ જાય છે. જેમ કોઇ બીજો પુરૂષ રસોઇ કરી છે. પ્રગટ ધર્મ છે અને અધર્મ પણ છે.
પોતે જ તેને ખાય છે, તેમ જીવ પણ પોતે જ કર્મ કરી સ્વયં સ્વ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ વડે કરીને પોતાનું ભોગવે છે. જેમ વિશાલ સરોવરમાં ગુંજારવ કરતા વાયરાથી સર્વ છે. પર દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ વડે કરીને સર્વ હડ નામનું ઘાસ આમ તેમ હાલે છે, તેમ સંસાર સમુદ્રમાં પોતાનું નથી. એ પણ ખરું છે. જો કે શરીરમાં અપ્રત્યક્ષ એવો કર્મ વડે પ્રેરિત જીવ ભ્રમણ કરે છે. જેમ કોઇ માણસ જીર્ણ જીવ પકડી શઃ તો નથી, તો પણ આ ચિહ્નોવડે અનુમાનથી | ઘરમાંથી નીકળીનવીન ઘરમાં જાય છે, તેમ જીવ પણ જૂનો છે જાણી શકાય છે. અવગ્રહ, ઇહા, અપોહ, બુદ્ધિ, મેઘા, | દેહ છોડી નવીન દેહમાં પ્રવેશ કરે છે. જેમ મીણમાં | મતિ, વિતર્ક, વિજ્ઞાન, ભાવના, સંશા, નીચે ફેંકવું, ઊંચે | છૂપાવેલું રત્ન અંદરથી છૂાયમાન કાંતિવાળું છતાં કોઇક ઊંચકવું, સંકોચવું, લાંબુ કરવું, ગમન કરવું, આહાર લેવો, | જ જાણે છે તેમ ગૂઢ કર્મ સમુહને કોઇક જ જ્ઞાની જીવ ભસવું, દેખવું, ભમવું, ભણવું આવા ઘણાં પ્રકારના | જાણી શકે છે. વિકલ્પો, લિંગો, ચિહ્નો વડે આત્મા જાણી શકાય છે. “આ| જેમ દીવો ઊંચા, વિશાળ અને લાંબા ઉત્તમ ઘરમાં કે હું કરું છું, આ હું કરીશ, આ મેંકર્યું એમ ત્રણે કાળ આ જે | હોય તો પ્રકાશ ફેલાવે છે અને બે શકોરાં વચ્ચે રાખેલો હોય છે જાણે તે જીવ. તે જીવ નથી ઉજવલ, નથી શ્યામ, નથી તો તેટલા ભાગમાં પ્રકાશ કરે છે, તેમ જીવ પણ લાખ લાલ, નથી - લકે નથી કાપોટરંગના, માત્ર પુદ્ગલમય યોજના ઊંચો દેહ હોય તો તેને પણ સજીવન કરે છે. અને દેહમાં વર્ણક્રમ પ્રાપ્ત કરે છે. તે નથી લાંબો, નથી વાંકો, | કંથના શરીરમાં પ્રવેશ કરે તો તેટલા જ માત્ર દેહથી સંતુષ્ટ નથી ચોરસ, નથી ગોળ, નથી ઢીંગણો, દેહમાં રહેલો જીવ રહે છે. જેમ આકાશતલમાં જતો પવન માણસ દેખી શકતો કર્મથી આકાર પામે છે. જીવ ઠંડો, ગરમ, કઠોર કે કોમળ નથી, તેમ ભવમાં ભવતો જીવ પણ આંખથી દેખી શકાતો સ્પર્શવાળો નથી, પણ કર્મથી ભારે, હલકો કે સ્નિગ્ધભાવ | નથી. જેમ ઘરમાં દ્વારથી પ્રવેશ કરતો વાયુ રોકી શકાય છે, | દેહને વિષે પાન છે. જીવ ખાટોનથી, મધુર નથી, કડવો કે તેમ જીવ રૂપી ઘરમાં પાપ આવવાનાં ઇન્દ્રિય દ્વારા રોકી તીખો નથી, કષાય કે ખારો નથી. શરીરમાં રહેલો હોવાથી | શકાય છે. જેમ ઘાસ અને લાકડા મોટી જવાળાવાળા અગ્નિ
દુર્ગધી કે સુગંધીભાવને તે પામે છે. તે શરીરની અંદર ઘટ- | વડે બળી જાય છે, તેમ જીવના કર્મમલ ધ્યાન, યોગ વડે જી પટરૂપે નથી, તેમજ સર્વવ્યાપીકે માત્ર અંગુઠા જેવડો પણ | બળીને ભસ્મ થાય છે. જેમ બીજ અને અંકુરના કારણI
જીવ નથી. પોતાના કર્માનુસાર ગ્રહણ કરેલ દેહ પ્રમાણ અને કાર્ય જાણી શકાતા નથી તેમ અનંત કાળનો જીવ અને અને નખ, દાંત અને કેશવર્જિત બાકીના શરીરમાં વ્યાપેલો કર્મનો સહભાવ જાણી શકાતો નથી. જેમ ધાતુ અને પથ્થર છે. જેમ તલમાં તેલ અથવા પુષ્પમાં સુગંધ અન્યોન્ય | જમીનમાં સાથે ઉત્પન્ન થયા હોય અને પછી અગ્નિમાં પથ્થર વ્યાપેલા છે તેમ દેહ અને જીવ પરસ્પર એક બીજાની અંદર અને મલ બાળીને સુવર્ણ ચોકખું કરાય છે, તેમ જીવ અને વ્યાપીને રહેલા છે. જેમ શરીર ઉપર ચીકાશ, તેલ લાગેલ કર્મનો અનાદિકાળનો સંબંધ હોય છે છતાં ધ્યાન યોગથી હોય અને આપણી જાણ બહાર ધૂળ લાગી જાય, તેમ રાગ- | કર્મરૂપી કીચ્ચડની નિર્જર કરીને જીવ તદ્દન નિર્મલ કરાય લેષ રૂપી સ્નિગ્ધ જીવમાં કર્મ લાગી જાય છે. જેમ જીવ કોઈ | છે. જેમ નિર્મલ ચન્દ્રકાન્ત મણિમાંથી ચંદ્રકિરણના યોગથી જગ્યા પર જાય તો શરીર પણ સાથે જાય છે, તેવી રીતે મૂર્ત | પાણી ઝરે છે, તેમ જીવ પણ સમ્યકત્વ પામીને કર્મમલ છે

Page #208

“ અવની સિદ્ધિ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ૨ વર્ષ: ૧૫ + અંક: ૪૧ તા. ૧-૮-૨૦૦૩ નજર છે - છોડે છે. જેમ સૂર્યકાન્ત મણિ સૂર્યથી તપતાં || અહીંથી કોઇક વૈમાનિક દેવ, કોઇ વ્યંતરદેવ, કોઇ મગ્નિ છોડે છે, તેમ જીવ પણ તપ વડે કરી પોતાને શોષતો ભુવનવાસી તેમજ કોઇજયોતિષ દેવ બને છે. પાન કષાયનો થાન પ્રાપ્ત કરે છે. જેમ કાદવના લેપથીરહિત તું બડું એકદમ નિગ્રહ કરી જિનેશ્વરની આજ્ઞાયુકત તપ કરી. કોઇક જીવ વાભાવિકપણે પાણી ઉપર રહે છે તેમ સમગ્ર કર્મલપરહિત | સ્વર્ગમાં ઇન્દ્ર થાય છે. બીજા વળી ગણધર દેવ તેમજ હે જીવ પણ લોકાગ્રે સિદ્ધ શિલા ઉપર શાશ્વતપણે રહે છે. આચાર્ય થાય છે. બીજા કેટલાક સમ્યકત્વ, જ્ઞાન, ચારિત્ર્ય મા પ્રમાણે જીવ, બંધ, મોક્ષ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા એ પામે છે. વળી કેટલાક જીવો, જેને સકલ જગતના જીવો સર્વે તત્ત્વો પહેલાંના કેવળજ્ઞાની સર્વજિનોએ કહેલાં છે. ભકિતથી નમન અને સ્તુતિ કરે છે અને કુમુદવનને જેમ કે | એવી રીતે હે દેવાનુપ્રિય! લોકને વિશે જે આત્માઓ ચંદ્ર વિકસીત કરે તેમ જેઓ ભવ્ય જીવોને પ્રતિબોધ કરે છે કે aષયમાં ઉન્મત્ત બની જીવવધમાં આસક્ત બને છે તે મરણ તેઓ જિનનામકર્મ ઉપાર્જન કરી તીર્થંકર થાય છે. કેટલાક કે મામી સેંકડો દુઃખાવર્તથી પ્રચુર એવી નારકીમાં જાય છે. સેંકડો દુઃખરૂપી ભવસમુદ્રના મોહાવર્સમાંથી પાર પામીને રચુર મોહનીયના ઉદયવાળા જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયથી સિદ્ધિને પામે છે. માટે તમે તપ, સંયમ, જ્ઞાન, દર્શનને વિશે માર્તધ્યાન વશ બની મરીને સ્થાવર થાય છે. ક્રોધ, માન, મન પરોવો. જેથી કર્મ કલંકથી મુકત બની રિદ્ધિ નગરીને માયા, લોભ એ કષાયોને આધીન અજ્ઞાની જીવ મરીને રિક જેવી વેદનાવાળા તિર્યંચ ભવમાં જાય છે.
(કુવલયાલા'માંથી)
પામો.''
3 ચૈત, ચેત ચેતન ! તું ચેત
- 'પ્રજ્ઞરાજ હે આત્માનીતારી તારી સાધક અવસ્થા પામવી હોય | આત્મ કલ્યાણની આ ચાવી તારી અધ્યાત્મ ક્ષેત્રમાં તને બાહ્મ પરિવર્તન કરતાં પણ આંતરિક પરિવર્તન પરિણતિ | સફળતા અપાવશે. શુભાસે પત્થાનઃ પર ભાર મૂક. આજે બાહ્ય દેખાડા ઘણાં ચાલુ છે પણ | ૦ હે આત્મની દુનિયામાં પરસ્પરના પ્રેમમાં પાગલ પ્રતરની પરિણતિનો વિચાર દુઃખદાયક છે. આજ સુધીની | બનેલાં જીવોની વિરહવેદનાનો વિચાર કરતાં આપણે આપણી આરાધના કેમ સફળ ન થઇ? શાંતિથી વિચારીશું | આપણી જાતને એવી છે કે-હું પ્રભુના પ્રેમમાં આવો પાગલ હ તો જરૂર આપણી ભૂલ- ખામી નજરે ચઢશે. સમ્યગ્દષ્ટિ છું. પ્રભુના પ્રેમમાં દિવાનો છું. પ્રભુનો વિરહ મને આકરો છે Aણ જો પ્રગટે તો ય કામ થાય.
લાગે છે. અકળાવે છે. પ્રભુ વિરહમાં મજેથી બાવું-પીવું, ખાપણા શરીરમાં રોગ પેદા થાય તો રોગમાં આર્તધ્યાન | પહેરવું-ઓઢવું, મોજમજા કરૂ છું! ભગવાન સાથે હજુ કાય કે રોગમાં કર્મક્ષયનો આનંદ હોય? તારા હૈયામાં લખી જોઈએ તેવી પ્રીત નથી બંધાઇ તો સાચા આંર પણ આવે માખજે કે અનુકુળતા, સગવડતા, સુખશીલતાએ બધું તારા | છે? પ્રભુ વિરહમાંથી જન્મેલા આંસુ તો ભકતની અણમોલ પૂણ્યના ભંડારને ખાનારા અને ખલાસ કરનારા છે. જયારે મૂડી છે. નાશવંત ચીજ-વસ્તુ-વ્યકિત પાળ અનરાધાર પ્રતિકૂળતા, અગવડતા, આપત્તિ મજેથી વેઠવાથી પાપને | આંસુ વહાવી આપણે સંસારનું સર્જન કર્યું. તે આંસુઓએ ખાનારા- ખલાસ કરનારા છે. જો તું અનુકુળતાનો રાગીન તો મોહનીય કર્મને મજબૂત કર્યું. જો શ્રી ગૌતમ સ્વામિ જેવો મને, પ્રતિકૂળતાનોલી નહિં બને તો તારો માર્ગઆત્મપથને | વિલાપ કરતાં આવડે તો તે રાગીમાંથી વિર ગી બનાવી અજવાળશે. માટે તું લાભ- અલાભમાં, સુખ-દુઃખમાં, | જીવને વીતરાગતા આપે તેમાં નવાઇનથી! આવી પ્રીત પ્રભુ નિંદા-પ્રશંસામાં, માન-અપમાનમાં સમવૃત્તિ બનીશ તો | પ્રત્યે જોડી દે તારો બેડો પાર!

Page #209

$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ કે શેરને માથે સવાશેર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૧
$ થી
રોટને માથે સવાશેર
- પ્રજ્ઞાવિ
એક ખેડૂતે પોતાના ખેતરમાં કાકડીનો વેલો રાખ્યો. | થવા એ ધુને રૂપીયા આપવા લાગ્યો પરંતુ ચાલક માનવી છે 9 દિવસો જતાં તેમાં ઘણી કાકડીઓ આવવા લાગી. ગાડું | કેમે કરીને રૂપીયા નથી લેતો મારે તો લાડવો જોઈએ.
ભરાય એટલી કાકડીઓ જોઈ ખેડૂતને શહેરમાં જઈવેચવાનો | હવે ફસાયા, જો કોઈની સલાહ મળી જાય તો પ્રસંગ વિચાર આવ્યો. એક દિવસ તે ગાડુ ભરી વેચવા ચાલ્યો. | આખો ઉકલી જાય તેથી ફરતો ફરતો કોઈ બુદ્ધિશાળી પાસે ઘણોખરો પંથ કપાયા પછી એક ચાલાક- હોંશીયાર માણસ | જઈ ચઢયો. ભાઇ આવી... આવી રીતે મેં શરત મારી છે તેને સામો મળ્યો. ભાઈ! શીદ જાવ છો? જરા ઉભા તો અને હું એમાં ફસાયો છું તેથી હવે રસ્તો બતાવો. રહો!
ભાઇ ગભરાવાની જરૂર નથી. આતો બહુ સહેલાઇથી | ભોળ. ખેડૂતભાઇ ઉભા રહી ગયા. ભાઇ કાકડી | ઉકલી જાય એવો પ્રસંગ છે. તારી શરત એ પ્રમાણે છે મઝાની લાગે છે. જો કોઈ માણસ આ ગાડાની બધી | નગરના દરવાજામાંથી બહાર ન નીકળી શકે એવો લા કાકડીઓ ખાઇ જાય તો તું એને શું આપે? આવું તો કાંઈ | આપવો બરાબરને? તો હવે એ માણસ એવોલાતું આપીશ બનતું હશે? એમ વિચારનારો ખેડૂત બોલ્યો, જો ભાઈઆને | કે જે નગરની બહાર નહીં નીકળી શકે એમ કહી કાનમાં ખાય તો તેને નગરના દરવાજામાંથી બહાર ન નીકળી શકે થોડી ગુપચુપ કરી. એવડો લાડું ભેટ આપું.
ખેડૂત ભાઇ પહોંઆ કંદોઈને ત્યાં, ત્યાં લાડવો લીધો ધૂત માનવીએ એની શરત સ્વીકારી, તરત જગાડામાં ને બોલતા બોલતાં ચાલ્યા નગરના દરવાજા તરફ ભરેલી એક એક કાકડીને કરડવા માંડયો અથવા ચાખવા | દરવાજાની વચ્ચે લાડવો મુકી મોટેથી બોલવા લાગ્યો છે લાગ્યો. ભાઇ ચાલ, તારે તો બજારમાં જવું છે ત્યાં કાકડી લાડુ? તું નગરની બહાર નીકળ. પણ લાડુ ટસના મસ થતી વેચવી છેને? ખેડૂત ભોળાભાવે બજારમાં આવ્યો. ભરબજારે નથી. જરા પણ હલતો નથી ને નગરના દરવાજાની બહાર ગાડ ઉભું રાખી બુમો મારવા લાગ્યો. કાકડીલ્યો ભાઇ સસ્તા નીકળતો નથી એથી ખેડત બોલ્યો જો ભાઇ આલાડુનગરના મજાની કાકડી.
દરવાજાની બહાર નીકળતો નથી તેથી તું લઈ લે. - બુમ સાંભળી લોકો ભેગા થઇ ગયા. સુંદર કાકડી જોઈ | ચાલાક હવે શું બોલે? ચાલાક સમજી ગયો. ૫ એક પછી એક કાકડી હાથમાં લે છે ને પાછી મૂકે છે અને તે ગામનો ગમારનથી પણ શેરને માથે સવાશેર જેવો છે તેથી ઝટ બોલી ઉઠે છે આ તો ખાધેલી છે.
મૌનપૂર્વક ચાલ્યો ગયો. ચાલક માનવીએ લોકોના શબ્દો પકડી લીધા. જો | ઉપનય- પોતાની મનમોઝી વાત બીજા ઉપર ઠોકી ભાઈ ખેડૂત! લોકો શું કહે છે? મેં મારી મારી શરત પૂર્ણ કરી | બેસાડનાર સામે જયારે કઈ બુદ્ધિશાળી- સમજુનો પ્રશ્ન હવે તું તારી શરત પૂરી કર.
વાત સામે આવે છે ત્યારે મનમોઝી માણસો ઉત્તર આપ્યો ખેડૂત માનતો હતો કે ગાડુ ભરેલી કાકડી કોણ ખાવાનો | વગર પછી વાત- પછી વાત પછી આવજો એમ કરી મૌનું છે? માટે શરત મારેલી પણ હવે સમય આવ્યો લાડુ | ધારી ચાલતી પકડે છે. આપવાનો. તેથી એ મુંઝાયો-ગભરાયો. શરતમાંથી મુકત
સૂત્ર શોધો - જવાબ ૧૪૧પનો
૧. ઇચ્છાકાર ૨. ઈરિયા વહિયં ૩. શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર, ૪. પંચિંદિય ૫. ખમાસમણ ૬. અબુદ્ધિઓ છે ૭. તસ્સ કરી ૮. અન્નાથ ૯. લોગસ્સ ૧૦. કરેમિ ભંતે ૧૧. સામાઇય વUજુતો

Page #210

અ નાહારીઓ માંસાહાર તરફ...
•$$$$$$$$$$$$$$*$$$$$$$
a po2 કે માસ્ટરસ્ટ્સ 20182
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૧ * તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩ - પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવિજયજી મ. ઇન્દ્રિયોને છૂટો દોર આપીને આપણા આત્માએ વારંવાર દુર્ગતિના દારુણ દુઃખો ભોગવ્યાં છે. આપણાં આત્માને એ દારુણ દુઃખોથી બચાવી લેવા માટે ગહિત ચિંતક ઉપકારી પૂજ્ય પુરૂષોએ ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખવાનો આપણને ઉપદેશ આપ્યો છે. એ હિતકર ઉપદેશની અવગણના કરીને આજનો માનવી પોતાની ઇન્દ્રિયોને વધુને વધુ છૂટો દોર આપી રહ્યો છે, એને વધુને વધુ બહેકાવી રહ્યા છે, એના ઉપરના સંયમને સર્વથા ગુમાવી રહ્યો છે.
પાંચ ઇન્દ્રિયોમાં સૌથી બળવાન રસના (જીભ) ઇન્દ્રિય છે. જેની રસના ઇન્દ્રિય બેકાબુ હોય તેની બધી જ ઇન્દ્રિયો બેકાબુ બને. જે માણસ પોતાની રસના ઇન્દ્રિયને કાબુમાં રાખી શકે તે માણસ બહુ સહેલાઇથી પોતાની બધી જ ઇન્દ્રિયોને કાબુમાં રાખી શકે છે. એટલાં જ માટે મહાપુરૂષોએ કહ્યું છે કે ‘નિતે સે નિતં નાત્' અર્થાત જેણે એક માત્ર રસનાને જીતી છે, તેણે આખા જગતને જીતી લીધું છે. અને જે રસનાનો ગુલામ છે, તે આખા જગતનો ગુલામ છે.
રસાસ્વાદમાં અતિશય લોલૂપ બનેલો આજનો માનવી રસોઇના ક્ષેત્રે સંશોધનમાં ઉતરીને ર ભરપૂર, ચટાકેદાર, મસાલેદાર અને અત્યંત સ્વાદિષ્ટ એવી અનેક નવી નવી વાનગીઓનું સર્જન કરી રહ્યો છે, એનાથી એનારોજિંદી ખોરાકમાં મોટું પરિવર્તન આવી રહ્યું છે. નિર્દોષ, આરોગ્યપ્રદ, સાદા, સુપાચ્ય અને સાત્વિક ખોરાકને બદલે દોષભરપૂર, રોગોત્પાદક, પચવામાં અતિશય ભારે, શરીરને ક્ષણ કરનારી અને બળની હાનિ કરનારી, ચટાકેદાર ને મસાલેદાર એવી સ્વાદિષ્ટ વાગનીઓનો આહાર કરવા તરફ એ વધુને વધુ ઢળી રહ્યો છે, એનાથી અનેક રોગોનો ભોગ બક્ષીને પોતાના શરીરની બરબાદી કરવા સાથે આજનો માનવી પોતાના આત્માની પણ અધોગતિ કરી રહ્યો છે.
નવી નવી વાનગીઓના સંશોધનમાં પડેલાં માનવીએ વિવેકભ્રષ્ટ અને ધર્મભ્રષ્ટ બનીને, કેટલીક માંસાહારી
૧૧૪૩૦
વાનગીઓના આધારે પણ ધાન્યની વાનગીઓ બનાવીને સ્વાદ માણવા પૂર્વક આરોગવાનું શરૂ કર્યું છે, એટલું જ નહિં એ વાનગીઓ બનાવવાની રીત, એનો આકાર અને એનાં નામ પણ માંસાહારી વાનગીઓ પ્રમાણે જ રાખે છે.
ભારતની અન્નાહારી (મનુષ્ય અન્નાહારી છે, શાકાહારી નથી) પ્રજાએ અને ખાસ કરીને જૈનોએ માંસાહારી વાનગીઓના નામ સાંભળવા પણ હિતકર નથું, તો પછી એવી જરીતથી, એવા જ આકારથી અને એવા જ નામ આપીને બનાવેલી વાનગીઓ આરોગવી હિતકર કેમ હોઇ શકે?
આ એક નોધપાત્ર બાબત છે કે માંસાહારી વાનગીઓના નામ પણ વારંવાર સાંભળવાથી આપણા મનમાં રહેલી માંસાહાર પ્રત્યેની સૂગ અવશ્ય ઓછી થાય છે.
પોતાના મુખ વડે માંસાહારી વાનગીઓના નામ વારંવાર બોલવાથી માંસાહાર પ્રત્યેની આપણી સૂગ ધણી વધારે માત્રામાં ઓછી થતી રહે છે.
માંસાહારી વાનગીઓના આકાર મુજબની, ધાન્યમાંથી બનાવેલી વાનગીઓ વારંવાર નજરે જોવાથી માંસાહાર પ્રત્યેની આપણી સૂગ નહિંવત જ રહે છે.
માંસાહારી વાનગીઓના જેવા જ આકારવાળી અને એવી જ રીતથી ધાન્યમાંથી કે શાકભાજીમાંથી બનાવેલી વાનગીઓ, વારંવાર આસ્વાદપૂર્વક આરોગવાથી આપણા હૃદયમાંથી રહેલી માંસાહાર પ્રત્યેની સુગ સંપૂર્ણપણે નાશ પામી જાય છે અને પછી માણસ જાણ્યે- અજાણ્યે પ. માંસાહાર તરફ ઢળી જાય છે, મરીને નરકમાં ચાલ્યો જાય છે.
કાંદા-લસણ - ડુંગળી નહિ ખાતા જૈનં, માટે પૂર્વે જેમ જૈન ભેળ વખણાતી હતી, એમ આજે હવે માંસાહારી વાનગીઓના આધારે બનાવવામાં આવતી જૈન પીઝા, જૈન હેમ્બરગર, જૈન ફાસ્ટફુડ, જૈન આમલેટ વગેરે વાનગીઓ શરૂ થઇ છે અને એ ખૂબ રસપૂર્વક ખાવાનું શરૂ થયું છે. જે આજની શરીરની બરબાદી અને આત્માની અધોગતિ કરવા તૈયાર થયેલી પેઢીની ખાણીપીણીની જ બલિહારી છે. નોંધઃ શાક એટલે વનસ્પતિ. વનસ્પતિ એ મનુષ્ય નો ખોરાક નથી, પણ પશુઓનો ખોરાક છે. મનુષ્યોનો ખોરાક અન્ન (ધાન્ય) છે, માટે મનુષ્યો શાકાહારી નથી, પણ અન્નાહારી છે. માંસાહાર શબ્દની સામે અન્નાહારને બદલે શાકાહાર શબ્દ ખોટી રીતે પ્રચારમાં આવેલો છે.
***

Page #211

. હિંદો અંગ્રેજી કાલિ લાવાજવાલીતો ગાવો.
સચિત્ર [ (૧) જૈન બાલ શાસન સચિત્ર માસિક હિંદીમાં (૧) જૈન બાલ શામળ અચિત્ર માસિક અંગ્રેજીમાં
અમારે સંસ્થાએ બાળકોમાં જૈન ધર્મના સંસ્કાર સીંચવા માટે પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મહારાજાની કૃપાથી અને પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય રત્ન પૂ. પ્રવર્તક મૂનિરાજશ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. ની પ્રેરણ થી જેન બાલ શાસન માસિક ચાલુ કર્યું છે. અને તેનો થાનગઢથી પ્રારંભ થતાં થાનગઢ આદિના ભાવિકોએ ખૂબ સારો સહકાર આપ્યો છે.
હવે ઘા માં ભાવિકો કે જેઓ ગુજરાતી જાણતા નથી તેઓ જેન બાલ શાસનને હિન્દીમાં માંગે છે અને ઘણાં આ ભાવિકો કહે છે કે બાળકો અંગ્રેજીમાં ભણે છે તો અંગ્રેજીમાં પ્રગટ કરો.
આમ મા વિચારણાને લક્ષમાં લઈને પૂ. આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના માર્ગદર્શન મુજબ હવે જેન બાલ શ સન હિન્દીમાં તથા અંગ્રેજીમાં પ્રગટ કરવાનું નકકી કર્યું છે. તો જેરોને આ બાળકોના સંસ્કારમાં રસ હોય તેઓ તેમાં જોડાય તેવી અમારી નમ્ર વિનંતી છે.
જેન બાલ શાસનના લવાજમ દેશમાં પાંચ વર્ષ આજીવન
પર દેશમાં પાંચ વર્ષ આજીવન ગુજરાત ૫0/- ૭પ૦/
ગુજરાતી ૧પ0 0/- 3000 / - હિન્દી ૫0/- 9પ0 / -
હિન્દી
૧પ0 0 / - 30 0 0 / - અંગ્રેજી ૫0/- કપ0 / -
અંગ્રેજી ૧પ00/- 30 0 0 / -
આપાં લવાજા મોકલી onકલ onકી કરાયો વહેલી કે આપ આપના વલમાં ૫-૨૫ નામો નોધી સરનામા સાથે ડ્રાફ્ટ મોકલી આપો. માનદ પ્રચારકોને પણ આ કાર્યમાં સહકાર આપવા વિનંતી છે.
દસથી વધુ નામો મોકલશે તેમના નામ પણ તે નામ સાથે છપાશે. ઓગસ્ટ ૨૦૦૩થી હિંદી અને અંગ્રેજીમાં જેન બાલ શાસન પ્રથમ અંક અમારી ધારણા મુજબ પ્રગટ થશે. આ નમુનાનો અંક જોઈ આપના વર્તુળમાં બાળકોના સંસ્કાર માટે પ્રેરણા કરવામાં લાગી જાય તેવી નમ્ર વિનંતી છે. નમુનાનો અંક મંગાવોઃ વિગત સાથે પત્ર ડ્રાફટ મોકલવાનું સરનામું:
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ C/o. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧ ૦૦૫.
ફોનઃ (૦૨૮૮) ર૭૭૦૯૬૩
'હિંદી અને અંગ્રેજી અંકના ગ્રાહક બનો અને બનાવો. અમારા આ સાહસમાં સાથ આપો.

Page #212

安
图 免密免$$$ $$$$$$$$$$免$$$$$$受
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૫ અંકઃ ૪૧ તા. ૧૯ ૮-૨૦૦૩ છે "Excess in everything is bad"
अति सर्वत्र वर्जयेत्
- પ્રો. હંસાબેન ડી. શાહ “સમક્તિ” અઠવા લાઇન્સ, સુરત | વ્યકિતઓની ઇચ્છા આકાશ જેટલી અનંત છે. જીવ જે વોલ સ્ટ્રીટનો સૌથી મોટો સટોડિયો જેસે લિવર મોરે માત્રનો ઇચ્છાનો વિસ્તાર અસીમિત છે. આ યુગ વિલાસ (Jessioliver More) એ આત્મહત્યા કરી. નઅન આવશ્યક જરૂરિયાતોનો છે. (એઇજઓફલરી
કે દુનિયાની સૌથી મોટી ‘મોનોપોલી’ બજરનો પ્રમુખ એન્ડ કમ્ફોટ) જે ભૌતિકવાદની પાછળ મુઠ્ઠીવાળીને મોંમાં ઇવર કુઝરે (lvar Krueger) પણ આત્મહત્યા કરી. ફીણ આવી જાય ત્યાં સુધી દોડે છે તેને કહો! થોભો નહીં બેંક ઓફ ઇન્ટરનેશનલ સેટલમેન્ટબેંકના પ્રમુખ લીઓન થાકી જશો! સદ્ગતિ સરી જશે! આટલું પુરતું છે. જે
રે (Leon Frasero) પણ આત્મહત્યા કરી. કઇ મળ્યું છે તે બહુ છે તુણા પીડીત માનવી પરવશ બન્યો
જગતના આર્થિક સામ્રાજયનાં રથી ઓની આ છે તેનું યાંત્રિકરણ અને પૌદ્ગલીકરણ થયું છે. આજે આ
અવદશા જોઇ પ્રભુવીરની ઉત્તરાયધ્યાનસુત્રની વાણી યાદ વિલાસી યુગમાં આર્થિક વૈભવ નથી પણ આંતર વૈભવની આવે છે. તાતી જરૂર છે. આંતર સમૃદ્ધિ એ જ જીવનનો સાચો વૈભવ सुवण्णरुपास्स उपव्वयाभवे, सियाहं कैलाससमा असख्या
છે જો એ આંતર વૈભવ સાચો ન હોત તો પ્રભુ મહાવીર नरस्स लुद्धस्सन तेहिं किंचि इच्छा हआगससम अणंविया॥ રે સામીજી રાજગાદી, વૈભવવિલાસ છોડતા નહીં. પણ ‘જો સોના અને ચાંદીના કૈલાસ સમાન અસંખ્ય પર્વત
કરોડપતિ થવાની ફોર્મ્યુલા- નુસ્નો- આપી દીધી હોત. મળી જાય તો પણ લોભી પુરૂષને એનાથી કાંઈ ફેર પડતો પૈસો જ પરમેશ્વર હોત તો સાધુ-સંતો, આચાર્યો, નથી. કેમ કે ઇચ્છા આકાશ સમાન અનંત છે. મહાત્માના વૈરાગ્ય વચન સાંભળવા મર્સીડીઝ, કેડીલેક કે પરિગ્રહની લાલસા માનવને અમર્યાદા અને દિશાશૂન્ય છે બકની હારમાળા ઉપાશ્રય સામે પાર્ક ન થાત! શા માટે ગતિનો ભોગ બનાવી દે છે. સંપૂર્ણપણે આરંભ સમારંભમાં છે ૨જષએ રાજપાટ, રાજરમણી છોડી? સમયે સમયે ડુબેલી વ્યકિત આધ્યાત્મનું મૂલ્ય આંકી શકતી નથી. તેને અપરિગ્રહની વાત કેમ કરી? આપણો ત્યાગી અને વૈરાગી
મનુષ્ય જીવનની દુર્લભતાની સમજ હોતી નથે.. જીવનમાં માર્ગ આ પૈસાથી જેટલો વધુ છેટો ગયો તેટલો આત્મિક ધનની જરૂર છે, પણ તે સર્વસ્વ નથી. ધન એ જીવન છે વૈભવની નજીક ગયો છે.
ચલાવવાનું સાધન છે. સાધ્ય નથી, માણસ જયારે ધનને હેક I પૈસા પાછળ આંધળી દોટ મુકનારા ધનકુબેરોની સર્વસ્વ સમજી લે છે ત્યારે માનસિક દ્રષ્ટિએ તે સંતપ્ત બને છે. અવદશા 'મમ્માણશેઠની યાદ અપાવે છે. આખી દુનિયામાં તુણાવાન અમીર જેવો જગતમાં બીજો કોઈ ગરીબ નથી. સૌથી વધારે ધનાઢય કરોડપતિનહીં, અબજોપતિ નહીં પણ ( વિત્ત, વિદ્યા, કીર્તિ, સત્તા, યશ, પ્રતક વસ્તુનો છે પબજોપતિની ભીતરી દશા જાણવા જેવી છે. માનસિક અતિશયપાણું નુકસાન કરે છે. કીડીએ એકઠું કરે લું અનાજ, ચગો જેટલી સમૃદ્ધિની દેન છે તેટલી ગરીબાઇની
મધમાખીએ સંચિત કરેલું મધ અને લોભીએ રાંગ્રહેલું ધન નથી. વિશ્વના ધનાઢયોના જીવન અને મોત જોતાં લાગે છે આખરે સમુળગુ નાશ પામે છે. તે નાશ પામે તે પહેલાં ગરીબીના દુઃખ કરતાં અમીરીનું દુઃખ ચઢી જાય છે. આ
સદ્દઉપયોગ કરી લેવો જોઈએ. વિત્તની માફક વિદ્યા પણ અમીરોની દશા જાણવા જેવી છે.
વાપરવાથી વધે છે. સંચયથી ક્ષીણ થાય છે. વહેતું પાણી જ દુનિયાનો સૌથી મોટી સ્ટીલ કંપનીના માલિક ચાર્લ્સ
વિશુદ્ધ રહે છે. જયાં વિત્ત કેન્દ્રીત થાય છે ત્યાં સમૂહ છે ILGE (Charles Schwab) Baziu fatal વિખેરાઇ જાય છે. વિત્ત વિકેન્દ્રીત થાય છે ત્યાં માનવ સમુહ છે ગુંગળાઇને છેવટે દેવાળીયા થઇ મૃત્યુ પામ્યા. મધમધી ઉઠે છે. અંતરની અનાસકિતી જ માનવીને સાચો દુનિયાની સૌથી મોટી ગેસ કંપનીનો પ્રમુખ હાવર્ડ અપરિગ્રહી બનાવે છે. જયાં સુધી પરિગ્રહનો સઘન ચક્રવ્યુહ હબ્સન (Haward Hubson) પાગલ થઇને મૃત્યુ તૂટશે નહીં ત્યાં સુધી આ દુર્લભ જીવનનું સાચું મૂલ્યાંકન પામ્યો.
સમજાશે નહીં. આપણે પણ આ પરિગ્રહના સઘન ન્યુયોર્કશેર બજારનો પ્રમુખ રિચાર્ડબ્દાર્ટની(Richard ચક્રવ્યુહને તોડી અપરિગ્રહની ચરમ શિખરને સ્પર્શવા તૈયાર I Whitner) કપટલીલાથી જેલમાં મૃત્યુ પામ્યો. થઈએ એજ એકની એક મનોકામના.

Page #213

室 宝宝宝宝宝宝宝医院
空空空空$$$$$室密
જે સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંકઃ ૪૧
તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩
સમાચાર સાર યરવડા-પૂનામાં આરાધનાની ધૂમ:
પૂજન ભણાવાયા બાદ સ્વામી વાત્સલ્ય થયું હતું. આ પ્રસંગ ગોડવાડના ગૌરવ પ્રવચન પ્રભાવક પૂજય ગણિવર્ય શ્રી પૂ.આ. શ્રી કલ્પજય સુ.મ. પધાર્યા હતાં. રત્નસેન વિજયજી મ.સા. આદિ પાંચ ઠાણાની શુભ નિશ્રામાં દાચણગિરિમાં - સાંતલમા શ્રી આદિનાથ ભગવાનન] શુભ નિશ્રામાં ખૂબ જ સુંદર ચાતુર્માસિક આરાધનાઓ થઇ રહી | ચૌમુખી દહેરાસરમાં શ્રી ૧૮અભિષેક-વિધાન પછી સાધાર્મિી છે. દરરોજ સવારે ૯થી ૧૦ સુધી પ્રેરણાદાયી પ્રવચનો ચાલું | ભકત થઇ હતી પછી ગામમાં પધાર્યા હતાં. છે. ફકત યુવ નો માટે રાત્રે પણ ૯થી ૧૦પ્રવચન ચાલુ છે. દર રાણેનેજર-નગરમાં પૂ.આ. શ્રી ભાગ્યયશા શ્રીજી મ.ની સોમવારે જુદાજુદા વિષયો ઉપર જાહેર પ્રવચનો થાય છે. જેમાં | શિષ્ય નૂતન સાધ્વીજી શ્રી જિનાજ્ઞાશ્રીજી મ.ની જેઠ વદ ૫ના જૈન-જૈનેત્ત રજનતા સારી સંખ્યામાં લાભ લઇ રહી છે. તરૂણ વડી દીક્ષા નિમિત્તિ શ્રી શાંતિસ્નાત્ર પૂજા સાથે ત્રણ દિવસની પેઢીના સંસ્કરણ માટે દર રવિવારે બપોરે ર થી ૪ સુધી વાચના મહોત્સવ મનાયો હતો. વિશાળ હોલમાં પૂ. આચાર્ય મ.એ શ્રેણી પણ ર લુ છે.
વડી દીક્ષાની વિધિ કરાવી હતી. આ સમયે નૂતન સાધ્વીજી મ.ના પરમ સન પ્રભાવક સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પૂજયપાદ સંસારી સંબંધી શીમોગાથી અને અન્ય ગામોથી જનતા આવી આચાર્યદિવ થીમદ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની ૧૨મી હતી. પૂ.આ.મ. પૂ.સા.મ. સાથે પૂ. નૂતન સા.મ.ને કાંબલ પૂણ્યતિથિ નિમિત્તે તા. ૨૭, ૨૮ અને ૨૯ના રોજ શંખેશ્વર ચડાવાના સારા થયાં હતાં. રૂા. ૫૦નું સંધપૂજન થયું હતું. પાર્શ્વનાથ પ્રભુના સામુદાયિક અઠ્ઠમ થશે. તા. ૨૭ના રોજ હાવેરી -નગરમાં પૂ.આ.મ.ની સ્થિરતા થતાં પાંચ દિને સામુદાયિક નષ્ટપ્રકારી પૂજા અને તા. ૨૮ના વિશાલ ગુણાનુવાદ પૂજા પ્રભાવના આંગીરચના અને બેવરમાં પૂ.આ.મ.નાચતુર્વિધુ સભા અને ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન થશે. અઠ્ઠમના તપસ્વી સંઘ સાથે પગલાં કરાવી ગુરૂપૂજન કરી અલ્પાહાર રાખવામાં આરાધકોની સુંદર ભકિત કરવામાં આવશે. સંઘમાં ઉત્સાહ સારો આવ્યો હતો. પૂ.આ.મ. વ્યાણી સાવનુર થઇ શ્રી લક્ષ્મશ્વર છે.
નગરમાં પૂ.આચાર્ય મ. અને પૂ. સાધ્વીજી મ.નો અષાડ સુઈ રાજકોટઃ
૩ના શ્રી સંઘના અત્યંત ઉલ્લાસ ચોમાસાનો પ્રવેશ ઠાથી થયો વર્ધમાન નગરની ધન્યધરા ઉપર પરમ પૂજય મુનિરાજ |
હતો અને સાવનુરથી પ્રખ્યાત રબ્બીની બેન્ડને બોલાવાયું હતું શ્રી લાભવિત ત્યજી મહારાજ તથા પૂ.મુ. શ્રી સોમપ્રભ વિજય બહારગામથી30જેટલા માણસો આવ્યા હતાં. પ્રવેશ પહેલા મ.ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી સંભવનાથ જૈન પ્રાસાદે જૈન ઉપાશ્રયની અલ્પાહાર, વ્યાખ્યાન પછી સ્વામી વાત્સલ્ય, પ્રભાવના બાજુમાં શ્રી શાપરીયા ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ નિર્મિત ગુરૂમંદિરમાં
બપોરના પૂજા પ્રભાવના, આદિ અને સાંજના સ્વામીવાત્સલ્ય પૂજયપાદ નાચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી થયું હતું. રૂા. ૩૩નું સંઘપૂજન વ્યાખ્યાન પછી થયું હતું. મ.સા.ની ગુ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા અષાડ સુદ ૧૦ને બુધવારના રોજ શુદ-૬ના આયંબિલો થયા હતાં અને પ્રભાવના થઈ હતી સવારે શુભ મૂહુર્ત કરવામાં આવી હતી. પ્રતિષ્ઠા બાદ બુંદીના
પૂ.ગુરૂમ.ના વંદનાર્થે બહારગામથી સંઘોનું આગમન ચાલુ છે લાડુની પ્રભાવના થયેલ. વિધિવિધાન જામનગરવાળા શ્રી સંઘ તરફથી ભકિત થઈ રહી છે. વ્યાખ્યાન રોજ ચાલુ છે. શ્રીનવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહે કરાવેલ હતાં તથા આ નિમિત્તે શ્રી |
સરનામુઃ ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન શ્રી અત્રેના સંભવનાથ જિનાલયમાં શ્રી પ્રકાશભાઈ દોશીએખૂબ જ સારી રીતે ભણાવેલ. જીવદયાની
ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ. શ્રી અશોક રત્નસૂરિ મ. ટીપ ખૂબ જ સારી થયેલ. પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં ચાતુમસ
જૈન શ્વેતાંબર મંદિર આરાધના સારી રીતે ચાલી રહેલ છે. વ્યાખ્યાન, પ્રતિક્રમણ
વિદ્યારણ્યા સર્કલ આદીમાં લોકો સારી સંખ્યામાં લાભ લઈ રહેલ છે.
પોસ્ટ: લમેશ્વર - ૫૮૨ ૧૧૬ કર્ણાટકમાં શાસન પ્રભાવના અને ચાતુર્માસ પ્રવેશ:
ફોનઃ ૦૮૪૮૭ - ૫૭૫૦૫, ૫૭૨૩૫૧ ચિત્રદુર્ગમાં પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી લબ્ધિભવન તિલક | સર્વપ્રથમ ચાતુર્માસ પૂર્વ નવી પૂજન: સૂરીશ્વરજી પટ્ટાલંકાર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય અશોક રત્નસુ.મ., परम पूज्य वर्धमान तपोनिधि आचार्य श्रीमद् विजय પૂ.આ. શ્રી અમરસેન સૂ.મ. અને પૂ.સા. શ્રી જિતેન્દ્રશ્રીજી મ. कमलरत्नसूरीश्वरजी म.सा. के पट्टधर विद्वान शिष्यरत्नप. આદિની પાવન સેવામાં પૂ. ગુરૂ ભગવંત શ્રી ભુવનતિલક | અવવન પ્રમાવેવ માવાર્તવ શ્રીમતિના સર્જનને સૂરીશ્વરજી મ.ની જેઠ સુદ ૨ના ૩૧મી પૂણ્યતિથિ નિમિત્તે | સૂરીશ્વરની મ.સા. વોરા ( થાન)મેં પ્રવેશ મળ્યા
છે

Page #214

જે સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩ સુર ૩ કિ. ૨-૭-૨૦૦૩ ફુધવારો દુભા. પ્રવેશમેંટથી મી, ૧ રૂા. સૌ.રેખાબેન સી. શાહ - આકોલા लामाथा। प्रवेशकी प्रथमगंहुली निकालने के लाभ २५हजार
૧ રૂ. સૌ. ઉજવલા એમ. શાહ - આકોલા रुपये की बोली बोलकर रमेशचन्द्रजी चौमहलाने लिया। (ન) છાંવની વોરાને 1 નામ વોની વોનર ડો.
૧ રૂા. સૌ. ભાવનાબેન વસ્તુપાલભાઇ - અમ દાવ દ बोईराजीने लिया । संघपूजा महेता उमरावचंदजी
સૌ. ભાવનાબેન તરફથી આ નિમિત્તે પાઠશાળામાં પણ चेनमलजीने की।रोज प्रवचन में श्रोतालाभ ले रहे है। अषाढ
રૂ.૧૫૧ ભેટ અપાયેલ તથા બપોરના શ્રી અષ્ટાપદજીની પૂજા, सुर्व ७ दि. ६-७-२००३ रविवार को नवांगी गुरुपूजन
અમદાવાદ નિવાસી સૌ. જયાબેન કલ્યાણભાઈ તથા શ્રી સંધ मनहरलालजी झाबक परिवारने किया उसके बाद संघपूजन
તરફથી ભણાવાયેલ પેંડાની પ્રભાવના થયેલ. हुआ। (शत्रुजय माहात्म्य एवं जैनरामायण ग्रंथका वाचन અ. વ.૧૪ના સોમવારે સ્વ. પરમતારક પરમ श्रावण (गुजराती अषाढ) वद३ दि. १६-७-२००३ को होगा ગુરૂદેવેશના ગુણાનુવાદ, સુ. જયંતિભાઇ તથા સુ. રમેશભાઇ
जधान तप आसो सुद १० दि.५-१०-२००३ से प्रारंभ તરફથી શ્રીફળની તથા શ્રી સંઘ તરફથી લાડવાની પ્રભાવના અને होग। उपधानमें प्रवेश हेतु भारतके सभी प्रांतोके भाइ-बहेन સંધપૂજનાદિ થયેલ. આ ત્રિત હૈ
સામુદાયિક આયંબિલ કરાવાયેલ વિવિધ ગલીઓ આંબાવાડીમાં ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ:
બનાવાયેલ તથા સંગીતકાર શ્રી દેવેન્દ્રભાઇ માલેગ વવાળાએ 1 શ્રી આંબાવાડી જે. મૂર્તિ જૈન સંઘ અમદાવાદ મધ્યે તા. | ગુરુગુણાગીત ગાઇ સૌને ભક્તિ રસમાં લીન બનાવે 1. ૮લાઇ ૨0૭ મંગળવારે ૫.પૂ.આ. ગુણરત્ન સૂરીશ્વરજી બપોરના શ્રી નવપદજીની પૂજા ભણાવાયેલ , રાત્રિના
મ.સ.ની શુભ નિશ્રામાં પ.પૂ. પન્યાસ પ્રવર ઇન્દ્રવિજયજી મ. ભાવના ભણાવાયેલ. તથી યુવા પ્રવચનકાર પ.પૂ. મુની શરત્ન વિજયજી મ.સા. બન્ને દિવસ પૂજા ભણાવવા માલેગાંવથી સંગીતકાર આદિનો ભવ્યાતિભવ્ય ચાતુમસ પ્રવેશ થશે. સવારે ૬-૩૦
શ્રી દેવેન્દ્રભાઈ પોતાની મંડળી સાથે આવેલ. કલાક સહજાનંદ કોલેજની પાછળ ડો. જિતેન્દ્ર શાહના બંગલેથી
વ. ૦)) ના મંગળવારે બેનોના મ ડળે શ્રી સાયુ શરૂ થઇનહેરૂનગર ચાર રસ્તા આંબાવાડી શ્રી વાસુપુજય
પંચકલ્યાણકની પૂજા ભણાવેલ. લિયે થઈ ઉપાશ્રયે પહોંચશે. 1 ઉપાશ્રયમાં માંગલિક પ્રવચન બાદ સંઘમાં ચાતુમતિ
ત્રણે દિવસ પ્રભુજીની અંગરચનાદિ કરાયેલ, દર માન થનાર આરાધનાનું પુસ્તક 'પ્રભુસે લાગી લગન'નું
શ્રી સંઘમાં અ.વ. ૧૧ થી અ. વ. ૦)) ધી પાંચ વિમોચન થશે. ત્યારબાદ સંઘમાં નવકારશી રાખવામાં આવેલ
દિવસનો ‘શત્રુંજય મોદક તપ” કરાવાયેલ.
પૂ. મુનિશ્રીના યોગશાસ્ત્ર' પર પ્રવચનો ચાવી છે. ચેવલ:
ક્ષેત્રાનુંસાર ભાવિકો લાભ લઇ રહ્યા છે. | અત્રેચાતુમાર્સ સ્થિત પૂ. પુ. શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ.મ.ની બહેનોમાં ૩ થી ૪ “મુનિપતિ ચરિત્ર” પર પ્રવચન તારુ નિશ્રામાં, પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરતનાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા ચાલે છે. સારી સંખ્યામાં બહેનો લાભ લઇ રહ્યા છે. પૂ.મા. શ્રી ભકિતદર્શિતાશ્રીજી મ. ના ચત્તારિ-અ-દશ
રાજકોટ: દોતાની અનુમોદનાર્થે તથા સ્વ.પરમ તારક પરમ ગુરુદેવેશ
અત્રે વર્ધમાનનગરની ધન્ય ધરા ઉપર ૫.પૂ. તપસ્વી પૂ.મા. શ્રી વિ. રામચન્દ્રસૂ.મ.નીસ્વર્ગતિથિને અનુલક્ષીને
રત્ન મુનીપ્રવરશ્રી લાભ વિજયજી મ. સા. તથા પ. પૂ. મુ. શ્રી ત્રિદિવસીય શ્રી જિનભક્તિ મહોત્સવ ઉજવાયેલ. અ. વ. ૧૩
સોમપ્રભ વિજયજી મ. સા. તથા પ. પૂ. મુ. શ્રી યુગપ્રભ ને રવિવારે, પૂ. સા. શ્રી ભકિતદર્શિતાશ્રીજી મ.ના. તપની
વિજયજી મ. સા. ની શુભનીશ્રામાં ચાર્તુમાસ આરાધના સારી હે અમોદનાર્થે પૂ. સા. શ્રી રાજદર્શિતાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી;
રીતે ચાલે છે. પ. પૂ. પાદ આચાર્ય ભ. શ્રીમદ્ વિજા રામચંદ્ર પૂનિવાસ શ્રી પ્રદીપભાઇ રમણલાલ તથા શ્રી સંઘ તરફથી
સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની ૧૨મી સ્વર્ગરોહણ તીથી નિમીતે અષાડ છે પેંડાની પ્રભાવના થયેલ તથા ૫-૫ રૂ. ની પ્રભાવના,
વદ-૧૨ થી ત્રણ દિવસનો જીન ભક્તિ મહોત્સવ ખૂબજ ભવ્ય વ્યાખ્યાનમાં, પાઠશાળાના બાળકોમાં તથા ભાઇઓ-બેનોના
રીતે ઉજવાયો. અષાઢ વદી-૧૪ ના સવારે પૂ. પા શ્રી ગુરૂ પ્રતિકમણમાં નીચેના ભાગ્યશાલીઓ ચરફથી કરાયેલ.
મૂર્તી સમક્ષ ગુરૂ તુતી કરવામાં આવી હતી, બાદ વ્ય ખ્યાનમાં ૨.સૌ. ઉર્મિલાબેન રાજેન્દ્રભાઇ મહેતા - માલેગાંવ,
ગુણાનુવાદ કરવામાં આવેલ બાદ પેંડાની પ્રભાવના કરવામાં

Page #215

空空空空空空空空空
空空空空空空空$$$$$$
સમાચાર સાર
श्री शासन (16वाडीs) *वर्ष: १५ :४१ वा. १८-८-२००3 भावी ती. श्री संघमा सामुदायी मायंबील त५४२वामा । कोटा - परम पूज्य परमाराध्यपाद वर्धमान तपोनिधि आचार्य આવ્યા હતા બપોરે વિજય મુહર્તે શ્રી શાંતિ સ્નાત્ર ઠાઠથી गुरुदेव श्रीमद् विजय कमलरत्न सूरीश्वर जी.म.सा.के पट्टधर ભણાવાયેલ બાદ લાડુની પ્રભાવના થયેલ. વિધિ વિધાન शिष्यरत्न व्याकरण विशारद आचार्यदेव श्रमद् विजय दर्शन रत्न જામનગરવાળા શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહની મંડળીએ सूरीश्वर जी.म.सा.का कोटा में चातुर्मास तथा उपधान तप हेतु કરાવેલ હતી. સંગીતમાં અનંતકુમાર નગીનદાસે સારી જમાવટ अषाढ वद १३/२७-६-०३ का आगमन होने पर उल्लसित मन उरी ती.
सह संध ने आगवानी की और दादावाडी में प्रभु दर्शन के बाद
मांगलीक प्रवचन हुआ। १४-०))/२८-२९ को मनुष्य जीवन અમદાવાદ
की सफलता के लिए जो प्रवृतियां होनी चाहिए, उनका विस्तार અત્રે શ્રી વિજયદાન જ્ઞાન મંદીરે પ. પૂ. વર્ધમાન
से वर्णन करते हुए पूज्य श्री ने प्रवचन फरमाया। आ.सु.१/३०તપોનિધિ આચાર્ય દેવશ્રી નરચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની
६-३. को महावीर नगर में पधारे, वहा पर पूज्य श्री ने धर्म की શુભનિશ્રામાં પૂ. પાદ વિખ્યાત વાચસ્પતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્
प्राप्ति से पहले की भूमिका का वर्णन करते हुए प्रवचन किया।२/ વિજય રામર કસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની ૧૨ મી સ્વગરિોહણ
१/२००३ को विज्ञान नगर मे पधारकर, पूज्य गुरुदेव ने| તિધિ નિમિતે શ્રી સંઘ તરફથી અષાઢ વદ-૧૨ ને શનિવારથી धर्मी जनका जीवन और उनके अनुसार जो क्रियाएं होनी चाहीए। ત્રણ દિવસની ભવ્યજીત ભક્તિ મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. ચૈત્ર उनका विस्तार से वर्णन किया/सुनकर श्रोताजन आनंद विभोर વદી-૧૩ને વેવારે બપોરે વિજય મુહર્તે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર ઠાઠથી हो उठे । आ.सु.३/२-७-०३ ता. को पूज्य आचार्य श्री का ભણાવાયેલ જીવદયાની ટીપ ખૂબ સુંદર થવા પામી, आनंद और उल्लास के साथ नगर प्रवेश हुआ। जुलुस हाथी| શાંતિસ્નાત્ર બાદ શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ. બે દિવસો ! धोडे आदिसे सुशोभित था। आचार्य पद के ३६ गुणों का खयाल વ્યાખ્યાન બાદ પૂજા ભણાવાયેલ. વિધિવિધાન જામનગરવાળા | रखते हुए ३६ कलस, ३६ दरवाजे पर ३६ बेनर , ३६गहुलियौँ। શ્રી નવીનચં; બાબુલાલ શાહની મંડળીએ ખૂબ સુંદર રીતે इत्यादि से पूज्य गुरुदेव श्री का वन्दना पूर्वक स्वागत किया। કરાવેલા. સંગીતમાં અત્રેના શ્રી રૂપેશભાઈ સેવંતીલાલે સારી रामपुर बाजार उपाश्रय में पहुचकर मांगलिक प्रवचन हुआ साथ। જમાવટ કરી હતી.
में पू.आ.देव के सामने गहुलि बनाने की, और कम्बली अर्पन |
करने की आदि बोलीया बोली गई। प्रथम गहुलीकी बोली हजारो शेर (ोधपुर):
मे बोलकर रमेशचद्रजी चौमहला ने लाभ लिया। कामली की बोली અત્રે પૂ. મુ. શ્રી રેવત વિજયજી મ. નો શ્રી ચાતુર્માસ |
बोलकर वहोरानेका लाभ डो. बोहराजीने लिया। इस प्रकार के પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૧૦ના ઉત્સાહથી થયો છે.
अनेक आयोजन द्वारा श्री जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक तपागच्छ बीपुर (Deles):
संघ में इस नगर प्रवेश ने नया रेकोर्ड स्थापित किया। जो कोटा अत्रे ५. ५. सविशाबगरछाधिपति ५. आया श्री नगर के इतिहास मे सुर्वण अक्षरो से सदा अंकित रहेगा। आज વિજયરામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૨મી સ્વર્ગતિથિ તથા પૂ. |
संधपूजा मेहता उमरावचंदजी चेनचंदजी के तरफ से हुई। । મુ. શ્રી અક્ષર બોધિ વિજયજી મ.ની પ્રથમ તિથિની ઉજવણી
श्री जैन श्वे. मूतिपूजक तपागच्छ संघ के अन्दर ४० वर्षो ५. मा. श्री विजयनगर सूरीश्व२० म., पू. मा. श्री
के बाद आचार्य भगवंत एंव साध्वीजी म.सा. का प्रथम बार વિજય મુક્તિ પ્રભ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. ૩. શ્રી અક્ષય વિજયજી
चातुर्मास हो रहा है। बोली (चढावे) लेने वालों का बहुमान पघडी મ.ની નિશ્રામાં અષાઢ વદ ૧૩-૧૪તથા અમાસ ત્રણ દિવસ |
पहनाना, माला पहनाना, तिलक करना, श्री फळ देना का बोलि
बोलकर सत्पालजी लोढा, धनपतचंदजी सोनी, गीरीश छाजेड પૂજા, ગુણાનુવાદ, શાંતિસ્નાત્ર ભવ્ય રીતે ઉજવાઇ હતી.
आदिने बहुमान किया। विश्यवाऽ। (i):
आश्विन शुक्ला-१०/५.१०.०३ रवि. को प्रथम बार धिपति पू. सा. श्री विजय सुशील सूरीश्वर कोटा नगर में उपधान तप प्रारंभ होगा। મ. તથા પૂ. બા. શ્રી વિજય જિનોત્તમ સૂ. મ. ની અષાઢ સુદ | १,२,३ उपधान तप के इच्छुक व्यक्ति निम्न पते से ૧૦ને પ્રવેશ થયેલ.
स्वीकृति पत्र प्राप्त करने की कृपा करे। સંમેત શિખરજી તીર્થમાં સાંવલીયા પાર્શ્વનાથ જિનાલય -:पता:પ્રતિષ્ઠા તથા ગુરુ મંદિરમાં પૂ.આ. શ્રી વિજય નેમિસૂરીસ્વરજી श्री जैन श्वे. मूर्तिपूजक तपागच्छ श्री संध पेढी મ., પૂ. આ શ્રી વિજયલાવણ્ય સૂરીશ્વરજી મ. ની ૫૧ ઈંચની बक्षपुरी कुन्ड की गली, रामपुर बाजार, ગુરુ મંદિરની પ્રતિષ્ઠા કરીને આંધ્ર પધારેલ છે.
कोटा पि.३२४ ००६ (राजस्थान)

Page #216

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
श्री नशासन (अ6वाडीs) वर्ष : १५ :४१ ता. १-१-२००३
|| श्री महावीरस्वामिने नमः॥ ॥ श्री-प्रेम-राम चन्द्र-महोदय-मित्रानंदसूरीश्वरेभ्यो नमः॥
श्री कोटा (राजस्थान) नगर में सर्वप्रथम परम पूज्य प्रवचन-प्रभावक आचार्यदेव श्रीमद् विजय दर्शनरत्न
सूरीश्वरजी म.सा. आदि की शुभनिश्रा में उपधान-तप में पधारने हेतु श्रीसंध आमंत्रण-पत्रिका
आशीर्वाददाता
परम् पूज्य वात्सल्य निधि आचार्य देव श्रीमद् विजय महाबल सूरीश्वरजी म.सा.
मान्यवर,
। आपको लिखते हुए अत्यन्त आनंद हो रहा है। परम पूज्य वर्धमान-तपोनिधि आचार्य देव श्रीमद्विजय कमलरत्न सूरीश्वरजी म.सा. के पट्टधररत्न प.पू. प्रवचन-प्रभावक आचार्य देव श्रीमद्विजय दर्शनरत्न सूरीश्वर जी म.सा.की
मे दि. ५-१०-२००३ रविवार से उपधान तप का प्रारंभ होगा। आपको सपरिवार आमन्त्रण है। एवं साध्वीजी मैतीसुधाश्रीजी के १७०० सलंग आयंबील के पूर्णाहुति महोत्सव में पधारने हेतु सपरिवार आमंत्रण है।
उपधान तप के शुभ मुहुर्त
प्राश-मुहुर्त असोजसुदी १० रविवार दि५-१०-२००३
उपधान की माला मगसर वदी १३ शनिवार दि. २२-११-२००३
यहां पधारने से यहां के जिनमंदिरों के दर्शन-पूजन के साथ-साथ यहां विराजित पू. रत्नेशरत्नविजय जी म.सा.,पू. किरण रत्नविजय जी म.सा.,पू. रजतरत्नविजय जी म.सा.एवं प.पू.स्व.प्रवर्तिनी साध्वीजी खंतिश्रीजी की सुशिष्या पू. स. सा. किरण प्रज्ञाश्रीजी की सुशिष्या प्रवर्तिनी प.पू. साध्वीजी हर्षितप्रज्ञा श्रीजी म.एवं साध्वीजी लक्षितप्रज्ञाश्रीजी की सुशिष्या प.पू.तपस्वी साध्वीजी चेतोदर्शिता श्री जी, प. पू. तपस्वी साधवीजी मैत्री सुधा श्री जी ,प.पू.साध्वीजी अक्षयरुचिताश्रीजी, प.पू. साध्वीजी चरणप्रज्ञा श्री जी के दर्शन वंदन का लाभ मिलेगा।
-निमंत्रक-एवं पत्र व्यवहार का पताश्री जैन श्वे० तपागच्छ श्री संध (मंदिर माणक सागर जी)..
रामपुरा बाजार, बक्षपुरी कुण्ड की गली
कोटा-३२४००६ (राजस्थान)
-लिखीश्रीजैन श्वेताम्बर तपागच्छ श्री संध-कोटा
का सबहुमान जय जिनेन्द्र बंचनाजी
नोटः प.पू. तपस्वी साध्वीजी मैत्रीसुधाश्रीजी के १७०० आयंबिल पूर्णाहुति
कार्तिक सुदी २ दिनांक १२.१०.२००३ रविवार को होगी।

Page #217

મહાત્મા ! આપ બહુજ થાકયા, ભુખ્યાપ્યાસા લાગો છો. મારા માટે આવેલ શુદ્ધ ભોજન અને મઠા તૈયાર છે. એમાંથી થોડું ગ્રહણ કરી મને ધર્મલાભ આપો.
મુનિઓએ આહાર ગ્રહણ કર્યો. નયસારનું મન ખુશીથી નારાવા લાગ્યું.
નયસાર મુનિઓની સાથે જંગલમાં દૂર સુધી છોડવા આવ્યો.
ભોજન અને આરામ કર્યા પછી મુનિઓએ નયસારને કહ્યું -
C
વત્સ ! હવે અમને આગળનો રસ્તો બતાવી દે તેથી અમે રાત થતાં પહેલા નગરમાં પહોંચી જાય.
મહાત્મા! પહાડની નીચે-નીચે આકેડી સીધી નગર તરફ જાય છે. સીધા ચાલ્યા ૧૦
જાવ.
નયસારરસ્તો બતાવીને પાછો આવવા લાગ્યો તો મુનિઓએ કહ્યું...
વત્સ ! તે અમને આ અટવી ને પાર કરવાનો રસ્તો દેખાડયો છે. અમે પણ તને આ સંસાર રૂપી અટવી માંથી પાર થવાનું બતાવવા
માંગીએ છીએ.
૧૧

Page #218

1 જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા.૧૯-૮-૨૦03, મંગળવાર
| પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
ભગવાનની મૂર્તિને સાક્ષાત ભગવાન ન માને ત્યાં સુધી મૂર્તિને અડવાનો અધિકાર નથી.
જૈન જ તેનું નામ, જેને માટેસંસાર ભૂલવાના સ્થાન બે, મંદિર અને ઉપાશ્રય!
આજે ‘ટોળાનો’ ધર્મ થયો છે, શાસ્ત્રનો નહિં ! મેં જે પૂજાનો કાળ જોયો છે અને આજે જે પૂજાઓ જોઉં છું તો લાગે છે કે ખરાખેર ધર્મીઓનો દુષ્કાળ
પડયો છે.
આજે તો ધર્મના પૈસા ભેગા કરવા માટે ય નાટક! ‘નાટક પ્રેક્ષણક’ અતિચાર કહ્યા તે વાત કયાં રહી? જેની બુદ્ધિ અધિકને અધિક પાપનો ડર પેદા કરે તે બુદ્ધિમાન!
જેની બુદ્ધિ અધિકને અધિક પાપ કરે તે નિર્બુદ્ધિ! ભણેલો કોણ? જેમ જેમ ભણે તેમ તેમ પાપથી ગભરાય, પુણ્યનો ખપી થાય અને ધર્મનો શોધક થાય તે.
સુખી એટલે જેની પાસે ખાવા-પીવાદિની સામગ્રી તો હોય, પણ બીજાને ખવરાવી- પીવરાવી આનંદ માને તે. તમે લોકો સુખી બંગીચા -બગીચાવાળા અને પૈસાવાળાને કહો છે. તમે આત્મા દ્રષ્ટિએ તેને દુઃખી જોયા હોત તો મહાદયાલુ બન્યા હોત! પણ અમારૂં જ્ઞાન તમે લોકો અન્નાન કરીને પીઓ છો.
તમને ધન ગમે છે કે દાન? દાન કરવા છતાં ધન પ્રત્યે અણગમો છે કે નહિં! ભોગ ગમે છે કે શીલ? શીલ
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
જે1 શાસન અઠવાડીક
પાળવા છતાં ભોગ પ્રત્યે અણગમો છે કે નહિ? તપ ગમે છે કે ખાવા-પીવાદિની મોજ મ ? તપ કરવા છતાં પણ ખાવા- પીવાદિ મોજમજા પ્રત્યે અણગમો છે કે નહિ? ભાવ ગમે છે કે ભવ? ભાવના ભાવવા છતાં ભવનો અણગમો છે કે નહિ? બુદ્ધિને જ્ઞાનરૂપ બોધ બનાવવા આ પ્રશ્નો આત્માને પૂછવાના છે. ધનથી મુકત થવા દાન છે. ધનનો કર્દ ખપ ન પડે તેવી સ્થિતિ પેદા કરવા દાન છે. ધન અને ભોગનો ખપ તે જ મોટું પાપ છે. તે બેનો ખપ જ ન પડે તેવી જગ્યાએ જવું છે. તે માટે ધર્મ કરવાનો છે.
ધન અને ભોગ તો અનર્થકારી જ છે, તેનાથી જે સુખનો અનુભવ થાય છે તે તેનો પ્રતાપ નથી, પણ પૂર્વના પૂણ્યનો પ્રતાપ છે.
દુનિયામાં જે કાંઇ સારૂં છે તે મળે ધર્મથી જ. પણ તેના માટે ધર્મ કરે તો ચપ્પણિયા જેવું મળે અને નુકશાનનો પાર નહિં.
ધર્મ બુદ્ધિ મુજબ કરાય કે શાસ્ત્ર મુજબ? જે કહે કે ‘સુખ મેળવવા અને દુઃખ કાઢવા ધર્મ કરાય’- તો તેમને પૂછો કે, શાસ્ત્ર બતાવો. કોઇ પણ શાસ્ત્રમાંથી આ વાત કાઢી આપે તો તેનો ગુલામ થઇ જાઉં ! આજે મફતની પૂજા કરનારાઓનો, ગમે તે રીતે ધર્મ ક્રિયા કરનારાઓનો પણ ઠસ્સો ઘણો છે, રૂઆબ તો પાર વિનાનો છે, તેને એમ પણ ન કહેવાય કે, ‘તું ભૂલ કરે છે’ મોહનું નાટક ભયંકર છે.
માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતા – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
=

Page #219

શાસન
શાસન અને સિદ્ધાન રક્ષા તથા પ્રચારને આ
_ नमो चउविसाए तित्थयराणं । उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
રાગથી બચવાની વિચારણા समाएपेहाए परिव्वयंतो, सियामणो
નિસ્સર વહિના! नसामहंनो विअहंपितीसे, इच्चेव
તાનો વિજ્ઞ રાજ | (ત્રી દશ. અધ્ય. ૨, ગા. ૪) સારી રીતના સંયમનું પાલન કરવા છતાં કર્મોદયે- ભોગવેલા ભોગોનું | સ્મરણ થવાથી કે અનુભુકત ભોગોની ઇચ્છાથી - સંયમી સાધુનું મન સંયમ માર્ગથી ચલિત થવા લાગે ત્યારે વિચારવું કે તે સ્ત્રી કે તે વિષય ભોગની સામગ્રી મારી નથી અને હું પણ તેનો નથી' આ વિચારરૂપી અંકુશથી તે સ્ત્રી કે સામગ્રી પ્રત્યેની આસકિત- રાગને દૂર કરે.
અઠવાડિક
૧પ
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
भाचा भी फैलात सकार गरि शान मन्दिर
श्री महावीर जैन आराधनाद्र મજા, , ૨ પાઈ પાન-૮૨૦૦૬

Page #220

કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર – હપ્તો-3.
ન્યસાર હાથ જોડીને મુનિઓની વાણી સાંભળવા લાગ્યો.
મહાત્મા! હું તમે બતાવેલર તા પર ચાલવાનો અવશ્ય પ્રયત્ન ક શિ. આજે મારું જીવન ધન્ય થઇ ગયું.
ભદ્ર! આ સંસારરૂપી અટવીને પાર કરવા માટે દેવગુરુ અને ધર્મ પ્રત્યે અતૂટ શ્રદ્ધા રાખો.
શ્રદ્ધા અને સદાચાર આજ કલ્યાણના બે માર્ગ છે.
૧.
નામ
A'S
૧૪ /
ગુરુની વાણી સાંભળીને નયસારને ભવચક્રમાં પ્રથમ વાર શુદ્ધ શ્રદ્ધા રૂપ સમ્મદર્શનનો સ્પર્શ પ્રાપ્ત થયો.
આટલું કહીને મુનિ આગળ નગર તર ચાલ્યા ગયા. નયસાર પાછો આવી ગયો.
જીવનનાં અંતિમ સમય સુધી નયસાર દાન, સેવા, અને તે મૃત્યુ-પશ્ચાત્ નયસારનો જીવ સચ્ચાઇના માર્ગ ઉપર ચાલતો રહ્યો. નમસ્કાર મહામંત્રનું પ્રગમ સ્વર્ગ માં દેવ બન્યો. સ્મરણ કરતા-કરતા તેને શાંતિપૂર્વક મૃત્યુ પ્રાપ્ત કર્યું.
૧૫ કરો
S
A

Page #221

आज्ञाराद्धाच. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીસ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર)
જૈન શાસન
તંત્રીઓ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) . ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ).
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫)
* સંવત ૨૦૫૯ ભાદ્રપદ સુદ - ૧૪ * મંગળવાર, તા.૯-૯-૨૦૦૩
(અંક: ૪૩
પવન થોટ્સઠમું પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
આપવું કાં, ,
न मन्दिर શ્રી #ક્કી ને ગી: .
બા, ઝિ, વીર, ઉનં-૨૮૨૦૫ સં ૨૦૪૩, આસોવદ-પ્ર.-૫, રવિવાર, તા. ૧૧-૧૦-૧૯૮૭ માં શ્રી ચંદનબાલાર્જનઉપાશ્રય,વાલકેશ્વર, મુંબઇ-૪૦૦૦૦૬,
90 9999999999999999
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
оооооооооооооооооооооуууууууууууууууууш
ગતાંકથી ચાલુ... નગરના લોકો આદિ ધર્મની આરાધનામાં આડે આવનારા (શ્રી જિનાજ્ઞા કેસ.પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ જીવો છે. માટે તેમને પરમાર્થ ભય તરીકે ઓળખાવ્યા છે. કાંઇપણ લખાયું હંયતો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.). જે જીવનજીકમાં મોક્ષગામી હોય તે જ બધા ભયને પહોંચી पियमायऽवच्चभज्जा सयणधणा सबलतित्थिमंतिनिवा। વળે. ખરેખર જેને ધર્મની આરાધના કરવી હોય તે જ જીવ नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥ બધા ભયને જીતીને આગળ વધે. બાકી તો માતા-પિતા
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના ભાઈ-બહેન-સ્ત્રી-પુત્ર આદિ અંતરાય કરે. પાંચે પ્રમાદો પણ પરમાર્થને પામેલા તામ્રાકાર પરમર્ષિસહસાવધાની આચાર્ય અંતરાય કરે. ધન અને વિષયની ઇચ્છા બહુ ભૂંડી છે. તે બધા = ભગવંત શ્રી મુનિદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા, આ પ્રકીર્ણક | ધર્મ કરવામાં વિઘ્ન છે. તેને જીત્યા વિના ધર્મ થઇ શકાશે
ધર્મોપદેશ' નામના ગ્રન્થમાં કયો આત્મા સાચી રીતે ધર્મ કરે નહિ. છે તે વાત સમજાવી હ્યા છે. જેને સંસારની અસારતાનું અને ' શ્રી અરિહંત પરમાત્માને, સુસાધુને અને સુધર્મને ને મોક્ષની સુંદરતાનું ભાન થાય તે આત્મા ધર્મ માટે લાયક છે. | માનો છો તો તેમને ધર્મ કરવાનું મન કેમ થતું નથી? તમને સ સંસારથી છૂટી ક્ષને મેળવવાનું મન થાય ત્યારથી જીવમાં | પૂછે કે, આટલો ધર્મ કરવાં છતાંય સાધુ થવાનું મન કેમ થતું
લાયકાત પ્રગટે છે. મોક્ષની ઇચ્છા થાય ત્યારથી જીવ પહેલે | નથી? તમે સાધુ પણ કેમ થતા નથી તો શું કહો? સંસારના = ગુણઠાણે આવે છે. પહેલે આવેલો જીવમહેનત કરે તો ચોથે ! વિષયોનું સુખ છોડવાનું મન થતું નથી. કષાયો એવા જોરદાર 83 9 જાય. વધુ મહેનત કરે તો દેશવિરતિ કે સર્વ વિરતિને પામે છે, જેથી સાધુ થવાનું મન થતું નથી આમ પણ આ ત્ર અને ધર્મની આરાધના કરે. તેવા આત્માને ધર્મની | પ્રામાણિકપણે કહો ખરા? સાધુ થવાનું મનન થતું હોય તો 8 = આરાધનામાં વિન કરનારા કેટલા જીવો છે? ધર્મ નહિ | સમ્યકત્વ પણ ન હોય. જેનામાં સમ્યકત્વ પેદા થયું હોય તેને 9
પામેલા માતા-પિતા, પુત્ર, સ્ત્રી, ભાઈ, મંત્રી, પરતીર્થંકો, સાધુ થવાનું મન હોય જ. જેને મનન હોય તે કેવા કહેવાય? 4 200000000000000000 ૧૪૩]

Page #222

0000000000000000000000000000000000000000
T પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)* વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા. ૯-૯-૨૦૦૩
સાધુની સેવા કરો તો સાધુ થવાનું મન થાય ? સામાન્ય માણસને ધર્મ કરતો જૂઓ સારુ દાન આપતો કે સારી શીલ પાડતો કે સારો તપ કરતો જૂઓ તો તમને થાય કે, આ આટલું કરે છે તો હું કેમ ન કરું ? આજે ધર્મ મધ્યમ લોકો જેટલો કરે છે તેટલો સુખી લોકો નથી કરતા. આગળના મહાભાગો કેવા હતા ? પોતે સારામાં સારું ધર્મનું કામ કરે, ધર્મ પણ કરે છતાં પણ સામાન્યને ધર્મ કરતો જૂએ તો થાય કે, આનો નંબર પહેલો આવે. હું મારી શક્તિમુજબ નથી કરતો તેમ લાગે.
માત્ર
|
આ મનુષ્યજન્મમાં ન મોક્ષસાધક સાધુપણાનો ધર્મ મળી શકે છે. તે લેવાનું મન પણ ન થાય તો સમજી લેવું કે, મિથ્યાત્ત્વ ગાઢ લાગે છે. તે કાઢવા ખૂબ ખૂબ પ્રયત્ન કરવો પડશે. મોક્ષની ઈચ્છા જ નથી જન્મી એટલે આવા બધા વિચારો આવતા નથી. આ વિચાર નથી તે જ ખરેખર ભય
છે.
આપણા જ કર્મનો ઉદય તે જ મોટો દોષ છે. કર્મના ઉદયનો સામનો કરવાની તાકાત હોય તો કોઇ અંતરાય ન કરે. આપણે મૂળમાં ઢીલા... ! આજનો ધર્મી વર્ગ એટલો ઢીલો છે કે સાધુ પણાનું મન જ થતું નથી. એટલું જ નહિ શ્રાવકના પણ વ્રત લેવાનું મન થતું નથી. શ્રાવકવર્ગમાં બાર વ્રતધારી કેટલા ? સમ્યક્ત્વને ઉચ્ચરનારા કેટલા ? ઉચ્ચરનારામાં પણ જે મજબૂતી જોઇએ તે પણ છે ? સુદેવસુગુરુ અને સુધર્મની પરીક્ષા કરીને લેનારા-માનનારા કેટલા ? બધાને થાય કે, આવી ભાંજગડમાં કયાં પડીએ. આપણે તો બધાય સાધુ સરખા. સાધુમાત્રને હાથ જોડીએ. આજના ધર્મી તો જેમ ભગવાનને માને તેમ બીજા દેવાદી નેય માને ઘણાંતો ભગવાનની પૂજા-ભક્તિ જેવી-જેટલી ન કરે તેવી કે તેથી અધિક દેવ-દેવીની કરે. આવા બધાને શેનો ઉદય કહેવાય ? ગાઢ મિથ્યાત્ત્વનો જ ને ? અમે પણ તમારામાં હા.. એ હા... કરીએ તો તમારા કરતાં પણ વધારે ગુનેગાર ગણાઇએ.
પરમાર્થ ભયની વાત કરવી છે. પણ આપણી શી હાલત છે તે વાત સમજાવવી છે. હજી આપ ગે મોક્ષ જોઇએ છે? વહેલા જવાનું મન છે ખરું ? આપણ બધા ભગવાન મોક્ષમાં ગયા છે. બીજા પણ અનંતા આ માઓ મોક્ષમાં ગયા, પણ આપણો નંબર કેમ ન લાગ્યો ? સાધુ પણ ઘરબારાદિ છોડી કેમ નીકળ્યા ? શાસ્ત્રે કહ્યું કે, દેવલોકના કે સંસારના સુખ માટે નીકળ્યા હોય તો તે સાચુ, ઉપાધ્યાય કે આચાર્ય નથી તે બધા નામના વેષધારી છે. મોક્ષની ઇચ્છા કેવી છે? મોળી છે કે જોરદાર છે? મોક્ષની ઇચ્છા છે પણ તાલાવેલી નથી તો તેને સુખમાં જ મજા છે તેમ કહેવાય. પૈસા સારા લાગે તો પૈસા માટે શું શું કરે છે' વ્યસન પડેલો વ્યસન પાછળ હજારો ખર્ચે છે, માને ય - બાપને ય ન માને તેમ પણ બને છે ને ? તેમ જેને મોક્ષની ઇચ્ચ ગ થાય તો કેવી થાય ? મોક્ષે જવાની ઈચ્છા છે’ પણ ‘જવાશે ત્યારે જવાશે’ આવું જ મોટોભાગ માને છે. મારે ઝટ મોક્ષે જ જવું છે - આવી ઇચ્છાવાળા કેટલા ? મોક્ષે જવાશે ત્યારે જઇશું આવુંમાનનારને આ સંસાર સુખમાં મજા આવે. ખાસુખ મળેથી ભોગવે તે મરીને ક્યાં જાય? પછી આવો જનમ ક્યારે મળે?
તમારા આત્મા સાથે વાત કરો ખરા કે, મને ખરેખર ધર્મ કરવાનું મન થાય છે કે નહિ ? પછી બીજાના અંતરાયની વાત. આજે તો મા-બાપ, છોકરાઓને ધર્મ કરવાનું કહે તો ઘણા કહે છે કે - ‘‘તમારે અમારી પંચાત ન કરવી. તમારે કરવો હોય તો કરો.’' બીજા તો અંતરાય કરશે ત્યારે કરશે પણ આપણા પોતાના જ કર્મો અંતરાય કરે છે. તમે સાધુપણું કે શ્રાવકપણું લેતા નથી, સમ્યક્ત્વ પામવાનું મન થતું નથી, તે અંતરાય કોનો ? દા'ડામાં મોક્ષ કેટલીવાર યાદ આવે છે ? મંદિરમાં મોક્ષ યાદ આવે ? અહીં ઉપાશ્રયમાં સાધુપણું યાદ આવે ? ભગવાનની પૂજા કરો તો ભગવાન થવાનું મન થાય ? ૦ ૧૪૩૮
જ્ઞાનિઓએ આ મનુષ્યજન્મને કિંમતી કહ્યો છે. આપણને તેની કિંમત નથી. ‘સાધુપણું આ જન્મ વિનામળે તેમ નથી’. આ જાણવા છતાં દાડા જાય છે, જવાની તૈયારી છે, ક્યારે જવું પડે તે નક્કી નથી. આયુષ્ય પુરું થાય તો જવું જ પડે, છતાં મને ફરી આવો જન્મ ક્યારે મળે આવી ચિંતા
M
000000000000000

Page #223

પ્રકીર્ણક ધર્મો દેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૩ તા. ૯-૯-૨૦૦૩ કેટલાને છે. આ જન્મમાં જે પમાય તેમ છે તે પામી લેવું છે | ભય લાગે છે? હૈયાવગરના વ્યવહાર બોલે તે લબાડ કહેવાય તેમ થાય છે જેમ મોસમના વખતમાં વેપારી મમરા ખાઇને | કે સારો ? આપણે બધા ધર્મ કરનારા ધર્મ પામવા લાયી જીવે છે તેમ મોક્ષની ઇચ્છા કેવી છે? મોક્ષનો ઇન્કાર નથી છીએ કે નહિ તે વિચાર્યું છે ખરું? ધર્મન કદાચ અધર્મ કરવું કરતા, દ્રેષ પણ નથી, અરૂચિ ય નથી પણ રૂચિ ય છે? પડે તો પણ અધર્મનો ભય લાગે. મોક્ષના અથન દુનિયાને
માણસને ભૂખ હોય અને રૂચિ ન હોય તો ખાવાની ઇચ્છાન | સુખની જરૂર પડે તો મેળવે પણ ખરો અને ભોગવે પણ ન થાય. ભૂખ હોય અને ખાવાનું મળે તો કેવી રીતે ખાય? મારે | ખરો પણ સુખનો તેને ભય લાગે કે, સાવધ ન રહે તો આ ૨ ખાવામાં ના આવે અને તેવું જોઈએ-તેમ કહેનારો ત્રણ | સુખ જ મને દુર્ગતિમાં લઈ જશે. ગરીબી અવસ્થામાં રોનું
દાડાનો ભુવો હોય તો રોટલાના ટૂકડા પણ કેવી રીતે | ધર્મ કરનારની પાસે પૈસા થયા તો અહીં આવતા જ બંધુ ખાય? તેની મુક્તિની ભૂખ નથી લાગી ને? શાથી? | થઇ ગયા. સામે મળે તોય મોં ફેરવીને જાય. કદાચ ભટકા સંસારનો લ ય નથી માટે. આ સંસારનું જે સુખ મલ્યું છે | પણ જાય અને પૂછીએ તો કહે કે, કાલે આવીશ કહીને ભાગે તેમાં જ આ પીન થઈએ તેમાંજ મજા કરીએ તો દુર્ગતિમાં જ | અને પછી મળે પણ નહિ. માટે જ જ્ઞાનિઓ કહે છે કે, આ જવું પડશે. બાવા બેસતી જ નથી. આ સંસારના સુખમાં | દુનિયાનું સુખ અને પૈસો જેને મલી જાય અને તે બેનો ભય મજા આવે અને મજેથી ભોગવો તો થાય કે કયાં જઇશ?' પણ ન લાગે તેને ધર્મ કરવાનું વાસ્તવિક મન થતું જ નથી
કાળા બજારીયાઓને કાળું બજાર કરતાં ભય લાગે છે પણ મંદિરે કે ઉપાશ્રયે જાય, ધર્મ પણ કરે તે શા માટે? પેઢી સારી = તમને સુખમાં મજા કરતાં ભય પણ નથી લાગતો. | ચાલે, ઘર સારું ચાલે અને મોજ મજા કરીએ તે માટે ધમ
મહારંભીને અને મહાપરિગ્રહીને મહારંભ અને | કરનારો મોટો ભાગ છે. ‘મારો સંસાર છૂટે અને વહેલો મોણ છે મહાપરિગ્રહનો ભય ન લાગે તો તે નરકે જ જાય. આજે | મળે તે માટે ધર્મ કરનારા કેટલા મળે? આ માટે જ ધર્મ 2
મોટા વેપાર કરનારા જૈનો છે, તેમનાથી કરે છે તે જોઈને | કરવાનું મન પણ છે ખરું? હજી તો આપણને ધર્મ કરવાનું = થાય કે આ ક્યાં જશે? કોઈને થતું નથી કે આટલો મોટો | સાચા ભાવે મન પણ થતું નથી. આ પણ ભય છે. કર્મની
આરંભ !૫ ગ પૈસાનો લોભ તેની પાસે એવું પાપ કરાવે છે / ઉદય તે જ ભય. ખરો ભય આપણને આપણા પાપન કે વર્ણન ન થાય. સંસારમાં રહેલા જેટલા શ્રાવક હોય તેને | લાગવો જોઈએ. સંસારનો ભય લાગવો જોઈએ. મોક્ષ રોજ યાદ આવવો ધમને ઘેર જન્મેલા ધર્મ તો કરતા નથી પણ ધર્મ જોઇએ. સુપમાં મજા આવી તો દુર્ગતિમાં જવું પડશે, મોક્ષ કરનારની નિંદા કરે છે. ધર્મ કરવાનું કહે તે ય ગમતું નર્થ મોડો થશે અને સંસારમાં ભટકવું પડશે તેમ થાય છે? ન તમારો નંબર શેમાં છે? ધર્મ કરવાનું અંતરથી મન થાય? થાય તો કહેવું પડે કે, મિથ્યાત્વનો ઉદય જોરદાર છે. | શક્તિ જેટલો ય ધર્મ કરો છો? ન થાય તો દુઃખ થાય છે?
અપુ તબંધક આત્મા ધર્મ પામવા લાયક છે. તે આ | ચાલે તેમ થાય છે? આપણને આપણા કર્મના ઉદયનો ભય સંસારને ભર કર સમજે, સારો ન માને. પાપ કરવું પડે તો તે નથી તેથી જોઇએ તેવી મોક્ષની ઇચ્છા થતી નથી. મોક્ષની તીવ્રભાવે ન જ કરે, તેનું વર્ણન જોઈને બધા કહે કે, સારો | તાલાવેલી લાગતી નથી, આ સંસાર ભયંકર લાગતો નથી, જીવ છે. તેનું વર્તન એવું હોય કે, દુમન પણ તેના વખાણ આસુખ ભયંકર છે પૈસો મેળવવા જેવો નથી તેમ કરે. ધર્મ કો પામે? આવો જીવ. સંસારને ખરાબ માને તે નથી. પૈસા માટે નીતિ ગઈ, અનીતિ આવી ગઈ અને આ રે સુખને કેવું માને ? સારું કે ખરાબ. પૈસો કેવો? સારો કે | અનીતિન કરીએ તો જીવી જ શકીએ નહિ. તેમ કહેતા થઈ ખરાબ ? સુ છે અને પૈસો કયાં લઇ જાય ? દર્ગતિમાં તેનો | ગયા. NS
.
Selai18weus
કિરીનJI
fe 000000000000

Page #224

મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંકઃ૪૩ તા ૯-૯-૨૦૦૩
મહાસતી - સુલણા -
luulluuuuulllllllllllllllllllllllllllllllleeeee
લેખાંક- ૧૮મો
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ) ખુદ મગધસમ્રાટને પોતાના ઘરે સામે ચાલીને આવેલાં
વેદના અને વિલાપ, આઘાત અને આંચકા એવા નીરખીનાગસારથિ સફાળા જાગ્યાં. ભવનની બહાર આવી
અસહ્ય હતાં કે જેવી પુત્ર મરણની ઘટના રાજવીએ રાજવીનું યોગ્ય અતિવ્ય કર્યું. રાજવીને અને રાજપરિવારને સંભળાવી તેવીજ એ સૌના મુખેથી ઉડી ચીસ નીકળી ગઈ. ભવનના મુખ્ય ખંડ તરફ દોરી જઈ ત્યાં સહુને ઉચિત | કષાયના જાલિમ હથિયાર નીચે કપાતા પશુઓ જેવી ચીસ ભદ્રાસનો પર બેસાડયાં. શીતળ જળના અને મધુરફળરસના | પાડે એવી. મરણાંત ચીસ. સાંભળનારના વક્ષ ચીરાઇ જાય, ખાલાઓ એક-એક ભદ્રાસનોની સામે મૂકવામાં આવ્યાં. મરણાન્ત સમયની સ્મૃતિ થઇ જાય એવી પીસ...
ઔપચારિક વાતચીત પણ શરૂ થઇ. સુખપૃચ્છા અને એ ચીસની સાથે જ ટપોટપ નાગસારથિ બેભાન રાજયપૃચ્છા થઇ. આમ, બીજી વાતો પરથી નાગસારથિ થઈને ધરતી પરડળી પડ્યાં. મા-સુલસા પણ ભારે મૂછમાં
વૈશાલી યાત્રાની વાત પર આવ્યા. એમણે નૂતનવધૂના સરકીને જમીન પર પડી. બત્રીશ પુત્રવધૂએ પણ મૂચ્છિત = ક્ષેમકુશળ છંખ્યા. અંતે પોતાના પુત્રો કયાં છે ? બની. નાગસારથિએ પૂછ્યું. માર્મિક હતો આ પ્રશ્ન.
ક્ષણ પહેલાં જયાં મિજલસનો માહોલ હતો ત્યાં સારથિનો પ્રશ્ન સાંભળતાં જ રાજવી શ્રેણિકના નેત્રો | ક્ષણવારમાં જ ચિત્ર પલટાયું. મિજલસમાં સ્થાન માતમે આંસુપટલોથી ઉભરાઈ ગયાં. એમણે પોકે પોકે રડી પડીને, લીધું. માતમનો મહાભયાનક માહોલ પૂરા વાતાવરણને તૂટતા સાદે સારથિને સમાચાર આપ્યાં. જે અઘટિત ઘટી | પોતાની લપેટમાં લઇ ગયો હતો. થયું હતું.
તરત જ શીતળ ઉપચારો શરૂ થયાં. શીતળ જળના આ તરફ રાજાનો રૂદનધ્વતિ સાંભળીને ભવનની | કળશ ઢોળાયા. રાજ મંત્રીઓ સહુને પંખા વીંઝવા લાગ્યાં. અંદર રહેલાં સારથિના કૌટુંબિક જનો પણ મુખ્યખંડમાં | નિષ્ણાત પુરૂષોએ ઔષધિના લેપ શરૂ કર્યા, દોડી આવ્યાં. માતાજુલસા પણ. બત્રીસ પૂત્રવધૂઓ પણ. આ એક અવશ્યભાવી માહોલ હતોજેની કલ્પના દાસ-દાસીવર્ગ પણ. એ બધાયની ઉપસ્થિતિમાં રાજવીએ રાજવીને હતી જ. માટે જ મંત્રી જનોના પરિવારથી અથ થી ઇતિ સુધીનો વૃત્તાન્ત કહી સંભળાવ્યો. ઘણી પરિવરીને તેઓ હાજર થયાં હતા. રોમાંચક વાતો કરી. એ બધાયને અંતે મંદસ્વરે સાથુનયને |
લેખાંક- ૧૯મો કુમારોના આકસ્મિક મરણની વાત કહી સંભળાવી. ચોફેર સન્નાટો વ્યાપી ગયો. જાણે અણધાર્યો વજપાત
- વિપુલ ઉપચારો કર્યા પછી બત્રીશ શહીદોનો પરિવાર થયો હોય, જાણે ઉપરથી તડિત્પાત થયો હોય અને નીચેથી | મૂછની કળણમાંથી માંડ-માંડ બહાર નીકળી શક્યો. નાગભૂખ્ખલન થતું હોય, એવો કારમો આઘાત નાગસારથિએ | સારથિ જેવા સભાન થયો કે એમણે કાર નો વિલાપ શરૂ અનુભવ્યો. સુલસાએ અનુભવ્યો. બત્રીસ પૂત્રવધૂઓએ
કર્યો. એ પોતાના હાથે જાત પર કશુંક અનુ થતુ ન કરી બેસે
એ માટે બે મંત્રીઓએ તેમને સંભાળી લીધો. અનુભવ્યો.
૧champion 3

Page #225

= મહાસતી - સુલ સા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૪૩ તા. ૯-૯-૨૦૦૩ આંખો આંસુની ધાર વહાવતાં તેમણે પોતાના | ગયાં? આ વૃધ્ધાને એકલવાયી મૂકીને કયાં ખોવાઈ ગયાં? = એક-એક પુત્રને નામથી યાદ કર્યા. એમનું વક્ષ ધૂજી રહ્યું - હવે હું શુકન કોને આપીશ? પુત્ર કોને કહીશ? અરે,
હતું. શ્વાસની ગતિ વધી ગઈ હતી. ભીંતનેય રડાવે એવા | મારી આ ૩૨ પુત્રવધુઓના લાલિત્યથી લચકતા લલાટો
ભારે શોકભય વચનો તેઓ બોલી રહ્યાં હતાં. હા, પુત્રો, | તરફ પણ ન જોયું? એમના કપાળે વૈધયનું નારકીય દર્દ કેમ = હા, પુત્રો, આ શું કર્યું? કેટ કેટલી તડપન પછી તમારા | ફટકારી દીધું?
મુખનીરખવા મળ્યાં. તમે પણ આવીને અમારા સંસારને, ના, ના, દોષિત હું છું. મતિમંદ હું છું. મને કુળને, સંપત્તિ લીલા છમ કર્યા. કેટકેટલાં કોડ અને આશા | હરિગૈગમેષ દેવેજેબત્રીશ ગુટિકાઓ આપી હતી, એ તમારા માટે સાચવી રાખ્યા. અને અંતે આ પિતાની | ગુટિકાઓ એકી સાથે આરોગી જઈને આજના કારમાં વૃધ્ધાવસ્થામાં, શરીરની અસહાય દશામાં, ઘરની સૂનકાર | કલ્પાન્તનું મે જ સર્જન કર્યું છે. મારી પુત્રવધુઓના ભરેલી સ્થિતિમાં.. ઘડપણની લાકડી જેવા તમે ચાલ્યા | સામૂહિક વૈધવ્યનું બીજ ત્યાંજ રોપાઈ ગયું હતું. જો એ ગયા? હા, મરું થશે?
ગુટિકા ભિન્ન-ભિન્ન સમયે લીધી હોત તો આજની આવેદના અતિશય કરૂણ હતો નાગ સારથિનો વિલાપ. ત્રાટકી શકતા નહિ. એકી સાથે સઘળા સંતાનો છીનવાઈ
તો આ તરફ મા-સુલસાનો આકંદતો એથી ય વધુ | ન જાત. આટલો મોટો વજઘાત મારી પલ તુટીન પડત. ૨ કરૂણ બની રહ્યો હતો. જલ વિનાની માછલ જેમ ધરતી | આમ, ચોમેર રૂદનનો ભરડો લેવાઈ ચુક્યો હતો.
પર પટકાઈ જાય ત્યારે આમથી તેમ તરફડીયા મારે બસ, | મહાસતી સુલસાની જો આ સ્થિતિ હતી તો એથી જ એજ રીતે સુસા જમીન પર પટકાઇને તરફડવા લાગી. | વધું કરૂણ, દર્દભરપુર સ્થિતી તેમની પુત્રવધુઓની હતી. | સરોવરનાકમળદંડને હાથી જયારે ઉખેડી નાંખે ત્યારે | કલ્પાંતના ખળભળાટને લજવે એવો ભીષણ વિલાપ આ એ કમળદંડન જે દશા થાય એવી દશા સુલસાની થઈ. | પુત્રવધુઓ કરી રહી હતી. ભૂકંપની પળે ઉન્નત પર્વતોના
કાળમીં ને ઓગાળે, જડ ચીજનેય પીગાળે એવો | પરમોજાત શિખરો જે રીતે પોતાનું અસ્તિત્વ ગુમાવીને કલ્પાંત તે કરવા માંડી અશ્રુની વિશાળધારાથી તેનુ ગાત્ર | ધરતી પર પટકાઈ જાય. સો-સો ખંડોમાં ખંડિત થઈ જાય
પ્લાવિત થઈ ગયું. એના મુખેથી એવાતો કરૂણ શબ્દો ત્યારે | એમ પોતાના કેશપાશને છૂટો મુકી આ અતિકોમળનારીઓ પ્રગટ્યાં, જે સાંભળી શકાય નહિ.
| જોર-જોરથી ભીંત સાથે શરીર પટકવા માંડી. જાણે સોહા પુત્ર, હવે હું જીવીશ શી રીતે? કઈય કઠોર શબ્દ | ખંડોમાં ખંડિત બની ગઈ. જાણે વીખરાયેલી માળાની જેમ પણ અમારી સમક્ષ નહિ બોલનારા તમને આટલો કઠોર | જમીન પર આળોટવા માંડી. દંડ એક જીવનના ડુંગર પરથી મોતની ખીણ તરફ સરકી | એક એક પુત્ર વધૂઓ પોતાના પ્રાણવલ્લભને રહેલી ઘરડી મા પર ફટકારતાં શરમ ન આવી? પોકારી-પોંકારીને યાદ કરે છે. એમના ગુણો, રૂપ, પ્રેમ
હું કેટલું દુર્ભાગ્ય નિધિ, એક તો પુત્રો મળ્યાં દેવી | અને હૂંફ, સંભારે છે. રડી પડે છે. ડુસકા ભરે છે. કૃપાથી, મારૂં બે ભાગ્ય પણ છીનવાઈ ગયું..
આમ, બત્રીશ મહારથીઓનો પરિવાર વિલાપના રોજ પ્રભાતે ઉઠીને મા-બાપને પ્રણામ કરનાર તમે, 1 સમુદ્રમાં ડુબી ગયો. આ પળે નાગ સારથિને અને દિવસમાં સો વાર-“મા કહી-કહીને ભીંજવી દેનારા તમે, | સુલસાદેવીને, સર્વ પુત્રવધુઓને અને નગરજનોને અત્યંત જગતની બાવીશીએ સુલસાપુત્ર તરીકે પંકાનારા તમે, | અસરકારક રીતે આશ્વાસન આપી આશ્વાસન કરવાનું કાર્ય વિશાળ ભુજાઓ દ્વારા શત્રુ પર્વતોને ચૂરી દેનારા તમે કયાં | મહામાત્ય અભય કુમારે અદા કર્યું. ચાલ્યા ગયા ? આ દીનને રડતી છોડીને ક્યાં વિદાય થઈ અભય કુમારે કહ્યું - ઓ રાજગૃહીના વીર
Bewie

Page #226

મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) છે વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૩ તા. ૬-૯-૨૦૦૩ નરનારીઓ, જિનશાસનના ગંભીર અનુયાયીઓ, તમે સહુ | સાથે અગ્નિમાં અણધાર્યા વિલીન થઈ ગયા હતાં. શું આપ કોઇ ક્યાં નથી જાણતાં કે મનુષ્યમાત્રનું આયુષ્ય ક્ષણભંગુર છે. | એ નથી જાણતાં?
*પાણીના બુબુદ જેવું ચંચળ છે, મનુષ્યનું જીવન. | ધૃતરાષ્ટ્રને સો-સો પુત્રોનું મરણ પોતાની હયાતીમાં - વૃક્ષના પાકી ગયેલા પાન જેવું અસ્થિર છે, મનુષ્યનું | જોવું પડયું હતું. શું આપ નથી જાણતાં? વિજયની ભવ્ય = જીવન.
| પળે પાંડવોના પાંચેય પાંચાલી પત્રો જીવન વૃક્ષપરથી - ઇન્દ્રધનુષના ખેલ જેવું ક્ષણિક છે, મનુષ્યનું જીવન. | છેદાઈને તૂટી પડેલી ડાળીની જેમ મોતની ધૂળપર ખરી - ઝંઝાવાત વચ્ચે અસ્તિત્વ માટે કંપી રહેલાં કમળ પડ્યાં હતાં., શું આપનથી જાણતા? પર્ણ જેવું દયનીય છે, મનુષ્ય જીવન.
- સંસારના સુખ-દુખમાં, ચડતી કે પડીમાં આપણે આ જીવનમાં મરણોતો એક વાસ્તવિક સત્ય તરીકે નથી તો ગુંગળાઈ જવાનું નથી તો મલકાઈ જવાનું. બબ્બે આપણે સહુકોઇએ સ્વીકારવાનું છે. અવાસ્તવિક છે, ચઢાવ કે ઉતારમાં એમાં કર્મની વિચિત્રતાના દર્શન કરવાના જન્મ.
છે. કાળક્યારે પોતાનું મખ ખોલે છે ત્યારે એમાં ભલભલા - હાથીના કાન જેવા અસ્થિર છે, માનવ જન્મના નર-નારીઓ હોમાઈ જાય છે. સંબંધો.
કોઇ એવો કાળ નથી, કોઈ એવું સ્થળ નથી, કોઈ -ઝાંઝવાના નીર જેવા ભ્રામક છે, માનવ જીવનના | | એવી અવસ્થા નથી, કોઈ એવો દેશ નથી, કોઈ એવો મંત્ર સંયોગો
નથી, જે યમકાળને જીતી શકે. સર્વોપરિ છે, જગતમાં - સમુદ્રના તરંગ જેવા ક્ષણ ભંગુર છે, માનવ લોકના મૃત્યુની શક્તિ જે મોતની તાકાત ગર્ભમાં ઉછરતાં બાળકને ૨ ભોગ સુખો.
પણ હણી શકે છે. નવજાત શિશુને પણ હણી શકે છે. પાણીનો ધોધ કદાપિ એક સ્થાને જે નથી જે નથી યુવાનને અને યુવતિને, તરૂણને અને પ્રૌઢને, રાજાધિરાજને 3 જ ટકી શકતો તો વ્યક્તિનું આયુષ્ય પણ એક સ્થળે કદાપિ | અને રંકને, સજ્જનને અને દુર્જનને, જેલમાં સબડનારને ર નથી જ ટકી રહેતું.
કે મહેલામાં વિલસનારને, આકાશમાં પહોંચે જનારાને કે [ આવુ આયુષ્યનું તૈલજ્યારે ખૂટી પડે, ત્યારે જીવનની પાતાળમાં સરકી ગયેલાને, સહુને એ હણી શકે છે.
જ્યોત આથમે છે. આને આપણે મરણ કહીએ છીએ. આપ તો પરમ વિવેકી છો. હવે પુત્રવિરહનું દર્દભર્યું મરણનો આ અભીશાપ સહુએ ઝીલવાનો છે. તમારે પણ. રૂદન શાંત કરો એવી મારી અપીલ છે. મારે પણ. કોણ ક્યારે ચાલ્યું જશે કોને ખ્યાલ છે, આવા આમ, અભયકુમારે સહુને તાત્વિક આશ્વાસન
કર્યજનિત મરણના પ્રસંગોમાં આટલો બધો કલ્પાત કરવો આપ્યું. મધની ધાર જેવી શીતળ વાણી દ્વારા સ ત્વન આપ્યું. 8 તમારા જેવા વીરપુરૂષોને ન શોભે. સમજી શકું છું, તમારૂ આ સાંત્વન દ્વારા કંઇક અંશે નાગસારથિ, મહાદેવી તુલસા ૨ દ. પણ જે તીર છૂટી ગયાં, તે જેમ પાછા નથી ફરતાં, અને બત્રીશ પુત્રવધૂઓ, આસ્વાસન પામ્યાં. સ્વસ્થ બન્યાં.
બસ, એની જેમ મૃત્યુની ખીણમાં ગબડી પડેલા માનવો ત્યારપછી સહુ મિત્રોની રજા લઈને રાજવી શ્રેણિક ન કદાપિ પાછા ફરતા નથી.
પાછા ફર્યા. વિયોગ આજે જેમતમારા શિરેઝીંકાયો છે તેમ સહુએ આ તરફ નાગસારથિએ મૃતપુત્રોની અંત્યેષ્ઠિનું ર કયારેક અને કયારેક વિયોગનું દર્દ સહેવું જ પડે છે. આપના | વિધાન કર્યું, સંતપ્ત ને બીજી તરફ રાજવી શ્રેણકે નવવધૂ 4 ખત્રીશ પુત્રો જેમ કાળના વિકરાળ મુખમાં હોમાઈ ગયા | ચેલણા સાથે અગ્નિની સાક્ષીએ વિધિવત્ લગ્ન કર્યા,
કેમ ચક્રવર્તી સગરના ૬૦,૦-૬૦,૦૦ પુત્રો એકી મહામહોત્સવ પૂર્વક.
૧૪૨
=

Page #227

ભયા પણ ગણ્ય નહિ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષ: ૧૫ જે અંક: ૪૩ છે તા. ૯-૯-૨૦૦૩
ભયા પણ ગદ્યાર્નાર
- પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રશાંતદર્શન વિજયજી મહારાજ (હમણાં હમણાં પૂ.સ્વ. આ.ભ. શ્રી વિજય વિચક્ષણ સૂ.માના લખાણ સાથે ‘ગુરુદ્રવ્ય અંગે વિશદ વિચારણા' પત્રિકા એક જ વ્યકિત ઉપર ત્રણ ચાર વખતે આવેલી અનુભવાય છે. તેમાં મોકલનાર તરીકે બીજલ ગાંધી ૭ પ્રેમલ ફલેટ, વિકાસ હિરોડ, પાલડી, અમદાવાદ-૭ છે અને તે પોસ્ટ થઇ છે માલેગામ સીટી (મહારાષ્ટ્ર)થી તે જ બતાવે છે પત્રિકા છપાવ તારે નામ કે પ્રેસનું નામ આપ્યું નથી અને પોસ્ટ કરનારે અમદાવાદથી પોસ્ટ કરવાને બદલે માલેગામ સીટીથી કેમ પેસ્ટ કરી છે? લખાણ અને લખનાર બંને બોગસ છે.
આ પીળ પત્રિકા દ્વારા બોગસ માણસો પોતાની ખોટી વાતને ખોટા પ્રચારને સત્ય બતાવવા પ્રયત્ન કરે છે. નામ સરનામું કે પ્રેસનું નામ લખતાં નથી. કયારેકનામ લખે તો તે ખોટું લખે છે.
તેવી રીતે ‘ગુરુદ્રવ્ય અંગે વિશદ વિચારણા' એ પણ એક પીળી પત્રિકા છે. પૂ.આ.શ્રી વિજય વિચક્ષણ સૂ.મ.સા. નિવેદન કર્યા પણ ઘણો વખત આવ્યા હતાં પણ તે વખતે આ નકલી રામસેવકને પ્રતિકાર કરવાનું સૂઝયું નહિં અને પાછળથી ખં૨ મારવા જેવો આ પીળી પત્રિકાનો પ્રયોગ કર્યો છે.
" એ બતા છે કે રામસેવકે નામથી પત્રિકા છપાવી નથી અને શાસ્ત્રીય પ્રચાર સામે ટકવાની તાકાત નથી તેથી “સ્વપક્ષ સ્થાપન હીન પરપક્ષ ખંડન વિતંડા” એ વિતંડાવાદ અપનાવ્યો છે.
તેમાં વધુ તો શરમની વાત એ છે કે સિદ્ધાંત પક્ષને ખોટો ઠરાવવા અને મૂર્તિનું ગુરુદ્રવ્યને દેવદ્રવ્યમાં જતું અટકાવવાના પ્રયત્નમાં ભાગીદાર એવા શ્રી કાંતિલાલ ચુનીલાલ શાહ મુંબઇવાળા આ પીળી પત્રિકાને એક વડિલ ગીતાર્થ એવા આચાર્ય ભગવંત ઉપર સત્તાવાર ઝેરોક્ષ કરીને મોકલે છે અને તે માટે વિચારણા કરવા ભલામણ કરે છે. તેઓ લખે છે કે:
આ સાવ એક લખાણ મોકલું છું, કોનું છે તે ખબર નથી પણ લખાણ કોઇ સારા અભ્યાસી વિચારકનું જણાય છે. શાસ્ત્રપાઠો સાવ બધા મુદ્દા ચર્ચા છે. ખાસ કરીને સ્વ.પૂ.આ.ભ. શ્રી વિચક્ષણ સૂ. મ.ના લખાણની સમાલોચના છે. ધ્યાનપૂર્વક વાંચીને આપશ્રી તે અંગે કાંઈ જણાવવા યોગ્ય હોય તે જણાવશોજી.’
કાંતિભાઇનું આ લખાણ પીળી પત્રિકાનું સમર્થન કરે છે. કદાચ પીઠ પાછળ ઘા કરવાનો આ એક પ્રકાર હોય. નનામી પત્રિાલખનારને ‘સારા અભ્યાસી વિચારક ગણાવનારાની વિચાર શકિત કયાં ગઈ? મૂર્તિની બોલી દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવાને બદલે પોતાના પૂર્વ વિધાનો ગુરદ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જાય' તેને ફેરવીને સ્મારકમાં લઇ જવાનો સિદ્ધાંત સ્થાપતા પૂ.આ. શ્રી હેવભૂષણ સૂ.મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય કીર્તિયશ સુ.મ. નિવેદન કરે તો તેને શ્રી કાંતિભાઈ સમર્થન આપે તે વાત બેસે, પણ આ આચાર્યોના વિચારોની પુષ્ટિ માટે પીળી પત્રિકાને આગળ ધરાય તે બતાવે છે કે આ આચાર્યો આ વિષયમાં નબળા પૂરવાર થયા છે અને તેમના બચાવ માટે પીળી પત્રિકાને આગળ કરવામાં આવે છે તે સૂચવે છે કે તેમના ઉભા કરેલા સિદ્ધાંત પીળા છે અને ખોટા છે.
એમ તો પૂ.પાદ સ્વ. ગુરુદેવશ્રી શાંતાક્રુઝ હતા ત્યારે પડકાર' નામની પીળી પત્રિકા ઝેર ઓકતી હતી અને આજે = તેને પણ શ્રી કાંતિભાઇ આગળ ધરે તોનાન કહેવાય, અને તેમના આજના વિચારો દ્વારા તે પત્રિકાનો રેલો તેમની નીચે તે ન આવે તે સરૂં.

Page #228

2
0000000000000 મસ્યા પણ ગયા નહિ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૩ તા. :-૯-૨૦૦૩ આ નનામી પીળી પત્રિકા વાંચવી એ પણ દોષ છે તેનો જવાબ દેવાનો હોય નહિં. પરંતુ આ પત્રિકાના પ્રણેતાઓ સત્ય ઉપર ઢાંકપીછોડો કરે છે તે જોઈને સ્વ. પૂ.પાદ ગચ્છાધિપતિ આ.ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના | શિષ્ય અંતેવાસી પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શન વિજયજી મ.પૂ. શ્રીજીની સાથે રહ્યા છે અને તેમને જે અનુભવ છે તે અત્રે રજૂ કરી ભ્રમિતોનું મન ઠેકાણે લાવવા અને સત્યના પક્ષકારોને ભ્રમથી મુકત રહેવા સમજણ આપી છે. સં.-).
“સૂરિરામચરણસેવક 3. સુદ-૧૫નાનામે ‘ગુરુદ્રવ્ય | અક્ષરનું પણ જ્ઞાન લીધું તેના ઉપકારનો બદલો વળાય તેવો અંગે વિશદ વિચારણા “શું ગુરુમૂર્તિ સુવિહિત પરંપરા છે?' | નથી. પણ આજના જીવો યોગ્યતાના અભાવે ખાય તેનું | આ હેડીંગથી એક લખાણ જોવામાં આવ્યું.
જ ખોદે તેવી હાલત છે. આ બધાનું કારણ એ છે કે અધુરું, છીછરું અને અપરિપકવ શાન શું કામ કરે છે | જ્ઞાનીઓએ બુદ્ધિબોધ, જ્ઞાન-આગમબોધ અને અસંમોહ અને “મારા જેવો શાની કોઈ નહિ” તે વૃત્તિનું પ્રતિબિંબ | બોધ એમ ત્રણ બોધ કહ્યા છે તેની ખામી છે. વર્તમાનના તમાં જોવાયું. સૂર્ય સામે ધૂળ ફેંકનારની શી દશા થાય કે મોર | જીવો બુદ્ધિબોધથી આગળ વિચારે તો આગમાનુસારી બોધ નૃત્ય કરે તો કેવો લાગે તેવી હાલત લખનારની લાગે છે. | બને અને પછી અસંમોહરૂપ બોધની પ્રાપ્તિ થાય. પણ જે
વર્તમાન વિવાદનો મૂળ મુદ્દો જે છે તેને જાણી જોઈને | માત્ર બુદ્ધિબોધમાં જ અટવાઈ જાય તેની હાલત શી થાય. ગૌણ કે આઘો રાખવામાં આવેલ છે.
પ્રસંગ આવ્યો છે તો આ ત્રણ બોધની જે સમજ સ્વ. પૂ. જયાં સુધી માર્ગનું યથાર્થ જ્ઞાન ન થાય ત્યાં સુધી પરમતારક ગુરુદેવેશશ્રીજીએ સં. ૨૦૩૦-૩૬ માં મુંબઈમાં અધકચરી દશાવાળાની હાલત આવી અને તેમાં નવાઈ નથી. ‘યોગદ્રષ્ટિ સમુચ્ચય'ને અનુલક્ષી જે પ્રવપ્નો આપેલા જેમણે ગુવદિ વડિલોની તારક નિશ્રા ગમતી નથી, થોડું ! તેમાંથી વાચકોની જાણ માટે લખું છું. બોલતાં વાંચતા લખતાં આવડી ગયું એટલે “અધૂરો ઘડો ‘પોતાની બુદ્ધિનો બોધ તે બુદ્ધિબંધ. જ્ઞાનમાં છલકાય ઘણો' હાલત થાય છે. ગુરુની પરતંત્રતા સ્વીકારી | આગમનો આધાર તે જ્ઞાન-આગમબોધ. જેટલો ચારિત્ર આગમનો અભ્યાસ કરે તો આગળ પરિણામ પામે. | મોહનીયનો ક્ષયોપશમ તે અસંમોહબોધ, માગમ મૂલક
વસ્તુ તત્વ શું છે તે સમજયા વિના પ્રવૃત્તિ કરેને સ્વયં | પ્રવૃત્તિ થાય તે અસંમોહબોધ. આગમ ભણે પણ પોતાની ૨ પડે. પણ જયાં નાયક જ ખાડામાં પડયા હોય તે વૃંદની બુદ્ધિ મુજબ ચાલે તો તે અસંમોહબોધ નહિં. આગમાં ર હાલત શું હોય?
વંચાવે પણ દનિચાના માન-પાન, કીર્તિ- ખ્યાતિ ભણી-ગણીને પોપટ બનવું તે જુદી વાત છે પણ આદિ માટે વંચાવે તો તે પણ અસંમોહ બોધ નહિં, વસ્તુમાં રહેલાં રહસ્યને- પરમાર્થને પામવાની તાકાત | બદ્ધિ બોધ થયો. આગમમાં તો આમ-આમ કહ્યું છે
કેળવવી અને પચાવવી તે જુદી વાત છે. સ્વ. પૂ.પરમતારક પણ આમ આમ કરવાથી મારું માન-પાન વધે તે માટે રિ ગુરુદેવેશશ્રીજીએ આ વાતનું વિશદ વિવરણ વીર વિભુની આગમમૂલક પ્રવૃત્તિ કરે તો તે પણ બુદ્ધિબોધ ૨ અંતિમ દેશના' પુસ્તકમાં કરેલું છે. તે પણ જો ધર્મથી , કહેવાય. ભણેલા-ગણેલા પણ દુઃખના નાશ માટે ન આત્મા શાંતચિત્તે વાંચે તો તેને સારી રીતના સમજાય તેવી અને સુખ માટે ધર્મકરે તો તે બુદ્ધિબોધ છે. બુદ્ધિપૂર્વકના
વાત છે. પણ જેમને વડિલોની નિશ્રા ગમતી નથી તેમની | જેટલાં અનુષ્ઠાન તે બધા સંસારના કારણ છે.” ત્ર પાસે આવી આશા રાખવી તે વંધ્યાપુત્રની આશા જેવું છે. | દાન-શીલ-તપ અને ભાવ એમ ચાર પ્રકારનો ધર્મ
જે પૂણ્યાત્મા જ્ઞાનના આઠ આચારનું સ્વરૂપ સારી | ભગવાને કહ્યો છે. દાન ધનનું, ભોગોમાં નિ મ તે શીલ, 3 પતના સમજે છે તેમને પણ ખબર છે કે, જેની પાસે એક તપમાં ઉપવાસાદિ રૂઢ છે તે કરો ત્યારે આત્મને પૂછવાનું
Suwwwwwwwwwwws

Page #229

DOP:0૦-૦-૦-૦-૦-૦-૦-૦-૦ૢ૦૦૦૦૦૦૦૦૦
................
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા. ૯-૯-૨૦૦૩
ભણ્યા પણ ગરા નહિ
કે દાન કરે તો ધન ભંડ લાગે છે ને? શીલ પાળે તો ભોગ ખરાબ લાગે છે ને? તપ કરે તો ખાવા-પીવાદિની મોજમજા ભૂંડી લાગે છે ન? તેના પ્રત્યે અરૂચિભાવ જન્મ્યો છે ને? આપણે બુદ્ધિબોધમાંથી નીકળી જ્ઞાનબોધને પામી અસંમોહબોધ પામવો છે માટે આ બધી વિચારણા સમજાવું છું.
ધર્મ એટ ના માટે કરૂં છું કે સંસારનો મારો રાગ ઘટે. આટલો ધર્મ ક, દાન દઉં તો ય લક્ષ્મી મને વહાલી લાગે છે, શીલ પાચ્છુ તોય ભોગ મને મીઠાં લાગે છે, ભોગને ફણીધરની ફ । જેવા કહ્યા છે. ફણિધર ફણા કરી ઉભો હોય તો કોણ ાસે જાય? કેટલા આઘા ઉભા રહે? મોઢેથી બોલીએ કે વિ યો વિષ જેવા છે. વિષયની પ્રાપ્તિ થઇ જાય તો ઘોળી ઘોળી પીવે તે બુદ્ધિ બોધ છે. વિષય સેવતાં લાગે કે, હું ફણિધર માથે રમત રહી રહ્યો છું. ઝેર પી રહ્યો છું તો તે આગમ-જ્ઞાન બોધ થાય. મિથ્યાત્વથી યુકત નવપૂર્વીને પણ બુદ્ધિ બોધવાળા કહ્યા છે.
જ્ઞાનીઓ એ શ્રી જિનમંદિરાદિ ધર્મસ્થાનોનું નિર્માણ કે શ્રીજિનપૂ^ તે સ્વદ્રવ્ય કે સાધારણ દ્રવ્યથી કરવા ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે. પણ વર્તમાનમાં જે રીતની પ્રવૃત્તિ ચાલી પડી છે તે માર્ગમૂલક છે ખરી? જેમ કે, શ્રી જિન મંદિરનું નિર્માણ દેવદ્રવ્યમાંથી મોટેભાગે થઇ રહ્યું છે તો વિધાન શું કરવાનું? ડોળીનો બિનજરૂરી છૂટથી ઉપયોગ થઇ રહ્યો છે ત. ડોળીનો વિહાર તે માર્ગ કહેવાય?
તીર્થંકર સમ ભાખ્યા છે' શ્રી સીમંધર સ્વામિ ભગવાનને પણ શ્રી ઇન્દ્ર મહારાજાએ નિગોદ સ્વરૂપના વર્ણનમાં આપના જેવું જ્ઞાન કે ચારિત્ર કોનું તેમ પૂછેલું કે આપના જેવી પ્રરૂપણા કરનાર કોણ છે તેમ પૂછેલું? ગીતાર્થ મુનિથી માંડી મુનિપતિ સુધીની પ્રરૂપણામાં ભેદ હોય ખરો? પણ જેમણે માર્ગનું જ્ઞાન ન હોય તે બીજાને માર્ગનું જ્ઞાન કરાવવા નીકળે તે આ કલિકાલનો પ્રભાવ માનવો પડે. આ લખનારે પોતાની જાતને પૂછવું કે પરિવ્રાજક પણાનો સ્વીકાર કર્યા પછી મરીચિ પોતાની લઘુતા બતાવવા શું કહેતા? કે
‘મારી બુદ્ધિ સંસારને વશ છે. મોહરૂપ મહામલે મને જીતી લીધો છે. ઉચ્છંખલ કષાયોરૂપી દુર્જનોથી હું સ્ખલિત થયો છું. દુર્કાન્ત ઇન્દ્રિયોરૂપ ચોરોએ મારૂં પ્રશમધન લૂંટી લીધું છે. દુર્ગતિરૂપ રાક્ષસી મને સાદર જોઇ રહી છે, આથી તમે મારા ગુણ- દોષનું અવલોકન કરવાનું રહેવા દ્યો અને નીચ માણસે લાવેલા મહામણિની જેમ, જંગલમાં ભૂલા પડેલાને ભીલે બતાવેલા માર્ગની જેમ, રોગી એવા પણ વૈદ્યે આપેલા ઔષધની જેમ મારાથી કહેવાયેલા મુનિધર્મને સ્વીકાર કરી કૃતાર્થ થાઓ!’ (શ્રી ‘મહાવીર ચરિયં’માંથી)
આ ભરતક્ષેત્રના અંતિમ કેવલી શ્રી જંબુસ્વામી મહારાજા વૈરાગ્ય પામ્યા અને માતાની પાસે સંયમની અનુજ્ઞા માંગતા માતાએ જે જે સંયમથી પડયા તેના દૃષ્ટાન્ત બતાવ્યા ત્યારે શ્રી જંબુ સ્વામીએ કહ્યું કે ‘માતા, આટલા ચઢયા તે તારી નજરે ન આવ્યા પણ આ પડયા તે તારી નજરે આવ્યા’ તેમ આ લેખકની મનોદશા કઇ છે તે સમજાય છે. કલિકાલ સર્વજ્ઞ જેવા સર્વતોમુખી પ્રતિભાના સ્વામીનું ગુરુમંદિર તે કઇ ઉપજમાંથી બન્યું તેમ ભાવિ પેઢી વાંચશે તો તેમને શું થશે? આટલા શ્રદ્ધાળુ, માર્ગસ્થ શ્રીમંત જૈન શ્રેષ્ઠિઓ શું દરિદ્રી હતા? મહાપુરૂષોએ સ્વદ્રવ્યથી શ્રી જિનમંદિરાદિના નિર્માણની વાતો કરી તે મને લાગે છે કે હવે ભૂંસી નાંખવી પડશે. તે બધી ચોથા આરાની વાત આ કાળમાં તો તે વાંચવાની, પણ માનવાની કે અમલમાં મૂકવાની નહિં. તેમ કરવું યોગ્ય ગણાય?
સ્વ. પરઞતારક ગુરુદેવેશશ્રીજીની પ્રતિકૃતિને ડોળીમાં મૂકી નાના બ ળકો માટે સામૈયાદિમાં ડોળી ઉપડાવતા તે પ્રવૃત્તિ બંધ કવી પડી. કારણ તેનાથી ડોળી એ ઉપાદેય અને રાજમ ર્ગ થઇ જતી. કારણવશાત ન છૂટકે અનિવાર્યપણે ડોળીનો ઉપયોગ કરવો પડે તે વાત જુદી છે અને માર્ગનું પ્રતિપાદન કરવું તે વાત જુદી છે. પોતાની પામરતા કમન બીબીના કારણે કોઇવાર માર્ગનું પૂરેપૂરું પાલન ન થાય પણ મ ર્ગની પ્રરૂપણા શી કરે? પૂ. શ્રી પદ્યવિજયજી મહારાજે પણ પૂજામાં ગાયું કે ‘શુદ્ધપ્રરૂપક ગુણ થકી શ્રી
XXXXXXXX
૧૪૪૫
OCT

Page #230

PATDI ODIA
H
ભણ્યા પણ ગણ્યા નહિ
શ્રી દશરથ મહારાજાએ શ્રી રામચંદ્રજીને, રાજગાદી મે ભરતને આપી તેમ કહ્યું ત્યારનો પ્રસંગ બધા ભૂલી ગયા લાગે છે? શ્રી રામચંદ્રજીનો મનનીય ખુલાસો આપણને વિઘ્નરૂપ બને માટે તે યાદ નહિં કરવાનો! પિતાજીને રાજગાદી માટે મારો પણ અભિપ્રાય પૂછવો પડયો તે ભાવિ ઇતિહાસમાં મારો અવિનય ગણાશે તે વાત આજે ગૌણ કરવાની ?
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જેમ આજના રાજકારણીઓની ભાષા કઇ? પોતાના પદ્મમાંથી બીજાના પક્ષમાં જાય તે ‘પક્ષપલટો” કહેવાય. અને બીજાના પક્ષમાંથી પોતાના પક્ષમાં આવે તે ‘હૃદય પરિવર્તન’ કહેવાય. તેમ જૈન શાસનમાં ક્ષમાધર્મના પરમાર્થમાં શું વાત જણાવી તે આ લેખકશ્રીના ખ્યાલમાં તો હશે જ પણ પોતાને અનુકુળ નહિં, માટે ગીતાર્થ એવા પૂ આચાર્ય ભગવંતો માટે પણ લખવાની આવી ધૃષ્ટતા કરી હશે ને? પોતાને ખોટી માન્યતા ગણાય તે સુધારવી તે ભલ ગણાય તેવી આમની મનોદશા છે ને ?
જેમને પોતાના તારક ગુરુઓની સેવા ભકિતથી માર્ગનો બોધ થયો હોય તેની દશા કેવી સુંદર હોય?
(૧) સં. ૨૦૩૨માં શ્રી સિદ્ધાચલજીમાં નૂતન જિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠા માટે જે લોટરી- નકરા પદ્ધતિ કરાયેલ તેનો સ્વ. સૂરિપુરંદરે સખત વિરોધ કરેલો, ત્યારે ૨૦૩૨માં પૂના કેમ્પના ઉપાશ્રયમાં પોષ વદિ- ૧+૨ ને રવિવાર, તા. ૧૮-૧-૧૯૭૬ના વ્યાખ્યાન પછી જાહેરમાં પૂ.શ્રીને ‘ખેડામાં આપની નિશ્રામાં નકરા પદ્ધતિથી પ્રતિષ્ઠા કરાઇ અને અહીં (શ્રી સિદ્ધગિરિજીમાં) વિરોધ કરો છો?' આ ભાવનો જો પ્રશ્ન પૂછેલ અને પૂ. શ્રીજીએ જેનો સંતોષકારક ઉત્તર આપેલ, જે જાણકારો સારી રીતના જાણે છે.
વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા. ૯-૮-૨૦૦૩ હેમચંદભાઇ (બટુકભાઇ) પોતાના આદેશ ખુલ્લુ મૂકી અને પોતે જ વધુ બોલી બોલી તેનો લાભ લીધેલ અને બીજાઓએ તેવું અનુકરણ ન કર્યું તથા પૂ. શ્રીજીએ નિશ્રા આપી તે ભૂલ હતી?
(૩) પૂ. શ્રીજીની પૂણ્યનિશ્રામાં મુંબઇના એક પરામાં (વીલેપાર્લે) અંજનશલાકા - પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે મૂળનાયક પ્રતિમાજી શ્રી શ્વેતાંબર માન્યતાને અનુસરત ન હતાં. પૂ.શ્રીએ ધ્યાન ખેંચ્યું તો કાર્યકરોએ તે અમે બલીશું તેમ જણાવી તેની પણ અંજનવિધિ કરાવી દીધી તો ત્યાં શું માનશે? સ્વ. પૂજયશ્રીજીની સંમતિ?
(૨) સં. ૨૦૩૫માં સુરેન્દ્રનગરમાં અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠાદિ સમયે પણ જે નકરા પદ્ધતિથી ભગવાનને પ્રતિષ્ઠિત કરવાના આદેશો આપેલા અને પૂ.શ્રીજીએ ખેતાનો અરૂચિભાવ પ્રગટ કરેલ તો તે વખતે બે ભાગ્યશાલીઓ (૧) સુ. નરોત્તમભાઇ મોદી, (૨) સુ.
(૪) સં. ૨૦૨૪માં કર્મસાહિત્ય નિપુણમતિ પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. પ્રેમસુરીશ્વરજી મહારાજા વૈ વ. ૧૧ના ખંભાતમાં સમાધિથી કાળધર્મ પામ્યા તે વખતે પૂ.શ્રીજીએ પ્રાસંગીક હિતશિક્ષા આપી અને ઘણાં સાધુખો (જેમ આના લેખક પણ માને છે- તે માર્ગ છે તેમ પૂરવાર કરે છે) અગ્નિ સંસ્કાર પછી રાખ લાવેલા તો પૂ. શ્રીજીઅે. તે બધાને ઠપકો આપેલ, તે પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે પોતાનો અણગમો બતાવેલ અને ગુણાનુવાદના પ્રવચનમાં જણાવવા જેવું જે જણાવેલ તે પણ જાણકારો સારી રીતના જાણે છે અને હાલ ઘણાં વિદ્યમાન પણ છે.
(૫) શ્રી જિનમૂર્તિના દ્રવ્ય અંગે પૂ. શ્રીજીની જે માન્યતા હતી તે પણ નિકટના અંતેવાસીઓ સ રી રીતના જાણે છે.
(૬) સંમેલન વખતે પણ પૂ. શ્રીજીએ અગ્નિ સંસ્કારની બોલી અંગે જે જણાવેલ (જેની નોધ મેં પણ કરેલ અને પૂ. શ્રીજીએ જે સુધારેલ) તે ધી વાતો જાણકારોને સુવિદિત છે, છપાઇ ગયેલ છે.
(૭) ‘સંમેલનના અશાસ્ત્રીય નિર્ણયોની સમીક્ષા’ આ પુસ્તકના લેખક કોણ છે તેની મને પૂરેપૂરી ખબર છે કારણ કે તેની પ્રેસકોપી મેં જ કરી છે.
માટે વિકૃત વાતોથી લોકોને ભ્રમમાં નાખવાની ભૂલ કરવા જેવી નથી.
ITI-૧૪૪૬)

Page #231

છે
00
ભણયા પણ ગણ્યા નહિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ જે અંક: ૪૩ છે તા. ૯-૯-૨૦૦૩ (૮) દરબમાસે' સ્મૃતિ મંદિરે જવામાં બાધ નથી- | આપણે માન્ય કર્યું કહેવાય કે પૂ. શ્રી સિદ્ધસેન = કહેનારને ભૂતકાળનો ઈતિહાસ યાદ નથી. સ્વ. પૂ. કનકચંદ્ર દિવાકરસૂરિજી મહારાજાનું સન્મતિતકનું વાકય યાદ કરીએ?
સૂ.મ.ની અગ્નિ સંસ્કાર ભૂમિ પર અમદાવાદ રંગસાગરમાં (૧૧) સ્વ. પરમ તારક પરમ ગુરુ દેવેશશ્રીજી પોષધશાળા બની. અને તેમની પ્રથમ માસિક તિથિએ (સં. | આમંત્રણ પત્રિકામાં દેવ-ગુરુ, માતા-પિતાદિ વડિલો કે ૨૦૩૮, દ્રિ.આ.સુ.) ત્યાં વાજતે ગાજતે જવાનો | મુમુક્ષુ આદિના ફોટા છાપવાની સ્પષ્ટ મના કરતા હતાં. કાર્યક્રમ ગોઠવાયેલ. સ્વ. પૂજયશ્રીજી ત્યારે પાટણ- આ. પૂ. શ્રીજીના હૈયાની આ વાતનો અને અનેકને નગીનભાઇ પૌષધશાળામાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન હતાં. | નિષેધ કર્યાનો મને અને ઘણાંને પત્રિકાદિ લેખન પ્રસંગે
અગ્રગણ્ય શ્રાવક એ આ પ્રવૃત્તિની ઉચિતતા અંગે પૂછાવતાં | અનુભવ છે. આજે તે પ્રવૃત્તિ ન કરે તે નાત બહાર ગણાય 3. પૂજયશ્રીજીએ ર પણ નિષેધ કરતો જે પત્ર લખેલ તે પણ શું છે તો તે પ્રવૃત્તિ વિહિત ગણાય કે અવિહિત?
જાણકારો સારીઃતના જાણે છે તેની નકલ પણ કોની કોની | (૧૨) આજે જવાબદાર સ્થાને રહેલા જાહેરમાં પાસે છે તે પણ જાણકારોને ખબર છે.
ખૂલાસા કરતાં નથી. ‘ખાનગી મળજો' તેમ જવાબ આપે | (૯) (i) ગુરુમૂર્તિ, ગુરુના ફોટા અને ગુરુપાદુકાઃ | છે તો તે સ્વ. પૂ. શ્રીજીને વફાદાર કહેવાય ખરા? આ બધાના પ્રશ, પ્રતિષ્ઠા વરઘોડા વગેરેમાં તે લઈને | પૂ. શ્રીજીના નિકટના પરિચયમાં આવેલા અને પૂ. બેસવાનું તથાઅ બધાના પૂજનનાચઢાવાકે સંબંધી થયેલી | શ્રીજીના શ્રીમુખેથી નિત્ય જિનવાણી શ્રવણ કરનારાએ આવક ક્યા કાર્યમાં વપરાય? અને તેનો શેમાં ઉપયોગ થાય? | અનેક વાર સાંભળ્યું છે કે “આચાર્ય સંઘ ભેગો થાય અને | (ii) પૂ. માધુ- સાધ્વીજી ભગવંતના કાળધર્મ બાદ
શાસ્ત્રની આજ્ઞા આઘી મૂકે તો તે સંઘ નહિં. શ્રાવકો સાધુને બોલાતી અગ્નિ સંસ્કારની બોલીની રકમ શેમાં વપરાય? પૂછે, સાધુ આચાર્યને પૂછે, આચાર્ય શાસ્ત્ર જૂએ. આવા | (ii) વિદ્યમાન ગુરુ અને સ્વર્ગસ્થ ગુરુના ફોટાના | મતભેદના કાળમાં જોબધા આજ્ઞાને વળગી રહ્યા હોત પૂજનની આવા સમાન ક્ષેત્રની ગણાય કે એમાં ભેદ પડે? તો વર્તમાનનો એક પણ વિવાદ જીવતો ન હોત. આવો ભેદ પડવા કે નહિં પડવા માટે કોઈ સ્પષ્ટ શાસ્ત્રપાઠ | અમારે તમે જે પૂછો તેનો શાસ્ત્રાનુસારે શાસ્ત્રાધારે ખરો?
જવાબ આપવાનો છે, જવાબ આપવા બંધાયેલા વિ. સં. ૦૫૭માં સમુદાયના વડિલોને પૂછાયેલા છીએ. અમારાથી એમ ન કહેવાય- મારે જવાબ નથી 3 આ ત્રણ પ્રશ્નોના જવાબમાં દેવદ્રવ્યની માન્યતાને સમર્થન ! દેવો. આચાર્ય “હું આમ કહું છું તેમ ન કહે. જેને સૂત્ર મળેલું- તે પણ યાદ રાખવા જેવું છે.
અને અર્થ પચાવ્યા નથી તેને બોલવાનો અધિકાર (૧૦). પૂ.શ્રીજી ઘણીવાર કહેતાં હતાં કે આપણે શું નથી. તમને પૂછવાનો અધિકાર છે. તમારો આ 2 ત્યાં વિધિવિધાનમાં ઘણા વિધિવિધાનો ખરતરગચ્છમાંથી અધિકાર અમારાથી ખૂંચવી ન લેવાય. “તું શું જાણે’ જ આવી ગયા છે. તે ગચ્છનો એક ગ્રંથ જેમાં ૧૮ સંસ્કારનું | તેમ પણ ન કહેવાય. આગમિક બુદ્ધિ નથી માટે બધા
વર્ણન છે તેને મહાપુરૂષોએ બહુ માન્ય રાખ્યો નથી. તેમાં | વાંધા છે. ત્ર તો સાધ્વીજીને મૂર્તિના વિધાનની પણ વાત આવે છે તો ! (૧૩) આજે મહાપુરૂષોના હૈયાના ભાવોને પોતાની ર તે માન્ય રાખવી જોઇએને? કદાચ કોઇવાર આપણી | ઇષ્ટ મતની સિદ્ધિ માટે વિકૃત રીતે રજૂ કરવાનો શોખ
માન્યતાની વ પુષ્ટિ માટે આપણે અન્ય દર્શનના પણ થયો છે. તેનું કારણ આજના રાજકારણની જેમ જાહેર સાક્ષીપાઠનો ઉલ્લેખ કરીએ છીએ તો તેથી તે દર્શનને જીવનમાં ચમકતાં રહેવું છે. એકાદ-બે બિનજવાબદાર
00000000000000000000000000000000000000000000
2000 200000000000૧૪૪૭) છે. 20000000000000002

Page #232

anand
daddy
PICTATIO
Edd
111
ભણ્યા પણ ગણ્યા નહિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા. ૯-૯-૨૦૦૩ સંઘ- શાસનને ચાર ચાર ચાંદ લાગી જશે.
પરમગીતાર્થ સકલાગમરહસ્યવેદી રિપુરંદર સ્વ. પૂ.આ. શ્રી વિ. દાનસૂરીશ્વરજી મહારાનની ખાણમાં ઉત્પન્ન થયેલ અણમોલ શાસન રત્નમુનિશ્રી રામવિજયજીના લાગેલા નામે જૈન- જૈનેત્તરમાં વિશ્વ વિચાતિને વરેલા પરમ શાસન પ્રભાવક, વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ તપાગચ્છાધિપતિ, સન્માર્ગ સંરક્ષક, ઉન્મા ઉન્મૂલક પરમ ગુરુદેવેશ સ્વ. પ.પૂ. આ. શ્રી વિજય રા ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના નામ-કામનો યશ ચોમેર ફેલા ઉઠશે. શાસન દેવ સૌને સદ્ગુદ્ધિ આપો અ ને સૌ સન્માર્ગે વળો તે જ શુભેચ્છા.
h
સ્વ. સૂરિપૂરંદર શ્રીજીના
શિષ્ય રત્ન
નિવેદન કરવા એટલે તેના સમર્થન- વિરોધમાં પોતાનું નામ ચમકયા કરે.
ખરેખર તત્વદષ્ટિ માણસ તો તત્વનો વિચાર કરે, તત્વ સમજવા પ્રયત્ન કરે પણ તત્વને ડહોળવા પ્રયત્ન ન કરે. ડહોળવાનું કામ કોણ કરે તે સૌને ખબર છે. સુજ્ઞેયુ કિં બહૂના?
ઇતિહાસ કે હકીકતોને વિકૃત રીતે કે અન્ય રીતે રજૂ કરવાથી વિકૃત વિચારણા થાય, ‘વિશદ વિચારણા’ ન થાય. તે માટે તો યોગ્યતા કેળવવી પડે. જેમ વર્તમાનમાં આપણી ઘણી પ્રવૃત્તિ એવી છે જે વડિલોને પસંદ નથી હોતી પણ આપણી અયોગ્યતાના કારણે આપણી ઉપેક્ષા કરે તે અંગે ધ્યાન ન ખેંચે. આપણી અયોગ્યતાને ઓળખવાને બદલે આપણે માનીએ કે વડિલો મારી પ્રવૃત્તિમાં સંમત છે તે મને કાંઇ કહેતાં નથી- તો તે કેટલે અંશે વ્યાજબી ગણાય તે બધાએ વિચારવું ખૂબ જ જરૂરી છે.
લેખકશ્રીએ પોતાના લખાણના બીજા ભાગમાં છેલ્લે જે વાત મોટા અક્ષરમાં છાપીને સ્વ. પૂ. પ્રતિષ્ઠાકારક શ્રીજી પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા- વફાદારી અને સમર્પણનો ભાવ બતાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે તે મુજબ લેખકને કે તેમને આમાં પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ સાથ આપનાર દરેકને જો પરમશ્રદ્ધેય, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ, પ્રશાન્તમૂર્તિ સ્વ. પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રત્યે હૈયાનો સંપૂર્ણ આદરઅહોભાવ અને વિશ્વાસ હોય તો તેઓએ આ અંગે જે નિર્ણય આપ્યો કે ‘આ અંગેનું દ્રવ્ય તે દેવદ્રવ્ય જ ગણાય’ તે તેમના પત્રને માન્ય કરી, જાહેરમાં સ્વીકાર કરશે તો આ વિવાદનું મૂળ તો મટી જશે પણ સમુદાયહાર્દિક ક્ષમા-અર્પણ મળે..
સૃષ્ટિ, સમસ્તના,
પ્રાણીમાત્રની સાથે ‘‘વેરના વિસર્જન અને સ્નેહના સર્જનની અહાલેક પ્રકારની
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વની ઢળતી સંધ્યાએ... હાર્દિક ક્ષમા - અર્પણ ક્ષણે....
મુ. પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી
૨૦૫૯ આષાઢ સુદિ -૫ પૂ.ના. શ્રી વિ. યશોદેવસૂરિજી પૌષધશાળા, મુ. યેવલા
એલચી
કથા એ સિદ્ધાંત નહિં, પણ સિદ્ધાંતને અનુરૂપ કથા કહેવાય.
તમારે સાધુનો ખપ છે? સાધુને વાજા વગાડી લાવવાના અને ઉપાશ્રયના ખૂણામાં બેસાડી દેવાના. કદાચ પૂછો તો કયા સાધુને પૂછો? તમારી વાતમાં હા કહે તેને કે ના કહે તેને? ના કહે તેને તો પૂછો જ નહિં ને? તે તો નવું કરનાર કહેવાયને? પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
આપના ચરણોમાં ક્ષમાની અંજલિ ધરી છે ક્ષમાનું અર્ધ્ય ધર્યું છે.
સ્વીકારી લેજો.
મિચ્છા મિ દુકકડમ્
007૧૪૪૮૮ ddddddd
- રાજુ ાઇ પંડિત

Page #233

છ
ઠ્ઠ69
3 શ્રાવકના ૧૨ વ્રત એટલે....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંકઃ ૪૩ ૪ તા. ૯-૯-૨૦૦૩
શ્રાવકના ૧૨9તો એટલે શ્રાવકેપાળવા યોગ્ય આચાશે
આ અગાઉ આપણે સાચા શ્રાવકના ગુણો તથા | ૩જુવ્રત સ્થળ અદત્તાદાન-વિરમણ વ્રત- કોઇપણ 8 લક્ષણો વિષે વિચારી લીધું. હવે શ્રાવકે પાળવા યોગ્ય | પ્રકારની ચોરી ન કરવાનું વ્રતઃ આચારો વિશે જાણી લઈએ.
શ્રાવકના જીવનમાં કોઈપણ પ્રકારે નાનીમોટી ચોરી ૧લું વ્રત ‘સ્થૂળ પ્રાણાતિપાત વિરમણ વ્રત” એટલે | થઇ જતી જ હોય છે. માટે કોઈપણ પ્રકારની સ્થૂળ ચોરી અહિંસા વ્રત
ન થાય એ માટે તેના પચ્ચખાણ' એટલે કે બાધા અવશ્ય સાચો શ્રાવક મન-વચન-કાયાના યોગથી અહિંસા- લઇ લેવા જોઈએ. જેનાથી આ પ્રકારના અનેક દોષોમાંથી વ્રત પાળે-પળાવે અને જે પાળે તેની અનુમોદના કરે એટલે બચી શકાય છે. પરાયું ધન એટલે કે થાપણ મુકેલ ધન
સૂક્ષ્માતિ- સુક્ષ્મ એવા ત્રસ જીવોની હિંસામાંથી પણ અલંકારો વિશ્વાસે સાચવવા આપેલ વસ્તુઓને રસ્તામાં $ નિવૃત્તિ રૂપ આચાણ કરે. શ્રાવક રાત્રિ ભોજનનો ત્યાગ | પડેલ નધણિયાતી વસ્તુને સ્પર્શ ન કરીને દુર્ગતિના છે કરીને પણ દર મહીને ૧૫ ઉપવાસનું ફળ મેળવી શકે છે. | દુઃખોમાંથી બચી શકાય છે. ચોરી કરવી એ લૌકિક તથા છે માટે જૈન ધર્મમાં રાત્રિ ભોજનનો નિષેધ કરવામાં આવેલ | લોકોત્તર તથા બંને વિરૂદ્ધનું કાર્ય છે. ખોટા તોલમાપરે છે. શ્રાવકકોઇપણ સ્થાવર જીવો એટલે કે પૃથ્વીકાય-અપકાય ભેળસેળ કરવી- પરાઇ વસ્તુ ઓળવી લેવી- સારો માલ - તેઉકાય અને વનસ્પતિ કાય જીવોની હિંસાનો ત્યાગ કરે છે. | બતાવી હલકો માલ આપવો- આવા અનેક પ્રકારના
કોઇપણ પશુને બાંધનહીં, સડેલાધાન્ય તાવડેખાવે | દોષોમાંથી બચીને પરભવમાં સુખ મેળવી શકાય છે. હ નહીં, અળગણ પાણી વાપરે નહીં, આ રીતે સર્વે પ્રકારે | ૪થું વ્રત મૈથુન વિરમણ વ્રત - એટલે સુક્ષ્મ પ્રકારનું છે કે નિર્જરા આચરે. આટલા માટે જ પ્રભુ મહાવીરે પ્રાણીમાત્ર | બ્રહ્મચર્ય વ્રતઃ
માટે કરૂણાનો સંદેશ આપેલ છે અને “અહિંસા પરમો | ગૃહસ્થ માટે સર્વત બ્રહ્મચર્યવ્રત પાળવું એ અતિ દુષ્કર ધર્મનો સિદ્ધાંત રસરાવેલ છે.
છે. આ માટે ‘સર્વવિરતિ ધર્મ સ્વીકારીને સાધુ ધર્મ સ્વીકારી રજુવ્રત સ્થૂળ મૃષાવાદ એટલે અસત્યનબોલવાનું | લેવો એ જ ઉત્તમ ઉપાય છે. વ્રત ઃ
મનુષ્ય ગતિમાં મૈથુન સંજ્ઞાનો ઉદય અધિક હોય છે. શ્રાવકે જૂઠું બોલવાના વ્રતનો અમલ કરવો જોઈએ. | માટે શ્રાવકે “સ્વદારા સંતોષ” રાખીને કોઈપણ વિધવાગૃહસ્થ જીવનમાં અનેક પ્રકારના જૂઠું બોલવાના પ્રસંગો | વેશ્યા- કુમારિકા સાથેના વ્યભિચારમાંથી બચવું અને ઉત્પન્ન થતાં હોય છે. જેવાકે ગોવાલિક- ગાય ભેંસ લેવા- કોઇપણ શ્રાવકે વિષયઆસક્તિ એટલે કામ, ભોગની તીવ્ર વેચવા માટે- ભોમાલીક-જમીન સંબંધી- થાપણ મોસૌ અભિલાષા- કમોંમાંથી બચવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. એટલે કોઇની ૫ગ થાપણ ઓળવવાનો એટલે વિશ્વાસ | કારણકે ભોગ ભોગવવાથી કદી તૃપ્તિ થતી નથી પરંતુ ત્યાગ ઘાત કરે તો નરક અગર તિર્યંચ ગતિનો ઘોર દુઃખો પામે છે. | કરવાથી જ સંતોષ મેળવી શકાય છે. એટલા માટે જૈનો એ જૂઠી સાક્ષી આપને નિર્દોષ માણસમાય જાય એ મહાપાપ | કોઇપણ પર્વ તિથિઓમાં બ્રહ્મચર્ય અવશ્ય પાળવા માટે ગણાય છે. આ રીતે જૂઠનો સર્વથા પરિત્યાગ કરવો જોઇએ. | આદેશ છે. કારણ કે કોઇપણ મનુષ્યના આયુષ્યનો બંધ' , ધર્મના સર્વોત્તમ દળનો દાતા સત્ય જ છે.
પ્રાયઃ કરીને આવા દિવસોમાં પડી જવાનો સંભવ હોય છે. જે
જામ,
HIRIBRARY
મા

Page #234

શ્રાવકના ૧૨ વ્રત એટલે...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩ ? આટલા માટે જ આ દિવસોમાં ધર્મક્રિયા એટલે કરવું જોઈએ. ઉર્ધ્વ દિશામાં આકાશ ગમન માટે નીચી સામાયિક-પૌષધ- વ્રતમાં બેસી જવાનો આદેશ આપવામાં | દિશામાં કુવા- વાવ- સુવર્ણની ખાણ- અને તીછ એટલે આવે છે. આ માટે શ્રાવકે સંયમી જીવન જીવવાનું હોય છે. | ૪ દિશામાં અમુક કીલોમીટરના અંતરથી વધુ જવું નહીં. જે પ્રતિદિન કરોડો સોનૈયાનું દાન દેવાથી - જે ફળ મળે તેના જો કે સુખ હેતુ માટે આનો ભંગ થતો નથી. આ વ્રત દ્વારા કરતાં અનેકગણું ફળ એક દિવસના બ્રહ્મચર્ય વ્રતમાં મળે ૩૪૩ ઘનરજુના વિસ્તારવાળા સંપૂર્ણ લોકનું પાપ છે છે. આવા સંયમી જીવો જ ભવાંતરમાં પણ સાધુ જીવન આવતું નથી. જેટલા ગાઉની મર્યાદા કરી હોય તેનું જ જીવીને મોક્ષ સુખ પામી શકે છે.
પાપ લાગે છે. પણું વ્રત ‘પરિમાણ પરિગ્રહ વ્રત’
૭મું વ્રત ‘ઉપભોગ-પરિભોગ-પરિમાણ ભોગ’ | ગૃહસ્થને સાધુની માફક સર્વથા નિષ્પરિગ્રહી રહેવું જે વસ્તુ એક જ વખત વાપરવામાં આવે તેને - છે એ કઠિન છે પરંતુ શ્રાવકે પોતાની પાસે જે કાંઇ દ્રવ્ય એટલે ઉપભોગ કહેવાય, જયારે જે વારંવાર વાપરવામાં આવે તેને ધન-ધાન્ય ઘરેણાં- ઘર-જમીન-ખેતર- પશુઓ નોકર | પરિભોગ કહેવાય, આવી વસ્તુઓ માટે પણ શ્રાવકે મર્યાદા છે | ચાકર- વસ્ત્રો તેમજ ઘર વપરાશની વસ્તુઓ દરેકનું પરિગ્રહ રાખવાની હોય છે. | પરિમાણ વ્રત લેવાનો આદેશ છે. પોતાની પાસે જે કાંઈ હોય દા.ત. ફળફળાદી- સ્નાન કરવાનું પાણી- વસ્ત્રો તેમાં સંતોષ માનીને તેની મર્યાદા બાંધવાની હોય છે. અને | વિલેપન માટેના સાધનોની મર્યાદા રાખવાની હોય છે. | આના માટેના પચ્ચખાણ- બાધા લેવાય તો સારી દાન તરીકે એટલે કે વ્યાપાર કરવા માટે-અંગાર કર્મ- વન દુનિયાની વસ્તુઓના પાપમાંથી બચી શકાય છે અને છ | કર્મ- શટ કર્મ, દંત-લક્ષ-રસ-વિષ-કેશ-વાણિજય એટલે કાયના જીવોની રક્ષા થાય છે.
કે જેમાં ત્રસ જીવોની હિંસા થાય તેવા અનર્થકારી વેપાર છે આ ઉપરાંત યથાશકિત પોતાની લક્ષ્મીનો સુકૃત રીતે પણ શ્રાવકે કરવા ન જોઇએ. ઉપયોગ કરવા માટે પણ ધર્મનો આદેશ હોય છે. જેનાથી મું વ્રત- અનર્થ દંડવિરમણ વ્રત પોતાની યશ-કિર્તમાં વૃદ્ધિ થાય છે અને સુખમય જીવન આશ્રિતોનાં પોષણ માટે છ કાયના જીવોનો આરંભ ગાળી શકે છે.
કરવો પડે તેને અર્થદંડ કહેવાય ત્યારે વિનાકારણ- જરૂરથી હે જૈન ધર્મની કથામાં પુણીયા શ્રાવકે જેને પોતાની વધારે પાપ કરવામાં આવે તેને અનર્થ દંડ ક.વાય. પાસે બે દામ- દોકડા હતાં એટલે કે કાંઈ લક્ષ્મી હતી તેનું | નાટકચેટક જોવા, કામોત્પાદક ક્રિયા કરવી, પુરૂષ છે સર્વસ્વ દાન કરી દેવાથી તેને શ્રેષ્ઠ એવું “પુણીયા શ્રાવક'નું | સ્ત્રીના હાવભાવ-રૂપ- શૃંગાર- વિષય રસ વખાણવા. આ બિરૂદ આપવામાં આવેલ છે.
કુચેષ્ટા-આંખના ઇશારા કરવા, લુચ્ચાઈ આદીથી- નિરર્થક છે ૬ વ્રત ‘દિગપરિમાણ વ્રત- એટલે કે દિશા- | વાચાળપણું કરીને તુચ્છ વચનો બોલવા- ચપ્પ છરીપરિમાણ વ્રત
તલવાર વગેરેને સજાવવા- સાંબેલું- ખાણિયા બનાવવા. જે રીતે ઘરના બારી બારણા- ખુલ્લા રાખવાથી કચરો | આ બધા અનર્થ દંડના પ્રકાર છે માટે શ્રાવકે આવા ભરાય જાય છે તે રીતે દિશા પરિમાણ ન કરવાથી સમસ્ત | પાપોમાંથી અવશ્ય બચવું જોઈએ. જગતના પાપ કર્મોનો હિસ્સો આવે છે અને મર્યાદા | ઉભું વ્રત સામાયિક વ્રત કરનારને જેટલું ક્ષેત્ર ખુલ્લું રાખે તેનો હિસ્સો તેના પાપમાં | સમ=સમભાવ, આય= લાભ, ઇક= વાળું જેનાથીઆવે છે. જે આમ ન કરે તો બધા લોકના- આશ્રવબંધ | સમભાવનો લાભ થાય તે સામાયિક- જેમાં આત્માનો રસ માય છે. માટે જ ઉર્ધ્વ અધો-તિછ દિશાનું પરિમાણ વ્રત | પ્રાપ્ત કરનાર દર્શન- જ્ઞાન- ચારિત્ર્ય તપનો લાભ થાય તે
કર્ધ૧૪૫૦વૉલે

Page #235

ઉલેવલ
ઉંર્વકાલે રિલિબ્ધિ ? શ્રાવકના ૧૨ વ્રત એટલે...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જ અંક:૪૧ તા. ૧૯-૮-૨૦૦૩ સામાયિક- આવું સામાયિક બે ઘડી- એટલે કે ૪૮ | વ્રત ૪ પહોર એટલે કે આખાય દિવસ માટે કરી શકાય અને મિનીટ સુધી કદવાનો જેન ધર્મમાં આદેશ છે. આ સામાયિક | ૮ પહોર એટલે અહો રાત્રિ- આખાયે દિવસ તથા રાત વ્રત કરવા માટે ભૂમિને પૂંજણીથી- પૂજીને- ઉનના આસન | | માટેનું વ્રત કરવાનું હોય છે. પૌષધ વ્રત દરમ્યાન વ્યાખ્યાન ઉપર - ૮ પડવાળી મુહપત્તિ, રજોહરણ એટલે કે ચરવળો | શ્રવણ-પઠન-પાઠન- જ્ઞાન- ધ્યાન- નામસ્મરણ દ્વારા લઇને આચાર્ય ભગવંતની સ્થાપના સ્થાપીને-મનમાં | પુરો સમય- ધર્મ ધ્યાનમાં વ્યતિત કરવામાં આવે છે. કોઇપણ ખરાબ વિચારને દૂર રાખીને, મનના ૧૦ દોષ | પોષધ વ્રત કરવા માટે આ વ્રતના દિવસે શકય હોય રહિત, વચનના ૧૦ દોષ રહિત, કાયાના ૧૨ દોષ રહિત | ત્યાં સુધી ઉપવાસ વ્રત જ કરવાનું હોય છે. પાંચ અતિચાર એટલે કે ૩૨ોષોથી રહિત સામાયિક વ્રત કરવાનો જેના તથા ૧૮દોષરહિત પૌષધ વ્રત કરનારનું દેવગતિનું આયુષ્ય ધર્મનો આદેશ છે.
બંધાય છે. એવું વ્યવહારીક ફળ કહેવામાં આવે છે. ૧૦મું વ્રત- દેશાવગાસિક વ્રત
૧૨મું વ્રત અતિથિ સંવિભાગ વ્રત સચિત વસ્તુ- એટલે નળ કુવાના પાણીને કાચી- જેમના આવવાની કોઈ તિથિ નક્કી ન હોય તેને માટી-નમક- સાચુ ધાન્યવગેરે ખાવા-પીવાનાકે સુંઘવાના | અતિથિ કહેવાય. જૈન સાધુઓ અમુક દિવસે અમુકને ત્યાં પદાર્થો વિગય - ઘી દૂધ-મીઠાઇ વગેરે. પગરખા મોજા- | જ ભિક્ષા માટે જાય તેવું નક્કી હોતું નથી માટે આવા તંબોલ-પાન સોપારી-કુસુમ- એટલે કુલ વગેરે સુંઘવાની | સાધુઓને અતિથિ જ કહેવામાં આવે છે. જયારે અન્ય વસ્તુ, સયણ- સુવા પાથરવાની વસ્તુ, વાહન ઘોડા બળદ- | ભિક્ષુને અભયાગત કહેવામાં આવે છે. ગાડી - રેલ-મોટર- જહાજ- વિમાન- આદીની સવારી, શ્રાવકે પ્રાપ્ત ભોજનમાંથી અમુક હિસ્સો સાધુને છ દિશામાં ગમનાગમન-આવી દરેક વસ્તુનું પરિમાણ વ્રત વહોરાવવાના મનોરથ કરે અને સાધુનો યોગ પ્રાપ્ત થયે પ્રતિ લેવાના વ્રતને દશાવગાસિક વ્રત કહેવામાં આવે છે. શ્રાવકે લાલે તેને અતિથિ સંવિભાગ વ્રત કહેવાય છે. આ વ્રત દૈનિક રીતે લેવાનો આદેશ છે.
જો શકિત હોય તો શ્રાવકે ૧૨ વ્રત અંગીકાર કરવા ૧૧નું વ્રત-પૌષધવ્રત
જોઇએ અગર બને તેટલા વ્રતો અંગીકાર કરીવ્રત ધારી શ્રાવક અત્યંત સંયમથી આત્માને પોષનાર તેમજ છ કાય | બનીને સદાયે મોક્ષગામી બનવા પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ. જીવના રક્ષણ દ્વારા સંયમથી પોષણ કરે તે પૌષધવ્રત. આવું | | - વડોદરા, તા. ૨૨-૬-૨૦૦૩ (આર. ટી. શાહ) ગુણવાન બનીએ, માત્ર ધનવાન નહિ |મને ગાળી નાંખો ઓગાળી નાંખો
ઉદારતા, સહિષ્ણુતા, સરળતા, મૈત્રી, પ્રમોદ વગેરે ગુણો મંગલ” શબ્દનો અર્થ છે- મને ગાળી નાંખો: ઓગાળી વિનાના ધનની, સુખની કે વિદ્વત્તા વગેરે શક્તિની શી કિંમત ? | નાંખો. સહુ બોલો “મારે ગુણવાનું બનવું છે... માત્ર ધનવાન, મારા સાડા ત્રણ કોડ રૂવાડે સળગેલા, મારા આતમના સુખવાનું કે શક્તિમાન નહિ.
અસંખ્ય પ્રદેશે ઊભરાએલા, મારા લોહીના કણ-કણમાં એકરસ ગુણો વિનાના ધનવાનો વગેરે કદી સુખી હોતા નથી. | બની ગએલા મારા દોષોને કોઇ ગાળી નાંખો ઓગાળી નાંખો. સુખનો ૨ાબંધ માત્ર ગુણો સાથે છે.
એ દોષો સાથે હું એકરસ બનીને પાયમાલ થયો છું. કોઈ ધનવાકે શક્તિમાન સુખી જણાતો હોય તો તે સુખ ઓ પતિતોના પાવન પરમાત્મા ! મારા એ દોષસ્વરૂપને તેના ધનને આભારી નથી પરતુ ઉદારતાદિ તેના ગુણોને જ | તમે ગાળી નાંખો ઓગાળી નાંખો. મારું મૂળભૂત નિર્દોષ સ્વરૂપ આભારી છે.
પ્રગટ કરો. કાશ! આ વાત કરનારા સોક્રેટીસને ધનવાનોએ ઝેર પાયું. હવે નથી સહેવાતી દોષોની કારમી પીડા! ઝેર પીને તે અમર બની ગયો.

Page #236

ચાતુર્માસની યાદી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
છ વર્ષ: ૧૫ + અંક: ૪૩ છે ત , ૯-૯-૨૦૦૩
S
SSSS
શાનતપોમૂર્તિ, સૂરિમંત્ર સમાધક, નિજદેહ નિરીક, પરમ પૂજય સ્વ. $ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય શાંતિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાનો સમુદાય.
પૂ. મધુરભાષી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય સોમસુંદર સૂરિ મ.સા. તથા પૂ. આશ્રિત ગણ હિત ચિંતક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય જિનચંદ્ર સૂરિ મ.સા.ના આજ્ઞાવર્તિ પૂજય સાધુ તથા સાધ્વીજી ભગવંતોની
વિ.સં. ૨૦૫૯ની ચાતુર્માસ યાદિ. પ.પૂ. આ.દે. શ્રી વિ. સોમસુંદર સૂરિ મ.સા. -૧૩ , પ.પૂ.આ.દે.શ્રી વિ. જિનચંદ્રસૂરિ મ.સા.,
જૈન ઉપાશ્રય, દેરાસર શેરી, મુ.પો. ભાભર, ૫.પૂ. આ. કે. શ્રી વિ. સંયમરત્ન સૂરિ મ.સા , ( જિ. બનાસકાંઠા. ઉ.ગુ.-૩૮૫૩૨૦
પ.પૂ.આ.દે. શ્રી વિ.યોગતિલક સૂરિ મ.સા. મુ. શ્રી મુનિચન્દ્ર વિ.મ. આદિઠાણા -૧૨ શ્રીનૂતન જૈન ઉપાશ્રય- ખોડા લીંબડા- પાલનપુર
જિ. બનાસકાંઠા. ફોન નં. ૨૪૭૪૮૧ T ૫.પૂ.આ.શ્રી વિ.સોમસુંદર સૂરિ મ.સા.ના આજ્ઞાવર્તિની સાધ્વીજીઓ સા.શ્રી સુવર્ણપ્રભા શ્રીજી મ. સા.શ્રી સૂરલતાશ્રીજી મ.
સા. શ્રી મોક્ષજ્ઞ શ્રીજી મ. ૧૭, શ્રીપાળનગર, હાઈવે, C/o. શા. અંબાલાલ શંકરલાલ
જૈન ઉપાશ્રય, મુ.પો. રતામ, નવાડીસા, જી. બનાસકાંઠા શાહીબાગ, ગિરધરનગર, સુજાતા ફલેટ |
મધ્ય પ્રવેશ. - ૩૮૫૫૩૫ (ઉ.ગુ.) સી-૩, પોલીસ ચોકી સામે, અમદાવાદ. સા. શ્રી પુનિતયશાશ્રીજી મ.
જૈન ઉપાશ્રય મુ... ભાભર
જિ. બનાસકાંઠા, ઉ. . ૩૮૫૩૨૦ પૂ.આ.શ્રી વિજયજિનચંદ્ર સૂરિ મ.સા.ના આજ્ઞાવર્તિની સાધ્વીજીઓ T સા. શ્રી સ્નેહલતા શ્રીજી મ.-૧૧ સા. શ્રી સૂર્યકળાશ્રીજી મ. -૪ સા. શ્રી સવગુણાથીજી મ.-૩ | શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય
શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર, હસ્તગિરિ એપાર્ટ. ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર - ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર પાણીની ટાંકી સામે, રામનગર, જિ. બનાસકાંઠા- ફોન નં. ૨૪૭૪૮૧ | જિ. બનાસકાંઠા- ફોન નં. ૨૪૭૪૮૧|| સાબરમતી, અમદાવાદ-૫. સા.શ્રી પ્રેમલતાશ્રીજી મ. -૮ સા. શ્રી સુવર્ણકળા શ્રીજી મ.-૨ | સ.શ્રી વિવેકપૂર્ણશ્રજી મ. -૪ શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય
શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય
જૈન ઉપાશ્રય, મુ.પો. હાર્ડવા, ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર
ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર
तहसील-सांचोर, जि. जालोर જિ. બનાસકાંઠા-ફોન નં. ૨૪૭૪૮૧ જિ. બનાસકાંઠા-ફોન નં. ૨૪૭૪૮૧
राजस्थान - ३४३०४१ સા.શ્રી સૂર્યયશાશ્રીજી મ. - ૧૬
સા. શ્રી ભવ્યરત્નાશ્રીજી મ. -૪ સા.શ્રીસ પ્રજ્ઞાશ્રીજી મ. -૧૬ શ્રાવિકા જૈન ઉપાશ્રય,
શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય મુ.પો.ભાભર, દેરાસર શેરી, પો. રાધનપુર જિ. પાટણ
ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર
ઉ.ગુજરાત ૩૮૫૩૪૦ જિ. બનાસકાંઠા, ઉ.ગુ. ૩૮૫૩૨૦
જિ. બનાસકાંઠા-ફોન નં, ૨૪૭૪૮૧
સા. શ્રી રત્નમાળા શ્રીજી મ. -૫ | સા.શ્રી અમિતયશાશ્રીજી મે. -૨.
સા. શ્રી ગુણરત્નાશ્રીજી મ. -૫ શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય - શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય
શ્રી નૂતન જૈન ઉપાશ્રય ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર
ખોડા-લીંબડી, પાલનપુર છે જ. બનાસકાંઠા- કોન નં. ૨૪૭૪૮૧ | જિ. બનાસકાંઠા- ફોન નં. ૨૪૭૪૮૧ | જિ. બનાસકાંઠા- ફોન નં ૨૪૭૪૮૧ 2009છે છેછેછે છે ]૧૪૫૨છે છે... .. . 2

Page #237

# સુશિક્ષણ અને સંસ્કાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૫
અંક: ૪૩ તા. ૯-૯-૨૦૦૩
સંરક્ષણ અને સંરક્કાર
9999999999999992000000000000000000000000000000000000
પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવિજ્યજી મ. કેવળજ્ઞાનીઓ દીક્ષા આપે છે પણ શિક્ષા આપતા નથી. | પણ બતાવવી પડે અને હિતબુદ્ધિથી હળવી શિક્ષા કરવી પડે. પોતે કષાયોથી : હિત હોવાને કારણે દીક્ષિતને શિક્ષા આપવા | નહિ તો બાળકનું ભારે અહિત થાય. આ લોક અને પરલોકમાં માટે સ્થવિરોને સોંપે છે. આના પરથી એ સમજી શકાય છે કે એને દુઃખી થવું પડે. દીક્ષા પછી શિક આપવા માટે કષાયોની આવશ્યકતા રહે છે. આજના મોટા ભાગનાં માબાપો પ્રાયઃ એવી સમજ
અશાન- અણસમજું બાળક પોતાનું હિત-અહિત જાણી | ધરાવે છે કે મારથી અને બીકથી બાળકનું અહિત થાય, પરંતુ શકતું નથી. એ ! એ અણસમજથી પોતાને જે ગમતું હોય તે ઉચિત માર અને ઉચિત બીકના અભાવે તેમજ અનુચિત મારથી કરવા લાગી જાય એ સ્વાભાવિક છે. આવી પરિસ્થિતિમાં પોતાના | અને અનુચિત બીકથી બાળકનું જેટલું અહિત થાય એના કરતાં બાળકનું આ લો અને પરલોકની દષ્ટિએ અહિત ન થાય, પણ | અનુચિત (વધારે પડતા) લાડથી, આખો દિવસ “બેટા, બેટા' હિત થાય તે મા પોતાના બાળકને સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર | જ કરવાથી કઈ ગણું વધારે અહિત થાય એ વાત સમજી શકતાં આપવાની સમય અને હિતેચ્છુ માબાપની ફરજ થઇ પડે છે. | નથી.
અણસમજુ બાળકને સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર આપવા હાલમાં માબાપ તરફથી પોતાના બાળકને અવસરે માટે આગ અને નમી, કઠોરતા અને કોમળતા આ બંનેની જરૂર હિતબુદ્ધિથી હળવી શિક્ષા કરવામાં આવતી હોય અને બાળકને પડે છે. આ બે દિ વાય બાળકને સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર આપી માબાપના ઠપકા આદિની સામાન્ય બીક રહેતી હોય એવું મોટા શકાતા નથી. બ ળકને સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર આપવા માટે ભાગે જોવામાં આવતું નથી. આખો દિવસ વાત-વાતમાંને વાકયે માબાપની એક આંખમાં આગ જોઈએ અને બીજી આંખમાં વાકયે ‘બેટા’ શબ્દ બોલી-બોલીને માબાપ પોતાના બાળકને અમી જોઈએ. એક આંખમાં કઠોરતા જોઈએ અને બીજી અતિશય, અનહદ ને અહિતકર એવા એકલા લાડ જ લડાવતા આંખમાં કોમળજોઇએ. બંને આંખોમાં જેમ એકલી આગથી | હોય એવું જ સર્વત્ર જોવામાં આવી રહ્યું છે. પૂર્વે અતિશય તોફાન (લાલાશથી-કઠ રતાથી) બાળકને શિક્ષણ અને સંસ્કાર આપી કરતાં બાળકને કોઈ વ્યક્તિ તરફથી એમ કહેવામાં આવતું કે ‘અમે શકાતાં નથી, તેમ બંને આંખોમાં એકલી અમીથી (એકલી ! તારાં મા બાપને કહીશું' તે સાંભળીને બાળક ગભરાતું અને કોમળતાથી) પગ શિક્ષણ અને સંસ્કાર આપી શકાતાં નથી. | તોફાન કરવાનું છોડી દેતું. આજે આવું કહેવાની બાળક ઉપર બંને આંખોમાં એકલી આગ (કઠોરતા) વરસાવવામાં આવે જરાય અસર જણાતી નથી. એનાં તોફાન ચાલુ જ રહે છે. તો પણ બાળકનું અહિત થાય અને બંને આંખોમાંથી માત્ર અમી બાળકને પોતાનાં માબાપના ઠપકા આદિની બિલકુલ બીક (કોમળતા) જ વરસાવવામાં આવે તો પણ બાળકનું અહિત લાગતી ન હોય તો જ આમ બની શકે. અવસરે ઉચિત શિક્ષા થાય. એટલે અસરે આગ (કઠોરતા) પણ જોઈએ અને અવસરે અને ઉચિત બીક વગરના અતિશય લાડને કારણે બાળક અમી (કોમળ ) પણ જોઇએ. આગ અને અમી (કઠોરતા | સુસંસ્કાર પામી શકતું નથી. અને કોમળતા) બંને સાથે હોય તો જ બાળક શિક્ષણ પામી શકે | આજથી પચાસેક વરસ પૂર્વના કાળે માબાપ તરફથી અને સંસ્કાર ઝી નીશકે. બેમાંથી કોઇપણ એકના અભાવે બાળક | બાળકને નીચે મુજબ સંસ્કારો આપવામાં આવતા હતાં. શિક્ષણ પામી શકે નહિ અને સંસ્કાર ઝીલી શકે નહિ. ૧. રોજ સવારે ઊઠીને દેરાસરે પ્રભુદર્શન કરવા જવું જોઇએ.
બાળક ભારે ભણવું, દેવ-ગુરુને નમવું, દર્શન-પૂજા ત્યાર પછી જખવાય-પિવાય. દર્શન કર્યા વિના ખવાયકરવાં વગેરે સારા કાર્યો કરે ત્યારે માબાપ જરૂર એના ઉપર અમી પિવાય નહિ. વરસાવેને વહાલથી એને ભીંજવી દે, પણ એ બિલકુલ ભણતું દેરાસરમાં ભગવાનની ભક્તિ સિવાય બીજી કોઇ પણ ન હોય, આણસ મજથીકે રમત ખાતર કીડી વગેરે જીવોની હિંસા વાતચીત થઈ શકે નહિ. કરતું હોય ત્યારે એમ નહિ કરવા માટે માબાપ એને પ્રેમથી | ૩.
૩. પૂજા કરવા જઇએ ત્યારે ગભારામાં એક અક્ષર પણ વારંવાર સમા . આમ છતાં એ ન જસમજે તો જરાક કઠોરતા | બોલાય નહિ. છે ૧૪૫૩po
no

Page #238

www
૫.
શિક્ષણ અને સુસંસ્કાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ કે અંક:૪૩ છે તા. ૯-૯-૨૦૦૩ ૪. જૈનકુળના સુસંસ્કારોના રક્ષણ-પોષણ માટે મિત્રતા | ૯, પુખ્ત વયને પામેલા બાળકને એક ખાસ શિખામણ સુસંસ્કારી એવા જૈન બાળકોની જ કરવી.
આપવામાં આવતી કે જાહેર માર્ગમાં ઉભા રહીને સામાન્ય જાતિના લોકો સાથે જરૂર પૂરતી જ વાત કરવી. કોઇપણ સ્ત્રી સાથે વાત કરવી નહિ. એથી વધારે વાતચીત આદિનો વ્યવહાર કરવો નહિ. આજના મોટા ભાગનાં માબાપો તરફથી બાળકોને વડીલોનો વિનય કરવો, રસ્તામાં સામે મળે ત્યારે હાથ | આવા કોઇ સંસ્કારો અપાતા હોય એમ જણાતું નથી. જોડવા, વડીલો આવતા હોય ત્યારે આપણે બેઠા હોઈએ સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર પામ્યા વગરનું બાળક પોતાના તો ઉભા થવું, એમની હિતકારી વાત માનવી, એમની | જીવનમાં પોતે તો દુઃખી થાય જ છે, સાથે માબ પને પણ દુઃખી સામે બોલવું નહિ.
કરનાર બને છે. રસ્તામાં ગુરુમહારાજ મળે તો એમને હાથ જોડી મસ્તક ' સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર વગરનાં : મને માબાપના નમાવી “મFણ વંદામિ' કહેવું રસ્તામાં વિદ્યાગુરુ | ઉપકારને નહિ જાણનારાં બાળકો પોતાના ઉપકારી માબાપની મળે તો એમને પણ હાથ જોડવા.
આજીવન સેવાભક્તિ કરવાને બદલે એમનાં હૈ . બાળે, એમને ખોટો ખર્ચ પાઇનોય કરવો નહિ ને બહારનું કાંઇ પણ | અપમાનિત કરે-તરછોડે અને એમને ઘરડા ઘરમાં મૂકી આવે ખાવું-પીવું નહિ.
એમાં આશ્ચર્ય ના હોય. એ બધુન કરે એમાં જ આશ્ચર્ય હોય!
સુખ-સુખલાસ
Bts
૧.
cccccccccccccuuuuuuuuuuuuuuele
અનાદિ કાલથી સંસાર સાગરમાં પરિભ્રમણ કરતાં સંયોગ અને વિયોગની કલ્પનાઓને મૂળમાં રગદોળી આપણા આત્માએ સુખ મેળવવા માટે ઘણાં ઘણાં પ્રયત્નો નાંખે છે રાગ અને દ્વેષ. રાગદ્વેષની જેટલી ઓછાશ તેટલું ન કર્યા, કોઇ કમિ ન રાખી, છતાં સુખ ન મળ્યું. હા, ક્યારેક | સુખ વધારે, અને જેટલી તીવ્રતા વધારે તે ટલું દુઃખ. આ દુન્યવી સુખ-ભૌતિક સુખ-પૌદગલિક સુખ મળ્યું ખરું, પણ બંનેનો ઘટાડો એટલે અનાદિકાળથી થયેલા સંસર્ગમાં ઘટાડો. આત્માના સ્વાભાવિક સાચાં સુખ તો ન જ મળ્યા.
અને કષાયોને મંદ કરીએ તો જ સાચા સુખની અનુભવ થાય. દુનિયાદારીનું સુખ ભ્રમપૂર્ણ, કાલ્પનિક અને તુચ્છ છે. આવા સાચા સુખનો અનુભવ કયારે થાય? જયારે તેમાં વાસ્તવિક સુખ નથી, છતાં સુખ હોવાનો ભ્રમ થાય છે. | વિરાગી બનો ત્યારે. વિરાગી બનવા માટે શાર કાર ભગવંતોએ તેમાં સુખ આપવાની શકિત પણ નથી જ્ઞાની ભગવંતોએ | ચાર દુર્લભ વસ્તુઓમાં શ્રુતિ એટલે શાસ્ત્રવણની ગણના કાલ્પનિક સુખ તરીકે વર્ણવ્યું છે.
કરેલી છે. શાસ્ત્રશ્રવણના યોગને નાનો સૂકો યોગ માનશો આ સુખો ચિરસ્થાયી આનંદ આપી શકતાં નથી, | નહિ. જયારે રાગાદિ દોષોની પરિણતિ મંદ થાય, કષાયોનું ક્ષણિક આનંદ કદાચ આપે છે. આવા સુખોની પાછળ જોર નરમ પડતું હોય અને કલ્યાણની કામના પ્રકટી હોય ત્યારે આપણે ભૂલા ભમીએ છીએ. તે મેળવવા રાત દિવસ મહેનત | જ સર્વજ્ઞપ્રણિત શાસ્ત્રો સાંભળવાની જિજ્ઞાસા થાય અને કરીએ છીએ, પરંતુ તે સુખો તો રાગદ્વેષની પેદાશ છે. જે પ્રબળ પૂણ્યના યોગે સદ્દગુરુનો ભેટો થાય. જે સદ્દસમાગમની વસ્તુ પ્રત્યે આપણને રાગ થાય તેનો સંયોગ થાય તો તેમાં |
શકયતા ન હોય તો સદ્દવાંચન વાંચવું ખૂબ જ જરૂરી છે. નવા આપણે સુખ માનીએ છીએ અને જેનો વિયોગ થાય તો તેમાં નવા પુસ્તકો કરતાં પ્રાચીન મહાપુરૂષોના હાથે લખાયેલાં આપણે દુઃખ માનીએ છીએ. એ જ રીતે જે વસ્તુ પ્રત્યે અનેક ગ્રંથોનું વાંચન થાય તો પણ આપણે સાચા સુખ તરફ આપણને દ્વેષ- ધૃણા - નફરત હોય તેનો વિયોગ થાય તો ઢળવાની પ્રવૃત્તિ આરંભીયે. અભ્યાસથી ચિત સ્થિર થાય છે આપણે સુખ માનીએ છીએ અને સંયોગ થાય તો દુઃખ અભ્યાસથી જ સર્વ કાર્યની સિદ્ધિ થાય છે માટે સાચું સુખ માનીએ છીએ પરંતુ આ સંયોગ અને વિયોગ ઉપર આપણે | માણવા માટે અભ્યાસી બનો એજ અભિલાષા. કોઇ કાબુ નથી. 00
0 1848 WWW
?
.

Page #239

m
2000
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા. ૯-૯-૨૦૦૩
સમાપના પર્વને અજવાળીએ
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ. મ.
આપવામાં નાનમ કે સંકોચ નહિ રાખવો. ૐ હૈયાથી ક્ષમા માગે છે અને આપે છે તે અહંકારની કાળમીંઢ શીલાઓને ખસેડી, હૃદયની કોમળ ભાવનાઓને અગીંકાર કરે છે. ખમવા-ખમાવવાથી આત્માને જે આનંદની અનૂભૂતિ થાય તે અવર્ણીનીય હોય છે. ક્ષમા માગવા અને આપવાનો ભાવ સઘન બને તો હૃદય અને મન વિશુદ્ધ અને પવિત્ર બને છે. જો જેનાથી શરીર સ્વસ્થ અને મન પ્રસન્ન બને તો જીવનમાં બીજું શું જોઇએ ? તેનાથી અધિક રૂડું પણ શું ? જે જીવનને શણગારે, આત્માને સુંદર બનાવે તેવી પ્રવૃતિ કયો બુદ્ધિમાન ન સેવે ? માટેકાળજામાંથી કડવાશ, કટુતા અને ક્રોધ કાઢવાના આ પર્વાધિરાજ પર્વના અપૂર્વ અવસરને અંતરથી વધાવી, જાણતાં કે અજાણતાં કોઇની પણ સાથે થયેલા અપરાધોની, દુર્ભાવોની, મનની મલિનતાની અને કષાયોની વિનમ્રભાવે સાચા દિલે ક્ષમાપના કરી-કરાવી સૌ આત્મધર્મને ઉજાળનારા બની આગમના અમૃત, શાસ્ત્રોના સાર, જીવનના આધાર સ્વરૂપ ક્ષમાધર્મના પરમોરચ ફળને પ્રાપ્ત કરનારા બનો તે જ હાર્દિક મંગલ કામના.
‘“ક્ષમાપના એ છે, પર્વોનું નજરાણું, તેને બનાવીઞ જીવનનું સંભારણું’
ઉપકારી પરમહિતૈષી મહાપુરુષો ફરમાવે છે કે, જીવમાત્ર પ્રત્યે મૈત્રી ભ વકેળવી, કોઇના પણ પ્રત્યે વૈર ભાવ નથી, બધા જીવોને હું હૈ ।થી ખમાવું છું તે જ ધર્મનો સાર છે, નિષ્કર્ષ છે.
ક્ષમા• 1 મહત્તા ગાતા કહ્યું કે- ‘સંયમ જેવી સાધના નથી અને ક્ષમા જેવી આરાધના નથી’, “વીતરાગથી મોટા કોઇ દેવ નથી, મુ। તેથી મોટું કોઇ પદ નથી, શત્રુંજ્યથી મોટું કોઇ તીર્થ નથી તે ક્ષમા સમાન કોઇ ધર્મ નથી.’’
કારણ કે, જીવનમાં અનેક પ્રસંગો એવા બનવાના જેથી મન ઉલ્લિગ્ન ગ બને, આસપાસના કે નિકટ-નજીકના ગણાતા લોકોની વાતો કે વર્તન-વ્યવહાર ન પણ ગમે, તેમના વ્યવહારથી મનમાં ગુસ્સે આવે, વિષાદની છાયા અસ્તિત્વને ઘેરી વળે. આવી જ અસર બીજાને પણ આપણા વ્યવહારથી થાય તે સહજ છે. જે આનાથી આપણે બચવું હોય તો રોજેરોજની ઘટના પ્રત્યે ફ્રિ ખાલસ-સરળ બનતાં શીખવું, કર્મની પરવશતાકર્મ પરિણતિનો વિચાર કરી સામી વ્યક્તિને ખમાવવી અને આપણે પણ ખમવું હૈયાથી હળવાફુલ બની ક્ષમા માગવામાં કે
देवी संस्कृति ?
રાજ સ્થાનનું એ શહેર; શિરોહી.
થવાના હતાં તે આ ભાવી નવદંપતી હતા.
શાસ નપ્રભાવક આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજાની જયાં કૃપા વરસે ત્યાનાં લોકો ધર્મપરાયણ હોય તેમાં શી નવ ઇ ? બારે માસ સવારે પણ સેંકડો યુવાનો પ્રતિક્રમણ ક્રિયા કરતા.
‘રે ! વંદન તો ગુરુને હોય ! પતિને વંદન !'' -યુવતીનું અંતર બોલી ઊઠ્યું. તે આગળ વિચારવા લાગી.
|
“કાંઇ નહિ... હજી કશું બગડી ગયું નથી. મનથી તો હું એને વરી ચૂકી છું. એટલે આ યુવાન સિવાય મારો સંબંધ બીજે તો હોઇ શકે નહિ; પરંતુ તેને વંદન કર્યું તેથી એ મારા ગુરુ બન્યા !
|
એક દિવસની વાત છે. શિયાળાનો એ સમય હતો. | ધર્મક્રિયા કરતા મુનિવરોની બાજુમાં જ એક યુવાન કાશ્મીરી સફેદ કામળ ઓઢીને પ્રતિક્રમણ કરતો હતો. થોડી વારે એક યુવતી આર્વ . મુનિવરોને વંદના કરવા સાથે પેલા યુવાનને મુનિ સમજીને એ ગે વંદના કરી. છેલ્લે સુખશાતા પૂછતાં યુવાને મો ઊંચું કર્યું. બન્ને યે એકબીજાને જોયાં.
બસ... ભલે તે બીજી કન્યા સાથે લગ્ન કરે, હું તો હવે સાધ્વી થઇને મારું આત્મકલ્યાણ આરાધી લઇશ.'' ધન્ય છે તે નારીને ! નારાયણીને !
-૫. પૂ. પં. ચન્દ્રશેખરવિજયજી મ. (ટચૂકડી કથાઓમાંથી)
અને . ઘટસ્ફોટ થયો ! જેમના આજે સાંજે જ લગ્ન
ma
00000 ૧૪૫૫)

Page #240

જીવની સિદ્ધિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંક: ૪૩ ૪ તા. -૯-૨૦૦૩
% % : જીવની સિદ્ધિ
(શ્રી ધર્મનાથ સ્વામિ ભગવાનની દેશના.)
- કુવાયમાળા માંથી “પંચાસ્તિકાયમય આ લોકને વિશે જીવ છે, અજીવ છે, | તેને ખાય છે. તેમ જીવ પણ પોતે જ કર્મ કરી જાય ભોગવે છે. આશ્રવ છે, સંવર છે, જીવને કર્મનો બંધ પણ છે. જીવોને કર્મની | જેમ વિશાલ સરોવરમાં ગુંજારવ કરતા વાયરાથી હનામનું ઘાસ નિર્જરા છે અને સર્વથા કર્મથી મુકત થવાપણું પણ છે. પ્રગટ આમ તેમ હાલે છે, તેમ સંસાર સમુદ્રમાં કર્મ વડે પ્રેરિત જીવ ધર્મ છે અને અધર્મ પણ છે.
ભ્રમણ કરે છે. જેમ કોઇ માણસ જીર્ણ ઘરમાંથી નીકળી નવીન સ્વ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ વડે કરીને પોતાનું સર્વ ઘરમાં જાય છે, તેમ જીવ પણ જૂનો દેહ છોડી નવીન દેહમાં છે. પર દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ વડે કરીને સર્વ પોતાનું નથી | પ્રવેશ કરે છે. જેમ મીણમાં છૂપાવેલું રત્ન અંદરથી છૂરાયમાન એ પણ ખરું છે. જો કે શરીરમાં અપ્રત્યક્ષ એવો જીવ પકડી શકાતો | કાંતિવાળું છતાં કોઇક જ જાણે છે તેમ ગૂઢ કર્મ સમૂહને કોઇક નથી, તો પણ આ ચિહનો વડે અનુમાનથી જાણી શકાય છે. | જ જ્ઞાની જીવ જાણી શકે છે. અવગ્રહ દહિ, અપોહ, બુદ્ધિ, મેઘા, મતિ, વિતક, વિજ્ઞાન, | જેમ દીવો ઊંચા, વિશાળ અને લાંબા ઉત્તમ ઘરમાં હોય ભાવના, સંજ્ઞા, નીચે ફેંકવું, ઊંચે ઊંચકવું, સંકોચવું, લાંબુ કરવું, | તો પ્રકાશ ફેલાવે છે અને બે શકોરાં વચ્ચે રાખેલો હોય તો તેટલા ગમ ન કરવું, આહાર લેવો, ભસવું, દેખવું, ભમવું, ભણવું જ ભાગમાં પ્રકાશ કરે છે, તેમ જીવ પણ લાખ યોજન ઊંચો આવા ઘણા પ્રકારના વિકલ્પો, લિંગો, ચિહનો વડે આત્મા | દેહ હોય તો તેને પણ સજીવન કરે છે અને કુંથુના શરીરમાં પ્રવેશ જાણી શકાય છે. “આ હું કરું છું. આ હું કરીશ. આ મેંકર્યું એમ કરે તો તેટલા જ માત્ર દેહથી સંતુષ્ટ રહે છે. જેમ બાકાશતલમાં ત્રણે કાળ આ જે જાણે તે જીવ. તે જીવનથી ઉજજવલ, નથી જતો પવન માણસ દેખી શકતો નથી, તેમ ભવમાં ભવતો જીવ શ્યામ, નથી લાલ, નથી નીલ કે નથી કાપીતરંગના, માત્ર | પણ આંખથી દેખી શકાતો નથી. જેમ ઘરમાં દ્વારની પ્રવેશ કરતો પુદ્ગલમય દેહમાં વર્ણક્રમ પ્રાપ્ત કરે છે. તે નથી લાંબો, નથી વાયું રોકી શકાય છે, તેમ જીવરૂપી ઘરમાં પાપ આ વાનાં ઇન્દ્રિય વાંકો, નથી ચોરસ, નથી ગોળ, નથી ઠીંગણો, દેહમાં રહેલો | દ્વારા રોકી શકાય છે. જેમ ઘાસ અને લાકડાં મોટી જવાળાવાળા જીવ કર્મથી આકાર પામે છે. જીવ ઠંડો, ગરમ, કઠોર કે કોમળ અગ્નિ વડે બળી જાય છે, તેમ જીવનાં કર્મકલ ધ્યાન, યોગ વડે
સ્પર્શવાળો નથી, પણ કર્મથી ભારે, હલકો કે સ્નિગ્ધભાવ દેહને બળીને ભસ્મ થાય છે. જેમ બીજ અને અંકુરના કારણ અને વિષે પામે છે. જીવ ખાટો નથી, મધુર નથી, કડવો કે તીખો | કાર્ય જાણી શકાતાં નથી, તેમ અનંતકાળનો જીન અને કર્મનો નથી, કષાય કે ખારો નથી. શરીરમાં રહેલો હોવાથી દુર્ગધી કે સહભાવ જાણી શકાતો નથી. જેમ ધાતુ અને પાર જમીનમાં સુગંધીભાવને તે પામે છે. તે શરીરની અંદર છટ-પટરૂપે નથી, સાથે ઉત્પન્ન થયાં હોય અને પછી અગ્નિમાં પથર અને મલ તેમ જ સર્વ વ્યાપી કે માત્ર અંગૂઠા જેવડો પણ જીવ નથી. | બાળીને સુવર્ણ ચોકખું કરાય છે, તેમ જીવ અને કર્મનો પોતાના કમનુિસાર ગ્રહણ કરેલા દેહ પ્રમાણ અને નખ, દાંતા અનાદિકાળનો સંબંધ હોય છે છતાં ધ્યાન યો મથી કર્મરૂપી અને કેશવર્જિત બાકીના શરીરમાં વ્યાપેલો છે. જેમ તલમાં તેલ | કીડની નિર્જર કરીને જીવતન નિર્મલ કરાય છે જેમ નિર્મલ અથવા પુષ્પમાં સુગંધ અન્યોન્ય વ્યાપેલાં છે તેમ દેહ અને જીવ ચંન્દ્રકાન્ત મણિમાંથી ચંદ્રકિરણના યોગથી પાર્ણ કરે છે, તેમ પરસ્પર એક બીજાની અંદર વ્યાપીને રહેલા છે. જેમ શરીર જીવ પણ સમ્યકત્વ પામીને કર્મમલ નિર્ભર છે. મેડે છે. જેમ Iઉપર ચીકાશ, તેલ લાગેલ હોય અને આપણી જાણ બહાર ધૂળ સૂર્યકાન્ત મણિ સૂર્યથી તપતાં અગ્નિ છોડે છે, તે મ જીવ પણ લાગી જાય, તેમ રાગ-દ્વેષ સ્નિગ્ધ જીવમાં કર્મ લાગી જાય છે. તપવડે કરી પોતાને શોષતો જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. ૦ મ કાદવના જિમ જીવ કોઈ જગ્યા પર જાય તો શરીર પણ સાથે જાય છે. લેપથી રહિત તું બડું એકદમ સ્વાભાવિક પણે પાણી ઉપર રહે - તવી રીતે મૂર્ત કર્મ પણ જીવની નિશ્રાએ સાથે જ જાય છે. જેમ છે તેમ સમગ્ર કર્મ લેપ રહિત જીવ પણ લોકાગ્રે સિદ્ધ શિલા
મોર પીછાઓ સાથે ઉડી જાય છે તેમ જીવ પણ કર્મ સમૂહથી ઉપર શાશ્વત પણે રહે છે. આ પ્રમાણે જીવ, બંધ, મં ક્ષ, આશ્રવ, પરિવરેલો જ જાય છે. જેમ કોઈ બીજે પુરૂષ રસોઈ કરી પોતે જ સંવર, નિર્જરા એ સર્વેતત્વો પહેલાંના કેવળજ્ઞાની સર્વજિનોએ
જ
૧૫૬p
m

Page #241

........................................
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા. ૯-૯-૨૦૦૩ જીવ સ્વંગમાં ઇન્દ્ર થાય છે. બીજા વળી ગણધરદેવ તેમજ આચાર્ય થાય છે. બીજા કેટલાક સમ્યક્ત્વ, જ્ઞાન, ચારિત્ર્ય પામે છે. વળી કેટલાક જીવો, જેને સકલ જગતના જીવો ભકિતથી નમન અને સ્તુતિ કરે છે અને કુમુદવનને જેમ ચંદ્ર વિકસિત કરે તેમ જેઓ ભવ્ય જીવોને પ્રતિબોધ કરે છે. તેઓ જિનનામ કર્મ ઉપાર્જન કરી તીર્થંકર થાય છે. કેટલાક સેંકડો દુઃખ રૂપી ભવસમુદ્રના મોહાવર્તમાંથી પાર પામીને સિદ્ધિને પામે છે. માટે તમે તપ, સંયમ, જ્ઞાન, દર્શનને વિશે મન પરોવો, જેથી કર્મકલંકથી મુક્ત બની સિદ્ધિ નગરીને પામો.’’
(કુવલયમાળા માંથી)
ભણ્યા પણ ાણ્યા હિ
કહેલાં છે.
એવી રીતે હે દેવાનુપ્રિય! લોકને વિશે જે આત્માઓ વિષયમાં ઉં મત્ત બની જીવવધમાં આસકત બને છે તે મરણ પામી સેંકડો દુઃખાવર્ત્તથી પ્રચુર એવી નારકીમાં જાય છે. પ્રચુર મોહનીયના દયવાળા જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયથી આર્દ્રધ્યાન વશ બની મઃ નેિ સ્થાવર થાય છે. ક્રોધ, માન, માયા, લોભ એ કષાયોને આવીન અજ્ઞાની જીવ મરીને નરક જેવી વેદનાવાળા તિર્યંચ ભવમ જાય છે. અહીંથી કોઇક વૈમાનિક દેવ, કોઇ વ્યંતરક દેવ, કોઇ ભુ નવાસી, તેમ જ કોઇ જ્યોતિષ દેવ બને છે. માન કષાયનો નિગ્રહ કરી જિનેશ્વરની આજ્ઞાયુક્ત તપ કરીને કોઇક
તપસ્વી પૂ. સા. શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞાથ્રીજીનું સમાધિપૂર્ણ સ્વર્ગવાસ
જણાવવાનું કે પૂજ્યપાદ પરમશાસનપ્રભાવક પ્રચંડપુણ્યન સ્વામી વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ તપાગચ્છાધિરાજ આચાર્યદેવે શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના સમુદાયના નૂતન ગચ્છાધિપતિ પ્રશાન્ત સ્વભાવિ પૂ. આ. ભ. શ્રી હેમભૂષણ સુરીશ્વરજી મ. સા. ના આજ્ઞાવર્તિની વર્ધમાન તપની ૧૫૩ ઓળી ...ા આરાધક પ્રર્વતિની પૂ. સાધ્વીજી શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ. સા. અષા વદ-૫, તા. ૧૮-૭-૨૦૦૩ શુક્રવાર સાંજના ૫-૨૦ કલાકે અરિહં નું શ્રવણ કરતાં સમાધિ પૂર્વક કાલ ધર્મ પામ્યા છે.
જૈન મૅના સ્થંભસમાન સ્થંભનતીર્થ જેવી પાવન ભૂમિમાં પિતા કેશવલ લ, માતા સમરથબેનની રત્નકુક્ષિએ વિ. સ. ૧૯૮૨ના કા. સુદ-૩ન મંગલ દિને જન્મ પામેલા નંદુબેને વિ. સ. ૨૦૦૭ના ૨૪ વર્ષની ૨ યુવાન વયે માગશર સુદ-૫ના ખંભાત મુકામે પૂજ્ય પાદ પરમ ાસન પ્રભાવક આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજયભુવનતિલક સૂરીશ્વરજી . સા.ના વરદ્ હસ્તે સંયમ સ્વીકારી પૂ. પ્ર. સાધ્વીજીશ્રી રંજનશ્રીજી ।. ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ. બન્યા.
સંયમ સ્વીકાર્યું ત્યારથી જ સ્વાધ્યાયમાં મગ્ન રહેતા. સ્વાધ્યાય એમનો પ્રિય વિષય હતો. મનને હંમેશા સ્વાધ્યાયમાં વ્યાવૃત રાખતા અને આશ્રિ ને પણ સ્વાધ્યાયમાં જોડતા હતા.
વૈયા ચ્ચ ગુણને લીધે સમુદાયમાં સૌને પ્રિય હતા. ભક્તિના અવસરે પો નું બધુ ગૌણ કરીને ભક્તિમાં તન્મય બની જતા.
પૂજ્ય પાદ જૈન શાસનના કોહીનુર પૂ. આ. ભ. શ્રી રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી ।. ના વચન ઉપર અવિહડ શ્રદ્ધા હતી. જેના કારણે પૂજ્યશ્રીની નાજ્ઞા સ્વીકારવા પૂર્વક જીવનના અંત સમય સુધી સત્યના સમર્થક રહ્ય તેઓશ્રીતો ચાલ્યા ગયા. અમારું શિરછત્ર ઝુંટવાઇ ગયું અમે×િ રાધાર બની ગયા. ગુણનિધાન ગુરૂભગવંત ચાલ્યા જવાથી શાર ન તથા સમુદાયને ન પુરી શકાય તેવી ખોટ પડી ગઇ છે. છેલ્લ વર્ષોમાં શ્વાસ, કફ, ઉધરસ આદિની તકલીફ હોવા છતાં પોતે રાધનામાં મસ્ત હતા અને આશ્રિત જનોની સંયમની, તપની અને ડોગક્ષેમની પળે પળે કાળજી રાખતા હતા.
તેઓ વીના કુટુંબ પરિવારમાંથી દિક્ષિત થયેલા ભત્રિજા પૂ.
પંન્યાસજી ભગવંત ભવ્યરત્ન વિ. મ. સા. તેમજ ભત્રીજીઓ પ્ સા. શ્રી અમીપ્રભાશ્રીજી મ. સા., પૂ. સા. શ્રી અરૂણપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ. સા. શ્રી કલ્યાણયશાશ્રીજી મ. આદિ તથા સા કૈવલ્યરત્નાશ્રીજી, પ્રશિષ્યા પૂ. સા. શ્રી હિરણ્યપ્રભાશ્રીજી આદિ તેઓ શ્રીનો શિષ્ય પરીવાર છે.
અંતિમ સમયે અરિહંત અરિહંતનું સ્મરણ કરતાં સાંજે ૫ ૨૦ કલાકે તેઓશ્રીનો પવિત્ર આત્મા નશ્વરદેહનો ત્યાગ કરી મુક્તિમાર્ગે પ્રયાણ કરી ગયો.
પૂજ્યશ્રીના કાળધર્મના સમાચાર મળતાજ તેઓશ્રીના અંતિમ દેહના દર્શનાર્થે સેકડો ભાવિકો ઉમટી પડયા.
મારા બેન સા. શ્રી કલ્યાણયશાશ્રીજી ત્થા લઘુગુરૂભગિની સ. કૈવલ્યરત્નાશ્રીજી અપૂર્વ વૈયાવચ્ચ દ્વારા તથા પૂ. પ્રવર્તિની સ્વ. દેવેન્દ્ર શ્રીજી મ. નો સંપૂર્ણ પરિવાર મારા પૂ. ગુરૂદેવની સમાધિ ભાવમાં ખૂબ સહાયક બન્યો છે.
ડો. ભરતભાઇ ભડિયાદ્નાએ વિનામૂલ્યે નિઃસ્વાર્થ ભાવે સુંદર ચિકિત્સા કરી પૂણ્ય ઉપાર્જન કરેલ છે.
રંગસાગર સંઘના પ્રમુખશ્રી બાલચંદભાઇ, સેવંતીભાઇ આદિ તથા ટ્રસ્ટી ગણ તેમજ સકલશ્રી સંધે ખૂબજ ભક્તિ ભાવથી સેવા કરી કર્મનિર્જરા કરી છે.
કાળધર્મના સમાચાર મળતા જ મુંબઇ, ખંભાત આદિ સ્થળોથી ભક્તજનો આવી ગયા. તેમજ અષાઢ વદ-૬ ના શનિવરિ જરિયનની સુંદર પાલખીમાં જય જય નંદાના નાદ સાથે સવારે ૯૩૦ કલાકે અંતિમ યાત્રા શરૂ થઇ અને તેઓશ્રીનો પાર્થિવદેહ પંચમહાભૂતમાં વિલીન બની ગયો.
પ્રાંતે તેઓશ્રીનો આત્મા જ્યાં હોય ત્યાંથી શિઘ્રાતિશિઘ્ર મુક્તિ પંથે પ્રયાણ કરી શાશ્વત શાંતિને પામે એ જ ઇચ્છા... દર્શનાદિમાં યાદ કરશો.
લી. સા. અમીપ્રભાશ્રીજી રામચંન્દ્રસૂરી આરાધના ભવન - નૂતન શ્રાવિકા ઉપાશ્રય પનામા સોસાયટી, બં. નં. ૧૦, રંગસાગરની સામે, પાલડી, અમદાવાદ
1991
TED TO OT

Page #242

eeeeeee
ADD TO
સમાચાર સાર
IN
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા ૯-૯-૨૦૦૩ સમાચાર સાર થાણા
અત્રે શાહ મગનલાલ લક્ષ્મણ મારૂ તર થી નવપાડા શ્રી ચંદ્રપ્રભજિન મંદિર પૂજય ગુરુ ભગવંતો પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. મ.,પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિતાં ખર સૂ.મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજશેખર સૂ.મ.ના દીક્ષાના ૫૦ વર્ષમાં પ્રવેશ થતાં અનુમોદનાર્થે તથા સુપૌત્ર ઋષભ પ્રશાંત ગનલાલ મારૂના જન્મ નિમિત્તે ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન પૂ.આ. ભ. શ્રી વિજયલલિત શેખર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઠાઠથી રવિવાર તા. ૨૯-૬ના સવારે ૯ વાગ્યે ભણાયું હતું. પૂજન બાદ આમંત્રિત મહેમાનોની સાધર્મિક ભકિત રાખી હતી.
ચેવલાઃ- પરમશાસન પ્રભાવક સ્વ. પ.પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્ર સૂ.મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પૂ.મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ.મ. તથા પૂ.મુ. શ્રી ધર્મભુષણ વિ.મ.નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ જે. વ.-૫ને ગુરૂવારના સસ્વાગત મંગલમય થયેલ છે. માંગલિક પ્રવચન પછી અત્રે ચાતુર્માસાર્થે પધારનાર પૂ.સાધ્વીજી શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ.ના સંસારી સંબંધી ચિ. નિલ્પાકુમારી અરવિંદભાઇ તરફથી પ રૂા. તથા અશોકભાઇ પટણી આદિ તરફથી ૧-૧ રૂા.નું સંઘપૂજન કરાયેલ તથા સૌ. નેહાબેન પટવા (મલાડ-મુંબઇ) તરફથી પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના કરાયેલ. રોજ સવારના ૯થી ૧૦ ક. પ્રવચન ચાલે છે.
સાહિત્ય પ્રકાશન શુભેચ્છા ટ્રસ્ટી મંડળ
હર્ષ પુષ્પામૃત જૈન ગ્રંથમાલા
C/o. શ્રૃતજ્ઞાન ભવન - જામનગર સુજ્ઞ મહાશયો,
આપશ્રીનું ટ્રસ્ટ ઘણાં વર્ષો થયા જૈન પ્રાચીન-અર્વાચીન સાહિત્યના ધાર્મિક પુસ્તકો છપાવવાનું કામ ખુબજ સારી રીતે કરી રહ્યા છે અને જ્ઞાન પુસ્તક ભંડારોને તથા પ.પૂ. સાધુ સાધ્વીજી મ. સા.ને આવા પુસ્તકો ફ્રી મોકલવામાં આવે છે. આ સઘળુ કાર્ય પ. પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા.ની નિશ્રામાં અને માર્ગદર્શન નીચે ચાલી રહ્યું છે તે બદલ અમો શુભભાવના અને શુભેચ્છા વ્યકત કરીએ છીએ. લી. સોમચંદ પેથરાજ ગોસરાણી ટ્રસ્ટી - ઓશવાળ ચેરીટીઝ
શ્રી શંખેશ્વર તીર્થ હાલારી ધર્મશાળા હાલારી તીર્થ અંગે અદ્ભૂતભાવ
પૂ.પાદ વિદ્વાન અને મહાન સંશોધક મુનિરાજ શ્રી જંબુવિજયજી મ.સા. જણાવે છે - ખાસ પત્ર એટલા ...ાટે લખ્યો I છે કે કાલે આદરીયાણાથી વિહાર કરી રાત્રે હાલારીમાં રહ્યા હતાં. આજે સવારે બધા દર્શન કર્યા, તેમાં તીર્થ દર્શન ` વિભાગ ઘણો અદ્ભુત છે, તમે આવી કલ્પનાઓ કરી શકો છો એ વળી અતિ અદ્ભૂત લાગ્યું. ખૂબ સુંદર સ્થાનનું નિર્મા ૫ થયું છે. આ સ્થાનના અનુમોદનાર્થે આ પત્ર લખ્યો છે. આ સાથે જીવદયાનું ગૌશાળા- પાંજરાપોળ જેવું કામ સાથે રાખ્યું હોત તો અતિ અતિ ઉત્તમ થાત.
"
નવસારીમાં પરમતારક ગુરૂદેવને અંજલી આપતી ગુણાનુવાદ સભાઓ
પાલીતાણા : મુકામે પ.પુ. પન્યાસ વર ભવ્યદર્શન વિજયજી મ.સા. આદિઠાણા ૪નો અષાઢ સુદ ૧૦ તા. ૯-૭૦૩ના ઓશવાળ યાત્રિક ગૃહમાં ચાર્તુમાસ સ્થિરતા માટે પ્રવેશ થયેલ છે. ૧૮થી ૨૦૫.પૂ. સાધ્વીજી મ આ. ઓશવાળ યાત્રિક ગૃહના ઉપાશ્રયના પાંચ રૂમમાં ચાતું સની સ્થિરતા કરી રહ્યા છે તથા કુલ ૧૨૦ આરાધકો ચાતુમા ઙની આરાધના કરી રહ્યા છે. તેમાં ઓફિસ તરફથી ૯૦યાત્રિકો મંજુરી આપેલ છે તેમાંથી ૮૦ યાત્રિકો આવે છે તથા ચાતુર્માર ના આરાધકોને સાધર્મિક ભકિતનો લાભ લેનાર શ્રી રાયશી સો પાર શાહ તથા તેની બે દિકરીઓ શ્રી હેમલતાબેન ચંદુલાલ : લચંદ પરિવાર તથા શ્રી ચંપાબેન નરેન્દ્ર રાયચંદ પરિવારે લીધે છે તેઓશ્રીના ૫૦ આરાધકોમાંથી ૪૦ આરાધકો ચાર્તુમાસ ક :વા આવેલ છે. ચાર-પાંચ યાત્રિકો બાકી છે.
સંઘર્ષોની વેદિપર પોતાનું સમગ્ર જીવન હોમી દઇને ભારતવર્ષના ભવ્યજનોને શુધ્ધ દેશના અને સત્યનિષ્ઠાનો અપૂર્વ આદર્શ પૂરો પાડનારા પરમગુરૂદેવેશ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની ૧૨ મી પુન્યતિથિ પ્રસંગે નવસારી ૨.છ. ઉપાશ્રયમાં ત્રિદિવસીય ગુણાનુવાદ મહોત્સવનું આયોજન થયું
હતું. I
।
આ ગુણાનુંવાદ સભાઓમાં સંગીતસ રોજ ભિન્નભિન્ન ગીતોની રજૂઆત થઇ હતી. પાઠશાળ ના બાળકોએ પણ પૂજ્યશ્રીને વંદનાઓ અર્પી હતી અને પૂ. મુશ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. એ પૂજ્યપાદશ્રીજીના જીવનના અનેક રુ પ્રગટ પ્રસંગોને ઓજસ્વી ભાષામાં રજૂ કરી પૂજ્યપાદશ્રી જીનો પરિચય શ્રોતાજનોને આપ્યો હતો.
પર્યુષણા જેવો માહોલ સમગ્ર સભ ઓ દરમ્યાન દૃષ્ટિગોચર બન્યો હતો.
dyndon ૧૪૫૮000
dddddddddd
DETAIL T

Page #243

H.................................... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૩ * તા. ૯-૯-૨૦૦૩ ગુરૂભક્તિ ગીતો અને સ્તુતિ-ધૂન આદિ સંગીતના સૂરો દ્વારા ભાવપૂર્ણ ગવાએલ તેમજ પૂજ્યશ્રીએ વચ્ચે-વચ્ચે ગુરૂદેવની સિધ્ધાંત-શાસ્ત્ર વફાદારીના અનેકવિધ પ્રસંગોથી સહુમાં વીરસ જગાડેલ.
સમાચાર ૨ ર
નવસારીમાં આરાધનાની મોસમ જામી છે. :
ન સારી સ્થિત રમણલાલ છે. ઉપાશ્રયમાં આરાધનાની મોસમ જાણી પડી છે. ચાલુ વર્ષે વરસાદની જમઘટ વર્ષાએ જેમ નજીકના ર્ષોના રેકર્ડ તોડી દીધા છે તેમ રત્નત્રયી આરાધક સંઘના જૂના વર્ષોના રેકર્ડો તૂટી પડ્યાં છે.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ મંગળ મુહૂર્તો થયાં પછી સંધજનોમાં જાગૃતિનો નવો જ સંચાર થયું છે.
દૈનિક તેમજ રવિવારીય જાહેર પ્રવચનોએ નવસારીના જૈન જગ .માં અનેરૂં આકર્ષણ ઉભું કર્યું છે.
|
બપોરે ૩ થી ૪-૪૫ સુધી ગુણાનુવાદ સભા યોજાયેલ તા. ૨૮/૭ અ.વ. ૧૪ના સોમ - સવારે ૮ થી શરૂ થએલ સભા જે ૧૦-૦૦ વાગ્યા સુધી ચાલેલ જેમાં ૯-૫૫ મિનિટે પૂજ્યપાદ ગુરૂદેવશ્રીને સહુએ સાથે ૧૨ નવકાર દ્વારા સ્મરણાંજલિ અર્પેલ. દૂધથી પગ ધોવા દ્વારા શ્રીસંઘનું બહુમાન કરવામાં આવેલ. સામુદાયિક આયંબિલનું આયોજન થયેલ. બપોરે ૩ વાગે મોહનીયકર્મ નિવારણ પૂજા પણ ખૂબ ઠાઠમાથી અત્રેના શ્રી શાન્તિજિન ભક્તિ મંડળે ભણાવેલ. ત્રણે દિવસ પ્રભાવના, ગહુલી, પરમાત્માની વિશિષ્ટ અંગરચના થયેલ
પૂ મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. ના પ્રવચનોનો દોર શરૂ થતાંજ છે લાં એક દાયકામાં ચાતુર્માસિક વ્યાખ્યાન સભાઓમાં ન જોવા મ યો હોય એટલો વિપુલસંખ્યક શ્રોતાવર્ગ પ્રવચનોમાં દૃષ્ટિગોચ બને છે.
એ માંય રવિવારના જાહેરપ્રવચનોમાં તો કોઇ જાતના પ્રલોભન રિના પણ એવો ઘસારો જોવા મળે છે કે જે પર્યુષણા જ જોઇ લ કે.
અ સાથે સંઘમાં સૌભાગ્યકલ્પવૃક્ષ તપની પણ સામુદાયિ આરાધના ચાલી રહી છે. જેના એક સમયના બેસણા સંઘના જુદા-જુદા ભાવિકો તરફથી સામુદાયિક રીતે કરાવવામ આવે છે.
લીંબડી ગામે સૂરિરામ ગવાયા
જૈન શાસનના જગ મશહૂર ‘જિનવાણી’ના વાદક
સૂ સંપ્રેમ પટ્ટવર, પાદરાના પનોતા પુત્ર, પરમ શાસન પ્રભાવક રા. દેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા સાહેબની ૧૨ મી સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તક શ્રધ્ધાંજલિ મહોત્સવ ઉજવાયો.
|
‘૨ રિરામ’ ના શિષ્યરત્નો, બન્ધુ બેલડી, તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી તત્ત્વરત્ન વિ. મ., પ્રવચનદક્ષ મુનિરાજ શ્રી હિતરત્ન ૧િ. મ. સા. આદિની શુભનિશ્રામાં ત્રિદિવસીય દેવગુરૂ ભક્તિ મહોત્સવ ખૂબ ઉલ્લાસભેર સંપન્ન થયો.
તા. ૨૬ ૮૭ અ.વ. ૧૨ના શનિ, સવારે ૭-૪૫ થી ગુણાનુંવા . સભા યોજાયેલ. વિવિધ ગહુલી, ધૂપ-દીપ થી વાતાવરણ સુરમ્ય કરાયેલ. બપોરે ૨-૩૦ વાગે ભવ્ય સ્નાત્ર મહોત્સવ માણાવાયેલ.
कोटा नगर में सर्वप्रथम परमपूज्य व्यारव्यान वाचस्पति आचार्यदेव श्रीमद् विजय रामचंन्द्रसूरीश्वरजी महाराजा की १२वीं स्वगतिथि की उजवणी
परमपूज्य वात्सल्यनिधि आचार्यदेव श्रीमद् विजय महाबल सूरीश्वरजी महाराजा के शुभाशीर्वाद से परमपूज्य वर्धमान तपोनिधि आर्चायदेव श्रीमद् विजय कमलरन सूराश्वरजी म. के पट्टधर प. पू. प्रवचन प्रभावक आर्चाय देव श्रीमद् विजय दर्शनरत्न सूरीश्वरजी म. की. पावन निश्रा में विक्रम संवत २०५९ श्रावण वद् १४ दि. २८-७-२००३ को औधोगिक नगरी में प. पू. सुविशाल गच्छाधिपति आर्चायदेव श्रीमद् विजय रामचन्द्र सूरीश्वरजी महाराजा की सर्वप्रथम उजवणी मनाई गई। उसमें सत्पालजी लोढा ने गुरु गुण गीत गाया। परमपूज्य आर्चायदेव श्री ने करीब डेढ
गुणानुवाद किये। आज का संघपूजन तपस्वी साध्वीजी મૈત્રીસુધા શ્રીની ≥ ૧૭૦૦ આયાંવિત ઃ નિમિત્ત પ્રાશની वीरचंदजी ने किया। आज की पुजा सत्पालजी लोढा के तरफ से हुई एवं श्रीफल की प्रभावना दी गई। पुज्य सुविशाल गच्छाधिपति आर्चायदेव श्रीमद् विजय रामचंन्द्र सुरीश्वरजी महाराजा का फोटो यहां लगाया जायेगा। उसके अनावरण की बोली बोली गई। आज गुरु भक्ति निमित्त आयंबिल एवं दीपक एकास हुए। उनको भी प्रभावना दी गई। दैनिक पत्रों में कोटा में गुणानुवाद के समाचार प्रकाशित हुए। इस उजवणी ने कोटा में एक नया रेकोर्ड स्थापित किया जो कोटा के इतिहास में सदा अंकित रहेगा।
તા. ૨૭, ૭ અ.વ. ૧૩ ના રવિ - સવારે ૮-૩૦ થી ‘ગુરૂ ગુણ વૈભ‘’ નો વિશિષ્ટ કાર્યક્રમ યોજાયેલ જેમાં વિધ-વિધ
00000 ૧૪૫૯
H

Page #244

શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૫ કે અંક: ૪૩
તા. ૯-:- ૨૦૦૩
લંડન અનાર્ય ઠેશની ધરતી પણ જાણે સ્વર્ગ ઉતર્યું |
|| અષાઢ વદ ૧૨ શનિવાર તા. ૨૬-૭-૨૦૦૩નાં | ચાતુર્માસ ચાલે છે તો આપણા પૂજય સાધુ-ગુરૂ ભગવંતોને
શુભ દીને શ્રી બાઉન્ડસગ્રીન સત્સંગ મંડળના આંગણે જાણે બદામ પીસ્તા, પાન ભાજી વગેરેનો ત્યાગ જોઈ એટલે = સર્ગ ઉતર્યું હતું. પાઠશાળાના બાળકો ઉમર ૧૭ થી ૩વર્ષ | તેઓએ વાત માન્ય રાખી અને સ્વાદિષ્ટબુંદીના લાડુ, પૂરી, જ સુધીનાએ કવિરત્ન હાલારદેશોદ્ધારક પરમગુરૂદેવનિસ્પૃહી | ચોરા ફણશી, કાચા કેળા અને ગલકાનું મીકસ ક, દાળ, a
વિરોમણી પૂજય આચાર્ય શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજીની ભાત, ગાંઠીયા, ચા અને પાણી પીરસીને ઘણાં ભાવથી, રે રહેલી શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની પૂજા ભણાવી. આ નાના | પ્રેમથી સાધર્મિક ભક્તિ કરી. બાળકોએ ખૂબજ શાંતિથી Eસ ભૂલકાઓએ ખરેખર ૩ કલાક સુધી મીઠા મધૂરા સ્વરથી ત્રણ કલાક બેસીને પ્રભુ ભક્તિ કરી તેવીજ રીતે પાલીઓએ 5 3 વાજીંત્રોના નાદ સાથે બહુજ સુંદર પૂજા ભણાવી. છેલ્લા | પ્રેમથી શાંતિથી સાધર્મિક ભક્તિ કરી. પૂજ્ય ગુરૂદેવ આચાર્ય ન
ત્રણ વર્ષથી આ બાળકો શ્રી સ્નાત્ર પૂજા તો ભણાવે છે જ ! શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરિજીના શુભ આશિર્વાદથે પ્રેરણાથી = પણ કાંઈક નવું શીખવાની ઉતકંઠા જાગી અને તેઓને શ્રી ! આવા શાસનના સુકૃત્યો કરવાની ભાવના થઈ અને આવી 8 નમસ્કાર મહામંત્રની પૂજા શીખવાડવામાં આવી. જો કે આ જ ભાવના સદાને માટે રહે એવા ગુરૂદેવનાં ખાશિર્વાદ ત્ર સમયે અહિં લંડનમાં બાળકોને નિશાળની પરીક્ષાઓ પણ મળતા રહે એવી ભાવના ભાવીએ છીએ.
ચાલતી હોઇ તે છતાંયે ગમે તે રીતે સમય ફાળવીને પણ E પર શિખ્યા અને ભણાવી. ઘણાં બાળકોને હજી ગુજરાતી 3 વાચતા પણ નથી આવડતું પરંતુ તેઓના પૂજય
- બાળકોએ પૂજા ભણાવી- ગીત : = માતાપિતાએ દુહાઓ કંઠસ્થ કરાવ્યા અને અલગ અલગ : મીઠી મધૂરી ભાષામાં બાળકોએ પૂજા ભણાવી :
રાષ્ટ્ર રાગણીથી દુહાઓ પ્રકાશ્યા તેમજ ઢાળો પણ મધુર : એમા સૌ ભાવિકો પધારી શોભા વધારી : 8 રે પ્રકાશી. સર્વે ભાવિકોને પ્રભુજીની ભક્તિમાં તરબોળ
ઉપકારી ગુરૂજી જિનેન્દ્ર સૂરિજી આશિર્વાદ આપે 8 કર દીધા. વડીલ ભાવિકોનાં મૂખેથી ઉદ્ગારો નિકળ્યા કે : આશિર્વાદ આપીને ઉમંગ ધાયા ત્ર પર તો ઘણી સાંભળી પણ આવી પૂજા પહેલી વાર
: એમાં સૌ ભાવિકો પધારી શોભા વધારી સાભળી કે આવા નાના-નાના ભૂલકાઓએ ઇન્દ્રપૂરીનો
ઉત્સાહી માતાપિતાએ સંઘ તેડાવ્યા જ આભાશ કરાવ્યો. શ્રી સ્નાત્ર પૂજામાં નાની બાળાઓએ
સંઘ તેડાવી રૂડી ભકિત કરાવી... મેમા.
હોંશીલા દાદા દાદી, નાના નાની આવે રંગબેરંગી વસ્ત્રો પહેરીને વાતાવરણ એવું ખડું કર્યું હતું કે
આવીને ઘણા ઘણા હર્ષઘેલા થાય જાણે ખરેખર મેરૂ પર્વત પર પ્રભુજીનો જન્મોત્સવ દમ્
એમા સૌ ભાવિકો પધારી શોભા વધારી : કુરારીઓ સાથે અમે પણ ઉજવી રહ્યા છીએ અને સોનામાં
: શાસન શોભાના રૂડા આવા કામ કરજો 2 સુધ ભળે તેમ આ બાળકોના સરળ સ્વભાવી વાલીઓએ
: બાઉન્ડસ ગ્રીન મંડળ એવા આશિર્વાદ આપે 3 પસાધર્મિક ભક્તિ ખૂબજ સાદુ સ્વાદિષ્ટ પૌષ્ટિક ખોરાક
: એમાં સૌ ભાવિકો પધારી શોભા વધારી પીરસીને કરાવી. વાલીઓને ફકત એમજ કહ્યું કે હાલમાં |
=
+
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Page #245

80 0
00 000000000000000000000000000 =
સ્વર્ગનું આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં નયસારના જીવે ઋષભદેવના મરીચિ મોટો થયો. એક દિવસ ભરત ચક્રવર્તીની સાથે પુત્ર, ભરતક્ષેત્રના ચક્રવર્તી સમ્રાટ, મહારાજ ભરતના ઘેર ભગવાન ઋષભદેવના સમવસરણમાં પ્રવચન સાંભળવા જન્મ લીધો.
ગયો.
આ બાળકના શરીરમાંથી તેજ કિરણો નીકળી રહ્યા છે. એટલા માટે એમનું
નામ મરીચિ રાખવું જોઇએ
એમનું જીવન સફળ છે, જે તપ
સંયમની આરાધના કરતા કરતા | સમાધિ ભાવ માં રમણ કરે.
SI, ASS
ભગવાન ઋષભદેવનું પ્રવચન સાંભળી મરીચિને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થઇ ગયું
ભગવદ્ ! આપનો ઉપદેશ સાંભળી મને વૈરાગ્ય થઇ ગયો. હું દીક્ષા લેવા માંગુ છું.
ભગવાન ઋષભદેવે કહ્યું...
જેવી રીતે તને સુખ મળે તેવું કર.
C
મરીચિએદીક્ષા ગ્રહણ કરી લીધી અને તપસ્યા કરવા લાગ્યો

Page #246

શ્રી શાસન (અઠવાડીક).
તા. ૯-૯-૨૦૦3,
મંગળવાર
રજી. નં. GR, ૪૧પ
પરિકલા
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજ્ય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા આ સંસાર એટલે હાથે કરીનેદુર્ગતિમાં જવાનો ધંધો! તાકાત છે, ‘મારે સંસાર નથી જોઇતો, મોક્ષ જ પૂણ્ય ખપાવી પાપના ભંડાર ભરવાનો ધંધો!
જોઈએ છે, તે માટે જ ધર્મ કરવો છે આટલું ઇચ્છા તમારે કિર્તિ જોઈએ કે નિર્મલ કીર્તિ જોઈએ? તમને જે પેદા થાય તો જંગ જીતી ગયા. સારા વેપારી-ઉધોગપતિ કહેતો ખુશીકે મોટા દાતાર શરીરને અને ઇન્દ્રિયોની કટકાર્યા વિના કોઈમોક્ષે ગયું કહે તો ખુશી? સંસારમાં હોંશિયાર કહે તેમાં ખુશીકે
નથી. ધર્મમાં પાવરધો કહેતેમાં ખુશી? જેના હૈયામાં સદધર્મ દરેક વખતે જે સલાહની આવશ્યકતા હોય છેસાચી છે વસ્યોહોય, મોક્ષની ઈચ્છા હોય તેને નિર્મલ કિર્તિ કહેવાય! અને હિતકર જ સલાહ આપે તે બંધુ! આ સંસારનો ભય છે? સંસારમાં પૈસા ચાલી જાય મનને કાબુમાં રાખે ધર્મ થાય, વેવલા થયે ધર્મ ન થાય. તો ભય ખરો પણ પૈસા તો ભય નથીને? સંસારમાં શ્રાવકની રહેણી-કરણી, વાત-ચીત, ખાન-પાનાદિ સુખન મળ્યું, મળેલું સુખ ચાલી જશે તેવો ભય ખરો દરેક પ્રવૃત્તિમાં શ્રાવકપણાનું દર્શન થાય. પણ સુખનો ભય નહિ ને? પૈસાનો ભય, સુખ- ભગવાનના દર્શન કરનારા ભગવાનને ઓળ છે અને સંપત્તિનો ભય, વિષય- કષાયનો ભય, સ્નેહી- સમ્યકત્વથી માંડી મોક્ષ સુધીના ભાવો પામે ઇરાદો સંબંધીનો ભય અને ભવનો ભય મોટા ભાગને અંગરચના કરનારનો અને કરાવનારનો હોવો જોઈએ. દેખાતો નથી! તેટલા માટે સદ્દધર્મનો રાગ નહિં અને | • જો કાયદા વિરૂદ્ધ કરનારને અટકાવાય તો સારુ વિરૂદ્ધ છે તેની વાત કરે તે પણ ઘણાંને ગમે નહિં.
કરનારને ન અટકાવાય? સાધુ પાસે પોતાના સંસારના કામ કરાવે તેનામાં જૈન દુઃખ એવું ખરાબ છે જે દ્વેષ કરાવે છે, સુ ન એવું પણાનો છાંટો નથી.
ખરાબ છે કે રાગ કરાવે છે. તે દ્વેષ અને રા. એવા સંસાર એટલે વિષય-કષાયની આસક્તિ ! વિષય- ચક્કરમાં ચઢાવે છે કે અનંતા પુગલ પર વર્તથી કષાયની પરવશતા તેનું નામ સંસાર!
ભટકીએ છીએ તો પણ હજી છૂટવાની ઇચાથતી પ્રણિધાનાદિ પાંચ આશય વગરના ધર્મયોગને, શાસ્ત્ર નથી. શરીરના મલ જેવો કહ્યો છે.
સુખ મેળવવા અને દુઃખ કાઢવા ભારે પાપ બાંધેલા, તમને બધાને જેની ઇચ્છા છે તેને માટે લોહીનું પાણી તેના પરિણામે દુઃખનથી જોઈતું તે ખસતું નથી અને આ કરો છો. દુનિયામાં જેની ઇચ્છા થઇ તેને માટે દોડધામ સુખ જોઈએ છે તે મળતું નથી. અને આપણી પાસે છે
કરો છો, ઘણું ઘણું કષ્ટ વેઠો છો. ઇચ્છામાં તો કેટલી | જે સુખ છે તેની ખબર નથી. જાઉં છું જેન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળા)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશકઃ ભરત એસ. મહેતા - એલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
BASEBA%BA%BA%BA%EWS

Page #247

98 15
- नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
અઠવાડિક
!!! ના
નો નાદ 00 00 0000 | જીરા
| સાયો ભિક્ષ કોણ? निक्खममाणाइ अबुद्धवयणे, निचं चित्तसमाहिओ हविज्जा। इत्थीण वसं न आविगच्छे, वंतं नो पडिआयइ जे स भिक्खू॥
| (શ્રી દશ. અધ્ય. ૧૦, ગા. ૧) જેણે અનંશ શાનિઓના વચનો જાણીને, ગૃહસ્થ પણાનો ત્યાગ કર્યો
છે, જે પોતાનું ચિત્ત હંમેશા સમાધિમાં શાંત રાખે છે, જે સ્ત્રીઓની મોહજાળમાં ફસાતો નથી, અને સમજીને વમન કરેલા ભોગોની ઇચ્છા સરખો કરતો નથી તે જ સાચો ભિક્ષુ જાણવો.
आचार्य श्री कैलास र सूरि ज्ञान अन्ति
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र
| મલા, નિ, વીનવીર, પીન-૨૮૨ શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય, વર્ષ શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, ૧પ | (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005 - જપ
_PHONE : (0288) 770963
અંક

Page #248

કરૂણા નિદાન ભગવાન મહાવીર - હતો-8.
એકવાર મરીચિ મુનિ ફરી રહ્યા હતા. ઉનાળાની ઋતુનો સમય હતો. તેજ તડકો અને લાંબી સફરના કારણે ભૂખ, તરસથી બેહાલ થઇને વિચારવા લાગ્યા.
'
ઓહ! કેટલું કઠણ છે સાધુ જીવન. આ તપતી ધરતી પર ગરમીમાં ઉઘાડા પગે નથી ચાલી શકાતું. ઓહ! ભૂખ પણ લાગી છે. તરસથી ગળુ સુકાઇ
રહ્યું છે.
પરન્તુ સાધુ જીવનની મર્યાદ અનુસાર હું આ ફળ પણ ખાઇ શકતો નથી ! ઝરણાનું પાણી પણ પી શ તો નથી.
Bix3?
332 333/37ERELYSIS #3333333333333_33_3_3_3]L3E4L3.3.33 23:33:4L3EoL3E4L3EC3
TES
મુનિ-જીવનના કઠોર વ્રતો થી મરીચિનું મન ગભરાઇ ગયું. ત્યારે ! મરીચિએ એમની કલ્પનાથી વેષમાં સુવિ' ! પ્રમાણે તેને એક જુદો જ ઉપાય સૂઝયો.
પરિવર્તન કરી લીધુ. ગર્મી થી બચવા માટે માથા પર હું આ નિયમોમાં થોડો ફેરફાર કરી લઉંછું.
છત્રી રાખવા લાગ્યા. પગમાં ખેડાÉપહેરવા લાગ્યા. જેનાથી મારે આટલા શારીરીક કષ્ટ પણ નહીં ઉઠાવવા પડે અને સાધનાના માર્ગ પર પણ [ પર પણ
તો મારી ચાલી શકીશ.
6
:
VAATA
ર P__AJPLSLSLSLS3L]L3E%3G IPLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSLSL3W3L3L3ELSE
/
/
છે
તે ભગવાન ઋષભદેવની સાથે ફરતા ને તેના સમવસરણના દ્વાર પર ત્રિદન્ડ લઇને ઉભા રહે ને લોકોને ધર્મ પ્રેરણાદેતા.

Page #249

आज्ञाराद्धाच. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશદ્વાર પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
ન અને સિદ્ધાન્ત - 2006
- બી ભિજામુનાના નાના પુરાણા અને ભયાન
જૈનશાસન)
તંત્રીઓઃ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાપગઢ).
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ .
* સંવત ૨૦૫૯ ભાદ્રપદવદ - ૧૨ * મંગળવાર, તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩
(અંક: ૪૫
પ્રવચન ચોસઠમ
સં ર૦૪૩, આસો વદ-પ્ર.-પ, રવિવાર, તા. ૧૧-૧૦-
૧૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, વાલકેશ્વર, મુંબઈ- ૪૦૦ ૫૬.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજી|
ગતાંકથી ચાલુ... | કરે તો તે પાપની પુષ્ટિ માટે જ કર્યો કહેવાય ને? Gિ (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ
પ્ર. - તે બે વિના જીવાય ખરું? કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના-અવ.)
ઉ. - પૈસા વગર અને પૈસાથી મળતાં સુખ વગર સારીરીતના पियमाराऽवच्च भज्जा सयणधणा सबलतित्थिमंतिनिवा।
જીવી શકાય તેવો માર્ગ ભગવાને પહેલો બતાવ્યો છે. અમે नार र अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥
બધા જીવીએ જ છીએ ને? એ તમને દુર્ગતિનો ભય છે ખરો? મારે દુર્ગતિમાં જવું જ| ભગવાનની પહેલી દેશના ખાલી કેમ ગઈ? તે
હું નથી અને સદ્ગતિમાં જવું છે આવું બોલી શકો ખરા? | સર્વવિરતિને લાયક કોઈ જીવ ન હતા માટે. તમે જેનાથી આ કફ દુર્ગતિમ નથી જવું તો દુનિયાના સુખનો અને ધનનો ભય | ગભરાવતે સાધુપણું લેનાર કોઇનનીકળે તો ભગવાન પણ કરવું
લાગવો જોઇએને?રોજ આવો અને આવું પણ ન કહી શકો | ન બોલે. તો ય સમજાતું નથી કે આ જન્મમાં સાધુ જથવા એક એ તે ચાલે ખરું? અહીંથી જવાનું નકકી છે. આયુષ્ય પૂરું થશે તો | જેવું છે ! તમને સાધુપણાની વાત ન ગમે તેમ કહે તો એ બાફે એક ક્ષણ પણ રોકાવાશે નહિ, કોઇ સાથે આવશે નહિ, | વ્યાખ્યાન ન કરું. તમે બધા સાધુ ન થઈ શકો તે બને પણ છે. 3 પાસે હતેચ લઇ જવાશે નહિ, હશે તે ય કાઢી લેશે, ચાર | સાધુપણાની વાત પણ ન ગમે, લેવા જેવું ય ન લાગે, લેવાનું છે
દા'ડાઢો ગ કરશે, પછીયાદેય નહિ કરે- તોય હજી ચેતતા કેમ મન પણ ન થાય તે ચાલે? બ3 નથી?દુર્ગતિમાં નથી જવું પણ દુર્ગતિમાં જવાય તેવા બધાં અમારે આપવાનું એક આ- સાધુપણું જ છે. તે પણ છે કે કામ ચાલુ છે ને? તેવાં કામ કરતાં ય દુઃખ થાય છે? કંપારી મોક્ષ માટે જ, તેના આત્મહિતને માટે જ. અમારો પરિવાર કે ય આવે છે? આજે તમે જે પાપ કરો છો તેનો ય ભય છે? વધારવા દીક્ષા આપીએ તો અમે પણ ગુનેગાર છીએ. કે આજનો મોટોભાગ ધર્મ કરે તે પણ વધારેમાં વધારે પાપ | આપણે બધાને મોક્ષ જોઈએ છેને? વહેલોકેમોડો? અમારી કે કરવા માટે કરે છે. દુનિયાના સુખ માટે અને પૈસા માટે ધર્મ | પાસે આવનારા અમે સાવચેત ન હોઈએ તો અમારોપણ
HTER GREE ESEછે. 333 333 33 33 SESSESSES RESS
દર 3333333333333333333333333330 32 33 BES

Page #250

3333333333333333333333333333333333333 લા પ્રકર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ કે અંક: ૪૫ તા. ૧૬ ૯-૨૦૦૩ કે ધર્મ ભૂલાવી દે તેવા હોય છે. અમને ય કહે કે, અમારે પૈસા | એવું હૈયામાં બેસે પણ નહિ તે બધા ગાઢ મિથ્યાત્વના
વગર ચાલે ? ધર્મ કરવો તો ય પૈસો જોઇએ ને ? તમારી ઉદયવાળા છે તેમ કહેવું પડે. દરે વતમાં આવી ઘણા સાધુ બોલતા થયા કે, “ગૃહસ્થને પૈસા આગળના પુણ્યશાલિઓએ મંદિરો બંધાવ્યા, હત મટ બધું કરવું પડે. આ કાળમાં તો ટેક્ષની ચોરી કર્યા વિના | મૂર્તિઓ પધરાવી, ધર્મસ્થાનાદિ બંધાવ્યા. તમને શું જમન છે પણ ન ચાલે?
થતું નથી કે શું તે તો સમજાવો. આજના સુખીને ધર્મ કરવાનું ગૃહસ્થને માટે પહેલો ધર્મ દાન છે. પૈસાની મમતા | મન જ થતું નથી, મંદિર - ઉપાશ્રયે આવે તે મોટો ઉપકાર િનવતરે તો દાન ધર્મ આવે નહિ. જેને દાનધર્મ ન ગમે તે મનાવે છે. શેઠની સત્તા એવી ચાલે છે કે, સાધુને પણ કહી પર મે જૈન કુળમાં જન્મેલા છતાં ય નકામા છે. તેનો પૈસો | કે, ટીપવાળાને બોલાવતા નહિ; નહિ તો કાલથી નહિ દે રાતિમાં લઈ જાય. મમ્મણ મરીને કયાં ગયો? તેની પાસે આવીએ. આજે પૈસા ખર્ચવા છતાંય લાભ થતો નથી. કેમકે ધ નવ રત્નો હતાં તેવા શ્રી શ્રેણિકના ભંડારામાં પણ ન હતા. | ભરવા ખાતર ભરવા પડે તેથી આપે તો દાનને લાભ ન
તેષસાનો ભય તમને લાગે નહિ તો કામ થાય નહિ. મંદિર- થાય, પૈસા પણ જાય અને પાપ પણ બંધાય. તે માટે ધ્યાન દૂક ઉપાશ્રય-સાત ક્ષેત્રની ભકિતનો ઉપદેશ આપવો તે | ખેચું છું. પૈસો અને પૈસાથી મળતું સુખદુર્ગતિમાં ૯ ઇ જનારું ક સાધુ મહારાજાનું કામ છે પણ પોતાની મર્યાદા ભૂલી | લાગવું જોઈએ લાગે છે? જો આ મનુષ્યભવ હારે, ગયા તો 8 આગળ વધે તે સાધુપણું ભૂલે અને દુર્ગતિમાં યજાય. | સંખ્યાત, અસંખ્યાત કે વખતે અનંતકાળે આવો ભવ મળે.
જેણે જેણે પોતાના અંગત કામો માટે યોજનાઓ કરી | આવો ભય લાગે છે? આ ભવ મળ્યો તે મહાભા ગોદય છે, કઢી, તેણે પણે પૈસા આપો તો તે સાચો દાન ધર્મના
ખરેખર ધર્મ કરવાનો ભવ મળ્યો છે તેમ લાગે છે " ખરેખર ગણાય. વખતે બન્નેનું અહિત પણ થાય. પણ તમે | ધર્મ કરવો તો સાધુ જ થવું જોઇએ. કદાચ સાધુ ન થવાય તો છેપાર્ટી બની ગયા છો માટે સાચું સમજતા જ નથી. શ્રાવક | સાધુ થવાની શક્તિ આવે તે માટે શ્રાવક થવું છે સમક્તિ
તો સાધુના મા-બાપ છે. સાધુની બધી ચિંતા કરે. મા પણ | પામવું છે. દાન-શીલ-તપ ધર્મની આરાધના રવી છે. બને અને બાપ પણ બને.
ભાવધર્મ તો ચોવીશે ય કલાક સાથે જ રહી શકે છે. રોજ I જેને મોક્ષની સાચી ઇચ્છા જન્મી હોય તેને હજી | યાદ આવે છે - આ બધું સુખ આજે છે અને કાલે નથી. તે ધીનો પણ ખપ પડે, સુખ પણ ભોગવતો હોય છતાં પણ | રહે તો પણ મારે મૂકીને જ જવાનું છે, કાં તે યમને મૂકીને જહું સાવચેત ન રહું તો આ બંન્ને દુર્ગતિમાં લઈ જનારા છે જશે. માટે તેનાથી થાય તેટલું સારું કરી લઉં, જેટલું ખોટું તે તેના હૈયામાં લખાયેલું હોય. ધર્મી માત્રના હૈયામાં આ | કરીશ તે બધું માથે જ પડશે. પણ તમારા પાપો કે તમને વ લખાયેલી હોવી જોઈએ. તમે સંસારમાં બેઠા છો તે | ધર્મ કરવાનું મન થતું નથી. કદાચ આજે તમને ધર્મ કરવાનું પાપનો ઉદય છે ને? ધરમાં રહેવા જેવું નથી, તાકાત હોય | મન થાય તો ઘરમાં અંતરાય કરનારા ઓછા છે પામતે પોતે
તો મનુષ્ય પણામાં ઘર છોડવું જ જોઈએ - આરોજ યાદન | જ અંતરાય ભૂત છે. કરે છે તો કયા પાપનો ઉદય કહેવાય? મિથ્યાત્વનો. આ| જેને પોતાની દુર્ગતિની ચિંતાન હોય તો એ તાના જ
વન રોજ સાંભળવા છતાં પણ હૈયાને ન અડે તો ગાઢ સંતાનની કે બીજાની દુર્ગતિની ચિંતા કેમ કરે? આગળ તો 3 મિત્ત્વનો ઉદય કહેવાય. આ સંસારમાં જ, પૈસા-ટકાદિ | કમાઇને આવે તો પણ માકે પત્ની પૂછતી કે, શી રીતે કમાયા? છે કે મોજમજામાં જ આનંદ માને, તેને માટે જે કરવું પડે તે કરવા | અનીતિથી કમાયા છો તો કઇગતિમાં જવું છે?અ જે તમને
તેવાર, જરા પણ દુઃખ ન થાય - આ બધુ છોડવા જેવું છે. આવું કોણ કહે? આજે અનીતિ કેમ વધી થઈ? પાપનો ભય

Page #251

337333333333333333333333333333333333333 વિક પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ કે અંક: ૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ નીકળી ગયો માટે. આ ભવમાં ધર્મને બદલે અધર્મ ખૂબ કરે | તો ધર્મ કરવો પણ ગમે જ નહિ. તે તો કહે કે, સાધુને કયાં તેથી તેને પાપનુંબંધી પુણ્યથી મળ્યો છે તેમ કહેવાય. તેવા | ઘર ચલાવવું છે? સાધુને આગળ બેસે ઉલાળ નહિ પાછળ | જીવો મોટેભાગે દુર્ગતિમાં જવાના? તમારો વિચાર શું છે? | બેસે ધરાર નહિ. કેટલી વિશીએ સો થાય તે ખબર નથી. દુર્ગતિમાં નથી જવું અને સદ્ગતિમાં જવું છે તો તમારે પણ મરીને કયાં જવું છે?'તેની રોજ ચિંતા કરતા થાવ તો ધર્મ બનવું છે કે દાર? આનાચારી બનવું છે કે સદાચારી ? પામવાની લાયકાત આવશે. ત્યારે પ્રકારના શ્રી સંઘનો સહનશીલ બનવું છેકે અસહનશીલ? સારી ભાવનામાં રમવું મોટોભાગ ધર્મ કરવાની સામગ્રી હોવા છતાં પણ ઇરાદાપૂર્વક છે કે ખરાબ ''
ધર્મ કરતો નથી અને અધર્મ કરે છે. ધર્મ કરીએ તો સંસાર ન જીવા માટે બહુ પાપ કરવાની જરૂર નથી. | ચાલે આમ જેન બોલી શકે? જૈનાચારોનું જ પાલન કરે તે માનુસારી જીવ જ ઉપદેશ સાંભળવા લાયક છે. જે | યદુર્ગતિમાં ન જાય અને સદ્ગતિમાં જાય. ધર્મ પામવો છેને? માનુસારી ન હોય તે તો ઉપદેશ સાંભળવા પણ લાયક | ધર્મ કરવામાં - પામવામાં અંતરાય કરનારની વાત કરી રહ્યા નથી. મજેથી અનીતિ કરે, લહેર કરે - મોજમજાદિ કરે તેને | છીએ. વિશેષ હવે અવસરે.
(ક્રમશઃ). પાલી (રાજસ્થાન) મધ્યે ઉજવાયેલ તિથિ પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની ગહુલી
(રાગઃ સારી સારી રાત મને યાદ આવે..) ગુરૂવર પ્યારા મને રોજ યાદ આવે
| છપ્પન વર્ષે આણા વહાવી રોજ પદ આવે મને ભાન ભૂલાવે રે... (૧) ગુરૂવર | પ્રભુ મહાવીરની પાટ સોહાવીરે... (૧૩) ગુરૂવાર રામચંદ્રસૂરીશ્વરની છે પુન્યતિથિ
શિષ્ય સંપદા એકસોને સિતેર યાદ કરતા થાય છે. મારી આંખડી ભીની રે... (૨) ગુરૂવર
સાધ્વી સમુદાયના શિરના છત્રરે... (૧૪) ગુરૂવર પિતા છે જે ના છોટાભાઇ
બે હજારને સુણતાલીશની સાથે સમર, માતાની કુક્ષી અજવાળી રે... (૩) ગુરૂવર
આવ્યા ચોમાસુ રાજનગર રે.. (૧૫) ગુરૂવાર સમરથનંદન રતનબાના લાડીલા
અંતિમ ચોમાસું કીધું ગુરૂરાજે સુ સંર કારથી બન્યા સહુના પ્યારા રે... (૪) ગુરૂવર
રામનગરમાં સાબર કાંઠે રે.. (૧૬) ગુરૂવાર જન્મ જેમ દેવાણ ગામે
અંતિમ સાધના કરતાં ગુરૂરાયા પાદર ગામના બન્યા પનોતા રે... (૫) ગુરૂવર
પાલડી મુકામે દર્શન બંગલે રે... (૧૭) ગુરૂવર નવમેં વર્ષે વૈ ગી બન્યા
અષાઢવદ ગોઝારી ચૌદશ, સતર વર્ષે સહભાગી બન્યા રે... (૬) ગુરૂવાર
દુનિયા છોડી ગુરૂ સિધાવ્યા સ્વર્ગરે... (૧૮) ગુરૂવાર દીક્ષાના દા વીર મંગળદાદા
સંઘ સમુદાયને રડતો મૂકી સંયમ ના ઘડવયા દાન વિજય ખારારે... (૭) ગુરૂવર
ગુરૂવર એકલા ચાલ્યા પર લોકે રે... (૧૯) ગુરૂવર પ્રેમસૂરીવરના પ્રાણ પનોતા
પરલોકને વાટે રહ્યાં ગુરૂરાયા ત્રિભુ વન બન્યા રામ અણગારારે... (૮) ગુરૂવર
કૃપા વરસાવજો હો તારણહારા રે... (૨૦) ગુરૂવાર ગાંધારતીર્થે બન્યા અણગારા
અમેં પણ આવશું તુમ પંથે ભવ્ય જીવોના તારણહારા રે... (૯) ગુરૂવર
તારજો ગુરૂવર મારા પ્યારા રે... (૨૧) ગુરૂવર ગણિ પંન્યાસ પદ શોભાવનારા
પાલી નગરે તિથિ ઉજવાએ ઉપાધ્યાય આચાર્ય બન્યા ગુરૂ પ્યારારે... (૧૦) ગુરૂવર સહુ સંધના હૈયડા ભીના થાયે રે... (૨૨) ગુરૂવર | ગચ્છાદિ પદ શોભે ગુરૂ ખારા
કૃપા કરજો આશિષ દેજો સંઘ મુદાયનું હિત કરનારારે... (૧૧) ગુરૂવર
સકળ સંઘના તારણહારા રે... (૨૩) ગુરૂવાર સતર વર્ષે સંયમ લીધુ
- પૂ. સા. શ્રીફૂલદર્શનાશ્રીજી મ. ઓ નાસી વરસ સંયમ દિપાવ્યું રે... (૧૨) ગુરૂવર
BULUKER.AKUREREREIDSLEIKIR SIBELSBEREIDEBB IDEILEDENDERSKEIE missininen
23.33ESENSEX 3E%3E%3E3E333333333333333333333333333333333333333333333 33.
33 દર

Page #252

મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંક: ૪૫ ૪ તા. ૧-૯-૨૦૦૩
રહે મહાસતી - સુલતા કે
છે
(
GSEB 3E3E4L3LSL3E%3E%3B3EEL3E3%E3WL3E3E%3E%3E%3B3E33333333333333333333333333333333
લેખાંક- ૧૯મો
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ) | વર્તમાન અવસર્પિણીના ચોવીશમાં તીર્થકરનો એ | સમૂહથી એ ધરા તક્ષણ છલકાઈ ઉઠી. વિહરમાન કાળ હતો. શ્રમણભગવાન મહાવીરદેવની | અષ્ટમહાપ્રાતિહાર્યોની દિવ્ય શોભાથી સમલંકૃત બની ગઈ. જન્મ-જન્માંતરના પાતકને ધોતી ચરણરજની પવિત્ર વાંસળીના મીઠાં સૂર... દેવોની દુંદુભીના ગગન ભેદીનાદ.. મનનારી ધરાનો તે કાળ હતો. શ્રમણભગવાન મહાવીરદેવ ! ઘુટંણ સમાણી પુષ્પવૃષ્ટિ. હજાર-હજાર યોજન ઊંચો Aટલે ત્રિશાલામાતાના લાડકવાયાનંદન. શત્રિયપતિ રાજા ઉન્દ્રધ્વજ. આઠ માઇલનો વિશાળ વ્યારા ધરાવતું સિદ્ધાર્થના ચરમ અપત્ય.
અશોકવૃક્ષ. સુવર્ણ જડિત સિંહાસન. રત્નમય ત્રણત્રો હજ્જાર - હજાર સૂર્યોના તેજને ઝાંખું પાડી દે એવા અને તેજથી ઝગઝગતું ભામંડલ. આ બધું જ પ્રભુના પ્તિમંત કેવળજ્ઞાનની પંચડ ઉર્જઓથી પ્રકાશિત થયેલું એક | પડછાયાની જેમ ત્યાં આવ્યું. વાકોત્તર અસ્તિત્વ. કામ, ક્રોધ, મદ, મોહ, રાગ અને દ્વેષ. ત્રણે નિકાયના દેવોએ એકત્ર થઇને ત્યાં મુહૂર્તમાત્રમાં આ છ અંતરંગ શત્રુઓનું પીડન કરી એને નિર્મૂળ કરી દેનારૂં | તો વિરાટ સમવસરણની રચના કરી દીધી. સમવસરણની જગતનું અજેય વ્યક્તિત્વ. દેવો અને દાનવો દ્વારા અવિરત રચના જ્યારે પણ થાય ત્યારે ભારે યોજનાબદ્ધ રીતે થતી
જા પામનારું આખ તત્ત્વ. ઇન્દ્રો અને અહમિન્દ્રો દ્વારા | હોય છે. અવ્યવસ્થા અને અરાજકતાનું નામનિશાન ત્યાં મર્ચની શ્રેણિથી આચ્છાદિત થયેલું ભગવસ્વરૂપ. હોતું નથી. જે-તે દેવા માટે આ સમવસરણની રચનાના
જ્ઞાનના ગઢતિમિરપટલોને ચીરીને જગતને પુનીત ચોકકસ કાર્યો સદાય નક્કી થયેલાં હોય છે. આવી સંગીન પ્રકાશનો રાહ ચીધનારું પરમાત્મ જ્ઞાનની પરમ જ્યોતિ વ્યવસ્થાને અનુસરીને ત્યારે વાયુકુમાર દેવોએ એક યોજન જવા, પુન્યની પરમ અવધિ સમા અને લોકોપકારની મૂર્તિ | સુધીની ભૂમિને શુધ્ધ કરી. મેઘકુમારદેવોએ શુધ્ધ થયેલી તે જવા પરમાત્મા મહાવીર દેવત્યારે ઘનઘાતી કર્મોનો વિઘાત | ભૂમિમાં અત્યંત સુગંધિત જળનો કંટકાવ કર્યો અને એ કરી ચૂક્યાં હતાં. ત્યાર પછી કેવળજ્ઞાન સંપાદિત કરીને | ઋતુના પંચરંગી પુષ્પોનું એની પર આચ્છાદન કર્યું. બંતર પ્રભુએ ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી હતી.
યોનિના દેવોએ સૌ પ્રથમ ભાત-ભાતના મ-િરત્નોથી કલ્યાણનું આ એકમેવ સાધન હતું. ભગવત્પણીત | લદાયેલી ફરસ તેયાર કરી. ત્યારબાદ એની પરાણ ગઢની ધર્મશાસન. આત્માનું હિત કરી શકે એવા આ અનન્ય | રચનાનું કાર્ય પ્રારંભાયું. માધ્યમને ભવ્યજીવોના ખૂણે - ખૂણે પહોંચાડવા એ પ્રથમ ગઢની રચના ભવનપતિ દેવોએ કરી. જે પરમાત્મા ભગીરથ પુરૂષાર્થ કરી રહ્યાં હતાં. ગ્રામ, નગર, | પહેલીગઢ પુરો રજતમય બનાવવામાં આવ્યો એનીપર પર, પાટક, વન, દ્રોણ અને ચતુષ્પથોના પૃથ્વીતલને પાવન | કાંગરા સોનાના ગોઠવાયા. કરી રહ્યાં હતાં.
બીજા ગઢની રચના જ્યોતિષી દેવોએ કી. સંપૂર્ણ એકવાર આ કરુણાની પ્રતિમા ચંપાપુરીના | સુર્વણ દ્વારા બનેલા એ ગઢ પર રજતનાકાંગરા દપી ઉઠ્યાં. સુમાકર” ઉદ્યાનમાં સમવસરી. એક કરોડ દેવોનાં ભક્ત | ત્રીજા ગઢની રચના વૈમાનિક દેવોએ કરી. રત્નો દ્વારા
ELEVESEKLJEVLENESSEREDETILES VIESILEH IBUBELEIREILER233BBIEKBDB33
3:33:
33333333333333333333333333Lio.3 3.3 kB EEGEETESSESSESSESSESSESSEGE SESSESSES ESSESSESSE3%E3
દુ
છે

Page #253

E%ESENSEXL3EoL3E%3E3E33E%3E%3Cit Li33.
ESSESSESSESSESSESSES 3 E3233333333333333333333 33 33 33 33 33 33 34 35 333 33.3 E3 333 33 33 3
મહાસતી - સુલતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૫ ૪ તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ નિમયિલાં એ અંતિમ ગઢ પર મણિમય કાંગરાએ ઝળહળી ! આમ, દેવોએ રચેલાં સમવસરણમાં જ્યારે બારે પર્ષદા રહ્યાં હતાં.
એકત્ર થઈ ત્યારે પરમકૃપાળુ પરમાત્મા મહાવીરદેવ પૂર્વ લેખાંક - ૨૦મો.
દિશાના દ્વારેથી સમવસરણમાં પ્રવેશ્યાં. આમ, પણ ગઢનું સમવસરણ બન્યું. એની ઉંચાઈ | સિંહાસન સહિત અશોકવૃક્ષને ત્રણ પ્રદક્ષિણા આપી. પણ ગગન સ થે સ્મિત કરે તેવી હતી. ત્રણેય ગઢોની ભીંત | ત્યારબાદ પૂર્વસમ્મુખ સિંહાસન સમક્ષ ઉપસ્થિત થઇ પાંચસો ધનુષની ઉચાઈ ધરાવતી હતી. બત્રીસ આંગળ] પ્રભુએ “મો તિસ્થ” ઉચ્ચાર્યું. એ દ્વારા ધર્મતીર્થનું અને તેત્રીસ ધનુષની તો તે પ્રત્યેક ભીંતોની જાડાઈ હતી. અભિવાદન કર્યું. ચતુર્વિધ સંઘનું અભિવાદન કર્યું. જગતને
એક - બીજા ગઢો વચ્ચે તેરસો ધનુષ્યનું અંતર હતું. ધર્મતીર્થની અનન્ય તારકતાનો પરિચય મળે માટે સ્તો.
‘ધનુષ એક શાસ્ત્રીય માપ છે. આધુનિક - ત્યારબાદ ઈન્દ્રમહારાજાની વિનંતીથી પરમાત્માએ ગણિતશાસ્ત્રને અનુસરીને કહીએ તો સરેરાશ છ ફુટ બરાબર સિંહાસનને શોભાવ્યું. દેવોએ બાકીની ત્રણ દિશમાં એ ધનુષ. હવે, વાંચકો ગણિત કરે કે પ્રત્યેક ગઢનો વિસ્તાર | દેવાધિદેવના પ્રતિબિંબ ગોઠવ્યાં. કેટલો વિપુલ થયો. દિવાલો કેવી ભવ્ય બની. ત્રણેય ગઢમાં પરમાત્માએ મેઘનાદ જેવા ગંભીર ધ્વનિમાં, ચારેચાર દિશાઓમાં કલાત્મક અને ઉન્નત ધારો પણ | આદિબ્રહ્મનાદ જેવા મજબૂત ધ્વનિમાં, એક યોજન સુધી ગોઠવવામાં ઉતાવ્યાં.
પ્રસરતા તીવ્ર ધ્વનિમાં ધર્મદિશનાનો ધોધ વહાવવાની આમ, ત્રણેય ગઢો ની ચારે-ચાર દિશાને સાંકળતી, | શરૂઆત કરી. ઉપર તરફ લઈ જતી અલગ-અલગ ચારસોપાન પંક્તિ બની.
* વીર મધુરી વાણી ભાખે* જે પ્રત્યેક સોપાન પંક્તિમાં વીશ-વીશ હજાર પગથિયા હતા. હે મહાનુભાવ ભવ્યજીવો, આ સંસાર એક એવો
ત્રીજા ઢિની બરોબર મધ્યમાં, એક મણિપીઠ બન્યો. અગાધ સાગર છે જેના આદિ કે અંત, કાંઠા કે તળ, કદીય બારસો ધનુષ ઉચો એ મણિપીઠ ત્રણ વલયો અને ચાર | મળતાં નથી. અનંત-અનંત જન્મ-મરણોની ભયાનક વારોથી ભૂષિત એ મણિપીઠ. આ સમચોરસ મણિપીઠ પર | પરંપરાના સંઘર્ષોથી આ સંસર વ્યાપ્ત છે. આ સંસાર અતિશય મન હર રીતે અશોક વૃક્ષ છાંઈ રહ્યું હતું. બત્રીશી સાગરમાં જો સૌથી વધુ દુલર્ભ ચીજ કોઈ હોય તો તે છે, ધનુષ્ય ઉચુ ૨ ને એક યોજન સુધી છાયા પાથરતું એ અશોક | મનુષ્ય જન્મ. દશ-દશ અસરકારક દાન્તો દ્વારા જેની
દુર્લભતા સમજાવવામાં આવી છે. સમથ ભૂમિથી અઢીકોશ ઉંચા એવા આ મણિપીઠ જગતમાં જલાશયોનો પાર નથી. અનેક વિધ જાતિના પર ચારે દિશામાં અલગ-અલગ સિંહાસનો અને પાદપીઠો | જળ અહિં મૌજૂદ છે. પણ જેમ એ સહુમાં ઉત્તમોત્તમ રચાયાં. અશોકવૃક્ષના લાલ-લાલ પણ આ બધાની ! જળ મેઘનું છે. વર્ષાનું છે. તેમ ચોર્યાસી લાખ યોનીઓમાં શોભામાં તીવ્ર વૃધ્ધિ કરવાનું ચૂકતાં ન હતા.
ઉત્તમોત્તમ સ્થાન માનવ જન્મનું છે. ચારેય સિંહાસનની જમણી અને ડાબી બાજુ ચામર | ધાતુઓ મુખ્યતયા સાત છે. કાચું, તાંબુ, ચાંદી વિગેરે. વીંઝાવામાં યાં. ઉપર ત્રણ છત્રોરચાયાં. જાણે ત્રણલોકના | એ દરેકમાં શ્રેષ્ઠતા જેમ સોનાની છે તેમ ચારેય ગતિઓમાં નાયક પરમાત્માપીરનું ત્રિભુવનગુરૂત્ત્વ એ દ્વારા ઘોષણા | શ્રેષ્ઠતા માનવજાતિની છે. પામી રહ્યું હતું.
અસંખ્ય જાતિના કાષ્ઠો છે. એમાં સાગનું કાષ્ઠ સમવસરણના બાહ્યસ્તલ ઉપર ચારે દિશામાં જૂદા | અત્યુત્તમ છે તેમ માનવજન્મ લાખો જન્મોમાં ઉત્કૃષ્ટ છે, જુદા ધર્મચકો રચાયા. એક-એક હજાર યોજનની એમની આ એક જન્મ એવો છે જે મોક્ષમાર્ગની સાધનામાં ઉંચાઇ.
સહાયક બને છે. વેગ પૂરો પાડે છે. આ જન્મમાં પણ,
EASES 3333333333333333333333333333333333333333333333333333 Ek Ek
વૃક્ષ.
GSSS SLSLSLSLSL»LSL SL»LSL»LSLLSLSLSL

Page #254

33011343333333333333333333330333333333333
કાકા 333Editi
મહાસતી - સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ જે અંક: ૪૫ જે તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ I પૂર્ણ આરોગ્ય, પરિપૂર્ણ પાંચ ઇન્દ્રિયો, આર્યદંશ અને ! જહાજ આ સમ્યકત્વ છે. | ઉત્તમકુળ અનંત પુન્યરાશિનો ઉદય હોય તો જ સાંપડે છે. | એ તીર્થંકરનામ કમનું કારણ છે. ફળ દોષોનું છે? આમ, પુન્યના યોગે ઉપર્યુક્ત તમામ પદાર્થો મળી
નિવારણ છે. સમસ્ત ગુણોનું નિધન છે. આવું |ગયા પછી પણ જેતપુન્યજીવો મિથ્યાત્વના તિમિરપટલો સમ્યકત્વજે નિષ્કપતા પૂર્વકપાળે છે તે પૂરા જગતમાં અને પોતાની આંતર દષ્ટિ પરથી દૂર નથી કરી શકતા અને ધન્ય છે. સમ્યકત્વનો મહાદીપ હૃદયમાં નથી અજવાળી શકતાં તેઓ ફળ આપવાની તાકાત એજ વૃક્ષમાં સંભવે, જેનું મૂળ કારણે માનવજીવનનું હાર્દ નથી પામી શકતાં.
અખંડ હોય. દઢ હોય. પુન્યવાનો, મિથ્યાત્વએ અંધકાર છે. એવો ગાઢ
બસ, મોક્ષસ્વરૂપ ફળ આપવાની તાકાતે જ ધર્મમાં અંધકારકેજેસન્માર્ગનો પરિચય નહિ થવા દે. તો સમ્યકત્વ છે જે ધર્મના મૂળમાં સમ્યકત્વગુણની નિશ્ચય તાસીંચાયેલી એ દીપક છે. એવો જ્યોતિર્મય દીપકકે જેસન્માર્ગની ભવ્ય |
હોય. ઓળખ કરાવશે.
આથી ઓ ભવ્યાત્માઓ, ઈચ્છો છો જે ભવ કુદેવ - કુગુરૂ અને કુધર્મને માનવા, આદરવા, એ છે સાગરના પારને તો કોટી-મોટી ભવો સુધી અતિશય દુલર્ભ મિથ્યાત્વ.
રહેનારા સમ્યકત્વને અંગીકાર કરો.. સુદેવ -સુગુરૂ અને સધર્મને માનવા, સદહવા, એ છે
- X - X - X - સમ્યક્ત.
આમ, સમુદ્રની ગંભીરતાનો પરિચય આપતી પ્રભુની કે જેઓ રાગથી રંજિત છે અને દેવથી પ્લાવિત છે, તે | ધર્મદિશના ખળ-ખળ વહી રહી હતી. નથી કહ્યું પૂજયપાદ કુદેવ.
આચાર્ય ભગવંત શ્રી જ્ઞાનવિમલ સૂરી મહારાજે દીવાળીના જેઓ રાગથી રહિત છે અને દ્વેષથી નિર્મુક્ત છે, તે | દેવવંદનમાં...
વીરમધુરી વાણી ભાખે. જલધિજલગંભીર રે.. જેઓ અબ્રહ્મચારી છે અને સપરિગ્રહી છે, તે કગરૂ. બરાબર આજ સમયે આકાશમાર્ગથી એક જેઓ અખંડ બ્રહ્મચારી છે અને સર્વથા અપરિગ્રહી | વિઘાશક્તિ સંપન્ન પરિવ્રાજકનું આગમન થયું. અંબડએનું કાર છે, તે સુગુરૂ
નામ. મૂળભૂત રીતે પરિવ્રાજક જાતિ અને સંસ્કૃતિમાં જે આલોકના પાયા પર નિર્ભર છે અને હિંસકતાથી | ઉછરનારા આ પુન્યાત્માએ પરમાત્મા મહાવીરની ભરપૂર છે, તે કુધર્મ
હદયભેદી દેશનાઓ જે પળે સાંભળી ત્યારથી માંડીને એના જે પરમલોકના પાયા પર મંડિત છે અને હિંસાનું જ્યાં જીવનમાં, વૃત્તિમાં, અસ્તિત્વમાં પરિવર્તનનો પવન નામનિશાન નથી, તે સદ્ધર્મ.
કંકાવાની વણથંભી શરૂઆત થઇ ગઇ. ‘ક’ એટલે મિથ્યાત્વ. ‘સમ્ય” એ સમ્યકત્વ.
પરિવ્રાજક ધર્મમાં અને પરિવ્રાજક તરીકેની એ અફર સત્ય છે કે જેઓ સત્ય અને મિથ્યાનું વિવેચન જીવનચર્યામાં રમનારા આ અંબડતાપસનો આત્મિક વિકાસ કરીને સફળ મિથ્યાતત્ત્વોને ત્યાગે છે તેમજ તત્ત્વોને કામિક રીતે થઈ રહ્યો હતો. જિનેશ્વરદેવોની તત્વથી સ્વીકારે છે તે જ વિવેકી છે. આવા વિવેકીજ નોજ ખળખળતી વાણી તરફ તેને પૂર્ણ અહોભાવ પ્રગટ્યો હતો. મોક્ષમાર્ગ આરાધી શકે છે.
જિનપ્રણીત ધર્મશાસનનો તે હૃદયથી એકરાર કરતો થયો ભાગ્યવાનો, પીછાણી લ્યો આ સમ્યકત્વને. હતો. એણે પરિવ્રાજક ધર્મ ફગાવીને સમત્વમૂલક મોક્ષ એ જો મહાનગર છે તો એનું પ્રવેશદ્વાર સમ્પર્વ છે. | બારવ્રતોનો વિશુધ્ધ સ્વીકાર કર્યો. નિષ્ઠાથી તેનું પરિપાલન સંસાર એ જો અગાધ સાગર છે તો એનાથી ઉગારનારૂં | શરૂ કર્યું.
(મશ:)
JSLIPL3L%3A%3E%3ESSESSED HER
ESSESSESSESS3L3L3EC3LLSLSL3ULSLSL 3 E3 33 333 33.333333333333333
જWALSLSLSLIP.3.1.3.1.3 33 34 35 કિ .
WISLSLSLSLSLSLSLSLSLIP 3 33333333333333333. SL SL3L3L3L33333333333333333
સુદેવ.

Page #255

ARK
K2703232718387113370331332713274637332741327182748271122123271131182713271232742327183274137138
પ્રક
કે પશુ-પક્ષના...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક:૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ સમુદ્ર ઉપર જ્યારે વાવાઝોડું ત્રાટક્યું હોય, વાંભ વાંભ | જરા પણ કરે નહિં એ જ વિશેષ આશ્ચર્ય ઉપજાવનારી ઊંચાં મોજાં ઉદ ળતાં હોય, સમુદ્રમાં તરતાં બધા જ વહાણો | બાબત છે. હાલકડોલકવા લાગ્યાં હોય અને જળસમાધિ લેવામથી પડતા કાળના પ્રતાપે જયારે બુફેનું તોફાની વાવાઝોડું રહ્યા હોય ત્યારે જેમને પોતાનો જીવ વહાલો છે એવા | માનવોના સુસંસ્કારોનો વિનાશ કરવા આગળ વધી રહ્યું નાવિકો વાવાઝોડાના તોફાનથી પોતાના વહાણનું રક્ષણ હોય ત્યારે અત્યંત વિવેકી એવા જૈન સંઘોના અગણીઓએ કરવાના શકય તમામ પ્રયત્નો અવશ્ય કરે છે. બીજાનાં તો પોતાના તન-મન-ધનની તમામ શકિતનો સદુપયોગ વહાણો પોતાની નજર સામે જ ડૂબી રહ્યા હોય ત્યારે ‘એ કરીને પોતપોતાના સંઘોને આત્માનું ભારે અહિત કરનારા બધાં ડુબી મરે છે તો ચાલો આપણે પણ ડૂબી મરીએ' એવો બુફેના વાવાઝોડામાં સપડાતા બચાવવાના જ પ્રયત્નો કરવા આત્મઘાતક વિચાર કરતાં નથી, પરંતુ ભયંકર આંધીમાંય | જોઇએ. બેસીને ભોજન કરવાના માનવભવના સુસંસ્કારોનું પોતાના વહા ને સલામત રાખવાનો જ વિચાર કરે છે, | રક્ષણ કરવાના અને ઉભાં ઉભાં ખાવા-પીવાના પશુ
કે
છે
પશુ-પક્ષીના ભવોનું ભોજન બુફે સુસંસ્કારનાશક-કુસંસ્કારપોષકઃ બુફે |
લેખકઃ પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવિજયજી મહારાજ પ્રયત્નો પણ પોતાના વહાણને સલામત રાખવા માટેના | પક્ષીના ભવોની સંસ્કારવિહીન દશાનું પોષણ થતું જ કરે છે. મણિયા બનીને પણ પોતાના વહાણને ડૂબતું અટકાવવાના જ પ્રયત્નો કરવા જોઈએ. એમાં જ એમનું આ બચાવવા જ મળે છે.
ડહાપણ છે, એમાં જ એમની ઉત્તમતાને મહાનતા છે અને હાલમાં સમસ્ત માનવ-સમાજ ઉપર, અત્યંત વિવેકી | એમાં જ એમની અગ્રણી તરીકેની શોભા છે. પરંતુ એનાથી એવા જૈનસંઘો ઉપર પણ બુફે જમણનું તોફાનીને વિનાશક | ઉર્દુ જૈન સંઘોના અગ્રણીઓ જ બુફેની તરફેણમાં વાવાઝોડું ત્ર કર્યું છે. બુફેના આ વિનાશક વાવાઝોડાની | આત્મઘાતક દલીલો અને કુતર્કો કરવા લાગી જાય તે તેમને સામે અજૈન સમાજો પોતપોતાના સમાજનું રક્ષણ કરવા માટે યોગ્ય કે શોભાસ્પદ બની શકે નહિં. બુફે જમણના સમર્થ બની શકે નહિં, અન્ય સમાજો બુફેના વિનાશક સમર્થનમાં સંઘના અગ્રણીઓ દ્વારા જે અનેક આત્મઘાતક વાવાઝોડામાં સપડાઈ જાય એનું વિશેષ આશ્ચર્ય ન હોય, દલીલો કરવામાં આવી રહી છે એમાંની મુખ્ય દલીલ એ પણ જેમને દેવ, સુગુરુ અને સુધર્મ મળ્યાં છે અને એના છે કે “શું કરીએ? સંઘને બેસાડીને જમાડવાની જગ્યા જ પ્રતાપે જે માનવભવના અને જૈન કુળના સર્વોત્તમ
નથી.' સંસ્કારોનાં લ્ય સમજયા છે, જેમણે આત્માને ઓળખ્યો આવી અનુચિત દલીલ કરનારા જે કોઈ હોય એમને છે, જેઓ મોક્ષમાર્ગમાં પ્રયાણ કરી રહ્યા છે, વળી જેઓ આપણે પૂછીએ કે ભાઇ, તમારૂ ઘર ૧૦-૨૦ માણસોને ધર્મપ્રેમી છે. અત્યંત વિવેકી છે એવા જૈન સંઘો પણ બુફેના | જ બેસાડીને ભોજન કરાવી શકાય એવું નાનું હોય અને વાવાઝોડામાં સપડાઇ જાયનેતરવા માટેના પ્રયત્નો પ્રયત્નો | મહેમાનો વધારો આવી ગયા હોય ત્યારે જગ્યાની સંકડાશનું
કાકા લાલ લાલ કલર અને લાલ લાલ
K
K
K
211.2713211131003 27113271232716321182703
ve 32723221032718327122713713811137133278271321122123

Page #256

3d saidSTSTSTSTSTSd333333333333333333333333333
વિક પણ પક્ષીના..
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ - અંક ૪૫ તા. ૧૬ -૯-૨૦૦૩ હાનું બતાવીને એમને ઉભા રાખીને તમે બુફે જમણકરાવો | પીવું પડે છે. આપણો આત્મા વધારે કાળ તિ ચ ગતિમાં જોકે ૧૦-૧૦નીકે ૨૦-૨૦ની પંગતે વારાફરતી બેસાડીને | ભટકેલો હોવાથી આપણા આત્માએ પશુ-પંખીના ભાવો કે ભોજન કરાવો છો? જમાઇરાજ જેવા મોંઘેરા ને વધારે કરેલા હોય છે અને એ બધા ભવોમાં ઉભા ઉભા માનવંતા મહેમાનોને ઉભા રાખીને બુફે જમણ કરાવો છો | ખાવા-પીવાના ગાઢ સંસ્કાર આત્મામાં પડેલા હોય છે. અત્યંત બહુમાનપૂર્વક બેસાડીને જમાડો છો? ત્યાં તમે ! આપણા જીવે બેસીને તો માત્ર માનવ ભવોમાં જ ભોજન
માટે જમાનાનીને બહેની તરફેણમાં દલીલો કરતાં નથી? કરેલું હોય છે અને માનવ ભવો તો ઘણાં ઓછા થયેલા સાંકેમ મહેમાનોને બેસાડીને જ જમાડવાના માર્ગો વિચારો હોય છે. એથી બેસીને ભોજન કરવાના સુસંસ્કરો તો ઘણા છો? ને કેમ એવા યોગ્ય ઉપાયો જ શોધી કાઢો છો? નબળા હોય છે. માનવભવની દુર્લભતા કરતાંય જૈનકુળમાં
એવી જ રીતે જગ્યાની સગવડ પ્રમાણે બે-ત્રણ જન્મની દુર્લભતા ઘણી વધારે હોય છે. માટે વિશેષ પ્રકારે પગતો પાડીને પૂજનીય ને ભકિતપાત્ર એવા સાધર્મિક જૈનકુળમાં જ મળતાં સર્વોત્તમ સુસંસ્કારોનું તો વેશેષ પ્રકારે ધુઓને બેસાડીને જ જમાડવાના યોગ્ય ને શોભાસ્પદ રક્ષણ પોષણ કરવાની સંઘના આગેવાનોની અને આપણી ઉપાયો જ વિચારવા જોઇએ.
સૌની ફરજ થઈ પડે છે. જગ્યાના અભાવ સિવાયની અન્ય દલીલો તો બુફેનો આરોગ્ય જાળવવા માટે વૈદકશાસ્ત્રમાં જણાવ્યું છે કે ચાર થયા પછી બુફે પ્રેમીઓએ બુફેની તરફેણમાં ઉભી | | માણસે ખાધેલા ખોરાકનું સારી રીતે પાચન થાય તો જ કરી દીધેલી- વજૂદ વગરની છે.
આરોગ્ય જળવાય. ખાધેલા ખોરાકનું સારી રીતે પાચન ધર્મપ્રેમી, સુસંસ્કારપ્રેમી અને વિવેકી એવા શ્રી સંઘના થાય તે માટે માણસોએ સુખપૂર્વક બેસીને જ નવું જોઇએ અગ્રણીઓએ આત્માનું અહિત કરનારા બુફેના | અને સારી રીતે ચાવીને ધીમે ધીમે ખાવું જોઇએ. ઇર્ષ્યા, વાવાઝોડામાં સપડાયા વગર પોતાના તન-મન-ધનનો | ભય, ખેદ, દ્વેષ, કોધ, શોકઆદિના સમયે ભોજન કરવાથી
ભોગ આપીને જિનાજ્ઞાનુસાર અને માનવોને માટે | અજીરણ (અપચો) થાય. ઉભા ઉભા ખવાય નહિં. ઉભા કર્ક ભાસ્પદ બને એવી રીતે, જગ્યાની સગવડ પ્રમાણે પંગતો ઉભાં ખાવા પીવાથી પાચનતંત્ર બગડે, અપચો થાય,
ડીને પૂજનીય ને ભકિતપાત્ર એવા સાધર્મિક બંધુઓને | અન્નરસમાં વિકૃતિ થાય અને એનાથી વિવિધ રોગો થાય, બહુમાનપૂર્વક બેસાડીને જ ભાવભર્યું ભોજન કરાવવા દ્વારા અન્ન-જળને વહન કરનારા સ્ત્રોતો (મા) ૬ ષિત થાય, થયાનુબંધી પૂણ્ય બંધાવી આપનારું સાધર્મિક વાત્સલ્ય | ખાંસી અને સળેખમ થાય, ફેફસામાં કફનો ભરાવો થાય, મનું કર્તવ્ય બનાવવું જોઈએ.
હોજરીમંદ પડે, એની કાર્યક્ષમતા ઓછી થાય, બુદ્ધિ બગડે 1 આ રીતે સાધર્મિક વાત્સલ્ય નામનું કર્તવ્ય બજાવી ને મન પણ દુર્વિચારોવાળું થાય.
કાય તેમ ન જ હોય તો સંઘમાં ઘેર-ઘેર મીઠાઇ આપીને આજના શ્રીમંતો પોતાની શ્રીમંતાઈનું પ્રદર્શન કરવા વિનું સાધર્મિક ભકિત કરવી હિતાવહ છે, પણ સુસંસ્કારનાશક માટે માનવો માટે સર્વથા અનુચિત, સુસંસ્કરનાશક ને
ને કુસંસ્કારપોષક બુફે જમણ દ્વારા સાધર્મિક વાત્સલ્ય કુસંસ્કારપોષક એવા બુફે જમણને ઉત્તેજન આપી રહ્યા કરવું હિતાવહ નથી.
છે, એનો વધુને વધુ પ્રચાર કરી રહ્યા છે અને લોકોની માનવ શરીર ઉભું હોવાથી માનવો બેસીને જ ! રસનેન્દ્રિયને પણ બહેકાવી રહ્યા છે. મુખપૂર્વક ભોજન કરી શકે છે. પશુ-પક્ષીનું શરીર આડું વાસ્તવમાં બુફે શબ્દ નાસ્તો કરવો’ એવા અર્થમાં થવાથી અને એમનું પેટ જમીન તરફ હોવાથી તેઓ બેસીને | છે, પણ ભોજન કરવું” એવા અર્થમાં નથી. બુફે એટલે માઇ-પીઇ શકતાં નથી. એમને તો ઉભા ઉભા જ ખાવું- | લાંબા ટેબલ પર મૂકેલા ખાદ્ય પદાર્થોને પોતાના હાથે લઈને
REK.NE?!NE.NEKE:82KK:NIKKEK X R
s . it in 3
33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333
333333333333E3%E3%3E%3A%3E%3A%3E%3CS333333333
ESS SS SEM 3 SESSESSESSES SEIZES 3
#SE ELSE SEE

Page #257

પશુ -પક્ષીના...
નાસ્તો ક વા માટે ઉભાં ઉભાં ખાવા.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૫ * તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ રીતે પોષણ કરાઇ રહ્યું છે. આત્મિક દ્રષ્ટિએ વિચારવામાં આવે તો આ નુકસાન જેવું તેવું નથી. અતિદુર્લભ એવા માનવ ભવના અને જૈન કુળના આત્મહિતકર સુસંસ્કારો નું રક્ષણ- પોષણ કરવાની સત્બુદ્ધિ સૌને મળો!
|
|
સદ્ગુણો અને સુસંસ્કારો એ આપણા જીવનનું ધર્મધન છે, એને સારી રીતે સાચવી રાખવું જોઇએ. એને બદલે આપણે સત્સંગનો ત્યાગ કરી, કુસંગમાં પડી આપણા ધર્મધનને લૂંટાવા દઇએ છીએ. એટલે આપણા ધર્મધનન ખજાનો ખાલી થઇ જાય છે.
|
|
ટેબલ પર ગોઠવેલા ખાદ્ય પદાર્થોમાં બાફેલા ને સુંદર દેખાવ મ ટે શણગારીને ગોઠવેલા જાત જાતના કઠોળ, જાત જાતના રાલાડ, જાત જાતના ચાટ, ત્રણ-ચાર જાતના આઇસ્ક્રીમ, પાણીપુરી, ભેળપુરી, ઇડલી-સંભાર, ઢોંસા, જાત જાતની મીઠાઇ, જાત જાતના ફરસાણ, રૂમાલી રોટી, પુરી, ભા ભરી વગેરે અંદાજે ૪૦-૫૦ વાનગીઓ હોય છે. દરેક મહેર ાનને મેનુકાર્ડ અર્થાત્ વાનગીઓની યાદી અપાય છે. મહેમાનો ઘણાં હોવાથી ભીડ ઘણી હોય. ભીડમાં વારંવાર હે વા જવું ન પડે તે માટે એક જ વખતે મહેમાનો લેવાય એ હું ડીશમાં લઇ લે છે. જરૂર કરતાં ઘણું વધારે લે છે. સ્વાદ માણવાની લાલચથી ઘણી વાનગીઓ લે છે. ભાવે તો ખાય છે ને ન ભાવે તો ફેંકી દે છે. મોટાભાગના મહેમાનો ઘણી જાતના સ્વાદ માણવા માટે બધી જ વાનગી લેતાં હોય છે પછી ખવાય તો ઠીક છે નહિં તો એંઠવાડમ નખાય છે. એંઠવાડ ઘણો થાય છે. બગાડ ઘણો થાય છે ઠંઓ ખાતાં ખાતાં ફરીવાર લેવા જાય છે તેઓ ટેબલ પરની વાનગીઓને એંઠી-જુઠી પણ કરે છે. એક ડીશનો કોન્ટ્રાકટરનો ભાવ શ્રીમંતાઇના ઠઠારા પ્રમાણે ૧૦૦, ૧: ૫, ૧૫૦, ૨૦૦, ૨૫૦ રૂપીયા સુધીનો કદાચ એથી પણ વધારે હોય છે.
|
દુર્ગુણો અને કુસંસ્કારોરૂપી દોષો એ આપણા જીવનમાં જામેલો ઉકરડો છે. આપણા આ ઉકરડાને કોઇ જોઇ ન જાય, કદાચ કોઇ જોઇ જાય તો એમાંથી થોડો-ઘો પણ કચરો ઉઠાવી ન જાય, આપણા દોષોનો ઉકરડો જરાયે ઓછો ન થાય એની આપણે તીવ્ર તકેદારી રાખીએ છીએ એથી તો આપણા જીવનમાં દોષોનો ઉકરડો રાત-દિવ વધતો જ રહે છે.
|
|
ખાા માટેની ડીશો કાગળની, વાટકીઓ પણ કાગળની, લેમિનેટ કાગળના પડિયાં, પાણીના ગ્લાસ પ્લાસ્ટીક, સૂપ માટે થર્મોકોલના ગ્લાસ, ખાઇને આ બધું જ ફેં। દેવાનું. ફેંકી દેવાયેલી આ બધી વસ્તુઓના કચરાનો પગ ડુંગર ખડકાય.
|
|
સુખપૂર્વક બેસીને ખાવા-પીવાના માનવ ભવના અને જૈન કુળન સર્વોત્તમ સુસંસ્કારોનો આવા અસંસ્કારી બુફે જમણ દ્વાર । વિનાશ કરાઇ રહ્યો છે અને ઉભાં ઉભાં ખાવાપીવાની પશુ-પક્ષીના ભવોની સંસ્કારવિહીન દશાનું સારી
|
જે ચીજને વહાલી કરીને આપણે સાચવીએ એમાં નિત્ય વધારો થાય અને જે ચીજનો અણગમો કરીને એને સતત લૂંટાવા જ દઇએ એમાં નિત્ય ઘટાડો થાય એમાં નવાઈ શી?
આપણને આપણા આત્માની સદ્ગુણોરૂપી શ્રીમંતાઇ ઉપર અણગમો છે અને ગુણોના અભાવરૂપ ગરીબાઇ ઉપર ગમો છે.
પરમ પૂણ્યોદયે પ્રાપ્ત થયેલા સુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્મના પ્રભાવે આપણને આપણા આત્માની સદ્ગુણ રૂપી શ્રીમંતાઇ ઉપર ગમો થાય અને ગુણોના અભાવરૂપ ગરીબાઇ ઉપર અણગમો થાય. આપણે આપણા આત્માન ગરીબાઈને નિત્ય દૂર કરતા રહીએ અને જૈન કુળન સુસંસ્કારોના રક્ષણ-પોષણ દ્દારા આત્માની શ્રીમંતાઇમ નિત્ય વધારો કરતા રહીએ એજ અભ્યર્થના!
સાચુ શું શોધી કાઢો - જવાબ ઃ ૧૪૭૭ નો
૧. નવકારશી, ૨. એકાસણું, ૩. ઉપવાસ, ૪. પોરષી, ૫. બેયાસણું, ૬. અભ્યન્તર તપ, ૭. આયંબીલ, ૮. પુરિમઝુ
૧૪૬૯

Page #258

R213328:KEDEK7:1327..27132112321021123213271232718387123EE22E7881.KEL:21.237.1327123383
સાજો
સમજુને શિખામણ શાનમાં
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૫ ( તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩
મંદિરમાંથી પૈસા આપીએ તો તે આપણી પ તાની મિલ્કત છે. હવે કાળ બગડતો આવ્યો છે. આપણા બધાની ભાવના પણ બગડવા લાગી છે. તેથી નક્કી કરી એ છીએ કેમંદિરમાંથી જેટલા પૈસા આપીએ તેટલા જ આપણાં સંધે
આપવાના અને આપણો સંઘ જેટલાઆપે તેમાં અર્ધા અમે પૂ.આ.શ્રી વિ. રામચંદ્ર સૂ.મ.સા. બે આગેવાનો આપીશું અને અધ ત તેરે બધાએ (સં. ૨૦૪૩ના શ્રા.વ.૪ના શ્રીપાલનગરના | આપવાના” આજે આવો આગેવાન કોઇ ને કળે? શા ચાતુર્માસ દરમ્યાન પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ' પ્રવચનમાંથી. પ્ર.- દેવદ્રવ્યની માલિકી કોની કહેવાય?
આ ‘આર્ષવાણી' આજે પણ એટલી જ ઉપયોગી છે તે ઉ. ભગવાનની. ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ તેનો સારી રીતના સમજાય છે. શાંતચિત્તે વિચારી તે માર્ગે | તમારે વ્યય કરવાનો છે પણ તેથી તમે તેના માલિક નથી ચાલવામાં કલ્યાણ છે. 'પ્રબુદ્ધોને વધારે કહેવાની જરૂર | થઇ જતાં. તમારે તો કહેવું જોઈએ કે આ પૈસા અમારા હોય ખરી?
નથી પણ મંદિરના છે. શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય
એકવાર મંદિરના ૫૦,૦૦૦ રૂા. ૫ જરાપોળમાં વિરૂદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. - સંપા.). આપી દીધા. ત્યારે મેં તે સંઘના લોકોને કહેલું કે- તમે બધા
- સાચા શ્રીમંત થવાનું મન થતું નથી. પણ શ્રીમંત થઈને | મરી ગયેલા, તમારા પૈસા ખૂટી ગયેલા કે ત. મંદિરમાંથી આ ભિખારી કહેવરાવવા રાજી છો. આવી આજના શ્રીમંતોની ! પૈસા આપી દીધા? તે પૈસા ભેગા કરાવતા કાવતા તો દમ
આબરૂ છે. તેને શ્રીમંતાઈ મળી તે દુર્ગતિમાં જવા જ મળી | નીકળી ગયેલો. શકે છે તેમ લાગે છે. તે પણ વધુમાં વધુ અન્યાય કરે છે. હજી પ્ર.- દુષ્કાળમાં દેવદ્રવ્યના પૈસાની લો અપાય?
વધુ પૈસા કમાવવા ઇચ્છે છે. કમાવવા પાપ કરે છે પણ ઉં.- આજે આ હવા શરૂ થઇ છે, પણ તમે લોકો દાન ન થઈ જાય તેની કાળજી રાખે છે. ધર્મબુદ્ધિથી દાન આવા વિચાર સ્વીકારતા નહિં. નહિં તો કાલે કરીને કરનારા ઓછા છે. ન કરીએ તો સારું ન લાગે માટે કરનાર | દેવદ્રવ્યના ભક્ષક ઘણાં છે. મોટોભાગ નામનાદિ માટે કરે છે.
પ્ર.- ટેક્ષ લાગે માટે જીર્ણોદ્ધારમાં ન આપે. સભાઃ આપ જે દાન ન કરે તેને ય વખોડો છો, જે - ઉ.મંદિરની આવકનો પણ ટેક્ષ ભરવો પડે છે? દ કરે છે તેને ય વખોડો છો, અનુમોદના તો કરવી જોઇએને? | આટલી હદ સુધી મામલો આવી ગયો. ગત બ થયો છે.
ઉ. : લાગે તો કરું ને? આજે મોટોભાગ ધર્મ કરવો શ્રીમંતોએ ધર્મની ચિંતા કરી જ નથી. નહિં કે સરકારના પડે માટે કરે છે પણ મારે કરવો જ જોઇએ' તેમ માનીને | ટેક્ષની રાતીપાઇ આપવી ન પડે. હું વર્ષોથી કરી રહ્યો છું કે કરનારા કેટલા મળે?
દેવદ્રવ્યના પૈસા તરત જ ખર્ચી નાખવા જેવા છે. જે શ્રી જે ભાગ્યશાલી મંદિર બાંધે તો તેને મંદિરની રક્ષા માટે | સંઘ સંઘ હોત તો આવી પરિસ્થિતિ આવત નહિં. તમે બધા લાખ-બે લાખ રૂ. મૂકવા જોઇએ. આજે તો મંદિરના ! સમજ બની જાવ. પાપ વધી રહ્યા છે તે ઘટાડો. સાચા પૈસાથી મંદિર બંધાય છે. હવે તો મંદિરની ટીપ પણ
શ્રાવક બની જાવ. ધર્મ કરવા છતાં ય અધર્મ જ માથે પડે છે ગઇ. ૧૯૭૮માં અમે ભાવનગરમાં ચોમાસું હતાં તે વખતે | તેવી જે તમારી હાલત છે તેને ટાળો. આ સંસાર, સંસારનું જીર્ણોદ્ધાર માટે ટીપ આવેલી. ત્યારે કેટલાક કહે કે 'ટીપનું | સુખ, સંસારની સંપત્તિ ખોટી લાગશે તો 1 (પથી બચી શું કામ છે? મંદિરમાં પૈસા ઘણાં છે આપી દો.” તે વખતે
શકાશે. સંસારનું સુખ અને તે સુખનું સાધન સંપત્તિ વહાલી ત્યાંનો આગેવાન ઉભો થયો અને કહે કે “સાંભળી લો | લાગે છે માટે પાપ વધી ગયા છે. આવી દશા ને ટાળો. તે { આપણે બધા બેઠા છીએ. મંદિરમાંથી પૈસા નહિં અપાય. | માટે શું કરવું તે હવે પછી- * * * Ba271374873133271KK KK UNIKY
33333E%3E 333333333333333333333333333333333333333333333333333
EXPL3EoL3E1Z3ZSL3EL3E3333333333333333333333333333333333 33 33_333 33.33.3333333333333

Page #259

30 31 32 33333333333333333333333333333333333333
ક
ક
શ્રી મહાવીર સ્વામિ ભગવાનની દેશના શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૫ ૪ તા. ૧૬-૯-૨૦૧૩ } શ્રી મહાવીર સ્વામિ ભગવાનની દેના
(શ્રી ઉપદેશમાલા” દોઘટ્ટીમાંથી) “હું તમ મનુષ્ય જન્મ, ઉત્તમ ક્ષેત્ર, કુલ, નિરોગી- | કાયાથી બિલકુલ કરવાની હોતી નથી અને જે ધર્મ સાધુ 4 સંપૂર્ણ ઇન્દ્રિયવાળો દેહ, આદિ નિર્મલ ગુણોનો યોગ થયો આચરી શકે છે. બીજો પ્રકાર અણુવ્રતરૂપ છે, જે અને 'હોય, યુગ ધાન ગુરુ સાથે સમાગમ પ્રાપ્ત થયો હોય ત્યારે | પ્રકારનો છે અને શ્રાવકોને કરવા લાયક છે. દરેક સમયે હંમેશ મહાપ્રમાદ નો, મોહનો, અજ્ઞાનનો ત્યાગ કરીને પંડિત પુરૂષો પ્રત્યાખ્યાન, દીનાદિકને દાન આપવાનો ઉદ્યમ કરવો સંસારનો અંત કરનાર એવા ધર્મમાં ઉદ્યમ કરે છે. હે રાજન! | ગુરુના મુખે હંમેશા શાસ્ત્ર વ્યાખ્યાઓ તત્ત્વોનું શ્રવણ કરવું તું ઉધમ મ કરતો નથી? ધર્મ એકઠાં કરેલાં પાપ કર્મના] એકાગ્ર મનથી કમપૂર્વક સધ્યાન કરવું, રાગ-દ્વેષ, હર્ષને કાદવના ૫ ડલોનું પ્રક્ષાલન કરવામાં સમર્થ છે, તેમ શાશ્વત | વિષાદ, ક્રોધ, વિકથા, કંદર્પ-કામ, અભિમાન, માયાદ્ધિ નિર્મલ મંગલ શ્રેણીની કળા ઉત્પન્ન કરનાર છે, ધર્મ કામધેનુ | દોષોને દૂરથી વર્જવા. હંમેશા દાક્ષિણ્યાદિ ગુણો, દીક્ષાદિક છે, અખૂટ નિધાન હોય તો ધર્મ છે, જીવોને ચિંતામણિ રત્નોને મેળવવાં, પંચ પરમેષ્ઠીનું સ્મરણ કરી કાર્યારંભ કરવો, રત્ન છે, ધર્મ સ્વર્ગ અને મોક્ષના સમાગમ સુખને વગર | શાસ્ત્રોનાં તત્વોનું પરાવર્તન કરવું, વળી કરૂણા યોગ્યમાં શંકાએ સામી આપનાર છે. તેમાં ઉત્તમ એવો ધર્મ પાંચ | કાર્ય કરવું, આ માર્ગ મોક્ષને યોગ્ય છે.” મહાવ્રતરૂપ છે જેમાં હિંસા નાની-મોટી, મન-વચન
પ્રભુ નામ શોધો. અહિત્રણ ભુવનના ન
નામો આપેલ છે. બતાવશો ? | કા | અ ર | હ | ત ! આ સં દ | વિ. એ | ૫ | ૨
ઈ
| a
જિ
મ
|
ત્મા
||
|
ગુ |
ણ | રા
|
|
| ગ | તા
| ૨ |
જેના હૈયે પ્રભુ વસી ગયા છે તેના છે |બાહ્ય ચિહનો હોય છે.
(૧) તે ભકતને ભગવાન થવાની ઇચ્છ હોતી નથી. બન્ને ભગવાન બની પરસ્પર સમાન બને તો ભકત કહે છે કે, 'પ્રભુની ચરણોમાં આળોટવાનું કાલીઘેલી ભાષામાં વહાલા સાથે વાતો કરવાનું, નાચવાનું, ગીતો ગાવાનું સૌભાગ્ય હણાઈ જાય, મોક્ષનો આનંદ શાસ્ત્રમાં ગમે તેવો વર્ણવ્યો હશે પણ છે ભક્તિનો આનંદ એથી પણ ઊંચો છે. તે કોઈ પણ પણ હિસાબે છૂટે તેમ નથી.
(૨) ભકતને ભગવંતનો વિરહ ખૂબ સાલતો હોય છે. જે ક્ષણે પ્રિયતમ મનથી વેગળા થાય ત્યારે તેની આંખે વિરહના અશ્રુની ધાર વહેવા લાગે છે. || ભગવાન પોતાના ભકતને | ‘ભગવાન'થી જરાય ઓછો બનાવવા આ માંગતા નથી. ભક્ત કદી ભગવાન થવાનું છે ઇચ્છતો નથી. બે વચ્ચેનો આઝગડો (મીઠો) સદા ચાલ્યા કરે છે.
|
હ
|
.
e
|
જવાબ પાના ૧૪૭૭ પર
તી | થ | ક | ૨
મ | વી | ત | રા ||
વ | ભ | ગ
|
હું

Page #260

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ કે અંકઃ૪૫
તા. ૧૬ ૯-૨૦૦૩
મરીને પણ જીવવા હો!
પાકવા દેવાનો સંસ્કૃતિ-સંદેશ
સાઇ ગયો. એની |
કસો અવતાર માનતાં વઘા
SOLPAPSL»LSLSLSLSLSLSL #333333ES SS SESSESSED)
- પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી ગણિ ૨ મ. આર્યત્વની અસ્મિતા જાળવી જાણવા અને મરીનેય | દિવસો થયા. વેદનાના વધતાં જતાં વેગને રાજ જીરવી ન જીવવા દેવાનો સંસ્કૃતિ-સંદેશ સંસારને સુણાવવા એક રાજા | શકયો. અંતે બેહોશ બનીને પથારીમાં પડખા ઘરો રહ્યો. T૩ કેટલી બધી હદે ન્યોચ્છાવરી કરવા તૈયાર થઈ ગયો, એની રાજાના રોગની વાત આસપાસ ફેલાતી ગઇ, એમ
હૃદયંગમ પ્રતીતિ કરાવતી એક કહાણી, પૂણ્યથી પ્રીતિ અને જાતને ધનંતરીનો અવતાર માનતાં વૈદ્યો આવતા ગયા. પણ પાપથી ભીતિ આ બે ગુણો રાજાથી માંડીને પ્રજા સુધીની શૂળના મૂળને કોઇ અડી પણ ન શકયું! પછી તેને ઉખેડી જનતામાં કેવા વણાઇ ચૂકયા હતાં, એનું ભવ્ય-દર્શન પણ નાખવાની તો વાત જ ક્યાં રહી? કરાવી જાય, એમ છે.
- રાજાને બેહોશ બનાવી દેનારા વેદનાના વેગ વિસર્જિત | ‘જીવો અને જીવવા દો'ની સ્વાર્થસ્પર્શી સંકુચિતતાની કરી દેવાની વાતથી વાતાવરણને સસ્મિત કરાવે, દેતો એક દ8 સીમાને છેદીભેદીને, "મરો પણ જીવવા દો'ના સમર્પણ- | વૈધ એક દહાડો આવી ચડયો, જાતને જીવાડના રા અન્યને
શાળી અસીમ આકાશને પોતાની પ્રચંડ-પાંખમાં સમાવતું મારવા કરતા તો મરણને ભલું લેખનારો રાજા બે હોશ હતો. એક સોહામણું પંખી છેઃ ભારતીય સંસ્કૃતિ! સંસ્કૃતિના આ મંત્રીઓએ નવા વૈદ્યને કહ્યું, ગમે તે ભોગે રાજા જીવાડો. સોહામણા પંખીને અંતરના આંગણે પાળીને પોષનારા આ વેદના અને આ વલોપાતભર્યા વલખા અમારાથી હવે
અનેકાનેક વીરોએ જાતે જીવીને અન્યને જીવવા દેવાનું જ જોયા જતાં નથી. જ નહિ, પણ મરીનેય અન્યને જીવાડવાનું કપરું કર્તવ્ય બજાવ્યું વૈદે નાડી જોઈને કહ્યું : રોગ અનાડી છે, માટે એને
અને આ કર્તવ્ય બજાવતા બજાવતા કુરબાનીની કલમે એઓ મારી હઠાવવામાં હિંસાનો હાથ જ સફળ નિવડશે. હિંસામાં શીભર્યો ઇતિહાસ આલેખી ગયા છે!
તમારી “હા” હોય, તો ઓસડિયા કાઢું. અહિંસક ઓસડિયાં કરણીની કલમે, કુરબાનીના કંકુથી, કર્તવ્યની કિતાબમાં આ શૂળના મૂળને મારી હઠાવે, એ અસંભવિત દે! આવા ઈતિહાસને આલેખવાનો મુદ્રાલેખ ધરાવતો એક રાજા. મંત્રી પરિવાર તો ગમે તે ભોગે રાજાને જીવા વામાંગતો નામ એનું રાણા વિક્રમસિંહ! કથનીથી પાણાનેય પાણી હતો. એણે હિંસામાં હકાર ભણ્યો અને વૈદ્યરાજે ઔષધિની બનાવતો અને કરણથી વજનેય વિદારતો એ રાજા એક દહાડો પેટી ખોલી. પેટી ખોલતાં બોલતાં એ છે કહ્યું :
શુક રોગનો ભોગ બન્યો. એની આંખમાં શૂળ ઉપડી. પાણી આરોગ્યશાસ્ત્રના અધિષ્ઠાતા અમારા ચરક ઋષિ અહિંસાના મ વિના તરફડતી માછલીની જેમ મખમલની શધ્યામાં રાજા આશક હોવા છતાં એમણે મુખ્યત્વે આરોગ્યને માંખ સામે
તરફડી રહ્યો. વેદના આંખમાં ઉભરાતી હતી, પણ એની તીવ્ર રાખીને જ વૈદકના ગ્રંથો લખ્યા હોવાથી નછૂટકે હિંસક અસર અંગે અંગ અનુભવી રહ્યા હતાં. ભાતભાતના ભોગ ઔષધિનોય ઉલ્લેખ કર્યો છે. આયુર્વેદ અહિંસામાં માનનારું અનુભવતો રાજા વાતવાતમાં રોગી બને, પછી એની સેવામાં હોવા છતાં એમાં આવતાં કોઇ કોઇ હિંસક પ્રયોગો આખરી સજરહેનારા વૈદ્ય-હકીમોની વણઝારથોડી જ અટકે.રાજ ઉપાય તરીકે નછૂટકે જ લખાયા છે. આ શૂળ મ ટેય આવો સેકામાં દિનરાત વૈદ્યોની વણઝાર ચાલુ જ રહેવા માંડી. પણ હિંસક પ્રયોગ કરવો પડશે. ઔષધિઓ તો મારી પાસે હાજર શુળથી તરફડતા રાજાના આંખની આંસુધારા કોઇ રોકી શક્યું છે, ફકત એક જીવતા કબૂતરની જરૂર પડશે. એ- માંસમાં નહિ! વૈદ્યોની વણઝાર વધવા માંડી, એમ વેદનાની રફતાર આ ઔષધિઓ કાલવીને, આંખમાં આંજવાથું, ગમે તેવું વે પકડવા માંડી! વેદનાના વેગમાં તણાતો રાજા દરેક વૈદ્યને હઠીલું શૂળ પણ શાંત થઈ જાય છે. પહેલી વાત એ કરતો કે, બીજાને મારીને મને જીવાડવાની વૈદરાજે ઓસડિયા કાઢયા, એટલામાં તો જવતું કબૂતર જરૂર નથી, મારવા કરતાં તો મરવું ભલું
હાજર થઇ ગયું. કબૂતરને ઉભું ને ઊભું ચીરીને એના લોહી! વૈધો કલાકોના કલાકો સુધી રાજાની નાડી પકડીને | માંસમાંવૈદરાજે ઓસડિયા કાલવ્યા. લોહીનો આ વે૫ શૂળથી દુર
બેસતાં, પણ અંતે એમને રોગ અનાડીલાગતો. શૂળ ઉપડવાને | તરફડતા રાજાની આંખે ચોપડવામાં આવ્યો અને બળતી પળે OTHEMSESSISTSTSTSTS
3.3. 33 % 3333333333333333333333333333333333333333333333333333333

Page #261

GS. 3333333333333333333333333336333313333:33 34 3
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ કે અંક૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૧૩ માં જ આરામને એધાણીઓ કળાવા માંડી. થોડીક જ પળોમાં | તારી આંખ સાજી થઇ ગઇ, પણ મારી જીવનબાજી સંકેલાઇ
શૂળનું મૂળ, જાણે ઉખડીને ફેંકાઇ ગયું. રાજા સ્વસ્થતા સાથે | ગઈ! એનું શું? બેઠો થઇ ગયો. જાણે વર્ષો પૂર્વેની કોઇ ઝાંખી-સ્મૃતિ સતેજ, પોકાર પાડતાં પીંછા જોઇને રાજાનું અંતર શૂળ કરતીય થતી હોય એમ એણે પૂછયું : મારી આંખમાં શૂળ ઉપડી | સો ગણી વેદના અનુભવી રહ્યું. મંત્રી પરિવારને હવે હકીકત
એને શાંત કરી હતી? અને કઇ દવાથી એ શાંત | કહ્યા વિના છૂટકો નહતો. વૈદરાજ- ભેદ-ભરમ ખોલી દીધી. થઇ હતી:
રાજએ વિચાર કર્યો આ બધાને હવે ઠપકો દેવાથી શું? એ હિંની હોળી દેખાઇ ન જાય, એ માટે એની પર રાખ | પાપનું પ્રાયશ્ચિત તો મારે પોતાને કરવું જ રહ્યું. એણે પોતાના છાવરવા જેવી ચૂપકીદી રાખવાનો સહુને ઇશારો કરીને | | પુરોહિતોને સાદ દીધો. મંત્રીએ કહ્યું: રાજાજી! અમારા પૂયે આ વૈદરાજનો પ્રયોગ પુરાણોની પોથી સાથે હાજર થયેલા પુરોહિતોને રાણા સફળ ની ડયો અને આપ નિરોગી બન્યા.
વિકમસિંહે પૂછયું : કોઇના પ્રાણહરણના પાપનું પ્રાયશ્ચિમ રા ને તરત જ પોતાનો મુદ્રાલેખ યાદ આવ્યો. એણે | શું હોઈ શકે? શેહકે શરમ રાખ્યા વિના વેદ-પુરાણની સામે કહ્યું : વૈદ રાજ! મારીને જીવવા કરતાં જીવાડીને મરવું મને | પ્રાયશ્ચિત બતાવજે. મેં આજે હત્યાનું પાપ બાંધ્યું છે. એક વહાલું છે શૂળને શાંત કરનારા તમારા પ્રયોગે કોઇનો જીવ | પારેવાના મેં પ્રાણ લૂંટી લીધા છે. તો નથી ૯ ધોને?
પુરોહિતો રાજાશા સાંભળીને સન્ન થઇ ગયા વૈદાજે કહ્યુંઃ મહર્ષિ ચરકને હું પૂજનારો છું. હિંસાનો | પ્રાણહરણના પાપના પ્રાયશ્ચિત તરીકે વેદ-પુરાણોમ 4. ‘હ' પણ લખતાં મારામાં કમકમાટી પેદા થાય છે. કોઈને | ધગધગતો સીસાનો રસ પીવાની આજ્ઞા હતી. આ સત્ય
માર્યા બાદ જીવવું, એ તો મરવાથીય વધુ કરૂણ દશાનું જીવન | જાહેર કરીને રાજાને જીવનની જાજમ સંકેલવામાં નિમિત છે. રાજા! આપ નચિંત રહો.
કેમ બનાય? પણ અંતે જયારે રાજાએ તલવાર તાણી રાજાને ચોતરફના વાતાવરણ પરથી એમ લાગ્યું કે મને પ્રાયશ્ચિત પૂછયું, ત્યારે પુરોહિતોએ વેદ-પુરાણની પોથી જ ધૂતવાનો યાસ થઇ રહ્યો છે. કોઈ પંખી માતા પોતાના પંખી- | રાજાની સામે ખુલ્લી મૂકી દીધી. પુરાણનું એ પ્રાયશ્ચિત પુત્રના ઝુંટવી લીધેલા જીવન-ધન કાજે ન્યાય માટે પોકાર | શિરસાવંઘ કરતાં રાજાએ પ્રજાને કહ્યું, ‘જીવો અને જીવવા પાડતી ચાવા લેતી હોય, એમ રાજાને લાગ્યું. એટલામાં તો | દો' આ સંસ્કૃતિ- સંદેશથીય આગળનો ‘મરીને પણ જીવવા લેપના લાલ રંગ તરફ રાજાની નજર ગઇ. એણે ત્રાડ નાખતા | દો'નો સંદેશ જાળવવા મરી ફીટ, ફના થઇ જશે અને પૂછયું : મને લાગે છે કે હિંસાની હોળીને છાવરવા, દંભની | કર્તવ્યની વેદી પર વધેરાઇ જજો!! રાખ ભભ વાઇ રહી છે. પ્રયોગ જો પૂર્ણ અહિંસક હોય, તો પ્રજાના મુશળધાર આંસુ રાજાને પીગળાવી ન શક્યાં. પછી લેપ લાલાશ કોના ઘરની છે? ઓહ! અને પેલા ખૂણે ધગધગતો સીસાનો રસ સરબતની જેમ એઓ ગટગટાવી પીંખાયેલા પીંછા કોના પડ્યા છે? સાચું બોલો : બીજાને ! ગયા! સીસાનો ઉકળતો રસ પી જઈને પ્રાયશ્ચિત અદા કરવા મારીને હું જીવી નહિ શકું!
પરાક્રમ અને પાપ પ્રત્યેની પારાવાર ભીતિ દાખવી જનાર રાજ જી જાતે ઉભા થઈને ખૂણે પડેલાં પીંછા જોવા | રાજા વિક્રમસિંહના વંશજો ત્યારથી ‘સીસોદિયા' કહેવાયા. ચાલવા માંડ્યા. હિંસાની હોળી પરની રાખ ઉડી ગઇ. તાજા | પાપનાઅંશ તરફ તીવ્રતકેદારી રાખનારા વંશને મળેલ મારેલા કોઈ પંખીનો આર્તનાદ જાણે એ પીંછામાંથી નીકળી ‘સીસોદિયા’ આનામ પાછળ સંતાયેલો સંસ્કૃતિ- સમર્પણને રહ્યો હતો લોહી નીતરતા એ પીંછા જાણે પોકાર પાડતા | આ ઇતિહાસ કેટલો રમ અને રોમાંચક છે. આવા ઇતિહાસ કહી રહ્યા હતાં : રાજા! તેં તારી એક આંખ ખાતર મારી | કથની જ નહિં, કરણીની કલમે કંડારી જનારા વિકમ જેવ પાંખે-પાંપ પીંખી નાંખી. હું કબૂતર! હું પ્રેમભર્યું પારેવું! મારે સિંહો, જયારે ફરીથી સંસ્કૃતિનો સંદેશ લઈને પુનરાવતાર પણ પરિવાર હતો. હું કોઇનો બાળ હતો, તો મારેય કોઇ પામશે, ત્યારના ઘડી-પળ, વિકૃતિના યુગોના યુગને ભૂંસી લાલ હતો! હુંય પરિવારમાં પ્રિય હતોને મારે કોઈ પ્રિયા હતી! નાખીને, ભારતને એની પોતાની ભાતીગળ ભવ્યતા ખોઇ-ખોઇને તારે તો એક આંખ જ ખોવી પડત. પણ મારા | આપવાનું સોણલું સત્ય નહિં કરી શકે શું? પરિવારમાંથી તો કોઇએ પિતા તો કોઈએ પુત્ર ગુમાવ્યો છે!
EREKEKNEKENENAVENEKENEN
TOGOSTSTSTSTS3333333

Page #262

3
327132113270327132713271321032713274132703271321113274387413271132701327123271232712322103271232712327123213
રાજાનિ રાત્રિ ચય
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫
અંક: ૪૫
તા. ૬-૯-૨૦૦૩
કુવલયમાળા માંથી
-
KELY3E3%3E%3E2.3LS LS LS3L3EYESEjL3E333333333333333333333333333333333 . . .
ક્રોધજય
જો કોઈ અજ્ઞાની આત્મા આક્રોશ કરે તો તેમાં લાભ છે એમ માનવું, કારણ કે મહામોહથી મૂઢ મનવાળો તે મને મારતો નથી એટલોતે ભલો છે. કદાચ મારે તો પણ મુનિએ તને લાભ જ માનવો, કારણ કે એ દયા વગરનો મને કશાથી પ્રહાર તો નથી કરતો. કદાચતે અજ્ઞાની બાળક જેવો કશાથી પ્રહાર કરે તો પણ લાભ જ માનવો, કારણ કે એ અવિવેકી મારો પ્રાણવિયોગ તો નથી કરતો. કદાચ પ્રાણવિયોગ કરે તો પણ લાભ જ માનવો, કારણ કે તે ભલે મારા
વ્યપ્રાણનો વિયોગ કરે, પણ ભાવપ્રાણ રૂપી મહાવ્રતોનો નો નાશ કરતો નથી ને? આમ ડાહ્યા પુરુષે પૂર્વાપર લાભ ચિંતાવવા અને પ્રભુઆજ્ઞાથી ક્રોધ એ ભયંકર ફળ આપનાર છે એમ વિચારવું. માનજય
આવી રીતે માન પણ ન કરવું અને સંસારમાં એવી માવના ભાવવી કે પહેલાં આ રિદ્ધિવાળો હતો ત્યારે હું (ાંબા કાળ સુધી દુઃખી અને દરિદ્ર હતો. આ ચતુર હતો મારે હું લોકમાં અજ્ઞાની હતો. આ જયારે સ્વરૂપવાન હતો મારે હું દેખાવ વગરનો હતો. આ જ્યારે ઉત્તમ કુળમાં હતો તમારે હું ચંડાળકુળમાં હતો. આ જ્યારે બળવાન હતો ત્યારે હનિર્બળ હતો. આ જ્યારે તપસ્વી હતો ત્યારે હું દીધ પસારમાં કયાંક હોઇશ. આ ઘણું મેળવતો હતો ત્યારે હું બીજાથી ઠગાતો હતો.
સંસારમાં મનોહર કુંડળ, પુષ્પની માળા અને રત્નથી શોભાયમાન દેવ થયા પછી તે જ દેવ વળી અશુચિમાં કીડા રમે ઉત્પન્ન થાય છે. ભવ પરંપરામાં કર્મયોગે લાંબો કાળ છેડો થઈને તે જ વળી સ્વર્ગમાં વજ ધારણ કરનાર ઇન્દ્ર
બને છે. સંસારમાં એવો કોઇ જીવ નથી કે જે દુઃખ શ્રી પામ્યો. પોતે કરેલા કને યોગે દુઃખ ન પામ્યો હોય
તેવો કોઈ નથી. આ પ્રકારના અસાર, અસ્થિર ગુણસંયોગ જાણીને તારામાં તે એવા કયા વધારે ચડિયાતા ગુણો છે કે જેથી તું અભિમાન ધારણ કરે છે? માયાજય - પંડિત પુરુષોએ નિંદેલી એવી માયા કોને પોતાના જેવા બીજા આત્માને શા માટે પાપમાં મૂઢ બની ઠગવો જોઈએ? જેમ પોતાને કોઇ ઠગે તો ભયંકર દુ ખ થાય તેમ બીજા માટે પણ તારે વિચારવું જોઈએ અને ઠગવું તે પાપ છે એમ સમજવું જોઈએ. કદાચ તું ન ઠગે, પણ કપટ કરવાના સ્વભાવવાળો હોય તો પણ સર્પથી જેમ દરેકને બીક લાગે તેમ તારાથી પણ લોકો ભય પામે. માટે સર્વને દુઃખ કરનારી માયા તું ન કરતો આ પ્રમાણે માયાના દોષનો ખ્યાલ કરી સરળ ભાવની ભાવના કરવી. લોભજચ
એવી રીતે હૃદયમાં વિચારણા કરી લોભને પણ ત્યાગ કરવો જોઈએ. પહેલાં મારી પાસે જુદા જુદા પ્રકારનું મોટા પ્રમાણમાં દ્રવ્ય હતું. વૈર્યરત્ન, પદ્મસાગર, કર્કેતન, મરકતમણિ મારી પાસે ઘણાં હતાં. પરંતુ અવશપણે મારે તે ત્યાગ કરવાં પડ્યાં. જો ફરી ધર્મ કરીશ તો તે રત્નો તને સ્વાધીન થશે. અને જો પાપમાં આનંદ પામીશોઆરત્નો તારા ભાગ્યમાં નથી. ચક્રવર્તિ નવનિધિવાળું સમગ્ર રાજય ભોગવે છે તે દેખી તારું પાપચિત્ત કેમ દુભાય ? તું પણ ધર્મ કર કે જેથી તેના જેવી રિદ્ધિ તને પણ મળે પણ જો તું પારકાના વૈભવથી જંખવાણો પડી જશે તો તને રાત્રે નિંદ્રા પણ નહિ આવે. મને વૈભવ પ્રાપ્ત થશે એવી આળપંપાળ ન કર. પૂર્વે કરેલાં કર્મનો નાશ થતો નથી અને પુણ્ય ન કર્યા અને હોય તેને સંપત્તિ નથી. હવે તું એમ વિચારે કે ભોજન, વસ્ત્ર વગેરે કેવી રીતે મળે છે? તો તેમાં પૂર્વે કેટલાં કર્મ અનુસાર
(

Page #263

# રાજનિ રાત્રે ચય
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જે અંક: ૪૫ જે તા. ૧૬-૯-૨૦૧૩ થી સમગ્ર લે કને ફળ મળે છે. સ્ત્રીવર્ગમાં પણ આવી કહેવત ] મૂઢાત્માઓ તેનાથી વૈરાગ્ય પામતા નથી અને એને રમણીય પ્રગટપણે સંભળાય છે કે જેણે કેડ આપી તેમને વસ્ત્ર પણ | માને છે. લોકોમાં લજ્જાસ્પદ તેમ જ ડાહ્યા પુરુષો આપશે.” જેણે હંસોને શ્વેત કર્યા છે તેણે જ ચીતરેલાં સુંદર | નિંદેલી અશુચિ હોવા છતાં શૂરવીર પુરુષ જે ક્રિીડા કરે છે તે પીછાં બનાવ્યાં છે. તેમને ભોજન આપશે. અન્નખાનાર | પાપાશક્તિથી સમજવી. જો સમુદ્રને બિન્દુઓની ઘાસ ચરવા જવાનો નથી. માટેનકામી વિચારણા કરી લોભ | ગણતરીથી માપી શકાય તો જ કામરાગથી જગતમાં તૃપ્તિ ન કર. નિવચન અને સંતોષથી લોભને હણી નાખ. થાય, એમાં સંદેશ નથી. કાષ્ઠધનો અને ઘાસથી અગ્નિ મોહજય.
તૃપ્તિ થાય તો જ કામથી જીવોને તૃપ્તિ થાય એ નિઃસંદે મોના પ્રતિપક્ષ માટે સુવિહિતોએ આમ વિચારવું
વાત છે. ઊંચા, પુષ્ટ, કઠણ સ્તનભારથી નમી ગયેલ જોઈએ કે અશુચિ અને મલમૂત્રની કયારી સરખી નારીમાં
શરીરના મધ્યભાગવાળી દેવાંગના સાથે હું દેવલોકમાં ઘા! કોણ આનદ પામે? અશુચિ, દુર્ગધથી બીભત્સ અને ઘણા રમ્યો, છતાં સંતોષ ન થયો. મનુષ્યયોનિમાં પણ ઉત્તમ આ લોકોથી ત્યાગ કરાયેલી સ્ત્રી સાથે જે સંગ કરે તે મૂર્ખ છે.
મધ્યમ સ્ત્રીઓ સાથે અનેક વખત રમ્યો છતાં આ રાંક જીવ હવે અને બીજે કયાં વૈરાગ્ય આવશે ? જે જે ગુખ સ્થાનો સંતોષ નથી. આ પ્રમાણે હે જીવ! આ અશુચિ સંબંધવાળ સ્ત્રી દેહમાં છે તેને સુજ્ઞ લોકો અસુંદર ગણે છે. પરંતુ મૂઢને | મોહને છોડ અને સુખપરંપરાના કારણભૂત જિને તે જ રમ્ય લાગે છે. ખરેખર, તેને ઝેર પણ મધુર લાગે છે.
ભગવંતની આજ્ઞાનો વિચાર કર. અહીં ક્રોધ, માન, માયા જે વારંવા ગ્વાસ શરૂ કરે, કંપે, નયન બીડી દે, સહન ન |
લોભ અને મોહ સેંકડો દુઃખના આવાસ રૂપ છે. તે માટે ન થાય તેમ કરે, મરવાનાં બધાં ચિહનો બતાવે તોપણ
| પ્રભુની આજ્ઞા છે કે સર્વથા તે સર્વનો ત્યાગ કરવો.”
AKಟಿಟಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಜಿಡಿಟಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಚಿಡಿಟಿಚಿಟಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿಡಿ.
ESSESSESSESSESSES SEASE LI3E3%3EE3%ESE #SE SESSESSESSESSES
જીવનનાં ભયસ્થાનો એક દિવસ કલકત્તા શહેરની ઘોરી-લસ જેવો | નહિ તો જે શત્રને તેની ખબuડી જાય તો તે જગાએ હાવશ (લ તૈયાર થઈ ગયો. એના ઉદ્ઘાટન અંગેની | એક જ બોંબના નાશથી આખા પુલના સીદ્યા બે કદ્રકા તાડામાર તૈયારીઓ ચાલવા લાગી. પુલä બાંઘકામ | થઈ જાય. કરનાર મુખ્ય ઈજનેર &ારતીય હતો.
t, ઈજનેરે તે સંઘાણ-સ્થાન બdiadi કહ્યું, જે અંગ્રેજ ઓફિસરના હાથે “ઓપઠિion" રહ્યો છે diii'' અને... એકાએક રિવોવરની થciાવૃંદ4. Gujરતીય ઈજઠોરતાઆoiદની કોઈ સીમાં મોળિઓ ઉપરા-ઉપરી છૂટી. ઓફિસરે ઈજનેરો ન હતી; કેમ કે આ પુલના બાંઘકામો તે પોતાના ત્યાં ને ત્યાં જ મારી નાખ્યો. જીવન એક અનોખી સિદ્ધિમાનતો હતો. સમયસર સંધિ-સ્થાનો જાણતો ઈજોર જ કાલે ફૂટી અંગ્રેજ ૬ નોફિસર આવી ગયો. ‘ઓપનિંગ' કરવાની જાય તો ? એ dhયથી તો. વિઘિ પ મી જતાં પુલની અઘવચમાં ઊભા રહીને (આપણા જીવનમાં ચ ન જાણે આવાં જોખમી અંગ્રેજોફિસરેઈજઠોર સાથે વાતો કરવાથું શરૂકર્યું. રથાનો, નબળી કડીઓ કેટલીય હશે, કે જે સમય તેમાં તેણે પૂછ્યું કે-યુલના બે કટકાવો સાંઘતો dhia જીવન વેરવિખેર કરીને ખતમ કરી શકતી હોય!). (સંઘાઠી-થાળ) કયાં છે ?
- પૂ. પં. શ્રી ચન્દ્રશેખર વિજયજી મ. શૂન્ય ઈજનેર સિવાય આ લોદ કોઈ ન જાણે.
(ટચૂકડી કથાઓમાંથી)
REFEREE ESSELSE 3E%3E3%E3%E3233 3WLSLLSL3.3.3.1.3.1333%E3233
માન્ડANSWE3%E3W3333

Page #264

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ જ અંક:૪૫
તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩
વોપાત દુર્જનનો કલોપાત
નો
: પ્રજ્ઞાવિ
| મેઘકુમારે શ્રી ચરમ તીર્થપતિ પાસે અસાર એવા ઘોર | એ અવસરે માતા ધારણીને એ શબ્દો ઈચ્છતાં નથી, વિ સસારનો છેદ ઉડાડનારો ધર્મ સાંભળ્યો. આવીને માતા પાસે | છતાંરજા આપીવરઘોડો ચઢાવીને ભગવાન પાસે લઇ ગયા. ક વીરવાણીની વાતો કરી. માતા આનંદમાં આવી બોલ્યા, | દીક્ષાની ક્રિયા વખતે રૂદન, આકંદ, વિલાપ અને મોતીના ક વટા! તું ધન્ય છે, કૃતપૂણ્ય છે.
દાણા જેવડા આંસુઓ મુકતી માતાને જોઈ ભગવાન કર | ક્ષણ બે ક્ષણ-ઘડી બે ઘડી પછી મેઘકુમાર બોલ્યા હે | મહાવીર સ્વામીએ કઈ રીતે દીક્ષા આપી? જરા પણ દયા
માતાજી, મારે દીક્ષા લેવી છે. દીક્ષાનો ધ્વનિ સાંભળતાં જ ! નહિં.
ભણે માથે આભ ફાટયું. કાળાપાણીની સજા થઈ એવી ત્યારે કહેવું પડે કે એક ઉંદરને છોડનારો બીલાડીના ( ચિતિ- પરિસ્થિતિ સર્જાયી.
વલખાને કીમતીનથી ગણતો. બીલાડીના હાથ માં આવેલો | મેઘકુમારની માતા પછડાટ ખાઈને પડી (પણ વાગ્યું ઉદર છટકી ગયો તે વખતે બિલાડી વલખા મારવામાં કાંઈ 29 નથી) વલય તૂટી ગયા, મોતીના હારની સેરો તૂટી ગઈ, કેટલું બાકી રાખે? તમે ઉંદરની જીંદગી સાર, જૂઓ કે કર્ણ શુદ્ધ બની ગયા.
બિલાડીના વલખાં સામું જૂઓ? બીલાડી જમીન પર કેવા મારું ! પણ આ વખતે મેઘકુમાર રાગમાં તણાઈ જાય તો શું | નહોર ભરે? ઉંચી નીચી કુદે? આમ તેમ પડે, ધમપછાડા પરિણામ આવે?
કરે છતાં છોડનારની નજર બીલાડી તરફ નથી પણ છે દાસીઓએ કેટલા કાળ સુધી પંખો વીંઝયો, પવન ઉંદરડાના જીવ તરફ મીંટ માંડીને બેઠી હોય છે. વલખા
નખ્યો, બાવનાચંદનના લેપર્યા, છંટકાવ કર્યો, કેટકેટલાય તરફ આંખો સ્થિર કરી હોય તો ઉંદર બચી શકત ખરા? ના હ8 - પ્રયત્ન કર્યા ત્યારે માંડ માંડ કળ વળી, સહેજ આંખ હરગીઝ નહીં. ધાડી દીકરા સામે જોયું.
એક દ્રવ્યદયા ખાતર અત્યારે ઊંદરને બચાવ્યો. એક T દીકરો અડીખમ ઉભો છે. દઢ મનોબળે સઘળું નાટક | ક્ષણના ઊંદરના પ્રાણમાં આટલું લક્ષ્ય છે એથી જ િનઇ રહ્યો છે. માતા ફરી પાછા પછડાયા. (કુત્રિમ) પછડાટ બિલાડીના ધમપછાડા ધ્યાનમાં લેવાયા નો તેમ શ્રી સિક પાઈને બેસીને સુવે છે. સહીયરોને દૂર ખસેડી નાંખે છે. વીરપ્રભુ એક જીવને સંસાર સાગરમાંથી કાઢવા માંગે છે. દ્વ વકોપાત કરતાં આમતેમ તપાસીને આળોટે છે. કદાચ મને સંસારના જીવને કુટુંબીઓ ચાહે છે. આ અમારું પોતાનું નવાગી જાય.
પેટ ભરનાર, પોષણ કરનારો, વૃદ્ધપણામાં વાલનારો, આવી દુર્દશામાં પણ સંયમનો વિચાર ઢીલો થાય આવા વચનો બોલી બોલી વલખાં મારે તો પણ બીલાડી વિક ખરો? ના મેઘકુમાર જરીયે કરતાં નથી. અનાદર વગર બની પોતાના પેટ માટે વલખાં મારે છે એવી રીતે દિક્ષીતના ન શકે નહિં.
| કટંબીજનો દીક્ષિતના જીવ માટે વલખાં નથી મારતા પરંતુ આ #વિષયાસકતનું વિષપણું જો અંતઃકરણમાં વસેલું અમારે નભાવવું કેમ એના માટે વલખાં મારે છે? બીલાડી ન હોય તો કેવી દુર્દશા થાય?”
પોતાનું ગાય છે ઉંદરનું નથી ગાતી તેમ સ્વજનો માત્ર 1 પહેલાંના કાળમાં અને આજના કાળમાં અહીં ફેર | પોતાનું ગાય છે દીક્ષાર્થીનું નથી ગાતા. દર છેમાતા રૂદન કરે. આજંદ કરે, માથા પછાડે, કપડાં ફાડી | ખરેખર તો મનુષ્યપણું હારી ગયા, પાપની પોટલીઓ E નાખે, ધૂણવા મંડે તો દિક્ષાર્થી ઢીલો પડે. સ્વજન કુટુંબ | બાંધી તેની હાય હાય કરવી જોઈએ, મર્યા પછી પણ શું થશે
પરીવાર તૂટી પડે પણ અહીં મેઘકુમાર મજબૂત છે. | તેની તપાસ કરવી જોઈએ.
3.3 E3%ESEB SEEDSLSL3EE ESSE333333333333 33333333 33 33 33 33 33 33 33 33 33 33 333 33.33 .3 33 33 33 33

Page #265

DUBND
ક વલોપાત દુર્જનનો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૧૩ દ્રષ્ટ તમાંથી શું વિચારવું? તપાસું શું? સાવ બીજાનું | દુર્જનના સંગમાંથી છોડાવ્યો છે. સજજન બનાવી સત્યાનાશ કાઢે પણ પોતાનું કામ કાઢી જાય એવા સ્વાર્થી છે. દુર્જનના સંતોષને પોષવાનું કામ કયારેય સજજનોકરી આપણે બનવું છે? આવા સ્વાથીઓની ભગવાને દયા નથી અને જો કરે તો માનવું કે સજજન એ સજજન નથી ચિંતા નથી કરી. હૃદયોધ્વાસે દીક્ષા આપી એક જીવને પણ સફેદ કપડામાં રહેલો મહાદુષ્ટ દુર્જન છે. આ તાય છે.
દુર્જનોનો પડછાયો લેવો એ પણ મહાપાપ છે.
: સાચું શું ? શોધી જાણો
(૧) સૂર્યોદય થી ૪૮ મીનીટે આવનાર તપનું નામ શું?
(૧. નવકારશી ૨. મુકસી ૩. ગંઠસી) () એક વાર એક આસને બેસી ભોજન કરવું તે તપનું નામ શું?
(૧. બેયાસણું ૨. એકાસણું ૩. પુરિમુઢ) (૩) પાણી સિવાય અન્ન આહારનો ત્યાગ તે તપનું નામ?
(૧. ઉણોદરી ૨. ઉપવાસ ૩. પોરિલી) (૪) સૂર્યોદયથી ૧ પહોરે આવનાર તપનું નામ? " (૧. પોરિયી ૨. ગંઠસી ૩. નવી) (૫) બે વાર એક આસને બેસી ભોજન કરવું તે તપનું નામ?
(૧. પાણાહાર ૨. ચોવીહાર ૩. બેયાસણું) (1) પ્રાયચ્છિત, વિનય, વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન કરવું, તે ૬ તપનું નામ?
(૧. અત્યંતર તપ ૨. સાઢ પોરથી ૩. બાહ્ય ત૫) () એકવાર એક આસને બેસી બાફેલું વાપરવું તે તપનું નામ?
(૧. એકાસણું ૨. આયંબીલ ૩. નવકારશી) (૯) સૂર્યોદયથી બરોબર મધ્યાન્હ આવનાર તપ કર્યું? (૧. સાઢ પોરબી ૨. પુરિમઝ ૩. તિવિહાર)
(- જવાબઃ ૧૪૬૯ માં પાને).
Li3L33.33 33.3.4L 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333 33.33.33L3Lio.List 31 32 33 33 List
2393313 3003303W33033133233333333333333333333 113EW330330331331313131313 EVDEN EVED
નું પ્રભુ નામ શોધો - જવાબઃ ૧૪૭૧ નો
જિન, અરિહંત, ઈશ્વર, તીર્થકર, ભગવંત, જિનેશ્વર, દેવાધિદેવ, જગદિશ્વર, જગતારક, ચિદાનંદ, અરિકા, રે છે વીતરાગ, પરમેશ્વર, પરમાત્મા, પરમદેવ, નિરંજન, પરમેષ્ઠિ, જગનાથ, પ્રભુજી, અવિનાશી, ગુણરાશી, મુનિન, કે જિણંદ, જિનેન્દ્ર.
BE788787878132881818333. ૧૪૭૭ ઉપર મદદરૂપ

Page #266

33333330303333333333333333333335 33333
પર - કચ્છ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ કે અંક: ૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ દયા ધર્મનું મુળ છે. II શ્રી મહાવીરાય નમઃ |
જીવદયા જીવ તનું અમૃત છે. Trust Act Reg. No. E-379 Kachchh શ્રી જીવયા મંડળ – રાપર ( સ્થાપના સંવત ૨૦૨૮
રાપર પાંજરાપોળ ) - હેડ ઓફીસઃ
શાખા :- (૧) પાપુરી વિભાગ Cોહાણા onોર્ડીંગ સામે, પોસ્ટ બોકસ નું. ૨૩
Sામુંડા રોડ, ફોનઃ ૨ ૦૧ ૧૭ મુ. રાપર-કચ્છ. પીન 360૧૬૫
(૨) બંકળા વિભાગ ફોન : (૦૨૮૩૦) ૨૨૦૦૪)
બંબો રોડ, પાંજરાપોદ વિડ પ્રમુન: ઓ. ૨૨૦૦૦૯ માનદ મંત્રી ૨૨૦૮)(9
ફોન : (૦૨૮30) ૨૮ ૩૧૩
શ્રી જાદયામંડળ સંચાલિતારાપરજાઘોળને મદદ માટે
સુજ્ઞ જીવદયાપ્રેમી ભાઇશ્રી, સવિનય પ્રણામ !
જીવદયાના ઉમદા ઉદ્દેશથી શ્રી જીવદયા મંડળ-રાપરની સ્થાપના ૧૯૭૨ની સાલમાં કરવામાં આવેલ. આપ સૌનો અનન્ય સહયોગથી બરાબર ૩૦ વર્ષથી કચ્છના વાગડ વિસ્તારમાં અવિરતપણે કાર્ય કરતી આ સંસ્થા હાલે ૪૨% પશુઓ નિભાવ કરી રહેલ છે. પશુ સંખ્યા અને સગવડની દ્રષ્ટિએ સમગ્ર ગુજરાતની મુખ્ય પાંજરાપોળનું સ્થાન ધરાવે છે. જેના પરિણામ સ્વ પતાજેતરમાં જ તા. ૬/૧૦/૦૨ના રોજ શ્રી ગૌસેવા આયોગ ગુજરાત રાજય તરફથી રાજયભરની બેસ્ટ પાંજરાપોળનો એવોર્ડ પણ મેળવી શકી છે. ગમે તેટલી મોટી સંખ્યામાં પશુઓ હોય તો પણ સંસ્થાને દરવાજેથી એક પણ પશુને પાછું ન મોલકતાં સંસ્થામાં દ ખલ કરવામાં આવે છે. રાપર વિશાળ તાલુકો હોવાથી કાયમને માટે ખૂબ મોટી સંખ્યામાં પશુઓ આવે છે.
છેલ્લા ૪ વરસમાં વાવાઝોડું, દુષ્કાળ, ધરતીકંપ જેવી કુદરતી આફતોને લઇ સેવાનું કાર્ય કરતી આ સંસ્થાને નિભાવ ફંડમાં તોટો પડતો હોવા છતાં પોતાનું કર્તવ્ય બજાવી રહી છે. આર્થિક ખેંચને લઈ છેલ્લા ૪વર્ષમાં ફોટો યોજના તિથિ તેમજ ડવિકાસ વિ. ખાતાની તમામ બચતો વપરાઇ ચૂકી છે. તેમ છતાં જીવદયાનું આ કાર્ય નિરંતર ચાલુ છે. ધરતીકંપમાં ૬૫ લાખનું નુકશાન અને કાયમ વધારે પ્રમાણમાં રહેતી પશુ સંખ્યાથી નિભાવ ખર્ચનો ભાર ઉપાડી સંસ્થા આર્થિક મુશ્કેલીમાં મુકાઈ જાય છે. હાલે ૨ ! સંસ્થા ઉપર ૪૨૦ પશુઓના નિભાવની જવાબદારી છે. અને દાતાઓ તરફથી મળતું દાન એ જ એક માત્ર આધાર છે. તેથી લોટી સંખ્યામાં પશુઓને સાચવતી અમારા જેવી સંસ્થાઓ થાકી ન પડે તે માટે તેને સારી રકમનું દાન આપી ટકાવવી ખૂબ જરૂરી છે. લાચાર હાલતમાં તરફડતાં પશુઓ જીવન ટકાવવા હમેશાં માનવ તરફ જ મીટ માંડે છે.
શ્રી સંઘોના તમામ ટ્રસ્ટીશ્રીઓને પણ ખાસ અપીલ કરીએ છીએ કે એક સરખી રકમને બદલે પશુ સંખ્યા તેમજ જરૂરીયાતના ધોરણે જીવદયાની રકમની ફાળવણી કરશો. અમારો દૃઢ સંકલ્પ છે કે કોઇપણ સંજોગોમાં પશુઓ કતલખાને ન જવાં જોઈએ. આપના દિલમાંથી અનુકંપાનો ધોધ વરસાવી અબોલ-લાચાર જીવોને ઉગારી લેવા ઉદારતાપૂર્વક સહકાર આપશો. આપનું દાન અને અમારી મહેનત બંનેની કસોટી છે. આવો આપણે સહુ સાથે મળીને સાચા અર્થમાં જીવદયાનું પરમ પુણ્ય બાંધીએ.
આપના દાનની રકમ મોકલવા ઉપર મુજબના એડ્રેસ પર સંપર્ક કરશો એ જ વિનંતી... ૦ સંસ્થાનું ખાતું દેના બેંક-રાપર, દાદર તથા થાણા શાખામાં “શ્રી જીવદયા મંડળ-રાપર'ના નામે છે.
રૂા. ૫૧૦૦/-ની રકમ મોકલનાર દાતા, સંસ્થા કે સંઘનું નામ વીડ વિકાસ યોજનાના શિલાલેખમાં લખવા માં આવશે. આપના તરફથી મળતું દાન ઇન્કમટેક્ષમાં ૮૦જી મુજબ કરમુકત છે.
લિ. મહેતા વેલજીભાઈ ઇંદરજી - પ્રમુખ
શ્રી જીવદયા મંડળ - રાપર - કચ્છ ફોન ઃ ૨૨ ૦૭૯ જીવદયા માટે આપની દુકાન, પેઢીકે ઓફિસમાં દાનપેટી રાખીને આપ આ સંસ્થાને
'પયોગી થઈમદ કરી શકો છો.
PEKEKEKNEK703718E48 KENNEL

Page #267

KEREKE7238232168332423811821838812783878K7137827132188871371381.8387183 REMAN
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ જ અંક:૪૫ કે તા. ૧૬-૯-૨૦૮૩ સમાજ હિતચિંતક બુદ્ધિમાનોએ વિચારવા તે યોગ્ય જાતીય શિક્ષણ અંગેના માઠાં પરિણામો
હાલ માં અતિ દુઃખદાયક એવો કળિયુગ પ્રવર્તી રહ્યો | શિક્ષણ પણ જીવોને આપવાની જરૂર પડતી નથી. છે, આગ વધી રહ્યો છે ને જામી રહ્યો છે. એના જ પ્રતાપે પાણીમાં કેમ કરવું એવો ઉપદેશ કે એવું જ્ઞાર લોકોની બુદ્ધિ (વિવેકબુદ્ધિ) વિનાશ પામી રહી છે અને માછલીને આપવાનું હોય જ નહિ. એ એને શીખવવાનું કબુદ્ધિ વૃદ્ધિ પામી રહી છે. વધતી જતી કુબુદ્ધિના પ્રભાવે હોય જનહિ. તરવાની તાલીમ એને માટે જરૂરી નથી, કેર જે સાચું, સારું ને હિતકર છે તે ખોટું, ખરાબ ને અહિતકર | કે એને માટે એ સ્વાભાવિક બાબત છે. એવી જ રીતે
લાગે છે, જયારે જે ખોટું, ખરાબને અહિતકર છે તે સાચું, અનાદિકાળથી મૈથુન સંજ્ઞાથી ઘેરાયેલા જીવોને માટે જે તે વર્ષ તેનું સારું ને હિતકર લાગે છે.
તદ્દ્ગ સ્વાભાવિક બાબત છે અને જે બાબત અજ્ઞાન પશુ પ્રવ રહેલા કળિયુગના પ્રતાપે અને લોકોના દુર્ભાગ્યે | પંખીઓને પણ શીખવવી પડતી નથી એવી બાબત જે સાચી, સારી ને હિતકર બાબતોનો પક્ષપાતી વર્ગ દિન- બુદ્ધિ મળી છે અને જેનામાં વય પ્રાપ્ત થતાંની સાથે કુદરતી પ્રતિદિન ઘટી રહ્યો છે અને ખોટી, ખરાબ ને અહિતકર | રીતે જ સૂઝ-સમજ આવી જાય છે એવી માનવજાતને તે બાબતોને પક્ષપાતી વર્ગ વધી રહ્યો છે.
જાતીયતાની બાબત શીખવવી પડે જ નહિ, શીખવવાનું માહાર દ્રિા મા મૈથુનં , સામાન્યતત્વશુમિર્જરી II | હોય જ નહિ. આમ છતાં એના શિક્ષણના અભાઈ આ ઘર્મો હિષામfધો વિશેષો, ઘર્મેન હીના પશુમસમાના | જાતજાતનાં શારીરિક નુકશાનોનો અનુચિત ને અનર્થકારી
ભા વાર્થ આહાર કરવો, નિંદ્રા કરવી, ભય પામવો એવો કાલ્પનિક હાઉ ઊભો કરીને માનવસેવા (ભલાઈ) અને મૈથુન (સેકસ) સેવન કરવું આ ચારેય બાબતોમાં ના સુંવાળા ઓઠા નીચે જાતીય શિક્ષા એટલે કે પ્રજનન માનવોને ને પશુઓની સમાનતા છે. એમાં માનવ-પશુ | અંગેનું સર્વથા અનર્થકારીને અહિતકર શિક્ષણ આપવાની વચ્ચે કોઈ ભેદ નથી. માનવોમાં રહેલો ધર્મ (વિવેક) જ | વાતોવેગ પકડતી જાય છે ત્યારે સમાજ હિતચિંતક બુદ્ધિમાન માનવોને પશુઓથી જુદા પાડી બતાવે છે. જે માનવો | પુરુષોએ ગંભીરતાથી ગહન રીતે એનાં ખતરનાક પરિણામ ધર્મરહિત છે તેઓ પશુઓની સમાન છે, અર્થાત માનવના | જાણી લેવા જરૂરી છે. રૂપમાં પણ છે.
સ્વાદના રસિયાઓ દ્વારા ભોજનની કોઇ એક નવી રિ આ કાર, નિંદ્રા, ભય અને મૈથુન આ ચારને ‘સંજ્ઞા”| સ્વાદિષ્ટ વાનગી શોધી કાઢવામાં આવી હોય અને એ કહેવાય છે. આ ચાર સંજ્ઞા સાથે લઈને જ જીવો જન્મે છે. | વાનગી બનાવવાની રીત જ્યારે ખાન-પાનનાં શોખીન કા આત્મામાં પડેલા ભવોભવના અનાદિકાલીન સંસ્કારોના | સ્ત્રી-પુરુષોને શીખવવામાં આવી રહી હોય ત્યારે ખાવા માં બળે જીવ ને જન્મતાંની સાથે જ વગર શીખવ્યું જે આવડી પીવાનો રસ આરોગ્યને હાનિકત છે, શરીરને રોગી જાય છે એનું જ નામ સંશા છે.
બનાવનાર છે, સુખદાયક તો ખાન-પાન અંગેનો સંયમ વિક માતાના સ્તનને મોઢામાં લેવું અને એને દબાવીને | છે એવું જાણવા અને અનુભવવા છતાંય નવી સ્વાદિષ્ટ એમાંથી દૂધ કાઢીને પીવું-ગળા નીચે ઉતારવું આવું શિક્ષણ | વાનગી બનાવીને ખાવાની અને એના આસ્વાદ માણવાની કે ગલુડિયાઓને આપવાની જરૂર પડતી જ નથી. નિંદ્રા કેમ | લાલચને રોકવાનું ખાવા-પીવાનાં રસિયાઓ માટે અતિ વિક કરવી, ભયભીત કેમ થવું અને મૈથુન સેવન કેમ કરવું એવું મુશ્કેલ બની જાય છે.
LESL3EoL3E3C3L3E2L BE SELL LL LLL LL LLL LLL LL LLL L LLL LL
LIPSLW3W3W3xWSLW4A53E4%3E%3E%3333E3E%3E%3333333333333333333333 SECREછેછે. EES

Page #268

30 31 33333333333333333333333333333333333333
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૫ અંકઃ ૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ જે વખતે માણસના શરીરમાં જુવાનીનાં ઘોડાપૂર | થયું તેમ વ્યભિચારના પાપને પણ પાપ માનવાનું બંધ થાય. . વિ ઉમટયાં હોય, જે વખતે જોબનિયું ફાટ ફાટ થતું હોય અને | પાપને પાપ માનવાનું જ જયારે બંધ થાય પછી બાકી શું ? ફિ જવખતે જાતને કાબૂમાં (સંયમમાં) રાખવાનું તદ્ગનિષ્પાપ | રહે? પછી તો ભૂંડોના વર્તનમાં અને માણસ જાતના રે હા હદયવાળાં કુલીન સ્ત્રી-પુરુષોને માટે પણ મુશ્કેલ બન્યું હોય | વર્તનમાં ખાસ કોઈ ફરક જોવા મળે નહિ. કરોડો વિ * તવા વખતે જ માણસને પ્રજનન (જાતીયતા-સેકસ) | મહાસતીઓથી, પતિવ્રતા સ્ત્રીઓથી પવિત્ર અને યશસ્વી
સંબંધી શિક્ષણ આપવામાં આવે ત્યારે સમાગમ સુખનો | બનેલા આ દેશમાં એકાદ પતિવ્રતા સ્ત્રીને પણ દીવો લઈને શરીર દ્વારા જાત-અનુભવ કરવાની લાલચને રોકવાનું | શોધવા નીકળવું પડે એવી કલંક્તિ સ્થિતિમાં આપણો સમજદાર, સુસંસ્કારી ને દઢ મનોબળવાળાં સ્ત્રી-પુરુષોને | આખોય દેશ મુકાઈ જાય એમ બનવા જોગ છે. માટે પણ અતિ મુશ્કેલ બની જાય એમાં આશ્ચર્ય નથી. | જાતીય શિક્ષણ આપવા પાછળ પ્રજાનું ચારિત્ર નીચે
યોગ્ય વયને પામ્યા પછી અને લગ્ન બાદ જ જે જાતીય | ઉતારીને પ્રજાના સદાચારનો અને આરોગ્યનો નાશ કરવાના મુખનો અનુભવ કરાય છે તેનો અનુભવ કરવાનું યોગ્ય વયને | ગર્ભિત ઉદ્દેશો હોવાની કલ્પના તો ઘણી કઠોર લાગે એવી મમતાં પહેલાં અને કુમારાવસ્થામાં જ શરૂ થઈ જાય તેથી |
મારોને કુમારિકાઓનું કોમાર્ય લગ્નજીવન પૂર્વે જ ખંડિત | વ્યભિચારના માર્ગે દોરાયેલી પ્રજા નિર્વીય બને, રોગી કઈ જાય.
બને, સત્વ અને ખમીર રહિત બને. એવી પ્રજાનો નાશ અનાદિકાળથી ચાર સંજ્ઞાઓથી ઘેરાયેલા જીવો મૈથુન | સહેલાઈથી થઈ શકે. કવન તો કરવાના જ છે. એમાં માણસને માટે ખૂબ દારૂ અને તમાકુના સેવનથી શરૂઆતમાં તો શરીરમાં મહત્વની બાબત તો લાજ-મર્યાદા જળવાય એ છે | | તેજી-સ્કૂર્તિ લાગે, પણ પરિણામ તો અતિ દુદખ ને hતીયતા સંબંધી શિક્ષણ તો માર્ગના ઢાળ સમાન છે. | વિનાશકારી જ હોય છે. દારૂ-તમાકુના વ્યર નીઓ એ માર્ગનો ઢાળ પગ-પૈડાંની ગતિને અનિયંત્રિત બનાવે છે. | વ્યસનના સેવન દ્વારા શરીરમાં શરૂઆતમાં અનુભવાતી પર માજની નિયંત્રણ (અંકુશ) વગરની જુવાની એ માનવ- | સ્કૂર્તિને જજોનારા હોય છે, વિનાશકારી પરિણામ તો તેઓ તો જીવનનો મોટામાં મોટો ઢાળ છે. એમાં જાતીય શિક્ષણ | જોઈ શકતા નથી. દારૂ-તમાકુના વ્યસનીઆ જો વ્યસન દર અપાય તો એ મૈથુન સેવનને અનિયંત્રિત બનાવીને / સેવન અંગેના અભિપ્રાય પૂછવામાં આવે તો તેનો વ્યસન કર્યું માણસને પોતાની માણસાઈ ભુલાવી દે અને એને પશુતા સેવન કરવાથી ખૂબ લાભ થાય છે, નૂકશાન જરાય થતું
ફ દોરી જાય એમ બનવાની સંભાવના પ્રવર્તમાન | નથી, એવા જ અભિપ્રાય આપે. તો એમના આવા પરિસ્થિતિના આધારે સવિશેષ જણાય છે.
અભિપ્રાયોને સાચા અને સુખદ કોણ માને?ડાહ્યો હોય તે 1 જાતિય શિક્ષણ' એવો શબ્દ પ્રયોગ રૂપાળો લાગતો માને કે મૂરખ હોય તે માને?
લય તોપણ એ શિક્ષણ સદાચારી પ્રજાને વ્યભિચારના એવી જ રીતે જાતીય શિક્ષણ આપવાનું શરૂ કર્યા પછી આ પાપમાર્ગે દોરી જનારું બની રહે. એક વાર પ્રજા સદાચારનો | શિક્ષકો અને એ શિક્ષણ લેનારાઓને એ અંગેના
તેમ કરીને દુરાચારભર્યા વ્યભિચારના માર્ગે દોરાઈ જાય | અભિપ્રાયો પૂછવામાં આવે તો તેઓ પણ દારૂ-તમાકુઓના તે પછી તો ગર્ભહત્યાના ભયાનક પાપની જેમ વ્યભિચારનું | વ્યસનીઓની જેમ વિનાશકારી પરિણામો પ્રત્યે
પપ પણ કાયદેસરનું બની જાય. વ્યભિચાર કાયદેસર બની | આંખમિચામણા કરીને મનમાં રમી રહેલા જાતીય સુખના તે નય એટલે ગર્ભહત્યાના પાપને જેમ પાપ માનવાનું બંધ | રસને કારણે સુંવાળા અભિપ્રાયો આપે. પરંતુ અહીં પ્રશ્ન
333333333333337
OSTSTSTSTSTSTSTS33333

Page #269

3333333333333333333333333333333333333
Retc. etc
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૫ ( અંકઃ૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ એ છે કે એમનસુંવાળા અભિપ્રાયો માન્યને સ્વીકાર્ય કોના | લગભગ કોઇનહોય એવી રીતે ફલેટોમાં બંધબારણે વસવાટ માટે બની શકે ? પ્રજાના હિતચિંતકો માટે કે હિતશત્રુઓ છે. ઘરમાં માબાપની ગેરહાજરી હોય ને જુવાન સંતાનો માટે?
ઘરમાં એકલાં જહોય,જુવાનજોધ કાયાને કાબૂમાં રાખવાનું સમાગમ સુખનો એક વાર શરીર દ્વારા જાત અનુભવી મુશ્કેલ હોય એવી પરિસ્થિતિમાં જાતીય શિક્ષણનાં કેવાં માંઠા કર્યા પછી રસનું વ્યસન પડી જાય. દારૂ અને તમાકુના | | પરિણામ આવે એ નિષ્પાપ હૃદયવાળા સુજ્ઞ ને વિવેકી વ્યસનીઓ કરતાં પણ જાતીય સુખનાં વ્યસનીઓની હાલત | આત્માઓએ નિર્મળ બુદ્ધિથી વિચારવા યોગ્ય છે. વધારે દુઃખદાયકને દયાજનક બની જાય. “મોને રોગમયન' જાતીય સુખનું શિક્ષણકુલીન એવાં સ્ત્રી-પુરુષોને પણ એ શાસ્ત્રીય ચન છે. અતિમાત્રામાં કરાતું ભોગોનું સેવન | નફફટ ને નિર્લજજ બનાવ્યા વિના રહે જ નહિ. જાતીય માણસની ક યાને ભરજુવાનીમાં પણ કમજોર ને રોગી | સુખનું શિક્ષણ લીધેલા સ્ત્રી-પુરુષોની લાજ-શરમ સર્વથા બનાવે છે. ખેત જોતામાં પ્રાણ હરી લે એવા નવા નવા | છૂટી જાય. એવા સ્ત્રી-પુરષો તદન બેશરમ બનીને અશાન અનેક અતિઃખદાયક અસાધ્ય રોગો ફાટી નીકળે અને | પંખીની કાયાને પામેલાં કાગડા-કાગડીને પણ સંસ્કારી, દારૂ, તમાકુ આદિના વ્યસનીઓની જેમ જાતીય સુખ , સભ્ય ને લાજ-શરમવાળા મનાવે એવું અનુચિત-અસભ્ય માણવાના વ્યસનીઓ ભયાનક રોગોથી પિડાવા છતાંય વર્તન જાહેરમાં પણ કરવા લાગી જાય અને એમનો ચેપ જાતીય સુખ માણવાના વ્યસનનો ત્યાગ કરી શકે નહિ એવી | આખાય સમાજને લાગી જાય. પછી આખાય સમાજની અતિ દયાજનક હાલતમાં મુકાઈ જાય; માણસ શારીરિક | હાલત પશુઓથી પણ બદતર બની જાય એમાં નવાઈ નહિ. આર્થિક રીતે અને આત્મિક દષ્ટિએ પણ પૂરેપૂરો બરબાદ | દારૂ અને તમાકુ આદિના વ્યસનીઓ એ વ્યસનોના થઇ જાય.
પ્રતાપે દુઃખી થતા હોય ત્યારે એમની દયા ખાઈને, “એમને કૌમાર્ય જેમનું અખંડિત હોય તેમનું લગ્નજીવન નિર્દોષ | વ્યસનોનું સેવન સારી રીતે કરતાં આવડતું નથી માટે દુઃખી ને સુખમય હોય. કૌમાર્ય જેમનું ખંડિત થયેલું હોય તેમનું | થાય છે અલ્પમતિથી કે અજ્ઞાનથી આવો અવળો વિચાર લગ્નજીવન પતિ-પત્ની બંનેના આડા સંબંધોને કારણે કરીને એમનું ભલું કરવાનાં છેતરામણા બહાને એમને સદોષ, દુઃખમય ને કલેશમય હોય. કુમારાવસ્થાનો સંયમ | એમનાં વ્યસનોનું સેવન સારી રીતે કરતાં શીખવવું એ એમને લગ્નજીવન સુખમય ને સમૃદ્ધ બનાવે, જયારે દુઃખમુકત કરવાનો કે એમનું ભલું કરવાનો હિતકારી ઉપાય કુમારાવસ્થાનો અસંયમ લગ્નજીવનને દુઃખમય, કલેશમય | નથી, પણ એમને વધારે ને વધારે દુઃખમાં નાખીએ એમને ને બરબાદ બનાવી દે. પછી છૂટાછેડા, ભરણપોષણના | રિબાવી-રિબાવીને મારવાનો ને એમનું ભૂંડું કરવાનો જ દાવા ને કોર્ટ-કચેરીના ધકકામાં જ માણસ જીવનભર | ઉપાય છે. એક માત્ર હિતકર ઉપાય તો એમને વ્યસનમુકત અટવાયેલો રહે.
કરવાનો જ છે. પૂર્વે સંયુકત કુટુંબોમાં અને બારી-બારણાં આખો | જાતીય શિક્ષણ આપવાની શરૂઆત થયા પછી દિવસ ઉઘાડાં જ રહેતાં હોય એવાં ઘરોમાં સૌ અરસ-પરસ | કુમારાવસ્થામાં જ છેડતી ને બલાત્કારના કિસ્સા વધવા દેખતાં હોય એવી જ રીતે માણસ જીવતો હતો. તેથી એને | લાગે. આજે બલાત્કારીઓને ફાંસી આપવાની વાતો થાય માટે ભરજુવાનીમાં પણ પોતાની જાતને કાબૂમાં (સંયમમાં) | છે, પણ એ રીતે બલાત્કારના કિસ્સા રોકી શકાય નહિ. રાખવાનું જરાય મુશ્કેલ બનતું નહોતું.
(કમશઃ) આજે સંયુકત કુટુંબો રહ્યા નથી અને માણસને જોનાર
SEMESSENGESSESSESSESSESSESSESSESEBI JEWEGE 3
3LESENSEX 3:33.
33ESSESSESSESSESSES ESSESSE3%E3%E3wL3EZESSESSES » HOSE SEEEEE

Page #270

32741371638738711327037137237337432112321413271518712327123712702327123 2002 2003 R2718327413
કિ સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૫ તા. ૧ -૯-૨૦૦૩
સમાચાર સાર આ અહેસાણાઃ અત્રેપૂજયપાદશાસન પ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમદ | પુ.સા. શ્રી રાજેન્દ્ર શ્રીજી આદિ ઠા. ૬, પૃ.સા. શ્રી
જય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મ.સા. મધુરકંઠી પૂ. મુનિવર શ્રી | નિર્મળા શ્રીજી મ.પૂ.આ. શ્રી ઇન્દ્રરેખાશ્રીજી મ.અાદિ ઠા. ૧૦ લશીલ વિજયજી મ. આદિનો અષાડ સુ. ૧૦ તા. ૯-૭- | તથા પૂ.સા. શ્રી પ્રશીલયશ શ્રીજી મ. ઠાણા-૪ની નિશ્રામાં 10૩ના ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો. પૂજયશ્રીજી મહેસાણા- | બહેનોમાં પણ સુંદર આરાધના ચાલી રહી છે.
સીમંધરમાં તા. ૬-૭-૨૦૩ના પધારી ગયેલા. ત્યાં ત્રણ દિવસ | પૂજ્યશ્રીના મહાપર્વથી સંઘમાં અનેરી ધર્મજાગૃતિ આવી કે પજયશ્રીના વિવિધ વિષયો ઉપરના પ્રવચનોમાં લોકોએ ખૂબ
રદર લાભ લીધેલ. અ.સુ.૧૦ના સવારે ૮-૦ કલાકે નાના | નવસારી - ૨. ઇ. ખાસઘળાભવનમાં પાષણાની
સીમંધર સ્વામિ જિનાલયની પ્રવેશયાત્રા શરૂ થયેલ. પૂજયશ્રીના ભવ્યાતિભવ્ય આરાધના. કન્ય પ્રવેશ પ્રસંગે મુંબઈ- સુરત- અમદાવાદ-રાજકોટ- જામનગર- | વર્તમાન વર્ષે નવસારી સ્થિત રત્નત્રયી અ રાધક જૈન
પટણ- કરજણ- બોરસદ આદિ અનેક સ્થાનોથી ગુરુભકતો | સંધના ભાગ્ય ખૂલી ગયાં છે. પૂજ્યપાદ મુનિપ્રવર શ્ર ભવ્યવર્ધન પધારેલા. મહેસાણા શહેરના વિવિધિ માર્ગો ઉપર શોભાયાત્રા | વિ. મ., પૂ. મુ. શ્રી મંગલવર્ધન વિ. મ. અને પૂ. મુ. હિતવર્ધન
ફી સવારે ૯-૪૫ કલાકે પૂજયશ્રીજીનો આઝાદ ચોક ઉપાશ્રયમાં | વિ. મ. જ્યારથી ચાતુર્માસ માટે પધાર્યા છે. ત્યારથે આરાધના કે પ્રવેશ થયેલ. વિશાલ સંખ્યામાં માનવમેદની ઉભરાયેલ. પૂજય | પ્રભાવવાનો મંગલમય પ્રવાહ વિસ્તરતો ચાલ્યો છે
આચાર્ય ભગવંતશ્રીજીના મંગલાચરણ બાદ પૂ.મુ. શ્રી હર્ષશીલ | એમાંય પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વના દિવસોમાં વિ.મ.નું માર્મિક પ્રવચન થયેલ. ત્યારબાદ પૂજયશ્રીના | તો સંઘજનોએ એક અલગજ ઉષ્માનો અનુભવ છે. ગુપૂજનની ઉછામણીનો પ્રારંભ થયેલ. સુંદર સંખ્યામાં | દેવદ્રવ્યની જંગી વૃધ્ધિ, કલ્પસૂત્ર - ગુરૂપૂજન વિગેરેની ઉછામણી બોલી ગુરુભકત ચેતનભાઇ પ્રવીણચંદ્રઝવેરી (મુંબઈ) | તોતિંગ બોલીઓ, અનેક અઠ્ઠાઇઓ અને કલ્પના દિનથી એ ગુરુ પૂજનનો લાભ લીધેલ. ત્યારબાદ ચાતુમસમાં | આરંભીને નિયમિત ચાલેલાં સંઘસ્વામિવા-લ્યો આ વિમાનાર... શ્રી વિપાકસૂત્ર તેમજ શ્રી કુમારપાળ ચરિત્ર એ બે પર્યુષણાના નોંધપાત્ર પૃષ્ઠો બન્યાં છે તો પર્યુષણાનું ગયો વહોરાવવાની પણ સુંદર ઉછામણી થયેલ. ત્યારબાદ પૂ. અવિસ્મરણીય પૃષ્ઠો બની ગયાં છે. પૂ. મુ હિતવન વિ. મ. આચાર્ય ભગવંતશ્રીજીનું હૃદયસ્પર્શી પ્રવચન થયેલ. પ્રાંતે વિવિધ ના ધારદાર પ્રવચનો. જે બરાબર સાડા નવ કલાકે શરૂ થઈને ભાગ્યશાલીઓ તરફથી ૩૧ રૂ.નું સંઘપૂજન તથા પ્રભાવના ભાગીરથીના પ્રવાહની જેમ અનેક શાસ્ત્રપાઠો, યુતિઓ અને આદિ થયેલ. ૨૧ વર્ષ બાદ પૂજયશ્રીના ચાતુર્માસનો લાભ દષ્ટાંતોને પોતાના ફલકમાં સમાવી લઈ બરાબર સાડા બારે મળવાથી સંઘમાં ખૂબ જ આનંદ ઉલ્લાસનું વાતાવરણ છવાયેલ વિરામ પામતાં. કયારેક આ કમ ૧૨-૪૫ સુધી ૫ | પહોંચી
જતો. | વિપાકસૂત્ર તેમજ કુમારપાળ ચરિત્ર આધારિત દૈનિક | તેમ છતાં પ્રવચનોમાં છેક ૧૨-૩૦, ૧૨ ૪૫ સુધી પ્રાચનો- રવિવારીય જાહેર પ્રવચનો- રવિવારીય વાચના શ્રેણી | લોકોની ખાસ્સી ઉપસ્થિતિ ખાસ ધ્યાન ખેંચનારી બની ગઈ બાળ સંસ્કાર શ્રેણિ આદિમાં વિશાલજનના ખૂબ જ સુંદર લાભ | હતી. કલ્પસૂત્રના બપોરના પ્રવચનોમાં પણ શ્રીતાઓનો લઇ રહ્યા છે.
વિશાળ સમૂહ ખેંચાઈ-ખેંચાઈને શ્રવાણ માટે ઉમટી પડતો. | અષાઢ વદ પથી સંઘમાં ગૌતમકમલ તપની આરાધનાનો | સવાર-બપોરના પ્રવચનોમાં એકધારી જોવા મળેલી ભીડ પ્રારંભ થયેલ છે જેમાં પણ વિશાલ સંખ્યામાં ભાવિકો જોડાયા અને શ્રોતાઓની પ્રવચન શ્રવણમાં આટલી-લાંબી-લાંબી
સ્થિરતા નવસારી માટે યાદગાર બની રહી હતી. | | અષાડ વદ ૧૪ના પૂજયપાદ પરમ ગુરુદેવ આચાર્યદેવેશ | પર્યુષણ દરમ્યાન ચૈત્યપરિપાટીઓ, ભવ્યાતિભવ્ય શ્રીમદવિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની બારમી | મહોત્સવ વિગેરેના આયોજન પણ નિર્ધારિત છે ત્યાં હતા.
અગરિોહણ તિથિ પ્રસંગે ભવ્ય જિનભકિત મહોત્સવ શ્રાવણ | જીવદયા, પાઠશાળા, આયંબિલશાળા, સર્વસાધારણ જેવા લો સુ ૩, ૪, ૫, ૬ના સામુદાયિક અઠ્ઠમની આરાધના આદિનું | ક્ષેત્રોમાં પણ વિપુલવૃધ્ધિ થવા પામી હતી. દર આયોજન થયેલ છે.
આમ, વર્તમાન વર્ષના પર્યુષણા નવસારી માટે એક

Page #271

333333333333333333333333333333333333333,
સમાચા૨૬૨
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૧૩ = યાદગાર ૨ ભારણું બની રહેશે.
રાજતિલક સૂરીશ્વરજી મહારાજાના ગુણાનુવાદ, ગુરુગી છે, વધુમાં, પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી મંગલવર્ધન વિજયજી આજે શ્રી પંચકકલ્યાણકપૂજા, જયપાલજી કોચર તરફથી મહારાજે નવસારિ - રાયચંદ રોડ જૈન સંઘમાં પવધિરાજના | આજે આંબેલ કરાવવામાં આવેલ અને રૂા. ૭૧નું સંઘપૂન આઠે-આ દિવસોમાં પ્રવચન પ્રદાન કરી સંઘજનોને ઉપકૃત જુદા જુદા ભાગ્યશાલીઓ તરફથી તથા શ્રીફળની પ્રભાવીતા કર્યા હતાં.
સત્યપાલજી લોઢા તરફથી થયેલ. અષાઢ વદ ૧૪ દિ. ૨૮-ન.
૨૦૩ના દિવસે જે પ.પૂ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આચાર્યરત સ્વીકાર નમાલોચનાઃ
શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.નું ચિત્ર જે ઉપાશ્રય - લબ્ધિ માર્ગ વિહાર સંકલન પૂ.આ. શ્રી વિજય પૂણ્યાનંદ
રાખવાની બોલી બોલેલ તેનો લાભ ડો. પી. કે. મહેતાએ લીધી લો સૂરીશ્વરજી મ.ઠા. ૧૬ પેજી ૩૫૬ પેજ મૂલ્ય રૂા. ૧૦૦ ૫.પૂ.
ખૂબ ઉત્સાહ- આનંદથી ચાતુર્માસ ચાલી રહેલ છે. ૧) { વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ આ.ભ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.ના
ઉપવાસ, સિદ્ધિતપ વગેરે તપસ્યાઓ ચાલી રહેલ છે. ૫.. શ્રી ભગવતી સૂત્ર ઉપરના મનનીય પ્રવચનોમાંથી વાર્તાઓનો
વાત્સલ્યનિધિ આચાર્યદેવ શ્રીમદવિજય મહાબલસૂરીશ્વરજી સંગ્રહ કરી બા પુસ્તક પ્રગટ થયું છે. સંકલનકાર પૂ. શ્રીનો પ્રયત્ન
મ.સા.ની કૃપાથી અને પ.પૂ. મારવાડદેશે સદ્ધર્મ સંરક્ષક આ. ઉપયોગી છે. આ મહાન પ્રવચનોના અંશોરૂપ આ વાર્તાઓ
શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના આશિર્વાદ ખાસ મનન કરવા યોગ્ય છે. શ્રી કાર જૈન તીર્થ વડોદરા
મુનિરાજ શ્રી રજતરત્નવિજયજીના ઉપદેશથી શ્રાવણ વદ : અમદાવાદ હાઇવે નં. ૮ પદમલા (જી. વડોદરા) ગુજરાત.
દિ. ૧૫-૮-૨૦૦૩ને ૨૬ રૂા.નું સંઘપૂજન થયેલ. જીવનદર્પણ (હિંદી)= સંકલન કેવલચંદજી જૈન, લાલચંદજી
લાખાબાવળ જૈન મિત્ર મંડળ ભીવંડીઃ-મુંબઈ તરફથી લો જીવરાજ, ડી. એસ. લેન બેંગલોર -પ૩૦૮૫૩. ડેમી ૮ પેજ
સાધર્મિક ભકિત તથા સંવત્સરી જમણ તા. ૨૧-૯-૨૦૦૪ ૨૬૨ પેજ મૂલ્ય પઠન પાઠન. આ પુસ્તકમાં ઘણાં વિષયો વણ્યા
ને રવિવાર ભાદરવા વદ ૧૦ના રોજ રાખવામાં આવેલ છે. છે અને મનન કરવા યોગ્ય છે. જે. માન્ય વિગત જોઈએ દિગંબર ફોટા વિ. મુકવાથી મતિમાં ભેદ થાય.
તો દરેક લાખાબાવળ ગામ વાસીઓએ અચૂક હાલ
આપવા નમ્ર વિનંતી. લંડન :- શાહ પ્રભુલાલ નરશી સાવલાના વરસીતપના
સ્થળઃ ઓશવાળ પાર્ક, ખારવાવ રોડ, અંજુર ફાય ? પારણાનો પ્રસંગ ઉત્સાહથી ઉજવાયો. વડિલશ્રી પ્રેમચંદભાઇએ
રોડ, ભીવંડી હોલમાં નાસ્મરણ બોલ્યા બાદ મંડળના ભાવિકોએ સ્નાત્ર
લાખાબાવળ જૈન મિત્ર મંડળ-ભીવંડી-મુંબઈ જ પૂજા ભાવ ભણાવી. પ્રભુલાલભાઈને ખુરશી ઉપર બેસાડી
કાર્યકર્તા-ધનજી વેલજી ગોસરાણી-ભીવંડીટે.નં.૨૭૯૧૭૩ પારણાના સ્ટેજ નજીક લઈ બહુમાન બતાવ્યું. શ્રી
હંસરાજ મેઘજી ચંદરીયા-મુંબઇ. ટે.નં. ૨૬૦૪૮૧૨ પ્રેમચંદભાઇ એ પચ્ચકખાણ પરાવ્યું પહેલાં પૌત્ર પ્રશાંતના હાથે પારણું કરાવેલ બાદ પારસ દોહિત્ર અખીલ બાદ મંડળના શાપુર- (જી. ઠાણા): મહારાષ્ટ્ર-શહાપુરમાં પ્રથમવા ભાવિકોએ લાભ લીધો હતો. મંડળ વતી શ્રી મણિલાલભાઇએ પ.પૂ. આચાર્ય વીરશેખર સૂ.મા. સાહેબજીનો વર્ષાકાવ ભેટ અર્પણ કરી હતી. શ્રી પ્રભુલાલભાઈએ ખુશાલી રૂપે મંડળને
પ્રવેશ ધામધુમથી ઉલ્લાસથી થયો છે અને થયા પછી સાકલી ભેટ અર્પણ કરી હતી બાદ સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયું જેમાં ૫૦ની
અઠ્ઠાઇ સાકલી અઠઠ્ઠમ તથા સાકલી આયંબીલ તેમને સંખ્યા થઈ હતી.
મોક્ષદંડક તપ ચાલુ છે તેમજ રોજ સવારે વ્યાખ્યાનમાં કોટા (રાજસ્થાન) માં સર્વપ્રથમ પ.પૂ. | ઉપદેશ માલા ગ્રંથ વાંચન ચાલુ છે. રોજ પ્રભાવના થાય વર્ધમાનતપોનિધિ આચાર્યદેવશ્રીમવિજય રાજતિલક છે. પૂ.પાદઆ.ભ. શ્રી રામચંદ્રસૂ. મ.ની ૧૨ વાર્ષિક તિથિ સૂરીશ્વરજી મહારાજાના ગુણાનુવાદ
નિમિત્તે ગુણાનુવાદ, આયંબીલ તથા પ્રભુ અંગરચના વગેરે પ.પૂ. પ્રવચન પ્રભાવક આ. દેવશ્રીમદ્ વિજયદર્શનરત્ન | થયેલ છે સંઘમાં આનંદીતનું વાતાવરણ છે. સંઘમાં વડીલો સૂરીશ્વરજી.ની નિશ્રામાં શ્રાવણ વદ ૫રવિવાર દિ. ૧૭-૮- |
કહ્યા મુજબ આચાર્ય ભગવંતનું પ્રથમ ચાતુમસ હું ૨૦૩ને પ.પુ. વર્ધમાન તપોનિધિ આચાદિવ શ્રીમદ્ વિજય | આનંદનો માહોલ જામ્યો છે. જે તે EMBEREK70370371372387KER371381391211311821821:::33:.8718387833
PLSLSLSLSLW3W3W3LOSE 333333333333333333E3E3EL3E3%3E%3E%3E3E%3B%E3%3B SESSESSED CEREMENT

Page #272

સ્નેહના શાહુકાર બનો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષ: ૧૫ છે અંક:૪૫
તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩
હના શાહકાર બનો. કે વર્ષો જૂના સંબંધીએ કહ્યું? | હતી તેના કરતાં મારે આપવાની “ગરજ’ વધારે હતી? એ લોકો કામ “મારા પિતા ગુજરી ગયા ત્યારે હું દસ
શું આમાં મારો કોઇ છુપો સ્વાર્થ જોતાં હશે? માણસ આવા વર્ષનો હતો અને માતા ગુજરી ગઇ ત્યારે સોળ વર્ષનો. નાના
પ્રશ્નો પોતાને જ પૂછે છે અને અંદર ને અંદર કળાય છે. ભાઇઓને ભણાવ્યા - ગણાવ્યા અને કામધંધે ચઢાવ્યા. બંને
માણસ જો સ્વસ્થ બનીને આ બધાનો વિચાર કરે તો હું બહેનોને યોગ્ય ઘર અને વર શોધીને પરણાવી દીધી. અત્યારે
તેને સમજાયા વગર નહિં રહે કે આપણે જયાં પિતા, માતા, સૌ પોતપોતાના માળામાં સુખી છે. મને માનની નજરે જુએ
પુત્ર, પુત્રી કે મિત્ર માટે કંઇ કરીએ છીએ કે મારે હકીકતમાં છે ખરું, પણ મેં જોયું છે કે તેઓ તેમની નાની-મોટી મુંઝવણ
આપણે આપણી જ લાગણીનું ઋણ ચૂકવી રહ્યા છીએ. આવા વાં મારી પાસે રજૂ કરે છે, પરંતુ મારે પણ કોઇ મુંઝવણ હોઇ શકે
ઋણ ચૂકવનારો માણસ જયારે એમ માનવા લાગે કે હું છે એવો વિચાર જ એમને આવતો નહીં હોય? કોઈ કોઈ વાર
લાગણીનું ઋણ ચૂકવી નથી રહ્યો પણ ‘ધિરા!' કરી રહ્યો છું મને એવું થાય છે કે મને આમાં શું મળ્યું? મારે શું બધાને કંઈ ને
ત્યારે તરત તેને આભાર અને બદલાનું ગણિત સતાવવા માંડ
છે. જિંદગીની મીઠાશ આવાં અણો ચૂકવામાં છે. તેની કે કંઈ આપવાનું? મારે કોઈની પાસેથી કશું મેળવવાનું જ નહીં? સંબંધીએ આવું કહ્યું પણ પછી જાણે પોતાનો જ એ
મીઠાશની તોલે આવે એવું બીજું કશું જ નથી. લ ગણીના આવાં પ્રશ્ન તેમને યોગ્ય લાગ્યો અને એ બોલ્યા: ‘આ તો કોઇક વાર
વધુમાં વધુ ત્રણો ચૂકવનારો માણસ સ્નેહનો શ હુકાર છે. તેણે આવું લાગે! બાકી તો હુંય સમજું છું કે આમાં આવો હિસાબ
માત્ર ધનનો વહેવાર કે ચીજવસ્તુનો વહેવાર ક નથી હોતો.
તેણે તો કાંઇપણ આપીને જાણે માણસ માણસ વચ્ચેની અતૂટ ના લગાવાય.' - કેટલાક આ વાત સમજે છે અને બીજા ઘણાં આ વાત
સગાઇને સાબિત કરી છે. નથી સમજતાં અને મનમાં ને મનમાં દુઃખ લગાડયા કરે છે.
એક સામાન્ય માણસ ગુજરી ગયો અને તેની સ્મશાન સગા કે મિત્રોને કાંઇ ને કાંઇ આપવાની સ્થિતિમાં જે માણસ
યાત્રામાં અને બેસણામાં બધા માણસો હાજ, રહ્યા કે તેના
પ્રસિદ્ધ શ્રીમંત પડોશીઓને અચંબો થયો. મ ણસ સામાન્ય હોય તેણે આમાં કશું દુર્ભાગ્ય' જોવાની જરૂર નથી. આ લહાવો
સ્થિતિનો હતો. ધનથીઝાઝું ઘસાઇ શકે તેમ નહો તો પણ મનથી છે અને સગાવહાલાને આપી આપીને છેવટે પોતાને શું મળ્યું? એવો પ્રશ્ન જ અપ્રસ્તુત છે. લાગણીના તમામ સંબંધોમાં કદી
અને તનથી ખૂબ ઘસાતો હતો. કીર્તિબીર્તિ તો ઠીક છે, પણ
એક સામાન્ય માણસ મરણોત્તર માનમાં પોતાની મોટાઇ આ મળતર અને વળતરનો ખ્યાલ કરી ન શકાય. કોઇ એક માણસ
રીતે પ્રગટ કરી જાય છે. આપવાની સ્થિતિમાં છે, ઉદાર દિલથી સૌને આપે છે પણ પછી તરત જ તેને ગણાવ્યા કરે છે! ભાઈ મેં, તારા માટે
અમેરિકાના પ્રથમ પ્રમુખ જયોર્જ વોશિંગ નનાં રાષ્ટ્રપ્રેમ
અને પ્રજાભકિતને કારણે લોકો તેમને રાજા' બનઃ વાતલપાપડ આટઆટલું કર્યું, બહેન, મેં તારા માટે કેટકેટલું કર્યું, મિત્ર મેં |
થયા હતાં. પણ વોશિંગ્ટને “રાજા” બનવાની • T પાડી. તેણે તમને કેટલું બધું આપ્યું. તમે જયારે આવું બધુ ગણાવવા બેસી જાઓ છો ત્યારે તમે જેને આપ્યું તેને પણ ખરાબ લાગે છે. તમે |
કહ્યું કે હું તમારા સૌના હૃદયમાં છું તે ઓછું છે: લોકશાહીમાં
વળી રાજા કેવો? પ્રજા એ જ રાજા! એણે એ બદલો લીધો હોત તેને કાંઈક આપીને તેમનું માનભંગ કર્યાની લાગણીઓને થાય
તો તેને માટે લાભને બદલે હાનિરૂપ બની જાત. મૃયુના બિછાને છે. તમે ઘણા બધા ઘણુંબધું કરીને તે બધું ગણાવવા બેસો છો ત્યારે સંભવતઃ તમે તમારી પોતાની પીઠ જ થાબડી રહ્યા છો.
પડેલા એક મહાત્માને ભકતોએ પૂછયું લોકો મને કઈ રીતે
યાદ કરે તો ગમે?'મહાત્માએ કહ્યું: ‘કોઇ ખાસ * દ તો શું કરે, તમારું હૃદય ખરેખર તો આભાર’નું જ ભૂખ્યું છે. તમને ઉડે
પણ કયાંય ઉલ્લેખ થાય અને સાંભળનાર એટ , કહે કે “એ કે 'ઉડે એમ થયા કરે છે કે બધા માટે કેટલું કેટલું કર્યું પણ કોઇના ૩ મોંમાં અંતઃકરણ પૂર્વક મારો આભાર માનવાની જીભ જ નથી.
માણસ માત્ર પોતાને જ માટે આવ્યો નહોતો' તો એ પણ
મારા માટે બસ છે!” ખરેખર હું જે ભોગ આપી રહ્યો છું તેની કોઈ કિંમત જ એમને કર્સ નહીં હોય? તેઓ શું એમ માનતા હશે કે તેમની લેવાની જરૂર
(હલચલ) - ભૂ ત વડોદરીયા પર
2.3.1.3:13:33 33 33 3:33.333333333333333333333333333333333333333333333-SELESEDL3E3
દES LS LS LS LS LS LS LS 333333333 33.3 3.3 3.3 3.3 33 33 33 33 33 33 33 33 33 342
3ELSE3E%3EEEEEE કાકા GST દર વરલ વિકિર્ણ
E]SS SLS+I3E%31%3E%3E%3E13) LSLSE 333:333
333333333333333333'
3233

Page #273

232 333 33333333333333333333333333333333333333 203
એક વખત ભરત ચક્રવર્તી ભગવાન ઋષભદેવનું પ્રવચન સાંભળવા આવ્યા. પ્રવચન પછી ભરત ચક્રવર્તએ પછયું
૧૧. ત્યાંથી સંપન્ન બી કોઇ નથી, પરન્તુ કોઇ એવો
- ૧ આજે સંસારમાં આપ જેવા જ્ઞાનાદિ દિવ્ય પર વ અઃિ ઉપસ્થિત છે, જે ભવિષ્યમાં આપની તે કારણ
સમાન બની શકશે ?
6 3 3323E3wL3EC313 3323.1%3E3%E32332 33.33 LINES LSLS 2.333%3A3_3_3
ISLSLSL3LS/I3LJL3JL3Cj+L3L5L3SL SLSLSL3 33230.313 332 33 34 35 333 332 333 33233333333333333333333
* ?? •
, ૬ ૫ બોલ્યા...
4 5
ભગવાનની ભવિષ્યવાણી સાતમીન રાશી મરતન ના ૧, ૨ ન રહ્યો. તે ઉઘાડે પગે જ રામવેરાનાં નહાર માગ્યા ને મરીચિને મવિષ્યવાણી સાંભળવી. પો - ભવિષ્ય માં | મરીચિ "બડ' પ્રાન થયો. તેને પોતે જ " પર ઘમંડ છે ; લાગ્યું.
* ત નારા પુત્ર મરીના ભવિષ્યમાં વમા નામ ચોવીરામાં તીર્થંકર બનશે. નીક ના પહેલા તે વાવ અને
ફર્તા પણ બનશે. ૨૫
ઘiri
1. ૨૪
'' વાહ ! મારું કુળ કેટલું મહાન
છે મારો વંશ રાંસારમાં સાથો * ઉત્તમ છે.
1
S
ડે
SS
'
5555 )
w
ક
33 73 74 75 30 31S E323333333333333333333333333333

Page #274

તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩, મંગળવાર
પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક
કદાચ તેનાથી આજ્ઞા પાલન ન થાય તે બને પણ આજ્ઞાથી વિરૂદ્ધ કામ મરી જાય તો પણ ન જ કરે, તેવો શ્રી સંઘ જ જગતનું શરણ છે!
ભગવાનનો શ્રી સંઘ એટલે ધર્મનો જ પૂજારી! રત્નત્રયીનો જ સેવ!
ભગવાનના શ્રી સંઘના વિચાર ભગવાનની આજ્ઞા મુજબના હોય! શ્રી સંઘનો વિચાર એક હોય કે અનેક? તમે બધા માતા-પિતાદીની સેવા પ્રેમ વધારવા માટે કરોને? પ્રેમ વધારી મિલ્કતના માલિક થવાની ઇચ્છા તે માતા-પિતાદિની સેવા છે કે લુચ્ચાઇની સેવા છે? ભગવાનની ગેરહાજરીમાં ભગવાનનો ધર્મ, શ્રી સંઘથી જ ટકવાનો. શ્રી સંધ જ ધર્મને સાચવે, માટે તે જગતથી જુદો છે. જગતનું જવાહીર છે, ભગવાનનો શ્રી સંઘ જગતમાં રહેનારો છતાં તે જગતની સાથે નહિં પણ ભગવાનની સાથે, ભગવાનની આજ્ઞા પાળનારા સાધુ-સાધ્વી સાથે! જે શરીરનો જ પૂજારી હોય તે સ્વાર્થી હોય! શ્રી સંઘ એટલે પ્રવચનનો સેવક! પ્રવચનને માથે હૈયામાં રાખી ચાલનારો! શકિત મુજબ આચરણા કરનારો! આજ્ઞાથી વિરૂદ્ધ નહિં કરનારો! વિરૂદ્ધ કરનારને સાથ પણ નહિ દેનારો!
તમે સંસારમાં અધિક ને અધિક આગળ વધો, ઉદ્યમ કરો તે તમારી કતલ! તમને સંસારમાં આગળ વધતાં જોઇને અમેય વખાણ કરીએ તો ભેગી અમારી ય કતલ થાય!
•
જેનું શાસન અઠવાડીક
રજી. નં. GFJ Y૧૫
આજના ભણેલા મોટાભાગે વાતો કરવા ભણે છે માટે વિલક્ષણ પાક્યા! દુનિયામાં જયારથી જ્ઞાન પેટ અને પદવી માટે થયું ત્યારથી તે જ્ઞાને સત્યાનાશ કાઢયું. જે જ્ઞાન સંસારમાં સારી રીતે જીવવાનું શીખી, સાચુંખોટું સમજાવે, ખોટું મરી જાય પણ ન કરે, અને ગમે તેવા સંયોગોમાં સારૂ કર્યા વિના ન જ રહે તે જ્ઞાને પ્રપંચાદિ શીખવ્યા!
દુઃખ ન ગમવું અને સુખ ગમવું તેનું નામ સંરાર ગમ્યો કહેવાય!
દુઃખના પર દ્વેષ તે દોષ! સુખના પર રાગ તે મહાદોષ! દુઃખમાં કાયર બને, સુખસામગ્રીની અનુકૂળતા ગમી જાય તો સમજવું કે મોક્ષ છેટો જાય છે. જન્મમરણની પરંપરા વધશે, દુઃખ નથી જોઇ, તો પણ મહાદુઃખ આવશે.
સુખ જોઇએ અને દુઃખ ન જોઇએ- તે જ મોટું ભિખારીપણું છે!
દુનિયામાં જે રિદ્ધિ-સિદ્ધિ સમૃદ્ધિ દેખાય છે તેમાં મારો રાગ થઇ ગયો, તેનો લોભ જાગી ગયો, તેની મમતા પેદા થઇ ગઇ તો મારે અહીંથી એવું. જગ્યાએ જવું પડશે, જયાં મારી કલ્પના પણ નહિં હોય. તમને દુનિયામાં જેકાંઇ લાલ-પીળા દેખાય છેતેનાથી તમારી આંખ અંજાતી નથી, તે બધું મારે જોઇએ તેમ થતું નથી, કેમ કે તમે બધા રોજ ભગવાનના દર્શન-પૂનાદિ કરો છો તેથી તે લાલ પીળાથી તમને ભય લાગે છે કે ગભરામણ થાય છે કે રખે આમાં હું ફસાઇ ન જાઉં!
. માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતા – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #275

Received
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
NG
: : 8
જૈન શાસન
4 2
246 8 8
અઠવાડિક - શાસન ની સિલ્કા તરક્ષા તથા
8 8
8 8
8 8 8 8
8 86
* *
સાયો ભિક્ષુ असइंवोसट्ठ चत्तदेहे, अक्कुटेवहएलुसिएवा। वुढवीसमे मुणी हविज्जो, अनियाणे अकोउहल्ले जेस भिक्खू॥
| (શ્રી દશ. અધ્ય ૧૦. ગા. ૧૩) જે શરીરના પ્રત્યે પણ મોહભાવથી રહિત હોય જે આક્રોશ થવાથી, માર પડવાથી કે ઘાયલ થવા છતાં પણ પૃથ્વીની જેમ ક્ષમાશીલ હોય, જેનાચ-ગાનાદિમાં જરાપણ ઉત્સુકતા બતાવતો ન હોય તેને જ સાચો
ભિક્ષુ જાણવો.
* *
: :
:
:
: : : :
: :
86
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫,દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર. (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN - 361005
PHONE : (0288) 770963
8 :
26
% 8?
@ 86
વર્ષ
૧પ
8 8
Ex; S S S SS S SS S 84 85 86 87 88 8
8 8 8 8
8 8 8
8 8 8 8 8 8 8
8 8
8 8 8
8
8 8 8
8 8
8 8
8 88

Page #276

‘સુશીલ સંદેશ'
કરૂણા નિશાન ભગવાન મદા વીર - હતો-પ. આવતા-જતા લોકો સામે મરીચિ તાલી પાડી-પાડીને એક વાર મરીચિ બીમાર પડયો. સેવા માટે કે પલ નામના ઉછળીને પોતાના કુલ ગૌરવનું ભાષણ કરવા લાગ્યો. રાજકુમારને પોતાનો શિષ્ય બનાવી લીધો. મારા દાદા પ્રથમ તીર્થંકર છે. મારા પિતા પ્રથમ ચક્રવતી અને હું
રાધા , છેલ્લો તીર્થકર બનીશ.. હા ! હા! હાદ": -
If , 1 : G $
મૃત્યુ ને નજીક જો ઇ મરીચિ એ છે છે અનશન વ્રત કરી લીધું.
કે મરીચિ ભવ પછી ભગવાન મહાવીરના જીવે બાર જન્મ લીધા. જેમાં છ ભવ (૧૪ મ) દેવલોક માં ૨ ને મનુષ્ય માટે. મનુષ્ય ભવમાં તે ત્રિદન્ડી પરિવ્રાજક બન્યો.

Page #277

आज्ञाराद्वा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
જૈન શાસન
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫) * સંવત ૨૦૫૯ આસો વદ - ૧૦ * મંગળવાર, તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩
પ્રવચન
પાંસઠમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ... (શ્રી જિના જ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપણ લ ખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.) पियमायऽवच्चभज्जा सयणधणा सबलतित्थिमंतिनिवा । नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥
અ ત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના શાસનના પરમાર્થને પામેલા સહસાવધાની શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય ભગવંત શ્ર મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા, આ ‘પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ' નામના ગ્રંથોમાં જે જે વાતો ફરમાવી ગયા છે તેના ઉપર આપણે વિચાર કરી રહ્યા છીએ કે, ભગવાનનો ધર્મ શું છે, તે ધર્મ કોણ કરી શકે, તે ધર્મ શા માટે કરવાનો છે અને કયો ધર્મ મોક્ષને આપી શકે, ધર્મ એક એવી ચીજ છે કે, જે આ મામાં સાચી યોગ્યતા પેદા થાય તેને જ તે ધર્મ ગમે. દુર્ગતિમાં પડતાં બચાવે અને સદ્ગતિમાં આત્માને સ્થાપન કરે તેનું નામ ધર્મ કહ્યો છે. તે માટે ધર્મ કરે તેવા જ આત્માને ધર્મ પરિણામ પામે. ધર્મ પરિણામ પામવા માટે યોગ્યતા પેદા થવી જોઇએ. તે યોગ્યતા કઇ? સંસારની અસારતાનું સાચું ભાન થાય અને મુક્તિના સ્વરૂપનો સાચો
તંત્રીઓઃ
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજસેટ) હેમકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગ )
(અંક ૪૭
સં૨૦૪૩,આસોવદિ-દ્વિ.-૫, સોમવાર, તા. ૧૨-૧૦-૧૯૮૦ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૩.
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ખ્યાલ આવે અને તેને પામવા માટે જ મહેનત કરે.
સંસારને છોડવાનું અને જલ્દીમાં જલ્દી મોક્ષને મેળવવાનું આપણને મન થાય છે ખરું? આવું મન જેને થાય તે આત્મામાં જ ધર્મ પરિણામ પામે, બીજામાં નહિ. બાકી અભવ્યો દુર્વ્યવ્યો અને ભારકર્મી ભવ્ય જીવો ઘણો ઘણો ધર્મ કરે છે પણ શા માટે? સુખમેળવવા માટેઅનેદુઃખથી બચવા માટે પણ ઝટ આ સંસારથી છુટું અને મોક્ષે પહોંચું તે માટે ધર્મ કરવાનો ભાવ પેદા થાય છે ખરો? આવો ભાવ પેદાન થાય તો આપણો નંબર પણ શેમાં આવે?
ઝટ સંસારથી છુટી, મોક્ષે પહોંચવા માટે ધર્મ કરવાનું મન થાય તેવા આત્માને આખો સંસાર વિરોધી છે. ધર્મ કરવામાં અંતરાય કરનારા જીવોની વાત ચાલી રહી છે. ધર્મ નહિ સમજેલા માતા-પિતા, સ્નેહી-સંબંધી, ધર્મ કરવમાં અંતરાય કરે તે બને. પણ આ સંસારનો સ્વભાવ એવો છે કે જે માતા-પિતા, સ્નેહી સંબંધી આદિ ન હોય તેવા જીવોને પણ કોઇ આત્મા ધર્મ કરે તે ય ગમે નહિ, તેને પાડવાની જ મહેનત કરે.
સંસારની અસારતાનું અને મોક્ષની સુંદરતાનું ભાન
૧૪૮૫

Page #278

પર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૪૭ તા. ૨૧-“ ૦-૨૦૦૩ - થાય પછી જ ધર્મ વાસ્તવિક થાય. તેવો આત્મા જ કરે. આપણે ધર્મકરીએ છીએ તો આપણી હાલત શી છે . જ્યગ્દર્શન પામે, દશ વિરતિ પામે, સર્વવિરતિ પામે. સારો | ?ત્યાગ ગમે તેટલો કરે પણ દુનિયાની સુખનીર મગ્રી મળે
કાળ હોય તો શ્રેણિય માંડે, મોહને મારે વીતરાગ થઇ | તો તેને આધિન થાય તો તે વિરાગવાળો કહેવાકે વિરાગ વળજ્ઞાન પામી, ભવ્ય જીવોને ધર્મ સમજાવી મોક્ષે જાય. ! વગરનો?ધર્માત્મા સંસારના સુખ બધાજભો થતો હોય ચાપણે ઝટ મોક્ષે જવું છે ને? વહેલો મોક્ષ મળે તે ધર્મ | પણ ધર્મ પરિણામ પામેલો હોવાથી તેને કદિ સારું માને નહિ, ચપણને બધાને મળ્યો પણ છે અને થોડોકરીએ પણ છીએ ભોગવવા જેવું માને નહિ, તેને સાચવવા જેવુંય માને નહિ, 1 થતાંય ઊંડે ઊંડ હજી આ સંસારના સુખની ઇચ્છા થયા કરે તેની સાથે રહેવા જેવું માને નહિ, રહેવું પડે તો સાવચેતી થી
4માટે જ ધર્મના સુખનો અનુભવ થતો નથી. આવી ઇચ્છા રહે, બધાથી નોખોને નોખો રહે. સંસારમાં રહેવું અને • થાય છે તે સારી નથી તેવું દુઃખ થાય તેને પણ ધર્મ કહેવા સંસારથી નોખા રહેવું તે ધર્મ ભારે છે. પણ શ્રાવક-શ્રાવિકા
છે. જે જીવોને આ દુનિયાના સુખ મેળવવા જેવા લાગે, સંસારમાં બેઠેલા હોવા છતાં પણ આવા જ હોય, તેથી તે પ યોગવવા જેવા લાગે, સાચવવા જેવા લાગે, બધીમોજમજા | સંસારમાં રહ્યાછતાં નહિ રહ્યા જેવા છે, સંસા ના સુખને V જોવા જેવી, તેમાંજ આનંદ આવે મોક્ષ તો યાદ પણ ન ! ભોગવવા છતાં તે સુખકોઈ રીતે સારું લાગતું નથી.
ચાવે તેવા જીવો કદાચ ધર્મ પણ કરે તો પણ ધર્મ સાથે તેને | જેને ખરેખર ધર્મગમ્યો છે તે સાધુ કમાય નહિ? [ ઇ જ સંબંધ હોય નહિ, કશુંય સ્નાન સૂતક પણ નહિ. | તો શાસે કહ્યું છે કે, તેનામાં શક્તિ નથી માટે સાધુ નથી
મા જીવો અનંતીવાર ધર્મ કરે તો પણ ધર્મ સાથે મેળ જામે થતા, શક્તિ હોય તો સાધુ થયા વિના રહે જન છે. માટે જ નહિ, પાણી અને તેલને બેનો મેળ જામે? તેવા જીવો ધર્મ શ્રાવક-શ્રાવિકા સાધુ થવાની ભાવનામાંજ રમતા હોય તે છે છતાં પણ ધર્મની તેના આત્મા પર અસરનહિ. કેમ કે, વાત બેસે છે ? તેને ગમે તેટલી સુખની સામગ્રી મળે તો ય
આત્મા ધર્મ માટે ધર્મ નથી કરતો. રોજ આત્માને પૂછો કે, આનંદ ન હોય, રહેવું ફાવે નહિ, સુખ ભોગવવું ગમે નહિ, ધર્મ શા માટે કરે છે? આગળ આગળનો ધર્મ મળે અને કર્મયોગે સુખ ભોગવવામાં ય પીડા હોય. શ્રાવક૫ શું ય સહેલું પરિણામે મોક્ષ મળે તો સમજવું કે હવે ધર્માત્માને અડવા નથી કે બધામાં આવી જાય. તેનામાં જ આવે જે સર્વવિરતિ વાગ્યો છે. દુનિયાના સુખનો વિરાગનથાય તોકામન થાય. માટે તરફડતો હોય. .
(કમશ:) T કયો ધર્મ શિવસુખનું કારણ બને તે અંગે ઉપકારી
દુઃખાદિ ચારસહેવા મુશ્કેલ V પરમર્ષિઓએ કહ્યું પણ છે કે
દુ:ખ સહેવું એ ય ઘણું મુશ્કેલ છે. દુ:ખમાં ડગી ન जत्थय विसयविराओ कसायचाओ गुणेसु अणुराओ।
જાય તેને દુઃખ સહેતા આવડવું કહેવાય. किरियासु अपमाओ सो धम्मो सिवसुहोवा ओ॥"
| દુઃખ સહેવા કરતા સુખ સહેવુ એતો અતિશ્કેલ છે. | જેમાં વિષયનો વિરાગ હોય, કષાયોનો ત્યાગ હોય, સુખમાં જે છકી ન જાય તેને સુખ સહેતા આવડવું કહે વાય. પણ ચાત્મ ગુણો પર અનુરાગ હોય, તે ત્રણેને પમાડનારી
કોઇના કઠોર વચનોને સહેવા એતો આ બેયથી વધુ મુશ્કેલ છે.
ઘણી સ્ત્રીઓ આ બાબતમાં આત્મહત્યા કરી નાંખતા હોય છે. યાઓમાં અપ્રમત્તભાવ હોય તેવો જ ધર્મ શિવસુખના
[ પણ બીજાના કઠોર વચનોને સહેવા કરત બીજાના hઉપાયરૂપકહ્યો છે.
વિચારો (મન્તવ્યો)ને સહેવા એ તો સૌથી વધુ કઠિન છે. અન્ય ધર્મકરે તે પણ સંસારમાં ભટકે ક્યારે ? હૈયું ન બદલાય ધમઓના પાદર્થોને સાંભળીને તે પોતાના અભિપ્રા થી વિરુદ્ધ
જવા છતાં - શાન્ત રહીને સાંભળવા અને એમ ૫ ) કહેવું કે છે. મોટાભાગે દુર્ગતિમાં જજાય. કદાચ સતિમાં જાય તો
‘તમે તમારા કોઈ એંગલથી સાચા પણ કરી શકો માટે આ યદુર્ગતિમાં ભટકાવનારા કર્મો ખૂબજ બાંધે અને ભટકયા
બાબતમાં તમારી સામે કોઇ સંઘર્ષ છેડવો નથી.

Page #279

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૭ ૨ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩
પીળી પત્રિકાનું પગેરું
જે પૂજ્યશ્રીએ શાસ્ત્રના પાઠોથી ઝઝૂમી જૈન શાસનને જવલંત બનાવ્યું છે. તે પૂજ્યશ્રીના પરિવારન મુખ્યો સિદ્ધાંત ઉન્થલાવવા પ્રતિકાર કરવાને બદલે પીળી પત્રિકા દ્વારા બચાવ કરી સત્યનો અપલાય કરે છે. દે દ્રવ્ય અંગે જેમ પાઠ છે તેમ ગુરુદ્રવ્ય અંગે પણ પાઠ છે એ દ્રવ્યોને જુદે જુદે સ્થળે ખર્ચવાનો કોઇ પાઠ ની કેતો’ તો અને કેતી' તી એમ કહીને પોતેજ કહેલી વાતને દષ્ણાંત બનાવીને અનવસ્થાને વ્યવસ્થ માને છે.
પીળી પત્રિકાનું પગેરૂં
પૂ. આ. હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મહારાજના બંને બાજુના લખાણો સૂચવે છેતેઓ દ્વિધામાં છે, વિચાર અસ્થિર છે.
શ્રી જૈન શાસન જયવંતી બનાવનારા પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા જયવંત વર્તે છે. તેઓશ્રીએ તિથિ રક્ષા દેવદ્રવ્ય રક્ષા, લોટરી પદ્ધતિથી સામે સિદ્ધાંત રક્ષા, હરિજન પ્રવેશ સામે સિદ્ધાંત રક્ષા, જમાનાવાઇ સામે શાસ્ત્ર વાદની રક્ષા જૈન પવિત્ર ધર્મના સિદ્ધાંતો દ્વારા કરી છે. અને આજે ગમે તે સાધુ કે શ્રાવકો હોય તે પણ કહે છે તેઓ શાસ્ત્ર પ્રમાણે પાઠ સામે રાખીને બોલતા હતા. અને તેવા તેમના સેંકડો લખાણો આજે મોજુદ છે.
જિન ભક્તિ નિમિત્તે આવક થાય તે દેવદ્રવ્ય ગણાય પણ તે આવકને જુદી જુદી રીતે ખર્ચવાનો કોઇ પાઠ નથી. તેમ ગુરુભક્તિ નિમિત્તેપછી તે ગુરુપૂજન હોય, ગુરુ ને કામળી વહોરાવી હોય, ગુરુના અગ્નિ સંસ્કારની બોલી હોય, ગુરુમૂર્તિની કે પ્રતિષ્ઠાદિ બોલી હોય તે ગુરુ દ્રવ્ય છે અને તે માટે દ્રવ્ય સપ્તનિકામાં ગુરુ દ્રવ્ય જિનમંદિર નિર્માણ જીર્ણોદ્ધાર અને દેવકુલિકા છે. (જીનેશ્વરની દેરી)માં વપરાય પણ કોઇ જુદા ખાતામાં ન જાય.
દેવદ્રવ્યની રક્ષા પ્રાયઃ સમગ્ર સમુદાયોએ કરી છે. એમ ગુરુ દ્રવ્યની વાસ્તવિક રક્ષા દેવ દ્રવ્યમાં લઇ જવામાં ઘણાં સમુદાયો .ામેલ હતા અને નવા નવા વિચારોએ તેમા ગડબડ કરી.
પૂજ્યપાદશ્રીએ સિદ્ધાંતની જ વાત કરી છે. પૂજ્ય ધર્મ સાગરજી મ., પૂ. સોમચંદ્ર સૂ. મ., પૂ. વિચક્ષણ સૂ. મ., પૂ. કમલરત્ન . મ. આદિએ તેમના પુસ્તકમાં દેવદ્રવ્યમાં જાય તેમ સ્પષ્ટ લખ્યુ છે.
સ્મારકની વાત ઉભી કરનારા તે સ્મારકમાં લઇ જવાનું હવે લખે છે અને ઉપાશ્રયોમાં શીલાલેખ મારે છે. પરંતુ તે શિલાલેખોમાં મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા આદિ બોલીઓ સ્મારકમાં જાય તેમ લખ્યુ નથી. તેમની સંપદિત બુકમાં પણ સ્મારક શબ્દ પણ વાપર્યો નથી હવે ૩ વર્ષમાં ૩ ફેરફાર કર્યા છે.
હા, ઉપાધ્યાય કેમ મળે તે અને યષ્ટભંનો અર્થ ભેદ કરીને અજં=ડાંગર ને બદલે અજ=ધેટા એવું પ્રતિષ્ઠપ્રદાન કરીને પછી પશુ યશ શરુ કર્યા તેમ હવે અર્થ ભેદ કરીને ગુરુ મૂર્તિ આદિનું દ્રવ્ય સ્મારકમાં લઇ જવાની યોજના થાય અને તેના શિલાલેખો લાગશે તો તે નવી વાત પણ પ્રાચીન કહેવાશે અને લોકો ભ્રમમાં પડશે.
અગ્નિ સંસ્કારની ૪ (લોટીની) બોલી, આપણે જીવદયામાં શ્રીપાલનગરમાં લઇ ગયા અને એજ વિચારો સંમેલને કર્યા તો વિરોધ કર્યો અને સંમેલનવાળાના વિરોધને ટાળવા તે રકમ દેવદ્રવ્યમાં લઇ ગયા. જીવદયાની પોતાની વાતને કેમ પકડી ન રાખી ?
(૧૪૮૭

Page #280

પત પત્રિકાનું પટોડું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૫ અંક:૪૭ ૪ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩ V I કોઈ પણ ગુરુ દ્રવ્યની રકમ પછી તે અગ્નિ સંસ્કાર કે ગુરુ મૂર્તિની હશે તે સ્મારકમાં લઈ જવી તે સિદ્ધાંત દ્રોહ, A દેવવ્યનો દ્રોહ અને સમુદાયની પીછે હઠ ગણાશે.
| પૂજ્ય ગુરુ દેવને નામે વાતો કરનારાઓ પૂ. શ્રીજી હસ્તગિરિનો રોડ બંધ ન થાય તો પ્રતિષ્ઠા કરવાની ના પાડતા હતા જ તે શિષ્યો રોડ બંધ કરવાની વાત તો કરતા નથી પણ પેઢીના વાહનો ઉપર ધકેલે છે. પૂ. ગુરુદેવના વચનનો પ્રેમ ક્યાં ગયો?
પૂ.આ. હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. ના બે લખાણ અત્રે આપ્યા છે. એક જ પ્રશ્નનાં વિરોધાભાસવાળા જવાબ લખે છે તો તેનું કયું લખાણ માન્ય કરવું. કોર્ટ તો બન્ને બાજુ વાત કરનારની જુબાની રદ કરે છે.
૨ - 7 % ? '-पाछापहिला या भरभरू:
તિ૨ 3------------------------ ------મ : PG પેન મુનર અજુ વન ૨૧પ :-- kતથm ધન ર લ
» નું વંદન ગુખ-- શાળા એ લંપનું જે-તજ
ને છે
----------------- --- ----
- 4. 4નો ફોટો જપ ધરાવની, તે ફોર નું on જ ન ૩ (૧ જા,. તેને ૨૮ _–
જી ,
.
.....2 દળ કેસ ૨ ન જપ્તઃ
ann ang hanan asalahirrurus siasat ૬૪૦, ખાખ ---
: - - : ૨ . 025 5 ર છે. » 2• • - રાજેન્દ્ર નk + A- - - - - - - - - 2
૩ ૮-૧ - ૨ - ૫૩ - - - -2 > ના , . ૧ઝો અr. ૨૦ જA -પંદન vernigen orng traini orang- & mihritt
AK ૧૪૮૮
Przucaire
-
-

Page #281

श्रीनशासन (अहवाडीs)
પીની પત્રિકાનું પગેરૂં
वर्ष: १५
:७
ता.२१-१०-२००६
MAR
A
atue
.
.
.'
A
RTAMLA
11.
==ी
imandit
T
.........-------- . :
- on fridurrsinni re&zinanin oziroj . ...... n o n_ र १२५२१०५५.--inner . .. . २०१२ - 232 2.12 - १२० C arty
24.12.14 A uguni mr. ....... २०१५-2016cacan.aninan५. PREM 2m.nER 22. Mys..2uns ainninnen arrasaran nuencirnu
mmsen 43 min ) 5.१ रनक
RE.M A A .Anant2.. ----2-2 ०५८ M
OHIT ......पर दो साल +7AAN

Page #282

પીર / પત્રિકાનું પગેરૂં
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૭ તા. ૨૧-૧૮ - ૨૦૦૩
એક લખાણમાં દેવદ્રવ્યમાં જાય, બીજા લખાણમાં તે સ્મારકમાં જાય તેમ લખ્યું છે. આ વિકલ્પોમાં મતિ તેવી ગતિ જેવું થયછે. || ભૂત કાળમાંથી જ જાણે પીળી પત્રિકા આબરૂ હોય તેમ સિદ્ધાંતની વાતને ન પહોંચી શકનારા પીળી પત્રિકા દ્વારા
સ અને દાટી દેવા અને અસત્યનો ઉદય કરવા પ્રયત્નો થાય છે. AN I સુશ્રાવક કાંતલાલ ચુનિલાલ ભાઈએ તો તે પત્રિકા મુદ્રાને કારણે લખેલું પણ પત્રિકા કોઈ વિદ્વાનની છે તેમ તેમની ને ધારણા છે. પરંતુ આ પત્રિકા સમુદાય વડિલની ઓફિસમાંથી પગેરુ છે તેમ બતાવે છે અને તે સમાચાર સમુદાયને લંકરૂપ છે. પ પ.પૂ. સૂર્ય સમાન તેજસ્વી પૂજ્ય ગુરુદેવના તેજને ઝાંખુ કરનારા છે અને તે એક નફટ અને અધમ પગલું છે.
આ પગેરા માટે ચંદનબાલામાં બિરાજમાન વડિલોને મૂ. મુ. શ્રી હર્ષવર્ધન વિજયજી મહારાજને તથ, ઘાટકોપર બિરાજમાન પૂ. પુણ્યકીર્તિ વિજયજી મહારાજને માલેગામ બિરાજતા પૂ. સંયમકીર્તિ વિજયજી મ. ને અને તેમના નામનું સ્ટીકર લાગે છે તે અમદાવાદ પાલડીના શ્રી બિજલ ગાંધીને પૂછવાય ખ્યાલ આવી જશે. વિશેષમાં મહાન પવિત્ર સંઘ અને તે શ્રી માલેગામના આગેવાનોને પણ કોણ કરે છે તે ખ્યાલ હોય. આ જુગાર રમવાનો ચાલુ છે અને રહેશે તો સમુદાયને નીચે જો માનું અને સમુદાયમાં રહેલા હજાર ઉપર પૂ. આચાર્ય દેવાદિ, સાધુ-સાધ્વીજીને અને લાખો પૂ. રામચંદ્ર સૂ. મ. સાહેબના ભકતોને નીચુ જોવાનું થશે.
T આખુ અનામી પત્રિકાનું પગેરુ મળે તો શું થાય તે અમદાવાદના બીજલ ગાંધી ટીંટોઇવાળાને પૂછવાથી ખ્યાલ આવે.' છે તેમને વકીલની સલાહ પણ લઇ લીધી હોય.
T પૂ. હેમભૂષણ સૂ. મ.ના પત્રમાં કાપકુપઇ કંઈ છેડતી થઈ તેમ માનનારાઓએ આ પત્રની છ પેઈજની પૂરી નકલ પૂ. - અ. શ્રી વિજય મુક્તિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હિતરતિવિજયજી મ.
ની પાસે જોઈ ત્યાંથી શંકા દૂર કરી લે. VT જ્યારે સ્થાન, તિથિ, કોના તરફથી લખાઈ, લખનાર કોણ તેની નામ નિશાની વગરની ટપાલ પણ છે છતાં પૂ. I હેતભૂષણ .મ. ના અક્ષરો છે તેથી તેમાં લખનાર તેઓ છે તેમાં શંકા ન થાય પણ કોના તરફથી લખી છે ત્યાં શંકા થાય.
આમ એક જ આચાર્ય બંને બાજુ લખે છે તો સાચું શુ? અર્થાત્ તે લખાણ શંકા પેદા કરે અને લખનાર પ્રત્યે પણ શંકા પે! કરે
હજી બગડી ગયું નથી, પૂ.પાદશ્રીના જગત વ્યાપી યશને દ્વિધામાં નાખવાનાં કાવતરાને સમેટી લઈને શાન સમર્પિત A બની જવાય તે હિતકારી છે.
બાકી ૨૦જના સંમેલન વાળાએ એક આચાર્યનો વિરોધ થયો તે ઠરાવ એક બાજુ મૂકી દીધો હતો. જયારે અહીં તો છેઘણાનો વિરોધ છે. છતાં સાંભળવા પણ તૈયાર નથી. કોઈ કંઈ લખશે તો તેને દબાવવાકે કલંકનો કે ધમકી શરૂ થઇ જશે. V | પૂ.આ.શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મહારાજ અને પૂ.આ.શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. તેમની માન્યતામાં , કેલા સાધુઓ છે તે જાહેર કરે તો તેમની બહાદુરી કહેવાય. બાકી સમુદાયના મહાત્માઓને અને સત્યને દબાવવાથી કંઈ મહત્તા
થાશે નહિ. માટે વહેલી તકે તેમના વિચારવાળા મહાત્માઓ યાદી જાહેર કરશે તો તે એક પ્રયત્ન તેમની તરફેણમાં ગણાશે. | VT સિદ્ધાંત સંરક્ષકનો પરિવાર સિદ્ધાંત મૂકીને વાત કહે તે તેમની પીછેહઠ અને શાસન સિદ્ધાંતના ઉપેક્ષાની પણ ગણાશે. સા.
સુશેષ કિ બહુના?

Page #283

પીળી પત્રિકાનું પગેરૂં
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૪૭ * તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩
(સાબરમતી સ્મૃતિમંદિરમાં ગુરુદ્રવ્ય વપરાયાનો વિવાદ ચાલે છે. બે વરસ અગાઉ વિવિાદ શરૂ થતાં એક આચાર્યશ્રીને એક સુશ્રાવકે પૃછ્યું કે સ્વદ્રવ્ય કે સાધારણ દ્રવ્ય વાપરવાને બદલે ગુરુદ્રવ્ય - કે જે દેવદ્રવ્ય ગણાય તે-વાપરીને સ્મારક કેમ બનાવાયું ? ત્યારે તે આચાર્યશ્રીએ કહ્યું કે ‘“ધનજીભાઇ (પૈસા) લાવવા ક્યાંથી ? એ હોત તો ગુરુ દ્રવ્ય વાપરવાનો સવાલ જ ન હતો.’’ એ ‘પછી તો વિવાદ વધતો ગયો, ઉકેલ માટે સિદ્ધાંત પક્ષે ઘણા પ્રયત્ન થયા, તો સામે પક્ષે ‘“અમે જે કર્યું છે તે બરાબર જ છે, અમારે હવે આમાં કાંઇ વિચારવું જ નથી'' આવા ભાવની પકડ પણ મજબૂત બનતી ગઇ. બે વરસથી ચાલતા આ વિવાદનો ઘટનાક્રમ કયારેક અવસરે વિચારીશું. હાલ તો વિવાદના સંપૂર્ણ ઉકેલ માટે થયેલા છેલ્લા એક પ્રયત્નનો ખ્યાલ આપતો આ એક પત્ર જોઇએ. પત્ર લખનાર મુનિશ્રી નાના છે, પરંતુ સિદ્ધાંત રક્ષાની તેમની શક્તિ મોટી છે.
સ્મૃતિ મંદિરમાં વપારાયેલા ગુરુ દ્રવ્યનો આંકડો ઘણો મોટો (નવ આંકડાથી વધુ) છે, તો આ મહાત્માનો પ્રભાવે ય ઓછો નથી. મહાત્માએ પોતાની પ્રેરણાથી સ્થપાયેલા એક ટ્રસ્ટના અધિકારી સુશ્રાવકોને આ માટે સૂચન કર્યું. તો તે સુશ્રાવકોએ કલ્પી ન શકાય તેવું સત્ત્વ બતાવ્યું. વપરાયેલા ગુરુ દ્રવ્યની પૂરેપૂરી રકમ પોતાના ટ્રસ્ટમાંથી સ્મૃતિમંદિરને આપવાની બિન શરતી તૈયારી તેઓએ બતાવી. (સ્મૃતિ મંદિર ટ્રસ્ટને ગુરુ દ્રવ્યના ઉપયોગના દોષમાંથી બચાવી લેવા આ રકમ આપવાની હોવાથી, તે રીતની પહોંચની અપેક્ષા આ ટ્રસ્ટ રાખે- તે સ્વાભાવિક છે. આને શરત ન ગણી શકાય) આની અનુમોદનીય ભાવના જાણીને સિદ્ધાંત નિષ્ઠ આરાધકોને શાસન જયવંતુ હોવાની પ્રતીતિ થાય એ આશયથી આ પત્ર પ્રગટ કરીએ છીએ. ખેદની વાત એ છે કે સ્મૃતિમંદિરના પ્રરેક આચાર્યશ્રીઓ તથા ટ્રસ્ટીઓ આ ભાવનાને વધાવી લઇ દોષ મુક્ત બનવા હજી ઉત્સાહિત નથી
સિદ્ધાંતષ્ઠિસત્યપ્રયત્ન
‘ધનજીભાઇ’ની તકલીફને પોતાના બચાવ માટે આગળ ધરનારા હવે આ ભાવનાને વધાવી લેતા કેમ અચકાઇ રહ્યા છે - તે ચિંતનીય છે. ખોટી પકડ સિવાય બીજુ કારણ દેખાતું નથી. ‘ધનજીભાઇ’ મળે તો ય ‘મનજીભાઇ’ માંદા હોય તો તેનો ઉપાય નથી.
-સંપાદક)
જય WTHE FRAU
બોરીપી- આદિ દ
परम परमोपकारी, अमारा आधार स्तंभ शेकडो श्रमण- श्रमणी
Ăાંચ
સ
आचार्य उगवंत
મંત્ર
महाराज साहेब
जा परम पवित्र चरण कमलोसा
तरफशी भावभरी फ़ोटरीशः चंदना!
34.7CC/
आप कृपाळु श्री ना परम पुनित प्रकृष्ट आराधिक संयम देहे सुर शामा वर्ष ती शो
(૧૪૯૧)

Page #284

પીળપત્રિકાનું પગેરૂં
श्रीनशासन (अ6पाडी) वर्ष: १५ :४७ ता.२१-१० २००३ वालुये - सु. राभाई साधे पीला ( प मल्या. TA कोनी पर पापन मिग्राम यये न प्रभावना-रा.
. n र २६४ उvedio + मारा समले सांबाजीने आपली उपर ने मामT EAX प्राध्या १ ते पत्र नया साटे पाठयी मार( प्रेम
करा . | nr उपर पर महात्मा उरन पंडिजीजा राया.
chick6 -- बाप-पत्रिकामा मोट कर रमसातु-मपी. Pawar माजेपर अपघावामी धरावी २६ छ'- जे रामाका - शिर र
रसुप्रजर रिल भारर.. KTIVE असार भकी जन्माररावरवानी भावना सारन साफ it Li14 सर .
....... सपा-
९ 05 -प्राकका प्रयास र..
मुनाने 2 . F- 5. पू.. . रिपावला 41 1ो आप पू.को भणावशी-तार पूर्ण रकम पाहायलोक निरचे.. ना सीओ ने सुमन पगिर घर को सार सने विवानो
जा रोटावर टकरे aaneKजार ले भोट पनिका पत्रफ छपायबाम भारल्प अद्विभी भने रथ ठाट नथी.
दास्यमल मुरून पाके. वेळी न्यौ 'भुटान भार से मारे संडा - समु , हिटर पाय रेवर एकअरबी ताऊनी यही अकोन
डीज संघ.समुदायन भगोये अजय बनी रहे ओको
माग रहे ये आपकी बनादी राना चार टकरशः ओतपणजी --- चरोमो भारी सविनय वारंवार आग्रहभरी किती हे.
पण शारत्र गरबाट विसरलो आयता प र पूर्ण रकम जि.रे.... . AT AGRIर र. ..
' भोट कमतर तुरंत
प प
गा. द.. . २६ (
ܟ
3-irܫ ܠܬ
ܟܬܢܐ

Page #285

મહાસતી સલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૭
તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩
(મહાસતી-મુલણા -
- મુનિરાજ
પામો
લેખાંક- ૨૦મો
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ) આમ છતાં તેની જીવન ચર્યાના બાહ્ય લિંગો તો श्री गौतम गणाधीश - मुख्यसाधुमधुव्रतै : ।। પરિવ્રાજક હોવા જ રહ્યા. એની પાસે પરંપરાગત રીતે संसेवितं मुदा नौमि तव पादाम्बुजद्रयम्॥२॥ મળેલી અને વિકસેલી કેટલીય વિદ્યાઓ હતી. સિધ્ધિઓ અર્થ:હતી. લાખ્ખોનાજન સમૂહને હેરત પમાડે તેવી ઇન્દ્રજાળો ગૌતમ ગણધર જેવા મહાન સાધુભ્રમરો દ્વારા પણ હતી. આવી ચમત્કારિક શકિતઓ એમની વંશાવલીમાં જ આપના ચરણકમળનું આગમન થયું છે એ ચરણોમાં મારા અવતરી હોવા છતાં પરમાત્માના શ્રીમુખે યથાર્થ મોક્ષમાર્ગ સહર્ષ વંદન છે. સમજ્યા પછી આ અંબડ પરિવ્રાજકે પોતાની માંત્રિક त्वमेव देवो देवानां सूर्यादीनां जिनेश्वरः । તાંત્રિક શક્તિાઓનો એક યા બીજા હેતુઓથી, થતો ઉપયોગ यतस्त्व चरणोपान्ते लूठन्ति यदिच्छया ।।३।। લગભગ બંધ કરી દીધો. લોકોને આવર્જવા માટેની તલપ અર્થ :રહી ન કોઇ પદ પ્રસિધ્ધિની એષણારહી.
આપ જ સાચા દેવાધિદેવ છો. સૂર્ય અને ચંદ્ર જેવા આવો અંબડ પરિવ્રાજક દિલથી પોતાના વંશાવગત | તેજસ્વી દેવેન્દ્રો પણ આપના ચરણોમાં સ્વેચ્છાથી દોડી મિથ્યામતને ખૂબ ધિક્કારતો. વિધા-યોગ, મંત્ર-અંજન આવે છે. અને ઇન્દ્રજાળ જેવી તાકાતો તરફ તેને નફરત થઈ ગઈ. अज्ञोहं त्पद्गुणान् देव! कथं स्तौमि गुणाकर!। જિનપ્રણીત ધર્મતીર્થની યથાર્થતા તરફએનું દિલ મહેરામણ नक्षत्राणिचमन्दाक्षो-मितान्येव हिपश्यति॥४॥ બનીને ઉભરાતું હતું.
અર્થ:પરમાત્મા વીરને વંદન કરવા અહિં આવ્યો હાથમાં ઝાંખી આંખોદ્વારાગગનના કેટલાંનક્ષત્રો જોઇ શકાય ? ઉંચો ત્રિદંડબીજા કરમાં કમંડલુ શરીર પર ભગવા વસ્ત્રોનું ઓછા મારી મંદબુધ્ધિ દ્વારા આપના કેટલા ગુણોસ્તવી આચ્છાદન માથે રાપૂચી જટા સાથે છત્ર.
શકીશ? અલ્પ અત્યલ્પ. એણે પરમામાને ત્રણ પ્રદક્ષિણા આપી ત્યાર બાદ ममनाथ! तथाप्येषा जिह्वा त्वद्भक्तिनो दिता। પરમાત્માની સ્તવના કરી હૃદયની અપીલ તેમાં ભરી હતી. ईहते ते गुणान्वक्तुं मनो दुगेडपियात्यहो॥५॥ ભકિતનો પ્રકર્ષ તેમાં ઠલવાયેલો હતી.
અર્થ :આ શહિ એ સ્તુતિઓ.
મન પાસે પાદ નથી છતાંય તે દુર્ગ પર પઢી જાય છે नानाधिव्याधिविध्वंस - विधानैक महौषधे !।। બસ? મારી જિહવા પાસે સામર્થ્ય નથી છતાંય તે તારી
જીયા !નંતત્વ, પ્રતિહાર્યર્વિશનિતઃ II૧ | ભકિતથી પ્રેરાઇ તારા ગુણોને ખવવા તલપાપડ છે.
અર્થ:-મને વ્યથાઓ અને દર્દીને શમાવનારાઓ देवानंदोदरे श्रीमान् श्वेत षष्ठ्यां सदा शुचि :। જગદીશ, આપ ઔષધ છો. પ્રાતિહાર્યો દ્વારા શોભિત છો. अवतीर्णोडसिमासस्याषाठस्यशचिताततः॥६॥ કલ્યાણના મંગલકું છો નાથ, ચિરકાળ સુધી આપવર્ષ અર્થ:

Page #286

હાસતી સુલસા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૫ + અંક: ૪૭ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩ દેવાનંદાની કુક્ષિમાં પૂર્ણપવિત્ર એવા આપ આષાઢ | કરશે એ હું નથી જાણતોજગદીશ, હું તો કેવળ ગટસત્યને માસની સુદ છઠના દિને અવતર્યા આપની એ શુચિર્ભતતા નીરખી શકુ છું. આમ, અંબડ પરિવ્રાજકે વિશિષ્ટ સ્તુતિ ઉદાહરણ બની અષાઢ માસનું અપરં(બીજુ) નામ પણ | કરી ત્યારબાદ એકતાન ચિતે પ્રભુની દેશના સાંભળી દેશના શુચિ' હતું.
એના નિયત સમયે પરિપૂર્ણ થઈ ત્યારે અંબડે ત્યાંથી લેખાંક - ૨૧
રાજગૃહીનગરીમાં જવાનું વિચાર્યું. त्रिशला सर्वसिहोध्ये, त्रयोदश्यामभूद्यतः । પરમાત્મા મહાવીરે અંબડનો મનો ભિલાષ જાગ્યો , तवावतार स्तेनैषा, सर्वसिद्या त्रयोदशी ।। ७ ।। અંબડનું સંબોધિનું બીજ ખૂબ નિર્મળ હતું. -વચ્છ હતું. અર્થ :
આથી કહ્યું : અંબડ? તમે અહિંથી રાજગૃહિ જવાના છે. ચૈત્રમાસના શુકલપક્ષની ત્રયોદશીના દિને આપે | તો ત્યાં રહેલી સુલસીશ્રાવિકાને મારા ધર્મલા કહેજે. માતા ત્રિશલાની સકળ કામનાઓને સિદ્ધ કરી જન્મ પામ્યા પ્રભુના મુખે આવી આશ્ચર્યકારી વાણી સાંભળી અંબડ રાહ એ તેરશનું અપરનામ સર્વસિધ્ધિા હતું.
આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો પણ તણે પરમાત્માને આ અંગે शुक्लत्रयोदश्यां यश्चाचलं मेरुं प्रचालयन ।। કશુય ન પૂછયું. ‘તહરિ' કહીને પ્રભુનું વચ- શિરોધાર્ય चित्रं कृतस्तिद्योगाचैत्रमासोडपिकथ्यते॥८॥ |
રાખ્યું. અર્થ -
જો લૌકિક ધર્મોમાં એમના લૌકિક કક્ષાના ગુરુઓ તેરશની એજ રાત્રિએ આપે નિજ પદાંગુષ્ઠ દ્વારા મેરૂ | માટે કહેવાયું હોય, આજ્ઞા પુરા – અવિસ્મૃત'ધનીયા = પર્વતને ચલાયમાન કરી એક ભવ્ય આશ્ચર્ય સજર્યું. | ગુરૂની આજ્ઞામાં તર્ક-વિતર્કને અવકાશ ન અપાય તો 'આશ્ચર્ય એટલે જ સંસ્કૃત ભાષામાં ચિત્ર,) નાથ એ લોકોત્તર ધર્મના પરમલોકોત્તર જગદ્ગુરૂના વચનમાં તે ચૈિત્રમાસનું અપરનામ પણ ‘ચિત્ર' હતું.
પ્રતિતર્કશે કરાય? અંબડની આ વિચારણા હતી. यस्याद्यदशम्यां दुर्ग मोक्षमार्गस्य शीर्षकम्। પરમાત્માની અનુમતિ લઈને એ પરિવ્રાજક चारित्रमादृतंयुक्ता मसोडस्य मार्गशीर्षता।।९।। વિદ્યાશકિતનું સ્મરણ કર્યું વિદ્યાના પ્રભાવે તે આકાશમાર્ગે અર્થ :
ઉડીને બે-પાંચ પળોમાં તો રાજગૃહીનગરીના ઉદ્યાનોમાં જેમાસની વદ દશમે આપે ચારિત્રસ્વીકારીને મોક્ષનો | પહોંચી ગયો એકતરફએનું તન દ્રવ્ય આકાશમાં તેજગતિથી માર્ગ અપનાવ્યો. પ્રિય, એમાસનું અપરનામ પણ‘માર્ગ” પસાર થયુ તો બીજી તરફ આજ સમયગાળા દરમ્યાન (માગશર) હતું.
એનું મન પણ કલ્પનાઓના ભાવ ગગનમાં એટલી જ दशम्या यस्य शुक्लायां केवलश्री रहो त्वया તેજીથી પસાર થયું. हयादत्तातेनमासोडस्ययुक्तामाधवताप्रभो!॥१०॥ અંબડએ નિષ્કર્ષને પામવા મથી રહ્યો હતો કે સાક્ષાત અર્થ :
વીતરાગભગવંતે ત્રિજગત્પતિએ કરોડોની સંખ્યામાં એકત્ર જેવૈશાખસુદ દશમે આપે કેવળજ્ઞાનરૂપી માધવીને થયેલી બાર વર્ષદાવચ્ચે એક સુલસા જેવી સાતારણ સ્ત્રીને માધવી લક્ષ્મી) પ્રાપ્ત કરી. હૃદયેશ? એ માસનું અપર કેમ સંભારી? hોમ પણ માધવ હતું.
ગમ તેમતો સુલસા એટલે એક નારી તે વિકા હતી તવ નિર્વાણ જ્યા ચરિત્રનું પવિવિષ્યતિ | એકબુલમહાસતી છે એય મંજુર પણ એથી શું? સુરાસુરોથી तन्नवेद्मियतोनाथ!मादृशोडध्यक्षवेदिनः।।११॥ | અર્ચિત અરિહત દેવે એનેજ ધર્મલાભકહ્યા એનો હેતુ શો? અર્થ:
રાજગૃહીમાં તો બીજા અનેક પ્રતિષ્ઠિત ધર્મા માઓ ક્યાં આપનું નિર્વાણ કલ્યાણક કયાં પવિત્રદિનને પાવિત નથી ન પુણિયા શ્રાવકને ન અભયકુમારને ન શ્રેણિક

Page #287

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૭ * તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦ સ્વરૂપ ધારણ કર્યું.
|
જાણે પ્રત્યક્ષ બ્રહ્માં વેદોમાં વર્ણિત બ્રહ્માં આદિયુગના બ્રહમાં હંસના વાહન પર પદ્માસનમાં આરૂઢ થયેલા બ્રહમાં ચાર–ચાર ઉજ્જવળ મુખોથી શોભિત વિધાતા હાથમાં કમંડલુને અને કંઠમાં રૂદ્રાક્ષને ધારણ કરનારા વિધાના ઉત્સંગમાં પત્ની સાવિત્રીને અને માથે જટાને બેસાડનારા વિધાતા સૌથી અધિક વયોવૃધ્ધ પ્રાણી જેવા બ્રહ્માં કપૂરના ચૂર્ણ જેવા શ્વેત બ્રહ્માં દૂધના ફીણ જેવા શુભ્ર બ્રહ્માં
આ બ્રહ્માં રાજગૃહિના પૂર્વપથના ઉદ્યાનમાં અવતર્યા અવતરીને વેદમાર્ગનો બોધ આપવા માંડ્યાં વાતને ફેલાતા વાર કેટલી? સાગને સીઝતા લાગે એટલીય નહિં પૂરી રાજગૃહીમાં એક જ ચર્ચા ધૂમી વળી ચોરે ને ચૌટે ઘર-દૂર અને ઘટ-ઘટમાં. અરે, નગરીનું અહોભાગ્ય જાણ્યું છે. નગરીની બહાર બ્રહ્મમાજી પધાર્યા છે.
મહાસતી ખુલસા
રાવીને કેવળ સુલસાને આશિષનો સંદેશો ત્રિભુવનપિતાએ પાઠવ્યો, જરૂર આમાં કોઇ ઘેરૂ સત્ય ધોળાઇ રહ્યું મહાપુરૂષોના પ્રત્યેક કદમ પરમ રહસ્યોથી છાદિત હોય છે.
આમ, અંબડનું દિલ પરમાત્માના સંદેશાનો નિષ્કર્ષ શોધવા મથી પડ્યું. એ માટે એણે મહાદેવી સુલસાની પરીક્ષા લેવાનું નિર્ધાર્યું. જો સુલસાની પરીક્ષા લેવાય અને એ દ્વારા નિવચનનો મર્મ સમજી શકાય તો જ સુલસાના વાસ્તવિક ગુણોનો પરિચય મળેને?
એક નાધારણ સ્ત્રીની પરીક્ષા લેવી અંબડ પરિવ્રાજક જેવા અસ ધારણ કોટીના મંત્રસિધયોગી માટે કયાં મોટી ચીજ હતી એણે રૂપપરાવર્તિની વિદ્યાનો પ્રયોગ કર્યો એ દ્વારા એક મિથ્યામતિ સન્યાસીનું અવ્વલ રૂપ ધારણ કર્યું. ત્યારપછી । સુલસા દેવીના ઘરે પહોચ્યા ભિક્ષાની યાચના કરી.
જેન શ્વાસે—શ્વાસે અનુકંપાના ધબકારા હતા એવી સુલસાદેવીએ આગંતુક સંન્યાસીને સંન્યાસી જ સમજ્યા એથી અનુકંપા બુધ્ધિથી જે હતા તે ઉત્તમ દ્રવ્યો એમને આપવા મ યા.
ના આમ વિનય–સત્કાર વિહોણી રીતે તમે દાન આપો તો હું ન સ્વીકારુ બહુમાન હીન રીતે દાન ન આપો યાદ રાખો સદ્ગુરૂને તમારે દાન આપવાનું છે સંસાર ત્યાગી સાધુને દાન કરવાનું છે. નહિ કે ભિખારીને ગુરૂનું સન્માન શી રીતે કરાય ખબર નથી ? સૌ પહેલા યાદ પ્રક્ષાલન કરો. પછી ભદ્રાસન મૂકો અને પ્રેમથી જમાડો
અંડે મર્માળુ હાસ્ય વેરતા જઇને સુલસાદેવીની પરીક્ષા કરી.
ના, એ મારાથી નહિ બની શકે હું સમ્યગ્દષ્ટિ છું. ભકિત અને બહુમાન પૂર્વકનું દાન તે સમ્યગ્દષ્ટિને જ આપી શકુ તમને નહિં. જોઇતું હોય તો અનુકંપા રૂપે આપીશ સુલસાદેવીએ ચોખે ચોખ્ખું પરખાવી દીધું
અંબડનું મો આ સાંભળીને પીળુ પચ થઇ ગયું તે પાછો ફર્યો રાજગૃહીના પૂર્વ ધાર પર પહોચ્યો ત્યાં જઇને એક ભવ્ય ઉદ્ય નમાં પહોંચી પોતાની અતિશય પ્રભાવશાળી ઇન્દ્રજાળ વિદ્યાનો પ્રયોગ કર્યો એ દ્વારા સાક્ષાત બ્રહ્માનું
શું સાચું બોલો છો ? આવો પ્રતિ ત્તર્ક પણ કોઇ કસું નથી. લોકો તા ટોળેટોળા બનીને ઉદ્યાનમાં ઉભરાયા. મહેરામણ બનીને બ્રહ્મમાજીના ચરણોમાં ઠલાવાયા. દર્શન કરે છે વિધાતાના અને આફરીન પુકારી જાય છે.
એમાંય વૈદક મતમાં શ્રધ્ધા ધરાવનાર નર-નારીઓનો હીલોળે ચડ્યાં. તમામ માર્ગો પર એક જ દિશાની ભીડ જોવા મળતી એ બે પ્રકારની એકતો બ્રહ્માના દર્શન કરીને પાછા ફરનારાઓની બીજી એ પાછા ફરી રહેલા નગરજનોની જીભેથી પ્રશંસા સાંભળીને કૌતુકથી આતંકિત થઇ જઇ બ્રહ્માદર્શન માટે દોડી જનારાઓની .
દેવીસુલસાની સખીઓ પણ બ્રહ્માજીના ભકતોના વચનો સાંભળી વિધાતાના દર્શન કરી આવી એ સુલસા પાસે આવી સુલસાદેવીને ઉત્તેજિત કરે છે સુલસા? તું હજી કેમ જતી નથી ? સાક્ષાત વિધાતા છે. ન જોયુ હોય એવું અદ્ભુત રૂપ છે. નિરાળું તત્વ છે બ્રહ્મલોકમાંથી બ્રહ્માજી ને અહં ઉતરી આવ્યા છે. લગભગ તમામ નગરજનો એમના દર્શન કરી આવ્યા છે. તું ભલે એમને નહિં માનતી પણ દર્શનનો કર !
(ક્રમશ:)
૧૪૯૫

Page #288

લોક અને પરલોક.
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૭
તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩
આ લોક અને પરલોક ઉભય દ્રષ્ટિએ ફલેટોમાં વાસ અને
અહિતકર- અનર્થકારી.
| લેખક: પૂ. મુનિશ્રી હિતવિજયજી મ ઉત્તમકુળમાં જન્મેલા સદાચારી માણસોના ઘરનાં | જ્યારે ફલેટોમાં બંધ બારણે વસનારાઓને આસપાસવાળા વારણાં ખાસ કારણ વિના દિવસે બંધન હોય ને રાત્રે | ક્યારેય કોઈ જાતની રોકટોક કરી શકે નહિં. આ પણ આત્મિક bલ્લાં નહોય.
દ્રષ્ટિએ ભારે અનર્થકારી બાબત છે. કોઈ ખાસ કારણસર દિવસે થોડો સમય ઘરનાં શહેરની પોળોનું વાતાવરણ કાંઇક લાજ-મર્યાદાવાળું બારણાં બંધ રાખવા પડયાં હોયને રાત્રે ખુલ્લાં રાખવા અને ઓછી છૂટછાટવાળું હોય, જયારે સોસાયટીઓનું ડયા હોય એવા અવસરે પાડોશીઓ બારણાં ખુલ્લાં બંધ વાતાવરણ લાજ-મર્યાદા વગરનું અને નિર્મદ
ખવાનું કારણ પૂછી શકે. પાડોશીઓ કારણ પૂછે ત્યારે છૂટછાટવાળું હોય આ બાબત પણ આત્માનું ભારે અહિત કોમને સાચો ને સંતોષકારક જવાબ આપવાની ફરજ થઈ કરનારી છે. પડે એમાં ગલ્લાં-તલ્લાં ચાલે નહિં.
આધુનિક ફલેટો વૈભવી હોય, એમાં ભંગસામગ્રી આધુનિક ફલેટોમાં વસનારાઓને આખો દિવસ | ભરપૂર હોય, એથી આખાય કુટુંબનું જીવન ભોગાસક્ત મરના બારણાં બંધ રાખીને જ રહેવું પડે છે. ઘરના બારણાં બનેલું હોય-ભોગાસક્ત જીવન જીવનારાઓને આત્મા, સતત બંધ રાખીને ઘરમાં પુરાઈ રહેનારાઓને | પરલોક, પૂણ્ય, પાપ ભાગ્યે જ યાદ આવે. આ કારણથી ખાસ પાસવાળા કોઇ જોઇ શકતાં નથી. આ લોક અને પણ ફલેટોમાં વાસ આત્માને સંસારમાં રખડાવો મારનારો મરલોક ઉભય દ્રષ્ટિએ આ બાબત ભારે અહિતકર છે, ખૂબ બનવા સંભવ છે. ખૂબ અનર્થકારી છે, કારણ કે એમાં જૈનકુળના આચાર- સાધર્મિકો સાથે શહેરની પોળોમાં વસનારાઓને વિચારોનું પાલન અને સદાચારનું રક્ષણ મુશ્કેલ બની જાય સુપાત્રદાનનો અને અનુકંપાદાનનો લાભ રોડ રરોજ અને છે, અને દુરાચારને પોષણ સહેલાઈથી મળી જાય છે. સતત વારંવાર મળ્યા કરે. દેરાસર- ઉપાશ્રયનજીકમાં જ હોય તેથી બંધ બારણે વસનારા ઘરના તમામ માણસોના જીવનમાં બાળકો, વૃદ્ધો, અપંગો, બીમાર અને અશક્તોરમાદિ ઘરના સર્વ પાપોનો પ્રવેશ સહેલાઇથી થઇ જાય છે. એક બાજુ તમામ સભ્યોના નિત્ય દર્શન-પૂજન આદિના સંસ્કારો મન અને યૌવન આદિનું જોર હોય અને બીજીબાજુ કોઇપણ પરિસ્થિતિમાં અચૂક જળવાઇ રહે. ઉપકારી સાધુઆત્મામાં પડેલા અને નિમિત્ત પામી- પામીને ઉદયમાં સાધ્વીજીઓના દર્શન-વંદન પણ નિત્ય થયા કરે. અને આવનારા અનાદિકાળના પાપ સંસ્કારોનું જોર હોય ત્યારે જિનવાણી શ્રવણનો લાભ પણ મળ્યા કરે, એવી આત્મા, એ પાપ સંસ્કારોને પ્રગટ (જાગ્રત) થવા માટે આપણને પરલોક, પૂણ્ય, પાપ આદિ સતત નજર સામે રહ્યા કરે, કોઈ જેનાર ન હોય એના જેવું બળવાન નિમિત્ત બીજું આલોક-પરલોક બગડેનહિંને આત્માનું અહિત થાય નહિં. કયું હોઇ શકે?
ટાવરો અને બહુમાળી બિલ્ડીંગોના ફલેટોમાં ઉપરશહેરની પોળોમાં આખો દિવસ ખુલ્લાં બારણે | ઉપરના માળે વસનારાઓને સુપાત્રદાનનો લાભ ભાગ્યે વિસનારાઓને સાથે વસનારા સાધર્મિકો તરફથી આચાર- જ મળે અને દીનદુઃખી માનવોને તથા પશુઓને ભોજન વિચાર વિરૂદ્ધની અનુચિત પ્રવૃત્તિઓમાં રોક-ટોક થાય, | આદિ આપવા દ્વારા અનુકંપાદાનનો લાભ પણ લગભગ

Page #289

O
ܥ2
2
આ લોક અને પરલોક...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૫ જ અંકઃ ૪૭ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩ મળી શકે નહિ. દેરાસર અને ઉપાશ્રય કાંઇક દૂર હોય તેથીનું પ્રમાણ ઘણું મોટું હોય છે અને એ દિનપ્રતિદિન વધતું જ બાળકો, વૃદ્ધો, બીમાર આદિને નિત્ય દર્શન-પૂજન- | જાય છે. દુષ્કાળ જેવા સમયે તો સોસાયટીઓમાં ચોરી-| વંદનાદિના સંસ્કારો જાળવવાનું મુશ્કેલ બને. એના કારણે લૂંટફાટનો ભય ઘણો વધી જવાનો. ભૂકંપ, આગ વગેરે પૂણ્યોદયે મળેલી સંપત્તિ પણ સફળ બને નહિં અને જૈન | કુદરતી આપત્તિના સમયે ત્યાં જાનમાલની ખુવારી ઘણી કુળમાં મળેલો જન્મ પણ સફળ બની શકે નહિં.
મોટી હોય છે. એથી ફ્લેટોમાં વસનારાઓ નિર્ભયપણે સુખી શહેરના પોળોમાં વસનારાઓને સાધર્મિકો સાથેના | શાંતિથી જીવી શકતાં નથી. એમને રાતદિવસ સતત ભયમાં વસવાટને કારણે અને મર્યાદિત છૂટછાટોને કારણે પોતાનાં | જજીવવું પડે છે. ત્યાં જાનમાલનું રક્ષણ ઘણું મુશ્કેલ હોવાને દીકરા-દીકરીઓને જૈનેતરોના દીકરા-દીકરીઓના | કારણે સુખશાંતિ જોખમાય છે અને જીવન-મરણમાં સમાધિ પરિચયમાં આવવાની સંભાવના ઘણી ઓછી રહે, જયારે
દુર્લભ બની જાય છે. સોસાયટીઓમાં પચરંગી વસતિમાં રહેનારા જૈન કુટુંબોના આમ ફલેટોમાં વાસ આ લોક અને પરલોક, શારીરિક દીકરા-દીકરીઓના નિર્મર્યાદ છૂટછાટોને કારણે જૈનેત્તર | અને આત્મિક ઉભય દ્રષ્ટિએ ભારે અનર્થકારી અને અહિતકર કુળોના દીકરા- દીકરીઓના પરિચયમાં આવવાનું સહજ અને ખૂબ ખૂબ બને. એથી પરસ્પર પ્રેમસંબંધ બંધાઈ જાય
રેલવેના પ્રથમ વર્ગના ડબ્બામાં પ્રવાસીઓ ઓછા તો જૈનેતર કુળોની દીકરીઓને જૈનકુળોમાં આવવાનું બને. | હોવાથી જગ્યા ઘણી હોય એથી એમાં આરામથી પ્રવાસ પોતપોતાના કુળોના લોહીમાં પડેલાં સંસ્કારો નાબુદ થવા થઇ શકે. અગવડ ઓછી હોયને સગવડ ઘણી હોય પરંતુ મુશ્કેલ હોય છે. જેનેતરકુળોની દીકરીઓ લોહીમાં પડેલા ત્યાં લૂંટાઈ જવા સાથે મોતનો ભય પણ ઘણો મોટો હોય, પોતાના કુળો ના સંસ્કાર સાથે લઈને જ જૈનકુળમાં આવે.
જયારે બીજા વર્ગના ડબામાં ભીડને કારણે સંકડાશ હોય, એથી આચાર-વિચાર આદિ સર્વ બાબતોમાં જૈનકુળોને આરામથી મુસાફરી કરી શકાય નહિં, કદાચ ઉભા ઉભા પણ ઘણી મોટી હાનિ પહોચે.જૈનકુળમાં જન્મેલી દીકરીઓને
મુસાફરી કરવી પડે. આમ ઘણી અગવડો વેઠવી પડે, પરંતુ જૈનેતર કુળોમાં જવાનું થાય એથી એને પૂણ્યોદયે જૈનકુળમાં ત્યાં લૂટાઇ જવાનો ને મોતનો ભય લગભગ ન હોય. માટે મળેલો જન્મ એળે જાય એટલું જ નહિં, એની કુખે જન્મેલાં ઘણી સગવડોવાળી પણ જાનમાલના જોખમવાળી પ્રથમ બાળકો અને બે બાળકોની પણ પરંપરા જૈન ધર્મ પામી
વર્ગની મુસાફરી કરતાં ઘણી અગવડોવાળી છતાં જાનમાલની શકે નહિ. આમ આ બાબત એક જ આત્મા માટે નહિં, પણ સલામતિવાળી, ભય વગરની બીજા વર્ગની મુસાફરી સારી. અનેક આત્માનો માટે કેટલી બધી અહિતકરને અનર્થકારી
એવી જ રીતે સુખ સગવડભર્યા છતાં આ ભવબની જાય એ બવભીને આત્મકલ્યાણના અર્થી સમજદાર | પરભવની દ્રષ્ટિએ ભારે અનર્થકારી એવા સોસાયટીઓના માબાપોએ ખૂબ ગંભીરતાથી વિચારવા યોગ્ય છે.
ફલેટોના વાસ કરતાં કાંઇક અગવડભર્યા છતાં આ ભવને શહેરની પોળોમાં ચોરી-લૂંટફાટ અને ખૂનખરાબીનો પરભવની દ્રષ્ટિએ હિતકારી એવો શહેરની પોળોનો વાસ ભય લગભગહોતો નથી. ભૂકંપ વગેરે કુદરતી આપત્તિના જ સારો. સમયે પણ જાનમાલની ખુવારી નહિંવત હોય છે. ત્યાં ચોવીસેય કલાક સુખશાંતિથી નિર્ભયપણે જીવી શકાય છે. એથી જીવનમ અને મરણમાં પણ સમાધિસુલભ બને છે.
સોસાયટીઓમાં ચોરી-લૂંટફાટ અને ખૂનખરાબાનું
A
A
TO

Page #290

શ્રી ભરત ચક્રવર્તીની વિવેકશીલતા
તા. ૨૧-૧૦- ૨૦૦૩
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૭
= લબ્ધિ વાર્તા વિહાર =
શ્રી ભરતચક્રવર્તિની વિવેકશીલતો
૫
પ્રવચનકાર :- પૂ.આ. ભગવંત શ્રી વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. સંકલન:- પૂ. આ. શ્રી પુણ્યાનંદ સુરી રજી મ.
હૃદયથી શ્રી જિનેશ્વરદેવ દૂર નહોતા, મા છે ત્યાં વીતરાગપણાની સ્તુતિ હતી. હાથની આંગળીમાં થી એક વીંટી નીકળી પડી, એટલા નિમિત્ત માત્રમાંથી ભ વનારૂઢ બનવું અને ક્ષાપકશ્રેણિ ઉપર આરૂઢ થઇને કેવલજ્ઞા પ્રાપ્ત કરવું, એ કયારે બને? હૈયામાં શ્રી વીતરાગની વાણી લો અને શ્રી વીતરાગની સ્તુતિનો વાસ હોય ત્યારે જ ! તમાં વીંટી કે આભૂષણ કોઇ વાર નહિ પડી ગયું હોય? વીંટી કે એ ભૂષણ પડી જાય, તો શો વિચાર આવે ? ઝટ ધ્રાસ્કો છે અને ઉપાડીને લેવાનો વિચાર આવે. શ્રી ભરત મહારાજા વીંટી વિનાની આંગળી નિસ્તેજ દેખાતાં, દેહની નિસ્તે જતાની ભાન થયું, દેહની ક્ષણિકતાનું ભાન થયું, પારકી શોભામાં રાચવાની મૂર્ખાઇનું ભાન થયું અને આત્માની સાચી રોભાનો
વિચાર આવ્યો. આત્મસ્વરૂપી વિચારણામાં એવા ર ઢયાકેચિત્ર પરિચય : પૂજયપાદ જે નરત્ન | ત્યાંને ત્યાં ચારેય ઘાતી કર્મોને ક્ષીણ કરી નાખીને, હાપુરૂષ વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ આ. શ્રી લબ્ધિસૂરિજી મ. સા. ની
આત્માના સ્વભાવરૂપકેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શનને ( પાયું. વ્યગાયાનશક્તિ અપૂર્વ હતી. સાથે સાથે કથાશૈલિ પણ
શ્રી ભરત મહારાજની કાળજી અજોડ હતી, જે કથાને સાંભળવા બહારવટિયાઓ, ડાકુઓ, ચોરી તલપાપડ રહેતા. ઉમેટાનગરની આજુબાજુ
શ્રી ભરત ચક્રવર્તીને પોતાના સાધર્મિકોને મ ટે રસોડું મહીસાગર નદીના કિનારે જે કોતરો તેમાં પૂજ્યશ્રી
ખોલી રાખ્યું હતું. સાધર્મિકો ત્યાં જમે અને ધર્મ ક્રયાઓ અંઠિલભૂમિએ જતાં ત્યારે પ્રસિદ્ધ એવા ભૂપત બહારવટિયા | | કરે, એ સાધર્મિકોને તેમણે એક કામ સોપ્યું હતું. એ કે - જેવા પૂજયશ્રીને ઘેરો ઘાલી કથા સંભળાવવા વિનંતી કરતા | જ્યારે હું રાજસભામાં સિંહાસને બેસું, તે વખ ! તમારે અને પૂજ્યશ્રી વિનંતી માન્ય રાખી ઝાડ નીચે બેસી | આવીને મને કહેવું કે-“આપ જીતાએલા છો, આ ને શિરે કથાસૌરભને ચોરો સમક્ષ કહેતા, તેઓરાજીના રેડ થઇ જતાં | ભય વધતો જાય છે, માટે હણો નહિ-હણો નહિ !' અને જીવનમાં કંઇક પામ્યાનો આંશિક આનંદ માની શકતા...
છખંડનોધણી, જેની સેવામાં બત્રીસ હજાર ફૂટબદ્ધ શ્રી ભરત ચક્રવર્તી અનિત્યાદિ ભાવનામાં ઝીલ્યા, એ | રાજાઓ હાજર રહે, જેની આજ્ઞાને જગતનો મોટા માં મોટો શું હતું ? શ્રી વીતરાગની ભાવના કહો કે શ્રી જિનસ્તુતિ |
ભડવીર પર ઉલ્લંઘી શકે નહિ, એ શ્રી ભરત : કવતી, કહો, એમાં ભેદ ક્યાં છે ? એ ચકી આરિસાભવનના જીતાએલા હતા કે જીતેલા હતા ? કેવલજ્ઞાન પામ્યા, સંસારની પ્રશંસા કરીને કે વીતરાગપણાની
| સિંહાસને બેસીને મોટી બીરૂદાવલીઓને સાં મળવાનું પ્રશંસા કરીને? આરિલાભુવનમાં પણ શ્રી ભરત મહારાજાના ' મન થાય કે આવું સાંભળવાનું મન થાય ? ચેક [ જેવો

Page #291

શ્રી ભરત ચક્ર વર્તીની વિવેકશીલતા શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ભરસભામાં એવું સાંભળી લે કે-તમે જીતાએલા છો અને તમારા માથે ભાર વધતો જાય છે ?
બાહ્ય ષ્ટિએ તો, એ જીતેલા જ હતા અને એમને કોઇનોય ભય નહોતો, પણ સૌને એમનો ભય હતો; પરન્તુ આ તો આત્મિક દૃષ્ટિ છે. એ જાણતા હતા કે-આન્તર રિપુઓથી હું જીતાએલો છું. આથી મારે માથે ભય વધતો જાય છે અને એ માટે જ મારે અહિંસક બનવું જોઇએ. સઘળી ય હિંસાઓથી સર્વથા નિવૃત થવાની એમની ભાવના હતી, કારણ કે-ભયનું ખરૂં કારણ હિંસા છે. જે સર્વથા અહિંસક બને છે, તે બયથી પર બને છે અને તેના આન્તર રિપુઓ ભાગવા માંડે છે.
વિચાì કે-સિંહાસનારૂઢ એવા પણ શ્રી ભરત ચક્રવર્તીમાં કેવી વિવેકબુદ્ધિ હતી ? પોતે ભાનભૂલા બનવા પામે નહિ- ની તેમને પોતાને કેટલી બધી કાળજી હતી ? હૈયામ શ્રી જિનરાજ હતા, એ માટે જ - -ચક્રર નની પૂજા પહેલી કરી નહિ;
અરે, આ તો શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને કેવલજ્ઞાન થયા પછીની, એ તારકની અમૃતવાણી કાને પડયા પછીની વાત છે; પણ તે પહેલાંનો ય એક પ્રસંગ જૂઓ. શ્રી ઋષભદેવ યાને શ્રી આ દેનાથ ભગવાન એમના હૃદયમન્દિરમાં કેવા વસ્યા હતા, ને આપણે જોઇએ. શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયાના અને પોતાની આયુધશાળામાં ચક્રરત્ન ઉત્પન્ન થયાના-એમ બન્ને ય સમાચારો શ્રી ભરત મહારાજાને માથે મળે છે.
ચક્રરત્ન ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પૂજા કરવી, એવો ચક્રવર્તીઓનો આચાર છે. બીજી તરફ તાતને જે કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું છે, તેનો મહોત્સવ કરવો, એ ધાર્મિક કર્તવ્ય છે. એક ક્ષણ માટે શ્રી ભરત મહારાજા વિચાર કરે છે કે‘આ બેમાંથી પહેલી પૂજા કોની કરૂં ?’ અને તે પછી તરત જ તાતના કેવલજ્ઞાનનો ઉત્સવ ઉજવવાની તૈયારી કરવાની આજ્ઞા આપે છે.
ચક્ર પોતાનું છે, કેવલજ્ઞાન તાતને થયું છે. ચક્રથી છ
* વર્ષ: ૧૫ * અંકઃ ૪૭ ૨ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩ ખંડ સાધવાના છે, જગતભરમાં વિજયડંકો એના યોગે વાગવાનો છે, ભોગસૃષ્ટિનો વિસ્તાર એનાથી જ થવાનો છે, પણ હૃદયનું વલણ કયી તરફ છે એ જોવાનું છે. ક્ષણભર વિચાર આવી ગયો કે-‘પ્રથમ શું કરવું ? તાતના કેવલજ્ઞાન કલ્યાણકનો ઉત્સવ કે ચક્રની પૂજા ? પણ તરત જ થયું કેઅરે, આ વિચાર ? વિશ્વના પ્રાણીમાત્રને અભયના દાત તાત કયાં અને પ્રાણિઓનું ઘાતક ચક્ર કયાં ? એમાં પહેલ પૂજા કોની કરવી, એમાં વિચાર જ શો કરવાનો ? ચક્ર તો ઉત્પાત મચાવનારૂં છે, એનાથી મને લાભ થાય તો ય તે આ ભવ પૂરતો છે, જ્યારે પરત તારક તાતની-પ્રભુની પૂજા તો ભવોભવ સુખ આપનારી છે.
ચક્રરત્નમાં ફસાઇ જનારને, એને નહિ તજતાં એન ભોગવટામાં આજીવન ચોંટયા રહેનારને, એ ચક્ર અને એ ચક્રાદિ દ્વારા પ્રાપ્ત સામગ્રી તો નારકીનાં દુઃખોની ભેટ આપે છે. જેના હૈયામાં ભગવાન ન હોય, એને ચક્ર ચકરાવે જ ચડાવી દે. સંસારના સુખની અને જગતમાં વિજયનો ડંકો વગાડવાની હોશવાળો તો પહેલી પૂજા ચક્રની જ કરે, કેમ કે- એની બધી ય હોશ એ ચક્રના યોગે જ પૂરાય તેમ હોય છે; પણ આ તો શ્રી ભરત મહારાજા હતા. ચક્રની પૂજાને મોડુક રાખીને, ચક્રની પૂજાને પછીથી કરવાનું રાખીને, એતો પિતાની પ્રથમ દોડ્યા. પિતાની પાસે જવાને માટે માતાન પાસે ગયા અને માતાને સાથે લઇને બાદશાહી ઠાઠથી
ભગવાનની પાસે જવાને નીકળ્યા.
ભોગ સામ્રાજ્યમાં ગળાગળ ખૂંચેલા હોવા છત પણ, એમના હૃદયમાં શ્રી જિનરાજ સ્તુતિ હતી જ! જ્ય જ્યાં વીતરાગપણાનું બહુમાન છે, તેનો આદર છે, હાર્દિ પ્રેમ છે, ત્યાં ત્યાં શ્રી જિનસ્તવના છે જ. આરિસાભુવનમ કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું, એટલી જ વાત યાદ રાખવા માત્રથ દિ’ ના વળે. એ શાથી થયું, તે જાણવું જોઇએ. એ હૃદયમ શ્રી જિનરાજ કેવા અંકિત હતા તે જોવું-જાણવું જોઇએ અને પોતાના હૃદયમાં શ્રી જિનરાજને અંકિત કરવા જોઇએ હૈયામાં શ્રી જિનરાજને અંકિત કર્યા વિના સિદ્ધિ મળે નહિ
| (૧૪૯૯)

Page #292

'ખોનો લગાડતા હો ને !
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૭ ૪ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩
A ખોટું નો લગાડતાં હોને
ભડભદ્ર =
પુન્યાનુબંધિ પુન્યોદયે ભદ્રંભદ્ર મલ્યા
એવું વચન છે કે મહાપુરૂષોને તો જન્મ એ શહમ માટે છે જે પ્રશ્ન : ભદ્રંભદ્ર! તમે પુન્યાનુબંધિ પુન્યમાં માનો તીર્થંકર પરમાત્માની પૂજામાં આપણે જન્મ- રા મૃત્યુ
નિવારણાય આરીતે બોલીને પૂજા કરીએ છીએ અને તીર્થંકરના 1 જવાબ હોવે. દુનિયામાં એ નામનું તત્વ છે ખરું, જન્મની ઈચ્છા રાખીએ એ અરિહતની આજ્ઞાનું અપમાન પણ હું એને તમારી જેટલું મહત્વનો આપું.
જ છે કે બીજું કાંઈ? | પ્રશ્ન ૨ઃ પુન્યાનુબંધિ પુન્ય હોય તો ધરમ સારો થઈ મહાપુરૂષોના જન્મ લોકોના ઉપકાર માટે થઈ જાય છે - શાને?
તે વાત અલગ છે. મહાપુરૂષો કયારેય લોકોના ઉપકાર માટે - I જવાબ૨ ઓહોહોહો...મોટો ધરમ કરીને જાણે ઊંધા જન્મ લેવાનું સારુ માનતાં જ નથી. જો લોકોના ઉપકાર માટે વળી ગયા. એકલા પુન્યાનુબંધિ પુન્યવાળા જ મોક્ષે ગયા હશે | જન્મ લેવો સારો ગણાતો હોય તો તો અભવ્ય રહેવુ શું ખોટું?
તેને યદીપક સમ્યકત્વ હોય છે તેવું શાસ્ત્રમાં વર્ણન છે. ઉપકાર T પ્રશ્ન ૩ તીર્થંકર બનીને મોક્ષે જવાનું મળે તો લોકોનો પણ પાર વગરનો કરી શકાય અને મોક્ષમાં જવાનું પણ નહિં. ઉનાકાર કેટલો બધો થઇ શકે?
બસ ઉપકાર કર્યા જ કરો તમતમારે. અને ૮૪ લાખમાં ભટકયા જવાબ ૩૪ તીર્થકર ભગવંતો ઉપકાર કેટલો સમય કરેT કરો અનંતોકાળ. છે દીક્ષા કયારે લે છે?૮ વર્ષની ઉમરે લે છે કયારેય? અને અરે! ભદ્રંભદ્ર! તમે તો બધું એક શ્વાસે બોલનાંખ્યું. દીક્ષા પછી તરત કેવલજ્ઞાન બધાને થઈ જાય છે? અને આખોતમે તો કમાલ કરી નાંખી જેટલા - જેટલાના છે જે પ્રશ્નો મિસદેશના આપે છે? અને ગામડે-ગામડે બધે ૧-૧ દિવસ| હતા તે બધાને તમે આમાં જવાબો આપી દીધા. માટે પણ જાય છે ખરા? અને તીર્થંકર ભગવાનનો હયાતકાળ | | અરે!ભદ્રજન! હજુ તો આ પાશેરામાં પહેલી જ પૂણી કેટલો? આ બધી વાતો તો પછી વિચારીશું પણ તમને એ છે હવે તું બીજી વાત સાવધાન થઈને સાંભળ-વાં થ. ખબર છે કે ચૂંટણીનો વિરોધ કરનારા લોકો ચૂંટણીમાં ઉમેદવાર પુન્યાનુબંધિ પૂણ્ય ગમે તેટલું ઇચ્છીએ તો પણ બંધાતું બની શકતા નથી. એમ ભગવાનનું માને નહિં તે ભગવાન નથી. પણ આપમેળે જ બંધાઇ જાય છે. વળી પાછું જો એવું કારય બનીના શકે. કયા ધર્મગ્રંથમાં તીર્થકર બનીને જ મોક્ષે | ઇચ્છીને ધમનુષ્ઠાન કરીએ કે- ‘આ ધમનુષ્ઠાનથી મને
પાનું બતાવ્યું છે બનાવશો? મુક્ત જીવોના ભેદોકેટલા છે તેનું પુણ્યાનુબંધિ પુન્ય બંધાવ' તો બાપ જિંદગીમાં ય બંધાવાનું જગો છોને! પંદર ભેદો છે. અને તેમાં તીર્થંકર બનીને મોક્ષે | નથી. એ જોઇતું હોય તેણે નિરાશે ભાવે- પુઢડાલજન્ય જવાનો એક જ ભેદ છે. બાકીના બધા અરિહંત બન્યા વિના કોઇપણ સુખની ઇચ્છા વગર જ ધરમ કવો પડે. જમોક્ષે જવાના ભેદો છે. અરિહંત બનીને જવા મળી જતું, પુન્યાનુબંધિપુન્ય પણ છેવટે શુભ કર્મ બંધ સ્વરૂપ છે અને તે હોય તો વાંધો નથી. પણ તે માટેની ઇચ્છા રખાય નહિં. જે | કર્મવર્ગણા પુદ્ગલ સ્વરૂપ છે. માટે ઔદયિક ભાવનું તે (તેત્ર પગ રીતે મોક્ષો જઇ શકાતું હોય તે રીતે મોક્ષે જવું છે. બાકી તો તે શુભ કર્મના ઉદયથી થનારું) સુખ પણ પૌદાલિક છે તેની જે લોકોના ઉપકારની આટલી બધી પડી હોય તો મોક્ષમાં ઇચ્છાથી ધરમ કરનારાઓ સંસારના સુખનીજ ઇચ્છાથી ધરમ
લ્યા ગયા પછી ઉપકાર કયાંથી કરી શકશો? અને તીર્થકરો] કરનારા સમજવા. ધરમ તો સંસારના સુખો માટે નહિં પણ લોકોના ઉપકાર માટે દેશના નથી દેતા તે જાણો છો ને?| એક માત્ર મોક્ષના જ કે કર્મક્ષયના જ ઇરાદાથી કર વાનો કહ્યો ભગવાન તો એ રીતે એમનું તીર્થંકરનામ કર્મ ખપે છે માટે છે. સંસારના સુખ માટે ધર્મ કરવો એ વિષ કે ગ અનુષ્ઠાન દેશના દે છે. અને તીર્થંકર નામકર્મ ખપી જાય અને આયુષ્ય કહેવાય છે. અને તેને ત્યાજય ગણ્યા છે. હજી બાકી હોય તો શા માટે અનશન સ્વીકારી લે છે? ત્યાં વીશ સ્થાનક તપની આરાધનાથી તીર્થંક. નામ કર્મ હીપકારની વાત કયાં જતી રહી? તેમને ખબર છે- શાસ્ત્રમાં બંધાય છે ખરું પણ તે બાંધવા માટે વીશ સ્થાપક તપની
ܘܐܬ ܬ ܠܐܕܣܢ ܠܬ ܠܐܬܐܬ ܘ

Page #293

ખોટુ નો લ ગાડતા હો ને ! શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) આરાધન ન જ કરાય. અને આ તીર્થંકર નામ કર્મ તો આ તપથી મ ત્ર બંધાય જ છે. પણ નિકાચિત તો સવિ જીવ કરૂં શાસન સીની ભાવનાથી જ થાય છે.' એવું મહાન ગચ્છાધિપતિ શ્રી જૈન પ્રવચનમાં કહી ગયા છે. અને એ મહાન પુરૂષે તો એવું પણ કહ્યું છે કે પુન્યાનુબંધિ પુન્ય જીવને મોક્ષમાં જવામાં અટકાવતું નથી પણ વિલંબ જરૂર કરાવે છે અને એવો
વિલંબ મેં ક્ષના અર્થને સ્હેજે નભાવી શકાય તેવો નથી.'
ભ: ભદ્ર! એ મહાપુરૂષના બધા અનુયાયી તો તેમની વાતને મ ન્ય કરતા જ હશેને?
ભાના ભાઇ આવી શંકા જ અસ્થાને છે. પણ જો કે હમણાંનું વાતાવરણ જોતાં તારી આવી પણ શંકા-કુશંકા અસ્થાને નથી કેમ કે બધાય તેમની વાતને માને જ છે એવું ચોક્કસ નથી કહી શકતો. ચતુર્વિધ સંઘમાં એમના ભકતો પાર વિનાના છે. એ બધાં પોતાને ફાવે તેમાં તેમના વચનનો ઉપયોગ ક રતા આવ્યા છે અને કદાચ કરતા પણ રહેશે તમને એવો અન્ ભવ થયો છે ખરો?
મને તો નહિં પણ મારા મિત્રના દુશ્મનને થયો છે ‘સુવર્ણશે ર’ નામના એક મુંબઇમાં બિરાજમાન- ગચ્છ સ્થવિરને જૈન પ્રવચનની- એ લીટીઓ બતાવી તો તેમણે કીધું કે ‘આ મને સમજાતું નથી’ ભલે પૂ. ગચ્છાધિપતિનું હોય.
મિત્રએ કહેલું કે- આ જૈન પ્રવચનમાં જ છે. પૂજયશ્રીને જ કહેલું છે. ગચ્છ સ્થવિર બોલેલા કે- મારે વિચારવું પડશે.
બર આટલો ક જ અનુભવ મારા મિત્રના દુશ્મનને થયેલો છે અને ત્યારથી તેણે તે ગચ્છ સ્થવિરનો પોતાના જીવનમાંધી બહિષ્કાર કરી દીધો છે કેમ કે જૈન પ્રવચનના ઉપરના ગબ્દોએ તેમને સડક કરી દીધા છે.
એટલે પુન્યાનુબંધિ પુન્ય આવું છે. મહાન ગચ્છાધિપતિના અમુક ફાવતા વાક્યને માનવું અને ન ગમતાં અમુકને ન માનવું તે ગચ્છાધિપતિના પુન્યનો ઉદય ગણવો કેપાપનો અથવા પેલા વાક્યોનો પુન્યોદય કે પાપોદય જડનો હોય કે ચેતનનો પણ હોય? તમે લોકો જ આનો જવાબ મોકલજોને!
અરે! ભદ્રંભદ્ર! તમારા આ વચનોથી તો હવે પુન્યાનુબંધિ પુણ્ય હેય બની જાય છે.
અરે ગાંડાના ગોર! તું હજુ સમજી ના શકયો? આ પુન્યાનુબંધિ પુન્ય તો ઇચ્છા જેવું નથી. ધર્મના બદલામાં
* વર્ષઃ ૧૫ * અંક : ૪૭ * તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩ ઇચ્છવા જેવું નથી. તે દ્રષ્ટિએ તો હેય છે જ પણ તેનાથી પગ આગળ તેવું પુન્ય મળી ગયું હોય તો ય તજી દઇને તીર્થંક આત્માઓદુઃખને વેઠવા સામે ચાલીને જંગલમાં ગયેલા હતાં.
જે પુન્યને તીર્થંકરે તળ્યુ, તેને વળગાડી રાખવાનું ગમે તેને તીર્થંકર બનવા નો મળે. હમજયા. કર્મો કયારેય ઉપોય હોય ખરા? ગંગારામ! બહુ ભણવા કરતા ગણવાની જરૂર છે તું ભણ્યો પણ ગણ્યો નહિં. કેમ કે હજી તારા મનમાં પુન્યાનુબંધિ પુન્ય તરફનું મમત્વ ઘટયું નથી.
કે
સનતકુમાર ચક્રવર્તી દીક્ષા લઇ લીધા પછી લોકો કહેતા આ સનતકુમાર ચક્રવર્તી છે ત્યારે એમનું માથું શરમનું માર્યું ઝુકી જતું હતું એ માનતા હતા કે મેં ચક્રવર્તી પણું તો કયારનું છોડયું પણ આ લોકોના મનમાંથી મારું ચક્રવર્તી પણું ભૂંસાયું
યે
નથી મને ધિક્કાર છે.
આ ચક્રવર્તી પુન્યાનુબંધિ પુન્યને વળગી રહ્યા કે વળગાડ સમજીને છોડી ગયા?
પણ ભદ્રંભદ! તીર્થંકર બનીને મોક્ષે જવું સારૂ નહિં અરે! લલ્લુભાઈ! ખુદ તીર્થંકર ભગવંતો પણ તીર્થંકર બનવા માટે પ્રયત્ન નથી કરતા સિદ્ધ બનવા માટે પ્રયત્ન કર છે અને તું તીર્થંકર બનીને મોક્ષે જવા ઇચ્છે છે.
અચ્છા? આનો મતલબ એ થયો કે તીર્થંકર બની જવાય તો અલગ વાત છે પણ તીર્થંકર બનવા માટે આરાધના ન કરાય, બરાબરને ભદ્રંભદ્ર!
હા, હવે બરાબર સારને ગ્રહણ કર્યો. મને કોઇ તીર્થંકર બને તો તેની ઇર્ષ્યા જરાય નથી પણ જે રીતે તીર્થંકર બનવા જાય છે તે રીતે તે બની નહિં શકે તેનું મને દુઃખ હતું, પણ હવે બરાબર થઇ ગયું.
પણ ભદ્રંભદ્ર! એક જ મહાપુરૂષની સાચી વાતને લોકો પોતાના સ્વાર્થની પુષ્ટિ માટે મચડી કેમ નાંખે છે તે નથી સમજાતું.
અરે! ભદ્રજન! ચોખ્ખી વાત છે. સ્વાર્થને સલામત રાખવા ભોળી જનતા અલગ મહાપુરૂષના નામો જ બહુ કામ લાગે છે. તેના નામે બધું જ કહી શકાય, કરી શકાય અને લોકોને તદ્દન આસાનીથી છેતરી શકાય. મહાપુરૂષના નામે કોઇ એમ પણ કહી દે ને કે- એમણે મને સંઘાચાર્ય બનાવવાનું અમુક વ્યકિતને કીધેલું હતું- તો મુર્ખ લોકો ઘેટાંની જેમ ક સમજયા, કર્યાં વગર એ વાતને બે હાથ જોડીને ભગવ ગીતાની જેમ તત્તિ કરી લે એવા છે.
૧૫૦૧

Page #294

સમગ્રત્વની વરમાળા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંક: ૪૭
તા. ૨૧-૧-૨૦૦૩
2
I‘સમ્યકતત્ત્વની વરમાળા"| જે તીર્થકરોએ પાણીની, વનસ્પતિની, ત્રસજીવોની આમ થયું છે તેઓની હાજરીમાં ખુલાસો થયો છે. તેઓની ઈમ પાળવા માટે જેમ જોરશોરથી ઉપદેશ આપ્યો એમનહિં) નિશ્રામાં આટલી આટલી, જગ્યાએ આ પ્રમાણે કર્યું છે. V પતુ પોતે પણ આચરણ કર્યું ને પોતાના સેંકડો સાધુઓ અમારા પુસ્તકમાં સર્વની સંમતિ લઈને આ પ્રમાણે છાપ્યું તે પાસે આચરણ કરાવ્યું એના કારણે સેંકડો સાધુઓના ભોગ છે, આ સઘળું શાસ્ત્રને નજર સમક્ષ રાખીને કરે. પૂજય પણ લેવાયા. સાધુઓ તરસ્યા થયા તે વખતે પાણી હોવા ગુરુદેવે પણ કરાવ્યું છે, કરાવવાની રજા આપી છે તેથી જ છતાં પાણી પીવાની આજ્ઞા ન આપી.
કરવામાં શો વાંધો? આપણે કહીશું પાણી સચિત્ત હશે? અચિત્ત હોય ને એવું બોલનારા સામે લાલબત્તી ધરી દીધી ભાઇ, ગુરુ આશા ન આપી એ તો યોગ્ય છે પણ પાણી સચિત્ત હતું. નિમિત્તકઆવેલુંદ્રવ્ય (દ્રવ્યગુરુ સિવાય) દેવદ્રવ્ય જ ગણાય. જ્ઞાનીની દ્રષ્ટિએ યોગ્ય હતું, ભગવાને પણ જ્ઞાનમાં નિહાળેલું નહિંતર પૂર્વના મહાપુરૂષો જ કહીને- કરીને ગયા હોત કે હ. છતાંય આશા ન આપી. તળાવનું પાણી કોઇને ગુરુ નિમિત્તક આવેલા દ્રવ્યમાંથી ગુરુ મ.ના અને મારા વયસ્પતિના સંયોગથી અચિત્ત થયેલ છે છતાંય આજ્ઞા ન સ્મારકો સુંદર- અદ્ભૂત બનાવજો. એ અંગે ઉપદેશ પણ આપી. હું કેવળજ્ઞાનથી અચિત્ત જાણું છું પણ વ્યવહાર શું જોરશોરથી આપ્યો હોત પરંતુ એવું કાંઇ જેવા કે જાણવા કરે છે? પછી વ્યવહાર કેવો થાય?
મળતું નથી. મહાપુરૂષોએ એવું કોઈ આચરણ પાણ કરાવ્યું તળાવના પાણી તીર્થકરના કાળમાં પણ વપરાતા હતા, હોય અથવા અન્ય પાસે કરાવ્યું પણ હોય એવું પણ જોવા નવપરાયા પણ છે માટે વાંધો શું? વ્યવહારથી ભવિષ્યમાં મળતું નથી. (વિ.સં. ૨૦૫૮ના ચાતુર્માસમાં થયેલ કઇ તળાવના પાણી ન પીએ, ઉપયોગ ન કરે માટે ત્રિદિવસીય વાચનામાં કોઇ પત્રો કે પુરાવા બતાવ્યા નથી. તીર્થકરોએ ન વાપરવા દીધું, કે ન વાપરવાની ભલામણ પૂછવા છતાં મૌખિક વાતો કરી છે.) છતાંય કાળાર્મ પછી કરી અને જ્ઞાન આપી સૌને અનશન કરાવ્યું.
ગાવું તે કેટલું ઉચિત છે? બસ, આ વાત વાંચી સુજ્ઞજનો જરૂરથી સમજી ગયા કહેનારા કહે છે કે અસત્ય વાતમાં ગુરુ અભિયોગના હો કે પૂર્વના મહાપુરૂષોએ જીવતા ગુરુ અને મરેલા (મૃતક)કારણે વિ.સં. ૨૦૨૦ના પટ્ટકમાં સહિ કરવી પડી ત્યારે ગુનો ભેદ પાડ્યો નથી, જે ભેદ પાડ્યો હોય તો અત્યારે આખી રાત બેચેની અનુભવી, તરફડીયા માય, તો ઉની થયેલી બે વિચારધારાને સ્થાન ન મળત. તેઓ ગુરુદ્રવ્યથી (દેવદ્રવ્યથી) ગુરુ મ.ના ફોટા, સ્મારક આદિ જાણતા હતા કે જો ભેદ પાડીશું તો જે ગુરુદ્રવ્યને દેવદ્રવ્ય થાય એવું બોલવામાં, બોલાવવામાં, કરાવામાં કે કરાવવામાં તરીકે સૌ ગીતાર્થ મહાપુરૂષોએ માન્યું છે, ગયું છે તેમાં તેઓનું હૃદય રડતું ન'તું? આનંદ પામતું હશે? કારણ કે વા અને જડઆત્મામાં તર્ક-વિતર્ક કરીને અવનવા પેટાભેદો આવું કરવાથી, કરાવવાથી, બોલવાથી, બોલાવવાથી, ઉપન્ન કરશે. અવનવા પેટાભેદોથી નાના પ્રકારની લખવાથી કે લખાવવાથી મારું સ્મારક અજોડ અભૂત, અવસ્થાઓ ઉભી થશે માટે ગુરુદ્રવ્ય એ જ દેવદ્રવ્ય છે સુંદર, બેનમુન બનશે. મારી ખ્યાતિ વધશે. એમ સ્પષ્ટ પણ ઉલ્લેખ કરી દીધો. જો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ ન કર્યો, ના, આવું આ મહાપુરૂષ માટે વિચારવું તે યોગ્ય નથી. હોત તો વ્યવહાર કેવો થાય?
જો વિચારીએ તો પણ દોષ લાગે. કર્મનો બંધ થાય એ આ મહાપુરૂષોએ અમિ કહ્યું છે, એમના સમયમાં મહાપુરૂષના નામે જેઓ વાતો કરે છે તેઓને ગલગલીયા
ܘܠܬ ܟܬܠܐܬ 1505 ܠܬ

Page #295

સમ્યફ૮ ની વરમાળા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંકઃ ૪૭ જે તા. ૧૪-૧૦-૨૦૧૩ ને થાય છે. જો ગુરદ્રવ્યથી સ્મારક આદિ બનાવવાનો રાજમાર્ગ | નઠારી બુદ્ધિથી ઉભા કરેલા પોતાના નવા નવા દ્રષ્ટિકોણ ખુલ્લો થા, જાય તો ભવિષ્યમાં મારા શિષ્યો - પ્રશિષ્યો મારું | સંઘ સમક્ષ રજૂ કરે છે. સમ્યકતત્ત્વથી અનભિજ્ઞ સંઘ ણ સ્મારક ર દર બનાવી શકે.
શ્રેષ્ઠ માની અપનાવે છે અને એવાઓની કપટ જાળમાં માં, આવો વ્યવહાર ચાલુ કરવો કેટલો ઉચિત છે? | સપડાઇને અંતે નાશ પામે છે. જે વ્યવહ રથી નજર સમક્ષનુકસાન દેખાઇ રહ્યું છે તે વ્યવહાર સ્મારકોના ઉપદેશકો અને ટ્રસ્ટીઓએ ગયા બે પ્રશ્નોનો કઇ રીતે ચાલુ કરવો એ પણ એક વિચારણીય વાત છે. ઉત્તર આપ્યો નથી કે જિનવાણી કે જૈન શાસન પર
અને બીજી વાત એ છે કે, સંઘની આબાદી ચુસી | ખુલાસો મોકલ્યો નથી હવેનવાબે પ્રશ્નોના ઉત્તર આપશેને? લઇને પોતાની આબાદી ઉભી કરનારાઓની કુટિલ મુમુક્ષુ કે મૃતકને વન્દનાદિ ક્રિયામાં વર્તમાન પર્યાય રાજરમત ની બદમાશ ચાલ સમજો. ખરેખર, સંઘ અનભિજ્ઞ બાધક છે તેથી વન્દનાદિ ક્રિયા થતી નથી તેવી રીતે સ્થાપના અને અશિક્ષિત વર્ગથી વ્યાપ્ત હોવાથી સ્વાર્થલંપટ કપટી મૂર્તિને ભાવ ગુરુ તરીકે સ્વીકારવામાં કે માનવામાં કયો પર્યાય વાચાલ શકિતવાળાઓને વશ થઇને તેઓ હુકમો બહુ જ બાધક છે જેથી તમો સ્થાપનાનું દ્રવ્ય ભાવથી જુદું મનો આસાની થી ઉઠાવે છે. મેલા મુત્સદીઓ કદરૂપી, લુચ્ચી| છો?
' - ખટપટનો
રા
શ્રી જે શાસનમાં ખુશીભેટના નામ
રૂા.
નામ ૨૫૦-ત્ર શ્રીમતી સંતોકબેન પદમશી ગુઢકાની ૨૪ મી ૧૦૧-૦૦ કેતનભાઈ વિનોદભાઈ શાહ - બેંગ્લોર
વર્ષગાંઠ પ્રસંગે પૂજા ભણાવતા -બેંગ્લોર | ૧૦-૦૦ રતિલાલ વેલજીભાઇ શાહ - બેંગ્લોર પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૫૦૧-૨૦ રમણિકલાલ તથા ચુનિલાલ હીરજીભાઇ-બેંગ્લોર
સા. આદિ બેંગ્લોર પધારતા ખુશીભેટના | ૨૫૦-૦૦ રમેશકુમાર સાકરચંદ પરિવાર - બેંગ્લોર ૨૦૦-૦૯ શાહ નેમચંદ કાલીદાસ નગરીયા - બેંગ્લોર ૨૫૦-૦ શશીબેન મહાવીરભાઇ - બેંગ્લોર ૫૦૦-૦૦ શાહ સોજપાર મેપાભાઇ નાગડા પરિવાર - બેંગ્લોર | ૧૦૦-૦૦ પ્રેમચંદભાઈ દેવશીભાઈ વોરા - બેંગ્લોર ૨૫૧-૦ રમેશભાઇ જેન્તીલાલ જાખરીયા - બેંગ્લોર | ૧૦૦-૦૦ સજરાજની ગૌતમચંદજી ખોરાળા - બેંગ્લોર ૫૦૧-૦ છગનલાલ પોપટલાલ બીદ
| ૧૦૧-૦૦ અશ્વિન ખીમજીભાઈ ગોસરાણી - બેંગ્લોર ૫૦૧-૪ અમૃતબેન રતિલાલ ગડા
- બેગ્લોર
૧૦૧-૦ અનોપચંદ ન્યાલચંદ શાહ - બેંગ્લોર ૫૦૧-૦૮ ધીરેન હિરજીભાઇ સુમરીયા - બેંગ્લોર ૨૫-૦૦ સોમચંદ હંસરાજભાઈ ગોઇજ - બેંગ્લોર ૧૦૧-જ અમિત દીનેશચંદ્ર નગરીયા - બેંગ્લોર ૧૦૦-૦૦ જયેશ નથુભાઇ ગલૈયા - બેંગ્લોર ૨૫૦-૦૦ હસમુખભાઇ સોનછત્રા - બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૦ દિલીપભાઇ પાનાચંદ - બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૮ લખમશીભાઇ મુળજીભાઈ દોઢીયા - બેંગ્લોર | ૫૦૧-૦૦ જયંતિલાલ હિરજીભાઇ દોઢીયા - બેંગ્લોર ૨૫૧- રામજીભાઇ લાલજીભાઇ ખીમસીયા- બેંગ્લોર | ૧૦૧-૦૦ અરવિંદભાઇ નેમીદાસ શાહ - બેંગ્લોર ૧૦૧-૦ મીતલ ચંદ્રેશભાઇ નગરીયા - બેંગ્લોર ૧૦૦-૦ દિલીપભાઈ હકાણી
- બેંગ્લોર ૨૫૧-૦૪ ભારતીબેન પ્રદિપભાઇ કરણીયા - બેંગ્લોર , આ ખારાસનના આજીવન સભ્યો ૨૫૧-૦૯ જીતેશ સોમચંદ માલદે - બેંગ્લોર
૧૦%-છ શૈલેષ પ્રેમચંદ લાધાભાઇ ગુઢકા - બેંગ્લોર ૫૦૧-૦૮ જેન્તીલાલ લાલજીભાઇ નગરીયા - બેંગ્લોર
૧OOO-O જીતેશ સોમચંદ માલદે - બેંગ્લોર| ૫૦૧૮ રતિલાલ ખેતશીભાઇ હરણિયા - બેંગ્લોર
શ્રી રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકાની પ્રેરણાથી (લંડન' 10- નગીનદાસ ભાઇ
૬૦૦-જી કાન્તાબેન છગનલાલ ખીમજીભાઇ-મીઠાઇવાળ ૧૦૦-૦૦ સુરેશભાઇ લાલજીભાઇ હરણિયા - બેંગ્લોર
લ - નાઈરોબી|| ૧૦૧-૪ ધીરેશ પ્રભુલાલ હરિયા - બેંગ્લોર ||૧૦00-ળ જીતેન્દ્રકુમાર એચ. શાહ- મારકુંડી - ચીપલના
તાલાશmili[ k
r[
Si t's
w
ܬܢܬ fuo1 ܥܬܠܢ

Page #296

(
1
X
સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૭
તા. ૨૧-૧૦- ૨૦૦૩
સમાચાર સાર કે T રાજકોટ રૈયા રોડ વૈશાલીનગર સંઘમાં પરમારા ધ્યપાદ | તરફથી રાખેલ હતી. ભા.સુદ-૧૨ના ભવ્ય સ્નાત્ર મહોત્સવ જિનશાસન શીરતાજ તપાગચ્છાધિરાજ સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ | ઉજવાયો. ભા. સુદ ૧૨થી શેત્રુજય મોદક તપ ભા. સુદ ૧૫ સુધી વિનય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના દિવ્ય આશિષ દ્વારા તથા | પાંચ દિવસનો તપ શરૂ થયો છે. પૂ. સાધ્વી ભવંત શ્રી નૂતોગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવશ્રીમદ્ વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી | ભદ્રપૂણfશ્રીજી મ.સા. તથા સા. શ્રી ઇન્દ્રમાલાશ્રીજ ની શુભ મહાજાની આજ્ઞાથી અમારા સંઘની ભાવભરી વિનંતી સ્વીકારી |
પ્રેરણાથી પરમાત્માની ભકિતમાં વપરાતા દ્રવ્યોનો નકશો ૧ વર્ષ પ.સ્વ. વિદુષી સાધ્વી ભગવંત શ્રી ત્રિલોચનાશ્રીજી મ.સા.ના | માટેના આદેશ અપાયેલ. આમ તેઓશ્રીના ચાતુમસ પ્રવેશથી શિમાં પ્રશાંતમૂર્તિ, મધુરભાસી પ.પુ. સાધ્વી ભગવંત શ્રી | આનંદની હેલી જામી છે. ભશ્નર્ણાશ્રીજી મ.સા. આદિઠાણા-૮ પધારતાં અમારા હૈયા પુલક્તિ
ઉપધાન તપના રંગે રંગાયુ અમદાવાદ મણીનગર થયા છે. ઉલ્લાસમય વાતાવરણ વચ્ચે પ.પુ. સાધ્વીજી ભગવંતનો
મણીનગર વાસુપૂજય દાદાની છાયામાં તપ જપ માધનાનો અષાઢ સુદ ૭ના પ્રવેશદિને નિરૂપમાબેન લલીતભાઈ મહેતાને ત્યાં
ત્રિવેણી સંગમ લબ્ધિ ભુવન તિલક ભદ્રંકર સૂરીજી મ.ની ફ પાવૃષ્ટિથી પ્રથમ પધરામણી કરી મંગલાચરણ કરેલ. બાદ તેઓશ્રી તરફથી |
આચાર્યશ્રી પુણ્યાનંદ સૂરિ મહારાજ, આચાર્યશ્રી વારિણે ન સૂરિજી કેસરીયા દૂધની ભક્તિ અને સંઘપૂજન થયેલ. બાદ પ્રવેશ દરમ્યાન
મ.ઠાણા ૧૨ની નિશ્રામાં ઉપધાન તપ પ્રારંભ આસો સુદ ૧રરવિવાર અક ગહુલીઓ તથા રૂ. ૧૪નું સંઘપૂજન તેમજ બુંદીના લાડુ
ને સુદ ૧૨ મંગળવાર જાહેર થતાં નગરના પુણ્યાત્માએ વ્રત તપ પસા આદિ પ્રભાવના થયેલ. પ્રવેશના દિને સામુદાયિક આયંબીલ
સાધના માટે ઉલ્લસિત બની ગયા છે. અત્રે ભગવતી સુત્ર પ્રવચનો, થયે. જેમાં રૂા. ૧૫ની પ્રભાવના થયેલ હતી. પ્રવેશના દિવસથી
રવિવારીય શિબિર, સંધ્યા ભકિત, ભક્તામર પાઠ, સંધ પૂજનો, જમાવીકાઓમાં વ્યાખ્યાન ચાલુ છે. સારી સંખ્યામાં લાભ લે છે.
સમુહ સામાયીક ૫૦સૌભાગ્ય સુંદરતા ૧૭૦, મુગના આયંબિલ, શ્રા કવિધિ ગ્રંથ તથા યશોધર ચરિત્રનું વાંચન ચાલે છે.
૧૫૦ભક્તામર અટ્ટમ, ૭૦માસમણ ૩, ૧૬ ઉપવા-૧૮ ૧૧|| અષાઢ સુદ ૧૪થી જ તપનું વાતાવરણ સર્જાયેલ. જેમાં શ્રી
૩ / ૯-૨ | ૮-૮૦ પૌષધ ૨૦ તપસ્વી બહુમાન, રથયાત્રા ગૌતમ કમલતપ (૧૮ દિવસનું)નુ સમુહ આયોજન થતાં ઘણી સારી
ચૈત્ય પરિપાટિ, સ્વામિ વાત્સલ્ય, પાઠ શાળા ઇનામી સમારોહ સંખ્યામાં તપસ્વીઓ જોડાયા હતાં. રૂા. ૧૪૦થી બહુમાન થયેલ.
સંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ સાથે સંસદસભ્ય હરિન પાઠકના હસ્તે થયેલ. પં. સકળી આયંબીલ તપ ચાલુ છે. પ.પુ. ગચ્છાધિપતિશ્રીની ૧૨મી
વિજયસેન વિજય મ. પ્રવર્તક ૩૦-૩૧ ઓળી આરાધ: વ્રજસેન અગરિોહણ તીથીના રોજ પ.પુ. મુનિરાજશ્રીસંયમપ્રભવિજયજી
વિ. પ્રવચનકાર મુનિ વલ્લભસેન મ, મુનિ વિરાગસેન મ., સાધ્વી મસા.ની શુભ નિશ્રામાં ગુણાનુવાદ થયેલ તથા સામુદાયિક ઉપવાસ
વિજ્ઞાન શ્રીજી મ., ૬૦, ૬૧ ઓળી આરાધક સાધ્વી ભક્તિદર્શિના થલ. સંઘપૂજન-પ્રભાવના સારી થયેલ.
શ્રીજી, આ. કિર્તીપૂર્ણાશ્રી આરાધના પ્રભાવનામાં પ્રેરણા સારી શ્રાવણ સુદ ૫-૬-૭ના શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના અઠ્ઠમ થયેલ.
આપે છે. જેમાં રૂા. ૧૧૫ની પ્રભાવના થયેલ તથા ચંદનબાળાના અઠ્ઠમ પ્રસંગે
આ. લબ્ધિસૂરિ મ, આ. જયંત સૂરિ મ., આ. સ્થૂલભદ્ર રૂ૨૦૫/- ચાંદીની સીક્કા- પાયલ- નવકારવાળી આદિથી
સૂરિ. મ, સિદ્ધિસૂરી મ. બાપજી મ, આ. વિક્રમ પૂરી મ.ની બ'માન થયેલ.
પૂણ્યતિથિ, ગુણાનુવાદ, જિન ભક્તિ પૂજનો, સ્પર્ધા વિ. ભવ્ય અમારે ત્યાં પર્યુષણ પર્વમાં બાદ પુ. મુની ભગવંત શ્રી |
આયોજન થયેલ હતું. પૂ.આ. શ્રી વારિણ સૂરિ મ. ચાર માસ ત્રણ સમપ્રભવિજયજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રા મળતાં સંઘમાં અનેરો
ત્રણ એકાંતરા આયંબિલથી અરિહંત આરાધના કરી રહ્યા છે, ૧૦૦ ઉલાહ છવાયો. તેઓશ્રીની શુભ નિશ્રામાં શ્રાવકના વાર્ષીક ૧૧
ઓળી અથવા અખંડ ૫૦આયંબિલ આરાધકો બહુમનનો લાભ કાવ્યો પૂર્ણ થયા. સાધર્મિક ભકિત-મહાપૂજા તપની હેલી વરસી -
આપવા વિનંતી છે. સરનામું જણાવશો. રાજેશ એન. ડાહ, કાપડ ઉપવાસ ૧૧-૨ / ૯-૨૮-૧૪ ૬-૧ તથા બાકી તપમાં મોટી
બજાર છાણી ૩૯૧૭૪૦ સંખ્યામાં જોડાયા. ચૈત્ય પરીપાટી ૩જિનાલયએ ગઈ. રસ્તામાં અનેક
જ શ્રી વસ્તિતીર્થ યુ.પી. સંભવનાથ પ્રભુના ચાર કલ્યાણકને ગફુલીઓ તથા ૧૮ સંધપૂજન થયા. શ્રી દર્શન અશોકભાઈ
પ્રભુ મહાવીર શાંતિનાથ પ્રભુના વિચરણ ચાર્તુમાસની પારાન ભૂમિમાં હગવાલાની અઠ્ઠાઇ તપની તપશ્ચર્યા નિમિત્તે ચતુર્વિધ સંઘ તેમના
વિશાળ શિખરબંધ જિનાલય મનમોહક પ્રભુ બિંબોન દર્શનપૂજા છે ભા.સુદ-૬ના પધારેલ. રસ્તામાં ગફુલીઓ - સંધપૂજનો
સામા ગામ - સઘની - | કરી ધન્ય બનવું જરૂરી છે. ઉત્તમ સગવડતા સુવિધાયુક, ધર્મશાળા સાકરના પડાની ભકિત બાદ વિશાળ મંડપમાં વ્યાખ્યાન રાખેલ બાદ
ભોજનશાળા તથા દર્શનીય પ્રાચીન જિનાલય છે. ભાવિકો ભાવથી ધર્મિક ભકિત શાહ છગનલાલ ઉત્તમચંદ હીંગવાલા પરિવાર | ભકિત કરે છે.

Page #297

જ
(
A
સમાચારરર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૭ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૧૩ જ મલાડ ઈસ્ટ ધનજીવાડી પૂ. મુ. શ્રી હિતદર્શન વિજયજી મ. | મ.આદિની નિશ્રામાં તેઓશ્રીના ઉપદેશથી ચંગા હાલ લંડન નિવાસી આદિની નિશ્રામાં ૩૭ વર્ષના ઈતિહાસમાં ચાતુર્માસ તથા પર્યુષણની | શ્રીમતી રમાબેન લાલજી હેમરાજ, પુત્રો પ્રદીપ, મુકેશ, સ્મિના, ભવ્ય આરાધના થઈ છે. ૨ માસ ક્ષમણ આદિ તપસ્યા થઈ છે. | નિશા, કુનલ તથા રક્ષાબેન અરવિંદ લંડન હ. ભાઇ ઝવેરચંદ આરાધનાના અનુમોદનાર્થે ભા. સુ. ૧૦- ૧૧- ૧૨ ત્રણ દિવસ | લાધાભાઇ જામનગરવાળા તરફથી ભા. વ. ૧૩ તા. ૨૪, વદ ૦)). શાંતિસ્નાન આદિ ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો હતો.
+૧ તા. ૨૬ સુધી ત્રણ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો. વદ ઘોn(મહા): અત્રે પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યચંદ્રવિજયજી મ. આદિ
૧૪ના પૂ.શ્રીના ગુણાનુવાદમાં પૂ. બાલ મુનિશ્રીજીએ દાદાનું ગીત તથા પૂ. સ શ્રી પદ્મલતાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં પર્યુષણની ભવ્ય
ગાયું. શ્રી પુલીનભાઇ રાજેન્દ્રભાઈ અમદાવાદવાળાએ ગીત ગયું. આરાધના નિમિત્તે શ્રી નંદીમ્બર દીપની રચના સાથે પૂજા સહિત
પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિ.મ.એ ગુણાનુવાદ કર્યા પછી પૂ. આચાર્ય પંચાન્ડિકા મહોત્સવ ભાદરવા વદ પ્રથમ ૬થી ભાદરવા વદ ૧૩
મહારાજે પૂ. દાદાના જીવનની મહત્તા અને મહાન ઉપકારોનું વર્ણન સુધી ભવ્ય મહોત્સવ યોજાયો છે.
કરેલા. પૂ.આ. શ્રી વિજય મેઘ સૂરીશ્વરજી મ.એ પણ તે કાવમાં
ડીપ્લોમા થયેલ અને આગમના મહાન અભ્યાસી હતાં. ! સતશિખરજી મહાતીર્થ - અત્રે પૂ. આ. શ્રી
દાદાની મૂર્તિ પુલીનભાઇ લાવેલા તેનું ગુરુપૂજનનું ઘી શ્રી તી વિજયજય કુંજર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયમુક્તિપ્રભા
રમાબેન લાવજી હેમરાજ લંડન વતી બોલ્યા અને પુલીનભાઇ, સૂરીશ્વરજી મ.,પૂ. . શ્રી અક્ષયવિજયજી મ., આદિની નિશ્રામાં
દિનેશભાઈએ તેમજ સકલ સંઘે ગુરુપૂજનનો લાભ લીધો હતો. ૨૦૬૧માં શુભ મુહુર્તે ભોમીયાજી ભવનમાં શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ દૈવકલિકામો સહિત અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા થશે. ત્રિપલજિનબિંબ
ભાભરતીર્થઃ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી ભરાવવા માટે નકરા વિ. જાહેર થયા છે લાભ લેવા માટે સંપર્ક શ્રી
મહારાજાદિની નિશ્રામાં ઉપધાન નક્કી થયા છે. પ્રથમ પ્રવેશ ૨૯ જૈન છે. શ્રી સંઘ ભોમીયાજી ભવન મધુવન શિખરજી૪મીર બોહાટ
આસો સુદ ૧૪ તથા બીજો પ્રવેશ આસો વદ ૧છે. (જિ. બનાસકાંઠા ઘાટ સ્ટ્રીટ લત્તા શ્રીકવરલાલ કોચરફોન: (૦૩૩) ૨૨૫૯૨૧૭૪.
ફોન- ૨૨૨૪૬૮૬. પાલીતાણાઃ અત્રે ઓસવાળ યાત્રિક ગૃહમાં પૂ. પં. શ્રી ભવ્યરત્ન
બિજાપુર (કર્ણાટક) અત્રે શ્રી જગવલ્લભ પાર્શ્વનાથ જૈનો. વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી ક્ષમાવિજયજી મ., પૂ.મુ.શ્રી વિરામદર્શન
મૂ. આરાધક સંઘ નૂતન ધર્મશાળા જૈનભવન ગુલાબપ્લાઝા પાસે વિજયજી ,પૂ. મુ. શ્રી રમદર્શન વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં તેમજ
| ગુરુકુલ રોડ ખાતે પૂ.આ. શ્રી વિજય જયકુંજરસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ.સા. શ્રી રવિચંદ્રાશ્રીજી મ. આદિ પૂ. સા. શ્રી અરણપ્રભાશ્રીજી
પૂ. આ. શ્રી વિજય મુક્તિ પ્રભ સૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. ૩. શ્રી મ. આદિ નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી કલ્પશીલાશ્રીજી મ.ની ૯૭મી
અક્ષય વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઉપધાન શરૂ થાય છે. પ્રતિમ ઓળી તથ પૂ.સા. શ્રી રાજદીપિકા શ્રીજી મ.ના ૧૧ ઉપવાસના
પ્રવેશ આસો સુદ ૧૫, દ્વિતિય પ્રવેશ આસો વદ ૨, માલારોપણ અનુમોદનાર્થભાદરવા સુદ ૫થી સુદ ૧૩સુધી લંડન આદિના ભાવિકો
માગશર સુદ ૫ છે. ઉપધાન કરવા માટે આમંત્રણ છે. તરફથી અહિનકા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયું.
વીરાનગર (ઉ.ગુ.) : અત્રે પૂ. પ્રવચનકાર મુ. શ્રી ભાવેશન બેંગલોર અત્રે બસસેસ્વરનગરમાં બિરાજમાનપૂ.આ. શ્રી વિજય
વિજયજી મ.ના ૧૧ વર્ષના માસિક ૧૩૦ અટ્ટમની સુદીર્ઘ તપસ્યાની જિનેન્દ્ર સુરીશ્વરજી મ. આદિની તથા પૂ.સા. શ્રી સ્વયંપ્રભા શ્રીજી
અનુમોદનાર્થે ૧૧ દિવસીય જિનેન્દ્રભકિત મહોત્સવ ભાદરવા વદ મ. આદિની નિશ્રામાં શાહ વીરપાર પુંજા ગડા પરિવાર ચેલાવાળા
૯થી આસો સુદ ૫ સુધી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન આદિ વ્ય તરફથી શ્રી રતિલાલ વીરપાર ગડાને ત્યાં તેમના ધર્મપત્ની શ્રીમતી
રીતે ઉજવાયો. અમૃતબેન રતિલાલ સુકૃતની અનુમોદનાર્થે શ્રાવણ વદ૯થી ૧૧ સુધી શિવણસઇ(તા. વસઈ):અત્રેપૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ આ. શાંતિસ્નાત્ર સહિત ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. | શ્રી વિજય કમલ રત્નસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય અતિ હાજરી ભાવિકોએ સારી રીતે આપી હતી. જીવદયાની ટીપ સારી | રત્ન સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ભંવરલાલ હરખચંદ સુરા મા થઇ હતી.
દાદર (પૂર્વ) મું.-૧૪ તરફથી ઉપધાનતપ થશે. પ્રથમ મુહર્ત કારતક બેંગલોર અત્રે બસસેશ્વર નગરમાં શ્રી વિમલનાથ જૈન દેરાસર,
વદ ૬ શનિવાર તા. ૧૫-૧૧-૨૦૦૩ તથા બીજુ મુહુર્ત કારતક દ ૨૪૨, આશીર્વાદ ખાતે પૂ.આ. શ્રી વિજયસિદ્ધિ સૂરીશ્વરજી મ.ની
૮ સોમવાર તા. ૧૭-૧૧-૨૦૩ છે. શ્રી આદીશ્વર ધામ ન જમી પૂણ્યતિથિ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય મેઘ સૂરીશ્વરજી મ.ની |
| મહાતીર્થ શેષ પાવેલી જૈન રિલીજીયસ ટ્રસ્ટ વજેશ્વર રોડ મુ. ગોવ ૬૦મી પૂણ્યતિથિ નિમિત્તે પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી
શિવણસઇ તા. વસઈ ફોન- ૨૫૦-૨૫૭૧૨૬૮.
જ
XXX0

Page #298

સમાચા-સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૫ અંકઃ ૪૭ તા. ૨૧-૧૦-૨ ૦૦૩ બોરસદ શહેરમાં અકલ્પીત આરાધના - પ્રભાવના - | દહેરાસરમાં બેન્ડ વાજાની સલામી અગિયાર દિવસ અપાઇ હતી.
શ્રી બોરસદનગરમાં શ્રી વિશાઓસવાળ શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક | સિધ્ધચક્રપૂજન તથા સાધર્મિક વાત્સલ્ય સહીત ભવ્ય મહોત્સવ જૈન સધકાશીપુરામાં વર્ધમાન તપોનિધિ ઉગ્ર તપસ્વી પૂજ્ય આચાર્ય ઉજવાઇ ગયો. ભાત પાણીના આયંબીલ જેને કર્યા તે દરેકને સ્ટીલના ભગવ “શ્રી પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી” મહારાજ સાહેબની પાવન વાસણ તેમજ ૨૮ રૂપીયાની પ્રભાવના થઇ છે. પોલીસો, નીશ્રા જૈન શાસનની અપૂર્વ પ્રભાવન થઇ રહી છે. પાંચ વર્ષથી ડી.એસ.પી., ડો. આદિના ઘરે ભગવાન ભક્તિના પ્રસાદ તરીકે માંડીનસીત્તેર વર્ષના વૃધ્ધ ઉમરે અઠ્ઠાઇ અને તેથી ઉપરની અનેક મીઠાઇના બોકસ વહેચાયા છે. આમ જૈન શાસનનો જય જયકાર તપસ્યાઓ તથા ચૌદથી અધિક અનુષ્ઠાનો સાધર્મિક ભક્તિ અને વર્તાઇ ગયો છે. શાંતિનાથ જિનાલયના જીર્ણોદ્ધાર છરી પાર્લ ત સંઘ અનુમોદનીય તપસ્વીના બહુમાન પૂર્વકની ભક્તિ તેમજ વર્ધમાન અંગેના ઉપાશ્રયના જીર્ણોદ્ધારની વાત ચાલી રહી છે. પૂજાશ્રીની તપોરાધિ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત પ્રભાકર સૂરી મહારાજાએ આઠેય, અઠ્ઠાઇ તપસ્યા નિમિત્તે નવકારશી જમણ સ્થાનકવાસી, દર વાસી, દિવસ ઉપવાસ કરી “અઠ્ઠાઈની તપશ્ચર્યા “સાથે આઠેય દિવસના તેરાપંથ, દિગંબર સાથે જમ્યા. નવકારશી કાશીપુરા વિશા ઓશવાલ વ્યાખ્યાન વાંચી જૈનોને ભાવ વિભોર અને ધર્મમાં પ્રભાવિત બનાવી| સંઘના અમૂક ભાઇઓ તરફથી થયેલ તેમજ પૂજ્યશ્રીની તપના પ્રભાવે દીધાવિવિધ બાળકોની તથા પૂજ્ય મહારાજ સાહેબની અઠ્ઠાઇ | સકળ સંઘના પારણા ખૂબ અનુમોદનીય રૂપે બનેલ છે. નિમિતવિવિધ આરાધના નિમિત્તે સમુહ સંઘના પારણા, સાધમિક | મણિનગર જૈન સંઘના આંગણે વારા તેમજ વરઘોડાનો લાભ ઠાકરશીભાઇ ચંદુલાલ શાહના| vઆ. શ્રી વારિણસરીસ્વરજી મ. સા. ની પાવન નિશ્રામાં પરિવાર લઈને સંઘનો રંગ રાખ્યો છે. "સિદ્ધિચક પૂજન” સહીત |
ઉજવાયેલા પંચાહિક્કા મહોત્સવ એકાન કાહિનકા મહોત્સવ નકિક થઇ ગયેલ છે. પાંચ પાંચ સાધર્મિક | વાત્સય થયેલ છે. “આયંબિલ ભુવન” તથા “ઉપાશ્રયનો”
મણિનગર જૈન સંઘના આંગણે પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી કારિશેષ જીર્ણોદ્ધાર કરીનવો બનાવવાનો છે. ખૂબ સુંદર રીતે આવકાર મળેલ
સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ તેમજ પંન્યાસપ્રવર શ્રી વિનયસેન
વિજયજી મહારાજ સાહેબ, મુનિશ્રી વજસેન વિજયજી મહારાજ છે. પરમ પૂજ્ય ગુરુદેવના પ્રવેશ નિમિત્તે સમગ્ર બોરસદના કતલખાના |
સાહેબ, મુનિશ્રી વલ્લભસેના વિ. મહારાજ સાહેબ, મુનિશ્રી બંધાયા છે. ભાદરવા વદ દશમથી સામુદાયિક વર્ધમાન તપનાં પાયા | નાંખનાનક્કી થયેલ છે. બારસા સૂત્રની, કલ્પસૂત્ર તેમજ સુપનોની
વિરાગસેન વિજય મહારાજ સાહેબ સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના
સમુદાયના સાધ્વીવશ્રી કિતપૂર્ણાશ્રીજીની શુભ પાવન નિશ્રામાં બોલ રેકોર્ડરૂપ બની છે. તેમજ અઠ્ઠાઇ અને અઠ્ઠાઇ ઉપરની તપસ્યા
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી જૈન દેરાસર રેલ્વે સ્ટેશન સામે મણિનગર શ્રી કરનારને ૨૨ થી ૨૫ ઠામ વાસણ, ચાંદિના વાટકા અને ચાંદિની
નેમિનાથ પ્રભુનાં જન્મકલ્યાણક પૂ. આ . શ્રી વિજય વો તેમજ ૩૦૦ રૂપીયાની ઉપર પ્રભાવના થયેલ છે. પર્યુષણ પછી સાધમક વાત્સલ્યમાં અનેક યુવાનીયા આદિની મહેનતથી દો.
લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની ૪૧મી પૂણ્યતિથિ તથા
આમનવાળા સ્વ. બાબુભાઇ નાગરદાસ શાહ તથા તેમના ધર્મપત્ની વાગે રસોડુ બંધ થઇ જતું. બુફે અંગે પૂજ્ય શ્રી ખુબજ કડક છે.
સ્વ. ડાહીબેન બાબુભાઇના આત્મશ્રેયાર્થે શ્રી સિધ્ધચક્ર મા પૂજન જૈન સન મહાન પ્રભાવના રૂપ રથયાત્રાનો વરઘોડો આદિ થશે કે
સહિત પંચાહિષ્કા મહોત્સવ શ્રાવણ સુદ ૧ બુધવાર તા. ૩૦-૭નહિમાય? સવંત્સરીના દિવસે કોમવાદીનું તોફાન તથા વરસાદ પડુ
૨૦૦૩ થી શ્રાવણ સુદ ૬ રવિવાર તા. ૩-૮-૨૦૩નાં વિશાળ કેનડ તેમ થાય અહીના સમ્રાટ તીર્થંકર દેવની કૃપાથી હેમખેમ પાર |
શ્રાવક શ્રાવિકાઓ અને જૈનેતરોની હાજરીમાં સંપન્ન થયો પડી ગયું. અનેક બગીઓ, મોટરો, શણગારેલી રચનાઓ તેમજ બંદોબસ્ત માટે ઉતરેલો ડી.એસ.પી. તેમજ પોલીસનો કાફલો અને
પૂજ્યશ્રીના ચાતુમસિ પ્રવેશ થતા જ ૨૩૦સમુહ યંબીલ લાખોપતિ, કરોડપતિઓ મન મૂકીને નાચ્યા છે. રસ્તાની અંદર
| સાંકળી અઠ્ઠમ આયંબિલ પ્રારંભ પ્રાતઃ ભકતામર પાઠ દ્વારા પ્ર મુભક્તિ નવકારમંત્રનું નૃત્યો, પૂજ્યશ્રીની આજુબાજુ જુવાનીયાનું ટોળું નાચે
રોજ ના શ્રી ભગવતી સુત્ર, વિરભાણ, ઉદયભાણ ચારિત્રના પ્રવચનો યૌમાસી તેમજ નારા પોકારે આદિ નારા ખેલ જોઈ પૂજ્યશ્રી બોરસદ સંઘની |
૧૪નાં ૮૦ પૌષધ પ્રભુમિલન, સંધ્યાભકિત, સરસ્વત પૂજન ભનિ પ્રત્યે ખૂબ જ પ્રભાવીત બની ગયા હતા. પંદર વર્ષ પહેલા
સૌભાગ્ય સુંદરતું ૧૨૫ બાળકોનાં ૪૫ આગમનો આરાધન ની હેલી પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં નાની ઉંમરે ઉપાધન કરેલા જુવાનીયા મોટા
વર્ષ રહી છે. થઇhયા. પૂજ્યશ્રી બોરસદમાં પધાર્યા ત્યારથી સંઘમાં ખૂબ જ આનંદ
અમદાવાદ મધ્યે મહાસુખનગર શાસન પ્રભાવના :મંગી વર્તાઇ રહ્યો છે. સાધ્વી રમકચંદ્રાશ્રીજી આદિ ઠાણા - ૪
પૂ.કારતીર્થ સ્થાપક, સૂરિમંત્ર આરાધક આ. શ્રી કૂણાનંદ તેમ સૌમ્યગીરાત્રીએ બહેનો આદિને ખૂબ આરાધના કરાવી છે. | સૂરિજી મ., એ. મહાસેન વિ. મ., સાધ્વી આત્મપ્રભાશ્રી જી, સા. અયાર દિવસના મહોત્સવ દરરોજ સવારના પ્રભાતિયા તથા બંને સરસ્વતી શ્રીજી મ. આદિની પાવન નિશ્રામાં સુંદર શાસનના કાર્યો
થઇ રહ્યા છે.

Page #299

TET 1 XXXXX
X
છે
જ
* જ
જ
સમાચા૨૨૨
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ કે અંક: ૪૭ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૫ અ. . ૩ ચોમાસા પ્રવેશ, ૨૦ રૂ. સંઘ પૂજન. ૧૫૦મંગલ પણ ખૂબ સુંદર થવા પામી. આ નિમિત્તે ભા. સુ. ૧૨ થી અણનિહા આયંબિલ, ૬ ૮ રૂ. પ્રભાવના
મહોત્સવ પંદરછોડના ઉઘાપન સહ શ્રી પીસ્તાલીસ આગમન અ. . ૧૨ સ્વ. આ. શ્રી સ્થૂલભદ્રસૂ. મ.ના ગુણાનુવાદ - | પૂજના રચના સહિત બે દિવસ તેમજ અઢાર અભિષેક, શાંતિ સ્નાન સમૂહસામાકિ ૨૦ગ્રા. પ્રભાવના. રત્નત્રયી ઉત્સવમહાપૂજન સહ. | યુકત ભવ્ય જિન ભક્તિ મહોત્સવ શ્રી સંઘ તરફથી ભવ્ય રીતે ઉજવાય અ. ૧. ૨ ધર્મરત્ન પ્રકરણ, ભીમસેનચરિત્રના ગ્રંથના
દરરોજ પરમાત્માને ભવ્ય આંગરચના, ફળ-નૈવેદના અનુપમ વાંચનનો પ્રારંભ, શ્રીકાર લબ્ધિતપ - ૩૫ દિનનો, પંચપરમેષ્ઠીની
ગોઠવણી, પ્રભાવના વગેરે સુંદર રીતે થતું હતું. જીવદયાની ટીપ ખૂબ આરાધના પ્રારંભ ૬૧ ભાવિકો જોડાયા, ૨૨, એકા૨ આયંબિલ,
સુંદર થવા પામી. વિધિ વિધાન જામનગરવાળા સુશ્રાધ્ધવર્ય શ્રી. પારણા કરાવવાનો લાભ ભાગ્યશાળીઓએ લીધો.
નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહની મંડળીએ સુંદર રીતે કરાવેલ. સંગીતમાં
સમીરભાઇ પત્રાવારા તેમજ પોપટલાલ ભોજક આદિએ સુંધી શ્રા.. ૫ પૂ. દાદાગુરૂદેવ લબ્ધિી સૂ. મ. પુણ્યતિથિ નિમિત્ત
જમાવટ કરી હતી. ગુણાનુવાદ, મહાપૂજન, સમૂહ સામાયિક - ૨૦ રૂા. પ્રભાવના. શ્રી શં બેસ્વર પાર્શ્વપ્રભુના સમૂહ અઠ્ઠમની આરાધના - ૧૨૦
દાવણગેરે (કર્ણાટક): ભાવિકો જોડાયા. ૧૦૮ રૂા. પ્રભાવના. ઉત્તરપારણા - પારણા શ્રી
અત્રે પૂ. સા. શ્રી નિર્મલગુણાશ્રીજી મ. ઠા. ૯ની નિશ્રામ કાંકરેજી વીશા શ્રીમાળી સમાજ પરિવારે લીધો.
શાહમણિલાલ મીતાલાલજી તરફથી માતુશ્રી ખૂમીબાઇ મીતાલાલ શ્રા. સુ. ૧૪ સાધ્વી વિરાગનંદિતાશ્રીને ૩૧ ઉપવાસ
'| તથા પોતાના સુકૃતની અનુમોદનાર્થે તથા પોતાના ધર્મપત્ની શ્રીમતી પૂર્ણાહુતિ, સં. મારી પરિવાર તરફથી ગુરૂદેવના પગલા, સાકરના પડાની
કુલવેલીબેન મણિલાલના આત્માશ્રેયાર્થે શ્રી શાંતિ સ્નાત્ર સહિ પ્રભાવના. સ જી - ગી આદિ,
અઠ્ઠાઇ મહોત્સવ આ. સુ. ૧૦ થી આ. સુ. ૨ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો
આ. વ. ૧ શનિવારના સાધર્મિક વાત્સલ્ય રાખ્યું હતું. શ્રા. ૨. ૨ સાધ્વી પુનિતરસાશ્રી, સાધ્વી પ્રશમરસાશ્રીને માસક્ષમણ - પની પૂર્ણાહુતિ, સંસારી પરિવાર તરફથી સાકરની | ભોરોલતીર્થ ઉપધાન :પ્રભાવના. સ જી-આંગી.
અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ શ્રી : ધ તરફથી તપની અનુમોદનાર્થે શ્રી ભકતામર | શ્રી વિજયકીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં ઉપધાર્યું મહાપૂજન, માંગી.
ચંચલબેન તારાચંદ વહાર પરિવાર તરફથી નકકી થયા છે. મુહતી શ્રી. ૧. ૭ ના સાધ્વી ચિત્તપ્રજ્ઞાશ્રીના ૫૦૦ આયંબિલ
| (૧) મૂળ વિધિ દ્વારા ઉપધારણ કરનારા માટે મા. સુ. ૧૦ બુધવાચ એકાંતરા પૂણ હુતિ નિમિત્ત ગુરૂદેવશ્રીના પગલા, ૨ . સંઘ પૂજન
(૨) પ્રથમ પ્રવેશ મા. સુ. ૧૮ રવિવાર, (૩) દ્વિતિય પ્રેવશ મા. વ. તથા શ્રી પાર લબ્ધિતપના તપસ્વીઓને પારણાનો લાભ
૧ મંગળવાર (૪) માળારોપણ તપ ઉઘાપન યાત્રામ. સુ.૪રવિવા તોઓશ્રીના ગરૂભકત પરિવારે અનુમોદનીય લીધેલ.
(૫) માળારોપણ સમારોહ મા. સુ. ૫ સોમવાર શ્રા. .. ૧૦ સાધ્વીજી કમલપ્રભાશ્રીના શિષ્યાને ૮૮મી | મુલુંડ વેસ્ટ - સર્વોદય નગર ઓળી પૂણતિ નિમિત્ત ગુરૂદેવશ્રીના પગલા, સંઘપૂજન આદિ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિતશેખર સૂરીશ્વરજી મ., એ ઠાથી થયેલ.
આ. શ્રી વિજય રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ. ના ૫૦વર્ષના દીક્ષા પયી દર ૨ વવારે જાહેર પ્રવચન તથા બાલક-બાલિકાઓની નિમિત્તે તથા પર્યુષણ મહા પર્વની આરાધનાના ઉઘાપન નિમિત્તે સામાયિક શિબિર વિશિષ્ઠ સંસ્કારદાન દ્વારા પૂર્ણ થયેલ. સંખ્યા ૧૮૦ ભાદરવા વદ તથા વદ ૧૧ સુધી શ્રી સિધ્ધચક મહાપૂજન, ૧૦
પાર્શ્વનાથ પૂજન, ૫૬ દિકકુમારી મહોત્સવ, શાંતિ સ્નાત્ર સહિતું શ્રી માં પર્યુષણ પર્વની ઉજવણી ઉલ્લાસભેર થઈ.
પંચાહિનકા મહોત્સવ યોજાયો. લાભ લેનાર - પ્રથમ દિવસ શ્રીમતી
મધુબેન નથુભાઇ ગોસરાણી, બિજા દિવસે શ્રીમતી જયાબેન મંબઈ - ચંદનબાળા -
રમણીકલાલ પદમશી, ત્રીજો દિવસ એક સદગ્રહસ્થ છે. હિમાંશુભાઈ અત્રે શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબ આરાધના | ચોથો દિવસ કસ્તુરબેન કેશવજી, પાંચમો દિવસ શ્રીમાન હિરજી ભવન મળે ૫ પૂજ્ય સૌમ મૂર્તિ નૂતન ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ | રાયશીભાઈ. શ્રી હેમભૂષણ સૂરીસ્વરજી મ. સાહેબ ચાતુર્માસ બીરાજમાન છે.
શ્રી લક્ષ્મસ્વરનગરમાં શ્રી પર્યુષણ પર્વની આરાધના - પૂજ્યશ્રીની પાવન નિશ્રામાં ચાતુમાર્સની આરાધના ખૂબ સરળ પ્રમાણમાં થવા પામી. પવધિરાજ પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધના
. પા. શ્રી લબ્ધિજીવન તિલક સૂરીશ્વરજી પટ્ટાલંકાર પૂ.
હતી.

Page #300

XXXXX
છે
સમ ચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ અંક: ૪૭ તા. ૨૧-૧૦- ૨૦૦૩ અ. શ્રી વિજય અશોકર .મ. અને પૂ. આ. શ્રી અમરસેન સૂ, મણીનગર, અમદાવાદ - ૩૮૦૦૦૮. મોતથા પૂ. સા. શ્રી જીતેન્દ્રશ્રીજી મ.ની નિશ્રામાં શ્રી પર્યુષણ પર્વની, જામનગર આરાધના ઉલ્લાસથી થઈ હતી. પહેલા ત્રણ દિવસ પૂજા આદિ
ઓશવાળ કોલોનિઃ અત્રે પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી મ. અને નવ દિવસ પ્રભુજીની સુંદર આંગી બનાવી હતી.
આદિની નિશ્રામાં પર્યુષણની આરાધના તથા નવપદ ઓળીનું | પર્વના વ્યાખ્યાનો પૂ. આ. શ્રી અમરસેન સુ.મ. એ અને
આરાધના નિમિત્તે આ. સુ. ૭થી આ. સુ. ૧૫ સુધી શ્રી સિદ્ધચક બરસાસ્ત્રનું પૂ. આ. શ્રી અને શ્રી અજિતસેન વિ. મ. એ વાંચન
મહાપૂજન આદિ સહિત નવાહિનકા મહોત્સવ યોજાયો. સુદ ૭ કહ્યું હતું. શ્રી કલ્પસૂત્રશ્રી વિરભગવાનનું પારણુ ઘેર લઈ જવાનું વર
શ્રીમતી રૂપાબેન નરશી પોપટ મારૂ તરફથી પંચ કલ્યાણક પૂજા, સુદ ઘોડો ચડયો હતો. રાત્રિજોગો પ્રભાવના થઇ હતી. સૂત્રવાંચન સમયે
પરેશ કુલચંદ ગોસરાણી તથા ચંદ્રીકા દીપક મારૂની અટ્ટ ઈ નિમિત્તે પાંચ જ્ઞાન પૂજા થઈ હતી. વીર જન્મ વાંચન સમયે સ્વપ્ના - પારણા
પાનીબેન આણંદ મારૂ તથા વાલીબેન દેવશી તરફથી પાર્શ્વનાથ આદિ અને બાર માસના સાધારણના ચડાવા થયા હતા. શ્રી
પંચકલ્યાણક પૂજા, સુદ ૯ લખમશી રાયચંદ તફથી તરાય કર્મ બરસાસૂત્ર વહોરાવવાના પાંચ જ્ઞાન પૂજાના અને ગુરૂપૂજનનો |
નિવારણ પૂજા, ૨ સુદ પંચપરમેષ્ઠી વંદન. સુદ ૧૧ રશીલાબેન ચાવો થયો હતો.
શાંતિલાલ જુઠાલાલ ગુઢકા તરફથી હ. ભાનુબેન મગનલાલ વેદનીય | શ્રી સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ સમયે બહાર ગામથી જનતા પણ, કર્મ નિવારણ પૂજા, સુદ ૧૫ ધર્મવેદના, સુદ ૧૩ ઓળીના આવી હતી.
તપસ્વીઓ તરફથીનવપદની પૂજા, સુદ ૧૪સોમચંદ વીરપાર તથા T સાધ્વીજી શ્રી મલયકીર્તિસ્ત્રીજી મ. ને વ. તપની ૧૦ મી | વેલજી વીરપાર ચંદરીયા તરફથી ૧૦૮ પાશ્ર્વનાથ પૂજન, સુદ ૧૫ એની ચાલુ છે અન્ય સાધ્વીજી મ.નેવીસસ્થાનક તપ અને વર્ધમાન શ્રીમતી રૂપાબેન નરશી પોપટ મારૂ તરફથી શ્રી સિધ્ધચક મહાપૂજન. તપની ઓળી ચાલુ છે.
વિધિ માટે શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ તથા પૂજા ભક્તિ માટે શ્રી સંઘમાં માસક્ષમણ૩, બૃહત્ શંખેશ્વર તપ, ૩૦અઠ્ઠાઇ,
વિકમભાઇ સંગીત મંડળ પધારેલ. ૨ અન્ય અઠ્ઠમ છ8 સંવત્સરિના દિવસે ૧૪૦ ઉપવાસ થયા હતાં.
શાસનપ્રભાવના: ત્ર જૈનોનાં ૨૦ ઘર છે.
પૂનાકેમ્પ મધ્યે પૂ.મુ. શ્રી મુક્તિધન વિ. મ, પૂ. મુ. પુનયન ભા. સુ. ૫ ના શ્રી સકલ સંઘના પારણા અને બે સ્વામી વિ. મ. અ. સુ. ૧૦ ના ભવ્ય પ્રવેશ થયો હતો. ૧૦. નું સંઘ વસલ્ય થયું હતું. પર્યુષણ પછી જૈનતરો માટે અનુકંપા દાનનો | પૂજન, નાળિયેરની પ્રભા. બપોરે પૂજા, ભવ્ય અંગરચના, અ. વ. ૨ કમકમ રાખવામાં આવ્યો હતો.
થી ૨ ગ્રંથ વાંચવાની શરૂઆત થઇ હતી. રોજ વ્યાખ્યાનમાં ઘણી | શ્રી સંઘમાં થયેલી તપશ્ચર્યા નિમિત્તે સાધ્વીજી મ. ની
સારી સંખ્યામાં લોકો લાભ લઈ રહ્યા છે. રોજ વ્યાખ્યાનમાં સંઘ ૧૦મી ઓળી અને નાકોડા ભૈરવજી અને શ્રી પદ્માવતી માતાજીની
પૂજન થાય છે. સંઘમાં સામુદાયિક ચતુર્વિધ સંઘ તપમાં ૬૦ જણા ચા. સુ. ૭ ના પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે શ્રી શાંતિ સ્નાત્ર સાથ મહોત્સવ
જોડાયા હતા. ત્યાર પછી શ્રી ગૌતમકમલ તપમાં ૪૫ જગા જોડાયા થવાનો છે. આયંબિલની ઓળી અને પારણા -પ્રભાવના પણ થશે.
હતા. બધા બેસણા અહિં થતાં હતાં. અ. વ. ૧૪ના પૂ.ગચ્છાધિપતિ સદ્ધી જી મ. ની ૧૦મી ઓળીનું પારણા આ. વ. ૧ ના થશે તે
શ્રીજીની તિથિ નિમિત્તે ૯૬ વર્ષના ૯૬ આયંબિલ, એ. ના ૩૬ મિત્તે વદ ૨ ના શ્રી ઉવસગ્ગહર પૂજન અને સ્વામી વાત્સલ્ય |
ગુણને આવરી લેતી ૩૬ ભગવાનને આંગી પૂના શ ના બધા થયો. પૂ. આચાર્ય મહારાજને શ્રી હોસ્પેટ, હિરીયુર અને સીકંદરાબાદ
દેરાસરોમાં આંગી, ગુણાનુવાદ. ૨૭રૂ. નું સંધ પૂજન, પૂજા, શ્રા. ન સંઘે આગામી ચોમાસાની વિનંતી કરી હતી. પૂ. ગુરૂ મહારાજને
સુ.૪+૫ના શ્રી વિસસ્થાનક મહાપૂજન થયેલ. શ્રા. સુ. ૧૨ ના પૂ. સ્પેટ હિરીયુર કોટટુર ગદગ હુબલી તુમકુટ હાવેરી દાવણગિરિ
પન્યાસ પ્રવર શ્રી ભદ્રાનંદ વિ. મ. ની તિથિ નિમિત્તે રચના, કુલનો દિ પચ્ચીસેક ગામથી જૈન સંઘોને પધારી ગુરૂ સંઘ પૂજન કરી
શણગાર, ૫ આગમના છોડ, ફળનૈવેધની ગોઠવણ સાથે ૪૫ અપને અપને ગામ પધારવા વિનંતી કરી હતી. શ્રી સંઘ સર્વઆવનાર
આગમની મહાપૂજા થયેલ.૪૫ આગમનો તપ થયેલ, શ્રા.મુ. ૧૩ના ધની ઉલ્લાસવન ભક્તિ કરી રહ્યા છે.
સ્વામી વાત્સલ્ય સાથે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન થયેલ. દર રવિવારે
જાહેર પ્રવચનો, શ્રા. વ. ૧૨ થી ૪ સુધી પર્યુષણ મહાપર્વની ઉજવણી તેટમળશે
ભવ્ય થયેલ, દેવદ્રવ્યની ઉપજ જોરદાર થયેલ. પાંચમના એક ઉપવાસ | નિલક તરણી વાર્તા સંગ્રહ બૂક ૨૦ પેજની ચાર રૂા. નો
વાળા તથા તેની ઉપરની બધી તપશ્ચર્યાના પારણા થયેલ. ભવ્ય રમ. ઓ. કરીને તુરતજ ભેળ મેળવો.
ચૈત્ર પરિપાટી, નવકારશી, સ્વામી વાત્સલ્ય વિ. થયેલ. ખૂબ જ ન : ઉમિયાનંદ પ્રકાશન જૈન, જૈન ટેમ્પલ સ્ટેશન સામે, સારી સંખ્યામાં લોકો લાભ લઇ રહ્યા છે.
૧૫૦૮૪

Page #301

373 £7373 IIIII
સોળમાં વમાં ભગવાન મહાવીરના જીવ રાજગૃહ નગરના રાજા વિશ્વનંદીના નાના પુત્રના રૂપમાં ઉત્પન્ન થયો. નામ રવામાં આવ્યું. વિભૂતિ'. એક વાર વિષ્ણુભૂતિ રાજકીય ઉદ્યાનમાં પોતાની રાણીઓ સાથે તેને કીડા કરી રહ્યો હતો. ત્યારે એ ો કાકાનો દીકરો ભાઇ વિશાખાની ત્યાં આવી પહોચ્યા
મ ૉ રાજકુમાર કે તમે ઉદ્યાનમાં
અન્દર નહીં જઈ શકો.
એ દરે કાર વિભૂતિ તેમની રાણે આ સાથે ક્રીડા કરી રહ્યા છે.
30
વિષ્ણુભૂતિ ક્રમાંથી પાછા ફરી ઉદ્યાનમાં પુરાવા લાગ્યા તો ભણવા મળ્યું કે ત્યાં સ
કુમારે વિશે નાની કીડા કરી રહ્યા છે. એમણે ગુસ્સામાં આવી પાસેના એક
વિશાળ ધર્ય પર ારદાર લાત મારી. વૃક્ષનાં ફળ ખરીને પડી ગયા. પહેરેદાર
કાં
૩૨
૩૧
વિમાની આ અપમાનથી ઉકળી ઉો માતાને મળી ગુરુનું કામ કરી મા નુંતિ માંથી ર મોકલી દીધો અને સ્વાન ઉપર
7373673 [ F
KIRT
367373_3
જુઓ મારી સાથે ખો કરનારનો હું આ હોલ કરી શકું છું.
353637637_3
33
વિષ્ણુભૂતિ સંસાર ત્યાગીને "ભૂતિ'
પરન્ત યો ોને વિભૂતિનું હૃદય પોતાના ભાઇ વિશાખાનન્દીની સાથે એવું કર વિના પારો સમણ દીા લઈને ધોર વ્યવહાર કરવા માટે તૈયાર નથી થતું.
તારા કરવા લાગ્યો.
ધિક્કાર છે સંસોના રા નાત-રિતા નં. એક નાની વાત માટે માતા-પિતા પગે સંતાન સાથે યોં પ્રપંચ કરે છે.
33£7373£??_?
3
3 M

Page #302
ARKIB BERINN118218212213213118188718387183878387188181182183181181m * શ્રીનશાસન (અઠવાડીક) તા. 21-10-2003, મંગળવાર રજી. નં. GJY૧પ. પરિકલ - પૂ. આચાર્યદેવેશ શ્રીમવિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા SIMPLiuW3LI3A%3E3EZES SEEDS આજે મોટાભાગને દાન ઝેર જેવું લાગે છે કમાવું તે | અમૃત જેવું લાગે છે. સમજ કોનું નામ? શકિત મુજબ કરવાનું મન થયા | વગર રહે નહિં. શકિત મુજબ ન થાય તો દુઃખ થયા કરે. ધર્મ એક એવી ચીજ છે જે વર્તન માગે છે. સમજ આચરણાવાળી ન હોય તો કામ શું આવે? સાધુના દલાલ તેનુ નામ શ્રાવક! સંસારની કોઈપણ ચીજની લાલચ ભૂંડી છે, તેવી | લાલચમાંથી બધા પાપ આવે. સંઘને સમાધિ આપવી એટલે સંઘને સન્માર્ગમાં સ્થિર કરવો, ઉન્માર્ગથી બચાવવો, આપત્તિ આવેતો વેઠતાં શીખવું, સુખની આશા રાખવી નહિં અને પરસ્પરને મોક્ષમાર્ગમાં સહાય કરવી. દુનિયામાં આગળ વધવા પાપ કરવું તે આપણા આત્માને હાથે કરીને ઘાત કરવા જેવું છે. ઘરને પાપમાને તે ભગવાનનો ભગત! ઘરમાં મજેથી રહે તે ભગવાનનો ભગત નથી. ધન અને ભોગ ભૂંડા જ છે. તેની પ્રશંસા કરે તે સાધુ, સાધુ નહિં. કોઇનો પ્રેમ આપણે જોઇતો નથી. બધાનું સારૂ થાય તેટલું કરવું છે. કોઇ સારુકરે કે ભૂંડ તેની દરકાર નથી. સંસારના સુખનો રસ જજીવને ધર્મનથીક- વાદેતો, ધર્મ નથી પામવા દેતો. અમે પણ આજ્ઞાથી આડાઅવળા ચાલીશું તો અમારા પણ બાર વાગી જવાના છે. કર્મ અમને તમને ય છોડશે નહિં. સુખને ભૂંડું સમજે, દુઃખને આશીર્વાદરૂપ સમજે, દુઃખઆપણા પાપને ધોવા આવે છે, સુખ આપણા પૂણ્યને લૂંટવા આવે છે. દુઃખમાં દિલગિરિ થાય, સુખમાં આનંદ આવે તો આત્માડુબી જશે. શાસ્ત્ર પરરતિ થાય તો દુર્ગતિના આપે, પણ દુનિયાના પદાર્થો પર રતિ થાય તો તે મૂઓ જ છે. દુનિયામાં ડિગ્રી પામવા ભણો- ભણાવો છો તેમ તમે આ બધું બરાબર સમજયા હોત, ધર્મર્યાહોત તો આજે સાધુ હોત અને સાધુ સંસ્થાની ઝલકઓર હોત! દુ:ખ પાપના ઉદયથી આવે અને પાપ કરવાથી દુ:ખ જ મળે, આવી શ્રદ્ધા કેટલામાં જોવા મળે? આવી શ્રદ્ધા હોય, તો પાપ કરતાં કંપારી પેદાન પાય શું? અને દુ:ખ આવે, ત્યારે પોતાના ગુનાની જ સજા મળી, એમન થાય શું? જેને મરતાં મરતાં મૂકીને જ જવાનું છે, એને જીવતા જીવતા સહર્ષ સમજણ પૂર્વક છોડી દે, એ જૈન શાસનનો સાધુ ગણાય. દE 33333333333333333333333333333333333333 જૈનશાસન અઠવાડીક 0 માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, 45, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા- કોલેકસી ક્રિએશનમાંથી છાવીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.