Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48

SR No.: 537268
Original Sutra Author: N/A
Author: Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Publication Year: 2002
Total Pages: 302
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Shasan, & India
File Size: 17 MB

Page 32

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB com
BORBORBOB38383 HOMBRE BORB3BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
અવશ્યક ક્રિયાના સૂત્રો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧, અંકઃ ૨૭ તા. ૦૬પ-૨૦૦3 શ્રી છે. સાચી છે કે મહાજૂઠ છે? આવું મહાજૂઠ અમારી આગળ છે તેમ કહેનાર ઘરમાં કોઈ છે? તમારા દીકરા છે? તે પેઢી દર હું બોલો છો ને? હું નીતિ-અનીતિની વાત કરું તો ઘણીવાર | પર તમને બોલાવે છે? છોકરા ના પાડે તો ય ઢી પર ગયા કે
ઘણા મને કહી જાય કે-ક્યા જમાનામાં જીવો છો ? દેશકાળ | વિના રહો છો ? આજના ડોસા-ડોસીને પેઢીમાં કે ઘરમાં કે છે. સમજો તેમ કહે છે. તમારા દેશ-કાળને સમજુ તો મારું ય | રહેતે કોઇ ઇચ્છતું નથી. કટકકર્યા જ કરે. આ તમારી આબરૂ સયાનાશ જાય.
છે? આજ્ઞા સમજો તો કામ થાય. . જૂર ધર્મોપદેશકનો ગુણ કહ્યો છે ને કે દેશકાલભાવશ! ' દુ:ખ ના આવે તો ગમે? સુખ ના આવે તો ગમે? કિ
ઉFઆ કાળમાં દેશ-કાલ-ભાવને જાણનાર, ધમીઓને કહે સુખ ભોગવવું નથી તેવું મન ખરું? સુખ ભોગવવું પડે તો તે
ને કે, આજીવિકાનું સાધન હોય તો વેપાર તો કરતા જનહિ. કમને ભોગવો? સારું સારું ખાવા-પીવા મળે તો સ્વાદથી હર ઉં વેપાર કરવો પડે તો ટેક્ષની ચોરી કરતાજ નહીં. આ બધી નહિ ખાવું તે બને ? આ આજ્ઞા સમજાય તો તેવા સંસારની છૂટ
વકો આ કાળમાં તો ભારપૂર્વક કહેવી પડેને તેવો ઉપદેશક પ્રવૃત્તિ કરે તો ય ધર્મી કહેવાય. આશા સાથે હોય તેને ખાવું છે
દે-કાળ-ભાવની જાણ કહેવાય. દેશ-કાળ અને ભાવ ધર્મ પડે તોય ખાય પણ ખાવામાં મજા નહિ. ખાવા માટે ઘરમાં છે. છે સાચવવા જોવાના કે ધર્મ મૂકવા જોવાના?
કજીયો થાય ખરો? | ભગવાનની આજ્ઞા માનનારો જીવ, ગમે તેટલું સુખ એક શ્રાવક જમવા બેઠો ત્યારે ભાણામાં ખીચડી કે
મળતોય વિરાગી હોય અને દુ:ખ આવે તો સમાધિમાં હોય. પીરસી. ભારોભાર મીઠું હતું. તે બોલ્યા વિના ખાઈ ગયો. તે છે શ્રી ખંધક મહામુનિની ખાલ ઉતારવા, રાજાની આજ્ઞાથી | જમ્યા પછી ઊભો થઈને કહે કે, આ ખીચડી કોઈને પણ કે માણસો આવ્યા તો મુનિ કહે કે, “ભાઇથી ભલેરા'. જે આ પીરસતા નહિ. પછીતે કામે ગયો. પછી તેની પીએ ખીચડી જૂર શીરને છોડવું તેને છોડાવવા સહાય કરવા આવ્યા. આમ | ચાખી. પોતાની ભૂલ સમજાઈ ગઈ. ત્યારપછી ક્યારે ય
કોણ બોલે? ચામડી ઉતરતી ગઈ, મુનિસમનારસમાં ઝીલતા | રસોઈમાં ફેરફાર થયો નથી. રસોઈ બરાબરન બની હોય તો કે હર થી, કર્મકાઢીકેવલજ્ઞાન પામી મોક્ષે ગયા. દુ:ખકેમ વેઠાય? |. ય બોલ્યા વિના ઉભા થાય તેવા કેટલા મળે? મને તો સ્ત્રી
સુખ કેમ છોડાય? સુખ વિના ચાલે કેમ? આમ ધર્મી બોલે? પણ એવી મલી છે કે જે પૂછો તેનો ઊંધો જવાબ આપે. સૂર જૂર ખન હોય તો ચાલે, હોય તેને છોડાવામાં જ મજા આવે, | છતાં ય તમને ઘર છોડવાનું મન થતું નથી. તમે ઘરનાને જ
દુખ ગમે તેવું આવે, તે મજેથી ભોગવવું જ જોઈએ' આવી અનુકૂળ કે ઘરવાળા તમને અનુકૂળ છે? ભગવાનની આજ્ઞા છે કે માન્યતા ધર્મીની હોય. સમાધિ ન રહે તો દુ:ખ થાય માટે ન માને તેને ઘણા ઘણા ખરાબ જીવોની આશા ધારવી પડે. હું કે એમાસ્નેહીને પાસે બેસાડેજે સમાધિને સાચવે. સાધુ-સાધ્વી આશાધારી તે જગતનો દાસ હોય. આશા વગરનો ર ૧વિરાગપૂર્વકના ત્યાગી હોય અને શ્રાવક-શ્રાવિકા ત્યાગની જગતનો માલિક હોય. હ ભવનાવાળા છતાં ય વિરાગપૂર્વકના દેશથી ત્યાગી હોય. સાધુ થવાની ભાવનાવાળા આવા હોય. સાધુને છે જૂર અમને આહારની છૂટ આપી પણ સ્વાદની મના કરી. તેમ દુનિયાના સુખનો ખપ નથી, આપવા આવે તો લેવું નથી.
તેને કહ્યું છે? જેટલાં સુખના સાધનો છે તે તમારે પણ મોક્ષની સાધના કરવા શક્તિ બની રહે માટે કેવળ શરીરને કે ૨ ધીમે ધીમે તજવાના છે, તજવાનો અભ્યાસ કરવાનો છે. આપવું પડે તો આપે. શરીરને કસીને જ મોક્ષે ગયા છે પણ ર
T આશા સમજાઇ હોય તો આજ્ઞાનહિ સમજેલા માતા- શરીરને સાચવીને કોઈ મોક્ષે ગયું નથી. પર ક્લિાદિ પણ ભૂંડું કરનારા લાગે. સંસારમાં બધાથી સાવધ આત્મા ઉપર કર્મનું જે જે છે તેનો નાશ કરનારી પર . ર. ઝટ મોક્ષે જવું હોય, મોક્ષસાધક ધર્મ કરવો હોય, તેને | આજ્ઞા છે. જેમ કર્મ યોગે સુખ ભોગવવું પડે છે તેમ દુ:ખ છે,
બેમાથી સાવધ રહેવું જ પડે. ભાગ્યશાલિ આત્માને જ ધર્મ | પણ મજેથી ભોગવો તો કલ્યાણ થાય. આજ્ઞા સમજેલો અને વડ જૂર કાવનારા મા-બાપ મળે, પ્રેરણા આપનારા મળે, તમને | આજ્ઞા પાળવાની ઇચ્છાવાળો જીવ કેવો હોય ? દુશ્મન પણ છે હ ધમાં ધર્મ કરાવનારા કેટલા? ક્યાં સુધી પેઢીનું પાપ કરવું, કહે કે, ગમે તે કારણે તેની સાથે દુશ્મનાવટ છે પણ મિલ્કતની છે *3*3*3*3*
HUB****** 9240 33*$*HP **BBBBBABUBUHI
વીલી વીકલી લીલી વીવીકલી લીટીકલ્ટી કલીક