Page Text
________________
સમગ્રત્વની વરમાળા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંક: ૪૭
તા. ૨૧-૧-૨૦૦૩
2
I‘સમ્યકતત્ત્વની વરમાળા"| જે તીર્થકરોએ પાણીની, વનસ્પતિની, ત્રસજીવોની આમ થયું છે તેઓની હાજરીમાં ખુલાસો થયો છે. તેઓની ઈમ પાળવા માટે જેમ જોરશોરથી ઉપદેશ આપ્યો એમનહિં) નિશ્રામાં આટલી આટલી, જગ્યાએ આ પ્રમાણે કર્યું છે. V પતુ પોતે પણ આચરણ કર્યું ને પોતાના સેંકડો સાધુઓ અમારા પુસ્તકમાં સર્વની સંમતિ લઈને આ પ્રમાણે છાપ્યું તે પાસે આચરણ કરાવ્યું એના કારણે સેંકડો સાધુઓના ભોગ છે, આ સઘળું શાસ્ત્રને નજર સમક્ષ રાખીને કરે. પૂજય પણ લેવાયા. સાધુઓ તરસ્યા થયા તે વખતે પાણી હોવા ગુરુદેવે પણ કરાવ્યું છે, કરાવવાની રજા આપી છે તેથી જ છતાં પાણી પીવાની આજ્ઞા ન આપી.
કરવામાં શો વાંધો? આપણે કહીશું પાણી સચિત્ત હશે? અચિત્ત હોય ને એવું બોલનારા સામે લાલબત્તી ધરી દીધી ભાઇ, ગુરુ આશા ન આપી એ તો યોગ્ય છે પણ પાણી સચિત્ત હતું. નિમિત્તકઆવેલુંદ્રવ્ય (દ્રવ્યગુરુ સિવાય) દેવદ્રવ્ય જ ગણાય. જ્ઞાનીની દ્રષ્ટિએ યોગ્ય હતું, ભગવાને પણ જ્ઞાનમાં નિહાળેલું નહિંતર પૂર્વના મહાપુરૂષો જ કહીને- કરીને ગયા હોત કે હ. છતાંય આશા ન આપી. તળાવનું પાણી કોઇને ગુરુ નિમિત્તક આવેલા દ્રવ્યમાંથી ગુરુ મ.ના અને મારા વયસ્પતિના સંયોગથી અચિત્ત થયેલ છે છતાંય આજ્ઞા ન સ્મારકો સુંદર- અદ્ભૂત બનાવજો. એ અંગે ઉપદેશ પણ આપી. હું કેવળજ્ઞાનથી અચિત્ત જાણું છું પણ વ્યવહાર શું જોરશોરથી આપ્યો હોત પરંતુ એવું કાંઇ જેવા કે જાણવા કરે છે? પછી વ્યવહાર કેવો થાય?
મળતું નથી. મહાપુરૂષોએ એવું કોઈ આચરણ પાણ કરાવ્યું તળાવના પાણી તીર્થકરના કાળમાં પણ વપરાતા હતા, હોય અથવા અન્ય પાસે કરાવ્યું પણ હોય એવું પણ જોવા નવપરાયા પણ છે માટે વાંધો શું? વ્યવહારથી ભવિષ્યમાં મળતું નથી. (વિ.સં. ૨૦૫૮ના ચાતુર્માસમાં થયેલ કઇ તળાવના પાણી ન પીએ, ઉપયોગ ન કરે માટે ત્રિદિવસીય વાચનામાં કોઇ પત્રો કે પુરાવા બતાવ્યા નથી. તીર્થકરોએ ન વાપરવા દીધું, કે ન વાપરવાની ભલામણ પૂછવા છતાં મૌખિક વાતો કરી છે.) છતાંય કાળાર્મ પછી કરી અને જ્ઞાન આપી સૌને અનશન કરાવ્યું.
ગાવું તે કેટલું ઉચિત છે? બસ, આ વાત વાંચી સુજ્ઞજનો જરૂરથી સમજી ગયા કહેનારા કહે છે કે અસત્ય વાતમાં ગુરુ અભિયોગના હો કે પૂર્વના મહાપુરૂષોએ જીવતા ગુરુ અને મરેલા (મૃતક)કારણે વિ.સં. ૨૦૨૦ના પટ્ટકમાં સહિ કરવી પડી ત્યારે ગુનો ભેદ પાડ્યો નથી, જે ભેદ પાડ્યો હોય તો અત્યારે આખી રાત બેચેની અનુભવી, તરફડીયા માય, તો ઉની થયેલી બે વિચારધારાને સ્થાન ન મળત. તેઓ ગુરુદ્રવ્યથી (દેવદ્રવ્યથી) ગુરુ મ.ના ફોટા, સ્મારક આદિ જાણતા હતા કે જો ભેદ પાડીશું તો જે ગુરુદ્રવ્યને દેવદ્રવ્ય થાય એવું બોલવામાં, બોલાવવામાં, કરાવામાં કે કરાવવામાં તરીકે સૌ ગીતાર્થ મહાપુરૂષોએ માન્યું છે, ગયું છે તેમાં તેઓનું હૃદય રડતું ન'તું? આનંદ પામતું હશે? કારણ કે વા અને જડઆત્મામાં તર્ક-વિતર્ક કરીને અવનવા પેટાભેદો આવું કરવાથી, કરાવવાથી, બોલવાથી, બોલાવવાથી, ઉપન્ન કરશે. અવનવા પેટાભેદોથી નાના પ્રકારની લખવાથી કે લખાવવાથી મારું સ્મારક અજોડ અભૂત, અવસ્થાઓ ઉભી થશે માટે ગુરુદ્રવ્ય એ જ દેવદ્રવ્ય છે સુંદર, બેનમુન બનશે. મારી ખ્યાતિ વધશે. એમ સ્પષ્ટ પણ ઉલ્લેખ કરી દીધો. જો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ ન કર્યો, ના, આવું આ મહાપુરૂષ માટે વિચારવું તે યોગ્ય નથી. હોત તો વ્યવહાર કેવો થાય?
જો વિચારીએ તો પણ દોષ લાગે. કર્મનો બંધ થાય એ આ મહાપુરૂષોએ અમિ કહ્યું છે, એમના સમયમાં મહાપુરૂષના નામે જેઓ વાતો કરે છે તેઓને ગલગલીયા
ܘܠܬ ܟܬܠܐܬ 1505 ܠܬ
| SR No. | 537268 |
| Book Title | Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 302 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 17 MB |